id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0059	false	-5357799316240537340	64	163	328	841	1529	300	اما التي يعلم صدقها ف-----منها ما يعلم ضرورة كالخ--------بر بان السماء فوق- الارض ومنها ما يعلم------ باستدلال عقلي كالخ------------------بر بحكمة الله ومنها ما يعلم باستدلال سمعي كالخبر بوجوب -------الصلاة والصوم ونحو-هما ومنها ما يعلم بامر راجع الي المخبر وهو ان يكون------- ممن لا يجوز عليه الكذب وهو نوع-ان احدهما لا يجوز----- الكذب عليه اصلا و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو الله تعالي والرسول صلي الله عليه وسلم لصدقه----- بالمعجزة واجماع ال----------------------------------------امة الثاني لا يجوز عليه الكذب فيما اخبر به وان جاز في غيره وذلك ان يكون المخبر ممن لا داعي له الي الكذب مثل ان يكونوا جماع---------------------------------------ة لا يجمعهم-------------- داع واحد الي الكذب ومنها	59	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms211	true	3727690104653462925	148	300	673	1452	1452	300	اما التي يعلم صدقها فوجوه منها ما يعلم صدقها باضطرار كالخبر بان السماء تعلو الارض ومنها ما يعلم صدقها باستدلال عقلي او سمعي مثال الاول الخبر بحكمة الله تعالي ومثال الثاني الخ----------بر بوجوب الصوم والصلاة------- ونحو ذلك ومنها ما يعلم بامر راجع الي المخبر نحو ان يكون المخبر ممن لا يجوز عليه الكذب وذلك ضربان احدهما لا يجوز عليه الكذب ا-----صلا والاخر لا يجوز عليه الكذب فيما اخبر ويجوز في غيره اما الذي لا يجوز عليه الكذب اصلا ف نحو ان يكون المخبر حكيما لا يجوز عليه الكذب لعلمه بقبحه واستغناءه عنه وهو الله سبحانه او كان معصوما عن الكذب كالنبي المءيد بالمعجزة و------الامة التي يشهد الله ورسوله لها بالعدالة واما ال--ذي لا يجوز عليه الكذب فيما اخبر به ف ن---------------حو ان يكون المخبر مما لا داعي له الي الكذب وانما يعلم انه لا داعي له الي الكذب بان يكون المخبرون كثرة لا يتصور معها ان ينظمها داع واحد الي الكذب ومنها-	211	-6084561904319289208	356	492.5	278	825	43.15151596069336	59	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK009336-ara1.ms0059	false	-5357799316240537340	163	261	841	1328	1529	300	ما يعلم صدقه من جهة السامع مثل ان يخبر بحضرة من يدعي عليه العلم ولم ينكره عليه بشرط ان يكون السامعون-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جماع------ة لا يمسكها عن الانكار رغبة ولا رهبة فان من العادة انكارهم ع---------لي من يخبر بالكذب عنهم و-----اما التي يعلم كذبها ف-----منها ما يعلم كذبه ضرورة و--------------------استدلالا عقلي-ا وسمعيا ك-------ما قلنا في الصدق ومنها ما يعلم كذبه بامر راجع الي الخبر و---كيفية النقل بان ينقل نقلا خفيا ما كان من حقه ان ينقل نقلا ظاهرا وقد توفرت دواعي الدين او العادة او كلاهما علي نقله كالنقل ----------عن اصول الشراءع او عن حادثة-------- ------وقعت في بلدة عظيمة او	59	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms212	true	109850544501579775	0	147	0	726	1473	300	ما يعلم صدقه من جهة السامع نحو ان يخبر بحضرة من ادعي عليه العلم ولم ينكر- عليه فان ذلك يدل علي صدقه من جهة الحكمة ومن جهة العادة اما من جهة الحكمة فبان يكون من ادعي عليه العلم يصدقه تبيا فان الحكمة تقتضي الانكار عليه واما من جهة العادة فبان يكون من ادعي عليه العلم بصدقة جماعة كثيرة لا يمسكها عن الانكار رغبة ولا رهبة فا---ن العادة في مثلها الانكار علي من يخبر بالكذب بحضرتهم ب واما التي يعلم كذبها فوجوه منها ما يعلم كذبه باضرار ومنها ما يعلم كذبه باستدلال- عقلي او سمعي علي مثال ما قلنا في الصدق ومنها ما يعلم كذبه بامر راجع الي الخبر وهو كيفية النقل بان ينقل نقلا خفيا و--كان من حقه ان ينقل نقلا ظاهرا وقد قوي-ت دواعي الدين او العادة او كلاهما الي نقله مثال الاول الخبر عن اصول الشراءع ومثال الثاني نحو او وقعت واقعة في الجامع يوم ---	212	-6084561904319289208	397	641.5	312	737	53.867027282714844	70	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK009336-ara1.ms0022	false	-4603512873412117826	47	149	283	791	1548	300	ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت فهو كق---------وله هذا صحيح فتجوز الرواية خلافا لبعض الظاهرية لانه لو لم يكن صحيحا لكان سكوته عليه وهو يقرا وتقريره له فسقا قادحا في عدالته وان كان ثم مخيلة اكراه او غفلة فلا يكفي السكوت وهذا تسليط من الشيخ للراوي علي ان يقول حدثنا واخبرنا---- قراءة عليه وقال قوم لا يجوز ان يقول فيه حدثنا و يقول فيه اخبرنا ولا فرق اذا قيده بقوله قراءة عليه اما قوله حدثنا واخبرنا مطلقا او سمعت فلانا ففيه خلاف والصحيح انه لا يجوز لانه يشعر بالنطق وذلك منه----------- كذب الا اذا علم بتصريح او قرينة حال ا-نه يريد--- القراءة	22	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms254	true	-1178523092379521639	65	132	376	729	1568	300	ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت وهذا جار مجري قوله هذا صحيح فتجوز الروا--------------------ية لانه لو لم يكن صحيحا لكان سكوته-------------- وتقرير---ه فسقا قادحا في عدالته ولو جاز ذلك لجاز في صريح قوله وهذا يجوز--------------------------- للراو----ي ان يقول------ واخبرنافلان قراءة ع---------------------------------------------------------------------------------------ليه اما قوله حدث--------نا مطلقا --وسمعتهاختلفوا فيه---- والصحيح انه لا يجوز لانه يشعر بالنطق والتصريح بالقول وهو كذب الا اذا قرنه ب--------قرينة دالة انه يريد به القراءة	254	-6084561904319289208	261	347.0	207	536	48.69403076171875	36	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK009336-ara1.ms0026	false	-2280589698735078060	97	156	440	711	1402	300	ان يعلم انه لم يسمع او يظن انه لم يسمع --او يجوز من نفسه سماعه او عدم سماعه علي السواء-- واما ان لا يذكر انه سمع او قرا و ولكنه غلب علي ظنه سماعه او قراءته ففي------ الاول تجوز الرواية وفي الثاني والرابع لا تجوز له الرواية------------------------------------------------------------- لانه كيف يخير ع---------------ما يعلم كذبه او يشك في---ه وفي ------الثالث اختلفوا	26	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms254	true	-1178523092379521639	227	296	1235	1552	1568	300	ان يعلم انه ----سمع او يظن انه ----سمع 2 او يجوز من نفسه سماعه و--عدم سماعه علي --سواء 3 واما ان لا يذكر انه سمع او قرا-- ولكنه غلب علي ظنه سماعه او قراءته ففي الوجه الاول يج-----------------------------------وز له الرواية والاخذ بروايته وهذا مما لا شبهة فيه وفي الوجه الثاني لا يجوز لانه لا يجوز للانسان ان يخبر بما يعلم كذبه او يشك في ذلك وفي الوجه الثالث اختلفوا	254	-6084561904319289208	209	318.0	162	366	57.103824615478516	40	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK009336-ara1.ms0030	false	-111097883539278585	201	239	1026	1214	1506	300	كنا نفعل كذا وغرضه تعريف---- احكام الشرع فان-- ظاهره يقتضي ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد النبي صلي- الله عليه وسلم علي وجه ظهر للنبي----------------- ولم ينكره--------- لان تعريف الحكم يقع به فان----- قال كانوا يفعلون كذا	30	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms274	true	3945762502677578531	104	146	505	716	1537	300	كنا نفعل كذا وغرضه ان يعرفنا احكام الشرع اقتضي ظاهره------ ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد النبي عليه السلام عل--------- وجه ظهر عليه النبي عليه السلام ولم ينكر عليهم ذلك لان تعريف الحكم يقع به واما اذا قال كانوا يفعلون كذا	274	-6084561904319289208	151	231.0	117	226	66.81415557861328	27	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1
JK009336-ara1.ms0031	false	-453913634116818581	71	150	352	754	1602	300	اذا قال كانوا يفعلون كذا فانه يفيد ان- جميع الامة فعلت ذلك او فعل البعض وسكت الباقون او فعلوا باجمعهم فعلا علي وجه ظهر النبي صلي الله عليه وسل--م ولم ينكره عليهم وبالجملة-------------------------------------------------------------------------------- فان الراوي اذا قال قولا في محل الاجتهاد فلا يلزمنا تقليده لانه يحتمل انه قال عن اجتهاد واجتهاده لا يترجح علي اجتهاد غيره اما اذا قال قولا---------------------- لا مح-ل للاجتهاد فيه فحسن الظن يقتضي انه ما قاله--- الا عن طريق واذا بطل الاجتهاد تعين السماع النوع ---	31	-4227373369512067488	Sham19Y0133362-ara1.ms274	true	3945762502677578531	141	234	691	1172	1537	300	اذا قال كانوا يفعلون كذا----- يفيد انه جميع الامة فعلت ذلكاو- فعل البعض وسكت الباقوناو- فعلوا باجمعهم فعلا علي وجه ظهر للنبي ---------عليه السلام ولم ينكر -عليهمنحو قول عاءشة رضي الله عنها كانوا لا يقطعون الايدي في الشء التافه واما اذا قال قولا بنفسه فان كان---------------- في محل الاجتهاد فلا يلزمنا تقليده لانه محتمل انه قال عن اجتهاد واجتهاده لا يترجح علي اجتهاد غيره لما نذكره في ابواب القياس وان كان فيما لا مجال للاجتهاد فيه فحسن الظن يقتضي انه ما قال ذلك الا عن طريق واذا بطل الاجتهاد تعين السماع من النبي	274	-6084561904319289208	327	556.0	261	514	63.618675231933594	54	JK009336-ara1	Sham19Y0133362-ara1