id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0862	false	-7970669415713867179	38	95	171	460	1465	300	اقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمه-ا وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا فقال لي يا بني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم ----------انك ان اعطيت الجنة اعطيتها وما فيها من الخير وان اعذت من النار -اعذت م----------نها و-ما فيها من الشر	862	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms06	true	-2320571118135062614	52	106	262	551	1564	300	يقول اللهم اني اسالك الجنة ونعيمهما وبهجتها وكذا وكذا واعوذ بك من النار وسلاسلها واغلالها وكذا وكذا فقال قال----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه- سيكون قوم يعتدون في الدعاء فاياك ان تكون منهم فانك اذا سالتها فاعطيتها---- اعطيتها وما فيها واذا تعوذ-------ت من النار فاعذت منها اعذت منها ومما فيها من الشر	6	-4638401972536492421	245	419.0	197	312	78.52564239501953	39	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0869	false	5583877067906820184	87	133	452	705	1631	300	المتكبر ال---متعالي عن صفات الخلق وقيل ا----لذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم والتاء في المتكبر تاء المتفرد والمتخصص------- لا تاء المتعاطي المتكلف وق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله تعالي لا من الكبر الذي هو مذموم------------ البارء هو الذي خلق الخلق	869	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms17	true	-4145129727805800820	169	239	880	1261	1551	300	المتكبر هو المتعالي عن صفات الخلق ويقال هو الذي يتكبر علي عتاة خلقه اذا نازعوه العظمة فيقصمهم والتاء في المتكبر تاء ال-تفرد وال-تخصص بالكبر لا تاء ال-تعاطي والتكلف والكبر لا يليق باحد من المخلوقين وانما سمة العبيد الخشوع والتذلل وقد روي الكبرياء رداء الله فمن نازعه رداءه قصمه وقيل ان المتكبر من الكبرياء الذي هو عظمة الله------ لا من الكبر الذي هو مذموم في الخلق 12 الخالق هو ال--مبدع للخلق	17	-4638401972536492421	223	375.5	180	392	56.88775634765625	32	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0869	false	5583877067906820184	136	181	716	966	1631	300	الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان ما ليس لها بغيره من المخلوقات وقلما تستعمل في غير الحيوان فيقال برا الله النسمة وخلق السموات والارض ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصور هو الذي انشا خلقه علي صور مختلفة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومعني التصوير التخطيط والتش----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيل------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغفار هو الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد	869	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms18	true	-3954997222103252399	50	207	273	1099	1589	300	الا ان لهذه اللفظة من الاختصاص بالحيوان ما ليس لها بغيره من الخلق---- وقلما يستعمل في خل-----------------------------------ق السموات والارض والجبال فيقال برا الله السماء كما يقال برا الله الانسان وبرا النسم وكان يمين علي بن ابي طالب رضي الله عنه التي يحلف بها لا والذي فلق الحبة وبرا النسمة 14 المصور هو الذي انشا خلقه علي صور مختلفة ليتعارفوا بها فقال الله تعالي وصوركم فاحسن صوركم غافر64 وقال تعالي يا ايها الانسان ما غرك بربك الكريم الذي خلقك فسواك فعدلك في اي صورة ما شاء ركبك الانفطار7 ومعني التصو-ر التخطيط والتشكيل وقد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اشد الناس عذابا يوم القيامة المصورون يقال لهم احيوا ما خلقتم وخلق الله جل وتعاليالانسان في ارحام الامهات ثلاث خلق جعله علقة ثم مضغة ثم جعلها صورة وهو التشكيل الذي به يكون ذا صورة وهيءة يعرف بها ويتميز بها عن غيره بسماتها فتبارك الله احسن الخالقين المءمنون14 15 الغفار هو الذي يغفر ذنوب عباده مرة بعد	18	-4638401972536492421	202	350.0	163	866	23.32563591003418	33	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0869	false	5583877067906820184	195	222	1047	1200	1631	300	الفتاح هو الحاكم بين عباده يقال فتح الحاكم بين الخصمين اذا فصل بينهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ويقال للحاكم الفاتح وقيل هو------------------------------------------------------------------------------------ الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده و-----المنغلق عليهم من	869	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms20	true	-2502375484160472747	75	136	363	709	1613	300	الفتاح هو الحاكم بين عباده يقال فتح الحاكم بين الخصمين اذا فصل بينهما ومنه قول الله سبحانه ربنا افتح بيننا وبين قومنا بالحق وانت خير الفاتحين الاعراف89 معناه ربنا احكم بيننا ويقال للحاكم الفاتح وقال امرء القيس ابعد الفاتح الوهاب عمرو حليف الجود والحسب اللباب و قد يكون معني الفتاح ايضا الذي يفتح ابواب الرزق والرحمة لعباده ويفتح المنغلق عليهم من	20	-4638401972536492421	150	266.0	123	346	43.35260009765625	24	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0869	false	5583877067906820184	262	296	1450	1615	1631	300	الحاكم وحقيقته ا---لذي سلم له الحكم ورد ال----يه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم وهو من المص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادر التي يسمي بها كرجل ضيف وزور اللطيف الذي يوصل اليك اربك في رفق	869	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms22	true	4247127442700357794	36	210	199	1119	1582	300	الح-كم وحقيقته هو الذي سلم له الحكم ورد اليه فيه الامر كقوله تعالي له الحكم واليه ترجعون القصص وقوله انت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون الزمر وقيل للحاكم حاكم لمنعه الناس عن التظالم وردعه اياهم يقال حكمت الرجل عن الفساد اذا منعته منه وكذلك احكمته بالالفانشدني ابو عمر قال انشدني ابو العباس لجرير ابني حنيفة احكموا سفهاءكم اني اخاف عليكم ان اغضبا ومن هذا قيل حكمة اللجام وذلك لمنعها الدابة من التمرد والذهاب في غير جهة القصد 30 العدل هو الذي لا يميل به الهوي فيجور في الحكم واصله- المصدر من قولك عدل يعدل عدلا فهو عادل اقيم مقام الاسم وحقيقته ذو العدل كقوله سبحانه واشهدوا ذوي عدل منكم الطلاق2 ويقال عدلت الشء اعدله عدلا اذا قومته ومنه الاعتدال في الامور وهو الاستقامة فيها 31 اللطيف هو البر بعباده الذي يلطف لهم من حيث لا يعلمون ويسبب لهم مصالحهم من حيث لا يحتسبون كقوله سبحانه الله لطيف بعباده يرزق من يشاء وهو القوي العزيز الشوري19 وحكي ابو عمر عن ابي العباس عن ابن الاعرابي قال الل-----------------------------------طيف الذي يوصل اليك اربك في رفق	22	-4638401972536492421	123	-7.0	97	957	12.852664947509766	20	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0870	false	-7902055956333650491	201	253	1082	1369	1601	300	الناصر وقيل المتولي للامور القاءم بها كولي اليتيم ------------------------------------------------------------الحميد ---المحمود الذي استحق الحمد بفع-له وهو فعيل بمعني مفعول -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يفوت-----------------------------------ه شء من الاشياء دق او جل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمبدء الذي انشا الاشياء واخترعها ابتداء------------------------------------------------- والمعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات ---------وبعد الممات الي الحياة	870	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms29	true	-4947048188109069425	49	189	272	1010	1622	300	ايضا------- المتولي للامر والقاءم به- كولي اليتيم وولي المراة في عقد النكاح عليها واصله من الولي وهو القرب 57 الحميد هو المحمود الذي استحق الحمد بفعاله وهو فعيل بمعني مفعول وهو الذي يحمد في السراء والضراء وفي الشدة والرخاء لانه حكيم لا يجري في افعاله الغلط ولا يعترضه الخطا فهو محمود علي كل حال 58 المحصي هو الذي احصي كل شء بعلمه فلا يفوته منها دقيق ولا يعجزة جليل ولا يشغله شء منها عما سواه احصي حركات الخلق وانفاسهم وما عملوه من حسنة واجترحوه من سيءة كقوله تعالي ما لهذا الكتاب لا يغادر صغيرة ولا كبيرة الا احصاها الكهف49 وقال عز وجل احصاه الله ونسوه المجادلة 59 60 المبدي المعيد المبدء الذي ابدا الاشياء اي------ ابتداها مخترعا فاوجدها عن عدم يقال بدا وابدا بمعني واحد والمعيد هو الذي يعيد الخلق بعد الحياة الي الممات ثم يعيدهم بعد المو-ت الي الحياة	29	-4638401972536492421	244	364.0	198	753	32.403717041015625	35	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0871	false	2201276398262210102	131	182	724	1000	1622	300	المنتقم هو الم---بالغ في العقوبة لمن يشاء مفتعل-------------------------------------------------------------------------- من نقم ينقم اذا بلغت به الكراهية حد السخط--- العفو----- فعول من العفو ب---بناء م--بالغة وه---و الصفوح عن الذنوب----------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرءوف هو الرحيم العاطف برافته علي عباده والفرق بين الرافة ---------------------------------------والرحمة ا----------ن الرحمة قد تقع في الكراهة للمصلحة والرافة لا تكاد ت-------كون في الكراهة	871	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms34	true	-1594849751175068969	19	112	110	625	1636	300	المنتقم هو الذي يبالغ في العقوبة لمن -شاء كقوله تعالي فلما اسفونا انتقمنا منهم فاغرقناهم اجمعين الزخرف55 والانتقام افتعال من نقم ينقم اذا بلغت به الكراه-ة حد السخط 83 العفو وزنه فعول من العفو وهو بناء المبالغة والعفو الصف-ح عن الذنوب وترك مجازاة المسء وقيل ان العفو ماخوذ من عفت الريح الاثر اذا درسته فكان العافي عن الذنب يمحوه بصفحه عنه 84 الرءوف هو الرحيم العاطف برافته علي عباده وقال بعضهم الرافة ابلغ الرحمة وارقها ويقال ان الرافة اخص والرحمة اعم وقد تكون الرحمة------- في الكراهة للمصلحة و-------لا تكاد الرافة تكون في الكراهة	34	-4638401972536492421	240	351.5	193	532	45.1127815246582	35	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0871	false	2201276398262210102	238	273	1299	1483	1622	300	الوارث هو الباقي بعد فناء الخلاءق -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم فعيل بمعني مفعل الص------------------------------------------------------------------بور هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم بل يءخر ذلك الي اجل مسمي------------------- فمعني الصبور في صفة الله	871	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms36	true	-5556542507937697064	189	299	948	1534	1540	300	الوارث هو الباقي بعد فناء الخلق والمسترد املاكهم وموارثهم بعد موتهم ولم يزل الله باقيا مالكا لاصول الاشياء كلها يورثها من يشاء ويستخلف فيها من احب قال ابو سليمان رحمه الله واخبرني ابو عمر عن ابي العباس قال قال ابو عمرو بن العلاء اول شعر قيل في الجاهلية في الزهد قول يزيد بن خذاق هون عليك ولا تولع باشفاق فانما مالنا للوارث الباقي في ابيات انشدناها 99 الرشيد هو الذي ارشد الخلق الي مصالحهم فعيل بمعني مفعل ويكون بمعني الحكيم في الرشد لاستقامة تدبيره واصابته في افعاله 100 الصبور هو الذي لا يعاجل العصاة بالانتقام منهم بل يءخر ذلك الي اجل مسمي ويمهلهم لوقت معلوم فمعني الصبور في صفة الله	36	-4638401972536492421	177	318.0	143	586	30.20477867126465	33	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0902	false	-4629638766965192106	253	300	1226	1481	1481	300	علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين اخرجه غريب الحديث فطرة الاسلام الفطرة ابتداء الخلقة وهي اشارة الي كلمة التوحيد حين اخذ الله العهد بها علي ذرية ادم فقال الست بربكم-	902	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms43	true	-9034959863235941388	0	32	0	170	1542	300	علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم معني--------------------------------------------------------------------------------- الفطرة ابتداء الخلقة وهي اشارة الي كلمة التوحيد حين اخذ الله العهد من----- ذرية ادم فقال الست بربكم	43	-4638401972536492421	165	296.5	134	256	64.453125	30	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0957	false	-2282353423469063281	58	161	281	791	1434	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت انا---------------------------------- مقيم علي ما عاهدتك عليه من الايمان بك والاقرار ب-وحدانيتك لا ازول عنه ما استطعت وانما استثني بقوله ما استطعت موضع القدر السابق في امره يقول ان كان قد --------------------جري القضاء السابق في امري ان انقض العهد يوما ما---------- فاني اخلد عند ذلك الي التنصل والاعتذار لعدم الاستطاعة في دفع ما قضيته علي وقيل-------------------------------------- معناه اني متمسك بما عهدته الي من امرك ونهيك ومبلي العذر في الوفاء--- قدر الوسع والاستطاعة وان كنت لا اقدر ان ابلغ كنه الواجب من حقك 2446 د عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	957	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms44	true	-688013593891466535	124	240	612	1209	1548	300	وانا علي عهدك ووعدك ما استطعت يحتمل وجهين مختلفي المحلين احدهما اني مقيم علي ما عاهدتك عليه من الايمان بك والاعتقاد لوحدانيتك لا ازول عنه ما استطعت وانما استثني بقوله ما استطعت موضع القدر السابق في امره يقول ان كان قد تقدم القدر في امري وجري القضاء باني------------- انقض العهد يوما ما وازول عنه فاني افزع عند ذلك الي التنصل والاعتذار بعدم الاستطاعة ل--دفع ما قضيته علي والامتناع من وقوعه بي والوجه الاخر ان يكون معناه اني متمسك بما عهدته الي من امرك ونهيك ومبل- العذر في الوفاء به قدر الوسع والاستطاعة وان كنت لا-------- ابلغ كنه الواجب من حقك ولا افي بما يلزمني من مواجب طاعتك ونظير هذا 18 مكرر قوله صلي الله عليه وسلم	44	-4638401972536492421	421	703.0	333	621	67.79388427734375	74	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0902	false	-4629638766965192106	103	188	511	934	1481	300	اللهم ما-------------- حلفت من حلف او نذرت من نذر او قلت من قول فمشيءتك بين يدي ذلك كله ما شءت كان وما لم تشا لم يكن اللهم اغفر لي وتجاوز لي عنه اللهم من صليت عليه فعليه صلاتي ومن لعنته فعليه لعنتي كان في استثناء يومه ذلك اخرجه ابو داود غريب الحديث فمشيءتك من روي فمشيءتك بالنصب نصبها باضمار فعل كانه قال فاني اقدم مشيءتك في ذلك---- وانوي الاستثناء فيه طرحا للحنث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن رفعها ف--------------معناه الاعتذار بسابق الاقدار العاءقة عن الوفاء بما الزم- نفسه منها	902	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms46	true	-3497572004535218933	168	296	886	1523	1539	300	اللهم ما قلت من قول او حلفت من حلف او نذرت من-------------- نذر فمشيءتك بين يدي ذلك كله الصواب ان تنصب المشيءة علي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اضمار فعل كانه قال فاني اقدم مشيءتك في ذلك كله وانوي الاستثناء فيه طرحا للحنث عني عند وقوع الخلف وفيه حجة لمن ذهب مذهب المكيين في جواز الاستثناء منفصلا عن اليمين ومما يحتجون به في ذلك حديث ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا والله لاغزون قريشا ثم سكت ساعة ثم قال ان شاء الله اخبرناه ابن الاعرابي قال حدثنا الحسن بن مكرم قال حدثنا الحسن بن قتيبة قال حذثنا مسعر عن سماك بن حرب عن عكرمة عن ابن عباس ومن رواه بضم المشيءة كان معناه الاعتذار بسابق الاقدار العاءقة عن الوفاء بما الزمه نفسه منها	46	-4638401972536492421	206	321.5	164	822	25.060827255249023	36	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0885	false	-185784624218382319	232	284	1230	1471	1551	300	اللهم اجعل لي نورا في قلبي ونورا في قبري ونورا من بين يدي ونورا من خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في مخي ونورا في عظامي	885	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms50	true	1952152639878341217	215	241	1098	1220	1534	300	اللهم اجعل--- نورا في قلبي ونورا------------------------------------------------------------------------------------------------------- في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا------------- في عظامي	50	-4638401972536492421	122	229.0	96	241	50.622406005859375	23	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0886	false	-277222675965738355	148	181	845	1017	1618	300	في قلبي نورا هذه الكلمة وما بعدها في الحديث اراد ب----------------النور فيهن-- ضياء الحق وبيانه كانه يقول اللهم استعمل هذه الاعضاء مني في الحق واجعل تصرفي وتقلبي في هذه الجهات علي سبيل الحق	886	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms50	true	1952152639878341217	171	209	876	1066	1534	300	من خلفي نورا ومن امامي نورا واجعل من فوقي نورا ومن تحتي نورا معني النور في هذا ضياء الحق وبيانه كانه يقول اللهم استعمل هذه الاعضاء مني في الحق واجعل تصرفي وتقلبي في هذه الجهات علي سبيل الحق	50	-4638401972536492421	136	225.5	106	190	71.57894897460938	24	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0886	false	-277222675965738355	181	221	1017	1219	1618	300	تعطف بالعز وقال------------------------------ به تعطف ماخوذ من العطاف وهو الرداء وذلك علي سبيل التمثيل ---------------------ومعناه الاختصاص بالعز والاتصاف به -------------------------------------------------------------------------ومعني قوله وقال به اي حكم به ف-----------لا يرد حكمه يقال منه قال الرجل واقتال اذا -حكم فمضي حكمه ومنه سمي	886	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms52	true	-8046183269051126372	60	124	334	662	1568	300	تعطف ال-عز وقال به سبحان الذي لبس المجد وتكرم به تعطف ماخوذ من العطاف وهو الرداء وانما هو مثل كما جاء ان الكبرياء رداء الله ومعناه الاختصاص بالعز والاتصاف به لا يفارقه بمنزلة الرداء للابسه الذي اتخذه زينة ولباسا لا يضعه ولا يفارقه ومعني ------قال به ---حكم به فينفذ حكمه ولا يرد امره يقال منه قال الرجل واقتال اذا تحكم فمضي حكمه ومنه سمي	52	-4638401972536492421	167	260.5	132	338	49.40828323364258	28	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0938	false	4809848404424771919	56	128	294	695	1613	300	في ------بصر-----------ي واجعله الوارث مني غريب الحديث واجعله الوارث مني الوارث ها-هنا الباقي وحقيقته انه--------- الذي يرث ملك الماضي فيكون هاهنا قد سال الله تعالي ان يبقي له قوة السمع والبصر-- اذا ادركه الكبر وضعف منه----- القوي ليكونا وارثي ساءر الاعضاء والباق-ين بعدها وقيل انه دعا بذلك للاعقاب والاولاد وانما وحد الضمير والمذكو------------------ر قبله------------------ اثنان لانه رده----- الي واحد من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ول---------------ان كل شيءين تقارب---- معنا-هما فان الدلالة علي احدهما دلالة علي الاخر	938	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms57	true	-8097685297595758698	140	249	717	1285	1584	300	في سمعي وبصري ما ابقيتني واجعله الوارث مني مع-------------------------ني الوارث ها هناال-باقي وحقيقة الوارث انه هو الذي يرث ملك الماضي--------------- سال الله------ ان يبقي له قوة هاتين الحاستين اذا ادركه الكبر وضعف منه ساءر القوي ليكونا وارثي ساءر الاعضاء والباقيين بعدها وقيل انه دعا بذلك للاعقاب والاولاد وقوله واجعله الوارث مني بلفظ الواحد وقد ذكر قبله السمع والبصر وهما اثنان فانه رد الفعل الي واحد منهما كقول الشاعر ان شرخ الشباب والشعر الاس ود ما لم يعاص كان جنونا ولم يقل ما لم يعاصيا لانه اراد ما لم يعاص كل واحد منهما وفيه وجه اخر وهو ان كل شيءين تقاربا في معنييهما فان الدلالة علي احدهما دلالة علي الاخر	57	-4638401972536492421	309	460.5	249	615	50.24390411376953	46	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0938	false	4809848404424771919	143	223	765	1222	1613	300	اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من ا---------------------------------------------------لدنس اخرجه النساءي غريب الحديث بماء الثلج والبرد تخصيص الثلج والبرد تاكيد للتطهير ومبالغة فيه لا----ن الثلج والبرد ماءان مفطوران علي خلقتهما لم يستعملا ولم تنلهما الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي قد خالطت تربة الارض وجرت في الانهار واستقرت في الحياض ونحوها فكانا احق بكمال الطهارة وكذلك هذا المعني في قوله كما تنقي الثوب الابيض من الدنس اشباع في بيان التطهير وتاكيد له	938	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms58	true	5952107497910634760	78	161	387	855	1566	300	اللهم اغسل خطاياي بماء الثلج والبرد ونق قلبي من الخطايا كما نقيت الثوب الابيض من الدنس وباعد بيني وبين خطاياي كما باعدت بين المشرق وال----مغرب قال- ابو سليمان معني ذكره الثلج والبرد توك-------------------يد للتطهير ومبالغة فيه وذلك ان الثلج والبرد ماءان مفطوران علي خلقتهما لم تمترسهما---------- الايدي ولم تخضهما الارجل كساءر المياه التي قد خالطت تربة الارض وجرت في الانهار و----------الحياض ونحوها فكانا احق بكمال الطهارة وكذلك هذا المعني في قوله كما ينقي الثوب الابيض من الدنس اشباع في بيان التطهير وتوكيد له	58	-4638401972536492421	378	696.5	308	512	73.828125	61	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0902	false	-4629638766965192106	252	300	1219	1481	1481	300	اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم وعلي ملة ابينا ابراهيم حنيفا مسلما وما كان من المشركين اخرجه غريب الحديث فطرة الاسلام الفطرة ابتداء الخلقة وهي اشارة الي كلمة التوحيد حين اخذ الله العهد بها علي ذرية ادم فقال الست بربكم-	902	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms60	true	9026260793375123798	169	202	870	1047	1576	300	اصبحنا علي فطرة الاسلام وكلمة الاخلاص وعلي دين نبينا محمد صلي الله عليه وسلم معني--------------------------------------------------------------------------------- الفطرة ابتداء الخلقة وهي اشارة الي كلمة التوحيد حين اخذ الله العهد من----- ذرية ادم فقال الست بربكم	60	-4638401972536492421	172	310.5	140	263	65.39923858642578	31	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0919	false	-8057020636241492985	1	77	3	377	1471	300	ما يدب عليك اعوذ بالله من اسد واسود ومن----------------------------------------- الحية والعقرب ومن ساكني البلد ووالد وما ولد اخرجه ابو داود غريب الحديث ساكني البلد هم الجن ل----انهم سكان الارض والعرب تسمي الارض المستوية البلد وان لم تكن مسكونة ولا ذات ابنية ووالد وما ولد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوالد هاهنا ابليس وما ولد نسله وذريته 2292 م ط ت خولة بنت حكيم رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من نزل منزلا ثم قال اعوذ	919	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms63	true	6537537513539433740	158	239	787	1190	1490	300	ما يدب عليك----------- من اسد واسود ومن ساكن البلد ومن والد وما ولد يعني بالاسود الحية و-----------ساكن- البلد-------------------------------------------------------- الجن وذلك انهم سكان الارض والعرب تسمي الارض المستوية بلدا- وان لم تكن مسكونة ولا ذات ابنية قال الشاعر وبلد ليس به انيس الا اليعافير والا العيس وقال النابغة ها ان تا عذرة ان لم تكن نفعت فان صاحبها قد تاه في البلد يريد متاءه الارض ومجاهلها والوالد------ ابليس وما ولد نسله وذريته و قو----------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اللهم اني اعوذ بك ------------	63	-4638401972536492421	185	260.0	147	553	33.453887939453125	31	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1
JK009336-ara1.ms0924	false	4615231012760397521	234	289	1144	1417	1474	300	غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه معناه ان الله سبحانه هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي---- قال الله تعالي وهو يطعم ولا يطعم الانعام 14 وقوله ولا مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة فيما عنده ومنه قوله تعالي- ما ودعك ربك الضحي 3 اي ما ترك----------ك ومعني المتروك المستغني عنه ولا	924	-4227373369512067488	Shamela0095700-ara1.ms69	true	-1823793116459405285	226	282	1130	1409	1505	300	غير مكفي ولام-ودع ولا مستغني عنه ربنا- ان الله تعالي- هو المطعم والكافي وهو غير مطعم ولا مكفي كما قال عز وجل ----وهو يطعم ولا يطعم الانعام-14 وقوله غير مودع اي غير متروك الطلب اليه والرغبة م-ما عنده ومنه قولة سبحانه ما ودعك ربك وما قلي اي ما تركك ولا اهانك ومعني المتروك المستغني عنه كمل	69	-4638401972536492421	229	386.0	179	288	79.51388549804688	38	JK009336-ara1	Shamela0095700-ara1