id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	60	111	325	597	1537	300	اوه كلمة يقولها الرجل عند الشكاية و----------------------انما هو من التوجع الا انها ساكنة الواو ور-----------------------------------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه ب---------------فتح الواو وتشديدها وسكون الهاء	227	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0042	false	-2519259596024726012	130	192	700	1024	1570	300	اوه ------قولهم------ عند الشكاية اوه من كذا ساكنة الواو انما هو -----توجع قال الشاعر فاوه لذكراها اذا ما ذكرتها ومن بعد ارض بيننا وسماء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو--------- ساكنة الهاء	42	5473573731219106532	221	362.0	177	350	63.14285659790039	37	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms0350	true	-4679586510171596145	52	76	308	433	1561	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهقه طغيانا وكفرا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	350	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0406	false	1541825479891732791	219	265	1184	1415	1589	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي الحديث اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا------ اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	406	5473573731219106532	118	214.5	95	237	49.78902816772461	22	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1032	true	2724948893884775089	239	263	1330	1466	1693	300	هما الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال-زبد عليهما ومنها الحية ذو الزبيبتين وقي-ل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	1032	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0418	false	7023609434018964806	273	297	1434	1567	1580	300	--ا--لزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج ال زبد عليهما ومنه- الحية ذو الزبيبتين ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	418	5473573731219106532	129	244.0	106	138	93.47826385498047	19	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1095	true	3482642299195338929	214	237	1066	1181	1487	300	بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم	1095	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0050	false	3978086293460340087	79	102	430	545	1570	300	بخ بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم	50	5473573731219106532	114	227.0	91	115	99.13043212890625	22	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1131	true	-6952626148258517795	238	268	1269	1414	1593	300	الارجوان صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج وقيل هو------------------------------- معرب من----------- ارغوان وهو شجر له نور احمر------------- وكل لون يشبهه فهو ارجوان كذا قال	1131	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0014	false	-2680402063660572433	242	279	1271	1466	1588	300	الارجوان ص-غ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان---- قال	14	5473573731219106532	131	209.0	103	200	65.5	24	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	233	261	1165	1309	1485	300	ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه---------------------- وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلاء ايضا القطران وكل ما يطلي به	1203	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0638	false	2008964794011236482	150	233	815	1238	1609	300	ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان كان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح والطلاء ايضا القطران وكل ما طليت به	638	5473573731219106532	140	255.0	112	423	33.096927642822266	25	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1318	true	-3827916583360124734	34	57	175	307	1491	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركاب -	1318	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0396	false	-3906155057556192457	42	66	200	337	1634	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان	396	5473573731219106532	128	249.5	106	137	93.43065643310547	21	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1457	true	-2612858323110641091	15	76	82	405	1490	300	حلقا الحلقة ب---سكون اللام حلق-------ة الباب وحلقة القوم و--جمعها حلق بفتح الحاء واللام علي غير قياس قاله الجوهري قال وقال الاصمعي الجمع حلق م-ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع قال وحكي يونس عن ابي عمرو ح----------لقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق و------قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وقال الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في جمع حالق وهو الذي--------- يحلق-- الشعر	1457	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0216	false	-2827889675688778448	218	278	1186	1507	1646	300	حلق ا-لحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق ------------------علي غير قياس وقا-----------------ل الاصمعي الجمع حلق م ثل بدرة وبدر وقصعة وقصع---- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو------- الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر	216	5473573731219106532	221	331.5	178	368	60.05434799194336	32	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms1800	true	8092228824613024553	260	300	1300	1508	1508	300	كعرق القربة قال الاصمعي------------------ عرق القربة -معناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما كان يحملها الاماء-------- ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها------ فيعرق-	1800	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0691	false	6320536441267222198	42	87	216	454	1535	300	اعطه للمودة قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحم----لها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق	691	5473573731219106532	194	339.5	156	242	80.16529083251953	31	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms2112	true	3562669013317188146	224	255	1117	1279	1499	300	الخول حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك	2112	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0287	false	-7817285216092824955	82	111	429	578	1611	300	----------الرجل حشمه الواحد خا---ءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك	287	5473573731219106532	135	258.5	108	162	83.33333587646484	26	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms2169	true	5501722804530225095	225	259	1141	1301	1514	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها علي ان تكون للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم---- الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2169	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0393	false	8509339387196876744	41	74	251	409	1637	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت------ للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	393	5473573731219106532	149	280.5	117	164	90.8536605834961	30	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms3039	true	-1562613350848531063	96	137	499	703	1548	300	زهي الرجل فهو مزهو اذا تكبر وللعرب كلمات لا ينطق-ون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت -------الناقة وقد جاء --------------------------------فيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا اذا تكبر	3039	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0437	false	2964682563590437936	214	262	1167	1408	1591	300	زهي الرجل فهو مزهو اي ت-كبر وللعرب احرف- لا يتكلمون بها الا علي سبيل المفعول به وان كان بمعني الفاعل مثل قولهم زهي الرجل وعني بالامر ونتجت الشاة والناقة واشباهها فاذا امرت منه قلت لتزه يا رجل وفيه لغة اخري حكاها ابن دريد زها يزهو زهوا ا-ي تكبر	437	5473573731219106532	183	317.0	145	244	75.0	32	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1
JK009336-ara1.ms3330	true	-3729209406072592829	46	87	243	421	1478	300	السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فيقلب الواو ياء اذا انكسر ما قبلها قال وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة	3330	-4227373369512067488	Shamela0028100-ara1.ms0230	false	3126562956380857567	0	39	0	171	1533	300	السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو---- اذا انكسر ما قبلها ----وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة	230	5473573731219106532	167	313.0	128	179	93.29608917236328	37	JK009336-ara1	Shamela0028100-ara1