id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0109	true	3019076019623622859	173	223	857	1100	1480	300	اليس-------- ذا ال---------------------------------------------------------حجة قلنا بلي قال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه -قال اليس البلدة----------------------------- ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حرام قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	109	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0505	false	6658043029414439415	162	259	809	1295	1489	300	اليس اي اسمه ذا الحجة وما قدرناه هو ما يدل عليه السياق قلنا بلي اي هو ذو الحجة ق---------ال اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فكست حتي ظنتا انه سيسميه بغير اسمه فقال اليس اي هذا المكان البلدة وفي نسخة البلد الحرام وجه تخصيص مكة بها مع شمولها لساءر البلدان فصار علما عليها بالغلبة الاشارة الي انها البلدة الجامعة لساءر الفضاءل المتفرقة في غيرها مع زيادات لا توجد في غيرها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس يوم النحر قلنا بلي قال فان دماءكم	505	-1597181672839002111	223	401.0	175	495	45.050506591796875	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0123	true	-8026652241932778175	229	288	1102	1389	1441	300	رضي الله------ عنهما قال اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم اني اقول والله لاصومن النهار---------------------------------------------------- ولاقومن الليل ما---------------------- عشت---------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انت الذي تقول ذلك-------------------------------------------------------------------- فقلت له قد قلته بابي انت وامي------------- يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك فصم وافطر ونم وقم------------------------------------------------------------------------------- وصم من الشهر ثلاثة ايام---------------------------------------------------------------------- فان الحسنة بعشر امثالها	123	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0371	false	7388126171709662088	7	187	34	939	1520	300	رضي الله تعالي عنهما قال اخبر بالبناء للمفعول النبي------- اني اقول وا--- لاصومن النهار اي كل نهار قابل للصوم ليخرج يوم العيد وايام التشريق ولاقومن الليل اي جميعه ما مصدرية ظرفية عشت اي مدة عيشتي اي حياتي فقال رسول الله اي لي -------------انت الذي تقول ذلك اي اانت بتقدير همزة الاستفهام التقريري والمشار اليه قوله لاصومن الخ فقلت له قد قلته بابي انت وامي اي مفدي بهما يا رسول الله قال فانك لا تستطيع ذلك قال الحافظ العسقلاني يحتمل ان يريد لا تطيقه في الحالة الراهنة لما علمه من انه يتكلف ذلك ويدخل به علي نفسه المشقة ويقوته به ما هو اهم منه ويحتمل انه يريد لا تطيقه في المستقبل لما سياتي انه بعد ان كبر وعجز قال يا ليتني قبلت رخصة النبي فكره ان يوظف علي نفسه شيءا من العبادة ثم يعجز عنه فيتركه لما تقرر من ذم ذلك فصم وافطر ونم وقم لتقوي بالفطر والنوم علي الصوم والقيام ولذا كان الافضل صيام داود وقيامه الاتيان وصم من الشهر ثلاثة ايام هذا تفصيل لما اجمله في قوله فصم وافطر اي فصيام الثلاث من الشهر كصيامه فان الحسنة بعشر امثالها	371	-1597181672839002111	236	344.5	186	928	25.431034088134766	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0124	true	3907426120280639594	115	158	543	736	1370	300	ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثال-----------------------------------------------------------------------------------------ها فاذا ذلك صيام الدهر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فشددت --------------------------------فشدد علي ------------------------------------------------قلت يا رسول الله اني اجد قوة ----------------------------------------قال صم صيام نبي الله داود عليه السلام -لا تزد عليه ----------قلت وما كان صيام داود	124	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0374	false	3498678705235205921	145	264	745	1321	1503	300	ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام وللكشميهني في كل شهر فاذا بتنوين الذال وهي التي يجاب بها وان وكذا لو صريحا او تقديرا وان هنا مقدرة كانه قيل ان صمتها فاذا ذلك صو-م الدهر مثل اصل ثواب صومه كما تقدم وروي بغير تنوين وهي للمفاجاة قال الحافظ في فتح الباري وفي توجيهها هنا تكلف قال الشيخ زكريا والتقدير ان صمت ثلاثة ايام من كل شهر فاجاك عشر امثالها فشددت علي نفسي في عدم قبول هذه الرخصة فشدد بالبناء للمفعول علي في زيادة العمل ثم بين ذلك بقوله قلت يا رسول الله اني اجد قوة تحتمل الزيادة علي صوم الثلاثة في كل شهر قال صم صيام د---------اود عليه السلام ولا تزد عليه لعظم فضله قلت وما كان صيام داود	374	-1597181672839002111	154	191.5	118	586	26.279863357543945	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0124	true	3907426120280639594	114	261	537	1194	1370	300	بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام فان لك بكل حسنة عشر امثالها فاذا ذلك صيام الدهر فشددت فشدد علي قلت يا رسول الله اني اجد قوة قال صم صيام نبي الله داود عليه السلام لا تزد عليه قلت وما كان صيام داود قال نصف الدهر فكان عبد الله يقول بعد ما كير يا ليتني قبلت رخصة النبي صلي الله عليه وسلم وفي اخري قال الم اخبر انك تصوم الدهر وتقرا القران كل ليلة فقلت بلي يا نبي الله ولم ارد بذلك الا الخير وفيه ق------------------------------------------------------------------------ال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس وفيه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واقرا القران في كل ش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هر قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في كل عشرين -----قال فقلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في------------------ عشر قلت يا نبي الله اني اطيق افضل--------------------- من ذلك قال فاقراه في سبع -لا تزد علي ذلك	124	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0375	false	-7551948920238213818	97	253	485	1218	1461	300	بحسبك ان تصوم من كل شهر ثلاثة ايام قلت--------------------------------------------------------------- يا رسول الله اني ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طيق افضل من ذلك قال فان لزوجك عليك حقا ولزورك عليك حقا ولجسدك عليك حقا قال فصم صوم داود فانه كان اعبد الناس اي غير النبي اذ المتكلم لا يدخل في عموم كلامه ولا يلزم من ذلك ان يكون افضلهم بعد النبي لان التفضيل باعلي المراتب واعلي المنازل موهبة من الله تعالي يختص برحمته من يشاء ال عمران وحذف لمصنف ما اوردناه من الحديث وهو عند مسلم اكتفاء بما قدمه واقرا القران اي اختم متهجدا به في ليالي كل شهر قلت با نبي الله اني اطيق افضل من ذلك اي المذكور من الصوم للثلاثة الايام والقراءة في الشه-----------------------------------------ر قال فاقراه في--- عشرين ليلة قال -قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك قال فاقراه في عشر اي من الليالي قال قلت يا نبي الله اني اطيق افضل من ذلك وفي نسخة اكثر من ذلك قال فاقراه في سبع ولا تزد علي ذلك	375	-1597181672839002111	254	246.5	193	1116	22.759857177734375	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0125	true	7859484815137892023	168	291	826	1408	1457	300	فقال القني به فلقيته بعد فقال كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة فقال صم كل شهر ثلاثة ايام واقرا القران في كل شهر قال قلت فاني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام في الجمعة قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال افطر يومين وصم يوما قال قلت اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصوم صوم داود صيام يوم وافطار يوم واقرا في كل سبع ليال مرة قال فليتني قبلت رخصة رسول الله صلي الله عليه وسلم وذلك اني كبرت وضعفت وكان------------------ يقرا علي بعض اهله السبع من القران بالنهار والذي يقرء-------------------------ه ي-----------عرضه من الليل- ليكون------------- اخف ع------ليه ب------الليل و---اذا اراد ان ي-تقوي افطر اياما واحصي---------------------------------------- وصام------ مثلهن------------------------- كراهية ان يترك شيءا فارق عليه النبي صلي	125	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0378	false	-8552861940377189890	186	271	910	1311	1470	300	فقال النبي لي---------------- كيف تصوم قلت كل يوم قال وكيف تختم قلت كل ليلة وذكر نحو ما سبق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان عبد الله بعد كبره يقرا علي بعض اهله السبع بضم اوليه ---------الذي يقرءه بالليل اي يريد قراءته به يعرضه بكسر الراء من النهار ليكون لقرب عهده به اخف قراءة عليه ب صلاة الليل كان اذا اراد ان التقوي افطر اياما واحصي اي عد ما افطر وهو خمسة عشر يوما متوالية وصام اياما مثلهن في العدد كذلك اي متوالية كراه-ة ان يترك شيءا فارق عليه ا---ي علي	378	-1597181672839002111	209	258.0	160	737	28.35820960998535	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0131	true	4817172486948359133	244	298	1181	1434	1443	300	ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا------------------------------------------------------------------------------ فجاء ابو الدرداء فصنع له ط-----------------------عاما فقال له---------------------------- كل فاني صاءم قال------ ما انا باكل----------------------- حتي تاكل-------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------------------------------فاكل فلما كان الليل ------------------------------------------------------------ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ن---------م فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل	131	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0369	false	-2083833141703426358	59	179	358	952	1572	300	ام الدرداء متبذلة ------------------قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا وفي رواية الدارقطني في نساء الدنيا وزاد فيه ابن خزيمة يصوم النهار ويقوم الليل فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما علي وجه القري والكرامة فقال بعد ان قرب الطعام له اي لسلمان كل فاني صاءم قال سلمان ما انا باكل زاد الباء لتاكيد النفي حتي تاكل وغرضه ان يصرف ابا الدرداء عن رايه فيما يصنعه من جهد نفسه في العبادة وغير ذلك مما شكته اليه امراته فاكل اكراما له فافطاره لعذر فيثاب عليه فلما كان الليل في رواية ابن خزيمة وغيره ثم بات عنده فلما كان الليل اي اوله ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان ثم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل	369	-1597181672839002111	226	355.0	176	612	36.928104400634766	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0132	true	1307201147716078822	71	129	340	631	1507	300	فقال كيف انت يا حنظلة قال قلت نافق حنظلة قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبحان الله------- ما ت--------------------------------------------------قول قال قلت------------------------------- نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا بالنار والجنة حتي كان----------ا راي عين فاذا خر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عاف-------------------------سنا الازواج والاولاد والضيعات و---------------------------------------------------------------نسينا كثيرا ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر رضي الله عنه فوالله انا لنلقي مثل هذا	132	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0380	false	-5115917707237360962	0	177	0	898	1548	300	فقال كيف انت يا حنظلة ق----لت نافق حنظلة اي خاف علي نفسه النفاق لما كان يحصل له من الخوف في مجلس النبي ويظهر عليه فتح كمال المراقبة والفكر والاقبال علي الاخرة فاذا خرج واشتغل بما سياتي ذهب عنه ذلك واصل النفاق اظهار ما يكتم خلافه من الشر قال علي وجه التعجب مما قلت سبحان ا اي تنزيها ما تقول اي تامله وانظر فيه وما استفهامية مفعول مقدم لت----قول قلت اي في بيان سبب قولي نافق حنظلة نكون عند رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرنا ب-------الجنة والنار كانا نراهما راي عين كذا قال القرطبي انه قيده بالنصب وقال القاضي ضبطناه بالرفع اي كانا ذوو راي عين اي بحال من يراهما قال ويصح النصب علي المصدر فاذا خرجنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عافسنا سياتي ضبطه ومعناه مارسنا الازواج والاولاد والضيعات جمع ضيعة بالضاد المعجمة وهو معاش الرجل من مال او حرفة او صناعة فنسينا كثيرا اي اذا خرجنا واشتغلنا بهذه الامور ذهب منا ذلك الحال الذي كان ونحن عند النبي وسماع موعظته ومشاهدته قال ابو بكر رضي الله عنه فوا--- انا لنلقي مثل هذا	380	-1597181672839002111	250	375.0	197	916	27.29257583618164	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0132	true	1307201147716078822	129	204	631	1023	1507	300	فانطلقت انا وابو بكر -------حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك---------------- قلت يا رسول الله---- نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين------------------------------------------------------------------------------ فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونسينا كثير-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون----- عند------------------------------------------------------ي وفي الذكر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	132	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0381	false	-6633388275088266503	45	186	225	1000	1592	300	فانطلقت انا وابو بكر ساءرين حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول-الله فقال----------------------------- وما ذاك اي الذي نافق به قلت يا رسول الله انا نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ف---كانا راي عين اي فيحصل لنا من ذلك كمال الخوف والمراقبة والتفكر في المال والاقبال علي الاخرة فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات فنسينا كثيرا اي فيذهب عنا غالب تلك الاحوال السنية فخشي حنظلة ان يكون اختلاف هذا الحال من النفاق فاعلمه النبي انه ليس مكلفا بالدوام علي الحال الذي يكون عليه عنده وان ذلك الاختلاف ليس نفاقا فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون علي ما تكونون عليه عندي من المراقبة والتفكير في المال والاقبال علي الله تعالي وفي الذكر قال القرطبي هكذا صحت الرواية بالواو العاطفة للظرف الثاني علي الظرف الاول فيفيد ان مصاحفة الملاءكة المذكورة في قوله لصافحتكم الملاءكة علي فرشكم وفي طرقكم	381	-1597181672839002111	319	512.5	260	846	37.70685577392578	51	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0134	true	3938663504688347107	156	198	831	1033	1581	300	فيصبح الناس------------------------------------- يتبايعون فلا يكاد--------- احد----- يءدي الامانة حتي يقال------------------------------------------------------------ ان في بني فلان رجلا ا---------مينا حتي يقال للرجل ما اجلده ----------ما اظرفه ---------ما اعقل------------------------ه وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان-------------------------------- ولقد اتي علي--------------- زمان وما ابالي ايكم بايعت	134	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0467	false	7366554384665712724	27	111	149	561	1569	300	فيصبح الناس بعد تلك النومة التي رفع فيها الامانة يتبايعون فلا يكاد اي يقارب احد منهم يءدي الامانة فضلا عن اداءها بالفعل حتي غاءية يقال لعزة هذا الوصف وشهرة ما تيصف به ان في بني فلان رجلا امينا ذا امانة حتي يقال للرجل ما اجلده علي العمل ما اظرفه من الظرف ما اعقله اي ما اشد يقظته وفطانته وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فضلا عن الامانة التي هي من شعبه ولقد اتي علي بتشديد التحتية زمان وما ابالي ايكم بايعت	467	-1597181672839002111	192	277.0	151	412	46.6019401550293	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0135	true	6956829141007060764	17	115	83	553	1460	300	قال بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة اخرجه البخاري غريب الحديث وسد بمعني اسند 104 ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	135	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	290	1089	1514	1560	300	قال بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال كيف اضاعتها قال -------------اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة روا-ه البخاري spanspan classmatnhr span1835و------------------------عنه قال ---بينما النبي صلي الله عليه وسلم	2170	-1597181672839002111	378	676.0	298	472	80.08474731445312	75	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0135	true	6956829141007060764	35	92	174	444	1460	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ها انا------ يا رسول الله قال اذا ضيعت الا--------------------------------------------------------------------------مانة فانتظر الساعة ---------------------------------------قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا وسد الامر الي غير ---------------------------اهل-ه فانتظر الساعة	135	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2171	false	-3518350370751067652	128	229	640	1154	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اي استمر فيه الي اتمامه واذا شرط جوابه ق---------------------------------------ال اين الساءل عن الساعة في كتاب العلم اين اراه الساءل بزيادة اراه بضم الهمزة اي اطنه ورفع الساءل والشك عن محمد بن فليح قال في الفتح ورواه ابن فليح بلفظ اين الساءل من غير شك قال هانا اي حاضر يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة بالبناء للمجهول وعند البخاري فاذا ضيعت والفاء فصيحة اي ان شءت معرفة وقتها فانتظر الساعة فالشوط الثاني وجوابه جواب الشرط المقدر قال كيف اضاعتها قال -------------اذا وسد الامر الي غير اهله اي جعل لهم فالي بمعني اللام فانتظر الساعة	2171	-1597181672839002111	172	250.5	137	566	30.38869285583496	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0137	true	5168666728179202466	41	84	192	394	1541	300	ما تصنع فانه لا يحل لك------------------ ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله----------- فلا يمنعه ذلك---------------------------------------------------- ان يكون اكي----------له وشري----------به وقعيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما فعلوا ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال------------------------------------------- لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي ابن مريم	137	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0456	false	9011858601774975354	26	153	121	785	1549	300	ما تصنع----ه لا يحل لك لكونه من المحرمات ثم يلقاه من الغد وهو علي حاله في المعصية فلا يمنعه ذلك اي وجدان صاحبه ملازما علي المحرمات التي نهي عنها من ان يكون اكيله اي مواكله وشريبه اي مشاربه وقعيده اي مقاعده اي لا يمنعه ملازمة صاحب لما نهاه الله عنه وحرمه عليه من مصاحبته ومداخلته ومباسطته وهو مامور بمهاجرته حينءذ وترك ولاءه الا ان خاف محذورا فيداريه ولا يباسطه ويداخله فلما فعلوا ذلك المذكور واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد تفخيما لما اتوا به وتشيعا له او لان اللفظ لما لم يبق زمانين صار كالبعيد فاشير اليه بما يشار به الي البعيد ضرب الله قلوب بعضهم ببعض ثم قال مستدلا علي عموم اللعنة لجميعهم بقوله تعالي لعن الذين كفروا من بني اسراءيل علي لسان داود وعيسي--بن مريم	456	-1597181672839002111	196	300.0	155	670	29.25373077392578	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0137	true	5168666728179202466	127	198	627	1009	1541	300	علي يد الظالم ولتاطرنه علي الحق اطرا او لتقصرنه علي الحق----------- قصرا زاد في رواية ا-------------------------------------------------و ليضربن الله بقلوب بعضكم بعضا--- ثم ليلعننكم كما لعنهم هذه روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ابي داود وروا---------------------------ية الترمذي قال --------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما------- وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم ف-----لم ينتهوا------------------------------------------------------------------------- فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم------ وشاربوهم---------------------------- فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم -------علي لسان داود-------- وعيسي بن مريم ذلك----------------------------------------- بما عصوا وكانوا يعتدون	137	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0458	false	7232359888114950866	58	212	320	1144	1612	300	علي--- الظاء و--------------------------لتقصرنه علي الحق اداء واخذا قصرا اي لتحبسنه عليه حبسا وتمنعنه من مجاوزته اي ليكونن منكم ما ذكر او ليضربن الله بقلوب بعضكم علي بعض ثم ليلع-نكم كما لعنهم فاو لاحد الامرين اي ليكونن منكم ما امرتم به او ليكونن منكم ما حذرتم منه عند عدم فعل ذلك رواه ابو داود في الملاحم والترمذي في التفسير وابن ماجه في الفتن وقال اي الترمذي حديث حسن هذا اللفظ المذكور لفظ رواية ابي داود فالاضافة اليه للملابسة ولفظ رواية الترمذي من حديث ابن مسعود فقال اي ابن مسعود قال رسول الله------------------- لما وجودية وقعت بنو اسراءيل في المعاصي نهتهم علماءهم عنها فلم ينتهوا عنها فكان علي العلماء هجرهم وبغضهم فيه فلم يفعلوا ذلك بل حالفوهم كما قال فجالسوهم في مجالسهم واكلوهم بالمد وشاربوهم اي جلسوا معهم واكلوا وشربوا فضرب الله قلوب بعضهم ببعض ولعنهم ابعدهم علي لسان داود بن ايشا وعيسي-بن مريم ذلك المذكور من اللعنة وضرب القلوب بعضها ببعض بما عصوا وكانوا يعتدون	458	-1597181672839002111	297	403.0	242	874	33.981693267822266	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0144	true	-9005570106801325236	0	39	0	188	1449	300	صلي الله عليه وسلم اسرعا فق------------ال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسل------------------------------------------------------------------------------------------------------كما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان --------------الشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	144	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2180	false	-6074891510598558813	197	281	1038	1452	1558	300	صلي الله عليه وسلم اسرعا اي في المشي فقال النبي صلي الله عليه وسلم علي رسلكما بكسر الراء ويجوز فتحها اي علي هينتكما في المشي فليس هنا ما تكرهانه وفيه شء محذوف اي امشيا علي هينتكما انها صفية بنت حيي فقالا سبحان الله يا رسول الله زاد البخاري في رواية وكبر عليهما ذلك وفي رواية فقال يا رسول الله وهل يظن بك الا خيرا فقال ان span classmatnالشيطان يجري من ابن ادم مجري الدم واني خشيت ان يقذف في قلوبكما شرا او قال شيءا	2180	-1597181672839002111	184	336.0	145	414	44.44444274902344	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0153	true	5174485782235812447	66	109	317	526	1456	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي صلي الله عليه وسلم--- وبعثت معه --------------------------------------------------------------------------------------بتمرات فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فق------------------------------------------------------------------------------------ال امعه شء----------- قال----------------------------------------------------------------------- نعم تمرات فاخذها النبي صلي الله عليه وسلم فمضغها--------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اخذها--------------------- من فيه فجعلها في في الصبي	153	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0171	false	-7613091202655340437	88	192	460	1024	1586	300	فقال لي ابو طلحة احمله حتي تاتي به النبي ليحل نظره الشريف عليه وبعث -معه بتمرات بفتح الميم ليحنكه بها والتحنيك بالتمر تفاءل بالايمان لانها ثمرة الشجرة التي شبهها رسول الله------ صلي الله عليه وسلم بالمءمن ولحلاوتها ايضا فقال اي النبي وفي الكلام حذف تقديره فحملته حتي اتيت به النبي فقال امعه شء اي يحنك به قال انس نعم بفتحتين فسكون تمرات مبتدا خبره محذوف اكتفاء بذكره في السءال اي معه تمرات فاخذها النبي------------------- فمضغها لتختلط بريقه الشريف ويقدر الصبي علي اساغتها فيكون اول ما يدخل جوفه الممتضغ بريق المصطفي فيسعد ويبارك فيه ثم اخذها اي التمرات الممضوغات من فيه فجعلها في في الصبي	171	-1597181672839002111	151	187.0	118	590	25.593219757080078	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0154	true	-4307780654149770395	35	83	177	402	1495	300	انه يعجبني------------ ان اخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج---------------- وادخل معه --------------------------------اذا دخل------------------------------------------- وقد احتبست------------------ بما تري قال------------------------------------------------------------------ تقول ام سليم --------------------------------------------------يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد فا---------------------------------------------------------------نطلق فا------------------------------------نطلقنا وضربها المخاض حين قدما------------------------------------------------------------ فولدت غلاما-------------------- فقالت لي امي ------------------------------------------------------يا انس لا يرضعه	154	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0174	false	6849437728369004064	145	289	781	1476	1530	300	انه يعجبني بضم التحتية ان اخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج من المدينة لسفر وادخل معه المدينة وهو بالنصف عطف علي اخرج اذا دخل اي دخلها فالمفعول محذوف لدلالة السياق عليه وقد احتبست اي منعت من الدخول بما تري مما نزل بام سليم فاجاب الله دعوته وكشف كربته قال قال انس مخبرا عن ذلك تقول ام سليم اي قالت ام سليم وعدل عنه الي المضارع لما ذكر انفا يا ابا طلحة ما اجد الذي كنت اجد العاءد محذوف التقدير اجده اي ما اجد الم الوضع الذي كنت اجده قبل انطلق امر له لان سبب التخفيف زالg قال انس فانطلقنا وضربها المخاض حين قدما بكسر الدال اي وقت قدوم ابي طلحة وام سليم المدينة مع المصطفي فولدت غلاما هو المسمي بعبد الله فقالت لي امي ام سليم ام عبد الله المذكور فهو اخو انس لامه كما تقدم يا انس لا يرضعه	174	-1597181672839002111	218	286.0	170	695	31.366907119750977	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0164	true	795383604851992553	151	192	802	975	1527	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من قال امك قال ثم من ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابوك---------- وفي رواي--------------------------------------ة قال امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك--- ادناك	164	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0664	false	2548717058666741172	63	139	314	672	1482	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله من احق الناس بحسن صحابتي -------------------------------------------------------بفتح الصاد المهملة مصدر صحب قال امك وذلك لضعفها وحاجتها قال ثم من اي الاحق بعدها قال تاكيدا للقيام بحق الام امك قال ثم من الاحق بعدها قال مبالغا في تاكيد حق الام امك قال ثم من الاحق بعدها قال ابوك متفق عليه وفي رواية لمسلم يا رسول الله من احق بحسن الصحبة قال امك ثم امك ثم اباك ثم ادناك ثم ادناك	664	-1597181672839002111	118	84.5	92	413	28.571428298950195	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0166	true	9094950820968993561	233	267	1126	1283	1442	300	معاوية بن جاهمة رضي الله عنهما ان جاهمة جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اردت ان اغزو وقد جءت -استشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال فالزمها	166	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0670	false	-3853623133589991183	127	152	664	782	1573	300	معاوية بن جاهمة--------------- ان جاهمة جاء الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اردت ال--غزو و---جءت لاستشيرك فقال هل لك من ام قال نعم قال -الزمها	670	-1597181672839002111	115	185.5	90	158	72.7848129272461	21	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0167	true	-4264340847251715701	15	57	74	277	1478	300	-------------------------وابو داود 199 ت ابو الدرداء------------------- رضي الله عنه--------------------- ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها فقال له ابو الدرداء------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال------------------------والد اوسط ابواب الجنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان شءت فاضع ذلك الباب او	167	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0688	false	-8035019735358643702	80	191	402	961	1519	300	وقال حديث حسن صحيح 23334 و------------عن ابي الدرداء عويمر تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب ملاطفة اليتيم ان رجلا اتاه فقال ان لي امراة وان امي تامرني بطلاقها اي وانا لا اريد ذلك لمحبتها او لسبب اخر فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الوالد يشمل الابوين وان علوا-- اوسط ابواب الجنة قال ابو موسي المدني اي خيرها يقال هو من اوسط قومه اي من خيارهم قال العراقي والمعني ان بره مءد الي دخول الجنة من اوسط ابوابها وقال العاقولي المعني احسن ما يتصول به الي دخول الجنة بر الوالدين وكلام العراقي اقرب فيكون في الحديث مضاف الي المبتدا واخر في الخبر فان شءت فاضع ذلك الباب اي	688	-1597181672839002111	168	261.0	131	573	29.319372177124023	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0168	true	-4895659144012834246	193	227	925	1093	1437	300	وعمامة يشد بها راسه ف------------------------------------------------------------------------بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال------------- الست ا----بن ف---------------------لان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة وق-ال اشدد بها رز----------سك فقال له بعض اصحابه	168	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0703	false	-5927383397807969393	48	174	253	878	1564	300	وعمامة يشد بها راسه فبينا الالف فيه للاشباع كافة لبين عن الاضافة فالجملة بعده مستانفة ومثلها بينما هو يوما علي ذلك الحمار اذ مر به اعرابي فقال يعني ابن عمر الست فلان بن فلان استفهام تقريري وفلان قال ابن السراج كناية عن اسم يسمي به المحدث عنه خاص غالب ويستعمل من غير ال في غير الادمي ومنه حديث ابي يعلي الموصلي بسند صحيح علي شرط مسلم عن ابن عباس قال ماتت شاة لسودة بنت زمعة فقالوا يا رسول الله ماتت فلانة يعني الشاة قال المصنف هكذا في الاصل المصحح فلانة من غير ال فهو صريح في جواز ذلك وعدم تعين ال فيه في غير الادميين خلافا للجوهري قال بلي فاعطاه الحمار فقال اركب هذا والعمامة ف قال اشدد بضم الدال بها راسك فقال له بعض اصحابه	703	-1597181672839002111	161	280.5	127	625	25.760000228881836	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0168	true	-4895659144012834246	236	265	1139	1269	1437	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال-------------------------------------------------------------------------------- اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي وان	168	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0704	false	9256836660361718	5	73	29	354	1505	300	عليه وعمامة كنت تشد بها راسك فقال دفعا لانكار ما انكروه عليه مما حاصله وضع الشء في غير موضعه ببيان الحامل علي ذلك اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان من ابر البر لا ينافي اثبات من هنا اسقاطها في الاول لانها مرادة او انه اراد انه ابر بالنسبة للمخاطب به ذلك الوقت كما تقدم قريبا صلة الرجل اهل ود ابيه بعد ان يولي بضم	704	-1597181672839002111	127	230.0	98	325	39.07692337036133	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0168	true	-4895659144012834246	106	153	505	733	1437	300	قال بينا نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاءه رجل من بني سلمة ف-------------------قال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي--------------- شء ابرهما----------------- بعد موتهما فقال نعم الصلاة عليهما------------------------------------------------------ والاستغفار لهم-------------------------------------------------ا وانفاذ--------------- عهدهما --------------------------من بعدهما----------------------------------------------------------- وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	168	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0705	false	5972701144098809765	112	203	569	1027	1516	300	قال بينا نحن جلوس عند النبي----------------------- اذ جاءه رجل من بني سلمة لم اقف علي من سماه فقال يا رسول الله هل بقي من بر ابوي المامور انا به شء ابرهما به اي لابرهما به بعد موتهما -قال نعم الصلاة اي الدعاء لهما كما يدل عليه قوله تعالي وقل رب ارحمها الاسراء والاستغفار من عطف الخاص علي العام اهتماما اي وتدعو بالمغفرة لهما وانقاذ بالذال المعجمة عهدهما اي من وصية وصدقة وغير ذلك من بعدهما تنازعه المبتدات قبله ويحتمل ان المتعلق كاءنات فيشمل الجميع وصلة الرحم التي لا توصل الا بهما	705	-1597181672839002111	188	272.5	146	482	39.004150390625	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0174	true	-9217520091382606824	244	271	1274	1400	1545	300	قال ارايت ان لم يستطع ق-------------------------ال يعين ذا الحاجة الملهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف قال قيل له ارايت ان لم يستطع قال يامر بالمعروف او الخير------------- قال ارايت ان لم يفعل	174	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0357	false	6994844224231677410	69	145	352	723	1543	300	قال ارايت ان لم يستطع العمل المذكور ليتصدق منه قال يعين ذا الحاجة الملهوف قال المصنف الملهوف عند اهل اللغة يطلق علي المتحسر وعلي المضطر واعانته ان يحمله علي دابته او يعينه علي حمل متاعه عليها او يوصل حاجة لمن لا يقدر علي ايصالها من ذي سلطان ونحوه وا في عون العبد ما كان العبد في عون اخيه قال------- ارايت ان لم يستطع قال يامر بالمعروف او الخير شك من الراوي قال ارايت ان لم يفعل	357	-1597181672839002111	117	199.0	92	378	30.952381134033203	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0178	true	5415486757890060823	126	156	627	794	1512	300	وفي رواية اخري للبخاري فان صدق- البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وان كتما وكذب------ا فعسي ان يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للكسب اخرجه	178	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0198	false	4471059084414050323	255	283	1397	1552	1645	300	وفي رواية------------- فان صدقا البيعان وبينا بورك لهما في بيعهما وان ------كذبا وكتما فعسي ان يربحا ربحا ما ويمحقا بركة بيعهما اليمين الفاجرة منفقة للسلعة ممحقة للربح اخرجه	198	-1597181672839002111	145	259.5	118	174	83.33333587646484	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0179	true	-8704557286780583871	172	251	856	1235	1479	300	ابي م--------------------سعود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوز-ا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه وفي رواية لمسلم -عن حذيفة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تلقت الملاءكة روح رجل ممن كان قبلكم فقالوا اعملت من الخير شيءا قال لا قالوا تذكر قال ------------------------------------------------------كنت اداين الناس	179	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	197	282	980	1387	1495	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر ق----ال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه رواه ------مسلم وعن حذيفة رضي الله عنه قال- اتي الله تعالي بعبد من عباده اتاه الله مالا----------- ف--------------------------قال له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتمون الله حديثا قال يا رب اتيتني مالك فكنت ابايع الناس	1825	-1597181672839002111	257	416.0	198	455	56.483516693115234	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0179	true	-8704557286780583871	0	88	0	433	1479	300	رضي الله عنهم قال ربعي بن خراش قال حذيفة اتي الله عز وجل بعبد من عباده اتاه الل----------ه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال--------- ولا يكتمون الله حديثا النساء الاية 41 --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رب اتيتني مال-------------------------------------------------------------------ا فكنت ابايع الناس وكان من خلقي-------------------------------------------------------- الجواز فكنت اتيسر علي الموسر------------------------------------------------------------------------------ وانظر المعسر فقال الله عز وجل انا احق به- منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر الجهني وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم موقوفا علي حذيفة	179	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	122	266	632	1363	1532	300	رضي الله عنه- قال -----------------------اتي الله------- بعبد من عباده اتاه بالمد اي اعطاه مالا فقال له ماذا عملت في الدنيا قال اي حذيفة ولا يكتمون الله حديثا وجملة القول والمحكي به معترضة بين السءال والجواب لكونها كالدليل علي تحقق ما يجيب به وان لا شبهة فيه لان ذلك الموقف الحق ليس فيه الا الصدق قال يا رب اتيتني مالا اتي بهذه الجملة تلذذا بالخطاب والا فذكرها في السءال مغن عن اعادتها فكنت ابايع الناس وكان من خلقي بضم الخاء المعجمة وهو ملكة للنفس يصدر عنها الفعل بسهولة الجواز اي الصب--ر علي المعسر وقبول ما جاء به الموسر وان كان فيه بعض النقص وقد فسر ذلك span classmatnالموسر وانظر المعسر فقال الله تعالي- انا احق بذا منك تجاوزوا عن عبدي فقال عقبة بن عامر------- وابو مسعود الانصاري رضي الله عنهما هكذا سمعناه من في رسول الله صلي الله عليه وسلم روا-ه مسلم ---وعن ابي هريرة	1826	-1597181672839002111	346	544.5	271	776	44.58762741088867	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0203	true	5251365189002829361	179	215	874	1050	1458	300	الله صلي الله عليه وسلم مر في السوق علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال يا رسول الله اصابته السماء ق-------------ال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه	203	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2024	false	-3527901554106655424	266	300	1352	1518	1518	300	الله صلي الله عليه وسلم مر--------- علي صبرة طعام فادخل يده فيها فنالت اصابعه بللا فقال ما هذا يا صاحب الطعام قال -------------اصابته السماء يا رسول الله قال افلا جعلته فوق الطعام حتي يراه-	2024	-1597181672839002111	152	270.0	122	189	80.42327880859375	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0253	true	-8342173630784338838	164	196	799	940	1428	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم مال وارثه احب اليه من ماله-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله ما منا احد------------------------------------------------- الا ماله احب اليه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فان ماله ما قدم مال	253	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	155	234	773	1170	1477	300	قال قال رسول الله------------------- ايكم مال وارثه احب اليه من ماله قال في الفتح اي ان الذي يخلفه الانسان من المال وان كان حالا منسوبا اليه فانه مجازيه ومن بعد حقيقة قالوا يا رسول الله ما منا احد التقديم للخبر الظرفي علي المبتدا للاهتمام بجانبه الا ماله احب اليه جملة وصفية لاحد ويصح كونها في محل الحال لتخصيصه بتقديم الخبر وحذف المفضل عليه وهو قوله من مال وارثه اكتفاء بذكره في كلام الساءل قال فان ماله ما قدم بان	1055	-1597181672839002111	119	184.5	91	416	28.605770111083984	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0254	true	-1214318245401903766	176	202	866	984	1463	300	بالموت--- لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا------------------------ له فقال ان المسلم -يءجر في كل شء ينف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قه الا في شء-------------------------------------------------------------- يجعله في هذا التراب	254	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1116	false	-6931492192627041263	132	203	667	1005	1495	300	بالم الكي لدعوت به ثم اتيناه مرة اخري وهو يبني حاءطا اي جدارا كما في النهاية له فقال ان المسلم ليءجر في كل شء ينفقه اي من المال طلبا لمرضاة الله سبحانه الا في شء بدل من المجرور قبل باعادة الجار وهذا باعتبار المعني اي ما ينقص ثوابه في كل شء ينفقه الا في شء والا فالمستثني من كلام تام موجب يجب نصبه ولا يجوز فيه الابدال يجعله في هذا التراب	1116	-1597181672839002111	116	179.5	90	338	34.31952667236328	21	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0278	true	8830022702909104011	147	267	705	1328	1504	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت ---------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم لله ما في السموات وما في الارض----------- وان تبد-------وا ما في انفسكم--------------------- او تخف------وه يحاسب------كم به الله ال---------اية------------------------------ البقرة 284------------------ اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا عل-----ي الركب---------------------------------- فقالوا اي رسول ا-------------------------------------------لله كلفنا م----------------ن الاعمال ما نطيق----------- الصلاة والصيام والجهاد والصدقة-------------------------------------------------- وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال رس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله لله صلي الله عليه وسلم اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين م-------------------ن قبلكم سمعنا--------------------------- وعصينا----- بل قولوا سمعنا----------------------- واطعنا---------- غفرانك ربنا واليك ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مصير قالوا سمعنا واطعنا غفرانك ربنا واليك المصير فلما اقتراه---------ا القوم--------------------- وذلت--------------------- بها السنتهم انزل الله في اثرها	278	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0408	false	8039702197600196550	27	300	135	1541	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال لما نزلت بالبناء للفاعل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اية ما في السموات وما في الارض خلقا وملكا وان تبدوا تظهروا ما في انفسكم من السوء والعزم عليه او تخفوه تسروه يحاسبكم يجزكم به ا يوم القيامة الاية اي الي قوله وا علي كل شء قدير البقرة ومنه محاسبتكم وجزاءكم اشتد ذلك علي اصحاب رسول الله------------------- فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم بركوا جثيا علي الركب بضم ففتح كما هي عادة الخاءف الوجل فقالوا اي بفتح الهمزة وسكون التحتية حرف لنداء القريب رسول الله كلفنا بالبناء للمفعول من الاعمال ما نطيق الاتيان به الصلاة والصيام والجهاد والصدقة بالنصب بدل مفصل من مجمل ويجوز فيه الرفع علي القطع وقد انزلت عليك هذه الاية ولا نطيقها قال المصنف قال المازري يحتمل ان يكون اشفاقهم وقولهم لا نطيقها لكونهم اعتقدوا انهم يءاخذون بما لا قدرة لهم علي دفعه من الخواطر التي لا تكتسب فلهذا راوه من قبيل ما لا يطاق وعندنا ان تكليف ما لا يطاق جاءز عقلا واختلف هل وقع التعبد به في الشريعة ام لا قال مخوفا لهم من قطيعة العصيان وقطيعة امتناع قبول الاوامر-------------------- اتريدون ان تقولوا كما قال اهل الكتابين من اليهود والنصاري من قبلكم في محل الحال او الصفة سمعنا قولك وعصينا امرك بل قولوا سمعنا ما امرتنا به سماع قبول واطعنا امرك اغفر غفرانك او نسالك غفرانك يا ربنا وحذف اداة النداء لعله ايماء الي انه ينبغي للداعي ان يكون في كمال الحضور حتي كانه في حضرة الحق سبحانه ومن كان كذلك لا ينادي واليك لا الي غيرك المصير الرجوع------------------------------------- فلما اقتراها اي قراها القوم اي اية ما في السموات وذلت اي انقادت بالاستسلام بها السنتهم انزل الله في اثرها-	408	-1597181672839002111	495	718.0	394	1483	33.37828826904297	73	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0306	true	205998677127228120	14	54	65	260	1449	300	رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة-------------------------------------------------------------------------------- ما سمعت مثلها قط ف---------------------------------------------------------قال لو تعلمون ما اعلم------------------------------- لضحكتم قليلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولبكيتم كثيرا -----------------------------------------------------------------------------------------------------قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم ولهم خنين فقال رجل-- من	306	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0878	false	8255717741216228377	63	174	315	905	1550	300	رضي الله عنه قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة بضم الخاء المعجمة في الوعظ وهي فعلة بمعني مفعول نحو نسخة بمعني منسوح وجمعها خطب ما سمعت مثلها قط من كمال البلاغة ومزيد التذكير والتنبيه علي ما يحتاج اليه فقال لو تعلمون ما اعلم اي من اجلال الله سبحانه وعظمته لضحكتم قليلا لما تشهدون من مظهر الرحمة المنبثة من فضله في الاكون ففيه ايماء الي ان الكمال عدم غلبة الخوف بحيث يءدي الي الانقطاع عن الرجاء ولبكيتم كثيرا والاسمان منصوبان علي المفعولية المطلقة ويحتمل نصبهما علي الظرفية الزمانية اي في قليل وكثير من الزمان قال فغطي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوههم -لهم خنين جملة حالية من	878	-1597181672839002111	187	309.0	147	591	31.641286849975586	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0314	true	6640940526856302476	244	282	1181	1369	1467	300	ابن الزبير رضي الله عنهما قال ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف واعرض عن الجاهلين الاعراف اية 199 الا في اخلاق الناس وفي رواية قال امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	314	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0182	false	-4469688204378029686	183	212	900	1043	1475	300	ابن الزبير------------------- ما نزلت خذ العفو وامر بالعرف------------------ الاعراف-------- الا في اخلاق الناس وفي رواية قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ياخذ العفو من اخلاق الناس	182	-1597181672839002111	136	232.5	107	188	72.34042358398438	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0326	true	-5801604455459534830	11	51	47	254	1474	300	يعاتب احدا تخلف عن----ها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم ----------------علي غير ميعا--------د ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة حين تواثقن---------------------------ا علي الاسلام	326	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0092	false	1122779003193260426	133	247	664	1262	1560	300	يعاتب احدا تخلف عنه فيها انما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون يريدون عير قريش علة لعدم العتاب والعير الابل التي عليها احمالها وذلك ان ابا سفيان كان بالشام في ثلاثين راكبا منهم عمروبن العاص فاقبلوا في قافلة عظيمة فيها اموال قريش حتي اذا كان قريبا من بدر بلغ النبي ذلك فندب اصحابه اليهم واخبرهم بكثرة المال وقلة الغدو فلما بلغ النبي الروحاء اتاه الخبر عن مسير قريش ليمنعوا عن عيرهم فكان سبب الحرب المشار اليها بقوله حتي جمع الله بينهم وبين عدوهم اي من كفار قريش علي غير ميعاد اي موعد ولقد شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة العقبة اي الليلة التي بايع النبي الانصار فيها علي الاسلام	92	-1597181672839002111	198	335.0	159	598	33.11036682128906	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0326	true	-5801604455459534830	58	142	281	679	1474	300	وان كانت بدر اذكر ف--------------------ي الناس منها و----------------------------------------------------------------------------كان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تبوك اني-------------------------------- لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حي-------ن تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في تلك الغزوة والله ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعته-ا في تلك الغزوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها حتي ك-------------------------------------------------------انت تلك لغ-زوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد---------------- واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	326	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0093	false	5786181320417964763	58	267	295	1330	1500	300	وان كانت بدر اذكر بالنصب اي اشهر ذكرا في الناس منها بالفضيلة وقد قدموا في عد طباق الصحابة من شهد العقبة الثانية علي من شهد بدرا فكان من خبري حين تخلفت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة باسكان الزاي ويقال غزاة بفتح المعجمة والزاي وابدال الواو الفا فهما مفردا غزوات وعن ثعلب الغزوة المرة والغزاة عمل سنة كاملة ذكره او المغازي من الفتح تبوك اني بفتح الهمزة هي ومدخولها اسم كان لم اكن قط اقوي ولا ايسر مني فيه تفضيل الشء علي نفسه باعتبار تعدد الزمان كما فضل الكحل حال كونه في عين زيد مثلا علي نفسه حال كونه في عين غيره باعتبار تعدد المكان في قولهم ما رايت احدا احسن في عينه الكحل منه في عين زيد حين اي زمن تخلفت عنه---------------------------- في تلك الغزوة وا--- ما جمعت قبلها راحلتين قط حتي جمعتهما في تلك الغزوة بيان لكونه ايسر وكذا لكونه اقوي ان اريد به القوة العارضية الحاصلة بالاسباب وان اريد به القوة في البدن فسكت عن ذكر ما يبينه ولم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يريد غزوة الا وري بغيرها اي اوهم زاد ابو داود وكان يقول الحرب خدعة حتي غاية للتورية كانت تلك الغزوة فغزاها رسول الله صلي الله عليه وسلم في حر شديد يخاف منه الهلاك واستقبل سفرا بعيدا ومفازا	93	-1597181672839002111	357	563.5	280	1066	33.489681243896484	66	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0326	true	-5801604455459534830	171	207	848	1016	1474	300	قال كعب فقل رجل يريد ان يتغيب الا ظن ان ذلك سيخفي مالم ينزل فيه وحي من الله عز وجل--------------- وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار و-----------------------------------الظلا--------------------------ل فانا اليها اصعر	326	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0094	false	2457400909294597734	248	298	1294	1524	1537	300	قال ما----- رجل يريد ان يتغيب الا ظن اه ما ---------لم ينزل فيه وحي من الله عز وجل منبه علي تغيبه وغزا رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الغزوة حين طابت الثمار اي اينعت ونضجت وان وقت اكلها و طابت الظلال بكسر الظاء المعجمة جمع ظل فانا اليها اصعر	94	-1597181672839002111	147	239.5	114	244	60.24590301513672	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0326	true	-5801604455459534830	207	271	1016	1331	1474	300	فتهجر رسول الله صلي الله عليه وسلم والمسلمون معه وطفقت--------------------------------------------------------------------- اغدو لكي اتجهز معهم فارجع ولم اقض شيءا-------- واقول في نفسي انا قادر علي ذلك--------------- اذا ارد--------------ت فلم يزل ذلك-------------------- يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد------------------------------------------ فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و------المسلمون معه ولم -----------------------اقض من جهاز-------------------------------ي شيءا ثم غدوت------------------ فرجعت-------- ولم اقض شيءا------------ فلم يزل ذلك--------------------------------- يتمادي بي حتي اسرعوا	326	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0095	false	2632976157861491878	3	125	18	618	1525	300	فتجهز رسول الله --و تجهز -----------المسلمون معه وطفقت من افعال الشروع جعلت يقال طفق بكسر الفاء وفتحها وبابدال الفاء بموحدة اغدو لكي اتجهز معه- فارجع ولم اقض شيءا من امري واقول في نفسي انا قادر علي ذلك اي علي التجهيز اذا اردت اي لسعة الوقت فلم يزل ذلك اي التسويف في الامر يتمادي بي حتي استمر بالناس الجد بكسر الجيم اي الاجتهاد في امر السفر وشانه فاصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم غاديا و اصبح المسلمون معه اي مصاحبين له في السفر ولم اقض من جهازي بفتح الجيم وكسرها اي اهبه سفري شيءا ثم غدوت اي سرت اول النهار فرجعت من غدوي ولم اقض شيءا اي من جهازي فلم يزل ذلك اي الغدو لقضاء الجهاز وعدم قضاءه يتمادي بي حتي اسرعوا	95	-1597181672839002111	289	394.0	228	614	47.06840515136719	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0327	true	4964793384283305679	15	82	67	377	1430	300	الضعفاء--------- ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ -----------------------------------------------------------------------------------------تبوكا ف-------------------------------------------قال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني ----------------------------------------------------------------------------------سلمة يا رسول الله حبسه برداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والنظر في عطفيه ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له معاذ بن جبل---------------------- بءس م-----ا قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	327	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0096	false	-8589717203757917373	0	243	0	1243	1545	300	الضعفاء بيان لمن ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوك هكذا في نسخ الرياض ممنوع الصرف علي ارادة البقعة قال المصنف وهو في اكثر نسخ الصحيحين تبوكا بالصرف وكانه صرفه لارادة المكان دون البقعة فقال وهو جالس في القول بتبوك ما فعل كعب-بن مالك فقال رجل من بني سلمة بكسر اللام بطن من الانصار واسم ذلك الرجل عبد ابن انيس كما قاله الواقدي في المغازي يا رسول الله حبسه برداه بضم الباء يعني الرداء والازار او الرداء والقميص وسماهما بردين لان الازار والقميص قد يكونان من برد والبرود ثياب من اليمن فيها خطوط ويحتمل ان احدهما كان بردا وتسمينهما بردين علي طريقة العمرين والقمرين والنظر في عطفيه بكسر المهملة الاولي اي جانبيه كناية عن العجب قال القرطبي وكان هذا القاءل كان في نفسه حقد علي كعب ولعله كان منافقا فنسب كعبا الي الزهو والكبر وكانت نسبة باطلة بدليل رد العدل الفاضل معاذبن جبل عليه كما قال فقال له معاذ-بن جبل رضي الله عنه بءسما اي بءس هو قولا قلت وا--- يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا ففيه جواز ذم المتكلم بالعيب والقبيح في حق المسلم ونصرة المسلم في غيبته والرد عن عرضه وما زعمه من احتمال نفاق القاءل فيه نظر لان عبد ابن انيس لم يتهم بذلك والاولي حمله علي انه صدر منه ذلك من غير فكر وروية وقصد الي معايبه القبيحة الردية والله اعلم بحقيقة الحال فسكت رسول الله اي عن السءال عن حال كعب زاد مسلم علي البخاري فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا	96	-1597181672839002111	279	443.0	217	1248	22.355770111083984	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0327	true	4964793384283305679	233	277	1123	1330	1430	300	الم تكن قد ابتع----------ت ظهرك------------------------------------------- قلت يا رسول الله اني والله لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج من سخطه بعذر --------------------------لقد اعطيت---------------- جدلا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكني والله لقد علمت---- لءن حدثتك اليوم حديث كذب---------- ترضي به عني------------------------------------------- ليوشكن الله ان يسخطك علي	327	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0100	false	4909804828030164013	4	99	23	487	1554	300	الم تكن قد ابتعت اي اشتريت ظهرك الظهر هي الابل التي تركب وجمعه ظهران بالضم قلت يا رسول الله اني وا--- لو جلست عند غيرك من اهل الدنيا لرايت اني ساخرج--- سخطه ب ذكر عذر ابديه موريا او موجها لقد اعطيت بالبناء للمجهول جدلا بفتح اوليه الجيم فالمهملة اي فصاحة وقوة في الكلام وبراعة بحيث اخرج عن عهدة ما ينسب الي اذا اردت ثم اكد ما قبله بقوله ولكني وا ---لقد علمت اني لءن حدثتك اليوم حديث كذب بفتح فكسر ترضي به عني لفصاحته وبراعته الموهمة انه كذلك في الواقع ليوشكن ا--- ان يسخطك علي	100	-1597181672839002111	191	278.5	150	476	40.12604904174805	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0327	true	4964793384283305679	19	67	91	306	1430	300	الله- صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل------------- بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	327	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1970	false	-8327736973326806683	12	59	56	266	1490	300	النبي صلي الله عليه وسلم------------------- وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه برداه والنظر في عطفيه فقال له معاذ بن جبل رضي الله عنه بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا	1970	-1597181672839002111	194	360.0	150	229	84.71615600585938	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0328	true	5479794771750780579	61	113	282	524	1454	300	اليه المخلفون------------------------------- فقد كان كافيك----------------- ذنبك-------------------------------------- استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك قال فو الله----------------------------------------------------------------------------------- ما زالوا يءنبونني--------------------------------------------------------------------------- حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي قال---------------------------------------------- ثم قلت لهم هل لقي هذا---------------------------------------------- معي من------ احد-------------------------------------- قالوا نعم لقيه معك رجلان قالا مثل ما قلت	328	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0101	false	-2620834664894052976	169	295	844	1462	1489	300	اليه المخلفون فان كان ذنبا لكونه كذبا لم تور فقد كان كافيك بالنصب خبر كان و ذنبك مفعوله الثاني او منصوب علي نزع الخافض استغفار رسول الله صلي الله عليه وسلم لك اسم كان واعربه الحافظ فاعل الوصف وعليه تكون كان تامة الوصف فاعلها والاستغفار فاعله قال كعب فوا ما زالوا يءنبونني بضم التحتية وفتح الهمزة ثم نون مشددة مكسورة ثم موحدة اي يلومونني اشد اللوم حتي اردت ان ارجع الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكذب نفسي اي اقول انها كاذبة في قول السابق ما كان لي من عذر ثم قلت لهم هل لقي هذا اي الصدق في المقال وذكر الواقع الذي لمتوني به معي من مزيدة احد فيهون علي الامر واجد لي مساويا في ذلك قالوا نعم لقيه---- رجلان قالا مثل ما قلت	101	-1597181672839002111	225	350.5	175	622	36.17363357543945	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0329	true	-9162018220799872781	22	67	114	328	1445	300	ممن قدم ب--طعام--------- يبيعه بالمدينة--------------------------- يقول-------------------------------------- من يدل ------------علي كعب بن مالك قال فطفق------- الناس يشيرون له الي حتي---- جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان-------------------------------------------------------------------------------- وكنت كاتبا---------------------------------------- فقراته فاذا فيه اما بعد--------------------------------------------- فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفا------------ك ولم يجعلك الله بدار هوان	329	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0107	false	-8079927316983634584	42	135	201	685	1518	300	ممن قدم بالطعام حال كونه يبيعه بالمدينة ويصح كونها استءنافا بيانيا يقول يجوز فيه ما في الذي قبله والثاني اقرب من يدل بضم المهملة علي كعب-بن مالك---- فطفق اي اخذ الناس يشيرون له الي حتي اذا جاءني -دفع الي كتابا من ملك غسان بفتح المعجمة وتشديد المهملة اخره نون واسمه جبلةبن الايهم وقيل الحارثبن ابي سمرة وكنت كاتبا اي قارءا من اطلاق اللازم وارادة الملزوم فقراته فاذا فيه اما بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك اي اعرض عنك ولم يجعلك الله بدار هوان	107	-1597181672839002111	208	294.5	165	490	42.448978424072266	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0412	true	5148093457174503747	233	300	1212	1532	1532	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا من حوله وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذل قال فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي فساله فاجتهد-	412	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	110	174	592	899	1539	300	زيد بن ارقم رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر اصاب الناس فيه شدة فقال عبد الله بن ابي لا تنفقوا علي من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينفضوا-------- وقال لءن رجعنا الي المدينة ليخرجن الاعز منها الاذ----ل فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاخبرته بذلك فارسل الي عبد الله بن ابي------ فاجتهد	1977	-1597181672839002111	299	558.0	237	326	91.71778869628906	59	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0413	true	3121558049967393277	0	99	0	490	1529	300	يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فوقع في نفسي مما قالوا شدة حتي انزل الله------ تصديقي اذا جاءك المنافقون المنافقون 1 قال ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال فلووا رءوسهم وقوله كانهم خشب مسندة قال كانوا رجالا اجمل شء وفي رواية ان زيدا قال كنت في غزاة فسمعت عبد الله بن ابي يقول فذكره نحوه قال فذكرت ذلك لعمي او لعمر فذكر ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعاني فحدثته فارسل الي عبد الله بن ابي واصحابه فحلفوا ما قالوا فصدقهم وسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	413	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1977	false	3131778409880879348	174	244	899	1260	1539	300	يمينه ما فعل فقالوا كذب زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فوقع في نفسي مما قالوه شدة حتي انزل الله تعالي تصديقي اذا جاءك المنافقون---------------- ثم دعاهم النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم---- فلووا رءوسهم متفق عليه spanspan classmatnhr span1532وع----------------ن زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن ارقم تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب اكرام ال بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1977	-1597181672839002111	187	130.5	150	622	30.064308166503906	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0413	true	3121558049967393277	1	41	6	207	1529	300	ما فعل- فقالوا----------- كذب------------------------------ زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال----------------------------- فوقع في نفسي مما قالوا شدة---------------------------- حتي انزل الل---------------ه تصديقي------------------------------------- اذا جاءك المنافقون-------- المنافقون 1 قال ثم دعاهم--------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم قال------ فلووا رءوسهم	413	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1978	false	3986170291652078750	41	116	207	600	1567	300	ما فعله فقالوا اي الصحابة كذب بتخفيف الذال المعجمة المفتوحة زيد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اخبره عن امر بخلاف ما هو عليه فوقع في نفسي مما قالوا شدة اي كرب شديد واستمر ذلك فيها حتي انزل الله تعالي علي نبيه تصديقي اي اخباري المطابق للواقع وبينه بقوله اذا جاءك المنافقون اي سورة المنافقين------ ثم دعاهم اي المنافقين الذين راسهم ابن ابي النبي صلي الله عليه وسلم ليستغفر لهم مما قالوه فلووا رءوسهم	1978	-1597181672839002111	188	271.0	150	399	47.117794036865234	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0431	true	2690192166427487892	25	68	124	330	1451	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الاية يومءذ تحدث اخبارها اذا زلزلت 4 قال اتدرون ما اخبار------------ها قالوا الله ورسوله ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علم قال فان اخبارها ان تشهد -------------------------------------------------------------------------علي كل عبد او امة بما عمل علي ظهرها	431	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0816	false	-617285608224735679	181	267	940	1363	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قرا رسول الله----------------------------- يومءذ تحدث اخبارها ثم ---------قال اتدرون ما اخبارها المحدثة بها قالوا الله ورسوله اعلم اي عالم وليس مرادهم ان عندهم به علم وا ورسوله اعلم بذلك منهم فافعل فيه بمعني اصل الفعل ويحتمل كونه علي ظاهره وسكوت العالم اما ادبا او لزيادة استبصار ووقوف علي ما لم يعلم قال فان اخبارها ان تشهد بلسان قالها كما هو الظاهر ولا مانع منه لانه ممكن وهو ابلغ في الزام الحجة علي كل عبد او امة بما علم علي ظهرها	816	-1597181672839002111	162	252.0	128	461	35.14099884033203	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0434	true	-1705874777624399347	51	104	235	481	1398	300	ما تقولون في قول الله عز وجل اذا جاء نصر الله والفتح النصر 1 فقال بعضهم امرنا بان نحمد الله--------------- ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا------------------------------------------------ وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي---- اكذاك ت--------------------------قول يا ابن عباس -قلت لا--------------- قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه --له	434	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0317	false	4880631481876798096	162	233	843	1190	1507	300	ما تقولون في قوله تعالي -----اذا جاء نصر الله والفتح النصر ف--قال بعضهم امرنا -ان نحمد ا بفتح النون والميم ونستغفره اذا نصرنا وفتح علينا جعل هذا القاءل الخطاب بالسورة شاملا لجميع الامة وسكت بعضهم فلم يقل شيءا فقال لي عمر اكذلك اي كما يقول هءلاء مما ذكر تقول ي--ابن عباس فقلت لا اي لا اقول ذلك قال فما تقول قلت هو اجل رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلمه الله	317	-1597181672839002111	222	356.0	175	357	62.18487548828125	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0461	true	-836872820101497363	213	270	1003	1316	1470	300	حتي اذا نصف الطريق------------------------------------------- اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعلوه بينهم ---------------------------------------------------فقال قيسوا ما بين الارضين--------------------------------- فالي ايتهما كان ادني فهو له------------------------------------------- فقاسوا------------------ فوجدوه ادني الي ا------------------------لارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	461	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0089	false	-9199936121696731035	61	288	351	1543	1604	300	حتي اذا نصف الطريق بتخفيف الصاد المهملة المفتوحة اي بلغ نصفها اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله تعالي قال القرطبي هذا نص صريح في ان الله تعالي اطلع ملاءكة الرحمة علي ما في قلبه من صحة قصده الي التوبة وحرصه عليها وان ذلك خفي علي ملاءكة العذاب حتي اخبر عنها بقوله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط بضم الطاء ظرف لاستغراق الزمن الماضي اذ لو اطلعت علي ما فيه قلبه من التوبة لما صح لها ان تقول هذا ولا ان تنازع ملاءكة الرحمة في قولها انه جاء تاءبا الخ بل كانت تشهد بما في علمها كما شهد الاولون بما تحققوه ولما كانت شهادة ملاءكة الرحمة علي اثبات وملاءكة العذاب علي عدم وشهادة الاثبات مقدمة فلا جرم لما حصل التنازع بين الصنفين وخرج كلاهما عن الشهادة الي الدعاوي بعث الله اليهما ملكا حاكما يفصل بينهما كما قال فاتاهم ملك في صورة ادمي صور بصورته اخفاء عن الملاءكة وتنويها ببني ادم وان منهم من يصلح لان يفصل بين الملاءكة اذا تنازعوا فجعلوه بينهم حجة لمن قال بلزوم حكم المحكم للخصمين المتراضيين به فقال قيسوا ما بين الارضين اي التي خرج منها والتي ذهب اليها فالي ايتهما كان ادني فهو له اي لذلك الادني اليه منهما اي الجنة والعذاب فقاسوا اي ملاءكة الصنفين فوجدوه ا--ي التاءب ادني اي اقرب الي جهة الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة	89	-1597181672839002111	308	511.0	252	1194	25.795644760131836	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0468	true	-9054991193410059446	104	215	495	1039	1452	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مما يكثر ان يقول---------------------------------------------------------------------------------------- لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا -----------------------فيقص عليه ما شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق--------- فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	468	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1989	false	5007646347534864661	121	246	598	1234	1514	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------ن يقول ثم اشار الي ترجيح الوجه السابق قال الحافظ في الفتح فالمتبادر الثاني وعليه اكثر الشارحين لاصحابه هل راي احد منكم من رءيا من مزيدة span classmatnفيقص عليه من شاء الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وان----------------هما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذ---ان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي	1989	-1597181672839002111	513	975.5	407	664	77.259033203125	99	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0468	true	-9054991193410059446	139	300	663	1452	1452	300	وانهما قالا لي انطلق------------------- واني انطلقت معه--------------ما وان---------------------ا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عل------------------------------يه بصخرة واذا هو---------------------------- يهوي------------------- بالصخر------------------ة لراسه----------------- فيثلغ راس-------------------------------------------------------ه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع--------- اليه حتي ------------------------------------------يصح راسه كما كان---------------------------------------------------------------------------------- ثم يعود---------- عليه----------- فيفعل به مثل ما فعل----------------------------------------------------------------------------------------------------- المرة الاولي قال ------------------------------------------------------------------------------------------------قلت لهم-------------------------------------ا سبحان الله ما هذ------ا قال- قالا لي انطلق انطلق فاتينا علي ر-------------------------------------------------------جل مستلق --------------------------------------لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول قال فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل--- المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور قال فاحسب انه كان يقول فاذا فيه لغط واصوات قال فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء-	468	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1990	false	3703883757116800998	5	287	33	1465	1545	300	وانهما قالا لي انطلق اي معنا بدليل قوله واني انطلقت معهما اي ذهبت معهما وانا عطف علي ان ومعموليها اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر بفتح الخاء وبالرفع مبتدا خبره قاءم عليه بصخرة واذا هو اي الرجل والضمير مبتدا خبره يهوي بكسر الواو اي يسقط بالصخرة الباء فيه للتعدية لراسه متعلق بيهوي ايضا فيثلغ بالرفع اي يشدخ الحجر او الرجل القاءم بعذاب ذلك المضطجع راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اي الحجر اليه اي الرجل اولا يرجع الرجل اي يصل الي الحجر حتي يصح راسه كما كان اي قبل شدخه والكاف في محل المفعول المطلق اي صحة مثل ما كان والتذكير باعتبار لفظها ثم يعود اي القاءم عليه اي المضطجع فيفعل به مثل ما فعل اي فعله او الذي فعله وفي نسخة فعل به وهو يءيد الثاني من الاولي كذا لابي ذر والنسفي ولغيرهما وفي نسخة المرة الاولي وهو كذلك عند ابي عوانة قال ابن العربي جعلت العقوبة في راس هذا لنومه عن الصلاة والنوم موضع الراس قال قلت لهما سبحان الله كلمة تنزيه تستعمل حال التعجب من الشء ما هذا اي ما حاله قالا لي انطلق انطلق اي دع السءال عن بيان حاله وانطلق لرءية التعجب فانطلقنا فاتينا علي رجل مستلق لقفاه اي عليها نحو قوله تعالي يخرون للاذقان واذا اخر بفتح span classmatn------------------احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول الي الجانب الاخر فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاو----ل فما يفرغ من ذلك الجانب حتي يصح ذلك الجانب كما كان ثم يعود عليه فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال قلت سبحان الله ما هذ---ان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور---- فاحسب انه قا-----ل فاذا فيه لغط واصوات---- فاطلعنا فيه فاذا فيه رجال ونساء	1990	-1597181672839002111	662	1035.0	524	1502	44.07456588745117	108	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0468	true	-9054991193410059446	223	284	1080	1374	1452	300	الي قفاه وعين-ه الي قفاه قال وربما قال ابو رجاء فيشق قال ثم يتحول ----------------------------------------------------------------------------الي الجانب الاخر فيف----------------------------عل به مثل ما فعل بالجانب الاول قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فما يفرغ من ذلك الجانب-------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يص-ح ذلك الجانب------------------- كما كان ------------ثم يعود---------- عليه في------------------فعل مثل ما فعل--- المرة الاولي ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------ال قلت سبحان الله ما هذا قال----------------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور	468	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1991	false	-1834216663520310443	59	214	332	1115	1565	300	الي قفاه وعينيه الي قفاه --------------------------------ثم يتحول بتشديد الواو والفاعل ضمير القاءم والمفعول محذوف لدلالة المقام اي نحو الكلوب الي الجانب الاخر اي جانب الشق الاخر من الوجه فيفعل به مثل ما فعل بالجانب الاول من الشق من الجانب الثاني اي من الشدق او من العين وشق المنخر في الاول كاف عن شقه الثاني او من الشدق ومن العين ثانيا ظاهر اللفظ يومء للاول فما يفرغ من ذلك الجانب عبر بذلك عن هذا ايماء الي طول فعل ذلك به لعظم بدنه فكانه بعيد فلذا عبر فيه بما يشار به اليه حتي يصبح ذلك الجانب اي المبدوء به اولا كما كان قبل الشرشرة ثم يعود اي القاءم عليه اي الجانب الذي صح فيفعل مثل ما فعل في المرة الاولي قال ابن العربي شرشرة شدقي الكاذب انزال العقوبة بمحل المعصية وعلي هذا تجري العقوبة في الاخرة بخلاف الدنيا قال قلت سبحان الله ما هذان اي المضطجع والموكل بعذابه قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي مثل التنور	1991	-1597181672839002111	254	320.0	201	815	31.1656436920166	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0469	true	-2198850669518410475	2	167	10	810	1461	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا قال قلت لهما ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق قال فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما -سبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر ف---اه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر ف---اه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي واذا ع---نده نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة معشبة فيها من كل نور ------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال---------------------------------------------------------------------------------------- قلت لهما ما هذا ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي	469	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1992	false	-5739067617242501029	4	172	31	877	1542	300	هم ياتيهم لهب من اسفل منهم فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا---- قلت----- ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق---- فانطلقنا فاتينا علي نهر حسبت انه كان يقول احمر مثل الدم واذا في النهر رجل سابح يسبح واذا علي شط النهر رجل قد جمع عنده حجارة كثيرة واذا ذلك السابح يسبح ما يسبح ثم ياتي ذلك الذي قد جمع عنده الحجارة فيفغر له فاه فيلقمه حجرا فينطلق فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا---- قلت لهما ما هذ---ان قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة او كاكره ما انت راء رجلا مراي فاذا هو عنده نار يحشها ويسعي حولها---- قلت لهما ما هذا---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتم------ة فيها من كل نور spanspan classmatnhr spanوتخفيف الراء جمع عار كغاز وغزا----ة واذا هم ياتيهم لهب بفتح اوله------------------------------------------------ من اسفل منهم جر بالفتحة نيابة عن الكسرة لمنع صرفه ويتعلق به قوله فاذا اتاهم ذلك اللهب ضوضوا اي رفعوا اصواتهم مختلفة قلت ------------ما هءلاء---- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي	1992	-1597181672839002111	646	1130.0	510	952	67.85713958740234	124	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0469	true	-2198850669518410475	70	221	338	1077	1461	300	فيسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر--- فاه فالقمه حجرا قال قلت لهما ما هذا----------- قال------------- قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة او---- كاكره ما انت راء رجلا م--------------------------------------------------------------راي------ واذا عنده-- نار يحشها ويسعي حولها قال قلت لهما ما هذا قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي روضة معتمة معشبة فيها من كل نور الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط قال قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فيها قال فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة قال فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في	469	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1993	false	-3539136332987838805	0	168	0	860	1539	300	ليسبح ثم يرجع اليه كلما رجع اليه فغر له فاه فالقمه حجرا ---فقلت لهما ما هذان اي السابح والملقم له الحجر قال- لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي رجل كريه المراة كريه بالكاف والراء والتحتية بوزن فعيل من الكراهية والمراة ياتي الكلام عليها او شك من الراوي في انه قال كريه المراة او قال كاكره ما انت راء رجلا مراي وفي نسخة مراة وراء اسم فاعل من راي البصرية ورجلا مفعوله ومراي تمييز واذا هو عند نار يحشها ويسعي حولها بالنصب علي الظرفية span classmatn---------------------------------------------------------------الربيع واذا بين ظهري الروضة رجل طويل لا اكاد اري راسه طولا في السماء واذا حول الرجل من اكثر ولدان رايتهم قط---- قلت----- ما هذا وما هء----لاء قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احس----ن قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ذهب ولبن فضة فات----ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم كاحسن ما انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قا----لا لهم اذهبوا فقعوا في	1993	-1597181672839002111	602	1064.5	478	956	62.97071075439453	108	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0469	true	-2198850669518410475	153	292	741	1428	1461	300	قلت لهما ما هذا -ما هءلاء قال قالا لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا علي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن ---------------------------------------------------------------------------------------------قال قالا لي ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رق فيها قال فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن ----------------------------------ذهب ولبن فضة قال فات-------------------------------------ينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح------------------------- لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقه---------------------------------------------------------------------------------------م كاحسن ما-------- انت راء وشطر منهم كاقبح ما انت راء قال قالا لهم اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال واذا--- نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك قال فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قال قالا لي هذاك منزلك قال قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قال---- اما الان فلا وانت داخله قال قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	469	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1994	false	-2064613048431488801	41	258	212	1310	1542	300	قلت -----ما هذا وما هءلاء قالا ----لي انطلق انطلق فانطلقنا فاتينا الي دوحة عظيمة لم ار دوحة قط اعظم منها ولا احسن قال الحافظ في الفتح قوله يعني البخاري فاتينا الي روضة عظيمة لم ار روضة قط اعظم منها ولا احسن قال قالا لي ارق فانه بعد ان ذكر المتن كذلك في رواية احمد والنساءي وابي عوانة والاسماعيلي ودرجة بدل روضة اه فهذا صريح في ان لفظ البخاري روضته وحينءذ فما في الرياض لعله من قلم النساخ قالا لي ارق فيها---- فارتقينا فيها الي مدينة مبنية بلبن بفتح فكسر اسم جنس جمعي واحده لبنة ذهب ولبن فضة قال في الفتح اصل اللبن ما يبني به من طين فاتينا باب المدينة فاستفتحنا ففتح بصيغة المجهول ناءب فاعله لنا فدخلناها فتلقانا رجال شطر من خلقهم بفتح الخاء المعجمة وسكون اللام وبالقاف اي هيءتهم المدركة بحاسة البصر وفي نسخة شطر منهم كاحسن ما اي الذي انت راء اي اليه حسن بفتح span classmatnذل-------------------------ك النهر---- واذا هو نهر معترض يجري كان ماءه المحض في البياض فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم فصاروا في احسن صورة قال قالا لي هذه جنة عدن وهذاك منزلك---- فسما بصري صعدا فاذا قصر مثل الربابة البيضاء قالا ل----ي هذاك منزلك---- قلت لهما بارك الله فيكما فذراني فادخله قالا لي اما الان فلا وانت داخله---- قلت لهما فاني رايت منذ الليلة عجبا	1994	-1597181672839002111	588	1042.0	471	1156	50.86505126953125	106	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0469	true	-2198850669518410475	218	248	1061	1211	1461	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر قال------------------------------------------------------------ واذا------------------------ نهر معترض--- يجري -----كان ماءه المحض ف--------------------------------------------------------------ي البياض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم------------------------------------------ فصاروا في احسن صورة	469	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1995	false	-6250135159254334244	32	120	166	634	1604	300	اذهبوا فقعوا في ذلك النهر اي انغمسوا فيه لتغسل تلك الصفة القبيحة بهذا الماء الصافي الخالص واذا هو اي النهر المشار اليه نهر معترض اي يجري عرضا كان ماءه المحض اي اللبن الخالص عن الماء حلوا كان اولا وبين جهة التشبيه بقوله في البياض قال الطيبي ويحتمل ان يراد بالماء المذكور عفو الله تعالي عنهم وتوبته عليهم كما في الحديث اغتسل خطاياي بالماء والثلج والبرد فذهبوا فوقعوا فيه ثم رجعوا الينا قد ذهب ذلك السوء عنهم اي صار الشطر القبيح كالشطر الحسن ولذا قال فصاروا في احسن صورة	1995	-1597181672839002111	146	208.5	116	468	31.19658088684082	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0470	true	-2653156700556022121	21	78	118	431	1583	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	470	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1996	false	6721614858466086361	0	57	0	313	1636	300	الرجل الذي اتيت عليه يشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي قفاه فانه الرجل يغدو من بيته فيكذب الكذبة تبلغ الافاق واما الرجال والنساء العراة الذين هم في مثل بناء التنور فانهم الزناة والزواني واما الرجل الذي اتيت عليه يسبح في النهر ويلقم الحجارة فانه اكل الربا واما الرجل الكريه المراة الذي عند النار يحشها	1996	-1597181672839002111	313	626.0	256	313	100.0	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0470	true	-2653156700556022121	70	150	385	824	1583	300	واما الرجل الكريه المراة ا--------------------------------------لذي عند- النار يحشها --------------ويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم وام-------------------ا الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة قال ف------------------------------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم------------- وفي رواية نحو منه وفيه رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي	470	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1997	false	6650483471687605535	30	126	149	693	1659	300	واما الرجل الكريه المراة بفتح الميم والهمزة الممدودة اي المنظر الذي عنده النار يحشها span classmatnويسعي حولها فانه مالك خازن جهنم واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم صلي الله عليه وسلم واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة وفي رواية البرقاني ولد علي الفطرة فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين واما القوم الذين كانوا شطر منهم حسن وشطر منهم قبيح فانهم قوم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا تجاوز الله عنهم رواه البخاري وفي رواية ل----------ه رايت الليلة رجلين اتياني فاخرجاني الي	1997	-1597181672839002111	420	782.5	342	554	75.81227111816406	70	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0470	true	-2653156700556022121	151	203	828	1092	1583	300	مقدسة وفيه-------- فانطلقنا الي ثقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع تتوقد تحته نار- فاذا ارتق-ت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيه -حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شاطء النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	470	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1998	false	-898915447202803421	91	145	489	762	1600	300	مقدسة ثم ذكره وقال فانطلقنا الي نقب مثل التنور اعلاه ضيق واسفله واسع يتوقد تحته نارا فاذا ارتفعت ارتفعوا حتي كادوا ان يخرجوا واذا خمدت رجعوا فيها وفيها رجال ونساء عراة وفيها حتي اتينا علي نهر من دم ولم يشك فيه رجل قاءم علي وسط النهر وعلي شط ال--نهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل	1998	-1597181672839002111	250	474.0	200	275	90.90908813476562	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0470	true	-2653156700556022121	174	285	953	1498	1583	300	رجعوا فيها----------- وفيها رجال ونساء عراة وفيه ----------------حتي اتينا علي نهر من د-------م ولم ي--------------شك فيه ------------------------------------------------------رجل قاءم علي وسط النهر---------------------------------------------------------------------- وعلي شاطء النهر رجل وبين يديه حجارة فاقبل الرجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حين كان فجعل كلما جاء ليخرج -----رمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفيه- فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيه- الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة و-----الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار -يفعل به الي يوم القيامة	470	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1999	false	3152764124892345178	89	230	460	1177	1514	300	رجعوا فيها الي الاسفل وفيها رجال ونساء عراة وفيها اي هذه الرواية حتي اتينا علي نهر من دم بالجزم ولم يشك الراوي كما شك في الاولي حيث قال حسبت انه قال احمر مثل الدم فيه اي النهر رجل قاءم علي وسط النهر بفتح السين المهملة علي الافصح ويجوز اسكانها وباسكان الهاء ويجوز فتحها وعلي ش-طر النهر span classmatnال------------رجل الذي في النهر فاذا اراد ان يخرج رمي الرجل بحجر في فيه فرده حيث كان فجعل كلما جاء ليخرج جعل يرمي في فيه بحجر فيرجع كما كان وفيها فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ وشباب وفيها الذي رايته يشق شدقه فكذاب يحدث بالكذبة فتحمل عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت الي يوم القيامة وفيها الذي رايته يشدخ راسه فرجل علمه الله القران فنام عنه بالليل ولم يعمل فيه بالنهار فيفعل به الي يوم القيامة	1999	-1597181672839002111	511	905.5	407	730	70.0	91	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0470	true	-2653156700556022121	231	273	1220	1437	1583	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيو------------------------------------خ وشباب وفي---------------------------------------------ه الذي رايته يشق شدقه---------------- فكذاب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يحدث بالكذبة-------------------------------------------------------- فتحمل---------------------------------------------- عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع به ما رايت ---------------------------------------------------الي يوم القي--------------------------امة والذي رايته يشدخ--- راسه فرجل علمه الله القران	470	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2000	false	3233044180333544484	92	219	488	1179	1648	300	فصعدا بي الشجرة فادخلاني دارا لم ار قط احسن منها فيها رجال شيوخ بضمتين او بكسر فضم احد جموع لفظ شيخ وشباب بمعجمة وموحدتين وفيها اي الرواية المذكورة في قوله الذي رايته يشق شدقه بالبناء للمفعول فكذاب قال ابن مالك ادخل الفاء لتضمن الموصول العموم اذ ليس المراد به معينا بل هو وامثاله وكذا الباقي اه وهذا احسن مما ياتي عن الدماميني لما فيه من اجراءه علي العام الغالب والمبالغة باعتبار الكيف كما قال يحدث بالكذبة بالكسر قال البرماوي اي ينشءها كما تقدم في الرواية قبلها فتحمل بصيغة المجهول فالميم مخففة وقال الزركشي مشددة عنه حتي تبلغ الافاق فيصنع بصيغة المجهول به وناءب الفاعل مستتر يعود الي ما ذكر من العذاب الي يوم القيامة وفيها اي الرواية المذكورة -الذي رايته يشدخ في راسه فرجل علمه الله القران	2000	-1597181672839002111	202	305.0	162	692	29.190752029418945	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0484	true	-7549552793035347891	188	247	910	1212	1506	300	عبد الله بن ابي اوفي فقراته حين سار الي الحرورية يخبره ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي اذا مالت الشمس--- قام فيهم---- فقال يا ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلم--------------------------------------------------وا ان الجنة تحت ظلال السيوف ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم	484	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1800	false	-2545159263580515904	193	254	934	1256	1484	300	عبد الله بن ابي اوفي رضي الله عنهما------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض ايامه التي لقي فيها العدو انتظر حتي---- مالت الشمس ثم قام في الناس فقال--- ايها الناس لا تتمنوا لقاء العدو واسالوا الله العافية فاذا لقيتموهم فاصبروا واعلموا ان spanspan classmatnhr span1321وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال -قال ---------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1800	-1597181672839002111	232	383.5	183	359	64.62395477294922	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0498	true	3622636417712135541	42	170	235	878	1502	300	النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا طلع الفجر امسك عن القتال حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل حتي اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت قاتل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم قاتل قال وكان يقول عند هذه الاوقات تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلواتهم هذه رواية الترمذي واختصره ابو داود وقال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل في اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر غريب ال---------------------حديث -----ريح النصر العرب تسمي الريح النصر يقولون كانت الريح لفلان اي النصرة ومنه قوله تعالي وتذهب ريحكم 1084 م ت د انس بن مالك رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	498	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1814	false	933351672583760428	46	97	282	532	1627	300	النعمان بن مقرن رضي الله عنه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لم يقاتل من اول النهار اخر القتال حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر رواه ابو داود والترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة---------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1814	-1597181672839002111	198	305.5	155	674	29.376853942871094	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0501	true	-2345572451973472838	141	171	708	855	1506	300	لينبعث من كل رجلين احدهم-------------------------------------------ا والاج---------------------------------------ر بينهما وفي رواية ليخرج من كل رجلين رجل ثم قال للقاعد--------------------- ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	501	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0428	false	3910259212880025359	201	251	987	1237	1499	300	لينبعث من كل رجلين احدهما مراده كما قال المصنف من كل قبيلة نصب عددها والاجر اي مجموع الحاصل للغازي والخالف له بخير بينهما فهو بمعني قوله في الحديث قبله ومن خلف غازيا فقد غزا واما حديث مسلم ايكم خلف الخارج في اهله وماله بخير كان له مثل نصف اجر الخارج	428	-1597181672839002111	105	157.5	82	250	42.0	18	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0501	true	-2345572451973472838	189	287	945	1440	1506	300	انه كان في سرية من سرايا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فحاص الناس حيصة فكنت فيمن حاص فلما نفرنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا ندخل المدينة---------------- فلا يرانا احد قال فلما دخلنا المدينة قلنا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله صلي الله عليه وسلم قبل صلاة الغداة فلما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفرارون فاقبل علينا وقال لا بل انتم العكارون قال-------------------------------------------- فدنونا فقبل---------نا يده فقال انا فءة المسلمين هذه رواية ابي داود	501	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1422	false	-878343126900895786	87	184	417	907	1515	300	انه كان في سرية من سرايا رسول الله ق-------------------ال فحاص الناس حيصة فكنت م-من حاص فلما برزنا قلنا كيف نصنع وقد فررنا من الزحف وبءنا بالغضب فقلنا لدخل المدينة فننسل منها لذهب فلا يرانا احد قال قال فدخلنا فقل-------نا لو عرضنا انفسنا علي رسول الله فاذا كانت----------------- لنا توبة اقمنا وان كان غير ذلك ذهبنا قال فجلسنا لرسول الله------------------- قبل صلاة الفجر ف-لما خرج قمنا اليه فقلنا نحن الفا-رون فاقبل الينا فقال--- بل انتم ال-كارون وباقيه ما ذكره المصنف بقوله قال اي ابن عمر فيها فدنونا من النبي فقلبنا يده فقال انا فءة المسلمين رواه ابو----- داود	1422	-1597181672839002111	375	634.5	296	564	66.48936462402344	64	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0504	true	-4995279542419253688	100	192	504	979	1524	300	صلي الله عليه وسلم لنسقي القوم ونخدمهم ونرد القتلي والجرحي الي المدينة اخرجه البخاري 1096 م ام عطية رضي الله عنها قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم في رحالهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي اخرجه مسلم 1097 خ د ت ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	504	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	204	296	1047	1503	1539	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه روا---------------------------ه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها عن ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا	2037	-1597181672839002111	254	438.0	202	617	41.166934967041016	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0504	true	-4995279542419253688	141	222	724	1136	1524	300	علي المرضي اخرجه مسلم 1097 خ د ت ابو هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث-------------------------------------------------------- فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما-------------------------------------------------- فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج-------------------------- اني---- امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا---------------- وان النار لا يعذب بها الا ا----------------------------------------------------------لله فان وجدتموهما فاقتلوهما اخرجه البخاري والترمذي وابو داود 1098 د حمزة الا------------سلمي رضي الله عنه قال ان---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	504	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	108	221	569	1156	1574	300	علي المجرور قبله عن ابي------------- هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث بفتح الموحدة وسكون المهملة وبعدها مثلثة اي جيش مبعوث به فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما اي عينهما النبي صلي الله عليه وسلم ونسيهما الراوي فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اردنا الخروج الي ذلك المحل المرسل اليه اني كنت امرتكم ان تحرقوا فلانا وفلانا اي وقد رجعت عنه وان النار لا يعذب بها الا الله جملة مستانفة span classmatnوان النار لا يعذب بها الا الله فان وجدتموهما فاقتلوهما روا-ه البخ-------------------------------------اري وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2038	-1597181672839002111	340	585.0	272	638	53.291534423828125	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0506	true	-2678741672818299785	134	159	656	783	1495	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	506	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1778	false	-2960086400646907762	56	81	273	399	1554	300	ما من غازية تغزو في سبيل الله فيصيبون الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة و-بقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1778	-1597181672839002111	125	244.0	100	127	98.4251937866211	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0507	true	-1095027397999261093	0	26	0	129	1481	300	سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم فيه قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	507	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0043	false	128326280282896728	198	223	1042	1167	1579	300	سرتم مسيرا ولا انفقتم من نفقة ولا قطعتم من واد الا وهم معكم---- قالوا يا رسول الله وكيف يكونون معنا وهم بالمدينة قال حبسهم العذر	43	-1597181672839002111	125	243.5	100	129	96.89922332763672	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0521	true	2422622312963025581	12	73	66	342	1472	300	فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا --بام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------- انه قاتل رجلا قد اجرته فلان -بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحي هذه	521	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1639	false	-3507158740476901971	0	59	0	266	1534	300	فقلت ام ه----انء بنت ابي طالب فقال مرحبا يا ام هانء فلما فرغ من غسله قام فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي ابن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان ابن هبيرة فقال رسول الله قد------------------- اجرنا من اجرت يا ام هانء قالت ام هانء وذلك ضحا وله	1639	-1597181672839002111	241	445.0	187	292	82.53424835205078	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0547	true	5041042584574401122	135	172	652	849	1493	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك م--------------امورة-------------------------- وانا مامور --------------------------------------------------------------------------------------------اللهم احبسها علينا فحبست--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي فتح الله عليه -----------------------------------------فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان فيكم غلولا------------------------------------------- فليبايعني من كل قبيلة رجل	547	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0196	false	-1348200096715591105	108	277	566	1455	1573	300	صلاة العصر او قريبا من ذلك فقال للشمس انك وعند مسلم انت مامورة اي مسخرة بامر الله عز وجل وانا مامور اي مسخر كذلك وكذا جميع الكاءنات غير ان امر الجمادات امر تسخير وتكوين وامر العقلاء امر تكليف اللهم احبسها علينا فحبست معجزة له وقد حبست لنبينا في قصة الاسراء وفي حفر الخندق قال القاضي عياض وقد اختلف هل ردت علي ادراجها او وقفت او بطءت حركاتها وعلي كل فهو من معجزات النبوة حتي فتح الله عليه البلاد وفي نسخة فتح عليه بالبناء للمفعول فجمع الغناءم فجاءت يعني النار لتاكلها فلم تطعمها وعند مسلم فجمعوا ما غنموا فاقبلت النار لتاكله فلم تطعمه وهذه كانت عادة الانبياء في الغناءم ان يجمعوها فتجء نار من السماء فتاكلها فيكون ذلك علامة قبولها وعدم الغلول فيها فلما جاءت هذه النار فلم تاكلها علم ان فيها غلولا قال الكرماني وعبر بلم تطعمها دون لم تاكلها للمبالغة اذ معناه لم تذق طعمها كما في قوله تعالي ومن لم يطعمه فقال ان فيكم غلولا بضم اوليه المعجمة فاللام الخيانة في المغنم فليبايعني من كل قبيلة رجل	196	-1597181672839002111	194	283.0	157	889	21.8222713470459	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0550	true	-8025575846815076784	197	221	965	1080	1451	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل ----------------------------------------------------------------------------------------فقالوا---- فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة	550	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0511	false	-6260208757814713928	206	269	1036	1374	1528	300	شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل يحتمل ان يكون المراد انتهوا في الذكر ويحتمل ان يكون المراد المرور عليه ميتا والاول اقرب فقالوا عنه فلان شهيد فقال النبي----------------------- كلا اي انته وانزجر عن هذا القول والحكم له بالشهادة المتضمنة الحكم له بالسعادة الابدية والمنازل العلية الشاهد بذلك قوله تعالي بل احياء عند ربهم ال عمران الاية اني رايته في النار في بردة	511	-1597181672839002111	87	128.5	68	361	24.09972381591797	16	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0557	true	5272514760519519552	72	149	342	696	1465	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد قال ابن مقسم اشهد علي ابيك يعني ابا صالح انه قال والغريق شهيد هذه رواية مسلم وفي رواية الموطا والترمذي ان رسول ا------------------------لله صلي الله عليه وسلم	557	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1816	false	8380570773218590006	36	108	197	521	1459	300	قالوا يا رسول الله من قتل في سبيل الله فهو شهيد قال ان شهداء امتي اذا لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات في الطاعون فهو شهيد ومن مات في البطن فهو شهيد------------------------------------------------- والغريق شهيد رواه----- مسلم وعن عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1816	-1597181672839002111	265	483.0	204	378	70.10581970214844	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0559	true	-5940482159396633090	103	140	479	650	1393	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار اخرجه مسلم	559	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1817	false	-7925965459459705900	49	86	248	418	1461	300	يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار روا-ه مسلم	1817	-1597181672839002111	167	326.0	130	171	97.66082000732422	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0668	true	-883792215833941210	124	156	612	782	1497	300	لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	668	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1294	false	5895786977245974220	170	270	859	1368	1510	300	لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1294	-1597181672839002111	158	262.5	127	511	30.91976547241211	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0668	true	-883792215833941210	124	156	612	782	1497	300	لما رمي الجمر-------ة ونحر نسك------------------------------------------------ه وحلق نا------------ول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري فاعط------------------------------------اه اياه ثم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناوله الش-----ق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	668	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1295	false	1111112112721554475	71	171	374	883	1527	300	لما رمي --جمرة العقبة ونحر نسكه بضمتين ويجوز اسكان الثاني اي هديه الذي ساقه معه وحلق اي بعد نحره ناول الحلاق شقه الايمن فحلقه ثم دعا ابا طلحة الانصاري واسمه زيد بن سهل زوج ام انس بن مالك واعطاه اياه لانه كان له مزيد خصوصية ومحبة به وباهله ليست لغيرهم من الانصار ولا لكثير من المهاجرين ولذا خصه بدفنه لبنته ام كلثوم وزوجها عثمان حاضر ولذا خصه الصحابة بانه الذي حفر القبر الشريف والحد فيه النبي وبني فيه اللبن ثم اي بعد ان ناول ابا طلحة ناوله اي الحلاق الايسر فقال احلق فحلقه فاعطاه ابا طلحة فقال اقسمه بين الناس	1295	-1597181672839002111	158	262.5	127	511	30.91976547241211	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0720	true	-5284096439884582990	141	201	701	986	1465	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بمني يوم النحر اخرجه ابو داود الفصل الثالث في حج- الصبي 1763 م ط د س عبد الله --------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	720	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1765	false	-4174810949019581565	130	182	641	898	1537	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- في حجة الوداع وانا ابن سبع سنين رواه البخاري 1280 وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قالوا المسلمون قا-لوا من انت قال رسول الله فرفعت----- امراة صبيا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1765	-1597181672839002111	208	352.0	165	306	67.9738540649414	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0796	true	9033511721198034430	207	281	1005	1376	1464	300	لا حسد الا علي اثنتين رجل اتاه الله القران فقا----م به اناء الليل واناء النهار ورجل اعطاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار اخرجه ------البخاري ومسلم والترمذي 1962 خ ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا حسد الا في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يتلوه اناء الليل والن-----هار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت مثل ما يعمل ورجل اتاه	796	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1055	false	5441560897319901690	14	76	77	390	1477	300	لا حسد الا -في اثنتين رجل اتاه الله القران فهو يقوم به اناء الليل واناء النهار ورجل ا-تاه الله مالا فهو ينفقه اناء الليل واناء النهار ورواه احمد والبخاري من حديث ابي-------------- هريرة بلفظ-------------------------------------------- لا حسد الا في اثنتين رجل----- علمه القران فهو يتلوه اناء الليل واناء النهار فسمعه جار له فقال ليتني اوتيت مثل ما اوتي فلان فعملت---- ما يعمل ورواه ----	1055	-1597181672839002111	267	453.5	211	386	69.17098236083984	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0799	true	9208907582734052376	174	211	858	1065	1566	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني مجلسا يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	799	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2096	false	-265212656935924027	249	285	1365	1566	1635	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان من احبكم الي واقربكم مني مجلسا يوم القيامة احاسنكم اخلاقا وان ابغضكم الي وابعدكم مني------ يوم القيامة الثرثارون والمتشدقون والمتفيهقون	2096	-1597181672839002111	201	394.5	165	207	97.10144805908203	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0807	true	-3706892657097779440	18	62	86	322	1509	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق اد-------------------م بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل اخرجه مسلم	807	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2184	false	-5956292122105887958	113	163	601	860	1586	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يوم الثلاثاء وخلق النور يوم الاربعاء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم صلي الله عليه وسلم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من النهار فيما بين العصر الي الليل روا-ه مسلم	2184	-1597181672839002111	229	432.5	185	260	88.07691955566406	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0818	true	-7617720669512563736	233	267	1133	1305	1475	300	فقام----- رجل م-----ن الانصار اسود كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	818	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0510	false	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار----- كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال ومالك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	164	242.0	131	765	21.437908172607422	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0820	true	216673215297295011	192	241	977	1205	1496	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم انا ورجلان من بني عم------------------------------------------------ي فقال احدهما يا رسول الله امرنا ----------------------------علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك فقال ا-----------------------------------------------------------------------------نا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا----------- حرص عليه	820	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1232	false	2473661050599833081	216	292	1064	1437	1476	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال دخلت علي النبي ا-------------------نا ورجلان من بني عمي اي من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فقال احدهما يا رسول الله امرنا بتشديد الميم اي صيرنا امراء علي بعض ما ولاك الله عز وجل وقال الاخر مثل ذلك اي كلفظ صاحبه فكني عنه بما ذكر اختصارا فقال اي النبي مءكدا لامتناعه لهما ولمثلهما انا والله لا نولي هذا العمل احدا ساله او احدا حرص من باب ضرب عليه	1232	-1597181672839002111	199	359.5	155	392	50.76530456542969	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0844	true	-909884639803132031	256	293	1269	1461	1494	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين لا اراهما الا خبيثتين هذا البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحه-ا من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	844	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2078	false	-782439447951863866	190	226	1021	1210	1591	300	ثم انكم ايها الناس تاكلون شجرتين ما اراهما الا خبيثتين---- البصل والثوم لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا وجد ريحهما من الرجل في المسجد امر به فاخرج الي البقيع فمن اكلهما فليمتهما طبخا	2078	-1597181672839002111	187	361.5	151	193	96.89118957519531	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0856	true	-8464617564586316442	165	239	843	1182	1492	300	عمرو بن عبسة رضي الله عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون العبد من ربه في سجوده واذا قام يصلي في ثلث الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن وفي رواية الترمذي اقرب ما يكون العبد من الرب في جوف الليل الاخر فان استطعت الحديث 2101 م د س ابو هريرة رضي الله عن--------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	856	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	131	203	691	1040	1514	300	عمر- بن عبسة رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول اقرب ما يكون الرب- من ---------------------العبد في جوف الليل الاخر فان استطعت ان تكون ممن يذكر الله في تلك الساعة فكن قال------ الترمذي بعد ان اخرجه بهذا اللفظ هذا -------------------------------حديث حسن صحيح غريب من هذا الوجه وقال الحاكم صحيح علي شرط مسلم span classmatn1499وعن عبادة بن الصامت رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1929	-1597181672839002111	204	317.0	154	414	49.27536392211914	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0863	true	5817430753486809522	213	300	1092	1499	1499	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يعجبه ان يدعو ثلاثا ويستغفر ثلاثا اخرجه ابو داود الفصل الرابع في احا----------------ديث م------------------------------------------------------------------------تفرقة 2133 خ م ط ت د ابو هريرة رضي الله ------عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول د---عوت ربي فلم يستجب لي اخرجه الجماعة الا النساءي وفي اخري- لمسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت-	863	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1927	false	-7425852245784652725	106	206	539	1025	1505	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقرب ما يكون العبد من ربه اي قربا معنويا قرب مكانة لا قرب مكان وهو ساجد وقد تقدم الحديث مشروحا في باب فضل الذكر والحث عليه وقوله فاكثروا الدعاء اي فيه الفاء فيه تفريعية او فصيحة رواه مسلم span classmatn1497وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول قد دعوت ربي فلم يستجب لي متفق عليه---------------- وفي رواية لمسلم---- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت	1927	-1597181672839002111	273	432.5	211	506	53.95256805419922	53	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0865	true	-3151597192550226917	43	146	209	715	1493	300	صلي الله عليك وعلي زوجك اخرجه ابو داود 2139 م د ابو الدر----داء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل هذه رواية مسلم وفي رواية ابي داود قال اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملاءكة امين ولك بمثل وفي اخري لمسلم قال صفوان بن عبد الله بن صفوان قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام فقلت نعم قالت فادع لنا بخير فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب	865	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1924	false	-5939232175438478952	210	264	1193	1463	1657	300	صلي الله عليه وسلم وقد قال span classmatnالحساب وعن ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل رواه----- مسلم وعنه ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب	1924	-1597181672839002111	210	369.5	163	510	41.17647171020508	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0865	true	-3151597192550226917	54	180	257	883	1493	300	ابو الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه-------------- بظهر الغيب الا قال الملك----------- ولك بمثل هذه رواية مسلم وفي رو----------------------------------------اية ا------------------------------------------------------------------------------بي داود قال اذا دعا الرجل-------- لاخيه------- بظهر الغيب قالت الملاءكة امين ولك بمثل وفي اخري لم----------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال صفوان بن عبد الله بن صفوان قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام فقلت نعم قالت فادع لنا بخير فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء الم---------سلم لاخيه بظهر الغيب ------------------------------------------------------------------------------------مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمث---------------------------------------------------------------------ل قال فخرجت الي السوق فلقيت ابا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	865	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1925	false	2145157457771859038	48	204	265	1070	1569	300	ابي الدرداء رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه اي في الاسلام بظهر الغيب الا قال الملك بفتح اوليه ولك بمثل قال المصنف الباء مزيدة ومثل بكسر الميم وسكون المثلثة هذه الرواية المشهورة قال القاضي ورويناه بفتحهما ايضا يقال هو مثله ومثله بزيادة الباء اي عديله سواء قال المصنف فيه فضل الدعاء لاخيه المسلم بظهر الغيب ولو دعا لجماعة من المسلمين حصلت له هذه الفضيلة ولو دعا لجملة المسلمين فالظاهر حصولها ايضا رواه مسلم وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل دعوة المرء اي الشخص المسلم لاخيه بظهر الغيب اي في غيبة المدعو له وفي سر والتقييد به لانه ابلغ في الاخلاص ثم الظرف span classmatnمستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل رواه مسلم باب في مساءل من الدعاء وعن اسامة بن زيد رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	1925	-1597181672839002111	307	416.5	240	1040	29.519229888916016	51	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0880	true	8035700440250263296	114	154	564	761	1496	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	880	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1872	false	2228552975785047745	175	215	878	1075	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تشهد احدكم فليستعذ بالله من اربع يقول اللهم اني اعوذ بك من عذاب جهنم ومن عذاب القبر ومن فتنة المحيا والممات ومن شر فتنة المسيح الدجال	1872	-1597181672839002111	196	391.0	156	197	99.49238586425781	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0889	true	5352263098553206509	128	167	637	841	1563	300	صلاة ثلاثا وثلاثين مرة قال ابو صالح------------- فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	889	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1869	false	-697462054712483767	63	104	365	582	1601	300	كلهن ثلاثا وثلاثين متفق عليه وزاد مسلم في روايته فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا سمع اخواننا اهل الاموال بما فعلنا ففعلوا مثله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك فضل الله يءتيه من يشاء	1869	-1597181672839002111	188	350.5	152	217	86.63594818115234	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0913	true	8837734009708084520	69	114	327	544	1464	300	ابو برزة الاسلمي----- رضي الله عنه------------- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باخر-------------------------------------------------------------------------------------ة اذا اراد ان يقوم من المجلس----------------- سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل------------------- يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله	913	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1375	false	505596444986352075	229	300	1163	1499	1499	300	ابي برزة تقدمت ترجمته رضي الله عنه في باب الخوف قال كان رسول الله------------------- يقول باخرة بفتح الهمزة والخاء المعجمة اي في اخر جلوسه ويجوز ان يكون في اخر عمره قاله في النهاية اذا اراد ان يقوم من المجلس اي من مكان جلوسه سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك فقال رجل لم اقف علي ما سماه يا رسول الله انك لتقول قولا ما كنت تقوله-	1375	-1597181672839002111	189	300.5	149	356	53.08988952636719	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0926	true	873589671783617394	92	130	463	656	1499	300	رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة------------- فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة اخرجه ابو داود	926	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1754	false	8316489217347253894	181	221	940	1141	1579	300	رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم جاء الي سعد بن عبادة رضي الله عنه فجاء بخبز وزيت فاكل ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم افطر عندكم الصاءمون واكل طعامكم الابرار وصلت عليكم الملاءكة روا-ه ابو داود	1754	-1597181672839002111	182	331.0	145	207	87.9227066040039	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0930	true	-4517458142340387760	11	103	56	500	1453	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به اخرجه الترمذي 2332 د ابو---------------- هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله وروح الله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله من خيرها واستعيذوا بالله من شرها اخرجه ابو داود	930	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2091	false	-7245876827682161501	150	242	802	1247	1553	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح فاذا رايتم ما تكرهون فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به روا-ه الترمذي وقال حديث حسن صحيح وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح ا----------لله تاتي بالرحمة وتاتي بالعذاب فاذا رايتموها فلا تسبوها وسلوا الله--- خيرها واستعيذوا بالله من شرها روا-ه ابو داود	2091	-1597181672839002111	414	790.5	326	460	90.0	83	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0930	true	-4517458142340387760	32	100	153	485	1453	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما في----------------------------------------------------------------------------------------------------ها وخير ما امرت ---------------------------------------------------------------به ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما في---------------------------ها وشر ما امرت به اخرج---------------------------------------------------------------------ه الترمذي 2332 د ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله وروح الله-------------------------- تاتي بالرحمة----------------------- وتاتي بالعذاب----------------------- فاذا رايتموها فلا تسبوها----------------------------------------- وسلوا الله من خيرها---------------------- واستعيذوا بالله من شرها	930	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	2	171	13	845	1540	300	فقولوا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها اي المرتب عليها من جمع السحاب الناشء عنه الغيث وحسن الكلا او الخير الذي فيها من تسيير نحو السفن بها وخير ما امرت بصيغة المجهول والتاء للتانيث وناءب الفاعل مستتر وقوله به متعلق به ونعوذ بك من شر هذه الريح لكونها عاصفة او ريحا مهلكة وشر ما فيها وشر ما امرت به اي من اهلاك ما مرت عليه كريح عاد التي لم تمر علي شء الا جعلته كالرميم رواه الترمذي في الفتن من جامعه وقال حديث حسن صحيح رواه النساءي في عمل اليوم والليلة واشار الي الاختلاف علي ابي في رفعه ووقفه وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الريح من روح الله اي يرسلها من رحمته لعباده ولطفه بهم تاتي بالرحمة اي لمن اراد الله رحمته وتاتي بالعذاب اي لمن اراد الله عذابه فاذا رايتموها فلا تسبوها اي لانها مامورة بما تجء به من رحمة وعذاب وسلوا الله--- خيرها اي من خير ما ارسلت به واستعيذوا بالله من شرها	2092	-1597181672839002111	301	421.5	238	835	36.04790496826172	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0940	true	-1822664811848361190	71	140	342	667	1470	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير --------------------------لم نحفظ منه شيءا فقلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا -قال الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقولون اللهم انا نسالك من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم ونعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان	940	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1922	false	76815223251802998	229	300	1269	1609	1609	300	ابي امامة-------- رضي الله عنه قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير بالمثلثة لم span classmatnلم نحفظ منه شيءا -قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا ادلكم علي ما يجمع ذلك كله تقول --اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم وانت المستعان-	1922	-1597181672839002111	308	567.5	242	352	87.5	60	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0940	true	-1822664811848361190	68	160	327	764	1470	300	الترمذي 2376 -----------ت ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال------- دعا- رسول الله صلي الله عليه وسلم بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا ف------------------------------------------------------------------------------------------قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا -قال الا------------- ادلكم علي ما يجمع ذلك------------------ كل-----------------------------------------------------------------------------------------------ه تقولون اللهم انا نسالك من خير ما سال---------------------------------------------------------ك منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم--------------- ونعوذ------- بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- وانت المستعان----------------------- وعليك البلاغ -------------------------------------------------ولا حول ولا قوة الا بالله اخرجه الترمذي 2377 ---خ ح------------فصة واسلم رضي الله عنهما ان عمر قال	940	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1923	false	6827325878554626414	9	186	44	927	1515	300	الترمذي وقال حديث حسن وعن ابن --------مسعود رضي الله عنه قال كان من دعاء رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اني اسالك موجبات رحمتك وعزاءم مغفرتك والسلامة من كل اثم والغنيمة من كل بر spanspan classmatnhr spanنحفظ منه شيءا قلنا يا رسول الله دعوت بدعاء كثير لم نحفظ منه شيءا فقال الا بتخفيف اللام ادلكم علي ما يجمع ذلك اي مقصوده ومطلوبه كله وسكت عن جوابهم اي قالوا بلي اما نسيانا او لكونهم لم ياتوا به اكتفاء بظهور حاجتهم اليه عن بيانه تقول-- اللهم اني اسالك من خير ما سالك منه نبيك من للتبعيض فيهما وعطف علي نبيك عطف بيان او ابدل منه -قول محمد صلي الله عليه وسلم واعوذ وفي نسخة ونعوذ بالنون بك من شر ما استعاذ منه نبيك محمد صلي الله عليه وسلم اي من الشرور الدنيوية بدنا او اهلا او مالا والدينية حالا او مالا وانت المستعان اي المطلوب منه الاعانة وعليك البلاغ اي الكفاية او ما يبلغ الي المطلوب من خير الدارين ولا حول ولا قوة الا بالله روا-ه الترمذي وقال حديث حسن غريب وعن ابن مسعود رضي الله عنه--------- قال	1923	-1597181672839002111	357	457.0	272	904	39.49114990234375	56	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0948	true	4779945477867029230	123	177	566	811	1447	300	شكل بن حميد رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله علمني تعوذا اتعوذ به فاخذ بكفي وقال قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر هني يعني الفرج هذه رواية الترمذي وفي رواية ابي داود	948	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1917	false	-8466244291900920690	8	45	50	206	1543	300	شكل بن حميد رضي الله عنه قال -----------------------------------قلت يا رسول الله علمني دعاء قا---------------------ل قل اللهم اني اعوذ بك من شر سمعي ومن شر بصري ومن شر لساني ومن شر قلبي ومن شر مني--------------------------------ي رواه ابو- داود	1917	-1597181672839002111	145	236.5	110	245	59.18367385864258	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0951	true	2776525412724989798	0	46	0	221	1440	300	صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين -لا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	951	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1864	false	-4857076858535767623	212	258	1101	1323	1549	300	صلي الله عليه وسلم فقال علمني كلاما اقوله قال قل لا اله الا الله وحده لا شريك له الله اكبر كبيرا والحمد لله كثيرا وسبحان الله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العزيز الحكيم قال فهءلاء لربي فما لي قال قل اللهم اغفر لي	1864	-1597181672839002111	221	437.0	175	222	99.54955291748047	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0951	true	2776525412724989798	220	265	1071	1283	1440	300	سبحان الله عدد ما خلق الله في السماء و-------------------------الارض و---------------ما بين-هما وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك اخرجه ابو داود وفي رواية الترمذي	951	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1889	false	6067745836800888296	224	274	1164	1392	1527	300	سبحان الله عدد ما خلق ف-----ي السماء وسبحان الله عدد ما خلق في الارض وسبحان الله عدد ما بين ذلك وسبحان الله عدد ما هو خالق والله اكبر مثل ذلك والحمد لله مثل ذلك ولا اله الا الله مثل ذلك ولا حول ولا قوة الا بالله مثل ذلك رواه-------------------- الترمذي	1889	-1597181672839002111	179	304.0	139	253	70.75099182128906	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0952	true	653087330818721282	172	253	860	1212	1416	300	مسلم اشهد علي ابي سعيد وابي هريرة--------------- انهما شهدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه -----------------------------------------------------ربه وقال لا اله الا انا وانا اكب---------------------------------------------------ر واذا قال لا اله الا الله ------------------------------------------------------------وحده قال يقول الله لا اله الا انا وحدي واذا قال لا اله الا الله وحده لا شريك -----------------------له قال ا-------------------------لله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله ل---------ه الملك وله الحمد قال	952	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1437	false	-8012964726640534034	179	294	891	1421	1451	300	مسلم 9909 وعن ابي سعيد وابي هريرة رضي الله عنهما انهما شهدا علي رسول الله------------------- انه قال من قال لا اله الا الله والله اكبر صدقه ربه وبين كيفية تصديقه بقوله علي سبيل عطف البيان والتفسير فقال لا اله الا انا وانا اكبر اي فاتيانه تعالي بمثل ما قال العبد بمعناه تصديق له واذا قال اي الشخص المدلول عليه باداة الشرط لا اله اي لا معبود بحق في الوجود الا الله وحده منفردا في ذاته وفي اوصافه-------------------------------------- لا شريك له اي في ملكه ولا في فعله قال اي الله مصدقا له نظير ما قبله لا اله الا انا وحدي لا شريك لي واذا قال لا اله الا الله له دون غيره الملك بضم الميم اي -	1437	-1597181672839002111	236	361.5	177	588	40.13605499267578	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0952	true	653087330818721282	252	288	1208	1361	1416	300	---قال الله------------- تعالي لا اله الا انا لي الملك ولي الحمد---------- واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال--- الله تعالي لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	952	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1438	false	5710644664044104529	47	133	235	630	1450	300	قال اي الله عز وجل مصدقا لعبده لا اله الا انا ل----------ي الحمد ولي الملك واذا قال لا اله الا الله ولا حول ولا قوة الا بالله عطف جملة الحوقلة علي جملة التوحيد وذلك لتلازمهما وعدم انفكاك مضمون كل منهما عن مضمون الاخر اذ الممكن لا بد له من موجد ومنه الحول والقوة وليس ذلك الموجد الا اله فاذا لم يكن الاله الا هو سبحانه وتعالي فيلزم ان لا حول ولا قوة لغيره قال اي الله------ لا اله الا انا ولا حول ولا قوة الا بي	1438	-1597181672839002111	131	207.5	98	411	31.87347984313965	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0956	true	-3856832446214624045	252	297	1217	1426	1449	300	وابوء لك بذنبي فاغفر لي ذنوبي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة اخرجه البخاري	956	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2214	false	-7732568678606812765	35	78	184	383	1505	300	وابوء--- بذنبي فاغفر ل------ي فانه لا يغفر الذنوب الا انت من قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل ان يمسي فهو من اهل الجنة ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة روا-ه البخاري	2214	-1597181672839002111	196	370.5	153	209	93.7799072265625	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0961	true	2704492544185706381	29	58	134	269	1503	300	احدكم ان يكسب--- كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب احدنا الف حسنة قال يسبح ماءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	961	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1879	false	7652541690427457215	107	136	573	704	1539	300	احدكم ان يكسب في كل يوم الف حسنة فساله ساءل من جلساءه كيف يكسب------ الف حسنة قال يسبح م-ءة تسبيحة فيكتب له الف حسنة او يحط عنه الف خطيءة	1879	-1597181672839002111	128	237.5	100	138	92.75362396240234	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0988	true	-7286855967635768226	183	263	871	1251	1430	300	ابو مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا فكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعسر قال قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه اخرجه مسلم والترمذي 2543 م ابو قتادة رضي الله عنه طلب غريما له فتواري -عنه ثم -وجده فقال ا-ني معسر فقال الله قا---------ل ال--له قال -فاني سمعت رسول الله صلي	988	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1825	false	4248877943223735187	197	273	980	1342	1495	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس وكان موسرا وكان يامر غلمانه ان يتجاوزوا عن المعس----ر قال الله عز وجل نحن احق بذلك منه تجاوزوا عنه روا-ه مسلم وعن حذيف----------------ة رضي الله عنه قال اتي الله -تعالي بعبد من عباده اتاه الله مالا فقال --له ماذا عملت في الدنيا قال ولا يكتم-----ون الله ----	1825	-1597181672839002111	302	489.5	231	395	76.45569610595703	54	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0988	true	-7286855967635768226	186	233	888	1108	1430	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قب--------------------------لكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس و-----------------------------كان موسرا فك-------------------------ان يامر غلم------------------------------------------انه ان يتجاوزوا عن المعسر قال -------------قال الله عز وجل نحن احق-------- بذلك------------ منه تجاوزوا عنه	988	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1826	false	8747975246759597216	11	82	57	420	1532	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حوسب رجل ممن كان قبلكم اي من الامم الكاءنة قبلكم فلم يوجد له من الخير شء الا انه كان يخالط الناس اي يعاملهم بالبيوع والمداينة وكان موسرا جملة حالية من فاعل يخالط وكان يامر غلمانه بكسر الغين المعجمة وفي رواية لمسلم فتيانه ان يتجاوزوا عن المعسر بالانظار وبالوضع قال الله عز وجل نحن احق اي اولي بذلك اي بالتجاوز منه ------------	1826	-1597181672839002111	203	347.0	159	375	54.13333511352539	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0993	true	411270505892620279	178	217	892	1113	1526	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم وهو اعلم بهم ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك قال فيقول كيف لو راوني	993	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1895	false	-5310304776625693325	249	283	1347	1548	1667	300	تنادوا هلموا الي حاجتكم فيحفونهم باجنحتهم الي السماء الدنيا---- فيسالهم ربهم وهو اعل----م ما يقول عبادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك في----قول هل راوني---- فيقولون لا والله ما راوك في----قول كيف لو راوني	1895	-1597181672839002111	197	369.5	163	221	89.14027404785156	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0993	true	411270505892620279	184	250	934	1277	1526	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم------------------------------------------------------------------------------- وهو اعلم بهم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما يقول ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------بادي قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك قال في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول هل راوني -------قال فيقولون لا والله ما راوك قال في---------------------------------------------------------------------------------------------قول كيف لو راوني --------------قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا قال فيقول فم--ا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما	993	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1896	false	-3453323722919251785	125	300	694	1655	1655	300	الي السماء الدنيا قال فيسالهم ربهم اي سءالا صوريا بدليل قوله لدفع توهم حمله علي حقيقته من استكشاف ما يجهله الساءل وهو اعلم بهم والجملة حالية او معترضة ومن حكم السءال اقرار الملاءكة ان في بني ادم المسبحين والمقدسين فيكون كالاستدراك لما سبق من قولهم اتجعل فيها من يفسد فيها ما يقول عبادي الجملة بيان لقوله فيسالهم ربهم او مفعول لقول مقدر اي قاءلا اولا تقدير بل هو ناصب بنفسه لانه نوع من القول قال يقولون يسبحونك ويكبرونك ويحمدونك ويمجدونك وفي رواية الاسماعيلي مررنا بهم وهم يذكرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك وفي حديث انس عن البزار يعظمون الاءك ويتلون كتابك ويصلون علي نبيك ويسالونك لاخرتهم ودنياهم والمجد العز والشرف قال فيقول هل راوني اي ابصروني فيقولون لا والله ما راوك قال الحافظ في الفتح كذا ثبت بلفظ الجلالة في جميع نسخ البخاري وكذا في بقية المواضع وسقط لغيره قال فيقول كيف لو راوني span classmatnقال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيدا واكثر لك تسبيحا في----قول فماذا يسالون قال يقولون يسالونك الجنة قال ي-قول وهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما-	1896	-1597181672839002111	320	544.0	256	967	33.092037200927734	54	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0993	true	411270505892620279	250	299	1277	1522	1526	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يتعو-------ذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها -------------------------قال يقولون لو راوها كانوا اشد	993	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1897	false	5118964652954617574	0	47	0	252	1556	300	راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال فمم يتعوذون قال يقولون يتعوذون من النار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله م------------------------ا راوها spanspan classmatnhr spanقال يقولون لو راو-ك كانوا اشد	1897	-1597181672839002111	215	404.0	171	277	77.61732482910156	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0994	true	7206447597245349839	0	42	0	216	1573	300	فرارا واشد منها مخافة قال فيقول -اشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي---- جليسهم هذه---------- رواية البخاري ورواية م------------------------------------------------------سلم قال ان لله تبارك وتعالي ملاءكة سيارة فضلا	994	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1898	false	-787536662152438309	70	123	374	631	1539	300	فرارا واشد ل-ها مخافة قال فيقول فاشهدكم اني قد غفرت لهم قال يقول ملك من الملاءكة فيهم فلان ليس منهم انما جاء لحاجة قال هم الجلساء لا يشقي بهم جليسهم متفق عليه وفي رواية ل--------------مسلم عن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لله------------- ملاءكة سيارة فضلا	1898	-1597181672839002111	183	316.0	145	285	64.21052551269531	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0994	true	7206447597245349839	43	114	223	609	1573	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال فماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا يا رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	994	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1899	false	3272260195483383188	156	226	802	1184	1620	300	مجالس الذكر فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم وحف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا الي السماء---- فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب قال فكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال	1899	-1597181672839002111	378	745.5	308	386	97.92745971679688	67	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0994	true	7206447597245349839	52	167	271	872	1573	300	و-حف بعضهم بعضا باجنحتهم حتي يملءوا ما بينهم وبين السماء الدنيا-------------------------------------------------------------- فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا-------------------------------- الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف------------------------ي الارض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا يا رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستجيرونك قال ومما يستج------------------------------------------------------------------يروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا و يستغفرونك قال فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال -يقولون ربنا فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم قال فيقول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	994	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1900	false	-9168618361176969281	38	244	229	1326	1641	300	ويحف بعضهم بعضا ح---------تي يملاوا ما بينهم وبين السماء الدنيا اي انهم يكثرون في مجلسه حتي يعلو بعضهم علي بعض ويملاوا ما ذكر فاذا تفرقوا عرجوا وصعدوا بكسر المهملة الثانية من باب علم الي السماء قال فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد التنوين فيه للتعظيم لك صفة في الارض صفة بعد صفة لا حال لان شرط مجء الحال من المضاف اليه مفقود نعم يجوز جعل الظرف حالا من المستقر في الظرف قبله وكذا قوله يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك فتكون احوالا مترادفة ويجوز ان تكون احوالا من المستقر في الظرف قبلها فتكون علي اعراب الظرف كذلك احوالا متداخلة وحذفوا المفعول طلبا لحصول السءال عنه فيطول الكلام المستعذب فالحذف هنا نظير قول موسي ولي فيها مارب اخري قال وماذا يسالوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اي رب بحذف ضمير المتكلم ومعه غيره والاصل ربنا فيكون مفتوحا ويحتمل ان يكون الاصل اي ربي بياء المتكلم فحذفت span classmatnيستجيروني قالوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا و-يستغفرونك في----قول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا واجرتهم مما استجاروا قال فيقولون رب-- فيهم فلان عبد خطاء انما مر فجلس معهم في----قول وله غفرت هم القوم لا يشقي بهم جليسهم	1900	-1597181672839002111	515	891.5	414	1117	46.10564041137695	87	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms0995	true	-4587262292654969875	96	193	452	925	1517	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر ا-------------------------لله قال الله ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجلسكم الا ذلك قالوا الله ما اجلسنا غيره قال اما اني لم استحلفكم تهمة ل-----------------------------------------كم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني وان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك قالوا -الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي	995	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1905	false	-7989849559033844875	0	138	0	716	1549	300	في المسجد فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا اعادوه وزيادة في الايضاح نذكر الله قال الله بمد الهمزة والاصل االله بهمزتين اولاهما للاستفهام والاخري همزة ال فابدلت الثانية مدة وجر الاسم الكريم قيل بالهمزة وهي من حروف القسم وقيل ان حرف القسم مقدر بعدها وهو الذي صححه ابن هشام ما اجلسكم الا ذلك اي الذكر واتي فيه باسم الاشارة الموضوع للبعيد مع قربه تشريفا له كما في قوله تعالي span classmatnلكم وما كان احد بمنزلتي من رسول الله صلي الله عليه وسلم اقل عنه حديثا مني -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علي حلقة من اصحابه فقال ما اجلسكم قالوا جلسنا نذكر الله ونحمده علي ما هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذاك قالوا والله ما اجلسنا الا ذاك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم ولكنه اتاني جبريل فاخبرني ان الله------- يباهي	1905	-1597181672839002111	401	728.0	318	724	55.386741638183594	75	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1014	true	7278649028084703547	50	75	236	362	1481	300	القيامة وفي رواية---------------------------- ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة-------------------------------------------------------------------- كل رحمة طباق------------------------------------------ ما بين السماء والارض----------------------------------------- فجعل منها في الارض رحمة فبها	1014	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0839	false	197565861151332361	66	128	366	671	1593	300	التفصيل وفي رواية هي لمسلم في باب التوبة ايضا ان الله خلق يوم خلق السموات والارض ماءة رحمة اي ماءة نوع من الانعام والافضال كما تقدم الايماء عليه في كلام البدر كل رحمة طباق بكسر الطاء المهملة قال في النهاية اي غشاء ما بين السماء والارض اي ما يملا ذلك لو كان جسما من كبره وعظمه فجعل منها في الارض رحمة فيها	839	-1597181672839002111	120	174.0	95	305	39.344261169433594	19	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1017	true	5992352920669873057	85	154	438	778	1492	300	مسعود رحمه الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد احرقناها فقال من احرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بعذاب النار الا رب النار اخرجه ابو داود	1017	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	208	273	1097	1417	1574	300	مسعود رضي ال-له عن----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته فراينا حمرة معها فرخان فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش ف----جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع هذه بولدها ردوا ولدها اليها وراي قرية نمل قد -حرقناها فقال من -حرق هذه قلنا نحن قال انه لا ينبغي ان يعذب بالن-----ار الا رب النار روا-ه ابو داود	2038	-1597181672839002111	305	558.0	241	342	89.18128967285156	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1017	true	5992352920669873057	87	151	449	763	1492	300	الله عن ابيه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته---------------- فراينا حمرة-------------------------------------------------------------------------- معها فرخان--------------------------------------------------------------------------------- فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت ------------------------------------------------------------تعرش فلما جاء رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال من فجع ------------------هذه بولدها ردوا ولدها------------------------------------- اليها----------------------------------------------------------------------- وراي قرية نمل قد احرق------------------------------ناها فقال من احرق هذه---------- قلنا نحن قال انه لا ينبغي------------------- ان يعذب بعذاب النار الا رب النار	1017	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2039	false	6005384585440709407	0	138	0	712	1538	300	الله عن----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فانطلق لحاجته اي حاجة الانسان فراينا حمرة بضم الحاء وتشديد الميم اي مع ضمها وقد تخفف وتشدد الراء طاءر صغير كالعصفور معها فرخان بفتح الفاء وبالراء والخاء المعجمة تثنية فرخ اي ولدان والجملة حالية رابطها الضمير فاخذنا فرخيها فجاءت الحمرة فجعلت تعرش قال في النهاية التعريش ان ترتفع وتظلل بجناحيها علي من تحتها ف----جاء----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال من فجع من باب نفع اي رزا هذه بولدها ردوا ولدها المراد منه الجنس فيشمل ما فوق الواحد اليها فردوه وسكت عنه لظهور انهم لا يتخلفون عن امتثال امره صلي الله عليه وسلم وراي قرية نمل قد -حرقناها بالتضعيف اعتبارا بتعداد النمل فقال من -حرق هذه اي القرية قلنا نحن قال انه لا ينبغي اي لا يجوز ولا يحل ان يعذب بال-----نار الا رب النار	2039	-1597181672839002111	282	426.0	222	732	38.52458953857422	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1027	true	8554328135114114191	241	275	1211	1389	1510	300	الحبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ رب المال مع الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وق----------------------------------------يل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1027	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1698	false	8921271734234352128	258	299	1322	1535	1539	300	الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الص-----دقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق الصدقة وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1698	-1597181672839002111	153	297.0	124	218	70.18348693847656	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1028	true	3610150638763541669	50	108	222	507	1435	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيل------------------------------------------ه اما ال-------------------------------------------------------ي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1028	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1703	false	-4780379873558465785	207	279	1131	1513	1636	300	في يوم كان مقداره خمسين الف سنة علي الكافرين ونحوهم من الفسقة المتمردين المانعين حق الله تعالي وحق عباده اما المءمنون فهو علي بعضهم كركعتي الفجر وعلي span classmatnالي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالابل قال ولا صاحب ابل لا يءدي منها حقها ومن حقها حلبها يوم وردها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر اوفر ما كانت لا يفقد منها فصيلا واحدا تطءه باخفافها وتعضه بافواهها	1703	-1597181672839002111	262	474.5	206	382	68.58638763427734	51	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1028	true	3610150638763541669	109	209	512	1002	1435	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي----- حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1028	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1705	false	-4406785049006493678	25	126	140	635	1538	300	مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالبقر والغنم قال ولا صاحب بقر ولا غنم لا يءدي منها حقها الا اذا كان يوم القيامة بطح لها بقاع قرقر لا يفقد منها شيءا ليس فيها عقصاء ولا جلحاء ولا عضباء تنطحه بقرونها وتطءه باظلافها كلما مر عليه اولاها رد عليه اخراها في يوم كان مقداره خمسين الف سنة حتي يقضي بين العباد فيري سبيله اما الي الجنة واما الي النار قيل يا رسول الله فالخيل قال الخيل ثلاثة هي لرجل	1705	-1597181672839002111	490	973.0	390	495	98.98989868164062	99	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1029	true	8010440532536037182	57	113	276	536	1464	300	فما اكلت من ذلك المرج او الروضة م------------------------------------------------------ن شء الا كتب له عدد ما اكلت حسن----------------------ات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها واستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اث---------ارها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات	1029	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1707	false	4912237912306036750	219	290	1096	1441	1483	300	فما اكلت من ذلك المرج او الروضة من شء من مزيدة مءكدة لعموم مجرورها اذ هو نكرة في سياق النفي الا كتب له عدد ما اي الذي اكلت span classmatnحسنات وكتب له عدد ارواثها وابوالها حسنات ولا تقطع طولها فاستنت شرفا او شرفين الا كتب الله له عدد اثارها وارواثها حسنات ولا مر بها صاحبها علي نهر فشربت منه ولا يريد ان يسقيها الا كتب الله له عدد ما شربت حسنات	1707	-1597181672839002111	247	482.0	193	345	71.59420013427734	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1071	true	6394792116290116675	33	68	160	337	1477	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه-------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله اقبل عني عملك ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ومالك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سمعتك تقول كذا وكذا ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عم--------------------------------------ل فليجء بقليله وكثيره	1071	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0510	false	5986582416514284371	108	266	578	1338	1503	300	فقام اليه رجل اسود من الانصار كاني انظر اليه لم ار من ذكر اسمه لا المصنف في شرح مسلم ولا ابن رسلان في شرح سنن ابي داود فقال يا رسول الله اقبل عني عملي قال ابن رسلان النزول عن العمل الذي هو ولاية لا يحتاج الي قبول بل لو قال عزلت نفسي انعزل فيحمل هذا علي الاستءذان فان فيه نوع استشارة قال ومالك كذا هو في الرياض وكذا رايته في اصل من صحيح مسلم بالظرف خبر عن ما الاستفهامية لكن قال ابن رسلان في سنن ابي داود بعد ان ذكر لفظه وما ذلك اسم اشارة مقرون بكاف الخطاب وقبلها اللام ولفظ مسلم وما ذاك اي بحذف اللام اي واي شء لك داع قال سمعتك تقول كذا وكذا من الفاظ الكنايات مثل كيت وكيت ومعناه مثل ذا ويكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به كما في النهاية وقد تقدم قال وانا اقوله الان من استعملناه منكم علي عمل يدخل فيه القضاء والحسبة وساءر الاعمال فليجء بقليله وكثيره	510	-1597181672839002111	175	283.0	140	760	23.026315689086914	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1081	true	2948016541019779166	155	191	814	1026	1563	300	ان الاربعين اراد بها تقدم الفقير الحريص علي الغني الحريص واراد ب--خمسماءه عام تقديم الفقير الزاهد علي الغني الراغب فكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخمسماءة	1081	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0940	false	-6887566643028631223	111	146	619	827	1631	300	ان الاربعين اريد بها تقدم الفقير الحر-ص علي الغني الحريص واريد بالخمسماء----ة تقد-م الفقير الزاهد علي الغني الراغب فكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخمسماءة	940	-1597181672839002111	203	381.0	168	214	94.85980987548828	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1087	true	-8177804383200845326	114	142	600	732	1498	300	ان ابا هريرة---------------------------- مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل------------------------------------------------------------------------- وقال----------------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا-------- ولم يشبع من خبز الشعير	1087	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0952	false	7488216296361529504	201	255	1041	1299	1514	300	عن ابي هريرة رضي الله عنه اي عن قصته انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية فدعوه فابي ان ياكل وراي انه من الترفهات وشان المحب ان يتبع اثار محبوبه وياتم بها فلذا امتنع وقال موضحا لسبب اياءه خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا اي توفي ولم يشبع من خبز الشعير	952	-1597181672839002111	130	216.5	102	258	50.387596130371094	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1090	true	-4455854410562252647	79	114	399	578	1480	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق------------------------------------------------------------------------ وشربوا------------------ فلما ان شبعوا ورو----------------------------------------------------وا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيد-------------------ه لتسال-----------------------------------------------------------------------------ن عن هذا النعيم يوم القيامة---------------------------------------------------------- اخرجكم من بيوتكم	1090	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0959	false	3064615150362694149	141	231	747	1237	1608	300	فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق اتي بمن التعيضية اشعارا بالاعراض عن الدنيا مع تمام الداعية ومزيد الحاجة وشربوا اي من الماء العذب فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو التي هي عين الفعل والاصل رويوا بوزن علموا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده اي قبض روحي بقدرته لتسالن بضم اللام والفعل مبني للمجهول وناءب الفاعل واو الجماعة فحذف لالتقاء الساكنين عن هذا النعيم يوم القيامة ثم قال مبينا وجه السءال المذكور علي وجه الاستءناف البياني اخرجكم من بيوتكم	959	-1597181672839002111	179	296.0	144	490	36.53061294555664	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1092	true	6572215836942457985	161	189	784	906	1434	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة قال يا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابا هر قلت----- يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة	1092	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	13	81	65	377	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة	974	-1597181672839002111	114	185.0	87	315	36.19047546386719	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1094	true	-3571492712651166706	258	292	1264	1429	1474	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1094	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1354	false	-4370192038933704475	164	193	848	990	1523	300	ابي هريرة--------------------- رايت سبعين من اهل-- الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين	1354	-1597181672839002111	139	260.5	110	165	84.24242401123047	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1095	true	3482642299195338929	145	182	714	894	1487	300	كنا عند ابي هريرة رضي الله عنه وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان -لقد رايتني-------------------------------------------------------------------------- واني لاخر----------------------------------------------------------------- فيما-------------------------- بين منبر-------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	1095	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0979	false	2329675148523545691	203	279	1020	1403	1505	300	كنا عند ابي هريرة------------- وعليه ثوبان ممشقان من كتان فتمخط فقال بخ بخ ابو هريرة يتمخط في الكتان ولقد رايتني وكان علي المصنف ذكر الواو لينبه علي ان ما ذكر بعض حديث معطوف علي شء تقدمه واني لاخر بكسر الخاء المعجمة اي لاسقط والجملة حال من فاعل رايتني او مفعوله فيما اي في المكان الذي او مكان بين منبر بكسر فسكون ففتح من النبر بالنون فالموحدة الارتفاع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي حجرة عاءشة	979	-1597181672839002111	167	273.0	133	396	42.17171859741211	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1118	true	-8101520404448737189	46	137	211	635	1505	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنه-- ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر حين اتي نعيه ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كا-نا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا اخرجه ابو داود والنساءي 2897 س علي -----بن ابي ---------طالب رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة ر------------------------------------------اسها اخرجه النساءي الوصل 2898 خ م س اسماء رضي الله عنه-----ا ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم	1118	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2048	false	2107504846480444223	195	281	1045	1471	1559	300	عبد الله بن جعفر رضي الله عنهما ان----- النبي صلي الله عليه وسلم امهل ال جعفر------------- ثلاثا ثم اتاهم فقال لا تبكوا علي اخي بعد اليوم ثم قال ادعوا لي بني اخي فجء بنا كاننا افرخ فقال ادعوا لي الحلاق فامره فحلق رءوسنا روا-ه ابو داود باسن----اد صحيح علي شرط البخاري ومسلم وعن علي رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تحلق المراة راسها spanspan classmatnhr span1638وعن عبد الله بن ج-----------------------------عفر رضي الله عنه عنهما ان----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2048	-1597181672839002111	331	535.0	256	489	67.68916320800781	65	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1118	true	-8101520404448737189	103	168	474	813	1505	300	رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- ان تحلق المراة راسها اخرجه النساءي الوصل 2898 خ م س اس--------------------------------------------------------------------ماء رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فامرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة---------- وفي رواية قالت اسماء لعن النبي صلي الله عليه وسلم الواصلة والمستوصلة	1118	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2049	false	7217276915214806646	188	259	960	1340	1572	300	رضي الله عنه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ان تحلق المراة راسها اي شعره لما فيه من المثلة والنهي للتنزيه ومحله ما لم ينهها عنه نحو حليل والا span classmatn1640وعن اسماء رضي الله عنها ان امراة سالت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي اصابتها الحصبة فتمرق شعرها واني زوجتها افاصل فيه فقال لعن الله الواصلة والموصولة متفق عليه وفي ر----------------------------------------واية الواصلة والمستوصلة	2049	-1597181672839002111	264	480.5	214	420	62.85714340209961	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1134	true	-244967981407704812	206	252	1008	1235	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد سترت سهوة لي بق----------------------------------------------------------------------------------------رام فيه تما-------------------------------------ثيل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتك----------------------------------------------------------ه وتلون وجهه ف---------------------------قال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة--------------- الذين يضاهون بخلق الله	1134	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1199	false	1416118076600122567	98	225	563	1208	1584	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله واله و---------سلم من سفر قال في فتح الباري في رواية البيهقي انها غزوة تبوك وفي اخرة لابي داود والنساءي غزوة تبوك او خيبر علي الشك وقد سترت سهوة لي بقرام جملة حالية من رسول الله والسهوة بفتح السين المهملة وسكون الهاء سياتي معناه ومعني القرام فيه تماثيل جملة صفة القرام او الظرف صفة وتماثيل فاعله والتماثيل بمثناة ثم مثلثة جمع تمثال وهي الشء المصرر اعم من ان يكون شاخصا او يكون نقشا او دهانا او نسجا في ثوب فلما راه رسول الله------------------- هتكه اي نزعه وفي رواية البخاري عن عاءشة فامرني ان انزعه فنزعته وتلون وجهه اي تغير من غضبه لله سبحانه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة ظرف لاشد وقوله الذين يضاهون بخلق الله	1199	-1597181672839002111	192	310.5	153	673	28.528974533081055	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1134	true	-244967981407704812	162	257	787	1265	1481	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي رواية ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة الحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي 2955 خ م ط س عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه فقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه	1134	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2065	false	771829179599106393	223	300	1066	1448	1448	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم متفق عليه وعن عا-----------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي بقرام فيه تماثيل فلما راه رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه-	2065	-1597181672839002111	367	695.5	293	478	76.77824401855469	71	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1134	true	-244967981407704812	162	260	787	1282	1481	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور----------------------------------- يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقتم وفي رواية ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة الحديث اخرجه البخاري ومسلم والنساءي 2955 خ م ط س عا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي----------- بقرام فيه تماثيل---------------- فلما را---------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم هتكه وتلون وجهه فقال يا عاءشة اشد الناس عذ----------------------------------------------------------------ابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق ا------------------------------لله قالت عاءشة فقطعناه فجعلنا منه وسادة او --------------وسادتين	1134	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2066	false	-7634649667384102881	97	242	512	1250	1552	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الذين يصنعون هذه الصور اي صور ذات الروح كما يدل عليه قوله يعذبون يوم القيامة يقال لهم احيوا ما خلقت---------------------------------------------------------------------------م والجملة الثاني يحتمل كونها تفسيرا للتعذيب اي يبكتون ويلزمون باحياء ما صوروه ولا قدرة لهم علي ذلك البتة ويحتمل ان يكون خبرا بعد خبر او حالا من مرفوع الفعل قبله متفق عليه وعن عاءشة رضي الله عنها قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت سهوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم ------تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت------ فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين	2066	-1597181672839002111	384	654.0	307	825	46.54545593261719	66	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1136	true	-2922023113222299397	0	130	0	648	1451	300	صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت بقرام علي سهوة لي----------------- فيه تصاوير فنزعه فقال اش----------------------------------------------------------------------------د الناس عذابا------------------------------------------------------------------------- يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله غريب الحديث سهوة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------السهوة النافذة بين الدارين وقيل هي الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي صفة صغيرة كالمخدع بقرام القرام الستر يضاهون المضاهاة المشابهة والمماثلة نمرقة النمرقة المخدة وكذلك المرفقة 2956 خ م س سعيد بن ابي الحسن رحمه الله قال جاء رجل الي ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفسا فيعذبه في جهنم فقال	1136	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2066	false	-7634649667384102881	171	294	883	1508	1552	300	صلي الله عليه وسلم من سفر وقد سترت س----------هوة لي جملة حالية بقرام فيه تماثيل اي امثال ذي روح فلما راه اي ابصره رسول الله صلي الله عليه وسلم تلون وجهه وقال يا عاءشة اشد الناس اي من اشد الموحدين عذابا او اشد الكفار لجمعه بين الكفر والتصوير عذابا عند الله يوم القيامة الذين يضاهون بخلق الله اي بما يكون بتصويرهم خلق الله قالت فقطعناه فجعلنا منه وسادة او span classmatnوسادتين متفق عليه القرام بكسر القاف هو الستر والسهوة بفتح السين المهملة وه-----ي الصفة تكون بين يدي البيت وقيل هي الطاق النافذ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحاءط وعن--------------------- ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عباس رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار يجعل له بكل صورة صورها نفس- فيعذبه في جهنم -قال	2066	-1597181672839002111	261	365.5	201	920	28.369565963745117	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1136	true	-2922023113222299397	34	137	178	682	1451	300	الصفة- تكون بين يدي البيت وقيل هي صفة صغيرة كالمخدع بقرام القرام الستر يضاهون المضاهاة المشابهة والمماثلة نمرقة النمرقة المخدة وكذلك المرفقة 2956 خ م س سعيد بن ابي الحسن رحمه الله قال جاء رجل الي-------------------------- ابن عباس فقال اني رجل اصور هذه الصور فافتني فيها فقال له ادن مني فدنا منه ثم قال ادن مني فدنا منه حتي وضع يده علي راسه وقال انبءك بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يجعل له بكل صورة------------------- صورها نفسا فيعذب--------ه في جهنم فقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان كنت لا-بد فاعلا فاصنع الشجر وما	1136	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2067	false	-8473728398343220667	102	234	545	1218	1544	300	المصنف تكون بين يدي البيت وقيل هي الطاق النافذ ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الح------------------اءط فان لم يكن نافذا فهي المشكاة وعن ابن عباس رض-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كل مصور في النار اي ان استحل ذلك مع علمه بتحريمه والاجماع عليه وانه من المعلوم من الدين بالضرورة او هذا جزاءه ان لم يكن كذلك وهو كغيره من ساءر الكباءر تحت خطر المشيءة يجعل له بكل صورة اي بسببها او بدلها صورها نفس- فيعذبه اي الله في جهنم الظاهر ان المراد بايراد النار الشامل لساءر طباقها لا خصوص الطبقة الاخري المعدة للمنافقين هذا علي ان يعذب بالتحتية ويحتمل ان يكون بالفوقية واسناد التعذيب الي النفس مجاز عقلي قال ابن عباس لمن قال له انه لا يعرف من الحرف غير التصوير span classmatnفان كنت لا بد فاعلا فاصنع الشجر وما	2067	-1597181672839002111	191	237.5	148	949	20.126449584960938	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1143	true	3173677958677817729	153	223	769	1100	1466	300	عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكا اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة اخرجه البخاري غريب الحديث فراث راث عليه اذا ابطا 2972 م س د ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم رضي الله عنها -------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1143	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2069	false	6147927141500447690	171	230	931	1223	1578	300	عمر رضي الله عنهما قال وعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل ان ياتيه فراث عليه حتي اشتد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فلقيه جبريل فشكا اليه فقال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة روا-ه البخاري----------------- راث--------- ابطا وهو بالثاء المثلثة وعن عاءشة رضي الله------------------ عنها قالت واعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم	2069	-1597181672839002111	247	435.0	194	338	73.07691955566406	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1144	true	-8956708222028129946	99	207	491	1026	1465	300	جبريل عليه السلام قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم فامر بقتل الكلاب الحديث شرح الغريب واجما الواجم المطرق المفكر من شدة الحزن فسطاط الفسطاط بيت من شعر السباطة الزبالة والكناسة 2973 م عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل------------ في ساعة ان ياتيه فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب تحت سرير فقال متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم	1144	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2069	false	6147927141500447690	199	278	1065	1468	1578	300	جبريل فشكا اليه ف-قال انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة رواه البخاري راث ابطا وهو بالثاء المثلثة وعن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله-صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام في ساعة ان ياتيه فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا فطرحها من يده وهو يقول ما يخلف الله وعده ولا رسله ثم التفت فاذا جرو كلب spanspan classmatnhr span1683وعن ابن عمر رضي الله عنهما قال وعد------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2069	-1597181672839002111	282	461.0	218	547	51.553932189941406	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1144	true	-8956708222028129946	140	246	710	1201	1465	300	عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل في ساعة----------------------------------------- ان ياتيه --------فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا------------------------------------- فطرح----------ها من يده وهو يقول-------------------------------------- ما يخلف الله وعده ------------------------------------------------------ولا رسله----------------------------------------------------------------------------- ثم التفت فاذا جر-----------------------و كلب ------------------------------------------------------------تحت سرير- فقال متي دخل هذا الكلب----- فقلت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل------------ فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة اخرجه مسلم 2974 د س ------------------------------علي بن ابي طالب رضي الله -----------------------عنه --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1144	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2070	false	6699534388666721324	96	278	475	1383	1506	300	عاءشة رضي الله عنها قالت واعد رسول الله صلي الله عليه وسلم جبريل عليه السلام فاعل مءخر عن المفعول المقدم للاهتمام ان ياتيه في ساعة فجاءت تلك الساعة ولم ياته قالت وكان بيده عصا جملة معطوفة علي واعد او حال من فاعله فطرحها اي القاها من يده وهو يقول جملة حالية من الضمير المضاف اليه بعضه ما يخلف الله وعده اي لاحد من خلقه ثم هو مخصوص بالخير ويقال في الشر وعيد ولا رسله ويسكن الثاني تخفيفا جمع رسول ودخل فيهم الملاءكة قال تعالي جاعل الملاءكة رسلا ثم التفت فاذا جرو بالجيم والراء بوزن قنو كلب قال في المصباح الجرو بالكسر ولد الكلب والسباع span classmatnتحت سريره فقال متي دخل هذا الكلب ههنا فقلت والله ما دريت به فامر به فاخرج فجاءه جبريل عليه السلام فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني فجلست لك ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا لا ندخل بيتا فيه كلب ولا صورة روا-ه مسلم وعن ابي الهياج حيان بن حصين قال قال لي علي بن ابي طالب رضي الله عنه الا ابعثك علي ما بعثني عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم	2070	-1597181672839002111	464	770.0	363	912	50.877193450927734	85	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1144	true	-8956708222028129946	185	220	923	1090	1465	300	متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به------------------------------- فامر به--------------- فاخرج------------------------------------------------------------------------------------- فجاءه جبريل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني------------------ فجلست لك--------------------------------------------------------------------- ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك انا	1144	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2071	false	4135984305822888428	0	76	0	385	1511	300	متي دخل هذا الكلب فقلت والله ما دريت به هو ظاهر في ان ذلك كان في بيتها فامر به بالبناء للفاعل فاخرج بالبناء للمفعول وحذف المفعول به في الاولي والفاعل في الثانية لعدم تعلق العناية بقصته فجاءه جبريل فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم وعدتني اي الساعة المعينة فجلست لك اي منتظرا لك او لاجلك فالظرف علي الاول مستقر حال وعلي الثاني صلة جلس ولم تاتني فقال منعني الكلب الذي كان في بيتك هذا	2071	-1597181672839002111	165	274.0	130	385	42.85714340209961	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1149	true	3923152186904376929	85	114	403	543	1478	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا يت-------------------------------------------------------------------------------------------خطي رقاب الناس --------------------------------------------------------------الي بعض حجر نساءه---------------------------------------------------------- فف------------------زع ال-------------ناس من سرعته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته------------------- فقال ذكرت شيءا من تبر	1149	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0276	false	1031829059809726934	112	216	605	1119	1566	300	العصر فسلم ثم قام مسرعا لعل تراخي القيام عن السلام مع مبادرته في الاثر واسراعه انه انما تذكر وحينءذ وفي رواية فقام فتخطي رقاب الناس اي قطع الصفوف حال جلوس الناس اما وهم قيام فيقال له خرق الصفوف الي بعض حجر نساءه متعلق بتخطي وحجر بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة اسم للمنزل ففزع بوزن علم من الفزع الخوف اي خاف الناس من سرعته في السير الي تلك الحجرة وعادته ان يمشي هونا وعادتهم الفزع اذا راوا منه غير ما يعهدون خشية ان ينزل فيهم شء يسوءهم فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته في خروجه من الحجرة فقال ذكرت شيءا من تبر	276	-1597181672839002111	138	187.0	109	514	26.848249435424805	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1150	true	-3078351668513746881	126	174	636	867	1497	300	قال ابن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعب------------د المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد-ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتقها ثم انكحها زيد	1150	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0737	false	2192715967426059319	258	300	1354	1551	1551	300	قال ابن شهاب -كان من شان ام ايمن---------------- انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة فلما ولدت امنة رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ما توفي ابوه كانت ام ايمن تحضنه حتي كبر----------------------------- فاعتقها ثم انكحها زيد-	737	-1597181672839002111	184	329.0	147	244	75.40983581542969	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1154	true	3436842682434684549	207	252	1035	1238	1433	300	الرفيق 3007 م د ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ اذ جاء رجل علي راحلة له قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجعل---------------- يصرف-------- بصره يمينا وشمالا------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر	1154	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1081	false	679458255686613411	213	300	1172	1587	1587	300	الكبري 3 وعن ابي--- سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر مع النبي يجوز ان يكون الظرفان خبرا بعد خبر ويجوز ان يكون احدهما خبرا والثاني حالا اذ جاء رجل علي راحلة هي المركب من الابل ذكرا كان او انثي وبعضهم يقول هي الناقة التي تصلح ان ترجل والظرف في محل الصفة للفاعل وقوله له في محل الصفة للراحلة فجعل من افعال الشروع يصرف اي يحول بصره يمينا وشمالا ينظر من يجود عليه بما يسد خلته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر-	1081	-1597181672839002111	145	198.5	111	438	33.10502243041992	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1154	true	3436842682434684549	211	259	1051	1264	1433	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر--- مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف----------------------------- بصره يمينا وشمالا-------------------------- فقال رسول الله --صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر------------------------- فليعد به -----------------------------------------------------علي من لا ظهر له	1154	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1502	false	-2725963440441888053	207	274	1092	1407	1539	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن في سفر اي مع النبي------------------- اذ جاء رجل علي راحلة له---- فجعل يصرف بفتح اوله وكسر ثالثه اي يقلب بصره يمينا وشمالا ينظر من يتوسم فيه الاعانة فقال رسول الله من اي الذي------------- كان معه فضل ظهر مركوب فاضل عن حاجته اليه فليعد بفتح التحتية اي من العاءدة بمعني الصلة به الباء للتعدية علي من لا ظهر له	1502	-1597181672839002111	170	249.0	131	351	48.433048248291016	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1162	true	8669791727310570946	180	260	878	1272	1474	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم اعانه قال قلت وما ذاك قال سمعته يقول من تعلم الرمي ثم تركه فليس منا او -قد عصي اخرجه مسلم غريب الحديث الغرضين الغرض الهدف لم اعانه معاناة الشء مقاساته وملابسته والقوم يعانون مالهم اي يقومون عليه 3040 د ت س عقبة بن عامر رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله عز وجل ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في عمل-ه الخير والرامي به	1162	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	207	253	1078	1300	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من -----------------------------------------علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي روا-ه مسلم وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله --------يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1806	-1597181672839002111	208	345.0	162	396	52.52525329589844	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1163	true	-6298093886815623543	170	249	870	1275	1528	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ار-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه اخرجه مسلم واخرجه الترمذي مضافا الي حديث اخر قد اخرجه مسلم وهو مذكور في تفسير سورة الانفال من كتاب التفسير من حرف التاء فجمعه الترمذي وفرقه مسلم 3042 ت عبد الله بن عبد الرحمن بن ابي حسين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان الله ليدخل بالسهم الواحد ثلاثة---- الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1163	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1806	false	-2384234042562524414	162	253	834	1300	1554	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ستفتح عليكم ارضون بفتح الراء جمع تكسير لارض اعرب اعراب جمع المذكر السالم حملا عليه ويكفيكم الله اي الحرب span classmatnعليكم ارضون ويكفيكم الله فلا يعجز احدكم ان يلهو باسهمه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواه مسلم وعنه انه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من علم الرمي ثم تركه فليس منا او فقد عصي رواه مسلم وعنه رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله -يدخل بالسهم الواحد ثلاثة نفر الجنة صانعه يحتسب في صنعته الخير والرامي به	1806	-1597181672839002111	183	153.0	148	688	26.59883689880371	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1180	true	-4467672494766268169	75	168	392	868	1508	300	وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن غريب الحديث فشبت الشوب الخلط والمزج تجاهه تجاه الشء مقابله وحذاءه داجن الشاة التي تالف البيت وتكون معدة للبن 3103 خ م سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وفي رواية اصغر القوم وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام والله يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده اخرج---------ه البخاري	1180	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1086	false	-8616795579251531976	69	200	335	1039	1543	300	وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق لان--------- الاعرابي لم يكن ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له علم بالشريعة فاستالفه بترك استءذانه بخلاف ا----------------------------------------------لغلام فقا-----------------------ل الغلام وا--- يا رسول الله لا اوثر بنصيبي منك احدا اكد بالقسم وتوسيط نداءه بوصف الرسالة ايماء الي ان العلة في عدم الايثار ليس كونه شرابا فان الاهتمام بامر المطاعم شان البهاءم انما هو لحلول اثر بركته عليه لكونه سءره وفضله وذلك يفزع اليه ارباب الافهام ويتنافس فيه اولو الاحلام فلذا عبر بقوله بنصيبي منك اي من اثر بركتك وفيضك احدا والتنكير فيه للتعميم ليعم القريب والبعيد والمشرف والشريف وفيه مزيد نباهة ابن عباس وجودة فكره اذ نظر الي الاشياء في مكانها ولذا قال بقوله عمر عند استجلاء افكاره فيما يدلهم عليه من الامور غص يا غواص فتله رسول الله صلي الله عليه وسلم في يده متفق عليه رواه البخاري	1086	-1597181672839002111	165	238.5	131	959	17.205421447753906	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1214	true	4783601013661617820	189	229	881	1074	1428	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1214	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1846	false	9036474452917057410	83	118	460	631	1569	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال--- جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1846	-1597181672839002111	164	289.0	129	193	84.97409057617188	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1414	true	-6217675749470979938	210	251	1032	1226	1461	300	معه بعد-ما اشتد النهار ف-----------------------------------استاذن النبي ----صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام فصلي بنا ف-----------------------صففنا خلفه----------------------------------------------------------------------------- ثم سلم وسلمنا حين سلم	1414	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	128	250	668	1248	1512	300	معه بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة وكبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	175	263.5	136	580	30.172412872314453	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1431	true	3146028233109627417	7	51	43	257	1544	300	---ايضا قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي راي انا قد عقل-----------------------------نا عنه ثم خرج يوما-------------- فقام حتي كاد ان يكبر------------- فراي-------------------- رجلا--------- باديا صدر-----------------------ه فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	1431	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	57	145	315	772	1555	300	عن النعمان- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسوي صفوفنا حتي كانما يسوي بها القداح قال المصنف بكسر القاف هو خشب السهام واحدها قدح بكسر القاف معناه يبالغ في تسويتها حتي تصير كانما يقوم بها السهام لشدة استواءها واعتدالها حتي راي انا قد عقلنا بفتح المهملة والقاف اي فهمنا عنه ثم خرج يوما للصلاة بالقوم فقام حتي كاد--- يكبر تكبير التحرم فراي عطف علي خرج اي ابصر رجلا حال كونه باديا صدره اي ظاهرا خارجا عن سمته فقال عباد الله لتسون صفوفكم او ليخالفن الله بين وجوهكم	397	-1597181672839002111	204	326.5	162	461	44.251625061035156	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1447	true	-1107039526686891188	125	205	592	972	1422	300	فجاء بلال الي ابي بكر ف-------------قال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي -------------------------------قام في الصف------------------------------------------------------------------------- فاخذ الناس في التصفيق -----------------------------------------وكان ابو بكر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يلتفت في صلاته فلما اكثر ال-----------------------------------------------------------ناس التصفيق------------ التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب يتاخر فاشار اليه رسول الله	1447	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0566	false	-2571008637897954418	1	298	6	1477	1486	300	فجاء بلال الي ابي بكر رضي الله عنه فقال يا ابا بكر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد حبس وحانت الصلاة فهل لك ان تءم الناس قال نعم ان شءت عند احمد وابي داود وابن حبان ان ذلك كان بامر النبي ولفظه فقال لبلال ان حضرت الصلاة ولم اتك فمر ابا بكر فلصل بالناس فلما حضرت الحديث ونحوه للطبراني ولا يخالف هذا قوله لابي بكر هل لك ان تءم الناس لانه يحمل علي انه استفهمه هل تبادر اول الوقت او تنتظر مجء النبي ورجح عند ابي بكر المبادرة لانها فضيلة محققة فلا تترك لفضيلة متوهمة فاقام بلال وتقدم ابو بكر فكبر وفي رواية للبخاري فاستفتح ابو بكر الصلاة قال في فتح الباري وبهذا يجاب عن الفرق بين المقامين حيث امتنع ابو بكر هنا ان يستمر اماما وحيث استمر في مرض موته حين صلي خلفه الركعة الثانية من الصبح كما صرح به موسي بن عقبة في المغازي وكانه لما مضي معظم الصلاة حسن الاستمرار ولما لم يمض منها الا اليسير لم يستمر وكذا وقع لعبد الرحمن بن عوف حيث صلي النبي خلفه الركعة الثانية من الصبح فانه استمر اماما لهذا المعني وقصة عبد الرحمن عند مسلم وكبر الناس وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف زاد البخاري في رواية يشقها شقا حتي قام في الصف اي الاول كما في رواية له ايضا ولمسلم فخرق الصفوف حتي قام عند الصف المقدم فاخذ الناس في التصفيق قيل انه مرادف للتصفيح وقيل لا وهو الراجح وكان ابو بكر رضي الله عنه لعلمه بالنهي عن الالتفات في الصلاة وانه خلسة من الشيطان يختلسها من صلاة العبد كما جاء ذلك في الخبر المرفوع لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس اي من التصفيق كما في رواية للبخاري وفي رواية اخري فلما راي التصفيق لا يمسك عنه التفت فاذا رسول الله اي حاضر فالخبر محذوف--------- فاشار اليه رسول الله	566	-1597181672839002111	348	548.5	273	1480	23.513513565063477	64	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1447	true	-1107039526686891188	256	300	1223	1422	1422	300	من ن---------ابه شء في صلاته فليقل سبحان الله----------------------------------------------------- فانه ----------لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت--------------- يا ابا بكر ما منعك--- ان تصلي با-----لناس حين اشرت اليك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو بكر ما كان------ ينبغي---------- لابن ابي قحافة -------------------------------------ان يصلي------ بين يدي رسول الله-	1447	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0568	false	-8874342834459057547	18	118	115	590	1555	300	من نابه اي اصابه شء في صلاته فليقل سبحان ا لينبه علي انه في الصلاة ويقصد به الذكر وحده او مع اعلام فانه اي المصلي لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت بالبناء للفاعل يا ابا بكر ما منعك من ان تصلي اماما للناس حين اشرت اليك اي بملازمة ما شرعت فيه من امامتك بالقوم وكانت الاشارة منه قبل ان يحرم بالصلاة كما في باب الاشارة في الصلاة من فتح الباري فقال ابو بكر ما كان زاءدة ينبغي اي لا يصح لابن ابي قحافة كنية ابيه واسمه عثمان رضي الله عنهما ان يصلي اماما بين يدي رسول الله	568	-1597181672839002111	195	271.5	152	475	41.05263137817383	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1458	true	839753949349343211	1	36	4	184	1488	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	1458	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0646	false	1802563016060404112	254	289	1306	1486	1541	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامام راع ومسءول عن رعيته والرجل راع في اهله ومسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها ومسءولة عن رعيتها	646	-1597181672839002111	180	360.0	145	180	100.0	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1467	true	-8475672308404633270	84	187	404	898	1495	300	رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال احضروا الذكر وادنوا من الامام فان الرجل لا يزال يتباعد حتي يءخر في الجنة وان دخلها اخرجه ابو داود 3983 م س ابو رفاعة العدوي رضي الله عنه ق---ال انتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال----------- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يدري ما دينه قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي---------------- بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال------------------- فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------م وجعل------- يعلمني مما علمه الل----------------------------------------------------ه ثم اتي الخطبة- فاتم اخرها	1467	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1148	false	5558130541452420708	72	259	363	1355	1590	300	روي --له عن رسول ا---لله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر حديثا فيما يءخذ من كلام ابن الجوزي---------------------- في المستخرج المليح اخرج له مسلم هذا الحديث الواحد ولم يخرج عنه البخاري شيءا قال انتهي-ت الي النبي----------------------- وهو يخطب اي خطبة الجمعة فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه كل من الجملتين الفعليتين محتمل لكونه صفة رجل من الوصف بالجملة بعد المفرد كقوله تعالي وهذا ذكر مبارك انزلناه الانبياء ومحتمل لكونه حالا اما كلاهما من رجل لتخصيصه بالوصف فيكونان مترادفين او الاول منه كذلك والثاني من المستكن في جاء فيكونان متداخلين والمراد يسال عما يلزمه عمله حالا من الاحكام الدينية لا يدري ما دينه اي ما هو وجملة الاستفهام معلقة للفعل قبلها عنها قال المصنف وفي قوله رجل غريب الي قوله ما دينه استحباب تلطف الساءل فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بالبناء للمفعول بكرسي بضم الكاف وفتحها والضم اشهر وتشديد الياء فقعد عليه رسول الله اي ليسمع باقي الناس الحاضرين كلامه ويروا شخصه الكريم وجعل اي شرع يعلمني مما علمه الله اي من الدخول في الاسلام والايمان وما يجب الايمان به ثم اتي --خطبته فاتم اخرها	1148	-1597181672839002111	286	321.0	217	1045	27.36842155456543	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1490	true	217320514298986650	34	75	154	368	1497	300	القاءلة في واد كثير العضا-----------------------------------ة فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- وتفرق الناس---- يستظلون با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لشجر فنزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق ---------بها سيفه ونمنا نوم-----------------------------------------------------------------------ة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	1490	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0252	false	2880020041939930437	105	194	532	999	1559	300	الظهيرة في واد كثير العضاه بكسر العين المهملة وبالضاد المعجمة فنزل رسول الله اي صار في المنزل وترك السير للحر وتفرق الناس عنه يستظلون بالشجر يستترون بها كما في الصحاح علة لتفرقهم عنه في ذلك المكان حتي انفرد ووصل اليه ذلك العدو الذي لولا عصمة الله لنبيه لتفك به ونزل رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت سمرة فعلق بالتشديد بها سيفه ونمنا نومة علة لما تقدم ايضا والنوم من تعب السفر مع حر الشمس ولذا استحبت القيلولة فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعونا واذا عنده اعرابي	252	-1597181672839002111	188	318.0	150	467	40.2569580078125	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1490	true	217320514298986650	111	151	537	745	1497	300	جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اتي--------------نا علي شجرة ظليلة-------------------------------------------- تركناها للنبي صلي الله عليه وسل--------م فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجر-----------ة فاخترطه ف-------------قال تخا-----------فني فقال لا	1490	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0254	false	-28587200767869925	52	163	265	856	1536	300	جابر كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع اي بغزوة ذات الرقاع وسميت بذلك لانهم رفعوا فيها راياتهم ويقال ذات الرقاع شجرة بذلك الموضع وقيل لان اقدامهم نقبت فكانوا يلفون عليها الخرق وقيل بل الجبل الذي نزلوا عليه كانت ارضه ذات الوان تشبه الرقاع وسياتي هذه مع زيادة في سبب التسمية وبيان تاريخ الغزوة في باب القناعة ان شاء الله تعالي فاذا اتينا معطوف علي كنا علي شجرة ظليلة اي ذات ظل كثيف لتراكم اغصانها وكثرة اوراقها تركناها ل----رسول الله لانه السيد المقدم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة جملة حالية فاخترطه اي سله بسرعة فقال تخافني اي اتخافني فقال لا	254	-1597181672839002111	193	296.0	154	595	32.436973571777344	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1501	true	9124901425840595850	260	286	1304	1451	1523	300	قبل الظهر اربعا ثم ---------------------------------------------------------------------يخرج فيصلي بالناس------------ ثم يدخل فيصلي ركعتين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان يصلي بالناس المغر-------------------------------ب ثم يدخل فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1501	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1623	false	5379407410749311673	64	134	335	725	1578	300	قبل الظهر اربعا ثم يخرج الظاهر ان التراخي المدلول عليه بثم كان طلب الاجتماع المصلين وتكاثرهم فيصلي بالناس اي المكتوبة ثم يدخل والاتيان بثم لتراخي الدخول بما قد يشتغل به بعد اداءها من تبليغ شراءع وقضاء بين متخاصمين ونحو ذلك فيصلي ركعتين اي عقب الدخول كما تومء اليه الفاء وكان يصلي بالناس المغرب ثم يدخل اي بعد فعلها والاتيان بثم لذلك فيصلي ركعتين ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1623	-1597181672839002111	125	189.5	101	390	32.0512809753418	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1503	true	-3383033261809818725	232	292	1193	1507	1547	300	حتي فضحه---------- الصبح فاصبح جدا قال------- فقام بلال فاذنه--------------- بالصلاة وتابع اذانه----------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما خرج -----------صلي بالناس----------------- فاخبره--------------------- ان عاءشة شغلته بامر سالته عنه حتي اصبح جدا وانه--------- ابطا عنه------------- بالخروج فقا-----------------------------------------------------------------------------ل اني كنت ركعت ركعتي الفجر ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله انك اصبحت جدا قال------------------------------------------------------------ لو اصبحت اكثر مما اصبحت------------------- لركعتهما واحسنتهما------------------------- واجملتهما	1503	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1616	false	7320197360638623743	97	249	532	1315	1595	300	حتي اصبح اي دخل في ا------لصبح جدا بكسر الجيم فقام بلال فاذنه بالمد اي اعلمه بالصلاة وتابع بالمثناة فالموحدة بينهما الف اي والي وكرر اذانه اي اعلامه بان اتبع بعضه بعضا وذلك لما راي من الاصباح فلم يخرج رسول الله -اي اليه---------- فلما خرج اي بعد ذلك صلي بالناس واعتذر اليه بلال فاخبره ان سبب تاخره بالاذان ان عاءشة شغلته بامر سالته عنه حتي اصبح جدا وانه اي النبي ابطا عليه اي علي بلال بالخروج حتي تابع اذانه فقال وقوله يعني النبي من المصنف تعيين لمرجع الصمير الستكن في الفعل اني كنت ركعت ركعتي الفجر جوز ابن رسلان ان يريد بهما فرضه وان يريد بهما سنته ثم قال ولعل الاخير اصوب قلت وهو الذي يدل له صنيع المءلف فقال يا رسول الله انك اصبحت جدا اي وذلك مقتض للاهتمام بامر الفريضة وترك النافلة قال اي النبي له لو اصبحت اكثر مما اصبحت اي ولم اكن ركعتهما لركعتهما واحسنتهما بالاتيان بالسنن والهيءات واجملتهما	1616	-1597181672839002111	273	363.0	216	800	34.125	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1505	true	-6284363243762768454	215	297	1071	1477	1492	300	الفجر قولوا امنا بالله وما انزل الينا -في الركعة الاولي-------------------- وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران 53 او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة --119 قال ابو داود شك الراوي غريب الحديث الجحيم من اسماء جهنم وهو في اللغة معظم النار 4084 م د س ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------قرا في --ركعتي--------- الفجر قل يا ايها الكافرون و ------------قل هو الله احد	1505	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1620	false	-6668707131725390963	3	87	14	441	1542	300	الاخرة قل ام--نا بالله وما انزل الينا الي اخر--- الاية كما صرح به ابن رسلان وبهذه الاية ربنا امنا بما انزلت واتبعنا الرسول فاكتبنا مع الشاهدين ال عمران--- او انا ارسلناك بالحق بشيرا ونذيرا ولا تسال عن اصحاب الجحيم البقرة 61109 وعن ابن عمر----------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنهما قال رمقت النبي شهرا قال في المصباح رمقته بعيني من باب قتل اطلت النظر له اه والمراد به التفحص والتتبع يقرا في الركعتين قبل فرض الفجر قل يا ايها الكافرون اي في الاولي وقل هو الله احد	1620	-1597181672839002111	258	387.5	205	524	49.23664093017578	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1515	true	-7595154018529399985	64	236	363	1205	1516	300	ابو هريرة رضي الله عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا صلي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا وفي رواية قال من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي اخري من كان منكم مصليا الحديث وفي اخري اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا ----------------------------------زاد في رواية قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت-------- اخرجه مس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم واخرج ابو داود الرواية الثانية وفي اخري له اذا صليتم الجمعة فصلوا بعدها اربعا قال فقال لي ابي يعني احمد بن يونس يا بني فان صليت في المسجد ركعتين ثم اتيت المنزل او البيت فصل ركعتين واخ-------------------رج الترمذي الرواية الثانية 4125 خ م د ت س نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهم ان ابن عمر راي رجلا يصلي ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا قال وكان عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وفي اخري كان ابن عمر اذا صلي الجمعة	1515	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1629	false	-7161486274528583584	13	148	57	744	1552	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله اذا ص-----------------------لي احدكم الجمعة فليصل بعدها اربعا صرف الامر عن الوجوب الاحاديث الصريحة في نفي وجوب م--------------------------------------------------------------------------ا زاد علي المكتوبات الخمس رواه مسلم زاد في رواية ---------فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت والحديث اخرجه ابو داود والترمذي ايضا 21127 وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي كان لا يصلي بعد الجمعة اي شيءا من رواتبها حتي ينصرف اي من المسجد ءلي بيته فيصلي ركعتين في بيته رواه مسلم واخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رج الشيخان وابو داود والترمذي والنساءي واللفظ لابي داود عن-- نافع --ان ابن ع-------------------------مر راي رجلا يصلي ركعتين في المسجد- في مقامه فدفعه وقال اتصلي الجمعة اربعا---- وكان ي---------صلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله واخرج ابو داود والترمذي عن عطاء قال ---------------------------------------------------------كان ابن عمر اذا صلي الجمعة	1629	-1597181672839002111	327	454.5	253	1073	30.475303649902344	55	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1516	true	7744196260021147503	6	86	24	465	1474	300	يصلي بعد الجمعة ركعتين ويطيل فيهما ويقول كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله اخرج البخاري الثانية واخرج مسلم الثانية والثالثة واخرج ابو داود الاولي والثانية والرابعة واخرج الترمذي الثانية والثالثة واخرج النساءي الخامسة والسادسة والسابعة 4126 د ت عطاء بن ابي رباح ان ابن عمر رضي الله عنهما كان اذا صلي الجمع-----ة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا واذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان	1516	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1629	false	-7161486274528583584	124	175	625	879	1552	300	يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته---- ويقول هكذا فعل رسول الله واخ--------------------------------------------------------------------------رج ابو داود و------------------------------الترمذي عن--------------------------------------------------------------- عطاء قال ك-------ان ابن عمر------------------- اذا صلي الجمعة بمكة تقدم فصلي ركعتين ثم يتقدم فيصلي اربعا فاذا كان بالمدينة صلي الجمعة ثم رجع الي بيته فصلي ركعتين ولم يصل في المسجد فقيل له فقال كان	1629	-1597181672839002111	220	354.5	173	451	48.780487060546875	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1526	true	2100813843787383135	91	132	433	625	1433	300	ان كان النبي صلي الله عليه وسلم ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا وفي اخري حتي ترم او تنتفخ وفي اخري انه صلي -----------------------------------------------حتي انتفخت قدماه فقيل له ا-تكلف هذا وقد غفر	1526	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1658	false	-117388247489683017	227	271	1158	1383	1524	300	ان كان رسول الله--------------- ليقوم او ليصلي حتي ترم قدماه او ساقاه فيقال له فيقول افلا اكون عبدا شكورا متفق عليه رواه البخاري بهذا اللفظ ومسلم بنحوه ورواه الترمذي في الشماءل بلفظ صلي رسول الله حتي انتفخت قدماه فقيل له اتتكلف هذا وقد غفر	1658	-1597181672839002111	127	214.0	100	240	52.91666793823242	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1599	true	-2868226670032581602	44	94	235	488	1550	300	جوارك الحبل العهد والامان ومنه قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران 103 اي بعهده----------------------------------------------------------------------------------------------- وكان من عادة العرب ان يخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد--- قبيلة فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	1599	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1469	false	2169332702436396211	87	154	465	797	1585	300	جوارك -بكسر الجيم اي امانك قال----- تعالي واعتصموا بحبل الله------ ال عمران قال الطيبي الحبل العهد والامان والذمة اي هو في كنف حفظك وعهد طاعتك وقال ابن الجزري اي في خفارتك وطلب غفرانك وكا---ن عادة العرب ان يخفر بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به-- ما دام في حدودها حتي ينتهي الي --اخري فيفعل مثل ذلك فهذا حبل الجوار	1469	-1597181672839002111	203	326.5	158	351	57.83475875854492	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1646	true	-638597348452276852	229	281	1063	1295	1384	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ايام قال قلت يا رسول الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول الله قال تسعا قلت يا رسول الله قال احدي عشرة ثم ق-------------ال النبي صلي الله عليه وسلم لا صوم فوق صوم داود عليه السلام شطر الدهر ص--م يوما وافطر	1646	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	49	93	225	432	1419	300	اما يكفيك من كل شهر ثلاثة ا----يام قلت يا رسول-الله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسول-الله قال تسعا قلت يا رسول-الله قال احد- عشر قلت يا رسولالله فقال النبي------------------- لا صوم فوق صوم داود------------ شطر الدهر صيام يوم افطار -	372	-1597181672839002111	178	291.5	139	247	72.06477355957031	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1647	true	7203970810186504244	157	281	732	1294	1380	300	اني -اقوي من ذلك ---قال صم من كل تسعة ايام يوما ولك اجر تلك الثمانية فقلت اني اقوي من ذلك قال ---------------------------------------------------------------------------فصم من كل ثماني---ة ايام يوما ولك اجر تلك السبعة قلت اني اقوي من ذلك قال فلم يزل حتي قال صم يوما وافطر يوما وله في اخري قال انكحني ابي امراة ذات حسب فكان ياتيها فيسالها عن بعلها فقالت نعم الرجل من رجل لم يطا لنا فراشا ولم يفتش لنا كنفا منذ اتيناه فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اءتني به فاتيته معه فقال كيف تصوم قلت كل يوم قال صم--------------------------------------------------- من كل جمعة ثلاثة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ام قلت -اني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يومين قلت اني اطيق اكثر من ذلك قال صم افضل الصيام صيام داود عليه السلام	1647	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0372	false	-7042017958472139348	2	124	9	584	1419	300	اني لاقوي من ذلك وعند مسلم ان بي قوة وعنده ايضا اني اج--------------------دني اقوي من ذلك قال فصم يوما وافطر يومين قال القلقشندي وقع في بعض طرق الحديث زيادة قبل هذا وهي فصم من كل شهر ثلاثة ايام ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وهي علي شرط مسلم وفي بعض طرقه عند الشيخين اما يكفيك من كل -شهر ثلاثة ايام قلت يا رسولالله قال خمسا قلت يا رسول الله قال سبعا قلت يا رسولالله قال تسعا قلت يا رسولالله قال احد عشر قلت يا رسولالله فقال النبي لا صوم فوق صوم داود شطر الدهر صيام يوم افطار يوم فهذا يدل علي ان الزيادة وقعت بالتدريج فذكر بعض الرواة ما لم يذكره الاخر قلت فاني اطيق افضل من ذلك قال صم يوما وافطر يوما فذلك ص----------------------------------------يام داود عليه السلام	372	-1597181672839002111	149	8.5	108	948	15.717299461364746	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1652	true	-2307580708141655453	83	155	409	750	1444	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حالته وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام --اول قال فما غيرك و---كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر	1652	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1745	false	-1612990769239606427	219	291	1144	1485	1543	300	مجيبة الباهلية عن ابيها او عمها انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انطلق فاتاه بعد سنة وقد تغيرت حال-ه وهيءته فقال يا رسول الله اما تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة قال ما اكلت طعاما منذ فارقتك الا بليل فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم عذبت نفسك ثم قال صم شهر الصبر ويوما من كل شهر	1745	-1597181672839002111	336	649.0	265	346	97.10982513427734	67	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1652	true	-2307580708141655453	89	146	441	714	1444	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ثم انطلق--------- فاتاه بعد سن---------------------------------ة وقد تغيرت حالته------------------------------------------------ وهيءت----------------------------------------------------------------------------------------ه فقال يا رسول الله اما-------------------------- تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام او---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل قال فما غيرك و---كنت حسن الهيءة -----------------------قال ما اكلت طعاما منذ----------------------------------- فارقتك الا بليل ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم عذبت نفسك	1652	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1746	false	5796473176087860922	102	267	518	1353	1529	300	انه اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اتاه وافدا عليه ثم انطلق الي اهله فاتاه بعد سنة الفاء فيه مستعارة لموضع ثم وجملة وقد تغيرت حاله اي صفته والحال يذكر ويءنث في محل الحال من الفاعل وهيءته هي الحال الظاهرة فعطفها علي الحال من عطف الخاص علي العام فقال عطف علي مقدر اي فلم يعرفه فقال يا رسول الله اما بتخفيف الميم اداة استفتاح تعرفني قال ومن انت قال انا الباهلي الذي جءتك عام الاول من اضافة الموصوف لصفته وهو مءول عند البصريين علي تقدير عام الوقت الاول ليمنع ذلك اتحاد المتضايفين واجازه الكوفيون من غير تاويل قال فما غيرك وقد كنت حسن الهيءة جملة حالية من فاعل غير قال ما اكلت طعاما منذ ظرف لدخولها علي الجملة الفعلية وهي فارقتك الا بليل اي لم ازل صاءما ومراده ما عدا ايام العيد والتشريق ويحتمل انه اراد ما يعمها وكان لم يعلم تحريم صومها ويءيد الاول انه لم ينهه عن صومها ولم يبين له تحريمها فقال رسول الله صلي الله عليه وس----لم عذبت نفسك	1746	-1597181672839002111	265	397.5	209	839	31.585220336914062	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1652	true	-2307580708141655453	157	224	759	1075	1444	300	فان بي قوة قال صم يومين قلت زدني قال صم ثلاثة----- قلت زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاثة فضمها ثم ارسلها اخرجه ابو داود غريب الحديث الحرم الاشهر الحرم ذو القعدة وذو------------------------------------ الحجة والمحرم ورجب 4488 ت د س عبد الله بن مسعود رضي الله عنه-- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من	1652	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1747	false	5355913776802717360	0	67	0	307	1472	300	فان بي قوة قال صم يومين قال زدني قال صم ثلاثة ايام قال زدني قال صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك صم من الحرم واترك وقال باصابعه الثلاث- فضمها ثم ارسلها روا-ه ابو داود و -------------------شهر الصبر رمضان باب في فضل الصوم وغيره في العشر الاول من ذي الحجة وعن ابن عباس----------------------------- رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم --ما من	1747	-1597181672839002111	227	360.5	172	359	63.231197357177734	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1665	true	-7507949286744814657	182	292	887	1401	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر في شهر رمضان فلما غابت الشمس قال----------- يا فلان انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله ان-------------------------------- عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح فاتي به فشرب----- النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال بيديه اذا غابت الشمس من هاهنا وجاء الليل من هاهنا فقد افطر الصاءم وفي رواية قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا فقال ان علينا نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا---------------- واشار بيده نحو المشرق	1665	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	130	348	653	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- وهو -صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلان انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح ----لهم فشرب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم واشار بيده قبل المشرق	1735	-1597181672839002111	223	351.0	172	579	38.514678955078125	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1666	true	5586615675186114986	45	139	211	654	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال----------- يا فلان انزل فاجدح لنا الي ها هنا ذكر مسلم ثم قال بمثل حديث ابن مسهر وعباد بن العوام يعني الذي تقدم واما ابو داود فانه قال فلما غربت الشمس قال يا بلال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال يا رسول الله ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا---- فنزل فجدح---- فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم واشار باصبعه قبل المشرق	1666	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1735	false	4930480481249631899	66	130	348	653	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو صاءم فلما غربت الشمس قال لبعض القوم يا فلا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت قال انزل فاجدح لنا قال------------- ان عليك نهارا قال انزل فاجدح لنا قال فنزل فجدح لهم فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال اذا رايتم الليل قد اقبل من هاهنا فقد افطر الصاءم واشار بيد--ه قبل المشرق	1735	-1597181672839002111	282	516.5	222	463	60.907127380371094	54	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1674	true	5551362422926975952	77	154	399	776	1498	300	رضي الله عنه-ا قالت قال ----رسول الله صلي الله عليه وسلم من نزل بقوم فلا يصومن تطوعا الا باذنهم اخرجه الترمذي وقال هذا حديث منكر لا نعرف احدا من الثقات روي هذا الحديث عن هشام بن عروة 4574 ت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ام عمارة بنت كعب الانصارية رضي الله عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال لها كلي فقالت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصاءم تصلي عليه الملاءكة	1674	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1753	false	-8570263535332299593	39	107	191	540	1508	300	رضي الله عنهما----- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا يفطر ايام البيض في حضر ولا سفر اي انه لازم عليها فيهما فصومها سنة مءكدة وحكمته ان في هذه الايام span classmatn1264وعن ام عمارة-------- الانصارية رضي الله عنها ان----- النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها فقدمت اليه طعاما فقال---- كلي فقالت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصاءم تصلي عليه الملاءكة	1753	-1597181672839002111	221	267.5	176	503	43.93638229370117	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1674	true	5551362422926975952	123	175	620	880	1498	300	عنها ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم دخل عليها-------------------------------------- فقدمت اليه طعاما فقال لها-------------------------- كلي ----------------------------------------------------------------فقالت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصاءم------------------------------------- تصلي عليه الملاءكة -----------------اذا اكل طعامه حتي يفرغوا وربما قال حتي يش-------------------------------بعوا وفي رواية ليلي عن مولاتها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال	1674	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1754	false	8316489217347253894	101	191	526	985	1579	300	-----اعلم ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل عليها اي زاءرا ففيه زيارة اهل الفضل اتباعهم فقدمت اليه طعاما فيه اكرام الضيف باحضار الطعام فقال كلي فيه ايماء الي استحباب بدء رب المنزل بالاكل قبل الضيف لينشط لذلك فقالت اني صاءمة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الصاءم اي لاي صوم كان من فرض بانواعه او نفل تصلي عليه الملاءكة اي span classmatnاذا اكل عند-ه حتي يفرغوا وربما قال حتي يشبعوا رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن انس ر--ضي الله عن-------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم جاء	1754	-1597181672839002111	213	331.0	165	474	44.936710357666016	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1692	true	3698447433903811073	71	119	352	613	1497	300	ابو موسي الاشعري قال قال-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول----------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد اخرجه الترمذي	1692	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1847	false	-4799727912458754787	88	141	490	773	1604	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا مات ولد العبد قال الله تعالي لملاءكته قبضتم ولد عبدي فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع فيقول الله تعالي ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد روا-ه الترمذي	1847	-1597181672839002111	251	464.0	203	284	88.38027954101562	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1696	true	8979723143833485041	135	190	648	923	1480	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم في اخر حديث اوله الا انبءكم ما العضه ثم قال وان محمدا--- صلي الله عليه وسلم قال ان الرجل ليصدق	1696	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1985	false	-456069586326930297	0	51	0	268	1589	300	وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا متفق عليه spanspan classmatnhr span1540وعن ابن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان ال------صدق	1985	-1597181672839002111	187	320.5	149	278	67.26618957519531	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1697	true	11551346722702625	157	235	796	1182	1504	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء اخرجه البخاري ومسلم -------------غريب الحديث لذت به الوذ اذا لجات اليه وطفت به واللوذ حصن الجبل وجانبه وما يطيف به 4645 علي بن ابي طالب رضي الله ---عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1697	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2156	false	-7266733622681463400	167	242	898	1283	1571	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه ويري الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به من قلة الرجال وكثرة النساء رواه ----------مسلم وعن ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي صلي الله ع-ليه وسلم قال اشتري رجل من رجل spanspan classmatnhr span1822وعن ابي سعيد رضي الله عنه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	2156	-1597181672839002111	262	455.0	207	403	65.01240539550781	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1697	true	11551346722702625	157	235	796	1182	1504	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها --------------------------------------منه ويري ال-------------------رجل الواحد---------------------------------------------------------- يتبعه-------------- اربعون امراة--------------------------------------------------------------------- يلذ----------------------------------------ن به من قلة الرجال وكثرة النساء اخرجه البخاري و-------------------------------------------------------------مسلم غريب الحديث لذت به الوذ اذا لجات اليه وطفت به واللوذ حصن الجبل وجانبه وما يطيف به 4645 علي بن ابي -طالب رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال	1697	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	12	122	59	641	1587	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ف--لا يجد احدا ياخذها منه وذلك لاخراج الارض كنوزها وفيضان المال وتري ايها الصالح للخطاب الرجل الواحد الوصف به لدفع توهم ان المراد جنسه الصادق بالواحد فما فوقه يتبعه بسكون الفوقية اربعون امراة وذلك اما لقلة الرجال في الحروب او لكثرة الاناث دون الذكور من الاولاد يلذن بضم اللام وسكون الذال المعجمة اي يعتصمن به من قلة الرجال وكثرة النساء بفتح الكاف والكسر ردء ويقال هو خطا ومن تعليلية نحو مما خطيءاتهم اغرقوا رواه مسلم وع------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة رضي الله عنه عن----- النبي صلي الله عليه وسلم قال	2157	-1597181672839002111	251	372.5	197	687	36.53566360473633	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1702	true	2424836358554562244	114	195	540	943	1418	300	قال كنا في صدر الن----هار عند رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فجاءه قوم عراة-------- مجتابي الن--------------------------------------------------------------------------------------------------مار او----------- العباء-------------------------------------------------------------- متقلدي السيوف عامتهم من -----------------------------مضر بل كلهم من مضر----------------------------------------- فتمع-----------------------------ر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فدخل ---------ثم خرج---- فامر بلالا فاذن واقام فصلي --------------------------------------------------------------------ثم خطب فقال يا ايها الناس----------------------------------------------------------------------------- اتقوا ربكم ا--------------------لذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا	1702	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0416	false	4899078291669554125	87	297	492	1602	1625	300	قال كنا في صدر اول النهار عند رسول الله نتشرف برءياه ونستمطر الفيوض الالهية من سحب محياه فجاءه قوم عراة جمع عار مجتابي النمار حال وسياتي ضبطهما ومعناهما قال المصنف اي خرقوها وقوروا وسطها او شك من الراوي اي قال مجتابي النمار او قال مجتابي العباء وهو بفتح العين المهملة وبالموحدة والمد جمع عباءة وعباية لغتان متقلدي السيوف عامتهم بتشديد الميم اي معظمهم من قبيلة مضر بل كلهم من مضر اي مقصورون عليها لا يتجاوزونها الي غيرهم فتمعر بتشديد العين المهملة اي تغير وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة اي شدة الاحتياج من عدم مواساة الاغنياء لهم بما يدفع ضررهم كما هو الواجب عليهم اذ يجب علي الكفاية علي مياسير المسلمين دفع ضرر المحتاجين باطعام الجاءع واكساء العاري وهءلاء كذلك ولم يبادر الاغنياء الي سد فاقتهم فهذا سبب التمعر لا مجرد رءية الفاقة بهم لانها شان الصالحين من الامة فدخل اي منزله ثم خرج منه فامر بلالا فاذن واقام فصلي اي الظهر لان الاقامة مختصة بالفريضة واول فريضة بعد صدر النهار الظهر ثم خطب فقال يا ايها الناس الاية مكية والخطاب لاهل مكة الا ان لفظ الناس عام والحكم بعده غير مقصور عليهم اتقوا ربكم اي عقابه بان تطيعوه الذي خلقكم من نفس واحدة ادم الي اخر الاية وهو----------------------------------------------------------- ان الله كان عليكم رقيبا	416	-1597181672839002111	304	422.5	240	1169	26.0051326751709	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1702	true	2424836358554562244	213	252	1028	1203	1418	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره -----------------------حتي قال ولو بشق تمرة قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء رجل من الانصار بصرة-------------------------------------------------------------------------------------- كادت كفه تعجز----------- عنها بل---------------------------- قد عجزت قال ثم تتابع---------------------------- الناس ----------------------------حتي رايت كومين من طعام وثياب	1702	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0417	false	-1744322484388510884	133	257	659	1266	1507	300	ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره اي ورجل من درهمه وهكذا حتي قال ولو بشق تمرة اي ليتصدق ولو كان بشق تمرة ومن للجنس اي ببعض ما عنده من هذا الجنس تبعيضية ومجرورها والظرف في محل الحال او ابتداءية متعلقة بتصدق اي من دينار له وان احتاجه لان الايثار في ذلك شان الكمل قال تعالي ويءثرون علي انفسهم ولو كان بهم خصاصة الحشر فجاء رجل من الانصار بصرة رواه مسلم كذا مبهما في كتاب الزكاة وعين انها في ورق في روايته في كتاب العلم اخر صحيحه كادت كفه تعجز بكسر الجيم عنها بل اضراب مفيد للتاكيد والتحقيق قد عجزت---- ثم تتابع بمثناتين فوقيتين وبعد الالف الناس اي في اتيان كل بما قدر عليه حتي رايت كومين من طعام وثياب	417	-1597181672839002111	168	235.5	130	611	27.495908737182617	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1709	true	2074297673099641257	139	188	697	959	1521	300	بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجتي حاجتها قالت و-------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبره ان--------------------------------------- امراتي--------ن بالباب يسالانك اتجزء----------------------------------------------------------------------------------- الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما ولا	1709	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0679	false	-8752247615747737112	162	298	847	1578	1596	300	بباب رسول الله اي واقفة به ح-------------اجتها حاجتي من التعبير البليغ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة بفتح الميم مصدر ميمي اي الهيبة وهي الاجلال وكان فيه للاستمرار اي انه مهاب موقر مع ما كان عليه من عظيم حسن الخلق وبديع التواضع حتي كان اصحابه في مجلسه يعتريهم من ذلك ما يصيرون به خاضعين خافضين رءوسهم كان علي رءوسهم الطير فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله لا ينافي ذلك انه لم يكن له حاجب ولا بواب لان بلالا لم يكن موقفا لذلك وانما صادف وقوفهما وجوده عند النبي فاخرجه اليهما ليسالهما عن حاجتهما فاخبره بان الباء زاءدة في المفعول الثاني للتاكيد امراتين واقفتان بالباب يسالانك ايجزء بضم الياء والهمزة من الاجزاء بمعني الاسقاط وبفتح الياء وترك الهمزة اخره بمعني يكفي الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما اي -	679	-1597181672839002111	207	276.5	166	745	27.785234451293945	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1709	true	2074297673099641257	189	269	965	1361	1521	300	من نحن قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب -قال امراة عبد الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لهما اجران اجر القرابة واجر الصدقة اخرجه البخاري ومسلم واللفظ لمسلم وعند النساءي اخصر من هذا 4675 خ ابو سعيد الخدري رضي-------------- الله عنه ------قال خرج رسول ا---------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	1709	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	12	106	53	512	1547	300	من ذلك قالت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله -اي الزيانب قال امراة عبد ا كذا فيما وقفت عليه من نسخ الرياض وفيه حذف ولفظ مسلم الذي ساق المصنف الحديث بلفظه فساله فقال له رسول الله من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب فقال امراة عبد ا ولفظ------------------------------------------------------------------------- البخاري ---------------فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	680	-1597181672839002111	212	262.0	164	567	37.3897705078125	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1710	true	-2702945949909744664	26	51	130	255	1469	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود -قال	1710	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0680	false	9120300161464047622	75	100	357	483	1547	300	فلما صار الي منزله جاءت زينب امراة ابن مسعود تستاذن عليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود فقال	680	-1597181672839002111	125	245.0	100	126	99.20635223388672	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1712	true	1858608325442914510	148	195	724	953	1455	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتر- ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	1712	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2040	false	7071092368017620968	188	235	1025	1255	1585	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت علي فرس في سبيل الله فاضاعه الذي كان عنده فاردت ان اشتريه وظننت انه يبيعه برخص فسالت النبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تشتره ولا تعد في صدقتك وان اعطاكه بدرهم فان العاءد في صدقته كالعاءد في قيءه	2040	-1597181672839002111	229	453.0	182	230	99.56521606445312	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1718	true	62602591887559834	229	300	1169	1519	1519	300	ان يسجد لاحد--------------------- لامرت الزوجة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي 4706 د-------------------------------------------------------- قيس بن سعد رضي الله عنه قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له---- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت------------- احق ان يسجد لك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد له-	1718	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0629	false	-8626903532969065546	198	271	1003	1360	1500	300	ان يسجد لاحد تعظيما له واداء لحقه لامرت المراة ان تسجد لزوجها لما له عليها من عظيم الحق الواجب القيام به وسبب هذا الحديث ما في ابي داود عن قيس بن سعد ق-------------ال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله------------------- احق ان يسجد له قال فاتيت النبي ف-----------------------قلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فانت يا رسول الله احق ان يسجد لك -قال-------------------------------- ارايت لو مررت بقبري اكنت تسجد لي	629	-1597181672839002111	230	340.5	183	445	51.685394287109375	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1718	true	62602591887559834	44	71	220	360	1519	300	وهي ارض-------- يذكر------ فيها القيراط فاستوصوا باهله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا فان لهم ذمة ور----------------------حما وفي اخري فان ف----------------------------------------------------------تحتموها فاحسنوا الي------------------------------------------------------------------------------- اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	1718	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0682	false	-1640197707649647542	64	149	330	792	1606	300	وهي ارض يسمي اي يذكر كثيرا فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا يحتمل ان تكون معطوفة علي جملة ستفتحون بناء علي جواز عطف الانشاء علي الخبر ويحتمل الاستءناف وتنكير خيرا للتعميم والتكثير فان الفاء فيه للسببية اي بسبب ان لهم ذمة اي ذماما اي حقا وحرمة ورحما وفي رواية فاذا اتي بها لانها تستعمل في المحقق وقوعه بخلاف ان الشرطية افتتحتموها فاحسنوا الي اهلها بانواع الاحسان كما يءذن به حذف المعمول ويومء اليه قوله في الرواية السابقة خيرا فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	682	-1597181672839002111	117	176.0	95	462	25.324674606323242	16	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1723	true	-2272158187001872255	108	138	574	732	1504	300	لكم علي نساءكم حق-----------ا ولنساءكم عليكم ح--------------------------------------------------------قا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	1723	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0619	false	5047674476473573440	81	278	418	1397	1528	300	لكم علي نساءكم حقا امرا واجبا ولنساءكم عليكم حقا هذا من عطف معمولين علي معمولي عامل واحد وهو جاءز اتفاقا فحقكم عليهن ان لا يوطءن فرشكم من تكرهون قال المازري قيل المراد بذلك ان لا يستخلين بالرجال قال القاضي عياض كانت عادة العرب حديث الرجال مع النساء ولم يكن ذلك عيبا ولا ريبة عندهم فلما نزلت اية الحجاب نهوا عن ذلك اه قال المصنف والمختار ان معناه لا ياذن لاحد تكرهونه في دخول بيوتكم والجلوس في منازلكم سواء كان الماذون له رجلا اجنبيا او امراة او احد محارم الزوجة فالنهي يتناول جميع ذلك قلت ولذا عقب بقوله ولا ياذن في بيوتكم لمن تكرهون اي تكرهون دخوله لمنزلكم من انثي وذكر وهذا حكم المسالة عند الفقهاء انه لا يحل لها ان تاذن لرجل ولا امراة لا محرم ولا غيره في دخول منزل الزوج الا من علمت او ظنت ان الزوج لا يكرهه لان الاصل تحريم دخول منزل الانسان حتي يوجد الاذن منه في ذلك او ممن اذن له في الاذن في ذلك او عرف رضاه به باطراد العرف بذلك ونحوه ومتي حصل الشك في الرضا ولم يترجح شء ولا وجدت قرينة لا يحل الدخول ولا الاذن والله اعلم اه الا وحقهن عليكم ان تحسنوا اليهن في كسوتهن وطعامهن	619	-1597181672839002111	158	255.0	128	979	16.138917922973633	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1732	true	1753067244204126678	237	275	1164	1381	1501	300	الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا التقوي هاهنا التقوي هاهنا ويشير الي	1732	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2017	false	7068488977847869703	1	37	13	217	1699	300	الظن اكذب الحديث ولا تحسسوا ولا تجسسوا ولا تنافسوا ولا تحاسدوا ولا تباغضوا ولا تدابروا وكونوا عباد الله اخوانا كما امركم المسلم اخو المسلم لا يظلمه ولا يخذله ولا يحقره التقوي هاهنا التقوي ها-------------هنا ويشير الي	2017	-1597181672839002111	204	405.0	168	217	94.00921630859375	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1737	true	4258319079050469825	108	202	542	1004	1486	300	رضي الله عنهما ان رسول الله- صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة فلا يتناجي اثنان دون الثالث اخرجه البخاري ومسلم والموطا وعند مسلم دون واحد وللموطا قال عبد الله بن دينار---- كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي ب--السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر رجل غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناج- اثنان دون واحد واخرجه ابو داود عقيب حديث اخرجه عن ابن مسعود	1737	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2033	false	727682621209391601	0	86	0	408	1498	300	رضي الله عنه-- انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة بفتح span classmatnقال لا يضرك ورواه مالك في -الموطا عن---------------------------- عبد الله بن دينار قال كنت انا وابن عمر عند دار خالد بن عقبة التي في السوق فجاء رجل يريد ان يناجيه وليس مع ابن عمر احد غيري فدعا ابن عمر رجلا اخر حتي كنا اربعة فقال لي وللرجل الثالث الذي دعا استاخرا شيءا فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يتناجي اثنان دون واحد و-------------------------------عن ابن مسعود	2033	-1597181672839002111	328	546.0	254	470	69.7872314453125	62	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1745	true	-8923186242903505674	223	279	1071	1352	1450	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------- اذا احب عبدا دعا جبر---------------------------------------------------------------------------------------يل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادي في الس----ماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغ--------------------------------------------------------------------------------------------ض عبدا---- دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1745	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0781	false	5108453027849578997	194	299	1016	1589	1596	300	قال رسول ا---------------------------لله ان الله تعالي اذا احب عبدا يحتمل كون التنوين فيه للتعظيم وعظمته باضافته الي مولاه وتاهيله لخدمته والقيام بعبوديته دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي اي جبريل في اهل السماء ويحتمل الا يكون مضاف مقدر ويكون بيانا لمحله حال نداءه لكن يشهد للاول قوله فيحبه اهل السماء وقوله في قرينه ثم ينادي في اهل السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا التنوين فيه للتحقير والمراد من البغض المسند اليه تعالي غايته من ارادة الخذلان والاعراض والابعاد دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه---- فيبغضه جبريل	781	-1597181672839002111	220	395.5	175	620	35.48387145996094	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1765	true	7831363955234749783	57	116	282	552	1447	300	قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر علي ----------------------------------------------------------------------سقاط ولا علي صاحب بيعة --------------------------------------------------------------------ولا مسكين ولا علي------- احد----------------------- الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله -بن عمر يوما-------- فاستتب--------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ول-----------------------------------------ا تسوم بها و----------لا تجلس في مجالس السوق	1765	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1393	false	4743735135891377353	186	288	978	1482	1536	300	قال فاذا عمدنا الي السوق لم يمر عبد الله -------علي سقاط بفتح المهملة الاولي وتشديد القاف وهو بياع السقط بفتحتين اي ردء المتاع ولا---- صاحب بيعة بفتح الموحدة الواحدة من البيع والمراد بقرينة مقابله صاحب بيعة نفيسة ولا مسكين اي ذي حاجة ولا احد من عطف العام علي الخاص الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله ابن عمر يوما اي لغرض فاستتبعني اي طلب مني ان اتبعه الي السوق فقلت له -ما تصنع بالس--وق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع بكسر ففتح اي البضاءع جمع سلعة كقربة وقرب ولا تسوم بها اي بالسوق ولا تجلس في مجالس السوق	1393	-1597181672839002111	233	375.0	179	518	44.98069381713867	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1779	true	-4704449857747025527	134	215	633	1027	1429	300	الترمذي غريب الحديث فنفسوا له نفست عن المريض اذا منيته طول الاجل وسالت الله ان يطيل له عمره 4900 خ د---------- انس بن مالك رضي الله عنه -----ان غلاما من اليهود كان------------------------------------------------ يخدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فمرض فاتاه يعوده وعرض عليه الاسلام فاسلم وفي رواية فاتاه يعوده---------------------- فقعد عند راسه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده فق-----------------------------------------------------------------------------------------ال اطع ابا القاسم فاسلم-------------------------------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهو يقول الحمد لله الذي انقذه بي من النار	1779	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1430	false	8392449345450398517	137	268	735	1416	1583	300	الترمذي وقال --حديث --------------حسن الخريف التمر المخروف اي المجتني قال في النهاية فعيل بمعني مفعول 7900 وعن انس-------- رضي الله عنه قال كان غلام يهودي اسمه عبد القدوس كما قال الجلال البلقيني في مهمات البخاري يخدم النبي----------------------- فمرض فاتاه النبي وسلم يع-----------------------------------وده فيه جواز عيادة الكافر فقعد عند راسه فقال له اي عقب قعوده وقدمه علي السءال عن حاله لانه الاهم المقدم وخشية ان يبغته الموت قبل الاسلام فيموت كذلك ويحتمل انه بعد السءال عن ذلك وكان يسيرا جدا وتعقيب كل شء بحسب حاله اسلم فنظر الي ابيه وهو عنده جملة حالية من المجرور بالي والرابط كل من الضمير والواو اي كالمستشير له في طاعة ما امر به فقال اطع ابا القاسم فاسلم ففيه حلول الانوار النبوية علي نجاسه فانقلب ابريزا فخرج النبي -------------------وهو يقول الحمد لله الذي انقذه م---ن النار	1430	-1597181672839002111	202	227.0	155	785	25.732484817504883	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1787	true	-2428123821343825916	17	100	78	458	1489	300	لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار غريب الحديث باء بالاثم اي رجع به واحتمله 4934 د عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يكون لمسلم ان يهجر مسلما فوق ثلاثة فاذا لقيه سلم عليه ثلاث مرات كل ذلك لا يرد عليه فقد باء باثمه اخرجه ابو داود 4935 د ابو-------------------------- خراش------------------------------- السلم--------ي رضي الله عنه انه سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة	1787	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2032	false	1802890178254735841	37	86	206	442	1568	300	لا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث فمن هجر فوق ثلاث فمات دخل النار روا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود باسناد علي شرط البخاري ومسلم وعن ابي خراش حدرد بن ابي حدرد الاسلمي ويقال السلمي الصحابي رضي الله عنه انه سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول من هجر اخاه سنة	2032	-1597181672839002111	157	247.5	120	446	35.2017936706543	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1788	true	-7481118959241879913	105	194	504	991	1590	300	لهما انشدكما بالله لما ادخلتماني علي عاءشة-------------- فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وجعل ي--------------ناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحم-ن يناشدانها الا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	1788	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2187	false	7279807722902198311	145	238	719	1217	1549	300	لهما انشدكما ا-لله لما ادخلتماني علي عاءشة رضي الله عنها فانها لا يحل لها ان تنذر قطيعتي فاقبل به المسور وعبد الرحمان----------------- حتي استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل قالت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم ولا تعلم ان معهما ابن الزبير فلما دخلوا دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنها وطفق يناشدها ويبكي وطفق المسور وعبد الرحمان يناشدانها الا كلمته وقبلت منه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه فوق ثلاث ليال	2187	-1597181672839002111	460	877.0	374	516	89.14728546142578	81	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1788	true	-7481118959241879913	109	195	527	996	1590	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها لا يحل لها--------------------------------- ان تنذر قطيعتي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقبل ب-------------------------------------ه المسو-------ر وعبد الرحمن مشتملين بارديتهما حتي----------- استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل ق--------------------------------------------الت عاءشة ادخلوا قالوا كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم -----------------------------------------ولا تعلم ان معهما ابن الزبير ف------------------------لما دخلوا------- دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة وجعل ي-------------ناشدها------------------------------ ويبكي و-----------------طفق---- المسور وعبد الرحمن يناشدانها ---------الا كلمته وقبلت م-------------------------------------------------------------------نه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة -------------------------------------------------ولا يحل لمسلم ان يهجر اخا--------------------ه فوق ثلاث ليال فلما	1788	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	5	193	26	1035	1574	300	ادخلتماني علي عاءشة فانها اي عاءشة او الضمير للقصة لا يحل اي يجوز لها ان تنذر قطيعتي وهي اداها اجتهادها الي جوازه لانه طاعة فالتزمته بصفة النذر والا فلو راته محرما فالظن لها ان لا تفعله فضلا عن كونها تلتزمه فضلا عن كونها تنذره فاقبل به المسور بكسر الميم وسكون المهملة وفتح الواو وبالراء وعبد الرحمن وسار------------ا حتي وصلا الدار استاذنا علي عاءشة فقالا السلام عليك ورحمة الله وبركاته اندخل هذه صيغة الاستءذان المحبوب كما تقدم في بابه قالت عاءشة ادخلوا قال-- كلنا قالت نعم ادخلوا كلكم بالرفع تاكيد لضمير الجماعة المرفوع وقوله ولا تعلم ان معهما ابن الزبير جملة حالية من فاعل قالت فلما دخلوا المنزل دخل ابن الزبير الحجاب فاعتنق عاءشة رضي الله عنه وطفق يناشدها اي يسالها الرضا عنه وان تكلمه ويبكي لما اصابه من ذلك وطفق اخذ المسور وعبد الرحمن يناشدانها يسالانها الا كلمته وقبلت منه بتشديد اللام اي لا يسالانها الا تكليمه وقبولها منه عذره ورضاها عنه ويقولان ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عما قد علمت من الهجرة اي الهجر للاخ المسلم فوق ثلاث فكيف بالرحم المحرم ولا يحل لمسلم ان يهجر اخاه اي المسلم لغرض نفسه فوق ثلاث ليال اما -	2188	-1597181672839002111	425	682.0	343	1024	41.50390625	64	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1796	true	5969157614477717194	202	237	1051	1218	1527	300	ابو موسي -الاشعري رضي الله ---------عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا--------------------------------------------------------- ومعه نبل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فليمسك او ليقبض -----------------------------------علي نصالها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بكفه-------------------------- ان يصيب احدا من المسلمين منها	1796	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0520	false	-556648762238515020	11	112	57	575	1602	300	ابي موسي والنساءي -في الايمان 2232 وعنه اي ا--بي موسي قال قال رسول الله من مر في شء من مساجدنا او اسواقنا قال الحافظ ابن حجر هو تنويع من الشارع وليس شكا من الراوي ومعه نبل جملة في محل الحال من فاعل مر والنبل بفتح النون وسكون الموحدة السهام العربية وهي مءنثة لا واحد لها من لفظها فليمسك او شك من الراوي ليقيض بكسر اللام للامر ايضا علي نصالها قيل علي فيه بمعني الباء وقيل ضمن العامل معني الاستعلاء للمبالغة والنصال بكسر النون وبالمهملة الحديدة التي في راس السهم بكفه متعلق بيمسك او يقبض مخافة ان يصيب احدا من المسلمين منها	520	-1597181672839002111	129	148.0	98	521	24.76007652282715	17	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1814	true	-7176017590504977679	147	201	675	925	1445	300	وفي رواية------ ان قريبا لعبد الله بن مغفل خذف فنها----ه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال----- لا تصيد صيدا ولا تنكا عدوا ولكنها تكسر السن وتفقا العين قال ثم عاد--------------------------------------- فقال احدثك عن رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نهي عنه ثم عدت تخذف------------- لا اكلمك ابدا	1814	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0405	false	-7681542936531100171	216	281	1160	1465	1571	300	وفي رواية لمسلم ان قريبا لا--------بن مغفل خذف فنهاه عنه وقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الخذف وقال انها لا تصيد صيدا اي الخذفة لا يحصل في الصيد كما لا يحصل منها مصلحة في الحرب ثم اعاد القريب الخذف بعد سماع ذلك فقال احدثك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نه----ي عنه ثم عدت تخذف وتخالف السنة لا اكلمك ابدا	405	-1597181672839002111	184	288.5	140	317	58.04416275024414	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1815	true	-2542144667144329911	237	262	1198	1319	1509	300	فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عين-----------------------------------ه واخذ ضلعا---------------------------------------------------------------------------------------------- من اضلاعه فاقامها---------- ثم رحل اعظم بعير معنا--------------------------------------- فمر من تحتها	1815	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1000	false	-608766188311509858	118	178	643	942	1566	300	ولقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه وعطف عليه او علي المعطوف عليه قوله واخذ ضلعا بكسر الضاد المعجمة قال في المصباح اما اللام فتفتح في لغة الحجاز وتسكن في لغة تميم وهي انثي اه من اضلاعه فاقامها اي منصوبة ثم رحل اعظم بعير معنا بتخفيف الحاء المهملة اي جعل عليه الرحل فمر من تحتها	1000	-1597181672839002111	120	199.5	95	299	40.1337776184082	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1815	true	-2542144667144329911	266	300	1341	1509	1509	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا--- ذلك له فقال------------------------------ هو رزق--------------------------------------------------------------------------- اخرجه الله لكم----------------------------------------------------------------------- فهل معكم من لحمه شء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتطعمونا قال----------- فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1815	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1001	false	-1575780996377015622	31	158	148	816	1527	300	فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا له ذلك--- فقال مبينا لحكمه وحكمة عثورهم عليه هو رزق في الاصل مصدر والمراد به اسم المفعول كقوله تعالي هذا خلق ا لقمان اي مخلوقه اخرجه الله لكم وزاد في تطمين قلوبهم في حله ونفي الشك في اباحته لانه ارتضاه لنفسه قوله فهل معكم من لحمه شء ويجوز ان يكون قصد التبرك به لكونه طعمة من الله تعالي خارقة للعادة اكرمهم الله بها اشار اليه المصنف ومن للتبعيض وهي ومجرورها متعلقان بمحذوف هو الخبر وتقديمه مع وجود المسوغ للابتداء بشء وهو تقدم الاستفهام للاهتمام والظرف قبله في محل الحال وكان في الاصل صفة شء قدم عليه فصار الي ما ذكرنا كقوله لمية موحشا طلل وقوله فتطعمونا جواب الاستفهام فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1001	-1597181672839002111	162	249.0	130	671	24.143070220947266	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1858	true	-5388666199817841441	82	127	416	640	1487	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليمني لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي اخرج---------ه ابو داود 5121 د-------- حفصة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه	1858	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2052	false	1270989683146927129	7	45	38	234	1588	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كانت يد----- النبي صلي الله عليه وسلم اليمين لطهوره وطعامه وكانت يده اليسري لخلاءه وما كان من اذي حديث صحيح رواه ابو داود ورواه من رواية حفصة قالت -----------------------------------------كان يجعل يمينه لطعامه وشرابه	2052	-1597181672839002111	159	263.5	126	242	65.70247650146484	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1906	true	2562143875965333036	55	88	268	430	1473	300	في صدري المسح علي الخفين-------------- بعد الغاءط----------------------------------------------------------------------- والبول وكنت امرء------------------------------------------------------------------------------------------ا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتك اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا------------------------------------------- قال نعم--------------------------------------- كان يامرنا اذا كنا سفرا	1906	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0081	false	-2956348041383473447	180	258	922	1317	1523	300	في صدري المسح علي الخفين فاعل حك وقوله بعد الغاءط وهو في الاصل المكان المنخسف من الارض سمي به الخارج للمجاورة حال او صفة والبول وكنت بفتح التاء للمخاطب حال و امرا بفتح الراء تبعا لحركة اخره عند الكوفيين ومنع البصريون ذلك اي شخصا من اصحاب النبي----------------------- فجءت- اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا والمسءول عنه قدر مدته بدليل قوله في الجواب قال نعم اي سمعته يذكر فيه ثم بين المسموع بقوله كان يامرنا اذا كنا سفرا	81	-1597181672839002111	129	173.0	101	419	30.78759002685547	21	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1971	true	-8471842001274470654	170	217	820	1041	1478	300	فقلت--- هل كانت لكم في عهد------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين------------------------------- ابتعثه الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي قبضه الله قلت--------------------------------------------------- كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول -------------------------------------------------------------------قال كنا نطحنه وننفخ----------------------------ه فيطير منه ما طار---------- وما بقي	1971	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0955	false	-9143198899628368182	17	167	90	854	1563	300	فقيل له هل كان- لكم في عهد اي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم مناخل جمع منخل بضم اوله وثالثه المعجم وسكون النون بينهما وهو احد ما خرج عن قياس بناء اسم الالة لان قياسه الكسر وجمعه باعتبار جمع المخاطبين قال ما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم منخلا من حين بالفتح علي الافصح لاضافته جملة ابتعثه الله تعالي وهي مبنية الصدر وقال بعض المحققين اظنه احترز بهذا عما قبل البعثة لكونه سافر تلك المدة الي الشام تاجرا وكانت الشام اذ ذاك مع الروم والخبز النقي عندهم كثير وكذا المناخل وغيرها من الات الترفه لا ريب انها كانت عندهم حتي قبضه بفتح الموحدة اي توفاه االيه فقيل له لم اقف علي تعيين القاءل كيف كنتم تاكلون الشعير غير منخول بالنصب علي الحال ووجه التعجب من ذلك كثرة نخالته فربما نشب في الحلق قال كنا نطحنه وننفخه اي المطحون الدال عليه نطحنه فيطير---- ما طار من نخالته وما بقي	955	-1597181672839002111	208	287.0	162	769	27.048114776611328	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1973	true	6850738115021982756	38	91	194	434	1470	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا ورجل ياكل-------------------------- فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمه فلما دفعها الي فيه قال بسم الله او -----------------------------------------------------------------------------------------------------له واخره----------------------------------- فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ث-------------------------------------------م قال ما زال الشيطان ياكل معه ف-------------------------------------------لما ذكر اسم الله اخرا استقاء ما في بطنه	1973	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1299	false	-4738581028669985847	80	173	413	877	1511	300	قال كان رسول الله------------------- جالسا ورجل ياكل جملة اسمية حال من اسم كان فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة فلما رفعها الي فيه قال بسم الله يكتب باثبات الالف كما نبه عليه المصنف في شرح مسلم ولا يحذف الا من جملة البسملة تخفيفا لكثرة استعمالها اوله واخره اي فيهما والمراد جميع اجزاء الطعام فضحك النبي ثم اي بعد ضحكه ولعل تراخي الاخبار ليكثر التشوق للخبر فيكون اقر عندهم قال ما زال الشيطان ياكل معه اي في دوام تناوله الطعام تاركا التسمية فيه فلما ذكر اسم الله----- استقاء ما في بطنه	1299	-1597181672839002111	180	259.0	139	488	36.88524627685547	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1974	true	-2927183529979684348	62	96	298	456	1477	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما----------------------------------- في حج-------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي--------- تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياغلا----------م سم الله	1974	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1304	false	4250034900945701222	23	67	119	325	1527	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما لان النبي دخل بامه وهو ابن ست سنين في حجر بكسر المهملة وفتحها اي تحت نظر رسول الله------------------- وكانت يدي بالافراد تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله يا ------------------غلام بضم الميم سم الله	1304	-1597181672839002111	118	171.0	92	243	48.559669494628906	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1977	true	-7606022843947257159	148	173	721	857	1467	300	من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وهو افتعال منه فالمتكء هو الذي----------------- اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته	1977	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1309	false	-6070407550284909396	87	111	450	576	1582	300	من استوي قاعدا علي وطاء متمكنا والعامة لا تعرف ---------------------------المتكء الا من مال في قعوده كانه اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته	1309	-1597181672839002111	80	120.0	64	153	52.28758239746094	13	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1979	true	3295526548598589010	269	292	1354	1469	1507	300	ما كان بها من اذي--------------------------------------------------------------------- ولياكلها ول--------------------------------------------------------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1979	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1312	false	7559763371554488000	160	274	789	1382	1510	300	ما كان بها من اذي الظرف بيان لابهام ما والمراد بالاذي هنا المستقذر من غبار وتراب ونحوه ولياكلها ندبا تحرصا علي البركة وحمل النفس علي التواضع ومعاملة الشيطان بنقيض قصده كما قال ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل يكسر الميم وهو معروف قال ابن فارس في المجمل لعله ماخوذ من الندل وهو النقل وقال غيره من الندل وهو الوسخ لانه يندل به قال اهل اللغة يقال تندلت بالمنديل قال الجوهري ويقال ايضا تمندلت وانكرها الكساءي وتقدم هذا حتي يلعق اصابعه اقتصر عليه لانه الاعم الاغلب فلا ينافي ما تقدم من قول----ه حتي يلعق اصابعه او يلعقها لان ذلك لمن له تبع لا يستقذر منه كما تقدم فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1312	-1597181672839002111	105	149.0	82	597	17.587940216064453	18	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1979	true	3295526548598589010	264	300	1323	1507	1507	300	وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و---------------------------------------------------------------------------------------لياكلها ول---------------------------------ا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه---------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي اخري قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشيطان يحضر احدكم عند-	1979	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	56	154	294	808	1552	300	سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فل----يلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة وبفعله لما ذكر واستيعاب الطعام قدر حاجته استوعب ما هو مظنة لها رواه مسلم بل جعله المزي في الاطراف مع ما قبله حديثا واحدا الا ان الاسناد الي جابر مختلف فيه وعبارته وزاد جرير في اول حديثه ان الشيطان يحضر احدكم عند	1313	-1597181672839002111	141	208.5	113	518	27.220077514648438	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1980	true	7246992905429129293	118	161	580	804	1513	300	رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اكل طعاما لعق----------- اصابعه الثلاث و---------------------------------------------------------------------------------------------------قال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي------------------ ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرن-----------------------ا ان نسلت----------------------------- القصعة وقال ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة اخرجه مسلم	1980	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	174	268	905	1390	1552	300	رضي الله عنه قال كان رسول الله اذا -------------------اكل طعاما لعق بكسر العين اصابعه الثلاث اي اذا اقتصر عليها كما هو غالب فعله في اكله اما اذا اكل نحو ماءع فكان بالخمس كما تقدم فيلعق الجميع وقال اذا سقطت لقمة احدكم فليمط عنها الاذي لتقبل عليها النفس ولياكلها ولا يدعها للشيطان وامرنا معطوف علي كان ومعمولها ان نسلت بفتح النون وضم اللام اي نمسح القصعة ونتبع ما فيها من الطعام ومنه سلت الدم وقال معللا للاثر بما ذكر في الحديث علي طريق الاستءناف البياني النحوي انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة روا-ه مسلم	1313	-1597181672839002111	192	304.5	154	505	38.01980209350586	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms1980	true	7246992905429129293	4	34	14	170	1513	300	حتي يحضره عند طعامه ف------------------------------------------------------------------اذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي و---------------------------------------------------------------------------------------لياكلها--------------------------------- ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ----------- فليلعق اصابعه---------------------------------------- فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1980	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1313	false	-9017877010943523656	39	112	203	596	1552	300	حتي يحضره عند طعامه ليلهيه عن ذكر الله تعالي فيستحل الطعام ويضرب علي اللقمة بيده لتقع فاذا سقطت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي الفاء الاول للتفريع والثانية رابطة للجواب بالشرط والثالثة للعطف والاتيان بثم في قوله ثم لياكلها لتراخي ما بين الاكل وسقوط اللقمة ولا يدعها للشيطان فاذا فرغ اي من اكله فليلعق اصابعه اي واحدا بعد واحد كما تقدم سند الطبراني فانه لا يدري في اي طعامه البركة	1313	-1597181672839002111	154	243.0	124	393	39.18574905395508	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2056	true	-6415091100381060399	147	225	694	1096	1483	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة ابن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبر-- ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي الو----باء فقال	2056	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2121	false	3500692706119841969	104	184	531	941	1582	300	عباس رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج الي الشام حتي اذا كان بسرغ لقيه امراء الاجناد ابو عبيدة ب-ن الجراح واصحابه فاخبروه ان الوباء قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر ولا نري ان ترجع عنه وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا نري ان تقدمهم علي هذا الوباء فقال	2121	-1597181672839002111	397	779.0	319	411	96.59367370605469	74	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2056	true	-6415091100381060399	174	293	831	1451	1483	300	ان الوباء------------- قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال ---عمر ادع لي المهاجرين الا------------------------------------------------------------------------------------------ولين فدعوتهم فاستشارهم واخبر-- ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت --------------لامر ولا نري ان ترجع عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------م ولا نري ا-----------------------------------------------------------------ن تقدم--هم علي---- الوباء فقال ------------------------------------------------------------------------------ارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عن-ه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر------------- في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراج------------- افرارا من قدر الله فقال عمر	2056	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2122	false	-1838152426898504610	0	204	0	1077	1610	300	ان الوباء يعني الطاعون قد وقع بالشام قال ابن عباس فقال لي عمر ادع لي المهاجرين الاولين قال القاضي عياض المراد بهم من صلي الي القبلتين فاما من اسلم بعد تحويل القبلة فلا يعد فيهم فدعوتهم فاستشارهم واخبرهم ان الوباء قد وقع بالشام فاختلفوا فقال بعضهم خرجت لامر هو قتال العدو ولا نري ان نرجع عنه معطوف علي الجملة الاولي قال المصنف وهءلاء بنوا كلامهم علي اصل من اصول الشرع هو التوكل والتسليم للقضاء وقال بعضهم معك بقية الناس واصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجر عطفا علي الناس وبالرفع عطفا علي بقية عطف خاص علي عام ولا نري ان تقدمهم بضم الفوقية وكسر الدال المهملة وبفتحها علي تقدير الجار اي تقدم بهم علي هذا الوباء -قال المصنف وهذا مبني علي اصل اخر من اصول الشريعة هو الاحتياط والحذر span classmatnارتفعوا عني ثم قال ادع لي الانصار فدعوتهم فاستشارهم فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم فقال ارتفعوا عني ثم قال ادع لي من كان ها-هنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح فدعوتهم فلم يختلف عليه منهم رجلان فقالوا نري ان ترجع بالناس ولا تقدمهم علي هذا الوباء فنادي عمر رضي الله عنه في الناس اني مصبح علي ظهر فاصبحوا عليه فقال ابو عبيدة بن الجراح رضي الله عنه افرارا من قدر الله فقال عمر	2122	-1597181672839002111	607	1064.0	489	1079	56.25579071044922	103	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2079	true	2940173807466543498	183	229	873	1097	1444	300	عروة بن عامر القرشي ----------------------قال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك اخرج---------ه ابو داود	2079	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2064	false	-4033728126860756464	156	206	768	1016	1486	300	عروة بن عامر------- قال سءل span classmatnقال ذكرت الطيرة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنها الفال ولا ترد مسلما فاذا راي احدكم ما يكره فليقل اللهم لا ياتي بالحسنات الا انت ولا يدفع السيءات الا انت ولا حول ولا قوة الا بك حديث صحيح رواه ابو داود	2064	-1597181672839002111	213	402.0	168	255	83.52941131591797	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	12	80	62	387	1484	300	وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال------ لان الناس اذا املوا فاءدة من الله ورجوا عاءدته عن- كل سبب ضع-ف او قوي فهم علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء -من الله وطلب ما عنده وفي الرجاء لهم خير معجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء توقع البلاء	2084	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2065	false	771829179599106393	49	102	225	486	1448	300	وانما احب------ صلي الله عليه وسلم الفال الحسن لان الناس اذا املوا فاءدة ال---له ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الر----------------------جاء لهم خير و-----------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله و-----توقع البلاء	2065	-1597181672839002111	230	359.5	180	338	68.0473403930664	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2092	true	-8862636653740199993	67	128	346	634	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اما جءت لحاجة قال لا قال اما قدمت لتجارة قال لا قال ما جءت الا في طلب هذا الحديث قال فاني---------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سلك الله به طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها رضي لطالب العلم وا-------------ن العالم ليستغفر له من في	2092	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1839	false	-2554541286093734617	200	261	1035	1346	1584	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شاء الله span classmatnعلي معلمي الناس الخير رواه الترمذي وقال --------------حديث حسن وعن ابي الدرداء رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سلك طريقا يبتغي فيه علما سهل الله له طريقا الي الجنة وان الملاءكة لتضع اجنحتها---- لطالب العلم رضا بما يصنع وان العالم ليستغفر له من في	1839	-1597181672839002111	202	316.0	160	329	61.39817810058594	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2092	true	-8862636653740199993	186	230	937	1141	1529	300	هكذا حدثنا محمود بن خداش هذا الحديث وقال وانما يروي هذا الحديث عن عاصم بن رجاء بن حيوة عن داود بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء عن النبي صلي الله عليه وسلم وهذا اصح من حديث محمود بن خداش غريب الحديث	2092	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1842	false	8218370902859131674	151	180	736	874	1488	300	هكذا حدثنا محمود------------------------ وانما يروي هذا الحديث عن عاصم عن الوليد-------------- بن جميل عن كثير بن قيس عن ابي الدرداء---------------------------- وهذا اصح من حديث محمود ولا نعرف هذا الحديث	1842	-1597181672839002111	119	184.0	92	204	58.33333206176758	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2094	true	-296667616285470264	124	158	611	781	1511	300	جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة	2094	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1902	false	7390908605749003466	266	300	1362	1531	1531	300	جالس في المسجد والناس معه اذ اقبل ثلاثة نفر فاقبل اثنان الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذهب واحد فوقفا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاما احدهما فراي فرجة في الحلقة-	1902	-1597181672839002111	169	333.0	136	170	99.4117660522461	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2094	true	-296667616285470264	158	191	781	949	1511	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله عز وجل فاواه الله	2094	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1903	false	-5405275909952736371	0	31	0	161	1550	300	فجلس فيها واما الاخر فجلس خلفهم واما الثالث فادبر ذاهبا فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الا اخبركم عن النفر الثلاثة اما احدهم فاوي الي الله------- فاواه الله	1903	-1597181672839002111	161	314.0	130	168	95.83333587646484	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2095	true	7188297933913284150	256	281	1262	1371	1480	300	في كل خميس فقال له رجل-------------- يا ابا عبد الرحمن--------------- لودد-----------------------------ت انك -ذكرتنا كل يوم --------------------------------------قال اما-------------------------- انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	2095	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1253	false	427949239284131654	2	50	10	241	1659	300	في كل خميس فقال له رجل لم ار من سماه يا ابا عبد الرحمن كنية ابن مسعود لوددت جواب قسم مقدر اي ولله لاحببت انك تذكر-نا كل يوم وذلك لعظم ثمرة التذكير بحلاوة نتاءجه فقال اما بتخفيف الميم اداة استفتاح انه يمنعني من ذلك اني اكره ان املكم	1253	-1597181672839002111	108	146.5	83	232	46.55172348022461	19	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2101	true	6401714051785181580	73	135	341	669	1493	300	واشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة عدلا	2101	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2129	false	539294541348718471	74	136	384	712	1627	300	واشياء من الجراحات وفيها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة حرم ما بين عير الي ثور فمن احدث فيها حدثا او اوي محدثا فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا ولا عدلا ذمة المسلمين واحدة يسعي بها ادناهم فمن اخفر مسلما فعليه لعنة الله والملاءكة والناس اجمعين لا يقبل الله منه يوم القيامة صرفا	2129	-1597181672839002111	325	647.0	263	328	99.08536529541016	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2107	true	-2206010158883826098	197	219	938	1043	1430	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء------------------------------------------- ثم استغفر----------تني---------- غفرت لك ولا ابالي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض	2107	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0871	false	-2099131404468624311	39	102	184	493	1497	300	يا ابن ادم لو بلغت ذنوبك عنان السماء اي ما يملا ما بينها وبين الارض لو كان جسما ثم استغفرتني اي سالتني غفران ذلك غفرت لك اياها وذلك لانه تعالي كريم يقيل العثرات ويغفر الزلات وهذا مثال بالغ في الكثرة جء به تنبيها علي ان كرمه وفضله ورحمته لا تتناهي وانها اكثر واوسع مما ذكر يا ابن ادم انك لو اتيتني بقراب الارض	871	-1597181672839002111	98	161.0	77	309	31.7152099609375	18	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2111	true	-2751418379902766667	161	240	761	1142	1452	300	المعرور بن سويد رضي الله عنه قال رايت ابا ذر -------------وعليه حلة وعلي غلامه مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه--- ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بامه فاتي الرجل النبي صلي الله عليه وسلم فذكر ذلك له فقال له النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية قلت علي ساعتي هذه من كبر السن قال نعم هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما	2111	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1819	false	-2357308796404257294	58	118	292	587	1565	300	المعرور بن سويد -------------قال رايت ابا ذر رضي الله عنه وعليه حلة وعلي غلامه مثلها فسالته عن ذلك فذكر انه قد ساب رجلا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعيره بام------------------------------------------------ه فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم انك امرء فيك جاهلية-------------------------------------- هم اخوانكم وخولكم جعلهم الله تحت ايديكم فمن كان اخوه تحت يده فليطعمه مما ياكل وليلبسه مما	1819	-1597181672839002111	279	506.0	223	397	70.2770767211914	53	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2113	true	-2308092586464148841	176	207	886	1038	1492	300	عمرو اذ جاءه قهرمان له فدخل فقال اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال--- فانطلق فاعطهم فان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس عمن يملك قوته	2113	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0636	false	-8867457145946110687	19	49	104	251	1566	300	عمرو قال ل---قهرمان ه----------ل اعطيت الرقيق قوتهم قال لا قال قم فانطلق فاعطهم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كفي بالمرء اثما ان يحبس -من يملك قوته	636	-1597181672839002111	132	227.0	105	161	81.98757934570312	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2114	true	-5175512342265378303	96	209	457	1010	1446	300	سويد بن مقرن رضي الله عنه قال معاوية ابنه لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امثل منه فعفا ثم قال كنا بني مقرن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس لنا الا خادم واحدة فلطمها احدنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فقالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وفي رواية هلال بن يساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر وجهها لقد رايتني سابع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم الا واحدة لطمها اصغرنا فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها	2114	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2034	false	8450297316859887861	31	61	176	320	1509	300	سويد بن مقرن رضي الله عنه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال-------------------------------------- لقد رايتني سابع سبعة من بني مقرن ما لنا خادم الا واحدة لطمها اصغرنا فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها	2034	-1597181672839002111	144	274.0	114	553	26.039783477783203	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2115	true	-5750818869458494376	110	258	575	1289	1489	300	ابو مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قال فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية ------فسقط من يدي السوط من هيبته وفي اخري ف-قلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار وفي اخري انه كان يضرب غلاما له فجعل يقول اعوذ بالله فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لله اقدر عليك منك عليه قال فاعتقته اخرجه مسلم ---وفي رواية الترمذي------------------------------------------------ قال كنت اضرب مملوكا لي ----------------------------------------------------------------------فسمعت قاءلا من خلفي اعلم ابا مسعود	2115	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2035	false	-2767813134401878657	86	200	440	1001	1489	300	ابي مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط span classmatn--------------------------------------الغضب---- فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم ابا مسع-----------------------------------------------------------ود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ف----قلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط السوط من يدي------ من هيبته وفي رواية فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم بهذه الروايات وعن ابن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من-- ضرب -غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه رواه spanspan classmatnhr spanفسمعت صوت-ا من خلفي اعلم ابا مسعود	2035	-1597181672839002111	385	614.0	300	842	45.724464416503906	73	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2117	true	-181156961555946581	231	271	1159	1374	1523	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل-------------- امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت عنده امة يطءها فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	2117	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1822	false	-6779297585488453721	128	170	647	868	1543	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة لهم اجران رجل من اهل الكتاب امن بنبيه وامن بمحمد والعبد المملوك اذا ادي حق الله وحق مواليه ورجل كانت ل--ه امة------ فادبها فاحسن تاديبها وعلمها فاحسن تعليمها ثم اعتقها فتزوجها فله اجران	1822	-1597181672839002111	206	386.5	167	229	89.95632934570312	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2159	true	7190231918860764725	90	163	437	794	1444	300	زينب بنت ابي سلمة قال حميد بن نافع انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قالت دخلت علي ام حبيبة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب------------- فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2159	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	225	296	1117	1456	1491	300	زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنهما ق------------------------------------الت دخلت علي ام حبيبة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب رضي الله عنه فدعت--------- بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مست بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر	2116	-1597181672839002111	300	546.5	236	384	78.125	59	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2159	true	7190231918860764725	90	218	437	1050	1444	300	زينب بنت ابي سلمة قال حميد بن نافع انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة ق---------الت دخلت علي ام حبيب----------------------------------------ة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بط------------------------------يب فيه صفرة خلوق او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيره--------------------------- فدهنت منه جارية-------------------------------------------------- ثم مست بعارضيه-------------------ا ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة--------------------------- غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ---------------------------------------------------------------------ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش-------------- حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم	2159	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2117	false	-8176393905854922845	95	300	557	1563	1563	300	زينب بنت ابي سلمة رضي الله عنها كذا في نسخة مصححه بضمير الواحدة والاولي عنهما قالت دخلت علي ام حبيبة هي بنت ابي سفيان بن حرب امية اخت معاوية زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي------ ابو سفيان بن حرب وكان موته سنة اثنين وثلاثين وقيل بعدها فدعت بطيب فيه صفرة خلوق بفتح الخاء المعجمة وضم اللام المخففة في المصباح الخلوق ما يتخلق به في الطيب وقال بعض الفقهاء هو ماءع فيه صفرة او صفرة غيره وهذا شك منها في سبب الصفرة فدهنت منه جارية اي ليدل ذلك علي رضاها بفعل ربها وتسليمها الامر له ثم مست بعارضيها اي اصابت منه فيهما ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة اي نفسانية من التذاذ وغيره غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر الوصف بالجملة الفعلية ليس لاخراج من لم يكن كذلك عن هذا span classmatnان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش رضي الله عنها حين توفي اخوها فدعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم-	2117	-1597181672839002111	546	916.0	428	1013	53.89930725097656	105	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2174	true	-8203826027957117181	267	300	1340	1487	1487	300	يا رسول الله جنة عرضها السم-وات والارض قال نعم قال بخ بخ يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول-	2174	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	200	230	1051	1187	1540	300	يا رسول الله جنة عرضها السماوات والارض قال نعم قال بخ بخ------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يحملك علي قولك بخ بخ قال لا والله يا رسول	1793	-1597181672839002111	134	247.0	105	149	89.9328842163086	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2175	true	-648460329592488659	0	44	0	204	1532	300	الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخترج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة قال فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل اخرجه مسلم	2175	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1793	false	-7789599251829148922	230	272	1187	1381	1540	300	الله الا رجاء ان اكون من اهلها قال فانك من اهلها فاخ-----رج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن ثم قال لءن انا حييت حتي اكل تمراتي هذه انها لحياة طويلة---- فرمي بما كان معه من التمر ثم قاتلهم حتي قتل روا-ه مسلم	1793	-1597181672839002111	189	356.0	147	204	92.64705657958984	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2175	true	-648460329592488659	0	24	0	109	1532	300	الله الا رجاء ان اكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن من اهلها قال فانك من اهلها قال فاخت--------------------------------------------------------------------------------------رج تمرات من قرنه فجعل ياكل منهن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لءن انا حييت	2175	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1794	false	-3697235281366572456	60	145	305	721	1539	300	الله الا رجاء ان اكون من اهلها المنفي بلا محذوف مقدر باعم العلل والاستثناء مفرغ اي لا قلت ذلك لعلة من العلل الا لرجاء كوني من اهلها قال فانك من اهلها هو من جملة معجزاته صلي الله عليه وسلم اذ اخبر عن امر مغيب قبل كونه بانه يكون فكان كما اخبر فاخرج تمرات من قرنه فجعل ي-كل منهن اما لقوة الجوع عليه او استرواحا للنفس لسماع ذلك الخبر السار كما هو العادة من تناول الاطعمة واللذاءذ عند سماع الخبر السار ثم قال لءن انا حييت	1794	-1597181672839002111	99	154.0	76	417	23.74100685119629	19	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2206	true	728913977372504807	148	234	736	1146	1468	300	الله مع النبي صلي الله عليه -----------------------------------------------------وسلم ليرين الله ما اجد فلما كان يوم احد و انكشف المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد -قال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعة وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و قد مثل به المشركون	2206	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1796	false	382199126165043835	4	90	21	454	1566	300	الله--------- صلي الله عليه وسلم ان اخوانكم قد قتلوا اي قتلهم العدو وانهم قالوا اللهم اي يا الله span classmatn------------------المسلمون فقال اللهم اني اعتذر اليك مما صنع هءلاء يعني اصحابه وابرا اليك مما صنع هءلاء يعني المشركين ثم تقدم فاستقبله سعد بن معاذ فقال يا سعد بن معاذ الجنة ورب النضر اني اجد ريحها من دون احد فقال سعد فما استطعت يا رسول الله ما صنع قال انس فوجدنا به بضعا وثمانين ضربة بالسيف او طعنة برمح او رمية بسهم ووجدناه قد قتل و----مثل به المشركون	1796	-1597181672839002111	358	661.0	284	464	77.1551742553711	71	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2213	true	-3600922128230122076	139	234	701	1191	1554	300	وامر عليهم عاصم بن ثابت وهو جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا-------- بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فتبعو---هم بقريب من ماءة--- رام فاقتفوا اثارهم حتي اتوا منزلا نزلوه فوجدوا فيه نوي تمر تزودوه من المدينة فقالوا هذا تمر يثرب فتبعوا اثارهم حتي لحقوهم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجءوا الي فدفد وجاء القوم فاحاطوا به------م فقالوا -----------------------لكم العهد والميثاق ان نزلتم الينا ان لا نقتل منكم رجلا فقال عاص-------------------م اما انا فلا انزل ف-ي ذمة كافر اللهم اخبر عنا رسولك فقاتلوه---------م فرموهم حتي ----قتلوا عاصما	2213	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1952	false	-249302129515805396	22	104	126	554	1643	300	وامر عليها عاصم بن ثابت الانصاري رضي الله عنه------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بنو لحيان فنفروا لهم بقريب من مءة رجل رام فاقتصوا اثار-------------------------------------------------------------------------------------------------------هم فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي موضع----------- فاحاط-- بهم القوم فقالوا انزلوا فاعطوا بايديكم ولكم العهد والميثاق--------------- ان لا نقتل منكم احدا فقال عاصم بن ثابت ايها القوم اما انا فلا انزل علي ذمة كافر اللهم اخبر عنا نبيك صلي الله عليه وسلم فرموهم بالنبل فقتلوا عاصما	1952	-1597181672839002111	299	428.5	236	566	52.82685470581055	46	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2214	true	-849176377465027876	233	256	1123	1235	1447	300	منهم خبيب وزيد بن الدثنة وفيه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا	2214	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1953	false	2875065957166426790	118	176	613	922	1601	300	منهم خبيب وزيد بن الدثنة ورجل اخر فلما استمكنوا منهم اطلقوا اوتار قسيهم فربطوهم بها قال الرجل الثالث هذا اول الغدر والله لا اصحبكم ان لي بهءلاء اسوة يريد القتلي فجروه وعالجوه فابي ان يصحبهم فقتلوه وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو الحارث بن عامر بن نوفل بن عبد مناف خبيبا	1953	-1597181672839002111	109	207.0	86	309	35.275081634521484	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2215	true	5795063979433689433	9	65	45	315	1512	300	خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	2215	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1957	false	4185972532169266265	59	115	324	594	1556	300	خبيب هو سن لكل مسلم قتل صبرا الصلاة واخبر يعني النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه يوم اصيبوا خبرهم وبعث ناس من قريش الي عاصم بن ثابت حين حدثوا انه قتل ان يءتوا بشء منه يعرف وكان قتل رجلا من عظماءهم فبعث الله لعاصم مثل الظلة من الدبر فحمته من رسلهم فلم يقدروا ان يقطعوا منه	1957	-1597181672839002111	270	540.0	214	270	100.0	56	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2217	true	-4534200266287371164	73	126	417	692	1575	300	وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم ابلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	2217	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1795	false	1473145856642247187	0	50	0	256	1559	300	وسل------م فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم -بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا---- واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا اللهم	1795	-1597181672839002111	256	484.5	206	275	93.09091186523438	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2264	true	-7101625230132766395	169	206	863	1057	1508	300	اسامة بن زيد يقو---------------------------------------ل بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فصبحنا القوم فهزم--ناهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا م-----------------------------------------------------------------------------------------------نهم فلما غشينا--------------------------------ه قال لا اله الا الله فكف--------------------- عنه الانصاري---------------------- وطعنته برمحي حتي قتلته	2264	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0793	false	-5695886235208422973	133	277	699	1478	1595	300	اسامة بن زيد رضي الله عنهما سبقت ترجمته اواءل الكتاب قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحرقة بضم المهملة وتخفيف الراء وبالقاف موضع معروف من بلد جهينة كذا قال ابن رسلان ولا ينافي ما ياتي للمصنف انه اسم للقبيلة فلعلها سميت باسم مكانها بضم الجيم وفتح الهاء وسكون التحتية بعدها نون قبيلة من قضاعة نزلوا الكوفة والبصرة كذا في لب اللباب للاصبهاني فصبحنا القوم اي اتيناهم صباحا قال في الصحاح ويقال صبحته اذا اتيته صباحا ولا يراد بالتشديد هنا التكثير اه علي مياههم بكسر الميم وتخفيف التحتية جمع ماء ولحقت انا ورجل من الانصار رجلا منهم الواو عاطفة علي محذوف يدل عليه رواية ابي داود عن اسامة قال فنذروا بنا فهربوا فادركنا رجلا منهم فلما غشيناه بكسر الشين المعجمة اي قربنا منه قال لا اله الا الله فكف بتشديد الفاء اي امسك عنه الانصاري لاتيانه بكلمة التوحيد وطعنته برمحي حتي قتلته	793	-1597181672839002111	187	290.5	150	779	24.00513458251953	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2265	true	-1583234815201141469	255	300	1270	1483	1483	300	فكان رجل من المشركين اذا شاء-------- ان يقصد ا-------------------لي رجل من المسلمين قصد له فق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته قال----- وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد----------------------- فلما رفع عليه السيف قال------------------ لا اله الا الله فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------تله فجاء البشي----------ر الي رسول الله صلي الله-	2265	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0796	false	1775504389620359596	172	297	897	1520	1535	300	وكان رجل من المشركين اذا شاء اي اراد ان يقصد بكسر الصاد المهملة الي رجل من المسلمين قصد له عداه اولا بالي وثانيا ب اللام وذلك من وجوه استعمالاته وثالثها تعديه بنفسه كما فيما بعد قال في المصباح قصدت الشء وله واليه قصدا من باب صرف طلبته بعينه اه اي انه لمعرفه بالحرب كان اذا طلب انسانا بعينه قصده ولا نهاية لجراته فقتله وان رجلا من المسلمين قصد غفلته اي طلبها وكنا نتحدث انه اسامة بن زيد بن حارثة الحب ابن الحب فلما رفع عليه السيف قال اي قبل وصوله اليه لا اله الا ا اي مع قرينتها وهي محمد رسول الله لانه لا يتم الايمان الا بهما فاقتصر علي كلمة التوحيد اكتفاء بدلالتها عليها فقتله فجاء البشير اي المبشر الي رسول الله صلي الله	796	-1597181672839002111	201	327.0	157	623	32.263240814208984	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2266	true	-1313582535793338665	4	61	23	294	1448	300	حتي اخبره خبر الرجل--------- كيف صنع-------------------------------------------------------------------- فدعاه فساله فقال لم قتلته ف----------------قال يا رسول الله اوجع ف-----------------------ي المسلمين-------------------------------------------------------------- وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واني ح-----------------------------------------------------------------------------------ملت علي----------------------------------------------------------------ه فلما راي السيف قال لا اله الا الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته -----------قال نعم قال فكيف تصنع ب لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة	2266	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0797	false	-7040964724050983769	24	165	107	797	1473	300	حتي اخبره خبر الرجل اي اسامة كيف صنع تقدم الجمع بينه وبين ما في الرواية الثانية ومن كونه اخبر بذلك النبي فدعاه فساله فقال لم قتلته اي ما الباعث لك فقال يا رسول الله اوجع اي اوقع الوجع والنكاية في المسلمين وحذف الوجع به تفهيما ولتذهب النفس فيه كل ممكن وبين بعضه بقوله وقتل فلانا وفلانا وسمي له نفرا بفتح النون والفاء وتقدم انه ما بين الثلاثة الي التسعة من الرجال وقيل الي السبعة ولا يقال فيما زاد علي العشرة نفر واني حملت بفتح اوليه اي جهدت عليه قال في الصحاح حمل عليه في الحرب حملة قال ابو زيد يقال حملت علي بني فلان اذا ارشت بينهم وحمل علي نفسه في السير اذا اجهدها فيه اه فلما راي السيف قال لا اله الاا-لله قال رسول الله------------------- اقتلته اي مع قوله قال نعم قال فكيف تصنع ب-لا اله الا الله--------- يوم القيامة	797	-1597181672839002111	238	356.5	189	720	33.05555725097656	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2284	true	-3872076802816845377	173	238	888	1213	1536	300	صلي الله عليه وسلم --------------وهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي اقيالهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر واذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2284	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2182	false	-74564579847024289	12	69	57	354	1603	300	صلي الله عليه وسلم span classmatnوهو علي بغلته كالمتطاول عليها الي قت-الهم فقال----------------------------- هذا حين حمي الوطيس---- ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم حصيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد---- فذهبت انظر فاذا القتال علي هيءته فيما اري---- فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2182	-1597181672839002111	280	512.0	224	339	82.59587097167969	53	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2309	true	3131637467453934724	204	232	959	1091	1423	300	فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا ثم ------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد اللهم ان كانت كاذبة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاعم بص------------رها و-------------------اجعل قبرها في ارض------------ها قال--- عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها	2309	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1951	false	1483015163583080099	63	142	327	702	1487	300	فقال له مروان لا اسالك بينة بعد هذا اي فعلمك بذلك مع خوفك من الله ومعرفتك بالله ومعرفتك بعذابه اقوي مانع من اخذ شء من ذلك فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة اتي بان مع تحققه كذبها لاحتمال صدقها في نفس الامر بان دخل بعض ارضها في ارضه غفلة او فعله بعض الخدم من غير علم به فاعم بقطع الهمزة بصرها واقتلها في ارضها اي اجعل موتها بسببها او ناشءا عنها قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها	1951	-1597181672839002111	120	174.0	93	375	32.0	19	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2311	true	-5331144074220112873	33	71	155	344	1451	300	رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون بها وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	2311	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1965	false	5546712447406156647	243	280	1223	1409	1537	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- لما عرج بي مررت بقوم لهم اظفار من نحاس يخمشون---- وجوههم وصدورهم فقلت من هءلاء يا جبريل قال هءلاء الذين ياكلون لحوم الناس ويقعون في اعراضهم	1965	-1597181672839002111	179	339.0	143	194	92.2680435180664	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2322	true	469386043171946741	148	214	710	1047	1464	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاج------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيله ق------------------------------ال ام-----------------------------------------------ا انه قد كذبك وسيعود------------------ فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فرصد----------ته فجاء ي----------------------------------------------------------------------حثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني------------------------------------------------------------------------------- فاني محتاج وعلي عيال ------------------------------------------------لا -----------------اعود فرحمته فخليت سبيله	2322	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1544	false	34345182594122731	133	280	658	1404	1494	300	فاصبحت فقال رسول الله--------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك البارحة واستفهام تقرير لان الله تعالي اطلع نبيه علي ما وقع لابي هريرة وان سيقع له فاراد اعلام ابي هريرة حاله وبانه سيعود قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله كناية عن اطلاقه وفكه من الاسر قال اما بتخفيف الميم للاستفتاح وتدل علي تحقيق ما بعدها انه قد كذبك وسيعود اي اليك فتحذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله وفي نسخة لقوله انه سعود فرصدته اي راقبته فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان التقدير فجاء وجعل يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني واتي به زيادة علي ما قبله لانه طمع في الخلاص بمقتضي ما فعله معه اولا فاني محتاج وعلي عيال حذف قوله ولي حاجة شديدة اكتفاء بوجوده فيما قبله لا اعود اي والله لا ارجع فرحمته فخليت سبيله	1544	-1597181672839002111	276	415.5	219	780	35.38461685180664	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2322	true	469386043171946741	148	300	710	1464	1464	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اسيرك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت سبيله فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرص---------------------------------------------------------------------------------------------دته الثالثة فجاء يحثو من الطعام------- فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- وهذا------------------- اخر ثلاث مرات انك------------------------------------ تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني ف----------اني اعلمك كلمات ينفعك الله بها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما هن ق-------------------ال اذا او--------------------------------------يت الي فراشك------------ فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه-	2322	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1545	false	1496643357114992373	21	209	85	1022	1494	300	فاصبحت فقال -------لي رسول ال-----له يا ابا هريرة ما فعل اسيرك لم يقل له البارحة لانه لم يمض بعد قوله له غيرها بخلافه في الاول فانه لو اطلق لم يقيده بالبارحة لتوهم ان السءال عما وقع له في عمره او بعضه قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فقال---- انه قد كذبك وسيعود وانما اقره علي اطلاقه بعد ان بين له انه كاذب لانه علم ان له عذرا بظنه الذي ذكر انفا او بغيره فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله ثم ذكر له ما يقطع طمعه انه يطلقه فقال وهذا اي المجء الذي جءته اخر ثلاث مرات انك تعليل لما تضمنه كلامه من عدم اطلاقه تزعم لا تعود ثم تعود فقال دعني اي اتركني فاني اعلمك كلمات ينفعك الله بها انما عبر عنها بالكلمات الموضوعة لجمع القلة ايماء الي سهولة قراءتها وتيسر تلاوتها تنشيطا للعامل والباء فيه للسببية وهي بجعل الله لها سببا للنفع المذكور قلت ما هن اي الكلمات النافعة قال اذا اويت بالقصر علي الافصح لكونه قاصرا اي اتيت الي فراشك المعد للنوم فاقرا اية الكرسي الله لا اله الا هو الحي القيوم حتي تختم الاية فانه	1545	-1597181672839002111	367	558.0	289	1289	28.471683502197266	62	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2323	true	-2544143524126822107	13	87	63	409	1422	300	فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر---------------------------------- ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم------------------------------------------------------------------ انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها--------------------------------- فخليت سبيله قال ما هي -----------قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي -------من اولها ح-------تي تختم الاية ا------------------------------------لله لا اله الا هو الحي القيو-----------------------------م وقال لي لن يزال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليك من الله حافظ-------------------------------------------------------------------------------------- ولن يقربك شيطان حتي تصبح وكان احرص شء علي الخير فقال النبي	2323	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1546	false	1673488835463623172	40	208	199	1006	1476	300	فاصبحت فقال لي رسول الله ال-معطوف عليه من هذه الجملة فيه وفيما تقدم مقدر اي فاتيته فقال ما فعل اسيرك البارحة قلت يا رسول الله زعم اتي به مع صحة معناه واستقامة مبناه لانه جوز ذلك لقوله فيه قد كذبك انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها اي بسببها لما رتبه تعالي علي ذلك فخليت سبيله قال ما هي اي الكلمات قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي مبتدءا من اولها واستمر حتي تختم الاية ثم عطف علي اية الكرسي عطف بيان قوله الله لا اله الا هو الحي القيوم اي الي قوله وهو العلي العظيم وقال لي لا يزل رواية بالمعني وهو مءيد لقول اهل الحق ان لن مثل لا في افادة النفي من غير تاكيد ولا تاييد اذ لو افادت احدهما لما وضع ابو هريرة موضعها لا هنا ولما وضع لن موضع لا في الجملة الثانية عليك من الله حافظ احد الطرفين خبر يزال والثاني في محل الحال من حافظ لتقدمه عليه وكان قبل صفة له لنكارته ولن يقربك شيطان حتي تصبح ف-----------------------قال النبي	1546	-1597181672839002111	296	445.5	231	831	35.61973571777344	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2341	true	-7163154445239016137	194	233	881	1093	1437	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكمتا الي داود------------------- فقضي به للكبري فخرجتا	2341	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2158	false	6981284551513882430	231	273	1202	1428	1596	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان معهما ابناهما جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت---- لصاحبتها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكم-ا الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري فخرجتا	2158	-1597181672839002111	207	390.5	169	231	89.61038970947266	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2341	true	-7163154445239016137	183	254	827	1208	1437	300	اخرجه البخاري سليمان عليه السلام 6316 م خ س ابو هريرة-- رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان---------------------- معهما ابناهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت هذه لصاحبت--ها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فت----------------------------حاكمت------------------------------ا الي داود فقضي ب-------------------ه للكبري فخرجتا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي سليمان بن داود------------------- فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2341	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2159	false	-8501408317999658889	95	282	532	1520	1629	300	اخرجه البخاري في بني اسراءيل واخرجه مسلم في البيوع وعنه رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كانت امراتان اي في زمن بني اسراءيل معهما ابناهما جملة في موضع الخبر او الخبر الظرف والمثني فاعله لاعتماده علي المخبر عنه قال في الفتح لم اقف علي اسم واحدة من هاتين المراتين ولا علي اسم واحدة من ابنيهما في شء من الطرق جاء الذءب فذهب بابن احداهما فقالت المذهوب بابنها انما ذهب بابنك وقالت الاخري انما ذهب بابنك فتحاكما وفي رواية الكشميهني فتحاكمتا وعند البخاري في رواية فاختصما الي داود صلي الله عليه وسلم فقضي به للكبري قال القرطبي الذي ينبغي ان يقال ان قضاء داود به لها لسبب اقتضي ترجيح قولها عنده اذ لا بينة لاحداهما وكونه لم يعين في الحديث اختصارا لا يلزم منه عدم وقوعه فيحتمل ان يقال انه كان بيد الكبري وعجزت الاخري عن اقامة البينة قال وهذا تاويل حسن جار علي القواعد الشرعية وليس في السياق ما ياباه ولا يمنعه وسليمان لم ينقضه span classmatnعلي سليمان بن داود صلي الله عليه وسلم فاخبرتاه فقال اءتوني بالسكين اشقه بينهما فقالت الصغري لا تفعل رحمك الله هو ابنها فقضي به للصغري	2159	-1597181672839002111	325	534.5	263	988	32.894737243652344	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2361	true	-8831954670444329190	102	174	497	836	1442	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر ف------------------------------------------------------------------------قلت علي -----------------------------------------------------رسلك قال ثم ذهبت ف--------------قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فق-------------------------------------ال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ------------------------------------------------------------قال---------- فدخل ابو بكر ف--------جلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في ال---------------------------------------------------------------قف ودل--------ي رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه	2361	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1269	false	-2560131510604773782	99	228	480	1097	1438	300	فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر اي انا ابو بكر ففيه استحباب تصريح المستاذن باسمه اذا سءل منه تعيين نفسه فقلت علي رسلك بكسر الراء وسكون السين المهملة اي هينتك ثم ذهبت اي فوقفت ثم ذهبت الي رسول الله فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن جملة مستانفة او حالية او خبر بعد خبر فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله------------------- يبشرك بالجنة فيه حسن ثمرة لزوم الادب زاد البخاري في رواية فحمد الله وكذا قال في حق عمر فدخل ابو بكر وسار حتي جلس عن يمين النبي لانها اشرف الجهات----- معه في محل الحال من ضمير جلس وكذا في القف ويحتمل ان احدهما ظرف لغو في القف ودلي اي ارخي رجليه في البءر كما صنع النبي----------------------- وكشف عن ساقيه	1269	-1597181672839002111	251	347.5	194	664	37.801204681396484	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2361	true	-8831954670444329190	180	203	863	975	1442	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان-------------------------------------------------------------------- يعني اخاه خيرا يات ب------------------------------------------------------------------------------------ه فاذا انسان يحرك الباب ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	2361	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1270	false	-3786565315762751403	6	101	33	521	1585	300	يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان كناية عن المبهم من اعلام العقلاء وقد تستعمل في غيرهم مجازا ولذا قال يعني اخاه خيرا يات به ليغنم التمتع بالحضور بين يدي المصطفي في الخلوة ولعله ان يبشر بالجنة كما بشر من قبله فاذا انسان يحرك الباب علي سبيل الاستءذان وفيه حسن الادب في الاستءذان واما قول ابن التين لعله كان قبل الاستءذان فقال الحافظ في الفتح انه بعيد لانه جاء في رواية البخاري عن ابي موسي بلفظ فجاء رجل فاستاذن فعرف انه حركة مستاذن لا دافعا ليدخل بغير اذن فقلت من هذا فقال عمر بن الخطاب	1270	-1597181672839002111	111	194.0	88	488	22.745901107788086	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2361	true	-8831954670444329190	254	299	1222	1437	1442	300	في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب ف--------قلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------برته فقال اءذن----------------------------------------------- له وبشره بالجنة مع بلوي	2361	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1271	false	-4710700477439431551	12	100	67	513	1566	300	في البءر ثم رجع------ت فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب مستاذنا فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك---- وجءت النبي و-----------------------اخبرته ابدل العاطف ففي الاولين ثم وهنا الواو وعمل الفعل ففي الاولين جاء به قاصرا بمعني حضرت وفي الاخير متعديا بمعني اتيت وحكاية اخباره ففي الاولين بين تفصيل ما وقع وفي الثالث اجمل وكل ذلك من بلاغته وتفننه في التعبير فقال اءذن له جاء في رواية البخاري فسكت هنيءة ثم قال اءذن له وبشره بالجنة مع بلوي	1271	-1597181672839002111	170	293.5	133	479	35.490604400634766	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2370	true	-7207877163910394399	94	134	473	674	1497	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله------------- ماخذها ف---------------------------------قال ابو بكر---------------------------------------------------------------------------------------------- اتقولون هذا------------------------ لشيخ قريش وسيدهم------------------------------------------------------------------------------ فاتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره ف--------------------------------قال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم	2370	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0594	false	7199813003793539507	139	249	714	1277	1547	300	فقالوا ما اخذت سيوف الله من---- عدو ا يعنون ابا سفيان ماخذها اي انه لم تعمل فيه سيوف المسلمين فقال ابو بكر الصديق رضي الله عنه تالفا لابي سفيان وتعظيما ليسكن الايمان في قلبه ويميل الي المءمنين وتوادهم اتقولون هذا اي القول فهو مفعول مطلق لشيخ قريش وسيدهم فانه كان عقيدهم في الحروب واليه مرجعهم فيها لكونه كان اكبر بني عبد مناف حينءذ فاتي الصديق- النبي------------------- فاخبره بما وقع من اولءك ومنه في جوابهم فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم اي زجرتهم او اسات اليهم فتسبب عن ذلك غضبهم ثم بين ما يترتب علي غضبهم مءكدا بالقسم المقدر المءذن به اللام في قوله لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك لانهم -	594	-1597181672839002111	161	198.5	128	588	27.380952835083008	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2416	true	-7510531713717262337	196	300	1020	1522	1522	300	جابر بن -------------------------------سمرة رضي الله عنه --قال شكا اهل الكوفة سعدا -------------------------------------------------------------------------------الي عمر بن الخطاب------------- فعزله ---------------------------------------واستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي -قال اما انا فوالله -اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشي- فاركد في الاوليين واخفف في الاخريين قال فان ذاك الظن بك يا ابا اسحاق فارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون عليه معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له-	2416	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1948	false	8732065088103043651	79	210	360	1019	1478	300	جابر بن سمرة بفتح المهملة وضم الميم السواءي رضي الله عنهما قال شكا اهل الكوفة سعدا وقوله يعني ابن ابي وقاص رضي الله عنه من الراوي عنه تعيين له لتعدد المسمين بذلك الي عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعزله اجابة لما طلبوه بالايماء span classmatnواستعمل عليهم عمارا فشكوا حتي ذكروا انه لا يحسن يصلي فارسل اليه فقال يا ابا اسحاق ان هءلاء يزعمون انك لا تحسن تصلي فقال اما انا -والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اخرم عنها اصلي صلاتي العشاء فاركد في الاوليين واخ-ف في الاخريين قال ذل----ك الظن بك يا ابا اسحاق وارسل معه رجلا او رجالا الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة فلم يدع مسجدا الا سال عنه ويثنون----- معروفا حتي دخل مسجدا لبني عبس فقام رجل منهم يقال له	1948	-1597181672839002111	482	874.0	382	670	71.94029998779297	89	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2416	true	-7510531713717262337	237	300	1217	1522	1522	300	انا فوالله -اني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لا اخرم-------------------------------------------- عنها ا---------------------صلي صلاتي العشي---------------------------------------------------- فاركد في ال--------------اوليين --------------------------------------و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخفف في الاخريين-------------------------------------- قال فان ذا---ك الظن بك يا ابا اسحاق ف--------------------------------------------------------------ارسل معه رجلا---------------- او رجالا------------------------------------------ الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة-------------------------------------------- فلم يدع مسجدا الا سال عن--------ه ويثنون عليه معروف--------ا حتي دخل مسجدا لبني عبس-------------------------------------------- فقام رجل منهم يقال له-	2416	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	29	190	157	1015	1595	300	انا -والله فاني كنت اصلي بهم صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم اي مثلها لا اخرم بفتح الهمزة وبالخاء المعجمة وكسر الراء انقص عنها وحذف المفعول للتعميم اصلي صلاتي العشاء هكذا للجرجاني من رواة البخاري وعند غيرهم من العشاء فاركد اي اقوم طويلا في الاوليين بضم الهمزة وفتح اللام والتحتية الاولي واخفف وفي نسخة من البخاري واخف بالادغام من باب اخف وعلي كل فالهمزة مضمومة والخاء مفتوحة في رواية الاصل مكسورة في الاخري في الاخريين بضم الهمزة وفتح الراء والتحتية الاولي قال اي عمر ذلك الظن بك يا ابا اسحاق وذلك لانه من قدماء الصحابة وكبارهم واحد العشرة المبشرة بالجنة وارسل معه رجلا هو محمد بن مسلم او رجالا شك من الرواة في المرسل معه او احد ام فوقه الي الكوفة يسال عنه اهل الكوفة اتي بالظاهر والمقام للضمير زيادة في الايضاح فلم يدع مسجدا الا سال عنه اي اهله ويثنون----- معروفا اي خيرا حتي دخل مسجدا لنبي عبسي بفتح المهملة وسكون الموحدة وبالسين المهملة فقام رجل منهم يقال له	1949	-1597181672839002111	284	387.0	224	864	32.87036895751953	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2417	true	-1163878711320610821	0	48	0	237	1468	300	اسامة ------------بن قتادة يكني ابا سعد----------------------------------ة فقال اما اذ ------------------------------------------------------------------نشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياءا وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك اذا	2417	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1949	false	-5002551748593038984	190	256	1015	1363	1595	300	اسامة بضم الهمزة ابن قتادة يكني ابا سعدة بفتح المهملة الاولي وسكون الثانية فقال اما بفتح الهمزة وتشديد الميم اذ ظرف لمقدر اي ما جوابنا وقت span classmatnنشدتنا فان سعدا كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القضية قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياء- وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن وكان بعد ذلك اذا	1949	-1597181672839002111	232	417.5	185	349	66.47564697265625	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2452	true	-419946771486915002	58	152	264	730	1418	300	اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ---قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم--------- فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت ام سليم يا رسول الله------------------- ان لي خويصة قال -ما هي قالت خادمك انس قال-------- فما ترك لي خير دنيا ولا اخرة--------- الا دعا لي به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك له ف----اني لمن اكثر الانصار مالا وحدثتني ابنتي امينة انه دفن لصلبي الي مقدم الحجاج البصرة بضع وعشرون وماءة ولمسلم ان	2452	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0074	false	2870007728994376207	107	199	556	1004	1510	300	اخرجه البخاري ومسلم وغيرهما عنه قال دخل ا-------------------لنبي عند ام سليم يعني امه فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية--- البيت يصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها فقالت-------- يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لي خويصة قال وما هي قالت خادمك انس ادع الله له فما ترك--- خير--------- اخرة ولا دنيا الا دعا لي به اللهم ارزقه مالا وولدا وبارك به قال فاني لمن اكثر الانصار مالا وعنه قال رزقت-------------- لصلبي سوي ولد ولدي خمسة--------- وعشرين وماءة وان ------	74	-1597181672839002111	345	549.0	271	519	66.47399139404297	59	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2457	true	5775616131876978741	247	300	1224	1466	1466	300	-ان ام الربيع بنت البراء وهي ام حارثة بن سراقة-------- اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله الا---------------------- تحدثني --------------عن حارثة وكان قتل يوم بدر اصابه سهم غرب فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء -قال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان-	2457	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1798	false	-593994112462722842	107	163	550	826	1554	300	كان في الحديث عمة البراء فحرفه بعض الرواة وزاد لفظة ام اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله الا بتخفيف اللام اداة عرض تحدثني span classmatnعن حارثة وكان قتل يوم بدر-------------- فان كان في الجنة صبرت وان كان غير ذلك اجتهدت عليه في البكاء فقال يا ام حارثة انها جنان في الجنة وان	1798	-1597181672839002111	194	314.5	150	290	66.89655303955078	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2459	true	1538770365457522401	234	282	1111	1324	1400	300	قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وا---------------------------------------------------------------------------------------ن الهجرة تهدم ما كان قبل-------------------------------ها وان الحج يهدم ما كان قبله وما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- ولا احلي في عيني منه و-----------------------------ما كنت اطيق ان املا عيني من--------------------------------------ه اجلالا له ولو	2459	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1277	false	7629910909204996558	95	249	523	1303	1552	300	قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله من ساءر الذنوب التي اعظمها الكفر قال تعالي قل للذين كفروا ان ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف وان الهجرة تهدم ما كان قبلها اي مما يحدث بين الاسلام وبينها وان الحج يهدم ما كان قبله هذا محمول عند المحققين علي صغاءر الذنوب المتعلقة بحق الله تعالي اما الكباءر فلا يكفرها الا التوبة والتبعات لا تكفر الا برضي اهلها او بفضل الله تعالي فيها ولهذه الجمل المبشرات بهدم كل من الاعمال الثلاث لما قبله من الذنوب اورده المصنف شاهدا لشطر الترجمة وهنا كلام محذوف دل عليه المقام اي فاسلمت وبايعت وما كان احد احب الي من رسول الله لان الايمان لا يتم الا بذلك قال رسول الله لا يءمن احدكم حتي اكون احب اليه من اهله ونفسه والناس اجمعين ولا اجل- في عيني منه من الجلال اي العظمة والمهابة وما كنت اطيق ان املا عيني بتشديد التحتية مثني منه متعلق باملا وقوله اجلالا له علة	1277	-1597181672839002111	188	215.0	142	781	24.07170295715332	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2460	true	-8418754488566670110	0	47	0	226	1481	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فا------------------------------------------------------------------------ذا انا مت فلا تصحبني ناءح---------------------------------------------------------------------------ة ولا نار ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا----------------------------------------------------------------------------- ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ويقسم لحمها حتي استانس -----------------بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	2460	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1278	false	1552427591900006781	35	258	183	1336	1553	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة فيه ان العارف وان عمل الصالحات ما عمل لا تفارقه خشيته لمولاه قال تعالي والذين يءتون ما اتوا وقلوبهم وجلة المءمنون وذلك لانه لم يركن الي هذه الاعمال الصالحة ويقطع بكونه من اهل الجنة لكونها من اعماله بل اعتمد علي قلبه واقبل بشراشره ولبه علي مولاه راجيا ان ينظمه في سلك من والاه ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها وهذا منه مزيد تواضع لمولاه والا فهو من علماء الصحابة والصحابة كلهم عدول فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة وهي الرافعة للصوت بالبكاء مع تعداد الاوصاف كيا جبلاه لانها ملعونة في السنة ولا ينبغي صحبتها والنياحة حرام ولانار وذلك للتفاءل بالنجاة منها وكراهة لصحبتها للميت كما جاء في الحديث ثم قيل سبب الكراهة لكونها شعار الجاهلية وقال ابن حبيب المالكي كره تفاءلا بالنار نعم ان دعا لها داع من تغير الميت ومزيد نتنه ولا تنكسر سورة ذلك عن حامليه الا بما يبخر به فلا كراهية فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا فيه استحباب صب التراب في القبر فانه لا يقعد عليه بخلاف ما يعمل في بعض البلاد ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ما مصدرية والجزور بفتح الجيم وضم الزاي المذبوح من الابل خاصة وسواء كان ذكرا ام انثي وجمعه جزر كرسول ورسل وجزران ايضا ثم يجمع علي جزاءر ويقسم لحمها حتي استانس بكم اي كي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل ربي	1278	-1597181672839002111	219	360.5	173	1153	18.993928909301758	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2465	true	-709041366261104514	215	258	1026	1246	1436	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء---------------------- وهم يعبدون الاوثان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسمعت برجل بمك--------------------ة يخبر اخبارا-------------------------------------------------------------------- فقعدت علي راحلتي--------------------- فقدمت ع-----------ليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حراء ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه ق---------------------ومه---------------------------------- فتلطفت-------------------------- حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت فقال	2465	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0855	false	8127386150753825365	94	273	495	1423	1536	300	اظن ان الناس علي ضلالة وانهم ليسوا علي شء ينفعهم عند الله تعالي وهم يعبدون الاوثان جملة حالية من اسم ليس والاوثان جمع وثن قيل هو والصنم بمعني وعليه اقتصر المصباح في مادة وثن وزاد في مادة صنم قوله وقيل الصنم المتخذ من الجواهر المعدنية والوثن المتخذ من حجر او خشب وقال ابن فارس الصنم ما يتخذ من خشب او نحاس او فضة اه فسمعت برجل بمكة الباء الثانية ظرفية يخبر اخبارا بفتح الهمزة اي اخبارا عجيبة الشان عظيمة الموقع فالتنوين فيه للتعظيم فقعدت علي راحلتي اي ركبت عليها مسافرا فقدمت بكسر الدال عليه فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخفيا حال من ضمير خبر المبتدا المحذوف تقديره كاءن اي هو حال كونه مستخفيا اي مستترا من الكفار الاشرار جراء بضم الجيم وتشديد الراء بعدها همزة ممدودة جمع جرء من الجراة وهي الاقدام والتسلط وسياتي فيه بسط عند ذكر المصنف الاختلاف في ضبطه وهو حال مترادفة او متداخلة وقوله عليه قومه الظرف متعلق به وقومه فاعله لانه وصف اعتمد علي ذي الحال فتلطفت اي ترفقت في الامر مع قرشي حتي دخلت عليه بمكة فقلت له ما انت -قال	855	-1597181672839002111	213	293.5	171	929	22.927879333496094	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2465	true	-709041366261104514	260	295	1254	1418	1436	300	فقلت وما------------------------------------- نبي قال ارسلني الله فقلت ف-------------باي شء ارسلك قال ارس-----------------------------------------------------------لني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد الله و---------------------------------لا يشرك------------------------------ به شء قلت له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمن معك علي هذا قال حر وعبد قال ومعه يومءذ	2465	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0856	false	223858794009405170	46	183	191	882	1481	300	فقلت وما نبي اي ما حقيقة النبي المميزة له عن سواه قال ارسلني ا اي ارسل الله اياي قلت باي شء ارسلك لما عمم النبي بحذف معمول ارسل استهفمه عمرو عنه وسال بيانه فقال ارسلني بصلة الارحام وكسر الاوثان وان يوحد ا بالمضارع المبني للمفعول وكذا في قوله لا يشرك بالرفع وناءب فاعله شي من قوله به شء قال المصنف هذا فيه دلالة ظاهرة علي الحث عل صلة الارحام لان الله تعالي قرنها بالتوحيد ولم يذكر له جزءيات الامور وانما ذكر مهمها وبدا بالصلة فان قلت ما الحكمة في انه اتي بالمصدر في الاولين وبان والفعل في الثالث قلت الاشارة الي تجديد ذلك الثالث كل ان ذكرا بقول لا اله الاالله فقد ورد الامر بالاكثار منها مع ما فيه من التفنن فجمع التعبير المورث للكلام نظرية وتحسينا قلت فمن معك علي هذا قال حر وعبد---- ومعه يومءذ	856	-1597181672839002111	133	209.0	101	695	19.136690139770508	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2466	true	8839182251581069275	19	89	89	444	1475	300	اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني قال----------------------------------------------- فذهب--------ت الي اهلي وقدم----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة----------------------------------------------- وكنت في اهلي-------------- فجعلت---------------- اتخبر الاخبار--------------------------------- واسال الناس حين قدم المدينة----------------- حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت ما فعل هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع--------------------- وقد اراد قومه------------- قتله---------------------------------------------------- فلم يستطيعوا -------------------------------------------ذلك فقدمت المدينة---------------------------------------- فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	2466	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0857	false	-7135210451036763436	20	216	104	1119	1522	300	ظهرت فاذا سمعت بي قد ظهرت فا-تني فيه معجزة للنبي هي اعلامه بانه سيظهر فكان كما اخبر فذهبت اي رجعت الي اهلي وقدم بكسر الدال رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة منصوب علي التوسع كدخلت المسجد او علي حذف الجار وكنت في اهلي اي مقيما فيهم فجعلت من افعال الشروع اتخبر الاخبار اي اتكلف الوقوف عليها واعاني ذلك واسال الناس حين قدم المدينة اي وقت قدومه لها حتي قدم---- نف------------ر من اهل المدينة غاية لتخبره وسءاله والنفرك ما تقدم مرارا بفتح اوليه ما بين الثلاثة والتسعة وقيل السبعة من الرجال ومعني قوله من اهل المدينة اي المقيمين بها القاطنين فيها فقلت ما فعل هذا الرجل اتي باسم الاشارة الموضوع لان يستعمل في المشار اليه الحاضر اليه تفخيما لشان المصطفي وان حقه لكمال مجده ان لا يغيب عن القوس بل لا تزال مشاهدة بعين لبها لجمال كماله الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع بكسر السين اي مسرعين وقد اراد قومه اي كفار قريش قتله بانواع من المكر والخديعة المذكورة عنهم في كتب السير فلم يستطيعوا ذلك بل رد الله كيدهم في نحرهم وحفظ نبيه من ذلك فقدمت المدينة اي امتثالا لقوله فاذا بعت بي ظهرت فاتني فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم	857	-1597181672839002111	330	438.0	264	1032	31.976743698120117	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2466	true	8839182251581069275	220	258	1096	1273	1475	300	من اطراف ل--------------------------------------------------------حيته مع الماء او مع اخر قطرة من الماء ثم ي---------غسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من------ انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف شعره ومن اذنيه مع الماء	2466	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0862	false	4095519231710961001	248	296	1298	1536	1555	300	من اطراف لحيته عبر بها للغالب والا فمن لا لحية له كالامرد والمراة كذلك مع الماء ثم في العطف بها دلالة لوجوب الترتيب بغسل يديه الي المرفقين الا خرت خطايا يديه من اطراف انامله مع الماء ثم يمسح راسه الا خرت خطايا راسه من اطراف ----------شعره مع الماء	862	-1597181672839002111	137	232.0	106	248	55.24193572998047	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2467	true	2387606911356845106	2	72	8	324	1471	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------قال له ابو امامة يا عمرو------------------------------------------------------------------ انظر------------------------ ما تقول في مقام و-------------------احد يعطي هذا-------------- الرجل ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال عمرو يا ابا امامة لقد كبر----------------------------ت سني---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورق عظمي------------ واقترب اجلي------------------------------------- وما بي حاج---------ة ان اكذب علي الله و -----لا علي رسوله و------------------------لو لم اسمعه منه---------------------------- الا------- مرتين او ثلاثا-------------------- حتي عد سبعا----------------------------------------------- ما حدثت به ابدا ولكني سمعته منه اكثر من ذلك	2467	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0864	false	-3949234682848610425	0	193	0	946	1476	300	بهذا الحديث ابا امامة صاحب رسول الله وابو امامة كنيته واسمه صدي بضم المهملة الاولي وفتح الثانية وتشديد التحتية ابن عجلان وتقدمت ترجمته في باب التقوي فقال له ابو امامة يا عمرو يجوز ضمه وفتحه لوصفه بقوله ابن عبسة المتعين فيه النصب لكونه مضافا انظر بضم الظاء اي تفكر وتامل ما تقول في مقام بفتح الميم اي مكان واحد يعطي هذا الثواب العظيم الرجل وليس ذلك منه استبعادا ولا استعجابا من سعة الفضل انما هو استكشاف للقبن وحذرا من وهل عمرو في ذلك فقال عمرو يا ابا امامة لقد كبرت بكسر الباء الموحدة اي تقدمت سني اي عمري قال في المصباح السن واحد الاسنان وقد يعبر بالسن عن العمر قلت وعليه فتانيث الفعل لانها بمعني المدة ورق عظمي اي تحف ونحل واقترب اجلي اي قرب والاتيان بالتاء مبالغة في ذلك وما بي حاجة اي داعية ان اكذب علي الله تعالي ولا علي رسول الله اي في او الي ان اكذب لو لم اسمعه من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا مرة او مرتين او ثلاثا منصوبات علي الظرفية حتي عد سبع مرات اي بان قال او اربعا الي ان قال او سبع مرات ما حدثت به ابدا ولكني سمعت----ه اكثر من ذلك	864	-1597181672839002111	283	352.5	220	950	29.789474487304688	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2468	true	8573980221054341966	39	63	171	290	1446	300	يكثر--- ذكرها وربما ذبح الشاة ثم يقطعها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعضاء ---------------------------------------------ثم يبعثها في ص----------------------------------داءق خديجة وربما----------------------------------------------------------------------- قلت له------------------------------------- كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة	2468	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0706	false	6970774021315485744	205	300	1063	1548	1548	300	اكثر من ذكره- وربما ذبح الشاة ثم يقطعها يحتمل كون الاسناد فيها حقيقة وذلك من مزيد تواضعه وكمال فضله فقد كان يخصف نعله ويرقع ثوبه ويكون في مهنة اهله ويحتمل ان يكون مجازا اي يامر بذلك ويقعطها مضارع من باب التفعيل للتكثير اعضاء جمع عضو بكسر اوله وضمه وهو كل لحم وافر بعظمه ثم يب-ثها في صداءق جمع صديقة كصحيفة اي في ذوات صداقة خديجة يفعل ذلك حفظا لعهدها وزيادة في برها فربما يحتمل التقليل والتكثير والاول اقرب قلت له كان بتخفيف النون واسمها ضمير منوي اي كانه لم يكن في الدنيا امراة الا خديجة-	706	-1597181672839002111	108	142.5	85	488	22.131147384643555	16	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2487	true	-6322710430320189083	19	128	91	655	1507	300	كان علي الهدي------------------- ومن ترك--------------------ه كان علي ضلا--لة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا وايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها فترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده اخرجه مسلم غريب ال-------------------حديث ثقلين سمي النبي صلي الله عليه وسلم القران العزيز واهل بيته ثقلين لان الاخذ بهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والعمل بما يجب لهما ثقيل وقيل العرب تقول لكل خطير نفيس ثقل فجعلهما ثقلين اعظاما لقدرهما وتفخيما لشانهما عصبته عصبة الانسان اهله من قبل الاباء والاجداد لا من قبل الامهات 6709 خ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان ابا بكر ------------------------------------------------------------------------------قال ارقبوا محمدا في اهل بيته اخرج--------------------ه البخاري	2487	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0717	false	2813803915048623094	129	265	677	1347	1548	300	كان علي الهدي الذي هو ضد الضلالة ومن تركه فاعرض عن امره ونهيه كان علي الضلالة وفيه فقلنا من اهل بيته نساءه قال لا -ايم الله ان المراة تكون مع الرجل العصر من الدهر ثم يطلقها وترجع الي ابيها وقومها اهل بيته اصله وعصبته الذين حرموا الصدقة بعده اه وتقدم عن المصنف الجمع بين قوله في حديث ----------الباب في نساءه انهن من -----------------اهل بيته ونفي ذلك في هذه الرواية وقوله في هذه وعصبته ان اراد الادنين اختص ببني هاشم وان اراد مطلقا دخل الجميع وخرج ما عدا بني هاشم والمطلب لما يدل عليه فيكون عليه مخصوصا والله اعلم 2347 وعن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن ابي بكر الصديق رضي الله عنه موقوفا عليه الموقوف ما اضيف الي الصحابي من قول او فعل انه قال ارقبوا محمدا في اهل بيته اداء لبعض واجبات حقه رواه البخاري	717	-1597181672839002111	298	448.0	232	862	34.57076644897461	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2518	true	-3389417569130282004	202	244	1034	1254	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خي-ر الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية حتي يقع فيه وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	2518	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1983	false	-5199246511420767399	13	52	76	285	1550	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خيار الناس في هذا الشان اشدهم--- كراهية ل---------ه وتجدون شر الناس ذا الوجهين الذي ياتي هءلاء بوجه وهءلاء بوجه	1983	-1597181672839002111	207	393.0	168	221	93.6651611328125	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2519	true	-498259428073522433	81	134	359	588	1360	300	فقال ل---------------------ه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب ان ------لا ينكح ------وان شفع ان -------لا يشفع وان قال ان -----لا يسمع لقوله ف----------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا----- خير--------- من ملء الارض---------------- مثل هذا	2519	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0573	false	-748195224890779144	81	159	410	771	1530	300	فقال له اي لذلك اي الذي عنده رسول الله------------------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ان خطب مولية ان لا ينكح لفقره وان شفع في امر ان لا يشفع وان قال اي تكلم لا يسمع لقوله ويجوز في الافعال الواقعة جوابا الجزم وهو الافصح والرفع لكون فعل الشرط ماضيا فقال رسول الله هذا اي الذي احتقرتموه لفقره خير عند الله من ملء الارض اي مما يملا بها مثل هذا	573	-1597181672839002111	183	272.0	138	380	48.157894134521484	33	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2519	true	-498259428073522433	200	249	916	1131	1360	300	فقال انت اويس بن عامر قال نعم ------------------------------------------------------------------------------------قال من مراد--------------------------------------------------------------------------------------------- ثم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع ------------------------------------------------------------------------درهم قال نعم قال لك والدة قال نعم قال-------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	2519	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0751	false	4476703164442609517	146	299	755	1479	1484	300	فقال انت اويس بن عامر بتقدير همزة الاستفهام وحذفت تخفيفا بدليل قوله قال نعم وكذا الهمزة مقدرة بعده في اول كل سءال قال من مراد اسم قبيلة قال ابن الكلبي واسم مراد جابر بن مالك بن ادد بن يشجب بن يعر بن زيد بن كهلان بن سبا ثم من قرن بفتح القاف والراء وبالنون من مراد وهو قرن بن رماد بن ناجية بن مراد وما ذكرنا من انه بطن من مراد واليه ينسب هو الصواب ولا خلاف فيه وفي صحاح الجوهري انه منسوب الي قرن المنازل المعروف ميقات احرام اهل نجد قال المصنف وهذا غلط فاحش قال نعم وك----ان بك برص فبرات منه الا موضع درهم ابقي ليذكر مكان به من هذا الداء ثم عوفي فيبعثه ذلك علي الزيادة في الشكر قال نعم قال لك والدة قال نعم ظاهره انها كانت موجودة ذلك الحين قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن	751	-1597181672839002111	190	287.5	145	728	26.098901748657227	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2519	true	-498259428073522433	251	300	1139	1360	1360	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له--------------------------------------------------------- والدة-------- هو بها بر-------------------------------------------------- لو اقسم علي الله-------------------- لابر-----------------------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فر لي فاستغفر له ف------------------------------------------------قال له عمر اين تريد قا-ل الكوفة قا------------------------------------------------------ل الا-------------------------- اكتب لك الي عاملها ق------------------------------------------ال اكون-------- في غبراء الناس-	2519	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0752	false	2500864194594618480	39	232	211	1172	1519	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم سياتي في الرواية الاتية الا موضع الدينار او الدرهم بالشك له والدة اسمها و هو بها بر بفتح الباء الموحدة اي بالغ في البر والاحسان اليها لو اقسم علي ا اي اقسم عليه بحصول امر لابره ا بحصول ذلك المقسم علي حصوله فان استطعت ان يستغفر لك فافعل لا يفهم من هذا افضليته علي عمر ولا ان عمر غير مغفور له للاجماع علي ان عمر افضل منه لانه تابعي والصحابي افضل منه انما مضمون ذلك الاخبار بان اويسا ممن يستجاب له الدعاء وارشاد عمر الي الازدياد من الخير واغتنام دعاء من ترجي اجابته وهذا نحو مما امرنا النبي به من الدعاء له والصلاة عليه وسءال الوسيلة له وان كان النبي افضل ولد ادم وكذا ما ياتي من قوله لعمر اشركنا في دعاءك يا اخي ثم ساله عمر ذلك بقوله فاستغفر لي فاستغفر له ففيه طلب الدعاء من الصالحين وان كان الطالب افضل فقال له عمر اين تريد فقال الكوفة هي البلدة المعروفة بالعراق وسميت بذلك لاستدارة بناءها قال الا بتخفيف اللام اداة استفتاح اكتب لك الي عاملها اي ليقوم من بيت مال المسلمين منها بكفايتك قال اكون اي كوني في غبراء الناس	752	-1597181672839002111	207	302.5	159	961	21.540061950683594	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2519	true	-498259428073522433	242	278	1099	1256	1360	300	اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	2519	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0753	false	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	155	294.0	120	160	96.875	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2520	true	-4502858121506834389	43	70	204	320	1495	300	ثم من قرن -كان به برص فبرا منه الا موضع درهم--------------------------------------------------------- له والدة-------- هو بها بر-------------------------------------------------- لو اقسم علي الله-------------------- لابر-----------------------------ه فان استطعت ان يستغفر لك فافعل ---	2520	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0752	false	2500864194594618480	39	99	211	495	1519	300	ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم سياتي في الرواية الاتية الا موضع الدينار او الدرهم بالشك له والدة اسمها و هو بها بر بفتح الباء الموحدة اي بالغ في البر والاحسان اليها لو اقسم علي ا اي اقسم عليه بحصول امر لابره ا بحصول ذلك المقسم علي حصوله فان استطعت ان يستغفر لك فافعل لا	752	-1597181672839002111	113	160.0	86	284	39.78873062133789	21	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2520	true	-4502858121506834389	34	70	164	320	1495	300	اويس بن عامر مع امداد--- اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل	2520	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0753	false	9126668850780812433	120	156	623	781	1519	300	اويس بن عامر مع امداد من اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر-لك فافعل	753	-1597181672839002111	155	299.0	120	159	97.4842758178711	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2520	true	-4502858121506834389	107	180	500	835	1495	300	قال اس------ير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------- ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر------------- وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس فقال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر هل ها هنا احد من القرنيين------------------------------------------------- فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع-------- باليمن غير ام له------------------------------------------ قد كان به بياض--------------------------------------------- فدعا الله فاذهبه عنه الا	2520	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0754	false	3597188634881268451	129	296	652	1476	1497	300	قال ابن المنير وكسوته بردة فكان كلما راه انسان قال من اين لاويس هذه البردة وفي رواية لمسلم ايضا عن اسير بن جابر المروي عنه الحديث الاول رضي الله عنه زيادة في الحديث ان اهل الكوفة وفدوا الي عمر رضي الله عنه وفيهم رجل ممن كان يسخر باويس لعله الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله من اشرافهم ولعل سخرياه منه لغني ذلك الرجل وغروره بما هو فيه من الجاه والمال واحتقار اويس لرثاثته وقلة متاعه زهدا في الدنيا واطراحا لها واعراضا عن زهراتها والسخرياء الاستهزاء وسخر من باب تعب كما في المصباح فقال عمر هل ه--هنا احد من القرنيين بفتح القاف والراء نسبة لقرن بطن من مراد كما تقدم فجاء ذلك الرجل فقال عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قال ان رجلا ياتيكم من اليمن يقال له اويس لا يدع اي يترك باليمن غير ام له وهذا مما زادت به هذه الرواية علي ما قبلها قد كان به بياض هو الذي عبر عنه في الرواية السابقة بقوله برص فدعا الله فاذهبه ليس ذلك	754	-1597181672839002111	323	555.0	251	826	39.1041145324707	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2520	true	-4502858121506834389	181	214	840	1002	1495	300	الدينار او الدرهم فمن لقيه منكم فليستغفر لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي اخري ---------------------------------قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس -له والدة وكان به بياض فمروه	2520	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0755	false	7987149734628663206	80	168	416	869	1584	300	الاسناد الي اسير- فمن لقيه منكم فليستغفر لكم اي فليطلب منه ذلك كما قال في الرواية الاتية فمروه فليستغفر لكم ثم ان كان اللفظان من عمر فيحتمل علي انه تارة باللفظ وتارة بالمعني ويحتمل انه تعدد ذكره منه فتارة ذكر بلفظ احدي الروايتين واخري بلفظ الاخري وفيه علي الاحتمال الاول دليل جواز الرواية بالمعني بشرطه وفي رواية له اي لمسلم عن عمر رضي الله عنه قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان خير التابعين رجل يقال له اويس وله والدة وكان به بياض فمروه	755	-1597181672839002111	147	226.0	116	454	32.37885284423828	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2568	true	8541479516140721851	216	293	1043	1462	1495	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير فاخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمه-ا فيجدانها ملءت وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما وفي رواية ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطير اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال لتتركن--------- المدينة علي احسن ما كانت	2568	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2155	false	-7988066176660513747	105	170	522	885	1585	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير واخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمهما فيجدانها----- وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما متفق عليه spanspan classmatnhr span1821وعنه--------------------------------------------------------------------------------------------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يتركون اي الناس المدينة علي -خير ما كانت	2155	-1597181672839002111	264	462.0	212	468	56.410255432128906	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2579	true	-3134286569279709859	68	165	340	816	1438	300	حرم الله عليه النار وفي رواية الترمذ--------------------------------ي قال الصنابحي دخلت علي عبادة بن الصامت وهو في الموت فبكيت فقال--- مهلا لم تبكي فوالله لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال والله ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وس---احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من شهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله حرم الله عليه النار 6999 ت انس بن مالك رضي الله عنه -----ان رسول الله -صلي الله	2579	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0824	false	-6194481888273606738	7	95	42	468	1523	300	حرم الله عليه النار اي الخلود فيها واول الحديث كما في مسلم عن الصالحي قال--------- دخلت علي عبادة بن الصامت وهو في الموت فبكيت فقال لي مهلا لم تبك- فوا--- لءن استشهدت لاشهدن لك ولءن شفعت لاشفعن لك ولءن استطعت لانفعنك ثم قال وا--- ما من حديث سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم لكم فيه خير الا حدثتكموه الا حديثا واحدا وسوف احدثكموه اليوم وقد احيط بنفسي سمعته ي----------------------------قول من شهد الخ 2413 وعن ابي ذر الغفاري-------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله يقول الله	824	-1597181672839002111	335	557.0	264	520	64.42308044433594	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2581	true	7096566265571407380	0	39	0	209	1470	300	نعم يا رسول الله قال ما ش------------------------------------------------------------------------------------------------انك قلت كنت بين اظهرنا---------------------------- فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز-الثعلب فدخلت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهءلاء النا------------------------------------------------------------------------س وراءي فقال يا ابا هرير------ة واعطاني نعليه	2581	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1274	false	-948090736795923091	171	283	946	1539	1625	300	نعم يا رسول الله قال ما شانك قال الراغب في مفرداته هو الحال والامر الذي يتفق ويصلح ولا يقال الا فيما يعظم من الاحوال والامور قال كنت بين -ظهرانينا بصيغة المثني وتقدم ماخذه فقمت فابطات علينا فخشينا ان تقتطع دوننا ففزعنا فكنت اول من فزع فاتيت هذا الحاءط فاحتفزت كما يحتفز الثعلب بفتح المثلثة وسكون المهملة اخره وله كني كثيرة اشهرها ابو الحصين قال ابن النحوي في لغات المنهاج ويقال فيه ايضا ابو البحيص وابو الحبيص وابو حفص وابو عومل وابو النجم وابو نومل وابو الرباب اه وهءلاء الناس الذين كنت بين اظهرهم او هم وغيرهم ممن اطلع علي القصة فال للعهد او للجنس وراءي فقال يا ابا هريرة وجملة واعطاني نعليه	1274	-1597181672839002111	196	329.0	157	594	32.99663162231445	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2584	true	222676589260322540	141	175	669	840	1446	300	الله عليه وسلم يقول كنت اصلي لقومي بني سال-------------------------------------------------------------------م وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار ------------------------------------------يشق علي اجتياز-------------------------ه قبل------------------------------- مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	2584	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0831	false	-4783534682226736448	195	260	985	1314	1508	300	الله عنه قا-------ل كنت اصلي لقومي بني سالم اي لاجلهم والمراد انه يءمهم كما صرح به ابو داود الطيالسي اماما بهم وكان يحول بيني وبينهم واد اذا جاءت الامطار اي يحول السيل الكاءن فيه عند مجء الامطار فيشق علي اجتيازه اي الجواز فيه والمرور به قبل بكسر القاف وفتح الموحدة اي جهة مسجدهم فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني انكرت بصري	831	-1597181672839002111	159	274.5	127	336	47.32143020629883	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2584	true	222676589260322540	211	258	1024	1252	1446	300	بعد-ما اشتد النهار----------------------------------- واستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشرت له الي المكان الذي احب-------- ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر وصففنا---------------------------------------------------------------- وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	2584	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0833	false	3784522360364122576	129	250	672	1248	1512	300	بعد ما اشتد النهار قال في النهاية اي علا وارتفعت شمسه واستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي قال اين تحب ان اصلي من بيتك هذا لفظ احدي روايات البخاري وهو بين في المراد اي انه لم يجلس حتي صلي بخلاف ما وقع منه في بيت مليكة حيث جلس واكل ثم صلي لانه هناك دعي الي الطعام فبدا به وهنا الي الصلاة فبدا بها ثم هو هكذا عند رواة البخاري ووقع عند الكشميهني وحده في بدلها فاشرت له الي المكان الذي احب اي اريد ان يصلي فيه فقام رسول الله اي شرع في الصلاة و--كبر وصففنا المفعول محذوف اي انفسنا ويمكن ان لا حذف والمراد فحصل منا التصاف وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم	833	-1597181672839002111	205	335.0	162	579	35.4058723449707	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2584	true	222676589260322540	266	299	1291	1442	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل----------------------------------- ما فعل مالك لا ارا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال رجل منهم---------------------------------------------------------------- ذلك منافق لا يحب الله ورسوله	2584	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0834	false	-3117458424850163977	0	136	0	699	1506	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فثاب رجال منهم ثاب بالمثلثة وبعد الالف موحدة اي اجتمعوا بعد ان تفقوا قال الخليل المثابة مجتمع الناس بعد افتراقهم ومنه قيل للبيت مثابة وفي المحكم يقال ثاب اذا رجع وثاب اذا اقبل قلت وكلا المعنيين هنا محتمل حتي كثر الرجال في البيت فقال رجل منهم قال الحافظ لم يسم هذا المبتدء ما فعل مالك لا اراه اي ابن الدخيشن او الدخشن بالدال والحاء والشين المعجمتين والنون شك فيه الراوي عند البخاري هل هو مصغر او مكبر وعند احد رواة البخاري بالميم بدل النون قال الطبراني عن احمد بن صالح الصواب الدخشيم بالميم قال الحافظ وهي رواية ابي داود الطيالسي وكذا لمسلم في بعض طرقه فقال رجل قيل هو عتبان واستدل قاءله لتسمية المبهم به بما لا دليل فيه علي دعواه ذلك منافق لا يحب الله ورسوله	834	-1597181672839002111	147	218.0	114	699	21.03004264831543	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2589	true	-1192903669432676211	0	69	0	320	1474	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها--------------------------- رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اخرج----------------ه مسلم وفي رواية الموطا والترمذي مثله الي قوله في غسل اليد مع اخر قطر الماء ثم قال حتي يخرج نقيا من الذنوب ولم يذكر الرجلين 7019 خ م عثمان بن عفان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2589	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0345	false	-8184457317780405844	175	226	872	1117	1532	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها اي مشت اليها او مشت المشية رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب الصغاءر المذكورة رواه مسلم ومالك في- الموطا 130 الرابع عشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عنه عن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	345	-1597181672839002111	178	300.5	138	363	49.03581237792969	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2589	true	-1192903669432676211	0	26	0	120	1474	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقي---------------ا من الذنوب	2589	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1556	false	-6788306092862186625	196	225	976	1111	1509	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا اي منقي ومطهرا من الذنوب	1556	-1597181672839002111	120	232.5	94	135	88.88888549804688	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2608	true	601822322372941789	178	233	872	1129	1443	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار------------------- لا اعلم احدا ابعد من المسجد من----------------ه وكان -لا تخطء-------------------------------------ه صلاة قال----------------------------- فقيل له------------------------------------------------ او قلت له------------------------------------------------------------------- لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء --------------------------------------------وفي الرمضاء -----------------------------------قال ما يسرن-----------------------ي ان منزلي الي جنب المسجد------------------------------------------ اني اريد------------------------------------------ ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	2608	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1580	false	-5380067522294806960	56	192	270	930	1483	300	كعب رضي الله عنه قال كان رجل من الانصار لم اقف علي من سماه لا اعلم احدا ابعد من المسجد منه اي باعتبار داره وكانت لا تخطءه بضم الفوقية وكسر المهملة اي لا تفوته صلاة اي في المسجد كما يدل عليه السياق فقيل له القاءل هو ابي كما عند مسلم في هذا الحديث بزيادة او قلت له واو للشك وفي رواية اخري عنده قال قال اي ابي فتوجهت له فقلت يا فلان لو اشتريت حمارا تركبه في الظلماء فيقيك من اذي الحشرات المنتشرة في اول الظلمة وفي الرمضاء فيقيك من نصب الحر لانهم كانوا حفاة قال ما يسرني بفتح التحتية اي يفرحني ان منزلي الي جنب المسجد وعلل ذلك بقوله علي سبيل الاستءناف البياني اني اريد اي اقصد ولما تعين المقصود منه سكت عن ذكره ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي	1580	-1597181672839002111	253	387.5	199	660	38.33333206176758	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2617	true	2210187161556662500	254	299	1264	1491	1493	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	2617	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1880	false	-5490659772629589683	161	205	887	1106	1605	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن المنكر صدقة ويجزء من ذلك ركعتان يركعهما	1880	-1597181672839002111	218	426.5	174	227	96.03524017333984	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2618	true	518120571107240386	143	191	716	958	1466	300	بريدة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه بصدقة قالوا ومن يطيق ذلك يا نبي الله قال النخاعة في المسجد تدفنها----- والشء تنحيه عن الطريق----- فان لم تجد فركعتا الضحي تجزءك	2618	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0325	false	3232022136337432313	232	279	1178	1411	1517	300	بريدة -------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في الانسان ثلاثماءة وستون مفصلا فعليه ان يتصدق عن كل مفصل منه ص-دقة قال-- ومن يطيق ذلك يا نبي ا ---قال النخاعة في المسجد تدفنها صدقة والشء تنحيه عن الطريق صدقة فان لم تجد فركعتا الضحي تجزيك	325	-1597181672839002111	220	401.5	176	252	87.30158996582031	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2624	true	-3322753614906490568	215	249	1029	1190	1421	300	ضعف قال الله عز وجل الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	2624	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1715	false	6684838048839988002	0	33	0	160	1607	300	ضعف قال الله تعالي- الا الصوم فانه لي وانا اجزي به يدع شهوته وطعامه من اجلي للصاءم فرحتان فرحة عند فطره وفرحة عند لقاء ربه ولخلوف فيه اطيب عند الله من ريح المسك	1715	-1597181672839002111	155	300.0	122	161	96.2732925415039	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2628	true	2635381141676749252	244	291	1147	1373	1416	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	2628	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1718	false	6704945494183763834	160	206	759	980	1443	300	سهل بن سعد رضي الله عنه عن النبي--------- صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا اغلق فلم يدخل منه احد	1718	-1597181672839002111	209	399.0	165	230	90.86956787109375	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2628	true	2635381141676749252	139	206	648	978	1416	300	ابو سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله----------- وجهه عن النار سبعين خريفا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وللنساءي باعده الله 7144 ت ابو امامة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض	2628	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1808	false	2985886223460499032	207	269	1036	1326	1517	300	ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من عبد يصوم يوما في سبيل الله الا باعد الله بذلك اليوم وجهه عن النار سبعين خريفا متفق عليه وعن ابي--------------------------------------------------- امامة رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من صام يوما في سبيل الله جعل الله بينه وبين النار خندقا كما بين السماء والارض	1808	-1597181672839002111	261	491.0	203	341	76.53958892822266	53	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2634	true	5079948957538162843	125	154	618	760	1462	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله واجري عليه رزقه وامن الفتان	2634	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1774	false	7592381895112897085	227	256	1204	1345	1596	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمل- واجري عليه رزقه وامن الفتان	1774	-1597181672839002111	141	277.0	112	142	99.2957763671875	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2634	true	5079948957538162843	209	242	1039	1193	1462	300	عبيد --------------------رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر	2634	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1775	false	48756742975689557	258	292	1328	1499	1540	300	عبيد بصيغة span classmatnرضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويء---من فتنة القبر	1775	-1597181672839002111	151	281.5	119	174	86.78160858154297	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2635	true	6839841873502431264	0	24	0	123	1488	300	عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله------ او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	2635	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1773	false	1585855321494450274	197	222	992	1121	1539	300	عليها وموضع سوط احدكم من الجنة خير من الدنيا وما عليها والروحة يروحها العبد في سبيل الله تعالي او الغدوة خير من الدنيا وما عليها	1773	-1597181672839002111	123	238.5	99	129	95.34883880615234	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2636	true	-1209848066963021656	245	272	1155	1281	1416	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	2636	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	212	239	1071	1197	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي اللون لون دم والريح ريح مسك	1780	-1597181672839002111	126	252.0	99	126	100.0	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2636	true	-1209848066963021656	242	272	1142	1281	1416	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم--------- يكلم----------------------------------------------------------------------------------- في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي---------------------------------- اللون لون دم والريح ريح مسك	2636	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1781	false	5691147376722281950	50	106	252	517	1508	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما من مكلوم اي مجروح يكلم بالبناء للمفعول فيعم ما كان الكلم من الكفار وما كان من غيرهم كدق حجر او شجر او عود في سبيل الله الا جاء يوم القيامة وكلمه يدمي جملة حالية مصدرة بواو الحال وقوله اللون لون دم والريح ريح مسك	1781	-1597181672839002111	139	245.0	109	265	52.45283126831055	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2636	true	-1209848066963021656	162	253	771	1192	1416	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ومن سال الله القتل في سبيل الله صادقا من نفسه------ ثم مات او قتل كان له اجر شهيد ومن جرح جرحا في سبيل الله او نكب نكبة فانها تجء يوم القيامة كاغزر ما كانت لونها لون الزعفران وريحها ريح المسك -----ومن خرج به خراج في سبيل الله فان عليه طابع الشهداء اخرجه ------ابو داود------------------- والنساءي واخرجه الترمذي مفرقا في موضعين نوع ثالث 7177 خ م ط ت س ابو-------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه قال قال------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	2636	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1782	false	6606066020602877153	178	267	920	1364	1526	300	من قاتل في سبيل الله فواق ناقة وجبت له الجنة ومن سال الله القتل------------------- من نفسه صادقا ثم مات او قتل فان له اجر شهيد وقال في اخره-------------------------------------------------------------------------------- وريحها ريح المسك وزاد ومن خرج به خراج في سبيل الله كان عليه طابع الشهداء اخرجه احمد وابو داود والترمذي وقال صحيح والنساءي وابن حبان والطبراني والبيهقي عن معاذ بن جبل ورواه ابن ماجه والحاكم في المستدرك الي قوله اجر شهيد وروي احمد span classmatn1295وعن ابي هريرة رضي الله عنه قال مر رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1782	-1597181672839002111	255	370.5	197	543	46.961326599121094	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2637	true	-1423162096817312889	105	154	546	775	1479	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهادا في سبيلي وايمانا بي وتصديقا برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2637	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	4	52	18	239	1527	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تضمن الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد- في سبيلي وايمان- بي وتصديق- برسلي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرج منه ب-----ما نال من اجر او غنيمة	1777	-1597181672839002111	216	405.0	168	229	94.3231430053711	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2637	true	-1423162096817312889	142	182	723	904	1479	300	الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ---------ما نال-------------- من اجر------ او---------------------------------------------------------------------- غنيمة والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	2637	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	238	295	1209	1489	1527	300	الي منزله الذي خرج منه للجهاد مصحوبا بما نال اي بالذي ناله من اجر اخروي او غنيمه اصابها من مال الكفار ويصح ان يكون ضامن بمعني مضمون كماء span classmatnوالذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته يوم كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده	1777	-1597181672839002111	163	286.5	126	280	58.21428680419922	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2637	true	-1423162096817312889	154	226	775	1115	1479	300	والذي نفس محمد بيده ما من كلم ي--------------------------------كلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم---------------------- لونه لون دم وريحه ريح مسك والذي نفس محمد بيده ---------------------لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	2637	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	60	142	299	704	1539	300	والذي نفس----ي بيده لا --يكلم احد في سبيل الله والله اعلم بمن يكلم في سبي----له الا جاء يوم القيامة واللون لون دم والريح ريح المسك وجملة لونه لون دم حالية وفي الحديث ان الشهيد يبعث في حالته span classmatnلولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيده لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل	1779	-1597181672839002111	284	467.5	219	415	68.4337387084961	55	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2637	true	-1423162096817312889	201	232	994	1147	1479	300	ولا يجدون سعة---------------- ويشق عليهم ان يتخلفوا عني--------------------------------------------------------------------------------------------------- والذي نفس محمد بيده لوددت------------------ ان اغزو في سبيل الله فاقتل----------------------------- ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل هذا لفظ حديث مسلم واخرج البخاري	2637	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	2	59	11	307	1499	300	ولا يجدون سعة فيخرجوا بانفسهم ويشق عليهم ان يتخلفوا عني لما فيه من فقدهم الاجتماع عليه صلي الله عليه وسلم تلك المدة مع فوات اجر الغزو الذي تخلفوا عن شهوده والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاولي ان اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب قبله ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل ولفظ------------------- البخاري	1780	-1597181672839002111	130	196.5	103	315	41.269840240478516	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2638	true	4590053440206872787	18	80	92	386	1477	300	تضمن الله لمن خرج في سبيله وذكر مع الفصل الذي اوله لولا ان اشق علي المسلمين ما تخلفت خلاف سرية بنحو ما تقدم وفي رواية لهماقال انتدب الله لمن خرج في سبيله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برسولي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي مسكنه الذي خرج منه ناءلا ما نال من اجر او غنيمة	2638	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1777	false	-1537062194775973077	17	52	78	239	1527	300	تضمن الله لمن خرج في سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يله لا يخرجه الا جهاد في سبيلي وايمان بي وتصديق برس-لي فهو علي ضامن ان ادخله الجنة او ارجعه الي منزله الذي خرج منه ب-----ما نال من اجر او غنيمة	1777	-1597181672839002111	157	295.0	122	294	53.40135955810547	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2638	true	4590053440206872787	206	300	1026	1477	1477	300	الله صلي الله عليه وسلم لولا ان اشق علي المسلمين ما----- تخلف-ت عن سرية ولكن لا اجد حمولة ولا اجد ما احملهم عليه ويشق علي ان يتخلفوا عني فلوددت اني قاتلت في سبيل الله ف-قتلت ثم احييت ثم قتلت ثم احييت هذا لفظ حديث البخاري وقد ادرجه مسلم علي ما قبله وللبخاري-------------------------------------------------------------------------- قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم بان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله ولوددت ---------------اني اقتل في سبيل الله ثم-	2638	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1780	false	-4929034380801584166	17	113	93	565	1499	300	عليه صلي الله عليه وسلم تلك المدة مع فوات اجر الغزو الذي تخلفوا عن شهوده والذي نفس محمد بيده لوددت بكسر الدال الاو-----ل----------------------ي ان-- اغزو في سبيل الله فاقتل بالنصب عطفا علي المنصوب---------------------------------------------- قبله ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل ولفظ البخاري من طريق الزهري عن ابن المسيب عن ابي هريرة قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول والذي نفسي بيده لولا ان رجالا من المءمنين لا تطيب انفسهم -ان يتخلفوا عني ولا اجد ما احملهم عليه ما تخلفت عن سرية تغزو في سبيل الله والذي نفسي بيده لوددت اني اقتل في سبيل الله ثم	1780	-1597181672839002111	259	382.0	203	548	47.26277542114258	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2639	true	4829665967500593065	75	121	364	590	1494	300	ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية الحديث وقد ذكرناه ولمسلم ايضا قال والذي نفس محمد بيده لولا ان اشق علي امتي ما قعدت خلف سرية تغزو في سبيل الله----- ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة فيتبعوني ولا تطيب انفسهم ان يقعدوا بعدي	2639	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1779	false	-2478749079839756706	99	125	498	623	1539	300	ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف س--------------------------------------------------------------------------------------------رية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق علي--------------هم ان يتخلفوا عني	1779	-1597181672839002111	106	176.5	83	231	45.887447357177734	19	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2640	true	-1454789703165863439	209	256	1040	1255	1477	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال ثم رجل في شعب من الشعاب يعبد الله وفي رواية يتقي الله ويدع الناس من شره	2640	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1772	false	5303692713820660353	186	228	968	1161	1508	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال اتي رجل رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اي الناس افضل قال مءمن يجاهد بنفسه وماله في سبيل الله قال ثم من قال مءمن-- في شعب من الشعاب يعبد ال--------------------له ويدع الناس من شره	1772	-1597181672839002111	188	362.5	146	215	87.44186401367188	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2640	true	-1454789703165863439	23	133	121	671	1477	300	بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله اخرجه------------- مسلم والترمذي وفي رواية الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم الداءم لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع وفي رواية النساءي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع الراكع الساجد وفي رواية البخاري ان رجلا قال يا رسول الله دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	2640	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1784	false	4167787007207008432	31	87	180	447	1536	300	بايات الله لا يفتر من صيام ولا صلاة حتي يرجع المجاهد في سبيل الله متفق عليه وهذا لفظ م---------سلم وفي رواي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة البخاري ان رجلا قال يا رسول الله دلني علي عمل يعدل الجهاد قال لا اجده ثم قال هل تستطيع اذا خرج المجاهد ان تدخل مسجدك فتقوم ولا تفتر وتصوم ولا تفطر فقال ومن يستطيع ذلك	1784	-1597181672839002111	246	476.0	193	563	43.69449234008789	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2641	true	7194833527258109632	110	178	555	873	1481	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متنه يبتغي القتل او الموت مظانه او رجل في غنيمة في---- شعفة من هذه الشعاف او بطن واد من هذه الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير اخرجه مسلم	2641	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1785	false	4426200661723908875	74	140	377	686	1526	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من خير معاش الناس لهم رجل ممسك -عنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار علي----ه يبتغي القتل و--الموت مظانه او رجل في غنيمة في راس شعفة من هذا الشع-ف او بطن واد من---- الاودية يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد ربه حتي ياتيه اليقين ليس من الناس الا في خير روا-ه مسلم	1785	-1597181672839002111	300	555.0	235	322	93.1677017211914	60	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2643	true	-3459377109609600419	121	192	585	927	1450	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء وا--------------------------------------لارض قال وما هي يا رسول الله قال الجه---------------اد في -----------------سبيل الله الجها---د في سبيل الله	2643	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1786	false	-8971492856254039499	174	252	909	1308	1585	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة فعجب لها ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد م-ءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض spanspan classmatnhr span1298وعنه ا---------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة ماءة درجة اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله	1786	-1597181672839002111	310	556.0	243	415	74.69879150390625	60	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2643	true	-3459377109609600419	121	226	585	1089	1450	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة-------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها ابو سعيد------------------ فقال اعدها علي يا رسول الله---------------------- فاعادها عليه ثم قال---------------------------- واخري--------------------- يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة---------------------- ما بين كل درجتين ----------كما بين السماء والارض ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله اخرجه مسلم والنساءي 7194 م ت ابو موسي رضي الله عنه قال ابنه ابو بكر سمعت ابي------------- وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	2643	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1787	false	4975881651968598637	24	226	132	1161	1563	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد رسولا وجبت له الجنة اي بدخولها اما ابتداء مع الناجين او بعد مكث في النار ففيه ايماء الي الموت علي الاسلام فعجب لها ابو سعيد اللام فيه للتعليل فقال اعدها علي يا رسول الله استلذاذا بذكر المحبوب فاعادها عليه ثم قال اي النبي صلي الله عليه وسلم واخري اي خصلة اخري من البر يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ظرفا لعفو متعلق بيرفع ما بين كل درجتين من الماءة كما بين السماء والارض جملة اسمية مسوقة لبيان عظم رفعة المجاهد وعظم رتبته قال السيوطي في الديباج قال القاضي عياض يحتمل ان هذا علي ظاهره وان الدرجات هناك المنازل التي بعضها ارفع من بعض في الظاهر وهذه صفة منازل الجنة كما جاء اهل الغرف وانهم ليراءون كالكوكب الدري قال يحتمل ان يكون المراد بالرفعة الرفعة في المعني من كثرة تعدد النعم وعظيم span classmatnقال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله روا-ه مسلم وعن ابي بكر بن ابي--- موسي الاشعري قال------------------ سمعت ابي رضي الله عنه وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف	1787	-1597181672839002111	449	744.5	354	1051	42.72121810913086	82	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2643	true	-3459377109609600419	180	269	870	1293	1450	300	يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله اخرجه م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم------------------- والنساءي 7194 م ت ابو موسي رضي الله عنه قال ابنه ابو بكر سمعت ابي وهو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي -انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاها ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل اخرجه مسلم	2643	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1788	false	7358715954792195102	69	255	338	1308	1545	300	يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله كرره تعظيما له وتحريضا عليه وهو بالرفع خبر محذوف اي هو اكتفاء بدلالة وجوده في السءال رواه مسلم في الجهاد من صحيحه ورواه فيه النساءي وكذا في عمل اليوم والليلة له وعن ابي بكر بن ابي موسي الاشعري قال الحافظ في التقريب اسمه عمرو او عامر ثقة من اوساط التابعين مات سنة ست وماءة وكان اسن من اخيه ابي بردة خرج من حديثه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي والنساءي قال سمعت اب-----ي رضي الله عنه و--------------------------هو بحضرة العدو يقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ابواب الجنة تحت ظلال السيوف قال القرطبي هذا من الكلام النفيس البديع فانه استفيد منه الحض علي الجهاد والاخبار بالثواب عليه والحض علي مقاربة العدو واستعمال السيوف والاعتماد عليها واجتماع المتقاتلين حين الزحف بعضهم لبعض حتي تكون سيوفهم بعضها تقع علي العدو وبعضها span classmatnفقام رجل رث الهيءة فقال يا ابا موسي اانت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا قال نعم فرجع الي اصحابه فقال اقرا عليكم السلام ثم كسر جفن سيفه فالقاه- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل -رواه مسلم	1788	-1597181672839002111	374	621.5	295	1003	37.28813552856445	73	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2649	true	-506986415149699799	110	148	521	703	1433	300	يءتي بالرجل من اهل الجنة فيقول الله تعالي- يا ابن ادم كيف وجدت منزل-ك فيقول اي رب خير منزل فيقو-------ل سل وتمن فيقول اسالك ان تردني الي الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما يري من فضل الشهادة	2649	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0902	false	-1572986171194153321	57	97	284	473	1507	300	يءتي بالرجل من اهل الجنة فيقول الله عز وجل يا ابن ادم كيف وجدت منزلتك فيقول ربي-- خير منزل فيقول عز وجل سل وتمن فيقول اسالك ان تردني الي الدنيا فاقتل في سبيلك عشر مرات لما راي من فضل الشهادة	902	-1597181672839002111	170	308.0	133	191	89.00523376464844	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2650	true	-2447109392589053387	14	91	59	421	1435	300	ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر لهم ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال----------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف قلت قال ارايت ان قتلت------------------ في سبيل الله	2650	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1792	false	-5533452407696404168	112	200	572	1007	1567	300	ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم فذكر---- ان الجهاد في سبيل الله والايمان بالله افضل الاعمال فقام رجل فقال يا رسول الله ارايت ان قتلت في سبيل الله اتكفر عني خطاياي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان قتلت في سبيل الله وانت صابر محتسب مقبل غير مدبر ثم قال spanspan classmatnhr span1311وعن ابي قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام فيهم اي في الصحابة خطيبا فذكر ان الجهاد في سبيل الله	1792	-1597181672839002111	335	600.5	262	439	76.3097915649414	68	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2655	true	-1154909634020733949	0	57	0	266	1410	300	عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله------ بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر اخرجه الترمذي -قال الجراحي يعني اكثر اجابة 7241 ت جابر--------------------------------------------------------- رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2655	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1929	false	992838677911290734	200	271	1026	1357	1514	300	عليه وسلم قال ما علي الارض مسلم يدعو الله تعالي بدعوة الا اتاه الله اياها او صرف عنه من السوء مثلها ما لم يدع باثم او قطيعة رحم فقال رجل من القوم اذا نكثر قال الله اكثر روا-ه الترمذي وقال حديث حسن صحيح ورواه الحاكم من رواية ابي سعيد وزاد فيه او يدخر له من الاجر مثلها وعن ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان	1929	-1597181672839002111	229	389.0	178	332	68.97590637207031	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2665	true	5229086466401192232	215	283	1106	1434	1516	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله ولا تشرك به شيءا وتقيم الصلاة المكتوبة وتءدي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا شيءا ولا انقص منه فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	2665	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1700	false	1108568680614871574	130	191	677	969	1566	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان اعرابيا اتي ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله دلني علي عمل اذا عملته دخلت الجنة قال تعبد الله -لا تشرك به شيءا وتقيم الصلا---------ة وتءتي الزكاة المفروضة وتصوم رمضان قال والذي نفسي بيده لا ازيد علي هذا------------------ فلما ولي قال النبي صلي الله عليه وسلم من سره ان ينظر الي رجل من	1700	-1597181672839002111	284	528.5	223	328	86.58536529541016	55	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2682	true	2025956338738922926	19	60	79	295	1474	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها----- بمثلها وان تركها من اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة فا-ن عملها فاكتبوها--- بعشر امثالها	2682	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0058	false	-9151843941233385698	253	295	1309	1532	1555	300	يقول الله عز وجل اذا اراد عبدي ان يعمل سيءة فلا تكتبوها عليه حتي يعملها فان عملها فاكتبوها عليه بمثلها وان تركها ل--اجلي فاكتبوها له حسنة واذا اراد ان يعمل حسنة فلم يعملها فاكتبوها له حسنة واذا عملها فاكتبوها له بعشر امثالها	58	-1597181672839002111	211	395.5	171	225	93.77777862548828	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2695	true	-7316521316851319541	16	67	69	329	1495	300	لقاء الله ------------احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا نبي ال-له اكراهية ال---------------------------------------------------------------موت---------- فكلنا نكره الموت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال ليس كذلك----------------------------- ولكن ال--------------------------------------------------مءمن اذا ب--------------------------شر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه	2695	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2178	false	5827862357422755938	7	116	35	600	1595	300	لقاء الله لما اعد له ويحب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه فقلت يا رسول الله اكراهية الموت الهمزة للاستفهام اي ايراد بكراهية لقاء الله تعالي كراهية الموت فهذا مشكل فكلنا نكره الموت بحسب الطبع وان كان محبوبا بالنظر لما وراءه مما اعد لصالح المءمنين مما لا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر قال ليس كذلك اي ليس الامر كذا الذي توهمته ولكن استدراك باثبات ما يوهم شمول النفي له والنون مشددة المءمن وفي نسخة ان span classmatnاذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2178	-1597181672839002111	247	421.0	197	565	43.71681594848633	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2773	true	-2388645381202467190	18	46	84	233	1447	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما-شاء و--يكتب	2773	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0803	false	-4130444544559047820	153	179	770	904	1557	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول----- اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	803	-1597181672839002111	126	220.5	102	152	82.89473724365234	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2785	true	-1245685741896355644	197	247	973	1205	1458	300	المساءل كدوح يكدح بها ل-رجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء تركه الا ان يسال الرجل ذا سلطان او في امر لا يجد منه بدا اخرجه ابو داود والنساءي وفي رواية الترمذي المسالة كد يكد الرجل بها وجهه الا ان يسال ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجل سلط--------------------------------------------------------------انا او في امر لا بد	2785	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1041	false	1663604902576165564	56	134	275	635	1480	300	المساءل كدوح يكدح بها الرجل وجهه فمن شاء ابقي علي وجهه ومن شاء ترك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان يسال الي اخر الحديث وقد لمح الي هذا المعني من قال اذا اظماتك اكف اللءام كفتك القناعة شبعا وريا فكن رجلا رجله في الثري وهامة همته في الثريا قان اراقاة ماء الحيا ة دون اراقة ماء المحيا الا ان يسال الرجل سلطانا اي يطلب منه ما اوجب الله من زكاة او خمس او في بيت المال ونحوه او في امر لا بد	1041	-1597181672839002111	88	-7.5	68	500	17.600000381469727	17	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2787	true	4956856952071332786	169	228	785	1069	1455	300	السفلي قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدني---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فكان ابو بكر------------------------------ يدعو حكيما ليعطيه -----------------عطاءه فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر-------------------------------------------------------- دعاه ليعطيه عطاءه فابي ان يقبل---- منه شيءا------------------------- فقال عمر يا معشر المسلمين---------------- اني اعرض علي حكيم حقه الذي له من هذا------------------------------ الفء فيابي ان ياخذه	2787	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1029	false	5318442839659820900	65	185	345	915	1464	300	الفتح- قال حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ازرا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا هو غاية في الا برزا احدا لان من المعلوم انه بعد مفارقته الدنيا لا يحتاج لمال وانما هو كناية عن دوام الانكفاف عن الغير ابدا فكان ابو بكر رضي الله عنه اي لما صار خليفة يدعو حكيما ليعطيه اي ما يستحقه من المغنم فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر رضي الله عنه لما صار اليه الامر بعد الصديق رضي الله عنه دعاه ليعطي------ه فابي ان يقبله اي ولا شيءا منه كما يدل عليه ما قبله فقال---- يا معشر المسلمين اشهدكم علي حكيم اني اعرض عليه---- حقه الذي قسم ا العاءد فيه ضمير منصوب محذوف له في الفء فيابي ان ياخذه	1029	-1597181672839002111	247	360.0	192	585	42.22222137451172	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2795	true	5593000941879545059	110	140	521	664	1468	300	واكل----- اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني----------------------------------------------------------------------------------------- والخير منهم عمرو بن تغلب فوالله------------------------- ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم اخرجه	2795	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1034	false	4634027823106629952	172	224	855	1117	1487	300	واكل افوض اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغناء بفتح الغين المعجمة ثم نون ومد وهو الكفاية وفي رواية الكشميهني بكسر اوله والقصر ضد الفقر والخير منهم عمرو بن تغلب هذا اخر الخبر المرفوع وقوله فوا ما احب ان لي بكلمة رسول الله صلي الله عليه وسلم حمر النعم الباء	1034	-1597181672839002111	133	237.0	103	262	50.76335906982422	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2808	true	1731059211280288204	154	192	756	939	1452	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناس--------------------------------------ا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وان الوحي قد انقطع----------- وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	2808	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0798	false	7291587455411770538	63	109	319	546	1511	300	قال سمعت عمر بن الخطاب رضي الله عنه يقول ان ناسا اصله اناس علي الصحيح فحذف فاءه تخفيفا كانوا يءخذون بالوحي في عهد رسول الله اي عصره وزمنه----- وان الوحي قد انقطع بموت النبي وانما ناخذكم الان بما ظهر لنا من اعمالكم فمن اظهر لنا خيرا	798	-1597181672839002111	166	301.5	131	232	71.55172729492188	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2816	true	7836093596014397990	203	255	1014	1263	1482	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها --فقال رسول الله صلي ال-----له علي-------ه وسلم لا تقتله فقال يا رسول ا----------------------------------------لله قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعد--------------------ما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله------------------- فان قتلته----------------- فانه بم--------------------------نزلتك قبل---------------------------- ان تقتله وانك بمنزلته قبل-------------- ان يقول كلمته التي قال	2816	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0792	false	7491312150691001314	116	201	566	993	1506	300	ااقتله يا رسول الله بعد ان قالها اي واحمل ذلك منه علي الخشية لا علي الحقيقة فقال لا تقتله لجريان الاحكام الشرعية علي مقتضي الظاهر فقلت يا رسول الله قطع احدي يدي ثم قال ذلك متعوذا به من القتل بعد ما قطعها فقال لا تقتله ثم قال مبينا حكمه ان قتل القاءل الكلمة المذكورة فان قتلته اي بعد نطقه بذلك فانه بعد الاتيان بكلمة الشهادة بمنزلتك من عصمة الدم والحكم باسلامه قبل ان تقتله وانك بمنزلته في اهدار الدم قبل ان يقول كلمته التي قال	792	-1597181672839002111	172	238.0	132	427	40.281028747558594	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2850	true	-6506691746083689579	210	241	1065	1212	1520	300	قال انطلق عبد الله بن سهل------------------------------------------------------------ ومحيصة -----------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود -----------------------------------------------------------------------------------الي خيبر--------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي يومءذ صلح------------------------------------------------- فتفرق----------ا فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط---------------- في دمه قتيلا------------------ فدفنه ثم قدم----------- المدينة	2850	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0724	false	-8012549892745091343	68	181	340	934	1551	300	قال انطلق عبد الله بن سهل ابن زيد بن عامر بن عمرو بن مخدعة ابن حارثة الانصاري الحارثي ومحيصة بتشديد التحتية وتخفيفها لغتان مشهورتان فيه وفي حويصة الاتي قال المصنف ذكرهما القاضي اشهرهما التشديد ابن مسعود بن كعب بن عامر بن عمرو بن مخدعة بن حارثة بن الخزرج بن عمرو بن مالك بن اوس الانصاري الي خيبر البلدة المعروفة ذكر الحازمي ان اراضي خيبر يقال فيها خيابر بفتح المعجمة وخروجهما اليها ليمتارا منها وهي يومءذ صلح اي مع النبي اي بعد فتحها واقرار اهلها عليها صلحا فتفرقا لحواءجهما فاتي محيصة الي عبد الله بن سهل وهو يتشحط اي يتخبط ويضطرب في دمه قتيلا حال من فاعل يتشحط فدفنه ثم قدم بكسر الدال المدينة	724	-1597181672839002111	147	175.0	116	594	24.747474670410156	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2859	true	7976572369900605907	19	93	94	472	1499	300	بها ابراهيم وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها فقالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذن لا يضيعنا	2859	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2196	false	3202347295452908520	55	129	299	676	1604	300	بام اسماعيل وبابنها اسماعيل وهي ترضعه حتي وضعها عند البيت عند دوحة فوق زمزم في اعلي المسجد وليس بمكة يومءذ احد وليس بها ماء فوضعهما هناك ووضع عندهما جرابا فيه تمر وسقاء فيه ماء ثم قفي ابراهيم منطلقا فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت له ذلك مرارا وجعل لا يلتفت اليها -قالت له الله امرك بهذا قال نعم قالت اذا لا يضيعنا	2196	-1597181672839002111	370	728.0	296	378	97.88359832763672	70	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2859	true	7976572369900605907	57	189	293	956	1499	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اين تذهب وتتركنا ب-------------------------------------------------------------------هذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء فقالت------------------ له ذلك--------------------------- مرارا ------------------------------------------------وجعل لا يلتفت اليها فقالت----------------- له الله------------------------- امرك بهذا قال نعم قالت اذن ل---------------ا يضيعنا ---------------------------------------------------------------------------------------------ثم رجعت فانطلق ابراهيم عليه السلا--------م حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال ربنا اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم 37 وجعلت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2859	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2197	false	-926206048811199447	2	192	10	984	1574	300	فتبعته ام اسماعيل فقالت يا ابراهيم اي ت-ذهب وتتركنا بالنصب بان بعد الواو في جواب الاستفهام وبالرفع عطفا علي الفعل قبله بهذا الوادي الذي ليس فيه انيس ولا شء اي مما يءكل ويشرب فقالت له ذلك اي يا ابراهيم اين تذهب الخ مرارا اخرج عمرو بن شيبة من طريق انها نادته بذلك ثلاثا وجعل لا يلتفت اليها وانصرف الي طريقه فقالت له الله بمد الهمزة وهي للاستفهام امرك بهذا قال نعم قالت اذا حرف جواب وجزاء لا يضيعنا بالنصب ولا يضر الفصل بلا وبالرفع علي اهمالها فان اعمالها عند اجتماع شروطه جاءز span classmatnثم رجعت فانطلق ابراهيم صلي- الله عليه وسلم حتي اذا كان عند الثنية حيث لا يرونه استقبل بوجهه البيت ثم دعا بهءلاء الدعوات فرفع يديه فقال رب-- اني اسكنت من ذريتي بواد غير ذي زرع حتي بلغ يشكرون ابراهيم وج---علت ام اسماعيل ترضع اسماعيل وتشرب من ذلك الماء حتي اذا نفد ما في السقاء عطشت وعطش ابنها وجعلت تنظر اليه يتلوي او قال يتلبط فانطلقت كراهية ان تنظر اليه فوجدت الصفا اقرب جبل في الارض يليها فقامت عليه ثم استقبلت الوادي تنظر هل تري احدا فلم تر احدا فهبطت من الصفا حتي اذا بلغت الوادي رفعت طرف	2197	-1597181672839002111	636	1177.5	506	981	64.83180236816406	116	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2860	true	-5851362114018813789	65	160	326	834	1525	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا-حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فنزلوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2860	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2198	false	7649050066532462044	156	251	824	1329	1601	300	فراوا طاءرا عاءفا فقالوا ان هذا الطاءر ليدور علي ماء لعهدنا بهذا الوادي وما فيه ماء فارسلوا جريا او جريين فاذا هم بالماء فرجعوا فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لا حق لكم في الماء قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي ذلك ام اسماعيل وهي تحب الانس فنزلوا فارسلوا الي اهل-هم فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات----- وشب الغلام وتعلم العربية منهم وانفسهم واعجبهم حين شب فلما ادرك زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج	2198	-1597181672839002111	502	981.5	408	511	98.2387466430664	91	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2860	true	-5851362114018813789	85	144	432	743	1525	300	فاذا هم بالماء فرجعوا----------------------------------------------------------------- فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لاحق لكم في الماء------------------------------------------------- قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي-------------- ذلك ام اسماعيل------------------ وهي تحب الانس فنز---------------------لوا فارسلوا الي اهليهم فنز-------لوا معهم حتي اذا كان-- بها اهل ابيات منهم----------------------------------- وشب الغلام----------- وتعلم العربية منهم	2860	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	3	106	13	546	1561	300	فاذا هم بالماء فرجعوا فيه اطلاق ضمير الجمع علي ما فوق الواحد وهذا يءيد الرواية الثانية فاخبروهم فاقبلوا وام اسماعيل عند الماء فقالوا اتاذنين لنا ان ننزل عندك قالت نعم ولكن لاحق لكم في الماء اي بل الحق فيه مختص بي فان شءت منحت وان شءت منعت قالوا نعم قال ابن عباس قال النبي صلي الله عليه وسلم فالفي بالفاء اي وجد ذلك ام اسماعيل بالنصب مفعول الفي وهي تحب الانس بضم الهمزة ضد الوحشة فنزلوا فارسلوا الي اهليهم فجاءوا فنزلوا معهم حتي اذا كانوا بها اهل ابيات حتي غاية لمقدر اي وكثروا وكان بمعني صار وشب الغلام اي اسماعيل وتعلم العربية منهم	2199	-1597181672839002111	302	507.5	243	533	56.6604118347168	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2860	true	-5851362114018813789	145	204	751	1057	1525	300	واعجبهم حين شب ف------------لما ادرك------- زوجوه امراة منهم وماتت ام اسماعيل فجاء ابراهيم بعدما تزوج اسماعيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية ذهب يصيد---- ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما	2860	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2199	false	-7980463119890838945	241	300	1261	1561	1561	300	واعجبهم حتي شب اي كبر ونشا فلما ادرك اي بلغ زوجوه امراة منهم قال span classmatnاسما-----------------------عيل يطالع تركته فلم يجد اسماعيل فسال امراته عنه فقالت خرج يبتغي لنا وفي رواية---- يصيد لنا ثم سالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بشر نحن في ضيق وشدة وشكت اليه قال فاذا جاء زوجك -اقرءي عليه السلام وقولي له يغير عتبة بابه فلما-	2199	-1597181672839002111	253	445.5	202	329	76.89969635009766	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2860	true	-5851362114018813789	204	240	1057	1233	1525	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2860	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2200	false	4098492803056913373	0	36	0	176	1496	300	جاء اسماعيل كانه انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت نعم جاءنا شيخ كذا وكذا فسالنا عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد وشدة قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا	2200	-1597181672839002111	176	352.0	140	176	100.0	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2860	true	-5851362114018813789	207	300	1074	1525	1525	300	انس شيءا فقال هل جاءكم من احد قالت ----------------------نعم جاءنا شيخ--------------- كذا وكذا ف--------------سالنا عنك فاخبرته فسالني -------------------------------------------------------------------------------------------------------------كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد------------------- وشدة--- قال فهل اوصاك بشء قالت نعم امرني ان اقرا عليك السلام ويقول لك غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله ان يلبث ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله عز وجل فقال ما-	2860	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2201	false	6974379521965080477	1	116	3	605	1569	300	احس شيءا فقال هل جاءكم من احد مزيدة لتقدم الاستفهام قالت نعم جاءنا شيخ بالتنوين وقوله كذا وكذا كناية عن صفته فسالنا عنك فاخبرته فسالني عبرت عن نفسها اولا بضمير الجمع تاكيدا ثم بضمير الواحد تفننا في التعبير ودفعا لاستكراره ثقل تكرير اللفظ بعينه كيف عيشنا فاخبرته انا في جهد بفتح الجيم اي مشقة وشدة اي قوة فهو كعطف span classmatn--------------عليك السلام ويقول--- غير عتبة بابك قال ذاك ابي وقد امرني ان افارقك الحقي باهلك فطلقها وتزوج منهم اخري فلبث عنهم ابراهيم ما شاء الله-------- ثم اتاهم بعد فلم يجده فدخل علي امراته فسال عنه قالت خرج يبتغي لنا قال كيف انتم وسالها عن عيشهم وهيءتهم فقالت نحن بخير وسعة واثنت علي الله ف-------قال ما	2201	-1597181672839002111	390	670.5	310	634	61.51419448852539	69	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2861	true	8342494554035824339	0	128	0	655	1514	300	طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قال----------------------------------------------ت الماء قال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال فما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم رجع الي ما في الاسناد الاول 1 قال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2861	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2202	false	-5689093642847699688	80	209	423	1094	1554	300	طعامكم قالت اللحم قال فما شرابكم قالت الماء اي ماء زمزم ويحتمل وهو وغيره من span classmatnقال اللهم بارك لهم في اللحم والماء قال النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لهم يومءذ حب ولو كان لهم دعا لهم فيه قال فهما لا يخلو عليهما احد بغير مكة الا لم يوافقاه وفي رواية فجاء فقال اين اسماعيل فقالت امراته ذهب يصيد فقالت امراته الا تنزل فتطعم وتشرب قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقال ابو القاسم صلي الله عليه وسلم بركة دعوة ابراهيم ق------------------------------ال فاذا جاء زوجك فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة بابه فلما جاء اسماعيل قال هل اتاكم من احد قالت نعم اتانا شيخ حسن الهيءة واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته	2202	-1597181672839002111	615	1211.0	496	701	87.7318115234375	117	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2861	true	8342494554035824339	50	251	243	1285	1514	300	امراته ذهب يصيد فقالت امراته----------------------------- الا---------------------- تنزل فتطعم وتشرب قال ف---------------------------------------------ما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء ق---------------------------------------------ال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال فقا------------ل ابو القاسم----------- صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------م بركة دعوة ابراهيم رجع الي ما ف--------ي الاسناد الاول 1 قال---------------------------------------------------------------------- فاذا جاء زوجك------------ فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت عتبة--------------- بابه فلما جاء اسماعيل ------------------------------------------------------قال هل اتاكم من احد قالت نعم--- اتانا شيخ حسن الهيءة----------------- واثنت عليه فسالني عنك فاخبرته فسالني كيف عيشنا فاخبرته انا بخير قال فاوصاك بشء قالت نعم يقرا عليك السلام ويامرك ان تثبت عتبة بابك قال ذاك ابي وانت العتبة امرني ان امسكك ثم لبث عنهم ما شاء الله ثم جاء بعد ذلك واسماعيل يبري نبلا له تحت دوحة قريبا من زمزم فلما راه قام اليه فصنعا كما يصنع الوالد بالولد والولد بالوالد ثم ------------------------------------------------------قال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء ابراهيم بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2861	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2203	false	8350177783691075895	0	241	0	1295	1620	300	امراته ذهب يصيد فقالت امراته كرره للتاكيد ولزيادة الايضاح الا بتخفيف اللام اداة عرض تنزل فتطعم وتشرب بفتح الفوقية فيهما وبالنصب بان في جواب العرض قال وما طعامكم وما شرابكم قالت طعامنا اللحم وشرابنا الماء اعادت ذكر الطعام والشراب المستغني كنهما بذكرهما في السءال تلذذا بطول الخطاب واستعذابا بالاطناب ودفعا لايهام ان الماء قد يكون لهم طعاما وشرابا وان كان ذلك في زمزم قال اللهم بارك لهم في طعامهم وشرابهم قال اي ابن عباس فقال ابو القاسم كنية النبي صلي الله عليه وسلم كني بولده القاسم ولا يجوز تكنية غيره بها مطلقا كما تقدم بركة دعوة ابراهيم صلي الله عليه وسلم اي الاحتزاء بهما بمكة فهو مبتدا او خبر وثاني الخبرين محذوف لدلالة المقام عليه قال اي ابراهيم فاذا جاء زوجك اي من الصيد فاقرءي عليه السلام ومريه يثبت بتشديد الموحدة عتبة بابه فلما جاء اسماعيل من الصيد كانه انس شيءا كما جاء في رواية وجد ريح ابيه فقال هل اتاكم من احد قالت نعم اي اتانا شيخ حسن الهيءة وفي نسخة باثباته واثنت علي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اي ذكرت بعض اوصاف كمال ابراهيم فسالني span classmatnقال يا اسماعيل ان الله امرني بامر قال فاصنع ما امرك ربك قال وتعينني قال واعينك قال فان الله امرني ان ابني بيتا هاهنا واشار الي اكمة مرتفعة علي ما حولها فعند ذلك رفع القواعد من البيت فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم يبني حتي اذا ارتفع البناء جاء-------- بهذا الحجر فوضعه له فقام عليه وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا انك انت السميع العليم	2203	-1597181672839002111	690	1008.5	557	1612	42.80397033691406	115	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2861	true	8342494554035824339	216	251	1083	1285	1514	300	القواعد من البيت -------------فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابرا------------------------------------------------------------------------------------------هيم يبني--------------------------------- حتي اذا ارتفع البناء جاء ابراهيم بهذا الحجر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوضعه له فقام عليه-------------- وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا----------- انك انت السميع-------- العليم	2861	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	107	237	544	1255	1585	300	القواعد كانت في الارض السابعة فجعل اسماعيل ياتي بالحجارة وابراهيم علي المقام ينزل به لاخذ الحجر من اسماعيل ثم يعلو به فيضعه محله من البناء كما قال وابراهيم يبني عطف معمولين علي معمولي عامل واحد حتي اذا ارتفع البناء جاء-------- بهذا الحجر يعني المقام زاد في حديث عثمان انه نزل عليه الركن والمقام من الجنة فكان يقوم علي المقام ويبني عليه فلما بلغ الموضع الذي فيه الركن وضعه يومءذ موضعه واخذ المقام فجعله لاصقا بالبيت فلما فرغ من بناء الكعبة جاء جبريل فاراه المناسك كلها ثم قام ابراهيم واسماعيل تلك المواقف وحجه واسحاق وسارة من بيت المقدس ثم رجع ابراهيم الي الشام فمات بالشام كذا بالتوشيح فوضعه له فقام عليه اي علي المقام وهو يبني واسماعيل يناوله الحجارة وهما يقولان ربنا تقبل منا بناء البيت انك انت السميع لدعاءنا العليم	2204	-1597181672839002111	186	286.0	154	719	25.8692626953125	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2862	true	-4806280607973675478	0	51	0	259	1524	300	اسماعيل ومعهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله قال فرجعت فجعلت تشرب	2862	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2204	false	-6038853358371864262	250	300	1332	1585	1585	300	اسماعيل -معهم شنة فيها ماء فجعلت ام اسماعيل تشرب من الشنة فيدر لبنها علي صبيها حتي قدم مكة فوضعها تحت دوحة ثم رجع ابراهيم الي اهله فاتبعته ام اسماعيل حتي لما بلغوا كداء نادته من وراءه يا ابراهيم الي من تتركنا قال الي الله قالت رضيت بالله---- فرجعت وجعلت تشرب-	2204	-1597181672839002111	252	486.5	203	259	97.29729461669922	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2862	true	-4806280607973675478	51	86	259	432	1524	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2862	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2205	false	7251542191235957076	0	35	0	173	1536	300	من الشنة ويدر لبنها علي صبيها حتي لما فني الماء قالت لو ذهبت فنظرت لعلي احس احدا قال فذهبت فصعدت الصفا فنظرت ونظرت هل تحس احدا فلم تحس احدا فلما بلغت الوادي سعت واتت المروة	2205	-1597181672839002111	173	346.0	138	173	100.0	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2863	true	-1121880268876662392	238	277	1284	1480	1594	300	اذا اتي الساحر مر بالراهب--------------- وقعد الي-------------ه فاذا اتي الساحر---------- ضربه-------------------------------------------------------------- فشكا ذلك الي الراهب فقال---------- اذا خشيت الساحر فقل حبس------------------------------------ني اهلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا خشيت ------------------------------------اهلك فقل حبسني الساحر فبينما هو كذلك--------------------------------- اذ اتي علي دابة عظيمة---------------------------------------------- قد حبست الناس	2863	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	176	300	887	1528	1528	300	يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن ارسل الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو علي ذلك المذكور من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة عند الترمذي قال بعضهم ان تلك الدابة كانت اسدا قد حبست الناس-	143	-1597181672839002111	176	238.5	139	642	27.414329528808594	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2864	true	3931795946372317904	80	136	401	659	1473	300	فاتي الملك------------------ فجلس------ اليه------ كما كان -------------------------------------------------يجلس فقال له الملك من رد عليك ------------------بصر-ك قال ربي قال ولك رب غ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يري قال ربي----------------------------------- وربك الله------------------------------------------------------------- فاخذه فلم يزل------ يعذب------------------------------------------------------------------------------------------------ه حتي------ دل علي الغلام فج----------------------------------------------------------------------------------ء بالغلام فقال له الملك اي بني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد بلغ من سحرك ما-------------------------- تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل قا------------------------------------------------------ل فقال اني لا اشفي احدا انما --	2864	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0146	false	-6762335860052092791	35	263	169	1360	1537	300	فاتي الجليس الملك بكسر اللام فجلس مفضيا اليه جلوسا كما كان يجلس اي ان جلوسه بعد شفاءه مماثل لجلوسه قبل حلول داءه فقال له الملك من رد عليك بصرك اي ادراكك للمبصرات قال ربي -اي رده ربي او ربي رده فالاول مراعاة للخبر والثاني للمبتدا قال يعني الملك او لك رب غيري بتقدير همزة الاستفهام الانكاري قبل العاطف اي او لك رب غيري قال يعني الجليس ربي اي مالكي ومربي بالطافه وربك كذلك ا خبر عن قوله ربي لان المختلف فيه بينهما تعيينه ففيه قصر قلب فاخذه فلم يزل الملك يعذبه بتشديد الذال والتضعيف اما باعتبار انواع العذاب او باعتبار شدته وغلظه ليدل علي من علمه ما هو فيه حتي غاءية دل علي الغلام فجء بالغلام اي فامر بالغلام فجء به وضع الظاهر موضع المضمر دفعا لايهامه ان المراد فاتي بالجليس فقال له الملك اي بني بضم الموحدة وفتح النون وكسر التحتية المشددة ويجوز فتحها اصله بنيو اجتمعت الواو والياء وسبقت احداهما بالسكون فابدلت الواو ياء وادغمت في مثلها ثم اضيف للياء فاجتمعت ثلاثة ياءات فحذفت الثالثة تخفيفا وكسرت الثانية في لغة للدلالة علي المحذوفة وفتحت وسكنت في اخري تخفيفا قاله علي سبيل التلطف به او علي ما جرت به العادة من مخاطبة الكبير للصغير قد بلغ من سحرك ما موصول اسمي او نكرة موصوفة تبرء الاكمه والابرص وتفعل وتفعل كناية عن كثرة تصرفاته ومزيد اعماله وفي نسخة وتفعل ما تفعل فقال اني لا اشفي احدا رد لما	146	-1597181672839002111	227	305.5	173	1192	19.043624877929688	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2864	true	3931795946372317904	143	229	693	1110	1473	300	دل- علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك فابي فدعا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بالمنش--ار فوضع المنشار ---------------علي مفرق راس----------------ه فشقه به حتي وقع شقاه ثم ---------جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي-------------------- فوضع المنشار---------------- في مفرق---------------------------------------- راسه فشقه ب-------------------------------ه حتي وقع شقاه--------------------------------------- ثم جء ----------------------------------------------------بالغلام فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر من ا----------------------------------------------------------------------------------------------صح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا------------------------------------------------------------------------------ فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه و--------------الا فاطر---------------------حو---------------------------------------ه فذهبوا به فصعدوا به الج--------------------------------------------------------بل فقال -------اللهم اكفنيهم بما شءت	2864	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0147	false	-6849126704404386081	22	280	98	1420	1525	300	دله علي الراهب فجء بالراهب فقيل له ارجع عن دينك حذف الفاعل لعدم تعلق الغرض ودينه هو ما دل عليه كلامه وصرح به من عبادة الله عز وجل فابي اي امتنع اشد الامتناع فدعي بالمءشار بالهمزة في رواية الاكثرين وهو الافصح ويجوز تخفيف الهمزة وقلبها ياء وروي بالمنشار بالنون لغتان صحيحتان اذ يقال اشرت الخشبة ونشرتها فوضع المنشار بالبناء للمجهول في مفرق راسه بكسر الراء وسطه فشق---ه حتي وقع شقه علي الارض ثم جء بجليس الملك فقيل له ارجع عن دينك فابي اي امتنع اشد امتناع فوضع المءشار بالهمزة وبالنون في مفرق بفتح الميم وكسر الراء اي مكان فرق الشعر راسه فشقه مستعينا به اي المنشار واستمر يشقه حتي وقع شقاه بكسر الشين المعجمة اي جانباه علي الارض ثم جء بالغلام ولعل تاخيره حتي يري ما فعل بصاحبه فيرجع عما هو عليه فقيل له ارجع عن دينك فابي فدفعه الي نفر بفتح اوليه اسم جمع يقع علي جماعة من الرجال خاصة ما بين الثلاثة الي العشرة ولا واحد له من لفظه من اصحابه اي الملك اي اتباعه وخدمه او من اصحاب الغلام ويءيده قوله فيما ياتي ما فعل اصحابك فقصد به زجرهم عن ان يقعوا فيما تسبب عنه عذابه فقال اذهبوا به الي جبل كذا وكذا من الفاظ الكنايات يكني بها عن المجهول وعما لا يراد التصريح به قاله في النهاية فاصعدوا به الجبل فاذا بلغتم ذروته فان رجع عن دينه فاتركوه بدليل والا فاطرحوه اي والا يرجع فاطرحوه فحذف فعل الشرط لدلالة سابق الكلام عليه فذهبوا به فصعدوا بكسر العين المهملة به اي جعلوه صاعدا او صعدوا بسببه او معه الجبل فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت	147	-1597181672839002111	374	525.0	294	1325	28.226415634155273	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2864	true	3931795946372317904	235	295	1142	1454	1473	300	الي ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك -قال كفانيهم الله------------------------- فدفعه الي نفر------ من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقو--------------------------------------------ر وتوسطوا به البحر----------------------------- فان رجع عن دين--------ه والا----------------- فاقذفوه--------------------------------- فذهبوا به فقال ---------------------------اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة --------------فغرقوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وجاء------- يمش-------------------------------------------------------------------------------ي الي- ال--ملك فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله فقال------------- للملك انك لست بقاتلي	2864	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0148	false	-5210619637457544487	42	181	217	959	1516	300	الي الايمان فقال له الملك ما فعل اصحابك فقال كفانيهم الله تعالي وحاق سوء فعلهم بهم فدفعه الي نفر اخرين من اصحابه فقال اذهبوا به فاحملوه في قرقور في النهاية هي السفينة العظيمة وجمعها قراقير وتوسطوا به البحر اي ليبعد الغور فيتعذر الخلاص فان رجع عن دينه فاتركوه والا اي والا يرجع عنه فاقذفوه بكسر الذال المعجمة اي ارموه بقوة فذهبوا به حتي بلغوا وسط البحر فقال الغلام اللهم اكفنيهم بما شءت فانكفات بهم السفينة اي انقلبت بهم فغرقوا يحتمل انه كان معهم في القرقور فنجاته دونهم اية وهذا هو الاقرب ويحتمل انه كان في قرقور اخر فغرق قرقورهم ونجا ما كان هو فيه وجاء الغلام يمشي الي الملك ليريه الايات الكبري المرة بعد الاخري ليبصر ضياء الايمان ولكن لا تبصر اعين العميان فقال له الملك ما فعل اصحابك قال كفانيهم الله تعالي فقال الغلام للملك انك لست بقاتلي	148	-1597181672839002111	298	421.5	239	742	40.16172409057617	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2865	true	-343780444223206684	245	300	1182	1457	1457	300	علمي هذا فاني اخاف ان اموت فينقطع منكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف فامروه ان يحضر ذلك الكاهن وان يختلف اليه فجعل يختلف اليه--------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان علي طريق---- الغلام------------------- راهب في صومعة قال معمر احسب ان اصحاب الصوامع كانوا يومءذ مسلمين قال ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الغلام يسال ذلك الراهب---------- كلما-	2865	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	50	159	260	816	1528	300	علمي---- فاني اخاف ان اموت وينقطع عنكم هذا العلم ولا يكون فيكم من يعلمه قال فنظروا له علي ما وصف فبعث اليه غلاما يعلمه ذكر القرطبي في التفسير ان الضحاك روي عن ابن عباس كان ملك بنجران وفي رعيته رجل له ابن واسم الغلام عبد ابن تامر ثم ساق القصة بنحو ما عند مسلم وكان ف-ي طريقه اي الغلام اذا سلك الي الساحر راهب----------------------------------------------------------------- هو المتعبد من النصاري المتخلي من اشغال الدنيا التارك لملاذها بالزهد فيها الصابر علي مشاقها المعتزل عن اهلها فقعد الغلام اليه اي الي الراهب وسمع كلامه فاعجبه زاد الضحاك في روايته فدخل في دين الراهب وعند الترمذي فجعل الغلام يسال ذلك الراهب عن معبوده كلما	143	-1597181672839002111	152	63.0	120	626	24.281150817871094	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2866	true	5430637980778567157	0	63	0	317	1492	300	مر به فلم يزل حتي اخبره فقال انما اعبد الله قال فجعل الغلام يمكث عند الراهب ويبطء ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الكاهن فارسل الكاهن الي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فاخبر الغلام الراهب بذلك فقال له الراهب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين كنت فاخبرهم انك كنت----------------------------------------------------------------------------- عند الكاهن قال------------- فبينما الغلام علي ذلك ا--ذ مر بجماعة من الناس كثير قد حبستهم--------- دابة ف-----------------قال بعضهم ان تلك الدابة كانت اسدا	2866	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0143	false	-5030483692668065151	159	297	816	1515	1528	300	مر به فلم يزل حتي اخبره فقال اني- اعبد ا------- وكان الغلام اذا اتي اي اراد ان يصل الي الساحر مر بالراهب لكونه في طريقه وقعد اليه لمحبته لنهجه فاذا اتي الساحر ووصل اليه ضربه وعند الترمذي ان الكاهن -ارسل ا-------لي اهل الغلام انه لا يكاد يحضرني فشكا ذلك الي الراهب----- فقال اي الراهب اذا خشيت الساحر لتخلفك عندي في الذهاب اليه فقل حبسني اي منعني اهلي اي شغلهم وجوز ذلك ان قيل باسلامه واستقامته لانه راي ان مصلحة تخلفه عنده تزيد علي مفسدة تلك الكذبة فهو نظير الكذب لاصلاح الخصمين او انه من باب الكذب لانقاذ المحترم من التعدي عليه بالضرب واذا خشيت اهلك لتخلفك عندي في العودة من عند الساحر فقل حبسني الساحر فبينما هو ----علي ذلك المذكور------- من التردد بين الرجلين اذ اتي علي دابة عظيمة عند الترمذي قال بعضهم ان تلك الدابة كانت اسدا	143	-1597181672839002111	200	226.5	152	731	27.35978126525879	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2866	true	5430637980778567157	63	99	317	497	1492	300	فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان ما يقول الراهب حقا فاسالك ان اقتله ثم رمي به فقتل----------------------------------------- الدابة فقال الناس من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتلها فقالوا الغلام------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علما لم يعلمه احد	2866	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0144	false	6214086662842233340	20	125	103	663	1562	300	فاخذ الغلام حجرا فقال اللهم ان كان ----امر الراهب اي ما هو فيه من الشءون والامور احب اليك من امر اي حال وشان الساحر فاقتل هذه الدابة اي عقب وصول الحجر اليها ليكون ذلك اية علي احبية الراهب عندك وقوله حتي يمضي الناس يصح ان يكون غاية مترتبة علي السءال وان يكون علة له فرماها الغلام فقتلها بتلك الرمية واسناد القتل اليه مجاز عقلي لكونه السبب الصوري في ذلك والفاعل حقيقة هو الله سبحانه وتعالي وفي الحديث اثبات كرامات الاولياء واهانة اعداء الله الاغبياء ومضي الناس اي انطلقت السنتهم بالثناء عليه بالعلم وعند الترمذي ففزع الناس وقالوا قد علم هذا الغلام علما لم يعلمه احد	144	-1597181672839002111	115	142.5	90	564	20.390071868896484	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2868	true	-4294550164400373490	159	198	832	1037	1555	300	حلقي مر رجل حسن اله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يءة فقلت----- اللهم اجعل ابني مثله فقلت اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهم يضربونها ويقولون زنيت -سرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها------------------------------------------------------------------------------------------ فق----ال ان ذلك الرجل كان جبارا	2868	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0587	false	-1926734214493118766	148	248	754	1281	1559	300	-لها مر رجل حسن الهيءة هو بمعني قوله في رواية السابقة راكب دابة فارهة وشارة حسنة فقلت اللهم اجعل ابني مثله حسن المنظر جميل الهيءة فقلت بفتح التاء ضمير ا-------لمخاطب اللهم لا تجعلني مثله ومروا بهذه الامة لعلها كانت بالقرب لم تبعد حال كلامها معه وان كانت قد ذهبت فالاتيان باسم الاشارة الموضوع للقريب لقرب القصة بالنسبة لما قبلها وهم يضر-ونها ويقولون زنيت وسرقت فقلت اللهم لا تجعل ابني مثلها فقلت اللهم اجعلني مثلها فاجابها ببيان سبب ذلك قال وهو استءناف بياني كانه قيل ماذا قال الصبي عند قول امه له ما ذكر فقال قال ان ذلك الرجل كان جبارا	587	-1597181672839002111	181	272.0	144	536	33.76865768432617	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2871	true	3737509643890126990	2	39	13	200	1488	300	والغنم والرقيق فقال---------- يا عبد الله لا تستهزء بي----------------------------------------------- فقلت اني لا استهزء بك فاخذه كله فاستاق-----------------------ه فلم يترك---------- منه شيءا اللهم فان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجه---------------------------ك فافرج------------------ عنا ما نحن فيه------------ فانفرجت الصخرة------------- فخرجوا يمشون	2871	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0067	false	-8310887599882700390	67	137	334	676	1547	300	والغنم والرقيق فقال اي الاجير يا عبد الله لا تستهزء بي فان اجري في اصله لا يقارب ذلك وهو بسكون الهمزة فقلت---- لا استهزء بك فاخذه كله فاستاقه اي ذلك الي رحله ومنزله فلم يترك اي يدع لي منه شيءا اللهم -ان كنت فعلت ذلك ابتغاء وجهك اي طلب مرضاتك وحدك لا غيرك فافرج بالوجهين السابقين عنا ما نحن فيه اي من الكرب فانفرجت الصخرة عن باب الغار فخرجوا يمشون	67	-1597181672839002111	182	273.0	146	347	52.44956588745117	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2873	true	-3398493933719637373	248	297	1236	1476	1491	300	ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاعطي---------------- ناقة عشراء فقال بارك الله لك------------------------------------------------------------------ فيها قا-----------------ل فاتي الاقرع فق-----------------------------------------------ال اي شء احب اليك قال شعر حسن------------------- ويذهب عني هذا--------------- الذي قد قذرني الناس ق---------ال فمسح------------------------------------------------------------------------------------ه فذهب عنه قال-- واعطي شعرا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك	2873	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	19	154	90	753	1497	300	ان الابرص والاقرع قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اه وبها يعلم ان الاقتصار في الاقرع علي البقر من الراوي والا فالشك فيه كما قبله ويءيد انها الابل ايضا سءال الملك له بعيرا وهذا كله بعد الشك قال فاعطي بالبناء للمفعول ناقة عشراء فقال بارك ا اي اوقع لك البركة وهو يحتمل ان يكون دعاء منه له بذلك وان يكون اخبارا به فيها اي في هذه الناقة قال فاتي الاقرع اي عقب تمام ما يتعلق بالابرص كما تشعر به الفاء فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بالتنوين علي الوصف ويذهب عني هذا الداء اي القرع الذي قد قذرني الناس اي بسببه قال فمسحه الملك يحتمل ان يكون مسح محل الداء فقط وهو الاقرب وان يكون مسح جميع بدنه لتعمه بركته فذهب عنه القرع واعطي شعرا حسنا قال الملك له فاي المال احب اليك	224	-1597181672839002111	225	335.5	176	663	33.93665313720703	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2874	true	-3126122131216735518	3	37	15	171	1472	300	بارك الله لك فيها قا-----------------ل فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري--------------------------------------------------- فابصر----------- به الناس ق-----------------------------ال فمسح------------------------------------------------------------------------ه فرد الله اليه بصره قا--------------------------ل فاي المال احب اليك قال الغنم	2874	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0224	false	3782464175613937488	211	285	1061	1423	1497	300	بارك الله لك فيها اي في هذه البقرة قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري اي القوة المودعة في العينين التي بها تدرك المبصرات فابصر بضم الهمزة به الناس اي اراهم ببصري اي بعيني راسي قال فمسحه اي امر يده علي عينيه ويحتمل علي جميع بدنه والاول اقرب كما تقدم في نظيره فرد الله اليه بصره اي القوة المدركة المذكورة قال فاي المال احب اليك قال الغنم	224	-1597181672839002111	151	251.0	117	362	41.71270751953125	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2874	true	-3126122131216735518	142	209	680	987	1472	300	رد علي هذا فقال------------- ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت--------------------- قال واتي الاعمي في------- صورته--------------------- وهيءته فقال------ رجل----------------------------------------------- مسكين وابن سبيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك------------------------------------- شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------------------------------------- قد كنت اعمي فرد الله ا--------------------------لي بصري فخذ ما شءت------------ ودع ما شءت فوالله- لا اجهدك ال---------------------------يوم ب------------شء اخذته لله	2874	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0228	false	6000540014241451183	124	269	629	1324	1473	300	رد---- هذا الابرص فقال الملك ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت عليه من القرع والفقر قال واتي الاعمي متشكلا في صورته اي في صورة ادمي اعمي وهيءته فقال الملك رجل اي صورة اذ الملاءكة لا يوصفون بذكورة ولا انوثة مسكين وابن سبيل اي مسافر سمي به لملازمته السبيل كما سمي القاطع ابن الطريق ويحتمل انه اراد انه ضيف وسمي به لان السبيل تظهر به انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا با--- ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك اي القوة الباصرة المدرك بها المبصرات شاة اتبلغ بها في سفري فقال ذلك الرجل متذكرا نعم الله تعالي عليه وحسن حاله بعد بءسه قد كنت اعمي فرد الله الي بتشديد الياء وفي نسخة علي بصري فخذ ما شءت اي من المال ودع ما شءت منه فوا لا اجهدك بفتح الهاء وهذه رواية مسلم اليوم بشء اي في رد شء اخذته علة	228	-1597181672839002111	285	436.5	219	702	40.598289489746094	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2884	true	1019221849662174736	179	243	868	1197	1533	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عبادال-له فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذاك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2884	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	244	960	1290	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم قال لا اقدروا له قدره قلنا يا رسول الله وما اسراعه في	2133	-1597181672839002111	326	650.0	262	330	98.78787994384766	62	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2884	true	1019221849662174736	261	283	1309	1437	1533	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت درا واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2884	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2135	false	6142232861614701236	0	22	0	128	1650	300	فتروح عليهم سارحتهم اطول ما كانت ذري واسبغه ضروعا وامده خواصر ثم ياتي القوم فيدعوهم فيردون عليه قوله فينصرف عنهم فيصبحون ممحلين	2135	-1597181672839002111	126	250.0	104	128	98.4375	21	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2885	true	-7616521521122769463	115	173	592	897	1572	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه----------------------------- فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2885	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2136	false	4347745667847385187	51	122	289	655	1629	300	من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من م-ءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله	2136	-1597181672839002111	298	513.5	240	371	80.32344818115234	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2885	true	-7616521521122769463	153	260	789	1369	1572	300	الله عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل الله -------------------------------------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي--------- عليه السلام واصحابه الي ال--------------ارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه-------------- الي الله------ فيرسل الله------ طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله ثم يرسل الله------- مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2885	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	141	270	772	1451	1618	300	الله----- عليه -وسل-م واصحابه --رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي صلي الله عليه -وسل-م واصحابه رضي الله عنهم الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيث-- شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	560	1001.0	454	692	80.92485809326172	92	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2885	true	-7616521521122769463	177	288	922	1520	1572	300	الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر-------------- الا ملاه زهمهم------------------ ونتنهم--------------------------------------- فيرغب نبي الله عيسي------------------- واصحابه الي الله-------------------- فيرسل الله طيرا كاعناق البخت------------------------------------ فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله -------------------ثم يرسل الله------- مطرا--------------------------------- لا يك------------------------ن منه بيت مدر---------------------------------- ولا وبر---------------------------- فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة -----------------ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك----------------------------- فيومءذ تاكل العصابة م--------------------ن الرمانة------------ ويستظلون بقحفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ويبارك في الرسل -----------حتي ان اللقحة م-------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الابل لتكفي----------------------------- الفءام من الناس واللقحة م-----------------ن البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة م-----------------------------ن الغنم لتكفي الفخذ من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن و---مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2885	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2138	false	-816667633758604648	0	273	0	1460	1617	300	اليها قبل فلا يجدون في الارض موضع شبر مفعول به ليجد الا ملاه زهمهم بفتح الزاي والهاء ونتنهم بالنون والفوقية اي سهم راءحتهم الكريهة فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه الي الله تعالي اي في دفع ذلك فيرسل الله طيرا كاعناق البخت بضم الموحدة وسكون المعجمة وبالفوقية فتحملهم فتطرحهم حيث ي-شاء الله تعالي من بر او بحر ثم يرسل الله عز وجل مطرا اي عظيما كما يدل عليه وصفه بقوله لا يكن بكسر الكاف وتشديد النون منه بيت مدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب ولا وبر بفتح الواو الموحدة اي الخبا فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة من النقاء واللين ثم يقال للارض انبتي ثمرتك ودري بركتك اي البركة التي كانت فيك اولا فيومءذ تاكل العصابة بكسر المهملة الاولي من الرمانة لكمال كبرها ويستظلون بقحفها بكسر القاف وهو مقعر قشرها شبهها بقحف الراس وهو الذي فوق الدماغ وقيل ما انفلق من جمجمته وانفصل قال السخاوي في ختم سنن ابي داود ويبارك في الرسل بكسر فسكون حتي ان اللقحة بكسر اللام علي الاسم وفتحها القريبة العهد بالولادة وجمعها لقح كبركة وبرك واللقوح ذات اللبن وجمعها لقاح من الابن بكسر الالف والموحدة وبسكونها لتكفي الفءام من الناس واللقحة الكاءنة او كاءنة من البقر لتكفي القبيلة من الناس هو فوق الفخذ عند علماء النسب واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ قال ابن فارس هي باسكان الخاء لا غير اما التي بمعني العضو فبفتح فكسر او سكون او بكسر فسكون او فكسر اتباعا وهي لغات اربع جارية فيما كان علي وزن علم وعينه حرف span classmatnمن الناس فبينما هم كذلك اذ بعث الله تعالي ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم فتقبض روح كل مءمن وكل مسلم ويبقي شرار الناس يتهارجون فيها تهارج الحمر فعليهم تقوم الساعة	2138	-1597181672839002111	564	840.0	457	1461	38.603694915771484	79	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2886	true	-6724946954171623936	184	260	984	1427	1641	300	ملاته زهمتهم ونتنهم ودماءهم قال فيرغب--------- عيسي الي الله---------- واصحابه----------------------------- فيرسل الله عليهم طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم بالمهبل ويستوقد المسلمون من قسيهم ونشابهم وجعابهم سبع ------سنين ويرسل الله عليهم- مطرا لا يكن منه بيت وبر ولا مدر فيغسل الارض ف---يتركها كالزلفة قال ثم يقال للارض اخرجي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة--- الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان---------------------- الفءام من الناس ليكتفون باللقحة من الابل وان-- القبيلة -ليكتفون باللقحة من البقر وان-- الفخذ	2886	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2137	false	1111409801270603140	185	270	996	1451	1618	300	ملا-ه زهمه-م ونتنهم------------ فيرغب نبي الله عيسي صلي الله عليه وسلم واصحابه رضي الله عنهم الي الله تعالي فيرسل الله تعالي طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتط--------------------------------------------------رحهم حيث شاء الله ثم يرسل الله عز وجل مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر فيغسل الارض حتي يتركها كالزلقة ----ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها ويبارك في الرسل حتي ان اللقحة من الابل لتكفي الفءام من الناس-------- واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ	2137	-1597181672839002111	315	468.5	251	531	59.3220329284668	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2887	true	5897606155336859370	20	66	99	338	1593	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف فانها جواركم من فتنته قلنا------------------------------------------------------------------ وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم فقلنا يا رسول الله هذا- اليوم الذي كسنة ايكفينا فيه صلاة يوم وليلة قال لا اقدروا له قدره	2887	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2133	false	-2087103226293625392	179	237	960	1258	1583	300	ادركه منكم فليقرا عليه فواتح سورة الكهف -انه خارج خلة بين الشام والعراق فعاث يمينا وعاث شمالا يا عباد الله فاثبتوا قلنا يا رسول الله وما لبثه في الارض قال اربعون يوما يوم كسنة ويوم كشهر ويوم كجمعة وساءر ايامه كايامكم -قلنا يا رسول الله فذلك اليوم الذي كسنة اتكفينا فيه صلاة يوم ------قال لا اقدروا له قدره	2133	-1597181672839002111	207	363.5	166	306	67.64705657958984	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2888	true	-3211516135413513914	199	273	1074	1451	1602	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فينتهي الي بعض السباخ التي ---بالمدينة فيخرج اليه يومءذ رجل -هو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا عنك رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقول الدجال ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول حين يحييه والله ما كنت قط- اشد بصيرة مني اليوم فيقول الدجال ا---قتله ولا يسلط عليه	2888	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2150	false	6097067454950855743	166	237	883	1242	1597	300	ياتي الدجال وهو محرم عليه ان يدخل نقاب المدينة فيدخل----- بعض السباخ التي تلي المدينة فيخرج اليه يومءذ رجل وهو خير الناس او من خير الناس فيقول اشهد انك الدجال الذي حدثنا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثه فيقو-------ل ارايتم ان قتلت هذا ثم احييته هل تشكون في الامر فيقولون لا فيقتله ثم يحييه فيقول---------- والله ما كنت فيك اشد بصيرة مني اليوم فيريد الدجال ان يقتله فلا يسلط عليه	2150	-1597181672839002111	341	619.0	272	385	88.57142639160156	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2889	true	-3455955941653000057	1	55	5	277	1509	300	اعمد الي هذا الذي خرج قال فيقولون له او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس--- نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس هذ---ا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به	2889	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2147	false	-5211530151016791432	104	156	562	827	1550	300	اعمد الي هذا الذي خرج---- فيقولون له او-ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس ان هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فيامر الدجال به	2147	-1597181672839002111	257	481.5	207	278	92.446044921875	49	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2889	true	-3455955941653000057	22	131	111	651	1509	300	اليس--- نهاكم ربكم------------- ان تقتلوا احدا دونه قال فينطلقون به الي الدجال------------ فاذا راه ال------------------------------------------------------------------------------مءمن قال يا ايها الناس هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيامر الدجال به فيشج فيقول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا قال فيقول ا-ما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب قال فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه قال ثم يمشي الدجال بين القطعتين قال ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة قال ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل -----ما بين رقبته الي ترقوته	2889	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2148	false	6497748715567843466	147	259	769	1340	1576	300	اليس قد نهاكم ربكم يعنون الدجال ان تقتلوا احدا دونه---- فينطلقون به الي الدجال فياتون اليه فاذا راه المءمن اي وقع بصره عليه ونظر ما بعينيه من العور وما بوجهه من كتابة كافر قال عند رءيته له يا ايها الناس هذا الدجال span classmatnفي-------------------------------------------------قول خذوه وشجوه فيوسع ظهره وبطنه ضربا---- فيقول اوما تءمن بي فيقول انت المسيح الكذاب---- فيءمر به فيءشر بالمنشار من مفرقه حتي يفرق بين رجليه ----ثم يمشي الدجال بين القطعتين---- ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة---- ثم يقول يا ايها الناس انه لا يفعل بعدي باحد من الناس---- فياخذه الدجال ليذبحه فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته	2148	-1597181672839002111	437	761.0	349	652	67.0245361328125	80	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2889	true	-3455955941653000057	62	157	316	787	1509	300	ضربا قال--------------- فيقول ا--ما تءمن بي فيقول------------------------- انت المسيح الكذاب قا----------------------------ل فيءمر به فيءشر ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------المنشار-------------------------- من مفرق------------------------------ه حتي يفرق بين رجليه قال -------ثم يمشي الدجال بين القطعتين --------قال---- ثم يقول له ق----------------------م فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا ب----------------------------صيرة قال ثم يقول---------- يا ايها الناس انه لا يفعل------------------------------ بعدي باحد من الناس قال فياخذه الدجال ليذبح--------------ه فيجعل----- ما بين رقبته الي ترقوته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ نح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اسا فلا يستطيع اليه سبيلا قال فياخذ- بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انما قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله	2889	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2149	false	-403645049989600708	67	300	368	1593	1593	300	ضربا بالنصب علي التمييز فيقول او ما تءمن بي فيقول صبرا علي التعذيب في الله انت المسيح الكذاب هو بمعني الدجال علي احد الاقوال فيءمر به فيءشر بالمءشار قال المصنف هكذا الرواية بالهمز فيهما وهو الافصح ويجوز تخفيفا ابدالها واوا في الفعل وياء في الثاني ويجوز المنشار بالنون كما تقدم ذلك مرارا من مفرقه بفتح الميم وكسر الراء اي وسطه حتي يفرق بين رجليه غاية للفعل ثم يمشي الدجال بين القطعتين زيادة في الفتنة ثم يقول له قم فيستوي قاءما اي فيحيي فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك الا بصيرة اي استبصارا او تعرفا انك الدجال ثم يقول اي المءمن يا ايها الناس انه لا يفعل اي الفعل المدلول عليه بالمقام بعدي باحد من الناس فيا----خذه الدجال ليذبحه اذ لم يءمن به فيجعل الله ما بين رقبته الي ترقوته بفتح الفوقية وضم القاف وسكون الراء وهي العظم الذي بين نقرة النحر والعاتق من الجانبين قال بعضهم ولا تكون الترقوة لشء من الحيوان غير الانسان ثم ان الي يحتمل انها بمعني الواو لان بين لا تضاف الا الي متعدد ويحتمل ان يقال في الكلام مضاف مقدر اي اخر رقبته ولعل هذا اقرب نحاسا بضم النون علي الافصح وبالمهملتين يحتمل اجراءه علي ظاهره وحقيقته وان الله يجعل الجلدة او عليها النحاس ويحتمل انه مجاز span classmatnنحاسا فلا يستطيع اليه سبيلا---- فياخذه بيديه ورجليه فيقذف به فيحسب الناس انه- قذفه الي النار وانما القي في الجنة فقال رسول الله صلي الله-	2149	-1597181672839002111	439	687.5	350	1239	35.431800842285156	71	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2891	true	-712024030192873236	71	109	378	543	1445	300	عنه قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------عن الدجال اكثر ممن سالته وانه قال لي ما يضرك منه قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	2891	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2151	false	-8180739756362385989	1	40	6	186	1458	300	عنه قال ما سال احد رسول الله صلي الله عليه وسلم اكثر span classmatnعن الدجال اكثر مما سالته وانه قال لي ما يضرك---- قلت انهم يقولون ان معه جبل خبز ونهر ماء قال هو اهون علي الله من ذلك	2151	-1597181672839002111	160	298.5	123	184	86.9565200805664	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2906	true	-168753945625349496	191	250	1000	1315	1580	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود فيقتلهم المسلمون حتي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر او الشجر يا-مسلم ياعبد الله هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود وفي رواية -----------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------ لا-تقوم الساعة حتي	2906	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2153	false	8718490088625112837	116	180	630	953	1597	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا تقوم الساعة حتي يقاتل المسلمون اليهود ح-----------------تي يختبء اليهودي من وراء الحجر والشجر فيقول الحجر وال--شجر يا مسلم----------- هذا يهودي خلفي تعال فاقتله الا الغرقد فانه من شجر اليهود متفق عليه وعنه رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لا تذهب الدنيا حتي	2153	-1597181672839002111	263	444.0	210	353	74.5042495727539	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2912	true	-5180286678676737939	145	207	722	1007	1463	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل الناس عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعل---- اكون انا انجو وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر------- عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا	2912	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2154	false	526932435815650292	101	155	535	780	1533	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب يقتتل ع------ليه فيقتل من كل م-ءة تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعلي ان اكون انا انجو وفي رواية------------------------------------- يوشك------- ان يحسر الفرات عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا	2154	-1597181672839002111	233	424.0	181	296	78.71621704101562	48	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2912	true	-5180286678676737939	42	119	223	594	1463	300	قال بينا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال وكيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة اخرجه البخاري	2912	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2170	false	4680832760506881959	207	280	1089	1445	1560	300	قال بين----ما النبي صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاء---- اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحد---ث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة قال -كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله فانتظر الساعة روا-ه البخاري	2170	-1597181672839002111	342	637.0	269	372	91.93548583984375	66	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2912	true	-5180286678676737939	61	117	316	580	1463	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن الساعة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ها انا ذا--- يا رسول الله قال اذا ضيعت الا--------------------------------------------------------------------------مانة فانتظر الساعة قال و--------------------------------------كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير ---------------------------اهل-ه فانتظر الساعة	2912	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2171	false	-3518350370751067652	128	229	640	1154	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث اي استمر فيه الي اتمامه واذا شرط جوابه ق------------------------------------------ال اين الساءل عن الساعة في كتاب العلم اين اراه الساءل بزيادة اراه بضم الهمزة اي اطنه ورفع الساءل والشك عن محمد بن فليح قال في الفتح ورواه ابن فليح بلفظ اين الساءل من غير شك قال هانا اي حاضر يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة بالبناء للمجهول وعند البخاري فاذا ضيعت والفاء فصيحة اي ان شءت معرفة وقتها فانتظر الساعة فالشوط الثاني وجوابه جواب الشرط المقدر قال كيف اضاعتها قال اذا وسد الامر الي غير اهله اي جعل لهم فالي بمعني اللام فانتظر الساعة	2171	-1597181672839002111	168	250.0	133	556	30.21582794189453	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2913	true	-3204552444454228951	218	294	1117	1493	1524	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيد----------ه لا تمر ا--------لدنيا حتي يمر الرجل بالقبر في------------------------تمرغ عليه ويقول يا ليتني ------------------------------مكان صاحب هذا القبر ---------------------وليس به الدين ما به الا البلاء وفي رواية قال لا تقوم الساعة حتي يمر الرجل بقبر الرجل فيقول يا ليتني مكانه اخرجه مسلم واخرج البخاري الثانية واخرجه الموطا 7911 م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذهب	2913	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2154	false	526932435815650292	45	114	248	593	1533	300	رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده اي بقدرته لا تمر اي تذهب الدنيا حتي يمر الرجل بالقبر فيتمرغ بالغين المعجمة اي يتقلب عليه فيقول مما اصابه من الانكاد الدنيوية يا ليتني مكان صاحب هذا القبر يا فيه span classmatnوليس به الدين ما به الا البلاء متفق عليه وعنه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقوم	2154	-1597181672839002111	224	380.5	174	469	47.761192321777344	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2923	true	2039745165936426903	23	110	109	541	1497	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2923	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2142	false	-2307705664299881411	203	280	1008	1395	1509	300	باردة من قبل الشام فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته حتي لو ان احدكم دخل في كبد جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس في خفة الطير واحلام السباع لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا فيتمثل لهم الشيطان فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار رزقهم حسن عيشهم ثم ينفخ في الصور فلا يسمعه احد الا اصغي ليتا ورفع ليتا	2142	-1597181672839002111	382	745.0	306	434	88.0184326171875	75	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2923	true	2039745165936426903	17	71	84	328	1497	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة------------------------------------------------------------------------------ من قبل الشام فلا يبقي ---------علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضته -----------------------------حتي لو ان احدكم----------------------------------- دخل في كبد---------------------------------- جبل لدخلت ع-ليه حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس------------- في خفة الطير	2923	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	40	120	217	613	1585	300	ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة تقدم في حديث النواس بدل باردة قوله طيبة فلعل طيبها بردها وبين جهة مهبها بقوله من قبل الشام فلا يبقي بالتحتية علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الا قبضت من الاسناد الي السبب كما تقدم حتي لو ان احدكم الخطاب للمءمنين الموجود بعضهم حاله دخل في كبد بفتح فكسر علي الافصح اي وسط وداخل جبل لدخلته عليه حتي تقبضه----------------------------------------------- فيبقي شرار الناس بكسر المعجمة في خفة الطير	2143	-1597181672839002111	193	306.0	151	443	43.566593170166016	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2923	true	2039745165936426903	72	141	335	688	1497	300	السباع-------- لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا----------- فيتمثل لهم الشيطان ف-----------------------------------يقول الا تستحي-ون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار------------- رزقهم----------------- حسن عيشهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينفخ في الصور----------- فلا يسمعه----------------------------- احد الا اصغي ليتا-------------------------------------- ورفع ليتا ف--------------اول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله قال فيصعق ويصعق الناس قال كثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل نعمان يشك فينبت منه اجساد الناس ثم	2923	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2143	false	2728147367634236473	166	300	881	1585	1585	300	السباع العادية لا يعرفون معروفا ولا ينكرون منكرا لشدة الجهل فيتمثل لهم الشيطان اي يتصور لهم علي مثال شخص فيخاطبهم فيقول الا تستجيبون فيقولون فما تامرنا فيامرهم بعبادة الاوثان وهم في ذلك دار بتشديد الراء رزقهم اي ما ينتفعون به حسن عيشهم اي ما يعيشون به من الطعام والشراب والملبس والجملة خبر بعد خبر وجملة وهم الخ حال اتي بها لبيان ما ترتب علي ضلالهم من رفاهية العيش وخصوبته وفي الكلام حذف اي فيجيبونه لذلك كما جاء ما يدل لذلك ثم ينفخ في الصور نفخة الصعق فلا يسمعه اي النفخ المدلول عليه بالفعل احد الا اصغي ليتا بالصاد المهملة وبالغين المعجمة اي مال ورفع ليتا span classmatnواول من يسمعه رجل يلوط حوض ابله---- فيصعق ويصعق الناس حوله ثم يرسل الله او قال ينزل الله مطرا كانه الطل او الظل فت----------نبت منه اجساد الناس ثم-	2143	-1597181672839002111	329	526.0	265	719	45.75799560546875	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2923	true	2039745165936426903	141	190	688	931	1497	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلموا الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون الصافات 24 ثم يقال لهم اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين قال فذاك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق اخرجه مسلم	2923	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2144	false	-9165676720906822571	0	45	0	220	1558	300	ينفخ فيه اخري فاذا هم قيام ينظرون ثم يقال يا ايها الناس هلم-- الي ربكم وقفوهم انهم مسءولون----------- ثم يقال ----اخرجوا بعث النار فيقال من كم فيقال من كل الف تسعم-ءة وتسعة وتسعين---- فذلك يوم يجعل الولدان شيبا وذلك يوم يكشف عن ساق روا-ه مسلم	2144	-1597181672839002111	216	389.5	171	243	88.88888549804688	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2927	true	-5704709102386361695	217	300	1106	1534	1534	300	المي--ل الذي تك-حل به العين قال------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق----------------------------------------------------------------------------------------------------- فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم -----------------------------------------------------------------------------------من يلجمه العرق الجاما------------------------------------------------------------------------- واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه اخرجه مسلم والترمذي وفي رواية الترمذي قال فتصهرهم الشمس فيكونون في العرق كقدر اعمالهم الحديث غريب الحديث حقويه الحقو مشد الازار عند الخصر 7957 م جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	2927	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0811	false	6254949668810928954	49	156	270	820	1559	300	المملول الذي يكتحل به البصر والله اعلم فيكون------ علي قدر اعمالهم في العرق اي اختلافهم في مكان العرق منهم بحسب اختلافهم في العمل صلاحا وفسادا ثم فصله كذلك زيادة في البيان فقال فمنهم من يكون الي كعبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه بفتح الحاء المهملة وكسرها وهما معقد الازار والمراد هنا ما يحاذي ذلك الموضع من جنبيه ومنه من يلجمه العرق الجاما اي يصل الي فيه واذنيه فيكون له بمنزلة اللجام من الحيوانات كما قال الراوي واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه روا-ه مسلم 8403 وعن ابي هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	811	-1597181672839002111	251	377.5	197	696	36.06321716308594	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2956	true	-1871347834127891162	20	54	102	285	1471	300	مم ذلك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون الي ما انتم فيه	2956	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2189	false	1816137250628752135	260	293	1346	1525	1576	300	مم ذاك يجمع الله الاولين والاخرين في صعيد واحد فيبصرهم الناظر ويسمعهم الداعي وتدنو منهم الشمس فيبلغ الناس من الغم والكرب ما لا يطيقون ولا يحتملون فيقول الناس الا ترون---- ما انتم فيه	2189	-1597181672839002111	178	348.5	145	183	97.26776123046875	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2956	true	-1871347834127891162	41	112	223	562	1471	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون في--------------قول الناس الا------------- ت-------رون الي ما انتم فيه الي------------------------------------ ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري---- ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2956	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2191	false	2331462897470987558	9	93	40	453	1528	300	ما لا يطيقون ولا يحتملون وهي فاعل مبلغ فيقول الناس الا بتخفيف اللام ترون تنظرون الي ما انتم فيه اتي ب ما تفخيما للامر span classmatnالي ما بلغكم الا تنظرون من يشفع لكم الي ربكم فيقول بعض الناس لبعض ابوكم ادم فياتونه فيقولون يا ادم انت ابو البشر خلقك الله بيده ونفخ فيك من روحه وامر الملاءكة فسجدوا لك واسكنك الجنة الا تشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه وما بلغنا فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله	2191	-1597181672839002111	336	637.0	265	413	81.3559341430664	66	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2956	true	-1871347834127891162	89	258	461	1273	1471	300	الجنة الا تشفع لنا الي ربك------------------------------------------ الا تري ما نحن فيه وما بلغنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ولا يغضب بعده مثله وانه نهاني عن الشجرة فعصيت نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي نوح فياتون نوحا فيقولون يا نوح انت اول الرسل الي اهل الارض وقد سماك الله عبدا شكورا الا تري ما نحن فيه الا تري الي ما بلغنا الا تشفع لنا عند ربك فيقول ان ربي غضب اليوم غضبا لم يغضب مثله ولن يغضب بعده مثله وانه قد كان لي دعوة دعوت بها علي قومي نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي ابراهيم فياتون ابراهيم فيقولون انت نبي الله وخليله من اهل الارض اشفع لنا الي ربك اما تري الي ما نحن --------------------------------------------------فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات فذكرها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون --------انت رسول الله فضلك----- برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2956	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	19	161	105	813	1538	300	الان- الا تشفع لنا الي ربك عرض وطلب برفق وذكروا ما يهيجه عليه بقولهم الا تري ما نجن فيه وما بلغنا بفتح المعجمة علي ان الفاعل مضمر يعود لما دل عليه ما نحن فيه او بالسكون علي ان الضمير فاعل وحذف ما بلغوه من الاتعاب ايماء الي شدته وانه تقصر العبارة عن بيانه فقال ان ربي غضب اليوم غضبا المراد به لاستحالة قيام حقيقته بالله سبحانه وتعالي غايته مجازا مرسلا اما ارادة الانتقام او نفسه لم وفي نسخة لن يغضب قبله مثله ولا يغض----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب بعده مثله وانه span classmatnالا تري الي ما نحن فيه فيقول لهم ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات------- نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موسي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	321	277.5	254	1182	27.157360076904297	59	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2956	true	-1871347834127891162	259	300	1277	1471	1471	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي-	2956	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	180	221	931	1126	1503	300	تري الي ما نحن فيه فيقول ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني قد قتلت نفسا لم اومر بقتلها نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي عيسي فياتون عيسي فيقولون يا عيسي	2193	-1597181672839002111	194	383.0	154	195	99.4871826171875	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2957	true	-5644985199665314581	18	82	88	393	1450	300	تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله و-----لم يذكر ------ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك	2957	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2192	false	-4713929296329155347	108	161	554	813	1538	300	تري الي ما نحن فيه فيقول لهم- ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله واني كنت كذبت ثلاث كذبات نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي موسي فياتون موس--------------------------------------ي فيقولون يا موسي انت رسول الله فضلك الله برسالاته وبكلامه علي الناس------------------ اشفع لنا الي ربك	2192	-1597181672839002111	198	315.0	151	316	62.658226013183594	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2957	true	-5644985199665314581	0	44	0	204	1450	300	انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2957	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2193	false	-3307672882973708559	221	265	1126	1330	1503	300	انت رسول الله وكلمته القاها الي مريم وروح منه وكلمت الناس في المهد اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي	2193	-1597181672839002111	204	408.0	160	204	100.0	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2957	true	-5644985199665314581	17	130	84	614	1450	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثل---------------------------------------------ه ولم يذكر ذنبا نفسي نفسي نفسي اذهبوا الي غيري اذهبوا الي محمد فياتون محمدا صلي الله عليه وسلم وفي رواية فياتوني فيقولون يا محمد انت رسول الله وخاتم الانبياء قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر اشفع لنا الي ربك الا تري الي ما نحن فيه فانطلق فاتي تحت العرش فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	2957	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2194	false	889563690615516798	238	299	1211	1503	1505	300	الا تري الي ما نحن فيه فيقول عيسي ان ربي قد غضب اليوم غضبا لم يغضب قبله مثله ولن يغضب بعده مثله علل امتناعه عن الشفاعة بظهور الجلال فخاف منه ولم يذكر ذنبا كذا في هذه ال----------------------------------------------------------------------رواية قال السيوطي في span classmatn---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي	2194	-1597181672839002111	205	350.5	159	575	35.65217208862305	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2957	true	-5644985199665314581	131	176	619	831	1450	300	فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	2957	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2195	false	-7943026589689714402	1	46	3	215	1497	300	فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر او كما بين مكة وبصري	2195	-1597181672839002111	212	424.0	167	212	100.0	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2958	true	8170540262453244002	32	75	166	396	1529	300	حذيفة بن اليمان وابو هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع ا-------------------------------ل-------------------------------له تب--------ارك وتعالي-------------------------------------------------- الناس -------------------------------------------فيقوم المءمنون---------------------------------------------------------------------------- حتي تزلف------------------------------------------- لهم الجنة------------------------------- فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة ف----------------------------------يقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم	2958	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0468	false	7918195955379624363	129	233	726	1274	1623	300	حذيفة وابي---------- هريرة رضي الله عنهما قالا قال رسول الله -------------------يجمع بالبناء للفاعل ومرجع الضمير هو الله تعالي وقد صرح به في نسخة وقوله تبارك اي بارك وتعالي علوا معنويا عما لا يليق بشانه جملة في محل الحال و الناس مفعول بجمع اي يجمعهم بعد البعث بارض المحشر فيقوم المءمنون اي دون الكفار ويحتمل ان يكون معهم المنافقون ثم يميزوا عند المرور علي الصراط حتي تزلف بضم الفوقية وسكون الزاي وفتح اللام اي تقرب لهم الجنة قال تعالي وازلفت الجنة للمتقين فياتون ادم فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اسال لنا من الله فتحها لندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم	468	-1597181672839002111	195	278.5	158	577	33.795494079589844	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2964	true	619782454588295894	227	267	1148	1352	1523	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء----- ميلا وفي رواية عرضها للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2964	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2228	false	-1589124979922609734	102	138	523	704	1553	300	ابي موس--------ي رضي الله عنه---- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ستون ميل----------------ا للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا	2228	-1597181672839002111	175	318.0	140	209	83.7320556640625	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2969	true	-5070070828221656665	103	155	526	814	1528	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة سوق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ياتونها كل جمعة------------ فتهب------------------------- ريح الشمال-------------------------- فتحثو في وجوههم وثيابهم------------------------------------------------------------------------------------------ فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم---------------------------------------------------------- وقد ازدادوا حسنا وجمالا ف--------------------------يقول لهم اه-------------------------------------------------------------لوهم والله لقد ازددتهم بعدنا حسنا وجمالا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقولون-------------------- و--------------------------انتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2969	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2226	false	2029155763389245349	93	263	466	1389	1584	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة سوقا اتي بالمءكد لتردد المخاطبين في ثبوت ذلك بما سمعه بعضهم من اهل الكتاب فالتردد ناسب التوكيد والسوق مءنث معنوي سمي به لسوق الناس بضاءعهم اليها او لقيامهم فيها علي ساق او لتزاحم الساقات فيها ياتونها كل جمعة اي في قدرها فتهب بضم الهاء وتشديد الموحدة ريح الشمال بفتح المعجمة وتخفيف الميم فتحثو في وجوههم وثيابهم حذف المحثو ايماء الي تعميم جميع انواع الكمال التي يجول في الخاطر وجودها ثمة فلذا قال عقبه فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم بالياء جمع سلامة مع فقده بعض شروط الجمع الحق به في اعرابه وقد ازدادوا حسنا وجمالا جملة حالية من فاعل يرجعون فيقول لهم اهلوهم اي عند وقوع نظرهم عليه كما يدل عليه الفاء الدالة علي التعقيب والله لقد ازددت-------م حسنا وجمالا كان التاكيد لانكار المخاطبين ذلك لعدم رءياه له في انفسهم فيذعنون عند ذلك وينظرون الي اهليهم فيرونهم زيدوا كذلك فيقولون عطف علي قول ازواجهم وانتم قدمه علي القسم اهتماما به والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا	2226	-1597181672839002111	271	367.5	220	930	29.139785766601562	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2969	true	-5070070828221656665	103	193	526	993	1528	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة سوقا ------------------ياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددتهم بعدنا حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا اخرجه مسلم 8052 ت سعيد بن المسيب رحمه الله قال لقيت ابا هريرة فقال لي اسال الله ان يجمع بيننا في سوق الجنة فقلت افيها سوق قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان اهل الجنة	2969	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2232	false	8531938092253121313	174	247	891	1277	1560	300	رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان في الجنة سوقا قال span classmatnياتونها كل جمعة فتهب ريح الشمال فتحثو في وجوههم وثيابهم فيزدادون حسنا وجمالا فيرجعون الي اهليهم وقد ازدادوا حسنا وجمالا فيقول لهم اهلوهم والله لقد ازددت-------م حسنا وجمالا فيقولون وانتم والله لقد ازددتم بعدنا حسنا وجمالا روا-ه مسلم ---وعن س-هل بن ---سعد ر-ضي الله عن---------------------------------ه ان------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة	2232	-1597181672839002111	349	609.5	279	489	71.3701400756836	61	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2976	true	-1548151543932569993	66	116	338	611	1563	300	الله -عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اول زمر-------------------ة يدخلون الجنة علي صورة القمر ليلة البدر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم الذين يلونهم علي اشد كوكب دري ف-ي السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة الالنجوج عود الطيب ازواجهم الحور العين	2976	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2222	false	-1064367188366291880	24	92	142	530	1678	300	عليه وعنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- اول زمرة بضم الزاي اي جماعة يدخلون الجنة علي سورة القمر ليلة البدر اي ليلة الرابع عشر وسمي بذلك لانه يبدر طلوعه غروب الشمس وطلوعها غروبه والمراد تشبيههم في الاضاءة والاشراق ثم الذين يلونهم علي span classmatnفي السماء اضاءة لا يبولون ولا يتغوطون ولا يتفلون ولا يمتخطون امشاطهم الذهب ورشحهم المسك ومجامرهم الالوة--------- عود الطيب ازواجهم الحور العين	2222	-1597181672839002111	244	432.0	199	400	61.0	39	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2976	true	-1548151543932569993	112	181	585	951	1563	300	الطيب ازواجهم الحور العين -------------------------------------علي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء---------- وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اول زمرة تلج الجنة صورهم علي صورة القمر ليلة البدر لا يبصقون فيها ولا يمتخطون ولا يتغوطون انيتهم فيها الذهب امشاطهم من الذهب والفضة ومجامرهم الالوة ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ سوقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم	2976	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2223	false	-5425306519028906042	156	204	768	1028	1533	300	الفتح ازواجهم الحور العين اي زيادة علي زوجتين من span classmatnعلي خلق رجل واحد علي صورة ابيهم ادم ستون ذراعا في السماء متفق عليه وفي رواي----------------------------------------------------------------------------------ة البخاري ومسلم------------------------------- انيتهم فيها ال-----------------ذهب----------------------- ورشحهم المسك ولكل واحد منهم زوجتان يري مخ ساقهما من وراء اللحم من الحسن لا اختلاف بينهم	2223	-1597181672839002111	199	332.0	160	413	48.18402099609375	32	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2979	true	7415633831366174576	0	66	0	324	1496	300	ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا وفي رواية تبتءسوا فذلك قوله عز وجل ونودوا ان تلكم الجنة اورثتموها بما كنتم تعملون الاعراف 43 اخرجه مسلم والترمذي نوع سادس 8087 خ م ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2979	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2234	false	1689016880851414225	222	265	1132	1333	1516	300	ان لكم ان تحيوا فلا تموتوا ابدا وان لكم ان تصحوا فلا تسقموا ابدا وان لكم ان تشبوا فلا تهرموا ابدا وان لكم ان تنعموا فلا تباسوا ابدا روا-----------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وعن ابي هريرة----------------------------- رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2234	-1597181672839002111	179	321.5	139	324	55.24691390991211	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2979	true	7415633831366174576	244	300	1242	1496	1496	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من --------------الجنة من يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه اخرجه مسلم 8090 ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه-	2979	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2235	false	-1956168325691041685	228	283	1194	1457	1541	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم من span classmatnالجنة ان يقول له تمن فيتمني ويتمني فيقول له هل تمنيت فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت ومثله معه روا-ه مسلم ---وعن ابي سعيد الخدري رضي الله عنه-- ان رسول الله صلي الله عليه	2235	-1597181672839002111	228	403.0	175	269	84.75836181640625	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2980	true	1112574746780020394	112	177	533	845	1464	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اما ترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقا-ل في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك	2980	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2224	false	3255506550671034529	236	300	1195	1504	1504	300	ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له ا---ترضي ان يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فيقول في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك-	2224	-1597181672839002111	306	597.0	243	313	97.76358032226562	63	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2980	true	1112574746780020394	177	202	845	968	1464	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسم- اذن ولم	2980	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2225	false	5018147566442995492	0	25	0	124	1598	300	ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها فلم تر عين ولم تسمع اذن ولم	2225	-1597181672839002111	123	241.0	98	124	99.19355010986328	24	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2989	true	6650066857849011143	26	158	128	785	1496	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا فيقول الله له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او اتضحك بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقال ذلك ادني اهل----------------------------------------------- الجنة منزلة اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعرف اخر اهل النار خروجا من النا-ر رجل	2989	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2227	false	9166761771325593339	0	136	0	680	1494	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة رجل يخرج من النار حبوا في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدنيا وعشرة امثالها او ان لك مثل عشرة امثال الدنيا فيقول اتسخر بي او -تضحك بي وانت الملك قال فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه فكان يقول ذلك ادني اهل spanspan classmatnhr span1882وعن ابن مسعود رضي الله عنه ------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل	2227	-1597181672839002111	390	513.0	308	932	41.84549331665039	76	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2995	true	786837127145019136	199	251	1016	1272	1532	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخ-----------------------------------وضون في مال الله بغير حق------------------------------------------------------------------------------ فلهم النار يوم القيامة اخرج------------------------------------------------------------------------------------------ه البخاري وفي رواية الترمذي------------------------------- ان هذا المال خضر حلو-- من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	2995	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0518	false	2809115001898754136	77	171	398	886	1547	300	قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان رجالا يتخوضون بالخاء والضاد المعجمتين اي يتصرفون في مال الله بغير حق اي يتصرفون في اموال المسلمين بالباطل ففيه ان التصرف فيها لا يجوز بمجرد التشهي فلهم النار يوم القيامة قال الحافظ في الفتح هذا حكم مرتب علي الوصف المناسب وهو الخوض في مالالله ففيه اشعار بالعلية رواه البخاري ورواه---- الترمذي من حديث خولة بنت قيس وزاد اوله ان هذا المال حلوة خضرة من اصابه بحقه بورك له فيه ورب متخوض فيما شاءت نفسه من مال الله ورسوله ليس له يوم القيامة الا النار	518	-1597181672839002111	235	392.0	185	492	47.76422882080078	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms2996	true	4965296185899022750	134	176	677	884	1479	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان عليه اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او-شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله ومن يرتع حول الحمي يوشك ان يخالطه	2996	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1120	false	-8807770698225421178	132	174	673	875	1451	300	الحلال بين والحرام بين وبينهما امور مشتبهة فمن ترك ما شبه عليه من الاثم كان لما استبان----- اترك ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم او شك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله -من يرتع حول الحمي يوشك ان يواقعه	1120	-1597181672839002111	198	376.0	157	208	95.19230651855469	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3008	true	-5018296457928330883	41	82	229	419	1521	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء ووافق من ابي بكر جوعا فاكل منه لقمة قبل ان يسال- عنه ف-------------------------------------------------------------------قال له الغلام ت-----------------------------------دري ما هذا فق----------------------------------ال ابو بكر وما هو ------------------------------قال كنت تكهنت لانسان------------------------ في الجاهلية -------------------------------------------وما احسن الكهانة	3008	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1128	false	3650160083548345560	219	295	1081	1458	1482	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه اي بعد----------------------------------------------- ان يساله عنه كما في رواية الاسماعيلي فاتاه في ليلة بكسبه فاكله ولم يساله ثم سال فقال له الغلام تدري همزة الاستفهام قبله مقدرة اي اتدري ما هذا اي الذي اكلته اي سبب حصوله ووصوله فقال ابو بكر وما هو سءال عن بيان حقيقة جهة وصوله فقال كنت تكهنت لانسان قال الحافظ لم اعرف اسمه في الجاهلية هو ما قبل الاسلام سميت بذلك لكثرة جهالاتها وما احسن الكهانة	1128	-1597181672839002111	134	194.5	104	424	31.60377311706543	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3026	true	-6990890704174648742	83	123	391	585	1434	300	عمر رضي الله عنهما قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته----------------------------- ثم قال زد----------------------------- فزدت----------------------------- فما زلت اتحرا----------ها بعد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال بعض القوم الي اين -------------------------------قال الي انصاف الساقين	3026	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1352	false	-4379387461173876431	151	253	768	1283	1517	300	عمر رضي الله عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء جملة مركبة من خبر مقدم هو الظرف اي متعلقة ومبتدا مءخر في محل نصب علي الحال والمراد ان فيه اسبالا فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته اي الي الكعبين او قريب منهما ثم قال زد اي في الرفع لكونه اطيب واطهر فزدت اي حتي بلغت به انصاف الساقين فما زلت اتحراها اي اقصدها بعد بالبناء علي الضم لحذف المضاف اليه ونية معناه اي بعد ذلك الامر الصادر منه ففيه مزيد اعتناءه بالسنة وملازمته للاتباع فقال بعض القوم الي اين اي كان انتهاء الرفع المامور به قال الي انصاف الساقين	1352	-1597181672839002111	173	263.0	137	534	32.397003173828125	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3042	true	-418752548247285905	75	119	369	582	1488	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال راي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما يا رسول الله قال بل احرقهما زاد في رواية----- ان هذه من ثياب الكفار فلا تلبسها اخرجه مسلم	3042	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2126	false	-5627367786063844449	10	50	49	246	1565	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال راي النبي---- صلي الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين فقال امك امرتك بهذا قلت اغسلهما -------------قال بل احرقهما و---في رواية فقال ان هذا من ثياب الكفار فلا تلبسها روا-ه مسلم	2126	-1597181672839002111	182	321.5	143	218	83.48623657226562	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3075	true	-6752542808624313052	21	58	100	268	1416	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	3075	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2130	false	-8824129984797544990	201	236	1080	1237	1599	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ليس من رجل ادعي ل---غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار	2130	-1597181672839002111	155	293.5	120	168	92.26190185546875	34	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3087	true	-6480815900750901964	76	118	386	600	1463	300	ابو برزة------------- الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت حل حل اللهم العنها فقال رسول فال-له صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	3087	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2007	false	8704911276340153767	20	63	136	355	1623	300	ابي برزة نضلة بن عبيد الاسلمي رضي الله عنه قال بينما جارية علي ناقة عليها بعض متاع القوم اذ بصرت بالنبي صلي الله عليه وسلم وتضايق بهم الجبل فقالت--- حل اللهم العنها فقال ------النبي صلي الله عليه وسلم لا تصاحبنا ناقة عليها لعنة	2007	-1597181672839002111	202	374.5	162	228	88.59648895263672	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3093	true	2089993908443705949	13	47	66	236	1565	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك------------------------------------------- فاتزرت بنصفه---------------ا واتزر سعد بنصفها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فما اصبح------- اليوم منا احد ا-------------------------------------------------------------لا اصبح اميرا علي مصر من الامصار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني اعوذ بالله--------- ان اكون في نفسي عظيما وانا --------------------------عند الله	3093	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0967	false	2620806220892133437	63	228	336	1203	1571	300	فشققتها بيني وبين سعد بن مالك هو ابن ابي وقاص احد العشرة المبشرين بالجنة فاتزرت بتشديد الفوقية بنصفها واتزر سعد بنصفها وفي الترمذي فشققتها بيني وبين سعد كما تقدم ثم مبادرته بشقها عقب التقاطها كما تءذن به الفاء اما لعلمه برضا صاحبها واما باعراضه عنها لسقوطها وتمزقها او لمعرفته بمالكها فانه يرضي بذلك او كان قبل وجوب تعريف اللقطة فما اصبح اي صار اليوم منا احد اسم اصبح والظرف قبله حال منه وكان صفة له فقدم عليه فصار حالا الا اصبح اميرا علي مصر من الامصار اشار به الي اتساع الحال عليهم بعد ضيقه اولا زاد في اخر الحديث وسيخربون الامراء بعدنا اي ليسوا مثلنا من جهة العدالة والديانة والاعراض عن الدنيا وكان الامر علي ذلك واشاروا الي الفرق بانهم راوا معه ما كان سببا لرياضتهم وتقللهم من الدنيا فمضوا علي ذلك وغيرهم ممن بعدهم ليس كذلك فلا يكون الا علي قضية طبعه المجبول علي الخلق القبيح واني اعوذ اي اعتصم با من ان اكون في نفسي عظيما بان يوهمني ذلك الشيطان والنفس وعند الله	967	-1597181672839002111	157	219.5	124	867	18.10841941833496	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3130	true	7769291283855656549	257	299	1225	1418	1422	300	علي ما تقولون قا-------------لت فلما مات ابو سلمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات ق-----------------------------------------------------------------ال قولي اللهم اغفر لي وله----------------------------- واعقب-----------------------------ني من--------ه عقبي------------------------ حسنة قالت فقلت------------------------ فاعقبني الله من هو خير لي منه	3130	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1449	false	1871252936115994586	116	264	587	1291	1468	300	علي ما تقولون اي من الدعاء قالت فلما مات ابو سلمة وذلك سنة ثلاث او اربع وقول ابن عبد الله ان النبي تزوح ام سلمة سنة اثنتين من الهجرة بعد وفاة زوجها رده في المفهم نقلا عن ابي محمد عبد الله بن علي الرشاطي بانه وهم شنيع قال فان ابا سلمة شهد احدا وكانت في شوال سنة ثلاث فجرح فيها جرحا فاندمل ثم انتقض فتوفي منه لثلاث خلون من جمادي سنة اربع وقد ذكره ابن عبد البر في كتابه الاستيعاب علي الصواب اتيت النبي ف-------------------قلت يا رسول الله ان ابا سلمة قد مات قال حذف العاطف لان مرادها الاخبار بما قال من غير قيد اتصال او انفصال قولي اللهم اغفر لي وله فيه البداءة بالنفس في الدعاء واعقبني بقطع الهمزة اي ابدلني وعوضني منه اي بدله عقبي بوزن بشري اسم مصدر اعقب حسنة اي بدلا صالحا فقلت اي ما امرني به فاعقبني الله من هو خير لي منه	1449	-1597181672839002111	162	225.5	125	723	22.406639099121094	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3132	true	-8994471176185563837	145	186	721	923	1492	300	عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم تذ----------------------------------------------------رفان فقال ابن -------------عوف وانت يا رسول الله ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا ابن عوف انها رحمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتبعها باخري فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ان العين تدمع والقلب يخشع ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم -محزونون	3132	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1457	false	-5221378137159718569	71	276	350	1378	1502	300	عينا رسول الله------------------- تذرفان بسكون الذال المعجمة وكسر الراء من باب ضرب اي تدمعان فقال له عبد الرحمن بن عوف وانت يا رسول الله قال الطيبي فيه معني التعجب والواو عاطفة علي مقدر اي الناس لا يصبرون وانت تفعل كفعلهم كانه تعجب لذلك منه مع عهده فيه انه يحث علي الصبر وينهي عن الجزع فقال يا ابن عوف انها اي الحال التي شاهدتها مني رحمة علي الولد لا ما توهمت من الجزع اه وفي رواية عن ابن عوف فقلت يا رسول الله تبكي او لم تنه عن البكاء وزاد فيه انما نهيت عن صوتين احمقين فاجرين صوت نغمة لهو ولعب ومزامير الشيطان وصوت عند مصيبة خمش وجوه وشق جيوب ورنة شيطان انما هذه رحمة ومن لا يرحم لا يرحم ثم اتبعها باخري قيل معناه اتبع الدمعة الاولي بدمعة اخري وقيل اتبع الكلمة الاولي المجملة وهي قوله انها رحمة بكلمة اخري مفصلة هي قوله علي سبيل البيان فقال ان العين تدمع والقلب يحزن قال الدماميني في المصابيح يجوز في القلب الرفع والنصب قال ابن المنير فيه انه بين ان مثل هذا لا يدخل تحت القدرة ولا يكلف العبد الانكفاف عنه وذلك لانه اضاف الفعل الي الجوارح كانها امتنعت علي صاحبها فصارت هي الفاعل ولذا قال ولا نقول الا ما يرضي ربنا وانا بفراقك يا ابراهيم لمحزونون	1457	-1597181672839002111	167	226.5	131	1047	15.950334548950195	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3133	true	3749011577991702850	184	300	894	1457	1457	300	ابن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثمان بن عفان بمكة فجءنا -نشهدها وحضرها ابن عمر وابن عباس فاني لجالس بينهما فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب-------- ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث فقال صدرت مع عمر من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما ان اصيب عمر دخل ص-----هيب يبكي يقول وااخاه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول-	3133	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1454	false	6692780245320704271	21	76	93	362	1485	300	ابن ابي مليكة قال توفيت بنت لعثم--------ان بمكة فجءنا لنشهدها وحضرها ابن عمر وابن ع------------------باس فقال ابن --------عمر لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان النبي ق-----------------------ال ان الميت ليعذب في قبره ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما--- اصيب عمر دخل عليه صهيب يبكي يقول وااخ---------اه فقال عمر-------- اتبكي علي وقد قال رسول	1454	-1597181672839002111	241	361.5	191	578	41.69550323486328	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3139	true	-7643453917741543487	158	235	757	1108	1418	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه الذين معه لم يزد علي هذا في هذه الرواية 8574 خ م د س ابو بردة بن ابي موسي الاشعري رضي الله عنهما قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عليه وراسه في حجر امراة من اهله صاحت امراة من اهله----------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم فان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	3139	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2057	false	8789046397703953004	97	163	513	827	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس منا من ضرب الخدود وشق الجيوب ودعا بدعوي الجاهلية متفق عليه وع------ن ابي بردة -----------------------قال وجع ابو موسي----- فغشي عليه وراسه في حجر امراة من ا-------------------هله فاقبلت تصيح برنة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا فلما افاق قال انا برء ممن برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة	2057	-1597181672839002111	233	377.0	179	368	63.315216064453125	47	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3139	true	-7643453917741543487	182	237	859	1125	1418	300	ابي موسي الاشعري------------------------- رضي الله عنهما قال وجع ابو موسي وجعا فغشي عل---------------------------يه وراسه في حجر امراة من اهله صاحت امراة من اهله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يستطع ان يرد عليها شيءا------------------- فلما افاق قا----------ل انا برء------------------------- ممن برء--------------------- منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة --------------والحالقة والشاقة	3139	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2058	false	9055604320857391492	33	140	168	727	1607	300	ابو موسي الاشعري عبر به دون ابي لانه اشهر رضي الله عنه------------------------ فغشي بالبناء للمجهول ناءب فاعله عليه وراسه في حجر امراة من اهله جملة حالية من الضمير المجرور والمراة هي زوجته ام عبد الله صفية بنت ابي دوم ذكره السيوطي في التوشيح فاقبلت تصيح برنة بفتح الراء وتشديد النون اي صيحة فلم يستطع ان يرد عليها شيءا لغلبة الاغماء عليه فلما افاق من اغماءه قال انا برء بالمد فعيل بمعني فاعل اي ممن برء بصيغة الماضي المعلوم منه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم استانف بيان من برء منهم استءنافا بيانيا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم برء من الصالقة span classmatnوالحالقة والشاقة	2058	-1597181672839002111	225	273.5	175	583	38.593482971191406	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3164	true	-4874093682858977952	247	278	1299	1460	1575	300	كان ليلتي منه يخرج من اخر الليل الي البقيع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل --بقيع---- الغرقد	3164	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1110	false	-9109564091347518187	177	251	890	1300	1548	300	كان عادته ان- يخرج من اخر الليل الي --بقيع بالموحدة فالقاف فالتحتية فالمهملة بوزن سميع الغرقد بالغين المعجمة والراء والقاف والدال المهملة وزن جعفر قال في النهاية هو ضرب من شجر العضاة وشجر الشوك واحدته الغرقدة ومنه قيل لمقبرة اهل المدينة بقيع الغرقد لانه كان فيها غرقد وقطع رواه مسلم واخره فيقول السلام عليكم دار قوم مءمنين واتاكم ما توعدون غدا مءجلون وانا ان شاء الله بكم لاحقون اللهم اغفر لاهل البقيع اهل الغرقد	1110	-1597181672839002111	152	255.0	121	413	36.80387496948242	26	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3186	true	6850982999411230344	204	246	979	1180	1451	300	ابو هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا اخرجه مسلم وابو داود وعند الترمذي-------------- قال اذا رايتم من يبيع	3186	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2075	false	-8415648235410035041	168	214	892	1106	1602	300	ابي هريرة رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا روا-ه مسلم وعنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا رايتم من يبيع	2075	-1597181672839002111	177	321.0	137	215	82.3255844116211	36	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3186	true	6850982999411230344	206	300	989	1451	1451	300	رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا اخرجه مسلم وابو داود وعند الترمذي قال اذا رايتم من يبيع -------------------------او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا رد-- الله عليك غريب ال-----------حديث ينشد الضالة الضالة الضاءعة ونشدها طلبها والسءال عنها 8747 م بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-	3186	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2076	false	-4459903273062331257	118	184	631	956	1549	300	رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال اذا رايتم اي ابصرتم ويلحق به span classmatnاو يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا ردها الله عليك رواه الترمذي وقال حديث حسن وعن---------------------------------------------------- بريدة رضي الله عنه ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا	2076	-1597181672839002111	269	399.0	211	501	53.6926155090332	51	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3187	true	6112505438164374846	0	92	0	439	1481	300	وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له وفي رواية قال الواجد غيرك وذكره اخرجه مسلم غريب الحديث من دعا الي الجمل الاحمر اراد بقوله من دعا الي الجمل الاحمر من وجد الجمل الاحمر فدعا اليه صاحبه لياخذه 8748 س جابر بن عبد الله رضي الله عنه قال جاء رجل ينشد ضالة في المسجد فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم لاوجدت اخرجه النساءي 8749 د ت س عمرو بن شعيب عن ابيه عن جد-------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة	3187	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2076	false	-4459903273062331257	184	221	956	1127	1549	300	وجدت انما بنيت المساجد لما بنيت له روا---------------------------------ه مسلم وعن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن الشراء والبيع في المسجد وان تنشد فيه ضالة	2076	-1597181672839002111	152	266.0	118	452	33.628318786621094	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3195	true	1091717232347454034	123	163	595	793	1454	300	فقال انس لقد رايته وهو--------- يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	3195	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1458	false	976484004815615388	20	53	98	267	1493	300	فقال انس لقد رايته يعني ابراهيم يكيد بنفسه بين يدي رسول الله------------------- فدمعت عينا رسول الله و-------------------قال تدمع العين ويحزن القلب ولا نقول الا ما يرضي ربنا والله يا ابراهيم انا بك لمحزونون	1458	-1597181672839002111	156	271.0	124	207	75.36231994628906	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3244	true	-2521121713358437491	65	92	348	488	1547	300	وهي ارض يسمي-------------- فيها القيراط فاستوصوا باهله-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خيرا فان لهم ذمة ور----------------------حما وفي اخري فان ف----------------------------------------------------------تحتموها فاحسنوا الي------------------------------------------------------------------------------- اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	3244	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0682	false	-1640197707649647542	64	149	330	792	1606	300	وهي ارض يسمي اي يذكر كثيرا فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا يحتمل ان تكون معطوفة علي جملة ستفتحون بناء علي جواز عطف الانشاء علي الخبر ويحتمل الاستءناف وتنكير خيرا للتعميم والتكثير فان الفاء فيه للسببية اي بسبب ان لهم ذمة اي ذماما اي حقا وحرمة ورحما وفي رواية فاذا اتي بها لانها تستعمل في المحقق وقوعه بخلاف ان الشرطية افتتحتموها فاحسنوا الي اهلها بانواع الاحسان كما يءذن به حذف المعمول ويومء اليه قوله في الرواية السابقة خيرا فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا	682	-1597181672839002111	117	180.5	95	462	25.324674606323242	17	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3249	true	6324237025276304791	210	275	1060	1377	1499	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما الفجر وصعد علي المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر -------حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن الي يوم القيامة قال فاعلمنا احفظنا اخرجه مسلم 8885 م جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قدم من سفر	3249	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2188	false	-8798639481910081849	227	282	1214	1491	1574	300	الله صلي الله عليه وسلم----- الفجر وصعد---- المنبر فخطبنا حتي حضرت الظهر فنزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي حضرت العصر ثم نزل فصلي ثم صعد المنبر فخطبنا حتي غربت الشمس فاخبرنا بما كان وبما هو كاءن-------------------- فاعلمنا احفظنا روا-ه مسلم وعن عاءشة-------------- رضي الله عنها قالت قال النبي صلي الله عليه وسل----م من نذر	2188	-1597181672839002111	245	412.0	194	325	75.38461303710938	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3253	true	-7288865050858612775	118	267	571	1291	1454	300	رضي الله عنهما قال كان في مسجد رسول الله صلي الله عليه وسلم جذع في قبلته يقوم اليه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خطبته ف------لما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل اصوات العشار حتي نزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضع يده عليه قال الحسن كان والله يحن لما كان يسمع عنده من الذكر وفي رواية قال كان المسجد مسقوفا علي جذوع من نخل فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب يقوم الي جذع منها وذكر نحوه وفي رواية ان امراة من الانصار قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم الا اجعل لك شيءا تقعد عليه فان لي غلاما نجارا قال ان شءت قال فعملت له المنبر فلما كان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع له فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق وفي اخري- فصاحت النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	3253	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2162	false	5525508282050828007	18	90	104	461	1545	300	رضي الله عنه-- قال كان جذع يقوم---------------------------------------------- اليه----- النبي صلي الله عليه وسلم يعني في الخطبة فلما وضع المنبر سمعنا للجذع مثل صو--ت العشار حتي نز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم فوضع يده ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليه فسكن وفي رواية فلما ك-----------------------------------ان يوم الجمعة قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر------------ فصاحت النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق وفي رواية فصاحت------- صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها	2162	-1597181672839002111	299	494.0	236	732	40.84699630737305	52	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3253	true	-7288865050858612775	229	298	1099	1447	1454	300	فلما كان يوم الجمعة------------------------------------------------------------------ قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر الذي صنع له فصاحت النخل---------------------------------------------------------------------------------ة التي كان يخطب عندها حتي كادت------------ تن---------------شق وفي اخ--------------------------------------------------ري فصاحت--- النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها -----------------------------------------------------فضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر اخرجه البخاري وفي رو------------------------------------------------------------------------اية النساءي قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3253	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2163	false	2487550305101158739	65	195	322	1000	1520	300	فلما كان يوم الجمعة بالرفع فاعل كان وبالنصب خبرها واسمها عاءد اليه صلي الله عليه وسلم قعد النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر------------ فصاحت النخلة اي جذعها مجاز مرسل من اطلاق اسم الكل علي الجزء او من مجاز الحذف مثل واسال القرية التي كان يخطب عندها حتي كادت اي قاربت ان تنشق انفعال من الشق وفيه ادخال ان في خبر كاد وهو قليل جدا وفي رواية هي للبخاري فصاحت اي النخلة كما صرح بها في الرواية وحذفها المصنف اكتفاء لذكرها في الحديث قبل والضمير المءنث يدل عليها span classmatnفضمها اليه فجعلت تءن انين الصبي الذي يسكت حتي استقرت قال بكت علي ما كانت تسمع من الذكر روا-ه البخاري وعن ابي ثعلبة الخشني جرثوم بن ناشر spanspan classmatnhr spanصياح الصبي اي في غاية ال----------شدة فنزل النبي صلي الله عليه وسلم	2163	-1597181672839002111	262	360.5	208	701	37.375179290771484	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3260	true	5654250962341133219	44	72	235	364	1529	300	فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم--------------------------------------------------------------------------------- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخضب--------------------------------------------------------------------------------------------------- من حجارة فيه ماء فصغر------------------ المخضب عن ان يبسط فيه كفه	3260	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1327	false	-5697241287059670861	1	58	6	302	1522	300	فقام من كان قريب الدار الي اهله وبقي قوم مع النبي اي لبعد دورهم او للزوم الادب معه كما هي العادة من الجلوس بين يدي الكبير فاتي النبي----------------------- بمخضب الفعل مبني للمجهول قال الحافظ والمخضب بكسر الميم وسكون المعجمة الاولي وفتح الثانية اخره موحدة اناء من حجارة-------- فصغر بضم الغين المعجمة المخضب عن ان يبسط فيه كفه	1327	-1597181672839002111	93	121.5	72	327	28.440366744995117	17	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3265	true	-2755546124919490789	18	58	89	285	1499	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال---------------------------------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة--------------------------------------------------------------- ثم قال خذوا في اوعيتكم قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فاخذوا في اوعيتهم حتي---------------------- ما تركوا في العسكر و-------------------------------------------------------عاء الا ملءوه قال واكلوا -------------------حتي شبعوا وفضلت فضلة	3265	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0830	false	3891238555345213968	197	299	1025	1555	1559	300	حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير حتي فيه غاية لمقدر اي جمعوا حتي اجتمع فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة في الاتيان بالفاء ايماء الي مزيد اهتمامه بشان امته وبما ينفعهم ثم قال خذوا في اوعيتكم اي واجعلوه اي الماخوذ في اوعيتكم فمتعلق الظرف محذوفI والاوعية بفتح الهمزة وسكون الواو وكسر العين المهملة جمع وعاء وهو ما يوعي فيه الشء اي يجمع قال فاخذوا في اوعيتهم حتي عاطفة علي عموم الانية ما تركوا في العسكري وهو الجيش قال ابن الجواليقي فارسي معرب كذا في المصباح وعاء الا ملء-ه قال فاكلوا اي بعد ملء الاواعي حتي شبعوا وفضل- فضلة	830	-1597181672839002111	186	263.0	147	532	34.962406158447266	31	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3267	true	-7622315958912115302	179	224	882	1093	1459	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله------------------- ففت---------------- وعصرت عليه ام	3267	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1018	false	-3981403593680864774	43	128	214	630	1479	300	فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي قال الحافظ كذا لابي ذر عند الكشميهني ولغيره هلم وهي لغة حجازية هلم عندهم اسم فعل لا يءنث ولا يثني ولا يجمع ومنه قوله تعالي هلم شهداءكم الانعام وهي لطلب ما بعدها اي احضري ما عندك يا ام سليم فانت بذلك الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت بالبناء للمجهول وعصرت عليه اي	1018	-1597181672839002111	209	381.0	164	416	50.24038314819336	40	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3268	true	3238572242507681029	133	239	640	1140	1433	300	فما زال--------- يدخل عشرة ويخرج عشر--------------------------------------------------------ة حتي لم يبق منهم احد الا -دخل فاكل حتي شبع ثم هياه--------------------------------------------------------------------------------ا فاذا هي------------------------------------ مثلها------------------------------------------------------------------------- حين اكلوا وفي اخري نحوه وفي اخره -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة قال فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي اخري قال امر ابو طلحة ام سليم ان تصنع للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما لنفسه خاصة ثم ارسلتني اليه وساق الحديث وقال فيه فوضع النبي صلي الله عليه وسلم يده وسمي عليه ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فدخلوا فقال كلوا وسموا الله فاكلو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت	3268	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1020	false	4881095767310901415	51	232	277	1211	1552	300	فما زال اي النبي يدخل عشرة ويخرج عشرة اي يامر بذلك فاسنادهما اليه مجازي بدليل الرواية السابقة حتي لم يبق منهم احد الا ادخل فاكل حتي شبع ثم هياها اي جمعها بعد تمامهم اجمعين اي وبعد اكله واهل المنزل منه ويحتمل كونه ذلك قبل هذا فاذا هي اي الصحفة باعتبار ما فيها من الطعام مثلها علي حالتها من قدر الطعام فيها حال وضعه قبل تناول احد منه وهو مراده بقوله حين اكلوا منها واذا للمفاجاة والجملة الاسمية بعدها مضاف اليها والمعني فاجاهم هذا الامر الخارق للعادة معجزة له وذلك مساواتها بعد الشبع الثمانين منها لها قبل وضعهم اليد فيها وفي رواية لمسلم ثم اخذ ما بقي فجمعه ثم دعا فيه بالبركة---- فعاد كما كان فقال دونكم هذا وفي رواية لمسلم من ----------------------------------------------------------------------------------------حديث عبد الرحمن بن ابي ليلي الانصاري عن انس ---------------------------------------------------------------------فاكلوا الواو فيه ضمير يعود الي الصحابة المذكورين في الخبر وقوله عشرة عشرة حال بمعني مرتبين كذلك وكان حق الاعراب فيهما ان يكون في احدهما لكن لما قبله كلاهما كان تخصيص احدهما به ترجيحا بلا مرجع فجري الاعراب فيهما حتي فعل ذلك بثمانين رجلا ثم اكل النبي -------------------بعد ذلك واهل البيت	1020	-1597181672839002111	248	315.5	193	1114	22.26211929321289	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3269	true	-4082120710683430454	69	103	339	499	1446	300	فقلت لبعض اصحابه لم -عصب رسول الله ب-------------------طنه فقالوا من-------------------------------------------------------------------- الجوع-------------------------------- فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان------------------------------------------------------------------ فقلت يا ابتاه--------------------------------------------------------------------------------------------- قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	3269	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1021	false	-8931084159025277999	205	292	1029	1468	1507	300	فقلت لبعض اصحابه لما عصب رسول الله صلي الله عليه وسلم بطنه فقالوا من من فيه تعليلية لانها ذكرت لبيان ما سال عنه انس من علة الربط اي لاجل الجوع وبسببه كقوله مما خطاياهم اغرقوا فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان هذه جملة معترضة بين المتعاطفين اتي بها لبيان وجه مجيءه اليه وقوله فقلت يا ابتاه هو زوج امه وسماه ابا تادبا والحق باخره الهاء الساكنة للوقف عليها والجملة معطوفة علي جملة ذهب قد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم عصب بطنه	1021	-1597181672839002111	158	256.0	125	439	35.99088668823242	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3270	true	-1205470832043783792	5	49	26	226	1452	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين---- اللبن------------------------------ قالوا اهداه لك فلان او فلانة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله ق----------------------------------------ال الحق الي اهل الصفة------------------------------------------------------------------- فادعهم لي قال---------------------------------------------------- واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا الي احد اذا	3270	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0974	false	-1466663378680645265	13	124	65	576	1482	300	فوجد لبنا في قدح فقال من اين هذا اللبن وفي رواية ابن مسهر من اين لكم قالوا اهداه--- فلان او فلانة كذا بالشك قال في الفتح ولم اقف علي اسم من اهداه وفي رواية روح اهداه لنا فلان ال فلان او ال فلان وفي رواية اهداه لنا فلان قال ابا هر قلت لبيك يا رسول الله باثبات حرف النداء عند جميع رواه البخاري قال الحق الي اهل الصفة ضمن الحق معني انطلق فلذا عداه بالي وقد وقع في رواية روح بدله انطلق فادعهم لي قال اي ابو هريرة وسقط من رواية روح ولا بد منها فان قوله واهل الصفة اضياف الاسلام لا ياوون علي اهل ولا مال ولا علي احد الي	974	-1597181672839002111	192	295.5	149	514	37.35408401489258	35	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3281	true	-8482787241317916168	54	134	278	679	1489	300	قال قال بعض اليهود-------------------- لصاحبه ا-------------ذهب بنا الي هذا النبي فقال صاحبه لا تقل نبي انه لو سمعك كان له اربعة اعين------------------- فاتيا رسول الله صلي الله عليه وسلم -----فسالاه عن تسع ايات بينات ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الادبار يوم الزحف وعليكم خاصة الي-----هود ان لا تعدوا في السبت	3281	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1421	false	791928967873180783	62	187	307	970	1558	300	قال قال ------يهودي لم اقف علي من سماه لصاحبه اي ليهودي اخر ذهب بنا الي هذا ال----------------------نبي اي ليتبينوا بعض معجزاته الدالة علي نبوته ورسالته فاتيا رسول الله بقصد السءال له ولذا قال فسالاه عن تسع ايات بينات قال الطيبي كان عند اليهود عشر كلمات تسع منها مشتركة بينهم وبين المسلمين وواحدة مختصة بهم فسالوا عن التسع المشتركة واضمروا ما كان مختصا بهم فاجابهم النبي عما سالوه وعما اضمروه ليكون ادل علي معجزاته فذكره اي الحديث ولفظه عند الترمذي فقال لهم لا تشركوا بالله شيءا ولا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق ولا تمشوا ببرء الي ذي سلطان ليقتله ولا تسحروا ولا تاكلوا الربا ولا تقذفوا محصنة ولا تولوا الفر-ار يوم الزحف وعليكم خاصة ايها اليهود ا--لا تعدوا في السبت	1421	-1597181672839002111	323	535.5	258	694	46.541786193847656	56	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3375	true	7811213112200166752	188	247	958	1248	1517	300	صلي الله عليه وسلم صلاة -----------------------------------الصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	3375	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2092	false	2948006915971103049	193	258	959	1284	1540	300	صلي الله عليه وسلم من روح الله هو بفتح الراء span classmatnالصبح بالحديبية في اثر سماء كانت من الليل فلما انصرف اقبل علي الناس فقال هل تدرون ماذا قال ربكم قالوا الله ورسوله اعلم قال قال اصبح من عبادي مءمن بي وكافر فاما من قال مطرنا بفضل الله ورحمته فذلك مءمن بي كافر بالكوكب واما من قال مطرنا بنوء كذا وكذا فذلك كافر بي مءمن	2092	-1597181672839002111	285	550.0	227	325	87.69230651855469	57	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3397	true	-7648155497586667200	87	217	401	1007	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي اخري- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا -قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي اخري اشهد -----------------------------علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذن	3397	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2115	false	-6914319271474642025	120	227	641	1139	1526	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا فقال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا اذا	2115	-1597181672839002111	446	859.5	347	637	70.01570129394531	91	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3397	true	-7648155497586667200	94	216	434	1003	1438	300	ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا----------- بولدك--------------- كل-----هم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---------------------------------------- فرجع ابي فرد تلك ال-------------------------------------------------------------------------------صدقة وفي اخري--------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم ق--------------------ال اكلهم------------------------- وهبت له مثل هذا------------------ قال لا قال فلا تشهدني اذن--------- فاني لا اشهد علي ------------------------------------------------------------------------------------------------------------جور وفي------------ اخري اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا اليك في البر سواء قال بلي قال فلا	3397	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2116	false	-3394633383771000775	4	194	18	960	1491	300	ولدك كما اعطيت هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه اي ارتجعه هو كالعبد لكراهة الرجوع في الهبة الموهوبة وان محلها ما لم توقع في كراهة والا فيرتجع لان درء المفاسد مقدم علي جلب المصالح اورده الشيخان بهذا اللفظ وفي رواية لم--------------------------------------------------------------------------------------------سلم --------------------------------------فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا اي الاعطاء بولدك كلهم بان اعطيت كلا كاخيه قال لا قال اتقوا----- واعدلوا في اولادكم بالتسوية بينهم في العطاء والبر والاحسان فرجع ابي فرد تلك الصدقة اي الي ملكه بعد ان قبلها لولده وتقدم في الرواية قبله ان الارتجاع بالامر النبوي وفي رواية هي ايضا لمسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم بفتح اوليه حرف جواب قال اكلهم بالنصب لمحذوف يفسره قوله وهبت له مثل هذا اي اعطيت كلا منهم قال لا قال فلا تشهدني اذا اي حينءذ فاني لا اشهد علي جور اي جيف وظلم واصله الميل عن الاعتدال حراما كان او مكروها وهو بنحوه وفي رواية هي لمسلم ايضا لا تشهدني علي جور وفي رواية لمسلم ايضا اشهد علي هذا غيري ثم قال ايسرك ان يكونوا ل--ك في البر سواء قال بلي قال فلا	2116	-1597181672839002111	403	552.5	311	1082	37.24584197998047	75	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3407	true	8723864112566512852	66	140	312	674	1455	300	وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة ---------------------------------------------------------------------------------الف ثم قام فقال من كان له علي الزبير شء------------ فليوافنا بالغابة قال فاتاه عبد الله بن جعفر---------------- وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد الله----------- ان شءتم تركتها----------------------- لكم قال عبد الله لا قا--------------------------ل فان شءتم جعلتموها فيما تءخر----------ون ان اخرتم------------- فقال عبد الله لا قال فاقطع-----------------------------------------------------------------وا لي قطعة -----------فقال عبد الله------- لك من ه-هنا الي ه-هنا قال	3407	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0483	false	7289375918690212409	35	167	173	804	1462	300	وكان الزبير قد اشتري الغابة بسبعين وماءة الف فباعها عبد الله بالف الف وستماءة الف كانه قسمها ستة عشر سهما بدليل انه قال بعد ذلك لمعاوية انها وقمت كل سهم بماءة الف ثم قال فقال من كان له علي الزبير شء اي من الدين فليوافنا بالغابة---- فاتاه عبد ا----بن جعفر اي ابن ابي طالب وكان له علي الزبير اربعماءة الف فقال لعبد ا اي ابن الزبير ان شءتم تركتها لكم اي ال الزبير اي ورثته فقال عبد ا اي ابن الزبير لا اي لا نريد ذلك قال فان شءتم جعلتموها فيما تءخرون من الديون ان اخرتم اي شيءا منها فقال عبد الله لا قال فاقطعوا بفتح الطاء المهملة ووصل الهمزة وبقطع الهمزة وكسر الطاء اي اجعلوا لي قطعة من الغابة ف قال عبد ا بن الزبير لك من هاهنا الي هاهنا قال	483	-1597181672839002111	334	540.0	265	639	52.269168853759766	55	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3407	true	8723864112566512852	156	277	756	1341	1455	300	وعنده عمرو بن عثم--------ان والمنذر بن الزبير --------------وابن زمعة قال فق--------------------------------ال له معاوية كم قومت الغابة ق--------------------------------------------------------ال كل ------------------------------------سهم------------------------------- ماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذر بن الزبير قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو بن عثمان قد اخذت----- سهما بماءة الف وقال---- ابن زمعة قد اخذت----- سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي قال سهم ونصف --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال----------- وباع عبد الله بن جعفر نصيبه-------------------- من معاوية بستماءة الف قال فل----------ما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه ----------------قال بنو الزبير اقسم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيننا ميراثنا قال لا والله لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم -------------------------------------------اربع سنين الا------------- من كان له ----علي الزبير دين فلياتنا فلنقضه قال فجعل كل سنة ينادي في الموسم	3407	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0484	false	-2719307123380330777	37	280	178	1431	1523	300	وعنده عمرو-بن عثمان بن عفان والمنذر-بن الزبير بن العوام وعبد ابن زمعة بفتح الزاي وسكون الميم وبعدها مهملة فقال له معاوية كم قومت الغابة برفع الغابة فقومت مبني للمجهول ونصبها مع بناءه للمعلوم فقال كل سهم بالرفع والنصب اي قوم او قومت كل سهم ماءة بالنصب علي نزع الخافض اي بماءة الف قال كم بقي منها قال اربعة اسهم ونصف فقال المنذ----------ر قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عمرو-بن عثمان قد اخذت منها سهما بماءة الف وقال عبد ابن زمعة قد اخذت منها سهما بماءة الف فقال معاوية كم بقي بكسر القاف منها كما في نسخة اي الغابة او السهام الباقية وهو اقرب فقال اي عبد ابن الزبير ويحتمل ان يكون غيره سهم ونصف اي الباقي ذلك فالمبتدا محذوف او بقي منها ذلك فيكون فاعل فعل مقدر فقال قد اخذته بخمسين وماءة الف قال ابن الزبير وباع عبد ا----بن جعفر نصيبه من السهام في الغابة من معاوية بستماءة الف فربح ماءتي الف فما فرغ ابن الزبير من قضاء دينه الذي عرفه وضبطه قال بنو الزبير وهم عبد الله وعروة والمنذر وامهم اسماء بنت ابي بكر وعمر وخالد وامهما بنت خالدبن سعيدبن العاص ومصعب وحمزة وامهما الرباب بنت انيف وعبيدة وجعفر وامهما زينب بنت بشر وزينب وامها ام كلثوم بنت عقبة وباقي اولاد الزبير ماتوا قبله اقسم بيننا ميراثنا قال وا------ لا اقسم بينكم حتي انادي بالموسم بفتح الميم وكسر المهملة وسكون الواو بينهما اربع سنين الا بتخفيف اللام من كان له دين علي الزبير---- فلياتنا فلنقضه---- فجعل كل سنة ينادي في الموسم	484	-1597181672839002111	521	787.0	415	1284	40.576324462890625	91	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3409	true	-1669658520184104416	129	176	618	841	1393	300	رضي الله عنه قال حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم اثنتين لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل اخرجه ابو داود الكت---------------------------------------------اب الثاني في الوعد 9265 د عبد الله--------- بن ابي الحمساء رضي ال--له عن-ه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3409	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2126	false	-5627367786063844449	241	297	1276	1548	1565	300	رضي الله عنه قال حفظت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم------- لا يتم بعد احتلام ولا صمات يوم الي الليل روا-ه ابو داود باسناد حسن قال الخطابي spanspan classmatnhr spanباب النهي تنزيها عن صمت يوم الي الليل عن علي بن ابي طالب بن عبد المطلب بن هاشم ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم	2126	-1597181672839002111	161	232.5	122	280	57.5	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3415	true	-8436174514692306815	270	299	1362	1497	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	3415	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2082	false	-8257700497469152122	204	233	1094	1229	1592	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2082	-1597181672839002111	135	270.0	106	135	100.0	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3415	true	-8436174514692306815	270	299	1362	1497	1502	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	3415	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2083	false	4862225485670739845	94	123	488	623	1524	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف فقال اني برء من الاسلام فان كان كاذبا فهو كما قال وان كان صادقا فلن يرجع الي الاسلام سالما	2083	-1597181672839002111	135	270.0	106	135	100.0	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3423	true	4842537222654282707	190	300	900	1426	1426	300	اصحاب الصفة كانوا -ناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر------------- جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله قالت له امراته ما حبسك عن اضيافك-	3423	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1936	false	-1251831401951773850	175	253	909	1282	1527	300	اصحاب الصفة كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا بكر رضي الله عنه جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم ب----------------------------------------------------------------------------عشرة وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي العشاء ثم رجع------------------------------------------------------------------------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله قالت--- امراته ما حبسك عن اضيافك	1936	-1597181672839002111	353	661.0	280	542	65.129150390625	69	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3423	true	4842537222654282707	192	218	912	1045	1426	300	كانوا -ناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة-------- من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	3423	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	7	66	33	339	1474	300	كانوا اناسا فقراء وان النبي صلي الله عليه وسلم قال مرة اي فيها من كان عنده طعام اثنين فليذهب بثالث اي فان طعامه كافيهم وقع عند مسلم بثلاث قال عياض وهو غلط والصواب ما عند البخاري ووجه المصنف رواية مسلم بانها علي تقدير مضاف اي بتمام ثلاث وهو الثالث فتتفق الروايتان ومن كان عنده طعام اربعة فليذهب بخامس بسادس	1937	-1597181672839002111	133	237.5	107	306	43.464054107666016	23	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3423	true	4842537222654282707	224	285	1068	1358	1426	300	جاء بثلاثة-------- وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر ت-------------عشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث ----------------------------------------------------------حتي صلي العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم	3423	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1937	false	-1308080960770617314	208	256	1039	1266	1474	300	جاء بثلاثة اي منهم وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة منهم----------------------------------------------------------------------- وان ابا بكر رضي الله عنه تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث اي قام عند النبي صلي الله عليه وسلم بعده لامر اقتضي المكث حتي صلي العشاء -------------اي مع-----------ه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------	1937	-1597181672839002111	141	214.5	110	369	38.21138381958008	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	3	71	13	332	1436	300	قال او ما عشيتيهم------------------------------ قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم فغلبوهم قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا وقال والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1938	false	6568323674552316853	26	90	125	438	1524	300	قال او ما عشيتهم بكسر span classmatnاوما عشيتهم قالت ابوا حتي تجء وقد عرضوا عليهم --------قال فذهبت انا فاختبات فقال يا غنثر فجدع وسب وقال كلوا لا هنيءا----- والله لا اطعمه ابدا قال وايم الله ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر منها حتي شبعوا وصارت اكثر مما كانت قبل ذلك فنظر اليها ابو بك-----------------------ر فقال لامراته يا اخت بني فراس	1938	-1597181672839002111	280	537.0	220	349	80.2292251586914	58	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	72	130	335	612	1436	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده قال وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس والله اعلم	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1939	false	2265919420626626166	142	199	695	967	1483	300	هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يمينه ثم اكل منها لقمة ثم حملها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت عنده---- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل فتفرقنا اثني عشر رجلا مع كل رجل منهم اناس ا-لله اعلم	1939	-1597181672839002111	271	532.5	214	277	97.83393859863281	56	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	131	201	615	950	1436	300	مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون او كما قال وفي رواية قال جاء ابو بكر بضيف له او اضياف له فامسي عند النبي صلي الله عليه وسلم فلما جاء قالت له امي احتبست عن ضيفك او اضيافك الليلة فقال اما عشيتيهم فقالت عرضنا عليه او عليهم فابوا او ابي فغضب ابو بكر وسب وجدع فحلف لا يطعمه فاختبات انا فقال يا غنثر فحلفت المراة لا تطعمه فحلف الضيف او الاضياف	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	279	300	1447	1551	1551	300	مع كل رجل فاكلوا منها اجمعون----------- وفي رواية فحل---ف ابو بكر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يطعمه -------------------------فحلفت المراة لا تطعمه فحلف الضيف او الاضياف-	1940	-1597181672839002111	101	148.5	81	335	30.149253845214844	20	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	78	123	361	581	1436	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث --------------------------------------مرات فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني يم------------------ينه ثم اكل منها لقمة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم حملها---------- الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت-------------------- عنده قال----------------------------------------------------- وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل------------------ فتفرقنا اثني عشر رجلا	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1940	false	4085840232295791633	29	190	146	957	1551	300	الان اكثر منها قبل ذلك بثلاث مرات اكثر بالمثلثة للاكثر ولبعضهم بالموحدة فاكل منها ابو بكر وقال انما كان ذلك من الشيطان يعني بالمشار اليه بذلك يمينه ثم اكل منها لقمة لحديث الصحيح اني لا احلف يمينا فاري غيرها خيرا منها الا كفرت عن يميني وفعلت الذي هو خير ولقصد ارغام الشيطان فيما زينه له من اليمين ان لا ياكل منه وفاءدة قوله ثم اكل مع قوله فيما سبق فاكل وليس الا اكل واحد لدفع الايهام وانه انما اكل لقمة واحدة لما ذكر من تكفير يمينه او ان مراده لا اطعمه منكم او في هذه الساعة او عند الغضب ولكن هذه الثلاثة الاخيرة مبنية علي جواز تخصيص العموم في اليمين والاعتبار بعموم اللفظ لا بخصوص السبب الوارد عليه ثم حملها اي الجفنة الي النبي صلي الله عليه وسلم فاصبحت اي الجفنة علي حالها عنده وانما لم ياكلوا منها في الليل لكون ذلك وقع بعد مدة طويلة وكان بيننا وبين قوم عهد فمضي الاجل الذي هو عدوا اليه فتفرقنا اثني عشر رجلا	1940	-1597181672839002111	212	344.5	167	811	26.140567779541016	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	201	247	950	1172	1436	300	ان لا يطعمه او لا يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1941	false	5151791376931792603	0	45	0	219	1525	300	ان لا يطعمه او ---يطعموه حتي يطعمه فقال ابو بكر هذه من الشيطان فدعا بالطعام فاكل واكلوا فجعلوا لا يرفعون لقمة الا ربت من اسفلها اكثر منها فقال يا اخت بني فراس ما هذا فقالت وقرة عيني انها الان لاكثر منها قبل ان ناكل فاكلوا	1941	-1597181672839002111	219	432.0	174	222	98.64865112304688	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3424	true	-1992647932567413996	248	300	1177	1436	1436	300	بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي اخري -ان ابا بكر تضيف رهطا فقال لعبد الرحم-ن دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحم-ن فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا-	3424	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	73	123	359	611	1513	300	بها الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكر انه اكل منها وفي رواية ان ابا بكر -----------قال لعبد الرحمان دونك اضيافك فاني منطلق الي النبي صلي الله عليه وسلم فافرغ من قراهم قبل ان اجء فانطلق عبد الرحمان فاتاهم بما عنده فقال اطعموا فقالوا اين رب منزلنا قال اطعموا قالوا	1942	-1597181672839002111	244	457.0	196	263	92.77566528320312	44	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3425	true	7502477131806110095	0	122	0	611	1496	300	ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه سيجد علي فلما جاء تنحيت عنه قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم مالكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده قفقال بسم ا---------------------------------------------------لله الاولي للشيطان فاكل واكلوا زاد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في رواية فلما اصبح غدا علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال-------- يا رسول الله بروا وحنثت قال واخبره فقال بل انت ابرهم واخيرهم قال ولم ت-------بلغني	3425	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1942	false	5368322145637139374	123	258	611	1318	1513	300	ما نحن باكلين حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا قراكم فانه ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه -يجد علي فلما جاء تنحيت عنه spanspan classmatnhr spanالقصعة التي دل-----------------------ت علي بركة الطعام وغايته ان حلف ال------------اضياف ان لا يطعموه لم يذكر فيها ويحتمل الجمع بينهما بان يكون ابو بكر اكل لاجل تحليل يمينهم ثم لما راي البركة الظاهرة عاد فاكل منها لتحصل له وقال كالمعتذر عن يمينة التي حلف انما ذلك من الشيطا-------------------------------ن والحاصل ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اكرم ابا بكر فازال ما حصل له من الحزن فاعاده سرورا وانقلب الشيطان مدحورا واستعمل الصديق مكارم الاخلاق فحنث نفسه زيادة في اكرام ضيفانه ليحصل مقصوده من اكله ولكونه اكثر قدرة منهم علي الكفارة ووقع في رواية عند م----------------------------------سلم فقال ابو بكر يا رسول الله بروا وحنثت فق-----------ال بل انت ابرهم و-خيرهم قال الحافظ ولم يبلغني	1942	-1597181672839002111	248	284.5	193	929	26.695371627807617	38	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3425	true	7502477131806110095	0	94	0	474	1496	300	ما نحن باكلين ------------------------------------------حتي يجء رب منزلنا قال اقبلو-------------ا عنا قراكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه------------------ ان جاء ولم تطعموا لنلقين منه فابوا فعرفت انه سيجد علي فلما جاء تنحيت عنه قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحم-ن ف---------------------------سكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه -قال لم ار في الشر كالليلة ويلكم ما-لكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده قفقال بسم الله الاولي ل---لشيطان فاكل واكلوا	3425	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1943	false	4523849819198603982	122	251	621	1280	1547	300	ما نحن باكلين اكدوا باسمية الجملة وزيادة الباء في الخبر حتي يجء رب منزلنا قال اقبلوا عنا وفي نسخة عني قراكم اي ما هيء لضيافتكم فتناولوه وانما كرر عبد الرحمن ذلك خشية ان يجء ابوه قبل قضاءهم امرهم فيوهم انه من تقصيره فيغتاظ عليه كما قال فانه اي ابا بكر والشان ان جاء ولم تطعموا لنلقين اي شيءا span classmatnف-------------------------قال ما صنعتم فاخبروه فقال يا عبد الرحمان فسكت ثم قال يا عبد الرحمان فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك ان كنت تسمع صوتي لما جءت فخرجت فقلت سل اضيافك فقالوا صدق اتانا به فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله لا نطعمه حتي تطعمه فقال---------------------- ويلكم ما لكم لا تقبلون عنا قراكم هات طعامك فجاء به فوضع يده ف-قال بسم الله الاولي من الشيطان فاكل واكلوا	1943	-1597181672839002111	399	680.5	320	707	56.43564224243164	68	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3425	true	7502477131806110095	28	81	135	405	1496	300	ما صنعتم---------- فاخبروه فقال يا عبد الرحمن ف-----------------------------------------------------------------------------سكت فقال يا غنثر اقسمت عليك-------------------------------------------------------------- ان كنت تسمع صوتي لما جءت-------------------------------------- فخرجت فقلت سل اضيافك -------------------------------------------------------------فقالوا صدق----------------------------------------------------- اتانا به فق-------------------------ال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون والله---------------------- لا نطعمه حتي تطعمه ------------------------------------------قال لم ار في الشر كالليلة----------------------------- ويلكم ما-------------------------------------------لكم لا تقبلون عنا قراكم	3425	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1944	false	-1664225497063779344	18	160	98	830	1546	300	ما صنعتم اي بالضيف فاخبروه فقال يا عبد الرحمن فسكت بضمير المتكلم خشية مما يقع في اول سورة الغضب وحدته ثم قال يا عبد الرحمن فسكت فقال يا غنثر اقسمت عليك اي بالله تعالي الذي لا يقسم بغيره فاكتفي بدلالة عليك عن الذكر ان كنت تسمع صوتي لما جءت جواب قسم المكتفي لتقدمه عن جواب الشرط فخرجت فقلت سل اضيافك اي هل وقع مني تقصير فالامر عليه ام هم ابوا فلا لوم علي وقوله فقالوا صدق اي فيما اوما اليه كلامه من اتيانه بالقري واباءنا منه اتانا به جملة مفسرة للمصدق المقدر فقال انما انتظرتموني والله لا اطعمه الليلة فقال الاخرون بفتح الخاء اي الاضياف والله لا نطعمه حتي تطعمه الاول بالنون والثاني بالفوقية المفتوحتين فقال لم ار في الشر كالليلة كذا في البخاري وسقط من الشيخ ويلكم كلمة تقال علي سبيل الدعاء علي المدعو عليه ما لكم لا تقبلون عنا قراكم	1944	-1597181672839002111	261	406.0	208	732	35.655738830566406	42	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3434	true	7043842945171358873	171	245	795	1122	1377	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في د-ينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه -----------------ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف علي ما فاته -منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا	3434	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0911	false	1141450903636223910	174	225	839	1060	1418	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا--------------------------------------------------برا من نظر في دنياه الي من هو د---------------------------------------ونه فحمد الله علي ما فضله به ---------------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به واما من نظر في دنياه الي من هو فوقه واسف الي ما فاته فانه لا يكتب--------- شاكرا ولا صابرا	911	-1597181672839002111	193	310.0	146	346	55.78034591674805	37	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3437	true	-5549640653399903674	53	109	265	542	1454	300	انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ ولم--- يغفر له ورغم انف رجل ادرك ابويه او احدهما وهما حي ولم يدخلاه الجنة ورغم انف رجل ذكرت عنده ولم يصل علي اخرجه الترمذي وهذا لفظه قدم الصلاة علي النبي ثم الصوم وبعده الوالدين وقال في حديثه ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة قال --	3437	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1853	false	-4370488029942003225	240	262	1248	1353	1562	300	انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة ورواه	1853	-1597181672839002111	93	170.5	73	282	32.978721618652344	18	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3443	true	-8881895109117590807	258	289	1248	1384	1433	300	عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله------ اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد	3443	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2029	false	791471292222598064	245	277	1357	1499	1613	300	عياض بن حمار رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي اوحي الي ان تواضعوا حتي لا يبغي احد علي احد ولا يفخر احد علي احد	2029	-1597181672839002111	136	264.5	105	142	95.77465057373047	30	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3445	true	263863222080909002	33	93	171	444	1418	300	رضي الله عنه ان --النبي صلي الله عليه وسلم قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين--------- الحديث اخرجه البخاري 9390 خ واثلة بن الاسقع رضي الله عنه ق-----------------------------------------------------------------------ال قال رسول الله صلي ال------له عليه وسلم ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او يقول علي رسول الله	3445	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1388	false	-8984049527911302438	83	178	396	844	1480	300	رضي الله عنهما عن النبي -------------------قال من تحلم بحلم لم يره كلف ان يعقد بين شعيرتين ولن يفعل الحديث قال الطبراني انما اسند الوعيد علي الكذب في المنام مع ان الكذب في اليقظة اشد مفسدة منه اذ قد يكون شهادة في قتل احد او اخذ مال قال -لان الكذب في المنام كذب علي- الله انه ارا------------------------------------------------ه ما لم يره والكذب علي الله اشد من الكذب علي المخلوقين وانما كان الكذب في المنام كذبا علي الله لحديث الرءيا الصالحة جزء من سنة واربعين جزءا من النبوة فهو من قبل الله اه او يقول علي رسول الله	1388	-1597181672839002111	133	124.0	101	517	25.725337982177734	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3448	true	2368425689911974593	219	251	1063	1235	1455	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه يرفعه---------------------- قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اللسان فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا اخرجه الترمذي	3448	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1963	false	7547052262274943451	159	196	808	998	1529	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر-- اللسان -تقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا روا-ه الترمذي	1963	-1597181672839002111	156	281.5	124	194	80.41236877441406	27	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3449	true	3253230927503782217	196	300	910	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله------ لا يلقي لها بالا يرفعه الله بها في الجنة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله------ لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم اخرجه البخاري وفي رواية الموطا نحوه ولم يقل من رضوان الله ولا من سخط الله وفي رواية للبخاري ومسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب وفي رواية الترمذي ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار 9411 ط ت بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه ان رسول الله--------------------------------- صلي الله عليه-	3449	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms1961	false	4460190607841101601	104	163	556	866	1584	300	صلي الله عليه وسلم قا-ل ان العبد ليتكلم بالكلمة من رضوان الله تعالي ما يلقي لها بالا يرفعه الله بها درجات--- وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله تعالي لا يلقي لها بالا يهوي بها في جهنم روا-ه البخاري وعن ابي عبد الرحمان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بلال بن الحارث المزني رضي الله عنه ان spanspan classmatnhr span1513وعنه عن النبي صلي الله عليه	1961	-1597181672839002111	228	365.5	178	558	40.86021423339844	41	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3460	true	-1607671902250440612	198	278	972	1387	1500	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنبة الكرم ولا تقولوا خيبة الدهر فان الله هو الدهر اخرجه البخاري وفي رواية له ولمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون الكرم انما الكرم قلب المءمن وفي اخري لمسلم لا تسموا ا--------------------------------------------لعن----------------------------ب الكرم فان الكرم المسلم وفي اخري لمسلم لا يقولن احدكم للعنب الكرم انما الكرم الرجل المسلم وفي رواية ابي داود -قال لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم	3460	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2098	false	-5305317409315699156	103	143	553	753	1595	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم اي لا تطلقوا عليه هذا اللفظ فان الكرم المسلم متفق عليه ورواه ابو------------------------------------------------------------ داود بلفظ لا يقولن احدكم الكرم فان الكرم الرجل المسلم	2098	-1597181672839002111	102	37.5	81	488	20.901639938354492	17	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3462	true	5349145634844939818	91	186	429	864	1407	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قطع السدر ثم ساق معناه اخرجه ابو داود نوع رابع 9452 م د ت جابر بن عبد الله رضي------ الله عنهما ان رسول الله------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله من-- ----------وسمه وفي رواية -------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه اخرجه مسلم وفي روايته الترمذي قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الوسم في الوجه والضرب وفي رواية-------------- ابي داود قال ---مر رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------	3462	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2037	false	-7675987632863732397	183	286	931	1448	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------يقول ان الله يعذب الذين يعذبون الناس في الدنيا اي بغير span classmatn1606وعنه ان النبي صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم في وجهه فقال لعن الله الذي وسمه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه باب تحريم التعذيب بالنار في كل حيوان حتي النملة ونحوها عن-------------------------------------------- ابي هريرة رضي الله عنه قال بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعث فقال ان وجدتم فلانا وفلانا لرجلين من قريش سماهما فاحرقوهما بالنار ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2037	-1597181672839002111	222	322.5	168	641	34.633384704589844	45	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3462	true	5349145634844939818	122	156	564	717	1407	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم-------------- في وجهه فقال--------------------------------- لعن الله من-- وسمه---------- وفي رواية قال------- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	3462	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2038	false	-8783277130886032890	1	46	6	225	1574	300	صلي الله عليه وسلم مر عليه حمار قد وسم بصيغة المجهول في وجهه فقال محرما لذلك ومنبها انه من الكباءر لعن الله الذي وسمه رواه مسلم وفي رواية لمسلم ايضا نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الضرب في الوجه وعن الوسم في الوجه	2038	-1597181672839002111	148	245.0	114	219	67.57991027832031	29	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3463	true	-6874322264796711804	240	290	1208	1465	1520	300	غطوا الاناء واوكوا- السقاء واغلقوا الب--اب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم وفي رواية ان رسول الله--------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	3463	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	124	182	662	985	1595	300	غطوا الاناء واوكءوا السقاء واغلقوا الابواب واطفءوا السراج فان الشيطان لا يحل سقاء ولا يفتح بابا ولا يكشف اناء فان لم يجد احدكم الا ان يعرض علي اناءه عودا ويذكر اسم الله فليفعل فان الفويسقة تضرم علي اهل البيت بيتهم رواه مسلم الفويسقة الفارة spanspan classmatnhr span1652وعن جابر رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	2054	-1597181672839002111	235	432.5	188	323	72.75541687011719	43	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	63	95	317	470	1464	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت ---------علي اهله في المدينة من الليل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما حدث------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	3465	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms0397	false	4178269185683299351	181	280	978	1459	1555	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله م-----------ن الليل اي فيه في مغني اللبيب في معاني من انها تكون مرادفة في نحو قوله تعالي اذا نودي للصلاة من يوم الجمعة الجمعة اه قال المراد في الجني الداني وهو منقول عن الكوفيين ومن حججهم قول الشاعر عسي ساءل ذو حاجة ان منعته من اليوم مسءولا ان ايسر في غد قال ويحتمل ان تكون من فيه تبعيضية علي حذف مضاف اي بعض مسءولات اليوم اه فلما حدث بالبناء للمفعول اي اخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	397	-1597181672839002111	140	238.0	110	492	28.455284118652344	25	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	63	95	317	470	1464	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت--------- علي اهله في المدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	3465	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2053	false	1892615710650880700	186	217	940	1091	1520	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة علي اهله----------- من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو لكم فاذا نمتم	2053	-1597181672839002111	141	262.0	111	162	87.03704071044922	28	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	65	93	326	460	1464	300	الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت----------------- علي اهله في المدينة من الليل----------- فلما حدث---------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم بشان----------هم قال ان هذه النار عدو لكم	3465	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2054	false	3810193078188330954	0	36	0	183	1595	300	الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت بالمدينة النبوية علي اهله----------- من الليل اي في بعضه فلما حدث بالفعل المبني للمجهول رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم اي بامرهم قال ان هذه النار عدو لكم	2054	-1597181672839002111	123	199.0	97	194	63.402061462402344	22	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1
JK009336-ara1.ms3473	true	-7810359772491731634	186	262	961	1348	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه احاديث منها قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اش----تري رجل ممن كان قبلكم عقارا من رجل------------------------- فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك عني انما اشتريت العقار ولم ابتع منك--------------- الذهب فقال باءع ال---ارض انما بيعتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية فقال انكحوا الغلام الجارية	3473	-4227373369512067488	Shamela0000140-ara1.ms2157	false	5600042507409431307	110	182	586	955	1587	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم قال اشتري رجل-------------------- من رجل وذلك span classmatnعقارا فوجد الذي اشتري العقار في عقاره جرة فيها ذهب فقال له الذي اشتري العقار خذ ذهبك ا----نما اشتريت---------------- منك الارض ولم اشتر الذهب وقال الذي له الارض انما ب-عتك الارض وما فيها فتحاكما الي رجل فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد ق-ال احدهما لي غلام وقال الاخر لي جارية ق-ال انكح-ا الغلام الجارية	2157	-1597181672839002111	301	511.5	238	434	69.3548355102539	50	JK009336-ara1	Shamela0000140-ara1