id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0116	true	6059744406847494392	129	242	677	1180	1474	300	فان كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الاعمال المحمودة لم يكن الفاعل قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان -في خلاف ما امر الله به ورسوله	116	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0109	false	2264123087668574088	80	185	396	860	1469	300	فما كان في خلاف ما امر الله به ورسوله فهو في حيز الذم والانكار وما كان------ تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-----ن الافعال المحمودة-------------------------- ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان النبي---- صلي الله عليه واله قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان علي خلاف ما امر الله به ورسوله	109	-2309771382633216698	441	816.5	338	507	86.98224639892578	92	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0134	true	3938663504688347107	1	59	7	337	1581	300	----------وسط بين البخل والتبذير والشجاعة------ وسط بين الجبن والتهور والانسان مامور ان يتجنب كل وصف مذموم وتجنبه بالتعري منه والتبعد عنه فكلما ازداد منه بعدا ازداد منه تعريا وابعد الجهات والاماكن والمقادير--------- من كل طرفين فانما هو وسطها لان الوسط ابعد الجهات من الاطراف وهوغاية البعد عنه-ا فاذا كان في الوسط فقد تعري عن الاطراف المذمومة بقدر الامكان	134	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1770	false	-1113457356348559043	95	144	514	791	1560	300	مثلا فانه وسط بين البخل والتبذير والشجاعة فانها وسط ب-ن الجبن والتهور والانسان مامور ان يتجنب كل وصف مذموم ويتعري-------------------- عنه وكلما ازداد---- بعدا ازداد ----تعريا وابعد الجهات ---------والمقادير والمعاني من كل طرفين--------- وسطهما وهو -------------------------------غاية البعد عنهما فاذا كان في الوسط فقد بعد- عن الاطراف المذمومة بقدر الامكان	1770	-2309771382633216698	236	389.5	193	356	66.2921371459961	34	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0181	true	-7955351769591178902	48	101	257	546	1560	300	وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عند مقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعدد فارشد-هم الي وزن مكة وهو هذا الوزن المعروف في كل درهم ستة دوانيق وفي كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل واما الدنانير فكانت تحمل الي العرب من الروم وكانت العرب تسميها الهرقلية ثم ضرب عبد-الملك -بن مروان الدنانير في زمانه	181	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0545	false	-8905111605852136482	42	77	225	411	1584	300	وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عند مقدم رسول الله صلي الله عليه واله------- فارشدوهم الي وزن مكة-------------------------------------------------------------------------- واما الدنانير فكانت تحمل الي العرب من الروم الي ان------------------------ ضرب عبد الملك ابن مروان الدينا-ر في ايامه	545	-2309771382633216698	169	280.0	136	292	57.876712799072266	26	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0199	true	2670650709807266765	103	134	505	679	1487	300	الناس شركاء في ثلاث في الماء والكلا- والنار---- اراد بالماء ماء السماء والعيون التي--------- لا مالك لها واراد بالكلا مراعي الارضين التي لا يملكها- احد واراد بالنار الشجر الذي يحتطبه الناس	199	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0878	false	4483875765736891136	148	180	733	913	1563	300	الناس شركاء في ثلاث--- الماء والكلاء والنار قيل اراد بالماء ماء السماء والعيون والانهار التي لا مالك لها واراد بالكلاء المباح الذي------ لا يختص به احد واراد بالنار الشجر الذي يحتطبه الناس	878	-2309771382633216698	145	253.5	118	189	76.71957397460938	23	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0207	true	-436415189854085702	17	86	91	467	1499	300	حاضر لباد الحاضر المقيم في المدن والقري والبادي المقيم بال--بادية---- والمنهي عنه هو ان ياتي -البدوي البلدة ومعه قوت يب-غي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحاضر اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري مع المغالاة منعقد فهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها ف---------ان كانت سلعة لا تعم الحاجة اليها او كثر بالبلد القوت واستغني عنه ففي التحريم	207	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0387	false	6564682706915189801	8	64	47	351	1507	300	حاضر لباد ا----ي المقيم في المدن والقر--------ي للمقيم في البادية قيل والمنهي عنه--- ان ياتي بالبدوي وعنده ال----قوت يبتغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحضري اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصن-ع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع -------------------------------اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها كالاقوات وان كانت----- لا تعم--------------------------------- واستغني عنه ففي التحريم	387	-2309771382633216698	270	442.0	218	393	68.7022933959961	43	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0218	true	7922878905891869860	9	34	42	165	1405	300	وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكرا-----ه وهذا---- فاس---------د وال-اخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يده	218	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0994	false	-4487782740553868249	271	300	1359	1499	1499	300	وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه وهذا بيع فاسد لا ينعقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يده-	994	-2309771382633216698	119	198.5	95	142	83.80281829833984	20	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	60	111	325	597	1537	300	اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية وانما هو من التوجع الا انها ساكن-------------------------------------------------------------ة الواو وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا------ مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه ب----------------------فتح الواو وتشديدها وسكون الهاء	227	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0089	false	3480863357668542885	0	58	0	305	1542	300	اوه كلمة ---------------------------------------توجع ويتكلم بها العرب عند الشكاية قال الجوهري قولهم اوه من كذا عند الشكاية ساكنة الواو وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا الهاء مع --تشديد------ فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه من كذا بالمد والتشديد وفتح الواو--------- ساكنة الهاء	89	-2309771382633216698	198	327.0	158	361	54.8476448059082	34	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0430	true	5352900671779564886	234	300	1145	1475	1475	300	-------الف شهر والف شهر هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان اول ولاي----ة بني امية منذ بيعة الحسن بن علي رضي الله عنهما لمعاوية بن ابي سفيان وذلك علي راس ثلاثين سنة من وفاة النبي صلي الله عليه وسلم وهو في اخر سنة اربعين من الهجرة وكان انقضاء دولتهم علي يد ابي مسلم الخراساني في سنة اثنتين وثلاثين وماءة فيكون ذلك اثنتين وتسعين سنة يسقط منها	430	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0051	false	-86602171976282787	254	300	1265	1501	1501	300	خير من الف شهر 97------ هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان استقلال امارة بني امية منذ بيعة الحسن بن علي--------------- لمعاوية و-------------ذلك علي راس----------------------------------------------------------- اربعين سنة وان ك---ان انفصال دولتهم علي يد ابي مسلم الخراسان---ي سنة اثنتين وثلاثين وماءة و-----ذلك اثنا-ن وتسعون سنة تسقط منها	51	-2309771382633216698	200	324.5	160	341	58.65102767944336	31	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0447	true	-4340380893659858938	206	243	1054	1240	1496	300	علي سبع ل---------غات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الو احد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع مفرق-ة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة---- اليمن--- قال	447	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0356	false	8015129615158004873	72	113	372	578	1559	300	علي سبعة احرف اي لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الو-احد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع معروفة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اهل اليمن ثم قال	356	-2309771382633216698	181	326.0	146	207	87.43961334228516	32	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0671	true	-3742571549902934298	3	79	14	372	1441	300	عليه وسلم من الصحابة ليس معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا -----	671	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0410	false	7618965318087938073	0	65	0	302	1535	300	عليه واله لم يكن-------- معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه واله قد ساق الهدي---- ومن معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج ف-------------------------------------------------لما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم	410	-2309771382633216698	276	500.5	215	370	74.59459686279297	54	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0795	true	1210602088741946226	215	286	1055	1404	1472	300	اذا لم تستح فاصنع ما شءت هذا الكلام له تاويلان احدهما ظاهر وهو المشهور ومعناه اذا لم تستح من العيب ولم تخش--- العار بما تفعله فافعل ما تحدثك--- نفسك من اغراضها سواء كان حسنا او قبيحا وهذا لفظه امر ومعناه توبيخ وتهديد والوجه الثاني تقول اذا كنت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في فعلك امنا ان تستحي منها فاصنع منها ما شءت كانه قال اذا كنت في افعالك جاريا علي سنن الصواب ---------فافع-------------ل منها------ ما شءت	795	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0448	false	-8406276553017886751	112	197	644	1068	1616	300	اذا لم تستح فاصنع ما شءت---------------------------------------------- ومعناه اذا لم تستح من العيب ولم تخش من العار مما تفعله فافعل ما تحدثك به نفسك من اغراضها فقوله اصنع---------------------- امر ومعناه ال-----تهديد والتوبيخ اي اصنع ما شءت فان الله يجزيك وفيه اشعار بان الرادع عن المساوء هو الحياء فاذا انخلع عنه كان كالمامور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيءة قيل ويمكن حمل الامر علي بابه ومعناه اذا كنت في فعلك امنا ان تستحيي لجريك فيه ---------------------------------------------علي سنن الصواب وليس من الافعال التي يستحيا منها فاعمل ما شءت	448	-2309771382633216698	183	244.0	143	542	33.76383590698242	32	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0807	true	-3706892657097779440	0	60	0	311	1509	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق------- فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم----- الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها--- الدواب يوم الخميس وخلق----- ادم بعد العصر يوم الجمعة في اخر الخلق واخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	807	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0750	false	3547604408826385619	166	225	879	1185	1589	300	ابي هريرة------------- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه واله بيدي فقال خلق الله التربة يوم السبت وخلق الجنان فيها يوم------- الاحد وخلق الشجر فيها يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها من الدواب يوم الخميس وخلق الله ادم بعد العصر يوم الجمعة في -----------اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	750	-2309771382633216698	265	481.5	211	337	78.63501739501953	45	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0870	true	-7902055956333650491	89	117	485	627	1601	300	فعول بمعني مفعول من الود------- فالله تعالي مودود اي محبوب في قلوب اولياءه او هو فعول بمعني فاعل اي ان الله تعالي يود عباده الصالحين بمعني يرضي عنهم	870	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1758	false	1177869754537865978	2	29	10	150	1504	300	فعول بمعني مفعول من الود المحبة فالله تعالي مودود اي محبوب في قلوب اولياءه او هو فعول بمعني فاعل اي--- الله يحب------ عباده الصالحين بمعني يرضي عنهم	1758	-2309771382633216698	130	241.5	104	149	87.24832153320312	24	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0997	true	-702190229384557794	94	137	476	712	1515	300	الي اقوالهم تقربت اليه ذراعا المراد بقرب العبد -من الله------ القرب بالذكر والعمل الصالح لا قرب الذات والمكان فان ذلك من صفات الاجسام والله يتعالي عن ذلك ويتقدس والمراد بقرب الله م------ن العبد قرب نعمه والطافه به وبره واحسانه الي-----------ه وفيض مواهبه عليه	997	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1340	false	-3521144814853696831	134	180	680	931	1531	300	الي شبرا--- تقربت اليه ذراعا المراد بقرب العبد الي الله تعالي القرب بالذكر والعمل الصالح لا قرب الذات والمكان لان ذلك من صفات الاجسام والله منزه-- عن ذلك وم-قدس والمراد بقرب الله تعالي من العبد قرب نعمه والطاف---ه وبره واحسانه اليه وتراد مننه وفيض مواهبه عليه	1340	-2309771382633216698	215	372.5	173	260	82.69230651855469	33	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1000	true	-7486828262388510973	132	184	630	891	1457	300	الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير كذكاة ام-------------ه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه فلا-بد عنده من ذبح الجنين بعد ان يخرج حيا وهو مذهب ابي حنيفة ومنهم من يرويه بالنصب في الذكاتين اي ذكوا الجنين -ذكاة امه	1000	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0592	false	-226090088855435327	0	49	0	247	1566	300	الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير -ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه فلا بد عنده من ذبح الجنين اذا ----خرج حيا------------------- ومنهم من يرويه ب--نصب--- الذكاتين اي ذكوا الجنين كذكاة امه	592	-2309771382633216698	228	409.5	182	276	82.60869598388672	39	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1042	true	-7638903652073065305	221	280	1145	1442	1540	300	واحد----- اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظل-هم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قال وتفسير قوله ولا يفرق بين مجتمع ان الخليطين يكون --------------لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون---------------- ثلاث شياه فاذا اظل-هم المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة	1042	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1275	false	8123599803684154653	0	54	0	279	1573	300	واحد منهم اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد ----------------شاة فاذا اظلمهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة واما تفريق ال-----------------------------مجتمع فهو ا-----ن يكون اثنان شريكان ولكل واحد منهما م-ءة شاة وشاة فيكون عليهما في مالها ثلاث شياة فاذا اظلمها المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي--- واحد منهما الا شاة واحدة	1275	-2309771382633216698	220	334.5	175	334	65.8682632446289	35	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	83	142	400	711	1460	300	من احدث في صلاته فلينصرف فان كان في صلاة جامعة فلياخذ بانفه ولينصرف اخرجه ابو داود غريب الحديث فلياخذ بانفه انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم-- ان به رعافا وهو نوع من الادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بالاحسن عن الاقبح ولا يدخل في باب الرياء والكذب-------- وانما هو من باب التجمل والحياء وطلب السلامة من الناس	1353	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0079	false	7341338789743670894	195	242	1010	1260	1556	300	من احدث في ال-----------------------صلا------ة فلياخذ بانفه وليخرج قال بعض الشارحين------------------------ انما امر بذلك---------- ليوهم المصلين ان به رعافا وهو نوع من الادب في ستر العورة واخفاء القبيح والكناية بالاحسن عن الاقبح ولا يدخل في باب --------الكذب والرياء وانما هو من باب التجمل والحياء وطلب السلامة من الناس	79	-2309771382633216698	209	340.0	167	321	65.1090316772461	36	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1381	true	-2665688503559348522	135	199	652	971	1480	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه الترمذي وابو داود غريب الحديث السدل المنهي عنه في الصلاة هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكان هذا فعل اليهود------ فنهوا عنه وهو م-----طرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن- يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	1381	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0771	false	1355528495116420278	12	61	65	308	1502	300	نهي عن السدل في الصلاة وهو ---------------------------------------------------------------------------------ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت------- اليهود تفعله فنهوا عنه قيل وهذا يطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه علي يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	771	-2309771382633216698	223	411.0	176	331	67.3716049194336	42	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1473	true	2713081692112233653	108	136	505	664	1458	300	و--الاصل فيه البغل وهي كلمة فارسية واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف-عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا و-------المسافة	1473	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0122	false	-8311244353795146754	239	269	1200	1365	1530	300	في الاصل---- البغل وهي كلمة فارسية واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فاعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا ثم سميت المسافة	122	-2309771382633216698	153	284.5	126	169	90.53254699707031	24	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1617	true	-7187130729991464772	128	168	659	861	1533	300	يا رسول الله-- ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسست--ه فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1617	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0515	false	8958445749111466203	51	84	213	373	1490	300	يا رسول الله ص ان الشيطان قد حال بيني وبين صلا------------تي يلبسها علي فقال رسول الله ذلك الشي-----------------طان يقال له خنرب فاذا احسست به فتعوذ بالله منه قال----------------- ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	515	-2309771382633216698	149	254.0	118	206	72.33009338378906	24	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1617	true	-7187130729991464772	71	113	366	586	1533	300	وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	1617	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0695	false	6283307766642643490	97	131	533	703	1561	300	وقيل كان اشتغاله بها---- راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا وكان يستريح بها---- لما فيها من مناجاة ربه ول--------ذا قال و----------------------------------قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين	695	-2309771382633216698	158	275.0	125	220	71.81818389892578	29	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1748	true	7698851577456537999	113	215	574	1136	1587	300	الاخبار عن عبدا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول خلقها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود -المجند-ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة---------- في مبدا الكون والخلقة يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم 4791 خ عاءشة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الارواح جنود مجندة------------------------------------ فما تعارف منها --------------------اءتلف وما تناكر منها	1748	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0294	false	-7525232424836724106	11	97	62	566	1596	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي---------------------------- انها خلقت اول خلقها ----------من اءتلاف واختلاف كالجنود والمجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه من السعادة والشقاوة والاختلاف في مبدا الخلق يقا--------ل ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف ويختلف علي حسب ما خلقت عليه------------------------------------ ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم وعن الشيخ المفيد المعني فيه ان---------------------------------------- الارواح التي هي البساءط تتناظر بالجنس وتتجادل بالعوارض فما تعارف منها باتفاق الراي والهوي اءتلف وما تناكر منها	294	-2309771382633216698	386	623.5	313	630	61.269840240478516	60	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1750	true	-2407506658632167600	195	230	948	1149	1517	300	اصل الحلف----------- المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام ب-----------------------------قوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام	1750	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0409	false	9187821070300758759	0	39	0	221	1641	300	اصل الحلف علي ما نقل المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباء-ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام وقيل المحالفة كانت قبل الفتح وقوله------------------- لا حلف في الاسلام	409	-2309771382633216698	180	316.0	149	241	74.68879699707031	28	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1751	true	-8439749600906768177	13	93	68	499	1490	300	عمر م----ن الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافه-------------------م في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموها الاحلاف لذلك	1751	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0409	false	9187821070300758759	48	131	262	711	1641	300	عمر كان من الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وشهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف خفتة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم وهم اسد وزهرة وتيم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا فسموا المطمءنين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفا-ها حلفا اخر مءكدا فسمو--------------------ا الاحلاف لذلك	409	-2309771382633216698	400	759.5	324	470	85.10638427734375	69	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2327	true	-8017714023417789466	0	39	0	213	1432	300	وتقديسه او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته مع عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران لان منتهي التقديس في ان يكون واحدا في	2327	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0224	false	8651790331761842818	262	300	1423	1632	1632	300	وتقديسه او معرفة صفاءه واسماءه او معرفة افعاله وسننه في عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه واله بثلث القران لان منتهي التقديس--- ان يكون واحدا في-	224	-2309771382633216698	203	389.0	166	213	95.30516052246094	34	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2327	true	-8017714023417789466	39	97	213	464	1432	300	ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجت-----------ه وان لم يكن اصلا له ولا فرعا من هو مثله ودل علي------ه ولم يكن له كفوا احد ويجمع جميع ذلك قوله قل هو الله احد	2327	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0225	false	4422010685914876384	0	58	0	254	1552	300	ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجته من هو مثله وان لم يكن اصلا ---ولا فرعا----------- ودل عليه بقوله ولم يكن له كفءا احد ويجمع جميع ذلك قوله قل هو الله احد	225	-2309771382633216698	236	438.5	182	268	88.05970001220703	51	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2525	true	-2991543072572678426	73	133	356	665	1525	300	خير من الف شهر والف شهر هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان اول استقلال------ بني امية بالامر وانفرادهم منذ بيعة الحسن بن علي بن ابي طالب رضي الله عنهما لمعاوية بن ابي سفيان وذلك علي راس اربعين سنة من الهجرة وكان انقضاء دولتهم علي يد ابي مسلم الخراساني في سنة اثنتين وثلاثين وماءة وذلك اثنتان وتسعون سنة تسقط منها	2525	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0051	false	-86602171976282787	254	300	1265	1501	1501	300	خير من الف شهر 97------ هي ثلاث وثمانون سنة واربعة اشهر وكان---- استقلال امارة بني امية----------------- منذ بيعة الحسن بن علي--------------------------- لمعاوية و-------------ذلك علي راس اربعين سنة وان ك-------ان انفصال دولتهم علي يد ابي مسلم الخراسان---ي سنة اثنتين وثلاثين وماءة وذلك اثن-ان وتسعون سنة تسقط منها-	51	-2309771382633216698	219	354.5	176	315	69.52381134033203	37	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2694	true	2676844261683720968	208	283	964	1335	1429	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه زاد البخاري في رواية من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواج----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انا لنكره الموت -قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب-------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه -كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2694	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1506	false	-7125754279245299337	124	224	614	1114	1540	300	من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه -------------------------------------------------------------------قيل المراد بلقاء الله المصير الي دار الاخرة وطلب ما عند الله وليس الغرض الموت لان كلا يكرهه فمن ترك الدنيا وابغضها احب لقاء الله ومن اثرها وركن اليها كره لقاء الله وفي الخبر الصحيح قيل يا رسول الله انا -نكره الموت فقال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت بشر بعذاب الل--------ه فليس شء اكره اليه مما امامه فكره لقاء الله فكره الله لقاءه	1506	-2309771382633216698	291	416.0	231	576	50.52083206176758	53	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2695	true	-7316521316851319541	208	266	1002	1331	1495	300	ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر واقشعر الجلد وتشنجت الاصابع فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه واخرج الترمذي الرواية الاولي واخرج النساءي الاولي والثالثة غريب الحديث شخص شخوص البصر امتداده الي السماء والميت اذا اشرف علي مفارقة الدنيا شخص بصره الي السماء حشرج--------- الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد	2695	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0377	false	320810957767544112	276	300	1494	1616	1616	300	ولكن اذا شخص البصر وحشرج الصدر---------------------------- فعند ذلك من احب لقاء الله احب الله لقاءه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حشرج الصدر هو الحشرجة الغرغرة عند الموت وتردد-	377	-2309771382633216698	109	154.0	88	338	32.24851989746094	20	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2772	true	4289427250783760055	128	171	653	854	1461	300	يجمع في بطن امه نطفة قال الخطابي قال ابن مسعود في تفسيره ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2772	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0285	false	4564562217952766417	6	44	29	205	1527	300	يجمع في بطن امه اربعين يوما قيل------------------------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في جسم المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	285	-2309771382633216698	154	283.0	118	201	76.61691284179688	33	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3116	true	5179896915479002945	2	33	16	187	1552	300	هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة ي--تاكلون به من الممدوح فاما من مدح علي الفعل الحسن والامر المحمود ترغيبا في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس	3116	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0328	false	8650836659044139264	109	136	546	703	1549	300	---الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة ليستاكلوا به--- الممدوح فاما من مدح علي الفعل الحسن والامر المحمود ترغيبا---------- وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس	328	-2309771382633216698	153	277.0	126	173	88.4393081665039	26	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3280	true	-2075872801042854894	231	261	1131	1287	1460	300	عن الولد -قال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ا----ذكرا باذن الله------ واذا علا مني المراة مني الرجل----- انثا باذن الله قال اليهودي	3280	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1808	false	-2360945135884926301	162	195	855	1025	1549	300	عن الولد فقال ماء الرجل ابيض وماء المراة اصفر فاذا اجتمعا فعلا مني الرجل مني المراة ولدت ذكرا باذن الله تعالي واذا علا مني المراة مني الرجل ولدت انثي باذن الله --تعالي وفي	1808	-2309771382633216698	148	258.5	119	172	86.0465087890625	23	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3282	true	7646782088050284169	0	132	0	646	1525	300	كبد الحوت واما الشبه في الولد فان--------- الرجل اذا غشي--------- المراة فسبقها ماءه كان الشبه له واذا سبقت كان الشبه لها قال اشهد انك رسول الله---- ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت فان علموا باسلامي قبل ان تسالهم---- بهتوني عندك فجاءت اليهود ودخل عبد الله البيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي رجل--------- فيكم عبد الله بن سلام قالوا اعلمنا وا-------------------------------------بن اعلمنا واخيرنا وابن اخيرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افرايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك زاد في رواية فاعاد عليهم فقالوا مثل ذلك قال فخرج عبد الله اليهم--------- فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا ووقعوا فيه زاد في رواية قال يعني ابن سلام هذا الذي كنت اخاف يا رسول الله	3282	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0911	false	6593024631971674050	181	283	902	1404	1480	300	كبد --حوت واما--------- الولد فاذا سبق ماء الرجل نزعه وان سبق ماء المراة نزعته فقال اشه------------------------------------------د انك رسول الله حقا ثم قال يا رسول الله ان اليهود قوم بهت وان علموا باسلامي قبل ان تسالهم عني بهتوني عندك فجاءت اليهود فقال لهم ال----نبي---------------- صلي الله عليه واله اي رجل عبد الله فيكم ----------------فقالوا -خيرنا وابن خيرنا وسيدنا وابن سيدنا واعلمنا وابن اعلمنا قال ا---------------------------------------------------رايتم ان اسلم عبد الله قالوا اعاذه الله من ذلك-------------------------------------------- فخرج ---------اليهم عبد الله فقال اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فقالوا شرنا وابن شرنا وانتقصوه قال----------------------------- هذا ما-- كنت اخاف يا رسول الله	911	-2309771382633216698	370	540.5	289	727	50.89408493041992	63	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3367	true	-1817890919978451544	151	179	813	976	1596	300	في وحدانيته واخلاص النية في عبا---------------دته والنصيحة لكتاب الله تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه والنصي-------------------------------------------------------------حة لرسو----له التصديق بنبوته وبذل الطاعة في-----ما امر به ونهي عنه والنصيحة	3367	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms1640	false	146048193664671528	0	40	0	242	1522	300	في وحدانيته واخلاص النية في عبادته ونصرة الحق فيه والنصيحة لكتاب الله------ هو التصديق به والعمل بما فيه والذب عنه دون تاويل الجاهلين وتحريف الغالين وانتحال المبطلين والنصيحة لرسول الله التصديق بنبوته ورسالته والانقياد لما امر به ونهي عنه والنصيحة	1640	-2309771382633216698	139	240.5	114	248	56.04838562011719	21	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3416	true	-4141876590994620694	24	95	120	499	1495	300	من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فليتبوا بوجهه مقعده من النار اخرجه ابو داود غريب الحديث مصبورة اصل الصبر الحبس وقتل فلان صبرا اي حبسا علي القتل وقهرا عليه ويمين الصبر وهو ان يلزم الحاكم الخصم اليمين حتي يحلف ويقفه ويلزمه بها وقوله يمين مصبورة يعني لازمة لصاحبها من جهة الحكم وقيل لليمين مصبورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه ا-ما صبر من اجلها فاضيف الصبر الي اليمين--------- مجازا	3416	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0933	false	-6941584366788068751	41	75	202	380	1549	300	من حلف علي يمين مصبورة كاذبا فكذا واليمين المصبورة هي يمي---------------------------------------------------------------------------------------------------ن الصبر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل لها مصب---ورة وان كان صاحبها في الحقيقة هو المصبور لانه انما صبر من اجلها اي حبس فوصفت بالصبر واضيفت اليه مجازا	933	-2309771382633216698	115	181.0	91	389	29.5629825592041	19	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3441	true	-4577357392234196513	48	76	236	379	1488	300	وقيل--- معناه-------- ان الهوي -يغطي الايمان فصاحب الهوي لا يري الا هواه ولا ينظر الي ايمانه الناهي له عن ارتكاب الفاحشة فكان الايمان في تلك الحالة قد --عدم	3441	-4227373369512067488	Shia003961Vols-ara1.ms0726	false	-8459203566015301815	193	223	950	1103	1502	300	وقيل في معناه ايضا هو ان الهوي ليطفي الايمان فصاحب الهوي لا يري الا هواه ولا ينظر---- ايمانه الناهي له عن ارتكاب الفاحشة فكان الايمان في تلك الحالة قد انعدم	726	-2309771382633216698	137	240.5	110	157	87.26114654541016	23	JK009336-ara1	Shia003961Vols-ara1