id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms2459	false	1538770365457522401	112	157	528	747	1400	300	شماسة المهدي رحمه الله قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياق- الموت فبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول ما يبكيك يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا وكذا فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان	2459	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms0083	true	-2783756361814473924	259	300	1343	1542	1542	300	شماسة المهري ----------قال حضرنا عمرو بن العاص وهو في سياقة الموت يبكي طويلا وحول وجهه الي الجدار فجعل ابنه يقول--------- يا ابتاه اما بشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا قال- فاقبل بوجهه فقال ان افضل ما نعد شهادة ان-	83	-4494413480284847949	193	347.5	153	220	87.7272720336914	34	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2459	false	1538770365457522401	157	300	747	1400	1400	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني ---كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي------------------- فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي فقال مالك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط فقال تشترط -ماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا احلي في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ولو قيل لي صفه لما استطعت ان اصفه لاني لم اكن املا عيني منه ولو مت علي تلك الحال-	2459	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	0	134	0	614	1486	300	لا اله الا الله وان محمدا رسول الله اني قد كنت علي اطباق ثلاث لقد رايتني وما احد اشد بغضا لرسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولا احب الي ان اكون قد استمكنت منه فقتلته فلو مت علي تلك الحال لكنت من اهل النار فلما جعل الله الاسلام في قلبي اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت ابسط يمينك فلابايعك فبسط يمينه قال فقبضت يدي -قال مالك يا عمرو قال قلت اردت ان اشترط -قال تشترط بماذا قلت ان يغفر لي قال اما علمت ان الاسلام يهدم ما كان قبله وان الهجرة تهدم ما كان قبلها وان الحج يهدم ما كان قبله وما كان احد احب الي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا اجل- في عيني منه وما كنت اطيق ان املا عيني منه اجلالا له ------------------------------------------------------------ولو مت علي تلك الحال	84	-4494413480284847949	589	1131.0	461	677	87.00148010253906	124	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2460	false	-8418754488566670110	0	46	0	222	1481	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري ما حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فسنوا علي التراب سنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل	2460	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms0084	true	-4819253458854957853	134	180	614	836	1486	300	لرجوت ان اكون من اهل الجنة ثم ولينا اشياء ما ادري من حالي فيها فاذا انا مت فلا تصحبني ناءحة ولا نار فاذا دفنتموني فشنوا علي التراب شنا ثم اقيموا حول قبري قدر ما تنحر جزور ويقسم لحمها حتي استانس بكم وانظر ماذا اراجع به رسل	84	-4494413480284847949	219	435.0	173	222	98.64865112304688	43	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1751	false	-8439749600906768177	10	91	51	486	1490	300	----من المطيبين وكان عمر من الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم----------------------------------------------------------------------- لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد ال-------------------------------------دار -------------------عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا-------ن لا يتخاذلوا --فاخرج---ت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايد---------------يهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها ح--------------------------------------------------لفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموها	1751	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms1510	true	-1089929085887889230	174	281	883	1444	1537	300	ان حلف المطيبين انما عرف ب-----------------------------------------------------------------------ذلك لان خمس قباءل هي بنو عبد مناف وبنو اسد وبنو تيم وبنو زهرة وبنو الحارث بن فهر لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار تسليمها اياهم اجتمع المذكورون في دار عبد الله بن جدعان وعقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي التناصر والا يتخاذلوا ثم اخرج لهم بنو عبد مناف جفن--------------------------------------------------ة ثم خلطوا فيها اطيابا وغمسوا ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها وهم ست قباءل عبد الدار وجمح ومخزوم وعدي وكعب وسهم حلفا اخر مءكدا فسموا بذلك ---------------	1510	-4494413480284847949	259	352.5	207	697	37.15925216674805	41	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0376	false	3424976244689407133	219	242	1086	1211	1494	300	المشركون------- يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل الاوثان وكان المسلمون يحبون ان يظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	376	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms1603	true	8431806475769384340	134	158	809	939	1676	300	المشركون وكانوا يحبون ان يظهر اهل فارس علي الروم لانهم واياهم اهل --اوثان وكان المسلمون يحبون ان تظهر الروم علي فارس لانهم اهل كتاب	1603	-4494413480284847949	122	229.5	99	132	92.42424011230469	21	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1161	false	5773322740275480460	94	142	441	683	1419	300	ان رواية البخاري قال سابق --رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الخيل التي قد ضمرت فارسلها من الحفياء وكان امدها ثنية الوداع فقلت لموسي وكم بين ذلك قا------------------ل ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر فارسلها من --ثنية الوداع وكان امدها مسجد بني زريق	1161	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms1999	true	8349735573244582046	257	298	1411	1619	1631	300	من الخيل المقلد5 وقد سابق ال------------------------رسول بين الخيل التي قد ضمرت من موضع الخ---فياء -------الي ثنية الوداع والمسافة بين الموضعين خمسة اميال او ستة وقيل ستة اميال او سبعة وسابق بين الخيل التي لم تضمر-------- من الثنية الي-------------- مسجد بني زريق	1999	-4494413480284847949	132	175.5	99	264	50.0	21	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2522	false	690410388680913354	103	130	521	666	1481	300	وكان------------- يحيي الموءودة------------- يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	2522	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2076	true	-4486607871466727038	210	242	1141	1308	1633	300	وكان عمرو بن نفيل يحيي الموءودة لاجل الاملاق يقول للرجل اذا اراد ان يفعل ذلك-- لا تفعل-- انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	2076	-4494413480284847949	134	228.0	107	171	78.3625717163086	24	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3354	false	-1103744882904420810	77	149	356	710	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة حتي ذكرت ان الروم وفارس يصنعون ذلك فلا يضر اولادهم وفي ----------------------------------------------------------------رواية قالت حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم--- في اناس وهو يقول لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم فلا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهي واذا المء-ودة سءلت	3354	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2077	true	-3195319410209580507	131	201	733	1083	1645	300	صلي الله عليه وسلم عن العزل فقال ذلك الواد الخفي----------------------------------------------------- وفي حديث اخر تلك الموءودة الصغري وقد بحث عنه في كتب الفقه والتفسير وروي ان--------- رسول الله صلي الله عليه وسلمقال في -ناس--------- لقد هممت ان انهي عن الغيلة فنظرت في الروم وفارس فاذا هم يغيلون اولادهم ولا يضر اولادهم ذلك شيءا ثم سالوه عن العزل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك الواد الخفي وهو واذا الموءودة سءلت	2077	-4494413480284847949	249	425.0	195	422	59.004737854003906	45	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0271	false	-6724746781965213025	216	300	1056	1483	1483	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب فكانوا يرون ان لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ان لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصاري قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهن امراة من الانصار فذهب يصنع بها-	271	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	86	168	468	890	1575	300	انما كان هذا الحي من الانصار وهم اهل وثن مع هذا الحي من يهود وهم اهل كتاب وكانوا يرو---ن لهم فضلا عليهم في العلم فكانوا يقتدون بكثير من فعلهم وكان من امر اهل الكتاب ا--لا ياتوا النساء الا علي حرف وذلك استر ما تكون المراة فكان هذا الحي من الانصار- قد اخذوا بذلك من فعلهم وكان هذا الحي من قريش يشرحون النساء شرحا منكرا ويتلذذون منهن مقبلات ومدبرات ومستلقيات فلما قدم المهاجرون المدينة تزوج رجل منهم امراة من الانصار فذهب يصنع بها	2111	-4494413480284847949	419	814.5	338	428	97.8971939086914	77	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0272	false	3057060792039985955	0	42	0	219	1486	300	ذلك فانكرته عليه وقالت ان-ا كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل نساءكم حرث لكم فاءتوا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	272	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2111	true	-7828554604697398977	168	206	890	1090	1575	300	ذلك فانكرته عليه وقالت انما كنا نءتي علي حرف فاصنع ذلك والا فاجتنبني حتي شري امرهما فبلغ ذلك النبي---- صلي الله عليه وسلم فانزل الله عز وجل فا----------------توا حرثكم اني شءتم اي مقبلات ومدبرات ومستلقيات يعني بذلك موضع	2111	-4494413480284847949	192	359.0	154	220	87.2727279663086	35	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2160	false	4021375559030418539	6	52	33	249	1456	300	علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2160	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2135	true	-1846680133185174486	217	252	1176	1339	1575	300	علي هذه الصورة---------- كانت------- اذا توفي----- زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابه----------------------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة -ترمي بها	2135	-4494413480284847949	155	246.0	120	217	71.42857360839844	26	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0819	false	5029052406315346409	210	300	1015	1432	1432	300	جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم فان قال لك لا او نعم فقل له ان ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة بعده فاتاه وقال له ان ابي يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام فقال ان ابي جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وحسن اسلامهم ثم بدا له ان يرتجعها منهم افهو احق بها ام هم قال ان بدا له ان يسلمها ل--هم فليسلمها وان---------------------------------------------------------------------	819	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2238	true	5629326882341292371	216	284	1186	1522	1599	300	جعل لقومه ماءة من الابل علي ان يسلموا فاسلموا وقسم الابل بينهم وبدا له ان يرتجعها منهم فارسل ابنه الي النبي واوصاه بان يقول له ----------ابي شيخ كبير وهو عريف الماء وانه يسالك ان تجعل لي العرافة ب-----------------------------------------------------------------------------------عده فلما قص الخبر علي الرسول قال الرسول له----------------------------------------------------------- ان بدا له ان يسلمها اليهم فليسلمها وان بدا له ان يرتجعها منهم فهو احق بها منهم فان اسلموا فلهم اسلامهم وان	2238	-4494413480284847949	203	319.0	159	488	41.59836196899414	36	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1156	false	326628058859290544	1	50	4	266	1467	300	بريده دم اي محذوف الذنب يعني البغل لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك--------------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	1156	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2259	true	-6217144380067256962	146	194	790	1043	1659	300	بريده دم اي محذوف الذنب----------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها------ ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة -----موضع كان- يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2259	-4494413480284847949	208	352.5	167	277	75.09025573730469	35	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1473	false	2713081692112233653	114	171	538	854	1458	300	و---اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون للاخبار من رباط او قبة او خيمة او نحو ذلك-------------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة فراسخ والفرسخ ثلاثة ام-----يال فيكون البريد	1473	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2259	true	-6217144380067256962	144	201	780	1086	1659	300	وان اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها------ ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة -----موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت--------- او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة-----1 فالبريد --اذن بمعني رسول وموضع البريد	2259	-4494413480284847949	239	383.5	191	338	70.7100601196289	38	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	35	62	183	336	1518	300	----اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفات الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السك-ين بريدا	2560	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2259	true	-6217144380067256962	144	170	780	926	1659	300	وان اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة- الاذناب كالعلامة لها------ ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا	2259	-4494413480284847949	129	221.0	105	158	81.64556884765625	20	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1156	false	326628058859290544	1	50	4	266	1467	300	بريده دم اي محذوف الذنب يعني البغل لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب ف--------------عربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك--------------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	1156	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2261	true	4922419366671142245	70	120	390	656	1645	300	بريدة دم اي محذوف الذنب----------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة -----موضع كان- يسكنه الفيوج المرتبون من بيت- او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2261	-4494413480284847949	216	359.5	174	291	74.226806640625	35	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1473	false	2713081692112233653	112	164	526	809	1458	300	كلمة فارسية------------------------- واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون للاخبار من رباط او قبة او خيمة او نحو ذلك-------------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	1473	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2261	true	4922419366671142245	62	120	346	656	1645	300	كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة -----موضع----- كان يسكنه الفيوج المرتبون من بيت--------- او قبة او رباط وكان يرتب في كل سكة بغال وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	2261	-4494413480284847949	233	394.0	188	329	70.82067108154297	39	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	29	62	151	336	1518	300	البريد هو البغل وهي كلمة فارسية --------------------------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفات الاذناب فعربت الكلمة------- وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السك-ين بريدا	2560	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2261	true	4922419366671142245	61	96	339	539	1645	300	البريد------------- كلمة فارسية عربت فصارت علي هذا النحو واصلها بريدة دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة- الاذناب كالعلامة لها فاعربت وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا	2261	-4494413480284847949	153	246.5	125	219	69.8630142211914	21	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3318	false	3060431898182061146	42	84	213	435	1561	300	يقو----ل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي -----------منه ويعتزلها زوجها فلا يمسه-----ا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد-------------------------------------------------------------------------- فكان هذا النكاح نكاح	3318	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2418	true	-5994896961715726740	117	175	616	922	1627	300	يقول رجل لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه لتحملي منه ويعتزلها زوجها ولا يمسها ابدا حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا حم-----لها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد لانهم كانوا يطلبون ذلك من اكابرهم ورءساءهم في الشجاعة او الكرم او غير ذلك فكان هذا النكاح -----	2418	-4494413480284847949	209	385.5	169	316	66.13924407958984	36	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3318	false	3060431898182061146	98	190	517	990	1561	300	حملت ووضعت ومر ليال بعد ان تضع حملها ارسلت اليهم فلم يستط-ع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي كان من امركم وقد ولدت و-----------------------هو ابنك يا فلان تسمي من احبت باسمه فتلحق به- ولدها -لا يستطيع ان يمتنع ال---رجل و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكاح رابع يجتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تمتنع ممن جاءها وهن البغايا كن ينصبن علي ابوابهن الرايات وتكون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لها القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فالتاط --به ودعي ابنه لا يمتنع من	3318	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2419	true	-2076544475620435005	0	158	0	846	1645	300	حملت ووضعت-------------------------- ارسلت اليهم فلم يستطيع رجل منهم ان يمتنع حتي يجتمعوا عندها فتقول لهم قد عرفتم الذي ----من امركم وقد ولدت ثم تسمي احدهم وتقول له فهو ابنك يا فلان في-------------------لحق بها ولدها ولا يستطيع ان يمتنع به الرجل وقد قيل ان هذا يكون ان كان المولود ذكرا والا فلا تفعل لما عرف من كراهتهم للبنت وخوفا من قتلهم للمولودة4 ويقال لهذا النوع من الزواج زواج تعدد الازواج Polyandry في الانكليزية وذلك لوجود امراة واحدة فيه وعدد من الرجال تختارهم المراة التي تكون زوجة مشتركة بينهم وهو عكس زواج الPolygamy اي زواج تعدد النساء للرجل الواحد حيث يتزوج الرجل الواحد بموجبه عددا من النساء بعلا لهن1 وعرفوا زواج صواحبات الرايات بان نكاح ي-----جتمع الناس الكثير فيدخلون علي المراة لا تم-نع -من جاءها وهي البغايا كن ينصبن علي ابوابهن --رايات ت-كون علما فمن ارادهن دخل عليهن فاذا حملت احداهن ووضعت حملها جمعوا لها ودعوا لهم القافة ثم الحقوا ولدها بالذي يرون فاستلحقه به ودعي ابنه لا يمتنع من	2419	-4494413480284847949	401	691.0	322	905	44.309391021728516	64	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2160	false	4021375559030418539	12	61	63	285	1456	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2160	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2432	true	-2372446129199108496	254	294	1287	1470	1497	300	المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيب---------ا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار------- او طاءر فتفتض به -----------------------ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2432	-4494413480284847949	183	345.0	143	222	82.43243408203125	37	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2845	false	-9004770805103524794	168	201	841	1004	1525	300	فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة--- والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله --------قالت--- والله لا يقتص منها ابدا	2845	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2448	true	-3930918695278798459	216	247	1142	1292	1603	300	-قالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة لا والله لا يقتص منها فقال النبي------------------- سبحان الله يا ام الربيع------- كتاب الله القصاص فقالت لا والله لا يقتص منها ابدا	2448	-4494413480284847949	136	231.5	108	177	76.8361587524414	24	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0744	false	1072716685444171099	198	268	1051	1428	1603	300	او قال من عرينة قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطلقوا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله صلي الله عليه وسلم واستاقوا النع-------------------م فبلغ النبي خبرهم من اول النهار فارسل في اثارهم فما ارتفع النهار حتي جء بهم فامر بهم فقطعت ايديهم وارجلهم وسمر اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	744	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2454	true	6598278280165134413	233	285	1229	1522	1606	300	او قوم من عكل-- قدموا علي رسول الله------------------- فاجتووا المدينة فامر لهم رسول الله------------------- بلقاح وامرهم ان يشربوا من ابوالها والبانها فانطل-وا فلما صحوا قتلوا راعي رسول الله------------------- واستاقوا النعم وكفروا بعد اسلامهم فبلغ النبي خبرهم-------------- فارسل في اثارهم فاتي ب----------------------------هم فقطع- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم والقوا في الحرة يستسقون فلا يسقون	2454	-4494413480284847949	264	443.0	216	396	66.66666412353516	37	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2849	false	-8559581106986428095	0	111	0	540	1466	300	انقطعت عروة جوالقه فقال------- اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي لا تنفر الابل فاعطاه عقالا فشد به عروة جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما بال هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال------- ليس له عقال قال------------ فاين عقاله قال فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال ف----اذا شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فس--ل عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو	2849	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	189	300	972	1520	1520	300	انقطعت عروة جوالقه فقال للاجير اغثني بعقال اشد به عروة جوالقي-------------- فاعطاه عقالا فشد به----- جوالقه فلما نزلوا عقلت الابل الا بعيرا واحدا فقال الذي استاجره ما شان هذا البعير لم يعقل من بين الابل قال الاجير ليس له عقال قال المستاجر له فاين عقاله---- فحذفه بعصا كان فيها اجله فمر به رجل من اهل اليمن فقال اتشهد الموسم قال ما اشهد وربما شهدته قال هل انت مبلغ عني رسالة مرة من الدهر قال نعم قال فكنت اذا شهدت الموسم فناد يا ال قريش فاذا اجابوك فناد يا ال بني هاشم فان اجابوك فاسال عن ابي طالب فاخبره ان فلانا قتلني في عقال ومات المستاجر فلما قدم الذي استاجره اتاه ابو-	2467	-4494413480284847949	513	955.0	408	572	89.68531799316406	100	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2850	false	-6506691746083689579	10	124	61	642	1520	300	او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم وهي مصدر يقال اقسم يقسم قسما وقسامة اذا حلف فخذ الفخذ دون القبيلة الموسم اراد به وقت الحج واجتماع الناس له تجيرابني قول المراة تجيرابني بالراء غير المعجمة معناه ان تجيره باليمين اي يءمنه منها فان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بالزاي المعجمة فمعناه الاذن اي ياذن له في ترك اليمين والمجيز هو الذي يقوم بامر اليتيم تصبر يمنه يمين الصبر هي التي يلزمها المامور بها و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكره عليها ويحكم عليه بها 7810 م س ابو سلمة بن عبد الرحمن وسليمان بن يسار عن رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية- وفي رواية عن ا-ناس	2850	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2467	true	9200013656260744631	28	110	142	576	1520	300	او يقسم بها المتهمون علي نفي القتل عنهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فان حلف المدعون استحقوا الدية وان حلف المتهمون لم تلزمهم الدية1 وورد في حديث عمر رضي الله عنه القسامة توجب العقل اي توجب الدية لا القود وفي حديث الحسن القسامة جاهلية اي كان اهل الجاهلية يدينون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------بها وقد قررها الاسلام وفي رواية القتل بالقسامة جاهلية اي ان اهل الجاهلية كانوا يقتلون بها او ان القتل بها اعمال الجاهلية2 وورد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله------------------- اقر القسامة علي ما كانت عليه في الجاهلية3 وقد يحلف بعض الناس	2467	-4494413480284847949	121	51.0	95	869	13.924050331115723	18	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2849	false	-8559581106986428095	111	294	540	1427	1466	300	طالب فقال--- ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه و------وليت دفنه قال--------- قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل-------- الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا ---هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال--- امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------تاه ابو طالب فقال--- اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه فاخبرهم فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت منه فقالت يا ابا طالب احب ان تجير ابني هذا-------------------- برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت منا خمسين رجلا ان يحلفوا مكان ماءة من الابل يصيب كل رجل منهم بعيران هذان بعيران فاقبلهما مني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا قال ابن عباس فوالذي نفسي بيده -------------ما حال الحول ومن الثمانية و--اربعين عين	2849	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2468	true	-8457350441345980309	0	215	0	1048	1477	300	طالب فقال له ما فعل صاحبنا قال مرض فاحسنت القيام عليه وتوفي فوليت دفنه قال ابو طالب قد كان اهل ذاك منك فمكث حينا ثم ان الرجل اليماني الذي اوصي اليه ان يبلغ عنه وافي الموسم فقال يا ال قريش قالوا له هذه قريش قال يا ال بني هاشم قالوا هذه بنو هاشم قال اين ابو طالب قالوا هذا ابو طالب قال له امرني فلان ان ابلغك رسالة ان فلانا قتله في عقال فاخبره بالقصة وخداش يطوف بالبيت لا يعلم بما كان فقام رجال من بني هاشم الي خداش فضربوه وقالوا قتلت صاحبنا فجمد واتاه ابو طالب فقال له اختر منا احدي ثلاث ان شءت ان تءدي ماءة من الابل فانك قتلت صاحبنا وان شءت حلف خمسون من قومك انك لم تقتله فان ابيت قتلناك به فاتي قومه --------فقالوا نحلف فاتته امراة من بني هاشم كانت تحت رجل منهم قد ولدت له -فقالت يا ابا طالب احب ان تجيز ابني هذا من اليمين وتعفو عنه برجل من الخمسين ولا تصبر يمينه حيث تصبر الايمان ففعل فاتاه رجل منهم فقال يا ابا طالب اردت---- خمسين رجلا ان يحلفوا مكان م-ءة من الابل يصيب كل رجل بعي-----ران هذان بعيران فاقبلهما عني ولا تصبر يميني حيث تصبر الايمان فقبلهما وجاء ثمانية واربعون فحلفوا ويذكر رواة هذا الخبر انهم كذبوا في يمينهم فما حال الحول ومن الثمانية والاربعين عين	2468	-4494413480284847949	832	1536.0	659	1067	77.97563171386719	162	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0391	false	-1636415834077988257	0	32	0	159	1529	300	ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	391	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2545	true	-5161211686017873037	156	188	805	964	1545	300	ساحر كذاب اجعل الالهة الها واحدا ان هذا لشء عجاب وانطلق الملا منهم ان امشوا واصبروا علي الهتكم ان هذا لشء يراد ما سمعنا بهذا في الملة الاخرة ان هذا الا اختلاق	2545	-4494413480284847949	159	318.0	127	159	100.0	32	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0424	false	-585086383114440899	22	52	115	280	1580	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا الي مجالسهم التي كانوا يجلسون فيها انصابا وسموها باسماءهم ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك تن--سخ العلم ----	424	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2549	true	1105421655106944083	154	184	803	970	1586	300	صالحين من قوم نوح فلما هلكوا اوحي الشيطان الي قومهم ان انصبوا ف-ي مجالسهم التي كانوا يجلسون---ها انصابا وسموها باسماءها ففعلوا فلم تعبد حتي اذا هلك اولءك وتنوسخ العلم بها	2549	-4494413480284847949	157	288.5	128	171	91.8128662109375	25	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2465	false	-709041366261104514	38	70	181	331	1436	300	وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قيل له اصبا----ت قال لا------ ولكن اسلمت مع محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها	2465	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2572	true	-2261164978305684739	167	197	842	983	1539	300	وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل صبوت قال لا والله ولكن اسلمت مع محمد رسول الله------------------- ولا والله لا ياتيكم من اليمامة حبة حنطة حتي ياذن فيها	2572	-4494413480284847949	126	228.5	98	160	78.75	25	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0593	false	6734031934954220504	131	160	659	815	1505	300	يعنون بالشريك الصنم يريدون ان الصنم وما يمكن---------- من الالات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقربون بها اليه -----ملك لله تعالي-- فذلك معني قولهم تملكه وما ملك	593	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2576	true	-5234085626897716542	240	273	1297	1470	1621	300	يعنون بالشريك الصنم يريدون ان الصنم وما يملكه ويختص به من الالات التي تكون عنده وحوله والنذور التي كانوا يتقربون بها اليه كلها ملك لله عز وجل2 فذلك معني قولهم تملكه وما ملك	2576	-4494413480284847949	149	272.0	120	173	86.12716674804688	27	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1635	false	7553129433181873703	8	146	42	726	1507	300	فلما نزل رمضان كان من شاء صام ومن شاء افطر وفي رواية قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بصيام يوم عاشوراء الحديث وفي اخري قالت كانوا يصومون عاشوراء قبل ان يفرض رمضان وكان يوما تستر فيه الكعبة قالت فلما فرض رمضان قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه وفي اخري قالت كان يوم عاشوراء تصومه قريش ----------------------------------------------------------في الجاهلية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وفي اخري فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وفي اخري ان قريشا كانت ت---------------------------------------ص----------------------------------------------------وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1635	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	172	261	965	1402	1596	300	فلما نزل رمضان كان من شاء ص-----------------------------------------------------------------------ام يوم عاشوراء ومن شاء ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يصومه وعللوا سبب صيام ----------------------------------------------------قريش هذا اليوم انه كان اصابهم قحط ثم رفع عنهم فصاموه شكرا1 وورد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان قريشا كانت تعظم هذا اليوم وكانوا يكسون الكعبة فيه وصومه من تمام تعظيمه وذكر ان رسول الله كان يتحري صوم يوم عاشوراء علي ساءر الايام وكان يصومه قبل---------------------------- فرض رمضان فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وبقي هو يصومه تطوعا فقيل له يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم	2757	-4494413480284847949	119	15.5	91	948	12.552742958068848	19	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1638	false	4653109704812866089	248	280	1214	1377	1474	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمت- اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	1638	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2757	true	-4501886128832795705	248	278	1335	1488	1596	300	يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم -اذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول	2757	-4494413480284847949	149	275.5	119	164	90.8536605834961	26	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0829	false	6396385385586888706	75	167	368	818	1465	300	ابو بكر ----علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها ---------------------لا تكلم فسال عنها فقالوا حجت مصمتة فقال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت ---من انت قال انا امرء من المهاجرين قالت من اي المهاجرين قال---- من قريش قالت من--- اي قريش قا----ل انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت لكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال او ما كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي	829	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2760	true	8712650991822893968	60	157	308	776	1500	300	ابا بكر دخل علي امراة من احمس يقال لها زينب فراها لا تتكلم فقال ما لها لا تكلم -----------قالوا حجت مصمتة -قال لها تكلمي فان هذا لا يحل هذا من عمل الجاهلية فتكلمت فقالت له من انت قال---- امرء من المهاجرين قالت--- اي المهاجرين قال لها من قريش قالت له من اي قريش انت قال انك لسءول انا ابو بكر قالت ما بقاءنا علي هذا الامر الصالح الذي جاء الله به بعد الجاهلية قال بقاءكم عليه ما استقامت بكم اءمتكم قالت وما الاءمة قال له--ا كان لقومك رءوس واشراف يامرونهم فيطيعونهم قالت بلي قال فهم اولءك علي	2760	-4494413480284847949	421	778.5	334	489	86.09407043457031	78	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0647	false	3745437718543083364	215	243	1075	1235	1536	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قرش ما---ولدت كانوا يطوفون------- عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء وكانت الحمس لا يخرجون من	647	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2773	true	1879920285657673132	110	140	580	742	1587	300	كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قريش وما ولدت كانوا يطوفون بالبيت عراة الا ان تعطيهم الحمس ثيابا فيعطي الرجال الرجال والنساء النساء --------فمن لم يكن له من	2773	-4494413480284847949	140	248.5	114	170	82.35294342041016	23	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2522	false	690410388680913354	104	130	526	666	1481	300	يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته----- لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	2522	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2864	true	-6052653384777939549	97	124	492	637	1525	300	يحيي الموءودة يقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته مهلا لا تقتلها انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك	2864	-4494413480284847949	140	273.0	114	145	96.55172729492188	26	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2521	false	305747336953010071	121	201	577	943	1412	300	فابي ان ياكل منها ثم قال زيد اني لا ا-كل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه زاد في رواية وان زيد بن عمرو بن نفيل كان يعيب علي قريش ذباءحهم ويقال الشاة خلقها الله وانزل لها من السماء ماء وانبت لها من الارض ثم انتم تذبحونها علي غير اسم الله انكارا لذلك واعظاما له قال موسي وحدثني سالم ولا اعلم الا يحدث به عن ابن عم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ان زيد بن عمرو بن نفيل خرج-------- الي	2521	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2866	true	2644097846002601349	22	90	115	454	1503	300	يابي ان ياكل منها قاءلا----- اني لست اكل مما تذبحون علي انصابكم ولا اكل الا ما ذكر اسم الله عليه3 وهكذا ------------------------------كان ي-----------------------قاطع اكل لحوم الحيوانات التي------------------------------------------- تذبح للاصنام ويشاركه في الامتناع---------------------------------------------------------- عن اكل لحوم هذه الذباءح الاحناف الاخرون فقد روي ان ورقة بن نوفل كان لا ياكل من لحوم هذه الذباءح ايضا للسبب المذكور4 ويذكر اهل الاخبار ان زيد بن عمرو بن نفيل كان اذا خلص الي	2866	-4494413480284847949	138	168.5	103	498	27.710844039916992	24	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0303	false	7688777316312322851	242	300	1243	1526	1526	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال كان- قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فودي بماءة وسق من تمر فلما بعث النبي---- صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا -نقتله فقالوا بيننا-	303	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms2917	true	4671614900421817471	73	130	398	675	1602	300	ابن عباس انه----------- قال كانت قريظة والنضير وكان النضير اشرف من قريظة فكان اذا قتل رجل من قريظة رجلا من النضير قتل به واذا قتل رجل من النضير رجلا من قريظة -ودي -ماءة وسق من تمر فلما بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل رجل من النضير رجلا من قريظة فقالوا ادفعوه الينا لنقتله فقالوا بيننا	2917	-4494413480284847949	262	477.5	207	290	90.3448257446289	50	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2022	false	-5727307575382597257	195	248	1055	1311	1604	300	كانت العرب اذا خرج احدهم من بيته غاديا في بعض الحاجة نظر هل يري طاءرا يطير فيزجر سنوحه او بروحه فاذا لم ير ذلك عمد الي الطير الواقع علي الشجر فحركه ليطير ثم نظر الي اي جهة ياخذ وزجره فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي امكن-تها لا تطيروها ولا	2022	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3095	true	2326614157519986431	200	253	1085	1341	1588	300	كانت العرب اذا خرج احدهم من بيته غاديا في بعض الحاجة نظر هل يري طاءرا يطير فيزجر سنوحه او بروحه فاذا لم ير ذلك عمد الي الطير الواقع علي الشجر فحركه ليطير ثم نظر الي اي جهة ياخذ فزجره فقال لهم النبي صلي الله عليه وسلم اقروا الطير علي -مكناتها لا تطيروها ولا	3095	-4494413480284847949	254	497.0	201	257	98.83268737792969	51	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1007	false	1914477253056748129	183	218	976	1176	1615	300	الخضر ليس من احرار البقول------------------- وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من ال-------تي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر-من اكلها ولا	1007	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3196	true	-2000509883077865612	109	149	577	799	1598	300	الخضر ----من احرار البقول التي تهيج في الصيف وجيدها الذي ينبته- الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثر من اكلها ولا	3196	-4494413480284847949	194	350.5	160	227	85.46255493164062	31	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1599	false	-2868226670032581602	46	93	247	481	1550	300	العهد------- والا-مان ومنه قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران 103 اي بعهده وكان من عادة العرب ان ي--خيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد قبيلة فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل	1599	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	93	134	505	717	1628	300	العهد والذمة والايمان يقال كانت بينهم حبال فقطعوها اي عهود وذمم وذلك ان-------------------------- العرب كانت تخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد قبيلة فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي --اخري فيامن بذلك2 والحبل ----	3354	-4494413480284847949	142	226.0	110	244	58.196720123291016	23	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1750	false	-2407506658632167600	191	300	930	1517	1517	300	لا حلف في الاسلام اصل الحلف المعا-----------------------قدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر ل-لحق وبذلك يجتمع الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار يعني اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم-	1750	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3354	true	-6040802946296648550	137	233	736	1264	1628	300	---------------------فالحلف بمعني العهد بين القوم والمعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق وقد كانت الاحلاف كما سبق ان تحدثت عنها من اهم سمات الجاهلية وقد نهي عنها في الاسلام لما كانت توقعه من اضرار في المجتمع بسبب التكتلات والتحزبات والعصبية التي تءدي الي القتال فورد----------------------------------------------------------------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه الرسول------------ وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	3354	-4494413480284847949	327	564.5	265	743	44.01076889038086	55	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0411	false	6697921986564366627	104	129	504	625	1513	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت--------- عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم	411	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	273	300	1467	1596	1596	300	بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت من الشام عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم-	3359	-4494413480284847949	120	226.0	96	130	92.30769348144531	24	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2098	false	-967161861070653466	158	236	747	1154	1452	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال انكم تقولون ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وتقولون ما بال المهاجرين والانصار لا يحدثون عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بمثل حديث ابي هريرة وان اخواني من المهاجرين كان يشغلهم الصفق بالاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخواني من الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين	2098	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3359	true	-1968347488332050280	160	223	836	1162	1596	300	ابو هريرة وقد قيل فيه -----------------ان ابا هريرة يكثر الحديث عن رسول الله وان المهاج------------------------------رين والانصار لا يحدثون عنه---------------------------- بمثل حديث ابي هريرة -ان اخو-تي من المهاجرين كان يشغلهم --صفق -الاسواق وكنت الزم رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ملء بطني فاشهد اذا غابوا واحفظ اذا نسوا وكان يشغل اخوتي م-ن الانصار عمل اموالهم وكنت امرءا مسكينا من مساكين الصفة اعي حين	3359	-4494413480284847949	304	538.5	244	407	74.69287109375	50	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3467	false	2369882203288639267	14	50	65	254	1497	300	العينة اكثر الفقهاء فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بث-------------------------------------------من اكثر مما اشتراه بها الي اجل مسمي ثم با-عها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهي ايضا عينة	3467	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3425	true	1593317211622543899	251	291	1246	1457	1507	300	العينة ان يش--------------تري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم ويقبضه ثم يبيعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه---- الي اجل مسمي ثم يبيعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهذه---- عينة	3425	-4494413480284847949	159	289.5	128	233	68.24034118652344	26	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0208	false	-8663955526073147529	202	225	1002	1109	1456	300	وهو ان يشتري شيءا فيدفع الي الباءع مبلغا علي انه ان تم البيع احتسب من الثمن وان لم يتم كان للباءع ولم يجمع -	208	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3431	true	2586615535783277638	143	166	768	876	1594	300	وهو ان يشتري شيءا فيدفع الي الباءع مبلغا علي انه ان تم البيع احتسب من الثمن وان لم يتم كان للباءع ولا يرتجع	3431	-4494413480284847949	102	200.0	80	108	94.44444274902344	21	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1043	false	568555063140917949	33	78	181	440	1584	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	1043	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3438	true	5519159348880862478	12	56	68	322	1578	300	بين الخليطين ان يكون لاحدهما مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ العامل عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه علي خليطه وباذل التبيع باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك	3438	-4494413480284847949	251	492.0	207	259	96.91119384765625	42	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0214	false	-4371847711727995002	138	197	704	1024	1573	300	فقالت ا---------------شتريني وا------------------عتقيني قلت------- نعم قالت-------------- لا يبيعو-ني حتي يشترطوا ولاءي قلت- لا حاجة لي فيك فسمع بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قال فاشتريتها واعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	214	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3475	true	3362190483688178637	101	154	512	807	1585	300	فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعونني فاعتقيني قالت عاءشة نعم قالت بريرة ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع -ذلك النبي ف-------------------------------قال ما شان بريرة فذكرت له شانها فق-----ال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا---- فاشترته-ا واعتقتها فق--------------------ال النبي------------------- الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	3475	-4494413480284847949	214	331.5	173	376	56.914894104003906	28	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2708	false	-6490053154055842477	107	165	546	861	1551	300	فقالت ا---------------شتريني وا------------------عتقيني قلت------- نعم قالت-------------- لا يبيعو-ني حتي يشترطوا ولاءي قلت- لا حاجة لي فيك فسمع بذلك النبي صلي الله عليه وسلم او بلغه فقال ما شان بريرة فذكرت عاءشة ما قالت فقال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا قال فاشترتها فاعتقتها واشترط اهلها ولاءها فقال النبي صلي الله عليه وسلم الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	2708	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3475	true	3362190483688178637	101	154	512	807	1585	300	فقالت يا ام المءمنين اشتريني فان اهلي يبيعونني فاعتقيني قالت عاءشة نعم قالت بريرة ان اهلي لا يبيعونني حتي يشترطوا ولاءي قالت لا حاجة لي فيك فسمع -ذلك النبي ف---------------------------قال ما شان بريرة فذكرت له شانها فق-----ال اشتريها فاعتقيها وليشترطوا ما شاءوا---- فاشترتها واعتقتها فق--------------------ال النبي------------------- الولاء لمن اعتق وان اشترطوا ماءة شرط	3475	-4494413480284847949	221	346.0	179	371	59.56873321533203	29	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3471	false	-7547954808821228641	129	157	642	768	1477	300	----ان ينصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يكن فيها لحم فهي عصيدة تقلع في مشيه مثل تكفا وهو ان	3471	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3568	true	-9069055096745664357	8	95	41	473	1563	300	وهي ان ينصب القدر بلحم يقطع صغارا علي ماء كثير فاذا نضج ذر عليه الدقيق فان لم يكن لحم فهو عصيدة وينسب صنعها الي سويد بن هرمي ولذلك قال شاعرهم لبني مخزوم وعلمتم اكل الحزير وانتم علي عدواء الدهر صم صلاب3 وعرفت الخزيرة انها اللحم الغاب يءخذ فيقطع صغارا في القدر ثم يطبخ بالماء الكثير والملح فاذا اميت طبخا ذر عليه الدقيق فعصد به ثم ادم باي ادام شء ولا تكون الخزيرة الا وفيها لحم فاذا لم يكن فيها لحم فهي عصيدة وقيل الخزيرة م----رقة وهي ان	3568	-4494413480284847949	108	186.0	82	436	24.770641326904297	22	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms2084	false	-7916124730859727312	223	261	1116	1298	1484	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي فنادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انه- تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السبع حتي غيث	2084	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3916	true	3425779708571276623	174	204	937	1082	1592	300	ان عمر بن الخطاب -----------------------------نادي -العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث	3916	-4494413480284847949	138	232.0	109	189	73.01587677001953	26	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3376	false	-8802877469562987848	166	204	840	1023	1536	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي فنادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السبع حتي غيث	3376	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3916	true	3425779708571276623	174	204	937	1082	1592	300	ان عمر بن الخطاب -----------------------------نادي -العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث	3916	-4494413480284847949	139	239.0	110	189	73.54497528076172	27	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1635	false	7553129433181873703	86	146	429	726	1507	300	يصومه في الجاهلية----- فلما قدم المدينة صا-----مه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه وفي اخري فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وفي اخري ان قريشا كانت تص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وم عاشوراء في الجاهلية ثم امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بصيامه حتي فرض رمضان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1635	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3959	true	-6665628997077537692	182	295	963	1549	1572	300	يصومه في الجاهلية ايضا ولما قدم المدينة كان يصومه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك عاشوراء ف-ن شاء صامه ومن شاء تركه2 وورد-------------------------------------------------------- ان قريشا كانت تعظم هذا اليوم وكانوا يكسون الكعبة فيه وصومه من تمام تعظيمه ولكن انما كانوا يعدون بالاهلة فكان عندهم عاش المحرم فلما قدم المدينة وجدهم يعظمون ذلك اليوم ويصومونه فسالهم عنه فقالوا هو اليوم الذي نجي الله فيه موسي وقومه من فرعون3 وذكر ايضا ان رسول الله كان يتحري يوم عاشوراء علي ساءر الايام وكان يصومه قبل فرض رم----------------------------ضان فلما فرض رمضان قال من شاء صامه ومن شاء تركه وبقي هو يصومه تطوعا فقيل له يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال---------- صلي الله عليه وسلم	3959	-4494413480284847949	156	226.5	125	681	22.907489776611328	24	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms1638	false	4653109704812866089	144	199	684	962	1474	300	حميد بن عبد الرحمن------- انه سمع معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء وفي حديث البخاري عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء صامه- ومن شاء	1638	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms3960	true	-4818386346989307352	70	119	358	597	1546	300	حميد بن عبد الرحمن بن عوف انه سمع معاوية بن ابي س-------------------فيان رضي الله عنهما------ يوم عاشوراء----------------- عام حج علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا يوم عاشوراء ولم يكتب----- عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء فليصم ومن شاء	3960	-4494413480284847949	214	370.5	168	286	74.8251724243164	40	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0449	false	7569594228740118479	236	261	1140	1276	1479	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف وقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وكل	449	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms4054	true	-5282501881636796804	259	284	1349	1485	1568	300	ان جبريل وميكاءيل اتياني فقعد جبريل عن يميني وميكاءيل عن يساري فقال جبريل اقرا القران علي حرف فقال ميكاءيل استزده حتي بلغ سبعة احرف وفي	4054	-4494413480284847949	133	263.0	108	136	97.79412078857422	23	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0447	false	-4340380893659858938	0	164	0	823	1496	300	عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سمعت هشام -بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراء-ه فاذا هو يقر--ا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم ف--------لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت ف------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم -قد اقرانيها علي غير ما قرات----------- فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا------- يا هشام فقرا عليه القراءة التي كنت سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال النبي صلي الله عليه وسلم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت------------------------------------ ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	447	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms4055	true	-5493274292531552267	94	268	500	1390	1542	300	عمر بن الخطاب قوله سم------------عت هشام ابن --------حكيم يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرءها علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتصبرت حتي سلم فلما سلم لببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فوالله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لهو اقراني هذه السورة التي سمعتك تقرءها فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها وانت اقراتني سورة الفرقان قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله يا عمر اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي ----سمعته يقرءها فقال رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------------لم اقرا يا عمر فقرات القراءة التي اقراني رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذا القران انزل علي سبعة احرف فاقرءوا ما تيسر	4055	-4494413480284847949	723	1276.0	579	957	75.54859161376953	133	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms0975	false	109783884873491446	44	127	202	612	1471	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها زاد في رواية وورث-ها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	975	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms4178	true	5051843603854391330	35	113	203	590	1641	300	اقتتلت امراتان من هذيل فرمت احداهما الاخري بحجر فقتلتها وما في بطنها فاختصموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقضي رسول الله------------------- ان دية جنينها غرة عبد او وليدة وقضي بدية المراة علي عاقلتها------------- وورثتها ولدها ومن معهم فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	4178	-4494413480284847949	375	711.0	299	419	89.49880981445312	71	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1
JK009336-ara1.ms3486	false	-3040513510556501166	197	240	1004	1220	1462	289	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج ا----صابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	3486	-4227373369512067488	ShamAY0007299-ara1.ms5427	true	-7604835501066530127	2	44	7	218	1548	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة التي اصابت قومه بهذا المكان فدفن فيه	5427	-4494413480284847949	180	327.0	145	246	73.17073059082031	31	JK009336-ara1	ShamAY0007299-ara1