id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	149	209	743	1064	1545	300	ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعني واحد وقال كان ابراهيم النخعي والحسن والشعبي رحمهم الله ياتون بالحديث علي المعاني وقال الحسن اذا اصبت المعني اجزاك وقال سفيان الثوري رحمه الله اذا قلت لكم اني احدثكم كما سمعت فلا تصدقوني انما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وقال كان القاسم بن	33	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms51	false	4161948726586139814	124	163	624	821	1551	300	ابن سيرين كنت اسمع الحديث من عشرة اللفظ مختلف والمعني واحد و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سفيان الثوري ان----------- قلت انا حدثت----كم كما سمعت فلا تصدقون فانما هو المعني وقال وكيع ان لم يكن المعني واسعا فقد هلك الناس وقال ابن الصلاح من	51	-1910573675213178091	179	326.5	141	321	55.763240814208984	31	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0041	true	8186317837324247989	151	276	789	1410	1525	300	الموقوف ع-ن الصحابي وقلما يخفي علي اهل العلم وذلك ان يروي الحديث مسندا الي الصحابي فاذا بلغ الي الصحابي قال انه كان يقول كذا وكذا او كان يفعل كذا وكذا او كان يامر بكذا وكذا ونحو ذلك الثاني الموقوف علي احد الرواة قبل الصحابي مثل ان يقول احد رواة الحديث قال ابن مسعود ولم يكن قد ادركه ولا راه فهذا موقوف عند ذلك الراوي وان كان اللفظ لابن مسعود وهذا احد انواع المرسل وهو احد قسمي المنقطع الثالث ان يكون موقوفا علي احد رواته وهو مسند في الاصل الا ان احد رواته قصر به فلم يرفعه وهو احد نوعي المعضل الرابع ما يوهم لفظه انه مسند وليس بمسند كما روي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المغيرة بن شعبة قال كان اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير	41	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms21	false	-1407800507374299823	95	194	525	1025	1588	300	الموقوف علي الصحابي قل ما يخفي علي اهل العلم وذلك ان يروي الحديث مسندا الي الصحابي فاذا بلغ الي الصحابي قال انه كان يقول كذا وكذا او كان يفعل كذا وكذا او كان يامر بكذا وكذا ونحو ذلك فروع الاول قو-------------------ل الصحابي كنا نفعل كذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان اضافه الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم فالصحيح --------------------انه مرفوع وبه قطع الحاكم والجمهور لان الظاهر انه صلي الله عليه وسلم اطلع عليه وقرره فان لم يضفه الي زمن النبي صلي الله عليه وسلم فهو موقوف وقول الحاكم والخطيب في حديث المغيرة ك------------ان اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرعون بابه بالاظافير	21	-1910573675213178091	272	400.0	213	762	35.69553756713867	47	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0042	true	5652920567782292211	142	258	715	1301	1536	300	الثاني ان يكون علمهم ضروريا مستندا الي م--------------------------حسوس اذا لو جذوب--ا عن حدوث العالم او عن صدق الانبياء--------- لم يحصل لنا العلم الشرط الثالث ان يستوي طرفاه وواسطته في هذه الصفات وفي كمال العدد فاذا نقل الخلف عن السلف وتوالت الاعصار ولم تكن الشروط قاءمة في كل عصر لم يحصل العلم بصدقهم لان خبر اهل كل عصر مستقل بنفسه فلابد فيه من الشروط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولاجل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم عن موسي عليه السلام تكذيب كل ناسخ لشريعته ولا بصدق الشيعة بنقل النص علي امامة علي كرم الله وجهه والبكرية علي امامة ابي بكر رضي الله عنه ولان هذا وضعه الاحاد اولا وافشوه ثم كثر الناقلون في عصره وبعده في الاعصار	42	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms02	false	1360828059158961185	165	278	872	1460	1569	300	ال-اول ان يكون علمهم ضروريا مستندا الي محسوس بان يكون المخبر عنه محسوسا اذ لو اخبرونا عن حدوث العالم او عن صدق الانبياء او عن ظن لم يحصل لنا العلم------ الثاني ان يستوي طرفاه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الوسط في عدم تواطءهم علي الكذب لكثرتهم ويدوم هذا الحد فيكون اوله كاخره ووسطه كطرفيه نحو القران والصلوات الخمس واعداد الركعات ومقادير الزكوات وما اشبه ذلك ولاجل ذلك لم يحصل لنا العلم بصدق اليهود مع كثرتهم في نقلهم ان موسي عليه السلام كذ--ب كل ناسخ لشريعته ولا يصدق الشيعة بنقل النص علي امامة علي رضي الله عنه- والبكرية علي امامة ابي بكر رضي الله عنه -لان هذا وضعه الاحاد اولا وافشوه ثم كثر الناقلون في عصره وبعده في الاعصار	2	-1910573675213178091	377	526.5	298	776	48.58247375488281	67	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0043	true	2349030695649153586	20	58	108	312	1554	300	العلم والي زاءد يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضلة والكامل وهو اقل عدد يورث العلم ليس ملعوما لنا لكنا بحصول العلم الضروري نتبين---- كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم ثم العدد الذي يفيد العلم	43	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms03	false	-2670131984978201188	99	132	506	685	1557	300	العلم و----زاءد يحصل العلم ببعضه وتقع الزيادة فضلة والكامل----------------------- ليس معلوما لنا لكنا بحصول العلم الضروري نستدل علي كمال العدد لا انا بكمال العدد نستدل علي حصول العلم واقل عدد يحصل --به العلم	3	-1910573675213178091	158	268.5	127	208	75.96154022216797	26	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0043	true	2349030695649153586	195	278	994	1433	1554	300	فاقل عدد يحصل به العلم الضروري معلوم لله تعالي غير معلوم لنا ولا سبيل لنا الي معرفته لانا لا ندري متي -حصل لنا العلم بوجود مكة وبوجود الشافعي مثلا عند تواتر الخبر الينا وانه كان بعد خبر الماءة والماءتين ويعسر علينا تجربة ذلك وان تكلفناها فسبيل التكليف ان نراقب انفسنا اذا قتل رجل في السوق مثلا وانصرف جماعة من موضع القتل ودخلوا علينا يخبرون- عن قتله------- فان قول الاول يحرك الظن وقول الثاني والثالث يءكده ولا يزال يتزايد تاكده الي ان يصير ضروريا	43	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms03	false	-2670131984978201188	127	196	662	1025	1557	300	واقل عدد يحصل به العلم الضروري معلوم لله تعالي غير معلوم لنا------------------------ لانا لا ندري متي يحصل لنا العلم بوجود مكة-------------------- عند تواتر الخبر------ وانه كان بعد خبر الماءة والماءتين ويعز عل-ينا تجربة ذلك وان تكلفناها فسبيله------- ان نراقب انفسنا اذا قتل رجل في السوق مثلا فشاهد- جماعة فا--------------------------خبرونا عن ذلك متوالية فان قول الاول يحرك الظن وقول الثاني والثالث يءكده ولا يزال يتزايد تاكده الي ان يصير ضروريا	3	-1910573675213178091	337	584.0	270	448	75.22321319580078	61	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0049	true	1778449517943591996	196	286	1031	1504	1559	300	ابي عصمة نوح بن ابي مريم المروزي ومحمد بن عكاشة الكرماني واحمد بن عبد الله الجويباري وغيرهم قيل لابي عصمة من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة -سورة وليس عند اصحاب عكرمة هذا فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة---------- ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذا الح--ديث حسبة ومنهم جماعة وضعوا الحديث تقربا الي الملوك مثل غياث بن ابراهيم دخل علي المهدي بن منصور وكان يعجبه الحمام الطيارة الواردة من الاماكن البعيدة فروي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم	49	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms29	false	6905341683926596904	5	65	25	314	1559	300	ابي عصمة نوح بن ابي مريم انه--------------------------------------------------------------- قيل له -------من اين لك عن عكرمة عن ابن عباس في فضاءل القران سورة فسورة------------------------- فقال اني رايت الناس قد اعرضوا عن القران واشتغلوا بفقه ابي حنيفة رحمه الله ومغازي محمد بن اسحاق فوضعت هذه الاحاديث حسبة وهكذا --------حال الحديث الطويل الذي يروي عن اب----------------------------ي بن كعب ع------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	29	-1910573675213178091	238	364.0	185	486	48.971195220947266	43	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0049	true	1778449517943591996	255	291	1332	1525	1559	300	جماعة وضعوا الحديث تقربا الي الملوك مثل غياث بن ابراهيم دخل علي المهدي بن --منصور وكان يعجبه الحمام الطيارة الواردة من الاماكن البعيدة فروي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا-سبق الا في	49	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms29	false	6905341683926596904	263	300	1364	1559	1559	300	جماعة وضعوا الحديث تقربا الي الملوك مثل غياث بن ابراهيم دخل علي المهدي بن المنصور وكان يعجبه الحمام الطيارة الواردة من الاماكن البعيدة فروي حديثا عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال لا سبق الا في-	29	-1910573675213178091	192	368.5	157	196	97.95918273925781	34	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0050	true	2107462289707343031	0	300	0	1447	1447	300	له بعشرة الاف درهم فلما قام وخرج قال المهدي اشهد ان قفاك قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا يا غلام اذبح الحمام قال فيذبح حماما بمال كثير فقيل يا امير المءمنين وما ذنب الحمام قال من اجلهن كذب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقيل لمامون بن احمد المروزي الا تري الي الشافعي رحمه الله والي من تبع له بخراسان فقال حدثنا احمد بن عبيد الله حدثنا عبيد الله بن معدان الازدي عن انس رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يكون في امتي رجل يقال له محمد بن ادريس اضر علي امتي من ابليس ويكون في امتي رجل يقال له ابو حنيفة هو سراج امتي ومنهم قوم من السءال والمكدين يقفون في الاسواق والمساجد فيضعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد قال جعفر بن محمد--- الطيالسي صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة------- فقام من بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق قال حدثنا معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من--- كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه مرجان واخذ في قصة- من نحو عشرين ورقة فجعل احمد-------- ينظر الي يحيي بن معين ويحيي بن معين ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا فقال والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي فرغ من قصصه واخذ قطعة ثم قعد ينتظر بقيتها فقال يحيي بيده ان تعال فجاء متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك بهذا الحديث فقال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث-	50	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms30	false	4185337690139778016	9	204	35	985	1435	300	له بعشرة الاف درهم فلما -----خرج قال المهدي اشهد ان قفاه قفا كذاب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جناح ولكن هذا اراد ان يتقرب الينا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم قوم من السءال والمكدين يقفون في الاسواق والمساجد فيضعون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم احاديث باسانيد صحيحة قد حفظوها فيذكرون الموضوعات بتلك الاسانيد قال جعفر بن محمد بن الطيالسي صلي احمد بن حنبل ويحيي بن معين في مسجد الرصافة ببغداد فقام--- بين ايديهما قاص فقال حدثنا احمد بن حنبل ويحيي بن معين قالا حدثنا عبد الرزاق حد----ثنا معمر عن قتادة عن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قال لا اله الا الله يخلق من كل كلمة منها طاءر منقاره من ذهب وريشه مرجان واخذ في قصته من نحو عشرين ورقة فجعل احمد بن حنبل ينظر الي يحيي-------- ويحيي-------- ينظر الي احمد فقال انت حدثته بهذا فقال والله ما سمعت به الا هذه الساعة قال فسكتا جميعا حتي فرغ ف--------------------------------------قال يحيي بيده ان تعال----- متوهما لنوال يجيزه فقال له يحيي من حدثك بهذا فق-------ال احمد بن حنبل ويحيي بن معين فقال انا ابن معين وهذا احمد بن حنبل ما سمعنا بهذا قط في حديث	30	-1910573675213178091	920	1734.0	731	1470	62.58503341674805	179	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0051	true	-4494036940462443752	0	88	0	414	1482	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان -لابد--- من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة فقال له يحيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما فهءلاء الطواءف كذبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجري مجراهم	51	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms30	false	4185337690139778016	204	293	985	1402	1435	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ولابد لك من الكذب فعلي غيرنا فقال له انت يحيي بن معين قال نعم قال لم ازل اسمع ان يحيي بن معين احمق وما علمته الا هذه الساعة -قال له يحيي وكيف علمت اني احمق قال كانه ليس في الدنيا يحيي بن معين واحمد بن حنبل غيركما كتبت عن سبعة عشر احمد بن حنبل غير هذا قال فوضع احمد كمه علي وجهه وقال دعه يقوم فقام كالمستهزء بهما فهءلاء الطواءف كذبة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن يجري مجراهم	30	-1910573675213178091	413	810.0	325	418	98.80382537841797	86	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0060	true	1571790531649474186	0	22	0	118	1605	300	صلي الله عليه وسلم قال سيكذب علي بعدي ولان الا-مة كذبوا جماعة من الرواة وحذفوا احاديث كثيرة علموا كذبها فلم يعملوا بها	60	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms28	false	-8950830724142236502	40	62	210	329	1598	300	صلي الله عليه وسلم قال سيكذب علي بعدي ولان الاءمة كذبوا جماعة من الرواة وحذفوا احاديث كثيرة علموا كذبها فلم يعملوا بها	28	-1910573675213178091	118	231.0	96	119	99.15966033935547	21	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms0071	true	-6125771718693098109	157	193	786	956	1468	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار وهيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	71	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms65	false	6807183281423397446	116	145	585	726	1491	300	اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وت--------طيب وتمكن في --جلوسه ب--وقار وهيبة --وحدث و---------------قال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم	65	-1910573675213178091	133	221.0	105	170	78.23529052734375	25	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1
JK009336-ara1.ms1295	true	1186874638546582379	196	300	1032	1531	1531	300	الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فاتتحوا----------------------------- بالحمد لله رب العالمين و--------------------------------------------------في اخري قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يسمعنا بسم الله الرحمن الرحيم 3420 ت س ابن عبد الله بن مغفل رحمه الله قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث في الاسلام يعني منه قال وقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان --------------فلم اسمع احدا منهم----- يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين-	1295	-4227373369512067488	Sham19Y0017807-ara1.ms26	false	-7915095418443741274	0	86	0	433	1474	300	الله عليه وسلم وابا بكر وعمر رضي الله عنهما كانوا يفتتحون القراءة بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة ولا في اخرها وروي الترمذي والنساءي وابن ماجه ع----------------------------------------------------ن عبد الله بن مغفل ----------قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث-------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر ومع عمر ومع عثمان رضي الله عنهم فلم اسمع----- منهم احدا يقولها فلا تقلها اذا انت صليت فقل الحمد لله رب العالمين	26	-1910573675213178091	291	466.5	231	598	48.662208557128906	54	JK009336-ara1	Sham19Y0017807-ara1