id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0259	true	-1011363316779881552	124	189	623	941	1467	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا ---------------------------------وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب ان يوجه الي الكعبة فانزل الله تبارك وتعالي قد نري تقلب وجهك في السماء فلنولينك قبلة ترضاها فول وجهك شطر المسجد الحرام فوجه نحو الكعبة وكان يحب-------------------------------------------------------------------------- ذلك-------------------------------------------------------------------------------------------- فصلي رجل معه العصر قال ثم مر علي قوم من الانصار	259	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms054	false	-4190938108895173811	215	296	1141	1553	1567	300	لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة صلي نحو بيت المقدس ستة او سبعة عشر شهرا هو بحذف التنوين من ستة قال ابن العربي نس-خ الله ال----------------------------------------------------------------------------------------------------قبلة مرتين ونكاح المتعة مرتين ولحوم الحمر الاهلية مرتين قال ولا احفظ رابعا قال ابو العباس العرفي رابعها الوضوء مما مست النار قلت وقد نظمت ذلك فقلت واربع تكرر النسخ لها جاءت بها النصوص والاثار لقبلة ومتعة وحمر كذا الوضوء مما تمس النار فصلي رجل معه العصر---- ثم مر علي قوم من الانصار	54	7241615207913824249	152	206.5	117	517	29.400386810302734	30	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0314	true	6640940526856302476	76	118	384	577	1467	300	ظهره---------- فسقط من ظهره كل نسمة------------------------------------------------------------ هو خالقها من ذريت--------------------------ه الي يوم القيامة------ وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا من نور ثم عرضهم ---------------------------------------------------------------------------علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال	314	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms213	false	6845167845012741888	12	82	60	419	1542	300	ظهره من الذرية فسقط من ظهره كل نسمة قال الطيبي النسمة كل ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم هو خالقها قال الطيبي صفة نسمة ذكرها لتعلق به الي يوم القيامة وقوله وجعل بين عيني كل انسان منهم وبيصا ايذانا بان الذرية كانت في صورة انسان علي مقدار الذر والوبيص البريق واللمعان وفي ذكره تنبيه علي الفطرة السليمة الاصلية----------- فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال	213	7241615207913824249	140	197.0	108	370	37.83783721923828	24	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0457	true	1433383408556081052	123	243	626	1253	1516	300	جمع عسيب وهو سعف النخل -اللخاف جمع لخفة وهي --حجارة --بيض --رقاق 975 خ ت محمد بن شهاب الزهري رحمه الله عن انس ان حذيفة بن اليمان قدم علي عثمان وكان يغازي اهل الشام في فتح ارمينية واذربيجان مع اهل العراق فافزع حذيفة اختلافهم في القراءة فقال حذيفة لعثمان يا امير المءمنين ادرك هذه الامة قبل ان يختلفوا في الكتاب اختلاف اليهود والنصاري فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها في المصاحف ثم نردها اليك فارسلت بها اليه فامر زيد بن ثابت وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام فنسخوها في المصا--------------------------------------------------------------------------حف وقال عثمان للرهط القرشيين اذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اختلفتم---- انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم	457	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms214	false	-7114596267812183754	29	115	139	577	1461	300	جمع عسيب وهو سعف النخل واللخاف جمع لخفة وهي الحجارة البيض الرقاق 847 ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارسل------ الي حفصة ان ارسلي الينا بالصح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال السخاوي في شرح الراءية قيل ما قصد عثمان بارساله الي حفصة واحضاره الصحف وقد كان زيد ومن اضيف اليه حفظة قلت الغرض بذلك سد باب المقالة وان يزعم زاعم ان في المصحف قرانا لم يكتب ولءلا يري انسان فيما كتبوه شيءا مما لم يقرا به فينكره فالصحف شاهد بصحة جميع ما كتبوه ما اختلفتم فيه انتم وزيد بن ثابت---------------- فاكتبوه بلسان قريش فانما نزل بلسانهم	214	7241615207913824249	165	126.5	132	872	18.92201805114746	23	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0458	true	-4403933812802629540	176	238	920	1210	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غريب الحديث غلوها اي اكتموها واخفوها واصله من الغل بمعني الخيانة 976 خ م ت--------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد يعني ابن ثابت--------- قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	458	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms277	false	1223300702393460524	218	281	1080	1366	1464	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بن كعب ان الله امرني ان اقرا عليك لم يكن الذين كفروا قال وسماني قال نعم فبكي 1067 عن انس بن مالك -------------قال جمع القران علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اربعة كلهم من الانصار ابي بن كعب ومعاذ بن جبل--------- وزيد ------بن ثابت وابو زيد قلت لانس من ابو زيد قال احد عمومتي	277	7241615207913824249	197	306.5	149	314	62.738853454589844	39	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0561	true	7505388573323682830	232	267	1179	1348	1516	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال خرج------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر----------------------------- فغضب --------------حتي كانما فقء في وجهه حب الرمان حمرة-------------------------------------------------------------------- من الغضب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم	561	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms132	false	-8071369364022331073	190	279	988	1423	1547	300	ابي هريرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر قال الطيبي اي نتناظر ونتخاصم فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه- الرمان قال الطيبي حتي الثانية غاية احمر والاولي غاية غضب وانما غضب لان القدر سر من اسرار الله وطلب سر الله تعالي منهي عنه ولان من يبحث في القدر لم يامن ان يصير قدريا او جبريا بل العباد مامورن بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سره فقال ابهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم	132	7241615207913824249	142	199.0	111	449	31.625835418701172	24	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0794	true	2932680647147569130	198	300	991	1560	1560	300	الحياء والعي شعبتان من الاي-------------------------------------------------------------------------------مان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والبذاء والبيان شعبتان من النفاق اخرجه الترمذي وقال العي قلة الكلام و البذاء الفحش في الكلام و البيان هو كثرة الكلام مثل هءلاء الخطباء الذين يخطبون الناس ويتوسعون في الكلام ويتفصحون فيه من مدح الناس فيما لا يرضي الله غريب الحديث العي القصور في البيان والنطق بما في النفس شعبتان الشعبة القطعة من الشء والمراء انهما قطعتان منشءهما الايمان او النفاق البيان قد جاء ذكره في الحديث واما حقيقته فانه ضد العي وهو القدرة علي الكلام والنطق بما في النفس وايصاله الي المخاطب في احسن صورة والمنهي عنه انما هو------------ التعمق في النطق والتفاصح واظهار التقدم فيه-	794	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms127	false	4529785259640533810	143	225	727	1207	1584	300	الحياء والعي شعبتان من الايمان قال البيضاوي لما كانا باعثين علي التحفظ في الكلام والاحتياط فيه عدا من الايمان وما يخالفهما من النفاق وعلي هذا يكون المراد بالعي ما يكون سبب التامل والتحرز عن الوبال لا الخلل في اللسان وبالبيان ما يكون بسبب الاجتراء وعدم المبالاة بالطغيان والتحرز عن الزور والبهتان والبذاء والبيان شعبتان من النفاق قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي النهاية اراد------------------------------ انهما خصلتان منشء-----------هما النفاق اما البذاء------------------------------------------- وهو الفحش فظاهر واما البيان ف----------------------------------------------------------انما اراد منه بالذم التعمق في النطق والتفاصح واظهار التقدم فيه	127	7241615207913824249	151	183.0	125	847	17.827627182006836	18	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0868	true	5046621999180711887	122	189	793	1104	1713	300	حدثنا به غير واحد عن صفوان -بن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح------------------------------------------------------------------------------------ وهو ثقة عند اهل الحديث -قال وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ل-ا نعلم في كثير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الح-------------------------------------------------------ديث وفي رواية ذكرها رزين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم تلا قوله تعالي ولله الاسماء	868	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms251	false	-699609598351326150	58	148	322	744	1520	300	حدثنا به غير واحد عن صفوان ابن صالح ولا نعرفه الا من حديث صفوان بن صالح قال الحافظ ابن حجر لم ينفرد به صفوان فقد اخرجه البيهقي من طريق موسي بن ايوب النصيبي وهو ثقة عن----- الوليد ايضا وقد روي هذا الحديث من غير وجه عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا نعلم في كبير شء من الروايات ذكر الاسماء الا في هذا الحديث وقد روي ادم بن ابي اياس هذا الحديثما باسناد غير هذا عن ابي هريرة --------عن ا-------لنبي صلي الله عليه وسلم -----------وذكر فيه الاسماء	251	7241615207913824249	251	392.0	191	453	55.408390045166016	47	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0886	true	-277222675965738355	77	128	414	717	1618	300	تجير بين البحور اي تفصل بينهما وتمنع احدها من الاختلاط -الاخر ---------------------الثبور------------------ الهلاك الحب---------ل الشديد -الحبل السبب او--------------------------------------------- القران او الدين--------- ومنه قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103 ووصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة -قال الازهري والمحدثون يروونه بالباء والصواب------ بالياء	886	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms234	false	2533439050311220004	208	270	1030	1388	1549	300	تجير بين البحور اي تفصل بينهما وتمنع احدها من الاختلاط بالاخر والبغي عليه ومن دعوة الثبور قال في النهاية هو الهلاك اللهم ذا الحبل الشديد قال في النهاية هكذا يرويه المحدثون بالباء الموحدة والمراد به القران او الدين او السبب ومنه قوله تعالي واعتصموا بحبل الله -------------------------------وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وقال الازهري -------------------------الصواب الحيل بالياء	234	7241615207913824249	236	360.5	195	414	57.00482940673828	32	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0894	true	-3497665481664565825	0	39	0	192	1506	300	الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات علي اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشيطا-ن حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحا عنه عشر سيءات موبقات وكانت له بعدل عشر رقبات مءمنات	894	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms254	false	3090321689006691315	144	182	756	944	1491	300	الحمد يحيي ويميت وهو علي كل شء قدير عشر مرات---- اثر المغرب بعث الله له مسلحة يحفظونه من الشياطين حتي يصبح وكتب له بها عشر حسنات موجبات ومحي عنه عشر سيءات موبقات وكانت له تعدل عشر رقاب- مءمنات	254	7241615207913824249	181	345.5	143	193	93.78238677978516	34	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0935	true	63885695454944426	89	236	437	1241	1564	300	وامكر لي ولا تمكر علي واهدني ويسر الهدي لي وانصرني علي من بغي علي رب اجعلني لك شاكرا لك ذاكرا لك راهبا لك مطواعا لك مخبتا اليك اواها منيبا رب تقبل توبتي واغسل حوبتي واجب دعوتي وثبت حجتي وسدد لساني واهد قلبي واسلل سخيمة صدري هذه رواية الترمذي ورواية ابي داود مثلها وفيها بعد قوله اليك مخبتا او منيبا ولم يذكر اواها غريب الحديث امكر لي المكر الخدع وهو من الله تعالي ايقاع بلاءه باعد------------اءه وقيل هو ان ينفذ مكره وحيلته في عدوه ولا ينفذهما في وليه وقيل هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة راهبا الرهبة الخوف والفز------------------------ع مخبتا المخبت ال-خاشع المخلص في خشوعه منيبا الانابة الرجوع الي الله تعالي بالتوبة والاخلاص اواها------------------------------------------------- الاواه المتاوه المتضرع وقيل---------- البكاء وقيل هو الكثير الدعاء حو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------بتي الحوبة والحوب الاثم- والذنب ثبت حجتي يريد بالحجة الدليل والبينة اما في الدنيا واما في الاخرة وعند جواب الملكين في القبر	935	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms256	false	227779217723397484	84	184	440	994	1564	300	وامكر لي ولا تمكر علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال في النهاية -----------------------------------------------مكر------------- الله------ ايقاع بلاءه باعداءه دون اولياءه وقيل --------------------------------------------------------هو استدراج العبد بالطاعات فيتوهم انها مقبولة وهي مردودة والمعني الحق مكرك باعداءي لا بي واصل المكر الخداع مخبتا قال في النهاية ا-------ي خاشعا مطيعا-------------------------------------- والاخبات الخشوع والتواضع وقد اخبت لله يخبت اواها قال في النهاية الاواه المتاوه المتضرع وقيل هو الكثير البكاء وقيل--- الكثير الدعاء منيبا قال في النهاية الانابة الرجوع الي الله تعالي بالتوبة يقال اناب ينيب انابة فهو منيب اذا اقبل ورجع واغسل حوبتي ا-------------ي اثمي و------ثبت حجتي قال في النهاية اي قولي وتصديقي في الدنيا--------------- وعند جواب الملكين في القبر	256	7241615207913824249	261	326.5	211	1010	25.841583251953125	35	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms0954	true	3022160415576795934	162	203	737	934	1443	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان ام سليم غدت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شءت يقول نعم نعم اخرجه الترمذي	954	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms063	false	7566984051851054866	74	111	391	569	1514	300	انس بن مالك------------- ان ام سليم غدت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقالت علمني كلمات اقولهن في صلاتي فقال كبري الله عشرا وسبحي الله عشرا واحمديه عشرا ثم سلي ما شءت يقول نعم نعم --قال العراقي	63	7241615207913824249	167	301.5	130	197	84.77157592773438	34	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms1656	true	-6415321703874832118	217	256	1019	1200	1410	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتينا بشاة مصلية---------- فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم------------- فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	1656	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms075	false	-6544540066962219721	72	108	362	528	1535	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار بن ياسر-------------------------------- فاتي-- بشاة مصلية فقال كلوا فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام---- اليوم الذي يشك فيه فقد عصي ابا القاسم صلي الله عليه وسلم	75	7241615207913824249	137	222.0	106	204	67.1568603515625	26	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms1769	true	-1303719971185756941	69	90	338	446	1481	300	كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء---- قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقال الاخر عليك س-----------------لام من امير وباركت	1769	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms190	false	4608393733727146940	181	207	928	1057	1549	300	كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء كما قال الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم وقول الذي رثي عمر بن الخطاب عليك سلام من امير وباركت	190	7241615207913824249	97	184.5	78	129	75.19380187988281	16	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms1827	true	5968507272444751644	27	69	138	347	1562	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوب-------------------------------------------------ه من الدواب والسباع فق-------ال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث اخرجه ابو داود والترمذي وفي اخري ل-----------ابي داود---------- فانه لا ينجس وفي رواية	1827	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms025	false	189092028855808130	79	136	388	662	1495	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يسال عن الماء يكون في الفلاة من الارض وما ينوبه اي ينزل به ويقصده وقال ابن سيد الناس اي ما يطرقه من --------السباع والدواب قال اذا كان الماء قلتين لم يحمل الخبث معناه لم ينجس بوقوع النجاسة فيه كما في رواية ابي داود وابن حبان فانه لا ينجس وفي رواية	25	7241615207913824249	165	263.0	129	286	57.69230651855469	29	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms1883	true	3083754150261315810	90	120	444	580	1440	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	1883	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms020	false	-3395764161191942838	238	268	1175	1310	1455	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن ابيها قال- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	20	7241615207913824249	135	265.0	105	136	99.26470947265625	29	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2349	true	-498587331238649330	1	90	4	500	1563	300	الكبة من الاسماء الناقصة اصلها الكبوة وهي المزبلة مثل قلة وثبة اصلها قلوة وقال ابو بكر الكبي جمع كبة وهي البعر ويقال المزبلة وقيل في جمعها كبون مثل لغة ولغون انتهي كلام الهروي وقال الزمخشري الكبي الكناسة وجمعها اكباء والكبة بوزن قلة وظبة قال وقال اصحاب الفراء الكبة المزبلة وجمعها كبون كقلون واصلها كبوة من كبوت البيت اذا كنسته وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة ب--فتح الكاف فان صحت الرواية---- فوجهها ان تطلب الكبوة وهي الكسحة والمرة الواحدة من الكنس علي الكناسة والكساحة ---------	2349	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms261	false	2284806308488000899	181	239	975	1303	1625	300	الكبة من الاسماء الناقصة اصلها --كبو------------ة مثل قلة وثبة اصلها قلوة وثبوة------------------------------- ويقال للربوة كبوة بالضم قا------------------------------------------ل الزمخشري الكبا الكناسة وجمعها اكباء والكبة بوزن قلة وظبة نحوها------------------------------------------------ واصلها كبوة------------------------ وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة بالفتح------ فان صحت الرواية بها فوجهه- ان تطلق الكبوة وهي --------المرة الواحدة من الكسح علي ---------الكساحة والكناسة	261	7241615207913824249	281	433.5	228	511	54.99021530151367	41	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2385	true	-6484608956500713998	165	226	793	1080	1444	300	جاء في الحديث تفسيره انهم --ملهمون والملهم ---الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدسا وظنا وفراسة وهو نوع يختص الله به من يشاء من عبادة الذين اصطفي-- مثل عمر رضي الله عنه 6435 م ت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد كان يكون في الامم قبلكم محدثون فان يكن في امتي احد فعمر	2385	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms266	false	-9061222940571042003	124	163	635	827	1530	300	جاء في الحديث تفسيره انهم الملهمون والملهم هو الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدس-----ا وفراسة وهو نوع يختص----- به من يشاء من عباده الذين اصطفاهم مثل عمر كانهم حدثو بشء فقالوه-------------------------------------------------------------------------------------------- فان يكن في امتي احد فعمر	266	7241615207913824249	162	275.5	127	294	55.1020393371582	29	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2393	true	8022611899242313324	98	164	496	842	1523	300	يوم السبع ---------------قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يحبس ال--ناس فيه يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة و------------------------------------------------------------------------------------------هذا التاويل يفسد بقول الذءب ---------------يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الاسد اذا ذعرته والمعني من لها يوم الفزع وقيل من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع	2393	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms266	false	-9061222940571042003	223	300	1135	1530	1530	300	يوم السبع قال في النهاية قال ابن الاعرابي السبع بسكون الباء الموضع الذي يكون اليه المحشر يوم القيامة اراد من لها يوم القيامة والسبع ايضا الذعر سبعت فلانا اذا ذعرته وسبع الذءب الغنم اذا فرسها اي من لها يوم الفزع وقيل هذا التاويل يفسد بقول الذءب في تمام الحديث يوم لا راعي لها غيري والذءب لا يكون لها راع-- يوم القيامة وقيل اراد من ----------------------------------------------------------------------لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع-	266	7241615207913824249	257	434.0	208	468	54.91453170776367	44	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2393	true	8022611899242313324	164	198	842	1019	1523	300	فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها انعامهم ومواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع 6456 د ت ابو	2393	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms267	false	-7932979253470941651	0	31	0	164	1559	300	فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها ---------مواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع وقال---- ابو	267	7241615207913824249	160	300.5	129	177	90.39547729492188	29	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2407	true	7604909098188428573	196	246	988	1224	1484	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد ان يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك اخرجه الترمذي وقال قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	2407	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms272	false	-6947869851492175952	33	75	160	354	1505	300	ابي سعيد قال --------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلي يا علي لا يحل لاحد--- يجنب في هذا المسجد غيري وغيرك -------------------قال علي بن المنذر قلت لضرار بن صرد ما معني هذا الحديث قال لا يحل لاحد يستطرقه جنبا غيري وغيرك	272	7241615207913824249	189	356.0	148	236	80.08474731445312	40	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2422	true	-1953403981191443670	56	90	282	445	1461	300	عباس رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي علي عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو	2422	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms276	false	6855791721662632203	20	51	99	247	1576	300	عباس--------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حامل الحسن بن علي علي عاتقه فقال رجل نعم المركب ركبت يا غلام فقال النبي صلي الله عليه وسلم ونعم الراكب هو	276	7241615207913824249	148	284.0	117	163	90.79754638671875	31	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2490	true	8082326921029156192	44	76	237	404	1529	300	الانصار كرشي وعيبتي اي ------------------------------موضع سري وامانتي ف----------------------------استعار الكرش والعيبة----- لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته -قال الهروي قال ابو عبيد -------------------يقال عليه كرش من الناس اي	2490	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms282	false	1312779248716238129	234	279	1181	1431	1545	300	الانصار كرشي وعيبتي قال في النهاية اراد انهم بطانته وموضع سره وامانته والذين يعتمد عليهم في اموره واستعار الكرش والعيبة لذلك لان المجتر يجمع علفه في كرشه والرجل يضع ثيابه في عيبته وقيل اراد بالكرش الجماعة اي جماعتي وصحابتي ويقال عليه كرش من الناس اي	282	7241615207913824249	142	218.0	114	250	56.79999923706055	20	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2633	true	1140154152935192353	23	52	112	261	1521	300	ما عمل ادمي يو-------م النحر احب الي الله من اهراقه الدماء انها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها----------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع في الارض	2633	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms105	false	3125043984880128875	36	106	180	517	1511	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق- الدم قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انه لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريد انها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع من الارض	105	7241615207913824249	137	241.0	109	338	40.53254318237305	23	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2673	true	1982853951294647776	13	64	63	317	1587	300	في الحديث انه اتاه في احسن صفة- ويجوز ان يعود المعني الي النبي صلي الله عليه وسلم اي اتاني ربي وانا في احسن صورة ويجري في معاني الصورة كلها عليه ان شءت ظاهر الصورة والهيءة والحقيقة او الصفة فاما اطلاق ظاهر الصورة علي الله------ فلا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	2673	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms220	false	-3213961073675914956	0	50	0	247	1537	300	في الحديث انه اتاه في احسن صفته ويجوز ان يعود المعني الي النبي صلي الله عليه وسلم اي اتاني ربي وانا في احسن صورة وتجر---ي معاني الصورة كلها عليه ان شءت ظاهرها او هيءاتها او صفتها----------- فاما اطلاق ظاهر الصورة علي الله تعالي فلا تعالي الله عن ذلك علوا كبيرا	220	7241615207913824249	220	405.0	175	261	84.29119110107422	42	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms2781	true	8573357619235715793	258	294	1241	1419	1444	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر----------------------------- فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه حب الرمان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال افبهذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم	2781	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms132	false	-8071369364022331073	190	279	988	1423	1547	300	ابي هريرة -------------قال خرج علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نتنازع في القدر قال الطيبي اي نتناظر ونتخاصم فغضب حتي احمر وجهه حتي كانما فقء في وجنتيه--- الرمان قال الطيبي حتي الثانية غاية احمر والاولي غاية غضب وانما غضب لان القدر سر من اسرار الله وطلب سر الله تعالي منهي عنه ولان من يبحث في القدر لم يامن ان يصير قدريا او جبريا بل العباد مامورن بقبول ما امرهم الشرع من غير ان يطلبوا سر ما لا يجوز طلب سره فقال ابه-ذا امرتم ام بهذا ارسلت اليكم	132	7241615207913824249	158	266.0	126	452	34.955753326416016	28	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms3281	true	-8482787241317916168	70	134	353	679	1489	300	لو سمعك كان له اربعة ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عين فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله الا بالحق ولا --------------------------------------------------------تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الادبار يوم الزحف وعليكم خاصة اليهود ان لا تع-دوا في السبت	3281	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms191	false	-1480293285820965134	1	117	9	612	1547	300	لو سمعك كان له اربعة اعين قال التوربشتي اي لسر بقولك سرورا يزداد به نورا الي نوره كذي عينين اصبح يبصر باربع وقال الطيبي هو كناية عن السرور المضاعف لانهم يكنون عن السرور بقرة العين -----------------------------------فسالاه عن تسع ايات بينات فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا --------------------------------الي اخره قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختضا بهم فاجابهم صلي الله عليه وسلم عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزته ولذلك قبلا يديه وتمشوا ببرء الي ذي سلطان قال الطيبي الباء في ببرء للتعدية اي لا تتكلموا بسوء فيمن ليس له ذنب------------ وعليكم خاصة اليهود ان لا تعتدوا في السبت	191	7241615207913824249	167	218.0	129	682	24.48680305480957	28	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	2	35	8	178	1464	300	عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم فقال	3465	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms052	false	8224118026368870026	67	97	331	485	1549	300	عباس ---------------قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم -قال	52	7241615207913824249	154	291.0	124	170	90.5882339477539	29	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1
JK009336-ara1.ms3480	true	8763059407278863045	72	95	333	447	1471	300	ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلاث امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس اخرجه الترمذي	3480	-4227373369512067488	Shamela0007562-ara1.ms116	false	2113471025402500526	38	61	198	310	1588	300	ما اختصنا دون الناس بشء الا بثلات امرنا ان نسبغ الوضوء وان لا ناكل الصدقة وان لا ننزي حمارا علي فرس --قال العراقي	116	7241615207913824249	105	197.5	82	114	92.10526275634766	20	JK009336-ara1	Shamela0007562-ara1