id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0048	true	-7049406292481490367	1	77	3	398	1593	300	عاءشة وطلحة والزبير ومعاوية وجميع اهل العراق والشام فساق بقتالهم الامام الحق يعنون عليا كرم الله--- ووجهه وقال قوم من سلف القدرية يجب رد شهادة علي------ والزبير وطلحة------- مجتمعين ومتفرقين لان فيهم فاسقا لا----- بعينه وقال قوم تقبل شهادة كل واحد منهم اذا انفرد لانه لم يتعين فسقه اما اذا كان مع مخالفه ردت شهادته اذ يعلم ان احدهما فاسق وشك بعضهم في فسق عثمان رضي الله عنه وقتلته وكل هذا جراة علي السلف تخالف السنة	48	-4227373369512067488	Sham19Y0013791-ara1.ms0433	false	3811623002942759004	229	300	1282	1642	1642	300	عاءشة وطلحة والزبير-------- وجميع اهل العراق والشام فساق بقتال-- الامام الحق تع----الي----- الله عن قولهم وقال قوم من سلف القدرية يجب رد شهادة علي وطلحة والزبير رضي الله عنه مجتمعين ومفترقين لان فيهم فاسقا لا يعرف بعينه وقال قوم نقبل شهادة كل واحد -----اذا انفرد لانه لم يتعين فسقه اما اذا كان مع مخالفه فترد اذ ن------علم ان احدهما فاسق وشك بعضهم في فسق عثمان------------- وقتلته وكل -----ذلك علي خلا-------ف السنة-	433	2622775161334614634	312	509.0	249	416	75.0	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013791-ara1
JK009336-ara1.ms0048	true	-7049406292481490367	78	144	402	758	1593	300	ما جري بينهم كان مبنيا علي الاجتهاد وكل مجتهد مصيب وا--لمصيب واحد مثاب والمخطء معذور -لا ترد شهادته وقال قوم ليس ذلك امرا مجتهدا فيه فان قتلة عثمان والخوارج مخطءون قطعا لكن جهلوا خطاهم فكانوا متاولين والفاسق المتاول لا ترد روايته وهذا اقرب من ا----------------------لمصير الي سقوط تعديل القران للصحابة تعريف الصحابة ثم الصحبة من حيث الوضع تنطبق علي من صحب النبي صلي الله عليه وسلم	48	-4227373369512067488	Sham19Y0013791-ara1.ms0434	false	2847463897594855430	10	70	49	368	1605	300	ما جري بينهم---- مبني -علي الاجتهاد وكل مجتهد مصيب او المصيب واحد -----والمخطء معذور ولا ترد شهادته وقال قوم ليس ذلك م-----جتهدا فيه لكن قتلة عثمان والخوارج مخطءون قطعا لكن جهلوا خطاهم فكانوا متاولين والفاسق المتاول فيه كلام نذكره بعد ذلك هذا هو مذهب اهل الحق فاما المصير الي القدح في مصابيح الامة واصحاب رسول الله----------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	434	2622775161334614634	225	372.0	182	381	59.055118560791016	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013791-ara1
JK009336-ara1.ms0054	true	5442073009547163887	14	176	81	944	1625	300	وحده ا-نه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا--- مع تراخيه وقد اشتمل هذا الحد علي الفاظ تحتاج الي بيان اما قولنا الخطاب وايثارنا اياه علي النص فليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ-- يجوز النسخ بجميع ذلك وا-ما تقييد الحد بالخطاب المتقدم فلان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب واما تقييده بارتفاع الحكم ولم يخصص بارتفاع الامر والنهي فليعم جميع انواع الحكم من الندب والكراهية والاباحة فا------ن جميع ذلك قد ينسخ وا-ما قولنا لولاه لكان الحكم ثابتا فلان حقيقة النسخ الرفع فلو لم يكن هذا ثابتا لم يكن هذا رافعا فانه اذا ورد امر بعبادة مءقتة وامر بعبادة اخري بعد انقضاء ذلك الوقت لا يكون الثاني ن---------------------------------------------------------------------------سخا بل الرافع ما لا يرتفع الحكم لولاه وا-ما قولنا مع تراخيه عنه فلانه لو اتصل به -كان بيان--------ا لمعني الكلام وا-----------------------نما يكون رافعا اذا ورد بعد -------------------استقرار الحكم---- بحيث انه يدوم لولاه ------هذا حده	54	-4227373369512067488	Sham19Y0013791-ara1.ms1018	false	-4391886954579158006	37	218	195	1137	1568	300	وحده بانه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا به مع تراخيه عنه قال وانما اثرنا لفظ الخطاب علي لفظ---------------------------------------- النص -ليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل فانه يجوز النسخ بجميع ذلك وانما قيدنا الحد بالخطاب المتقدم -لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة فلا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب وانما قيدنا بارتفاع الحكم ولم نخصص بارتفاع الامر والنهي -ليعم جميع انواع الحكم من الندب---------- والاباحة والكراهة فجميع ذلك قد ينسخ وانما ق-لنا لولاه لكان الحكم ثابتا -لان حقيقة النسخ الرفع فلو لم يكن ثاب----تا لم يكن هذا ر-فعا لانه اذا ورد امر بعبادة مءقتة وامر بعبادة اخري بعد تصرم --ذلك الوقت لا يكون ذلك نسخا واذا قال ثم اتموا الصيام الي الليل ثم قال في الليل لا تصوموا لا يكون ذلك نسخا بل الرافع ما لا يرتفع الحكم لولاه وانما ق-لنا مع تراخيه لا-----نه لو اتصل به لكان بيانا واتماما لمعني الكلام وتقديرا له بمدة او شرط وانما يكون رافعا اذا ورد بعد ان يكون ورد الحكم واستقر وورد الخطاب بحيث---- يدوم لولا الناسخ هذا حده	1018	2622775161334614634	711	1221.0	570	1014	70.11833953857422	111	JK009336-ara1	Sham19Y0013791-ara1