id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms2301	false	-9121545794750094891	114	141	579	712	1473	300	غزوة ذات السلاسل قال البخاري وهي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد عن عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	2301	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms026	true	-8952672205920834291	247	274	1255	1387	1525	300	غزاة ذات السلاسل قال البخاري -هي غزوة لخم وجذام قاله اسماعيل بن ابي خالد وقال ابن اسحاق عن يزيد ان عروة هي بلاد بلي وعذرة وبني القين	26	-5999923306097931808	130	253.0	103	133	97.7443618774414	24	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms1320	false	6448278506616798042	158	210	764	1026	1433	300	الاقعاء في الصلاة ---هو ان يلصق الي------تيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بال--ارض كما يقعد الكلب في بعض حالاته والاقعاء عند الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين 3520 د عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------ان يجلس الرجل في الصلاة وهو	1320	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms052	true	6272404199100519640	43	95	211	477	1588	300	الاقعاء قال ابو عبيد هو ان يلصق الرجل اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه في الارض كما يقعي الكلب قال وتفسير---------------- الفقهاء ان يضع اليتيه علي عقبيه بين السجدتين والقول هو الاول وروي عن النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم انه اكل مقعيا قال ابن شميل الاقعاء ان يجلس الرجل علي وركيه وهو	52	-5999923306097931808	159	243.0	124	308	51.623374938964844	27	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms1156	false	326628058859290544	1	49	4	261	1467	300	بريده دم اي محذوف الذنب يعني البغل لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السك-تين فرسخان	1156	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	120	164	635	876	1586	300	بريد- دم اي محذوف الذنب----------- لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة--- الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قمة او بيت و--نحو ذلك وبعد ما بين المسكتين فرسخان	65	-5999923306097931808	236	443.5	192	258	91.47286987304688	38	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms1473	false	2713081692112233653	108	163	505	804	1458	300	و--الاصل فيه البغل وهي كلمة فارسية واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون للاخبار من رباط او قبة او خيمة او -----نحو ذلك وبعد ما بين السك-تين فرسخان	1473	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	113	164	598	876	1586	300	في الاصل---- البغل وهي كلمة فارسية -اصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة--- الموضع الذي---- يسكنه الفيوج المرتبون-------- من رباط او ق--------مة او بيت ونحو ذلك وبعد ما بين المسكتين فرسخان	65	-5999923306097931808	267	479.5	218	307	86.9706802368164	40	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	29	63	151	342	1518	300	البريد هو------ البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفات الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السك-ين بريدا الفرع -	2560	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms065	true	-3848138939082384309	112	146	591	783	1586	300	البريد في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريد- دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد كانت محذوفة- الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا والسكة	65	-5999923306097931808	175	315.5	143	199	87.939697265625	27	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms0208	false	-8663955526073147529	122	231	603	1135	1456	300	عن بيع العربان قال مالك وذلك-------- فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك باطل بغير شء اخرجه الموطا وابو داود غريب الحديث عربان يقال عربان وعربون وعربون وهو ان يشتري شيءا------ فيدفع الي الباءع مبلغا علي انه ان تم البيع احتسب--------------- من الثمن وان لم يتم كان----------------------------- للباءع ولم يجمع منه يقال اعرب عن كذا وعرب --	208	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms152	true	-4194324722062988126	201	271	1008	1363	1529	300	عن بيع العربان قال مالك رحمه الله هو فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد----------- او يكتر-ي الدابة ثم يقول اعطيت---------------------------ك دينارا عل-------------------------------ي اني --------------------------------------------------------------------------------------ان تركت السلع----------------------ة فما اعطيتك لك والي هذا المعني ايضا ذهب القتيبي فقال ---------------------------------------هو ان يشتري الرجل سلعة فيدفع درهما او دينارا عل-ي انه ان اخذ السلعة بالبيع كان المدفوع من الثمن وان لم يتم البيع ورد السلعة كان المدفوع هبة للباءع------------- يقال -عرب-----ان وعربون	152	-5999923306097931808	200	237.5	151	592	33.783782958984375	32	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms0194	false	-1005241478209200356	77	108	422	577	1555	300	وانما وقع الحزر في المحاقلة والمزابنة لانهما من الكيل ولا يجوز شء من الوزن والكيل--- اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	194	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms157	true	8181348531876790126	40	66	203	339	1576	300	وانما حرمت-------- المحاقلة والمزابنة لانهما من الكيل و--------------الوزن وليس يجوز اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	157	-5999923306097931808	124	213.0	99	158	78.48101043701172	22	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms3079	false	4829048946022183195	93	151	484	777	1540	300	عسي الغوير ابءسا الغوير ماء الكلب وابءس جمع باس وهو الشدة وانتصابه لانه خبر عسي وهو مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات------------ الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق وارادت عسي ان ياتي ذلك الطريق بشر ومراد عمر رضي الله عنه اتهام الرجل بان يكون هو صاحب المنبوذ حتي اثني عليه عريفه خيرا	3079	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms213	true	1530286967371821230	240	289	1270	1518	1572	300	عسي الغوير ابءسا الغوير ماء -لكلب وهذا--------------------------------------------- مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات الابل عليها الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق -ارادت عسي ان ياتي هذا الطريق بشر ومراد عمر رضي الله عنه اتهام الرجل -ان يكون ابا ل----لمنبوذ حتي اثني----- عريفه خيرا	213	-5999923306097931808	225	400.5	179	305	73.77049255371094	39	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1
JK009336-ara1.ms0088	false	-1763123287295085591	127	174	647	903	1532	300	اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم----- وان لم يكن مكنوفا	88	-4227373369512067488	Sham19Y0017104-ara1.ms260	true	-6049871296363878341	0	75	0	435	1631	300	اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد كقولهم في الرجل العيون نفساني وهو نسبة الي النفس بمعني العين والصيدلاني والصيدناني منسوبان الي الصيدل والصيدن وهما اصول الاشياء وجواهرها والحقوا الالف والنون عند النسبة للمبالغة وكان معني التثنية ان ظهرا منه- قدامه واخر وراءه فهو م--كنوف من جابنيه هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطقا وان لم يكن مكنوفا	260	-5999923306097931808	245	457.5	199	439	55.80865478515625	42	JK009336-ara1	Sham19Y0017104-ara1