id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0100	true	913517489196687012	78	118	387	588	1472	300	ثلاث----ة من اصل-- الايمان الكف عمن قال لا اله الا ال--------------------------------------------------------له و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بع---------------------------------------------------------------------------------مل والجهاد ماض------------------------------------------------ منذ بعثني الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي ان يقاتل اخر هذه الامة الدجال --------------------لا يبطله جور جاءر ----------------------------------ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	100	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1049	false	8808930745991226116	84	260	429	1346	1560	300	ثلاث خصال من قاعدة الايمان الكف عمن قال لا اله الا الله اي وان محمدا رسول الله فمن قالها وجب الكف عن نفسه وماله ولا يكفر بذنب من الذنوب قال العلقمي وتبعه المناوي بضم المثناة التحتية وجزم الزاء علي النهي وانفرد العلقمي بقوله وكذا ولا يخرجه من الاسلام بعمل اي بعمل يعمله من املعاصي ولو كبيرة خلافا للخوارج في ان من ارتكب كبيرة مخلد في النار اه كلام الشيخ العلقمي والمناوي لكن في نسخ ولا نكفره بذنب ولا نخرجه من الاسلام بعمل بنون اول الفعلين وذكر المفعول به فالظاهر ان لا نافية وان الفعلين مرفوعان فليتامل والجهاد ماض اي والخصلة الثانية اعتقاد كون الجهاد نافذا حكمه منذ بعثني الله اي اول ما بعثه الله امره بالتبليغ والانذار بلا قتال ثم بعد الهجرة امره الله بالقتال اذا ابتدا الكفار به ثم ابيح لهم القتال ابتداء في غير الاشهر الحرم ثم امر به من غير شرط ولا زمان ووجوب القتال مستمر بعد ذلك الي ان يقاتل اخر امتي----- الدجال فينتهي حينءذ الجهاد لا يبطله جور جاءر اي لا يسقط فرضه لظلم الامام وفسقه ولا عدل عادل والايمان بالاقدار	1049	4205980788979521059	188	239.5	149	922	20.39045524597168	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0106	true	8809471327379312793	0	40	0	214	1557	300	وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن ف----قلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك يا رسول الله فقال----------------------------- اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة هذه	106	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0849	false	-2482651336626403121	250	291	1241	1451	1493	300	وارجلنا ولا نعصيك في معروف فقال----------------------------- فيما استطعتن واطقتن قالت قلنا الله ورسوله ارحم بنا م--------نا هلم نبايعك يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة ن ه	849	4205980788979521059	174	305.5	141	247	70.44534301757812	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0113	true	8014133348441814195	10	34	46	180	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح تفيء-------------------------------------------------------------ها فاذا----- اعتدلت تلقي------------- بالبلاء و-----------------------------------------------الفاج----------ر كالارزة صماء معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء وفي --	113	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1964	false	-1960441657545461059	143	191	760	1031	1604	300	مثل المءمن كمثل خامة الزرع من حيث اتتها الريح كفتها قال العلقمي وفي رواية كفاتها الريح بفتح الكاف والهمزة امالتها فاذا سكنت اعتدلت وكذلك المءمن يكفا بالبلاء بضم المثناة التحتية وسكون الكاف وهمزة اخره ومثل الفاجر اي الكافر كالارزة صما- معتدلة حتي يقصمها الله اذا شاء اي في	1964	4205980788979521059	121	172.0	98	272	44.485294342041016	18	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0114	true	-9003322111525888641	136	197	700	1005	1516	300	داع يقول استقيموا عل---------ي الصراط------ ولا -تعوجوا وفوق ذلك د-----اع يدعو كلما هم عبد ان ي--------------------فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك ----------لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه ثم -فسره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وان الاب---------------واب المفتحة محارم الله وان الستور المرخاة حدود الله والداعي علي راس الصراط هو------- القران وان الداعي من فوقه هو واعظ الله في قلب كل	114	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1404	false	5062981870622708751	0	64	0	335	1531	300	داع يقول يا اي-ها الناس ادخلوا الصراط جميعا ولا تتعوجوا اي لا تميلوا وداع يدعو من فوق الصراط فاذا اراد الانسان اني فتح شيءا من تلك الابواب قال ويحك كلمة ترحم لا تفتحه فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله ف--------الصراط--- الاسلام والسوران حدود الله ولابواب المفتحة محارم الله وذلك الد-------------------------اعي علي راس الصراط كتاب الله القران والد---اعي من فوق---- واعظ الله في قلب كل	1404	4205980788979521059	207	289.0	163	379	54.61741256713867	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0120	true	-4750828934123788826	39	144	173	721	1492	300	صلي الله عليه وسلم يقول انما--------------------------- مثلي ومثل الناس كمثل رجل است-----------------------------------------------------------وقد نارا--------------- فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش وهذي الدواب التي تقع ف----------------------------------------ي النار تقع فيها فجعل ينزعهن ويغلبنه فيتقحمن فيها فانا اخذ بحجزكم عن النار وانتم تقحمون فيها هذه رواية البخاري ولمسلم نحوها وقال في اخرها فذلك مثلي ومثلكم انا اخذ بحجزكم عن النار هلم عن النار هلم عن النار فتغلبوني وتقحمون فيها واخرجه الترمذي بنحوه 73 م جابر رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلي ومثلكم كمثل رجل اوقد نارا فجعل الجنادب والفراش----------------------------------------------------------------------- يقعن فيها وهو يذبهن عنه--------------------------------ا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وانا اخذ------ بحجزكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	120	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1968	false	3590187596611577587	97	220	507	1143	1583	300	صلي الله عليه وسلم هب عن سهل بن سعد الساعدي واسناده حسن مثلي ومثلكم---- كمثل رجل اي صفتي وصفة ما بعثني الله به من ارشادكم لما ينجيكم كصفة رجل اوقد نارا فجعل وفي رواية فلما اضاءت ما حوله جعل الفراش جمع فراشة بفتح الفاء دويبة تطير في الضوء شغفا به وتوقع نفسها في النار و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنادب جمع جندب بضم الجيم وفتح الدال وتضم نوع علي خلقة الجراد ويضر في الليل ضرا شديدا يقعن فيها وهو يذبهن عنها اي يدفعها عن النار والوقوع فيها وانا اخذ قال العلقمي روي بوجهين احدهما اسم فاعل بكسر الخاء وتنوين الذال والثاني فعل مضارع بضم الذال والاول اشهروهما صحيحان بحجزكم جمع حجزة بضم الحاء وسكون الجيم معقد الازار يعني انا اخذكم حتي ابعدكم عن النار وانتم تفلتون من يدي	1968	4205980788979521059	163	190.5	127	975	16.71794891357422	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0123	true	-8026652241932778175	172	215	849	1047	1441	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من العم--ل بما يطيقون قالو----ا لسنا كهيءتك -------------ان الله عز وجل قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	123	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0695	false	-7408574125834053145	70	115	361	571	1521	300	عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امرهم امرهم من الاعمال بما يطيقون قالوا انا لسنا كهيءتك يا رسول الله ان الله------- قد غفر لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فيغضب حتي يعرف الغضب في وجهه ثم يقول ان اتقاكم	695	4205980788979521059	189	346.5	148	217	87.09677124023438	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0135	true	6956829141007060764	12	85	60	407	1460	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال كيف اضاعتها يا رسول الله قال اذا	135	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	53	120	290	613	1518	300	ابي هريرة ق-------------ال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحدث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها انا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال كيف اضاعتها------------- قال اذا	266	4205980788979521059	317	601.0	250	349	90.83094787597656	61	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0147	true	-4818322918818086614	105	143	547	717	1484	300	ام سلمة رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض اهل-ه شهرا فلما مضي تسعة وعشرون يوما غدا عليهم او راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	147	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0648	false	-5413293034908896253	20	54	101	255	1496	300	ام سلمة-------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم حلف لا يدخل علي بعض نساءه شهرا فلما مضي تسع- وعشرون يوما غدا عليهن و--راح فقيل له يا نبي الله حلفت ان لا تدخل عليهن شهرا	648	4205980788979521059	148	264.0	114	171	86.5497055053711	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0162	true	2594704783882486125	247	288	1214	1417	1481	300	الله عنهما- قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	162	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1661	false	1633038354069849849	93	135	485	689	1464	300	الله بن عمر قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي وقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وكان ابن عمر يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك ومن حياتك لموتك	1661	4205980788979521059	198	389.0	157	204	97.05882263183594	39	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0181	true	-7955351769591178902	2	154	10	849	1560	300	ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة ----كل عشرة وزن سبعة مثاقيل فاذا ملك --رجل منها ماءتي درهم وجب عليه ربع عشرها لان-- الدراهم مختلفة الاوزان في ----البلاد كالبعلي والط-------------------بري و-----الخوارزمي وغير ذلك مما يصطلح عليه الناس -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عند----- مقدم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بالعدد فارشده-------------------م الي وزن مكة وهو هذا الوزن المعروف في كل درهم ستة دوانيق وفي كل عشرة دراهم سبعة مثاقيل واما الدنانير فكانت تحمل الي العرب من الروم وكانت العرب تسميها الهرقلية ثم ضرب عبدالملك بن مروان الدنانير في زمانه وهو اول من ضربها في الاسلام----- فاما اوزان الارطال والامناء ف---بمعزل عن ذلك وللناس فيه عادات مختلفة قد اقروا في احكام الشرع والاقرارات عليها واما قوله المكيال مكيال اهل المدينة فانما هو الصاع الذي تتعلق به----- الكفارات و---------------الفطرة والنفقات فص----------------------------------------------------اع اهل المدينة بل اهل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي وبه اخذ الشافعي وصاع	181	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2221	false	-778854020210650728	93	246	515	1372	1658	300	ان الوزن الذي يتعلق به حق الزكاة في النقود وزن اهل مكة وهي دراهم الاسلام المعدلة منها العشرة ---بسبعة مثاقيل فاذا ملك الرجل منها ماءة د-رهم وجبت فيها الزكاة وذلك ان الدراهم مختلفة الاوزان في بعض البلاد والاماكن فمنها البغلي ومنها الطبري ومنها الخوارزمي وانواع غيرها فالبغلي ثمانية دوانق والطبري اربعة دوانق والدرهم الوازن الذي هو من دراهم الاسلام الجاءزة بينهم في عامة البلدان ستة دوانق وهو نقد اهل مكة وزنهم الجاءز بينهم وكان اهل المدينة يتعاملون بالدراهم عددا وقت مقدم----- النبي صلي الله عليه وسلم اياها- فارشدهم صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي الوزن فيها وجعل العيار وزن اهل مكة دون ما يتفاوت وزنه من--------------------------------------------ها في ساءر البلدان فاما اوزان الارطال والامنان فهي بمعزل من هذا و--------------------------------------------------------------------------المكيال مكيال اهل المدينة------ هو الصاع الذي يتعلق به وجوب الكفارات ويجب اخراج صدقة الفطر به ويكون تقدير النصاب وما في معناه بعياره وللناس صيعان مختلفة وصاع اه---------------ل الحجاز خمسة ارطال وثلث بالعراقي اه وقال المناوي اي --	2221	4205980788979521059	419	581.0	340	1119	37.44414520263672	54	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0185	true	4217255500972988592	225	296	1079	1446	1465	300	من اشتري طع---------------------------------------------------------------------------------------------اما فلا يبعه حتي يستوفيه قال وكنا نشتري الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية الي قوله حتي يستوفيه وفي رواية قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي اخري قال كانوا يشترون الطعام من الركبان	185	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1987	false	6409032110399816304	166	235	809	1150	1467	300	اي اشتري طعاما هو ما يءكل فلا يبتعه حتي يستوفيه اي يقبضه كما جاء مصر حابه في رواية وفي رواية من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله وفي رو--------------------------------------------------------------------------------------------------------اية ابن عمر رضي الله عنهما ق--------ال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبي-ع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواي---ة ك--نا نشتر-ي الطعام من الركبان	1987	4205980788979521059	207	357.0	164	460	45.0	34	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0207	true	-436415189854085702	123	153	639	796	1499	300	محفلة الناقة او البقرة او الشا-ة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا حلبها المشتري حسبها غزيرة------ فزاد في ثمنها فاذا حلبها بعد ذلك نقص لبنها عن	207	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2184	false	989122657634047107	237	268	1232	1388	1554	300	------الشا-ة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرتها فاذا را-ها المشتري حسبها عزيرة اللبن فزاد في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن	2184	4205980788979521059	133	227.5	105	164	81.09756469726562	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	61	108	329	576	1537	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية وانما هو من التوجع الا انها ساكنة الواو ور-------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بفتح الواو ---	227	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0904	false	3371425087984803635	192	228	1017	1224	1568	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية و-----------التوجع وهي----- ساكنة الواو مكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه ور-------بما حذفوا----------- الهاء فقالوا او و-------------وبعضهم--------- بفتح الواو مع	904	4205980788979521059	183	307.0	150	263	69.58174896240234	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0297	true	2162408283216306233	54	97	260	464	1477	300	يعلي -بن امية رضي الله عنه قال قلت لعمر بن الخطاب فليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	297	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1359	false	5019040470370782686	167	207	855	1046	1539	300	يعلي ابن امية------------- قال قلت لعمر بن الخطاب -ليس عليكم جناح ان تقصروا من الصلاة ان خفتم ان يفتنكم الذين كفروا فقد امن الناس فقال عجبت مما عجبت منه فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال صدقة	1359	4205980788979521059	190	359.0	150	205	92.68292999267578	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0322	true	-773137765056659725	86	134	441	688	1526	300	زيد بن وهب رحمه الله قال مررت بالربذ---------------------------------------------------------------ة فاذ----ا بابي ذر ف-------------قلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في هذه الاية والذين يكنزون الذهب والفضة ولا ينفقونها في سبيل الله فبشرهم بعذاب اليم التوبة اية 34 فقال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت	322	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1486	false	-5305887613861954571	252	300	1235	1487	1487	300	زيد بن وهب ق----------ال مررت بالربذة بفتح الراء والباء الموحدة والذال المعجمة مكان بين مكة والمدينة فاذا انا بابي ذر رضي الله عنه فقلت له ما انزلك منزلك هذا قال كنت بالشام فاختلفت انا ومعاوية في -----------الذين يكنزون الذهب والفضة الاية ق-----------------------------------------------------ال معاوية نزلت في اهل الكتاب فقلت-	1486	4205980788979521059	165	268.5	133	327	50.458717346191406	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0377	true	5617220323787451877	79	195	396	927	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------- قال --مفاتيح الغيب خمس ثم قرا ان الله عنده علم الساعة الي اخر الاية لقمان 34 اخرجه البخاري وفي اخري له مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم احد ما يكون ف-------------ي غد الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الارحام ولا تعلم نفس ما ذا تكسب غدا ولا تدري نفس باي ارض تموت وما يدري احد متي يجء المطر وفي رواية اخري مفاتيح الغيب خمس لا يعلمها الا الله لا يعلم ما تغيض الارحام الا الله ولا يعلم ما في غد الا الله ولا يعلم متي ياتي المطر احد الا الله ولا تدري ن-فس باي ارض تموت الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	377	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1973	false	6643135312961923917	215	284	1088	1403	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان كاذبا في دعواه بل قال المناوي كفر فقد نقل ابن عبد الب-------------------------ر الاجماع علي تحريم اخذ الاجرة والجعل واعطاءهما في ذلك لا ------------------------يعلم احد ما يكون في غد من خير او شر الا الله ولا يعلم احد ما يكون في الار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حام اذكر ام انثي و----------------------------------------------احد ام متعدد تام --ام ناقص شقي ا-م سعيد الا الله ولا يعلم متي تقوم الساعة الا الله	1973	4205980788979521059	166	219.0	123	569	29.17399024963379	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0422	true	627695504266459587	2	45	10	216	1541	300	حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم -حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال----------------------------- ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	422	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0480	false	-6811590835132832881	117	147	595	738	1489	300	حصير اثر في جنبه----- وتحت راسه وسادة من ادم وحشوها ليف----------------------------------------------------------------------- فبكي- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يبكيك فقال---------------- كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله	480	4205980788979521059	101	132.5	79	236	42.79661178588867	17	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0428	true	8161696081505681090	122	183	583	889	1452	300	اليوم الموعود يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة قال وما طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه---------------- فيه ساعة لا يوافقها عبد مءمن يدعو الله بخير الا استجاب الله له ولا يستعيذ------ من شر الا اعاذه الله منه اخرجه الترمذي سورة سبح اسم ربك الاعلي 876 ابو ذر الغفاري رضي الله------ عنه قال دخلت علي رسول الله	428	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2288	false	5383506612636151410	78	136	431	718	1471	270	اليوم الموع-د يوم القيامة واليوم المشهود يوم عرفة والشاهد يوم الجمعة ول----ا طلعت الشمس ولا غربت علي يوم افضل منه اي ايام الاسبوع فيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم يدعو الله يخبر الا استجاب الله له ولا يستعيذ بالله من شء الا اعاذه الله منه ت هق عن ابي هريرة--------------------------------------- رضي الله تعالي عنه قال مءل---فه رحمه الله	2288	4205980788979521059	227	375.5	178	334	67.96407318115234	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0435	true	-1988534078594084963	40	175	184	823	1436	300	ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقوله ليس يعيدني كما بداني وفي رواية قال قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ------------------------------------ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله -لن يعيدني كما بداني------------------------------------------ وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه البخاري والنساءي 896 خ ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي ال-له عليه وسلم ------قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم------------- اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	435	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1571	false	-3277725357233961638	158	293	809	1458	1491	300	ابن ادم وما ينبغي له ان --------يكذبني------------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا سماه شتما لما فيه من التنقيص اذ الولد انما يكون عن والدة تحمله ويستلزم ذلك سبق نكاح والتناكح يستدعي باعثا والله تعالي منزه عن ذلك وانا الله الاحد الصمد السيد المصمود اليه ----------في الحواءج -لم ---الد ولم --اولد ولم يكن لي كفوا احد ومن هو كذلك فكيف ينسب اليه ذلك واما تكذيبه اياي فقوله كيف يعيدني كما بداني وهو قول منكر البعث من عباد الاوثان وغيرهم وليس اول الخلق باهون علي من اع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادته -اي الخلق حم خ ن عن ابي هريرة قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم بصيغة الماضي اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	1571	4205980788979521059	356	516.0	268	847	42.030696868896484	63	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0438	true	8119114100066828860	206	277	1079	1453	1543	300	---قد------- فسره غير واحد من اءمة الحديث -زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هذا من باب المقلوب كما قالوا عرضت الناقة علي الحوض وانما هو عرضت الحوض علي الناقة قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح قال ورواه طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ز------------ينوا اصواتكم بالقران اي الهجوا-------------------------------- بقراءته واشغلوا اصواتكم به وا تخذوه شعارا وزينة	438	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1281	false	-3888676363698352665	1	56	8	316	1557	300	بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه----------------------- من باب القلب وقال شعبة نهاني ايوب ان احدث زينوا القران باصواتكم ور------------------واه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسنده من طريق- عب-----------------------------------------------------------د الرزاق عنه بلفظ ينوا اصواتكم بالقران قال والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والجهر بقراءته وا--------------------تخذوه شعارا وزينة	1281	4205980788979521059	166	232.5	133	429	38.694637298583984	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0447	true	-4340380893659858938	6	133	27	666	1496	300	قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراء-ه فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فكدت اساوره في الصلاة فتربصت حتي سلم فلببته برداءه فقلت من اقراك هذه السورة التي سمعتك تقرءها قال اقرانيها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت كذبت فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اقرانيها علي غير ما قرات فانطلقت به اقوده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله------------------------------------- اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرءنيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسله اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي كنت سمعته يقر--ا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هكذا انزلت ثم قال	447	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0810	false	1681183559808980058	183	255	915	1277	1501	300	قال سمعت هشام بن حكيم بن حزام يقرا سورة الفرقان في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستمعت لقراءته فاذا هو يقرا علي حروف كثيرة لم يقرءن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني سمعت هذا يقرا سورة الفرقان علي حروف لم تقرنءيها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اقرا يا هشام فقرا عليه القراءة التي ----سمعته يقراها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذلك انزلت ان هذا	810	4205980788979521059	311	414.0	246	679	45.802650451660156	58	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0447	true	-4340380893659858938	202	253	1031	1286	1496	300	اراد بالحرف اللغة يعني علي سبع لغات من لغات العرب وليس معناه ان يكون في الحرف الو احد سبعة اوجه ولكن نقول هذه اللغات السبع مفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن قال الخطابي علي ان في القران ما قد قرء بسبعة اوجه	447	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0875	false	-6808024343333550455	125	161	642	828	1481	300	اراد بالحرف اللغة يعني علي سبع لغات من لغات العرب يعني انها---- فرقت في الق------------------------------------------------------------ران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة اليمن وليس معناه ان يكون في الحرف الواحد -----سبعة اوجه	875	4205980788979521059	151	254.0	119	255	59.2156867980957	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0490	true	-5756982810031251096	184	214	939	1081	1470	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادتا ثلاث مرات------------------------------ يقول رسول الله صلي الله عليه وسلم لاشء له ثم قال ان الله	490	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0586	false	4877761055132317779	0	31	0	144	1553	300	يلتمس الاجر والذكر ماله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا شء له فاعادها ثلاث مرات ورسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا شء---------------------------- له ثم قال ان الله	586	4205980788979521059	108	194.0	84	172	62.79069900512695	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0491	true	-5810444914807999050	158	290	779	1405	1448	300	الله عن--------ه ان رجلا من الاعراب --جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبعه ثم قال اهاجر معك فاوصي به النبي صلي الله عليه وسلم بعض اصحابه فلما كانت غزاة غنم النبي صلي الله عليه وسلم شيءا فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا قالوا قسم قسم لك النبي صلي الله عليه وسلم فاخذه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك علي ان ارمي الي ها هنا واشار الي حلقه بسهم فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا ف-ي قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فقا------ل النبي صلي الله عليه وسلم	491	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0857	false	5897034872149754391	107	200	519	977	1463	300	الله يصدقك وسببه ان ----------اعرابيا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فامن به واتبع--------------------------------------------------------------ه فلما كانت غزوة غنم النبي صلي الله عليه وسلم------فقسم وقسم له فاعطي اصحابه ما قسم له وكان يرعي ظهرهم فلما جاء دفعوه اليه فقال ما هذا -------------------------------------------------------------------------------------------------قال قسمته لك قال ما علي هذا اتبعتك ولكن اتبعتك ----ان ارمي الي ها-هنا واشار الي حلقه----- فاموت فادخل الجنة فقال ان تصدق الله يصدقك فلبثوا قليلا ثم نهضوا الي قتال العدو فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم يحمل قد اصابه سهم حيث اشار فمات وكفنه النبي صلي الله عليه وسلم	857	4205980788979521059	434	790.0	344	643	67.49610900878906	86	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0506	true	-2678741672818299785	134	159	656	783	1495	300	ما من غازي---------ة تغزو في سبيل الله فيصيبون----------------- الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخر----------------------ة ويبقي لهم الثلث وان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	506	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1949	false	-8082910791397134866	194	227	961	1136	1481	300	ما من غازية اي جماعة تغزو في سبيل الله فيصيبون وفي نسخة فيصيبوا الغنيمة الا تعجلوا ثلثي اجرهم من الاخرة وهما السلامة والغنيمة ويبقي لهم الثلث فان لم يصيبوا غنيمة تم لهم اجرهم	1949	4205980788979521059	126	233.0	101	175	72.0	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0520	true	-2046088084965007255	33	103	172	504	1447	300	ابو رافع رضي الله عنه قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي----- في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت ثم اتيت-------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	520	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0851	false	-1039864249782505731	171	243	873	1221	1501	300	ابي رافع -------------قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي الله في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع قال فذهبت --فاتيته فاسلمت انتهي لا يقال كيف رضي النبي صلي الله عليه وسلم	851	4205980788979521059	307	564.0	242	363	84.57300567626953	61	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0610	true	7756819712725390117	222	299	1141	1535	1539	300	دخلت العمرة في الحج قال الخطابي---- اختلف الناس في تاويل ذلك فقالت طاءفة ان العمرة واجبة واليه ذهب الشافعي وقال اصحاب الراي ليست واجبة واستدلوا علي ذلك بقوله دخلت العمرة في الحج فسقط فرضها----- بالحج وقال الموجبون----------------------------------------- ان عملها قد----- دخل في عمل الحج فلا نري علي القارن اكثر من احرام واحد وقيل بل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	610	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1203	false	-3353557331451819434	207	272	1104	1429	1556	300	دخلت العمرة في الحج الي يوم القيامة اختلف------ في تاويله فمن قال بعدم وجوب العمرة قال المراد ان-------------------------------------------------------------------------------------- فرضها ساقط بالحج وهو معني دخولها فيها ومن اوجبها يتاول علي وجهين احدهما ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج في حق------ القارن والاخر-------------------------- انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل النبي صلي الله عليه وسلم ذلك	1203	4205980788979521059	208	299.0	163	449	46.32516860961914	37	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0678	true	-7718153820546057331	16	87	95	467	1509	300	كانت-------- العرب تنذر النذور فتقول ان -كان كذا وكذا او بلغ شاوه كذا وكذا فعليه ان يذبح منها من كل عشرة كذا في رجب---- وكانت تسمي ---العتاءر واحدها عت---------------------يرة والعتيرة منسوخة وانما كان ذلك في صدر الاسلام------- قال الخطابي العتيرة تفسيرها في هذا الحديث----- شاة تذبح في رجب -هذا هو الذي يشبه معني الحديث ويليق بحكم الدين واما العتيرة التي كانت تعترها الجاهلية فهي الذبيحة ت----------ذبح للاصنام فيصب دمها علي راسها	678	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1492	false	7435237024233721395	123	202	644	1041	1564	300	كان الرجل من العرب ينذر النذر ي--قول اذا كان كذا وكذا او بلغ شيءا هي ك--ذا فعليه ان يذبح في----- كل عشر منها في رجب كذا وكانوا يسمونه العتاءر وقد عتر يعتر عترا اذا ذبح العتيرة وهذا كان--------------------- في صدر الاسلام ثم نسخ قال الخطابي العتيرة تفسيرها في---- الحديث انها شاة تذبح في رجب وهذا هو الذي يشبه معني الحديث ويليق بحكم الدين واما العتيرة التي كان ي-عترها الجاهلية فهي الذبيحة التي كانت تذبح للاصنام ويصب دمها علي رءسها	1492	4205980788979521059	290	465.5	233	432	67.12963104248047	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0717	true	6229946175187595823	277	300	1298	1402	1402	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها-	717	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0406	false	8147528804150162803	176	199	929	1034	1540	300	ان امراة من جهينة جاءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ان امي نذرت ان تحج فلم تحج حتي ماتت افاحج عنها	406	4205980788979521059	104	203.0	82	105	99.04762268066406	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0748	true	1254553202194548498	211	272	1032	1336	1458	300	لو اني وجدت مع ام-راتي رجلا اامهله-------------------------------------- حتي اتي باربعة شهداء فقال رسول الله----------------- صلي الله عليه وسلم نعم اخرجه مسلم والموطا وفي رواية مسلم وابي داود قال ا-------------------------------------------------------------------رايت--- الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	748	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	78	167	393	814	1476	300	لو انك وجدت مع ام ثابت رجلا اي شء كنت تصنع قال كيف ضاربهما بالسيف اانتظر حتي اجء باربعة --------الي ما ذاك قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال كفي بالسيف شاهدا قال وحديث سعد بن عبادة في مسلم بالفاظ منها عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري قال يا رسول الله رايت ان الرجل يجد مع امراته رجلا -يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا لي- ما يقول سيدكم	1626	4205980788979521059	222	345.0	173	431	51.508121490478516	39	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0791	true	-2166294159537075035	268	300	1358	1505	1505	300	فعجل- عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني------------- علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا----------- فستره الله عليه وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه-	791	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2020	false	7288622022030607699	205	240	1010	1174	1480	300	تعجلت عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا اي موجب حد فستره الله علي---------ه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	2020	4205980788979521059	137	236.0	108	173	79.19075012207031	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0801	true	-2472332273773601467	111	171	551	847	1499	300	اذا عصفت الريح قا---------------ل اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا امطرت سري عنه فعرفت ذلك عاءشة فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال قوم عاد فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	801	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1721	false	-770193327003528700	73	132	367	669	1461	300	اذا عصفت الريح اي اشتد هبوبها قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به قال العلقمي وتمامه كما في مسلم قالت اي عاءشة واذا تخيلت السماء تغير لونه وخرج ودخل واقبل وادبر فاذا -مطرت سري عنه فعرفت ذلك------ فسالته فقال لعله يا عاءشة كما قال تعالي-- فلما راوه عارضا مستقبل اوديتهم قالوا هذا عارض ممطرنا	1721	4205980788979521059	242	424.0	192	311	77.81350708007812	44	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0807	true	-3706892657097779440	18	60	86	311	1509	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يو----------م الثلاثاء وخلق النور يوم----------------------------------------------------------- الاربع-----------اء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر يو---م الجمعة في اخر الخلق و--اخر ساعة من النهار------ فيما بين العصر الي الليل	807	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1158	false	3585793385791929711	19	79	100	416	1569	300	يوم السبت وخلق فيها الجبال يوم الاحد وخلق الشجر يوم الاثنين وخلق المكروه يعني الشر يوم الثلاثاء وخلق النور بالراء ولا ينافيه رواية النون اي الحوت لان كلاهما خلقا فيه يوم الاربعاء مثلث الباء وبث فيها الدواب يوم الخميس وخلق ادم بعد العصر من يوم الجمعة في اخر الخلق في اخر ساعة من ساعات الجمعة فيما بين العصر الي الليل	1158	4205980788979521059	212	389.0	170	316	67.08860778808594	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0861	true	-6449645635582085564	40	103	206	506	1443	300	صلي الله عليه وسلم-------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل قد الح في المسالة فوقف رسول الله--------------- يستمع منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب ان ختم فقال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله قال بامين فانه ان ختم بامين فقد اوجب فانصرف الرجل الذي سال النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال----- يا فلان اختم بامين وابشر	861	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0888	false	-3157286979949919292	42	89	194	423	1459	300	صلي الله عليه وسلم مر هو واصحابه ذات ليلة ب----------رجل قد الح في المسالة فوقف النبي صلي الله عليه وسلم يستمع منه فقال---------- صلي الله عليه وسلم اوج-----------------------------------------------------------------ب ان ختم بامين فقد اوجب فانص---------------رف النبي صلي الله عليه وسلم فاتي الرجل فقال اختم يا فلان با-----مين وابشر	888	4205980788979521059	181	305.0	142	334	54.19161605834961	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0867	true	6548120729343418298	178	207	894	1038	1487	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163 وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	867	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0314	false	-7589472938713509215	150	177	783	916	1545	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد لا اله الا هو الرحمن الرحيم----------- وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	314	4205980788979521059	133	256.0	106	144	92.36111450195312	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0867	true	6548120729343418298	178	207	894	1038	1487	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله و------------------------اح-----------د لا اله الا هو الرحمن الرحيم البقرة 163------------------ وفاتحة سورة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	867	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0315	false	-903231865535675462	63	100	311	503	1459	300	اسم الله الاعظم في هاتين الايتين والهكم اله واحد اي المستحق للعبادة واحد لا شريك له لا اله الا هو الرحمن الرحيم المنعم بجلاءل النعم ودقاءقها وفاتح-----ة ال عمران الم الله لا اله الا هو الحي القيوم	315	4205980788979521059	131	230.5	103	197	66.4974594116211	24	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0881	true	-948224329735663921	125	161	618	831	1528	300	بينن-----ا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش والفتن ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------------------------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	881	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	33	144	159	785	1616	300	بين قلوبنا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش------- ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	440	4205980788979521059	204	350.0	169	633	32.22748947143555	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0885	true	-185784624218382319	43	111	221	577	1551	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي-------------------------------------------------- وتجمع بها امري وتلم بها شعثي وترد -----------------------------بها غاءبي-------------------------------------------------------------- وترفع بها شاهدي----------------------- وتزكي بها عملي----------------------------------------- وتلهمني بها --------------------------------------------------------------------------------------------------------------رشدي وترد بها الفتي-------------------------------------------------------------- وتعصمني بها من كل سوء الل--------------------------------------------هم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعده كفر ورحمة انال بها ----------------------------شرف كرامتك في الدنيا والا-------------------خرة اللهم اني اسالك الفوز في القضاء-------------------- ونزل الشهداء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وعيش السعداء----------------------------------- والنصر علي ا----------------لاعداء------ اللهم اني انزل بك حاجتي	885	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0436	false	2392210416754236011	81	275	416	1451	1572	300	اللهم اني اسالك رحمة من عندك تهدي بها قلبي خصه لانه محل العقل فباستقامته تستقيم ساءر الاعضاء وتجمع بها امري وتلم بها شعثي اي تجمع بها ما تفرق من امري وتصلح بها غاءبي قال المناوي ما غاب عني اي باطني بكمال الايمان والاخلاق الحسان وترفع بها شاهدي اي ظاهري بالعمل الصالح وتزكي بها عملي اي تزيده وتنميه وتطهره من الرياء والسمعة وتلهمني بها رشدي قال المناوي تهديني بها الي ما يرضيك ويقربني اليك اه وقال الفقهاء الرشد صلاح الدين والمال والمعني قريب او متحد وترد بها الفتي قال المناوي بضم الهمزة وتكسر اي اليفي ومالوفي اي ما كنت االفه وتعصمني بها من كل سوء اي تمنعني وتحفظني بان تصرفني عنه وتصرفه عني اللهم اعطني ايمانا ويقينا ليس بعد- كفر ورحمة انال بها شرف الدنيا والاخرة وفي نسخة شرف كرامتك في الدنيا والاخرة اي علو القدر فيهما اللهم اني اسالك الفوز في القضاء اي الفوز باللطف فيه ونزل الشهداء بضم النون والزاي اي منزلتهم في الجنة او درجتهم في القرب منك لانه محل المنعم عليهم وهو وان كان اعظم منزلة واوفي وافخم لكنه ذكره للتشريع وعيش السعداء اي الذين قدرت لهم السعادة الاخروية والنصر علي الاعداء اي الظفر باعداء الدين اللهم اني انزل بك حاجتي	436	4205980788979521059	340	547.5	273	1036	32.81853103637695	52	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0885	true	-185784624218382319	117	227	608	1200	1551	300	------------الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدو------------------------------------------ر كما تجير بين البحور--------------------------------------------------------- ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور ------------------ومن فتنة القبو-------------------------------ر اللهم وما قصر عنه رايي ولم تب---------------لغه مسالتي ولم تبلغه نيتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه------------------- واسالكه برحمتك يا رب العالمين ال-------------------------------------------لهم يا ذا الحبل الشديد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والامر الرشيد------------------------------- اسالك الا-من يو---------------------م الوعيد------------------------------- والجنة يوم الخلود م-----------------------------------------------ع المقربين الشهود ------------------الركع السجود ------------------------------------------------الموفين بالعهود------------------------ انك رحي------------------------------------م ودود----------------------- وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين-------------------------------------- مهتدين------------------------------- غير ضالين----------- ولا مضلين----------------- سلم-------------------ا لاولياءك وحربا لاعداءك نحب بحبك ----------------من احبك ونعادي بعداوتك ---------من خالف---------------------ك اللهم هذا الدعاء----------------------------- وعليك الاجابة	885	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	8	276	43	1454	1569	300	في بلوغ ذلك الي رحمتك فاسالك يا قاضي الامور ويا شافي الصدور اي القلوب من امراضها كالحقد والحسد والكبر كما تجير بين البحور اي تفصل وتحجز وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم -ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسال---------------تي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك- برحمتك--- رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد قال المناوي بموحدة اي القران والدين وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة وروي بمثناة تحتية وهو القوة والامر الرشيد اي السديد الموافق لغاية الصواب اسالك الا من اي من الفزع والاهوال يوم الوعيد اي يوم التهديد وهو يوم القيامة والجنة يوم الخلود اي خلود اهل الجنة في الجنة واهل النار في النار مع المقربين الشهود اي الناظرين لربهم الركع السجود اي المكثرين للصلاة ذات الركوع والسجود في الدنيا الموفين بالعهود اي بما عاهدوا الله عليه انك رحيم اي موصوف بكمال الاحسان لدقاءق النعم ودود اي شديد الحب لمن والاك وانك تفعل ما تريد اللهم اجعلنا هادين اي دالين الخلق علي ما يوصلهم الي الحق مهتدين اي الي اصابة الصواب قولا وعملا غير ضالين اي عن الحق ولا مضلين اي احدا من الخلق سلما بكسر فسكون اي صلحا لاولياءك وعدوا لاعداءك نحب بحبك اي بسبب حبنا لك من احبك ونعادي بعداوتك اي بسيها من خالفك تنازعه نعادي وعداوتك اللهم هذا الدعاء اي ما امكننا منه قد اتينا به وعليك الاجابة	437	4205980788979521059	565	835.5	459	1431	39.482879638671875	74	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0885	true	-185784624218382319	239	296	1263	1532	1551	300	في قبري ونورا من بين-------------- يدي ونورا من ------------خلفي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا في مخي ونورا في عظامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- اللهم اعظم لي نورا واعطني نورا واجعل لي نورا سبحان الذي تعطف --	885	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0438	false	7441624509461585238	1	80	5	393	1526	300	في قلبي ونورا من بين يدي اي يسعي امامي ونورا من خلفي اي من وراءي ونورا عن يميني ونورا عن شمالي ونورا من فوقي ونورا من تحتي ونورا في سمعي ونورا في بصري ونورا في شعري ونورا في بشري ونورا في لحمي ونورا في دمي ونورا------------- في عظامي اي يضء علي المذكورات كلها لان ابليس ياتي الانسان من هذه الاعظاء فيوسوس فدعا باثبات النور فيها ليدفع ظلمته اللهم اعظم لي نورا واطعني نورا واجعل لي نورا --قال المناوي عطف	438	4205980788979521059	234	435.5	183	403	58.064517974853516	45	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0886	true	-277222675965738355	77	121	414	666	1618	300	تجير بين البحور اي تفصل بينهما وتمنع احدها- من الاختلاط -الاخر ---------------------------------------------الثبور -----------الهلاك الحب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الشديد الحبل السبب او--------- القران او الدين ومنه قوله تعالي واعتصموا بحبل الله جميعا ولا تفرقوا ال عمران 103 ووصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة	886	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0437	false	6961180602204495113	28	129	149	674	1569	300	تجير بين البحور اي تفصل وتحجز- وتمنع احدهما من الاختلاط بالاخر مع الاتصال ان تجيرني من عذاب السعير ومن دعوة الثبور اي النداء بالهلاك ومن فتنة القبور اي عند سءال الملكين منكر ونكير اللهم ما قصر عنه رايي ولم تبلغه نيتي ولم تبلغه مسالتي من خير وعدته احدا من خلقك او خير انت معطيه احدا من عبادك فاني ارغب اليك فيه اي في حصوله منك لي واسالك برحمتك رب العالمين اي زيادة علي ذلك فان رحمتك لا نهاية لسعتها اللهم يا ذا الحبل الشديد --قال المناوي بموحدة اي القران وال--دين ------------------------------------------------------------------وصفه بالشدة لانها من صفات الحبال والشدة في الدين الثبات والاستقامة	437	4205980788979521059	160	245.0	130	596	26.845638275146484	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0896	true	2793391185171226031	209	244	1035	1206	1451	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي و---شر الشيطان وشركه قال قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	896	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1604	false	6008653404036696002	71	130	362	663	1510	300	قل اللهم فاطر السموات والارض عالم الغيب والشهادة رب كل شء ومليكه بالنصب وهو من امثلة المبالغة قال الجلالي المحلي رحمه الله تعالي في تفسير قوله تعالي عند مليك مقتدر مثال مبالغة اي عزيز الملك واسعه اشهد ان لا اله الا انت اعوذ بك من شر نفسي ومن شر الشيطان وشركه---- قلها اذا اصبحت واذا امسيت واذا اخذت مضجعك	1604	4205980788979521059	167	312.5	133	305	54.75409698486328	32	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0905	true	-6722523364042268507	277	300	1371	1471	1471	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه فيقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا------ فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب-	905	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1951	false	1611910671794864546	189	213	925	1031	1455	300	ما من مسلم ياخذ مضجعه -يقرا سورة من كتاب الله الا وكل الله به ملكا يحفظه فلا يقربه شء يءذيه حتي يهب متي هب	1951	4205980788979521059	99	180.5	77	107	92.52336120605469	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0920	true	1319750934642928968	224	283	1081	1356	1439	300	اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري لا- اله الا انت تكررها ثلاثا حين تصبح وثلاثا حين تمسي فقال يا بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يدعو بهن فانا احب--------------------------------------------- ان استن---- بسنته وفي رواية ا---نه يقول اللهم اني اعوذ بك من الكفر ----------------------والفقر-------------- اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	920	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	9	69	49	366	1527	300	اللهم عافني في سمعي اللهم عافني في بصري قال العلقمي قال ابن رسلان السمع يكون مصدر السمع ويكون اسما للجارحة والظاهر----------------------------------------------- ان المراد بالسمع الاستماع وبالبصر الرءية به فان الانتفاع بهما هو المقصود الاعظم بهما اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر اي فقر النفس او الفقر المحوج للسءال اللهم اني اعوذ بك من عذاب القبر لا اله الا انت	456	4205980788979521059	140	180.5	104	364	38.46154022216797	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0920	true	1319750934642928968	3	55	13	261	1439	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة جالسا فيه فقال--- يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله قال ا-لا اعلمك كلاما	920	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0918	false	-2833786757669585080	174	222	880	1108	1497	300	ابي سعيد الخدري -------------قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم المسجد فاذا هو برجل من الانصار يقال له ابو امامة---------- فقال له يا ابا امامة مالي اراك جالسا في المسجد في غير وقت صلاة قال هموم لزمتني وديون يا رسول الله ق-ل افلا اعلمك كلاما	918	4205980788979521059	223	408.5	176	252	88.4920654296875	43	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0921	true	8008474067464039978	251	296	1217	1489	1518	300	تقرا في الا------ولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب و-حم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب و-الم تنزيل السجدة وفي الركعة الرابعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل----------------------------------------------------- فاذا فرغت من التشهد--------------- فاحمد الله واحسن الثناء ------------------------------------------------------------------عليه وصل علي واحسن وصل علي ساءر النبيين-------------------------------------------------------------- واستغفر للمءمنين وال---مءمنات	921	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	34	112	185	630	1578	300	تقرا في الركعة الولي بفاتحة الكتاب ويس وفي الثانية بفاتحة الكتاب وبحم الدخان وفي الثالثة بفاتحة الكتاب وبالم تنزيل السجدة وفي الرا-------بعة بفاتحة الكتاب وتبارك المفصل اي تبارك التي هي من المفصل وهي تبارك الذي بيده الملك فاذا فرغت من التشهد في اخر الرابعة فاحمد الله واثن-------- عليه قال الماوي يحتمل قبل السلام ويحتمل بعده والاول قرب الي ظاهر اللفظ وصل علي------------------- النبيين اي والمرسلين لقوله في الحديث الاتي صلوا علي انبياء الله ورسله واستغفر للمءمنين اي وللمءمنات	920	4205980788979521059	228	367.5	189	479	47.59916305541992	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0922	true	2614592096626293111	0	138	0	684	1493	300	ثم قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني----------------------- وارحمني ا---ن اتكلف ما لا يعنيني وارز------------------------------------------------------قني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السم----------------------وات والارض------------------------------------------ ذا الجلال ---------------والاكرام والعزة التي لا ترام------------------------------ اسالك يا الله يا رحمن بجلالك و-----------نور وجهك ----------------------ان تلزم قلبي--- حفظ كتابك------------ كما عل--------------------------------------متني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمن بجلالك ونور وجهك ان تنور ب--كتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به-------------- عن قلبي وان تشرح به صدري وان تغسل به بدني----------------------------- فانه لا يعينني علي الحق- غيرك ولا يءتني-ه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب------------------------------------------- باذن الله والذي بعثني ما اخطا-------------- مءمنا قط قال ابن	922	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0920	false	3248587489725495080	112	299	630	1576	1578	300	ثم قل ال-----------لهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني اي مدة بقاءي في الدنيا وارحمني من ان اتكلف ما-لا يعنيني من قول او فعل فان من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع بالنصب منادي مضاف الي السموات والارض اي مبدعهما يعني مخترعهما علي غير مثال سبق ذا الجلال اي صاحب العظمة والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا يرومها مخلوق لتفردك بها اسالك يا الله يا رحمن بجلالك اي بعظمتك وبنور وجهك الذي اشرقت له السموات ان تلزم قلبي حب حفظ كتابك يعني القران كما علمتني اياه والمراد تعقل معانيه معرفة اسراره وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني بان توفقني الي النطق به علي الوجه الذي ترضاه في حسن الاداء واسالك --------------------------------------ان تنور بالكتاب- بصري و---تطلق به لساني و---تفرج به كربي وفي نسخة عن قلبي و---تشرح به صدري وتستعم-ل به بدني وتقويني علي ذلك وتعينني عليه فانه لا يعينني علي الخير غيرك ولا يوفق له الا انت فا---------------------------------------------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا اي ادني الكمال ثلاث واوسطه خمس واعلاه سبع تحفظه باذن الله تعالي و-----ما اخطا اي هذا الدعاء مءمنا قط بل لابد	920	4205980788979521059	468	648.0	367	1063	44.02634048461914	75	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0937	true	1982618961936117991	40	68	192	325	1465	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك اللهم --------------------------------------------------------------------------ما رزقتني مما احب فاج--------------------عله قوة لي فيما تحب ---------------------------وما زو--------------يت عني مما احب فاجعله فراغا لي فيما تحب	937	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0434	false	6007048007396275910	148	204	693	957	1446	300	اللهم ارزقني حبك وحب من ينفعني حبه عندك لانه لا سعادة للقلب ولا لذة ولا نعيم الا بان يكون الله احب اليه مما سواه اللهم وما رزق-ني مما احب في نسخ باسقاط الواو فاجعله قوة لي فيما تحب اي وفقني لا صرفه فيه اللهم وما زويت اي صرفت ونحيت عني مما احب فاجعله فراغا--- فيما تحب	434	4205980788979521059	122	191.5	96	268	45.52238845825195	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0937	true	1982618961936117991	187	227	907	1089	1465	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب ثبت قلبي علي دينك قالت فقلت له يا رسول الله ما اكثر دعاءك بهذا قال يا ام سلمة انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله--------------- فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	937	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1733	false	-4390246609505975249	262	289	1280	1410	1464	300	كان اكثر دعاءه يا مقلب القلوب -لتتقلب------------------------------------------------------- قال----------- انه ليس ادمي الا وقلبه بين اصبعين من اصابع الله يقلبه كيف يشاء فمن شاء اقام ومن شاء ازاغ	1733	4205980788979521059	113	175.5	89	197	57.36040496826172	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0940	true	-1822664811848361190	9	45	39	213	1470	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني فقال ان شءت دعوت--- وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه قال فامره ان يتوضا فيحسن الوضوء-------------- ويدعو بهذا الدعاء	940	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0455	false	4549900165859318455	37	75	169	352	1552	300	ان رجلا ضرير البصر اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ادع الله ان يعافيني -قال ن -شءت دعوت لك وان شءت صبرت فهو خير لك قال فادعه---- فامره ان يتوضا فيحسن --وضوءه ويصلي ركعتين ويدعو بهذا الدعاء	455	4205980788979521059	164	292.5	130	191	85.86387634277344	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0947	true	-2650473755108095072	124	204	584	973	1422	300	عفريتا من الجن يطلبني بشعلة من نار كلما التفت اليه رايته فقال جب---ريل الا اعلمك كلمات تقولهن فتنطفء شع-------لته ويخر لفيه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل --------الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	947	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1529	false	1656119766233517454	80	155	365	727	1455	300	عفريتا-------- يطلبه- بشعلة من نار كلما التفت----- را--ه فقال له جبريل الا اعلمك كلمات تقولهن اذا قلتهن طفءت شلته و-خر لفيه فقال----------------------------- بلي فقال جبريل قل اعوذ بوجه الله الكريم وبكلمات الله التامات التي لا يجاوزهن بر ولا فاجر من شر ما ينزل من السماء ومن شر ما يعرج فيها ومن شر ما ذرا في الارض ومن شر ما يخرج منها ومن فتن الليل والنهار ومن طوارق الليل والنهار الا طارقا يطرق بخير يا رحمن	1529	4205980788979521059	331	595.5	261	408	81.12744903564453	63	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0949	true	8549810792596389511	105	156	497	743	1494	300	صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------- كان -يقول اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر الل------------------------------------------هم ات------- نفسي تقواها-------------------------------------------------- وزكها انت خير من زكاها -----------------------------------------------------------------------------------------------------------انت وليها ومولاه-----------------------ا اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع -----------------ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا تستجاب	949	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0470	false	-5609858826256608141	37	143	179	723	1475	300	صلي الله عليه وسلم----- كان متعبدا بالظاهر وحساب الناس في البواطن علي الله ق عن ابي هريرة اللهم اني اعوذ بك من العجز والكسل والجبن والبخل والهرم وعذاب القبر وفتنة الدجال استعاذ منها لانها اعظم الفتن اللهم ات اي اعط نفسي تقواها اي تحرزها عن متابعة الهوي وارتكاب الفجور والفواحش وزكها انت خير من زكاها اي طهرها من الاقوال والافعال والاخلاق الذميمة ولفظة خير ليست للتفصيل بل المعني لا مزكي لها الا انت كما قال انت وليها ومولاها اي متولي امرها ومالكها اللهم اني اعوذ بك من علم لا ينفع اي لعدم العمل به ومن قلب لا يخشع ومن نفس لا تشبع ومن دعوة لا يستجاب	470	4205980788979521059	230	396.0	180	549	41.894351959228516	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0950	true	-4029722485897614722	21	85	95	440	1515	300	لا يحص-----يهما رجل-------------- مسلم الا دخل الجنة------------------------------------ وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله------ في دبر-------------- كل صلا-------ة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا فلقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يعقدها بيده قال فتلك خمسون -----------------وماءة باللسان والف وخمسماءة في الميزان واذا اخذت----------------------------------------- مضجعك تسبحه وتكبره وتحمده ماءة ف---------------تلك ماءة باللسان والف في الميزان-------- فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	950	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1154	false	-6010246510958688267	147	230	747	1201	1580	300	لا يحافظ عليهما اي علي فعلهما عبد مسلم الا دخل الجنة اي بغير عذاب الا بالتخفيف حرف تنبيه وهما يسير ومن يعمل بهما قليل يسبح الله تعالي في دبر بضمتين اي عقب كل صلاة مكتوبة عشرا ويحمده عشرا ويكبره عشرا وذلك ا------------------------------------------------------خمسون وماءة في اليوم والليلة باللسان والف وخمسماءة في الميزان لان الحسنة بعشر امثالها ويكبر اربعا وثلاثين اذ اخذ مضجعه ويحمد ثلاثا وثلاثين ويسبح ثلاثا وثلاثين فتلك ماءة باللسان والف في الميزان لما ذكر فايكم يعمل في اليوم والليلة الفين وخمسماءة سيءة	1154	4205980788979521059	245	356.0	195	508	48.22834777832031	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0955	true	2947153943858152810	0	64	0	296	1532	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر------------------------------------------------- فمن قال سبحان الله كتب- له عشرون حسنة وحط -------------------------------عنه عشرون سيءة ومن قال الحمد لله ----فمثل ذلك ومن قال لا اله الا الله فمثل ذلك ومن قال الله اكبر فمثل ذلك زاد في رواية ومن قال والحمد لله رب العالمين من قبل نفسه شكرا لنعم ربه كتب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون -سيءة	955	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0522	false	782030551392346991	67	179	322	850	1478	300	الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر قال المناوي فهي مختار الله من جميع كلام الادميين فمن قال سبحان الله كتبت له عشرون حسنة وفي نسخة كتب بحذف تاء التانيث وحطت عنه عشرون سيءة ومن قال ا-----لله اكبر مثل ذلك ومن قال لا اله الا الله -مثل ذلك ومن قال الحمد -----------------------------------------لله رب العالمين من قبل نفسه قال المناوي بان قصد بها الانشاء لا الاخبار اه وقال العلقمي من قبل نفسه اي لان الحمد لا يقع غالبا الا بعد سبب كاكل او شرب او حدوث نعمة فكانه وقع في مقابلة ما اسدي اليه فلما حمد لا في مقابلة شء زاد في الثواب كتبت له ثلاثون حسنة وحط عنه ثلاثون خطيءة	522	4205980788979521059	225	311.5	175	575	39.130435943603516	42	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0956	true	-3856832446214624045	226	295	1100	1412	1449	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعد---------------------------------------------------------ك ما استطعت-------------------------------------------------------------- اعوذ بك من شر ما صنعت---------- ابوء --------------------------------------لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي------------ فاغفر لي ذنوبي فانه--------- لا يغفر الذنوب الا انت من قالها م---------------ن النهار موقن--------------------------------------ا بها فمات من يومه---- قبل ------------------------------------------ان يمسي فهو من اهل الجنة-------------------------------------------- ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	956	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1313	false	4763874501977579818	59	191	310	946	1450	300	اللهم انت ربي لا اله الا انت خلقتني وانا عبدك وانا علي عهدك ووعدك اي ما عاهدتك عليه وواعدتك من الايمان بك واخلاص الطاعة لك ما استطعت اي مدة دوام استطاعتي ومعناه الاعتراف بالعجز عن اداء حقه تعالي اعوذ بك من شر ما صنعت من الذنوب ابوء بالباء الموحدة والهمزة والمد اي اعترف لك بنعمتك علي وابوء لك بذنبي اي اعترف به فاغفر لي ذنب-ي فانه اي الشان لا يغفر الذنوب الا انت من قالها اي هذه الكلمات من النهار اي فيه موقتا بها اي مخلصا من قلبه مصدقا بثوابها فمات من يومه ذلك قبل ان يمشي ولم يرتكب شيءا من الكباءر بعد قولها------ فهو من اهل الجنة اي ممن استحق دخولها مع السابين او بغير عذاب ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل ان يصبح فهو من اهل الجنة	1313	4205980788979521059	297	475.0	230	643	46.189735412597656	56	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0990	true	-4610792762822731558	230	273	1180	1394	1522	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سن من الابل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فجاءه يتقاضاه فقال اعط-------------------وه فطلبوا سنه فلم يجدوا--- الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال------ اوفيتني وفاك الله فق--ال النبي صلي الله عليه وسلم ان خي-ركم	990	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0728	false	1037377581133925263	174	277	939	1448	1542	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال كان لرجل علي----- النبي صلي الله عليه وسلم سن من الابل اي جمل له سن يعني من سنان الابل وهي حوار ثم من بعد فصله عن امه فصيل ثم في السنة الثانية ابن مخاض وفي الثالثة ابن لبون وبنت لبون وفي الرابعة حق وحقه وفي الخامسة جذع وجذعة وفي السادسة ثني وثنية وفي السابعة رباعي ورباعية وفي الثامنة سديس وسديسة وفي التاسعة بازل وفي العاشرة مخلف فجاءه يتقاضاه فقال صلي الله عليه وسلم اعطوه فطلبوا سنه فلم يجدوا له الا سنا فوقها فقال اعطوه فقال اوفني اوفي-------- الله بك قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خياركم	728	4205980788979521059	193	313.0	152	522	36.97317886352539	32	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms0996	true	-4230943163787020944	166	190	822	940	1519	300	مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه مث-ل الحي والميت كذا عند-------------- مسلم وعند-- البخاري مثل الذي يذكر ربه	996	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1960	false	-4122383198136725884	38	64	193	328	1559	300	مثل البيت الذي يذكر الله فيه والبيت الذي لا يذكر الله فيه كمثل الحي والميت قال العلقمي هذه رواية مسلم ورواية البخاري مثل الذي يذكر ربه	1960	4205980788979521059	107	187.0	83	135	79.25926208496094	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1000	true	-7486828262388510973	115	159	539	767	1457	300	بالرفع والنصب فمن رفع جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاته------ فتكون ذكاة الام--- ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير------------ كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه	1000	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1229	false	-2409731495870567916	252	300	1273	1521	1521	300	بالرفع والنصب فمن رفع جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة الجنين فتكون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه-	1229	4205980788979521059	225	419.0	182	249	90.36144256591797	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1000	true	-7486828262388510973	159	285	767	1388	1457	300	مقامه فلابد عنده من ذبح الجنين بعد ان يخرج حيا وهو مذهب ابي حنيفة ومنهم من يرويه بالنصب في الذكاتين اي ذكوا الجنين ذكاة امه قال الخطابي قال ابن المنذر لم يرو عن احد من الصحابة والتابعين وساءر العلماء ان الجنين لا يءكل الا باستءناف الذبح--------------------------------- غير ما روي عن مذهب ابي حنيفة والله اعلم 2581 ط عبد الله بن عباس رضي الله عنهما انه كان يقول ما فري الاوداج فكله اخرجه الموطا 2582 ت د ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذكاة الجنين ذكاة امه هذه رواية الترمذي وفي رواية ابي داود قال قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة و--الشاة فنجد في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله -قال كلوه ان شءتم فان ذكا------ته ذكاة امه	1000	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1230	false	854521375572059166	0	98	0	491	1499	300	مقامه فلابد عنده من ذبح الجنين اذا ----خرج حيا------------------- ومنهم من يرويه ب--نصب--- الذكاتين اي ذكوا الجنين ذكاة امه قال الخطابي والقصة التي في حديث ابي سعيد تبطل التاوي----------------------------------------ل الاخير لان قوله فان ذكاته ذكاة امه تعليل لاباحته من غير احداث ذكاة ثانية فثبت----------------------------------------------------- انه علي معني النيابة عنها وسببه كما في ابي داود عن ابي سعيد قال سالت رسول ا------------------لله صلي الله عليه وسلم ------عن الجنين فقال كلوه ان شءتم وقا مسدد----------------------- قلنا يا رسول الله ننحر الناقة ونذبح البقرة او الشاة و----في بطنها الجنين انلقيه ام ناكله فقال كلوه ان شءتم فان ذكاة الجنين ذكاة امه	1230	4205980788979521059	284	361.5	217	663	42.835594177246094	46	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1014	true	7278649028084703547	190	262	930	1293	1481	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الصلاة وقمنا معه فقال اعرابي --------------------------------------------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا فلما سلم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -قال لقد تحجرت واسعا يريد رحمة الله اخرجه البخاري وابو داود والنساءي وزاد الترمذي فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس فقا--------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	1014	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0834	false	-5275224522676817353	232	293	1190	1501	1536	300	ابي هريرة قال دخ-------------------------------------------------------------------ل اعرابي المسجد والنبي صلي الله عليه وسلم جالس فصلي فلما فرغ قال اللهم ارحمني ومحمدا ولا ترحم معنا احدا ف--التفت اليه النبي صلي الله عليه وسلم فقال لقد تحجرت واسعا------------------------------------------------------------- فلم يلبث ان بال في المسجد فاسرع اليه الناس اي تناولوه بالسنتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهريقوا عليه سجلا من ماء او دلوا من ماء	834	4205980788979521059	214	358.0	167	441	48.52607727050781	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1014	true	7278649028084703547	0	24	0	108	1481	300	المءمن ما عند الله من العقوبة---------------------------- ما طمع في----- الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة----------------------------- ما قنط من الجنة احد	1014	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1847	false	-59298458824241613	104	141	515	685	1493	300	المءمن ما عند الله من العقوبة اي من غير التفات الي الرحمة ما طمع في دخول الجنة احد ولو يعلم الكافر ما عند الله من الرحمة اي من غير التفات الي العقوبة ما قنط من الجنة احد	1847	4205980788979521059	108	173.5	84	170	63.52941131591797	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1017	true	5992352920669873057	275	300	1373	1492	1492	300	ان المءمن اذا اصابه ال-----------------------------------------سقم ثم اعفاه الله عز وجل منه------------------------------------------------------------- كان-------- كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل وان المنافق اذ-----ا مرض-	1017	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0674	false	-9187603645402782865	159	206	824	1052	1529	300	ان المءمن اذا اصابه السقم بضم فسكون وبفتحتين اي المرض وفي نسخة سقم ثم اعفاه الله------- منه اي بان لم يكن ذلك مرض موته وفي رواية ثم اعفي بالبناء للمفعول كان اي مرضه كفارة لما مضي من ذنوبه وموعظة له فيما يستقبل قال المناوي لانه لما مرض	674	4205980788979521059	106	162.5	84	235	45.10638427734375	16	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1017	true	5992352920669873057	226	277	1126	1383	1492	300	قال انا لببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو جالس تحت شجرة وقد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع اليه اصحابه فجلست اليهم قال فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام والامراض فقال ان المءمن	1017	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	29	77	141	378	1508	300	قال اني -ببلادنا اذ رفعت لنا رايات والوية فقلت ما هذا قالوا هذا لواء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته وهو----- تحت شجرة -قد بسط له كساء وهو جالس عليه وقد اجتمع عليه اصحابه فجلست اليهم---- فذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسقام--------- فقال ان المءمن	675	4205980788979521059	235	435.5	187	257	91.43968963623047	44	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1018	true	910443092052627531	13	129	61	652	1539	300	ارسلوه فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط -قال قم عنا فلست منا قال----------------------- فبينما نحن عنده اذ اقبل رجل وعليه كساء وفي يده شء قد التف ع-----------ليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهن فوقعت عليهن---- فلففتها معهن بكساءي فهن اولاء معي فقال ضعهن ففعلت ف-----ابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام ال-فراخ علي فراخها--------------------------- قالوا نعم -------------قال والذي بعثني بالحق ل-له ارحم بعباده من ام ال-فراخ بفراخها ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن اخرجه	1018	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0675	false	-6071722708260683875	80	209	393	1052	1508	300	النبوة فقال رجل ممن حوله يا رسول الله وما الاسقام والله ما مرضت قط فقال قم عنا فلست منا اي لست علي طريقتنا وعادتنا فبينما نحن عنده اذ اقبل رجل ع-ليه كساء وفي يده شء قد التف بعض الكساء عليه فقال يا رسول الله اني لما رايتك اقبلت فمررت بغيضة شجر فسمعت فيها اصوات فراخ طاءر فاخذتهن فوضعتهن في كساءي فجاءت امهن فاستدارت علي راسي فكشفت لها عنهم فوقعت عليهم معي فلففت-----هن بكساءي فهن اولاي معي -قال ضعهن عنك فوضعهن وابت امهن الا لزومهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه اتعجبون لرحم ام الافراخ---- فراخها ورحم بضم الراء يعني الرحمة قالوا نعم يا رسول الله قال والذي بعثني بالحق الله ارحم بعباده من ام الافراخ-------- ارجع بهن حتي تضعهن من حيث اخذتهن وامهن معهن فرجع بهن تنبيه	675	4205980788979521059	548	973.5	436	678	80.82595825195312	95	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1044	true	-7788439907953142452	142	196	683	959	1457	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ساق مثل حديث الزهري قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا زادت واحدة يعني واحدة و---------تسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان- كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة	1044	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	76	200	369	1004	1546	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة	1558	4205980788979521059	195	297.0	153	674	28.931751251220703	32	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1044	true	-7788439907953142452	32	132	160	637	1457	300	من كل اربعين درهما د-------------------------------------رهم وليس عليكم شء حتي تتم----------- ماءتي درهم ففيها خمسة دراهم------------------------- فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة شاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان لم يكن الا تسعة وثلاثين فليس عليك فيها شء وساق صدقة الغنم مثل الزهري هكذا قال ابو داود وحديث الزهري هو الذي رواه سالم عن ابيه عبد الله بن عمر وهو مذكور في الفصل الذي يلي هذا الفصل ثم قال ابو داود وفي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس علي العوامل شء وفي الابل فذكر صدقتها كما ذكر الزهري يعني حديث سالم وقال ---------------------------------في خمس وعشرين خمس م----------ن الغنم	1044	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1597	false	4854380779406515091	157	293	782	1447	1477	300	من كل اربعين درهما ايضا في غير المضروب الا الحلي المباح درهم وليس في تسعين وماءة شء فاذا بلغت ماءتين---- ففيها خمسة دراهم واذا سالتم عن حكم ما زاد فما زاد فعلي حساب ذلك وفي الغنم في كل اربعين شاة بالنصب علي التمييز شاة قال المناوي مبتدا وفي الغنم خبره اه ويحتمل ان في الغنم متعلق بمحذوف وفي كل اربعين هو الخبر اي وتجب الزكاة في الغنم وفي هذه الرواية اختصار فظاهرها ان في كل اربعين شاة مطلقا وليس مرادا وقد تقدم التفصيل في حرف الفاء فان لم يكن الا تسع- وثلاثون فليس عليك فيها شء وف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البقر في كل ثلاثين تبيع وفي الاربعين مسنة وليس ف-ي العوامل شء جمع عاملة وهي ما يعمل من ابل وبقر في نحو حرث وسقي فلا زكاة فيها عند الثلاثة واوجبها مالك وفي خمس وعشرين من الابل خمسة من الغنم	1597	4205980788979521059	238	326.5	182	825	28.84848403930664	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1044	true	-7788439907953142452	132	235	637	1150	1457	300	فاذا زادت واحدة------- ففيها -بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الفحل الي ستين ثم ساق مثل حديث الزهري قال فاذا زادت واحدة يعني واح--------------------------------------------------------------------------------دة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة و----------------------------------------------------------------لا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عوار ------------ولا تيس الا -------------ان يشاء المصدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي النبات-------------------------- ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب ففيه---- نصف العشر	1044	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	1	164	5	853	1556	300	فاذا زادت واحدة بالنصب ففيها ابنة مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين -وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة ولا يفرق بين مجتمع ولا يجمع بين متفرق خشية الصدقة قال المناوي نهي المالك عن الجمع والتفريق بقصد سقوطها او تقليلها ولا يءخذ في الصدقة هرمة ولا ذات عور بالفتح العيب ولا تيس اي فحل الغنم الا ان يشاء المصدق بفتح الدال وكسرها الساعي او المالك والاستثناء يختص بقوله تيس الغنم الا ان يسمح المالك وتمحضت ماشيته ذكورا او كان المخرج عن الابل وفي النبات اي فيما يقتات منه اختيارا ما سقته الانهار او سقت السماء العشر وما سقي بالغرب اي الدلو نصف العشر	1598	4205980788979521059	465	786.5	369	850	54.70588302612305	80	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1047	true	-7389514085047307086	91	193	410	934	1478	300	وفي------------------ عشرة شاتان وفي خمسة عشر- ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين -بنت مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك-------------------------- ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم --في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شيا-----ه الي --------------ثلاثماءة فاذا كانت ------------------------------------------------------------------------	1047	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	60	234	292	1185	1546	300	وفي عشر شانان وفي خمس --------------------عشرة ثلاث شياه وفي عشرين اربع شياه وفي خمس وعشرين ابنة مخاض الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة الي ستين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة وسميت الاولي من المخرجات من الابل بنت مخاض لان امها ان لها ان تحمل مرة ثانية فتكون من المخاض اي الحوامل والثانية بنت لبون لان امها ان لها ان تلد ثانيا فتكون ذات لبن والثالثة حقة لانها استحقت ان يطرقها الفحل او ان تركب ويحمل عليها والرابعة جذعة لانها اجذعت مقدم اسنانها اي اسقطت واعتبر في الجميع الانوثة لما فيها من رفق الدر والنسل الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيها حقتان الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك اي بعشر كما يفيده ما بعده ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين -بنت لبون فاذا كانت احدي ---------------------وعشرين وماءة فف-----------------------------------------------------------يها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت	1558	4205980788979521059	396	659.0	315	994	39.83903503417969	69	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1047	true	-7389514085047307086	150	215	714	1031	1478	300	وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين حقة وفي كل اربعين ابنة لبون وفي الغنم--------------------------------------------------- في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي الماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث شياه الي ثلاثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك ففي------------------------ كل ماءة شاة شاة ثم--- ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق--------------------------- بين مجتمع و-------------------لا يجمع	1047	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	10	91	53	466	1557	300	وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات------------------- لبون -اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم اي راعيتها الا المعلوفة في كل اربعين شاة شاة الي عشرين وماءة فاذا زادت واحدة فشاتان الي --ماءتين فاذا زادت علي الماءتين ففيها ثلاث -----الي ثل-ثماءة فاذا كانت الغنم اكثر من ذلك اي بماءة كما يفيده قوله ففي كل ماءة شاة بالجر شاة ليس فيها شء حتي تبلغ الماءة ولا يفرق بضم اوله وبفتح ثالثه مشددا بين مجتمع بكسر الميم الثانية ولا يجمع	1559	4205980788979521059	243	379.0	190	441	55.1020393371582	43	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1047	true	-7389514085047307086	107	160	487	761	1478	300	مخاض الي خ--------------مس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها ابنة لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها ح------قة ------الي س------------------------------------------------تين فاذا زادت واحدة ففيها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا زادت واحدة ففيه-------ا حقتان -------------الي عشرين وماءة فاذا كانت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1047	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1598	false	-6396065306147236973	12	79	60	410	1556	300	مخاض فابن لبون ذكر الي خمس وثلاثين فاذا زادت واحدة ففيها -بنت لبون الي خمس واربعين فاذا زادت واحدة ففيها حقة طروقة الحمل الي ستين وهنا اختصار في الرواية اي فاذا كانت واحدة وستين فف----------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا زادت واحدة ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا كانت واحدة وتسعين ففيها حقتان طروقتا الحمل الي عشرين وماءة فان ك-انت الابل اكثر من ذلك ففي كل خمسين	1598	4205980788979521059	240	436.5	192	368	65.21739196777344	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1048	true	-3711478621749361621	64	159	303	825	1511	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها ابنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان وابنة لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين	1048	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1558	false	606630697325551504	205	300	1027	1546	1546	300	فاذا كانت احدي وعشرين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون حتي تبلغ تسعا وعشرين وماءة فاذا كانت ثلاثين وماءة ففيها -بنتا لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وثلاثين وماءة فاذا كانت اربعين وماءة ففيها حقتان و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا واربعين وماءة فاذا كانت خمسين وماءة ففيها ثلاث حقاق حتي تبلغ تسعا وخمسين وماءة فاذا كانت ستين وماءة ففيها اربع بنات لبون حتي تبلغ تسعا وستين وماءة فاذا كانت سبعين وماءة ففيها ثلاث بنات لبون وحقة حتي تبلغ تسعا وسبعين وماءة فاذا كانت ثمانين وماءة ففيها حقتان وابنتا لبون حتي تبلغ تسعا وثمانين وماءة فاذا كانت تسعين-	1558	4205980788979521059	518	1020.0	424	522	99.23371887207031	93	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1048	true	-3711478621749361621	159	187	825	971	1511	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق وابنة لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي السنين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1048	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1559	false	5153730342482291398	0	28	0	145	1557	300	وماءة ففيها ثلاث حقاق و-بنت لبون حتي تبلغ تسعا وتسعين وماءة فاذا كانت ماءتين ففيها اربع حقاق او خمس بنات لبون اي الستين وجدت اخذت وفي ساءمة الغنم	1559	4205980788979521059	143	279.0	115	146	97.94520568847656	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1088	true	-7383403382630069816	97	140	464	674	1416	300	ولقد اتي علي ثلاثون من---- يوم وليلة------------------------ ومالي ولبلال------------------- طعام ا-------------لا شء يواري---------ه ابط بلال اخرجه الترمذي وقال ومعني هذا الحديث---- حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه	1088	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1811	false	-6270959735669261678	217	274	1115	1390	1502	300	ولقد اتت علي ثلاثون من بين يوم وليلة اي ثلاثون يوما بلياليها ومالي ولبلال اي ليس لنا اي معنا طعام ياكله ذو كبدا لا شء يواريه اي يستره ابط-بلال قال العلقمي------- ومعني هذا الحديث انه حين خرج النبي صلي الله عليه وسلم هاربا من مكة ومعه بلال انما كان مع بلال من الطعام ما يحمل تحت ابطه	1811	4205980788979521059	190	309.5	150	283	67.13780975341797	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1089	true	-5319051614268155134	269	300	1339	1490	1490	300	صلي الله عليه وسلم---- ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني-	1089	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	26	56	129	276	1547	300	صلي الله عليه وسلم خرج ذات------- ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الج-ع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده -اخرجني	924	4205980788979521059	142	254.5	114	156	91.02564239501953	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1090	true	-4455854410562252647	59	92	297	465	1480	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم---- فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا فلما ان شبعوا ورووا	1090	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0924	false	-5516626289738837428	70	101	352	513	1547	300	فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم شاة فاكلوا منها---- ومن ذلك العذق وشربوا حتي---- شبعوا ورووا	924	4205980788979521059	153	276.5	123	172	88.9534912109375	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1115	true	-8060113947919770361	28	105	151	517	1507	300	عمار بن ياسر رضي الله عنه قال قدمت علي اهلي من سفر وقد تشققت يداي-------------- فخلقوني بزعفران فغدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه فلم يرد علي زاد في رواية ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءته وقد بقي علي منه--------------------------------------------------------------------- ردع فسلمت عليه فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته حتي انقيته فجءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	1115	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0683	false	-1085385912590466181	23	106	131	535	1502	300	عمار بن ياسر------------- قال قدمت علي اهلي ليلا --وقد تشققت يداي من كثرة العمل فخلقوني بزعفران فقدمت علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فسلمت----- فلم يرد علي ------السلام ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم جءت -وقد بقي علي منه ردع بالدال والعين المهملتين اي لطخ من بقية لون الزعفران لم يعمه كل الغسل فسلمت----- فلم يرد علي ولم يرحب بي وقال اذهب فاغسل هذا عنك فذهبت فغسلته ثم ---------جءت فسلمت عليه فرد علي ورحب بي وقال ان الملاءكة	683	4205980788979521059	295	501.5	232	449	65.7015609741211	57	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1135	true	-8890645845022023090	84	157	417	790	1543	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخل- فعرفت في وجهه الكراهية قالت فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا اذنبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها و-توسدها فقال رسول الل-ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور يعذبون يوم القيامة------- فيقال لهم اح-يوا ما خلقتم وقال ان البيت	1135	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0622	false	-1976152807109880568	54	126	297	663	1587	300	انها اشترت نمرقة فيها تصاوير فلما راها----- النبي صلي الله عليه وسلم قام علي الباب فلم يدخله فعرفت في وجهه الكراهة------ فقلت يا رسول الله اتوب الي الله والي رسوله ماذا ايد-ت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بال هذه النمرقة قلت اشتريتها لك لتقعد عليها وتتوسدها فقال رسول الل ه صلي الله عليه وسلم ان اصحاب هذه الصور------- يوم القيامة يعذبون فيقال لهم احييوا ما خلقتم وقال ان البيت	622	4205980788979521059	349	634.5	279	385	90.64935302734375	62	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1145	true	2471823889653352761	170	222	877	1137	1503	300	---طلب القسم كان استقسامهم بها انهم--------------- كانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك---------- ضرب بال-------------قداح وكانت قداحا علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرني ربي مضي لشانه وان خرج نهاني ربي امسك وان خرج الغفل عاد فاجلها وضرب بها مرة اخري	1145	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1828	false	-3590183377848686428	205	262	1055	1328	1504	300	اي طلب القسم الذي قسم له وقدر بما لم يقسم ولم يقدر كانوا اذا اراد احدهم سفرا او تزويجا او نحو ذلك من المهام ضرب بالازلام وهي الاقداح وكان------- علي بعضها مكتوب امرني ربي وعلي الاخر نهاني ربي وعلي الاخر غفل فان خرج امرن----ي مضي لشانه وان خرج نهان----ي امسك وان خرج --غفل عاد------- وضرب بها---- اخري	1828	4205980788979521059	210	333.5	166	301	69.76744079589844	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1146	true	-7682812685040256404	28	63	141	308	1475	300	السخي قريب من الل------------ه قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد من الله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار ول-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	1146	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1324	false	-7152367249307841914	163	250	821	1250	1488	300	السخي قريب من الله اي من رحمته قريب من الناس قريب من الجنة بعيد من النار والبخيل بعيد ا---لله بعيد من الناس بعيد من الجنة قريب من النار والبخل ثمرة الرغبة في الدنيا والسخاء ثمرة الزهد قال العلقمي وذلك ان من ادي زكاة ماله فقد امتثل امر الله وعظمه واظهر الشفقة علي خلق الله تعالي وواساهم بماله فهو قريب من الله وقريب من الناس فلا تكون منزلته الي الجنة ومن لم يءدها فامره الي عكس ذلك ولذلك كان جاهل سخي احب الي الله تعالي من عابد بخيل	1324	4205980788979521059	162	266.5	128	432	37.5	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1149	true	3923152186904376929	75	111	351	531	1478	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا يتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته فقال ذكرت	1149	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1231	false	3803183298152596564	138	172	720	892	1560	300	قال صليت وراء النبي---- صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطا رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم فرا- انهم--- عجبوا من سرعته فقال ذكرت	1231	4205980788979521059	165	307.0	131	180	91.66666412353516	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1153	true	3907328555563575872	49	122	224	576	1539	300	اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم اخرجه ابو داود 2998 د ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم قال نافع فقلت لابي سلمة فانت اميرنا اخرجه ابو داود النوع الثالث في السير والنزول 2999 م ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------اذا سافرتم في الخصب-------------------------------------------------- فاعطوا الابل حظها من الارض	1153	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0190	false	2127888092207458844	98	128	524	675	1597	300	اذا خرج ثلا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثة في سفر البزار عن ابي هريرة وهو حديث حسن اذا سافرتم في الخصب بكسر الخاء وسكون الصاد المهملة اي زمن كثرة النبات فاعطوا الابل حظها من الارض	190	4205980788979521059	58	-69.5	47	445	13.033707618713379	9	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1154	true	3436842682434684549	107	147	527	723	1433	300	ابو داود 3005 د سهل بن معاذ------- الجهني رحمه الله عن ابيه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس--- من ضيق منزلا	1154	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2086	false	5438921506840992715	28	71	123	327	1458	300	ابي داود عن---- سهل بن معاذ بن انس الجهني---------- عن ابيه قال غزوت مع -نبي الله صلي الله عليه وسلم غزوة كذا وكذا فضيق الناس المنازل وقطعوا الطريق فبعث -نبي الله صلي الله عليه وسلم مناديا ينادي في الناس ان من ضيق منزلا	2086	4205980788979521059	171	281.5	134	220	77.7272720336914	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1179	true	-119055800481969836	0	66	0	317	1442	300	في الشراب فقال له ابو سعيد نعم قال ابو سعيد فقال رجل --لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اروي من نفس واحد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال فاهرقها اخرجه الموطا وفي رواية الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الشراب فقال رجل --القذا-----ة اراها في الاناء	1179	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2169	false	7424687980490344291	137	225	656	1065	1439	300	في الشراب فقا-------------------------------ل له رجل يا رسول الله------------------- اني لا اروي من نفس واحد فقال---------- صلي الله عليه وسلم فابن القدح عن فيك ثم تنفس قال فاني اري القذاة فيه قال ا--رقها وسبب النهي عن النفخ في الشراب ما يخاف ان يبدو من ريقه شء فيقع فيه فربما شرب بعده غيره فيتاذي به وكما ينهي عن النفخ في الشراب ينهي عن النفخ في الطعام لما روي البزار عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن النفخ في الطعام -والشراب وفي هذا كراهة النفخ في الطعام	2169	4205980788979521059	205	304.0	157	472	43.43220520019531	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1183	true	1979383455624593132	55	105	259	519	1497	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينبذ حتي يشتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	1183	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	93	149	467	761	1525	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ- الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا -لا تنفر-----------------------------------ا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	210	382.0	168	331	63.44410705566406	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1226	true	-2387389982911113196	274	300	1347	1488	1488	300	رسول الله قال--------------- اخاف ان تناموا عن الصلاة فقال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه-	1226	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	9	38	49	205	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخاف ان تناموا عن الصلاة -قال بلال انا اوقظكم فاضطجعوا واسند بلال ظهره الي راحلته فغلبته عيناه فنام فاستيقظ النبي صلي الله عليه	558	4205980788979521059	137	250.5	112	157	87.26114654541016	23	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1330	true	-1846173829932248123	56	95	271	498	1519	300	بين قلوبنا واصلح ذات بيننا واهدنا سبل السلام----------------------------------- ونجنا من الظلمات الي النور------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن و---------------------------------------------------------------------------------------بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحي-----------------------------------------------------------------------------------م واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	1330	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0440	false	710978374313560984	33	144	159	785	1616	300	بين قلوبن----------------ا واهدنا سبل السلام اي دلنا علي طريق السلامة من الافات ونجنا من الظلمات الي النور قال المناوي اي انقذنا من ظلمات الدنيا الي نور الاخرة وقال البيضاوي في تفسير قوله تعالي يخرجهم من الظلمات ظلمات الجهل واتباع الهوي وقبول الوساوس والشبه المءدية الي الكفر الي النوراي الي الهدي الموصل الي الايمان وجنبنا الفواحش ما ظهر منها وما بطن اي ما نعلن وما نسر او ما بالجوارح وما بالقلب اي بعدنا عن القباءح الظاهرة والباطنة اللهم بارك لنا في اسماعنا وابصارنا وقلوبنا وازواجنا وذرياتنا وتب علينا انك انت التواب الرحيم اي من شانك قبول توبة للتاءبين توبة صحيحة بالندم والعزم علي عدم العود والتفضل عليهم واجعلنا شاكرين لنعمتك مثنين بها	440	4205980788979521059	210	362.5	174	642	32.71028137207031	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1347	true	1385585489930885526	143	185	751	994	1618	300	المصلي بالتكبير ------------------صار ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها فقيل للتكبير تحريم لمنعه المصلي من ذلك وتحليلها التسلي----------م اي دخل -------------------------------------------------------------بالتسليم في الحل-- والاباحة لما كان ممنوعا منه------------- كما يستحل المحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان محظورا عليه	1347	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1974	false	-8395467689243404770	240	300	1247	1590	1590	300	المصلي بالتكبير والدخول في الصلاة صار ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها وقيل للتكبير تحريم لمنعه المصلي من ذلك ولهذا سميت تكبيرة الا حرام اي للاحرام بالصلاة ولما صار المصلي بالتسليم يحل له ما حرم عليه فيها بالتكبير من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها كما ي--حل للمحرم بالحج عند الفراغ منه ما كان حرام-ا عليه-	1974	4205980788979521059	191	277.5	154	347	55.04322814941406	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	101	142	495	711	1460	300	فلياخذ بانفه انما امره ان ياخذ بانفه- ليوهم القوم ان به رعافا وهو نوع من -----------الادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بال----احسن عن الاقبح ولا يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل و--------الحياء وطلب السلامة من الناس	1353	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0111	false	-4065374201238771882	41	85	213	444	1528	300	فلياخذ بانفه ثم لينصرف قال العلقمي اي ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس--------- يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	111	4205980788979521059	173	282.5	138	240	72.08333587646484	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	103	142	508	711	1460	300	انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وهو نوع من -----------الادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بال----احسن عن الاقبح ولا يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل و--------الحياء وطلب السلامة من الناس	1353	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0211	false	8967395624801045146	232	274	1180	1398	1520	300	انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا باب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس بدا--------خل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	211	4205980788979521059	177	310.5	142	226	78.3185806274414	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1381	true	-2665688503559348522	135	200	652	974	1480	300	نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه الترمذي وابو داود غر---------يب الحديث السدل المنهي عنه في الصلا----ة هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكان هذا فعل اليهود------ فنهوا عنه وهو- مطرد في القميص وغيره من الثياب وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه ان	1381	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2167	false	6426615263765262364	225	292	1166	1501	1541	300	نهي عن السدل في الصلاة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطاب هو ارسال الثوب حتي يصيب الارض وذلك من الخيلاء وقال في النهاية هو ان يلتحق بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت------- اليهود تفعله فنهوا عنه وهذا مطرد في القميص وغيره من الثياب وقال هو ان يضع وسط الرداء علي وسطه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه اه	2167	4205980788979521059	235	394.5	182	342	68.71344757080078	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1393	true	899101088914569624	4	45	20	219	1518	300	انه راي عبد الله بن الحارث -----وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1393	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0839	false	4865404000270367700	182	222	888	1082	1479	300	انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص ورا---ءه فقال------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك وراسي -قال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	839	4205980788979521059	185	349.5	146	204	90.68627166748047	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1464	true	-564084726931593573	193	237	960	1185	1488	300	جابر -بن عبد الله رضي الله عنه كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير	1464	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0488	false	-9172776323023684973	133	175	680	895	1559	300	جابر ابن عبد الله قال--------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعل- صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد الخ قال	488	4205980788979521059	205	383.0	163	226	90.70796203613281	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1505	true	-6284363243762768454	21	60	108	294	1492	300	يسار مولي ابن عمر رضي الله عنهم---------- قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر واسلم من ركعتين فقال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي كما تصلي ف--قال لنا ليبلغ الشاهد --	1505	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1855	false	7555638602638886988	155	191	820	1001	1561	300	يسار مولي ابن عمر بالتحتية والسين المهملة قال راني ابن عمر وانا اصلي بعد طلوع الفجر ف----------------قال يا يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج علينا ونحن نصلي هذه الصلاة فقال لي- ليبلغ --شاهدكم	1855	4205980788979521059	143	237.0	110	200	71.5	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1506	true	6165537144057916299	116	223	574	1118	1491	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع ---------------------------------علي شقه الايمن ولمسلم مثل الاولي بغير زيادة وفي رواية ابي داود ان ال---نبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قضي صلاته من اخر الليل نظر فان كنت مستيقظة حدثني وان كنت ناءمة ايقظني وصلي بالركعتين ثم اضطجع حتي ياتيه المءذن فيءذنه بصلاة الصبح فيصلي ركعتين خفيفتين ثم يخرج الي الصلاة وفي رواية الترمذي قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي ركعتي الفجر فان كانت له الي حاجة كلمني والا خرج الي الصلاة 4087 ت د--------------------- ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه اخرجه	1506	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1720	false	6994569392314922871	29	91	135	467	1499	300	اذا صلي ركعتي الفجر اضطجع قال المناوي للراحة من تعب القيام علي شقه الايمن قال العلقمي قال في الفتح قيل الحكمة فيه-------- ان القلب في جهة اليسار فلو---------------------------------------------------------------------------------------------------- اضطجع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عليه لاستغرق نوما لكونه ابلغ في الراحة بخلاف اليمني فيكون القلب معلقا فلا يستغرق قال شيخ الاسلام زكريا روي ابو داود باسناد صحيح اذا ص---------------------------------------لي احدكم الركعتين قبل الصبح فليضطجع علي يمينه فيندب	1720	4205980788979521059	129	39.0	98	601	21.46422576904297	18	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1522	true	-5638402039871160852	233	271	1116	1317	1462	300	من كل الليل--- اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره وانتهي وتره الي السحر اخرجه البخاري ومسلم والنساءي ولفظ البخاري كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	1522	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1789	false	-5687676127982873066	222	260	1115	1304	1512	300	من كل الليل قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم من اول الليل واوسطه واخره فانتهي وتره الي السحر -وعند البخاري عن عاءشة قالت-------------- كل الليل اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم وانتهي وتره الي السحر	1789	4205980788979521059	168	302.5	133	204	82.35294342041016	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1529	true	278444898192496299	91	120	433	564	1420	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عين-----------------ه حتي اصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه وفي رواية---------------------- عن ابي الدرداء	1529	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1991	false	3025188378837755248	29	68	138	308	1446	300	من اتي فراشه وهو ينوي ان يقوم يصلي من الليل فغلبته عينه اي نام قهرا عليه حتي يصبح كتب له ما نوي وكان نومه صدقة عليه من ربه فيه ان الامور بمقاصدها ن ه حب ك عن ابي الدرداء	1991	4205980788979521059	122	218.0	93	170	71.76470947265625	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1534	true	9128952585330717574	28	87	142	425	1486	300	قال ب-ت عند------ ميمونة----------------------------- ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام فصلي فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا وفي	1534	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1730	false	-5570125222914948208	164	223	800	1087	1435	300	قال نمت عند خالتي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ورسول الله صلي الله عليه وسلم عندها تلك الليلة فتوضا-------------------------------- قام فصلي فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا فيه	1730	4205980788979521059	247	450.5	195	319	77.4294662475586	48	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1535	true	-3580078512304023855	113	140	546	674	1476	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا -----------------------------------------------------------وفي سمعي نورا وفي -بصري نورا ---------------ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا وعن يميني نورا وعن شمالي نورا	1535	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0456	false	-3100127072570688591	173	213	899	1101	1527	300	اللهم اجعل لي في قلبي نورا وفي لساني نورا قال المناوي نطقي والنور استعارة للعلم والهدي وفي بصري نورا وفي سمعي نورا وعن يميني نورا وعن يساري نورا ومن فوقي نورا ومن تحتي نورا ومن امامي نورا ومن -خلفي نورا	456	4205980788979521059	114	199.0	87	203	56.15763473510742	19	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1611	true	1724266747056350389	7	120	28	591	1519	300	عنهما --قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القران يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم ليقل اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال--- عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك لي فيه اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	1611	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0264	false	-7986497037309850985	101	214	509	1067	1478	300	عن جابر قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يعلمنا الاستخارة في الامور كلها كما يعلمنا السورة من القرا- يقول اذا هم احدكم بالامر فليركع ركعتين من غير الفريضة ثم يقول اللهم اني استخيرك بعلمك واستقدرك بقدرتك واسالك من فضلك العظيم فانك تقدر ولا اقدر وتعلم ولا اعلم وانت علام الغيوب اللهم ان كنت تعلم ان هذا الامر خير لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاقدره لي ويسره لي ثم بارك في فيه -----وان كنت تعلم ان هذا الامر شر لي في ديني ومعاشي وعاقبة امري او قال في عاجل امري واجله فاصرفه عني واصرفني عنه واقدر لي الخير حيث كان ثم رضني به قال ويسمي حاجته	264	4205980788979521059	540	1041.5	430	568	95.07041931152344	104	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1623	true	-4237696069762284632	126	192	639	982	1519	300	قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا --شء عليهم من وزر او عيب وكذلك الحج اذا اخطءوا يوم عرفة ف----ليس عليهم اعادته وكذلك- اضحاهم تجزءهم وانما هذا رفق من الله ولطف بعباده	1623	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1547	false	7230782317891903053	49	110	254	577	1564	300	قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما---- سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا عتاب عليهم وكذا في------------ الحج اذا اخطء-ا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادة ويجزيهم اضحاهم وهذا تخفيف---------- من الله ورفق بعباده	1547	4205980788979521059	286	508.5	229	350	81.71428680419922	50	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1624	true	8130968699568624016	2	54	9	284	1506	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين وفي رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين وفي اخري قال الشهر هكذا وهكذا------------- وقبض --ابهامه في------ الثالثة	1624	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0814	false	-4403795073010915970	94	133	485	706	1569	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين واخرجه -----------------------------------------------------------------مسلم بلفظ الشهر هكذا وهك------ذا وعقد الابهام في ا-ثال-ة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام-ا ثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام- في المرة الثالثة	814	4205980788979521059	159	240.0	129	296	53.716217041015625	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1638	true	4653109704812866089	234	281	1143	1382	1474	300	قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمت- اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله	1638	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1797	false	6454820319436277407	252	300	1252	1495	1495	300	قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله-	1797	4205980788979521059	235	450.5	189	244	96.31147766113281	44	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1645	true	-3535441144573993254	5	67	23	318	1462	300	عن ابن الحوتكية قال قال ابي------- جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعه-ا بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت--ها تدمي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	1645	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0861	false	-5921426892548782828	144	204	675	950	1422	300	عن--------------------- ابي ذر قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه ارنب قد شواها وخبز فوضعهما بين يدي النبي صلي الله عليه وسلم ثم قال اني وجدت بها دما- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لا يضر كلوا وقال للاعرابي كل قال اني صاءم قال صوم ماذا قال صوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت	861	4205980788979521059	262	491.5	205	305	85.90164184570312	53	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1675	true	520364534213040932	214	253	1077	1261	1485	300	الله عنهما-- قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1675	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1472	false	6447244924271547051	225	266	1183	1373	1536	300	مسلم عن جابر قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1472	4205980788979521059	176	327.5	137	191	92.14659881591797	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1692	true	3698447433903811073	82	117	406	599	1497	300	اذا مات ولد ا-----------------------------------لعبد قال الله تعالي لملاءكته قب-------------------------------ضتم ولد عبدي-------- فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------ءاده فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع في------------------------------------------قول----------------------- ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	1692	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0255	false	-2127910139718982430	89	167	463	882	1551	300	اذا مات ولد العبد اي الانسان المسلم ذكرا كان او انثي قال الله تعالي لملاءكته اي الموكلين بقبض ارواح الخلاءق قبضتم ولد عبدي اي روحه فيقولون نعم فيقول قبضتم ثمرة فءاده قال العلقمي قال في النهاية قيل للولد ثمرة لان الثمرة ما تنتجه الشجرة والولد نتيجة الاب فيقولون نعم فيقول ماذا قال عبدي فيقولون حمدك واسترجع اي قال الحمد لله انا لله وانا اليه راجعون فيقول الله تعالي اي لملاءكته ابنوا لعبدي بيتا في الجنة وسموه بيت الحمد	255	4205980788979521059	182	313.0	147	419	43.43675231933594	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1694	true	-8919080889957595015	44	99	207	480	1473	300	اسامة بن زيد رضي الله------ عنهما قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فاءتنا وفي رواية ان ابني احتضر فاشهدنا وفي اخري ان ابنتي قد حضرت فارسل يقرء السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه بالله لياتينها	1694	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	1	49	3	239	1508	300	اسامة بن زيد رضي الله تعالي عنهما قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان----- ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الينا ف-------------------------------------------------------ارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم علي------ه لياتينها	759	4205980788979521059	197	342.5	157	302	65.2317886352539	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1696	true	8979723143833485041	247	297	1210	1470	1480	300	الل----ه عليه وسلم قال عليكم بالصد--------------ق فان الصدق يهدي الي البر وا--------------------ن البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل----------- يصدق ويتحري الصدق------------- حتي يكتب عند الله صديقا-------------------------------- واياكم والكذب فا----------ن الكذب يهدي الي الفجور وا-----------------------ن الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1696	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1467	false	-6903638322413537453	21	93	109	482	1590	300	الله عنه-------------- عليكم بالصدق اي القول الحق فان الصدق يهدي الي البر بالكسر العمل الصالح وان البر يهدي الي الجنة وما يزال الرجل اي الانسان يصدق ويتحري الصدق اي يجتهد فيه حتي يكتب عند الله صديقا اي يحكم له بذلك ويستحق الوصف به واياكم والكذب اي احذروه فان الكذب يهدي الي الفجور اي الانبعاث في المعاصي وان الفجور يهدي الي النار وما يزال الرجل يكذب ويتحري الكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1467	4205980788979521059	241	398.5	194	387	62.273902893066406	39	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1697	true	11551346722702625	170	194	858	983	1504	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويري ال---------------رجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1697	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1852	false	-7676206984199767111	219	298	1090	1503	1516	300	لياتين علي الناس زمان يطوف الرجل فيه بالصدقة من الذهب ثم لا يجد احدا ياخذها منه لكثرة المال واستغناء الناس او لكثرة الفتن والهرج وشغل كل احد بنفسه قال العلقمي والظاهر ان ذلك في زمن كثرة المال وفيضه قرب الساعة كما قال ابن بطال وقال ابن التين انما يقع ذلك بعد نزول عيسي عليه السلام حين تخرج الارض بركاتها حتي تشبع الرمانة اهل البيت ولا يبقي في الارض كافر ويري ببناءه للمفعول الرجل الواحد يتبعه اربعون امراة يلذن به	1852	4205980788979521059	123	226.0	99	413	29.782081604003906	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1697	true	11551346722702625	249	297	1253	1493	1504	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد وتكفا فارساها بالجبال-------------- فاستقرت فتعجبت الملاءكة من شدة الجبال فقالت يا ربنا هل خلقت خلقا اشد من الجبال -قال نعم الحديد -قالوا يا رب فهل خلقت خلقا اشد من الحديد قال نعم النار	1697	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	167	216	790	1029	1464	300	انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله الارض جعلت تميد فخلق الله الجب-----ال فالقاها عليها فاستقرت ف-عجبت الملاءكة من خلق الجبال فقالت يا رب-- هل --من خلقك اشد من الجبال فقال---- الحديد فقالت يا- رب فهل --من خلقك اشد من الحديد قال نعم النار	1919	4205980788979521059	195	327.0	151	256	76.171875	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1698	true	-300049266882181567	0	42	0	194	1545	300	فهل خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء قالوا يا رب فهل خلقت خلقا اشد من الماء قال نعم الريح قالوا يا رب فهل--- خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق بصدقة بيمينه فاخفاها عن شماله---- اخرجه	1698	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1919	false	-3196803561860500795	217	257	1035	1213	1464	300	فهل --من خلقك اشد من النار قال نعم الماء فقالت يا رب فهل --من خلقك اشد من الماء قال نعم الريح قال-------ت فهل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم ي---تصدق------ بيمينه يخفي-ها عن شماله وما اخرجه	1919	4205980788979521059	151	235.0	113	201	75.12437438964844	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1718	true	62602591887559834	225	280	1152	1430	1519	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت------------------------------------------------------------------------------------------------- الزوجة ان تسجد لزوجها اخرجه الترمذي 4706 د قيس بن سعد رضي الله عنه قال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له---- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت--- اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم	1718	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1842	false	-6462530127008658898	230	300	1048	1400	1400	300	لو كنت امرا احدا ان يسجد لاحد لامرت النساء ان يسجدن لازواجهن وعلل ذلك بقوله لما جعل الله لهم عليهن من الحق والقصد الحث علي عدم عصيان الزوج قال العلقمي وسببه عن---------------- قيس بن سعد ق-------------ال اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم فقلت رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان يسجد له قال فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم-	1842	4205980788979521059	228	402.5	183	382	59.68586349487305	40	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1745	true	-8923186242903505674	258	295	1243	1430	1450	300	ثم يوضع له القبول في الارض---------------------------------------------- واذا ابغض ------------------------------عبدا-- دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله يبغض فلانا فابغضو---------ه ثم توضع له البغضاء في الارض	1745	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0519	false	6547317584288706712	0	51	0	254	1563	300	ثم يوضع له القبول في الارض اي يحدث له في القلوب محبة ويزرع له فيها مهابة واذا ابغض عبدا اي اراد به شرا ابعده عن الهداية دعي جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه ف----يبغضه جبريل ثم ينادي في---- السماء ان الله يبغض فلانا فابغضوه فيبغضونه ثم توضع له البغضاء في الارض	519	4205980788979521059	163	270.5	130	274	59.489051818847656	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1750	true	-2407506658632167600	173	270	832	1356	1517	300	الجاهلية لم يزده الاسلام الا ----------شدة اخرجه مسلم وابو داود وقال ابو داود يريد حلف المطيبين غريب الحديث لا حلف في الاسلام اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال---------- فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في ال-جاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر- للحق	1750	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0895	false	7367848260268771328	202	290	1023	1494	1544	300	الجاهلية ----فان الاسلام -لا يزيده الا شدة اي العهود التي وقعت فهيا مما لا يخالف الشرع قال في النهاية------------------------ اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباء-ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه----------- بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام فهو ا-----------------------------لذي قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الاجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد--- المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق	895	4205980788979521059	381	669.0	309	546	69.78022003173828	60	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1754	true	2902357832867869534	163	219	775	1037	1427	300	عاءشة رضي الله------ عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها اخر عليه ثياب وله هيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس منازلهم اخرجه ابو داود 4816 خ م ت عبد الله بن عمر رضي الل-------ه عنهما قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم	1754	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0878	false	-8505385784461391653	6	48	25	245	1536	300	عاءشة رضي الله تعالي عنها مر بها ساءل فاعطته كسرة ومر بها رجل عليه ثياب و---هيءة فاقعدته فاكل فقيل لها في ذلك فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انزلوا الناس من----------------------------------------------------ازلهمفذكرته ورواية مسلم امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	878	4205980788979521059	188	335.5	149	275	68.36363983154297	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1771	true	3463045569488806304	213	285	1043	1395	1464	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل رهط من اليهود علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليك ق-الت عاءشة ففهمتها فقلت عل-يكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله ا--لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد قلت وعليكم وفي رواية بنحوه وفيه ان الله -رفيق يحب الرفق في ------	1771	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0595	false	5861567912130080677	48	116	224	556	1539	300	عاءشة ق--------------الت دخل رهط من اليهود علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا السام عليكم قالت عاءشة ففهمتها فقلت وعليكم السام واللعنة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلا يا عاءشة ان الله يحب الرفق في الامر كله فقلت يا رسول الله او لم تسمع ما قالوا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--- قلت وعليكم خ عن عا----------ءشة ان الله تعالي يحب السهل الطلق اي	595	4205980788979521059	294	519.0	232	364	80.76923370361328	55	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1782	true	1062532771955147384	140	181	670	860	1443	300	بينما----- النبي صلي الله عليه وسلم يمشي جاء رجل -معه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا انت احق بصدر دابتك مني الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك فركب	1782	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0872	false	7574244255192854555	136	176	685	874	1440	300	بينما رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يمشي جاء رجل ومعه حمار فقال يا رسول الله اركب وتاخر الرجل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل--انت احق بصدر دابتك---- الا ان تجعله لي قال فاني قد جعلته لك فركب	872	4205980788979521059	181	331.0	142	196	92.34693908691406	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1797	true	4578980490494178324	112	181	554	889	1464	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم و ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظنكم اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود مثله وفيه الا نصب له يوم القيامة فقيل هذا--------------------------- قد خلفك في-------------------------------------------- اهلك فخذ من حسناته ما شءت	1797	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1112	false	4766776698244965529	185	285	891	1414	1487	300	حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين كحرمة امهاتهم قال النووي هذا في شيءين احدهما تحريم التعرض ملهن بريبة من نظر محرم وخلوة وحديث محرم وغير ذلك والثاني برهن والاحسان اليهن وقضاء حواءجهن التي لا يترتب عليها مفسدة فلا يتوصل بها الي ريبة ونحوها وقوله صلي الله عليه وسلم في الذي يخون المجاهد في اهله ان المجاهد ياخذ يوم القيامة من حسناته وما من رجل من القاعدين -خلف رجلا من المجاهدين في اهله -----------الا وقف له يوم القيا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مة فقيل له اي فتقول الملاءكة باذن ربهم قد خلفك وفي نسخة شرح عليها المناوي خانك هذا الانسان في اهلك فخذ من حسناته ما شءت	1112	4205980788979521059	161	269.0	128	688	23.40116310119629	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1812	true	-7593456443905543018	43	97	198	433	1429	300	قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فافتني في صيدها -قال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة فكل------------------------------- مما امسكن عليك قال ذكيا او غير -ذكي قال نعم قال وان اكل منه قال وان اكل منه قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1812	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1656	false	6095211786033897885	39	87	177	401	1462	300	قال يا رسول الله ان لي كلابا مكلبة فاقتني في صيدها فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان كان لك كلاب مكلبة اي مسلطة علي الصيد معودة بالاصطياد مما امسكن عليك مذكي---- او غير مذ----------------------------------------كي قال يا رسول الله افتني في قوسي قال كل ما ردت عليك قوسك	1656	4205980788979521059	181	323.5	138	268	67.53731536865234	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1823	true	-9122195839233457850	93	122	423	566	1416	300	المضطر الذي لا يجد ما ياكل- ويخاف التلف علي نفسه من الجوع فان كان بهذه الصفة كان له ان ياكل من مال اخيه المسلم بقدر حاجته الضرورية وعليه الضمان	1823	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0949	false	-33183483679937244	49	71	242	355	1416	300	المضطر الذي لا يجد ما ياكله ويخا------ف علي نفسه التلف ف-------------------------له ان ياكل من مال اخيه المسلم بقدر حاجته الضرورية وعليه الضمان	949	4205980788979521059	105	184.5	84	144	72.91666412353516	19	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1897	true	-5402906505711206550	220	263	1074	1275	1446	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما رجل يصلي مسبل- ازاره -قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا ثم جاء فقال ر---جل يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا ------------------------------------------------------------------قال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	1897	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0585	false	-4462460700924698488	78	130	361	613	1491	300	ابي هريرة -------------قال بينما رجل يصلي مسيلا ازاره فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهب فتوضا فذهب فتوضا------- فقال له رجل يا رسول الله مالك امرته ان يتوضا اي وهو قد دخل في الصلاة متوضءا ثم سكت بتشديد المثناة الفوقية عنه فقال انه كان يصلي وهو مسبل ازاره وان الله	585	4205980788979521059	178	303.0	140	272	65.44117736816406	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1952	true	2513133889928124395	78	108	386	523	1468	300	عثيم بن كليب رحمه الله عن ابيه عن جده انه جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	1952	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0477	false	2834154092992299762	144	172	704	830	1473	300	عثيم بن كليب---------- عن ابيه عن جده انه ج----اء النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد اسلمت فقال له النبي صلي الله عليه وسلم الق عنك شعر الكفر	477	4205980788979521059	121	225.0	94	140	86.42857360839844	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1953	true	7435718716737120368	0	42	0	223	1508	300	واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام--------------- الا من عذر----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر اخرجه الترمذي وفي رواية النساءي------------------------------- من كان يءمن بالله	1953	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2109	false	-690804648672110638	123	211	609	1051	1478	300	واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار يستر عورته وفي مسند ابي حنيفة مرفوعا لا يحل لرجل يءمن بالله واليوم الاخر ان يدخل الحمام الا بمءزر من لم يستر عورته من الناس كان في لعنة الله والملاءكة والخلق اجمعين ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام فانه لها مكروه الا --لعذر كحيض ونفاس ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليه- الخمر وان لم يشرب معهم لانه تقرير علي منكر ت ك عن جابر وهو حديث صحيح من كان يءمن بالله	2109	4205980788979521059	186	301.0	149	445	41.797752380371094	32	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1986	true	7991024848293554517	188	246	907	1190	1452	300	بن الوليد علي -ماءدة رسول الله صلي الله عليه وسلم ببيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا	1986	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	244	299	1263	1523	1527	300	بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم -بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	224	399.0	176	311	72.02572631835938	42	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1987	true	476123456140943363	188	254	918	1227	1467	300	عن خال----------د انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله -قال لا	1987	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1407	false	-6501061498372469012	242	299	1255	1523	1527	300	عن خالد بن الوليد انه دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة----------------------------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال بعض النسو---------------------ة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع يده فقلت احرام هو يا رسول الله فقال لا	1407	4205980788979521059	251	456.0	196	320	78.4375	51	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms1999	true	3171476596950855152	225	295	1105	1441	1460	300	صلي الله عليه وسلم كان نزل عليه فنزل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو---- فانتبه ابو ايوب ليلة فقال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم السفل ارفق بي فقال لا اعلو سقيفة انت تحتها فتحول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1999	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1326	false	-8760500126062484451	165	228	833	1141	1516	300	صلي الله عليه وسلم---- نزل عليه فنز-----ل النبي صلي الله عليه وسلم في السفل وابو ايوب في العلو قال فانتبه ابو ايوب ف-----قال نمشي فوق راس رسول الله صلي الله عليه وسلم فتنحوا فباتوا في جانب ثم قال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم السفل ارفق فق---ال لا اعلو سقيفة انت تحتها ف-----تحول النبي صلي الله عليه وسلم	1326	4205980788979521059	286	502.5	224	343	83.38192749023438	52	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2020	true	-53970066189225194	45	122	243	617	1532	300	قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه واثبات الهاء في رهينة للمبالغة يقال فلان كريمة قومه وهذا عقيلة المتاع اي غرته فهو فعيل بمعني مفعول وقيل معناه انه مرهون باذي شعره واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم فاميطوا عنه الاذي والاذي انما هو ما علق به من دم الرحم و	2020	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1520	false	-4616019254816444519	36	86	196	428	1545	300	قال الحافظ- تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل---------- قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انه مرهون باذي شعره واستدلوا بقوله و-------------------اميطوا عنه الاذي و-----------هو ما علق به من دم الرحم --	1520	4205980788979521059	227	404.5	177	374	60.695186614990234	48	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2024	true	6176510630120803938	127	269	623	1336	1471	300	--عز وجل- فقال رجل انا ك---------نا نعتر-------------------------------- عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفرع----------------------- فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنمك ------------------------------------------------حتي اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك خير غريب الحديث الفرع والعتيرة قد جاء شرح الفرع والعتيرة في متن الحديث وكانت الجاهلية تذبحهما وكذلك كان المسلمون في صدر الاسلام ثم نهوا عن ذلك وقوله صلي الله عليه وسلم علي كل مسلم في كل عام اضحية وعتيرة منسوخ وليس الان الا الاضحية لا غير والعتيرة هي الذبيحة التي تعتر اي تذبح ساءمة الساءمة الابل او البقر او الغنم الراعية التي ليست بمعلوفة وانما تاكل من العشب في الصحراء استحمل اي قوي علي الحمل	2024	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0271	false	-5275246940542994294	33	95	160	469	1578	300	عليه وسلم فقال يا رسول الله انا كنا نعتر بفتح النون وكسر المثناة الفوقية عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا ف-------------------------------ذكره و--------------------------قا----ل يا رسول الله انا كنا نقرع بضم النون وتشديد الراء فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال في----------------------------- كل ساءمة--------- فرع تغذوه ماشيتك اي تغذوه بلبنها حتي يكون ابن مخاض او بنت لبون حتي اذا است------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمل اي قوي علي الحمل	271	4205980788979521059	172	208.5	133	828	20.772947311401367	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2045	true	796479957138066711	25	76	121	360	1471	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع منكم ان ينفع اخاه	2045	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0350	false	-6481452614858516810	168	218	844	1077	1476	300	قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي قال فعرضو-ا عليه فقال ما اري باسا من استطاع----- ان ينفع اخاه	350	4205980788979521059	233	454.0	183	239	97.48954010009766	49	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2045	true	796479957138066711	9	72	43	342	1471	300	عن الرقي واني ارقي من العقرب فقال من استطاع منكم ان ينفع اخاه فليفعل وفي اخري -----------------------------------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمرو بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي -قال------------ فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2045	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2012	false	-4568868383391858293	88	158	430	768	1518	300	عن الزبي---------ر بن الع-----وام من استطاع منكم ان ينفع اخاه اي بالرقية فلينفعه قال العلقمي وسببه كما في مسلم عن جابر قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرقي فجاء ال عمر- بن حزم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله انه كانت عندنا رقية نرقي بها من العقرب وانك نهيت عن الرقي فقال اعرضوها علي فعرضوها عليه فقال ما اري باسا من استطاع	2012	4205980788979521059	264	465.5	206	353	74.78753662109375	51	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2047	true	8325297788418415835	169	202	830	999	1468	300	كان يعلمهم رقي------------------------ الحمي ومن الاوجاع كله--------------------ا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من--- كل عرق نعار ومن شر حر النار اخرجه الترمذي غريب الحديث عرق نعار--------- نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا	2047	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1777	false	7926389356190797047	26	69	126	351	1491	300	كان يعلمهم اي اصحابه ذكرا نافعا من الم الحمي ومن الاوجاع كلها اي يعلمهم ان يقولوا بسم الله الكبير اعوذ بالله العظيم من شر كل عرق بكسر فسكون نعار قال العقلمي بالنون والعين المهملة قال في النهاية نعر العرق بالدم اذا ارتفع وعلا	1777	4205980788979521059	114	167.0	89	225	50.66666793823242	19	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2050	true	2850207467546153561	26	145	120	685	1424	300	ضع يدك عل-------------ي الذي يالم----------------------- من جسدك وقل با---------سم الل----------------------------ه ثلاث مرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر اخرجه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وعند الموطا بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم وفي رواية الترمذي وابي داود مثل الموطا واول حديثهما اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح ب-----------------------------------------------يمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته الحديث 5719 ت محمد بن سالم الربعي البصري قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل -----باسم ا--لله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	2050	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1405	false	8089069895282701513	118	238	566	1146	1444	300	ضع يدك واليمني اولي علي الذي تالم بشدة اللام اي تتالم به من جسدك وقل حال الوضع بسم الله والاكمل اكمال البسملة وكرره ثلاثا ----وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد واحاذر قال النووي مقصوده انه يستحب وضع يده علي موضع الالم وياتي بالدعاء المذصكور انتهي وهذا من الطب الروحاني الالهي وسببه كما في مسلم عن عثمان بن ابي العاص الثقفي رضي الله عنه انه شكي ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا يجده في جسده---- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ضع يدك فذكره حم م ه عن عثمان ابن ابي العاص الثقفي ضع يمينك علي المكان الذي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من	1405	4205980788979521059	231	242.0	172	811	28.483354568481445	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2052	true	-7755728422637059409	4	80	20	388	1459	300	ان نفرا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيهم لديغ او سليم فعرض لهم رجل من اهل الماء فقال هل منكم من راق فان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل منهم فقرا بفاتحة الكتاب علي شاء فبرا فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله اخذ علي كتاب الله اجرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	2052	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0701	false	8267352036662861936	21	81	95	386	1609	300	ان نفرا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم مروا بماء فيه -لديغ او سليم فعرض لهم رجل من-اهل الماء فقال هل فيكم من راق -ان في الماء رجلا لديغا او سليما فانطلق رجل فرقاه---- بفاتحة الكتاب علي شاء----- فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك وقالوا اخذت علي كتاب الله ا-------------------------------------------------------------جرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان احق	701	4205980788979521059	280	512.5	221	369	75.8807601928711	55	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2052	true	-7755728422637059409	90	177	438	867	1459	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه علاقة بن صحار قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي من العرب فقالوا انا قد انبءنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءوا بمعتوه في القيود---- فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية كلما ختمتها اجمع بزاقي ثم اتفل قال فكانما انشط من عق----ال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي -----اسال النبي صلي الله عليه وسلم -------فقال كل	2052	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1655	false	-2870808232221417699	12	93	55	456	1424	300	خارجة بن الصلت التميمي عن عمه --------------قال اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه----- فاتينا علي حي من العرب فقالوا------- انبءنا انكم--- جءتم من عند هذا الرجل بخير فهل عندكم من دواء او رقية فان عندنا معتوها في القيود قال فتلنا نعم قال فجاء-ا بمعتوه في القيود قال فقرات عليه فاتحة الكتاب ثلاثة ايام غدوة وعشية------------ اجمع بزاقي ثم اتف----ل فكانما -نشط من عقال قال فاعطوني جعلا فقلت لا حتي اسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسالته فقال كل	1655	4205980788979521059	376	667.0	299	449	83.74164581298828	68	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2095	true	7188297933913284150	1	52	6	267	1480	300	علموني ما الاسلام وما الدين وكمن يري رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتي-ا في حلال او حرام يقول افتوني ارشدوني فانه يلزم في مثل ذلك ان يعرف الجواب فمن منعه استحق الوعيد وليس الامر كذلك في نوافل العلم التي لا	2095	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0943	false	4748027906088157304	110	133	552	669	1469	300	علموني ما الاسلام وما الدين و-------------------------------------------------------------------------كيف اصلي وكمن جاء يستفتينا في حلال او حرام ف------------------------يلزم------------------------------------------------ وليس الامر كذلك في نوافل العلم التي لا	943	4205980788979521059	114	188.0	91	262	43.511451721191406	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2115	true	-5750818869458494376	108	205	571	1022	1489	300	د ت ابو مسعود البدري رضي الله عنه قال كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي اعلم ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب قال فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم--- ابا مسعود اعلم ابا مسعود قال فالقيت السوط من يدي فقال اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام قال فقلت لا اضرب مملوكا بعده ابدا وفي رواية فسقط من يدي السوط من -----هيبته وفي اخري فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار	2115	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0364	false	-3028184010654407566	149	213	711	1011	1441	300	قال ابو مسعود البدري----------------- كنت اضرب غلاما لي بالسوط فسمعت صوتا من خلفي --يا ابا مسعود فلم افهم الصوت من الغضب---- فلما دنا مني اذا هو رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يقول اعلم يا ابا مسعود------------------- فالقيت السوط من يدي -------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية فسقط------- السوط من يدي لهيبته فذكره قال فقلت------------ هو حر لوجه الله ق-------ال اما لو لم تفعل للفحتك النار	364	4205980788979521059	272	431.0	212	459	59.25925827026367	54	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2115	true	-5750818869458494376	234	276	1167	1378	1489	300	لله اقدر عليك منك عليه قال فاعتقته اخرجه مسلم وفي رواية الترمذي ------------قال كنت اضرب مملوكا لي فسمعت قاءلا من خلفي----- اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لله اقدر عليك منك عليه	2115	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1792	false	9060801361630208801	108	150	576	780	1538	300	لله اقدر عليك منك عليه قال العلقمي وسببه كما في-------- الترمذي عن بن مسعود قال كنت اضرب مملوك- لي فسمعت قاءلا من خلفي يقول اعلم ابا مس---------------عود فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لله اقدر عليك منك عليه	1792	4205980788979521059	172	301.0	135	228	75.4385986328125	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2124	true	610666983772739157	48	109	241	552	1458	300	ذهب اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد انه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الش----------------------------------افعي- الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء ---------والامهات ولا يعتق عليه الاخوة ولا احد من ذوي قرابته وذهب مالك الي انه يعتق عليه الولد والوالد --والاخوة ولا يعتق عليه غيرهم 5915 د عمر بن	2124	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2119	false	163156818998816415	2	67	11	343	1471	300	ذهب اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان- من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي وغيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عله ----------الاباء والاولاد والامهات ولا يعتق عليه غيرهم--------- من ذوي قرابته وذهب مالك الي انه يعتق عليه الولد والوالدان والاخوة ولا يعتق----- غيرهم حم د ن ه ك عن	2119	4205980788979521059	268	478.5	213	357	75.07003021240234	46	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2125	true	-1391561481992444706	170	245	806	1183	1434	300	ولد الزنا شر الثلاثة قال الخطابي اختلف الناس في تاويل قوله ولد الزنا شر الثلاثة فقال بعضهم ان ذلك انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الح---د يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله تعالي لا يدري -----------------ما يفعل به في ذنوبه وقال اخرون معناه انه شر الثلاثة اصلا ونسبا ومولدا لان خلق من ماء الزاني والزانية وهو ماء خبيث ولد	2125	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2214	false	6421422398413869328	23	90	125	452	1463	300	ولد الزني شر الثلاثة------------ اختلفوا---- في تاويله فذهب بعضهم الي--------------------- ان ذلك انما جاء في رجل بعينه كان موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزني شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله------ لا يدري ما يصنع الله به وما يفعل--- في ذنوبه وقال -------بعضهم هو شر الثلاثة لانه----------------- خلق من ماء الزاني والزانية وهو ماء خبيث وقد	2214	4205980788979521059	277	472.0	219	397	69.77330017089844	51	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2132	true	-9187634963310198295	249	285	1257	1444	1515	300	فق-لت الا ان يشاءوا--- ان اعدها لهم عدة واحدة------- ويكون الولاء لي فذكرت ذلك لاهلها فابوا عليها الا ان يكون الولاء لهم فقال---------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ابتاع----------------------------يها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن	2132	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	250	300	1266	1536	1536	300	فقالت لها ان -شاء اهلك ان اعدها لهم عدة واحدة واعتقك ويكون الولاء لي فذكرت ذلك لاهلها فابو------ا الا ان يكون الولاء لهم فاتتني فذكرت ذلك فانتهرتها فقالت لاها الله اذن قالت فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالني فاخبرته فقال اشتريها فاعتقيها واشترطي لهم الولاء فان الولاء لمن-	491	4205980788979521059	168	268.0	134	278	60.43165588378906	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2287	true	-2557423764679853750	227	267	1176	1385	1538	300	عن بغلته ثم قبض قبضة من تراب الارض ثم استقبل به وجوههم وقال شاهت الوجوه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه ترابا بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله------ وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	2287	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1333	false	-7975718314483942384	178	216	903	1103	1533	300	عن بلغته و--قبض قبضة من تراب------ ثم استقبل به وجوههم فقال شاهت الوج-ه فما خلق الله منهم انسانا الا ملا عينيه------ بتلك القبضة فولوا مدبرين فهزمهم الله تعالي وقسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غناءمهم بين المسلمين	1333	4205980788979521059	190	343.0	153	215	88.3720932006836	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2296	true	8811659138780260939	0	26	0	137	1533	300	عليه وسلم سرية واستعمل عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب ف------قال اليس امركم رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ان تطيعوني قالوا بلي قال	2296	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0822	false	4328392992271790203	270	296	1393	1527	1547	300	عليه وسلم سرية وا---مر عليهم رجلا من الانصار وامرهم ان يطيعوه فغضب عليهم وقال اليس النبي---------- صلي الله عليه وسلم امر ان تطيعوني قالوا بلي قال	822	4205980788979521059	118	200.5	94	147	80.27210998535156	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2296	true	8811659138780260939	152	202	795	1055	1533	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذا الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا ولا تنفرا ويسرا ولا تعسرا وتطاوعا ولا تختلفا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من---------------------------------------- ا-------------------لعسل ينبذ حتي يشتد----------- والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد -قال	2296	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0882	false	2176577764226077592	93	149	467	761	1525	300	قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعاذ- الي اليمن فقال ادعوا الناس وبشرا -لا تنفر-----------------------------------ا قال فقلت يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع بكسر الموحدة وسكون المثناة الفوقية وهو من نبيذ العسل وهو شراب اهل اليمن ينبذ حتي يشتد والمذر بكسر الميم وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد فقال	882	4205980788979521059	210	382.0	168	331	63.44410705566406	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2304	true	3261425207637566580	118	201	543	948	1429	300	حتي اتي باربعة -----شهداء قال ---رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم نعم قال كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم انه لغيور واني لاغير منه والله اغير مني وفي رواية قال يا رسول الله ارايت--- الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي	2304	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1626	false	-821226542624135768	94	168	466	818	1476	300	حتي اجء باربعة الي ما ذاك قال فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم ف---قال كفي-------------------------------- بالسيف شاهدا-- قال وحديث سعد بن عبادة في مسلم بالفاظ منها عن ابي هريرة ان سعد بن عبادة الانصاري ---------------------------قال يا رسول الله -رايت ان الرجل يجد مع امراته رجلا -يقتله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا -لي ما يقول سيدكم قال	1626	4205980788979521059	243	355.5	188	419	57.9952278137207	43	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2320	true	8638354986132708742	156	189	816	982	1576	300	تعلموا القران وعلموه واقرءوه وقوموا ب--------ه فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقا-----------------------------------------------------م به كمثل جراب-------------------------- محشو مسكا----------- يفوح ريحه في كل مكان ومثل من تعلمه ويرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكي	2320	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1025	false	325412447210384084	11	61	54	310	1537	300	تعلموا القران------- واقرءه اي في التهجد وغيره فان مثل القران لمن تعلمه فقراه وقام به اي بالعمل به والاكثار من تلاوته كمثل بزيادة الكاف اي -مثل جراب بكسر الجيم والعامة تفتحها محشو مسكا بكسر الميم يفوح ريحه في كل مكان ومثل من يعلمه فيرقد وهو في جوفه كمثل جراب اوكء	1025	4205980788979521059	142	220.5	112	264	53.787879943847656	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2345	true	4138929129481817297	112	223	534	1065	1433	300	يومءذ بيدي----- وانا اكرم ولد ادم علي ربي--------------------------------- ولا فخر اخرجه الترمذي 6327 ت ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر اخرجه الترمذي 6328 م ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع اخرجه مسلم وابو داود ولم يقل ابو داود يوم القيامة وفي رواية الترمذي قال انا اول من تنشق عنه الارض------------------- فاكسي ال--------------حلة من حلل الجنة---------------------------------- ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2345	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0866	false	-1983230795690895203	63	128	338	654	1505	300	يومءذ وينفرد به وانا اكرم ولد ادم علي ربي بضم الواو وسكون اللام او بفتحهما ولا فخر اي قلت ذلك شكرا لا فخرا ت------------------- عن انس قال الشيخ حديث صحيح ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا اول من تنشق عنه الارض عند النفخة الثانية فاكسي بالبناء للمفعول حلة من حلل الجنة قال المناوي ويشاركه في ذلك الخليل ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	866	4205980788979521059	159	209.0	122	636	25.0	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2347	true	4256608314172652209	40	102	230	570	1594	300	كل ما يتوصل به الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر عليه السلا--------م انه اوتي مفاتيح الكل-م وهو ما-سهل الله عليه ------------------من الوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ا-------------------------لتي اغلقت علي غيره وتعذرت مفاتيح خزاءن الارض اراد به ما سهل الله تعالي له ولامته من استخراج الممتنعات وافتتاح البلاد المتعذرات ومن كان في يده مفاتيح شء------ سهل الله عليه الوصول اليه	2347	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0831	false	848042983512744810	182	233	904	1190	1551	300	كل-ما يتوصل ---الي استخراج المغلقات التي يتعذر الوصول اليها فاخبر صلي- الله عليه وسلم انه اوتي مفاتيح الكلام وهو ما يسر الله له --من البلاغة والفصاحة والوصول الي غوامض المعاني وبداءع الحكم ومحاسن العبارات والالفاظ التي اغلقت علي غيره وتعذر-----------------------------------------------------------------------------------------------------ت ومن كان في يده مفاتيح شء مخزون سهل----- عليه الصوول اليه	831	4205980788979521059	211	348.0	171	399	52.882205963134766	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2348	true	4657135504046424000	209	299	1028	1497	1500	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا اخرجه الترمذي غريب الحديث كبوة من الارض قال الهروي في كتابه قال شمر لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبي والكبة وهما الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال	2348	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0543	false	-4014804637849053647	249	300	1272	1535	1535	300	العباس بن عبد المطلب قا ل-------------قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك -مثل نخلة في كبوة--------- فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم ان الله ------خلق فذكره قال في النهاية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال شمر لم نسمع الكبوة ولكنا سمعنا الكبا والكبة وهي- الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال-	543	4205980788979521059	234	405.5	188	469	49.89339065551758	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2349	true	-498587331238649330	54	146	303	767	1563	300	كبوة من كبوت البيت اذا كنسته وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة ب--فتح الكاف فان صحت الرواية--- فوجهها ان تطلب الكبوة وهي الكسحة والمرة الواحدة من الكنس علي الكناسة والكساحة انتهي كلام الزمخشري 6339 ت المطلب بن ابي وداعة رضي الله عنه قال جاء العباس الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق	2349	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0544	false	339768161026928971	3	43	21	230	1559	300	كبوة------------------------ وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة بالفتح------ فان صحت الرواية با فوجهها ان تشبه الكبوة والكبا ب-------------------------------الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت والجمع كباء ت عن--------------------------------- العباس بن عب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د المطلب ان الله خلق	544	4205980788979521059	154	217.0	124	469	32.835819244384766	24	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2357	true	-4529353371467858847	232	297	1165	1492	1504	300	قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي نصلي معه العشاء قال فجلسنا فخرج علينا فقال ما زلتم هاهنا قلنا يا رسول الله صلينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النج--------------------------------------وم ام-----نة السماء فاذا ذهبت النجوم اتي السماء	2357	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2162	false	6805200436453232455	71	125	379	646	1535	300	قال صلينا المغرب مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قلنا لو جلسنا حتي صل---------------------------------------------------------------------------ينا معك المغرب ثم قلنا نجلس حتي نصلي معك العشاء قال احسنتم او اصبتم قال فرفع راسه الي السماء وكان كثيرا ما يرفع راسه الي السماء فقال النجوم فذكره حم م عن ابي موسي الاشعري النجوم امان لاهل السماء ----------------------------	2162	4205980788979521059	220	414.5	175	370	59.4594612121582	42	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2358	true	-7344078265429142332	153	189	775	946	1493	300	سالت ربي عن اختلاف ا-----صحابي م-----------ن بعد------------ي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اقوي من بعض ولكل نور فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	2358	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1285	false	-941394509795541710	141	182	701	891	1488	300	سالت ربي فيما يختلف فيه اصحابي اي ما حكمه من بعدي اي بعد موتي فاوحي الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء بعضها اضوء من بعض--------- فمن اخذ بشء مما هم عليه من اختلافهم فهو عندي علي هدي	1285	4205980788979521059	149	267.0	117	199	74.87437438964844	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2359	true	1117488209270347620	151	191	716	907	1416	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة وطلحة بن عبيد الله في الجنة والزبير بن العوام في الجن----------------------ة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسع-د بن مالك في الجنة	2359	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1445	false	-6852460138450344570	131	173	712	912	1567	300	في الجنة النبي في الجنة وابو بكر في الجنة وعمر في الجنة وعثمان في الجنة وعلي في الجنة و-------------طلحة في الجنة والزبير بن العوام في الجنة وسعد بن مالك في الجنة وعبد الرحمن بن عوف في الجنة وسعيد بن -زيد في الجنة	1445	4205980788979521059	171	323.0	134	214	79.90653991699219	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2386	true	-5716885064798754506	117	142	563	677	1436	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا فقا-------------------------لوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو فقلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب	2386	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1201	false	-2640599877159907638	224	253	1109	1247	1458	300	دخلت الجنة فاذا انا بقصر من ذهب فقلت لمن هذا القصر استفهام من الملاءكة قالوا لشاب من قريش فظننت اني انا هو -قلت ومن هو قالوا عمر بن الخطاب	1201	4205980788979521059	110	204.0	85	139	79.13668823242188	23	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2389	true	2549786983091011733	6	91	31	460	1504	300	الترمذي 6446 ت عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن----------------------- والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها -ما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبعت قالت فجعلت اقول لا لانظر--------- منزلتي عنده اذ طلع عمر قالت فارفض الناس عنها قالت ف----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر	2389	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0847	false	-6460762936527827125	69	169	327	828	1445	300	الترمذي ----عن عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا فسمعنا لغطا وصوت صبيان فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا حبشية تزفن بفاء وزاي ونون اي ترقص والصبيان حولها فقال يا عاءشة تعالي فانظري فجءت فوضعت لحيي علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلت انظر اليها مما بين المنكب الي راسه فقال لي اما شبعت اما شبع-----ت فجعلت اقول لا لا لا انظر الي منزلتي عنده اذ طلع عمر قالت فانفض الناس عنها اي تفرقوا لمهابة عمر رضي الله تعالي عنه والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر	847	4205980788979521059	391	702.0	312	525	74.47618865966797	69	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2411	true	3097428125594760066	186	284	882	1372	1453	300	صلي الله عليه وسلم --غير طلحة وسعد عن حديثهما اخرجه البخاري ومسلم 6520 ت موسي بن طلحة واخوه عيسي---------------- عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن قضي نحبه الاحزاب الاية 23 من هو وكانوا لا يجترءون علي مسالته وكانوا يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه قال طلحة ثم طلعت من باب--- المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله فقال هذا ممن قضي نحبه	2411	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1416	false	5924515818877655357	56	145	259	700	1476	300	صلي الله عليه وسلم فذكره طلحة ممن قضي نحبه قال العلقمي قال الدميري روي الترمذي عن---------- عيسي وموسي ابني طلحة عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جا----------------------------هل سله عمن قضي نحبه----------------- من هو وكانوا لا يجترء-ن علي مسالته------- يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني----- طلعت من باب من المسجد -علي ثياب خضر فلما راني رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله -قال هذا ممن قضي نحبه	1416	4205980788979521059	361	603.5	285	511	70.64579010009766	65	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2478	true	-3963590542528598431	38	104	188	507	1541	300	وله في اخري ق----الت عاءشة ما علمت حتي دخلت علي زينب بغير اذن وهي غضبي ثم قالت ل--رسول الله صلي الله عليه وسلم حسبك اذ قلب--ت لك ابنة ابي قحافة ذريعتيها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها حتي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حتي رايت----ها قد يبس ريقها في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يتهلل وجهه	2478	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1211	false	-3045806141401350367	165	227	828	1120	1465	300	كما في ابن ماجه قالت عاءشة ما علمت حتي دخلت علي زينب--------- وهي غضبا ثم قالت يا رسول الله ا------------------حسبك اذا اقبلت لك بنية ابي بكر-- ذريع--ها ثم اقبلت علي فاعرضت عنها -تي قال النبي صلي الله عليه وسلم دونك فانتصري فاقبلت عليها حت- رايت ريقها قد يبس------ في فيها ما ترد علي شيءا فرايت النبي صلي الله عليه وسلم بتهلل وجهه	1211	4205980788979521059	258	429.5	201	331	77.94561767578125	46	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2480	true	864392228929177402	122	190	582	922	1490	300	قال قيل لابن عباس ------------بعد صلاة الصبح ماتت فلانة لبعض ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسجد----- فقيل له اتسجد هذه الساعة------------------------------ فقال اليس قد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا را-----------------------------------------------------------------------------يتم اية فاسجدوا واي اية اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود والترمذي ولم يسمياها وذكر رزين رواية وسماها وقال في اخرها واي اية اعظم من ذهاب ام-- المءمنين	2480	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0181	false	-3054646725966460176	169	244	849	1233	1499	300	قال قيل لابن عباس زاد الترمذي بعد صلاة الصبح ماتت فلانة -بعض ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم فخر ساجدا فقيل له اتسجد هذه الساعة يعني بعد الصبح قبل طلوع الشمس فقال-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتم الحديث فيه السجود عند موت ازواج العلماء الاخذات عنهم فعند موت العلماء من باب ا-----------ولي واي اعظم من ذهاب ازواج النبي صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------رواية ---------ال----طبراني اي اية اعظم من موت امهات المءمنين	181	4205980788979521059	231	330.5	181	467	49.46466827392578	40	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2495	true	7593482644347797395	204	253	1074	1310	1541	300	ومثل اهل الكتابين------------ كمثل رج--------------------ل استاجر اجراء----------------------------------------------------------------------------- فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط فعمل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت ال--------------------------------------------------------------------يهود ثم قال من يعمل لي من نصف النهار الي صلا-------------------------------------------ة العصر علي قيراط فعملت الن---------------------صاري ثم قال من يعمل لي من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيرا--------طين فانتم	2495	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0828	false	-2241289692806293475	117	233	603	1211	1574	300	ومثل اهل الكتابين مع انبياءهم كمثل رجل بزيادة الكاف او مثل استاجر اجراء بالمد جمع اجير فالمثل مضروب للامة مع ندبهم والممثل به الاجراء مع من استاجرهم فقال من يعمل لي من غدوة الي نصف النهار علي قيراط قيراط المراد بالقيراط النصيب وهو في الاصل نصف دانق والدانق سدس درهم وكرره دلالة علي ان الاجر لكل واحد منهم قيراط لا لمجموع الطاءفة فعملت اليهود فاعطوا قيراطا قيراطا والمراد من مات منهم قبل النسخ وهو مءمن بنبيه-- ثم قال من يعمل--- من نصف النهار الي صلاة العصر اي اول وقت دخولها او اول الشروع فيها علي قيراط قيراط فعملت النصاري فاعطوا قيراطا قيراطا ثم قال من يعمل ---من العصر الي ان تغيب الشمس علي قيراطين قيراطين فانتم	828	4205980788979521059	212	338.5	166	616	34.415584564208984	37	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2543	true	-920002611560598072	140	166	675	811	1450	300	ليءمن هذا البيت------- جيش----------- يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض يخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم ولا يبقي----- الا الشريد الذي يخبر عنهم	2543	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1854	false	-8230694457282330308	118	175	654	958	1616	300	ليءمن هذا البيت الحرام جيش اي يقصدونه يغزونه حتي اذا كانوا ببيداء من الارض قال العلقمي قال النووي وفي رواية ببيداء المدينة قال العلقمي البيداء كل ارض ملساء لا شء بها وبيداء المدينة الشرف الذي قدام ذي الحليفة الي جهة مكة يخسف باوسطهم وينادي اولهم اخرهم ثم يخسف بهم فلا يبقي منهم الا الشريد الذي يخبر عنهم	1854	4205980788979521059	133	232.0	107	304	43.75	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2560	true	-7074627248182517119	189	261	951	1309	1518	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما------------------------------- واني حرمت المدينة حراما ما بين ماز---------------------------------------------------------------------------------ميها------ ان لا يهراق فيها دم و-------------------------------------------------------------لا يحمل فيها سلاح لقتال ولا ت--------------------------------خبط فيها شجرة-------------- الا لعلف اللهم بارك لنا في مدينتنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اللهم بارك لنا في مدينتنا الل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم اجعل مع البركة بركتين-------------------- والذي نفسي بيد-----------------------ه ما من المدينة شعب	2560	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0448	false	-3974861797851003045	94	216	477	1100	1554	300	اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجعلها حراما اي اظهر حرمتها بامر الله تعالي واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها تثنية مازم بهمزة بعد الميم وبكسر الزاي الجبل وقيل المضيق بين جبلين ثم بين حرمتها بقوله ان لا ي-راق فيها دم قال المناوي ان لا يقتل فيها ادم معصوم بغير حق انتهي وفيه نظر ولا يحمل فيها سلاح لقتال قال المناوي اي عند فقد الاضطرار ولا يخبط فيها شجرة اي يسقط ورقها الا لعلف -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال المناوي بسكون اللام ما تاكله الماشية اللهم بارك لنا في مدينتنا اي كثر خيرها اللهم بارك لنا في صاعنا اللهم بارك لنا في مدنا اي فيما يكال بهما اللهم اجعل مع البركة-بركتين اي ضاعف البركة فيها والذي نفسي بيده اي روحي بقدرته وتصريفه ما من المدينة شعب	448	4205980788979521059	201	174.0	160	774	25.968992233276367	32	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2580	true	-6344269352864642730	102	136	511	685	1517	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه كتب الله ل-----------------------------------------------------------------ه كل حسنة كان ازلفها ومحيت كل سيءة كان ازلفها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان بعد ------------------------------ذلك القصاص كل ح-----------------------------------------------سنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	2580	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0130	false	-4603760153272866550	7	80	32	442	1587	300	اذا اسلم العبد فحسن اسلامه اي صار اسلامه حسنا باعتقاده واخلاصه ودخوله فيه بالباطن والظاهر يكفر الله عنه------------------------- كل سيءة كان ازلفها قال العلقمي وفي رواية زلفها بتخفيف اللام كما ضبطه صاحب المشارق وقال النووي وزلف بالتشديد وازلف بمعني واحد اي اسلف وقدم وكان بعد ذلك اي بعد تكفير السيءات بالاسلام القصاص اي كتابة المجازاة في الدنيا ثم فسر القصاص بقوله الحسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز الله	130	4205980788979521059	135	205.5	108	435	31.034482955932617	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2584	true	222676589260322540	164	260	788	1263	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت له اني--------- انكرت بصري وان------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوادي الذي بيني وبين قومي يسيل اذا جاءت الامطار فيشق علي اجتيازه فوددت--------------------- انك تات--ي فتصلي في بيتي مكانا اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل---------------------- فغدا علي رسول الله------------------- وابو بكر بعدما اشتد النهار واستاذن----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي -------------قال اين تحب ان اصلي من بيتك---- فاشرت ل--ه الي المكان الذي احب ان يصلي فيه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر و------صففنا وراءه فصلي ركعتين ثم سلم وسلمنا حين سلم فحبسته علي ----------	2584	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0558	false	-4182951198445515572	154	288	764	1424	1486	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله قد انكرت بصري اي اصابني فيه سوء وانا اصلي لقومي اي لاجلهم والمراد انه كان يءمهم اي يصلي بهم اماما فاذا كانت الامطار سال الوادي الذي بيني وبينهم لم استطع ان اتي مسجدهم فاصلي بهم وودت بكسر الدال الاولي يا رسول الله انك تاتيني فتصلي في بيتي ف-----اتخذه مصلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سافعل ان شاء الله قال عتبان فغدا---- رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر حين ارتفع- النهار فاستاذن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذنت له فلم يجلس حتي دخل البيت ثم قال اين تحب ان اصلي من بيتك قال فاشرت اليه الي ناحية من البيت------------- فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر فقمنا فصففنا------ فصلي ركعتين ثم سلم قال وحبسناه اي منعناه من الرجوع علي	558	4205980788979521059	340	474.5	263	690	49.27536392211914	58	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2594	true	8298148859890269402	241	293	1195	1479	1509	300	اكثر-- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره من طول الاعناق وهي الرقاب لان الناس يوم القيامة يكونون في الكرب والمءذنون في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل----- انهم------ يكونون يومءذ رءوسا ومقدسين والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي----------- اعناقا بكسر الهمزة اي----- اسراعا------ الي الجنة	2594	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0339	false	-4324954874046585725	114	164	574	839	1533	300	اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد--- طول------------ الرقاب لان الناس يومءذ في ---------------كرب وهم يتطلع---------------ون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم يومءذ يكونون رءساء سادة--------- والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اطول الناس اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة	339	4205980788979521059	203	298.5	162	319	63.6363639831543	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2602	true	-7056085181382794771	98	139	462	658	1488	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له---------------- بعبادة ثنتي عشرة سنة اخرجه الترمذي وقال روي عن عاءشة------------------------------------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم من صلي بعد المغرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2602	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2081	false	4042682179457967108	161	261	818	1334	1529	300	من صلي بعد المغرب ست ركعات لم يتكلم فيما بينهن بسوء عدلن له بالبناء للمفعول بعبادة ثنتي عشرة سنة قال المناوي والقليل قد يفضل الكثير بمقارنة ما يخصه من الاوقات والاحوال ت ه عن ا-----------------------------------------بي هريرة قال العلقمي قال الدميري حديث ضعيف من صلي بين المغرب والعشاء يحتمل ان من شرطية والجواب محذوف اي فاز بالاجر العظيم او نحو ذلك فانها صلاة الاوبين قال المناوي تمامه ثم تلا قوله تعالي انه كان للاوابين غفورا واحياء ما بين العشاءين سنة مءكدة ابن نصر عن محمد بن المنكدر مرسلا من صلي بين المغرب والعشاء عشرين ركعة بني الله له بيتا في الجنة	2081	4205980788979521059	126	36.0	97	557	22.621185302734375	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2629	true	1125335182529347609	0	30	0	160	1480	300	يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون اخرجه البخاري ومسلم وعند الترمذي قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجنة باب يدعي الريا-------------------------------------ن يدعي------------ له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لم يظما ابدا	2629	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1552	false	8308827686785621599	43	166	224	879	1526	300	يسمي الريان لا يدخله الا الصاءمون ------------------------------------تطوعا والسبعة الباقية باب الانفاق في سبيل الله وباب الصلاة وباب الصدقة وباب الجهاد وباب الكاظمين الغيظ والعافين عن الناس والباب الايمن باب المتوكلين الذي يدخل منه من لا حساب عليهم ولا عذاب قال ابن حجر واما الثامن فلعله باب الذكر ويحتمل انه باب العلم وان يكون المراد بالابواب التي يدعي منها ابواب من داخل ابواب الجنة الاصلية لان الاعمال الصالحة اكثر عددا من ثمانية قال وبقي من الابواب الحج فله باب بلا شك اه والمراد ما يتطوع به من الاعمال المذكورة لا واجباتها خ عن سهل بن سعد الساعدي في الجنة باب يدعي الريان مشتق من الري وهو مناسب لحال الصاءمين يدعي يوم القيامة له الصاءمون فمن كان من الصاءمين دخله ومن دخله لا يظما ابدا	1552	4205980788979521059	123	-50.0	98	691	17.800289154052734	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2633	true	1140154152935192353	23	52	112	261	1521	300	ما عمل ادمي يو-------م النحر احب الي الله من اهراقه الدماء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انها----------- لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها---------------------------------------------------------------------- وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع في- الارض	2633	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1927	false	-2802844847642938356	6	79	27	388	1462	300	ما عمل ادمي من عمل يوم النحر احب الي الله من اهراق- الدم قال العلقمي قال ابن العربي لان قربة كل وقت اخص به من غيرها واولي ولاجل ذلك اضيف اليه ثم هو محمول علي غير فروض الاعيان كالصلاة انها اي الاضحية لتاتي يوم القيامة بقرونها واشعارها واظلافها قال العراقي يريدانها تاتي بذلك فتوضع في ميزانه كما صرح به في حديث علي وان الدم ليقع من الله بمكان قبل ان يقع علي الارض	1927	4205980788979521059	142	236.0	113	362	39.22652053833008	23	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2641	true	7194833527258109632	15	118	74	591	1481	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل-------- في سبيل الله علي ------------------------ظهر فرسه او علي ظهر بعيره او -----------------------علي قدمه----------------- حتي ياتيه المو----------------------------ت وان من شر الناس رجلا----------------------------------------------------------- يقرا كتاب الله -لا يرعوي الي شء منه اخرجه النساءي غريب الحديث لايرعوي فلان لايرعوي اي لا ينكف ولا ينزجر واصل هذه اللفظة من رعا------------------------------------------------------ يرعو----------------------- اذا كف عن الامور يقال فلان حسن الرعوة والرعوة والرعوي والارعواء وقد ارعوي عن القبيح وتقديره افعول ووزنه افعلل وانما لم تدغم لسكون الياء والاسم الرعيا والرعوي بالضم والفتح 7185 م ابو هريرة رضي الله------ عنه -----ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	2641	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	83	196	385	921	1450	300	الا اخبركم بخير الناس وشر الناس ان من خير الناس رجلا عمل اي جاهد في سبيل الله عز وجل لاعلاء كلمة الله علي ظهر فرسه او علي ظهر بعيره اي جاهد راكبا او ماشيا او علي قدميه ولفظ الظهر مقحم حتي ياتيه الموت اي استمر علي ذلك الي ان مات وان من شر الناس رجلا فاجرا اي منبعثا في المعاصي جريءا من الجراءة اي قوم الاقدام يقرا كتاب الله ولا يرع----------------------------------------------------------وي اي لا ينكف ولا ينزجر ---------الي شء منه اي مواعظه وزواجره ووعده ووعيده او الي بمعني الباء او ضمن يرعوي معني بتنبه قال العلقمي واوله عن ابي سعيد الخدري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم عام	910	4205980788979521059	255	364.5	197	765	33.33333206176758	43	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2651	true	-2226153186542218565	187	279	926	1399	1519	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان-------- لقي العدو---------- فصدق الل-------------------------------------------------------------------------ه حتي قتل فذل-------------------------------------------------------------------------------ك الذي يرفع الناس ا--------------ليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه حتي سقطت قلنسوته فلا ادري اقلنسوة عمر اراد ام قلنسوة النبي ص------------------------لي الله عليه وسلم قال ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب---------------- جلده بشوك طلح من------------------------ الجبن ا---------تاه سهم غرب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذلك في الدرجة الرابعة	2651	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1352	false	-8277078246239342919	94	260	469	1326	1516	300	الشهداء اربعة رجل مءمن جيد الايمان اي قويه لقي العدو اي الكفار فصدق الله قال المنوي بخفة الدال اي صدق الله في القتال بان بذل وسعه فيه وخاطر بنفسه حتي قتل او بتشديدها اي صدق وعد الله برفعه مقامات الشهداء او انهم احياء عند ربهم يرزقون فذاك الذي يرفع الناس اي اهل الموقف اليه اعينهم يوم القيامة هكذا ورفع راسه اي يرفعون رءسهم للنظر اليه كما يرفع اهل الارض ابصارهم ا-----لي الكوكب في السماء فهو في ارفع ------الدرجات ورجل مءمن جيد الايمان لقي العدو فكانما ضرب بالبناء للمجهول جلده بشوك طلح شجر عظيم كثير الشوك من شدة الجبن اي الخوف اتاه سهم غرب بفتح المعجمة وسكون الراء وفتحها وبالاضافة وتركها وهو ما لا يعرف راميه وقيل هو بالسكون اذا اتاه من حيث لا يدري وبالفتح اذا رماه فاصاب غيره فقتله فهو في الدرجة الثانية ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر سيءا لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذاك في الدرجة الرابعة	1352	4205980788979521059	396	634.5	316	868	45.62211990356445	65	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2652	true	5595429959203178049	121	157	568	743	1436	300	البخاري قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد ف---------------------------------------------------------------قال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	2652	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0311	false	5384967389945187404	203	250	1035	1269	1515	300	البخاري---- اتي النبي صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد بضم الميم وفتح القاف مشددا وهو كناية عن تغطية الوجه بالة الحرب فقال يا رسول الله اقاتل ثم اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واجر	311	4205980788979521059	168	317.5	133	238	70.5882339477539	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2662	true	2926348418396821049	183	208	907	1036	1479	300	من النار----------- وايما امراة اعتقت امراة مسلم-------------------------ة فان الله تبارك وتعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	2662	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0948	false	3552474182489888143	2	33	10	167	1473	300	من النار جزاء وفاقا وايما امراة اعتقت امراة مسلمة يعني انثي مثلها ولو طفلة فان الله -------تعالي جاعل وقا- كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	948	4205980788979521059	121	210.0	97	165	73.33333587646484	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2663	true	4449776012508258354	125	158	616	770	1433	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح وكان له خريف في الجنة- ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	2663	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1943	false	-1781636428388663169	157	189	723	873	1394	300	ما من رجل يعود مريضا ممسيا الا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يصبح اي يدخل----- في الصباح ومن اتاه مصبحا خرج معه سبعون الف ملك يستغفرون له حتي يمسي	1943	4205980788979521059	139	259.0	108	155	89.67742156982422	29	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2670	true	1473192101465777305	33	86	172	422	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله----------------------------------------------- رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله ---------------------------------عز وجل---- حتي يتوفاه ال-له فيدخله الجنة------- او يرده بما نال من اجر او غنيمة و------------------------------------------------------------رجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله عز وجل حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة و-----------------------رجل دخل بيته ب-------------------------------------------------------------سلام فهو ضامن علي الله	2670	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1070	false	4045179914878162633	127	229	655	1134	1491	300	ثلاثة كلهم ضامن علي الله اي مضمون علي حد عيشة راضية اي مرضية اي ذو ضمان رجل خرج غازيا في سبيل الله فهو ضامن علي الله اي في رعايته وكفالته من مضار الدنيا والاخرة حتي يتوفاه الموت فيدخله الجنة برحمته او يرده بما نال من اجر او غنيمة اي حصول شء له من الدنيا كصدقة حصلت له في المسجد او في طريقه ورجل راح الي المسجد فهو ضامن علي الله------- حتي يتوفاه الله فيدخله الجنة او يرده بما نال من اجر ورجل دخل بيته بسلام اي لازم بيته طالبا لسلامة من الفتنة او اذا دخله سلم علي اهله فهو ضامن علي الله	1070	4205980788979521059	232	357.5	181	486	47.73662567138672	43	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2673	true	1982853951294647776	260	291	1382	1545	1587	300	ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله -قال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	2673	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0716	false	1404801629183056490	177	206	908	1057	1555	300	ان في الجنة غرفا تري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقال اعرابي -----لمن هي يا رسول الله فقال هي لمن الان الكلا-------------م وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام	716	4205980788979521059	141	257.0	113	167	84.43113708496094	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2677	true	8671105059319136573	72	127	387	662	1448	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملء-----ه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب------------------------------------------------------------------------------- حتي تخلص------- اليه اخرجه الترمذي 7306 ت رجل من بني سليم قال عدهن رسول الله صلي الله عليه وسلم في يدي او في يده قال التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملءه والتكبير يملا------------- ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	2677	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1041	false	-1165562842794878800	168	230	920	1249	1626	300	التسبيح نصف الميزان والحمد لله وحده يملاه ولا اله الا الله ليس لها دون الله حجاب اي ليس لقبولها حجاب يمنعها عنه لاشتمالها علي التنزيه والتحميد ونفي السوي صريحا حتي تخلص اي تصل اليه المراد به سرعة القبول ت عن ابن عمرو ابن العاص-------------------------------------------------- التسبيح نصف الميزان والحمد لله تملاه والتكبير يملا ثوابه لو جسم ما بين السماء والارض والصوم نصف الصبر	1041	4205980788979521059	178	281.0	144	379	46.9656982421875	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2679	true	-1847656845553026186	187	249	965	1307	1595	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله----------------------- فاما الذين يحبهم الله------- فر-------------جل اتي قوما فسالهم بالل---------ه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم----------------------------------------------- فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله-------- والذي اعطاه و-------------قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام احدهم يتملقن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي ويتلو اياتي---------- ورجل كان في سرية فلقي العدو------------ فهزموا--------------- فاقبل بصدره حتي	2679	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1081	false	7858797859841885866	182	298	925	1545	1555	300	ثلاثة يحبهم الله وثلاثة يبغضهم الله فساله ابو ذر عنهم فقال فاما الذين يحبهم الله عز وجل فرجل اي فمعطي رجل اتي قوما فسالهم بالله ان يعطوه ولم يسالهم لقرابة بينه وبينهم فمنعوه فتخلف رجل باعقابهم بقاف وباء موحدة بعد الالف كما في صحيح ابن حبان فاعطاه سرا لا يعلم بعطيته الا الله والحفظة والذي اعطاه وقوم اي وذاكر قوم ساروا ليلتهم حتي اذا كان النوم احب اليهم مما يعدل به فوضعوا رءوسهم فقام ادحهم بتملقني اي يتضرع الي ويزيد في الود والدعاء والابتهال قال في النهاية الملق بالتحريك الزيادة في التودد والدعاء والتضرع فوق ما ينبغي ويتلو اياتي اي القران ورجل كان ف- سرية فلقي العدو يعني الكفار فهزموا اي اهل الاسلام فاقبل بصدره علي	1081	4205980788979521059	336	571.0	274	621	54.10628128051758	48	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2683	true	3742664073637015177	99	137	471	656	1433	300	ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا من عمل العبد في ليل او نهار فيجد الله تعالي في اول الصحيفة و----------اخرها خيرا---------------------------------------------- الا قال الله تعالي -لملاءكته اشهدكم اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	2683	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1940	false	-1535273060551449040	164	204	831	1033	1510	300	ما من حافظين رفعا الي الله تعالي ما حفظا فير---------------------------------------ي في اول الصحيفة خيرا او في اخرها خيرا لفظ رواية البزار استغفار بدل خيرا في الموضعين الا قال الله تعالي للملاءكة- اشهدوا اني قد غفرت لعبدي ما بين طرفي الصحيفة	1940	4205980788979521059	138	221.0	109	242	57.0247917175293	24	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2684	true	-13411472645464834	50	144	238	687	1467	300	ان الله عز وجل يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم ت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عدني قال يا-رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته -وجدت ذلك عندي	2684	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0613	false	-3409533354134788380	31	152	167	768	1546	300	ان الله تعالي- يقول يوم القيامة يا ابن ادم مرضت فلم تعدني بفتح المثناة الفوقية وضم العين من عاد يعود عيادة فهو عاءد والمريض معود واما اعاد فمصدره الاعادة تقول اعاد فلان الجدار مثلا اعادة فهو معيد والجدار معاد قال يا رب كيف اعودك وانت رب العالمين قال اما علمت ان عبدي فلانا مرض فلم تعده اما علمت انك لو عدته لوجدتني عنده يا ابن ادم استطعمتك فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين قال اما علمت انه استطعمك عندي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم تسقني قال يا رب وكيف اسقيك وانت رب العالمين قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما انك لو سقيته لوجدت ذلك عندي	613	4205980788979521059	438	851.0	345	602	72.75747680664062	88	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2685	true	678153566655314008	212	243	1043	1190	1455	300	ليس شء احب الي الله------ من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله---------------------------------------------- واما الاثران فاثر في سبيل الل----------------ه واثر في فريضة من فراءض الله	2685	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1866	false	-8495044852666349915	170	214	840	1055	1501	300	ليس شء احب الي الله تعالي من قطرتين واثرين قطرة دموع من خشية الله وقطرة دم تهراق في سبيل الله لاعلاء كلمته ونصر دينه وقطرة يجوز جرها ورفعها واما الاثران فاثر في سبيل الله هو اعم مما قبله واثر في فريضة من فراءض الله	1866	4205980788979521059	147	246.5	116	215	68.3720932006836	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2692	true	1002278421434823829	7	39	35	184	1540	300	في اخري عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان افما انت محدثي- عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب انفسنا عن موتانا قال نعم صغارهم	2692	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1362	false	-2048362788730615297	88	120	487	636	1609	300	في مسلم عن ابي حسان قال قلت لابي هريرة انه قد مات لي ابنان -فما انت محدثني عن رسول الله صلي الله عليه وسلم بحديث يطيب انفسنا عن موتانا قال نعم صغاركم	1362	4205980788979521059	142	271.0	110	150	94.66666412353516	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2694	true	2676844261683720968	212	283	981	1335	1429	300	احب الله لقاء------------------ه ومن كره لقاء الله------------------------------ كره الله لقاءه زاد----------------------------------------------------- البخاري في رواية من طريق همام عن قتادة فقالت عاءشة او بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضر ب--------شر بعذاب الله وعقوبته فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	2694	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1995	false	3300783438118092935	37	121	194	622	1548	300	احب الله لقاءه اي افاض عليه فضله ومن كره لقاء الله حين يري ماله من العذاب حالتءذ كره الله لقاءه ابعده عن رحمته وادناه من نقمته قال العلقمي وتمامه كما في البخاري --------------------------------قالت عاءشة و--بعض ازواجه انا لنكره الموت قال ليس ذلك ولكن المءمن اذا حضره الموت بشر برضوان الله وكرامته فليس شء احب اليه مما امامه فاحب لقاء الله واحب الله لقاءه وان الكافر اذا حضره الموت وبشر بعذاب الله وعقاب-ه فليس شء اكره اليه مما امامه كره لقاء الله وكره الله لقاءه	1995	4205980788979521059	311	521.5	249	463	67.17062377929688	56	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2698	true	-6990600139027045237	177	219	859	1074	1480	300	عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن يعمر احدهما مسلم والاخر يهودي------ فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورث المسلم	2698	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0970	false	-6026491146445085913	235	274	1239	1440	1562	300	عبد الله بن بريدة ان اخوين اختصما الي يحيي بن معم-------------------ر يهودي ومسلم فورث المسلم منهما وقال حدثني ابو الاسود-ان رجلا حدثه ان معاذا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول الاسلام يزيد ولا ينقص فورت المسلم	970	4205980788979521059	193	357.5	155	221	87.33031463623047	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2763	true	-2020511011459910076	142	213	689	1058	1512	300	عليها -قال كيف رايت-ني صنعت بعدو الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك بلغني انك تقول يا ابن ذات النطاقين انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي من الدواب واما الاخر فنطاق المراة الذي لا تستغني عنه واما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	2763	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0750	false	-3394191622494374962	150	186	747	938	1503	300	اليها فقال كيف رايتيني صنعت بعبد الله قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------------------------------------- ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثنا ان في ثقيف كذابا ومبيرا فاما الكذاب فرايناه واما المبير فلا اخالك	750	4205980788979521059	186	344.0	150	371	50.134769439697266	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2782	true	381455655743328514	123	176	626	896	1512	300	ليس لابن ادم حق في-- سوي هذا الخصال----------------------------------------------------------------------- بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبز والماء اخرجه الترمذي وقال النضر بن شميل جلف الخبز يعني ليس معه ادام وفي رواية رزين وجلف خبز يرد بها جوعته والماء القراح غريب الحديث جلف الخبز الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل هو الخبز الغليظ اليابس	2782	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1876	false	-5385325391399791755	81	128	439	687	1539	300	ليس لابن ادم حق فيما سوي هذا الخصال قال المناوي اراد بالحق ما يستحقه الانسان لافتقاره اليه وتوقف عيشه عليه بيت يسكنه وثوب يواري عورته وجلف الخبر بكسر الجيم وسكون اللام اي كسرة--------------------------------------------------------- خبز قال في النهاية----------------------------------- الجلف الخبز وحده لا ادم معه وقيل--- الخبز الغليظ اليابس	1876	4205980788979521059	133	189.5	103	343	38.775508880615234	23	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2787	true	4956856952071332786	171	228	796	1069	1455	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكان ابو بكر------------- يدعو حكيما -ليعطيه عطاءه فيابي ان يقبل منه شيءا ثم ان عمر دعاه ليعطيه عطاءه فابي ان يقبل منه شيءا فقال عمر----------- يا معشر المسلمين ا---------ني اعرض علي حكيم حقه الذي له من هذا الفء فيابي ان ياخذه	2787	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0812	false	4541673318164980184	0	77	0	380	1444	300	حكيم فقلت يا رسول الله والذي بعثك بالحق لا ارزا احدا بعدك شيءا حتي افارق الدنيا وارزا بفتح الهمزة واسكان الراء وفتح الزاي بعدها همزة اي لا انقص ماله بالطلب منه وفي رواية لاسحاق قلت فوالله لا تكون يدي تحت يد من ايدي العرب فكان ابو بكر رضي الله عنه يدعو حكيما الي-- العطاء- فيابي ان يقبل منه ش--------------------------------------------------يءا فقال عمر اني اشهدكم يا معشر المسلمين علي حكيم اني اعرض عليه---- حقه----------- هذا الفء فيابي ان ياخذه	812	4205980788979521059	200	314.0	159	448	44.64285659790039	35	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2795	true	5593000941879545059	57	87	265	404	1468	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او -سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي- ترك ----------------عتبوا----- فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	2795	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0491	false	4923967987396428532	174	207	900	1062	1536	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او بسبي يقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك اعطاءهم تكلموا وعتبوا عليه فحمد الله ثم اثني عليه ثم قال اما بعد	491	4205980788979521059	138	245.5	108	162	85.18518829345703	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2795	true	5593000941879545059	179	300	860	1468	1468	300	من جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين وفي رواية من ولي القضاء اخرجه ابو داود وفي رواية الترمذي من ولي القضاء او جعل قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين غريب الحديث ذبح بغير سكين معني هذا الكلام-------------------------------------------------------------------------------------- التحرز -من طلب القضاء والحرص عليه يقول- من تصدي للقضاء -------فقد تعرض لذ-بح فليحذر------------------------------------------------------ه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما يكون في العرف بالس----------كين فعدل به عن العرف الي غيره ليعلم ان الذي اراد به----------------------------------- ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجة الثاني ان الذبح الوجء ا-لذي يقع به ار--------------حة الذبيحة وخلاصها من---- الالم------------ انما يكون بالسكين---------------------------------------------------- واذا ذبح بغير السكين كان ذبحه ------تعذيبا فضرب به المثل لذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع---- واشد-	2795	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2051	false	-4720375201967015750	166	294	839	1508	1531	300	من جعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاضيا بين الناس فقد ذبح بغير سكين قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي وابن الاثير معناه التحذير من طلب القضاء والحرص عليه بقوله من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذره وليتوقه والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح ف----------ي العرف انما يكون بالسكين فعدل عن-----------------ه ليعلم ان الذي اراده صلي الله عليه وسلم بهذا القول انم هو ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه و------الثاني ان الذبح العرفي الذي يقع به ازهاق النفس واراحة الذبيحة وخلاصها من طول الالم وشدة العذاب انما يكون بالسكين لانه يمور في حلق المذبوح ويمضي في مذابحه فيجهز عليه واذا ذبح بغير س--كين كان ذبحه خنقا وتعذيبا فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع فيه واشد	2051	4205980788979521059	358	409.5	287	897	39.91081237792969	55	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2820	true	-6964832080137465866	197	300	956	1447	1447	300	سهل بن سعد الساعدي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال ا-----------لنبي صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكره-----------------------------م وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها ب-------------------------------------------------------------------------------------سيفه فقال-----------وا ما اجزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فق-----------ال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار وفي رواية قال اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم انا -صاحبه ابدا قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه-	2820	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	15	127	71	619	1466	300	سهل بن سعد الساعدي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- التقي هو والمشركون فاقتتلوا فلما مال اي رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي عسكره ومال الاخرون الي عسكرهم بعد فراغ القتال في ذلك اليوم وفي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه وشاذة وفاذة بتشديد المعجمة ما انفرد عن الجماعة وهما صفة لمحذوف اي نسمة شاذة ولا فاذة فقال اي بعض القوم ما اجز----ا اليوم احد-كما اجزا فلان اي ما اغني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل ال--------------------------------------------------------نار فقال رجل--------- انا اصاحبه -----قال فخرج معه كلما وقف وقف معه واذا اسرع اسرع معه	628	4205980788979521059	388	676.0	308	640	60.625	73	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2821	true	3115713653281966795	0	99	0	488	1496	300	قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع---- سيفه بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه حتي جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه --بالارض وذباب-ه بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك ان الرجل ليعمل عمل اهل الجنة فيما --يبدو للناس وهو من اهل النار	2821	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0628	false	1692578472584260758	127	224	619	1094	1466	300	قال فجرح الرجل جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه بالارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل علي سيفه فقتل نفسه فخرج الرجل الذي تبعه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشهد انك رسول الله -------------------قال وما ذاك قال الرجل الذي ذكرت انفا انه من اهل النار فاعظم الناس ذلك فقلت انا لكم به فخرجت في طلبه ثم- جرح جرحا شديدا فاستعجل الموت فوضع نصل سيفه في الارض وذءابته بين ثدييه ثم تحامل عليه فقتل نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- ان الرجل فذكره وقد استشكل----- ما ذكر من كون الرجل من اهل النار	628	4205980788979521059	425	748.5	335	508	83.66141510009766	79	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2831	true	5659586040593744208	113	184	567	944	1527	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد اخرجه ابو داود غريب الحديث النمل والهدهد قال الخطابي اما نهيه عن قتل النمل فانما اراد--------- نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارج-------ل لانها قليلة الاذي وال-----------------ضرر واما النحل ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فيها من ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------منفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذل--ك لتحريم لحمه الا	2831	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2190	false	-4291757074062801825	115	228	579	1175	1550	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة بال--جر والرفع وكذا ما عطف عليه قال العلقمي قا--------------------ل الخطابي ا-----------------------نما اراد من النمل نوعا---- خاصا وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر وكذا قاله البغوي واما الصغير المسمي بالذر فقد صرح بعض اصحابنا بجواز قتله وكره مالك قتل النمل الا ان يضر ولا يقدر علي دفعه الا بالقتل وقال النووي لا يجوز الاحراق بالنار للحيوان ولا قتل النمل والنحلة لما فيها من المنافع الكثيرة فيخرج من لعابها العسل والشمع فاحدهما ضياء والاخر شفاء والهدهد النهي عن قتله لتحريم اكل لحمه ولا منفعة ---------في قتل--ه كل ما نهي عن قتله م---------------------ن الحيوانات-------------- ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان النهي لتحريم اكله كما	2190	4205980788979521059	218	286.5	171	691	31.548480987548828	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2843	true	-112961504470299986	85	203	440	1041	1533	300	النار جبار فقال ابو داود اذا سقطت بنفسها فا--ن اوقدها رجل بالقرب مما تفسده متعمدا كان ضامنا---------- وقا----------------------ل الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق وانما هو والبءر جبار حتي وجدته لابي داود من طريق اخري---------------- فدل علي ان عبد الرزاق لم ينفرد به----------- ومن قال انه تصحيف------ احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار فتنكسر- النون وتنقلب الالف في النطق ياء فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا بالباء فان كانت الرواية قد صحت من غير تصحيف فانه النار فيكون معناه انه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لا-رب له----- فتطير--ها الريح فتشعلها في بناء او متاع لغيره من حيث لا يملك- ردها فيكون ذلك -غير مضمون عليه	2843	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2159	false	-1632687663169581436	134	252	695	1293	1550	300	النار جبار -قال المناوي اراد بالنار الحريق فمن اوقدها بملكه فطيرتها الريح فاحرقت مال غيره لا يضمنه اه وقال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق -انما هو ال-بءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصغاني عن معمر فدل علي ان الحديث---- لم ينفرد به عبد الرزاق ومن قال هو تص-حيف البءر احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون منها فسهي---------------------- بعضهم علي الامالة فكتبه بالباء ثم نقله الرواة مصحفا وان صح الحديث علي ما روي------------------- ف----------------------انه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لا رب له فيها فتطير بها الريح فتشغلها في مال غ----------يره من حيث لا يمكنه ردها فيكون هدرا غير مضمون عليه	2159	4205980788979521059	386	578.0	301	679	56.848304748535156	61	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2845	true	-9004770805103524794	65	146	312	720	1525	300	عنه ان الربيع عم------------------ته كسرت ثنية جا-------------------------------رية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابوا الا القصاص فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالقصاص فقال انس بن النضر يا رسول الله اتكسر ثنية الربيع فلا والذي بعثك لا تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اليس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- ان من عباد الله------ من لو اقسم علي الله لابره	2845	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0805	false	-4343269296701935258	39	95	186	473	1487	300	انس ان الربيع بضم الراء والتشديد عته كسرت ثنية جارية وفي رواية ثنية امراة بدل جارية فطلبوا اليها العفو فابوا فعرضوا الارش فابوا فاتوا رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يا ان-----س كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا ف-----عجب النبي صلي الله عليه وسلم وقال ان من عباد الله تعالي من لو اقسم علي الله لابره	805	4205980788979521059	217	369.0	172	469	46.26865768432617	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2912	true	-5180286678676737939	37	110	200	543	1463	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم اذ جاءه اعرابي فقال متي الساعة فمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في حديث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عن- الساعة قال ها انا ذا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة -قال وكيف اضاعتها قال اذا	2912	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0266	false	7172875469501457353	53	120	290	613	1518	300	ابي هريرة ق-------------ال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم في مجلس يحدث القوم--- جاءه اعرافي فقال متي الساعة بمضي رسول الله صلي الله عليه وسلم يحد---ث فقال بعض القوم سمع ما قال فكره ما قال وقال بعضهم بل لم يسمع حتي اذا قضي حديثه قال اين الساءل عنم الساعة قال ها ان---ا يا رسول الله قال اذا ضيعت الامانة فانتظر الساعة فقال -كيف اضاعتها قال اذا	266	4205980788979521059	313	574.5	246	346	90.4624252319336	57	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2962	true	-4594311852581968025	81	112	410	567	1515	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت---------------- كالكبش الاملح------------------------------- فيوقف بين الجنة والنار فيذبح------------------------------------------ وهم-------------- ينظرون----- فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة------------------------------------------------ ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	2962	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0239	false	6902128341322820585	121	183	611	924	1548	300	اذا كان يوم القيامة اتي بالموت بالبناء للمفعول كالكبش الاملح اي الابيض الذي يخالطه قيل سواد فيوقف بين الجنة والنار فيذبح بينهما زاد في رواية البزار كما تذبح الشاة وهم اي اهل الموقف ينظرون اليه فلو ان احدا مات فرحا لمات اهل الجنة لكن لم يعتد موت احد من شدة الفرح فلا يموت اهلها ولو ان احدا مات حزنا لمات اهل النار	239	4205980788979521059	157	252.0	126	313	50.15974426269531	25	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2980	true	1112574746780020394	13	73	67	355	1464	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة--------------------------------------- واكرمهم علي الله---------------------------------- من ينظر الي وجهه غ-------------------------------دوة وعشية------------------------------------------------------------------------- ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة القيامة 22 23 اخرجه الترمذي وقال قد روي عن ابن عمر ولم يرفعه 8091 ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني اهل الجنة منزلة	2980	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0705	false	1286970064503393435	188	265	991	1367	1542	300	وخدمه وسرره مسيرة الف سنة كناية عن كون النعيم الذي يعطاه لا يحصي واكرمهم علي الله اي اعظمهم كرامة عنده واوسعهم ملكا من ينظر الي وجهه اي ذاته تقدس وتعالي عن الجارحة غدوة وعشية اي في مقدارهما لان الجنة لا غدوة فيها ولا عشية اذ لا ليل ولا نهار وتمامه ثم قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم وجوه يومءذ ناضرة الي ربها ناظرة ت --------------------------------------عن ابن عمر بن الخطاب واسناده ضعيف--------------------------------------------------- ان ادني اهل الجنة منزلا	705	4205980788979521059	174	253.5	136	465	37.41935348510742	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2986	true	4039425338236424511	214	255	1092	1310	1535	300	فيها ولا يحيون-- ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتت هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة -----في حميل السيل	2986	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0835	false	-1541408203351835968	184	223	907	1115	1477	300	فحما كما في حديث ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم و----------------اماتت-هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	835	4205980788979521059	191	351.5	154	225	84.88888549804688	33	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms2991	true	-1577050699959491997	242	298	1193	1478	1490	300	لا تضامون رو-------------------------------ي بتخفيف الميم من ال--------ضيم الظلم---------------- المعني انكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم في رءيته فيراه البعض دون البعض وروي بتشديد الميم من الانضمام والازدحام اي لا يزدحم بكم في رءيته ويضم بعضكم الي بعض من ضيق كما يجري عند رءية الهلال مثلا دون رءية القمر اذ يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	2991	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0818	false	5617071272520947388	134	192	728	1021	1622	300	لا تضامون في رءيته بفتح المثناة الفوقية وروي بتخفيف الميم اي لا ينالكم ضيم اي ظلم في رءيته تعالي المعني انكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم في رءيته فيراه البعض دون البعض وبال--تشديد م------ن الانضمام والازدحام اي لا ين-------------------ضم بعضكم الي بعض من ضيق كما يفعل عند رءية شء خفي بل-------------------- يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	818	4205980788979521059	212	343.0	166	340	62.35293960571289	36	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3008	true	-5018296457928330883	232	291	1179	1477	1521	300	اني ق--د وهبت لخالتي غ-لاما وانا ارجوا ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا صاءغ ولا قصابا اخرجه ابو داود غريب الحديث لا تسلميه حجاما ولا صاءغا ولا قصابا -------------------------------------------------------انما كره----------------------------------------------------------------- الصاءغ -لما يدخل صنعته من الغش ولكثرة الوعد في فراغ ما يستعمل عنده والكذب لانه يصوغ الذهب والفضة وربما كان منه شء--------- للرجال وهو حرام	3008	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2215	false	5709436807027143824	150	213	779	1105	1552	300	ابي داود وهبت لخالتي غ لاما وانا ارجو- ان يبارك لها فيه فقلت لها لا تسلميه حجاما ولا --------------------------------------------------------------صاءغا ولا قصابا قال في النهاية اي لا تعطيه لمن يعلمه احدي هذه الصناءع وانما كره الحجام والقصاب لاجل النجاسة التي يباشرانها مع تعذر الاحتراز واما الصاءغ فلما يدخل صنعته من الغش و------------------------------------------لانه يصوغ الذهب والفضة وربما كان منه انية او حلي للرجال وهو حرام	2215	4205980788979521059	189	291.5	150	431	43.85150909423828	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3016	true	4899976161328282778	147	211	799	1157	1569	300	عن ابي هريرة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري فمن نازعني واحدا منهما قذفته في الن-ار غريب الحديث ازاري و--رداء-------ي ---------شبه الع--ز والكبرياء---------------------------------------------------------------------------------- بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل------- الانسان الازار والرداء وانه لا يشاركه في ازاره ورداءه احد فكذلك الله عز وجل العز والكبرياء ازاره ورداءه فلا ينبغي ان يشركه فيهما احد	3016	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1581	false	-3860634226040593226	92	157	445	813	1531	300	عن ابي هريرة وهو حديث صحيح -----------------------قال الله تعالي الكبرياء رداءي والعظمة ازاري قال -------------------------في النهاية ضرب ال-----ازار- والرداء مثلا في انفراده بصفة العظمة والكبرياء اي ليستا كساءر الصفات التي قد يتصف بها الخلق مجازا كالرحمة والكرم وغيرهما وشبههما بالازار والرداء لان المتصف بهما يشملانه كما يشمل الرداء الانسان ول--------------انه لا يشاركه في ازار- ورداءه احد -كذلك الله تعالي ------------------------------لا ينبغي ان يشركه فيهما احد	1581	4205980788979521059	226	272.5	183	468	48.29059982299805	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3030	true	-3475582052616092002	237	283	1196	1434	1511	300	لية لا ليتين اللية المرة ال-----------------------------------------------------------------------------واحدة من اللي وهو عطف الثوب والخمار ونحو ذلك و--------------------------------------------انما كره لها ان يكون الخمار علي راسها ليتين لءلا تكون اذا فعلت ذلك----- صارت كالمتعمم من الرجال يلوي طرف-- العمامة علي راسه وهذا علي معني نهي- النساء ان يتشبهن بلبسة الرجال	3030	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1892	false	2094599939310348637	19	85	79	438	1512	300	لية لا ليتين بالنصب وفتح اللام والتشديد والخطاب لام سلمة امرها ان يكون الخمار علي راسها وتحت حنكها عطفة واحدة لا تعطفتين حذرا من التشبه بالمتعممين قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي يشبه ان يكون انما كره لها ان تلوي الخمار علي راسها ليتين لءلا تكون اذا تعصبت بخمارها صارت كالمتعمم من الرجال يلوي اكوار العمامة علي راسه وهذا علي معني نهيه النساء عن --------لباس الرجال	1892	4205980788979521059	167	220.5	130	367	45.504085540771484	26	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3075	true	-6752542808624313052	46	90	213	423	1416	300	كفر ومن ادعي ما ليس له فليس م---------------------------------------------------------------نا وليتبوا مقعده من ال-----------------------------------نار -------------------------------------------------------------------------------------------ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه وفي رواية البخاري لا -------------------------------------------------------------------------------------------------------يرمي رجل رجلا بالفسوق ولا يرميه بالكفر الا ارتد--------ت عليه------------------------- ان لم يكن صاحبه كذلك	3075	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1878	false	-6450926584723835748	182	290	955	1485	1531	300	----ومن ادعي ما ليس له فليس منا قال العلقمي قال النووي قال العلماء ليس علي هدينا وجميل طريقتنا وليتبوا مقعده من النار قال العلمي اي ليتخذ منزلا من النار وهو اما دعاء واما خبر بمعني الامر ومعناه هذا جزاءه ان جوزي وقد يعفي عنه وقد يتوب فيسقط عنه ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه بحاء وراء مهملتين اي رجع ذلك القول علي القاءل قال المناوي فاذا قال المسلم يا كافر بلا تاويل كفر فان اراد كفر النعمة فلا ولا يرمي رجل رجلا بالفس-ق ولا يرميه بالكفر الي ارتدت اي رجعت عليه تلك الكلمة التي رماه بها ان لم يكن صاحبه كذلك	1878	4205980788979521059	187	294.0	145	535	34.953269958496094	31	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3088	true	-1935211994454513209	11	46	52	206	1552	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله--------- ملعون من غير تخوم الارض ملعون من صد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اعمي عن طريق ملعون---------------------------------- من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	3088	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1977	false	7336808321306054528	130	226	611	1074	1461	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله كالاصنام ملعون من غير تخوم الارض قال في النهاية اي معالمها وحدودها واحدها تخم قيل اراد به حدود الحرم خاصة وقيل هو عام في جميع الارض او اراد المعالم التي يهتدي بها في الطريق وقيل هو ان يدخل الرجل في ملك غيره فيقتطعه ظلما ويروي تخم الارض بفتح التاء علي الافراد وجمعه تخوم بضم التاء والخاء ملعون من كمه بشدة الميم اعمي عن طريقه اي اضله عنه او دله علي غير مقصده ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	1977	4205980788979521059	137	249.5	105	463	29.589632034301758	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3090	true	-2253391512592645522	195	220	902	1022	1457	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس--- لها باهل ان تجعلها له طهورا	3090	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0469	false	6550777836008363743	231	255	1166	1281	1482	300	انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه-------- بدعوة ليس هو لها باهل ان تجعلها له طهورا	469	4205980788979521059	112	209.5	89	123	91.0569076538086	22	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3091	true	-6415590325039339340	84	165	443	845	1514	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضرون-------------------ي ولن تبلغوا نفعي -----------------------------------------------------------------------------------------------------فتنفعوني يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد و---------------------------احد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما-نقص ذلك مما عندي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	3091	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1576	false	9075989151770650944	67	263	364	1353	1549	300	يا عبادي انكم لن تبلغوا ضري فتضروني بالنصب جوابا للنفي ولن تبلغوا نفعي فتنفعوني بالنصب كذلك اذ لا يتعلق بي ضرر ولا نفع فتضروني او تنفعوني لاني الغني المطلق وانت العبد الققير المطلق يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي اتقي قلب رجل واحد منكم ما زاد ذلك في ملكي شيءا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم كانوا علي افجر قلب رجل واحد منكم ما نقص ذلك من ملكي شيءا قال العلقمي معناه ان تقوي العالم باجمعه لا يزيد في ملك الله تعالي شيءا وكذلك فجورهم لا ينقص من ملكه شيءا لان ملك الله تعالي مرتبط بقدرته وارادته وهما ذاتيتان لا انقطاع لهما فكذلك ما ارتبط بهما وانما عاءد التقوي والفجور علي اهلهما نفعا او ضرا يا عبادي لو ان اولكم واخركم وانسكم وجنكم قاموا في صعيد واحد اي في ارض واحدة ومقام واحد فسالوني فاعطيت كل انسان مسالته ما نقص ذلك مما عندي لان امره تعالي بين الكاف والنون اذا اراد شيءا ان يقول له كن فيكون فان قيل هل يعقل ملك يعطي منه هذا العطاء العظيم ولا ينقص قلنا كالنار والعلم يقتبس منهما ما شاء الله ولا ينقصان بل يزيد العلم بالبذل الا كما ينقص المخيط اذا ادخل البحر	1576	4205980788979521059	394	728.0	313	989	39.838218688964844	75	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3094	true	4270860544448586266	91	176	439	845	1529	300	ويعلم ---ان لله فيه حقا فهذا------------------------------------------------ بافضل المنازل ----------------------------وعبد رزقه الله علم------------ا ولم يرزقه مالا -----------------------فهو صادق ا---------------------لنية لله يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فاجره بنيته ------------وفي رواية فهو بنيته ف------------------اجرهما س--------------------------------------------------------------------------------------واء و--------عبد رزقه الله ما-لا ولم يرزقه علما فهو-------- يخبط في ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه و-----------------------------------لا يصل ب-ه رحمه و----------لا يعلم لله فيه حقا فهذ----------------------------------------ا باخبث المنازل و----------------------------------عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ف---------هو يقول----------- لو ان لي مالا لعملت في------------------------ه بعمل ف-----لان فهو بنيته--------------- ووزرهما سواء	3094	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1054	false	-954712920209778149	86	266	421	1272	1428	300	العلم ويعمل لله فيه حقا من وقف واقراء وافتاء وتدريس فهذا الانسان القاءم بذلك بافضل المنازل اي الدرجات عبد الله و الثاني عبد رزقه الله علما شرعيا نافعا ولم يرزقه مالا ينفق منه في وجوه القرب فهو صادق النية يقول فيما بينه وبني الله----- لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان -اي الذي له مال ينفق منه في -البر فهو بنيته اي يءجر علي حسبها فاجرهما سواء اي فاجر عقد عزمه علي انه لو كان له مال انفق منه في الخير واجر من له مال ينفق منه سواء و الثالث عبد رزقه الله ما لا ولم يرزقه علما شرعيا نافعا يخبط من ماله بغير علم لا يتقي فيه ربه اي لا يخافه فيه بان لم يخرج الزكاة ولا يصل فيه رحمه اي قرابته ولا يعمل لله فيه حقا من اطعام جاءع وكسوة عار وفك اسير ونحوها فهذا باخبث المنازل عند الله اي اخسها واحقرها و الرابع عبد لم يرزقه الله مالا ولا علما ينتفع به فهو يقول بنية صادقة لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان ممن اوتي مالا فعمل فيه صالحا فهو بنيته اي فيءجر عليها فوزنهما سواء	1054	4205980788979521059	352	421.0	270	858	41.02564239501953	54	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3095	true	-6648206517027152520	237	264	1186	1342	1516	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل---------- والصاءم --------------حين يفطر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودعوة المظلوم------ يرفعها -----------------فوق الغمام---------- وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزت-------ي لانصرنك ولو بعد حين	3095	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1074	false	1334145442798475417	99	203	506	1068	1581	300	ثلاثة لا ترد دعوتهم الامام العادل بين رعيته والصاءم حتي وفي رواية حين يفطر بالفعل او يدخل اوان فطره قال العلقمي قال الدميري يستحب للصاءم ان يدعو في حال صومه بمهمات الاخرة والدنيا له ولمن يحب وللمسلمين لهذا الحديث والرواية فيه حتي بالمثناة من فوق هو كذلك في بعض الاصول وفي بعضها بالمثناة التحتية والنون وفي خط شيخنا كذلك ويءده ان للصاءم عند فطره لدعوة ما ترد كما تقدم وقول ساءر اصحابنا يستحب للصاءم ان يدعو عند افطاره ودعوة المظلوم وقوله يرفعها الله في موضع حال فوق الغمام اي السحاب وتفتح لها ابواب السماء ويقول الرب تبارك وتعالي وعزتي وجلالي لانصرنك ولو بعد حين	1074	4205980788979521059	156	249.0	129	562	27.758007049560547	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3113	true	1509332981976729934	257	298	1264	1475	1484	300	مطرف -بن عبد الله بن الشخير قال قال ابي انطلقت في وفد بني عامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلنا انت سيدنا فقال السيد الله------------- قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	3113	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	115	158	582	805	1610	300	مطرف ابن عبد الله بن الشخير عن ابيه قال انطلقت في وفد بني عامر الي رسول ا-له صلي الله عليه وسلم فقلت- انت سيدنا فقال السيد الله تبارك وتعالي قلنا وافضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال قولوا بقولكم او بعض قولكم ولا يستجرينكم الشيطان	1332	4205980788979521059	198	359.0	158	225	88.0	34	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3114	true	-5361807529462368488	140	245	753	1323	1608	300	له وانما منعهم ان يدعوه سيدا مع قوله انا سيد ولد ادم وقوله يوم حكم بني قريظة قوموا الي سيدكم يريد سعد بن معاذ من اجل انه----م حديثو عهد-- بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة --هي كاسباب الدنيا وكان لهم رءوساء يعظمونهم وينقادون لامرهم ويسمونهم السادات فعلمهم الثناء عليه وارشدهم الي الادب في ذلك فقال قولوا بقولكم --اي قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله عز وجل في كتابه فقال يا ايها النبي و يا ايها الرسول ولا تسموني سيدا كما تسمون رءسا-كم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم في النبوة والرسالة	3114	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1332	false	-1550145058192780902	184	256	968	1381	1610	300	له وانما منعهم ان يدعوه سيدا مع قوله انا سيد ولد ادم--------------------------------------------------------- من اجل انهم قوم حديث- عهدهم بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة كنهي باسباب الدنيا وكان لهم رءوس-- يعظمونهم وينقادون لامرهم ف-------------------------------------------------------------قال قولوا بقولكم يريد قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله------- في كتابه و------------------------------------لا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ كانوا يسودونكم --باسباب الدنيا وانا اسودكم بالن--بوة والرسالة	1332	4205980788979521059	392	695.5	321	581	67.46987915039062	60	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3132	true	-8994471176185563837	222	300	1112	1492	1492	300	قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم اليه ان ابنا لي --------------قبض فاءتنا وفي رواية ان ابنتي قد حضرت فاشهدنا فارسل يقرا السلام ويقول ان لله ------ما اخذ وله ما اعطي وكل--- عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبي فاقعده في حجره ونفسه تتقعقع قال حسبت انه قال كانها شن-	3132	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0759	false	-1106736590360576757	8	79	37	380	1508	300	قال ارسلت بنت النبي صلي الله عليه وسلم ان----- ابنا لي قبض اي قارب القبض فات الي--------------------------------نا فارسل يقرء السلام ويقول ان لله تعالي ما اخذ وله ما اعطي وكل شء عنده باجل مسمي فلتصبر ولتحتسب فارسلت اليه تقسم عليه لياتينها فقام ومعه سعد بن عبادة ومعاذ بن جبل وابي بن كعب وزيد بن ثابت ورجال فرفع الي----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبي--------------- ونفسه -تقعقع زاد في رواية---- كانها شن	759	4205980788979521059	300	511.5	237	405	74.0740737915039	53	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3138	true	951973731390083728	7	102	30	493	1499	300	عليه فصاح ب-----ه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم و--------------------------------قال غلبنا عليك يا ابا الربيع ف----------------صاح النساء وبكين فجعل جابر وفي رواية فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا--------- يا رسول الله وما وج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب قال اذا مات فقالت ابنته------------------------- والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا----------------------------------------------------- فانك ---كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل----- في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	3138	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0561	false	8044178917944313489	5	150	22	741	1508	300	عليه وسلم اي كلمه فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم اي قال انا لله وانا اليه راجعون وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع بالبناء للمفعول فصاح النسوة وبكين ف--------------------جعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله قال الموت قال العلقمي سمي بذلك لان الله اوجبه علي العباد وكتبه عليهم كما الزمهم الصلوات وكتبها عليهم وقال بعضهم لانه وجب له الجنة او النار كما سبق في المكتوب -------------قالت ابنته اي ابنة عبد الله بن ثابت والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا وان الاولي مكسورة الهمزة مخففة من الثقيلة اي اني كنت فانك قد كنت--- قضيت جهاز------ بفتح الجيم ومنهم من كسرها وهو ما يعدو يهيا لما يصلح للسفر من زا وغيره والمراد به هنا ما اعد للغزو في سبيل الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	561	4205980788979521059	321	469.0	250	761	42.181339263916016	53	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3168	true	2153669511750709607	157	228	797	1128	1487	300	هانء مولي عثمان بن عفان قال كان عثمان رضي الله عنه اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكر- الجنة والنار فلا تبكي وتذكر القبر فتبكي ------فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ال---قبر اول منزل من منازل الاخرة فان نجا------- منه فما بعده ايسر منه وان لم ينج منه فما بعده اشد منه قال وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما رايت	3168	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1921	false	-2731188538111515062	118	184	614	916	1481	300	هانء مولي عثم--------ان قال كان عثمان بن عفان----- اذا وقف علي قبر بكي حتي يبل لحيته فقيل له تذكرت الجنة والنار ولا تب------------كي وتبكي من هذا قال ان------ رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال ان القبر اول-------- منازل الاخرة فان نجاح العبد منه فما بعده ايسر منه وغن لم ينج منه فما بعده اشد منه قال و-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- ما رايت	1921	4205980788979521059	267	448.0	206	348	76.72413635253906	48	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3171	true	3332538386118343306	86	168	420	823	1451	300	الكافر يقول له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لمن ابغض من يمشي علي ظه-----ري الي فاذ------------------------- وليتك اليوم وصرت الي فستري صني--------------عي بك فالتا--------م عليه حتي تلتقي--------------- وتختلف اضلاعه قال وقال رسول الله باصابع يديه فشبكها ثم يقيض----- له تسعون تنينا او قال تسعة وتسعون تنينا ولو ان واحدا منها نفخ في الارض----------------------- ما انبتت شي-ا ما بقيت الدنيا فتنهشه وتخدشه حتي يبعث -------------------------------------------------------------------------------الي الحساب قال وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- انما القبر روضة من رياض الجنة	3171	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0484	false	-3134264619859466630	5	114	20	552	1483	300	الك-فر قا-ل له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت ل---ابغض من يمشي علي ظهر الارض الي وفي نسخة طهري بدل الارض فاذا وليتك اليوم وصرت الي فستر- صنيعي وفي نسخة صنعي بك فيلتءم اي ينضم عليه حتي يلتقي عليه بشدة وعنف وتختلف اضلاعه من شدة الضمة و---------------------------يقيض الله له سبعين تنينا اي ثعبانا ----------------لو ان واحدا منها نفخ في الارض اي علي ظهرها بين الناس ما انب-ت شيءا ما بقيت الدنيا اي مدة بقاءها فينهشنه قال المناوي بشين معجمة وقد تهمل ويخدشنه بكسر الدال المهملة اي يجرحنه حتي يفضي ب الي الحساب اي حتي يصل الي يوم الحساب وهو يوم القيامة انما القبر روضة من رياض الجنة	484	4205980788979521059	267	343.5	206	582	45.87628936767578	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3172	true	995980777594254278	257	291	1235	1395	1435	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت--- ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه	3172	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0774	false	-1074813457137311398	139	171	684	831	1447	300	عبد الله بن عمر ع---------------ن رسو ا-لله صلي الله عليه وسلم قال هذا الذي تحرك له العرش وفتحت له ابواب السماء وشهده سبعون الفا من الملاءكة لقد ضم ضمة ثم فرج عنه	774	4205980788979521059	141	265.5	111	163	86.50306701660156	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3174	true	-3728361340952563237	91	134	434	641	1453	300	ان --نبي الله صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه قا--------لوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية -قال تعوذوا بالله من عذاب القبر ومن فتنة الدجال قالوا ومم ذاك يا رسول الله قال ان	3174	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0667	false	6868499030857004505	80	123	420	631	1515	300	ان النبي----- صلي الله عليه وسلم دخل نخلا لبني النجار فسمع صوتا ففزع فقال من اصحاب هذه القبور فقالوا يا رسول الله ناس ماتوا في الجاهلية فقال نعوذ-- بالله من عذاب القبر ومن فتنة الدجال قالوا وما ذاك يا رسول الله قال ان	667	4205980788979521059	196	362.5	154	218	89.90825653076172	37	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3176	true	-4697740299027362337	264	286	1300	1390	1447	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد---------------- وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	3176	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1934	false	-1603702688528318873	52	78	243	349	1416	300	ما من احد يموت الا ندم ان كان محسنا ندم ان لا يكون ازداد خيرا اي من عمله وان كان مسيءا ندم ان لا يكون نزع	1934	4205980788979521059	90	168.0	68	106	84.9056625366211	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3239	true	-9091057973269576145	59	125	287	620	1499	300	بالنبي الصالح والابن الصالح قال فقلت يا جبريل من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ادم عليه السلام وهذه الاسودة----- عن يمينه وعن شماله نسم بنيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي قال ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية ق-ال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال -خازن السماء الدنيا ففتح	3239	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1534	false	5762022591759551430	100	283	505	1441	1532	300	بالنبي الصالح والابن الصالح -----قلت يا جبريل من هذا قال العلقمي ظاهره انه سال عنه بعد ان قال له ام مرحبا ورواية مالك ابن صعصعة بعكس ذلك وهي المعتمدة فتحمل هذه عليها اذ ليس في هذه اداة ترتيب قال هذا ادم ابو البشر-- وهذه الاسودة التي عن يمينه وعن شماله نسم بنيه اي ارواحهم والنسم قال العلقمي بالنون والمهملة المفتوحتين جمع نسمة وهي الروح وظاهره ان ارواح بني ادم من اهل الجنة والنار في السماء وهو مشكل قال القاضي عياض قد جاء ان ارواح الكفار في سجين وان ارواح المءمنين منعمة في الجنة يعني فكيف تكون مجتمعة في سماء الدنيا واجاب بانه يحتمل انها نعرض علي ادم اوقاتا فصادف وقت عرض مرور النبي صلي الله عليه وسلم اه وقال المناوي ولا يلزم منه كون ارواح الكفار في السماء لان الجنة في جهة يمينه والنار في جهة يساره فالراءي في السماء والمرءي في غيرها فاهل اليمين اهل الجنة والاسودة التي عن شماله اهل النار فاذا نظر قبل يمينه ضحك واذا نظر قبل شماله بكي---- ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء ا-ثانية فقال لخازنها افتح---- فقال خاز---نها مثل ما قاله خازن السماء الدنيا ففتح	1534	4205980788979521059	300	535.0	240	955	31.413612365722656	52	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3239	true	-9091057973269576145	183	238	921	1201	1499	300	هذا ادريس قال--- ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي-------- فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح قال قلت من هذا قال هذا عيسي بن مريم قال ثم مررت بابراهيم عليه السلام -قال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح قال قلت من هذا قال ابراهيم	3239	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1535	false	-5340124346782673124	0	51	0	267	1642	300	هذا ادريس -النبي ثم مررت بموسي فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح ---فقلت من هذا قال هذا موسي ثم مررت بعيسي بن مريم فقال مرحبا بالنبي الصالح والاخ الصالح---- قلت من هذا قال---- عيسي بن مريم---- ثم مررت بابراهيم----- الخليل فقال مرحبا بالنبي الصالح والابن الصالح---- قلت من هذا قال ابراهيم	1535	4205980788979521059	251	434.5	202	292	85.95890045166016	45	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3240	true	3060776396144714287	33	67	155	315	1526	300	تطيق ذلك--------------- فراجعت ربي فقال هي خمس---- وهي خمسون------ لا يبدل القول لدي قال فرجعت الي موسي فقال راجع ربك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت قد استحييت من ربي قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ثم انطلق بي جبريل حتي يات--------ي سدرة المنتهي	3240	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1537	false	-2351816778449883702	0	169	0	824	1508	300	تطيق ذلك اي الدوام عليه فراجعت ربي فقال هي خمس عدد وهي خمسون ثوابا لا يبدل القول لدي---- فرجعت الي موسي فقال راجع ربك قيل ما وجه اعتناء موسي عليه الصلاة ولسلام بهذه الامة من بين ساءر الانبياء المذكورين في الحديث واجيب بانه لما قال يا رب اجعلني من امة محمد صلي الله عليه وسلم لما راي من كرامتهم علي ربهم اعتني بهم كما يعتني بالقوم من هو منهم فقلت قد استحييت من ربي اي راجعت حتي استحييت فلا ارجع فان رجعت كنت غير راض ولكن ارضني واسلم امري وامرهم الي الله تعالي قال ابن المنير رحمه الله تفرس النبي صلي الله عليه وسلم من كون التخفيف وقع خمسا خمسا انه لو سال التخفيف بعد ان صارت خمسا لكان ساءلا في رفعها مع ما فهم من الالزام في الاخير بقوله هي خمس وهي خمسون لا يبدل القول لدي وفيه دليل علي عدم فرضية ما زاد علي الصلوات الخمس كالوتر وعلي جواز النسخ في الانشات وعلي جواز النسخ قبل الفعل ثم انطلق بي جبريل حتي انتهي بي الي سدرة المنتهي	1537	4205980788979521059	152	233.5	119	828	18.35748863220215	27	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3258	true	1754125368715461411	115	213	556	1029	1455	300	يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا ق-ال لا هلك عليكم ثم قال اطلقوا لي غمري --------------------------------------------------قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد---- ان راي الناس ما في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملاء كلكم سيروي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله ق-------------------ال ان ساقي القوم اخرهم قال	3258	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0731	false	-6338075971848964574	139	269	689	1343	1490	300	فقالوا يا رسول الله هلكنا عطشا فقال لا هلك عليكم ثم قال اطلعوا لي غمري بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء القدح الصغير قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد الي ان راي الناس ما في الميضاة تكابوا عليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا المل-ء كلكم سترووا والملء بفتح الميم واللام واخره همزة منصوب مفعول احسنوا وهو الخلق والعشرة يقال ما احسن ملء فلان اي خلقه وعشرته قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغير رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي يشرب--- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ساقي القوم فذكره قال	731	4205980788979521059	454	838.5	358	658	68.99696350097656	86	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3323	true	-4811209179338688262	67	139	328	698	1492	300	النساء اي استاذنوهن وشاورو-----------هن قال الخطابي وهو امر استحباب من جه-ة استطابة انفسهن وحسن العشرة معن لان في ذلك بقاء للصبحة بين البنت وزوجها اذا كان برضي الام وخوفا من وقوع الوحشة بينهما اذا لم يكن برضاها اذا ---البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال بنتها الخافي عن ابيها امرا لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او افة تمنع من --وفاد -حقوق النكاح	3323	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0016	false	-7631177364252141903	111	174	561	882	1544	300	النساء في بناتهن اي س-اوروهن في تزويجهن قال العلقمي وذلك----------- من جملة استطابة انفسهن وهو ادعي الي الالفة------------------------------------------------------ وخوفا من وقوع الوحشة بينهما اذا لم يكن برضاء الام اذ البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال بنتها الخافي عن ابيها امر- لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او سبب يمنع من الوفاء بحقوق النكاح	16	4205980788979521059	257	427.5	202	388	66.23711395263672	41	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3327	true	5428695850514434000	235	286	1120	1359	1428	300	صلي الله عليه وسلم فقال صدق افلح اءذني له وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ارا--------ه فلان- لعم حفصة من	3327	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1272	false	9134622590695969277	254	299	1363	1577	1583	300	صلي الله عليه وسلم اخبرتها------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت------ فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اراه اي اظنه فلانا لعم حفصة من	1272	4205980788979521059	195	335.5	152	249	78.3132553100586	38	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3336	true	181351978904022244	234	283	1123	1367	1452	300	عقبة بن الحارث رضي الله عنه انه تزوج بنتا لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني قد ارضعت عقبة والتي تزوج ف----قال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة قال ف--قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	3336	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1666	false	1477305804360959848	240	289	1232	1476	1533	300	عقبة بن الحارث------------- انه تزوج ابنة لابي اهاب بن عزيز فاتته امراة فقالت اني ا---رضعت عقبة والتي تزوج بها فقال لها عقبة ما اعلم انك ارضعتيني ولا اخبرتيني فركب اي من مكة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة فساله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف	1666	4205980788979521059	217	401.5	173	260	83.46154022216797	39	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3350	true	-4937103658890111110	144	178	674	838	1484	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	3350	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1818	false	6874520227136315857	250	284	1282	1446	1514	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها فاراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	1818	4205980788979521059	164	328.0	130	164	100.0	34	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3415	true	-8436174514692306815	64	116	358	621	1502	300	من حلف بالامانة فليس م-------------نا قال الخطابي يشبه ان تكون الكراهة فيها من اجل انه امر-------- يحلف بالله وصفاته وليست الامانة من صفاته وانما هي امر من اوامره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما في ذلك من التسوية بينها وبين اسماء الله وصفاته علي ان ابا حنيفة واصحابه قالوا اذا قال وامانة	3415	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2057	false	9087189938114755852	28	72	129	360	1517	300	من حلف بالامانة قال العلقمي قال شيخنا قال الخطابي سببه---------------------------- انه انما امر ان يحلف بالله وصفاته وليست الامانة من صفاته وانما هي امر من --امره وفرض من فروضه فنهوا عنه لما فيه------ التسوية بينها وبين اسماء الله وصفاته --وقال ابن رسلان اراد بالامانة ---------------	2057	4205980788979521059	178	295.0	140	284	62.676055908203125	30	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3427	true	-2079667566071845253	86	153	429	770	1489	300	سويد بن حنظلة رضي الله عنه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم اخرجه ابو داود غريب الحديث فتحرج التحرج الهرب -------------------------------من الوقوع في الحرج وهو الاثم	3427	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms2145	false	-8296234017300661978	224	293	1186	1539	1578	300	سويد بن حنظلة------------- قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر فاخذه عدو-له فتخرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلي- سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انه ا----خي فقال صدقت المسلم اخو المسلم فذكره وقوله فاخذه عدو له اي ليقتلوه فتحرج القوم اي امتنعوا من ان يحلفوا خوفا من الوقوع في الحرج وهو الاثم	2145	4205980788979521059	276	496.0	221	372	74.19355010986328	50	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3431	true	-4384880506573657576	29	202	146	1076	1572	300	ان الهدي-- الصالح- والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة غريب الحديث الهدي والسمت والدل حالة الرجل وهيءته ومذهبه واصل- السمت الطريق المنقاد -الاقتصاد--- سلوك الامر في القصد ---------------------------والدخول فيه- برفق علي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال ادومها وان قل الهدي الصالح والسمت والصال-ح جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة--- ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم------ وليس معني -لحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولامجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله ويجوز ان يكون اراد بالنبوة ها هنا ماجاءت به النبوة ودعت اليه يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعا اليه الانبياء ويجوز ان يكون المعني----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان من اجتمع- له هذه الخلال لقيه- الناس بالتعظيم ---------والتوقير والبسه الله------- لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة 9321 ت عبد الله بن سرجس رضي -	3431	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0687	false	-3873563698142493443	164	299	858	1584	1589	300	اي الطريقة الصالحة والسمت الصالح بفتح السين المهملة وسكون الميم هو حسن الهيءة والمنظر----------------------------------------------- واصله ال------طريق المنقاد والاقتصاد اي سلوك--------- القصد في الامور القولية والفعلية والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدو------------------------------------------------------------------------------------------ام عليه جزء من خمسة وعشرين جز-ا من النبوة اي ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه------------------------------------------------------------- فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتس----------بة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي لم----ن اراد -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكرامه بها من عباده وقد ختمت بمحمد صلي الله عليه وسلم وانقطعت بعده قال العلقمي وقد يحتمل وجها اخر وهو ان من اجتمعت له هذه الخصال تلقته الناس بالتعظيم والتبجيل والتوقير والبسه الله عز وجل لباس التقوي الذي تلبسه انبياءه فكانها جزء من النبوة حم د عن ابن عباس ان الود بضم	687	4205980788979521059	439	563.5	351	1097	40.01823043823242	60	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3432	true	-6000356662911129312	31	126	152	622	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعلنا نتبادر من رواحلنا فنقبل يد رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجله وانتظر المنذر الاشج حتي اتي عيبته فلبس-- ثوبيه ثم-- اتي-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك ---خلتين يحبهما الل-------ه الحلم والاناة فقال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله------ جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خ-لتين يحبهما الله------ ورسوله اخرجه ابو داود 9326 د سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	3432	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0751	false	6063900232530292324	101	204	512	1037	1525	300	رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم واخرج ثوبين ابيضين من ثياب------------ه فلبسهما وجاء يمشي حتي اخذ بيد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقبلها وكان رجلا دميما فلما نظر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي دمامته قال يا رسول الله انما يحتاج من الرجل الي اصغري لسانه وقلبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان فيك لخلصلتين يحبهما الله ورسوله الحلم والاناءة قال يا رسول الله انا اتخلق بهما ام الله جبلني عليهما قال بل الله تعالي جبلك عليهما قال الحمد لله الذي جبلني علي خصلتين يحبهما الله تعالي ورسوله -وروي ا-------------------نه لما اقبل علي ال----------------نبي صلي الله عليه وسلم	751	4205980788979521059	308	475.5	241	636	48.42767333984375	48	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3434	true	7043842945171358873	171	226	795	1039	1377	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه	3434	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0261	false	-983909165393393085	266	296	1317	1448	1465	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صا--------------------------------------------------برا من نظر --------------------------------------في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله--- عليه ----------------------ومن نظر في دينه الي من هو فوقه	261	4205980788979521059	129	208.0	99	244	52.86885070800781	28	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3434	true	7043842945171358873	91	147	416	681	1377	300	الترمذي 9341 ت ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم قال فسكتوا فقال ذلك ثلاث مرات فقال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال خيركم من يرجي خيره ويءمن شر-------------------------------------------------------ه وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	3434	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0910	false	7284195052368999024	0	62	0	294	1450	300	الترمذي عن ابي---- هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم---- فسكتوا فقال ذلك ثلاثا ف----قال رجل بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا -قال خيركم من يرجي خيره ويءمن شره اي من يءمل الناس الخير من جهته ويامنون من الشر من جهته وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن شره	910	4205980788979521059	230	411.0	182	320	71.875	45	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3434	true	7043842945171358873	171	245	795	1122	1377	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا ومن نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاس-------------ف علي ما فاته منه لم يكتبه الله لا شاكرا ولا صابرا	3434	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1155	false	5909592840484287242	20	94	104	433	1463	300	خصلتان من كانتا فيه كتبه الله شاكرا صابرا ومن لم تكونا فيه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا من نظر في دينه الي من هو فوقه فاقتدي به ونظر في دنياه الي من هو دونه فحمد الله علي ما فضله به عليه كتبه الله شاكرا صابرا -من نظر في دينه الي من هو دونه ونظر في دنياه الي من هو فوقه فاسف اي حزن وتلهف علي ما فات----ه لم يكتبه الله--- شاكرا ولا صابرا	1155	4205980788979521059	316	599.5	245	340	92.94117736816406	68	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3437	true	-5549640653399903674	48	114	242	569	1454	300	صلي الله عليه وسلم رغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ ولم--- يغفر-------------------------- له ورغم انف رجل ادرك ابويه او احدهما وهما حي ولم يدخلاه الجنة ورغم انف رجل ذكرت عنده ولم يصل علي اخرجه الترمذي وهذا لفظه قدم الصلاة علي النبي ثم الصوم وبعده الوالدين وقال في حديثه ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة قال الراوي واظنه قال او----- احدهما	3437	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1259	false	6667435492210432704	109	144	508	673	1436	300	فلم يصل- علي- و----رغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له يعني قبل ان يتوب فيغفر له ورغم انف رجل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة -----لعقو--------قهم او عقوق احدهما	1259	4205980788979521059	120	178.0	93	361	33.240997314453125	19	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3448	true	2368425689911974593	227	249	1102	1221	1455	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تستكفي اللسان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	3448	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0134	false	-4756604737514348258	106	152	532	775	1545	300	اذا اصبح ابن ادم فان الاعضاء كلها تكفر-- اللسان قال العلقمي قال في النهاية اي تدل وتخضع والتفكير هو ان ينحني الانسان ويطاطء راسه قريبا من الركوع كما يفعل من يريد تعظيم صاحبه فتقول اتق الله فينا فانما نحن بك فان استقمت استقمنا وان اعوججت اعوججنا	134	4205980788979521059	114	213.5	92	245	46.53061294555664	20	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3453	true	-5502800223994719141	138	203	728	1038	1531	300	عاءشة رضي الله عنها ان رجلا استاذن علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة و بءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط اليه فلما انطلق قلت---------------- يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال----------------------------- يا عاءشة متي عهدتيني فحاشا ان من شر الناس	3453	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0733	false	-6807167930265787904	226	294	1203	1534	1558	300	عاءشة-------------- ان رجلا استاذن علي----- النبي صلي الله عليه وسلم فلما راه قال بءس اخو العشيرة وب-ءس ابن العشيرة فلما جلس تطلق النبي صلي الله عليه وسلم في وجهه وانبسط ل--ه فلما انطلق الرجل قالت له عاءشة يا رسول الله حين رايت الرجل قلت له كذا وكذا ثم تطلقت في وجهه وانبسطت اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عاءشة متي عهدتيني فاحشا ا---ن شر الناس	733	4205980788979521059	277	484.5	218	356	77.80899047851562	53	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3455	true	8989103576724103007	183	259	922	1294	1469	300	الرجل زعموا------------------------------ ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد و--الظعن في- حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا -ثبت فيه وانما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	3455	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms1000	false	-816328641200470017	19	89	98	446	1506	300	الرجل وكذا المراة زعموا قال العلقمي معناه ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد او الظعن الي حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا تثبت فيه وانما------ يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله	1000	4205980788979521059	278	461.5	216	417	66.66666412353516	51	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1
JK009336-ara1.ms3472	true	-5557572101903540972	250	275	1229	1354	1474	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري -لا تامن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فخرجنا حتي اذا كنا- بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي	3472	-4227373369512067488	Sham19Y0018272-ara1.ms0096	false	-7733281333167916376	146	250	781	1297	1549	300	اذا هبطت بلاد قومه فاحذره فانه قد قال القاءل اخوك البكري ولا تامنه اه وقال الخطابي هذا مثل مشهور للعرب وفيه اثبات الحذر واستعمال سوء الظن اذا كان علي وجه السلامة من شر الناس اه وسببه ما اخرجه ابو داود عن عبد الله بن عمرو والغفر الخزاعي عن ابيه قال دعاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اراد ان يبعثني بمال الي ابي سفيان يقسمه في قريش بمكة فقال التمس صاحبا فجاءني عمرو ابن امية الضمري قال انا لك صاحب فاخبرت النبي صلي الله عليه وسلم بذلك فقال اذا هبطت الخ قال فخرجنا حتي اذا كانت بالابواء قال اني اريد حاجة الي قومي	96	4205980788979521059	123	228.0	98	516	23.837209701538086	21	JK009336-ara1	Sham19Y0018272-ara1