id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0017	true	-3911732093080709026	242	277	1328	1532	1666	300	اربعة فصول الفصل الاول في طريق نقل الحديث وروايته وفيه سبعة فروع الفرع الاول في صفة الراوي وشراءطه راوي الحديث له اوصاف وشراءط لا يجوز قبول روايته دون استكمالها وهي اربعة الاسلام والتكليف والضبط والعدالة	17	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0021	false	8171771986391085536	16	49	92	285	1577	300	اربعة فصول الفصل الاول في طريق نقل الحديث وروايته وفيه سبعة فروع الفرع الاول في صفة الراوي لر-------اوي الحديث--- اوصاف وشرو-ط لا يجوز قبول روايته دون استكمالها وهي اربعة الاسلام والتكليف والضبط والعدالة	21	7053677781369184983	190	361.0	157	204	93.13725280761719	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0021	true	-3549810998426302446	203	282	1009	1396	1490	300	الفرع الثاني في مس-ند الراوي وكيفية اخذه راوي الحديث لا يخلو في اخذ-ه الحديث من طرق ست الطريق الاولي وهي العليا قراءة الشيخ في معرض الاخبار ليروي عنه وذلك تسليط منه للراوي علي ان يقول حدثنا واخبرنا وقال فلان و سمعته يقول ولاءمة الحديث فرق---- بين حدثنا و اخبرنا و انبانا قال عبد الله بن وهب ما قلت حدثنا فهو ما سمعت مع الناس وما قلت حدثني فهو ما سمعت- وحدي وما قلت اخبرنا فهو ما قرء علي العالم	21	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0021	false	8171771986391085536	235	300	1238	1577	1577	300	الفرع الثاني في مستند الراوي وكيفية اخذه راوي الحديث لا يخلو في تلقيه الحديث من طرق ست------- الاولي وهي العليا قراءة الشيخ في معرض الاخبار ليروي عنه وذلك اذن-- منه للراوي علي ان يقول حدثنا واخبرنا وقال فلان وسم-عته يقول وقد---------- فرق قوم بين حدثنا و-اخبرنا فقالوا حدثنا عبارة عما سمعته من لفظ الامام----------- مع الناس و-------حدثني---- ما سمعته وحدك و-------اخبرنا ----ما قرء علي الامام-	21	7053677781369184983	286	444.5	226	394	72.58882904052734	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0022	true	-4603512873412117826	11	265	55	1384	1548	300	واما انبانا فان اصحاب الحديث يطلقونها علي الاجازة والمناولة دون القراءة والسماع اصطلاحا والا فلا فرق بين الانباء والاخبار لانهما بمعني واحد وقال الحاكم انبانا انما يكون فيما يجيزه المحدث للراوي شفاها دون المكاتبة الطريق الثانية ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت فهو كقوله هذا صحيح فتجوز الرواية خلافا لبعض الظاهرية لانه لو لم يكن صحيحا لكان سكوته عليه وهو يقرا وتقريره له فسقا قادحا في عدالته وان كان ثم مخيلة اكراه او غفلة فلا يكفي السكوت وهذا تسليط من الشيخ للراوي علي ان يقول------- حدثنا واخبرنا قراءة عليه وقال قوم لا يجوز ان يقول فيه حدثنا و يقول فيه اخبرنا ولا فرق اذا قيده بقوله قراءة عليه اما قوله حدثنا واخبرنا مطلقا او سمعت فلانا ففيه خلاف والصحيح انه لا يجوز لانه يشعر بالنطق وذلك منه كذب الا اذا علم بتصريح او قرينة حال انه يريد القراءة علي الشيخ دون سماع نطقه قال الحاكم والقراءة علي الشيخ اخبار واليه ذهب ---------الفقهاء والعلماء كابي حنيفة ومالك والشافعي الثوري و الاوزاعي و احمد وغيرهم قال وعليه عهدنا اءمتنا وبه قالوا واليه ذهبوا واليه نذهب وبه نقول وبه قال اءمة الحديث ان القراءة علي العالم اذا كان يحفظ ما يقرا عليه او يمسك اصله فيما يقرا عليه اذا لم يحفظ صحيحه مثل السماع من لفظ الشيخ قال ابن جريج قرات علي عطاء بن ابي رباح فقلت له كيف اقول قال قل حدثنا قال ابن عباس رضي الله عنهما لقوم من الطاءف اقرءواعلي فان اقراري به كقراءتي عليكم وقد ذهب قوم الي ان القراءة علي الشيخ اعلي من قراءة الشيخ واحوط ----في الرواي قالوا لان قرا--ءة الشيخ	22	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0022	false	-9163303202954658983	14	125	77	690	1602	300	واما انبانا فان ا--هل الحديث يطلقونه- علي الاجازة والمناولة دون القراءة والسماع اصطلاحا والا فلا فرق بين الانباء والاخبار الطريق -------------------------------------------------------------------------------------------الثانية ان يقرا علي الشيخ وهو ساكت فهو كقوله هذا صحيح فتجوز الرواية خلافا لبعض الظاهريةلا-نه لو لم يكن صحيحا لكان سكوته عليه وهو يقرا-وتقريره له فسقا قادحا في عدالته----------------------------------------------- وهذا اذن م--ن الشيخ ----------بان يقول الراوي حدثنا واخبرنا قرءاة عليه وقال قوم لا يجوز ان يقول فيه حدثنا و-يقول فيه اخبرنا و---------------------------------اما قوله حدثنا واخبرنا مطلق--------------ا ففيه ----------------------------------------------------------------------------------------خلاف ثم القراءة علي الش--------------------------------------------يخ اخبار واليه ذهب العلماء والفقهاء ومعظم اهل الحديث ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد ذهب قوم الي ان القراءة علي الشيخ اعلي من قراءة الشيخ واحوط الطريق الثالثة سماع ما يقرا علي الشيخ	22	7053677781369184983	535	913.5	434	1351	39.60029602050781	89	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0027	true	-2480861186926886492	182	299	905	1503	1506	300	وحينءذ يقول الشيخ حدثني فلان عني انني حدثته والجهة الثانية ان ينكره فعلا فاذا عمل الشيخ بخلاف الخبر فان كان قبل الرواية فلا يكون تكذبيا بوجه لان الظاهرانه تركه لما بلغه الخبر وكذلك اذا لم يعلم التاريخ حمل عليه تحريا لموافقه السنة واما اذا كان بعد الراوية نظر فيه فان كان الخبر يحتمل ما عمل به يضرب تاويل لم يكن تكذيبا لان باب التاويل في الاخبار غير مسدود لكن لا يكون حجة لان تاويله برايه لا يلزم غيره وان كان الخبرلا يحتمل ------------------ما عمل به فالخبر مردود الجهة الثالثة ان ينكره ت-ركا فاذا امتنع الشيخ من العمل بالحديث ففيه دليل علي انه لو عرف صحته لما امتنع من العمل به فانه يحرم عليه مخالفته مع العلم بصحته	27	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0022	false	-9163303202954658983	134	212	742	1133	1602	300	وحينءذ يقول الشيخ حدثني فلان علي ا-ني حدثته و------الثاني- ان يقول ال---------------شيخ بخلاف الخبر فان كان قبل الرواية فلا يكون تكذيبا بوجه---------------------------------- وكذلك اذا لم يعلم التاريخ----------------------------- واما ان -كان بعد الرواية-------- فان كان------ يحتمل التاويل بضرب ما -----لم يكن تكذيبا----------------------------------------------------------------------------------- وان كان -----لا يحتمل الخبر التاويل له لما عمل به فهو--- مردود و-----الثالث- ان ينكره تاركا فاذا امتنع------ من العمل به----- ففيه دليل علي انه لو عرف صحته لما امتنع ل------------انه يحرم عليه مخالفته مع العلم بصحته	22	7053677781369184983	338	502.5	268	617	54.78120040893555	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0028	true	2605927302698354807	3	103	18	541	1495	300	الفرع الثالث في لفظ الراوي وايراده وهو خمسة انواع النوع الاول في مراتب الاخبار وهي خمس المرتبة الاولي وهي اعلاها ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او حدثني بكذا او اخبرني بكذا او شافهني بكذا وكذلك غير الصحابي من الرواة عمن رووا عنه فهذا لا يتطرق اليه احتمال وهو الاصل في الرواية والتبليغ والاخبار المرتبة الثانية ان يقول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او حدثنا او اخبرنا بكذا وكذلك غير الصحابي عن شيخة فهذا ظاهره النقل وليس نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه	28	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0022	false	-9163303202954658983	212	300	1133	1602	1602	300	الفرع الثالث في لفظ الراوي وايراده وهو خمسة انواع النوع الاول في مراتب الاخبار وهي خمس المرتبة الاولي----------- ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا و--حدثني بكذا وا--خب---------------رني بكذا وكذلك غير الصحابي من الرواة عمن رووا عنه فهذا لا يتطرق اليه احتمال وهو الاصل في التبيل---------غ والاخبار المرتبة الثانية ان يقول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و------حدثنا او اخ-----برنا وكذلك غير الصحابي عن شيخه فهذا ظاهره النقل وليس نصا صريحا اذ يقو---ل الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه-	22	7053677781369184983	454	862.5	367	523	86.806884765625	83	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0028	true	2605927302698354807	266	300	1325	1495	1495	300	المرتبة الثالثة ان يقول الراوي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهي عن كذا فهذا----------- يتطرق اليه------ احتمالات ثلاثة احدهما في سماعه كما في قوله والثاني في الامر اذ ربما يري-	28	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	false	2485410237683402948	10	46	46	228	1559	300	المرتبة الثالثة ان يقول الراوي امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بكذا او نهي عن كذا فهذا دون الثاني يتطرق اليه ثلاثة احتمالات------ احدهما في سماعه كما في قوله والثاني في الامر اذ ربما يري	23	7053677781369184983	164	298.0	132	188	87.23403930664062	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0029	true	8357911529367977685	176	256	839	1259	1477	300	المرتبة الرابعة ان يقول الراوي امرنا بكذا -نهينا عن كذا اوجب علينا كذا ابيح لنا كذا حظرعلينا كذا من السنة كذا السنة جارية بكذا فهذا جميع----ه في حكم واحد ويتطرق اليه الاحتمالات الثلاثة التي تطرقت الي المرتبة الثالثة واحتمال رابع وهو الامر فانه لايدري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره من العلماء فقال قوم لا-حجة فيه لانه محتمل وذهب الاكثرون الي انه لا يحمل الا علي امر الله وامر رسوله لانه يريد به اثبات شرع و--اقامة حجة	29	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	false	2485410237683402948	65	135	322	690	1559	300	المرتبة الرابعة ان يقول الراوي امرنا بكذا ونهينا عن -----------------------------------------كذا من السنة كذا السنة جارية بكذا فهذا وما اشبهه في حكم واحد ويتطرق اليه الاحتمالات الثلاثة التي تطرقت الي المرتبة الثالثة واحتمال رابع وهو الامر فانه لايدري انه رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره----------- فقال قوم لا حجة فيه لانه محتمل وذهب الاكثرون الي انه لايحتمل الا---- امر الله و----رسوله لانه يريد به اتيان شرع او اقامة حجة	23	7053677781369184983	350	642.5	283	428	81.77570343017578	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0030	true	-111097883539278585	147	253	739	1282	1506	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او ---------------------------------------بعد وفاته اما التابعي اذا قال امرنا فانما يحتمل امر الرسول وامر الامة باجماعها والحجة حاصلة به ويحتمل امر الصحابة ولكن لايليق بالعالم ان يطلق ذلك الا وهو----------------- يريد من تجب طاعته لكن الاحتمال في قول التابعي اظهر منه في قول الصحابي المرتبة الخامسة ان يقول الرواي كنا نفعل كذا وغرضه تعريف احكام الشرع فان ظاهره يقتضي ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه ظهر للنبي ولم ينكره لان تعريف الحكم يقع به فان قال كانوا يفعلون كذا واضافه الي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو دليل علي جواز الفعل	30	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	false	2485410237683402948	103	191	536	973	1559	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم او غيره فقال قوم لا حجة فيه لانه محتمل وذهب الاكثرون الي انه لايحتمل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا امر الله ورسوله لانه يريد به اتيان شرع او اقامة حجة--------------------------------------- المرتبة الخامسة ان يقول الراوي كنا نفعل كذا وغرضه تعريف احكام الشرع-فان ظاهره يقتضي ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي وجه ظهر له--- ولم ينكره لان تعريف الحكم يقع به فان قال كانوا يفعلون---- واضافه الي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فهو دليل علي جواز الفعل	23	7053677781369184983	320	540.0	251	604	52.980133056640625	61	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0030	true	-111097883539278585	208	274	1063	1383	1506	300	فان ظاهره يقتضي ان جميع الصحابة فعلوا ذلك علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم علي وجه ظهر للنبي------------------- ولم ينكره لان تعريف الحكم يقع به فان قال------------- كانوا يفعلون كذا واضافه الي زمن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فهو دليل علي جواز الفعل لان ذكره في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما-فعله الرسول او--------------------سكت عليه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز	30	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0057	false	8397504937283496680	223	289	1119	1433	1482	300	فان ظاهره يقتضي ان----- الصحابة فعلوه -------------------------------------علي وجه---- للنبي صلي الله عليه وسلم ولم ينكره لان تعريف الحكم به وهو غرض الراوي واما قوله كانوا يفعلون كذا ف--------ي زمن----- النبي صلي الله عليه وسلم فهو دليل علي جواز الفعل لان ذكره في معرض الحجة يدل علي انه اراد ما فعله الرسول صلي الله عليه وسلم او سكت عن-ه دون ما لم يبلغه وذلك يدل علي الجواز	57	7053677781369184983	241	373.0	188	374	64.4384994506836	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0031	true	-453913634116818581	149	296	748	1588	1602	300	النوع الثاني في نقل لفظ الحديث ومعناه لاخلاف بين العلماء ان المحافظة علي لفظ الحديث وحروفه ونقطه واعرابه امر من امور الشريعة عزيز وحكم من احكامها شريف وانه الاولي بكل ناقل والاجدر بكل راو وحتي اوجبه قوم ومنعوا من نقل الحديث بالمعني والكلام في ذلك له تفصيل وشرح فنقول قال العلماء نقل الحديث بالمعني دون اللفظ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بالفرق بين المحتمل وغير المحتمل والظاهر والاظهر والعام والاعم فقد جوز له ذلك الشافعي وابو حنيفة------ وجماهير الفقهاء ومعظم اهل الحديث وقال قوم لاي-جوز الا ابدال اللفظ لما يرادفه ويساويه في المعني كما يبدل القعود بالجلوس والعلم بالمعرفة والقدرة بالاستطاعة والحظر بالتحريم ونحو ذلك وعلي الجملة فيما لا يتطرق اليه تفاوت في الفهم وانما ذلك فيما فهم قطعا لافيما فيهم بنوع استدلا ل يختلف فيه الناظرون فانقسم القول في هذا الي اربعة اقسام الاول ان يكون الخبر- محكما وحينءذ ي----------------جوز نقله بالمعني	31	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0023	false	2485410237683402948	211	271	1065	1401	1559	300	النوع الثاني في نق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل لفظ الحديث بالمعني وهو------------------------------------------------------------------------ حرام علي الجاهل بمواقع الخطاب ودقاءق الالفاظ اما العالم بذلك--------------------------------------------------------- فقد جوزه------ الشافعي وابو حنيفة ومالك وجماهير الفقهاء ومعظم اهل الحديث وقال قوم لا يجوز الا ابدال اللفظ بما يرادفه ويساويه في المعني ومدار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- القول في ذلك علي اربعة اقسام الاول ان يكون الحديث محكما لا يحتمل التاويل بوجه فيجوز نقله بالمعني	23	7053677781369184983	282	457.0	228	864	32.63888931274414	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0032	true	-3260474689230475181	120	249	640	1342	1612	300	اللفظ -------الثالث ان يكون الخبر مشتركا او مشكلا فلا يجوز-النقل بالمعني علي جهة التاويل لانه لا--يوقف---- معناه والمراد منه الابنوع تاويل وتاويل الراوي لا يكون حجة علي غيره فانه يكون ضربا من القياس فلا يحل نقله الا باللفظ المسموع ولا يظن بالعدل اذا نقل بلفظه الا احد القسمين الاولين اللذين يحلان له الرابع ان يكون الخبر مجملا فلا-يتصور نقله بالمعني لانه لا يوقف علي معناه وما لا يوقف علي معناه فلا يتصور نقله بمعناه فيكون الامتناع بذاته لا بدليل يحجر- الناقل عنه ويكون ضربا اخو من الحجة غير الضرب الاول والقول الضابط في نقل الحديث بالمعني ان اللفظ اذا-كان مما يجب نقله للعمل بمعناه فوقف علي معناه حقيقة ثم ادي بلفظ اخر بغير خلل فيه سقط اعتبار اللفظ فالنقل باللفظ عزيمة وبالمعني رخصة في بعض الاخبار علي التفصيل المذكور	32	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0024	false	1065179886312206856	5	108	23	569	1586	300	اللفظ الاول والثالث ان يكون الخبر مشتركا او مشكلا فلا يجوز النقل بالمعني علي جهة التاويل لانه لا يتوقف علي معناه الا -----------بنوع تاويل وتاويل الراوي لا يكون حجة علي غيره فانه يكون ضربا من القياس و----------------------------------------------------------------------------------------------------الرابع ان يكون الخبر مجملا فلا يتصور نقله بالمعني لانه لا يوقف علي معناه وما لا يوقف علي معناه فلا يتصور نقله بمعناه فيكون الامتناع بذاته لا بدليل يمتنع الناقل عنه---------------------------------------- والقول الجامع---------------------- ان اللفظ اذا كان مما يجب نقله للعمل بمعناه فوقف علي معناه حقيقة ثم ادي بلفظ اخر بغير خلل فيه سقط اعتبار اللفظ فالنقل باللفظ عزيمة وبالمعني رخصة في بعض الاخبار علي التفصيل المذكور	24	7053677781369184983	517	941.0	421	719	71.90542602539062	88	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0034	true	-8341672743946692216	43	248	225	1309	1579	300	النوع الثالث في رواية بعض الحديث رواية بعض الحديث---- ممتنعة عند اكثر من منع نقل الحديث بالمعني ومن جوز نقل الحديث بالمعني جوز ذلك-------- ان كان قد رواه مرة بتمامه ولم يتعلق المذكور بالم---------تروك تعلقا يغير معناه فاما اذا تعلق به كشرط العبادة او ركنيها او ما به التمام فنقل البعض تحريف- وتلبيس اما اذاروي الحديث مر ة تاما ومرة ناقصا نقصا لا يغير معني فهو جاءز ولكن بشرط ان لا يتطرق اليه سوء الظن بالتهمة وما العجب الاممن منع من ذلك وقد راي كتب الاءمة ومصنفاتهم واحاديثهم وهي مشحونة يذكرون كل بعض منها في باب يخصه يستدلون به علي ذلك الباب كيف والمقصد الاعظم من ذكر الحديث انما هو الاستدلال به علي الحكم الشرعي فاذا ذكر من الحديث ما هو دليل علي ذلك الحكم المستخرج منه فقد حصل الغرض لكن يبقي الادب بالمحافظة علي الفاظ الرسول صلوات الله------- عليه وايرادها كما ذكرها وتلفظ بها والاولوية درجة وراء الجواز وما قصد من منع الاستعمال الا الاحوط والاتقي والتحرز عن التسامح والتساهل في لفظ الحديث النوع الرابع انفراد الثقة بالزيادة اذا انفرد الثقة بزيادة في الحديث عن جماعة النقلة فانه- تقبل منه زيادته عند الاكثر سواء كانت الزيادة من حيث اللفظ او من حيث المعني لانه لو انفرد بنقل حديث عن جميع الحفاظ قبل فكذلك الزيادة	34	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0024	false	1065179886312206856	108	236	569	1262	1586	300	النوع الثال--------------------ث رواية بعض الحديث وهي ممتنعة عند اكثر من منع نقل الحديث بالمعني ومن -----------------------جوز ذلك جوز هذا ان كان قد رواه مرة بتمامه ولم يتعلق ---------المتروك بالمذكور تعلقا يغير معني- فاما اذا تعلق به تعلقا يغير المعني فلا يجوز لانه يكون------------- تحريفا وتلبيسا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمقصد الاعظم من ذكر الحديث انما هو الاستدلال به علي الحكم الشرعي فاذا ذكر من الحديث ما هو دليل علي ذلك الحكم المستخرج منه فقد حصل الغرض لكن يبقي الادب بالمحافظة علي الفاظ الرسول صلوات الله وسلامه عليه-وايرادها كما ذكر----------ها والاولوية درجة وراء الجواز-------------------------------------------------------------------------------------- النوع الرابع انفراد الثقة بالزيادة اذا انفرد الثقة بزيادة في الحديث عن جماعة النقلة فانما تقبل ع-----------ند الاكثر سواء كانت الزيادة من حيث اللفظ او من حيث المعني لانه لو انفرد بنقل حديث عن جميع الحفاظ قبل وكذلك الزيادة	24	7053677781369184983	622	1111.5	504	1114	55.83483123779297	106	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0034	true	-8341672743946692216	212	248	1123	1309	1579	300	اذا انفرد الثقة بزيادة في الحديث عن جماعة النقلة فانه تقبل منه زيادته------- عند الاكثر سواء كانت الزيادة من حيث اللفظ او من حيث المعني لانه لو انفرد بنقل حديث عن جميع الحفاظ---------- قبل------ فكذلك الزيادة	34	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0716	false	3520248192027137161	12	48	67	254	1527	300	اذا ت-فرد الثقة بزيادة في الحديث عن جميع- النقلة فان---------- زيادته مقبولة عند الاكثر سواء كانت الزيادة من بعث اللفظ او من حيث المعني لانه لو انفرد---------- عن جميع الحفاظ بنقل حديث قبل حديثه فكذلك الزيادة	716	7053677781369184983	160	262.5	128	209	76.55502319335938	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0035	true	8719932824347079203	106	209	527	1036	1471	300	النوع الخامس في الاضافة الي الحديث ما ليس منه قد يظن قوم ان هذا النوع هو الذي قبله وليس كذلك فان الاول هو ان ينفرد الراوي بزيادة في الحديث يرفعها الي النبي صلي الله عليه وسلم ويجعلها من قوله وهذا النوع هو ان يذكر الراوي في الحديث زيادة ويضيف اليه شيءا من قوله الا انه لا ي-بين تلك الزيادة انها من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قوله نفسه فتبقي مجهولة واهل الحديث يسمون هذا النوع المدرج يعنون انه ادرج الراوي كلامه مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولم يميز بينهما فيظن ان --جميعه لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	35	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0024	false	1065179886312206856	236	299	1262	1582	1586	300	النوع الخامس--- الاضافة الي الحديث ما ليس منه وهو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يذكر الراوي في الحديث زيادة من ق----------------وله الا انه لا تتبين تلك الزيادة انها من قول النبي صلي الله عليه وسلم او من قوله------فتبقي مجهولة-واهل الحديث يسمون هذا النوع المدرج اي ---انه ادرج -------كلامه مع كلام النبي صلي الله عليه وسلم ولم يميز بينهما فيظن ان الجميع- لفظ النبي صلي الله عليه وسلم	24	7053677781369184983	305	549.5	245	512	59.5703125	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0036	true	4178496766292912375	11	300	58	1512	1512	300	الفرع الرابع في المسند والاسناد -المسند---------- هو ان يروي الحديث واحد عن واحد راه و سمع منه او عليه قراءة او اجازة او مناولة---- رواية متصلة الي من راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وللاسناد اوضاع واصطلاح وشراءط فمن شروطه ان لا يكون في الاسناد اخبرت عن فلان ولا حدثت ولا بلغني ولا رفعه فلان ولا اظنه مرفوعا انما يرويه المحدث عن شيخ يظهر سماعه منه والسن يحتمله وكذلك سماع شيخه عن شيخه الي ان يصل الاسناد الي صحابي مشهور الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعلي الراوي ان يتعرف حال شيخه وهل يحتمل سماعه من شيوخه الذي يحدث عنهم ثم يتامل اصوله اعتيقة هي ام جديدة وعليها طبقة سماعه ام لا فكل ذلك احتياط في اخذ الحديث عنه ومن المسندات ان يقول الصحابي المعروف بالصحبة امرنا بكذا ونهينا عن كذا وكنا نءمر بكذا وننهي عن كذا وكنا نفعل وك----نا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا وكنا لا نري باسا بكذا وكان يقال كذا ومن السنة كذا فاذا صدر هذا عن صحابي مشهور بالصحبة فهو حديث مسند وكله مخرج في المسانيد ومن المسندات المعنعن وهو ان يقول احد الرواة حدثنا فلان عن فلان عن فلان ولا يذكرون طرق سماعهم ب حدثنا و اخبرنا و سمعنا فان هذا اذا كان رواته موثوقا بهم مشهورين بالصدق لا ينسب اليهم التدليس وليس من مذهبهم فسواء ذكروا طريق السماع-- او لم يذكروه فان حديثهم مقبول معمول به فان كان---- رواته او احدهم متهما او من مذهبه التدليس فيحتاج ان يذكر طريق سماعه حتي يكون حديثه مسندا ومن المسندات نوع يسمي المسلسل وهو اصطلاح بين المحدثين مثل ان يكون جميع رواة الحديث قد اشتركوا عند --سماع ذلك الحديث في قول او فعل او حالة م---------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم الي اخر رواته مثل تشبيك الاصابع او الاخذ باللحية-	36	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0025	false	7656430430811967427	18	206	97	1067	1547	300	الفرع الرابع في المسند والاسناد والمسند من الحديث هو ان يروي الحديث واحد عن واحد راه و-سمع منه او عليه قراءة او اجازة او مناولة وله رواية متصلة الي من راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وللاسناد اوضاع واصطلاح وشراءط فمنها---- ان لا يكون في الاسناد اخبرت عن فلان ولا حدثت ولا بلغني ولا رفعه فلان ولا اظنه مر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فوعا ومن الاسن-اد ان يقول الصحابي---------------- امرنا بكذا وك------------------------------------------نا نفعل كذا وكنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم فينا ك--------------------------------ذا ومن السنة كذا فاذا جاء هذا عن صحابي مشهور-------- فهو----- مسند -----------------------من المسندات المعنعن وهو ان يقول احد الرواة حدثنا فلان عن فلان --------ولا يذكرون طرقا بحد-------ثنا و-اخبرنا و-سمعنا و---هذا اذا كان رواته ثقات م------شهورين بالصدق لا ينسب اليهم التدليس--------------- فسواء ذكروا طريق --سماعهم او لم يذكروه فان حديثهم مقبول معمول به فان كان احد رواته--------- متهما بالتدل-----------يس فيحتاج ان يذكر طريق سماعه حتي يكون م------سندا ومن المسندات نوع يسمي المسلسل وهو اصطلاح بين المحدثين مثل ان يشترك---- رواة الحديث جميعهم---- عند السماع----------- في قول او فعل او حالة او مكان ونحو ذلك من زمن النبي صلي الله عليه وسلم الي اخر رواته مثل المصافحة و-------الاخذ باللحية	25	7053677781369184983	866	1484.5	692	1503	57.61809539794922	159	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0036	true	4178496766292912375	16	83	90	421	1512	300	----المسند------- هو ان يروي الحديث واحد عن واحد راه و سمع منه او عليه قراءة او اجازة او مناولة رواية متصلة الي من راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وللاسناد-------- اوضاع و--اصطلاح وشراءط فمن شروطه ان لا يكون في الاسناد اخبرت عن فلان ولا حدثت ولا بلغني ولا رفعه فلان ولا اظنه مرفوعا انما يرويه المحدث عن شيخ يظهر سماعه منه والسن يحتمله وكذلك سماع	36	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0135	false	1275313380548278552	230	300	1178	1525	1525	300	فان المسند الصحيح هو ان يروي الحديث واحد عن واحد راه-- سمع منه او عليه قراءة او اجازة او مناولة رواية متصلة الي من راي النبي صلي الله عليه وسلم وسمع منه وله عند المحدثين اوضاع او اصطلاح وشراءط فمن شراءطهان لا يكون في الاسناد اخبرت عن فلان ولا حدثت ولا بلغني ولا رفعه فلان ولا اظنه مرفوعا اسما يرويه المحدث عن شيخ يظهر سماعه منه ليس-- يحتمله وكذلك سماع-	135	7053677781369184983	312	568.5	248	352	88.63636016845703	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0039	true	1063480520659236148	130	155	678	799	1513	300	لكن الاولي ان يكون اعلاها ما اجتمع فيه هذه الاوصاف ثم ما كان في طريقه الفقهاء ثم الثقات ثم المشهورون ثم العدد اذا عري من	39	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0025	false	7656430430811967427	275	300	1427	1547	1547	300	لكن الاولي ان يكون اعلاها ما اجتمع فيه هذه الاوصاف ثم ما كان في طريقة الفقهاء ثم الثقات ثم المشهورون ثم العدد اذا عري من-	25	7053677781369184983	119	232.0	95	121	98.34710693359375	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0039	true	1063480520659236148	241	288	1207	1456	1513	300	الفرع الخامس في المرسل المرسل من الحديث هو ان يروي الرجل- حديثا عمن لم يعاصره وله بين المحدثين انواع واصطلاح في تسمية انواعه فمنه المرسل المطلق وهو ان يقول التابعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يكون الحديث مرسلا مطلقا ما لم يرسله التابعي خاصة	39	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0026	false	3472071118513809080	2	44	12	232	1593	300	الفرع الخامس ف-------ي المرسل ---------وهو ان يءدي الراوي حديثا عمن لم يعاصره وله بين المحدثين -------اصطلاح في تسمية انواعه فمنه المرسل المطلق وهو ان يقول الشافعي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا يكون------- مرسلا مطلقا ما لم يرسله التابعي خاصة	26	7053677781369184983	211	384.0	169	250	84.4000015258789	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0040	true	4321869854093608758	258	288	1264	1418	1476	300	ابو حنيفة ومالك بن انس وابراهيم النخعي وحماد بن ابي سليمان وابو يوسف ومحمد بن الحسن ومن بعدهم من اءمة الكوفة------- الي ان المراسيل مقبولة محتج بها عندهم حتي ان	40	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0134	false	-8188733992049084431	272	300	1386	1531	1531	300	ابو حنيفة ومالك و---------------النخعي وحماد بن ابي سليمان وابو يوسف ومحمد بن الحسن ومن بعدهم من اءمة الكوفة فذهبوا الي ان المراسيل مقبولة محتج بها عندهم حتي ان-	134	7053677781369184983	137	248.0	111	161	85.09317016601562	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0041	true	8186317837324247989	27	131	130	688	1525	300	الحديث قاطبة او معظمهم فان المراسيل عندهم واهية غير محتج بها واليبه ذهب الشافعي واحمد بن حنبل وهو قول ابن المسيب والزهري والاوزاعي ومن بعدهم من فقهاء الحجاز ومن هءلاء الذين قالوا برد المراسيل من قبل مرسل الصحابي لانه يحدث عن الصحابي وكلهم عدول ومنهم من اضاف اليه مراسيل التابعين لانهم يروون عن الصحابة ومنهم من خصص كبار التابعين كابن المسيب ويحكي انه قول الشافعي وانه قبل مراسيل ابن المسيب وحده واحتج له بانه وجدها مسندة والمختار علي قياس رد المرسل ان التابعي والصحابي اذا عرف بصريح خبره او بعادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله وان لم يعرف ذلك فلا يقبل	41	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0134	false	-8188733992049084431	194	271	976	1381	1531	300	الحديث قاطبة او معظمهم فان المراسيل عندهم واهية غير محتج بها ------------------------------------------------------------------------------------------------ومن هءلاء الذين قالوا برد المرس--ل من قبل مرسل الصح---------------------ابي ومنهم----------- من اضاف اليه مراسيل التابعين ومنهم----------------------- من خصص كبار التابعين كابن المسيب ويحكي انه قول الشافعي وانه قال مراسيل ابن المسيب وحده واحتج له بانه وجدها مسندة والمختار علي قياس رد المرسل ان التابعي والصحابي اذا عرف تصريح خبره او بعادته انه لا يروي الا عن صحابي قبل مرسله وان لم يعرف ذلك فلا يقبل	134	7053677781369184983	398	758.5	321	558	71.32616424560547	71	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0041	true	8186317837324247989	0	27	0	130	1525	300	الحديث احال الرواية علي من رواه عنه واذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقوله الا بعد اجتهاد في معرفة صحته وا-ما اهل	41	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0135	false	1275313380548278552	11	38	52	182	1525	300	الحديث اجاز الرواية علي من رواه عنه واذا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانه لا يقول- الا بعد اجتهاد في معرفة صحته وانما عمل	135	7053677781369184983	125	236.0	98	131	95.41984558105469	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0088	true	-1763123287295085591	225	300	1175	1532	1532	300	انس -بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل ثم اناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل للنبي اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في-	88	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1224	false	1183115172088499634	55	122	268	593	1456	300	انس ابن مالك يقو------------ل بينما نحن جلوس مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---------- اذ دخل رجل علي جمل ف--اناخه في المسجد ثم علفه ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا هذا الرجل الابيض المتكء فقال ي--------ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك فقال الرجل------ اني ساءلك فمشدد عليك في المسالة فلا تجد علي في	1224	7053677781369184983	309	548.5	244	364	84.89010620117188	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0089	true	-2331375012546626432	0	92	0	444	1467	300	نفسك -قال سل عما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم -قال اللهم نعم -قال انشدك بالله الله امرك ان تصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم قا-ل الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي -انا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	89	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1224	false	1183115172088499634	122	214	593	1040	1456	300	نفسك فقال سل -ما بدا لك فقال اسالك بربك ورب من قبلك الله ارسلك الي الناس كلهم فقال اللهم نعم فقال انشدك بالله الله امرك ان نصلي الصلوات الخمس في اليوم والليلة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان نصوم هذا الشهر من السنة قال اللهم نعم قال انشدك بالله الله امرك ان تاخذ هذه الصدقة من اغنياءنا فتقسمها علي فقراءنا قا-ل النبي صلي الله عليه وسلم اللهم نعم فقال الرجل امنت بما جءت به وانا رسول من وراءي من قومي وانا ضمام بن ثعلبة اخو بني سعد بن بكر	1224	7053677781369184983	436	843.0	344	449	97.10467529296875	83	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0091	true	-393681965735711570	71	254	360	1229	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل نجد ثاءر الراس نسمع دوي صوته ولا نفقه ما يقول حتي دنا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خمس صلوات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ال-يوم والليلة فقال هل علي غيرهن قال لا الا ان تطوع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وصيام رمضان فقال هل علي غيره قال لا الا ان تطوع قال و------------------ذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول والله لا ازيد علي هذا ولا انقص منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق او دخل الجنة ان صدق اخرجه البخاري ومسلم و الموطا وابو داود والنساءي الا ان ابا داود والنساءي قالا الصدقة عوض الزكاة وقال ابو داود افلح وابيه ان صدق واخرجه النساءي ايضا من رواية اخري -------------------------------------------ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله من الصلاة قال الصلوات الخمس الا ان تطوع قال اخبرني ماذا فرض الله علي من	91	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0184	false	123553534944215401	43	190	195	969	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم افلح ان صدق واخبرنا الشافعي بالاسناد قال جاء رجل الي----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يسال عن الاسلام وذكر الي قوله الا ان تطوع الاولي اخرج الرواية الاولي في كتاب الرسالة والثانية في كتاب استقبال القبلة مختصرة وقد روي الزعفراني عن الشافعي الرواية الاولي وهو حديث صحيح متفق عليه اخرجه مالك في الموطا والبخاري وم----------------------------------------------------------------سلم وابو داود والنساءي فاما مالك فاخرجه بالاسناد ولفظ الرواية الاولي وزاد وذكر له رسول الله صلي الله عليه وسلم الزكاة فقال هل علي غيرها قال لا الا ان تطوع قال فادبر الرجل وهو يقول وذكر الحديث واما------------------------------------------------------------------------------------------ البخاري فاخرجه عن اسماعيل عن مالك بالاسناد وذكر الزكاة ايضا-------------------------------------------------------------- واخرجه-------- ايضا عن قتيبة بن سعيد عن اسماعيل بن جعفر عن ابي سهيل بالاسناد ان اعرابيا جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثاءر الراس فقال يا رسول الله اخبرني ماذا فرض الله -----------------------------------------------------------------علي من	184	7053677781369184983	354	475.5	274	1074	32.96089553833008	64	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0094	true	7454765188593188543	197	271	949	1312	1460	300	بن الحكم السلمي رضي الله عنه قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية--- كانت لي ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء فقال -من انا فقالت انت رسول الله فقال---------------------------- رسول الله-------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم	94	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1745	false	6063210657594581785	201	286	939	1363	1429	300	بن الحكم ق--------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية لي كانت--- ترعي غنما لي فجءتها و---فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في السماء -قال فمن انا فقالت انت رسول الله فقال اعتقها فقال عمر بن الحكم يا رسول الله اشياء كنا نصنعها في الجاهلية كنا ناتي الكهان فقال النبي صلي الله عليه وسلم	1745	7053677781369184983	335	578.5	267	451	74.27938079833984	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0094	true	7454765188593188543	33	136	166	653	1460	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود رضي الله عنه قال ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتءمنين بالبعث بعد الموت قالت نعم -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقها اخرجه الموطا 11 د س الشريد بن سو-------------------يد الثقفي رضي ال-له ع------------نه قال ان امه اوصته ان يعتق عنها رقبة مءمنة فاتي رسول الله صلي الله	94	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	27	132	136	635	1453	300	عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود----------------- ان رجلا من الانصار جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بجارية له سوداء فقال يا رسول الله ان علي رقبة مءمنة افاعتق هذه فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهدين ان لا اله الا الله قالت نعم قال اتشهدين ان محمدا رسول الله قالت نعم قال اتوقنين بالبعث بعد الموت قالت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتقه واخرج- الشافعي عن ابراهيم-- بن سعد عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله عن ابن عباس انه قال كيف تسالون اهل الكتاب عن شء وكتابكم الذي انز-ل الله علي نبيه	1746	7053677781369184983	389	696.5	306	520	74.80769348144531	73	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0103	true	-5495168781321610913	14	65	68	307	1439	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه	103	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0597	false	7534970252745062280	248	300	1250	1489	1489	300	عبيد الله بن عدي بن الخيار انه حدثه عن----------- رسول الله صلي الله عليه وسلم انه بينا هو جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما ساره حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه-	597	7053677781369184983	221	410.5	173	251	88.04780578613281	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0103	true	-5495168781321610913	65	104	307	487	1439	300	وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقا-------------------ل الرجل بلي -------------ولا شهادة له -قال ال-----------------------------يس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	103	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0598	false	7693059756127715203	0	52	0	243	1569	300	وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بلي يا رسول الله ولا شهادة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله	598	7053677781369184983	175	307.0	136	243	72.01646423339844	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0103	true	-5495168781321610913	17	123	81	578	1439	300	عدي بن الخيار رضي الله عنه قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم جالس بين ظهري الناس اذ جاءه رجل فساره فلم ندر ما سار---ه حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستاذنه في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين جهر اليس يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فقال الرجل بلي ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له -قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عن قتلهم------------- اخرجه-------- ال----------------------موطا 42 م طارق الاشجعي رضي الله عن-----------ه قال ------سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	103	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1524	false	-5591310675030502741	0	99	0	469	1564	300	عدي بن الخيار -ان رجلا ----------سار رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- فلم يدر ما ساره به حتي جهر رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو يستامره في قتل رجل من المنافقين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------يس يشهد ان لا اله الا الله قال بلي ---------------------------ولا شهادة له قال اليس يصلي قال بلي ولا صلاة له فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اولءك الذين نهاني الله عز وجلعنهم هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا بالاسناد واللفظ وهو حديث م---رسل لان ع--بيد الله بن عدي تابعي ويقال انه ولد علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1524	7053677781369184983	350	534.0	269	563	62.166961669921875	65	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0106	true	8809471327379312793	0	83	0	446	1557	300	وارجلنا ولا نعصيك في معروف----- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا منا بانفسنا هلم نبايعك --يا رسول الله فقال-------------- اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة هذه رواية------------------------------------------------------------------------------------- الموطا والنساءي ورواية الترمذي مختصرة قالت بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في نسوة فقال فيما استطعتن واطقتن قلت الله ورسوله ارحم بنا من انفسنا قلت يا رسول الله يايعنا--------------- قال سفيان تعني صافحنا فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	106	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1603	false	287119133739856087	96	199	475	997	1520	300	وارجلنا ولا نعصيك في معروف قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فيما استطعتن واطقتن فقلنا الله ورسوله ارحم بنا من انف--سنا هلم نبايعك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا اصافح النساء انما قولي لماءة امراة كقولي لامراة واحدة واخرج الشافعي عن ابن عيينة عن ابي الزبير عن جابر قال لم نبايع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الموت ولكن-------------------------------- ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايعناه علي ان لا نفر قال الشافعي فالسنة ان يبايع الناس امامهم علي ان يقاتلوا معه ما امكنهم القتال واطاقوه واذا لم يطيقوه فلا سبيل لهم علي ما وصفه ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1603	7053677781369184983	249	387.5	199	676	36.834320068359375	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0111	true	6740270390848567664	66	128	351	668	1527	300	لا يغل عليهن قلب مءمن تروي هذه الكلمة بفتح الياء وكسر الغين وهو من الغل الحقد والضغن يقول لا يدخله شء من الحقد يزيله عن الحق ويروي بضم الياء وكسر الغين من الخيانة والاغلال---- الخيانة في كل شء----------------------- وقوله عليهن في موضع-------- الحال اي لا يغل كاءنا عليهن قلب مءمن وانما انتصب علي النكرة لتقدمه والمعني ان هذه الحلال المذكورة في الحديث	111	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1736	false	2151174428393645044	233	297	1214	1537	1556	300	لا يغل عليهن يروي يغل---------------- بفتح الياء وكسر الغين م----ن الغل الحقد والضغن تقول لا يدخله شء من الحقد يزيله عن الحق ويروي بضم الياء وكسر الغين من ---------الاغلال وهو الخيانة في كل شء ومنه الغلول في الغنيمة وقوله عليهن في موضع نصب علي الحال اي لا يغل كاءنا عليهن قلب مسلم وانما انتصب علي النكرة لتقدمه والمعني ان هذه الخلال المذكورة في الحديث	1736	7053677781369184983	274	492.5	218	352	77.84091186523438	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0117	true	4399245309300650873	243	299	1247	1524	1529	300	صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اوتيت هذا الكتاب ومثله يحتمل وجهين من ال-تاويل -احدهما ان معناه انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر المتلو ----انه اوتي الكتاب وحيا واوتي من البيان مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيعم ويخص ويزيد عليه -------ويشرع ما ليس في الكتاب ف-----------------يكون---- في وجوب	117	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1732	false	-2708659218352353476	29	95	153	485	1534	300	صلي الله عليه وسلم كما حرم الله زاد في رواية الا اني اوتيت---- الكتاب ومثله معه ولهذه الزيادة تاويلاناحده---------ما انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر المتلو والثاني اوتي الكتاب وحيا واوتي من البيان مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيعم ويخص ويجمل ويفصل ويشرح ويشرع ما ليس في القران مما اذن الله فيه ويكون ذلك في وجوب	1732	7053677781369184983	232	378.5	184	345	67.24637603759766	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0118	true	8788727782061567789	172	203	876	1023	1499	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه--------- امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	118	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1729	false	-785626536140500179	90	123	489	645	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا الفين احدكم متكءا علي اريكته ياتيه الامر من امري مما امرت به او نهيت عنه فيقول لا ادري ما وجدنا في كتاب الله اتبعناه	1729	7053677781369184983	147	285.0	116	156	94.23076629638672	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0140	true	7637948308938335997	127	184	632	912	1496	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب ف--------لما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر يقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	140	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0795	false	-5907404236473780635	30	88	134	420	1478	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه راي اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب بنت جحش فلما راهن سال عنهن فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر تقولون بهن وان--صرف فلم يعتكف حتي اعتكف عشرا من شوال	795	7053677781369184983	268	521.0	212	288	93.05555725097656	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0141	true	-5166334841566013501	253	300	1346	1573	1573	300	صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان--- العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين -رجع الي مسكنه و-رجع من كان يجاور معه وانه قام في شهر جاور فيه---- الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس وامرهم بما شاء-	141	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0794	false	-6027101911607609590	167	216	832	1067	1473	300	صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين يرجع الي مسكنه ويرجع من كان يجاور معه ثم-- قام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجح فيها فخطب الناس وامرهم بما شاء	794	7053677781369184983	222	408.0	176	237	93.67088317871094	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0145	true	8765769093266119169	155	238	758	1179	1475	300	ابو داود قال عروة ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهم-----ا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وان-ا لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها وفي اخري لابي داود ب----------------------------------------------------------------------م-----------------عناه وفيها عوض الذي حدثني هذا فقال الرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واكبر ظني انه ابو سعيد الخدري قال فانا رايت الرجل- يضرب في اصول النخل قال	145	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1146	false	3329468125567940263	197	295	993	1486	1507	300	ابو داود--------- ولقد حدثني الذي حدثني هذا الحديث ان رجلين اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم غرس احدهما نخلا في ارض الاخر فقضي لصاحب الارض بارضه وامر صاحب النخل ان يخرج نخله منها قال فلقد رايتها وانها لتضرب اصولها بالفءوس وانها لنخل عم حتي اخرجت منها قال ------ابو داود حدثني احمد بن سعيد الدارمي قال حدثني وهب عن ابيه عن ابن اسحاق باسناده ومعناه الا انه قال عن-د قوله مكان الذي حدثني هذا فقال الرجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم واكثر ظني انه ابو سعيد الخدري---- فانا رايت --رجلا يضرب في اصول النخل هذا	1146	7053677781369184983	381	664.0	303	515	73.98058319091797	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0148	true	7734100197823160948	0	29	0	147	1454	300	حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق يعني المءلي قال-------- ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	148	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1360	false	-23424223445307525	15	43	70	213	1508	300	حتي يطلق ولا يقع عليه الطلاق حتي يطلق------------ قال البخاري ويذكر ذلك عن عثمان وعلي وابي الدرداء وعاءشة واثني عشر رجلا من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم	1360	7053677781369184983	135	251.0	108	155	87.09677124023438	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0161	true	-869700571471596	118	145	607	726	1506	300	ان الذي ياكل ويشرب في انية -------الفضة--------------------------------- والذهب و------------------------في اخري له----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم غريب	161	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0067	false	3417353429372694730	43	115	193	512	1510	300	ان الذي ياكل ويشرب في انية الذهب والفضة وليس في حديث واحد منهم ذكر الاكل والذهب الا في حديث ابن مسهر وله في اخري عن ابي معن زيد بن يزيد الرقاشي عن ابي عاصم عن عثمان بن مرة عن عبد الله بن عبد الرحمن عن خالته ام سلمة قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم وفي -	67	7053677781369184983	112	170.5	86	320	35.0	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0167	true	-4264340847251715701	144	254	696	1227	1478	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي وهي مشركة في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك زاد في رواية فانزل الله فيها لا ينهاكم الله عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة الاية 8 وفي رواية قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم هذه رواية البخاري ومسلم واخرجه ابو داود قال قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي راغمة مشركة فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي راغمة مشركة ا------فاصلها -قال نعم صلي ------	167	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0731	false	-4258436615802866180	104	148	492	704	1515	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت قدمت علي امي وهي مشركة في -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ فقلت يا رسول الله ان امي قدمت علي وهي------ مشركة راغبة افاصلها فقال رسول الله صلي	731	7053677781369184983	154	235.5	120	544	28.308822631835938	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0180	true	-1789718626762146410	95	209	468	1027	1489	300	عمرة بنت عبد الرحمن قالت ابتاع رجل ثمرة حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه و-قام ف-يه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع له او يقيله فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت--- ذلك له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب الحاءط فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له----- اخرجه الموطا غريب الحديث ------------------حاءط الحاءط هاهنا النخل المجتمع فعالجه المعالجة الممارسة والمعاناة تالي اي حلف وهي تفعل من الالية وهي اليمين 250 د ابو هريرة رضي الله عنه ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	180	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1096	false	8422604602615217887	163	285	805	1387	1472	300	عمرة انه سمعها تقول----- ابتاع رجل ثمر- حاءط في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فعالجه واقام عليه حتي تبين له النقصان فسال رب الحاءط ان يضع------------ فحلف ان لا يفعل فذهبت ام المشتري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت له ذلك ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تالي ان لا يفعل خيرا فسمع بذلك رب المال- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هو له هكذا اخرج- الشافعي هذا الحديث مرسلا عن عمرة وقد جاء مسندا عن عاءشة فيما اخر---------جه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------بخاري ومسلم اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل بن ابي اويس عن اخيه عن سليمان عن يحيي بن سعيد عن ابي الرجال عن امه عن عاءشة قالت سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1096	7053677781369184983	382	540.5	298	713	53.576438903808594	70	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0184	true	-8994553089031865099	0	57	0	272	1500	300	اهدي---- لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل- علمت ان الله--- حرمها ق-ال لا قال فسار انسانا الي جنبه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بن- ساررته ق-ال امرته--- ببيعها فقال ا------------------------ن الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزاد--- حتي ذهب ما فيها--------------- اخرجه مسلم	184	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1043	false	8266612658418835944	58	120	291	595	1530	300	اهدي رجل لرسول الله صلي الله عليه وسلم راوية خمر فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم اما علمت ان الله قد حرمها فقال لا---- فسار انسانا الي جنبه فقال------------- صلي الله عليه وسلم بما ساررته فقال امرته ان يبيعها فقال رسول صلي الله عليه وسلم ان الذي حرم شربها حرم بيعها ففتح المزادتين حتي ذهب ما فيهما هذا حديث صحيح اخرجه مالك	1043	7053677781369184983	235	363.0	184	329	71.42857360839844	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0184	true	-8994553089031865099	122	280	589	1398	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -لعن الله اليهود- حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها ه-ذه رواية البخاري ومسلم واخرجه النساءي ----------قال بلغ عمر ان سمرة بن جندب باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------لحديث غريب الحديث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قاتل الله سمرة- اي قتله وهو في الاصل---- فاعل من القتل ويستعمل في الدعاء علي الانسان--------------- وقيل معناه عاداه الله والاصل الاول فجملوها جملت الشحم واجملته اذا اذبته وجملته --------------اكثر 267 خ م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رس--------------------------------------------------------------------------------------------ول الله- صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرم الله عليهم الشحوم----------------------------------------------------------- فباعوها وا--كلوا اثمانها----------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم 268 د --------------------------------------------------------ابن عباس رضي الله عنهما قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا عند الركن- فرفع بصره الي السماء ف------------ضحك --وقال -لعن الله اليهود ثلاثا ان الله حرم- عليهم الشحوم فباعوها واكلوا اثمانها وان الله عز وجل اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه اخرجه ابو داود 269 د المغيرة بن شعبة رضي الله	184	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1044	false	-3881503304273589181	2	264	8	1385	1567	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قاتل الله --يهودا حرمت عليهم الشحوم فجملوها فباعوها هكذا رواه الربيع وقد رواه المزني عنه بهذا الاسناد قال بلغ عمر ان سمرة-------- باع خمرا فقال قاتل الله سمرة الم يعلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لعن الله اليهود حرمت عليهم الشحوم ان ياكلوها فباعوها وهذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم والنساءي اما البخاري فاخرجه عن الحميدي عن سفيان واما مسلم فاخرجه عن ابي بكر بن ابي شيبة وزهير بن حرب واسحاق ابن ابراهيم عن سفيان واما النساءي فاخرجه قوله قاتل الله فلانا اي قتله وهو في اصل الوضع فاعل من القتل ويستعمل في الدعاء علي الانسان وفي التعجب منه وقيل معناه عاداه الله والاصل الاول و-------جملت الشحم واجملته اذا اذبته وجملته افصح اللغتين واكثر ----------وهذا الحديث مءكد للنهي عن بيع الخمر وتعليل لما سبق في الحديث قبله من قوله ان الذي حرم شربها حرم بيعها وعمر استدل علي ذلك بقول النبي صلي الله عليه وسلم قاتل الله اليهود حرم----ت عليهم الشحوم الحديث وذلك انهم لما حرم عليهم اكلها افتوا انفسهم فاذابوها فباعوها وانتفعوا بثم-نها فقاس عمر فعل سمرة علي فعل اليهود لما حرمت عليه الخمر وتعذر عليه الانتفاع بها باعها لينتفع بثمنها وقد اخرج- المزني عن الشافعي عن عبد الوهاب الثقفي عن خالد الحذاء عن بركة ابي الوليد عن ابن ---------------عباس قال كا-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعدا خلف المقام فرفع راسه الي السماء فنظر ساعة ثم ضحك ثم قال قاتل الله اليهود-------------- حرمت عليهم الشحوم فباعوها فاكلوا اثمانها وان الله -------اذا حرم علي قوم اكل شء حرم عليهم ثمنه اخرجه ابو داود واخبرنا------ الشافعي رضي الله	1044	7053677781369184983	595	860.0	468	1453	40.94976043701172	93	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0186	true	3665805801705810958	115	162	624	854	1545	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيعه في مكانه حتي ينقلوه واخرج النساءي نحوا من هذه الروايات غريب الحديث الركبان جمع راكب وهو الذي يركب الابل خاصة هذا في الاصل ثم اتسع فيه حتي صار يقال لكل من يركب دابة راكب مجازا وان لم يكن معروفا	186	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1059	false	-3991289218865393899	254	293	1280	1469	1509	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تلقوا الجلب وزاد زيادة الشافعي----------------------------------------- الركبان جمع راكب وهو الذي يركب الابل خاصة هذا هو الاصل ثم اتسع فيه حتي صار يقال لكل من يركب دابة راكب مجازا وان لم يكن معروفا	1059	7053677781369184983	157	280.0	122	230	68.26087188720703	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0188	true	209874856309133616	2	33	11	168	1513	300	ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب ----------------فاراد بي----عها قبل ان يقبضها فقال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك اخرجه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الموطا غريب الحديث سب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءب جمع سبيبة وهي شقة كتان رقيقة	188	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1041	false	7447700006905981324	206	296	1059	1533	1553	300	ورجل يساله عن رجل سلف في سباءب قال الربيع سباءكفاراد ان يبيعها قبل ان يقبضها ق-ال ابن عباس تلك الورق بالورق وكره ذلك قال مالك وذلك فيما نري والله اعلملانه اراد ان يبيعها من صاحبها الذي اشتراها منه باكثر من الثمن الذي ابتاعها به ولو باعها من غير الذي اشتراها منه لم يكن ببيعه باس هذا حديث الموطا اخرجه بالاسناد وقال سباءت بدل سباءك والذي جاء في نسخ المسند في الموضعين سباءك والذي رواه البيهقي في السنن والاثار سباءب وقال قال الربيع سباءك والسباءب جمع سبيبة وهي شقة كتان رقيقة	1041	7053677781369184983	133	221.0	105	475	28.0	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0190	true	7954179199306457828	100	177	537	912	1535	300	بيان-ا كان من لا نخل له من ذوي الحاجة يفضل له من قوته تمر فيدرك الرطب ولا نقد في يده -يشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمرة نخلة او نخلتين ----بخرصه-ا ت-----------------------------------مرا فيعطيه ذلك الفضل من التمر الذي فضل عنده------- بثمر تلك النخلات ليصيب رطبها مع الناس فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعها وواحدة العرايا عرية فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصده--------------- وغشيه او	190	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1028	false	-8598940548734282092	213	298	1061	1473	1484	300	-قالوا كان من لا نخل له من ذوي الحاجة يفضل له من قوته تمر فيدركه و-----لا نقد في يده فيشتري به الرطب لعياله ولا نخل له فيجء الي صاحب النخل فيقول له بعني ثمرة نخلة او نخلتين مثلابخرصهما تمرا يعني بمقدار ما يحصل من رطبهما تمرا فيعطيه ذلك الفضل--------- الذي فضل له من التمر بثمر تلك النخلات ليص-ب رطبها مع الناس فرخص رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيعها لذلك فهي----------- فعيلة بمعني مفعولة من عراه يعروه اذا قصدها في بيعها لذلك وغشيه او	1028	7053677781369184983	331	571.0	260	439	75.39863586425781	63	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0190	true	7954179199306457828	177	227	912	1179	1535	300	من عري يعري------------- كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي خل---ت وخرجت وهي فعيلة بمعني فاعلة وقيل العرية النخلة التي يعريها ال------رجل محتاجا اي يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع له ثمرتها من المعري بثمرها لموضع حاجته وسميت عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	190	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1029	false	7341579926091537533	1	49	6	261	1534	300	من عري يعري اذا خلع ثوبه كانها عريت من جملة التحريم فعريت اي انفردت وخرجت---------------------- وقيل العرية النخلة -----يعريها الرجل الرجل محتاجا اي يح-ل له ثمرتها ورخص للمعري ان يبتاع ثمر---تها من المعري بتمر-- لموضع حاجته وسميت عرية لانه اذ- وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	1029	7053677781369184983	225	393.5	181	289	77.85466766357422	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0193	true	-2951515849304921961	137	179	692	901	1541	300	ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثا بشير بن يسار ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم وعن---- العنب بالزبيب وعن كل ثمرة بخرصها و---اخرج النساءي- الرواية	193	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1033	false	-245635943732183651	123	165	608	813	1522	300	ان رافع بن خديج وسهل بن ابي حثمة حدثاه------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع المزابنة الثمر بالتمر الا اصحاب العرايا فانه قد اذن لهم وعن بيع العنب بالزبيب وعن كل ثمرة بخرصها وقد اخرج مسلم هذه الرواية	1033	7053677781369184983	189	345.0	150	217	87.09677124023438	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0194	true	-1005241478209200356	41	129	226	682	1555	300	وهي مفاعلة من الحقل وهو الارض المعدة للزراعة ويسميه العراقيون القراح وقد ذكر في------------------------------------------------------------------------------------ الحديث انها كراء الارض بالحنطة وقيل هي المزارعة بالثلث والربع واقل من ذلك او اكثر وقيل ------------------------------هي بيع الطعام في سنبله بالبر وانما وقع الحزر في المحاقلة والمزابنة لانهما من الكيل ولا يجوز شء من الوزن والكيل اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه النساء وقيل الحقل الزرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه فان كانت المحاقلة من هذا فهو بيع الزرع قبل ادراكه	194	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1035	false	9059011464335315421	82	160	401	814	1536	300	فهي مفاعلة من الحقل وهو الارض المعدة للزراعة ويسميه العراقيون القراح وقد اختلف في معناها شرعا فقيل هو بيع الزرع في سنبله بمقدار من الغلة معلوم وهو الذي فسره في هذا ا------------------------لحديث وقيل هو المزارعة بالثلث والربع ونحو--- ذلك فيكون هو المخابرة وهذا فاسد لانه جمع في النهي بين المخابر-----------------------------------------ة والمحاقلة في حديث---------------------------------------------------- واحد وقيل هو كراء الارض بالحنطة و-------------------------------------قيل الحقل الزرع اذا تشعب قبل ان يغلظ سوقه فان كانت المحاقلة من هذا فهو بيع الزرع قبل ادراكه	1035	7053677781369184983	230	351.5	183	570	40.35087585449219	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0197	true	6253172674482817513	0	30	0	146	1526	300	الارض اللينة------------------ وقيل ان اصلها----- من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر خيبر في يد اهل----------ها علي------- النصف من ثمارهم وزر-عهم------------ فقيل--- خابرهم اي عاملهم في خيبر	197	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1035	false	9059011464335315421	254	296	1317	1519	1536	300	الارض اللينة فهي مفاعلة من ذلك وقيل ان اصلها مشتق من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر خيبر في يد اهلها لما فتحها علي ان لهم النصف من ثمارهم وزروعهم مقابل العمل فقيل قد خابرهم اي عاملهم في خيبر	1035	7053677781369184983	146	237.5	116	202	72.27722930908203	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0197	true	6253172674482817513	104	139	510	685	1526	300	ان يستثني من المبيع شيءا مجهولا فيفسد البيع----------------------------------------------------- وقيل هو ان يبيع الشء جزافا فلا يجوز ان يستثني منه شيءا قل او كثر وتكون الثنيا في المزارعة ان يستثني بعد النصف او الثلث كيلا معلوما	197	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1036	false	6720057814436211592	82	127	464	688	1552	300	ان يستثني من المبيع شء-- مجهول- فيفسد الجميع ولهذا قال الا ان يعلم مقدارها وهي فعلي من الاستثناء وقيل هو ان يبيع الشء جزافا ولا يجوز ان يستثني منه شيءا قل ام كثر وتكون الثنيا في الزرا-عة ان يستثني بعد النصف او الثلث شيءا معلوما	1036	7053677781369184983	161	284.0	126	228	70.6140365600586	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0200	true	-8636609886010556171	224	283	1109	1399	1485	300	الحبلة مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه وذلك ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي وانما نهي عنه لانه غرر والحبل الاول يراد به ما في بط-ن النوق والثاني حبل الذي في بط-ن النوق 319 س ابن عباس- رضي الله ----	200	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1049	false	-1127093548510949705	235	292	1198	1490	1526	300	الحبل- مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة---- وذلك ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي وانما نهي عنه لانه غرر فالحبل الاول يراد به ما في بطون النوق والثاني حبل الذي في بطون النوق واخبرنا الشافعي رضي الله عنه	1049	7053677781369184983	271	495.0	216	297	91.24578857421875	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0201	true	-5174270193538442548	184	285	926	1423	1486	300	الباب الثالث فيما لا يجوز فعله في البيع وفيه ثمانية فصول----- الفصل الاول في الخداع وفيه ثلاثة فروع الفرع الاول في مطلق الخداع 323 خ م ط د س عب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الله -------------بن عمر رضي الله عنه ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البيوع فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من -بايعت فقل لا خلابة زاد في رواية للبخاري فكان------ اذا بايع -قال- لا خلابة وفي رواية لمسلم فكان اذا بايع قال لا خيابة واخرجه الموطا وابو داود والنساءي مثلهما غريب الحديث لا خلابة الخلابة الخداع ومنه يقال خلبت المراة قلب الرجل اذا خدعته بالطف وجه	201	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1053	false	-3276120720111897810	60	196	307	982	1522	300	الباب الثاني فيما لا يجوز فعله في البيع وفيه ثمانية فصول AUTO الفصل الاول في الخ---------------------------------------------------------------داع اخرج المزني عن الشافعي قال حدثني سفيان عن العلاء بن عبد الرحمن عن ابيه عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر برجل يبيع طعاما فاعجبه فادخل يده فيه فاذا هو طعام مبلول فقال ليس منا من غشنا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وابو داود والترمذي ورواية مسلم اتم من هذا واخرج المزني ايضا عن الشافعي عن مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر -------------ان رجلا ذكر لرسول الله صلي الله عليه وسلم انه يخدع في البي-ع فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اذا بايعت فقل لا خلابة--------------------- فكان الرجل اذا بايع يقوله لا خلابة هذا حديث صحيح اخ------------------------------رجه الجماعة الا ------النساءي و---------------------------الخلابة الخداع ومنه -قال خلبت المراة قلب الرجل اذا خدعته بالطف وجه	1053	7053677781369184983	302	286.5	239	838	36.038185119628906	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0202	true	-7718122268153935437	100	158	485	784	1484	300	هاء وهاء هو---- ان يقول كل واحد من المتبايعين هاء فيعطيه ما في يده وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط----- مثل الحديث الاخر الا يدا بيد قال الخطابي اصحاب الحديث يروونه ها وها ساكنة الالف------- والصواب مدها وفتحها- لان اصلها هاك اي خذ فحذفت الكاف وعوضت عنها المد-ة يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما بزيادة الميم والجمع هاءم	202	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1074	false	5312008600968597086	66	121	355	641	1625	300	هاء وهاء ومعناه ان يقول كل واحد من المتبايعين ها- فيعطيه ما في يده وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط وهذا مثل قوله------------ يدا بيد قال الخطابي اصحاب الحديث يروو-ه ----ها ساكنة الالف مقصورة والصواب بالفتح والمد لان اصلها هاك اي خذ فحذفت الكاف وعوضت عنها الهمزة يقال للواحد هاء وللاثنين هاءما------------- والجمع هاءم	1074	7053677781369184983	249	420.5	197	317	78.54889678955078	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0205	true	4166552869299040792	167	279	827	1381	1486	300	وهذا الصاع الذي يرده مع المصراة فهو -------------بدل عن اللبن الذي كان في الضرع عند العقد وانما لم يجب رد عين اللبن او مثله او قيمته لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقيت فتمتزج ب----اخر اجتمع في الضرع بعد جريان العقد الي تمام الحلب واما المثلية لا-ن القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر من التمر لا-- من جنس النقد لفقد النقد عندهم غالبا ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ يءكل--------- معه في بلادهم ول---فهم هذا المعني نص الشافعي رحمه الله------ علي انه لو رد الشاة المصراة بعيب اخر سوي التصرية رد معها صاعا من التمر لاجل اللبن	205	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1065	false	-436844903417160275	85	196	441	999	1519	300	واما الصا-------------ع المردود معها فانه مقابل وبدل عن اللبن الذي كان في الضرع عند العقد وانما لم يجب رد الل----بن او مثله او قيمته لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقيت فيمتزج بلبن اخر اجتمع في الضرع بعد ال------عقد الي تمام الحلب واما المثلية فلان القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر من التمر لانه من جنس------ لفقد النقد عندهم غالبا ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ كانوا ياكلونه معه في بلادهم يءكد فهم هذا المعني نص الشافعي رحمه الله تعالي علي انه لو رد الشاة المصراة بعيب اخر سوي التصرية رد----- صاعا من التمر لاجل اللبن	1065	7053677781369184983	496	913.0	392	592	83.78378295898438	91	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0206	true	-5076792593614998840	44	227	216	1180	1561	300	احدهما ان يشتري الرجل السلعة ويتم البيع ولم يفترق المتبايعان عن مقامهما ذلك فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض رجل اخر سلعة اخري علي ذلك المشتري تشبه السلعة التي اشتراها ليب-يعها ل-ه لما في ذلك من الافساد علي الباءع الاول اذ لعله يرد للمشتري------- التي اشتراها اولا ويميل الي هذه وهما وان كان لهما الخيار ما لم يتفرقا علي هذا المذهب فهو نوع من الافساد والقول الثاني ان يكون المتبايعان يتساومان في السلعة ويتقارب الانعقاد و-----------------لم يبق الا اشتراط النقد او نحوه فيجء رجل اخر يريد ان يشتري تلك السلعة ويخرجها من يد المشتري الاول فذلك ممنوع عند المقاربة لما فيه من الافساد ومباح اول العرض والمساومة هذا تاويل اصحاب الغريب وهو تاويل الفقهاء الا ان لفظ الفقهاء هذا قالوا اذا كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع الغير وهو محرم لانه اضرار بالغير ولكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ بعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن فانه مثله في النهي	206	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1057	false	6629391915883323376	76	249	409	1323	1588	300	احدهما ان يشتري الرجل السلعة ويتم البيع ولم يفترق المتبايعان عن مقامه-ا ذلك فنهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يعرض رجل اخر سلعة اخري علي ذلك المشتري تشبه السلعة التي اشتراها ليبتاعها منه لما في ذلك من الافساد علي الباءع الاول اذ لعله يرد المشتري السلعة التي اشتراها اولا ويميل الي هذه وهو- وان كان لهما الخيار ما لم يفترقا--------------- فهو نوع من الافساد والقول الثاني ان يكون المتبايعان يتساومان في السلعة ويتقارب العقد بينهما ويقع التراضي ولم يبق الا اشتراط النقد او نحوه فيجء رجل اخر يريد ان يشتري تلك السلعة ويخرجها من يد المشتري الاول وذلك ممنوع عند المقاربة لما فيه من الافساد ومباح اول العرض والمساومة وقا----------------------------ل الفقهاء -----------------------------اذا كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع اخيه -وهو محرم لانه اضرار بالغير -لكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ لعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن فانه مثله في النهي	1057	7053677781369184983	866	1639.0	699	990	87.47474670410156	156	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0207	true	-436415189854085702	15	123	80	639	1499	300	واهل العلم --حاضر لباد الحاضر المقيم في المدن والقري والبادي المقيم بالبادية والمنهي عنه هو ان ياتي البدوي البلدة ومعه قوت يبغي- التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحاضر اتركه عندي لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري م-ع المغالاة منعقد فهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة لا تعم الحاجة اليها او كثر بالبلد القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد يعول في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر وقد جاء في بعض الاحاديث- عن ابن عباس انه سءل عن معني لا يب-ع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	207	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1060	false	2868673049851596228	193	294	996	1515	1544	300	والله اعلم الحاضر ساكن----------------- المدن والقري والبادي ساكن ال---بادية والمنهي عنه هو ان ياتي------- البلدة ومعه قوت يبتعي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له------- اتركه----- لاغالي في بيعه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري بيع المغالاة منعقد وهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة لا تعم الحاجة اليها او كثر------- القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد يكون في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر وقد جاء في الحديث الصحيح عن ابن عباس انه سءل عن معني لا يبيع حاضر لباد قال لا يكون له سمسارا	1060	7053677781369184983	480	882.0	382	565	84.95574951171875	88	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0215	true	6552747541337460756	134	234	663	1189	1548	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عن لبستين وعن بيعتين ونهي عن الملا------------------مسة والمنابذة في البيع صلي الله عليه و---------------------------------------------------------س-------------------------------------------------------------------------لم والملامسة--------- لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار ولا يقلبه الا بذلك والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوب-----ه ويكون ذلك بيعهما عن غير نظر ولا تراض واللبستان اشتمال الصماء والصماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه وهو جالس ليس علي فرجه منه شء هذه رواية البخاري ومسلم الا ان اللفظ للبخاري وهو اتم وفي رواية ابي داود قال نهي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	215	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1056	false	1489482347191431893	0	131	0	699	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -------عن بيعتين وعن لبستين فاما البيعتان فالملامسة والمنابذة واما اللبستان فاشتمال الصماء والاحتباء في ثوب واحد هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقد جاء في بعض طرقهم عن ابي سعيد تفسير هذه الاشياء قال الملامسة في البيع لمس الرجل ثوب الاخر بيده بالليل او بالنهار -لا يقلبه--------- والمنابذة ان ينبذ الرجل الي الرجل ثوبه وينبذ الاخر بثوبه اليه ويكون ذلك بيعهما من غير نظر ولا تراض و---------اشتمال الص--------ماء ان يجعل ثوبه علي احد عاتقيه فيبدو احد شقيه ليس عليه ثوب واللبسة الاخري احتباءه بثوبه ليس ---------علي فرجه منه شء -------------------------------------------------------------------------------CHECK الفصل الرابع البيع علي بيع اخيه الفصل الرابع في البيع علي بيع اخيه اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1056	7053677781369184983	358	502.5	289	821	43.6053581237793	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0216	true	-2056382971177635236	68	158	366	811	1534	300	هو ان يقول ---------------اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يقع البيع عليه وهذا هو بيع ال--------------------------------------------------غرر والمجهول واما المنابذة فهي ان يقول احد المتبايعين للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فقد وجب البيع وقيل هو ان يقول اذا نبذت اليك الحصاة فقد وجب البيع وقال الفقهاء نحو ذلك في الملامسة والمنابذة وهذا لفظهم قالوا في الملامسة ان يقول مهما لمست ثوبي فهو مبيع منك وهو--------------------------------------------------------------- باطل لانه تعليق---------- او عدول عن الصيغة الشرعية	216	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1055	false	-131038336693109189	181	262	988	1389	1578	300	هو ان يقول الباءع للمشتري اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يق------ع عليه وقيل هو ان يجعل اللمس بالليل في الظلمة قطعا للخيار وهذا كله بيع غرر و--مجهول واما المنابذة فهي ان يقول احد المتبايعين للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د وجب البيع والذي ذهب اليه الشافعي رضي الله عنه ان بيع الملامسة باطل لانه تعليق علي اللمس او عدول عن الصيغة الشرعية	1055	7053677781369184983	254	339.0	200	583	43.567752838134766	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0220	true	-7698526110390101127	0	60	0	307	1457	300	تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به فياخذ باحدهما وهذا بيع فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو ايضا فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا عن بيع وشرط وعن بيع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	220	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1072	false	-6052047190139781531	184	244	947	1253	1532	300	تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة وبالف نقدا فايهما شءت اخذت به ف-اخذ باحدهما وهذا بيع فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو ايضا فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا عن بيع وشرط وعن بيع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	1072	7053677781369184983	306	607.0	246	307	99.67427062988281	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0224	true	-7600681682647216321	97	157	478	774	1512	300	مالك بن اوس بن الحدثان النصري انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب يقلبها في يده ثم قال حتي ياتيني خازني --------------من الغابة --------------------وعمر بن الخطاب يسمع فقال عمر---------- والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالورق ربا الا هاء وهاء	224	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1073	false	9065888919015128877	12	75	56	376	1555	300	مالك بن اوس بن الحدثان------- انه التمس صرفا بماءة دينار قال فدعاني طلحة بن عبيد الله فتراوضنا حتي اصطرف مني واخذ الذهب فقلبها في يده ثم قال حتي ياتي --خازني او تاتي خازنتيمن الغابة قال الشافعي انا شككتوعمر---------- يسمع فقال عمر بن الخطاب والله لا تفارقه حتي تاخذ منه ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الذهب بالذهب ربا الا-هاء وهاء	1073	7053677781369184983	271	482.0	216	340	79.70587921142578	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0226	true	8735687984824312902	53	129	252	616	1483	300	ابي سعيد موقوفا---- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم زاد في اخري مثلا بمثل من زاد او ازداد فقد اربي قال راويه فقلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكن-- اخبرني اسامة بن زيد ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	226	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1083	false	4241680994610808634	205	268	1081	1390	1538	300	ابا سعيد الخدري قال الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم ف---------------------------------------------------------قلت له فان ابن عباس لا يقوله فقال ابو سعيد سالته فقلت سمعته من النبي صلي الله عليه وسلم او وجدته في كتاب الله قال كل ذلك لا اقول وانتم اعلم برسول الله صلي الله عليه وسلم مني ولكنني اخبرني اسامة بن زيد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ربا الا في النسيءة	1083	7053677781369184983	292	535.5	230	371	78.7061996459961	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	250	300	1292	1537	1537	300	عطاء بن يسار رحمه الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل ----------له ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا-	227	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1085	false	-6243731232225159491	109	158	537	779	1480	300	عطاء بن يسار ----------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم التمر بالتمر مثلا بمثل فقيل يا رسول الله ان عاملك علي خيبر ياخذ الصاع بالصاعين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادعوه لي فدعي له فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم اتاخذ الصاع بالصاعين فقال يا	1085	7053677781369184983	228	418.0	182	257	88.71595001220703	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	0	64	0	330	1514	300	ابن عمر فجاءه صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب --فابيعه بالذهب---- باكثر من وزنه فاستفضل------- قدر عمل يدي في صنعته فنهاه---------------- عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وابن --------عمر ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابته يريد ان يركبها فقال له اخر ما قال--------- الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم------ اخرجه	232	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1081	false	-4533871055048512190	105	178	552	911	1507	300	ابن عمر فجاء- صاءغ فقال يا ابا عبد الرحمن اني اصوغ الذهب ثم ابيع شيءا من ذلك باكثر من وزنه فاستفضل من ذلك قدر عمل يدي--------- فنهاه عبد الله بن عمر عن ذلك فجعل الصاءغ يردد عليه المسالة وعبد الله بن عمر ينهاه حتي انتهي الي باب المسجد او الي دابته يريد ان يركبها ثم------------ قال عبد الله الدينار بالدينار والدرهم بالدرهم لا فضل بينهما هذا عهد نبينا الينا وعهدنا اليكم وهكذا اخرج -	1081	7053677781369184983	293	500.5	236	382	76.70156860351562	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	77	198	392	973	1514	300	عطاء بن يسار رحمه الله قال ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال--- ابو الدرداء سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمربن الخطاب فذكر له ذلك فكتب عمر بن الخطاب الي معاوية ان لا ت-يع ذلك الا مثلا بمثل-------------------------------------- وزنا بوزن اخرجه الموطا واخرج النساءي منه الي قوله مثلا بمثل غريب الحديث سقاية السقاية اناء- يشرب فيه يعذرني يقال من يعذرني من فلان------------------------------------------------------------- اي من يقوم بعذري	232	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1082	false	2266680656198063427	47	177	250	883	1497	300	عطاء بن يسار-------------- ان معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق-باكثر من وزنها فقال له ابو الدرداء سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا فقال معا-----------------وية ما اري ب----هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن رسول الله صلي الله عليه وسلم و---يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض وقد اخرجه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد وزاد فيه فقال ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل وقال لا اساكنك بارض انت فيها ثم قدم ابو الدرداء علي عمر--------- فذكر له ذلك فكتب عمر ----------الي معاوية ا--لا تبيع ذلك الا مثلا بمثل وهكذا اخرجه مالك في الموطا بطوله وزاد وزنا بوزن --------------------------------------------------------------------السقاية مشربة يشرب بها الماء م---------------------ن اي الجواهر كانت وهي فعالة من السقي وقوله من يعذرني من معاوية اي من يقوم بعذري	1082	7053677781369184983	401	647.5	314	791	50.6953239440918	78	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0234	true	-7502263595208838758	91	145	415	686	1459	300	انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد ايتهما افضل قال البيضاء فنهاه عن ذلك وقال سعد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن اشتراء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس -قالوا نعم فنهاه عن ذلك-------------- اخرجه الموطا والترمذي وابو داود	234	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1086	false	-5732974266506700158	4	59	20	286	1565	300	انه سال سعد بن ابي وقاص عن البيضاء بالسلت فقال له سعد اي-هما افضل قال البيضاء فنه-ي عن ذلك وقال---- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال عن ش--راء التمر بالرطب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اينقص الرطب اذا يبس فقالوا نعم فنه-ي عن ذلك هذا حديث صحيح اخرجه مالك----------- وابو داود	1086	7053677781369184983	244	429.0	192	286	85.31468200683594	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0238	true	7607727899827642981	99	140	488	698	1515	300	قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فان- خير احدهما الاخر فتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع هذه	238	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1101	false	6099241186586201510	101	142	485	696	1489	300	قال اذا تبايع الرجلان فكل واحد منهما بالخيار ما لم يتفرقا وكانا جميعا او يخير احدهما الاخر فاذا خير احدهما الاخر وتبايعا علي ذلك فقد وجب البيع وان تفرقا بعد ان تبايعا ولم يترك واحد منهما البيع فقد وجب البيع هذا	1101	7053677781369184983	207	406.0	166	211	98.10426330566406	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0239	true	-4824809203394511652	239	296	1215	1532	1552	300	ما لم يتفرق----------------------------------------------------ا قال------ الازهري في قوله ما لم يتفرقا وما لم يفترقا سءل احمد بن يحيي المعروف بثعلب عن الفرق بين التفرق والافتراق فقال اخبرني ابن الاعرابي عن المفضل قال يقال فرقت بين الكلامين مخففا فافترقا وفرقت بين اثنين مشددا فتفرقا فجعل الافتراق في القول والتفرق ب--الابدان وقال الخطابي اختلف الناس في التفرق الذي يصح------- بوجوده	239	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1103	false	-5267615437827305595	77	130	445	756	1656	300	ما لم يتفرقا اختلف العلماء في معني التفرق والافتراق ونحن نذكر ما قالوه قال الازهري----------------------------------- سءل احمد بن يحيي ---------ثعلب عن الفرق بين التفرق والافتراق فقال اخبرني ابن الاعرابي عن المفضل قال يقال فرقت بين الغلامين مخففا-فافترقا وفرقت بين اثنين مشددا-فتفرقا فجعل الافتراق في القول والتفرق في الابدان فالت---------------------------فرق الذي يلزم البيع بوجوده	1103	7053677781369184983	236	384.5	195	384	61.45833206176758	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0239	true	-4824809203394511652	34	101	204	554	1552	300	علي ثلاثة ا-ضرب خيار المجلس وخيار الشرط وخيار النقيصة اما خيار المجلس فالاصل فيه قوله البيعان بالخيار ما لم يتفرقا الا بيع الخيار معناه الا بيعا شرط فيه الخيار فلا يلزم بالتفريق وقيل معناه الا بيعا شرط فيه نفي خيار المجلس فيلزم بنفسه عند قوم واما خيار الشرط ف-----------------------------------لا تزيد مدته علي ثلاثة ايام عند الشافعي رحمه الله واول --مدته من حال العقد وقيل من حال التفرق	239	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1106	false	-4559358449673936609	237	281	1207	1445	1533	300	علي ثلاثة اقسام خيار المجلس وخيار الشرط وخيار النقيصة اما خيار المجلس فهو هذا الخيار الذي يقتضيه هذا الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما خيار الشرط فهو ان يشترط المتبايعان الخيار مدة ولا تزيد----- علي ثلاثة ايام عند الشافعي---------- واول المد-ة من حال العقد وقيل من حال التفرق	1106	7053677781369184983	161	237.0	129	388	41.49484634399414	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0240	true	-570076131744966913	64	143	352	761	1553	300	الفاءدة وسقط معناه لان العلم محيط ان المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع خياره ثابت في ملكه قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه---------------------------------------------------------------------------------------- والخبر الخاص انما يروي في الحكم الخاص --------والمتبايعان هما المتعاقدان والبيع من الاسماء المشتقة من اسماء الفاعلين ----------------------------ولا يقع حقيقة الا بعد حصول الفعل منهم 410 ت د ابو هريرة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله ---عليه وسلم- قال البي---عان بالخيار ما لم	240	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1104	false	-6191073787892465256	0	115	0	614	1533	300	الفاءدة وذلك ان من المعلوم ان ا-------لمشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع خياره ثابت في ملكه ما لم- يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه فان الناس يخلون واملاكهم لا يكرهون علي اخراجها من ايديهم ولا تملك عليهم الا بطيب انفسهم والخبر الخاص----- يروي في الحكم الخاص فيثبت ان المتبايعين هم- المتعاقدان والبيع من الاشياء المشتقة من افعال الفاعلين باع يبيع بيعا فهو باءع وبيع ولا يقع حقيقة الا بعد حصول الفعل منه كقولك قاءم او قاعد واكل وشارب واذا كان كذلك فقد صح ان المتبايعين هما المتعاقدان وليس بعد العقد تفرق الا التمييز بالابدان قال الشافعي رضي الل--------------------------ه عنهعلي قول من قال المتبايعان بالخيار ما لم	1104	7053677781369184983	312	522.0	251	654	47.7064208984375	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0240	true	-570076131744966913	226	300	1175	1553	1553	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما بيعين تبايعا فالقول ما قال الباءع او يترادان 413 د ابو الوضء عباد بن نسيب رحمه الله --------------------------قال غزونا غزوة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبحنا من الغد حضر الرحيل فقام------ الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل واخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتيا-	240	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1109	false	3524670152205664396	38	110	176	551	1549	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقو-------------------------------ل البيعان بالخيار ما لم يتفرقا هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود عن مسدد عن حماد بالاسناد قال غزونا غزاة لنا فنزلنا منزلا فباع صاحب لنا فرسا بغلام ثم اقاما بقية يومهما وليلتهما فلما اصبح-ا من الغد حضر الرحيل فقام الرجل الي فرسه يسرجه فندم فاتي الرجل فاخذه بالبيع فابي الرجل ان يدفعه اليه فقال بيني وبينك ابو برزة صاحب----- النبي صلي الله عليه وسلم فاتيا	1109	7053677781369184983	282	483.0	227	412	68.44660186767578	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0241	true	519379906001974128	0	46	0	228	1428	300	ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة -قال اتر-ضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام بن حسان حدث جميل بن مرة انه قال ما اراكما افترقتما	241	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1109	false	3524670152205664396	110	154	551	774	1549	300	ابا برزة في ناحية العسكر فقالا له هذه القصة فقال اترتضيان ان اقضي بينكما بقضاء رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم البيعان بالخيار ما لم يتفرقا قال هشام بن حسان حدث جميل------- انه قال ما اراكما افترقتما	1109	7053677781369184983	221	424.0	177	230	96.08695983886719	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0246	true	-4764391696990255789	239	262	1158	1260	1429	300	مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	246	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1113	false	1848640982758114725	176	199	870	972	1478	300	مر بحاطب بن ابي بلتعة وهو يبيع زبيبا له بالسوق فقال له عمر اما ان تزيد في السعر واما ان ترفع من سوقنا	1113	7053677781369184983	102	204.0	79	102	100.0	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0247	true	5677826173006574982	269	300	1303	1447	1447	300	الله عنها قالت ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله------- ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا-	247	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1098	false	2860046101635596672	235	267	1131	1278	1442	300	ابيه عن عاءشة- ان رجلا ابتاع غلاما فاقام عنده ما شاء الله عز وجل ان يقيم ثم وجد به عيبا فخاصمه الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فرده عليه فقال الرجل يا	1098	7053677781369184983	126	217.5	98	152	82.89473724365234	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0258	true	7489511504188428182	247	300	1218	1465	1465	300	البراء -بن عازب رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي ----------------------------------------------معه فمر علي اهل --مسجد وهم-	258	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0263	false	2415503091330087852	15	74	83	364	1511	300	البراء ابن عازب--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله-من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وان اول صلاة صلاها العصر فصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل المسجد وهم	263	7053677781369184983	226	413.5	180	297	76.09427642822266	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0259	true	-1011363316779881552	0	65	0	319	1467	300	راكعون فقال اشهد بالله لقد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل الكعبة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان ي----------------------------صلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما ولي وجهه قبل البيت انكروا ذلك قال وفي رواية انه مات علي---- القبلة قبل ان تحول ---------رجال وقتلوا فلم ندر ما نقول فيهم فانزل الله عز وجل وما كان الله ليضيع ايمانكم	259	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0263	false	2415503091330087852	74	137	364	678	1511	300	راكعون فقال اشهد------ لقد صليت مع رسول الله قبل مك----------------------ة فداروا كما هم قبل البيت وكانت اليهود قد اعجبهم اذ كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي قبل بيت المقدس واهل الكتاب فلما---- وجهه قبل البيت انكروا ذلك و-------------انه مات علي غير القبلة قبل ان يحول الي البيترجال وقتلوا فلم يدر ما يقول فيهم فانزل الله عز وجل-وما كان الله ليضيع ايمانكم	263	7053677781369184983	263	444.5	208	360	73.05555725097656	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0272	true	3057060792039985955	219	300	1115	1486	1486	300	موقوفا -قال مالك في الموطا احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان علي الشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة فيه قال والذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم كاذب ليرضي به احدا او يعتذر لمخلوق او يقتطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة قال وانما الكفارة علي من حلف ان لا يفعل الشء المباح له فعله ثم يفعله او ان يفعله ثم لا يفعله مثل ان حلف لا يبيع ثوبه بعشرة-	272	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1661	false	-3193681642366814034	32	111	161	525	1454	300	موقوفا وقال مالك بن انس--- احسن ما سمعت في ذلك ان اللغو حلف الانسان في ا-لشء يستيقن انه كذلك ثم يوجد بخلافه فلا كفارة فيه قال والذي يحلف علي الشء وهو يعلم انه فيه اثم كاذب ليرضي به احدا او يعتذر لمخلوق او يقتطع به مالا فهذا اعظم من ان تكون فيه كفارة قال وانما الكفارة علي من حلف ا--لا يفعل الشء المباح له فعله ثم يفعل---ه او يفعله ثم لا يفعله مثل ان حلف لا يبيع ثوبه بعشرة	1661	7053677781369184983	352	676.5	275	373	94.3699722290039	71	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0273	true	577710225480541032	91	161	475	830	1546	300	عروة بن الزبير رضي الله عنهما قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امرات--ه فطلق----------ها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم قال لا---- والله لا ا-ويك الي ولا تحلين ابدا فانزل الله الط-------لاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من ذلك-- من كان ط-----لق او لم يطلق----- اخرجه----------------------------------------------- الموطا والترمذي	273	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1346	false	4582969116097314160	115	198	528	945	1467	300	عروة عن ابيه -----------------قال كان الرجل اذا طلق امراته ثم ارتجعها قبل ان تنقضي عدتها كان ذلك له وان طلقها الف مرة فعمد رجل الي امراة له فطلقها ثم امهلها حتي اذا شارفت انقضاء عدتها ارتجعها ثم طلقها وقال والله لا اءويك---- ولا تحلين ابدا فانزل الله عز وجل الطلاق مرتان فامساك بمعروف او تسريح باحسان فاستقبل الناس الطلاق جديدا من يومءذ من كان منهم طلق او لم يطلق هكذا اخرجه في كتاب العدة هذا حديث صحيح مرسل اخرجه مالك في الموطا والترمذي	1346	7053677781369184983	315	545.0	251	438	71.91780853271484	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0291	true	-6022819574562966069	71	115	351	577	1498	300	عنه بلغه ان علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال في الحكمين اللذين قال الله فيهما------- وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع	291	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1319	false	-8269027461119277373	140	182	701	921	1554	300	انه بلغه ان علي بن ابي طالب -------------قال في الحكمين اللذين قال الله تبارك وتعالي وان خفتم شقاق بينهما فابعثوا حكما من اهله وحكما من اهلها ان يريدا اصلاحا يوفق الله بينهما ان الله كان عليما خبيرا ان اليهما الفرقة بينهما والاجتماع	1319	7053677781369184983	207	389.0	166	233	88.84120178222656	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0317	true	5110624035266565475	98	226	508	1160	1561	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال قلت لعثمان ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة وهي من الم-ءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم و-وضعتموها في السبع الطول ما حملكم علي ذلك قال عثمان كان رسول الله مما------------------- ياتي عليه الزمان وهو تنزل عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه --شء دعا- بعض من كان يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت الانفال من اواءل ما -نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا وكانت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله -------------------ولم يبين لنا انها من----------------ها فمن اجل ذلك قرنت بينهما ولم اكتب------- سطر بسم الله الرحمن الرحيم	317	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0311	false	-8603476306834480402	101	228	515	1161	1516	300	ابن عباس اياه ----------قال قلت ل----ه ما حملكم علي ان عمدتم الي الانفال وهي من المثاني والي براءة-وهي من الماءين فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم و وضعتموها في السبع الطول ف----------------قال عثمان -ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي عليه الزمان---- تنزل عليه السور ذوات --عدد فكان اذا نزل عليه الشء يدعو بعض من كان يكتب فيقول ضعوا ه---------ذه في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا ---وتنزل- عليه الاية فيقول ضعوا هذه------ في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا فكانت الانفال من اواءل ما انزل بالمدينة وبر-----اءة من اخر القران وك------انت قصتها شبيهة بقصتها فقبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يبين لنا انها منها فظننا انها منها فمن ثم----- قرنت بينهما ولم اكتب بينهما سطر بسم الله الرحمن الرحيم	311	7053677781369184983	554	942.0	441	719	77.05146026611328	95	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0411	true	6697921986564366627	96	145	468	709	1513	300	---------------------جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثنا عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	411	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0503	false	4055912811884303468	181	229	929	1164	1549	300	سالم بن ابي الجعد عن جابر--------------------------- قال بينما نحن نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ اقبلت عير تحمل طعاما فالتفتوا اليها حتي ما بقي مع النبي صلي الله عليه وسلم الا اثني عشر رجلا فنزلت هذه الاية واذا راوا تجارة او لهوا انفضوا اليها وتركوك قاءما	503	7053677781369184983	213	398.0	170	262	81.2977066040039	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0435	true	-1988534078594084963	186	228	879	1074	1436	300	قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين -قلت يا ابا المنذر ان اخاك ابن مسعود يقول كذا وكذا فقال س------الت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي ف---قلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخري	435	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1744	false	-6625090058583479328	243	283	1154	1342	1423	300	قال سالت ابي بن كعب عن المعوذتين فقلت-------------- ان اخاك ابن مسعود يحكهما من المصحف قال اني سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قيل لي قل فقلت فنحن نقول كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---اخرج	1744	7053677781369184983	157	275.0	123	205	76.58536529541016	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0493	true	-1456050250580085732	209	266	1108	1386	1558	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغ-زوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فاد عهم الي ثلاث خصال	493	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	151	207	744	1022	1475	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله واغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا واذا لقيت عدوك من المشركين فاد-عهم الي ثلاث خصال	1593	7053677781369184983	275	544.0	219	279	98.5663070678711	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0494	true	3564929186814067229	56	128	304	657	1554	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب فيهم حكم الله ام لا هذه رواية مسلم واخرجه	494	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1593	false	-5464554863962921570	213	282	1048	1381	1475	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذمم-------------كم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة نبي-ه واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب----- حكم الله ام لا واما ابو داود ف-اخرجه	1593	7053677781369184983	314	595.0	248	353	88.95184326171875	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0496	true	-1681755174399367647	21	68	111	350	1547	300	اريد باليد يد المعطي فالمعني عن يد مواتية غير ممتنعة لان من ابي وامتنع لم يعط يده وان اريد بها يد الاخذ فالمعني عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عليها لان قبول الجزية منهم وترك ارواحهم لهم نعمة عليهم صاغرون الصغار الذل والصاغر اسم فاعل منه	496	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1595	false	-7116247859850646801	95	140	465	693	1565	300	اراد بها ي--د المعطي فالمعني عن يد منقادة غير ممتنعة لان من ابي وامتنع لم يعط يده وان اريد بها--- الاخذ فالمعني عن يد قاهرة مستولية او عن انعام عليهم لان قبول الجزية منهم وترك ازواجهم لهم نعمة عليهم و------الصغار الذل والصاغر اسم فاعل منه	1595	7053677781369184983	215	404.0	171	239	89.95816040039062	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0502	true	2430301465642778025	226	300	1150	1504	1504	300	نجدة ----بن عامر الحروري كتب الي ابن عباس يساله عن خمس خصال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو-	502	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1211	false	1799304413374797517	93	167	445	802	1483	300	نجدة هو ابن عامر الحروري-كتب الي ابن عباس يساله عن خمس خلال فقال ابن عباس لولا ان اكتم علما ما كتبت اليه كتب الي- نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وقد كان يغزو	1211	7053677781369184983	351	679.5	279	359	97.77159118652344	70	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0502	true	2430301465642778025	227	294	1155	1474	1504	300	بن عامر الحروري كتب الي ابن عباس يساله عن خمس خصال فقال ابن عباس -------------------------------------------لولا ---------ان اكتم علما ما كتبت اليه -كتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان----------------------------- يضرب لهن بسهم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس ك-----------------تبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه	502	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1622	false	1629702090317646154	213	300	1046	1458	1458	300	بن هرمز ان نجدة كتب الي ابن عباس يساله عن خل----ال فقال ابن عباس ان ناسا يقولون ان ابن عباس يكاتب الحرورية ولولا اني اخاف ان اكتم علما لم اكتب اليه وكتب اليه نجدة اما بعد فاخبرني هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغزو بالنساء وهل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب لهن ب-هم وهل كان يقتل الصبيان ومتي ينقضي يتم اليتيم وعن الخمس لمن هو فكتب اليه ابن عباس رضي الله عنه انك كتبت تسالني هل كان رسول الله صلي الله عليه-	1622	7053677781369184983	296	503.0	231	418	70.81340026855469	55	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0503	true	2351028186999120095	0	69	0	353	1478	300	بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما -سهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها واذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وا----نا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك	503	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1211	false	1799304413374797517	167	236	802	1156	1483	300	بهن فيداوين الجرحي ويحذين من الغنيمة واما بسهم فلم يضرب لهن وان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم---- يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها واذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم وكتبت تسالني عن الخمس لمن هو وانا كنا نقول هو لنا فابي علينا قومنا ذاك	1211	7053677781369184983	349	680.5	281	358	97.48603057861328	66	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0504	true	-4995279542419253688	252	294	1296	1493	1524	300	اخرجه ابو داود 1099 د عروة ب------------------------------------------ن الزبير بن العوام رضي الله عنهم قال حدثني اسامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه ق-ال اغر علي ابني صباحا وحرق قيل لابي مسهر ابني قال نحن اعلم هي يبني فلسطين	504	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1607	false	-5866258441503548134	19	63	90	295	1460	300	اخرجه ابو داود عن هناد بن السري عن ابن المبارك عن صالح بن ابي الاخضر عن الزهري وقال----------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان عهد اليه وقال اغر علي ابني صباحا وحرق قيل لابي مسهر ابني قال نحن اعلم هي يبني فلسطين	1607	7053677781369184983	141	241.5	109	240	58.75	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0509	true	-2996152662344849518	53	172	271	908	1571	300	فكانت المراة في الوثاق وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا-------- فتتركه حتي تنتهي الي العضباء ------فلم ترغ قال وهي ناقة منوقة وفي رواية ناقة مدربة وعند ابي داود ناقة مجرسة فقعدت في عجزها ثم زجرته--ا فانطلقت ونذروابها فطلب-------------وها فاعجزتهم قال ونذرت لله ان نجاها الله -عليها لتنحرنها فلما قدمت المدينة راها الناس فقالوا العضباء ن------اقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها -------------نذرت ان -نجاها الله عليها ان---------------------- تنحرها-------------------------------------------------------------------------------- فاتوا --رسول الله صلي------------ الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فقال----------------------------- سبحان الله بءس-ما جزتها نذرت لله ان -نجاها الله -----عليها لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية----- ولا---------- فيما لا يملك العب---------------------------------------د اخرجه مسلم وابو-داود	509	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1620	false	-3664853338469408013	124	270	647	1406	1582	300	فكانت تكون فيهم فكانوا يجيءون بالنعم الي-------------------هم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت كلما اتت بعيرا منها فمسته رغي فتتركه حتي اتت-- تلك الناقة فمستها فلم ترغ---- وهي ناقة هدرة------------------------------------------------فقعدت في عجزها ثم صاحت بها فانطلقت و----------طلبت فلم يقدر عليها فجع-------------لت لله عليها ان الله انجاها لتنحرنها فلما قدمت عرف--------------------وا الناقة وقالوا ناقة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت انها قد جعلت لله عليها ان انجاها الله عليها لتنحرنها فقالوا والله لا تنحريها حتي يءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتوه فاخبروه ان فلانة قد جاءت علي ناقتك وانها قد جعلت لله عليها ان انجاها الله عليها لتنحرنها ---------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله بءس ما جزتها--------- ان انجاها الله تعاليعليه- لتنحرنها لا وفاء لنذر في معصية الله ولا وفاء لنذر فيما لا يملك العبد او قال ابن ادم هذا طرف من حديث صحيح قد اخرجه مسلم وابو داود	1620	7053677781369184983	380	448.0	300	894	42.505592346191406	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0514	true	-7556048375902312292	201	243	1019	1238	1505	300	افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الانصاري فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه اخرجه الموطا غريب الحديث	514	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0676	false	8474801359744571491	0	38	0	189	1502	300	افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة--------- فيخرص عليه------- ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي فكانوا ياخذونه هذا-------------- الحديث	676	7053677781369184983	183	333.0	145	219	83.5616455078125	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0514	true	-7556048375902312292	187	237	951	1198	1505	300	المسيب رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -ليهود خيبر يوم افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث عبد الله بن رواحة الانصاري فيخرص بينه وبينهم ثم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي	514	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1142	false	4215624485435990827	52	95	281	493	1532	300	المسيب---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لليهود حين----- افتتح خيبر اقركم ما اقركم الله علي ان الثمر بيننا وبينكم---- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يبعث ا--------بن رواحة--------- فيخرص بينه وبينهم تم يقول ان شءتم فلكم وان شءتم فلي	1142	7053677781369184983	207	364.5	164	248	83.46774291992188	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0516	true	5667929729690962612	134	173	686	893	1509	300	ان يرشوه ----------------فقال---- عبد الله تطعمونني السحت والله لقد جءتكم من احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم علي ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السماوات والارض وكان رسول الله	516	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0676	false	8474801359744571491	181	221	883	1090	1502	300	ان يعطوه رشوة ليخفف عنهم فقال لهم عبد الله--------------- والله لقد جءتكم من احب الناس الي ولانتم ابغض الي من عدتكم من القردة والخنازير ولا يحملني بغضي اياكم---- ان لا اعدل عليكم فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض والذي ذهب اليه	676	7053677781369184983	176	298.5	141	227	77.53304290771484	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0520	true	-2046088084965007255	216	259	1065	1265	1447	300	ان عمر بن الخطاب ------------كتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان رجالا منكم يطلبون العلج حتي اذا اسند في الجبل وامتنع قال ر-----جل مترس يقول لا تخف فاذا ادركه قتله واني والذي نفسي بيده لا اعلم مكان احد- فعل ذلك الا	520	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1610	false	7088692494186482170	254	300	1246	1461	1461	300	ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكتب الي عامل جيش كان بعثه انه بلغني ان الرجل منكم يطلب-- العلج حتي اذا اشتد في الجبل وامتنع قال له الرجل مترس يقول لا تخف فاذا انزله قتله واني والذي نفسي بيده لا يبلغني ان احدا فعل ذلك الا-	1610	7053677781369184983	180	313.0	139	218	82.56880950927734	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0521	true	2422622312963025581	227	251	1106	1224	1472	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمين امره ان ياخذ--------- من كل--------------------------------------------- حالم يعني محتلم دينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن	521	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0661	false	-332663827423830136	122	156	601	772	1495	300	صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليم-ن امره ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن حالم يعني محتلمادينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن	661	7053677781369184983	116	208.0	93	172	67.44186401367188	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0522	true	9198828528389766444	80	182	398	889	1467	300	اخرجه ابو داود 1150 خ ت د----------------------- بجالة بن عبد ويقال ابن عبدة رحمه الله قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فجاء ك---تاب عمر قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا------- ثلاثة سواحر وجعلنا نفرق بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله -----وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا فلم يزمزموا فالقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	522	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1515	false	-4850161457388108418	19	124	97	615	1505	300	اخرجه ابو داود عن مسدد عن سفيان عن عمرو وانه سمع بجالة يحدث عمرو بن اوس وابا الشعثاء-- قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيساذ جاءنا كتاب عمر قبل موته بسنة--- اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا في يوم ثلاث- سواحر وفرقنا بين----- كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله تعاليوصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا ولم يزمزموا والقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر	1515	7053677781369184983	431	781.0	339	529	81.47447967529297	80	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0522	true	9198828528389766444	95	256	462	1253	1467	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس فجاء كتاب عمر قبل موته بسنة ان اقتلوا كل ساحر وساحرة وفرقوا بين كل ذي محرم من المجوس وانهوهم عن الزمزمة فقتلنا ثلاثة سواحر وجعلنا نفرق بين كل رجل من المجوس وحريمه في كتاب الله وصنع طعاما كثيرا فدعاهم فعرض السيف علي فخذه فاكلوا فلم يزمزموا فالقوا وقر بغل او بغلين من الورق ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر هذا رواية ابي داود وفي رواية البخاري مختصرا قال كنت كاتبا لجزءبن معاوية عم الاحنف فاتانا كتاب عمر بن الخطاب ------------قبل موته بسنة فرقوا بين كل ذي محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------- الت-------------------------------------------------------------------رمذي مختصرا ايضا قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية علي مناذر فجاء-ا كتاب عمر------------- انظر مجوس من قبلك	522	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1628	false	-6144903135374138196	194	300	947	1456	1456	300	قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية عم الاحنف بن قيس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتانا كتاب عمر بن الخطاب رضي الله عنهقبل موته بسنة فرقوا بين كل--- محرم من المجوس ولم يكن عمر اخذ الجزية من المجوس حتي شهد عبد الرحمن بن عوف ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذها من مجوس هجر واما ابو داود فاخرجه عن مسدد عن سفيان بالاسناد وذكر الحديث اطول منه وقد تقدم ذكر روايته في كتاب الحدود واما الترمذي فاخرجه عن احمد بن منيع عن ابي معاوية عن الحجاج عن عمرو بن دينار عن ------بجالة قال كنت كاتبا لجزء بن معاوية علي مناذر فجاءنا كتاب عمر رضي الله عنه انظر مجوس من قبلك-	1628	7053677781369184983	302	526.0	237	982	30.753564834594727	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0523	true	4095737177036116187	86	120	446	613	1475	300	كيف اصنع في امرهم فقال--- عبد الرحمن بن عوف اشهد- لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب اخرجه--------------------------------------- الموطا غريب الحديث سنوا بهم--------------- اي اسلكوا ب-هم مسلك اهل --	523	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1630	false	5526196293056966050	0	47	0	227	1515	300	كيف اصنع في امرهم فقال له عبد الرحمن بن عوف اشهدت لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب هذا حدث منقطع هكذا رواه في المسند وقد جاء في الموطا هكذا -وقوله سنوا بهم سنة اهل الكتاب اي اسلكوا معهم مسلكهم وهم	1630	7053677781369184983	146	221.5	114	228	64.03508758544922	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0524	true	-5179961862306026367	168	261	857	1319	1502	300	الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب ------------كان ياخذ من النبط من الحنطة والزبيب نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر اخرجه الموطا غريب الحديث القطنية بالكسر واحدة القطاني كالعدس وشبهه 1157 ط الساءب بن يزيد رحمه الله قال كنت غلاما عاملا مع عبد الله بن عتبة بن مسعود------- في زم-ن عمر بن الخطاب ------------فكنا ناخذ من النبط العشر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مالك سالت------------------ ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر ----------------------من النبط العشر فقال ----------كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	524	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1636	false	7749821051226170326	47	201	225	983	1506	300	-------------------ابيه------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنهكان ياخذ من النبط من الحنطة والز-يت نصف العشر يريد بذلك ان يكثر الحمل الي المدينة وياخذ من القطنية العشر واخبرنا الشافعي قال اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الساءب ا--------------------------بن يزيد ان------ه قال كنت غلام------ا مع عبد الله بن عتبة علي سوق المدينة في زمان عمر بن الخطاب رضي الله عنهفكان ياخذ من النبط العشر قال الشافعي رضي الله عنه لعل الساءب حكي امر عمر ان يءخذ من النبط العشر في القطنية كما حكي سالم عن ابيه عن عمر فلا يكونان مختلفين او يكون الساءب حكي العشر في وقت اخر فيكون اخذ منهم مرة في الحنطة والزيت عشرا ومرة نصف العشر ولعله كله يصلح يحدثه في وقت برضاه ورضاهم وهذا الحديث هكذا اخرجه مالك في الموطا وقال انه سال ابن شهاب علي اي وجه كان ياخذ عمر بن الخطاب رضي الله عنهمن النبط العشر فقال ابن شهياب كان ذلك يءخذ منهم في الجاهلية فالزمهم ذلك عمر	1636	7053677781369184983	323	463.0	252	829	38.96260452270508	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0532	true	-2565752236386548701	194	219	982	1111	1495	300	فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل منا اثنا عشر بعيرا	532	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1217	false	7520094091947460840	16	40	71	196	1519	300	فنفلنا اميرنا بعيرا بعيرا لكل انسان ثم قدمنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قسم بيننا غنيمتنا فاصاب كل رجل ثلاثة--- عشر بعيرا	1217	7053677781369184983	121	227.0	97	129	93.79844665527344	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0553	true	4751663256863492319	74	180	360	930	1531	300	الله عنهما-- ان عمر---------- استعمل مولي له ي---دعي هنيا علي الصدقة فقال--- يا هني ضم جناحك عن الناس واتق دعوة المظلوم فانها----------- مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان وا----بن عوف فانهما ان تهلك مواشيه-ما يرجعان الي زرع ونخل----- وان رب الصريمة والغنيمة ان تهلك ماشيتهما ياتيني ببينة فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركه -انا لا ابا لك فالماء والكلا ايسر علي من الذهب والفضة----- وايم الله--------- انهم ليرون انا قد ظلمناهم انها لبلادهم ومياههم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام والله لولا المال الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت علي الناس-- من بلادهم شبرا-------------- اخرجه ------البخاري	553	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1153	false	-5929040657311218369	130	242	669	1257	1560	300	اسلم عن ابيه ان عمر بن الخطاب استعمل مولي له يقال له هني- علي الحمي- فقال له يا هني ضع جناحك لل---ناس واتق دعوة المظلوم فان دعوة المظلوم مجابة وادخل رب الصريمة ورب الغنيمة واياك ونعم ابن عفان ونعم ابن عوف فانهما ان تهلك م-اشيتهما يرجعان الي -----نخل وزرع وان رب الغنيمة-------------------------- ياتي بعياله- فيقول يا امير المءمنين يا امير المءمنين افتاركهم انا لا ابا لك فالماء والكلا اهون علي من الدنانير والدراهم وايم الله لعلي ذلك انهم ليرون اني قد ظلمته-م انها لبلاد--------هم قاتلوا عليها في الجاهلية واسلموا عليها في الاسلام و-----لولا------ الذي احمل عليه في سبيل الله ما حميت عن المسلمين من بلادهم شبرا هذا حديث صحيح اخرجه مالك والبخاري	1153	7053677781369184983	460	723.0	367	646	71.20742797851562	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0555	true	2092942724762530178	63	108	297	506	1432	300	عن ثور بن يزيد الديلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام و---لم تقسم فهي علي قسم الاسلام 1234 خ ط د نافع رحمه الله	555	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1622	false	1629702090317646154	115	158	573	779	1458	300	عن ثور بن -زيد الديلي قال بلغني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما دار او ارض قسمت في الجاهلية فهي علي قسم الجاهلية وايما دار او ارض ادركها الاسلام وهي لم تقسم فهي علي قسم الاسلام----- قال الشافعي رضي الله	1622	7053677781369184983	192	355.0	151	212	90.5660400390625	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0559	true	-5940482159396633090	9	68	39	319	1393	300	قاتل دون دينه فهو شهيد غريب الحديث طوقه من سبع ارضين طوقه اي -------------------------------------------------------------------------------------جعل له مثل الطوق في العنق وقوله من سبع ارضين يعني انه تخسف به الارضون السبع فيصير موضع ما اغتصب--------------ه كالطوق في رقبته---- وقيل هو من طوق التكليف لا طوق التقليد------------------------------- يقال طوقته هذا الامر اي كلفته حمله 1249 س سويد بن مقرن رضي الله عنه	559	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1139	false	-2341462230156420484	89	167	454	839	1469	300	ق-تل دون ماله فهو شهيد ومن ظلم من ارض شبرا ط----------وقه الله من سبع ارضين هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم اتم من هذا وفيه قصة والتطويق هو ان يجعل له مثل الطوق في العنق وقوله من سبع ارضين اي ي------خسف به الارضون السبع فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق الي السافلين وقيل هو من طوق التكليف لا طوق التقليد وذلك ان يكلف حملها يوم القيامة يقال طوقتك الشء اذا---- كلفتك حمله قال الشافعي-------- رضي الله عنه	1139	7053677781369184983	181	247.5	139	414	43.71980667114258	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0566	true	-6259915383559050073	0	101	0	469	1455	300	الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر -----وذكر لي ولم اسمع--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا---------------------------------------ل ويهل اهل اليمن من يلملم هذه رواية البخاري و----مسلم --وللبخاري---- ايضا عن ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا قام---------------------------- في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة وذكر نحوه وفي اخري له ان رجلا ساله من اين يجوز لي--------------- ان اعتمر قال فرضها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لاهل نجد قرنا ولاهل	566	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0818	false	-7071356116077995305	1	155	5	739	1463	300	الله صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل المدينة من ---------------------------------------------------------ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال ويزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ويهل اهل اليمن من يلملم واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن ابن عمر انه قال امر اهل المدينة ان يهلوا من ذي الحليفة واهل الشام من الجحفة واهل نجد من قرن قال ابن عمر اما هءلاء الثلاث فسمعتهن من رسول الله صلي الله عليه وسلم واخبرت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ويهل اهل اليمن من يلملم واخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم عن ابن جريج عن نافع عن ابن عمر قال------------------- قام رجل من اهل المدينة بالمدينة في المسجد فقال يا رسول الله من اين تامرنا ان نهل قال يهل اهل المدينة من ذي الحليفة ويهل اهل الشام من الجحفة ويهل اهل نجد من قرن قال لي نافع ويزعمون--------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال يهل اهل --------	818	7053677781369184983	264	208.5	199	839	31.46603012084961	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0567	true	3237499739506319177	30	77	148	379	1499	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا وانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق اخرجه البخاري غريب الحديث	567	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0822	false	-25666493438972405	188	234	912	1133	1462	300	قال لما فتح هذان المصران اتوا عمر فقالوا يا امير المءمنين ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حد لاهل نجد قرنا وهو جور عن طريقنا فانا ان اردنا ان ناتي قرنا شق علينا قال فانظروا حذوها من طريقكم فحد لهم ذات عرق لاجل هذا---------- الحديث	822	7053677781369184983	212	410.0	167	231	91.77489471435547	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0568	true	2788032030557977499	0	181	0	949	1587	300	الثاني في الاحرام وفيه ثلاث--------ة فروع----- الفرع الاول فيم-ا يحل للمحرم و---يحرم عليه هو --احد عشر نوعا----- النوع الاول في اللباس 1291 خ م ط ت د س عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنه----ما قال سءل رسول الله------------------------------------ صلي الله عليه وسلم------ ما يلبس المحرم -----------قال--- لا يلبس المحرم القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا -ان لا يجد نعلين فليقطع------------هما حتي يكونا اسفل من الكعبين هذه رواية البخاري ومسلم وللبخاري ايضا قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان تلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا ----------------------------القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخقين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه الزعفران والورس ولا تنتقب المراة المحرمة ولا تلبس القفازين وفي اخري لهما قال------------------------------------------------ نهي النبي صلي الله عليه وسلم ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس وقال -من لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين واخرج الموطا------------------------------------------------------ الرواية الثانية والثالثة واخرج ابو داود الاولي والثانية	568	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0829	false	-4148058323089423590	93	272	494	1427	1573	300	ال-اول في الاحرام واحكامه وفيه اربعة فروع AUTO الفرع الاول في ما يحل للمحرم وما يحرم عليه وفيه احد عشر نوعا AUTO النوع الاول--- اللباس اخبرنا الشافعي---------------------------- رضي الله عنهاخبرنا ابن عيينة عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فساله ما يلبس المحرم من الثياب فقال له لا يلبس -------القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراوي----------------------------ل ولا الحفين الا لمن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجلا س-------------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم من الثياب فقال لا يلبس القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا --------احد ل-ا يجد نعلين فليلبس خفي--ن وليقطعهما اسفل من الكعبين و---------------------------------------------اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن عبد الله بن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي -------------------------ان يلبس المحرم ثوبا مصبوغا بزعفران او ورس- قال فمن لم يجد نعلين فليلبس خفين وليقطعهما اسفل من الكعبين هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة اما مالك فاخرجه عن نافع وذكر الرواية الثانية ----------------------------------------	829	7053677781369184983	541	774.5	431	1177	45.964317321777344	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0568	true	2788032030557977499	200	299	1067	1583	1587	300	عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول------------------- لا تنتقب المراة المحرم ولا تلبس القفازين فجعل هذا الفصل وحده موقوفا علي ابن عمر وقد جاء في البخاري ايضا كذلك وقال ابو داود وقد روي موقوفا علي ابن عمر نحوه ورفعه من طريق اخري غريب الحديث ال------------------------------------------------------------------------------------برنس---- قلنسوة طويلة كان الزهاد يلبسونها----- في صدر الاسلام ورس الورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه المغرة للوجه وتصبغ به الثياب قفازين ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قفاز بالضم وال----تشديد------ شء يعمل لليدين وقد يخشي بقطن وتكون له ازرار تزرر ع---لي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وقيل تغطي بهما الكفان والاصابع وقيل هو ضرب من الحلي	568	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0830	false	6593605813745487637	65	193	325	1036	1563	300	عن نافع عن ابن عمر وذكر لفظ مالك وفيه العماءم وزاد لا تنتقب المراة الحرام ولا تلبس القفازين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن مالك بلفظ الشافعي وزاد الورس والزعفران والبرانس جمع برنس وهو قلنسوة طويلة كان------- يلبسها النساك في صدر الاسلام وال---ورس نبت اصفر يكون باليمن تتخذ منه الغمرة للوجه ويصبغ به الثياب والاحرام مصدر احرم يحرم احراما فهو محرم وامراة محرمة ورجل حرام وامراة حرام اذا تلبس باعمال الحج او العمرة من الاهلال والتلبية وخلع المخيط واجتناب الاشياء التي من الشرع منها كالطيب والنكاح والصيد والاصل فيه المنع فكان المحرم ممتنع من هذه الاشياء والقفاز ب--ضم القاف وتشديد الفاء شء يعمل لليدين يح----شي بقطن ويعمل له ازرار يزر بها علي الساعدين من البرد تلبسه المراة في يديها وي----غطي به-- الكفان والاصابع وقيل هو ضرب من الحلي	830	7053677781369184983	302	371.0	241	880	34.318180084228516	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0568	true	2788032030557977499	37	114	169	572	1587	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يلبس المحرم قال لا يلبس المحرم ------------------------------------------القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل ولا ثوبا مسه ورس ولا زعفران ولا الخفين الا ان لا يجد نعلين فليقطعهما حتي يكونا اسفل من الكعبين هذه رواية البخاري ومسلم وللبخاري ايضا قال قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان تلبس من الثياب----------------------------------------------------------------------------------------------- في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس	568	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0831	false	-8241272900695133420	41	110	196	572	1507	300	قال -يا رسول الله صلي الله عليه وسلم ما يترك المحرم من الثياب فطابق الجواب السءال وقال في الرواية الاولي لا يلبس القميص ولا العمامة ولا البرنس ولا السراويل فذكرها بلفظ الواحد وذلك مطابق لقو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له ما------------ يلبس المحرم حيث كان السءال عن الواحد اجاب بالواحد ودخل في هذا الواحد الجميع لوقوع لفظ المحرم علي كل محرم وقال في الرواية الثانية لا يلبس ------------------------القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس	831	7053677781369184983	155	218.0	123	540	28.703702926635742	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0575	true	-7082846616331511212	5	76	10	366	1477	300	عبد الله بن حنين رحمه الله ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه وقال المسور لا يغسل راسه قال--- فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يس-تر بثوب---- فسلمت عليه فقال من هذا -قلت انا عبد الله بن حنين ارسلني اليك ابن عباس يسالك فكيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم---- فوضع ابو ايوب	575	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0849	false	5069578198356824003	229	299	1191	1544	1548	300	عبد الله بن حنين عن ابي--ه ان ابن عباس والمسور بن مخرمة اختلفا بالابواء فقال ابن عباس يغسل المحرم راسه فقال المسور لا يغسل المحرم راسه فارسلني ابن عباس الي ابي ايوب الانصاري فوجدته يغتسل بين القرنين وهو يستتر بثوب قال فسلمت ف-----قال من هذا فقلت انا عبد الله-------- ارسلني اليك ابن عباس اسالك -كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم قال فوضع ابو ايوب	849	7053677781369184983	323	590.5	257	369	87.53387451171875	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0578	true	7615423171720998792	175	217	866	1079	1464	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال الراوي وهو زيد بن الاصم وكانت خالتي وخالة ابن عباس وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الت-----------------------------------------------------------------------رمذي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها	578	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0857	false	7547357799954257786	63	151	294	723	1462	300	صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال قال------------------------ وكانت خالتي وخالة ابن عباس واما ابو داود فاخرجه عن موسي بن اسماعيل عن حماد عن حبيب ابن الشهيد عن ميمون بن مهران عن يزيد بن الاصم عن ميمونة قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن حلالان بسرف واما الترمذي فاخرجه عن اسحاق بن منصور عن وهب بن جرير عن ابي فزارة عن يزيد عن ميمونة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تزوجها وهو حلال وبني بها حلالا وماتت بسرف ودفناها في الظلة التي بني بها فيها	857	7053677781369184983	174	307.0	138	454	38.325992584228516	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0581	true	-7304335919903807094	188	273	971	1357	1508	300	الصعب بن جثامة رضي الله عنه انه اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه فلما راي ما في وجهه قال انا لم نرده عليك الا انا حرم وفي رواية قال فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال -انا لم نرده عليك الا انا حرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن الرواة من قال عن ابن عباس ان الصعب بن جثامة اهدي الي النبي صلي الله عليه وسلم حمار وحش وهو محرم فجعله من مسند ابن عباس	581	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0862	false	-6909328432096271423	118	236	626	1200	1506	300	الصعب بن جثامة------------- انه اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم حمارا وحشيا وهو بالابواء او بودان فرده عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما --------------------------------------راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما في وجهي قال اانا لم نرده عليك الا انا حرم هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا ابا داود اما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ واما البخاري فاخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن الزهري وقال فيه فلما راي ما في وجهه من الكراهة واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن مالك ومن الرواة من قال عن ابن عباس ان الصعب اهدي-------------------------------------------------------- فجعله من مسند ابن عباس	862	7053677781369184983	240	404.5	186	684	35.08771896362305	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0583	true	-6565885891305505067	16	61	78	294	1442	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان رضي الله عنه بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا فقالوا او لا تاكل انت فقال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي----------- اخرجه-------- الموطا	583	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0868	false	534624002488115172	74	121	349	575	1468	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة قال رايت عثمان بن عفان----- بالعرج في يوم صاءف وهو محرم وقد غطي وجهه بقطيفة ارجوان ثم اتي بلحم صيد فقال لاصحابه كلوا -قالوا ا--لا تاكل انت -قال اني لست كهيءتكم انما صيد من اجلي هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا	868	7053677781369184983	200	353.5	158	235	85.10638427734375	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0583	true	-6565885891305505067	244	299	1168	1440	1442	300	وهو---- محرم حتي اذا كان بالروحاء اذا-------------------------------- حمار وحشي------ عقير فذكر ذلك لر------سول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر فقسمه بين الرفاق	583	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1652	false	358361122706276341	97	146	477	726	1501	300	وهو غير محرم حتي اكلوا منه والذي امر ابا بكر بقسمته بين الرفاق وهو في حمار وحشي وجدوه عقير----ا في الروحاء فقال النبي صلي الله عليه وسلم----- دعوه فانه يوشك ان ياتي صاحبه فجاء البهزي وهو صاحبهف----------------------------------قال يا رسول الله شانكم بهذا الحمار فامر ابا -----------------------------بكر فقسمه بين الرفاق	1652	7053677781369184983	167	244.5	133	321	52.02492141723633	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0587	true	-8033661807002490223	159	232	857	1232	1564	300	رضي الل-------------------------------ه عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور وفي رواية خمس لا ج-------------------------------------------------------------------------------------------------ناح علي من قتلهن في الحرم والاحرام هذه رواية البخاري ومسلم والموطا والنساءي وفي رواية ابي داود قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عما يقتل المحرم من الدواب قال خمس لا جناح في قتلهن علي من قتلهن في الحل والحرم ال--حديث	587	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0890	false	-4191370297427784175	51	117	241	565	1568	300	رضي الله عنه اخبرنا مالك عن نافع عن ابن ع--مر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب ليس علي المحرم في قتلهن جناح الغراب والحداة والعقرب والفارة والكلب العقور واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال خمس من الدواب لا جناح علي من قتلهن في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحل والحرم هذا حديث	890	7053677781369184983	175	323.0	141	505	34.653465270996094	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0592	true	-2303460663213708290	72	105	372	559	1538	300	من الب بالمكان اذا اقام به وكانه قال اق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------امة علي اجابتك بعد اقامة----- سعديك------ من الالفاظ المقرونة بلبيك ومعناها اسعادا بعد اسعاد والمراد ساعدت علي طاعتك مساعدة بعد مساعدة وهما منصوبان علي المصدر	592	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0305	false	2607178560979421433	95	146	480	769	1590	300	من الب بالمكان اذا اقام فيه وضعت لاجابة الداعي والمراد بها اجابة الله تعالي الي دعاية الخلق الي الايمان ومعني هذه التنبيه فيها اجابة بعد اجابة واقامة علي اجابتك بعد اجابة واما سعديك فانها من الالفاظ المقرونة بلبيك ومعناها ا-----------سعاد اي----- ساعدت علي طاعتك مساعدة بعد مساعدة وهما منصوبان علي المصدر	305	7053677781369184983	154	266.5	125	305	50.49180221557617	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0592	true	-2303460663213708290	131	170	707	903	1538	300	الله عنهما --قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال والناس يزيدون ذا المعارج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع ولا يقول---- شيءا	592	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0912	false	-6411265530687546183	149	187	705	893	1463	300	ابيه عن جابر قال اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر التلبية مثل حديث ابن عمر ولم يذكر لفظه ث-----------م قال والناس يريدون--- المعراج ونحوه من الكلام والنبي صلي الله عليه وسلم يسمع فلا يقول لهم شيءا	912	7053677781369184983	159	277.5	126	202	78.7128677368164	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0594	true	3293964242883902734	171	274	840	1330	1487	300	سيرين قال قال رجل لعمر رضي الله عنه اني اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فما تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال تحكم قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا يحكم معه فسمع عمر قول الرجل فدعاه عمر فقال هل تقرا الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم قال لا قال لو اخبرتني انك تقرءها لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله قال في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة الماءدة 95 وهذا عبد الرحمن بن عوف	594	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0871	false	994408160360765849	0	90	0	429	1478	300	سيرين -----ان رجلا قال----------------- اجريت انا وصاحب لي فرسين نستبق الي ثغرة ثنية فاصبنا ظبيا ونحن محرمان فما تري فقال عمر لرجل الي جنبه تعال نحكم قال فحكما عليه بعنز فولي الرجل وهو يقول هذا امير المءمنين لا يستطيع ان يحكم في ظبي حتي دعا رجلا---------------------------- فدعاه عمر فقال هل تقرا الماءدة قال لا قال فهل تعرف هذا الرجل الذي حكم قال لا قال لو اخبرتني انك تقرءها لاوجعتك ضربا ثم قال ان الله قال في كتابه يحكم به ذوا عدل منكم هديا بالغ الكعبة----------- وهذا عبد الرحمن بن عوف	871	7053677781369184983	422	800.0	333	490	86.12245178222656	87	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0600	true	2200194908283792232	150	242	718	1161	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا يعني معاوية كافر بالعرش يعني بالعرش بيوت مكة في الجاهلية هذه رواية مسلم وفي رواية الموطا والترمذي والنساءي عن محمد -بن عبد الله بن الحارث بن نوفل بن المطلب انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك ابن قيس عام حج معاوية يذ--------------------كران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يصنع ذلك الا من جهل امر الله------ فقال له سعد بءس ما قلت يا ابن اخي فقال الصحاك -ان عمر قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بامره	600	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0926	false	7490090886826218893	132	223	703	1138	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل فقال لبيك بعمرة وحج معا AUTO الفصل الثالث---- في التمتع اخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن ابن شهاب- عن محمد ابن عبد الله بن الحارث بن نوفل---------- انه سمع سعد بن ابي وقاص والضحاك -بن قيس عام حج معاوية بن ابي سفيان وهما يتذاكران التمتع بالعمرة الي الحج فقال الضحاك لا يض-ع ذلك الا عن جهل امر الله تعالي فقال س---عد بءس-ما قلت يا---- اخي فقال الضحاك فان عمر قد نهي عن ذلك فقال سعد قد صنعها----- رسول الله صلي الله عليه وسلم ------	926	7053677781369184983	308	449.0	238	471	65.39278411865234	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0605	true	-6861308355794115623	190	300	858	1408	1408	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اهل النبي صلي الله عليه وسلم----------- واصحابه بالحج وليس مع احد منهم ------هدي غير النبي------------------- وطلحة فقدم علي ----من ال--يمن -معه هدي فقال اهللت بما اه---------------------------------ل به النبي صلي الله عليه وسلم فامر النبي صلي الله عليه وسلم اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه الهدي فقالوا -ننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ال--------نبي صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وحاضت عاءشة----- فنسكت المناسك كلها غير ان-- لم تطف بالبيت فلما طافت بالبيت قالت يا رسول الله -تنطلقون بحجة وعمرة وانطلق ب--حج فامر عبد-	605	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0923	false	551725251827194223	122	242	619	1215	1500	300	جابر بن عبد ال---------له عن----------- النبي صلي الله عليه وسلم انه اهل هو واصحابه بالحج وليس مع احد منهم يومءذ هدي غير النبي صلي الله عليه وسلم وطلحة وكان علي قدم من المدينة ومعه هدي فقال اهللت بما اهل به رسول الله صلي الله عليه وسلم وان النبي صلي الله عليه وسلم -امر------------------------- اصحابه ان يجعلوها عمرة ويطوفوا ثم يقصروا ويحلوا الا من كان معه --هدي فقالوا اننطلق الي مني وذكر احدنا يقطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لو استقبلت من امري ما استدبرت ما اهديت ولولا ان معي الهدي لاحللت وان-- عاءشة حاضت فنسكت المناسك كلها غير انها لم تطف بالبيت فلما طهرت وافاضت قالت يا رسول الله اتنطلقون بحجة وعمرة وانطلق بالحج فامر عبد	923	7053677781369184983	478	806.0	379	646	73.99380493164062	78	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0605	true	-6861308355794115623	135	162	616	737	1408	300	عنها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني	605	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0932	false	4557142394817689028	237	264	1201	1322	1508	300	انها كانت تقول الصيام لمن تمتع بالعمرة الي الحج لمن لم يجد هديا ما بين ان يهل بالحج الي يوم عرفة فان لم يصم صام ايام مني	932	7053677781369184983	120	239.0	93	121	99.17355346679688	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0606	true	3504432004830637953	270	300	1368	1527	1527	300	رواية لمسلم قال----- اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا-	606	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0903	false	-5129945995175924197	201	232	952	1117	1449	300	رواية ابي الزبير عنه اقبلنا مهلين مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج مفرد واقبلت عاءشة بعمرة حتي اذا كنا بسرف عركت حتي اذا قدمنا طفنا بالكعبة والصفا والمروة فامرنا	903	7053677781369184983	150	285.0	122	165	90.90908813476562	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0607	true	-8990735071241008644	0	68	0	332	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثياب-ا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون	607	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0903	false	-5129945995175924197	232	300	1117	1449	1449	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحل منا من لم يكن معه هدي قال فقلنا حل ماذا قال الحل كله فواقعنا النساء وتطيبنا بالطيب ولبسنا ثيابنا وليس بيننا وبين عرفة الا اربع ليال ثم اهللنا يوم التروية ثم دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي عاءشة فوجدها تبكي فقال ما شانك قالت شاني اني قد حضت وقد حل الناس ولم احلل ولم اطف بالبيت والناس يذهبون-	903	7053677781369184983	331	652.0	264	333	99.39939880371094	67	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0607	true	-8990735071241008644	68	129	332	634	1489	300	الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا فقالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	607	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0904	false	-1120096727971818200	0	61	0	301	1458	300	الي الحج الان فقال ان هذا امر كتبه الله علي بنات ادم فاغتسلي ثم اهلي بالحج ففعلت ووقفت المواقف كلها حتي اذا طهرت طافت بالكعبة والصفا والمروة ثم قال قد حللت من حجك وعمرتك جميعا -قالت يا رسول الله اني اجد في نفسي اني لم اطف بالبيت حين حججت قال فاذهب بها يا عبد الرحمن فاعمرها من التنعيم وذلك ليلة الحصبة	904	7053677781369184983	301	597.0	240	302	99.66887664794922	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0612	true	-7277494958780308464	217	300	1079	1505	1505	300	عليه وسلم من كان معه هدي فليه-ل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منهما جميعا----- فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحجة ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضينا الحج ارسلني رسول الله------------------- مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم فاعتمرت فقال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين كانوا اهلوا بالعمرة بالبيت وبين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان-	612	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0972	false	-7772097009558380603	0	88	0	446	1529	300	عليه وسلم من كان معه هدي فليهلل بالحج مع العمرة ثم لا يحل حتي يحل منه-ا جميعا قالت فقدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال انقضي راسك وامتشطي واهلي بالحج- ودعي العمرة قالت ففعلت فلما قضيت- الحج ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم مع عبد الرحمن بن ابي بكر الي التنعيم واعتمرت -قال هذه مكان عمرتك قالت فطاف الذين------ اهلوا بالعمرة بالبيت ويين الصفا والمروة ثم حلوا ثم طافوا طوافا اخر بعد ان	972	7053677781369184983	410	744.5	329	457	89.71553802490234	70	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0613	true	-8882071089062307278	14	81	76	394	1420	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعم------رة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل ب--عمرة و------------------------في اخري قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	613	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0922	false	-9081247638061281975	127	195	634	966	1498	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة واهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل ن----اس بالحج والعم------رة واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بالعمرة وهذا الحديث صريح الدلالة في افراد الحج وان--------- النبي صلي الله عليه وسلم	922	7053677781369184983	282	507.5	221	351	80.34188079833984	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0613	true	-8882071089062307278	14	70	76	342	1420	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل به ناس معه واهل معه ناس بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة	613	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0931	false	-6173101112908988289	237	288	1252	1498	1554	300	-----خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من اراد منكم ان يهل بحج وعمرة فليفعل ومن اراد ان يهل بحج فليهل ومن اراد ان يهل بعمرة فليهل قالت عاءشة فاهل رسول الله صلي الله عليه وسلم بحج واهل--- ناس جمعة------------ بالعمرة والحج واهل ناس بعمرة وكنت فيمن اهل بعمرة	931	7053677781369184983	242	458.0	191	266	90.9774398803711	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0615	true	4090007535301720286	219	256	1121	1305	1541	300	قالت قدمت مكة وانا حاءض فلم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت ولا بين الصفا والمروة حتي تطهري	615	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0166	false	-7883716876992210331	26	58	134	292	1544	300	قالت قدمت مكة وانا حاءض ولم اطف بالبيت ولا بين الصفا والمروة فشكوت ذلك الي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال افعلي ما يفعل الحاج غير ان لا تطوفي بالبيت---------------------- حتي تطهري	166	7053677781369184983	152	277.5	120	184	82.60869598388672	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0615	true	4090007535301720286	100	139	497	701	1541	300	انها اهلت بعمرة فقدمت فلم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر----- يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	615	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0971	false	1008663040498354975	221	260	1081	1287	1480	300	انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت ونسكت المناسك كلها واه---لت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر اليس يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	971	7053677781369184983	197	383.0	159	209	94.25836944580078	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0617	true	-2814016285091316448	8	96	35	492	1516	300	الخطابي انما اراد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بهذا القول لاصحابه تطييبا لقلوبهم وذلك انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه و---يتركوا الاقتداء به فقال عند ذلك هذا القول لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم ما ------دعاهم اليه قال وقد يستدل بهذا من يري ان التمتع بالعمرة الي الحج افضل من الافراد والقران وقيل بل كان قوله هذا مع تطييب قلوب اصحابه دلالة علي الجواز وان ما فعلوه جاءز وانني لولا الهدي	617	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0906	false	-2314623581923117210	69	144	310	705	1490	300	التطوع وانما اراد----- النبي صلي الله عليه وسلم بهذا القول لاصحابه تطييبا لقلوبهم لانهم ---كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم فانهم لا----- يرغبون بانفسهم عن نفسه ولا يتركون الاقتداء به فقال لهم ذلك تانيسا واعلام-------------------------ا ان الافضل ما امرهم به ودعاهم اليه وبهذا-- يستدل --ان من قال ان التمتع----------------- افضل من الافراد والقران وقيل بل كان قوله هذا مع تطييب قلوبهم----- دلالة علي الجواز لا الفضيلة فانه-------- لولا الهدي	906	7053677781369184983	316	509.0	251	467	67.66595458984375	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0621	true	-3566054467345579385	73	206	351	1050	1574	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم وفي رواية قال البخاري وزاد حماد بن سلمة عن ايوب عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال لما قدم النبي صلي الله عليه وسلم لعامه الذي استامن فيه قال ارملوا ليري المشركين قوتهم والمشركون من قبل قعيقعان وفي رواية مختصرا قال ابن عباس انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركين قوته	621	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0945	false	7371846675572695200	140	229	743	1222	1587	300	قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه مكة وقد وهنتهم حمي يثرب فقال المشركون انه يقدم عليكم غدا قوم قد وهنتهم الحمي ولقوا منها شدة فجلسوا مما يلي الحجر فامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم--------- يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا للابقاء عليهم وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما سعي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت وبين الصفا والمروة ليري المشركون قوته	945	7053677781369184983	476	922.5	387	699	68.09728240966797	86	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0627	true	6430533684973327090	189	245	956	1246	1505	300	ابي الشغثاء جابر بن زيد قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان فق-----ال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان فقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن هذا الحديث اخرجه الحميدي في افراد البخاري فذكر رواية البخاري ثم قال عقيبه واخرج مسلم من حديث--------------------------------------------- قتادة عن ابي الطفيل	627	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0941	false	-5614361746240160049	0	52	0	257	1581	300	ابي الشعثاء انه --------قال ومن يتقي شيءا من البيت وكان معاوية يستلم الاركان كلها فقال له ابن عباس انه لا يستلم هذان الركنان يقال ليس شء من البيت مهجورا وكان ابن الزبير يستلمهن كلهن واما--------------------------------------------------------------------------- مسلم فاخرجه عن ابي الطاهر عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن قتادة عن ابي الطفيل	941	7053677781369184983	188	328.5	149	340	55.29411697387695	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0627	true	6430533684973327090	273	300	1380	1505	1505	300	حنظلة رحمه الله قال رايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم و اذا راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت ابن عباس فعل-	627	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0943	false	-5177068614176376335	78	102	378	492	1470	300	ح----------نظلة قال رايت طاوسا يمر بالركن فان وجد عليه زحاما مر ولم يزاحم وان-- راه خاليا قبله ثلاثا ثم قال رايت ابن عباس فعل	943	7053677781369184983	108	200.5	85	126	85.71428680419922	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0628	true	2489633848692064736	0	56	0	255	1425	300	ذلك وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب رضي الله عنه فعل مثل ذلك ثم قال انك حجر -------لا تنفع ولا تضر ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فع----ل ذلك اخرجه النساءي 1444 ط عروة بن ال-زبير رضي الله عنهما	628	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0943	false	-5177068614176376335	103	154	496	728	1470	300	ذلك وقال ابن عباس رايت عمر بن الخطاب------------- فعل مثل ذلك ثم قال انك حجر لا ضر ولا تنفع-------- ولولا اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قبلك ما قبلتك ثم قال عمر رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل ذلك والذي ذهب الي--------------ه الشافعي رضي الله عنهان	943	7053677781369184983	203	344.0	156	267	76.02996063232422	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0628	true	2489633848692064736	90	151	420	714	1425	300	عبد الله بن الخطاب رضي الله عنهما-------------- انه اخبر ب-قول عاءشة ان الحجر بعضه ليس من البيت -قال ابن عمر والله اني لاظن عاءشة ان كانت------ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاظن رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يترك استلامهما الا لانهما ليسا علي قواعد البيت ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك --------------اخرجه	628	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0957	false	8784484342688136628	122	184	594	894	1521	300	عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن سالم عن ابن عمر انه اخبره يقول عاءشة ان الحجر بعضه---- من البيت فقال ابن عمر والله اني لاظن------ ان كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاظن رسول الله------------------- لم يترك استلامهما الا -انهما ليسا علي قواعد البيت ولا طاف الناس من وراء الحجر الا لذلك واما النساءي فاخرجه	957	7053677781369184983	236	397.5	186	330	71.51515197753906	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0636	true	-5148988953898471033	51	105	245	492	1430	300	ايضا قال طاووس--- كنت مع ابن عباس اذا قال له زيد بن ثابت -تفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت------------------------- فقال له ابن عباس اما لا فس-ل فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع زيد الي ابن عباس يضحك وهو----- يقول ما اراك الا وقد صدقت	636	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	227	285	1201	1462	1542	300	------عن طاوس قال كنت مع ابن عباس اذ- قال له زيد بن ثابت اتفتي ان تصدر الحاءض قبل ان يكون اخر عهدها بالبيت قال نعم قال ولا تعد بذلك فقال--- ابن عباس اما لا فسال فلانة الانصارية هل امرها بذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فرجع زيد بن ثابت---------- وهو يضحك يقول ما اراك الا -قد صدقت	966	7053677781369184983	217	364.5	168	282	76.95035552978516	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0636	true	-5148988953898471033	107	176	506	841	1430	300	ان اهل المدينة سالوا ابن عباس عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال -اذا قدمتم المدينة فسلوا فقدموا المدينة فسالوا فكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية تعني في الاذن لها بان تنفر غريب الحديث اما ------------------------------------------------------------------------------------لا اصل هذه الكلمة يدل ان تقول اما لا فافعل كذا بالامالة و ما زاءدة ومعناه ان لا يكن------------------------------------------------- ذلك الامر فافعل كذا	636	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0967	false	-7939302241051731377	5	95	22	464	1487	300	ان اهل المدينة سالوا ابن عباس عن امراة طافت ثم حاضت قال لهم تنفر قالوا لا ناخذ بقولك وندع قول زيد قال فاذا قدمتم المدين---------------------ة فسالوا وكان فيمن سالوا ام سليم فذكرت حديث صفية رواه خالد وقتادة عن عكرمة واما مسلم فاخرجه عن محمد بن حاتم عن يحيي بن سعيد عن ابن جريج بالاسناد واللفظ اذ متعلقة بقوله كنت اما لا اصل هذه الكلمة ان مالا المعني ان لا يكن هذا فهذا و-----ما زاءدة وقد امالوا لا امالة حقيقية والعامة تشبع الكسرة التقدير ان لا يلزم ذلك -لامر فافعل كذا	967	7053677781369184983	224	370.0	175	469	47.761192321777344	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0637	true	-3584858810598793915	178	240	911	1206	1500	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي فقيل له انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا قالوا يا رسول الله انها قد طافت فقال رسول الله فلا اذا ------------------قال عروة قالت عاءشة-------------- فلم يقدم الناس نساءهم ان كان ذلك لا ينفعهم---- ولو كان---- الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	637	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0964	false	651108414582088206	203	267	1038	1339	1521	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر صفية بنت حيي فقيل--- انها قد حاضت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لعلها حابستنا قيل--------------- انها قد افاضت قال---------- فلا اذا قال مالك قال هشام قال عروة قالت عاءشة ونحن نذكر ذلك فلم يقدم الناس نساءهم ان كان---- لا ينفعهم ذلك ولو كان ذلك التي تقول-- لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض	964	7053677781369184983	252	425.0	198	335	75.223876953125	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0637	true	-3584858810598793915	219	242	1104	1214	1500	300	فلم يقدم الناس نساءهم ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ذلك لا ينفعهم ولو كان الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	637	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0966	false	851768164015654874	0	57	0	272	1542	300	فلم يقدم الناس نساءهم ان كان لا ينفعهم ذلك تريد ان ناسا قالوا ان الحاءض لا تنفر حتي تودع البيت فقالت عاءشة بعد ان ذكرت حديث صفية ان كان لا ينفعهم ذلك فلاي غرض يقدم الناس نساءهم يوم النحر يفيضون ثم قالت لو كان ذلك------------------ الذي يقولون لاصبح بمني اكثر من ستة الاف امراة حاءض كلهن قد	966	7053677781369184983	92	163.0	73	290	31.724138259887695	18	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0639	true	2707009211147686101	150	194	760	979	1488	300	ابو السفر سعيد بن محمد رحمه الله قال سمعت ابن عباس يقول يا ايها الناس اسمعوا مني ما اقول لكم واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن عباس قال ابن عباس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر ولا تقولوا الحطيم فان الرجل	639	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0959	false	-3241886624589115689	234	268	1177	1356	1517	300	ابي السفر-سعيد بن يحمد-----------قال سمعت ابن عباس يقول--- ايها الناس اسمعوا مني ما اقول---- واسمعوني ما تقولون ولا تذهبوا فتقولوا قال ابن ع-------------باس من طاف بالبيت فليطف من وراء الحجر -----قول-ه الحجر من البيت --	959	7053677781369184983	164	280.0	133	219	74.8858413696289	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0642	true	373490508977727357	42	140	205	671	1408	300	انه سمع ابن عمر رضي الله عنهما يدعو علي الصفا يقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم غافر الاية 60 وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني ل----لاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني----- وانا مسلم اخرجه الموطا وزاد رزين ولم اجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في ----الموطا وكان يكبر ثلاث تكبيرات ويقول لا اله الا--------- الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك سبع مرات يصتع في المروة كذلك في كل شوط واخرج رزين ايضا عن نافع ان ابن عمر---- كان اذا طاف بين الصفا والمروة------------ فرقي عليه حتي يبد له البيت	642	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	185	296	901	1435	1450	300	انه سمع ابن عمر وهو علي الصف-ا يدعو وي---------قول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم-------------- وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني عليه وانا مسلم وقال الشافعي اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي يخرج منه وقال الشافعي بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد------------------------- علي الصفا حتي بدا له البيت وقال اخبرنا مالك----------------------------------- عن نافع عن ابن عمر انه كان اذا طاف بين الصفا والمروة وبدا بالصفا فرقي عليه حتي يبدوا بالبيت	970	7053677781369184983	248	314.5	190	618	40.12944793701172	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0644	true	-9162593762840976287	207	284	1034	1412	1494	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان ابن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم يين العمدين اليمانيين زاد في رواية قال ابن عمر فذهب عني ان اساله كم صلي وفي رواية فسالت بلالا اين صلي قال بين العمودين المقدم-ين وفي اخري فسالت بلالا حين خرج ما صنع ------------------------------------------------------------------------------------------------------النبي صلي الله عليه وسلم	644	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0264	false	3253523354634802615	148	225	755	1129	1478	300	قال دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم البيت هو واسامة بن زيد وبلال وعثمان -بن طلحة فاغلقوا عليهم فلما فتحوا كنت اول من ولج فلقيت بلالا فسالته هل صلي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نعم---------------------------------------------------------------------------------------------------------- بين العمودين اليمانيين وفي اخري عن يحيي عن سيف بن سليمان قال سمعت مجاهدا قال اتي ابن عمر فقيل له هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل الكعبة قال ابن عمر فاقبلت والنبي صلي الله عليه وسلم	264	7053677781369184983	240	438.0	191	481	49.89604949951172	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0645	true	7981153630576717027	178	236	922	1213	1544	300	اخري لمسلم اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الفتح علي ناقة لاسامة-------- حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال ايتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطينيه او ليخرجن هذا السيف من صلبي قال فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر	645	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0265	false	6079298187057819414	26	86	129	425	1496	300	اخري قال-- اقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح علي ناقة لاسامة ابن زيد حتي اناخ بفناء الكعبة ثم دعا عثمان بن طلحة فقال اءتني بالمفتاح فذهب الي امه فابت ان تعطيه فقال والله لتعطين-ه او ليخرجن هذا السيف من صلبي قال فاعطته اياه فجاء به الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعه اليه ففتح الباب ثم ذكر	265	7053677781369184983	282	539.0	224	299	94.31438446044922	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0650	true	4267004983815608262	271	300	1292	1424	1424	300	الله عنهما-- ان ابن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من-	650	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0977	false	7463377280317652423	146	176	714	849	1494	300	اوله عن نافع ان ابن عمر كان يقول من لم يقف بعرفة من ليلة المزدلفة من قبل ان يطلع الفجر فقد فاته الحج ومن وقف بعرفة من ليلة المزدلفة من	977	7053677781369184983	129	244.5	101	135	95.55555725097656	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0653	true	-4074621066167248818	0	41	0	203	1486	300	الشروق اي في نور الشمس لانهم كانوا لا يفيضون من هناك الا بعد ظهور نور الشمس علي الجبال يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاء------ت وقولهم-------------------------------------------------------------------------------- كيما نغير اي ندفع للنحر يقال اغار يغير اغارة اذا اسرع ودفع في عدوه	653	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0983	false	3847982626924733203	20	75	97	377	1483	300	الشروق --وهو نور الشمس لانهم كانوا لا يفيضون منها--- الا بعد طلوع ال----شمس علي الجبال يقال شرقت الشمس اذا طلعت واشرقت اذا اضاءت وطلعت وقوله في الرواية الاخري ابرق ثبير فهو من البرق تقول برق البرق وابرق اذا لمع نوره وقوله كيما نغير اي ندفع للنحر يقال اغار يغير اغارة اذا اسرع ودفع في غدوه	983	7053677781369184983	182	327.0	144	289	62.97577667236328	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0661	true	-5344649596268067200	243	274	1211	1353	1484	300	رضي الله عنهما قال ك--------ان ابن عمر---- يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت ثم يسعي -----------ثم يلبي حين يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك	661	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0920	false	1862915886348471291	265	300	1355	1519	1519	300	رضي الله عنهعن مالك عن نافع ان ابن عمر كان يقطع التلبية في الحج اذا انتهي الي الحرم حتي يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يلبي حتي يغدو من مني الي عرفة فاذا غدا ترك-	920	7053677781369184983	126	211.0	99	165	76.36363983154297	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0670	true	8091393398537602321	184	300	866	1504	1504	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين قال البخاري وقال الليث عن نافع رحم الله المحلقين مرة او مر تين وقال عبيد الله حدثني نافع قال في الرابعة والمقصرين وفي رواية قال حلق رسول الله صلي الله عليه وسلم وحلق طاءفة من اصحابه وقصر بعضهم فقال رسول الله رحم الله المحلقين مرة او مرتين ثم قال والمقصرين----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج الاولي البخاري ومسلم والموطا وابو داود والثانية مسلم والترمذي غريب الحديث ارحم المحلقين المحلقون الذين حلقوا شعورهم يوم النحر بمني والمقصر قد ذكر قال الخطابي وانما خص المحلقين بالدعاء وقدمهم اولا لانه كان اكثر من احرم مع رسول-	670	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0991	false	5442126049500316818	175	222	858	1116	1482	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال اللهم ارحم المحلقين قالوا والمقصرين يا رسول الله قال والمقصرين هذا حديث صحيح اخرج------ه البخاري ومسلم-------- وابو داود ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انما خص المحلقين بالدعاء وقدمهم----- لانه كان اكثر من احرم مع رسول	991	7053677781369184983	125	-50.0	101	770	16.233766555786133	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0671	true	-3742571549902934298	0	80	0	376	1441	300	الله صلي الله عليه وسلم من الصحابة ليس معهم هدي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا الي	671	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0991	false	5442126049500316818	222	300	1116	1482	1482	300	الله صلي الله عليه وسلم من الصحابة ليس معه ه-دي وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد ساق الهدي ومن كان معه هدي فانه لا يحلق حتي ينحر هديه فلما امر من ليس معه هدي ان يحلق ويحل وجدوا من ذلك في انفسهم واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة----- النبي صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن---- بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا الي-	991	7053677781369184983	361	695.5	285	377	95.75596618652344	75	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0671	true	-3742571549902934298	80	120	376	564	1441	300	التقصير فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق وبادر الي الطاعة ثم جمعهم بعد في الدعاء 1602 خ م ا--------------------------بو هريرة ---------------رضي ا--------لله عنه ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم	671	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0992	false	649849691065205132	0	51	0	241	1408	300	التقصير فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق وبادر الي الطاعة ثم جمعهم بعد في الدعاء وقد اخرج المزني عن الشافعي عن سفيان بن عيينة عن هشام بن حسان عن ابن سيرين عن انس بن مالك ان النبي صلي الله عليه وسلم	992	7053677781369184983	161	250.5	123	241	66.80497741699219	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0677	true	7146699677306031597	2	75	11	360	1438	300	قالت خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم محرمين فلما قدمنا مكة قال- رسول الله من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الي جنب الزبير فقال لي قومي غني فقلت اتخشي ان اثب عليك--------------------------------------------------------------------- وفي رواية قالت قدمنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج وذكر الحديث	677	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0902	false	-8470350069591203535	41	181	202	877	1464	300	قالت خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل ولم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحلل هذا حديث صحيح اخرجه مسلم والنساءي فاما مسلم فاخرجه عن اسحاق بن ابراهيم عن محمد بن بكر وعن زهير عن روح جميعا عن ابن جريج عن منصور بالاسناد قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين فلما قدمنا مكة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه هدي وذكر الحديث وزاد في اخره قالت فلبست ثيابي ثم خرجت فجلست الي جنب الزبير فقال لي قوم----ي فقلت اتخشي ان اثب عليك وفي اخري عن عباس بن عبد العظيم عن ابي هشام المخزومي عن وهيب عن منصور بالاسنا-د قال- قدمنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج وذكر الحديث	902	7053677781369184983	292	487.5	225	698	41.83381271362305	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0680	true	7848811572330533673	121	262	581	1347	1529	300	صلي الله عليه وسلم نحر سبع بدنات بيده قياما وضحي في المدينة بكبشين اقرنين املحين وفي رواية ضحي بكبشين اقرنين املحين يذبح ويكبر ويسمي ويضع رجله علي صفحتهما هذه رواية ابي داود وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم --------------------------------قال ضحي النبي صلي الله عليه وسلم بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفا حهما يسمي ويكبر فذبحهما بيده زاد في رواية اقرنين وفي اخري للبخاري انه كان يضحي بكبشين اقرنين ويضع رجله علي صفحتهما ويذبحهما بيده وفي اخري لمس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم بنحوه ويقول بسم الله والله اكبر وفي اخري له قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يضحي بكبشين وانا اضحي بكبشين واخرج الترمذي نحو رواية البخاري ومسلم مع الزيادة واخرج النساءي رواية مسلم الاخرة وللنساءي ايضا قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم انكفا الي كبشين املحين فذبحهما غريب الحديث املحين كبش ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------املح --------------------------------------اذا كان بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض	680	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1004	false	8513459538534324426	58	211	321	1119	1555	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------ ضحي بكبش-------ين امل-----------------------------------------------------------------------حين وقد رواه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد ايضا قال انس وانا اضحي بكبشين وقد رواه المزني عن الشافعي ايضا وذكر املحين هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا مالكا اما البخاري فاخرجه عن ادم عن شعبة عن قتادة عن انس قال ضحي النبي------------------- بكبشين املحين فرايته واضعا قدمه علي صفاح-هما يسمي ويكبر فذبحهما ب----------------------------------------------------------------------------------------------------يده وقد اخرجه بهذا الاسناد عن عبد العزيز ولم يذكر املحين واما مسلم فاخرجه عن قتيبة عن ابي عوانة عن قتادة وزاد اقرنين واما ابو داود فاخرجه عن مسلم بن ابراهيم عن هشام عن قتادة مثل مسلم واما---------------------------------------------------------------------- الترمذي فاخرجه مثل مسلم اسنادا ولفظا واما------- النسا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءي فاخرجه عن اسماعيل بن مسعود عن خالد عن شعبة عن قتادة ضحي يضحي تضحية اذا ذبح شاة يوم النحر والباء في بكبشين للالصاق اي الصق تضحيته بالكبشين والاملح من الغنم الذي في لونه سواد وبياض وقيل اذا كان بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض	1004	7053677781369184983	205	-4.5	166	1276	16.06583023071289	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0685	true	-305915010048983828	136	174	736	934	1583	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج هذه رواية مسلم وابي داود	685	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0998	false	-5582267046817734221	135	171	661	848	1544	300	قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج واما ابو----------- داود	998	7053677781369184983	179	350.5	144	198	90.40403747558594	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0688	true	4529143027095641879	155	220	716	1029	1433	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -في يوم --نحر فق-----------------------------------ال لا يذبحن احدكم حتي يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني عجلت نسيكتي لاطعم- اهلي واهل داري او جيراني -قال------------------------------------ فاعد ذبحك باخر فقال يا رسول الله عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم افاذبحها قال نعم وهي خير نسكتيك ولا تجزء جذعة------- بعدك واخرج ابو داود الرواية	688	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1005	false	-1645736768493366360	101	172	482	817	1462	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قام يوم النحر خطيبا فحمد الله تعالي واثني عليه ثم قال لا يذبح- احد-- حتي يصلي فقام خالي فقال يا رسول الله هذا يوم اللحم فيه مكروه واني ذبحت نس--كي واطعمت اهلي و------------جيراني فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد فعلت فاعد ذبحا قال------------------- عندي عناق لبن هي خير من شاتي لحم فقال هي -------------خير نس--يك -لا يجزء جذعة عن احد بعدك -اخرجه الجماعة --------	1005	7053677781369184983	224	306.0	173	396	56.56565475463867	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0689	true	6246295801100130468	54	104	269	490	1406	300	بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار رضي الله عنه ذبح ضحيت قبل ان يذبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعا -قال------------------------- وان لم تجد الا جذعا	689	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1003	false	6738747909341872253	37	87	172	397	1415	300	بشير بن يسار ان ابا بردة بن نيار------------- ذبح----- قبل ان يذبح----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم الاضحي فزعم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امره ان يعود بضحية اخري قال ابو بردة لا اجد الا جذعة فقال النبي صلي الله عليه وسلم وان لم تجد الا جذعا	1003	7053677781369184983	195	335.0	150	248	78.62903594970703	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0694	true	6257499565099923964	92	226	461	1132	1514	300	عن عبد الله بن واقد ----------------قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول دف اهل ابيات من اهل البادية حضرة الاضحي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله ادخروا ثلاثا وفي رواية لثلاث ثم تصدقوا بما بقي فلما كان بعد ذلك قالوا يا رسول الله ان الناس يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا واخرج الموطا هذه الرواية الاخرة التي لمسلم وفي رواية ابي داود والنساءي مختصرا قالت عمرة سمعت عاءشة تقول دف ناس من اهل البادية	694	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1008	false	2156374802318101868	87	129	467	657	1526	300	عن عبد الله بن واقد بن عبد الله انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن اكل لحوم الضحايا بعد ثلاث قال عبد الله بن ابي بكر----------------------- فذكرت ذلك لعمرة فقالت صدق سمعت عاءشة تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دف ناس من اهل البادية	1008	7053677781369184983	174	327.0	136	687	25.327510833740234	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0695	true	5926168097296374415	188	231	929	1162	1489	300	فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني لا تقولوا سوءا	695	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0631	false	-6156400860474316745	80	121	388	611	1509	300	فخرج ابو سعيد فسال عن ذلك فاخبر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نهيتكم عن لحوم الاضاحي بعد ثلاث فكلوا وتصدقوا وادخروا ونهيتكم عن الانتباذ فانتبذوا وكل مسكر حرام ونهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ولا تقولوا هجرا يعني---------- سوءا	631	7053677781369184983	223	436.5	182	233	95.7081527709961	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0700	true	232721538225004104	229	300	1098	1414	1414	300	ان زياد بن ابي سقيان كتب الي عاءشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت يهدي فاكتبي الي بامرك قالت------ ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها---------------------------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر-	700	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0999	false	-8193435486112490118	165	232	837	1137	1480	300	ان زيادا------------ كتب الي عاءشة ان ابن ع---------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر------------------------------------ قالت عاءشة ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحو	999	7053677781369184983	254	458.0	196	357	71.1484603881836	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0700	true	232721538225004104	267	300	1269	1414	1414	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر-	700	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1002	false	-1369826413492170321	180	210	874	1005	1461	300	انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احل ا-لله له حتي نحر	1002	7053677781369184983	128	238.5	100	146	87.67123413085938	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0701	true	8661293054200200718	195	226	973	1120	1474	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي اخرجه مسلم والترمذي	701	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1001	false	9077681778523494543	54	84	256	396	1475	300	قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه فاذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي واما -------الترمذي	1001	7053677781369184983	135	260.0	106	147	91.83673095703125	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0705	true	3747448837402375340	21	65	106	311	1392	300	انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرما فاذاه القمل-------- فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال له صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسا------ن او انسك بشاة اي ذلك فعلت اجزا عنك وفي	705	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0996	false	2333016325102301406	57	102	269	478	1461	300	انه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------ فاذاه القمل في راسه فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلق راسه وقال--- صم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين مدين مدين لكل انسان مسكين او انسك -شاة اي ذلك فعلت اجزا عنك قال	996	7053677781369184983	192	346.5	150	219	87.67123413085938	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	121	169	567	789	1442	300	عبد الله -----------------------------------بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما كان يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت و-الصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا هذه رواية البخاري	707	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	26	75	128	352	1460	300	عبد الله عن يونس عن الزهري عن سالم قال كان ابن عمر----------------------------- يقول اليس حسبكم سنة رسول الله صلي الله عليه وسلم ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا -----واما النساءي	994	7053677781369184983	183	322.5	142	258	70.93022918701172	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	0	57	0	269	1442	300	حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال------- علي ذلك الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله ابن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم ذلك الذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد منه ويفتدي فاذا صح اعتمر فحل من احرامه ثم عليه حج قابل ويهدي ما استيسر من الهدي	707	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0995	false	-4760651344212258486	185	235	921	1158	1481	300	حزابة المخزومي صرع ببعض طريق مكة وهو محرم فسال من يلي علي ذلك الماء الذي كان عليه فوجد عبد الله بن عمر وعبد الله ب-ن الزبير ومروان بن الحكم فذكر لهم ا----لذي عرض له فكلهم امره ان يتداوي بما لا بد منه وذكر الحديث وقا----------------------------------ل ويهدي ما استيسر من الهدي	995	7053677781369184983	215	393.0	168	276	77.89855194091797	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0707	true	-6238131243053873650	65	115	307	543	1442	300	السختياني رحمه الله عن رجل من اهل البصرة كان قديما انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ببعض الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد--- ان احل واقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر حتي احللت بعمرة	707	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0996	false	2333016325102301406	216	263	1046	1268	1461	300	السختياني---------- عن رجل من اهل البصرة كان قديما-انه قال خرجت الي مكة حتي اذا كنت ب----الطريق كسرت فخذي فارسلت الي مكة وبها عبد الله بن عباس وعبد الله بن عمر والناس فلم يرخص لي احد في ان احل فاقمت علي ذلك الماء سبعة اشهر ثم --حللت بعمرة	996	7053677781369184983	215	393.5	170	239	89.95816040039062	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0709	true	-3481901923360854503	16	82	75	390	1436	300	سليمان بن يسار ان ايا ايوب الانصاري رضي الله عنه خرج حاجا حتي اذا كان بالنازية من طريق مكة اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال عمر اصنع -ما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركك الحج قابلا فاحجج واهد ما استيسر من الهدي--------- اخرجه الموطا 1721 ط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سليمان -بن يسار قال ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر	709	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0979	false	6794574821057191220	176	299	889	1533	1537	300	سليمان بن يسار ان ابا ايوب---------------------- خرج حاجا اذ----- كان بالنازية من طريق مكة-اضل رواحله وانه قدم علي عمر بن الخطاب يوم النحر فذكر ذلك له فقال---- اصنع كما يصنع المعتمر ثم قد حللت فاذا ادركت الحج قابل ح----ج واهد ما استيسر من الهدي هذا حديث اخرجه مالك بالاسناد واللفظ والنازية بالنون والزاي والياء تحتها نقطانموضع قريب من مكة وضل شء يضل ضلالا ضاع وهلك وضل عن القصد والطريق اذا اخطاه فاضل غيره يضله والضالة من البهاءم الشاردة عن صاحبها والرواحل جمع راحلة وهو البعير القوي علي الاحمال والاسفار وقد تقدم القول في حكم هذا الحديث والمراد منه الاستدلال علي حكم من فاته الحج واخبرنا الشافعي رضي الله عنهاخبرنا مالك عن نافع عن سليمان ابن يسار---- ان هبار بن الاسود جاء وعمر ينحر	979	7053677781369184983	251	410.0	197	684	36.69590759277344	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0709	true	-3481901923360854503	75	142	358	686	1436	300	ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر ابن الخطاب رضي الله عنه ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال--- عمر اذهب الي مكة وطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معكم ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع اخرجه الموطا الفصل	709	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0980	false	2585516140198648057	9	74	41	353	1483	300	ان هبار بن الاسود جاء يوم النحر وعمر ب-ن الخطاب------------- ينحر هديه فقال يا امير المءمنين اخطانا العدة كنا نري ان هذا اليوم يوم عرفة فقال له عمر اذهب الي مكة وطف انت ومن معك وانحروا هديا ان كان معك- ثم احلقوا او قصروا وارجعوا فاذا كان عاما قابلا فحجوا واهدوا فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام في الحج وسبعة اذا رجع البكر من الابل ----	980	7053677781369184983	296	560.5	234	331	89.42597961425781	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0716	true	-490034461874927420	259	300	1230	1433	1433	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي-	716	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0798	false	5968747058599690461	135	173	665	853	1475	300	عبد الله بن عباس--------------- قال كان الفضل -بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي	798	7053677781369184983	187	352.0	150	204	91.66666412353516	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0719	true	1999400395270295333	155	215	810	1122	1549	300	عبد الرحمن بن معاذ التيمي رضي الله عنه قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا حتي كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبعيه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد	719	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0988	false	-8559486021396368438	193	248	1000	1287	1531	300	عبد الرحمن بن معاذ --------------------قال خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن بمني ففتحت اسماعنا---- كنا نسمع ما يقول ونحن في منازلنا فطفق يعلمهم مناسكهم حتي بلغ الجمار فوضع اصبع-ه السبابتين ثم قال بحصي الخذف ثم امر المهاجرين فنزلوا في مقدم المسجد وامر الانصار ان ينزلوا من وراء المسجد قال ثم نزل الناس بعد	988	7053677781369184983	287	553.5	232	312	91.9871826171875	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0720	true	-5284096439884582990	153	244	760	1194	1465	300	الفصل الثالث في حج الصبي 1763 م ط د س عبد الله بن عباس رضي الله عنهما-------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم--------------------- لقي ركبا بالروحاء ف--قال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت ---قال رسول ال-----------------------------له فرفعت اليه امراة صبيا------------ فقالت------------- الهذا حج قال نعم ولك -----------------------------------اجر وفي --رواية عن كريب مرسلا------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله------------------- فاخذت بضبعي صبي كان معها فقالت الهذا حج يا رسول الله فقال نعم ولك اجر-------------- اخرجه ------مسلم واخرج ابو داود والنساءي	720	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0808	false	-6217922900295507033	170	298	875	1509	1517	300	الفصل الثالث في حج الصبي والمملوك اخبرنا الشافعي------ رضي الله عنه اخبرنا ابن عيينة عن ابراهيم بن عقبة عن كريب مولي ابن عباس عن ابن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم قفل فلما كان الروحاء لقي ركبا فسلم عليهم وقال من القوم فقالوا المسلمون ف------من القوم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم رسول الله فرفعت اليه امراة صبيا لها من محفة فقالت يا رسول الله الهذا حج قال نعم ولك اجر واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابراهيم بن عقبة عن كريب عن ابن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بامراة وهي في محفتها فقيل لها هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذت بعضدي صبي كان معها فقالت الهذا حج --------------قال نعم ولك اجر هذا حديث صحيح اخرجه مالك ومسلم و-----ابو داود والنساءي	808	7053677781369184983	349	506.0	273	665	52.481201171875	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0722	true	-1631690056460177964	43	70	217	342	1498	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا ويهدي او يصوم ان لم يجد هديا واخرج البخاري	722	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0994	false	3334593048458104044	48	75	228	352	1460	300	ان حبس احدكم عن الحج طاف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل من كل شء حتي يحج عاما قابلا فيهدي او يصوم ان لم يجد هديا وا-ما النساءي	994	7053677781369184983	118	225.0	91	125	94.4000015258789	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0724	true	7987216617006039808	114	214	511	1017	1442	300	جريج ----قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هي يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل--- حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وس---لم يمس الا اليمانيين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسه-ا واما الصفرة فاني رايت	724	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0942	false	7279765497463313428	202	300	1012	1504	1504	300	جريج انه قال لعبد الله بن عمر رايت---------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها قال ما هن يا ابن جريج قال رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهل انت حتي يكون يوم التروية فقال ابن --------عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يمس الا اليمان-ين واما النعال السبتية فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس فيها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسهما واما الصفرة فاني رايت-	942	7053677781369184983	475	905.0	381	517	91.87620544433594	87	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0729	true	-3141943929612363769	196	258	949	1257	1459	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جا--مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس هذه رواية الترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود قال دخل------- النبي صلي الله عليه وسلم	729	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0828	false	1371502392179852684	50	114	249	560	1502	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج من بطن سرف حتي جاء مع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس قال------ الترمذي هذا حديث حسن غريب ولا نعرف لمحرش الكعبي عن النبي صلي الله عليه وسلم	828	7053677781369184983	265	478.0	208	317	83.5962142944336	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0731	true	-2038363072186703197	107	153	547	771	1457	300	النبي صلي الله عليه وسلم يو----م النحر بين الجمرات في الحجة التي حج فيها وقال اي يوم هذا وذكر نحو ما سبق اولا وقال هذا يوم الحج الاكبر فطفق النبي صلي الله عليه وسلم يقول اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع غريب الحديث	731	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0799	false	4580209639766648789	174	208	875	1049	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقف يوم النحر بين الجمرات في حجته هذه وعظ الناس وعرفهم مناسكهم و----------------------قال هل بلغت فقالوا نعم فقا-------------------------------ل اللهم اشهد ثم ودع الناس فقالوا هذه حجة الوداع هذا- الحديث	799	7053677781369184983	114	171.0	89	228	50.0	19	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0732	true	6503340095049898280	127	150	624	736	1458	300	------بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	732	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0912	false	-6411265530687546183	110	134	524	642	1463	300	يهلون بهذا الذي يهلون به فلم يزد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته	912	7053677781369184983	111	213.5	88	118	94.06779479980469	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0737	true	2598642303352218657	48	195	250	942	1404	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- خرج من المسجد وهو يريد الصفا وهو يقول نبدا بما بدا الله به ثم قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة الاية 158 وفي موضع اخر قال ان النبي صلي الله عليه وسلم رقي علي الصفا حتي اذا نظر الي البيت كبر وفي موضع اخر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا وقف علي الصفا يكبر وي------قول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك وفي موضع اخر قال طاف رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبيت سبعا رمل منها ثلاثا ومشي اربعا ثم قام عند المقام فصلي ركعتين وقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي ورفع صوته ليسمع ا------------------------------لناس ثم انصرف فاستلم ثم ذهب فقال نبدا بما بدا الله به فبدا بالصفا رق----------------------------------------------ي عليه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي بدا له البيت وقال	737	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0970	false	-1734978250711768903	107	275	543	1331	1450	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حين خرج من المسجد وهو يريد الصفا فقا----ل نبدا بما بدا الله به ----فبدا بالصفا---------------------------------------------------- قال واخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله------------------------ ان رسول الله------------------- كان اذا وقف علي الصفا يكبر ثلاتا ويقول لا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير يصنع ذلك ثلاث مرات ويدعو ويصنع علي المروة مثل ذلك قال واخبرنا مالك عن نافع انه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمع ابن عمر وهو علي الصفا يدعو ويقول اللهم انك قلت ادعوني استجب لكم وانك لا تخلف الميعاد واني اسالك كما هديتني الي الاسلام ان لا تنزعه مني حتي تتوفاني عليه وانا مسلم وقال الشافعي اخبرنا مالك عن جعفر بن محمد عن ابيه عن جابر بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا نزل من الصفا مشي حتي اذا انصبت قدماه في بطن الوادي سعي حتي يخرج منه وقال الشافعي بلغنا ان النبي صلي الله عليه وسلم صعد علي الصفا حتي بدا له البيت وقال	970	7053677781369184983	312	425.5	236	1026	30.40935707092285	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0740	true	7104629864155798847	155	284	740	1375	1449	300	زيد بن اسلم رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه قال مالك في تفسير ----------------------------------------------------------------------------------------------------هذا الح------------------------------ديث معناه والله اعلم انه من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فاولءك اذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون لانه- لا تعرف توبتهم فانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء اذا ظهر علي كفرهم بما يثبت به قال مالك والامر عندنا ان من خرج من الاسلام الي الردة ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قال ومعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من خرج من الاسلام الي غيره لا من خرج من دين غير---- الاسلام الي غيره كمن يخرج من يهودية الي نصرانية او مجوسية ومن فعل ذلك من اهل الذمة لم يستتب ولم يقتل	740	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1523	false	-8031181197625462847	121	273	599	1357	1491	300	زيد بن اسلم---------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من غير دينه فاضربوا عنقه هذا هو الحديث الذي اشار اليه الشافعي انه منقطع وصدق الشافعي زيد بن اسلم انما يروي عن الصحابة وعن ابيه وقد اخرج الموطا هذا الحديث هكذا وقال مالك في سياق الحديث معناه والله اعلم-ان- من خرج من الاسلام الي غيره مثل الزنادقة واشباههم فاولءك اذا ظهر عليهم يقتلون ولا يستتابون فانهم لا تعرف توبتهم فانهم كانوا يسرون الكفر ويعلنون الاسلام فلا اري ان يستتاب هءلاء اذا ظهر علي امرهم بما يثبت به قال مالك والامر عندنا ان من خرج من الاسلام الي الردة ان يستتابوا فان تابوا والا قتلوا قال ومعني قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من بدل دينه فاقتلوه من خرج من الاسلام الي غيره لا من خرج من دين غير دين الاسلام الي غيره كمن يخرج من يهودية الي نصرانية او مجوسية ومن فعل ذلك من اهل الذمة لم يستتب ولم يقتل	1523	7053677781369184983	603	1147.5	480	770	78.31169128417969	117	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0741	true	-883110990463486784	0	92	0	447	1440	300	عن ابيه ق----ال قدم علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه في زمن خلافته رجل من اليمن من قبل ابي موسي الاشعري وكان عاملا له فساله عمر عن الناس------- ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر -قال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال---- فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله ------اللهم اني لم احضر ولم امر ولم ارض-------- اذ بلغني---------------- اخرجه-------- الموطا غريب الحديث مغربة خبر------------------------- يقال هل----- من مغربة خبر بكسر الراء و------------------فتحها مع الاضافة فيهما	741	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1526	false	-5269170140754431734	202	299	986	1463	1465	300	عن ابيه انه قال قدم علي عمر بن الخطاب ---------------------------رجل--------- من قبل ابي موسي---------------------- فساله---- عن الناس فاخبره ثم قال هل كان فيكم من مغربة خبر فقال نعم رجل كفر بعد اسلامه قال فما فعلتم به قال قربناه فضربنا عنقه قال عمر فهلا حبستموه ثلاثا واطعمتموه كل يوم رغيفا واستتبتموه لعله يتوب ويراجع امر الله تعالي اللهم اني لم احضر و--------لم ارض ولم امر اذ بلغني هذا الحديث هكذا اخرجه مالك في الموطا اسنادا ولفظا وزاد بعد قوله ابي موسي وكان عاملا يقال هل فيكم من مغربة خبر بكسر --راء مغربة وهو الاكثر وبفتحها مع الاضافة فيهما	1526	7053677781369184983	354	556.0	279	549	64.48087310791016	61	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0765	true	7246844526958449908	53	257	262	1289	1529	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه البخاري الفرع الثاني في اهل الكتاب 1853 خ م ط ت د عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال ان اليهود جاءوا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له ان امراة منهم ورجلا- زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون -قال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة فنشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ف--قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا محمد فيها اية الرجم فامر بهما النبي صلي الله عليه وسلم فرجما قال فرايت الرجل يجنء علي المراة يقيها الحجارة وفي رواية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم برجل وامراة من اليهود وقد زنيا فقال لليهود ما تصنعون بهما قالوا نسخم وجههما ونخزيهما قال فاءتوا بالتوراة فاتلوها ان كنتم صادقين فجاءوا بها فقالوا لرجل ممن يرضون اعور اقرا فقرا حتي انتهي الي موضع منها فوضع يده عليه قال ارفع يدك فرفع فاذا اية الرجم تلوح فقال يا محمد ان فيها اية الرجم ولكنا نتكاتمه بيننا فامر بهما فرجما فرايته يجانء وفي اخري ان اليهود جاءوا الي النبي صلي الله عليه وسلم	765	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1537	false	-5718405293643646145	38	163	199	831	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم رجم يهوديين زنيا اخرجه في كتاب الرسالة وعاد اخرجه بالاسناد في كتاب اليمين مع الشاهد هذا طرف من حديث طويل يتضمن قصة وقد اخرجه الجماعة الا النساءي اما مالك فاخرجه بالاسناد قال جاءت اليهود ----------------------------------------الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا ان رجلا---- منهم وامراة زنيا فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تجدون في التوراة في شان الرجم فقالوا نفضحهم ويجلدون فقال عبد الله بن سلام كذبتم ان فيها الرجم فاتوا بالتوراة ونشروها فوضع احدهم يده علي اية الرجم ثم قرا ما قبلها وما بعدها فقال له عبد الله بن سلام ارفع يدك فرفع يده فاذا فيها اية الرجم فقالوا صدق يا م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد ان فيها اية الرجم-------------------- فامر بهما ---------------------------------------رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1537	7053677781369184983	443	706.0	349	1150	38.5217399597168	81	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0775	true	-4045915404322026069	140	194	685	959	1469	300	ما تحمل- في حضنك وقيل هو ان تاخذه في خبنة ثوبك وهو ذيله واس-فله الجرين موضع التمر الذي يجفف فيه مثل البيدر للحنطة حريس----ة الجبل منهم من يجعل الحريسة السرقة نفسها يقال حرس يحرس حرسا اذا سرق ومنهم من يجعلها المحروسة ي--عني ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز و---------حريسة	775	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	166	213	815	1056	1490	300	ما تحمله في حصنك وقيل هو ما تاخذه في خبنة ثوبك وهو ذيله واسافله والخلسه الاسم من خلست الشء واختلسته اذا استلبه ونهبه وحريسة الجبل قيل هي فعيلة بمعني مفعولة اي --------------------------------------------------محروسة المعني ليس فيما يحرس بالجبل اذا سرق قطع لانه ليس بموضع حرز وقيل ان الحريسة	1552	7053677781369184983	142	204.0	110	291	48.7972526550293	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0775	true	-4045915404322026069	6	48	38	228	1469	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع ف-----ي ثمر معلق فاذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا ضمها المراح قطعت في ثمن المجن وفي------- اخري له ان رجلا --	775	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	93	136	431	634	1490	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم في كم تقطع اليد قال لا تقطع اليد في ثمر معلق فاذا ضمه الجرين قطعت في ثمن المجن ولا تقطع في حريسة الجبل فاذا اوي- المراح قطعت في ثمن المجن وله روايات اخري وكلهم اخرجوه	1552	7053677781369184983	173	319.5	133	204	84.80392456054688	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0777	true	3013636009537854134	79	102	359	473	1506	300	عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له وذكر الحديث وفي--------------------------ه -----------------------------سرق مراة لامراتي قيمتها ستون درهما	777	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1554	false	6421952168204377312	186	223	892	1061	1466	300	عن الساءب بن يزيد ان عبد الله بن عمرو بن الحضرمي جاء بغلام له الي عمر بن الخطاب فقال له اقطع يد هذا فانه سرق فقال له عمر ماذا سرق قال سرق مراة لامراتي قيمتها ستون درهما	1554	7053677781369184983	99	183.0	78	169	58.57987976074219	19	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0778	true	9125797607382643593	97	162	474	795	1498	300	من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انه بيت----- حليا لاسماء بنت عميس فافتقدوه ----فجع------ل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل دويرية الرجل الصالح ثم وجدوا الحلي عند رجل صاءغ فزعم ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر--- ابو بكر فقطعت شماله ف-----قال ابو بكر والله ان دعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته----------- اخرجه الموطا	778	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1556	false	9115543949430900352	0	67	0	340	1496	300	من الليل فيقول ابو بكر وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم افتقدوا حليا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكرفجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن بيت اهل هذا البيت--- الصالح ف--وجدوا الحلي عند---- صاءغ و----ان الاقطع جاء به فاعترف الاقطع او شهد عليه فامر به ابو بكر فقطعت يده اليسري وقال ابو بكر والله ل--دعاءه علي نفسه اشد عندي من سرقته هذا الحديث اخرجه الموطا	1556	7053677781369184983	274	457.0	217	355	77.18309783935547	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0778	true	9125797607382643593	182	251	895	1248	1498	300	يحيي -بن عبد الرحمن بن حاطب رحمه الله ان رقيقا لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فامر عمر كثير بن الصلت ان يقطع ايديهم ثم قال عمر---- اراك تجيعهم ثم قال عمر والله لاغرمنك غرما -يشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك فقال المزني كنت والله امنعها من اربعماءة درهم فقال عمر اعطه ثمانماءة درهم اخرجه--- الموطا غريب الحديث رقيقا الرقيق	778	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1558	false	-525621856297938109	44	103	229	532	1583	300	يحيي ابن عبد الرحمن بن حاطب---------- ان رفقاء لحاطب سرقوا ناقة لرجل من مزينة فانتحروها فرفع ذلك الي عمر بن الخطاب فا----مر كثير بن الصلت ان تقطع ايديهم ثم قال عمر اني اراك تجيعهم وا-----------لله لاغرمنك غرما ليشق عليك ثم قال للمزني كم ثمن ناقتك -قال--------------------------- اربعماءة درهم -قال عمر اعطه ثمانماءة درهم هذا حديث الموطا اسنادا ولفظ-----ا الرقيق	1558	7053677781369184983	272	458.0	216	362	75.13812255859375	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0779	true	-4681935879594859709	0	60	0	329	1480	300	عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان المدينة دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا فيه اللبد ولم يجدوا---- البرد فكلموا المر-اتين فكلمتا عاءشة ----------------------------او كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة-------------- القطع في ربع دينار فصاعدا اخرجه ---الموطا	779	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1555	false	-3900215697738093979	36	104	184	551	1553	300	عنه فاستخرجه وجعل مكانه لبدا او فروة وخاط عليه فلما قدمت المولاتان-------- دفعتا ذلك الي اهله فلما فتقوا عنه وجدوا---- اللبد ولم يجدوا فيه البرد فكلموا المولاتين فكلمتا عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلماو كتبتا اليها واتهمتا العبد فسءل العبد عن ذلك فاعترف فامرت به عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقطعت يده وقالت عاءشة رضي الله عنها القطع في ربع دينار فصاعدا هذا حديث الموطا	1555	7053677781369184983	310	553.5	253	379	81.79419708251953	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0782	true	-427902806370392213	52	138	262	679	1491	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس الا اضربوه فمنهم من ضربه بالنعال ومنهم من ضربه بالعصا ومنهم من ضربه بالميتخة قال ابن وهب--- الجريدة الرطبه ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرمي- به في وجهه اخرجه ابو داود 1909 خ الساءب بن يزيد رضي الله عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال كنا نءتي بال----------------------شارب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وامرة ابي	782	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1575	false	-8118081796019907288	0	101	0	478	1489	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الان وهو في الرحال يلتمس رحل خالد بن الوليد فبينما هو كذلك اذ اتي برجل قد شرب الخمر فقال للناس---- اضربوه فمنهم من ضربه---------------------- بالعصا ومنهم من ضربه بالم-تخة قال ابن وهب هي الجريدة الرطبة-ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ترابا من الارض فرماه به في وجهه وله في رواية اخري عن ابن السرح قال قال وجدت في كتاب خالي عبد الرحمن بن عبد الحميد عن عقيل ان ابن شهاب اخبره ان عبد الله بن عبد الرحمن بن ازهر اخبره عن ابيه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بشارب وهو -------------------------------------------	1575	7053677781369184983	286	486.5	225	549	52.09471893310547	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0783	true	-4858854201975775714	28	159	143	777	1450	300	صلي الله عليه وسلم من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه 1913 د س ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه ثم ان سكر فاجلدوه فان عاد الرابعة فاقتلوه وفي رواية اذا شرب الخمر فاجلدوه الحديث قال ابو داود وكذا حديث ابن عمرو عن النبي صلي الله عليه وسلم والشريد عن النبي صلي الله عليه وسلم وعند النساءي فاضربوا عنقه 1914 د قبيصة بن ذءيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر فاجلدوه --فان عاد فاجلدوه --فان عاد فاجلدوه --فان عاد فاقتلوه في---------------- الثالثة او الرابعة فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به فجلده ثم اتي به فجلده ورفع القتل وكانت رخصة	783	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1576	false	-567288735878860442	108	151	566	770	1528	300	صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال من شرب الخمر فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاجلدوه ثم ان شرب فاقتلوه لا يدري الزهري بعد الثالثة او الرابعة فاتي برجل قد شرب فجلده ثم اتي به قد شرب فج---------لده ووضع القتل وصارت رخصة	1576	7053677781369184983	155	254.0	120	656	23.628047943115234	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0783	true	-4858854201975775714	270	300	1301	1450	1450	300	بالوليد قد صلي الصبح ركعتين ثم قال ازيدكم ف--------------------شهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا فقال عثمان انه لم يتقيا حتي شربها فقال يا-	783	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	11	44	55	219	1442	300	بالناس صلاة--- الصبح اربعا- ثم قال ازيدكم فرفع امره الي عثمان وشهد عليه رجلان احدهما حمران انه شرب الخمر وشهد اخر انه راه يتقيا فقال عمر --انه لم يتقيا حتي شربها فقال يا	1581	7053677781369184983	127	213.5	101	170	74.70587921142578	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0784	true	-8110234837976206400	0	54	0	256	1427	300	علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي -------------يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	784	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	44	99	219	481	1442	300	علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تول- قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاج------لده وعلي كرم الله وجههيعد حتي بلغ اربعين فقال امسك ثم قال جلد النبي صلي الله عليه وسلم اربعين وابو بكر اربعين وعمر ثمانين وكل سنة وهذا احب الي	1581	7053677781369184983	249	474.5	196	269	92.56505584716797	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0785	true	-3638271369132870700	123	156	595	778	1479	300	دقرارة اهلك الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء والمعني ان عادة السوء الت---ي عادة قومك وهي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد عرضت لك فعملت بها وذلك ان اسلم كان عبدا بجاويا	785	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1579	false	-6915259748278769557	145	179	708	893	1499	300	دقرارة اهلك الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء -المعني ان عادة السوء التي هي عادة قومك وهي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد عرضت لك فعملت بها وذلك ان اسلم كان عبدا بجاويا	1579	7053677781369184983	182	353.0	149	186	97.8494644165039	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0786	true	-6260397487335444725	219	300	1119	1491	1491	300	زيد بن اسلم رضي الله عنه ان رجلا اعترف علي نفسه بالزني علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعا له رسول الله ب-------------------سوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال فوق هذ-ا فاتي بسوط قد ركب به ولان فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله ------من اصاب----- من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله -----فانه من يبد لنا صفحته-	786	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	124	192	596	924	1442	300	زيد بن اسلم------------- ان رجلا اعترف علي نفسه بالزنا------------------------------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به فلان فامر به----------------------------- فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم--- تنتهوا عن محارم الله تعاليفمن اصاب منكم من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله تعاليفانه من يبد لنا صفحته	1581	7053677781369184983	280	459.5	218	410	68.29268646240234	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0787	true	-2566519007164686643	59	98	285	468	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------اتي برجل قد شرب ف-----------------------------------------------------------------------------------------------قال ايها الناس قد ان لكم ان تنتهوا عن -حدود الله -----فمن اصاب----- من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله -----فانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	787	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1581	false	4405674954870509144	135	196	646	943	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بسوط فاتي بسوط مكسور فقال فوق هذا فاتي بسوط جديد لم تقطع ثمرته فقال بين هذين فاتي بسوط قد ركب به فلان فامر به فجلد ثم قال ايها الناس قد ان لكم--- تنتهوا عن محارم الله تعاليفمن اصاب منكم من هذه القاذورة شيءا فليستتر بستر الله تعاليفانه من يبد لنا صفحته نقم عليه كتاب الله	1581	7053677781369184983	167	271.0	131	300	55.66666793823242	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0788	true	-2218783943741186301	0	45	0	215	1468	300	قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداء------------ه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تقطع يده فقال	788	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	257	300	1283	1490	1490	300	قيل له---- من لم يهاجر هلك فقدم صفوان-------- المدينة فنام في المسجد فتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه من تحت راسه فاخذ صفوان السارق فجاء به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم--- تقطع يده فقال-	1552	7053677781369184983	191	330.5	152	228	83.77192687988281	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0788	true	-2218783943741186301	45	91	215	439	1468	300	صفوان اني لم ارد هذا يا رسول الله هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به هذه رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الموطا وفي رواية ابي------------------------------------------ داود والنساءي قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن-- ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها مني	788	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1553	false	7874083041712579838	0	98	0	464	1460	300	صفوان اني لم ارد هذا------------- هو عليه صدقة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فهلا قبل ان تاتيني به واخبرنا الشافعي اخبرنا ابن عيينة عن عمرو عن طاوس عن النبي صلي الله عليه وسلم مثل حديث مالك هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا بالاسناد واللفظ وقال فيه فامر به ان تقطع يده واخرجه ابو داود عن محمد بن يحبي بن فارس عن عمرو بن حماد ابن طلحة عن اسباط عن سماك بن حرب عن حميد ابن اخت صفوان عن صفوان بن امية وقال في حديثه كنت ناءما---------- علي خميصة لي ثمنها ثلاثين درهما فجاء رجل فاختلسها وفي	1553	7053677781369184983	169	249.5	132	487	34.7022590637207	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0792	true	343760434671723279	166	251	820	1230	1487	300	ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا الا اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته -----امراة فقالت------------------------- يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من عذب الماء وعند ابي داود وقد سقاني من بءر ابي عنبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه ابو داود واختصره الترمذي	792	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1441	false	8417101775821899025	4	88	17	435	1454	300	ابو ه--------------------------------------ريرة شهدت رسول الله صلي الله عليه وسلم -اتاه رجل وامراة يختصمان في ابن لهما فقال الرجل يا رسول الله ا----------------------بني وقالت المراة ابني يسقيني----------------------------- من بءر ابي عنبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا غلا-------------------------------------------------------------------م هذا ابوك وهذه امك فاختر-- ايهما شءت هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي اما ابو داود فاخرج الرواية الثانية عن الحسن بن علي عن عبد الرزاق وابي عاصم عن ابن جريج عن زياد وزاد في اخره فاخذ بيد امه فانطلقت به واما------------------ الترمذي	1441	7053677781369184983	184	250.0	142	595	30.92436981201172	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0800	true	-7781827611112950076	262	300	1267	1447	1447	300	قالت يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان يكون فيه المطر واراك اذا رايت غيما عرف---- في وجهك الكراهية فقال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم-	800	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0581	false	173204379632837314	36	73	173	347	1456	300	-----يا رسول الله الناس اذا راوا الغيم فرحوا رجاء ان -----فيه المطر واراك اذا رايت غيما عرف ذلك في وجهك الكراهية -قال يا عاءشة وما يءمنني ان يكون فيه عذاب قد عذب قوم بالريح وقد راي قوم	581	7053677781369184983	169	307.5	134	185	91.35134887695312	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0845	true	-3366125928997451351	262	300	1371	1552	1552	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله ف-------قد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا -والذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد ابن الخطاب في كتاب الله لكتبتها-	845	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1534	false	4054913868802766115	251	289	1309	1492	1561	300	اياكم ان تهلكوا عن اية الرجم ان يقول قاءل لا نجد حدين في كتاب الله عز وجلفلقد رجم رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجمنا فوالذي نفسي بيده لولا ان يقول الناس زاد -------عمر في كتاب الله لكتبتها	1534	7053677781369184983	170	310.0	134	190	89.47368621826172	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0853	true	-1093039402240772713	198	300	983	1452	1452	300	حبيبة بنت سهل الانصاري رضي الله عنها انها كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس قالت فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لا انا ولا ثابت وفي رواية لما خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي----- الصبح -وجدها------------ عند بابه في الغلس فقال----------------------------- من هذه ق-الت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال لها ما شانك ق-الت لا انا ولا ثابت -------------فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة ف----------ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت خذ-	853	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1126	false	5321012381622933484	155	254	763	1220	1443	300	حبيبة بنت سهل الانصارية------------------ كانت تحت ثابت بن قيس بن شماس وا-------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- خرج----------------------------- الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه فقالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال م----ا شانك فقالت لا انا ولا ثابت بن قيس لزوجهافلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لثابت خذ	1126	7053677781369184983	368	598.0	287	549	67.03096771240234	71	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0853	true	-1093039402240772713	234	298	1151	1444	1452	300	عليه وسلم---- الي----- الصبح -وجدها------------ عند بابه في الغلس فقال----------------------------- من هذه قالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال لها ما شانك قالت لا انا ولا ثابت------- فلما جاء ثابت------- قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة ف----------ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	853	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1322	false	8504110325984995208	0	80	0	364	1437	300	عليه وسلم خرج الي صلاة الصبح فوجد حبيبة بنت سهل عند بابه في الغلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذه قالت انا حبيبة بنت سهل يا رسول الله فقال م----ا شانك قالت لا انا ولا ثابت لزوجها فلما جاء ثابت بن قيس قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه حبيبة بنت سهل قد ذكرت ما شاء الله ان تذكر فقالت حبيبة يا رسول الله كل ما اعطاني عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1322	7053677781369184983	285	496.0	222	368	77.4456558227539	55	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0881	true	-948224329735663921	174	277	895	1419	1528	300	علي بن ابي طالب ----رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا قام الي----------------------------------------- الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك ----------------------------------------------------امرت وانا من المسلمين اللهم انت الملك لا اله الا انت --------------انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير كله بيديك والشر ليس اليك ----------------انا بك وا---------------------ليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	881	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0301	false	4132266115151956419	55	180	284	933	1565	300	علي بن ابي طالب ان رسول الله------------------ صلي الله عليه وسلم قال بعضهم كان اذا ابتدا وقال غيره منهم كان اذا افتتح الصلاة قال وجهت وجهي للذي فطر السموات والارض حنيفا وما انا من المشركين ان صلاتي ونسكي ومحياي ومماتي لله رب العالمين لا شريك له وبذلك امرت قال اكثرهموانا اول المسلمين وشككت ان يكون قال احدهم وانا من المسلمين-اللهم انت الملك لا اله الا انت سبحانك وبحمدك انت ربي وانا عبدك ظلمت نفسي واعترفت بذنبي فاغفر لي ذنوبي جميعا لا يغفر الذنوب الا انت واهدني لاحسن الاخلاق لا يهدي لاحسنها الا انت واصرف عني سيءها لا يصرف عني سيءها الا انت لبيك وسعديك والخير---- بيديك والشر ليس اليك والمهدي من هديت انا بك واليك لا منجي منك الا اليك تباركت وتعاليت استغفرك واتوب اليك	301	7053677781369184983	484	886.5	388	672	72.02381134033203	90	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0882	true	-4595479578883801525	86	138	416	675	1504	300	وسلم كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة رفع يديه حذو منكبيه ويصنع ذلك اذا قضي قراءته واراد ان يركع ويصنعه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فاذا قام من سجدتين رفع يديه كذلك فكبر ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت وجهي وذكر الحديث	882	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0302	false	5519785392080904919	220	262	1085	1293	1482	300	وقال كان اذا قام الي الصلاة المكتوبة رفع يديه حذو منكبي----------------------------------------------ه اذا رفع راسه من الركوع ولا يرفع يديه في شء من صلاته وهو قاعد فاذا قام من سجدتين رفع يديه كذلك فكبر ويقول حين يفتتح الصلاة بعد التكبير وجهت وجهي----- الحديث	302	7053677781369184983	205	391.0	163	259	79.15058135986328	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0883	true	-9108684502983048946	0	81	0	420	1499	300	الادب في الثناء علي الله تعالي ومدحه بان تضاف محاسن الاشياء اليه دون مساوءها وليس المقصود نفي شء عن قدرته و---اثباته لها فان محاسن الامور ت-ضاف الي الله عز وجل عند الثناء عليه دون مساوءها كما قال تعالي -----ولله الاسماء الحسني فادعوه بها الاعراف الاية 185 فيقال يا رب السموات والارض ولا يقال يا رب الكلاب والخنازير و---سءل الخليل بن احمد عن ذلك فقال معناه ليس ذلك مما يتقرب به اليك كقولهم انا منك واليك اي معدود من جملتك ومنتم اليك	883	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0305	false	2607178560979421433	182	262	979	1391	1590	300	الادب في الثناء علي الله عز وجلومدحه بان تضاف محاسن الاشياء اليه دون مساوءها وليس المقصود نفي شء عن قدرته ولا اثباته لها فان محاسن الاشياء تضاف الي الله عز وجل-عند الثناء عليه دون مساوءها كما قال الله عز وجلولله الاسماء الحسني فادعوه بها------------------ فيقال يا رب السموات والارض ولا يقال يا رب القردة والخنازير وقد سءل الخليل بن احمد عن ذلك فقال معناه ليس ذلك مما يتقرب به اليك كقولهم انا منك واليك اي معدود من جه-تك ومنتم اليك	305	7053677781369184983	378	698.5	304	432	87.5	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0961	true	2704492544185706381	204	257	1031	1299	1503	300	لا حول ولا قوة وعلي الثاني م--ن لا حول ولا قوة الا بالله والمعني بهذا اللفظ اظهار الفقر الي الله تعالي بطلب المعونة علي ما يزاوله من الامور وهو حقيقة العبودية والحول الحيلة وقيل القوة وقيل المعني لا حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بمعونة الله	961	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0251	false	7001726319045904799	91	140	443	689	1563	300	والحول ال-حيلة وقيل القوة ومعني لا حول ولا قوة الا بالله------------------- اظهار الفقر الي الله تعالي وطلب المعونة علي ما يزاوله من الامور وهو حقيقة العبودية ويحكي عن ابن مسعود انه قال معناه لا ----حول عن معصية الله الا بعصمة الله ولا قوة علي طاعة الله الا بمعونة الله	251	7053677781369184983	196	337.0	155	270	72.59259033203125	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0970	true	-570391467550384713	19	81	88	392	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم قال ف------------------ي الاسنان خمس خمس اخرجه ابو------------------------------------- داود والنساءي 2498 ط ابو غطفان بن طريف المري -رحمه الله بعثه مروان--------------- الي ابن عباس يساله ماذا في الضرس فقال ابن عباس فيه خمس من الابل قال فردني مروان الي ابن عباس وقال ا-تجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لو لم---- تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء	970	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1488	false	-6456059724981679714	91	163	444	805	1462	300	النبي صلي الله عليه وسلم فيه بالدية من الاثنين في الانسان واخبرنا الشافعي اخبرنا محمد بن الحسن اخبرنا مالك حدثنا داود بن حصين ان ابا----- غطفان بن طريف المري اخبره ا-------ن مروان بن الحكم ارسله الي ابن عباس فساله م--ا في الضرس فقال ابن عباس فيه خمس من الاب----ل فردني مروان الي ابن عباس -قال افتجعل مقدم الفم مثل الاضراس فقال ابن عباس لو انك لا تعتبر ذلك الا بالاصابع عقلها سواء	1488	7053677781369184983	243	375.5	188	380	63.94736862182617	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0970	true	-570391467550384713	85	165	412	799	1446	300	سعيد ب-ن المسيب رحمه الله قال قضي عمر---------- في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية في كل ضر-س بخمسة ابعرة قال سعيد-- فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية ولو كنت انا جعلتها في كل ضرس ثلاثة ابعرة وثلثا فتلك الدية سواء كذا رايت في كتاب رزين والذي رايته في كتاب الموطا في كل ضرس بعيرين بعيرين الاصابع 2500 د س ابو موسي الاشعري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الاصابع سواء عشر عشر	970	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1490	false	3002769180585957353	211	272	1060	1381	1514	300	سعيد ابن المسيب يقو---------ل قضي عمر بن الخطاب في الاضراس ببعير بعير وقضي معاوية في الاضراس بخمسة ابعرة خمسة ابعرة فالدية تنقص في قضاء عمر وتزيد في قضاء معاوية فلو كنت---- جعلت-- في الاضراس بعيرين بعيرين--- فتلك الدية سواء واخبرنا الشافعي اخبرنا اسماعيل بن علية باسناده عن ابي---------------------------------------- موسي قال قال---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -في الاصابع -----عشر عشر	1490	7053677781369184983	216	293.0	168	401	53.86533737182617	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0971	true	581977965397526662	84	293	420	1458	1495	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----ابن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جذعا --الدية كاملة وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثله- وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل وفي الموضحة خمس اخرجه الموطا وفي رواية النساءي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي صلي الله عليه وسلم الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد كلال والحارث بن عبد كلال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل الواحد---------------ة نصف الدية وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عشرة من الابل وفي كل اصبع من اصابع اليد والرجل عشر من الابل وفي السن خمس من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان	971	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1479	false	-7867722226097827780	81	300	385	1453	1453	300	ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي ال-سن خمس--------- وفي الموضحة خمس واما------------------ النساءي فاخرجه من طرق كثيرة طويلة ومختصرة فمنها عن عمرو بن منصور عن الحكم بن موسي عن يحيي بن حمزة عن سليمان بن داود عن الزهري عن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كتب الي اهل اليمن كتابا فيه الفراءض والسنن والديات وبعث به مع عمرو بن حزم فقرءت علي اهل اليمن هذه نسختها من محمد النبي -------------------الي شرحبيل بن عبد كلال ونعيم بن عبد ك--------------------لال قيل ذي رعين ومعافر وهمدان اما بعد وكان في كتابه ان من اعتبط مءمنا قتلا عن بينة فانه قود الا ان يرضي اولياء المقتول فان في النفس الدية ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعب جدعه الدية وفي اللسان الدية وفي الشفتين الدية وفي البيضتين الدية وفي الذكر الدية وفي الصلب الدية وفي العينين الدية وفي الرجل نصف الدية وفي المامومة نصف الدية وفي الجا-----------------------ءفة ثلث الدية وفي المنقلة خمس عش--------------------------------------------------------------------رة من الابل وفي الموضحة خمس من الابل وان-	1479	7053677781369184983	852	1590.0	677	1227	69.43765258789062	164	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0971	true	581977965397526662	59	157	304	777	1495	300	الفصل الثالث في-----ما اشتركت النفس والاعضاء فيه من الاحاديث 2504 ط س عبد الله بن ابي بكر بن محمد بن عمرو بن حزم عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم ل----ابن حزم في العقول ان في النفس ماءة من الابل وفي الانف اذا اوعي جذعا الدية كاملة وفي-- المامومة ثلث الدية وفي الجاءفة مثله- وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي كل سن خمس من الابل وفي الموضح--------------------------------------------ة خمس اخرجه الموطا وفي روا-----------ية النساءي ان-------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	971	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1484	false	4765659439613916000	34	133	174	650	1508	300	الفصل الرابع في دية ما ---دون النفس اخبرنا مالك بن انس عن------------ عبد الله بن ابي بكر----------------------- عن ابيه ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمرو بن حزم وف------------------------------------ي الانف اذا اوعي جدعا ماءة من الابل وفي المامومة ثلث النفس وفي الجاءفة مثلها وفي العين خمسون وفي اليد خمسون وفي الرجل خمسون وفي كل اصبع مما هنالك عشر من الابل وفي ال-سن خمس وفي ---------الموضحة خمس هكذا اخرج هذا الحديث في كتاب جراح الخطا وقد اخرج منه طرفا في كتاب جراح العمد بالاسناد ان في الكتاب الذي كتبه رسول الله صلي الله عليه وسلم	1484	7053677781369184983	313	483.0	244	560	55.89285659790039	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0973	true	4494893669874863023	87	153	467	795	1498	300	عمرو بن شعيب رحمه الله عن ا--بيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقوم دية الخطا علي اهل القري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقومها علي اثمان الابل -اذا غلت رفع في قيمتها واذا هاجت رخصا نقص من قيمتها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وبلغت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار --وعدلها من الورق ثمانية الاف درهم	973	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1482	false	92566538983561081	22	151	116	750	1510	300	عمرو بن شعيب----- قال كان النبي--------------------- صلي الله عليه وسلم---- يق----يم الابل علي الق----ري اربعماءة دينار او عدلها من الورق ويقيمها علي اثمان الابل فاذا غلت رفع في قيمتها واذا هانت----- نقص في ثمنها علي اهل القري الثمن ما كان هذا الحديث هكذا جاء في المسند مرسلا وقد اخرجه ابو داود والنساءي مرفوعا فاما ابو داود فقال وجدت في كتابي عن شيبان ولم اسمعه منه فحدثناه ابو بكرصاحب لنا ثقةقال حدثنا شيبان عن محمد بن راشد عن سليمان بن موسي عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم دية الخطا علي اهل القري وذكر نحوه وزاد قال وبلغت ف-ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين اربعماءة دينار الي ثمانماءة دينار او عدلها من الورق ثمانية ال-ف درهم	1482	7053677781369184983	260	416.5	205	679	38.29160690307617	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0975	true	109783884873491446	158	197	762	955	1471	300	صلي الله عليه وسلم---- في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	975	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1496	false	-8044577118560915349	196	235	963	1157	1489	300	صلي الله عليه وسلم قضي في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها و---العقل علي عصبتها	1496	7053677781369184983	190	367.5	152	197	96.44670104980469	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0976	true	7428395974639896	171	268	848	1334	1479	300	اخوان الكهان انما قال له من اخوان الك----هان من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يع-به بمجرد السجع دون ما تضمنه سجعه من الباطل وانما ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليه- الاسماء فاما اذا---- وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه---- وقد جاء---- في كلام رسول الله--------------- كثيرا 2509 خ م د ت س المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال سال--------------- عمر بن الخطاب عن املاص المراة وهي التي تضرب بطنها فتلقي جنينا فقال ايكم----------- سمع من النبي صلي الله عليه وسلم فيه------ شيءا	976	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1499	false	7922177793290411773	95	188	460	944	1515	300	اخوان الكهاه وفي رواية اخري اسجع كسجع الكهان من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يعجبه بمجرد السجع دون ما تضمن س-جعه من الباطل------ ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليها الاسماع فاما اذا كان وضع السجع في مو-ضعه من الكلام فلا ذم فيه كيف وقد جاء ذلك في كلام النبي صلي الله عليه وسلم كثيرا واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن عمرو بن دينار وابن طاوس عن طاوس ان عمر -----------------------------------------------------------قال اذكر الله امرءا سمع من النبي صلي الله عليه وسلم في الجنين شيءا	1499	7053677781369184983	334	525.5	266	551	60.617061614990234	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0982	true	1113180144046731810	57	124	251	565	1437	300	عمرو بن شعيب رحمه الله ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة خذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنزي في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال له عمر اعدد علي ماء قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عليه عمر بن الخطاب اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخ- المقتول	982	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1501	false	-4008770317817486420	239	300	1227	1512	1512	300	عمرو بن شعيب---------- ان رجلا من بني مدلج يقال له قتادة حذف ابنه بسيف فاصاب ساقه فنري في جرحه فمات فقدم سراقة بن جعشم علي عمر بن الخطاب فذكر ذلك له فقال ع---مر اعدد -لي علي قديد عشرين وماءة بعير حتي اقدم عليك فلما قدم عمر--------------- اخذ من تلك الابل ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ثم قال اين اخو المقتول-	1501	7053677781369184983	276	506.0	216	315	87.61904907226562	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0983	true	-2860628527084850507	65	137	318	680	1549	300	جرير بن عب-------------د الله رضي الله عنه قال-- بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية الي خثعم فاعتصم اناس منهم بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فامر--هم ب---نصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله -لم قال لا تراءي ناراهما قال الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وقد---------------------------- رواه --------------------------جماعة ولم يذكروا جريرا واخرجه الن-------------------------------------ساءي عن اسماعيل عن قيس مرسلا	983	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1503	false	1499773038604133258	63	193	319	981	1566	300	جرير بن عبد الله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث----------------------------- سرية الي خثعم فاعتصم -ناس----- بالسجود فاسرع فيهم القتل فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فامر لهم ان ينصف العقل وقال انا برء من كل مسلم يقيم بين اظهر المشركين قالوا يا رسول الله ولم قال لا تراءي ناراهما قال الترمذي وحدثنا هناد عن عبدة عن اسماعيل عن قيس مثل حديث ابي معاوية ولم يذكر فيه جريرا وهذا اصح لان اكثر اصحاب اسماعيل قالوا عن قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكروا جريرا قال وسمعت محمدا يعني البخارييقول الصحيح حديث قيس مرسل واما ابو داود فاخرجه باسناد الترمذي مثله وقال رواه هشيم ومعمر وخالد الواسطي وجماعة ولم يذكروا جريرا واما-- النساءي فاخرجه عن محمد بن العلاء عن ابي خالد عن اسماعيل عن قيس مرسلا	1503	7053677781369184983	300	480.0	237	704	42.6136360168457	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0983	true	-2860628527084850507	168	222	853	1129	1549	300	منهما بحيث يري نار صاحبه فجعل الرءية للنار ولا رءية لها يعني-------------------------------------------------- ان تدنو هذه من هذه يقال داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها وقيل معناه انه اراد نار الحرب يقول ناراهما مختلفتان هذه تدعو- الي الله وهذه تدعو- الي الشيطان فكيف تتفقان وكيف يساكنهم في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء	983	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1504	false	-2462593396815725298	210	266	1077	1366	1533	300	منهم- بحيث يراها-------- فجعل الرءية للنار ولا رءية لها فان معني تراءي ناراهما تري نار هذا نار ذاك وانما الغرض ان تدنوا ------هذه يقال داري تنظر الي دار فلان اي تقابلها والثاني--- انه اراد---- الحرب تقول----------------- هذه تدعوا الي الله وهذه تدعوا الي الشيطان فكيف يتفقان فكيف يساكنهم في بلادهم وهذه حال هءلاء وهذه حال هءلاء	1504	7053677781369184983	220	352.5	175	328	67.07317352294922	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0983	true	-2860628527084850507	3	47	17	239	1549	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر بن الخطاب للذي- ادعي عليهم اتحلفون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا ف-------------------قال للاخرين اتحلفون انتم فابوا------------------------------------------------------------------------------------------- فقضي عمر---------- بشطر الدية علي السعديين	983	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1512	false	7416004539720501501	148	213	826	1157	1580	300	ان رجلا من بني سعد بن ليث اجري فرسا فوطء علي اصبع رجل من جهينة فنزي منها فمات فقال عمر---------- للذين ادعي عليهم يحل-فون بالله خمسين يمينا ما مات منها فابوا وتحرجوا من الايمان وقال للاخرين ا-حلفوا انتم فابوا هكذا اخرج الحديث في كتاب اليمين مع الشاهد ولم يتمه وقد جاء عامته في كتاب السنن للبيهقي قال فقضي عمر بن الخطاب بشطر الدية علي السعديين	1512	7053677781369184983	205	344.5	163	343	59.76676559448242	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0984	true	-8491306331595453157	21	88	103	433	1514	300	شهاب الزهري رحمه الله ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة----- الضبابي من دية زوجها فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل عمر---------- اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر---------- قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا اخرجه الموطا وفي رواية الترمذي	984	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1501	false	-4008770317817486420	66	132	325	645	1512	300	شهاب----------------- ان عمر بن الخطاب نشد الناس بمني من كان عنده علم من الدية ان يخبرني فقام الضحاك بن سفيان الكلابي فقال كتب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اورث امراة اشيم الضبابي من دية زوجها فقال له عمر ادخل الخباء حتي اتيك فلما نزل عمر بن الخطاب اخبره الضحاك فقضي بذلك عمر بن الخطاب قال ابن شهاب وكان قتل اشيم خطا واما------------------ الترمذي	1501	7053677781369184983	291	536.0	230	355	81.97183227539062	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0987	true	3466879615456068651	74	117	367	599	1539	300	قال الخطابي اصحاب- الحديث يروونه---- بتشديد التاء وهو غلط وصوابه اتبع ساكنة التاء بوزن اكرم ومعناه اذا احيل احدكم علي ملء اي قادر فليحتل يقال تبعت الرجل اتبعه تباعة اذا طالبته فانا تبيعه وليس هذا امرا علي الوجوب انما هو علي الادب والرفق	987	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1138	false	-6365703483967807648	9	43	48	233	1458	300	قال الخطابي اصحابي الحديث يروون اتبع بتشديد التاء وهو غلط وصوابه اتبع ساكنة التاء بوزن اكرم--------------------------------------------- يقال تبعت الرجل اتبعه تباعة اذا طالبته فانا تبيعه وليس هذ-----ا علي الوجوب بل-- هو علي الندب والرفق	1138	7053677781369184983	176	312.0	143	237	74.26160430908203	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms0991	true	-3127724180324052121	82	137	400	686	1508	300	ابو رافع--------------- رضي الله عنه ق------ال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله------------------- ان اعطي الرجل بكره فقلت ما----------------- اجد--------- الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه وان خيار الناس احسنهم قضاء-------------- اخرجه ------مسلم والموطا وابو داود والترمذي والنساءي	991	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1118	false	2763283367646750845	176	247	919	1274	1555	300	ابي رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال استسلف رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرا فجاءته ابل الصدقة قال ابو رافع فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقضي الرجل بكره فقلت يا رسول الله اني لم اجد في الابل الا جملا خيارا رباعيا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطه اياه فان خيار الناس احسنهم قضاء هذا حديث صحيح اخرجه مالك ومسلم-------- وابو داود--------- والنساءي	1118	7053677781369184983	258	427.5	206	372	69.3548355102539	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1027	true	8554328135114114191	200	296	1000	1493	1510	300	ان حول النتاج حول الامهات ولو كان يستانف لها الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق وقال ابو حنيفة لاشء في السخال وقال الشافعي يءخذ من اربعين سخلة واحدة منها قال واما العقال ف---اختلف في------ه فقيل الع---------قال صدقة عام وقيل هو--------- الحبل------- الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ رب المال مع الصدق-ة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط-- وقيل اذا اخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا قال وتاول بعضه--------م قوله عق----------الا علي معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب	1027	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1450	false	2747531194705301394	90	220	476	1146	1526	300	ان حول النتاج حول الامهات ولو كان يستانف لها الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق ومنها ان الزكاة الواجبة في مال المرتد لا تسقط عنه بالردة--------------------- واما العقال فقد اختلف في تفسيره فقال ابو عبيد العقال صدقة عام وقال غيره العقال الحبل الصغير الذي يعقد به البعير وهو ماخوذ--------- مع الفريضة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع --قبضها برباطها وقال غيره كان من عادة المصدق اذا اخذ الصدقة تعمد الي حبل فيفرق به بين بعيرين اي يشده في اعناقهما لءلا يشردا فيسمي عند ذلك القراءن وكل قرينين منها عقال وقال المبرد اذا اخذ المصدق اعيان الابل قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا---- وتاول بعض اهل العلم قوله لو منعوني عقالا علي معني وجوب الزكاة فيه اذا كان من عروض التجارة فبلغ مع غيره منها قيمة نصاب	1450	7053677781369184983	381	620.5	303	706	53.966007232666016	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1038	true	-3103991042417375481	229	300	1140	1502	1502	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض----- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها -بنت لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها-	1038	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0638	false	4846536046328985375	0	72	0	368	1518	300	في كل خمس شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي فان لم يكن فيها ابنة مخاض انثي فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل فاذا بلغت -احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها	638	7053677781369184983	359	694.0	289	369	97.28997039794922	67	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1039	true	5203652361308965311	126	284	633	1437	1517	300	وفي ال-------رقة ربع العشر فان لم تكن---- الا تسعين وماءة-- فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها -ومن بلغت عنده من الابل صدق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الجذعة وليس عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها--------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت----- صدقته بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء قال- البخاري	1039	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	50	226	259	1133	1496	300	وفي كل خمسين حقة ثم قال--- ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ثم ذكر صدقة الغنم مفصلة ولم نحتج الي ذكرها لان الشافعي لم يوردها في حديثه هذا وكذلك ذكر اشياء اخر لم ترد في رواية الشافعي ولم نذكرها ثم قال ومن بلغت عنده صدقة الجذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عة وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شاتين او عشرين درهما ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدق-ة بنت لبون وليست عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي معها شاتين او عشرين درهما--------- ومن بلغت عنده صدق-ة بنت مخاض وليست عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطي- المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعنده ابن لبون فانه يقبل منه وليس معه شء وزاد البخاري	639	7053677781369184983	634	1137.0	503	1008	62.89682388305664	112	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1039	true	5203652361308965311	13	41	69	197	1517	300	وفي كل خمسين حقة------- ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليس- فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة وصدق------ة الغنم	1039	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	50	82	259	401	1496	300	وفي كل خمسين حقة ثم قال ومن لم يكن معه الا اربع من الابل فليست فيها صدقة الا ان يشاء ربها فاذا بلغت خمسا من الابل ففيها شاة ثم ذكر صدقة الغنم	639	7053677781369184983	124	232.5	96	142	87.32394409179688	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1040	true	1888382119082683562	163	299	783	1482	1484	300	في كل خمس ذود شاة فاذا بلغت خمسا ----------------وعشرين ففيها بنت مخاض الي ان تبلغ خمسا وثلاثين فان لم يكن فيها -بنت مخاض----- فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين ففيها بنت لبون الي خمس واربعين--------------------- فاذا بلغت ستا واربعين ففيه---------ا حقة طروقة الفحل الي ستين فاذا بلغت احدي وستين فف---------------يها جذعة الي خمس وسبعين فاذا بلغت ستا وسب----------عين ففيها ابنتا لبون الي تسعين فاذا بلغت احدي وتسعين ففيه----------------ا حقتان طروقتا الفحل الي عشرين وماءة فاذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة فاذا تباين اسنان الابل في فراءض الصدقات فمن بلغت عنده--------- صدقة الجذعة وليست عنده جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه وان ---يجعل معها شاتين ان استيسرتا له او عشرين درهما -ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه------- ويعطيه المصدق عشرين درهما	1040	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0638	false	4846536046328985375	0	138	0	710	1518	300	في كل خمس---- شاة فاذا بلغت خمسا وعشرين الي خمس وثلاثين ففيها بنت مخاض انثي-------------------- فان لم يكن فيها ابنة مخاض انثي فابن لبون ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خ---------------مس واربعين ففيها ابنة لبون انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة طروقة الجمل--------- فاذا بلغت احدي وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة--------------- فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا لبو----------ن فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها حقتان طروقتا الجمل ف----------------اذا زادت علي عشرين وماءة ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وان ب---ين اسنان الابل في فريضة الصدقة- فمن بلغت عنده من الابل صدقة الجذعة وليست عند- جذعة وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة فيجعل معها شاتين ان استيسر-- له او عشرين درهما فاذا بلغت----- وحقة عل-يه وليست عنده حقة وعنده جذعة فانها تقبل منه الجذعة ويعطيه المصدق عشرين درهما	638	7053677781369184983	552	896.0	438	812	67.98029327392578	89	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1040	true	1888382119082683562	90	125	427	590	1484	300	قال احمد اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتبه له فاذا فيه هذه فريضة الصدقة	1040	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0639	false	-2165320959227834147	242	275	1213	1368	1496	300	قال----- اخذت من ثمامة بن عبد الله بن انس كتابا زعم ان ابا بكر كتبه لانس وعليه خاتم رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثه مصدقا وكتب---ه فاذا فيه هذه فريضة الصدقة	639	7053677781369184983	155	297.0	122	163	95.09202575683594	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1042	true	-7638903652073065305	42	148	210	750	1540	300	تلك عشرة كاملة البقرة الاية 192 وقد علم ان الثلاثة والسبعة عشرة كقوله-------------------------- صلي الله عليه وسلم ورجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وهذا النوع في كلام العرب كثير و---------------------الثاني ان يكون ذلك تنبيها لكل واحد من رب المال والمصدق فقال هو ابن لبون ذكر ليطيب رب المال نفسا------ بالزيادة الماخوذة منه اذا علم انه قد شرع له من الحق واسقط عنه ما كان بازاءه من فضل الانوثة في الفريضة الواجبة عليه و------------ليعلم المصدق ان س-ن الزكا-ة مقبول من رب المال في هذا النوع وهو امر نادر خارج عن العرف في باب الصدقات لا يتكرر تكرار البيان والزيادة -فيه مع الغرابة والندور لتقرير معرفته في النفوس	1042	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0644	false	6943193986786856012	176	285	907	1464	1554	300	تلك عشرة ك-----------------املة وقد علم ان الثلاثة والسبعة عشرة وانما ذكر ذلك تكيدا وكقول النبي صلي الله عليه وسلم -رجب مضر الذي بين جمادي وشعبان وقد علم ان رجبا لا يكون الا بين هذين الشهرين والوجه الثاني ان يكون ذلك تنبيها لكل واحد من رب الما----------------------ل والساعي فاما رب المال فلتطب نفسه بالزيادة الماخوذة منه اذا علم انه قد شرع--- من الحق واسقط عنه ما كان بازاءه من فضل الانوثة في الفريضة الواجبة عليه واما الساعي فليعلم------- ان سنن الذكورة مقبول من رب المال في هذا النوع وهو امر نادر خارج عن العرف في باب الصدقات لا يتكرر تكرار البيان والزيادة وفيه مع الغرابة والندور وليتقرر امر-ه في النفوس	644	7053677781369184983	424	733.5	335	608	69.7368392944336	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1042	true	-7638903652073065305	199	299	1035	1537	1540	300	لا يجمع بين متفرق ولا يف-رق بين مجتمع خشية الصدقة--------- الجمع بين المتف--------------------------------------------------------------------------رق في الصدقة ان يكون --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة نفر مثلا ويكون لكل واحد اربعون شاة وقد وجبت علي كل واحد منهم في غنمه الصدقة فاذا اظلهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك --قال وتفسير قوله ولا يفرق بين --مجتمع ان الخليط-ين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون ------------ثلاث شياه فاذا اظلهم- المصدق فرقا غنمهما فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنه-ي عن ذلك قال فهذا الذي سمعت في ذلك وقال الخطابي قال الشافعي ال-------------خطاب في هذا للمصدق ولرب المال	1042	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0653	false	-2077131728412144587	166	296	874	1549	1575	300	لا يجمع بين مفترق ولا يفترق بين مجتمع خشية الصدقة معناه ان الجمع بين المتفرق فيه امران احدهما من جانب التكثير والثاني من جانب التقليل اما جانب التكثير ف------هو ان يكون لرجلين مثلاثمانون شاة فليس عليهما فيها الا شاة واحدة فان تميز نصيب كل واحد منهما وجب عليهما شاتان واما جانب التقليل فهو ان يكون ثلاثة نفر مثلا-ويكون لكل واحد اربعون شاة وقد وجب- علي كل واحد----- في غنمه شا---ة فاذا اتاهم المصدق جمعوها لءلا يكون عليهم فيها الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك واما التفري--------------ق بين المجتمع فهو الشريكين يكون لكل واحد منهما ماءة شاة وشاة فيكون عليهما فيها ثلاث شياه فاذا جاءهما المصدق فرقا غنمه-ا فلم يكن علي كل واحد منهما الا شاة واحدة فنهوا عن ذلك قا---------------------------------------ل الشافعي رضي الله عنه الخطاب في هذا للمصدق و-رب المال	653	7053677781369184983	401	652.5	317	746	53.75334930419922	66	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1043	true	568555063140917949	4	162	27	856	1584	300	ان تقل الصدقة وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد منهما ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع و--التفريق------- خشية الصدقة --------------------------------------------------------------------------------------فانهما يتراجعان بينهما بالسوية التراجع بين الخليطين ان ي------------------------------------------------------------------------كون لاحدهما------ مثلا اربعون بقرة وللاخر ثلاثون بقرة ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربعين مسنة وعن الثلاثين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعه- علي خليطه وباذ-----ل التبيع---------- باربعة اسباعه علي خليطه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة وذلك معني قوله بالسوية ومن انواع التراجع ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون ثم عرف كل واحد منهما عين ما----له فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاة وفي ذلك دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند من	1043	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0654	false	-6161518447392531487	0	175	0	912	1594	300	ان تقل------- وخشية رب المال ان يقل ماله فامر كل واحد------ ان لا يحدث في المال شيءا من الجمع او التفريق وانتصب خشية الصدقةة لانه مفعول له اي يجمع ويفرق خوفا من الصدقة الواجبة علي الحال وقوله وما كان من خليطين فانهما يتراجعان هذا انما يصح في خلطة المجاورة لا خلطة المشاركة وسنذكر الحكم في ذلك اخرا وهاهنا نذكر معني اللفظ ومدلوله وذلك ان يكون لاحد الشريكين مثلا-اربعون بقرة والاخر ثلاثون----- ومالهما مشترك فياخذ الساعي عن الاربع-ن مسنة وعن الثلاتين تبيعا فيرجع باذل المسنة بثلاثة اسباعها علي شريكه ويرجع باذل التبيع علي شريكه باربعة اسباع----------ه لان كل واحد من السنين واجب علي الشيوع كان المال ملك واحد وفي قوله بالسوية دليل علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه--- يرجع---- علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزياد-----------------------ة ومن انواع التراجع ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون ثم---- كل واحد منهما يعرف عي ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما ----------------------------------------------شاة وفي ذلك دليل علي ان الشركة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند من	654	7053677781369184983	658	1155.5	530	1022	64.38356018066406	115	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1047	true	-7389514085047307086	52	84	238	381	1478	300	عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	1047	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0652	false	5879700609056037909	120	152	570	713	1468	300	عن ابيه قال كتب رسول الله صلي الله عليه وسلم كتاب الصدقة فلم يخرجه الي عماله حتي قبض فقرنه بسيفه فعمل به ابو بكر حتي قبض ثم عمل به عمر حتي قبض	652	7053677781369184983	143	286.0	111	143	100.0	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1048	true	-3711478621749361621	232	300	1181	1511	1511	300	الله الرحمن الرحيم هذا كتاب الصدقة في-------- اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم تكن ابنة مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين-	1048	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0651	false	-1006653730787348489	130	201	682	1016	1501	300	الله بن عمر ان---- هذا كتاب الصدقات فيه في كل اربع وعشرين من الابل فدونها الغنم في كل خمس شاة وفيما فوق ذلك الي خمس وثلاثين بنت مخاض فان لم تكن -بنت مخاض فابن لبون ذكر وفيما فوق ذلك الي خمس واربعين بنت لبون وفيما فوق ذلك الي ستين حقة طروقة الفحل وفيما فوق ذلك الي خمس وسبعين جذعة وفيما فوق ذلك الي تسعين ابنتا لبون وفيما فوق ذلك الي عشرين	651	7053677781369184983	314	596.5	248	339	92.6253662109375	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1049	true	2054619483618526161	0	86	0	425	1432	300	وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك من الابل ففي كل اربعين ابنة لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا بلغت اربعين الي-------- عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما فوق ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة تيس ولا هرمة ولا ذات عوار------------- الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر	1049	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0651	false	-1006653730787348489	201	287	1016	1440	1501	300	وماءة حقتان طروقتا الفحل فما زاد علي ذلك ففي--------- كل اربعين بنت- لبون وفي كل خمسين حقة وفي ساءمة الغنم اذا كانت اربعين الي ان تبلغ عشرين وماءة شاة وفيما فوق ذلك الي ماءتين شاتان وفيما---- ذلك الي ثلاثماءة ثلاث شياه فما زاد علي ذلك ففي كل ماءة شاة ولا يخرج في الصدقة-------- هرمة ولا ذات عور ولا تيس الغنم الا ما شاء المصدق ولا يجمع بين متفرق ولا يفرق بين مجتمع خشية الصدقة وما كان من خليطين فانهما يتراجعان بينهما بالسوية وفي الرقة ربع العشر	651	7053677781369184983	392	739.5	311	446	87.89237976074219	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1049	true	2054619483618526161	184	299	880	1427	1432	300	طاوس رحمه الله ان معاذا اخذ------ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع فيه من رسول الله صلي الله عليه وسلم ش----يءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ اخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجه الموطا 2675 ت د س---------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل رضي الله عنه قال بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- الي اليمن فامرني ان -اخذ من--------- كل ثلاثين بقرة تبيعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن كل حالم دينارا او عدله معافر هذه رواية الترمذي وفي رواية ابي داود مثله وقال من كل حالم يعني محتلما دينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن وفي	1049	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0661	false	-332663827423830136	0	157	0	776	1495	300	طاوس اليماني-- ان معاذ بن جبل اخذ من ثلاثين بقرة تبيعا ومن اربعين بقرة مسنة واتي بما دون ذلك فابي ان ياخذ منه شيءا وقال لم اسمع---- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه شيءا حتي القاه فاساله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قبل ان يقدم معاذ بن جبل قال الشافعي وطاوس عالم بامر معاذ وان كان لم يلقه علي كثرة من لقيه ممن ادرك معاذا من اهل اليمن هذا الحديث اخرجه مالك وابو داود والترمذي والنساءي فاما مالك فاخرجه هكذا مرسلا بالاسناد واللفظ والحديث نفسه مسند مرفوع عن طاوس عن ابن عباس عن معاذ وقد اخرجه ال------------دارقطني في سننه كذلك واما ابو داود فاخرجه عن النفيلي عن ابي معاوية عن الاعمش عن ابي واءل عن معاذ ان النبي------------------------------- صلي الله عليه وسلم لما وجهه الي اليمن -امر-ه ان ياخذ من البقر من كل ثلاثين تب-----يعا او تبيعة ومن كل اربعين مسنة ومن ح----------------------------------------------------------------------------------الم يعني محتلما-دينارا او عدله من المعافري ثياب تكون باليمن وفي	661	7053677781369184983	381	640.5	299	915	41.63934326171875	71	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1050	true	8551886543739231897	13	52	69	261	1460	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثني الي اليمن ان لا اخذ من البقر شيءا حتي تبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها عجل تابع جذع او جذعة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين بقرة ففيها مسنة	1050	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0661	false	-332663827423830136	215	252	1062	1244	1495	300	قال امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حين بعثني الي اليمن ان لا اخذ من البقر شيءا حتي يبلغ ثلاثين فاذا بلغت ثلاثين ففيها عجل----- جذع او جذعة حتي تبلغ اربعين فاذا بلغت اربعين فف-----يها مسنة	661	7053677781369184983	179	347.0	142	192	93.22916412353516	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1050	true	8551886543739231897	56	108	285	558	1460	300	المحتلم وهو الذي بلغ مبلغ الرجال برءية الماء او -----------------------------السن------------ الشرعي المعين عليه عدله ------عدل الشء بفتح العين مثله في القيمة وبكسرها مثله في الصورة والاول هو المراد في الحديث معافري المعافري ثياب تكون باليمن منسوبة الي معافر وهو حي من همدان -لا ينصرف في معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال	1050	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0662	false	6527482791184506715	13	72	70	380	1522	300	المحتلم وهو الذي بلغ سن التكليف- برءية الماء وقد يطلق علي من بلغ سن التكليف بالسن المحدودة في الشرع وهي خمس عشرة سنة للذكر وعدل الشء بفتح العين-مثله في القيمة وبكسرها مثله في الصورة والاول هو المراد في الحديث و------المعافري ثياب تكون باليمن منسوبة الي معافر وهم حي من همدان ولا ينصرف--- معرفة ولا نكرة لانه جاء علي مثال	662	7053677781369184983	231	378.5	186	321	71.96261596679688	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1051	true	-8349183397530385849	77	257	372	1267	1485	300	مسلم بن ثفنة او ابن شعبة اليشكري رحمه الله قال استعمل نافع بن علقمة ابي علي عرافة قومه فامره ان يصدقهم قال فبعثني ابي في طاءفة منهم فاتيت شيخا كبيرا يقال له سعر بن ديسم فقلت ان ابي بعثني اليك يعني لاصدقك قال ابن اخي واي نحو تاخذون فقلت نختار حتي انا نشبر- ضروع الغنم قال ابن اخي فاني محدثك اني كنت في شعب من هذه الشعاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غنم لي قال فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة ف-عمدت الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا قلت فاي شء تاخذان قال-ا عناقا جذعة او ثنية قال ف-عمدت الي عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد ولدا وقد حان ولادها فاخرجتها اليهما فقالا ناولناها فجعلاها معهما علي بعيرهما ثم انطلقا هذه رواية ابي داود----------------------------------------------------------- وله في اخري--------------------------------------------------------- بهذا الحديث وق-----------------ال فيه والشافع التي في بطنها ولد وفي رواية النساءي	1051	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0667	false	-1891813937091998137	1	195	5	969	1517	300	مسلم بن شعبة ق------------------------------ال استعمل ا----بن علقمة ابي علي عرافة قومه فامره ان يصدقهم قال فبعثني ابي في طاءفة منهم فاتيت شيخا كبيرا يقال له سعر فقلت له----- ان ابي بعثني اليك يعني لاصدقك-قال ابن اخي واي نحو تاخذون -قلت نختار حتي انا نتبين ضروع الغنم قال ابن اخي فاني محدثك اني كنت في شعب من هذه الشعاب علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غنم لي---- فجاءني رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد -الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا قلت فاي شء تاخذان قالوا عناقا جذعة او ثنية قال فاعمد -الي عناق معتاط والمعتاط التي لم تلد -----وقد حان ولادها-فاخرجتها اليهما فقالا ناولناها فجعلاها معهما علي بعيرهما ثم انطلقا قال ابو------ داود وابو عاصم رواه عن زكريا وقال ايضا مسلم بن شعبة كما قال روح وله في اخري عن محمد بن يونس النساءي عن روح عن زكريا بن اسحاق باسناده بهذا الحديث قال مسلم بن شعبة وقال فيه والشافع التي في بط-ها ولد -----واما النساءي	667	7053677781369184983	801	1462.0	639	1032	77.61627960205078	151	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1052	true	-8656646144674867293	233	297	1185	1513	1531	300	سفيان بن عبد الله رحمه الله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا فكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا اتعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر ذلك له فقال عمر نعم تعد------ عليهم ا-لسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها----- ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخض ولا فحل الغنم وتاخ---ذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره---- اخرجه	1052	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0663	false	961622148141265122	176	241	871	1203	1529	300	سفيان بن عبد ا----------لله ان عمر بن الخطاب بعثه مصدقا وكان يعد علي الناس بالسخل فقالوا -تعد علينا بالسخل ولا تاخذ منه شيءا فلما قدم علي عمر بن الخطاب ذكر ذلك ---فقال عمر بن الخطاب تعد عليهم بالسخلة يحملها الراعي ولا تاخذها منهم ولا تاخذ الاكولة ولا الربي ولا الماخص ولا فحل الغنم ولا تاخذ الجذعة والثنية وذلك عدل بين غذاء المال وخياره وقد اخرج -	663	7053677781369184983	300	560.0	241	347	86.45532989501953	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1052	true	-8656646144674867293	10	205	56	1043	1531	300	محضا المحض اللبن ------الخالص الشافع شاة شافع معها ولدها-------------------------------------------- وقوله شاة الشافع بالاضافة -هو من باب اضافة الموصوف الي الصفة كقولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع يريدون صلاة الساعة الاولي ومسجد الموضع الجامع عناقا العناق الانثي من ولد المعز والجذعة منه ما تمت لها سنة والثنية ما تمت لها سنتان معتاط المعتاط العاءط وهي------- التي لم تحمل يقال عاطت واعتاطت قال------------------- الازهري اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل فهي عاءط فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط يقال عيط وعوط وعوطط وتعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل ويقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر اعتاطت قال وربما كان اعتياطها من قبل شحمها والذي قد جاء في لفظ الحديث قال ان المعتاط التي لم تلد وقد حان ولادها هكذا اخرجه ابو داود والنساءي وهذا بخلاف ما سبق تفسيره في اللغة اللهم الا ان يقال ان المراد بقوله التي لم تلد وقد حان ولادها انها لم تحمل وقد حان ان تحمل وفيه بعد لا بل احالة فانه من اين يعلم انها قد حان ان تحمل الا ان يكون من حيث معرفة السن وانها قد كانت صغيرة لا يحمل مثلها وانها قد قاربت السن التي--- يحمل مثلها فيها فيكون قد سمي الحمل بالولادة	1052	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0668	false	6856247935025286921	69	229	379	1188	1553	300	محضا الا اذا كان كذلك والشا-ة الشافع هي التي- معها ولدها كان ولدها قد جعلها شفعا اي زوجا او شفعته هي وقوله شاة الشافع بالاضافة وهو من---- اضافة الموصوف الي الصفة كقولهم صلاة الاولي ومسجد الجامع ---------اي الصلاة الاولي و-----المسجد الجامع و-----العناق الانثي من ولد المعز وال-------------------------------------------------معتاط قد جاء في لفظ الحديث انها التي لم تلد وقد حان ولادها والذي جاء في كتب اللغة قال الازهري اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل وهي عاءط فاذا لم تحمل السنة القابلة ايضا فهي---------- عيط وعوط وعوطط وتعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل ويقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غي----ر اعتاطت قال وربما كان اعتياطها من قبل شحمها-------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا بخلاف ما جاء تفسيره--------- اللهم الا ان يقال--- المراد بقوله التي لم تلد وقد حان ولادها التي لم تحمل وقد حان ان تحمل ويكون ذلك من قبل------------------------------------------------------------ معرفة سنها وانها قد كانت صغيرة لا تحمل مثلها وانها قد قاربت السن التي لم تحمل مثلها فيها فيكون قد سمي الحمل بالولادة	668	7053677781369184983	632	1068.5	504	1067	59.23149108886719	108	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1053	true	-8543210815401035349	141	179	725	910	1467	300	محمد -بن يحيي بن حبان رحمه الله قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة الانصاري كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها --------------اخرجه	1053	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0669	false	1532179764198277130	89	127	472	653	1526	300	محمد ابن يحيي بن حبان---------- قال اخبرني رجلان من اشجع ان محمد بن مسلمة--------- كان ياتيهم مصدقا فيقول لرب المال اخرج الي صدقة مالك فلا يقود اليه شاة فيها وفاء من حقه الا قبلها هذا حديث صحيح اخرجه	669	7053677781369184983	166	297.0	131	200	83.0	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1057	true	6846728936431969621	189	300	970	1526	1526	300	قال فيما سقت السماء والانهار والعيون او كان بعل-ا العشر وما سقي بالسواني او النضح نصف العشر قال ابو----------------------- داود البعل ما شرب بعروقه ولم يتعن في سقيه قال وقال وكيع هو الذي ينبت من ماء السماء 2696 ط ت سليمان بن يسار وبسر بن سعيد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيما سقت السماء والعيون والبعل العشر وفيما سقي بالنضح نصف العشر اخرجه الموطا واخرجه الترمذي عنهما عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم واسقط ذكر البعل وقال----------- ايضا وقد روي مرسلا عنهما غريب ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لحديث بعلا البعل ما -شرب بعر---------وقه من الارض من غير سقي من السماء ولا غيرها قال الازهري هكذا فسره الاصمعي وابو عبيد-	1057	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0673	false	-6138419288518225900	116	213	583	1078	1552	300	قال فيما سقت السماء والع---------يون او كان عثريا العشر وما سقي ب-----------النضح نصف العشر واما النساءي فاخرجه برواية ابي داود مثله وقد اخرج مالك المعني مرسلا عن سليمان بن ----------------------------------------------------يسار وبسر بن سعيد ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم ورواه الشافعي في القديم عن مالك ايضا وقال بلغني ان هذا------- الحديث يعني حديث سليمان بن يساريوصل من حديث ابن ابي ذباب عن النبي صلي الله عليه وسلم ولا اعلم مخالفا السلت بالضمشعير ابيض ليس فيه قشر كانه حنطة ----والبعل ما يشرب من الشجر بعروقه--------- من غير سقي من السماء ولا غيرها قال الازهري----- فسره الاصمعي وابو عبيد	673	7053677781369184983	220	244.0	170	739	29.76995849609375	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1058	true	2981655915081673112	0	36	0	191	1522	300	وجاء القت-بي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الصنف من النخيل رايته بالبادية وهو ما نبت من النخيل في --ارض يقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والسيول وغيرها من الانهار	1058	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0673	false	-6138419288518225900	213	248	1078	1269	1552	300	وجاء القتيبي فغلط ابا عبيد وهو بالغلط اولي قال وهذا الصنف من النخيل رايته بالبادية وهو ي--نبت من النخ-ل في الارض تقرب ماءها فرسخت عروقها في الماء واستغنت عن ماء السماء والسيول وغيرها من الانهار	673	7053677781369184983	186	349.0	151	194	95.87628936767578	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1058	true	2981655915081673112	233	286	1173	1447	1522	300	اذا ادركت الثمار من الرطب والعنب مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فخرص عليهم والخرص ان ينظر من يبصر ذلك فيقول يخرج من هذا م------------ن الزبيب كذا ومن التمر كذا فيحصي عليهم وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم ثم ي-خلي بينهم وبين الثمار فيصنعون---- ما احبوا واذا ادركت الثمار اخذ-- منهم العشر	1058	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0675	false	5195496430488958145	2	56	12	288	1579	300	اذا ادركت الثمار من الرطب والعنب مما فيه الزكاة بعث السلطان خارصا فخرص عليهم وهو--- ان ينظر من يبصر ذلك فيقول يخرج من هذا من التمر او من الزبيب --------------كذا فيحصي عليهم وينظر مبلغ العشر من ذلك فيثبت عليهم ثم يتخلي يينهم وبين الثمار فيصنعون بها ما احبوا فاذا ادركت الثمار اخذوا منها العشر	675	7053677781369184983	252	470.0	202	293	86.00682830810547	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1059	true	9128100900641919358	155	231	754	1128	1484	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله--------- يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السموات والارض---- اخرجه الموطا غريب الحديث حيف	1059	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0677	false	4035124057489669733	0	76	0	374	1543	300	الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة -------------الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم فقال عبد الله بن رواحة يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السموات والارض وقد اخرج- الشافعي في القديم هذه -	677	7053677781369184983	338	637.0	269	389	86.88945770263672	64	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1060	true	-8256895877450928180	178	227	887	1123	1515	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم يقولون ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولم يتكلف فيه نفقة ولا كبير عمل ولا مءونة فاما ما -طلب بمال وتكلف فيه كبير -عمل فاصيب مرة واخطء مرة فليس بركاز	1060	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0685	false	4689452809111374158	250	297	1336	1562	1574	300	قال مالك الامر الذي لا اختلاف فيه عندنا والذي سمعت اهل العلم------- ان الركاز انما هو دفن يوجد من دفن الجاهلية ما لم يطلب بمال ولا يتكلف فيه نفقة ولا كثير عمل ولا مء-نة فاما ما يطلب بمال ويكلف---- كثير وعمل فاصاب مرة واخطا مرة فليس بركاز	685	7053677781369184983	218	400.5	171	238	91.59664154052734	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1061	true	-2203011007286198139	264	300	1285	1453	1453	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح رضي الله عنه خذ من خيلنا و---رقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر بن الخطاب فابي عمر بن الخطاب ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر-	1061	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0696	false	-4283899463135134413	102	131	520	655	1487	300	سليمان بن يسار ان اهل الشام قالوا لابي عبيدة بن الجراح------------- خذ من خيلنا ومن رقيقنا صدقة فابي ثم كتب الي عمر---------- فابي --------------ثم كلموه ايضا فكتب الي عمر	696	7053677781369184983	131	219.0	104	172	76.16278839111328	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1063	true	-6114882735422815996	224	260	1093	1265	1450	300	ان ابن عمر كان يقول لا تجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول---- اخرجه الموطا واخرجه الترمذي -----------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة ف-يه حتي يحول عليه الحول	1063	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0701	false	-819263467022816435	11	68	57	315	1497	300	ان ابن عمر كان يقول لا يجب في مال زكاة حتي يحول عليه الحول وقد اخرج--------------ه الترمذي مرفوعا عن يحيي بن موسي عن هارون بن صالح الطلحي عن عبد الرحمن بن زيد بن اسلم عن ابيه عن ابن عمر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من استفاد مالا فلا زكاة عليه حتي يحول عليه الحول	701	7053677781369184983	156	283.5	122	272	57.35293960571289	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1064	true	3280146055185850712	26	51	125	237	1414	300	من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة----- ذلك المال وان قال لا سلم اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا	1064	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0703	false	-9156672822030265613	0	25	0	111	1544	300	من مال وجبت عليك فيه الزكاة فان قال نعم اخذ من عطاءه زكاة ماله ذلك------ وان قال لا دفع اليه عطاءه ولم ياخذ منه شيءا	703	7053677781369184983	103	188.5	79	117	88.03418731689453	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1066	true	1779551599202576249	97	191	471	985	1525	300	عمر كان يبعث بزكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة واخرج الترمذ--------------ي وابو داود والنساءي الرواية الثانية وقال الترمذي وقد رواه غير واحد عن ن--------افع ولم يذكر فيه من المسلمين وللترمذي ايضا الرواية الثالثة وله ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر باخراج الزكاة قبل الغدو للصلاة يوم الفطر ولابي داود والنساءي ايضا الرواية التي انفرد باخراجها البخاري ولابي داود وحده ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان تءدي قبل خروج الناس الي الصلاة قال وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك باليوم واليومين	1066	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0723	false	-6811297967997031435	86	172	429	842	1499	300	عمر كان يبعث -زكاة الفطر الي الذي تجمع عنده قبل الفطر بيومين او ثلاثة هذا حديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود فاما البخاري فاخرجه عن ابي النعمان عن حماد بن زي------د عن ايوب عن نافع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر حديثا وقال في اخره نحو من هذا واما ابو داود فاخرجه عن النفيلي عن زهير عن موسي بن عقبة عن نافع عن ابن عمر قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بزكاة الفطر ان تءدي قبل الفطر بيوم او يومين --قال وكان ابن عمر يءديها قبل ذلك ا-ليوم واليومين	723	7053677781369184983	208	170.0	164	646	32.198143005371094	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1071	true	6394792116290116675	209	283	1026	1385	1477	300	جرير بن عبد الله البجلي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فليصدر عنكم وهو راض وفي رواية ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين ياتوننا فيظلمونا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضوا مصدقيكم قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم الا وهو عني راض	1071	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0710	false	6939555414850526797	191	298	1041	1563	1571	300	جرير بن عبد الله --------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاكم المصدق فلا يفارقكم الا عن رضا هذا حديث صحيح اخرجه مسلم وابو داود والترمذي والنساءي فاما مسلم فاخرجه عن فضيل بن حسين ابي كامل الجحدري عن عبد الواحد بن زياد عن محمد بن اسماعيل عن عبد الرحمن بن هلال العبسي عن جرير بن عبد الله قال جاء ناس من الاعراب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ناسا من المصدقين ياتو-نا فيظلمونا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضوا مصدق-كم قال جرير ما صدر عني مصدق منذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم-الا وهو عني راض	710	7053677781369184983	311	563.0	246	545	57.0642204284668	61	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1155	true	6903926296889262664	194	252	968	1256	1515	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة وليس معها ذو حرمة منها وفي اخري مسيرة يوم وليلة الا مع ذي محرم------------------- عليها وفي اخري مسيرة يوم وفي اخري لمسلم مسيرة ليلة الا ومعها رجل ذو حرمة منها اخرجه البخ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم وفي اخري لمسلم لا يحل لامراة تسافر ثلاثا الا ومعها ذو محرم منها	1155	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0811	false	3903956913553298675	0	77	0	384	1516	300	لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تسافر مسيرة يوم وليلة ------------------------------------------------الا مع--- محرم هذا حديث صحيح متفق عليه------------------------------------------------------------------------- اخرجه الجماعة الا النساءي اما مالك فاخرجه عن سعيد بن ابي سعيد عن ابي هريرة واما البخاري فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن سعيد واخرجه ايضا عن القعنبي والنفيلي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن الحسن بن علي الخلال عن بشر بن عمر عن مالك وقد جاء في بعض روايات البخاري -----------------------------------------ومسلم الا ومعها ذو محرم منها	811	7053677781369184983	116	190.0	92	549	21.12932586669922	20	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1156	true	326628058859290544	1	50	4	266	1467	300	بريده دم اي محذوف الذنب يعني البغل لان بغال البريد كانت م-----حذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي---- يسكنه الفيوج المرتبون--------------- من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	1156	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0421	false	-7306757758054566364	153	203	783	1057	1544	300	بريدة دم اي محذوف الذنب وذلك ان نعا-------ل البريد كانت تكون محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السكنين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون لايصال الاخبار من رباط او قبة او خيمة---------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل	421	7053677781369184983	230	410.0	186	291	79.03780364990234	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1156	true	326628058859290544	199	252	980	1238	1467	300	عباس رضي الله عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ------------------------الا ومعها ذو محرم ولا تسافر المراة الا مع ذي محرم فقام رجل فقال يا رسول الله ان امراتي خرجت حاجة واني اكتتبت في غزوة كذا وكذا ------------------------قال انطلق فحج مع امراتك------------------------ اخرجه البخاري ومسلم غريب	1156	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0811	false	3903956913553298675	218	271	1113	1380	1516	300	عباس قال سمعت رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم يخطب يقول لا يخلون رجل بامراة ولا يحل لامراة ان تسافر الا ومعها ذو م--------------------------------حرم فقام رجل فقال يا رسول الله ---------------------اني اكتتبت في غزوة كذا وكذا وان امراتي انطلقت حاجة فقال انطلق فاحجج بامراتك هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم فاما	811	7053677781369184983	170	259.0	133	330	51.51515197753906	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1160	true	1874031033146976296	133	217	636	1043	1429	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في خف او حافر او نصل---------- اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي وفي اخري ل------------------------------------------------لنساءي لا يحل سبق الا علي خف او حافر غريب الحديث ---------------------------------------------------------------السبق بسكون الباء مصدر سبقت اسبق سبقا وبفتحها الجعل الذي يقع السباق عليه وقوله صلي الله عليه وسلم لا سبق الا في خف او حافر او نصل قال الخطابي الرواية الصحيحة بفتح الباء---------- يريد ان الجعل والعطاء لا يستحق الا في سباق هذه الاشياء	1160	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	199	289	981	1431	1491	300	ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قال لا سبق الا في------ حافر او خف هذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي فاما ابو داود فاخرجه عن احمد بن يونس عن ابن ابي ذءب واما النساءي فاخرجه عن اسماعيل بن مسعود عن خالد عن ابن ابي ذءب واما الترمذي فاخرجه عن ابي كريب عن وكيع عن ابن ابي ذءب السبق ب-فتح الباء ال----------------------------جعل الذي يقع السباق عليه وبسكونها المصدر سبقت اسبق سبقا قالوا و-------------------------------الرواية الصحيحة في هذا الحديث بالفتح يريد ان الجعل والعطاء لا يستحق الا في----- هذه الاشياء	1657	7053677781369184983	219	279.0	171	539	40.63079833984375	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1174	true	-6475192402773340183	78	124	380	633	1507	300	المسحور -سمي بذلك تفاءلا بالطب الذي هو العلاج كما قيل للديغ سليم تفاءلا بالسلامة جف طلعة الجف وعاء الطلع وغشاءه ا-----------لذي يكنه اثور بمعني اثير اي اظهر واهيج------------------------------------------------------------------------- راعوفة الراعوفة صخرة تجعل في اسفل البءر اذا حفرت تكون ثابتة هناك فاذا ارادوا تنقيتها جلس المنقي عليها	1174	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1514	false	-5897856588735027804	91	151	464	783	1568	300	المسحور وسمي بذلك تفاءلا بالطب الذي هو العلاج كما قيل للديغ سليم تفاءلا بالسلامة وجف-------------- الطلعة هو غلافها الاصفر الذي يكون فيه العزق قبل ان ينشق منه وقد جاء في لفظ الحديث تحت رعوفة والمعروف وهو الذي جاء في رواية البخاري ومسلم راعوفة وهي----- صخرة تجعل في اسفل البءر اذا حفرت تكون ثابتة هناك فاذا ارادوا تنقيتها جلس المنقي عليها	1514	7053677781369184983	189	318.5	153	338	55.91716003417969	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1184	true	2807054680750232467	61	230	295	1134	1486	300	قال خطب رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر اية الخمر فقال رجل----------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ارايت المزر قال وما المزر قال حبة تصنع باليمن قال تسكر قال----------------------------------------------------------------------------------------------- نعم قال كل مسكر حرام وفي اخري ان رجلا ساله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن الاشربة فقال اجتنب كل شء ينش وفي اخري قال المسكر كثيره وقليله حرام اخرجه ---------النساءي غريب الحديث ينش نش الشراب ينش اذا اخذ يغلي 3117 س سعد بن ----------------------ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انهاكم عن قليل ما اسكر وكثيره اخرجه النساءي 3118 خ س عبد الله بن عباس رضي الله عنهما سءل عن الباذق فقال سبق محمد الباذق فما اسكر فهو حرام قال عليك الشراب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث اخرجه البخاري وفي رواية النساءي--------------------------------------------- قال سءل- ابن عباس فقيل له افتنا في الباذق فقال سبق محمد الباذق وما اسكر فهو حرام غريب الحديث الباذق بفتح الذال المعجمة ويجوز كسرها شراب كان عندهم معروف------ ويحتمل ان يكون معربا من باذه وهي ال---خمر بالفارسية--------------------------------------- وقوله سبق محمد الباذق	1184	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	100	279	484	1404	1515	300	-----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله---------------- وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار فقول النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو استفهام عن علة التحليل والتحريم فلما قال له نعم قال كل مسكر حرام فجاء باللفظ العام والحكم الكلي وقد تقدم بيان ذلك في حديث عاءشة واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان قال سمعت ابا الجويرية الجرمي يقول اني لاول العرب سال ابن عباس وهو مسند ظهره الي الكعبة فسالته عن الباذق- فقال سبق محمد الباذق وما اسكر فهو حرام هذا حديث صحيح------ اخرجه البخاري والنساءي اما البخاري فاخرجه عن محم---------------------------د بن كثير عن سفيان وذكر الحديث وزاد فيه -----------------------------------------قال الش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راب الحلال الطيب قال ليس بعد الحلال الطيب الا الحرام الخبيث -------------------واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن ابي عوانة عن ابي الجويرية قال سمعت ابن عباس وسءل--------- عن الباذق الح--------------------------------------------ديث الباذق------------------------------- شراب---------- معروف عندهم ويحتمل ان يكون معربا من باده هو اسم الخمر بالفارسية وقال ابو عبيد هي كلمة عربية ولم يعرفها وقوله سبق محمد الباذق	1565	7053677781369184983	284	254.5	214	1324	21.450151443481445	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1186	true	-784168947850063895	145	263	714	1269	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من شرب الخمر في الدنيا لم يشربها في الاخرة الا ان يتوب-------- اخرجه مسلم 3126 م س---------------------------------------------------------- جابر رضي الله عنه ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن فسال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام وان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصارة اهل النار اخرجه مسلم والنساءي 3127 د ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1186	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1565	false	-7021503835620640717	31	143	144	689	1515	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وكذا جاء الحديث في كتاب السنن وفيه نظر والحديث الصحيح الثابت هو ما اخرجه مسلم عن قتيبة عن عبد العزيز الدراوردي عن عمارة بن غرية عن ابي الزبير عن جابر -------------ان رجلا قدم من جيشان وجيشان من اليمن------فسال النبي صلي الله عليه وسلم عن شراب يشربونه بارضهم من الذرة يقال له المزر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم او مسكر هو قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل مسكر حرام -ان علي الله عهدا لمن يشرب المسكر ان يسقيه من طينة الخبال قالوا يا رسول الله وما طينة الخبال قال عرق اهل النار او عصار--------------------------------------------------ة اهل الن----ار فقول النبي صلي الله عليه وسلم	1565	7053677781369184983	401	675.0	312	624	64.2628173828125	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1190	true	-1093939250275784815	234	269	1168	1328	1484	300	قال كنت انا اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة--------- وابي -بن كعب شرابا من فضيخ زهو وتمر فاتاهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرة- فاكسرها	1190	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1560	false	-8545326282893314697	266	299	1325	1483	1486	300	قال كنت---- اسقي ابا عبيدة بن الجراح وابا طلحة الانصاري وابي ابن كعب شراب---- فضيخ -----تمر فجاءهم ات فقال ان الخمر قد حرمت فقال ابو طلحة يا انس قم الي هذه الجرار فاكسرها	1560	7053677781369184983	143	243.5	111	171	83.625732421875	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1192	true	-2509148948244871706	113	146	579	748	1496	300	رضي الله عنهم----------------------------- ان رجالا من اهل العراق سالوا ابن عمر فقالوا--- انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال لهم----- اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن -سمع من الجن والانس	1192	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1044	false	-3881503304273589181	262	300	1376	1567	1567	300	رضي الله عنهاخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر ان رجالا من اهل العراق ---------------قالوا له انا نبتاع من ثمر النخل والعنب فنعصره خمرا فنبيعها فقال عبد الله اني اشهد الله عليكم وملاءكته ومن يسمع من الجن والانس-	1044	7053677781369184983	149	249.0	120	207	71.98067474365234	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1192	true	-2509148948244871706	4	63	27	323	1496	300	شراب يتخذ من --بسر --مفضوخ اي ---مشدوخ زهو الزهو الرطب اذا اصفر او احمر مهراس المهراس الحجر الذي يشال ليعرف به شدة الرجال سمي مهراسا لانه يهرس به اي يدق به والذي اراد--ه في الحديث حجر كان لهم يدقون به ما يحتاجون اليه والمهراس في غير هذا الموضع صخرة منقورة يكون فيها الماء لا--تقله- الرجال ي-سع كثيرا من الماء	1192	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1561	false	676803493033526266	94	145	466	730	1515	300	شراب يتخذ من البسر المطبوخ وهو الم--------------------------------------شدوخ والمهراس --حجر ثقيل يشال ليعرف به شدة الرجال سمي مهراسا لانه يهرس به اي يدق--- والذي اراد به في الحديث حجر كانوا-- يدقون به ما يحتاجون اليه والمهراس في غير هذا الموضع صخرة منقورة يكون فيها الماء لا ينقلها الرجال وتسع كثيرا من الماء	1561	7053677781369184983	232	390.0	185	309	75.0809097290039	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1201	true	-6954015512286719708	9	126	51	657	1540	300	علي حده يقال افعله علي حده اي منفردا و------------------------------------النبيذ المعمول من خليطين قد ذهب قو------------------م الي تحريمه-------- وان لم يكن المجتمع------ منهما مسكرا واخذا بظاهر-الحديث ولم يجعلوه معللا بالسكر----------------------- وبه قال مالك واحمد------- وعامة اهل الحديث قال الخطابي وغالب مذهب الشافعي عليه---- قالوا من شرب نبيذ الخليطين قبل حدوث الشدة---- فهو اثم من جهة واحدة واذا شربه بعد حدوث الشدة فيه كان اثما من جهتين احداهما شرب الخليطين وقد نهي عنه والاخري شرب المسكر ورخص فيه سفيان------- وابو حنيفة واصحابه و------------------------------قيل انما جاءت الكراهة في الخليطين لان احدهما يقوي صاحبه فتسرع الشدة اليه شرح الغريب تلاث اي تشد وتربط 3172 م ت س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1201	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1570	false	7699350712299429200	1	110	5	575	1524	300	علي حدته------------------ اي منفردا تقول قعد فلان علي حدته اي وحده ونبذه النبيذ اذا اتخذته و------قد ذهب غير واحد من اهل العلم الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا عمل-ا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معدلا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاوس وبه قال مالك واحمد واسحاق وعامة اهل الحديث و-----------------مذهب الشافعي انه يكره قالوا من شرب----- الخليطين قبل حدوث الشرط فيه فهو اثم من جهة واحدة واذا شربه بعد حدوث الشدة فيه كان اثما من جهتين-احد-هما شرب الخليطين------------ والاخري شرب المسكر ورخص فيه سفيان الثوري وابو حنيفة واصحابه واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن زيد بن اسلم عن عطاء بن يسار ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1570	7053677781369184983	367	537.5	293	750	48.93333435058594	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	112	213	555	1057	1485	300	محمود بن لبيد--------- ان عمر---------- حين قدم الشام -شكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال---- اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك ------------من هذا الشراب شيءا لا يسكر -قال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل---- فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم بشربه ف----قال له عبادة بن الصامت احللتها والله -قال---- كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم---------------- اخرجه-------- الموطا	1203	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1567	false	2016926631460767831	166	279	833	1399	1518	300	محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكا اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا وفي نسخة لكمن هذا الشراب شيءا لا يسكر فقال نعم فطبخوه حتي ذهب منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل عمر فيه اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم هذا الحديث هكذا اخرجه مالك في الموطا	1567	7053677781369184983	482	867.5	385	576	83.68055725097656	85	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1204	true	-3950346333048592067	264	300	1300	1477	1477	300	الساءب ان عمر---------------------------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وزعم انه شرب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد تماما اخرجه النساءي واخرجه الموطا ع-----------ن الساءب-------- ان عمر-	1204	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1569	false	9144269918760129701	16	62	78	302	1553	300	الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شرب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر الحد ت-اما واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن الساءب بن يزيد ان عمر	1569	7053677781369184983	145	243.5	114	225	64.44444274902344	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1228	true	8797501064811849251	188	300	1000	1576	1576	300	عرس وقال لبلال اكلا لنا الليل فصلي ب------------------------------------------لال ما قدر له ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته---- مواجه الفجر فغلبت بلالا عيناه وهو مستند الي راحلته فلم يستيقظ رسول الله -------------------ولا بلال ولا احد من اصحابه حتي ضربتهم الشمس فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اولهم استيقاظا ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الي بلال فقال بلال اخذ -------------بنفسي الذي اخذ بنفسك بابي انت وامي يا رسول الله قال--------------- اقتادوا فاقتادوا رواحلهم--------- شيءا ثم توضا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر بلالا فاقام للصلاة فصلي----------------------------- بهم الصبح فلما------ قضي الصلاة قال من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله-	1228	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0192	false	5210575457003852480	0	108	0	544	1514	300	عرس وقال لبلال اكلا لنا الصبح ونام رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه وكلا بلال ما قدر له ثم-------------------------------------------------------- استند----- الي راحلته وهو مقابل الفجر فغلبته----- عيناه فنام---------------- فلم يستيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا بلال ولا احد من الركب- حتي ضربتهم الشمس------------------------------------------------- ففزع رسول الله صلي الله عليه وسلم ف--------------قال بلال يا رسول الله اخذ بنفسي الذي اخذ بنفسك ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتادوا فبعث--وا رواحلهم واقتادوا شيءا ثم -امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بل-----الا فاقام الصلاة فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم الصبح ثم قال حين قضي الصلاة---- من نسي الصلاة فليصلها اذا ذكرها فان الله	192	7053677781369184983	358	526.0	281	714	50.14005661010742	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1234	true	7204568981529981095	156	228	768	1112	1464	300	نوفل بن معاوية رضي الله عنه--------------------------- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر فكانما وتر اهله وماله وفي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------ية قال نوفل صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله قال ابن عمر قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم هي العصر وفي اخري ان من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله قال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر	1234	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0595	false	-544281158675443142	207	292	1014	1421	1452	300	نوفل بن معاوية الحديث قال عراك واخبرني عبد الله بن عمر انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من فاتته صلاة العصر الحديث قال النساءي وخالفه يزيد بن ابي حبيب اخبرنا عيسي بن حماد زغبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن عراك بن مالك بلغه ان نوفل بن معاوي---------------------------------------------------------ة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول---------------- من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله قال ابن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هي صلاة العصر	595	7053677781369184983	230	371.5	178	480	47.91666793823242	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1234	true	7204568981529981095	82	170	385	833	1464	300	---الجناية التي يجنيها الرجل علي الرجل من قتله حميمه واخذه ماله------------- فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته صلاة العصر بمن قتل حميمه واخذ م------------------------------------------------------------------------اله ومن نصب --لام اهله جعل--------------------------------ه مفعولا ثانيا لوتر واضمر فيها مفعولا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفع اللام لم يضمر و-----------------------اقام الاه-------ل مقام ----------ما لم يسم فاعله لانهم----------------------------------- المصابون---------- الماخوذون واختصاره------ ان من رد النقص الي الاهل والمال رفعهما ومن رده الي الرجل نصبهما 3267 س نوفل بن معاوية رضي الله عنه انه سمع --------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1234	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0596	false	-6411003269964760484	44	177	220	896	1546	300	هو الجناية التي يجنيها الرجل علي الرجل من قبل- حميمه واخذ- ماله هذا هو الاصل فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته صلاة العصر بمن قتل حميمه واخذ ماله وقيل وترت الرجل اذا نقصته وهو راجع الي الاول لان من قتل حميمه واخذ ماله فقد نقص ويروي اهله وماله بالنصب والرفع فاما النصب فلانه مفعول- ثان-- لوتر واضمر فيها مفعول- لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته العصر والتقدير فكانما وتر اهله وماله فاما الرفع فانه اقام الاهل والمال مقام المفعول الذي لم يسم فاعله ولم يحتج ان يضمر فيه شيءا لان الاهل داءم المصابون والمال هو الماخوذ وتقدير القول فيه ان من رد النقص الي الاهل والمال رفعهما ومن رده الي الرجل نصبهما وقيل فيه ان المعني نقص وسلب فبقي وترا اي فردا بلا اهل ولا مال وغرض الرسول----- صلي الله عليه وسلم	596	7053677781369184983	341	478.0	268	687	49.63610076904297	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1236	true	-3652518232710971823	241	298	1221	1493	1503	300	عباس ----رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل صلوات الله عليه عند---- البيت مرتين فصلي الظهر في الاولي منهما حين كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء مثل- ظله ثم صلي المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين برق	1236	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	17	64	77	297	1476	300	عباس ان رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل---------------- عند باب البيت مرتين فصلي الظهر حين ----------------كان الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظله وصل--ي المغرب حين ------------افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم	199	7053677781369184983	194	319.0	150	281	69.03914642333984	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1237	true	-7829358796481702443	0	143	0	699	1473	300	الطعام-------- علي الصاءم --وصلي يالمرة الثانية الظهر حين كان ظل كل شء مثله لوقت ال--عصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول----------- ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين هذه رواية الترمذي واخ------------------------------------------رجه ابو داود قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر ------------------------------------------------------حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين------------- صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظله مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مثليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي بي	1237	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	64	226	297	1102	1476	300	الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي -المرة الاخر-ة الظهر حين كان--- كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب للقدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفر------- ثم التفت---------- فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين قال الشافعي وبهذا ناخذ وهذه المواقيت في الحضر وهذا حديث صحيح اخرجه ابو داود والترمذي فاما ابو داود فاخرجه عن مسدد عن يحيي عن سفيان عن عبد الرحمن بالاسناد واللفظ وفيه في الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وفيه في العصر كان ظله مثله ولم يقل ظل كل شء ----وكذلك في المرة الثانية في الظهر والعصر ولم يذكر ب---اب البيت واما الترمذي فاخرجه عن هناد بن السري عن عبد الرحمن عن ابن ابي الزناد عن عبد الرحمن بن الحارث بالاسناد واللفظ الا انه قال في المغرب حين وجبت الشمس وافطر الصاءم وقال في الفجر حين بزق الفجر وقال في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	199	7053677781369184983	374	529.5	289	990	37.77777862548828	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1237	true	-7829358796481702443	166	244	819	1193	1473	300	سير من سيور النعل وليس ----------------قدر الشراك في هذا علي------------------- التحديد ولك-----------------------------------------------------------------------------------------------------ن الزوال لا يستبان--- الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين---- ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل فاذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل فكل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء ومعدل النهار	1237	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0200	false	3007609079437358551	53	147	262	708	1471	300	----من سيور النعل التي تكون علي وجهها وقدر الشراك في هذا الموضع ليس هو علي طريق التحديد وانما اراد ان يدل به علي زوال الشمس انه هو اول وقت الظهر وقد جاء مصرحا به في رواية ابي داود ولا يكاد يبين الزوال في اول الامر الا باقل ما يري من الفء الذي يستبين بما قبل الزوال ول------------------يس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلاد- انما يظهر اثار ذلك في مثل مكة من البلاد التي تجتاز الشمس برءوس اهلها ولا يبقي حينءذ-------------------------------- لشء من الاشخاص ظل عند -----كون الشمس في خط نصف----------- النهار	200	7053677781369184983	202	259.0	150	517	39.07156753540039	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1239	true	-1176743072012007054	78	161	361	751	1420	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------- فصلي الظهر حين زالت الشمس وكان الفيء الش---راك ثم صلي العصر حين كان فء ----قدر الشراك وظل الرجل ثم صلي المغرب حين غابت ال-شمس ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الفجر حين طلع الفجر ثم صلي من الغد------------------------- الظهر حين كان الظل طول الرجل ثم صل----------------ي العصر حين كان ظل الرجل مثليه قدر ما يسير الراكب سير العنق الي ذي الحليفة ثم صلي المغرب حين غابت ال-----------شمس ثم صلي العشاء الي----------- ثلث الليل او نصف	1239	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0199	false	4090762414452723084	19	108	85	507	1476	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قال امني جبريل عند باب البيت مرتين فصلي الظهر حين كا------------ن الفء مثل الشراك ثم صلي العصر حين كان كل شء بقدر ظل---ه و------------صلي المغرب حين افطر الصاءم ثم صلي العشاء حين غاب الشفق ثم صلي الصبح حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم ثم صلي المرة الاخرة الظهر حين كان كل شء قدر ظله قدر العصر بالامس ثم صلي العصر حين كان ظل كل شء م-------------------------------------------ثلي-ه ثم صلي المغرب ---للقدر الاول ولم يءخرها ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي	199	7053677781369184983	238	338.0	178	496	47.98387145996094	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1259	true	-6897452454258342482	194	253	977	1275	1511	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات----------- اخرجه--------------------------------------------- الموطا والنساءي 3335 خ م ط س------------ عبد الله	1259	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	7	72	27	378	1544	300	عبد الله الصنابحي------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فاذا ارتفعت فارقها فا--ذا استوت قارنها فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلاة في تلك الساعات هذا الحديث اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث واخرجه مالك في الموطا والنساءي فاما مالك فاخرجه هكذا عن عبد الله	216	7053677781369184983	270	487.0	218	366	73.77049255371094	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1260	true	2040401149589074462	201	293	1013	1462	1495	300	عمرو -بن عبسة رضي الله عنه انه --------------قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني --شيطان ويصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة حتي تصلي العصر ثم اقصر حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار وقص	1260	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0216	false	6827080515677780890	148	241	774	1240	1544	300	عمرو ابن عبسة كالمبين المفسر لهذا الحديث وهو قال قلت يا رسول الله اي الليل اسمع قال جوف الليل الاخر فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي تصلي الصبح ثم اقصر حتي تطلع الشمس فترتفع قيس رمح او رمحين فانها تطلع بين قرني الشيطان فيصلي لها الكفار ثم صل ما شءت فان الصلاة مشهودة مكتوبة حتي يعدل الرمح ظله ثم اقصر فان جهنم تسجر وتفتح ابوابها فاذا زاغت الشمس فصل ما شءت فان الصلاة مشهودة حتي تصلي العصر ثم اقصر حتي تغرب الشمس فانها تغرب بين قرني شيطان ويصلي لها الكفار وقد	216	7053677781369184983	430	831.0	342	466	92.2746810913086	83	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1262	true	-725280009672550601	235	283	1178	1422	1508	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس اخ---------------------------------------------------رجه مسلم و--الموطا و-------------------------------------------النساءي وفي رواية--------------------------------------- البخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين	1262	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0218	false	4433845862913980455	58	124	307	661	1515	300	ابي هريرة------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الصلاة بعد العصر حتي تغرب الشمس وعن الصلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس هذا حديث صحيح اخرجه الشافعي في كتاب اختلاف الحديث واخرجه مالك في الموطا ومسلم فاما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ واما النساءي فاخرجه عن قتيبة عن مالك بالاسناد واللفظ وقد اخرج البخاري هذا المعني في جملة حديث نهي-------- عن بيعتين وعن لبستين وعن صلاتين	218	7053677781369184983	175	257.5	139	380	46.05263137817383	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1263	true	-6993949359841346323	141	192	762	1007	1521	300	هو ان يقول الباءع --------اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع عليه وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يقع البيع عليه وذلك------------------------------------------------------- بيع غرر وجهالة واما المنابذة فهي ان يقول احد المتبايعين للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فقد وجب البيع	1263	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1055	false	-131038336693109189	181	242	988	1285	1578	300	هو ان يقول الباءع للمشتري اذا لمست ثوبي او لمست ثوبك فقد وجب البيع----- وقيل هو ان يلمس المبيع من وراء ثوب ولا ينظر اليه ثم يق------ع عليه وقيل هو ان يجعل اللمس بالليل في الظلمة قطعا للخيار وهذا كله بيع غرر ومجهول واما المنابذة فهي ان يقول احد المتبايعين للاخر اذا نبذت الي الثوب او نبذته اليك فقد وجب البيع	1055	7053677781369184983	226	402.5	177	308	73.37662506103516	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1265	true	7565772331843382105	130	160	655	807	1514	300	قال دخلنا علي انس--------- بعد الظهر فقام يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها -قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين	1265	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0202	false	-6174169808915148467	85	117	423	585	1533	300	قال دخلنا علي انس ابن مالك بعد الظهر فقام فصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة او ذكرها فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافقين	202	7053677781369184983	151	287.0	121	162	93.20987701416016	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1270	true	-2100757353516109289	222	300	1122	1507	1507	300	الله اكبر قيل معناه الله الكبير فوضع افعل موضع فعيل وذلك في العربية كثير وقيل معناه الله اكبر من كل شء وفيه-------------------------------------------------------------- نظر وقيل معناه الله اكبر من ان يدرك كنه كبرياءه فحذفت من لوضوح معناها ولانه صلة ل افعل و افعل خبر والاخبار لا ينكر الحذف منها وقيل ----------معن-ي الله اكبر الله كبير ق-ال الهروي قال ابو بكر عوام الناس يضمون راء اكبر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير-	1270	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0234	false	-6446189592673191498	138	216	745	1127	1542	300	الله اكبر---- معناه الله ك--بير فوضع افعل موضع فعيل وذلك في العربية كثير وقيل معناه الله اكبر من كل شء وفيه نظر الا ان يريد به كبر المعاني لا كبر الحثث فان الله تعالي عن ذلك وقيل معناه الله اكبر من ان يدرك عنه كبرياءه فخذف ذلك لفهم ال-------------------------------------------------------------------معني وقيل معناه الله اكبر----- كبيرا قال الهروي قال ابو بكر عوام الناس يضمون راء اكبر وكان ابو العباس يقول الله اكبر الله اكبر ويحتج بان الاذان سمع موقوفا غير	234	7053677781369184983	288	513.0	230	460	62.60869598388672	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1275	true	5360218870877206108	81	271	419	1336	1470	300	قال---- خرجت في نفر فكنا ببعض طريق حنين مقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بالصلاة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعنا صوت المءذن ونحن عنه متنكبون فظللنا نحكيه ونهزا --به فسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصوت فارسل الينا حتي--- وقفنا بين يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم----- سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم الي وصدقوا فارسلهم كلهم وحبسني فقال قم فاذن بالصلاة فقمت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه -قال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم قال ارجع فامدد من صوتك ثم قا---ل اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني	1275	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0231	false	3180454757727279185	109	300	552	1472	1472	300	قال نعم خرجت في نفر وكنا ببعض طريق حنين فقفل رسول الله صلي الله عليه وسلم من حنين فلقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض الطريق فاذن مءذن رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- عند رسول الله -------------------فسمعنا صوت المءذن ونحن---- متنكبون فصرخنا نحكيه ونستهزء به فسمع----- النبي صلي الله عليه وسلم فا------رسل الينا الي ان وقفنا بن- يديه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايكم الذي سمعت صوته قد ارتفع فاشار القوم الي وصدقوا-فارسل-- كلهم وحبسني ق-ال قم فاذن بالصلاة فقمت ولا شء اكره الي من النبي صلي الله عليه وسلم ولا مما يامرني به فقمت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فالقي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم التاذين هو بنفسه فقال قل الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله ثم ق------------------------ال ارجع فامدد من صوتك ثم قال ق------------------------------------------------ل اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله ثم دعاني حين قضيت التاذين فاعطاني-	231	7053677781369184983	775	1419.5	614	1040	74.51923370361328	147	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1275	true	5360218870877206108	271	299	1336	1466	1470	300	صرة فيها شء من فضة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال قد امرتك به------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1275	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0232	false	-6772438276740728727	0	86	0	395	1433	300	صرة فيها شء من فضة ثم وضع يده علي ناصية ابي محذورة ثم امرها علي وجهه ثم مر بين ثديه ثم علي كبده ثم بلغت يده سرة ابي محذورة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بارك الله فيك وبارك عليك فقلت يا رسول الله مرني بالتاذين بمكة فقال--- امرتك به وذهب كل شء كان لرسول الله صلي الله عليه وسلم من كراهية وعاد ذلك كله محبة لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت علي عتاب بن اسيد عامل رسول الله صلي الله عليه وسلم	232	7053677781369184983	127	224.0	100	398	31.909547805786133	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1275	true	5360218870877206108	17	68	93	351	1470	300	----مختصرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال ابراهيم بن عبد العزيز مثل اذاننا قال بشر بن معاذ فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع وفي --------------------------------------------------------------------------------------اخري لهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	1275	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0233	false	7099125393452306023	82	146	400	717	1499	300	ابي محذورة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعده والقي عليه الاذان حرفا حرفا قال ابراهيم-------------- مثل اذاننا قال بشر-------- فقلت له اعد علي فوصف الاذان بالترجيع وفي اخري عن محمد بن المثني عن عفان عن همام عن عامر الاحول عن مكحول عن ابن محيريز عن ابي محذور-----ة ان----- النبي صلي الله عليه وسلم علمه الاذان تسع عشرة كلمة والاقامة سبع عشرة كلمة	233	7053677781369184983	217	388.5	173	349	62.177650451660156	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1277	true	-1082053134434138373	210	266	1017	1327	1482	300	التثويب -------الرجوع في القول مرة بعد مرة وكل داع مثوب وقد ثوب فلان بالصلاة اذا دعا اليها والاصل فيه الرجل يحء مستصرخا فيلوح بثوبه فسمي الدعاء تثويبا لذلك والتثويب في اذان الفجر قول المءذن الصلاة خير من النوم مرتين واحدة بعد اخري والتثويب الص-------لاة بعد المكتوبة وقد يجء التثويب في الحديث بمعني الاقامة لانها بعد الاذان	1277	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0239	false	3277765995484239558	222	273	1139	1421	1550	300	التثويب لغة هو الرجوع في القول مرة بعد مرة فكل داع مثوب و---ثوب فلان بالصلاة اذا دعي اليه- والاصل فيه الرجل يجء م-تصرخا فيلوح بثوبه فسمي الدعاء تثويبا -------فتثويب -الاذان قوله الص------------لاة خير من النوم مرتين وتثوي-----------------ب الصلاة الصلاة بعد المكتوبة وقد يجء التثويب في الحديث بمعني الاقامة لانها بعد الاذان	239	7053677781369184983	250	447.0	203	324	77.16049194335938	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1287	true	93858549248401576	106	169	527	814	1424	300	صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري 3390 خ م د س مطرف بن عبد الله قال صليت خلف علي بن ابي طالب رضي الله عنه انا وعمران -بن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ عمران بيدي فقال فقال ذكرني هذا صلاة محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد صلي بنا	1287	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0300	false	-5633622863684779687	250	300	1298	1532	1532	300	صلي الله عليه وسلم ولذلك قال----------------- مطرف بن عبد الله---- صليت خلف علي بن ابي طالب----------------- وعمران ابن حصين فكان اذا سجد كبر واذا رفع راسه كبر واذا نهض من الركعتين كبر فلما قضي الصلاة اخذ عمران بيدي ف-----قال ذكرني هذا صلاة محمد---------- صلي الله عليه وسلم ولقد صلي بنا-	300	7053677781369184983	225	392.5	176	288	78.125	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1290	true	2343842910159758589	224	300	1091	1438	1438	300	عن عروة ان عاءشة اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع و---------------------في اخري قالت ما رايت------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------يقرا في شء من صلاة الليل جالسا حتي اذا كبر قرا جالسا حتي اذا بقي عليه من -------------السور ثلاثون---- او اربعون اية قام فقر-------اهن ثم ركع-	1290	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0531	false	9132921580547411599	104	189	503	899	1425	300	عن ابيه عن عاءشة------- انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا ح---تي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين او اربعين اية ثم ركع وبالاسناد عن مالك عن ابي النضر مولي عمر بن عبيد اللهوعبد الله يزيد عن ابي سلمة عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي جالسا ويقرا وهو جالس ف------------------------------------------اذا بقي----- من قراءته قدر ما يكون ثلاثين اية او اربع----ين قام فقرا وهو قاءم ثم ركع	531	7053677781369184983	247	383.5	190	457	54.04814147949219	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1291	true	-2761078126499903755	249	283	1274	1462	1554	300	فكان يصلي في سبحته قاعدا وكان يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها وفي رواية نحوه الا انه قال بعام او عامين اخرجه مسلم والموطا والترمذي والنساءي غريب الحديث سبحته السبحة الصلاة	1291	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0532	false	-369319328515851614	0	24	0	137	1610	300	فكان يصلي في سبحته قاعدا----- يقرا بالسورة فيرتلها حتي تكون اطول من اطول منها هذا حدثنا صحيح-------------------------- اخرجه مسلم والموطا والترمذي والنساءي------------------ السبحة --صلاة	532	7053677781369184983	126	202.0	102	188	67.02127838134766	20	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1295	true	1186874638546582379	67	175	348	907	1531	300	عنه قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي رواية -------------ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم ان عمر بن الخطاب كان يجهر بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال وقال الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه انه قال صليت خلف----- النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين -لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول --قراءة ولا	1295	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0321	false	5735904055745967840	231	300	1185	1531	1531	300	انس قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فلم اسمع احدا منهم يقرا بسم الله الرحمن الرحيم وفي اخري عن محمد بن مهران الرازي عن الوليد بن مسلم عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الاوزاعي عن قتادة -------------------عن--------------------- انس قال صليت خلف رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين ولا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول القراءة ولا-	321	7053677781369184983	298	498.0	237	580	51.379310607910156	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1295	true	1186874638546582379	227	265	1185	1366	1531	300	ابن عبد الله بن مغفل رحمه الله قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال اي بني محدث اياك والحدث قال-------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ابغض اليه الحدث	1295	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0324	false	2213257109618953410	239	293	1199	1461	1494	300	ابن عبد الله بن مغفل ----------قال سمعني ابي وانا اقرا بسم الله الرحمن الرحيم فقال لي مه------ اياك والحدث اني قد صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ومع ابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يفتتحون بالحمد رب العالمين ولم ار احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اشد ع-ليه الحدث	324	7053677781369184983	154	263.0	120	279	55.1971321105957	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1299	true	2510181535093550295	93	155	468	799	1537	300	عمرو بن حريث رضي الله عنه قال كاني الان اسمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس التكوير 15 16 اخرجه مسلم وابو داود وفي رواية النساءي ---------------------------------------------------------------------------قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر اذا الشمس كورت غريب الحديث الخنس الرواجع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهي النجوم السيارة الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد	1299	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0330	false	-1310393100114944831	192	298	932	1502	1511	300	عمرو بن حريث عن عمرو -----قال كاني----- اسمع -صوت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في صلاة الغداة فلا اقسم بالخنس الجوار الكنس واما---------------------------------------- النساءي فاخرجه عن محمد بن ابان البلخي عن وكيع عن مسعر والمسعودي عن الوليد بالاسناد قال سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في الفجر اذا الشمس كورت عسعس الليل اذا ادبر وقيل اذا اقبل ظلامه والاول اكثر وكورت عبارة عن ازالتها واذهابها والقاءها عن فلكها من تكوير العمامة اي لفها وجمعها او من التكوير والالقاء والرمي وارتفعت الشمس بفعل مضمر يفسره كورت لان اذا تطلب الفعل لما فيها من الشرط والخنس جمع خانس وهي النجوم-------- الخمسة زحل والمشتري والمريخ والزهرة وعطارد	330	7053677781369184983	227	356.0	181	634	35.80441665649414	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1299	true	2510181535093550295	166	298	847	1526	1537	300	اوله- والجواري السيار----------ة والكنس الت--------ي تغيب من كنس الوحش اذا دخل في كناس-ه وهو موضعه وقيل هي جميع الكواكب تخنس بالنهار فتغيب عن العيون وتكنس اي تطلع في اماكنها كالوحش في كناسه كورت من تكوير العمامة وهو لفها اي يلف ضوءها لفا فيذهب انبساطه واستنارته في الافاق وذلك عبارة عن ازالته-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا--------------------------------------- والذهاب بها وقيل هو من طعنه فكوره اي القاه والمراد تلقي وتطرح عن فلكها كما وصف النجوم بالانكدار وهو الانتثار 3432 خ م د س عبد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن الساءب رضي الله عنه قال صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنين حتي---- جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي شك الراوي او اختلفوا عليه اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة----- فركع---- وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك وفي رواية فحذف فركع ا----خرجه م---------سلم وابو داود والنساءي	1299	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0331	false	7250227724796326153	37	176	197	927	1513	300	الليل والجواري السيارة جمع جارية والكنس التي تكنس اي تغيب من كنس الوحش اذا دخل في كناسته وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بيته وماواه الذي يكون فيه قال الشافعي وليس نعد هذا اختلافا لانه قد صلي الصلوات عمره فيحفظ الرجل قراءته يوما والرجل قراءته يوما غيره وهذان الحديثان والذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي بعدهما اخرجهما الشافعي في كتاب اختلاف الحديث واخبرنا الشافعي اخبرنا مسلم بن خالد وعبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال اخبرني محمد بن عباد بن جعفر قال اخبرني ابو سلمة بن سفيان وعبد الله بن عمرو والعابدي عن عبد الله بن الساءب -------------قال صلي بنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح بمكة فاستفتح سورة المءمنون حتي اذا جاء ذكر موسي وهارون او ذكر عيسي-------------------------- اخذت النبي صلي الله عليه وسلم سعلة فحذف فركع قال وعبد الله بن الساءب حاضر ذلك هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي	331	7053677781369184983	286	132.0	228	1096	26.094890594482422	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1300	true	-2285699972039079028	105	197	498	962	1462	300	قطبة بن مالك رضي الله عنه قال صليت وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا ق والقران المجيد حتي قرا والنخل باسقات ق 10 قال فجعلت ارددها ولا ادري ما قال وفي--------------------------------------------------------------------------------------- رواية انه صلي ---------مع النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فقرا في اول ركعة والنخل باسقات لها طلع نض-د وربما قال ق اخرجه مسلم واخرجه الترمذي الثانية وفي رواية------------------------------------------------------ النساءي ص----------------------------------------------------------------------------------ليت مع----- النبي صلي الله عليه وسلم الصبح فقرا في احدي الركعتين والنخل باسقات قال شعبة فلقيته في السوق في الزحام فقال ق غريب الحديث باسقات الباسق العالي	1300	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0329	false	231025623692190550	11	142	45	674	1485	300	قطبة بن مالك قال ص-------------ليت وصلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقرا ق والقران المجيد حتي قرا والنخل باسقات -----قال فجعلت ارددها ولا ادري ما قال وفي اخري عن ابي بكر بن ابي شيبة عن شريك وابن عيينة وعن زهير بن حرب عن ابن عيينة عن زياد بن علاقة عن قطبة بن مالك سمع النبي صلي الله عليه وسلم يقول------ في الفجر--- والنخل باسقات لها طلع نضيد واما------------------------- الترمذي فاخرجه عن هناد عن وكيع عن مسعر وسفيان عن زياد بن علاقة وذكر الحديث واما النساءي فاخرجه عن اسماعيل بن مسعود ومحمد بن عبد الاعلي عن خالد عن شعبة عن زياد عن عمه قال صليت مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم الصبح فقرا في احدي الركعتين والنخل باسقات قال شعبة فلقي-ه في السوق في الزحام فقال ق------------------- الباسق العالي	329	7053677781369184983	348	571.5	274	702	49.57265090942383	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1301	true	-123532025038428329	58	87	293	433	1513	300	عامر بن ربيعة قا-ل صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيه-ا بسورة يوسف وسورة الحج----- قراءة بطيءة قيل له اذا لقد كان---- يقوم حين يطلع الفجر قال اجل	1301	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0333	false	4860687823308517923	223	253	1241	1392	1626	300	عامر بن ربيعة يقول صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيهما بسورة يوسف وسورة الحج فقرا قراءة بطيءة فقلت والله لقد كان اذا يقوم حين يطلع الفجر قال اجل	333	7053677781369184983	129	226.5	102	151	85.43046569824219	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1301	true	-123532025038428329	8	114	47	562	1513	300	الفرافصة بن عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان اياها في ال-----صبح من كثرة ما كان يردد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ها اخرجه الموطا 3440 عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قرا في الاولي من الصبح باربعين اية من الانفال وفي الثانية --بسورة--------------- من المفصل اخرجه 3441 ط عامر بن ربيعة قال صلينا وراء عمر بن الخطاب الصبح فقرا فيها بسورة يوسف وسورة الحج قراءة بطيءة قيل له اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال اجل اخرجه الموطا 3442 ط عبد الله ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عمر رضي الله عنهما كان يقرا في الصبح في السفر بالعش----------------------------------------------------------------------ر السور الاول- من المفصل في كل ركعة بام القران	1301	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0334	false	2055877276408686226	138	283	727	1465	1560	300	الفرافصة بن عمير الحنفي قال ما اخذت سورة يوسف الا من قراءة عثمان بن عفان اياها في صلاة الصبح من كثرة ما كان يرددها هذا الحديث اخرجه الموطا وقولي ما اخذت سورة يوسف يريد حفظه اياها وتلقيه لها فسمي سماعه لها وحفظه اياها من قراءة عثمان لها اخذا اشبهها بالشء الماخوذ من غيره ومن الاولي لابتداء الغاية و--------------------------------------الثانية لتبيين النوع او هي بدل من الاولي وكانه قال ما اخذته الا من كرة---------------------------------------------------------------- قراء-------------------------------------------------------------------------------------ته اياها والترديد اعادة الشء مرة بعد مرة تقول ردد يردده ترديدا وهي فعل من رد يرد وهذا البناء موضوع للتكثير مثل ضرب من ضرب وقتل من قتل وذلك لمن يكثر وقوع الضرب والقتل منه واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن نافع عن ابن عمر كا---------------ن يقرا في الصبح في السفر بالعشر الاولي من المفصل في كل ركعة بسورة هذا الحديث اخرجه الموطا وقال بالعشر السور الاولي من المفصل في كل ركعة بام القران	334	7053677781369184983	223	183.5	172	940	23.723403930664062	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1304	true	6217854571590608245	50	82	214	367	1467	300	ابن عباس ان ام الفضل -----------سمعته يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكر تني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في	1304	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0336	false	-7824521790681543993	268	300	1377	1535	1535	300	ابن عباس عن ام الفضل بنت الحارث سمعته يقرا -المرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكر-تني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في-	336	7053677781369184983	146	260.0	117	164	89.0243911743164	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1304	true	6217854571590608245	95	175	451	856	1467	300	قالت خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرض-ه فصلي المغرب فقرا ب المرسلات عرفا فما صلاها بعد حتي لقي الله وفي رواية-- النساءي-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب فقرا والمرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبض صلي الله عليه وسلم وفي اخري------------------------------------- انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب المرسلات غريب الحديث عرفا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بمعني العرف الذي هو نقيض ال-نكر--------------------------- اي ارسلن للمعروف والاحسان	1304	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0337	false	-8370601606555559874	83	226	426	1145	1564	300	قالت خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في موضعه ف------------قرا ب-المرسلات----- فما صلاها بعد حتي لقي الله عز وجل واما النساءي فاخرجه عن عمرو بن منصور عن موسي بن داود عن عبد العزيز بن سلمة الماجشون عن حميد عن انس عن ام الفضل قالت صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيته المغرب فقرا -المرسلات ما صلي بعدها صلاة حتي قبض وله ----------------في اخري عن قتيبة عن سفيان عن الزهري بالاسناد انها سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب-المرسلات المرسلات الملاءكة ارسلن بامر الله عز وجل وقيل هي الرياح فانما جمعها جمع التانيث لانه اراد بها صفة جماعة مرسلة ثم جمع مرسلة جمع صحة فقال مرسلات والعرف قيل اراد بها متتابعة كشعر عرف الفرس وهو منصوب علي الحال وهو بمعني العرف الذي هو نقيض المنكر فيكون منصوبا لانه مفعول له اي ارسلن ل---------لاحسان	337	7053677781369184983	332	515.5	264	764	43.45549774169922	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1305	true	-945046858006570590	227	291	1153	1481	1520	300	عبد الله الصنابحي قال قدمت المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصليت وراءه-------------- المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وسورة سورة من قصار المفصل ثم قام في------- الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي لتكاد ان تمس ثيابه فمسعته قرا بام القران وبهذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب ال عمران 8 اخرجه-------- الموطا	1305	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0338	false	-8959996928162973842	112	180	571	919	1531	300	عبد الله الصنابحي انه قدم- المدينة في خلافة ابي بكر الصديق فصلي- وراء ابي بكر الصديق المغرب فقرا في الركعتين الاوليين بام القران وس-----ورة من قصار المفصل ثم قام في الركعة الثالثة فدنوت منه حتي ان ثيابي -تكاد ان تمس ثيابه فسمعته قرا بام القران و-هذه الاية ربنا لا تزغ قلوبنا بعد اذ هديتنا وهب لنا من لدنك رحمة انك انت الوهاب هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا	338	7053677781369184983	303	539.0	242	357	84.87394714355469	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1306	true	145800741706725827	159	206	822	1066	1502	300	نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنهما----- كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران---- وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة من صلاة الفريضة---------------------------------------- ويقرا في الركعتين من المغرب كذلك بام القران وسورة سورة	1306	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0339	false	5899336561314297684	88	140	455	722	1573	300	نافع عن عبد--------------------- الله بن عمر انه كان اذا صلي وحده يقرا في الاربع جميعا في كل ركعة بام القران وسورة من القران قال وكان يقرا احيانا بالسورتين والثلاث في الركعة الواحدة في صلاة الفريضة هذا الحديث اخرجه في الموطا وزاد في اخره ويقرا في الركعتين من المغرب----- بام القران وسورة سورة	339	7053677781369184983	206	359.5	166	293	70.30716705322266	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1311	true	-4143524964810004847	213	266	1062	1329	1500	300	النعمان بن مرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان تنزل فيهم الحدود قالوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق -----صلاته قالوا -كيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	1311	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0315	false	3360284797539825309	220	270	1102	1359	1515	300	النعمان بن مرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما ترون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان ينزل فيهم الحدودقا-لوا الله ورسوله اعلم قال هن فواحش -فيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق في الصلا-ة قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها	315	7053677781369184983	247	460.0	198	273	90.47618865966797	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1311	true	-4143524964810004847	213	279	1062	1400	1500	300	النعمان بن مرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تر--ون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان تنزل فيهم الحدود قا-لوا الله ورسوله اعلم -قال----------------------------- هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته قالوا -------------------------------------------------------------------------كيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها قال النعمان وكان عمر يقول ان وجه دينكم الصلاة فزينوا وجه دينكم بالخشوع	1311	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0349	false	3903529315559526306	80	163	403	834	1526	300	النعمان بن مرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان ينزل الله الحدود فقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته ثم ساق الحديث هكذا جاء في المسند ولم يذكر باقيه وقد اخرجه الموطا بتمامه قالوا وكيف يسرق صلاته يا رسول الله قال لا يتم ركوعها ولا سجودها قال النعمان وكان عمر يقول ان وجه دينكم الصلاة فزينوا وجه دينكم بالخشوع	349	7053677781369184983	312	557.5	250	444	70.27027130126953	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1311	true	-4143524964810004847	213	253	1062	1266	1500	300	النعمان بن مرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تر--ون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان تنزل فيهم الحدود قالوا الله ورسوله اعلم -قال----------------------------- هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته	1311	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1531	false	-3775515505881386838	29	70	163	381	1613	300	النعمان بن مرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما تقولون في الشارب والزاني والسارق وذلك قبل ان تنزل----- الحدودفقالوا الله ورسوله اعلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هن فواحش وفيهن عقوبة واسوا السرقة الذي يسرق صلاته	1531	7053677781369184983	184	324.0	149	236	77.96610260009766	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1313	true	-668300686599995730	181	296	898	1477	1495	300	قال ------قلت لابي قلابة -كيف كانت صلاتهم قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمة و--------كان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع راسه من السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام و---في رواية نحوه وفيه قام فامكن القيام ثم ركع فامكن الركوع ثم رفع راسه فانتصب قاءما هنيهة قال ابو قلابة---------------------- صلي بنا صلاة شيخنا هذا ابي بريد وكان ابو بريد اذا رفع راسه من السجدة الاخرة من الركعة الاولي والثانية استوي قاعدا ثم نهض اخرجه البخ-------------------------------------------------اري وفي رواية ابي داو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابو قلابة جاءنا ايو سليمان مالك بن الحويرث ف-ي مسجدنا فقال اني لاصلي ما اريد الصلاة ولكني والله اريد ان اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال	1313	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0360	false	-8254672935649322841	105	236	535	1176	1481	300	قال ايوب فقلت لابي قلابة وكيف كانت صلاته -قال مثل صلاة شيخنا هذا يعني عمرو بن سلمةقال ايوب وكان ذلك الشيخ يتم التكبير واذا رفع --من عن السجدة الثانية جلس واعتمد علي الارض ثم قام وله في اخري عن محمد بن الصباح عن هشيم عن خالد عن ابي---------------------------------------------- قلابة عن مالك انه راي النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي ي--------------------ستوي قاعدا واما ابو داود فاخرجه عن مسدد عن اسماعيل عن ايوب بالاسناد ولفظ البخاري وفي اخري عن مسدد عن هشيم عن خالد بالاسناد ولفظ البخاري الا انه قال جالسا واما النساءي فاخرجه عن زياد بن ايوب عن اسماعيل عن ايوب بالاسناد قال---------- جاءنا ابو سليمان مالك بن الحويرث الي مسجدنا فقال اريد---------------------------------------- اريكم كيف رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قال	360	7053677781369184983	311	441.0	244	787	39.517154693603516	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1314	true	-7475374496897448035	15	59	69	287	1468	300	رفع راسه من السجدة الاخرة -في الركعة الاولي قعد ثم قام وفي رواية النساءي----------------------------------------------------------- قال كان مالك بن الحويرث ياتينا فيقول الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت ص--لاة فاذا رفع راسه من السجدة الثانية في اول	1314	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0360	false	-8254672935649322841	241	300	1202	1481	1481	300	رفع راسه من السجدة الاخرة وفي اخري عن علي بن حجر مثل الترمذي وقال قاعدا وفي اخري عن محمد بن بشار عن عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابة قال كان مالك بن الحويرث ياتينا فيقول الا احدثكم عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فيصلي في غير وقت الصلاة فاذا رفع راسه من السجدة الثانية في اول-	360	7053677781369184983	177	306.0	141	280	63.21428680419922	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1316	true	-2071883257927674634	187	243	961	1242	1534	300	قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه قال فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي--- كنا نفعل هذا ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين اخرجه ابو داود واخرج النساءي الثانية 3499 ت س-------------------------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال سسنت لكم الركب فامسكوا بالركب	1316	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0358	false	-6260462575604398445	152	213	750	1051	1475	300	قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة فكبر ورفع يديه فلما ركع طبق يديه بين ركبتيه---- فبلغ ذلك سعدا فقال صدق اخي قد كنا نفعل ذلك ثم امرنا بهذا يعني الامساك علي الركبتين وقال الشافعي في سنن حرملة اخبرنا سفيان عن ابي حصين عن ابي عبد الرحمن السلمي قال قال عمر بن الخطاب قد ---------------سنت لكم الركب فخذ--وا بالركب	358	7053677781369184983	208	352.5	164	322	64.59627532958984	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1318	true	-3827916583360124734	0	29	0	146	1491	300	قاءم يصلي قال فكنت انظر الي عفرتي ابطيه اذا سجد واري بياضه اخرجه الترمذي وفي رواية النساءي --------------------------------------------------------قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت اري عفرة	1318	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0356	false	-5737329111880134736	38	76	192	373	1541	300	قاءم يصلي قال فكنت انظر الي عفرتي ابطيه اذا سجد ا--ي بياضه واما------------------- النساءي فاخرجه عن علي بن حجر عن اسماعيل عن داود بن قيس بالاسناد قال صليت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكنت اري عفرة	356	7053677781369184983	120	212.5	94	202	59.405941009521484	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1321	true	6662593596580684546	159	295	767	1445	1478	300	قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نسجد علي سبعة اعضاء ولا نكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم امرنا ان نسجد كذا قال احد رواته وقال الاخر امرت ان اسجد وذكر الحديث ومنهم من قال علي سبعة اعظم وفي -----------------------------------------------------اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امر-ت ان اسجد علي سبعة ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم علي الجبهة واش-ر بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الشعر وفي اخري قال امر النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد منه علي سبعة ونهي ان يكفت الشعر والثياب اخرجه البخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري ومسلم وفي رواية ابي---------------------------------- --------------------------------------------------------------داود قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت وفي اخري امر نبيكم ان يسجد علي سبعة ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري ان يسجد علي سب-------------------------------------------------------عة اراب لم يزيد واخرج الترمذي	1321	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0351	false	2087490817904981286	40	231	232	1159	1497	300	قال امر-- النبي صلي الله عليه وسلم ان يسجد علي سبعة اعضاء ولا يكف شعرا ولا ثوبا الجبهة واليدين والركبتين والرجلين وفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخري عن مسلم بن ابراهيم عن شعبة عن عمرو بن دينار بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا ان نسجد علي سبعة اعظم ولا نكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري عن معلي بن اسد عن وهيب عن عبد الله بن طاوس بالاسناد قال قال النبي صلي الله عليه وسلم امرت ان اسجد علي سبعة اعظم علي الجبهة واشار بيده الي انفه واليدين والركبتين واطراف القدمين ولا نكفت الثياب ولا الش----------------------------------------------------------------------------------عر واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي وابي الربيع الزهراني عن حماد ابن زيد عن عمرو بن دينار بالاسناد وذكر نحو رواية البخاري الاولي وفي اخري عن محمد بن بشار عن محمد بن جعفر عن شعبة مثل البخاري وفي اخري عن عمرو الناقد عن سفيان عن ابن طاوس واما ابو داود فاخرجه عن مسدد وسليمان بن حرب عن حماد بن زيد عن عمرو بالاسناد قال--------------------------------------- امر نبيكم ان يسجد علي سبعة ولا يكف شعرا ولا ثوبا وفي اخري عن محمد بن كثير عن شعبة عن عمرو بالاسناد قال امر نبيكم ان يسجد علي سبعة اراب واما--------- الترمذي	351	7053677781369184983	354	536.5	280	1192	29.697986602783203	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1342	true	-5398028539467946066	231	300	1105	1429	1429	300	حديث----- قبله وهو حديث ابي هريرة--- قال فذكر نحوه وقال فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة -احد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه ثم يكبر ويحمد الله عز وجل ويثني عليه ثم يقرا بما شاء من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع ثم يقول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما --ويقول الله اكبر ثم يسجد-	1342	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0342	false	5971467384232371278	110	175	560	870	1415	300	حديث ذكره قبله عن------ ابي هريرة ثم قال ابو داود ق--ال فيه فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تتم صلاة لاحد من الناس حتي يتوضا فيضع الوضوء يعني مواضعه-ثم يكبر ويحمد الله------- ويثني عليه و--يقرا بما شءت من القران ثم يقول الله اكبر ثم يركع حتي تطمءن مفاصله ثم ي--------قول سمع الله لمن حمده حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد	342	7053677781369184983	282	489.5	223	336	83.92857360839844	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1343	true	4136930385524533029	0	31	0	156	1475	300	حتي تطمءن مفاصله ثم يقول---- الله اكبر ويرفع راسه حتي يستوي قاعدا ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله --ويرفعه ثانية فيكبر فاذا فعل ذلك---- تمت صلاته و---في اخري	1343	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0342	false	5971467384232371278	157	191	785	945	1415	300	حتي تطمءن مفاصله ثم يقول سمع الله لمن حمد-------ه حتي يستوي قاءما ثم يقول الله اكبر ثم يسجد حتي تطمءن مفاصله ثم يرفع راسه-- فيكبر فاذا فعل ذلك فقد تمت صلاته وله في اخري	342	7053677781369184983	132	215.5	104	169	78.10650634765625	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1347	true	1385585489930885526	119	172	630	926	1618	300	التحريم------ من قولك حرمت فلانا عطاءه اي- منعته اياه واحرم الرجل بالحج اذا دخل فيما يمتنع معه من اشياء كانت مطلقة له قبل وكذلك المصلي -----بالتكبير صار ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها فقيل للتكبير تحريم لمنعه المصلي من ذلك وتحليلها التسليم اي دخل ------------------------------------بالتسليم----- في الحل والاباحة لما كان	1347	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0287	false	-8606250819051836458	245	300	1286	1595	1595	300	التحريم فاصله من قولك حرمت فلانا عطاءه اذا منعته اياه واحرم الرجل بالحج اذا دخل فيما يم-نع منه من اشياء كانت مطلقة له---- وكذلك المصلي يصير بالتكبي----ر ممنوعا من الكلام والافعال الخارجة عن كلام الصلاة وافعالها فلذلك قال--- تحريم---------------------------ها التكبير واما التحليل فهو ضد التحريم وذلك ان المصلي بالتسليم يدخل في الحل والاباحة مما كان-	287	7053677781369184983	236	382.0	194	349	67.62177276611328	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1364	true	3172855565356028928	49	107	236	512	1490	300	انس بن مالك رضي الله عنه ان جدته مليكة دعت رسول الله------------------- لطعام صنعت---ه فاكل منه ثم قال قوموا فاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من ور----------------------------------------------اءنا فصلي- لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1364	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0390	false	7543004908387531411	74	141	374	704	1528	300	انس بن مالك------------- ان جدته مليكة-دعت رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعته له فاكل منه ثم قال قوموا لاصلي لكم قال انس فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم خلف-ه والعجوز من وراءنا واخبرنا الشافعي عن مالك بالاسناد قال صليت انا ويتيم لنا خلف النبي صلي الله عليه وسلم	390	7053677781369184983	243	422.0	190	345	70.43478393554688	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1369	true	4836974703912645649	198	241	947	1151	1438	300	ابن عمر ان يصلي علي راحلته ويوتر عليها ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وله في اخري كان ابن عمر ي---------------------------------------------------------------صلي في السفر علي راحلته اينما توجهت--- يوم------ء وذكر--------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وله في اخري	1369	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0269	false	-3000508273391861559	228	287	1237	1513	1569	300	ابن عمر ي---صلي علي راحلته ويوتر عليها ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله و---في اخري عن موسي عن عبد العزيز بن مسلم عن عبد الله بن دينار قال كان عبد الله بن عمر يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت به يومء ايماء وذكر عبد الله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله و---في اخري	269	7053677781369184983	183	307.5	145	285	64.21052551269531	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1369	true	4836974703912645649	164	255	776	1217	1438	300	الله يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة وذكر مثل الرواية الثانية الي اخرها وللبخاري ان ابن عمر ان يصلي علي راحلته ويوتر عليها ويخبر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وله في اخري كان ابن عمر يصلي في السفر علي راحلته اينما توجهت يومء وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفعله وله في اخري قال ك-------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي في السفر علي راحلته حيث	1369	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0270	false	1784481634135645739	0	65	0	304	1378	300	الله يصلي علي دابته من الليل وهو مسافر ما يبالي حيث كان وجهه قال ابن عمر وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجهت ب------------------------------------------------------ه ويوتر عليها غي--ر انه لا------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------يصلي عليها الم-----كتوبة و---في اخري عن ابي اليمان عن شعيب عن الزهري عن سالم عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسبح علي ظهر راح-لته حيث	270	7053677781369184983	205	305.5	160	484	42.35537338256836	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1371	true	-803872101875137188	135	192	667	948	1480	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته وهو يصلي وفي رواية وهو يسير---------------- فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت علي انفا وانا اصلي وهو موجه حينءذ قبل المشرق وفي اخري له------------------------------------------- قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره	1371	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0274	false	5915726056082783580	176	241	816	1133	1426	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة ثم ادركته و-------------------هو يسير وقال قتيبة يصلي فسلمت عليه فاشار الي فلما فرغ دعاني فقال انك سلمت---- انفا وانا اصلي وهو موجه حينءذ الي المشرق وفي اخري عن احمد بن يونس عن زهير عن ابي الزبير عن جابر قال ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره	274	7053677781369184983	253	465.0	201	340	74.4117660522461	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1371	true	-803872101875137188	81	144	395	711	1480	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة وفي اخري له كان يصلي علي راح-------------------------------------------------------------------------------------------------لته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل فاستقبل القبلة وله في اخري----------------------------------------------------------------------- قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة انمار يصلي علي راحلته متوجها قبل المشرق متطوعا وفي اخري لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني لحاجة	1371	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0274	false	5915726056082783580	3	85	15	395	1426	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي التطوع وهو راكب في غير القبلة وفي اخري عن معاذ بن فضالة عن هشام عن يحيي عن محمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن جابر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي علي راحلته نحو المشرق فاذا اراد ان يصلي المكتوبة نزل واستقبل القبلة و---في اخري عن ابي معمر عن عبد الوارث عن كثير بن شنظير عن عطاء بن ابي رباح عن جابر قال بعثني------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم في ----حاجة	274	7053677781369184983	185	294.5	146	484	38.223140716552734	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1382	true	-2443051654161952469	219	299	1075	1490	1492	300	قالت كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل كلها وانا معترضة بينه وبين القبلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت هذه للبخاري ومسلم وللبخاري مرسلا عن عروة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ا--------------------------------------------------------------------لنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم كان يصلي وعاءش-------------------ة بينه وبين القبلة عل------ي الفراش الذي ينامان عليه ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته بالليل وهي معترضة بين يديه فاذا بقي الوتر ايقظها فاوترت وفي اخري له----------------------------------------------------------------------------------- قالت كان-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصلي	1382	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0277	false	7126705694854818807	27	225	141	1137	1512	300	قالت كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصلي صلاته من الليل وا-----نا معترضة بينه وبين القبلة كاعتراض الجنازة هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي فاما البخاري فاخرجه عن مسدد عن يحيي عن هشام عن ابيه عن عاءشة قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي وانا راقدة معترضة علي فراشه فاذا اراد ان يوتر ايقظني فاوترت وفي اخري عن اسماعيل بن خليل عن علي بن مسهر عن الاعمش عن مسلم عن مسروق عن عاءشة قالت لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم واني لبينه وبين القبلة وانا مضطجعة علي السرير فيكون لي الحاجة فاكره ان استقبله فانسل انسلالا واما مسلم فاخرجه عن ابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وزهير بن حرب عن سفيان عن الزهري بالاسناد واللفظ وفي اخري عن ابي بكر بن ابي شيبة عن وكيع عن هشام بالاسناد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يصلي صلاته من الليل وهي معترضة بينه وبين القبلة راقدة علي الفراش الذي ي--رقد عليه حتي اذا اراد ان يوتر ---------------------------------------------------------------------------ايقظها فاوترت واما النساءي فاخرجه عن اسماعيل بن مسعود عن خالد عن شعبة عن منصور عن ابراهيم عن الاسود عن عاءشة قالت كنت بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي	277	7053677781369184983	247	333.5	193	1079	22.891565322875977	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1393	true	899101088914569624	75	143	365	703	1518	300	ابو سعيد المقبري ان----- ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بالحسن بن علي وهو يصلي قاءما وقد غرز ضفر راسه وعند الترمذي وقد عقص ضفره في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت حسن اليه------ مغضبا فقال ابو رافع اقبل الي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان يعني مقعد الشيطان يعني مغرز ضفره------------ اخرجه ابو داود والترمذي	1393	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0355	false	-8850442599813975492	121	183	634	944	1527	300	ابي سعيد المقبري انه راي ابا رافع مولي رسول الله صلي الله عليه وسلم مر ب--حسن بن علي---- يصلي -------قد غرز ضفرت-----------------------------ه في قفاه فحلها ابو رافع فالتفت---- اليه الحسن مغضبا فقال ابو رافع اقبل علي صلاتك ولا تغضب فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذلك كفل الشيطان----- مقعد الشيطان يعني مغرز ضفرته هذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي	355	7053677781369184983	283	490.5	225	361	78.39334869384766	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1415	true	-6049823636446851146	35	74	160	345	1450	300	اذن ابن عمر في ليلة بارد ونحن بضجنان ثم قال الا صلوا في رحالكم واخبر-- ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن ثم يقول علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في	1415	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0244	false	100013361281945545	264	300	1355	1529	1529	300	اذن ابن عمر في ليلة باردة---- بضجنان ثم قال---- صلوا في رحالكم واخبرنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر مءذنا يءذن-------- علي اثره الا صلوا في الرحال في الليلة الباردة او المطيرة في-	244	7053677781369184983	162	281.0	128	191	84.81675720214844	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1417	true	690391983319143791	2	60	9	338	1544	300	فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فليصلوا صلاة كذا في حين كذ---ا وصلاة كذا ---في حين كذا واذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري وصلوا كما رايتموني اصلي ولمسلم مختصرا ق----------ال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وصاحب لي ف-----------------------قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما	1417	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0369	false	-2501298400394078577	131	198	705	1073	1580	300	فاخبرناه فقال ارجعوا الي اهليكم فاقيموا فيهم وعلموهم ومروهم فذكر اشياء احفظها او لا احفظها وصلوا كما رايتموني اصلي فاذا حضرت الصلاة فليءذن لكم احدكم وليءمكم اكبركم وروي الربيع عن الشافعي عن عبد الوهاب عن خالد عن ابي قلابة عن مالك بن الحويرث قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم انا وحاجب فلما اردنا الاقفال من عنده قال لنا اذا حضرت الصلاة فاذنا ثم اقيما وليءمكما اكبركما	369	7053677781369184983	223	335.5	181	368	60.59782791137695	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1423	true	-3498621620017583459	172	201	857	992	1491	300	فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرا ب -الشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي و -----------------الليل اذا يغشي	1423	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0380	false	-9049889818390636427	50	82	257	407	1530	300	فقال--- النبي صلي الله عليه وسلم اتريد ان تكون فتانا يا معاذ اذا اممت الناس فاقرا ب والشمس وضحاها و سبح اسم ربك الاعلي و اقرا باسم ربك و والليل اذا يغشي	380	7053677781369184983	132	245.0	104	153	86.2745132446289	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1433	true	7557339993461777554	189	236	948	1165	1482	300	هلال بن يساف قال اخذ ز-----ياد بن---- الجعد بيدي ونحن بالرقة فقام بي علي شيخ--------------------------------------------- يقال له وابصة بن معبد من بني اسد فقال زياد حدثني هذا الشيخ وهو يسمع ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة	1433	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0393	false	-8492596306534552605	233	281	1202	1425	1519	300	هلال بن يساف قال اخذ بيدي زياد بن ابي الجعد فوقف----------------- بي علي شيخ بالرقة من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم يقال له وابصة بن معبد قال اخبر----------------ني هذا--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا يصلي خلف الصف وحده فامره ان يعيد الصلاة	393	7053677781369184983	156	257.0	120	271	57.5645751953125	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1444	true	5113785035624500168	80	224	387	1072	1440	300	ابو حازم بن دينار ان نفرا جاءوا الي سهل بن سعد رضي الله عنه قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود هو ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت له يا ابا عباس فحدثنا فقال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها يومءذ انظري غلامك النجار -يعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعت هذه الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه وهو علي المنبر ثم رفع فنزل القهقري حتي سجد في اصل المنبر ثم عاد حتي فرغ من اخر صلاته ثم اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا بي ولتعلموا صلاتي	1444	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0383	false	-5449708349193355983	90	215	440	1049	1481	300	ابي حازم عن ابيه- ان نفرا جاءوا الي سهل بن سعد------------- قد تماروا في المنبر من اي عود هو فقال اما والله اني لاعرف من اي عود--- ومن عمله ورايت رسول الله صلي الله عليه وسلم اول يوم جلس عليه قال فقلت ---يا ابا عباس فحدثنا ق-ال ارسل رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امراة قال ابو حازم انه ليسميها-------انظري غلامك النجار فيعمل لي اعوادا اكلم الناس عليها فعمل هذه الثلاث درجات ثم امر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضعت هذا الموضع فهي من طرفاء الغابة ولقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم قام عليه فكبر وكبر الناس وراءه---- علي المنبر وذكر الحديث وقال في اخر---------------------------------------------ه ثم اقبل علي الناس وقال لي ايها الناس انما صنعت هذا لتاتموا لي ولتعلموا صلاتي	383	7053677781369184983	577	1059.5	454	686	84.11078643798828	112	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1444	true	5113785035624500168	13	72	59	359	1440	300	فقال له عمار لذلك ات-----بعتك حين اخذت علي يدي اخرجه ابو داود غريب الحديث دكان الدكان الدكة وهو الموضع المرتفع يجلس عليه 3900 د همام بن الحارث النخعي الكوفي قال------------------------------ ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقيمصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي ت--ذكرت حين مددتني	1444	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0385	false	-9102083522902726764	31	87	152	430	1592	300	فقال له حذيفة الم ترني تابعتك هذا الحديث------ اخرجه ابو داود عن ابي مسعود احمد----------------------------------------------------- بن الفرات الرازي واحمد بن سنان عن يعلي عن الاعمش بالاسناد ان حذيفة ام الناس بالمداءن علي دكان فاخذ ابو مسعود بقميصه فجبذه فلما فرغ من صلاته قال الم تعلم انهم كانوا ينهون عن ذلك قال بلي قد ذكرت حين مددتني	385	7053677781369184983	186	287.0	143	337	55.19287872314453	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1445	true	8840033266740095426	14	57	67	277	1507	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلفه ثم رفع راسه ثم رجع القهقري فسجد علي الارض ثم عاد الي المنبر ففعل مثل ذلك فهذا شانه قال البخاري قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل عن هذا الحديث	1445	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0383	false	-5449708349193355983	53	78	256	383	1481	300	فاستقبل القبلة وكبر وقام الناس خلفه فقرا وركع وركع الناس خلف-----------------------------------------------------------------------------------ه قال البخاري قال علي بن عبد الله سالني احمد بن حنبل عن هذا الحديث	383	7053677781369184983	127	226.0	102	210	60.47618865966797	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1447	true	-1107039526686891188	165	300	773	1422	1422	300	صلي الله عليه وسلم يمشي في الصفوف حتي قام في الصف فاخذ الناس في التصفيق----------------------------------- وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب يتاخر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يد-ه فحمد الله ورجع القهقري وراءه حتي قام في الصف ف----------------------------------تقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي للناس فلما فرغ اقبل علي الناس فقال يا ايها الناس ما لكم حين نابكم شء في الصلاة اخذتم في التصفيق انما التصفيق للنساء من نابه شء في صلاته فليقل سبحان الله فانه لا يسمعه احد حين يقول سبحان الله الا التفت يا ابا بكر ما منعك ان تصلي بالناس حين اشرت اليك فقال ابو بكر ما كان ينبغي لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله-	1447	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0411	false	7956708770058980293	0	100	0	466	1503	300	صلي الله عليه وسلم والن-----------------------------------اس في الصلاة فخلص حتي وقف في الصف فصفق الناس قال وكان ابو بكر لا يلتفت في صلاته فلما اكثر الناس التصفيق التفت فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان امكث مكانك فرفع ابو بكر يديه فحمد الله علي ما امره به رسول الله صلي الله عليه وسلم من ذلك ثم استاخر ابو بكر وتقدم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما انصرف -------------------------قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يا ابا بكر ما منعك ان تثبت اذا امرت-----------ك فقال ابو بكر ما كان------ لابن ابي قحافة ان يصلي بين يدي رسول الله	411	7053677781369184983	331	529.5	257	720	45.97222137451172	64	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1451	true	-6613096603970875287	273	300	1279	1404	1404	300	بسر بن محجن عن ابيه محجن انه كان في مجلس مع النبي صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم فصلي ورجع-	1451	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0408	false	5592068861394251732	56	150	295	744	1511	300	بسر بن محجن عن ابيه محجن انه كان--- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذن بالصلاة فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكن كنت قد صليت في اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت فصل مع الناس وان كنت قد صليت هذا الحديث اخرجه الموطا والنساءي فاما الموطا فاخرجه بالاسناد مثله وزاد فيه بعد قوله فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ورجع	408	7053677781369184983	113	202.0	89	453	24.944812774658203	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1452	true	-6203575716179141109	0	78	0	357	1441	300	ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت في فاقيمت الصلاة فصل مع الناس وان كنت قد صليت----------- اخرجه الموطا والنساءي 3927 ---د ت س يزيد بن الاس------ود رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته	1452	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0408	false	5592068861394251732	80	148	407	734	1511	300	ومحجن في مجلسه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس الست برجل مسلم قال بلي يا رسول الله ولكن- كنت قد صليت في اهلي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت------------------------------------- فصل مع الناس وان كنت قد صليت هذا الحديث اخرجه الموطا والنساءي فاما الموطا فاخرجه ب--الاسناد مثله وزاد فيه بعد قول--ه فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم -----	408	7053677781369184983	276	456.5	213	377	73.20954895019531	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1452	true	-6203575716179141109	54	126	245	592	1441	300	صليت اخرجه الموطا----------- والنساءي 3927 د ت س يزيد بن الاسود رضي الله عنه قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي صلاته- انحرف فاذا هو برجلين في اخري القوم لم يصليا معه فجء ب----------------------هما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا فقالا يا رسول الله انا كنا قد صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما ثم	1452	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0409	false	2592161042066761806	137	208	705	1060	1512	300	الذي اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي عن-------- يزيد بن الاسود -------------قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجته فصليت معه صلاة الصبح في مسجد الخيف فلما قضي الصلاة انحرف فاذا هو برجلين في اخر- المسجد ما شهدا معه الصلاة فقال علي بهما فاتي بهما ترعد فراءصهما فقال ما منعكما ان تصليا معنا -قالا يا رسول الله انا كنا--- صلينا في رحالنا قال فلا تفعلا اذا صليتما في رحالكما في	409	7053677781369184983	291	494.0	229	381	76.3779525756836	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1462	true	1198225253393009415	118	244	605	1244	1500	300	الساءب بن يزيد رضي الله عنه قال كان النداء يوم الجمعة اوله اذا --------جلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان------ عثمان وكثر الناس زاد النداء الثالث علي الزوراء زاد في رواية فثبت الامر علي ذلك و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري قال ولم يكن للنبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم غير مءذن واحد اخ----رجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي وهذا لفظ الترمذي قال كان الاذان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر اذا خرج الامام اقيمت الصلاة فلما كان عثمان نادي----------------------------------------------------------------------------------- النداء الثالث علي الزواراء وهذا لفظ ابي داود اخرجه نحو رواية البخاري الي قوله فثبت الامر علي ذلك وفي اخري قال كان يءذن بين يدي ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم -اذا جلس ------علي ال-منبر يوم الجمعة	1462	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0480	false	-3498067552004350122	57	229	298	1187	1538	300	الساءب بن يزيد ان الاذان كان------------------------- اوله للجمعة حين يجلس الامام علي المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر فلما كان خلافة عثمان ك-ثر الناس --------------امر عثمان باذان ثان فاذن به- فثبت الامر علي ذلك وكان عطاء ينكر ان يكون احدثه عثمان ويقول احدثه معاوية والله اعلم اخبرنا الشافعي في القديم قال اخبرنا بعض اصحابنا عن ابن ابي ذءب عن الزهري فذكر بمعناه وقال في اخره ثم احدث عثمان الاذان الاول علي الزوراء قال الشافعي وايهما كان يعني ما احدثه عثمان او معاويةفالامر الذي كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم احب هذا حديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود والترمذي والنساءي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فاما البخاري فاخرجه عن ادم عن ابن ابي ذءب عن الزهري عن الساءب وذكر الحديث وقال وزاد النداء الثالث علي الزو-راء و----------------------------------------------------------------------في اخري عن ابي نعيم عن عبد العزيز ابي سلمة الماجشون عن الزهري عن الساءب ان الذي زاد النداء الثالث يوم الجمعة عثمان بن عفان حين كثر اهل المدينة ولم يكن للنبي صلي الله عليه وسلم مءذن غير واحد وكان التاذين يوم الجمعة	480	7053677781369184983	294	284.5	228	1131	25.99469566345215	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1467	true	-8475672308404633270	228	270	1113	1334	1495	300	عمر بن الخطاب يصلون يوم الجمعة حتي يخرج عمر فاذا خرج عمر--- وجلس علي المنبر واذن المءذن قال ثعلبة جلسنا نتحدث----- فاذا سكت المءذنون وقام عمر يخطب انصتنا فلم يتكلم منا اح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام	1467	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0493	false	-6338640953003355416	0	99	0	529	1631	300	عمر بن الخطاب ف------------------------------اذا خرج الامام وجلس علي المنبر واذن المءذن---------- جلسوا يتحدثون حتي اذا سكت المءذنون وقام عمر سكتو------ا فلم يتكلم احد واخبرنا الشافعي قال حدثني ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن ابن شهاب قال حدثني ثعلبة بن ابي مالك ان قعود الامام يقطع السبحة وان كلامه يقطع الكلام وانهم كانوا يتحدثون يوم الجمعة وعمر جالس علي المنبر فاذا سكت المءذن قام عمر فلم يتكلم احد حتي يقضي الخطبتين كلتيهما فاذا قامت الصلاة ونزل عمر تكلموا اخرج مالك الرواية الاولي وقد اخرجه الشافعي في القديم وزاد قال ابن شهاب فخروج الامام يقطع الصلاة وكلامه يقطع الكلام	493	7053677781369184983	158	236.0	126	575	27.478260040283203	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1468	true	-4138964158811381694	7	77	37	404	1507	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا له وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما للمنصت السامع------- فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر------ حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر اخرجه الموطا غريب الحديث انصتا الانصات	1468	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0495	false	-6341937777695666819	117	183	627	975	1555	300	عثمان بن عفان------------- كان يقول في خطبته قل ما يدع ذلك اذا خطب اذا قام الامام يخطب يوم الجمعة فاستمعوا--- وانصتوا فان للمنصت الذي لا يسمع من الحظ مثل ما ل-------لسامع المنصت فاذا قامت الصلاة فاعدلوا الصفوف وحاذوا بالمناكب فان اعتدال الصفوف من تمام الصلاة ثم لا يكبر عثمان حتي ياتيه رجال قد وكلهم بتسوية الصفوف فيخبرونه ان قد استوت فيكبر اخرج هذا--------- الحديث مالك بالاسناد	495	7053677781369184983	322	583.0	260	380	84.7368392944336	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1468	true	-4138964158811381694	232	295	1161	1478	1507	300	ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة فقرا بعد الحمد لله سورة الجمعة في الاولي و------اذا جاء- المنافقون في الثانية قال فادركت ابا هريرة حين انصرف فقلت له انك قرات بسورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة ق-ال ابو هريرة فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما	1468	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0500	false	-8603073425140471742	225	283	1123	1415	1509	300	ابي رافع قال استخلف مروان ابا هريرة علي المدينة وخرج الي مكة فصلي لنا ابو هريرة الجمعة فقرا بعد---------- سورة الجمعة في الركعة الاخرة اذا جاءك المنافقون -----------قال فادركت ابا هريرة---------- فقلت له انك قرات -سورتين كان علي بن ابي طالب يقرا بهما في الكوفة فقال ابو هريرة -اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بهما	500	7053677781369184983	278	497.0	221	325	85.53845977783203	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1473	true	2713081692112233653	106	166	496	821	1458	300	جمع بريد والاصل فيه البغل وهي كلمة فارسية و--------اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغا----ل البريد كانت م-----حذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون ل-------لاخبار من رباط او قبة او خيمة او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة فراسخ	1473	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0421	false	-7306757758054566364	145	205	743	1069	1544	300	جمع بريد وهو----------------- كلمة فارسية قالوا ان اصلها بريدة دم اي محذوف الذنب وذلك ان نعال البريد كانت تكون محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السكنين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون لايصال الاخبار من رباط او قبة او خيمة----------- وبعد ما بين السكتين فرسخان وقيل اربعة فراسخ	421	7053677781369184983	284	517.0	231	354	80.22599029541016	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1473	true	2713081692112233653	71	100	332	460	1458	300	انس بلغه ان ا--------بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة -----------------قال ما-----لك اربعة	1473	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0421	false	-7306757758054566364	24	60	113	271	1544	300	انه بلغه ان عبد الله بن عباس كان يقصر الصلاة في مثل ما بين مكة والطاءف وفي مثل ما بين مكة وعسفان وفي مثل ما بين مكة وجدة قال يحيي بن يحيي قال مالك وذلك اربعة	421	7053677781369184983	126	232.5	97	158	79.74683380126953	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1476	true	-3094770250751356672	6	63	27	317	1481	300	بكر وعثمان صدرا من خلافته ثم ان عثمان صلي بعد اربعا فكان ابن عمر اذا صلي مع الامام صلي اربعا واذا صلاها وحده صلي ركعتين اخرجه البخاري ومسلم واخرجه مسلم من طريق اخر-----------ي عن رسول الله ص-----------------------------------------------------لي الله عليه وسلم انه صلاة المسافر بمني وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ركعتين صدرا من خلافته ثم اتمها اربعا	1476	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0424	false	3655242754405597439	199	247	992	1224	1466	300	بكر وعثمان صدرا من خلافته واما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم فاخرجه عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن عمرو بن الحارث عن ابن شهاب عن سالم عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي صلاة المسافر بمني وغيره ركعتين وابو بكر وعمر وعثمان ------وصدرا من خلافته ثم اتمها اربعا	424	7053677781369184983	139	194.5	110	354	39.26553726196289	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1478	true	85594662697449528	188	228	931	1141	1491	300	انهم خرجوا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا و--دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	1478	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0435	false	-700197834726580911	240	281	1218	1430	1530	300	انهم خرجوا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عام---- تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فاخر الصلاة يوما ثم خرج فصلي الظهر والعصر جميعا ثم دخل ثم خرج فصلي المغرب والعشاء جميعا	435	7053677781369184983	199	368.0	160	217	91.70507049560547	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1478	true	85594662697449528	147	221	723	1103	1491	300	خرج-- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي رواية قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل فقلت ما حمله علي ذلك---- فقال اراد ان لا يحرج امته اخرجه مسلم وفي رواية الموطا وابي داود والنساءي انهم خرجوا مع--------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم---- في غزوة تبوك فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء فا------خر الصلاة يوما ثم خرج------------------------------------------------------- فصلي الظهر والعصر جميعا	1478	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0436	false	7690974068477357978	50	176	266	890	1509	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك فكان يصلي الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا وفي اخري عن يحيي بن حبيب عن خالد بن الحارث عن قرة بن خالد عن ابي الزبير بالاسناد وقال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة تبوك بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء قال فقلت ما حمله علي ذلك قال فقال اراد ان لا يحرج امته واما ابو------------------------ داود فاخرجه عن القعنبي عن مالك واما الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن يزيد بن ابي حبيب عن ابي الطفيل بالاسناد ان النبي صلي الله عليه وسلم كان في غزوة تبوك اذا ارتحل قبل زيغ الشمس -------------------------------------------------اخر الظهر الي ان يجمعها الي العصر فيصليهما جميعا واذا ارتحل بعد زيغ الشمس عجل العصر فصلي الظهر والعصر جميعا	436	7053677781369184983	240	352.5	188	697	34.433284759521484	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1480	true	3292254848950580047	28	194	137	916	1417	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جد به السير اخر المغرب وجمع بينهما وفي رواية ل-----------------------------------------------------------------------------مسلم عن ن-------------------------------------------------------------------افع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعشاء وفي اخري كان اذا عجل به السير جمع بين المغرب والعشاء واخرج الموطا هذه الرواية الاخرة واخرج ابو داود عن ن------------------------------------------------افع وعبد----- بن واقد ان مءذن ابن عمر قال الصلاة قال سر سر حتي اذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر وضع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثل-اث وفي رواية قال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وفي اخري ان ابن -----------------------------------------------------------------عمر استصرخ---- علي صفية وهو بمكة فسار------------------------ حتي اذا غربت الشمس وبدت النجوم قال ان النبي------------ صلي الله عليه وسلم--------- كان اذا عجل به	1480	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0439	false	-8461611344632104591	107	285	518	1339	1408	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعجله السير في السفر وذكر الحديث قال سالم وكان عبد الله يفعله اذا اعجله السير في السفر واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك عن نافع عن ابن عمر وفي اخري عن محمد بن المثني عن يحيي عن عبيد الله عن نافع ان ابن عمر كان اذا جد به السير جمع ب-ن المغرب والعشاء بعد ان يغيب الشفق ويقول ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا جد به السير جمع بين المغرب والعش-----------------------------------------------------اء واما--------------------------------- ابو داود فاخرجه عن عبيد المحادبي عن محمد بن فضيل عن ابيه عن نافع وعبد الله بن واقد ان مءذن ابن عمر قال الصلاة قال--- سر حتي اذا كان قبل غي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وب الشفق وفي رواية-----حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما واما الترمذي فاخرجه عن هناد عن عبدة بن سليمان عن عبيد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر انه استغيث علي ---------بعض اهله فجد به السير فاخر المغرب حتي غاب الشفق ثم نزل فجمع بينهما ثم اخبرهم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك اذا -جد به	439	7053677781369184983	387	593.5	296	1091	35.4720458984375	74	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1483	true	9186594609947348728	1	54	4	293	1555	300	المغرب والعشاء بالمزدلفة جميعا زاد البخاري في رواية كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر--- واحدة منهما ول---مسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين وكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتي لحق بالله عز-وجل	1483	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0444	false	-8420351835794668558	18	102	85	490	1502	300	المغرب والعشاء ---------يجم-----------------------ع كل واحدة منهما باقامة ولم يسبح بينهما ولا علي اثر كل واحدة منهما واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك اسنادا ولفظا وفي رواية عن حرملة بن يحيي عن ابن وهب عن يونس عن ابن شهاب عن عبيد الله بن عبد الله بن عمر ان اباه قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين المغرب والعشاء بجمع ليس بينهما سجدة وصلي المغرب ثلاث ركعات وصلي العشاء ركعتين فكان عبد الله يصلي بجمع كذلك حتي لقي ال-له عز وجل	444	7053677781369184983	248	435.0	200	438	56.62100601196289	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1484	true	2247088576053420799	89	112	455	572	1528	300	عمر صلي بجمع فجمع بين الصلاتين باقامة وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان واخرج النساءي	1484	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0444	false	-8420351835794668558	155	178	732	848	1502	300	عمر صلي بجمع فجمع بين الصلاتين باقامة وقال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل مثل هذا في هذا المكان واما- النساءي	444	7053677781369184983	114	221.0	91	117	97.43589782714844	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1487	true	-7785664673631267441	5	63	26	318	1476	300	بن زريع قال مرضت فجاء ابن عمر يعودني فسالته عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فما رايته يسبح ولو كنت مسبحا لاتممت اخرجه البخاري ومسلم وللبخا-----------------ري------------------------------- عن عاصم-------- انه سمع ابن عمر يقول صحبت----- النبي صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك و---لمسلم	1487	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0434	false	5526400686593752293	115	189	585	919	1459	300	بن عاصم قال سالت----- ابن عمر --------------عن السبحة في السفر فقال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ار--ه يسبح في السفر وقال والله لقد كان لكم في رسول الله اسوه حسنة وله في اخري عن مسدد عن يحيي عن عيسي بن حفص بن عاصم عن ابيه انه سمع ابن عمر يقول صحبت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فكان لا يزيد في السفر علي ركعتين وابا بكر وعمر وعثمان كذلك واما مسلم	434	7053677781369184983	215	319.5	165	356	60.39325714111328	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1487	true	-7785664673631267441	228	264	1107	1298	1476	300	قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان -كانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال ابن عمر لو كنت مصليا قبلها او بعدها لاتممتها وفي رواية النساءي	1487	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0434	false	5526400686593752293	237	270	1148	1327	1459	300	قال سافرت مع النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان فكانوا يصلون الظهر والعصر ركعتين ركعتين لا يصلون قبلها ولا بعدها وقال-------- لو كنت مصليا قبلها او بعدها لاتممتها واما----- النساءي	434	7053677781369184983	175	329.5	142	192	91.14583587646484	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1488	true	-3882121340341718384	8	64	37	312	1467	300	عمر لم يكن يصلي مع صلاة الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل ----------------------------------------------------------------------------فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت غريب الحديث اسوة الاسوة القدوة والاخذ بفعل الغير فيها لغتان كسر الاول وضمه 4048 ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم	1488	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0434	false	5526400686593752293	42	99	220	513	1459	300	عمر لم يكن يصلي مع----- الفريضة في السفر شيءا قبلها ولا بعدها الا من جوف الليل هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة فاما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ وزاد فانه كان يصلي علي الارض وعلي راحلته حيث توجهت به وهو عنده وعند الشافعي موقوف علي ا-------------------------------------------------------بن عمر واما الباقون فانهم رفعوه الي النبي صلي الله عليه وسلم	434	7053677781369184983	161	246.5	124	353	45.609066009521484	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1489	true	6885952715181462582	61	120	278	573	1580	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف -ان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالتي -معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصر------فوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي بهم الركعة التي بقيت من صلاته ثم ثبت جالسا فاتموا لانفسهم ثم سلم بهم	1489	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0510	false	1739590317537163318	51	110	273	572	1476	300	عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم يوم ذات الرقاع صلاة الخوف وان طاءفة صفت معه وطاءفة وجاه العدو فصلي بالذين معه ركعة ثم ثبت قاءما واتموا لانفسهم ثم انصرفوا فصفوا وجاه العدو وجاءت الطاءفة الاخري فصلي لهم الركعة التي بقيت علي----ه ثم ثبت جالسا واتموا لانفسهم ثم سلم بهم	510	7053677781369184983	284	544.5	227	303	93.7293701171875	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1490	true	217320514298986650	100	185	492	934	1497	300	وقال ابان عن--- يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر---- كنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع فاذا اتينا علي شجرة ظليلة تركناها للنبي صلي الله عليه وسلم فجاء رجل من المشركين وسيف رسول الله صلي الله عليه وسلم معلق بالشجرة فاخترطه فقال تخافني فقال لا فقال من يمنعك مني قال الله فتهدده اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعتين ثم تاخروا وصلي- بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان	1490	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0513	false	-8191507016690666516	125	171	620	861	1518	300	وقال ابان حدثني يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة عن جابر قال كنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم بذات الرقاع وذكر الحديث وفيه قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واقيمت الصلاة فصلي بطاءفة ركعت-ن ثم -اخروا وصلوا بالطاءفة الاخري ركعتين فكان للنبي صلي الله عليه وسلم اربع وللقوم ركعتان	513	7053677781369184983	209	351.5	166	451	46.34146499633789	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1494	true	-8175947366925238164	245	300	1260	1540	1540	300	---------ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتقوم طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم-- الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد-	1494	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	90	146	469	758	1547	300	فانه قال ان ابن عمر---- اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدمون الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل واحد	268	7053677781369184983	274	515.0	221	293	93.5153579711914	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1494	true	-8175947366925238164	245	297	1260	1527	1540	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتقوم طاءفة منهم بينه وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون --ويتقدم -الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين	1494	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0514	false	-3501222629739732130	248	300	1270	1532	1532	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينه وبين العدو ثم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولم يسلموا ثم يتقدم بالذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين-	514	7053677781369184983	253	476.5	203	270	93.70370483398438	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1495	true	135241856743653724	0	51	0	262	1567	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع ولا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	1495	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0268	false	-3621710376324178221	146	197	758	1019	1547	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع -لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي صلي الله عليه وسلم	268	7053677781369184983	261	517.0	210	262	99.61832427978516	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1495	true	135241856743653724	0	51	0	262	1567	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فيكون كل واحد- من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوف هو اشد من ذلك صلوا رجالا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبلي القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع ولا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن النبي---- صلي الله عليه وسلم	1495	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0515	false	-5455650231858225160	3	53	15	272	1528	300	من الطاءفتين فيصلون لانفسهم ركعة بعد ان ينصرف الامام فتكون كل واحدة من الطاءفتين قد صلوا ركعتين فان كان خوفا-- اشد من ذلك صلو------ا قياما علي اقدامهم وركبانا مستقبل- القبلة وغير مستقبليها قال مالك قال نافع -لا اري ابن عمر ذكر ذلك الا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم	515	7053677781369184983	245	450.0	196	267	91.76029968261719	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1507	true	-2966481332878734020	57	150	263	730	1463	300	قال -خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقيمت الصلاة فصليت معه الصبح ثم انصرف النبي صلي الله عليه وسلم فوجدني اصلي ف-----------------قال مهلا------------- يا قيس اصلاتان معا فقلت يا رسول الله اني لم اكن ركعت ركعتي الفجر قال فلا اذا------------------------------------- اخرجه ----------الترمذي وفي رواية---------------------- ابي داو-----------------------------------د------------------- عن قيس بن عمرو قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتان فقا---------------ل الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبلهما فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1507	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0525	false	7083242372582229889	120	229	610	1146	1496	300	قال راني رسول الله صلي الله عليه وسلم وا------------------------------------------------------------------ني اصلي ركعتين بعد الصبح فقال ما هاتان الركعتان يا قيس------------ -------------فقلت اني لم اكن صليت ركعتي الفجر فسكت عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا الحديث اخرجه ابو داود والترمذي اما ابو داود فاخرجه عن عثمان بن ابي شيبة عن عبد الله بن نمير عن سعد بن سعيد عن محمد بن ابراهيم عن قيس بن عمرو قال راي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي بعد صلاة الصبح ركعتين فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم صلاة الصبح ركعتين وفي نسخة اربعا فقال الرجل اني لم اكن صليت الركعتين اللتين قبله-ا فصليتهما الان فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم	525	7053677781369184983	321	455.5	249	638	50.313480377197266	55	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1511	true	4883188546466181556	81	281	402	1426	1520	300	العصر وقل---- انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب مع ------عمر بن الخطاب الناس عنها قال كريب فدخلت عليها و----بلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهما فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين الركعتين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت -ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من عبد القيس ب-------------الاسلام من قومهم فشغلوني عن الركع-------تين بعد الظهر فهما هاتان اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وابو داود الا انه لم يذكر قول ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر عنها وفي رواية الن-------------------------------------------------------------------------ساءي بل----ا قصة وهذا لفظه ان رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم صلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما حتي صليت العصر وفي رواية --	1511	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0221	false	-340054598890814220	1	225	5	1141	1506	300	العصر وقل لها انا اخبرنا انك تصلينهما وقد بلغنا ان----- النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما قال ابن عباس وكنت اضرب الناس مع عمر بن الخطاب ع------نها قال كريب فدخلت علي عاءشة فبلغتها ما ارسلوني فق---الت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة فقالت ام سلمه سمعت النبي صلي الله عليه وسلم -نهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار-------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن ها---------تين واراك تصليهما فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني ن-اس من عبد القيس زاد في رواية بالاسلام----------فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر فهما هاتان واما مسلم فاخرجه عن حرملة عن ابن وهب بالاسناد ونحوه واما ابو داود فاخرجه عن احمد بن صالح عن ابن وهب بالاسناد مثل البخاري ومسلم واما------------------------------------------------------------------------ النساءي فاخرجه عن محمد بن عبد الاعلي عن معتمر عن معمر عن يحيي بن ابي كثير عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ام سلمة ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي في بيتها بعد العصر ركعتين مرة واحدة وانها ذكرت ذلك له فقال هما ركعتان كنت اصليهما بعد الظهر فشغلت عنهما حتي صليت العصر وله روايتان	221	7053677781369184983	855	1552.5	684	1251	68.34532165527344	148	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1516	true	7744196260021147503	182	271	924	1346	1474	300	عمر بن عطاء بن ابي الخوار رحمه الله ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب --------بن اخت نمر يساله عن شء راه منه معاوية في الصلاة فقال نعم صليت مع------ه الجمعة في المقصورة فلما سلم الامام قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي -تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج وفي رواية فلما سلم ولم يذكر الامام اخرجه مسلم وابو داود وقال	1516	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0508	false	-5927351644492315949	169	253	863	1257	1487	300	عمر بن عطاء بن ابي الخوار---------- ان نافع بن جبير ارسله الي الساءب بن زيد ابن اخت نمر--ساله عن شء راه من- معاوية في الصلاة فقال نعم صليت مع معاوية الجمعة في المقصورة فلما سلمت------ قمت في مقامي فصليت فلما دخل ارسل الي فقال لا تعد لما فعلت اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تتكلم او تخرج فان نبي ا-لله صلي الله عليه وسلم امر-- بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي تتكلم او تخرج هذا حديث صحيح--------------------- اخرجه مسلم وابو داود وقال	508	7053677781369184983	358	631.0	279	437	81.92219543457031	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1525	true	2408599440173257921	137	187	644	889	1425	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وتران في ليلة 4166 ط نافع مولي ابن عمر------------ رضي الله عنهم------------------- قال كنت مع ابن عمر بمكة والسماء م-غيمة فخشي ال--------صبح فاوتر بواحدة ثم انكشف الغيم فراي ان عليه ليلا فشفع بواحدة------------------------------------ ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	1525	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0523	false	2923319532773051921	188	248	974	1291	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفصل من الركعتين والركعة من وتره بسلام واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن نافع قال كنت مع ابن عمر بمكة والسماء متغيمة فخشي ابن عمر الصبح فاوتر بواحدة ثم ت-كشف الغيم فراي ع---ليه ليلا فشفع بواحدة هذا حديث الموطا اخرجه بالاسناد وزاد ثم صلي ركعتين ركعتين فلما خشي الصبح اوتر بواحدة	523	7053677781369184983	194	298.0	153	321	60.43613815307617	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1533	true	6116173602007673035	176	300	874	1483	1483	300	انه بات عند ميمونة----------------------------- ام المءمنين وهي خالته قال فقلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فطرحت لرسول الله صلي الله عليه وسلم وسادة قال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل ثم استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح النوم عن وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا منها واحسن وضوءه ثم قام يصلي -قال عبد الله بن عباس فقمت فصنعت مثل ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي واخذ باذني اليمني ففتلها فصلي-	1533	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0386	false	-2048892986016015626	135	237	687	1193	1522	300	انه بات عند ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ام المءمنين وهي خالتهق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال فاضطجعت في عرض الوسادة واضطجع رسول الله صلي الله عليه وسلم واهله في طولها فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتصف الليل او قبله بقليل او بعده بقليل--- استيقظ رسول الله صلي الله عليه وسلم فجلس يمسح--------- وجهه بيده ثم قرا العشر الايات الخواتم من سورة ال عمران ثم قام الي شن معلقة فتوضا ف-----احسن وضوء- ثم قام فصلي فقال ا--------بن عباس فقمت فصنعت---- ما صنع ثم ذهبت فقمت الي جنبه فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده اليمني علي راسي فاخذ باذ-------ني ففتلها فصلي	386	7053677781369184983	470	856.0	375	640	73.4375	88	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1534	true	9128952585330717574	51	86	254	421	1486	300	فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه فصلي في تلك الليلة ثلاث عشرة ركعة ثم نام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نفخ وكان اذا نام نفخ ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	1534	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0387	false	-1539645870904648712	35	56	159	262	1408	300	فقمت عن يساره فاخذني فجعلني عن يمينه---------------------------------- ثم نا-----------------------------م حتي نفخ وكان اذا نام نفخ-ثم اتاه المءذن فخرج فصلي ولم يتوضا	387	7053677781369184983	103	177.0	82	167	61.6766471862793	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1548	true	1570993760278689279	222	300	1044	1422	1422	300	ام هانء فانها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم دخل بيتها يوم --فتح مكة فاغتسل وصلي ثماني ركعات فلم ار صلاة قط اخف منها غير انه يتم الركوع والسجود اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم في رواية عبد الله بن الحارث بن نوفل الهاشمي قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي فلم اجد احدا يحدثني ذلك غير ام هانء بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله-	1548	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0529	false	-3754879151497122111	130	194	660	967	1482	300	ام هانء -انها رات---- النبي صلي الله عليه وسلم صلي------ يوم الفتح---------------- ثماني ركعات هذا حديث صحيح متفق عليه--------------------------- اخرجه الجماعة فمن جملة طرقهم عن---- عبد الله بن الحارث---------------- قال سالت وحرصت علي ان اجد احدا من الناس يخبرني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سبح سبحة الضحي فلم اجد احدا يحدثني ذلك غير ام هانء بنت ابي طالب اخبرتني ان رسول الله	529	7053677781369184983	258	404.5	200	381	67.71653747558594	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1549	true	7930327572275179659	0	48	0	234	1462	300	صلي الله عليه وسلم اتي بعد-ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده كل ذلك منه متقارب قالت فلم اره سبحها قبل ولا بعد ولمسلم----------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1549	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0529	false	-3754879151497122111	194	262	967	1291	1482	300	صلي الله عليه وسلم اتي بعد ما ارتفع النهار يوم الفتح فاتي بثوب فستر عليه فاغتسل ثم قام فركع ثماني ركعات لا ادري اقيامه فيها اطول ام ركوعه ام سجوده كل ذلك منه متقارب قالت فلم اره سبحها قبل ولا بعد واخرج الشافعي في سنن حرملة عن سفيان بن عيينة عن ايوب عن القاسم الشيباني عن عبد الله بن ابي اوفي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	529	7053677781369184983	229	436.0	181	324	70.67901611328125	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1554	true	4208817387172231567	267	300	1328	1490	1490	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر---------- ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة---- فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام فما كنا-	1554	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0529	false	-3754879151497122111	55	89	287	455	1482	300	الساءب بن يزيد قال امر عمر بن الخطاب ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس--------- باحدي عشرة ركعة قال فكان القارء يقرا بالمءين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام وما كنا	529	7053677781369184983	152	273.0	122	177	85.8757095336914	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1555	true	8143924720002892779	257	298	1308	1501	1510	300	رضي الله عنهم ان عبد الله بن ------عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها-------------- اخرجه الموطا وعند----------------------------------------- الترمذي ان ابن عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ خرج يوم عيد ولم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله الفرع	1555	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0549	false	6614946109151087719	198	276	979	1353	1481	300	رضي الله عنهعن مالك عن نافع ان ابن عمر لم يكن يصلي يوم الفطر قبل الصلاة ولا بعدها هذا حديث صحيح اخرجه الموطا والترمذي فاما الموطا فاخرجه اسنادا ولفظا واما الترمذي فاخرجه عن الحسين بن حريث ابي عمارعن وكيع عن ابان بن عبد الله البجلي عن ابي بكر بن حفص وهو ابن عمر بن سعد بن ابي وقاصعن ابن عمر انه خرج يوم عيد ولم يصل قبلها ولا بعدها وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم فعله رواية	549	7053677781369184983	160	273.5	125	374	42.7807502746582	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1560	true	5427565418837329304	100	184	504	912	1485	300	صلي الله عليه وسلم فبدا بالصلاة---------- قبل الخطبة 4242 خ م س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------ قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي واول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفهم فيعظهم ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا----- او يامر بشء امر به ثم ينصرف وقال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة في اضحي او فطر فلما اتينا المصلي	1560	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0539	false	5746890646284028952	200	300	1002	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم يصلي يوم الفطر والاضحي قبل الخطبة هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم واما البخاري فاخرجه عن سعيد بن ابي مريم عن محمد بن جعفر عن زيد عن عياض بالاسناد قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يخرج يوم الفطر والاضحي الي المصلي فاول شء يبدا به الصلاة ثم ينصرف فيقوم مقابل الناس والناس جلوس علي صفوفه-------م ويوصيهم ويامرهم وان كان يريد ان يقطع بعثا قطعه او يامر بشء امر به ثم ينصرف فقال ابو سعيد فلم يزل الناس علي ذلك حتي خرجت مع مروان وهو امير المدينة من اضحي او فطر فلما اتينا المصلي-	539	7053677781369184983	338	598.0	265	507	66.66666412353516	64	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1560	true	5427565418837329304	184	236	912	1166	1485	300	اذا منبر قد بناه كثير بن الصلت فاذا هو--- يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	1560	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0540	false	-3968319732991736932	0	53	0	260	1481	300	اذا منبر--- بناه كثير بن الصلت فاذا مروان يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلتها قبل الصلاة	540	7053677781369184983	248	469.0	197	263	94.29657745361328	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1562	true	5839504565240501559	259	300	1232	1410	1410	300	الفرع السادس في القراءة في الصلاة 4251 م ط د ت س---------------------------------------------------------- عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاضحي-	1562	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0544	false	549149680575467980	7	49	41	247	1485	300	الفرع السادس في القراءة في --صلاة العيد اخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ضمرة بن سعيد المازني عن عبيد الله ------------بن عتبة--------- ان عمر بن الخطاب سال ابا واقد الليثي ما---- يقرا به النبي---- صلي الله عليه وسلم في الاضحي	544	7053677781369184983	129	190.0	100	237	54.43037796020508	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1563	true	-833207110494498364	78	113	378	549	1456	300	النعمان بن بشير رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين و---الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما --------------اخرجه	1563	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0502	false	201023721499403061	5	40	19	194	1479	300	النعمان بن بشير------------- قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية وربما اجتمعا في يوم واحد فقرا بهما واما النساءي فاخرجه	502	7053677781369184983	158	287.5	126	188	84.04255676269531	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1563	true	-833207110494498364	0	54	0	265	1456	300	والفطر -قال كان يقرا فيهم-----------------------ا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر قال عمر صدقت وفي اخري قال ابو و------------------------------------------------------------------اقد الليثي قد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سالني عمر بن الخطاب عما قرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم العيد فقلت ب اقتربت الساعة و ق والقران المجيد اخرجه مسلم واخرج الموطا وابو داود	1563	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0544	false	549149680575467980	49	176	247	874	1485	300	والفطر فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا ب ق والقران المجيد و اقتربت الساعة وانشق القمر هكذا جاء في كتاب صلاة العيدين واخرجه الشافعي ايضا في كتاب اختلافه مع مالك بهذا الاسناد وفيه ابا واقد الليثي ماذا كان يقرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة الا البخاري فاما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ وقال ما كان يقرا به واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي عن مالك بالاسناد ولفظ مالك وله في اخري عن اسحاق بن ابراهيم عن ابي عامر العقدي عن فليح عن ضمرة عن عبيد الله عن ابي واقد قال سالني عمر بن الخطاب عما قرا به رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم العيد فقلت ب اقتربت الساعة و ق والقران المجيد واما --------------------ابو داود	544	7053677781369184983	203	329.5	157	647	31.375579833984375	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1563	true	-833207110494498364	125	178	615	855	1456	300	اياس بن ابي رملة الشامي رحمه الله قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم قال شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم واحد قال نعم قال فكيف صنع قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة ثم قال من شاء ان يصلي فليصل اخرجه ابو	1563	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0550	false	1540752800338304877	71	120	354	575	1511	300	اياس بن ابي رملة الشامي---------- قال شهدت معاوية بن ابي سفيان وهو يسال زيد بن ارقم -هل شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم عيدين اجتمعا في يوم -----قال نعم قال -كيف صلي قال صلي العيد ثم رخص في الجمعة ف--قال من شاء ان يصلي فليصل ورواه عبد	550	7053677781369184983	211	380.0	162	240	87.91666412353516	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1569	true	-1052137620209404228	78	248	392	1223	1458	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ فق-------------ام ثم ذكر الاربع ركعات واطالته فيها وان الق----------------------------------يام والركوع في كل منها دون ما قبله وفيه-------------------------------------------- ثم انصرف وقد انجلت الشمس فخطب الناس وحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبروا وصلوا وتصدقوا ثم قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد والله لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا زاد في------------------------------ رواية الا هل بلغت وفي اخري ثم رفع يديه فقال اللهم هل بلغت وفي اخري قالت --------------------------------------ان يهودية جاءت تسالها فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فرجع ضحي فمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ظهراني الحجر ثم قام -يصلي وقام الناس وراءه	1569	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0561	false	-1865721483681607817	85	269	403	1317	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بالناس فقام فاطال القيام ثم ركع فاطال الركوع ثم قام فاطال الق----يام وهو دون القيام الاول ثم ركع فاطال -الركوع -------وهو دون الركوع الاول ثم رفع فسجد ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك ثم انصرف وقد ت-جلت الشمس فخطب الناس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فادعوا الله وكبر------وا وتصدقوا و--قال يا امة محمد والله ما من احد اغير من الله ان يزني عبده او تزني امته يا امة محمد------ لو تعلمون ما اعلم لضحكتم قليلا ولبكيتم كثيرا وقد اخرج الشافعي رضي الله عنهايضا من رواية الربيع والمزني عنه عن مالك عن يحيي بن سعيد عن عمرة بنت عبد الرحمن عن عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم ان يهودية جاءت تسالها فقالت---- اعاذك الله من عذاب القبر فسالت عاءشة رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعذب الناس في قبورهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عاءذا بالله من ذلك ثم ركب----------------------------- ذات غداة مركبا فخسفت الشمس فجاء ضحي فمر----------------------------- بين ظهراني الحجر ثم قام ليصلي وقام الناس وراءه	561	7053677781369184983	628	1071.0	493	1003	62.61216354370117	115	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1577	true	-1600033194906090949	46	208	212	1025	1467	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال انخسفت الشمس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا---- نحوا من قراءة سورة البقرة--- ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال صلي الله عليه وسلم ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت شيءا في مقامك -----ثم راينا-----ك تكعكعت قال اني رايت -------الجنة فتناولت----- عنقودا ولو اصبته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا واريت -------النار فلم ار منظرا كاليوم قط افظع ورايت اكثر اهلها النساء قالوا بم يا رسول	1577	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0556	false	-2054353392573643764	151	300	767	1523	1523	300	عبد الله بن عباس قال -----------------خسفت الشمس------------------------------------- فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا قال نحوا من------ سورة البقرةقال ثم ركع ركوعا طويلا ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم قام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم رفع فقام قياما طويلا وهو دون القيام الاول ثم ركع ركوعا طويلا وهو دون الركوع الاول ثم سجد ثم انصرف وقد تجلت الشمس فقال------------------- ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فاذكروا الله قالوا يا رسول الله رايناك تناولت----- في مقامك شيءا ثم رايناك كانك تكعكعت قال اني رايت او اريتالجنة فتناولت منها عنقودا ولو اخذته لاكلتم منه ما بقيت الدنيا ورايت او اريتالنار فلم ار------ كاليوم منظرا ورا--يت اكثر اهلها النساء قالوا لم يا رسول-	556	7053677781369184983	703	1276.5	562	849	82.80329895019531	129	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1578	true	-7761458931047825129	70	134	341	644	1472	300	-داود قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث ولم ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذكر ابو داود لفظه وله في اخري------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس قال ابو داود مثل حديث عروة عن عاءشة عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي ركعتين في كل ركعة ركعتين	1578	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0557	false	-348264436662797840	116	196	573	958	1456	300	عباس -قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------فحكي ابن عباس ان صلاته ركعتان في كل ركعة ركعتان ثم خطبهم فقال ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله لا يخسفان لموت احد ولا لحياته فاذا رايتم ذلك فافزعوا الي ذكر الله عز وجل وقد اخرج الشافعي رضي الله عنهعن الثقة عن معمر عن الزهري عن كثير بن عباس بن عبد المطلب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس ركع------------------------------------------------------------------------تين في كل ركعة ركعتين	557	7053677781369184983	130	96.0	101	530	24.528301239013672	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1578	true	-7761458931047825129	71	129	346	619	1472	300	قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويلا بنحو من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث ولم يذكر ابو داود لفظه وله في اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي في كسوف الشمس قال ابو داود مثل حديث عروة عن عاءشة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي	1578	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0558	false	-8976592157772226311	17	80	98	395	1497	300	قال خسفت الشمس فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس معه فقام قياما طويل- بنحو من سورة البقرة ثم ركع وساق الحديث هكذا-------------------------------------------------------------------------------- قال ابو داود واما الترمذي فانه اخرج هذا المعني مختصرا عن محمد بن بشار بندار عن يحيي بن سعيد عن سفيان عن حبيب بن ابي ثابت عن طاوس عن ابن عباس عن النبي صلي الله عليه وسلم انه صلي	558	7053677781369184983	168	280.0	132	378	44.44444274902344	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1578	true	-7761458931047825129	172	275	832	1355	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم -----------ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد من الناس ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل فاذا رايتموها فقوموا فصلوا اخرجه البخاري ومسلم والنساءي 4274 خ م س ابو-------------------------------------------------------------- موسي الاشعري رضي الله عنه قال خسفت الشمس في زمان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقام فزعا يخشي ان تكون الساعة حتي اتي المسجد فقام يصلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايته-- يفعله في صلاة قط ثم قال ان هذه الايات التي يرسلها الله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن الله عز وجل يرسلها يخوف----- بها عباده فاذا رايتم منها شيءا------- فافزعوا الي ذكره ودعاءه واستغفاره -----------اخرجه	1578	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0562	false	552533382663499052	150	249	754	1261	1520	300	النبي صلي الله عليه وسلم مثله هكذا قال الشافعي وانما يعني مثل حديث عروة وعمرة عن عاءشة وهو حديث صحيح متفق عليه اخ-------------------------------رجه البخاري ومسلم والنساءي اما البخاري فاخرجه عن محمد بن العلاء عن ابي اسامة عن بريد عن ابي بردة عن ابي موسي ---------------------قال خسفت الشمس ف--------قام النبي صلي الله عليه وسل-----م فزعا يخشي ان تكون الساعة ف---اتي المسجد ف-----صلي باطول قيام وركوع وسجود ما رايت قط يفعله وقال---------------- هذه الايات التي يرسل ا--لله لا تكون لموت احد ولا لحياته ولكن------------------- يخوف الله بها عباده فاذا رايتم----- شيءا من ذلك فافزعوا الي الله ودعاءه واستغفاره واما مسلم فاخرجه	562	7053677781369184983	310	447.0	247	622	49.839229583740234	46	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1585	true	-538164906766077027	182	258	885	1275	1496	300	هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني الوليد -------------------بن عقبة وهو- امير المدينة الي ابن عباس يساله عن -----------------------------------استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال خرج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي---- المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد وزاد في رواية متخشعا اخرجه الترمذي واخرجه ابو------------------------------------------- داود ولم يذكر	1585	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0570	false	766862336537710336	167	252	874	1306	1544	300	هشام بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني الوليد بن عتبة قال عثمان ابن عقبة وكان امير المدينة-الي ابن عباس اساله عن صلاة النبي صلي الله عليه وسلم في الاستسقاء------------------------------------ فقال خرج----- النبي صلي الله عليه وسلم مبتذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي علي المنبر فلم يخطب خطب-كم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد واما---------------------- الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن حاتم بن اسماعيل عن هشام باسناد ابي داود ولم يذكر	570	7053677781369184983	311	506.0	248	497	62.5754508972168	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1589	true	-791254595385956881	234	300	1193	1539	1539	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من الجمعة الي الجمعة قال فجاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت وانقطعت السبل وهلكت المواشي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----اللهم ظهور---- الجبال والاكام وبطون الاودية ومن-ابت-	1589	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0566	false	1335802029527732233	120	186	600	944	1509	300	قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هلكت المواشي وتقطعت السبل فادع الله فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم فمطرنا من ج--معة الي ج--معة قال فجاء-------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله تهدمت البيوت و-تقطعت السبل وهلكت المواشي فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اللهم علي رءوس الجبال والاكام وبطون الادوية فانجابت	566	7053677781369184983	321	591.0	258	357	89.91596984863281	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1605	true	3269345846325865027	181	297	885	1477	1491	300	ابو امامة بن سهل بن حنيف رضي الله عنه ان مسكينة مرضت فاخبر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بمرضها قال و كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المساكين ويسال عنهم فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني بها فخرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ونخرجك ليلا فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها وكبر اربع تكبيرات -اخ-رجه الموطا وفي رواية النساءي قال اشتكت امراة بالعوالي مسكينة فكان النبي صلي الله عليه وسلم	1605	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0616	false	-618741023395885423	14	117	75	606	1555	300	ابا امامة--- سهل بن حنيف اخبر-------ه ان مسكينة مرضت فاخبر----- النبي صلي الله عليه وسلم بمرضها قال و-كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعود المرضي-- ويسال عنهم فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ماتت فاذنوني ف----خرج بجنازتها ليلا فكرهوا ان يوقظوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبر بالذي كان من شانها فقال الم امركم ان تءذنوني بها فقالوا يا رسول الله كرهنا ان نوقظك ف------------خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي صف بالناس علي قبرها فكبر اربع تكبيرات واخبرنا ال---شافعي ر--ضي الله عنهبال-------اسناد -------------ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	616	7053677781369184983	489	839.5	387	595	82.18487548828125	89	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1618	true	2867210548605665128	38	88	221	464	1573	300	فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون من-ظره سحاب -او قترة اصبح مفطرا فان حال دون من-ظره سحاب او قترة اصبح صاءما قال وكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب واخرج----------------------------------------------- النساءي------ الرواية الاولي والثانية	1618	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0736	false	-110714336532073386	123	181	612	909	1540	300	فكان ابن عمر اذا كان شعبان تسعا وعشرين نظر له فان رءي فذاك وان لم ير ولم يحل دون منتظره سحاب ولا قترة اصبح مفطرا وان حال دون منتظره سحاب --وقترة اصبح صاءما قال فكان ابن عمر يفطر مع الناس ولا ياخذ بهذا الحساب واخرج الرواية الثانية بهذا الاسناد الذي له ايضا واما النساءي فاخرج الرواية الاولي والثانية	736	7053677781369184983	236	426.0	187	299	78.92976379394531	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1619	true	1400114259096784478	133	161	680	830	1568	300	ابن عباس قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم اذا رايتم الهلال فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين	1619	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0739	false	7323894550466873317	189	242	956	1232	1514	300	ابن عباس قال عجبت ممن يتقدم الشهر وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا حتي تروه ولا تفطروا حتي تروه رواه المزني عن الشافعي بهذا الاسناد وقال عجبت لمن تقدم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا رايتموه----- فصوموا واذا رايتموه فافطروا فان غم عليكم فاكملوا العدة ثلاثين	739	7053677781369184983	143	274.0	116	281	50.889678955078125	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1619	true	1400114259096784478	219	272	1144	1425	1568	300	يوم او- يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم ولا تصوموا حتي تروه ثم صوموا حتي تروه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا الشهر تسع وعشرون وفي رواية بمعناه ولم يقل ثم افطروا واخرجه الترمذي قال-------------------------------------------------------------------------------------------- لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته فان حالت دونه غياية فاكملوا ثلاثين	1619	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0740	false	5826515807089148065	0	62	0	319	1516	300	يوم ولا يومين الا ان يكون شء يصومه احدكم ولا تصوموا حتي ت------------------روه فان حال دونه غمامة فاتموا العدة ثلاثين ثم افطروا الشهر تسع وعشرون واما------------------------------------- الترمذي فاخرجه عن قتيبة عن ابي الاحوص عن سماك عن عكرمة عن ابن عباس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تصوموا قبل رمضان صوموا لرءيته وافطروا لرءيته وان حالت دونه غيابة فاكملوا ثلاثين	740	7053677781369184983	217	384.5	175	374	58.02138900756836	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1623	true	-4237696069762284632	89	171	447	872	1519	300	جمع موقف قا-ل الترمذي -فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال-- انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وترجم ابو داود علي هذا الحديث باب اذا اخطا القوم الهلال غريب الحديث الصوم يوم تصومون قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين ف------------------لم يفطروا حتي استوفو-ا العدد------- ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا شء عليهم من وزر	1623	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0551	false	-7267285119923740592	218	282	1144	1476	1564	300	جمع اضحاة قال الترمذي وفسر---- اهل العلم هذا الحديث فقالوا انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وايضاح ذلك ا--------------------------------------------------------------------------------------------------ن الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين من شعبان ثم صاموا ولم يفطروا حتي استكملوا العدد لرمضان ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين ف---------------------لا شء عليهم من وزر	551	7053677781369184983	281	492.0	225	455	61.758243560791016	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1626	true	4084716791809946684	245	286	1160	1347	1411	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور	1626	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0776	false	-2135073197976600874	184	225	936	1123	1477	300	قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور	776	7053677781369184983	187	374.0	146	187	100.0	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1627	true	1616309713736809533	0	59	0	277	1436	300	هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال -هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها وفي اخري-------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فق-----ال هل عندكم	1627	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0776	false	-2135073197976600874	221	300	1105	1477	1477	300	هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال فهات-ه فجءت به فاكل ثم قال--- كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذاك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها واما ابو داود فاخرجه عن محمد بن كثير عن سفيان وعن عثمان بن ابي شيبة عن وكيع جميعا عن طلحة بن يحيي بالاسناد قالت كان---- النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل علينا قال هل عندكم-	776	7053677781369184983	249	435.5	194	381	65.35433197021484	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1627	true	1616309713736809533	226	256	1064	1210	1436	300	طعام فاذا قلنا لا قال اني صاءم زاد وكيع فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح صاءما فافطر غريب	1627	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0777	false	-377080986490714657	0	30	0	145	1513	300	طعام فان- قلنا لا قال اني صاءم زاد وكيع فدخل علينا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فحبسناه لك فقال ادنيه قال طلحة فاصبح صاءما وافطر واما	777	7053677781369184983	139	267.0	109	146	95.20548248291016	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1631	true	1392976046347626033	115	160	562	782	1544	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبل وهو صاءم وكان املككم لاربه وانه كان يباشر وهو صاءم وفي اخري انه كان يقبل وهو صاءم ويباشر وهو صاءم ولكنه---- املككم لاربه وفي اخري قالت ك-----------------------------------------------------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم ي----قبل في شهر الصوم وفي	1631	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0747	false	-6077283166950888278	130	177	646	872	1566	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يقبل وهو صا-------------------------------------------------------------------------ءم ويباشر وهو صاءم ولكنه كان املك-- لاربه واما الترمذي فاخرجه عن هناد وقتيبة عن ابي الاحوص عن زياد بن علاقة عن عمرو بن ميمون عن عاءشة ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقبل في شهر الصوم وفي	747	7053677781369184983	126	153.5	100	305	41.31147384643555	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1632	true	2970748340745949307	69	205	327	997	1438	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم في رمضان فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته فس--------------------------------------------------الت ام سلمة فاخبرتها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله فاخبرت زوجها فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يحل لرسوله ما شاء ثم رجعت امراته الي ام سلمة فوجدت عندها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لهذه المراة فاخبرته ام سلمة فقال الا اخبرتيها اني افعل ذلك قالت قد اخبرتها فذهبت الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال والله اني لاتقاكم لله واعلمكم بحدوده 4423 م حفصة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	1632	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0748	false	-7699907975903152388	205	286	1050	1451	1521	300	عن عطاء بن يسار ان رجلا قبل امراته وهو صاءم ---------فوجد من ذلك وجدا شديدا فارسل امراته تسال عن ذلك فدخلت علي ام سلمة ام المءمنينفاخبرتها فقالت ام سلمة--------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقبل وهو صاءم ف------------------------------------------------------------------------------------------رجعت------------------------------------------------------------------------------------------------------ المراة ---------------------------------------------------------------------الي زوجها فاخبرته فزاده ذلك شرا وقال لسنا مثل رسول الله صلي الله عليه وسلم يحل الله لرسوله ما شاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رجعت المراة الي ام سلمة فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم عندها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	748	7053677781369184983	238	269.5	189	819	29.059829711914062	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1632	true	2970748340745949307	3	64	15	299	1438	300	انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما والله اني لاتقاكم لله واخشاكم له	1632	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0749	false	-606259808127397157	84	135	402	643	1482	300	انه سال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايقبل الصاءم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم سل هذه لام سلمة-فاخبرته ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع ذلك فقال يا رسول الله قد غفر الله لك ما تقدم من ذنبك وما تاخر فقال------------------------------------------ اني لاتقاكم لله واخشاكم له	749	7053677781369184983	238	451.0	187	284	83.80281829833984	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1635	true	7553129433181873703	52	106	261	534	1507	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء ان يصومه فليصمه ومن شاء ان يتركه فليتركه وفي اخري------------------------------------------------- قالت كان يوم عاشوراء----- تصومه قريش في الجاهلية وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قد-------------------------م المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان ----------------ترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	1635	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0783	false	8626713446325503566	227	295	1102	1456	1479	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------- يصوم يوم عاشوراء ويامر بصيامه واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة انها قالت كان يوم عاشوراء يوما تصومه قريش في الجاهلية وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصومه في الجاهلية فلما قدم النبي صلي الله عليه وسلم المدينة صامه وامر بصيامه فلما فرض رمضان كان هو الفريضة وترك عاشوراء فمن شاء صامه ومن شاء تركه	783	7053677781369184983	217	350.5	172	369	58.807586669921875	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1635	true	7553129433181873703	224	288	1123	1448	1507	300	قال ذكر عند----- النبي صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال ذاك يو-----------------م كان يصو-----مه اهل الجاهلية فمن شاء صامه ومن شاء تركه اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال صام رسول الله صلي الله عليه وسلم عاشوراء وامر بصيامه فلما فرض رمضان ترك وكان عبد الله لا يصومه الا ان يوافق صومه ولمسلم مثل الثانية وقال فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره فليدعه	1635	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0785	false	6984504933519065175	226	257	1194	1349	1563	300	قال ذكر عند رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء فقال النبي صلي الله عليه وسلم كان يوما يصومه اهل الجاهلية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فمن احب منكم ان يصومه فليصمه ومن كره فليدعه	785	7053677781369184983	119	200.0	94	352	33.806819915771484	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1638	true	4653109704812866089	124	205	592	1006	1474	300	قال امر- رسول الله صلي الله عليه وسلم بصوم يوم عاشوراء يوم العاشر اخرجه الترمذي 4451 خ م ط س------------------------------------- حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان خطيبا بالمدينة يعني في قدمة قدمها خطبهم يوم عاشوراء وفي حديث البخاري عام حج---- علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ---------------هذا يوم عاشوراء ولم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء صامه------ ومن شاء فل------------------------يفطر اخرجه ------البخاري ومسلم والموطا والنساءي	1638	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0784	false	-5970989660047481437	210	296	1076	1505	1527	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في مثل هذا اليوم يقول اني صاءم فمن شاء منكم فليصم اخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن حميد بن عبد الرحمن انه سمع معاوية بن ابي سفيان--------------------------------------------------------------------- عام حج وهو علي المنبر يقول يا اهل المدينة اين علماءكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لمثل هذا اليوم هذا يوم عاشوراء -لم يكتب الله عليكم صيامه وانا صاءم فمن شاء منكم فليصم ومن شاء فليفطر هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه مالك والبخاري ومسلم-------- والنساءي	784	7053677781369184983	275	445.0	217	507	54.240631103515625	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1640	true	-5344746922938865498	0	76	0	350	1454	300	يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا شهر رمضان وما رايته في شهر اكثر منه صياما---- في شعبان وفي رواية -----------------------------------------------------------------ع----ن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال سالت----------------------- عاءشة-------------------- عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان ي-----------------------------صوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر ولم --اره صاءما من شهر قط اكثر من صيامه من شعبان--- كان يصوم شعبان كله--- كان يصوم شعبان الا قليلا	1640	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0789	false	-2561719876189357393	121	218	572	1034	1434	300	يصوم وما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم استكمل صيام شهر قط الا---- رمضان وما رايته------- اكثر ----صياما منه في شعبان هذا حديث صحيح اخرجه الجماعة باختلاف طرقهم اخرج والمزني عن الشافعي عن سفيان عن ابن ابي لبيد-------------- قال سمعت ابا سلمة يقول دخلت علي عاءشة فقلت اي امه اخبريني عن صيام رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم حتي نقول قد صام ويفطر حتي نقول قد افطر وما رايته صا--م في شهر قط اكثر من صيامه في شعبان ما كان يصومه----- كله بل كان يصومه -----الا قليلا	789	7053677781369184983	281	404.5	216	503	55.864810943603516	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1655	true	1991803287753718683	158	215	757	1045	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهي عن صيامها------------------------------------------------- اخرجه الموطا وفي رواية----------------------------- ابي داود -----------انه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه-------------- فقرب اليه طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينه--ي عن صيامها قال مالك -هي ايام التشريق	1655	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0756	false	3750608711766636829	117	198	566	959	1432	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان هذه ايام طعام وشراب فلا يصومن احد فاتبع الناس وهو علي جمله يصرخ بذلك وقد اخرج- الربيع عن الشافعي عن مالك عن يزيد بن الهاد عن ابي مرة مولي ام هانءانه دخل مع عبد الله بن عمرو علي ابيه عمرو بن العاص فقرب اليه طعاما فقال كل فقال اني صاءم فقال عمرو كل فهذه الايام التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يامرنا بافطارها وينهانا عن صيامها قال مالك وهي ايام التشريق	756	7053677781369184983	243	366.0	191	394	61.67512512207031	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1670	true	-4013492643799735080	101	143	472	665	1423	300	قال ابو بكر بن عبد الرحمن كنت انا وابي ف----------------ذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فقالت -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ثم دخلنا --------------علي ام سلمة فقالت مثل ذلك	1670	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	28	120	141	578	1475	300	قال ابو بكر--------------------------- فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم عليها عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال عبد الرحمن لا والله فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك	746	7053677781369184983	147	258.5	115	464	31.681034088134766	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1671	true	-2712635085914569807	262	300	1255	1447	1447	300	له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك------------ فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم-	1671	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	0	41	0	204	1475	300	له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسال-هما عن ذلك قال ابو بكر فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة فسلم	746	7053677781369184983	191	361.5	154	205	93.17073059082031	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1672	true	-1358923864502297280	0	191	0	940	1483	300	عليها ثم ---------قال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان بن الحكم فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصنع -قال عبد الرحمن لا والله -قالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم انه كان -يصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرجنا حتي دخلنا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت --كما قالت عاءشة قال فخرجنا حتي جءنا مروان ابن الحكم فذكر له عبد الرحمن ما قالتا ف-------قال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي فانها واقفة بالباب فلتذهبن الي ابي هريرة فانه بارضه بالعقيق فلتخبرنه ذ-لك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر له ذلك فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر واخرج الموطا ايضا رواية -----مسلم --------الاخرة وقال فيها اني اصبح جنبا وانا اريد الصيام فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم انا اصبح جنبا وانا اريد الصيام فاغتسل واصوم----- واخرج ابو داود عن عا---------------------------------------------------------------------------ءشة وام سلمة------------------- كان رسول الله صلي الله عليه	1672	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0746	false	-4053462823501030550	41	243	204	1190	1475	300	عليها عبد الرحمن وقال يا ام المءمنين انا كنا عند مروان فذكر--------- له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم قالت عاءشة ليس كما قال ابو هريرة يا عبد الرحمن اترغب عما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعله قال عبد الرحمن لا والله فقالت عاءشة فاشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان- كان ليصبح جنبا من جماع غير احتلام ثم يصوم ذلك اليوم قال ثم خرج----------نا علي ام سلمة فسالها عن ذلك فقالت مثلما قالت عاءشة---- فخرجنا حتي جءنا مروان فقال---------- له عبد الرحمن ما قالتا واخبره فقال مروان اقسمت عليك يا ابا محمد لتركبن دابتي------------ بالباب فلتاتين---- ابا هريرة------------------- فلتخبرنه بذلك فركب عبد الرحمن وركبت معه حتي اتينا ابا هريرة فتحدث معه عبد الرحمن ساعة ثم ذكر ذلك له فقال ابو هريرة لا علم لي بذلك انما اخبرنيه مخبر هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وقد روي الشافعي ايضا عن سفيان عن سمي عن عاءشة انها قالت كان النبي-------- صلي الله عليه وسلم يدركه الصبح وهو جنب في-----------غتسل ويصوم يومه واخرج ايضا من رواية المزني عنه عن مالك عن عبد ربه بن سعيد بن قيس عن ابي بكر بن عبد الرحمن عن عاءشة وام سلمة امي المءمنين قالتا كان رسول الله صلي الله عليه	746	7053677781369184983	716	1200.0	565	1074	66.66666412353516	130	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1675	true	520364534213040932	12	116	60	548	1485	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج-------- عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر ------اخرجه مسلم واخرج الترمذي الرواية الثانية وق-----------------------ال اولءك العصاة مرة واحدة 4577 خ م س انس------------------------ بن مالك رضي الله عن----ه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	1675	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0760	false	-7004352574614336022	128	210	614	1008	1447	300	جابر بن عبد الله--------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح --------في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصا---------------------------------------م الناس--- معه فقيل له يا رسول الله -------------------------------------------------------------------ان الناس قد شق عليهم الصيام----------------------- فدعا بقدح من ماء بعد العصر فشرب والناس ينظرون اليه فافطر بعض الناس وصام بعض فبلغه ان اناسا صاموا فقال اولءك العصاة قال الشافعي وفي حديث الثقة غير الدراوردي عن جعفر بن محمد -عن ابيه عن جابر قال ---خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم	760	7053677781369184983	242	325.0	183	553	43.76130294799805	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1683	true	2148615460897619255	19	65	89	308	1410	300	صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب علي راسه الماء من العطش او من الحر ثم قيل لرسول الله صلي الله عليه وسلم ان طاءفة من الناس قد صاموا حين صمت قال فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس------------------- اخرجه	1683	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0765	false	-8548634612286700845	106	148	539	746	1487	300	صلي الله عليه وسلم بالعرج يصب فوق راسه الماء من العطش-او من الحر قلت يا -رسول الله---------------------- طاءفة من الناس--- صاموا حين صمت---- فلما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم بالكديد دعا بقدح فشرب فافطر الناس هذا حديث صحيح هكذا اخرجه	765	7053677781369184983	180	300.0	143	238	75.6302490234375	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1686	true	2012254322990353374	274	300	1352	1468	1468	300	خالد بن اسلم ان عمر---------- افطر ذات يوم من رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين-	1686	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0775	false	1146184657343401595	158	184	792	911	1483	300	خالد بن اسلم ان عمر بن الخطاب افطر في-------- رمضان في يوم ذي غيم وراي انه قد امسي وغابت الشمس فجاءه رجل فقال يا امير المءمنين	775	7053677781369184983	106	187.0	83	127	83.46456909179688	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1686	true	2012254322990353374	184	228	886	1129	1468	300	فدخل --رسول ال-له صلي الله عليه وسلم -----------فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر اخرجه الموطا والترمذي وابو داود	1686	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0780	false	775114621257891349	0	44	0	239	1463	300	فدخل عليهما النبي صلي الله عليه وسلم قالت عاءشة فقالت حفصة وبدرتني بالكلام وكانت بنت ابيها يا رسول الله اني اصبحت انا وعاءشة صاءمتين متطوعتين فاهدي لنا طعام فافطرنا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقضيا مكانه يوما اخر واما ------------------ابو داود	780	7053677781369184983	214	386.5	173	257	83.26848602294922	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1687	true	105152953247977832	109	235	538	1135	1456	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس عند النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل فقال يا رسول الله------------ هلكت -قال مال-----ك قال وقعت علي امراتي وانا صاءم فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال -هل تجد--- اطعام ستين مسكينا قال لا قال--------------------------------- اجلس قال فمكث النبي صلي الله عليه وسلم فبينا نحن علي --ذلك اتي النبي صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر---------- والعرق المكتل الضخم قال اين الساءل قال انا قال خذ هذا فتصدق به فقال الرجل اعلي افقر مني يا رسول الله فوالله----------- ما بين لابتيها يريد الحرتين اهل بيت افقر من اهل بيتي فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم	1687	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0772	false	-6096274135019330443	111	218	529	1048	1487	300	ابي هريرة قال اتي------------------------------------------------------------ رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضا-ن فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعتقها قال لا قال فهل تستطيع صيا---م شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع اطعام ستين مسكينا قال لا اجده قال له النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس----------------------------- فبينما هو جالس كذلك اذ اتي---------------------- بعرق فيه تمر قال سفيان والعرق المكتلفقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب--- فتصدق به -قال-------------------- يا رسول الله -والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل------------- بيت احوج اليه منا--- فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم	772	7053677781369184983	327	385.5	250	681	48.01762008666992	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1688	true	3141323363763108953	6	129	35	611	1417	300	ان رجلا افطر في رمض----ان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكفر بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا فقال---- لا اجده فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما اجد احدا احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ---قال كله وله في اخر---------------------------------------------------------------------------ي عن سعيد بن المسيب قال جاء اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يضرب فخذه وينتف شعر-----------ه ويقول هلك الابعد فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال اصبت اهلي--------- وانا صاءم في رمضان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا فقال -هل تستطيع ان تهدي	1688	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0771	false	-7307559589885177244	169	300	834	1461	1461	300	ان رجلا افطر في شهر رمضان فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بعتق رقبة او صيام شهر---------ين او اطعام ستين مسكينا -قال اني لا اجد- فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به فقال يا رسول الله ما احد----- احوج مني فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه ثم قال كله قال الشافعي وكان فطره بجماع واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن عطاء الخراساني عن سعيد بن المسيب قال اتي اعرابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------ينتف شعره ويضرب نحوه ويقول هلك الابعد فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم وما ذاك قال اصبت اهلي في رمضان وانا ص---------اءم فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم هل تستطيع ان تعتق رقبة قال لا -قال فهل تستطيع ان تهدي-	771	7053677781369184983	495	853.0	385	684	72.36842346191406	93	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1688	true	3141323363763108953	129	261	611	1227	1417	300	بدنة فقال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق وذكر الحديث وقال فيه فقال ------------------------كله وصم يوما مكان ما اصبت قال مالك قال عطاء فسالت ابن المسيب كم في ذلك العرق من التمر فقال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين وفي رواية ابي داود ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال -ما شانك ق-ال وقعت علي امراتي في رمضان -قال ف------------------------هل تجد ما-- تعتق رقبة قال لا قال فهل تستطيع ان تصوم شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ان تطع-م ستين مسكينا قال لا قال--------------------------------- اجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق فيه تمر فقال تصدق به ف---------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما -----------------بين لابتيها اهل بيت افقر----- منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت ثناياه قال-------- فاطعمه	1688	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0772	false	-6096274135019330443	0	221	0	1064	1487	300	بدنة -قال لا قال فاجلس فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرق تمر فقال خذ هذا فتصدق به قال ما احد احوج مني قال فكله وصم يوما مكان ما اصبت ---------قال عطاء فسالت سعيدا كم-------- ذلك العرق ----------قال ما بين خمسة عشر صاعا الي عشرين وقد اخرج المزني عن الشافعي عن عبد المجيد بن عبد العزيز عن ابن جريج قال حدثني الزهري عن حميد عن ابي هريرة وذكر الحديث مختصراان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر رجلا افطر في شهر رمضان بعتق رقبة او صيام شهرين متتابعين او اطعام ستين مسكينا واخرج المزني ايضا عن الشافعي هذا الحديث بطوله اتم من هذا عن سفيان عن الزهري عن حميد عن ابي هريرة قال اتي رجل النبي صلي الله عليه وسلم فقال هلكت فقال وما اهلكك قال وقعت علي امراتي في رمضان فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل تجد رقبة تعت---قها قال لا قال فهل تستطيع--- صيام شهرين متتابعين قال لا قال فهل تستطيع ا---طعام ستين مسكينا قال لا اجده قال له النبي صلي الله عليه وسلم اجلس فجلس فبينما هو جالس كذلك اذ اتي ب--عرق فيه تمر -قال سفيان والعرق المكتلفقال له النبي صلي الله عليه وسلم اذهب فتصدق به قال يا رسول الله والذي بعثك بالحق ما بين لابتيها اهل بيت احوج اليه منا فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بدت انيابه ثم قال اذهب فاطعمه	772	7053677781369184983	462	700.0	355	1104	41.84782791137695	81	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1698	true	-300049266882181567	130	219	675	1138	1545	300	ابو هريرة فانا رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول باصبعه هكذا في جيبه فلو رايته يوسعها ولا توسع اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي قال مثل المنفق المتصدق والبخيل كمثل رجلين عليهما جنتان او جبتان من حديد من لدن ثديهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق اتسعت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي -اخذته ب------ترقوته او برقبته يقول ابو هريرة يشهد انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوسعها فلا تتسع --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1698	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0728	false	-9086402229796786972	3	89	13	452	1566	300	ابي هريرة قا-ل قا-ل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- مثل المنف--------ق والبخيل كمثل رجلين عليهما جبتان او جنتان---------من لدن ثديهما الي تراقيهما فاذا اراد المنفق ان ينفق سبغ-ت عليه الدرع او مرت حتي تجن بنانه وتعفو اثره واذا اراد البخيل ان ينفق قلصت ولزمت كل حلقة موضعها حتي تاخذ بعنقه او ترقوتهفهو يوسعها ول----------------------------------------------------------------ا تتسع واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ابن جريج عن الحسن بن مسلم عن طاووس عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم مثله الا انه قال فهو يوسعها ولا تتوسع	728	7053677781369184983	262	405.5	209	616	42.532466888427734	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1706	true	-8980520729011796228	7	137	34	711	1501	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تروا الي هذا انه دخل المسجد بهيءة بذة فرجوت ان تفطنوا له فتتصدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقتم فاعطيته ثوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره وله في اخري قال جاء رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب بهيءة بذة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال -صل ركعتين و------حث الناس علي الصدقة فالقوا ثيابا فاعطاه---------------------------- منها------ ثوبين فلما كانت الجمعة الثانية جاء ورسول الل--ه صلي الله عليه وسلم يخطب ف---------------------------------------------------------------حث الناس علي الصدقة فالقي احد ثوبيه ف----------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء هذا يوم الج-----------معة بهيءة بذة فامرت الناس بالصدقة فالقوا ثيابا فامرت له ب--ثوبين --ثم جاء- الان فا-مرت الناس بالصدقة فالقي احدهما فانتهره وقال خذ ثوبك غريب الحديث	1706	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0594	false	1445653919069158478	128	244	659	1250	1541	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء رجل وهو يخطب ف---دخل المسجد بهيءة ب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذة فقال-------------------------------- اصليت قال لا قال فصل ركعتين قال ثم حث الناس علي الصدقة فالقوا ثيابا فاعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم منها الرجل ثوبين فلما كانت الجمعة ال-اخري جاء الرجل والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اصليت قال لا قال فصل ركعتين ثم حث الناس علي الصدقة فطرح- احد ثوبيه فصاح رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه فاخذه ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروا الي هذا جاء تلك الجمعة بهيءة بذة فامرت الناس بالصدقة فطرحوا ثيابا فاعطته منها ثوبين فلما جاءت الجمعة امرت الناس بالصدقة فالقي احد ثوبيه هذا------------------- الحديث	594	7053677781369184983	348	532.0	277	846	41.13475036621094	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1712	true	1858608325442914510	215	244	1062	1193	1455	300	ان عمر---------- حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1712	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1231	false	6430659630672341343	35	66	166	307	1507	300	ان عمر بن الخطاب حمل علي فرس في سبيل الله فوجده يباع فاراد ان يبتاعه فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال لا تبتعه ولا تعد في صدقتك	1231	7053677781369184983	131	252.5	102	141	92.90779876708984	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1715	true	-8361272185189008191	91	155	435	727	1459	300	الله عنه----- ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان ابي مات ولم يوص افينفعه ان --------------اتصدق عنه قال------------------------------- نعم------------------------- اخرجه ---------مسلم وزاد ------النساءي فيه وترك مالا 4692 ط س سعيد ---------------------------------------------------------------------------بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده قال خرج سعد بن عبادة مع النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه وحضرت امه الوفاة بالمدينة	1715	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1189	false	3466727261090035920	215	300	1063	1491	1491	300	ابيه عن عاءشة ان رجلا قال للنبي صلي الله عليه وسلم ان امي افتلتت نفسها واراها لو تكلمت تصدقت افاتصدق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فتصدق عنها هذا حديث صحيح اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وقوله افتلتت نفسها كناية عن موت الفجاة كان روحها اخذت فلتة واخرج الشافعي رضي الله عنهفي القديم عن سعيد بن عمرو بن شرحبيل بن سعيد بن سعد بن عبادة عن ابيه عن جده قال خرج سعد بن عبادة---------------------------- في بعض مغازيه وحضرت امه الوفاة بالمدينة-	1189	7053677781369184983	206	280.5	158	457	45.07658767700195	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1715	true	-8361272185189008191	155	252	727	1205	1459	300	فقيل لها اوصي فقالت فيم اوصي----- المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال---- يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه----------- اخرجه الموطا والنساءي غريب الحديث حاءط الحاءط البستان من النخيل الكتاب السادس في صلة الرحم 4693 ت د ابو سلمة بن عبد الرحمن بن عوف قال اشتكي ابو الرداد الليثي فعاده عبد الرحمن بن عوف فقال خيرهم واوصلهم ما علمت ابو محمد ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قا--------------------------------------------------------------------------ل عبد الرحمن سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1715	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	0	111	0	526	1474	300	فقيل لها اوصي -قالت فيم اوصي انما المال مال سعد فتوفيت قبل ان يقدم سعد فلما قدم سعد ذكر ذلك له فقال سعد يا رسول الله هل ينفعها ان اتصدق عنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم فقال سعد حاءط كذا وكذا صدقة عنها لحاءط سماه هذا الحديث اخرجه الموطا والنساءي واخرج الشافعي رضي الله عنهفي القديم عن مالك ع-------------------------------------------ن عبد-------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرحمن بن ابي عمرة انه حدثه ان امه ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصح ثم هلكت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان سعد بن عب-----ادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم	1190	7053677781369184983	270	339.5	213	680	39.70588302612305	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1762	true	-8679496891583101955	88	196	459	960	1449	300	سهل بن سعد رضي الله عنهما قال اطلع رجل من جحر من باب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ومع -----رسول الله م----------دري يرجل به وفي رواية يحك به راسه فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو علمت انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاذن ----من اجل البصر------------------------ اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي غريب----------------------------------------------- الحديث يرجل ترجيل الراس تسريحه وشعر مرجل اي مسرح مدري ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المدري شء يسرح به --شعر الراس محدد الطرف من حديد او غيره وهو ك--سن من اسنان المشط واو اغلظ قليلا ------------------------------------------------------الا انه اطول 4833 خ م د س ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1762	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1587	false	-4703603801239058498	136	285	699	1481	1552	300	سهل بن سعد يقو--------------ل اطلع رجل من حجر ----في حجرة النبي صلي الله عليه وسلم ومع النبي صلي الله عليه وسلم مدري------------------ يحك ب-----ه فقا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو اعلم انك تنظر لطعنت به في عينك انما جعل الاستءذان من اجل البصر هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي اما البخاري فاخرجه عن قتيبة عن الليث عن الزهري وذكر الحديث------------------------------------------------ وقال لو اعلم انك تنتظرني واما مسلم فاخرجه باسناد البخاري ولفظه واما الترمذي فاخرجه باسناد البخاري وقال انك تنظرني الحجرة البيت وهو في الاصل البقعة من الارض يحاط عليها حاءط ومنه يسمي حضيرة الابل حجرة وهي فعيلة بمعني مفعولة كالغرفة والقبضة والمدرة شء يسرح به الشعر------ محدد الطرف من حديد او غيره شبيها بسن من اسنان المشط واكبر--- قليلا فينتظر تفعل من النظر وفي رواية الشافعي ينتظر غير مضاف الي احد وفي رواية النساءي ينظرني فاضاف النظر الي--- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1587	7053677781369184983	312	285.0	237	891	35.0168342590332	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1774	true	5530986838616379359	35	92	176	454	1425	300	قال----- عمير م-ولي ابن عباس ----اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث 4874 د س المهاجر بن قنفد رضي الله عنه انه اتي النبي صلي الله عليه وسلم	1774	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0159	false	-141013079657477718	56	111	285	553	1492	300	قال سمعت عميرا مولي ابن عباس قال اقبلت انا وعبد الله بن يسار مولي ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حتي دخلنا علي ابي الجهيم بن الحارث بن الصمة الانصاري فقال ابو الجهيم اقبل -----النبي صلي الله عليه وسلم من نحو بءر جمل فلقيه رجل فسلم عليه فلم رد---------------- النبي صلي الله عليه وسلم	159	7053677781369184983	213	371.5	169	289	73.70242309570312	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1785	true	7049039222530209713	230	297	1161	1477	1490	300	يحيي المازني-------- ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا له من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة فمنعه فقال له لم تمنعني ولك فيه منفعة تشرب فيه اولا واخرا ولا يضرك فابي محمد فكلم---- الضحاك فيه عمر بن الخطاب فدعا عمر بن الخطاب محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد لا والله ف---قال عمر لم تمنع اخاك ما ين-------------------------------فعه ولا يضرك فقال	1785	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1132	false	1839021371695716330	6	65	27	301	1484	300	يحيي المازني عن ابيه ان الضحاك بن خليفة ساق خليجا--- من العريض فاراد ان يمر به في ارض محمد بن مسلمة------------------------------------------------------------------- فابي محمد فكلم فيه الضحاك---- عمر بن الخطاب فدع--------------ي محمد بن مسلمة فامره ان يخلي سبيله فقال محمد بن مسلمة لا فقال عمر لم تمنع اخاك ما ينفعه وهو لك نافع تشرب به اولا واخرا ولا يضرك فقال	1132	7053677781369184983	217	346.0	169	362	59.94475173950195	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1786	true	3383843574751749068	106	156	549	794	1486	300	المضارة وقيل لمالك بن انس رحمه الله ------ما الضرر والضرار فقال ما اضر بالناس في طريق او بيع او غير ذلك قال ومثل هءلاء الذين يطلبون العلم فيضر بعضهم بعضا حتي يمنعني ذلك ان اجيبهم 4930 د ابو صرمة بن قيس الانصاري المازني -------------عن النبي--------------------------- صلي الله عليه وسلم قال	1786	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1130	false	-3909272524968393451	139	198	695	983	1508	300	الاول-- وقيل لمالك بن انس رحمه الله تعالي ما الضرر والضرار -قال ما اضر بالناس في طريق او بيع او غير ذلك قال ومثل هءلاء الذين يطلبون العلم فيضر بعضهم بعضا حتي يمنعني ذلك ان اجيبهم واخبرنا الشافعي رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال	1130	7053677781369184983	198	335.5	155	291	68.0412368774414	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1786	true	3383843574751749068	1	73	3	379	1486	300	عمر والله ليمرن به ولو علي بطنك ففعل الضحاك اخرجه-------- الموطا غريب الحديث خليجا من العريض الخليج النهر يءخذ م-----------ن النهر الكبير والعريض بضم العين المهملة وفتح الراء وسكون الياء------ موضع معروف من نواحي المدينة 4928 ط------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يحيي المازني قال كان في حاءط جده ربيع يعني ساقية لابن عوف فاراد ابن عوف ---ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن عمر فقضي لعبد الرحمن	1786	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1132	false	1839021371695716330	70	208	323	1027	1484	300	عمر------ ليمرن به ولو علي بطنك هذا الحديث -اخرجه مالك في الموطا بالاسناد واللفظ نحوه------- الخليج النهر الصغير المستخرج من النهر الكبير والعريض بضم العين-------- وفتح الراء والضاد المعجمةاسم موضع------ من نواحي المدينة وقوله يخلي سبيله اي يتركه وما اراد من اجراء الشهر والسبيل الطريق وهي مءنثة وقوله تشرب به اولا واخرا يريد في اول جري الماء واخره فلا يزال الماء يجري في الارض وهي تشرب به اي منه والباء في به مثلها في قول الله تعالي عينا يشرب بها عباد الله اي منها والذي ذهب اليه الشافعي رحمه الله تعالي وقد اخرج الشافعي رضي الله عنهبهذا الاسناد عن عمرو بن يحيي عن ابيه انه كان في حاءط جده ربيع لعبد الرحمن بن -عوف فاراد عبد الرحمن ان يحوله الي ناحية من الحاءط هي اقرب الي ارضه فمنعه صاحب الحاءط فكلم عبد الرحمن عمر فقضي عمر ان يمر -	1132	7053677781369184983	254	383.5	199	734	34.60490417480469	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1797	true	4578980490494178324	100	181	498	889	1464	300	بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المجاهدين علي القاعدين ----كحرمة -امهاتهم و ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل فيخونه فيهم الا وقف له يوم القيامة فياخذ من حسناته ما شاء حتي يرضي ثم التفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال فما ظنكم اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود مثله وفيه الا نصب له يوم القيامة فقيل------------ هذا قد خلفك في اهل--ك فخذ من حسناته ما شءت	1797	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1746	false	630864308536673153	247	296	1195	1434	1453	300	بريدة عن ابي-----ه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حرمة نساء المسلم-ين علي القاعدين في الحرمة كامهاتهم و-ما من رجل من القاعدين يخلف رجلا من المجاهدين في اهل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الا نصب له يوم القيامة فيقال له يا فلان هذا فلان بن فلان خانك فخذ من حسناته ما شءت	1746	7053677781369184983	195	282.5	153	410	47.56097412109375	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1802	true	5262582933272099813	129	180	646	888	1507	300	ان عبد الرحمن------- جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وبه اثر الصفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت ------قال زنة نواة من ذهب -قال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	1802	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1307	false	4271975289406781446	60	114	303	556	1525	300	ان عبد الرحمن بن عوف جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم وبه اثر --صفرة فساله رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره انه تزوج امراة من الانصار فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كم سقت اليها قال زنة نواة من ذهب فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اولم ولو بشاة	1307	7053677781369184983	233	420.0	183	260	89.61538696289062	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1802	true	5262582933272099813	264	290	1325	1460	1507	300	اسم لما وزنه خمسه دراهم كما سموا الاربعين اوقية والعشرين نشا وقيل انه انما ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم -ان ذلك الذهب كان مقدار نواة	1802	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1308	false	2156663166080899553	194	243	1046	1298	1589	300	اسم لما وزنه خمسة دراهم كما سموا الاربعين اوقية والعشرين نشا وقيل اراد علي وزن نواة من ذهب كانه حاذي النواة بذهب وهذا مختلف المقدار لاختلاف وزن النوي بعضها عن بعض في الثقل والخفة وقيل اراد به زوجها علي ذهب قيمته خمسة دراهم وان ذلك الذهب كان مقدار نواة	1308	7053677781369184983	126	231.5	101	252	50.0	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1805	true	-856224632487509788	196	269	954	1296	1431	300	ان ابنة لعبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات عنها ولم يقر--بها وكان لم يسم لها صداقا ف-جاءت امها تبتغي من عبد الله صداقها فقال لها عبد الله بن عمر ل-----ا صداق لها ولو كان لها صداق لم امسك---ه ولم اظلمها فابت امها ان تقبل منه ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث اخرجه الموطا غريب الحديث	1805	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1311	false	-3790621972040239311	238	298	1181	1466	1476	300	ان ابنة -عبيد الله بن عمر وامها بنت زيد بن الخطاب-كانت تحت ابن لعبد الله بن عمر فمات----- ولم يدخل بها و----لم يسم لها صداقا فابتغت امها ------------------صداقها فقال ابن ------------عمر ليس لها صداق---- ولو كان لها صداق لم نمنعكموه ولم نظلمها فابت----- ان تقبل---- ذلك فجعلوا بينهم زيد بن ثابت فقضي ان لا صداق لها ولها الميراث هذا-------------- الحديث	1311	7053677781369184983	259	408.0	201	353	73.37110137939453	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1826	true	-7296830981748577915	161	261	837	1317	1525	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قيل يا رسول الل-------------------------------ه انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي بءر تلقي فيها لحوم الكلاب وخرق المحاءض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء وفي رواية قال قيل يا رسول الله انتوضا من بءر بضاعة وهي يطرح فيها الحيض ولحم الكلاب والنتن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الماء طهور لا ينجسه شء اخرجه ابو داود وقال سمعت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقال اكثر ما يكون----- الماء فيها الي العانة قلت فاذا نقص قال دون العورة قال	1826	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0030	false	-7222039334014156459	229	300	1156	1493	1493	300	ابي سعيد الخدري------------- قال --سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقال له انه يستقي لك من بءر بضاعة وهي---- تلقي فيها لحوم الكلاب و----المحايض وعذر الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الماء طهور لا ينجسه شء قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود س-----معت قتيبة بن سعيد قال سالت قيم بءر بضاعة عن عمقها فقلت اكثر ما يكون فيها الماء قال- الي العانة قلت واذا نقص قال دون العورة قال-	30	7053677781369184983	285	477.0	223	516	55.23255920410156	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1826	true	-7296830981748577915	261	296	1317	1495	1525	300	ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني اليه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	1826	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0031	false	-1069469132220356597	0	35	0	177	1443	300	ابو داود قدرت بءر بضاعة برداءي مددته عليها ثم ذرعته فاذا عرضها ستة اذرع وسالت الذي فتح لي باب البستان فادخلني ف-يه هل غير بناءها عما كانت عليه فقال لا ورايت فيها ماء متغير اللون	31	7053677781369184983	176	346.0	141	178	98.87640380859375	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1827	true	5968507272444751644	126	274	663	1431	1562	300	الخبث اي يدفعه عن نفسه كما يقال فلان لا يحمل الضيم اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه قال الخطابي وقد استدل بهذا الحديث من يري سءر السباع نجسا لقوله وما ينوبه من السباع اي يطرقه ويرده اذ لولا ان شرب السباع منه ينجسه لما كان لسءالهم عنه ولا لجوابه اياهم بتقدير القلتين معني وقيل معني قوله لم يحمل الخبث اي انه اذا كان قلتين لم يحتمل ان يكون فيه نجاسة لانه ينجس بوقوع الخبث فيه في---------------------------كون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ القلتين فصاعدا وعلي------ الثاني ق--------صد اخر المياه التي تنجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما-انتهي في القلة الي القلتين فحينءذ تكون القلتان ---------------------اذا وقعت-------- فيهما النجاسة نجستين فاذا زادتا علي القلتين احتملتا النجاسة وهذا هو علي خلاف المذهب فان من ذهب الي تحديد الماء--- بالقلتين وهو مذهب الشافعي رحمه الله تعالي انما اراد ا--نه اذا كان قلتين	1827	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0041	false	1252815251595782244	39	148	198	764	1526	300	الخبث عن ن---------فسه كما يقال فلان لا-يحمل الضيم اذا كان ياباه ويدفعه عن نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------وقيل ا----راد -به اذا كان قلتين لم يحتمل ان يكون فيه نجاسة لانه ينجس بوقوع الخبث فيه اي انه يضعف عن حمل النجاسة فيكون علي الاول قد قصد اول مقادير المياه التي لا ينجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما بلغ القلتين فصاعدا وعلي الوجه الثاني يكون قد قصد اخر المياه التي ينجس بوقوع النجاسة فيها وهو ما انتهي في القلة الي القلتين في------كون التقدير علي هذا القول الثاني اذا وقعت النجاسة فيهما انهما-- نجستان فاذا زادتا علي القلت-ن احتملتا النجاسة وهذا ---علي خلاف ما----------- ذهب ال-----يه القاءلون بالقلتن لان------------------------------ مذهبهم ان الماء اذا بلغ قلتين	41	7053677781369184983	445	702.5	353	844	52.72511672973633	68	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1828	true	1610649696871655488	249	278	1254	1394	1498	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو يا -------صاحب ال--------------حوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع -ترد علينا	1828	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0048	false	-4675176285971602543	0	35	0	172	1499	300	فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال عمرو بن العاص لصاحب الحوض يا صاحب الحوض هل ورد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا فانا نرد علي السباع وترد علينا	48	7053677781369184983	137	247.5	108	172	79.65116119384766	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1831	true	530507264528247883	183	250	901	1244	1489	300	بفتح الراء وسكونها قدح يسع ستة عشر رطلا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجوهري الفرق -------مكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد يحرك وذكر ابن الصباغ في الشمامل قال قال الشافعي والفرق ثلاثة اصع يكون ستة عشر رطلا -اما الفرق بالسكون فماءه وعشرون رطلا وهذا -------------------------------------------------------خلاف المنقول في كتب اللغة وما نقل- الا ما قد حققه وهو ا---عرف فان هذا مما يتداوله الفقهاء بينهم كثيرا وهم اعرف به من غيرهم	1831	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0053	false	1922295541009202094	138	239	641	1176	1483	300	بفتح الراء---------قدح يسع ستة عشر رطلا قال الازهري هو الفرق يعني بالفتحقال المحدثون يقولون الفرق يعني بالسكون قال وكلام العرب الفرق قال ذلك احمد بن يحيي وخالد بن يزيد وهو اناء ياخذ ستة عشر رطلا وذلك ثلاثة اصع قال الجوهري الفرق بالسكونمكيال معروف بالمدينة وهو ستة عشر رطلا وقد تحرك الراء وقا------------------------ل الشافعي ال-فرق ثلاثة اصع يكون ستة عشر رطلا واما الفرق بالسكون فماءة وعشرون رطلا هكذا حكاه الامام وقال ابو نصر بن الصباغ في كتاب الشامل وهو بخلاف المنقول في---- اللغة وما نقله الامام قد حققه وهو به اعرف فان هذا -ما يتداوله الفقهاء بينهم------ وهم اعرف به من غيرهم	53	7053677781369184983	279	460.0	223	580	48.10344696044922	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1832	true	4075634061452894342	175	223	863	1114	1478	300	قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم جميعا--- من --اناء --واحد -اخرجه الموطا وابو داود والنساءي ولابي داود ق----------------------------ال كنا نتوضا نحن والنساء من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وزاد في رواية ندلي فيه ايدينا واخرجه البخاري	1832	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0057	false	8397504937283496680	29	85	144	415	1482	300	قال كان الرجال والنساء يتوضءون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مسدد من الاناء الواحد واخرجه ايضا عن مسدد عن يحيي بن عبد الله عن عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال كنا نتوضا نحن والنساء من اناء واحد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------- ندلي فيه ايدينا وا--ما النساءي	57	7053677781369184983	189	305.5	150	287	65.8536605834961	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1834	true	-6968556454596732714	189	237	907	1137	1432	300	صلي الله عليه وسلم راي اعرابيا يبول في المسجد فقال دعوه حتي اذ-----------ا فرغ دعا ب-------ماء فصبه عليه وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه	1834	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0069	false	5286371889251608825	234	300	1258	1554	1554	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------- دعوه لا تزرموه قال فلما فرغ دعا بدلو من ماء فصبه عليه وفي اخري عن زهير بن حرب عن عمر بن يونس الحنفي عن عكرمة بن عمار عن اسحاق بن ابي طلحة عن انس قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي فقام يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه-	69	7053677781369184983	186	309.0	147	329	56.53495407104492	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1834	true	-6968556454596732714	236	299	1134	1429	1432	300	مه مه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال له ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول و---القذر -انما هي لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وامر رجلا من القوم فجاء بدلو- من ماء فسنه عليه	1834	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0070	false	-4494784845021807246	0	62	0	296	1536	300	مه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-تزرموه دعوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه فقال--- ان هذه المساجد لا تصلح لشء من هذا البول ولا القذر وانما هو لذكر الله والصلاة وقراءة القران او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وامر رجلا من القوم فجاء بذنوب من ماء فشنه عليه	70	7053677781369184983	283	531.0	223	300	94.33333587646484	55	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1837	true	4267872116797604917	186	274	901	1333	1447	300	عاءشة رضي الله عنهما قال كنت اغسل الجنابة من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيخرج الي الصلاة وان بقع الماء في ثوبه وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يغسل المني ثم يخرج الي الصلاة في ذلك الثوب وانا انظر اثر الغسل فيه اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله فلقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه	1837	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0075	false	571618915993032902	96	169	495	840	1432	300	عاءشة ولم غسله ان------- كنت لافرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المني من ثوب رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------سلم اما مسلم فاخرج الحديث عن يحيي بن يحيي عن خالد بن عبد الله بن خالد عن ابي معشر عن ابراهيم عن علقمة والاسود ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فيصلي فيه	75	7053677781369184983	203	323.5	157	538	37.73234176635742	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1839	true	-806170005131761844	131	161	632	784	1478	300	قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من--- الحيضة -كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه -اخرجه الجماعة	1839	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0078	false	-2493726308440928308	243	275	1209	1365	1474	300	قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة فكيف تصنع به -قال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه واخرجه ايضا عن	78	7053677781369184983	146	266.0	116	157	92.9936294555664	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1839	true	-806170005131761844	193	231	948	1129	1478	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه و---في اخري بهذا	1839	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0079	false	-2033533437195197434	35	74	158	340	1508	300	قالت سمعت امراة تسال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف تصنع احدانا بثوبها اذا رات الطهر اتصلي فيه قال تنظر فان رات فيه دما فلتقرصه بشء من ماء ولتنضح ما لم تر ولتصل فيه وله في اخري عن --	79	7053677781369184983	176	340.5	139	184	95.65217590332031	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1842	true	-2074007419247186439	43	137	214	709	1522	300	قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات اخرجه----------------------------------------------------------------------------------- مسلم واخرج البخاري و الموطا والنساءي الاولي واخرج ابو داود الرواية الرابعة وفي اخري لابي داود--------------------------------------------------------------------------------- بمعناه ولم يرفع-ه وزاد واذا ولغ الهر غسل مرة و---في اخري له اذا ول-------------------------------------------------------------------------------------------غ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات السابعة بالتراب قال ابو داود ورواه جماعة عنه و--------------------------------------------------------------لم يذكروا التراب وللنساءي مثل الرواية الثانية وفي رواية الترمذي قال قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اولاهن او اخراهن بالتراب واذا ولغت فيه الهرة غسل مرة	1842	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0049	false	6374880284989824619	51	203	234	966	1455	300	قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب ان يغسله سبع مرات واما ابو داود فرواه عن احمد بن يونس عن زاءدة في حديث هشام عن محمد عن ابي هريرة مثل رواية م----------------------------------------------------------------------سلم وفي اخري له عن المسدد عن المعتمر وعن محمد بن عبيد عن حماد بن زيد جميعا عن ايوب عن محمد عن ابي هريرة بمعناه -لم يرفعاه وزاد واذا ولغ الهر غسل مرة وله في اخري عن موسي بن اسماعيل عن ابان عن قتادة عن ابن سيرين عن ابي هريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا ولغ الكلب في ا--ناء فاغسلوه سبع مرات السابعة بالتراب قال ابو داود واما ابو صالح وابو رزين والاعرج وثابت الاحنف وهمام بن منبه فرووه عن ابي هريرة ولم يذكروا التراب واما ----------------------------------الترمذي فاخرجه عن سوار بن عبد الله العنبري عن المعتمر بن سليمان عن ايوب بالاسناد قال يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع مرات اول----------اهن بالتراب واذا ولغت ----الهرة غسل مرة	49	7053677781369184983	294	393.5	233	853	34.46658706665039	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1843	true	7469009021977173654	49	97	221	461	1479	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجاءت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه فقال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انما هي من الطوافين عليكم او الطوافات	1843	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0044	false	-5115859892549678576	0	47	0	235	1539	300	ابا قتادة دخل عليها فسكبت له وضوءا فجا-ت هرة لتشرب منه فاصغي لها الاناء حتي شربت قالت كبشة فراني انظر اليه ق-ال اتعجبين يا ابنة اخي قالت فقلت نعم فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انها ليست بنجس انها--- من الطوافين عليكم او الطوافات	44	7053677781369184983	233	451.0	186	240	97.08333587646484	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1844	true	7210359049748976787	244	299	1175	1461	1465	300	رايت علي عبد الرحمن بن وعلة السب-ءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قد- سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتو-نا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره --------------اخرجه	1844	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0064	false	-6657934950964229923	83	138	397	690	1504	300	رايت علي ا----------بن وعلة السباءي فروا فمسسته فقال مالك تمسه قال سالت عبد الله بن عباس قلت انا نكون بالمغرب ومعنا البربر والمجوس نءتي بالكبش قد ذبحوه ونحن لا ناكل ذباءحهم وياتوننا بالسقاء يجعلون فيه الودك فقال ابن عباس قد سالنا رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال دباغه طهوره واما الترمذي فاخرجه	64	7053677781369184983	274	510.0	221	303	90.42904663085938	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1845	true	6722861567624308887	114	166	543	813	1490	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشاة ميتة فقال هلا انتفع-تم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها	1845	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0059	false	7586848187814015344	95	205	488	1026	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بشا-----ة فقال هلا استمتعتم باهابها قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها وفي اخري عن خطاب بن عثمان عن محمد بن حمير عن ثابت بن عجلان عن سعيد بن جبير عن ابن عباس قال مر النبي صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتفعوا باهابها واما مسلم فاخرجه عن يحيي بن يحيي وابي بكر بن ابي شيبة وعمرو الناقد وابن ابي عمر جميعا عن ابن عيينة عن الزهري بالاسناد قال تصدق علي مولاة لميمونة بشاة فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به -قالوا انها ميتة -قال انما حرم اكلها	59	7053677781369184983	255	470.0	205	545	46.78899002075195	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1845	true	6722861567624308887	216	299	1064	1487	1490	300	فماتت ف---قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا-----لا اخذتم اهابها فاستمتعتم به وفي رواية الترمذي قال ماتت شاة فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا نزعتم جلدها ودبغتموه فاستمعتم به وفي رواية ابي--------------------------------------------------------------------------------------------- داود من طريق عن ابن عباس ومن طريق عنه عن ميم------------------------------------------------------------ونة قالت اهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة فماتت فمر بها النبي صلي الله عليه وسلم فقال الا دبغتم اهابها فاستمتعم به فقالوا يا رسول الله انها ميتة قال انما حرم اكلها وفي اخ-------------------------------------ري بهذا الحديث لم يذكر ميمونة	1845	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0059	false	7586848187814015344	182	279	905	1381	1487	300	فماتت فمر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال هلا اخذتم اهابها فد------------------------------------------------------------------------------------------بغتموه فانتفعتم به قالوا انها ميتة قال انما حرم اكلها وقال ابو بكر وابن ابي عمر في حديثهما عن ميمونة وله روايات اخري واما ابو داود فاخرجه من مسدد ووهب بن بيان وعثمان بن ابي شيبة وابن ابي خلف عن سفيان عن الزهري قال مسدد ووهب عن ميمونة قالت اهدي لمولاة لنا شاة من الصدقة فماتت فمر بها النبي صلي الله عليه وسلم قا-ل الا دبغتم اهابها الحديث ------------------------------------------------------وفي اخري له عن مسدد عن يزيد عن معمر عن الزهري بهذا الحديث لم يذكر ميمونة	59	7053677781369184983	215	308.0	170	621	34.621578216552734	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1846	true	-5973313170606904235	78	121	400	620	1505	300	عباس ----قال مر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة كانت اعطيتها مولاة لميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم من الصدقة فقال هلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	1846	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0058	false	4548253048014208107	269	298	1365	1508	1523	300	عباس انه قال مر----- النبي صلي الله عليه وسلم بشاة ميتة قال ف------------------------------------------------------------------هلا انتفعتم بجلدها فقالوا يا رسول الله انها ميتة -قال---------- صلي الله عليه وسلم انما حرم اكلها	58	7053677781369184983	132	212.5	105	225	58.66666793823242	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1850	true	3629435714862310781	209	264	1033	1309	1497	300	رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء وكان يقال له مولي ابي طلحة اانه سمع ابا ايوب الانصاري صاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو بمصر يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكراييس وقد قال --رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم لغاءط او بول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه و---اخرج	1850	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0090	false	345278239394567330	0	47	0	240	1533	300	رافع بن اسحاق مولي لال الشفاء وكان يقال له مولي ابي طلحة -انه سمع ابا ايوب الانصاري---------------------------------- وهو بمصر-يقول والله ما ادري كيف اصنع بهذه الكرابيس وقد قال الرسول----- صلي الله عليه وسلم اذا ذهب احدكم لغاءط او بول فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها بفرجه وقد اخرج	90	7053677781369184983	234	426.5	188	281	83.2740249633789	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1851	true	2811318960594074605	19	79	113	431	1633	300	المراحيض جمع مرحاض وهو المغتسل ومواضع قضاء الحاجة من الرحض وهو الغسل الكراييس بياءين معجمتين بنقطتين من تحت جمع كرياس وهو الكنيف المشرف علي سطح بقناة الي الارض فاذا كان اسفل فليس بكرياس شرقوا او غربوا قوله شرقوا او غربوا امر- لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت فاما من كانت قبلته الي جه-------------ة الغرب او الشرق فانه لا	1851	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0090	false	345278239394567330	109	157	563	817	1533	300	المراحيض جمع مرحاض وهو المغتسل من رحضت الثوب ارحضه اذا غسلته فاستعير ل-----------------------------------------------------لكنيف لانه موضع يغسل فيه اثر النجو والبول وقبل الشء جهته ومقابله و------------قوله شرقوا او غربوا خطاب لاهل المدينة ولمن كانت قبلته علي ذلك السمت واما من كانت قبلته الي جهة الشرق او جهة الغرب فلا -------------	90	7053677781369184983	138	198.0	109	332	41.56626510620117	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1852	true	-7703412946134173214	270	297	1340	1469	1483	300	عمر---- كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس فقال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت يوما علي ظهر بيت	1852	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0090	false	345278239394567330	273	300	1407	1533	1533	300	عمر انه كان يقول ان ناسا يقولون اذا قعدت علي حاجتك فلا تستقبل القبلة ولا بيت المقدس -قال عبد الله بن عمر لقد ارتقيت -----علي ظهر بيت-	90	7053677781369184983	122	220.5	97	133	91.72932434082031	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1853	true	1071427112601066808	0	35	0	179	1512	300	الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبل- بيت المقدس لحاجته وقال----------------------------------------------------------------- لعلك من الذي- يصلون علي اوراكهم فقلت لا ادري والله قال مالك يعني الذي يصلي ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	1853	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0091	false	6788778583380774529	3	49	15	251	1630	300	الله صلي الله عليه وسلم علي لبنتين مستقبلا بيت المقدس لحاجته وقد روي المزني عن الشافعي قال اما مالك فذكره باسناده وزاد قال ابن عمر لعلك من الذين يصلون علي اوراكهم -قلت لا ادري والله--------- يعني الذي يسجد ولا يرتفع عن الارض يسجد وهو لاصق بالارض	91	7053677781369184983	164	287.0	131	246	66.66666412353516	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1867	true	2191307804181845508	243	299	1203	1478	1481	300	هل تستطيع ان تريني كيف كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يتوضا -قال---------------- نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين مرتين ثم مضمض واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مرتين مرتين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه------ فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما حتي	1867	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0096	false	-2702487723951414500	17	76	86	375	1480	300	هل تستطيع ان تريني كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا فقال عبد الله بن زيد نعم فدعا بوضوء فافرغ علي يديه فغسل يديه مرتين وت-------مضمض واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل يديه مر------تين الي المرفقين ثم مسح راسه بيديه مرتين فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما الي	96	7053677781369184983	251	445.5	198	302	83.11257934570312	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1885	true	-8175730006552589798	147	190	707	910	1456	300	عن المقدا----------د ان عليا----------- امره ان يسال له رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دنا من اهله فخرج من- المذي ماذا عليه قال علي فان عندي ابنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت	1885	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0123	false	7334232998682358825	253	300	1335	1555	1555	300	عن المقداد بن الاسود ان علي بن ابي طالب امره ان يسال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الرجل اذا دني من اهله فخرج منه المذي ماذا عليه قال علي فان عندي -بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا استحيي ان اساله قال المقداد فسالت-	123	7053677781369184983	195	346.5	154	225	86.66666412353516	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1885	true	-8175730006552589798	254	296	1228	1435	1456	300	قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا فضخت الماء فاغتسل وفي	1885	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0124	false	9036754201314935798	187	229	920	1127	1468	300	قال كنت رجلا مذاء فجعلت اغتسل حتي تشقق ظهري قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم او ذكر له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تفعل اذا رايت المذي فاغسل ذكرك وتوضا وضوءك للصلاة فاذا نضحت الماء فاغتسل وفي	124	7053677781369184983	205	408.0	163	207	99.0338134765625	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1890	true	-1981446255968745802	1	56	3	289	1452	300	حزم قال سمعت عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء -قال عروة ما علمت هذا فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا واخرج ------------------------------ابو داود--------- والنساءي رواية الموطا وللنساءي	1890	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0130	false	5137499018781993824	163	222	781	1084	1466	300	حزم انه سمع ع-روة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم وتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس الذكر الوضوء فقال عروة ما علمت ذلك فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا هذا حديث صحيح اخرجه مالك في الموطا وابو داود والترمذي والنساءي ----------------------	130	7053677781369184983	248	466.0	198	326	76.07361602783203	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1890	true	-1981446255968745802	0	85	0	432	1452	300	بن حزم قال سمعت عروة بن الزبير يقول دخلت علي مروان بن الحكم فتذاكرنا ما يكون منه الوضوء فقال مروان من مس ال------------------------------------------ذكر الوضوء قال عروة ما علمت هذا فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول ا--------------------------------لله صلي الله عليه وسلم -يقول اذا مس احدكم ذكره فليتوضا واخرج ابو داود والنساءي رواية الموطا وللنساءي نحوه وفيه قال عروة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة وسالها عما حدثت من ذلك فارسلت اليه بسرة بمثل الذي حدثني عنها مروان	1890	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0131	false	-1071386800050708431	80	163	367	771	1519	300	بن حزم انه سمع ع-روة بن الزبير يقول----- ذكر مروان في امارته علي المدينة انه يتوضا من مس ال----------------ذكر اذا افضي اليه الرجل بيده فانكرت ذلك فقلت لا وضوء علي ----------من مسه فقال مروان اخبرتني بسرة بنت صفوان انها سمعت رسول الله ذكر ما يتوضا منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويتوضا من مس الذكر قال ع---------------------------------------------------------------------روة فلم ازل اماري مروان حتي دعا رجلا من حرسه فارسله الي بسرة فسالها عما حدثت مروان ف-ارسلت اليه بسرة -مثل الذي حدثني عنها مروان	131	7053677781369184983	252	417.5	196	507	49.70414352416992	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1890	true	-1981446255968745802	155	274	767	1328	1452	300	ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا مس احدكم ذكره فقد وجب عليه الوضوء وفي رواية------------------------------- سالم ----------------قال رايت ابي عبد الله بن عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت--- يا ابت اما يجزيك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا وفي رواية قال كنت مع عبد الله بن عمر في سفر فرايته بعد ان طلعت الشمس توضا ثم صلي فقلت له ان هذه لصلاة ما كنت تصليها فقال اني بعد ان توضات لصلاة الصبح مسست فرجي ثم نسيت ان اتوضا فتوضات وعدت لصلاتي اخرجه الموطا غريب الحديث احيانا الاحيان جمع حين وهو مقدار من الزمان غير محدود 5236 ط عروة بن الزبير رضي الله عنهما انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء اخرجه	1890	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0136	false	7082241498365824632	162	234	761	1095	1426	300	ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا مس الرجل ذكره فقد وجب عليه الوضوء وقال الشافعي واخبرنا مالك عن ابن شهاب عن سالم بن عبد الله انه قال رايت ابن ------------عمر يغتسل ثم يتوضا فقلت له يا ابه -ما يجزءك الغسل من الوضوء قال بلي ولكني احيانا امس ذكري فاتوضا و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال الشافعي وحدثني مالك عن هشام بن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة عن ابيه -----------------انه كان يقول من مس ذكره فقد وجب عليه الوضوء هذه --	136	7053677781369184983	235	301.5	180	611	38.46154022216797	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1891	true	-2373281177684583389	0	39	0	209	1472	300	صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون -----ولا يتوضاون قال قلت اسمعته من انس قال اي والله اخرجه مسلم واخرجه الترمذي الي قوله يتوضاون وفي رواية ابي داود كانوا----------------------------------------------------------------------------------------- ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضاون	1891	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0116	false	686818322187343764	115	166	603	857	1551	300	صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون لا اوولا يتوضءون قال قلت -سمعته من انس قال اي والله واما ابو------------------------------------------------ داود فاخرجه عن شاذ بن فياض عن هشام الدستواءي عن قتادة عن انس قال كان اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ينتظرون العشاء الاخرة حتي تخفق رءوسهم ثم يصلون ولا يتوضءون	116	7053677781369184983	146	245.5	116	303	48.184818267822266	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1899	true	7406602819592029032	100	183	530	953	1527	300	فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعهما ادراعا ثم اهويت الي الخفين لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما قال الشعبي شهد لي عروة يعني ابن المغيرة علي ابيه وشهد ابوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وله في اخري---------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يمسح -علي الخفين وعلي ناصيته وعلي عمامته وله في -----------------------------------------------------------------------------اخري -ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مسح	1899	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0142	false	-6391036625590537245	81	195	415	979	1501	300	فغسل كفيه ووجهه ثم اراد ان يخرج ذراعيه وعليه جبة من صوف من جباب الروم ضيقة الكمين فضاقت فادرعه-ا ادراعا ثم اهويت الي الخفين لانزعهما فقال دع الخفين فاني ادخلت القدمين الخفين وهما طاهرتان فمسح عليهما قال الشعبي شهد لي عرو-----------------ة علي ابيه وشهد ابوه علي رسول الله صلي الله عليه وسلم واما الترمذي فاخرجه عن ابي الوليد الدمشقي عن الوليد بن مسلم عن ثور بن يزيد عن رجاء بن حيوة عن كاتب المغيرة عن المغيرة ان النبي صلي الله عليه وسلم -----مسح اعلي الخف واسفله و----------------------في اخري عن علي بن حجر عن عبد الرحمن بن ابي الزناد عن ابيه عن عروة بن المغيرة عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم مسح	142	7053677781369184983	352	625.0	280	609	57.7996711730957	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1900	true	-7445984278356792529	223	297	1119	1520	1536	300	----بالتحريك--------- اقل من الركب والركب اصحاب الابل في السفر دون----- الدواب وهم العشرة فما فوقها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فادرعهما ادراعا قال الخطابي ادرعهما اي نزع ذراعيه عن الكمين واخرجهما من تحت الجبة ووزنه افتعل من ذرع اي مد ذراعيه كما يقال اذكر من ذكر قلت وحقيقة ذلك من الذراع وهو الساعد والذرع بسط اليد ومدها اي مد الذراع والتذريع في المشي تحريك الذراعين فاذا بنيت افتعل من الذرع قلت اذترع يذترع اذتراعا فلما اجتمع الذال والتاء والنطق	1900	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0144	false	8936501392065126929	215	300	1138	1581	1581	300	بفتح الراء وفتح الكاف اقل من الركب وهم--- اصحاب الابل في السفر دون باقي الدواب وهم العشرة فما فوقها وقوله من جباب الروم اراد من جباب الشام كما سبق لان الشام كان يومءذ ساكنة الروم ليصح الجمع بين الروايتين وفي رواية ابي داود فادرعهما ادراعا-------------------- اي نزع ذراعيه من الكمين واخرجهما من قبل الذيل ووزنه افتعل من ذرع اي مد ذراعيه كما يقال اذكر من ذكر---- وحقيق---ته من الذراع وهو الساعد-------------------------------------------------------------------- فاذا بنيت افتعل من الذرع قلت اذترع يذترع اذتراعا فلما اجتمع الذال والتاء والنطق-	144	7053677781369184983	285	485.0	229	542	52.58302688598633	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1901	true	-2608532501339065645	0	172	0	935	1525	300	ان يدغموا لتخفيف النطق فقلبوا التاء دالا غير معجمة لانها من مخرجها ولان الدال اخت الذال فاجتمع دال وذال ولهم حينءذ فيما كان من هذا النوع مذهبان فمنهم من يقلب الذال المعجمة دالا ويدغم فيقول مدرع بدال مشددة غير معجمة ومنهم من يقلب الدال غير المعجمة ذالا معجمة----- فيقول مذرع بذال مش------ددة معجمة ومثله مدكر و-------------------------------------------------------------------------مذكر فان كانت الرو--------اية الاولي كما فسره الخطابي فهو اذرعهما ب--ذال --معجمة ويجوز ان يكون بدال غير معجمة --------------------------------علي التقدير الذي ذكرناه ويكون المراد بها المعني المطلوب من الاذراع بالذال المعجمة -----------------------------------والا فالادراع بالدال المهملة علي غير هذا التقدير فانما هو افتعال من الدرع بالدال غير المعجمة وهو لبس الدرع او الدراعة وذلك بخلاف المطلوب من الحديث فانه انما اراد اخرا---ج يديه لا ادخالهما وقال الازهري في الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم اذرع ذراعيه من اسفل الجبة اذراعا قال النضر اذرع ذراعيه اي اخرجهما وكذا قال فيه الهروي فان كانت الرواية هكذا فقد زال ذلك التعسف -الا ان تفسير الخطابي له ان وزنه افتعل يمنع من هذا وقول الخطابي اولي لان الحديث اخرجه ابو داود	1901	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0145	false	4441489750289262696	3	168	15	962	1655	300	ان يدغموا ليخ--ف النطق فقلبوا التاء دالا غير معجمة-لانها من مخرجها ولان الدال اخت الذال فاجتمع قال وذال ولهم حينءذ فيما كان من هذا النوع مذهبان-فمنهم من يقل-----------------------------------------------------------------------ب الدال المهملة-----ذالا معجمةويدغم فيقول مذرع بذال معجمة مشددة ------------------مذكر ومنهم من يقلب الذال المعجمة دالا مهملة ويدغم فيقول مدرع بدال مهملة مشددة فان كان- الحديث في رو--------------------اية ابي داو-------د بالذال المعجمة فيكون المراد به ما سبق ذكره من الذراع وان كان بالدال المهملة علي التقدير الذي ذكرناه فيكون المراد به -المعني المطلوب من الادراع بالدال المهملةمع الابدال والادغام الذي اشرنا اليه والا فالادراع بالدال المهملة-علي غير هذا التقدير ا-نما هو افتعال من الدرع بالدال المهملة-----وهو لبس الدرع و--الدراعة وذلك بخلاف المطلوب من الحديث لانه انما اراد انه اخرج يديه لا ادخ-لهما وقال الازهري---------- ان النبي صلي الله عليه وسلم ادرع ذراعه -من اسفل الجبة ادراعا قال النضر ادرع ذراعيه اي اخرجهما وكذا قال---- الهروي فان كانت الرواية هكذا فقد زال ذلك التعسف وال---ذي قاله الخطابي في معالم السنن انه اذرعهما بالتشديد والذال المعجمة فالحديث رواه ابو داود	145	7053677781369184983	645	1048.5	523	1102	58.529945373535156	95	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1901	true	-2608532501339065645	259	289	1345	1478	1525	300	ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي سعد بن ابي وقاص وهو اميرها فراه عبد الله بن عمر يمسح علي الخفين فانكر ذلك علي---------ه فقال له سعد سل اباك	1901	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0146	false	4510413476398847965	223	249	1185	1307	1568	300	ان عبد الله بن عمر قدم الكوفة علي ا---بن ابي وقاص وهو اميرها-فراه---------------- يمسح علي الخفين فانكر ذلك عليه عبد الله فقال له سعد سل اباك	146	7053677781369184983	112	194.0	88	142	78.87323760986328	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1902	true	-5147772747049325706	83	109	388	514	1427	300	-الله بن عمر بال بالسوق ثم توضا فغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي عليها	1902	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0107	false	-7298364439468395188	154	180	811	937	1539	300	قال ا-بن عمر بال بالسوق ثم توضا وغسل وجهه ويديه ومسح براسه ثم دعي لجنازة ليصلي عليها حين دخل المسجد فمسح علي خفيه ثم صلي عليها	107	7053677781369184983	122	237.0	97	127	96.06299591064453	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1902	true	-5147772747049325706	6	39	27	189	1427	300	--------------------اباك فقال لا فساله عبد الله فقال ---عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهرتان فامسح عليهما قال عبد الله وان جاء احدنا من الغاءط -قال عمر نعم وان جاء احدكم من الغاءط	1902	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0146	false	4510413476398847965	243	276	1282	1441	1568	300	الله فقال له سعد سل اباك-------- ف---------ساله فقال له عمر اذا ادخلت رجليك في الخفين وهما طاهر-ان فامسح عليهما قال ابن -عمر وان جاء احدنا من الغاءط فقال-------- وان جاء احدكم من الغاءط	146	7053677781369184983	128	196.5	101	186	68.81720733642578	20	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1904	true	7467028767416998774	5	28	21	139	1494	300	انه اتي قباء فبال ثم اتي بوضوء فتوضا فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم جاء المسجد فصلي---- اخرجه	1904	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0153	false	7221653488846169387	0	23	0	116	1477	300	انه اتي قباء فبال ثم اتي بوضوء------ فغسل وجهه ويديه الي المرفقين ومسح براسه ومسح علي الخفين ثم جاء المسجد فصلي وقد اخرجه	153	7053677781369184983	112	210.0	90	122	91.80327606201172	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1906	true	2562143875965333036	19	244	98	1184	1473	300	زر بن حبيش قال اتيت صفوان بن عسال المرادي اساله عن المسح علي الخفين فقال ما جاء بك يا زر قلت ابتغاء العلم قال ان الملاءكة تضع اجنحتها لطالب العلم رضي بما يطلب قلت انه ح-ك في صدري المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وكنت امرءا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتك اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا قال نعم كان يامرنا اذا كنا سفرا-- او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم قال -قلت هل سمعته يذكر في الهوي شيءا قال نعم كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو من صوته هاءم فقلنا--- ويحك اغضض من صوتك فانك عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا اغضض قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة قال زر فما زال يحدثني حتي ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة عرضه او يسير الراكب في عرضه اربعين او سبعين عاما قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والارض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس منه و---في رواية نحوه وزاد وذلك قول الله تعالي -يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها	1906	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0148	false	3940512170288023565	62	283	305	1365	1445	300	زر بن حبيش---- اتيت صفوان بن عسال --------اساله عن المسح علي الخفين فقال ما جاء بك يا-زر قلت ابتغاء العلم قال ان الملاءكة تضع اجنحتها------------ رضي بما يطلب قلت انه حاك في صدري المسح علي الخفين بعد الغاءط والبول وانت امرء -من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءتك اسالك هل سمعته يذكر في ذلك شيءا قال نعم كان يامرنا اذا كنا في سفر او مسافرين ان لا ننزع خفافنا ثلاثة ايام ولياليهن الا من جنابة لكن من غاءط وبول ونوم قال فقلت هل سمعته يذكر في الهوي شيءا قال نعم كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن عنده اذ ناداه اعرابي بصوت جهوري يا محمد فاجابه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنحو من صوته هاءم فقلنا له ويحك اغضض من صوتك فانك عند النبي صلي الله عليه وسلم وقد نهيت عن هذا فقال والله لا اغضض قال الاعرابي المرء يحب القوم ولما يلحق بهم قال النبي صلي الله عليه وسلم المرء مع من احب يوم القيامة قال زر فما زال يحدثني حتي ذكر بابا من قبل المغرب مسيرة عرضه او يسير الراكب في عرضه اربعين او-سبعين عاما قال سفيان قبل الشام خلقه الله يوم خلق السموات والارض مفتوحا يعني للتوبة لا يغلق حتي تطلع الشمس منه زاد في رواية---------- وذلك قول الله عز وجل يوم ياتي بعض ايات ربك لا ينفع نفسا ايمانها	148	7053677781369184983	1036	1987.5	821	1097	94.43937683105469	210	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1907	true	-5573917188294447912	164	300	791	1453	1453	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر -------فقالوا الا تري الي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء----------- فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي -قد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فقالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله ------ان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فلا يمنعني من التحر-ك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح-	1907	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	139	277	726	1406	1515	300	قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض اسفاره حتي اذا كنا بالبيداء او بذات الجيش انقطع عقد لي فاقام رسول الله صلي الله عليه وسلم علي التماسه واقام الناس معه وليسوا علي ماء وليس معهم ماء فاتي الناس الي ابي بكر الصديق فقالوا الا تر----ي ما صنعت عاءشة اقامت برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالناس---- وليسوا علي ماء وليس معهم ماء قالت عاءشة فجاء ابو بكر ورسول الله صلي الله عليه وسلم واضع راسه علي فخذي وقد نام فقال حبست رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وليسوا علي ماء وليس معهم ماء -قالت عاءشة فعاتبني ابو بكر وقال ما شاء الله عز وجلان يقول وجعل يطعن بيده في خاصرتي فما يمنعني من التحريك الا مكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اصبح	156	7053677781369184983	652	1245.0	519	689	94.62989807128906	125	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1908	true	-3707145388881863331	0	27	0	132	1550	300	علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير وهو احد النقباء ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت عاءشة فبعثنا	1908	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0156	false	-535673642187720105	277	300	1406	1515	1515	300	علي غير ماء فانزل الله تعالي اية التيمم فتيمموا فقال اسيد بن حضير---------------- ما هي باول بركتكم يا ال ابي بكر قالت------ فبعثنا-	156	7053677781369184983	109	193.5	87	132	82.57575988769531	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1908	true	-3707145388881863331	250	300	1303	1550	1550	300	قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيد -بن حضير واناسا معه في طلب قلادة اضلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فانزلت---- اية التيمم زاد في رواية فقال لها اسيد يرحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل-	1908	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0157	false	-4736254910964173258	51	100	253	501	1555	300	قالت بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم اسيد ابن حضير واناسا معه في طلب قلادة اضلتها عاءشة فحضرت الصلاة فصلوا بغير وضوء فاتوا النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له فانزل الله اية التيمم زاد النفيلي- فقال ا----سيد يرحمك الله ما نزل بك امر تكرهينه الا جعل	157	7053677781369184983	234	435.0	187	253	92.49011993408203	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1910	true	-5282362768122200783	25	60	137	337	1475	300	بوزن قطام فهو مدينة----------- باليمن ------------نسب الجزع اليها واما اظفار فهو اسم لنوع من الجزع يعرفونه الصعيد التراب وقيل--- وجه الارض واراد بالطيب الطاهر منه ومنه الاستطابة للاستنجاء وهو تطييب الرجل نفسه بازالة الاذي عنه	1910	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0157	false	-4736254910964173258	107	145	546	760	1555	300	بوزن فطام مكسورا غير منون موضع باليمن وهذا الجزع ينسب------ اليه- واما اظفار فهو اسم لنوع من الجزع معروف و-الصعيد التراب وقيل هو وجه الارض واراد بالطيب الطاهر---- ومنه الاستطابة للاستنجاء وهو تطييب الرجل نفسه بازالة الاذي عنه	157	7053677781369184983	173	289.5	142	226	76.54867553710938	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1914	true	-8669828345438534008	33	70	148	325	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك بالصعيد فانه يكفيك -اخرجه	1914	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0161	false	1416508270261916148	185	222	925	1102	1479	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي في القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء -قال عليك بالصعيد فانه يكفيك واخرجه	161	7053677781369184983	174	336.0	137	178	97.7528076171875	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1914	true	-8669828345438534008	34	182	151	898	1470	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم راي رجلا معتزلا لم يصل في القوم فقال يا فلان ما منعك ان تصلي مع القوم فقال يا رسول الله اصابتني جنابة ولا ماء فقال عليك----------------------- بالصعيد فانه يكفيك اخرجه البخاري والنساءي و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد اخرجه البخاري ومسلم في جملة حديث طويل وهو مذكور في المعجزات من كتاب النبوة من حرف النون 5292 د ت س ابو ذر الغفاري رضي الله عنه ق---------------------------------------------------------------------------------------------------ال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكت فقال ثكلتك امك ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فسترتني بثوب واستترت بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه حلدك فان ذلك خير وفي رواية غنيمة من الصدقة	1914	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0162	false	-503449725192587800	18	206	87	1009	1489	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------- يا فلان ما منعك ان تصلي معنا----- قال يا نبي ا-لله اصابتني جنابة فامره رسول الله صلي الله عليه وسلم فتيمم بالصعيد فصلي واما ----------------النساءي فاخرجه عن سويد بن نصر عن عبد الله عن عوف عن ابي رجاء مثل رواية البخاري المختصرة الا انه ابدل لفظة في ب مع واما حديث ابي ذر الذي اشار اليه الربيع فانه حديث صحيح قد اخرجه ابو داود في--------------------------------------------- كتاب السنن واحتج به علي جواز تيمم الجنب اذا عدم الماء وهذا لفظه قال حدثني عمر بن عون ومسدد قالا اخبرنا خالد عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن عمرو بن بجدان عن ابي ذر قال اجتمعت غنيمة عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر ابد فيها فبدوت الي الربذة فكانت تصيبني الجنابة فامكث الخمس والست فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو ذر فسكت فقال ثكلتك امك ابا ذر لامك الويل فدعا لي بجارية سوداء فجاءت بعس فيه ماء فستر-ني بثوب واستترت بالراحلة واغتسلت فكاني القيت عني جبلا فقال الصعيد الطيب وضوء المسلم ولو الي عشر سنين فاذا وجدت الماء فامسه جلدك فان ذلك خير قال مسدد غن-يمة من الصدقة	162	7053677781369184983	534	906.5	425	1028	51.945526123046875	95	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1917	true	8754641348996860373	232	282	1152	1404	1499	300	عمر رضي الله عنهما اقبل من ارضه بالجرف فحضرت العصر ب--مربد النعم فتيمم---------------- وصلي------ ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد وفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية نافع انه ا------------------------------------------------------------------------------------قبل هو وابن --------عمر من الجرف حتي اذا كان- بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرفقين ثم صلي وفي اخري	1917	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0160	false	-8900321354975134558	185	279	912	1409	1522	300	عمر انه ا-----------قبل من ------الجرف حتي اذا كان بالمربد -------تيمم فمسح وجهه ويديه وصلي العصر ثم دخل المدينة والشمس مرتفعة فلم يعد الصلاة قال الشافعي الجرف قريب من المدينة واخبرنا الشافعي بالاسناد ان ابن عمر تيمم بمربد النعم وفي نسخة الغنم وصلي العصر ثم دخل المدينة الحديث ذكر الشافعي الرواية الاولي في كتاب التيمم والثانية في كتاب اختلافه مع مالك وقد اخرجه مالك في الموطا بالاسناد انه اقبل هو وعبد الله بن عمر من الجرف حتي اذا كانا بالمربد نزل عبد الله فتيمم صعيدا طيبا فمسح بوجهه ويديه الي المرففين ثم صلي وقد اخرج	160	7053677781369184983	195	293.5	153	521	37.42802429199219	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1927	true	5910438657588371402	21	88	107	445	1579	300	الازهري في كتابه ونسبه الي اصحاب المعاني قال قالوا هو الحلاب وهو ما--- تحلب فيه الغنم كالمحلب سواء فصحف يعني انه كان يغتسل في ذلك الحلاب قال الحميدي وفي هذا الحديث في كتاب----- البخاري اشكال ربما ظن الظان انه قد تاوله علي الطيب لانه ترجم الباب فقال باب من بدا بالحلاب والطيب عند الغسل وفي بعض النسخ او الطيب ولم يذكر في ال----باب غير هذا الحديث واما	1927	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0153	false	7221653488846169387	233	293	1144	1449	1477	300	الازهري وذهب بعض---------- اصحاب المعاني -----الي انه الحلاب بالحاءوهو تحلب فيه الغنم------------------ يعني انه كان يغتسل في ذلك الحلاب --------فصحف في هذا الحديث في كتاب صحيح البخاري اشكال ربما ظن الظان انه قد تاوله علي الطيب لانه ترجم الباب فقال---- من بدا بالحلاب والطيب عند الغسل وفي بعض النسخ او الطيب ولم يذكر في هذا الباب غير هذا الحديث وهذا	153	7053677781369184983	265	454.0	210	350	75.71428680419922	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1930	true	-7843376862070312908	95	199	487	1000	1496	300	ان امراة من المسلمين وقال زهير يعني ابن حرب انها قالت يا رسول الله اني امراة اشد ضفر راسي افانقضه للجنابة قال انما يكفيك ان تحفني عليه ثلاثا وقال زهير تحثي عليه ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضي علي ساءر جسدك فاذا انت قد طهرت وفي اخري ان امراة جاءت الي ام سلمة بهذا الحديث قالت فسالت لها النبي---- صلي الله عليه وسلم بمعناه وقال فيه واغمزي---- قرونك عند كل حفنة وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------- الن--------------------------------------------ساءي قا----لت يا رسول الله اني امراة شديدة ضف-رة راسي افانقضها عند غسلها من الجنابة قال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين علي جسدك غريب	1930	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0176	false	-4102544124977269555	21	129	99	630	1555	300	ان امراة من المسلمين وقال زهير------------- انها قالت وذكره نحوه وقال فيه ثم ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------فيضي علي ساءر جسدك فاذا انت قد طهرت وفي اخري ان امراة جاءت الي ام سلمة ق------------الت فسالت لها رسول الله صلي الله عليه وسلم بمعناه -قال فيه -اغمزي فيه قرونك عند كل حفنة واما الترمذي فاخرجه عن محمد بن ابي عمر عن سفيان باسناد الشافعي ولفظه الا انه قال فاذا انت قد تطهرت واما النساءي فاخرجه عن سليمان بن منصور عن سفيان بالاسناد قالت قلت يا رسول الله اني امراة شديدة ضفيرة راسي افانقضها عند غسلها من الجنابة قال انما يكفيك ان تحثي علي راسك ثلاث حثيات من ماء ثم تفيضين علي جسدك وفي -	176	7053677781369184983	339	572.5	267	664	51.05421829223633	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1931	true	3916802752707742979	0	86	0	421	1473	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاثة اكف فيفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال--- الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر---- شعرا منك وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يفرغ علي راسه ثلاثا اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية ---------------عن جعفر بن ابي وحشية عن ابي سفيان عن --------------------------------جابر ان وفد ثقيف سالوا النبي صلي الله عليه وسلم -قالوا ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل فقال اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا هذه الرواية -	1931	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0174	false	8033205206104284123	201	281	993	1389	1481	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذ ثلاث- اكف ويفيضها علي راسه ثم يفيض علي ساءر جسده فقال لي الحسن اني رجل كثير الشعر فقلت كان النبي صلي الله عليه وسلم اكثر منك شعرا واما مسلم ف-------------------------------------------------------اخرجه عن محمد بن المثني عن عبد الوهاب الثقفي عن جعفر------------- عن ابيه -----عن جابر نحو رواية البخاري الثانية وقال كان شعر ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالوا ان ارضنا ارض باردة فكيف بالغسل فقال اما انا فافرغ علي راسي ثلاثا واما النساءي	174	7053677781369184983	281	453.5	220	477	58.909854888916016	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1942	true	-2133913438099089865	143	230	727	1168	1531	300	عاءشة رضي الله عنها -------ان امراة من الانصار سالت النبي صلي الله عليه وسلم------ عن غسلها من المحيض فامرها كيف تغتسل ثم قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها -قالت كيف اتطهر بها -قال تطهري بها قالت كيف اتطهر بها قال- سبحان الل-----------------------ه تطهري بها فاجتذبتها الي------------ فقلت---- تتبعي بها اث-ر -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الدم ومن الرواة من قال فيه خذي فرصة ممسكة فتوضءي بها ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيي واعرض بوجهه وقال توضءي بها فاخذتها فاجتذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم -----------اخرجه	1942	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0177	false	8980545518889637745	135	264	683	1363	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت جاءت امراة ------------الي النبي صلي الله عليه وسلم تساله عن الغسل من ال-حيض ف-------------------قال خذي فرصة من مسك فتطهري بها فقالت كيف اتطهر بها فقال -----رسول الله صلي الله عليه وسلم سبحان الله سبحان اللهواستتر بثوبه تطهري بها فاجتذبتها وعرفت الذي اراد فقلت لها تتبعي بها اثار الدم يعني الفرج هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي فاما البخاري فاخرجه عن يحيي عن ابن عيينة بالاسناد نحوه وفي اخري عن وهيب عن منصور بالاسناد ان امراة من الانصار قالت للنبي صلي الله عليه وسلم كيف اغتسل من ال----حيض قال---- خذي فرصة ممسكة وتوضءي---- ثلاثا ثم ان النبي صلي الله عليه وسلم استحيا فاعرض بوجهه وقال توضءي بها فاخذتها ف--جذبتها فاخبرتها بما يريد النبي صلي الله عليه وسلم واما مسلم فاخرجه	177	7053677781369184983	348	517.0	273	731	47.60601806640625	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1942	true	-2133913438099089865	233	300	1189	1531	1531	300	عن عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليه- الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف -تطهر بها -قال سبحان الله تطهري- بها ق-الت عاءشة كانها تخفي ذلك تتبعين بها اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ-	1942	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0178	false	7588974757735655013	23	88	110	451	1500	300	عن عاءشة ان اسماء سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن غسل ال-حيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدره-ا فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشة-كانها تخفي ذلك تتبعين---- اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ	178	7053677781369184983	332	615.5	268	348	95.40229797363281	57	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1943	true	-4452561392831850993	1	201	4	1035	1522	300	فتطهر فتحسن الط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هور او تبلغ الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين و-------في اخري دخلت اسماء بنت شكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كيف تغتسل احدانا اذا طهرت من الحيض وساق الحديث ولم يذكر فيه غسل الجنابة وفي اخري بهذا قال سبحان الله تطهري بها واستتر واخرج النساءي نحو الرواية الاولي وفيها واستتر ونحو الرواية الثانية واخرج ابو داود ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نحو رواية مسلم بطولها وله في اخري قالت دخلت اسماء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كيف تغتسل احدانا اذا طهرت من المحيض فقال تاخذ سدرها وماءها فتوضا ثم تغسل راسها وتدلكه حتي يبلغ الماء اصول شعرها ثم تفيض علي جسدها ثم تاخذ فرصتها فتطهر بها فقالت يا رسول الله كيف اتطهر بها قالت عاءشة فعرفت الذي يكني عنه النبي صلي الله عليه وسلم فقلت لها تتبعين اثار الدم وفي اخري ان عاءشة ذكرت نساء الانصار فاثنت عليهن وقالت لهن معروفا وقالت دخلت امراة منهن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر معناه الا انه قال فرصة ممسكة قال مسدد كان ابو عوانة يقول فرصة وكان ابو الاحوص يقول قرصة غريب	1943	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0178	false	7588974757735655013	41	195	201	981	1500	300	فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي يبلغ شءون راسها ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها فقالت اسماء فكيف اتطهر بها فقال سبحان الله تطهرين بها فقالت عاءشةكانها تخفي ذلك تتبعين اثر الدم وسالته عن غسل الجنابة فقال تاخذ ماء فتطهر فتحسن الطهور او تبلغ الطهور-ثم تصب علي راسها فتدلكه حتي يبلغ شءون راسها ثم تفيض عليها الماء فقالت عاءشة نعم النساء نساء الانصار لم يكن يمنعهن الحياء ان يتفقهن في الدين وله روايات اخري واما -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود فاخرجه عن عثمان بن ابي شيبة عن سلام بن سليم عن ابراهيم بن مهاجر عن صفية عن عاءشة قالت دخلت اسماء علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحو رواية مسلم ---------------------------------------------------------------------------------------الا انه لم يذكر الجنابة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري عن مسدد عن ابي عوانة عن ابن مهاجر بالاسناد وذكر نحو---------------------------------------------------------------------ه الا انه قال فرصة ممسكة قال مسدد كان ابو عوانة يقول فرصة وكان ابو الاحوص يقول قرصة واما	178	7053677781369184983	312	511.0	246	1427	21.864049911499023	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1943	true	-4452561392831850993	205	300	1054	1522	1522	300	بكسر الفاء قطعة--------------------------- من صوف او قطن او خرقة---- من الفرص القطع وقوله من مسك ظاهره ان الفرصة م---ن المسك اي قطعة منه وعليه المذهب وقول الفقهاء ان الحاءض بعد انقطاع دم الحيض اذا اغتسلت اخذت------------- يسيرا من مسك فتطيب به مواضع الدم ليذهب--- ريحه قالوا والفرصة القطعة من كل شء واهل اللغة لم يطلقوا هذا القول وان كان القياس يقتضيه لانه من الفرص القطع فان لم تجد المسك فتاخذ- طيبا غيره -هذا من سنن غسل الحيض عند الفقهاء لاجل----- الحديث وكذلك قوله------------------- فرصة ممسكة اي مطيبة بالمسك وهو -ظاهر في اللغة اي تاخذ قطعة-	1943	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0179	false	7361861116480299040	72	179	416	952	1606	300	بكسر الفاء وسكون الراء وبالصاد المهملةقطعة من صوف او قطن او خرقة وهي من الفرص القطع وقوله من مسك ظاهره ان الفرصة هي من المسك اي قطعة منه وعليه المذهب وقول الفقهاء ان الحاءض بعد انقطاع الدم---- اذا اغتسلت يستحب لها ان تاخذ يسيرا من مسك فتطيب به مواضع الدم ليذهب به ريحه قالوا والفرصة القطعة من كل شء واهل اللغة لم يطلقوا هذا القول وان كان القياس يقتضيه لانه من الفرص القطع فان لم تجد المسك --اخذت طيبا غيره وهذا م----ن غسل الحيض عند الفقهاء عملا بهذا الحديث ولذلك قوله صلي الله عليه وسلم فرصة ممسكة اي مطيبة بالمسك وهذا ظاهر في اللغة اي تاخذ قطعة	179	7053677781369184983	438	783.5	347	546	80.21977996826172	78	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1944	true	-7182964405214552756	0	127	0	669	1537	300	من صوف او قطن او خرقة فتطيبها بم--سك وتتبع بها اثر الدم فيحصل منه ال------طيب والتنشيف -ازالة اثر الدم بالمسح وهذه الرواية اوضح من الاولي وابين واتفق عليها البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والاولي لم يخرجها ابو داود وقد حكي ابو داود في روايت--ه عن بعضهم قرص-----ة بالقاف يعني شيءا يسيرا يءخذ من المسك مثل الفرصة باطراف الاصبعين----------------- ولكنه لم يذكر من المسك وانما اورده في اخر حديثه الذي ذكر فيه فرصة ممسكة قال قال مسدد كان ابو عوانة يقول فرصة وكان ابو الاحوص يقول قرصة قال الخطابي في شرح ------حديث ابي داود ------وقد تاول بعضهم الممسكة علي معني الامساك دون الطيب يقال امسكت الشء ومسكته يريد انها تمسكها بيدها فتستعملها وقال متي كان المسك عندهم بالحال التي يمتهن فيتوسع في استعماله -في هذا ا--وضع قلت وهذا	1944	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0179	false	7361861116480299040	179	299	952	1601	1606	300	من صوف او قطن او خرقة فتطيبها بالمسك وتتبع بها اثر الدم فيحصل منه فواءد الطيب والتنشيف وازالة ا----لدم بالمسح وهذه الرواية اوضح من الاولي وابين واتفق عليها البخاري ومسلم وابو داود والنساءي والاولي لم يخرجها ابو داود وقد حكي ابو داود في بعض طرقه عن ابي الاحوص قرصة بالقاف-يعني شيءا يسيرا يءخذ من المسك مثل القرصة بطر--ف الاصبعين الابهام والسبابة ولكنه لم يذكر من المسك ل--ما اورده في اخر حديثه الذي ذكر فيه فرصة ممسكة كما سبق قا-------------------------------------------------------ل الخطابي في شرح هذا الحديث في معالم السنن وقد تاول بعضهم الممسكة علي معني الامساك دون الطيب يقال امسكت الشء ومسكته يريد انها تمسكها بيدها فتستعملها وقال متي كان المسك عندهم بالحال التي يمتهن فيتوسع في استعماله وفي هذا الموضع---- وهذا	179	7053677781369184983	565	1008.0	454	717	78.8005599975586	94	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1944	true	-7182964405214552756	127	168	669	899	1537	300	وان كان --------------الحال ي-ناسبه والامر علي ما قاله ولكن الصحيح الاول وهو الذي ذهب اليه الفقهاء والمحدثون من الصدر الاول وهم اعرف بتاويل الاحاديث ومعانيها ولا يجوز مخالتفهم لقياس مناسب والامر محتمل لا حاجة اليه ولا ضرورة تحمل عليه والله اعلم	1944	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0180	false	453583642470164915	0	37	0	214	1598	300	وان كان حكاه الخطابي والحالة تناسب-------------------ه ولكن الصحيح الاول وهو الذي ذهب اليه الفقهاء والمحدثون من الصدر الاول وهم اعرف بتاويل الاحاديث ومعانيها ولا يجوز مخالفتهم لقياس مناسب و--امر محتمل لا حاجة اليه ولا ضرورة---------- والله اعلم	180	7053677781369184983	195	351.5	161	245	79.59183502197266	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1945	true	263656917817813927	257	282	1275	1399	1470	300	جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا--------- فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك----- اخرجه	1945	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0470	false	-5861240338108229837	0	27	0	138	1537	300	جمعة من الجمع يا معشر المسلمين ان هذا يوم جعله الله عيدا للمسلمين فاغتسلوا ومن كان عنده طيب فلا يضره ان يمس منه وعليكم بالسواك هكذا اخرجه	470	7053677781369184983	124	232.0	99	138	89.85507202148438	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1946	true	-4421455125001315251	49	165	229	805	1465	300	هريرة رضي الله عنهما ان عمر بينا هو-- يخطب الناس يوم الجمعة اذ دخل رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من المهاجرين الاولين وفي رواية ابي هريرة من رواية الاوزاعي اذ دخل عثمان بن عفان فنادا-ه عمر اية ساعة هذه قال اني شغلت اليوم فلم انقلب الي اهلي حتي-------------------- سمعت التاذين فلم ازد علي ان توضا-------ت فقال عمر والوضوء ايضا وقد علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يامر بالغسل وفي حديث ابي هريرة انه قال الم تسمعوا--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل اخرجه البخاري ومسلم واخرجه الموطا عن سالم بن عبد الله مرسلا والترمذي عن ابن عمر واخرجه ابو ------------------------------------------------------------------------------داود عن ابي هريرة	1946	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0466	false	-7126876915655851128	116	197	551	947	1454	300	هريرة قال بينما --------عمر بن الخطاب يخطب الناس يوم الجمعة اذ --------------------------------------------------------------------------------------------------------دخل عثمان بن عفان فعرض به عمر فقال ما بال رجال يتاخرون بعد النداء فقال عثمان يا امير المءمنين ما زدت حين سمعت النداء------------- ان توضات واقبلت فقال عمر والوضوء ايضا------------------------------------------------------------------------------------ الم تسمعوا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا جاء احدكم الي الجمعة فليغتسل واما---------------------------------------------------------------------------------- ابو داود فاخرجه عن ابي توبة الربيع بن نافع عن معاوية عن يحيي عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة	466	7053677781369184983	206	277.5	159	687	29.985443115234375	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1947	true	-9098048005604483018	170	300	848	1536	1536	300	يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة كان الناس مهنة انفسهم فكانوا اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم وفي اخري كان ال--------------------------------------------------------------ناس اهل عمل ولم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم --تفل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة اخرجه الجماعة ومسلم وللبخاري قالت كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم عمال انفسهم فكان يكون لهم ارواح فقيل لهم لو اغتسلتم ادرجه علي ما قبله وفي رواية ابي -------------------------------------------------------داود قالت كان الناس مهان انفسهم فيروحون الي الجمعة بهيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم وفي رواية النساءي ذكر عنده----------------------------------------------------------------------------ا غسل يوم الجمعة فق----------الت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذي به الناس فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اولا تغتسلون-	1947	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0464	false	-8944363252469168357	149	286	774	1472	1544	300	يحيي بن سعيد انه سال عمرة عن الغسل يوم الجمعة فقالت قالت عاءشة كان الناس مهنة انفسهم وكان-- اذا راحوا الي الجمعة راحوا في هيءتهم فقيل لهم لو اغتسلتم واما مسلم فاخرجه عن محمد بن رمح عن الليث عن يحيي بن سعيد بالاسناد قالت كان الناس اهل عمل -لم يكن لهم كفاة فكانوا يكون لهم التفل فقيل لهم لو اغتسلتم يوم الجمعة واما ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود فاخرجه عن مسدد عن حماد بن زيد عن يحيي بن سعيد بالاسناد قالت كان الناس مهان انفسهم الحديث واما--------------------------------------------- النساءي فاخرجه عن محمود بن خالد عن الوليد عن عبد الله ابن العلاء عن القاسم بن محمد انهم ذكروا غسل يوم الجمعة عند عاءشة فقالت انما كان الناس يسكنون العالية فيحضرون الجمعة وبهم وسخ فاذا اصابهم الروح سطعت ارواحهم فيتاذي به الناس فذكروا ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اولا يغتسلون	464	7053677781369184983	445	769.0	358	894	49.77628707885742	78	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1959	true	8600697028909848900	225	254	1125	1275	1513	300	ان امراة سالت عاءشة فقالت اتقضي احدانا الصلاة ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم لا تءمر بقضاء	1959	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0166	false	-7883716876992210331	251	279	1278	1425	1544	300	ان امراة سالت عاءشة فقالت اتقضي احدانا الصلاة ايام محيضها فقالت احرورية انت قد كانت احدانا تحيض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسل---م لا تءمر بقضاء	166	7053677781369184983	147	288.0	119	150	98.0	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1962	true	-4204118790848518843	120	175	611	893	1528	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش وابو حبيش هو ابن المطلب بن اسد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني امراة استحاض فلا اطهر افادع الصلاة فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليست بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي عنك الدم---- وصلي	1962	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0169	false	-59239212158747428	30	73	165	388	1498	300	عاءشة ا---------نها قالت قالت فاطمة بنت ابي حبيش------------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني --------------لا اطهر افادع الصلاة فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم انما ذلك عرق وليس- بالحيضة فاذا اقبلت الحيضة فاتركي الصلاة فاذا ذهب قدرها فاغسلي---- الدم عنك وصلي	169	7053677781369184983	218	372.0	176	286	76.2237777709961	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1966	true	2542587641673535433	1	42	7	218	1537	300	اي ان الشيطان قد حرك هذا الدم وليس بدم حيض معتاد قال الخطابي معناه ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امرها وشان دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فصار في التقدير كانه ركضة نالتها من ركضاته	1966	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0180	false	453583642470164915	209	248	1128	1324	1598	300	اي ان الشيطان قد ع-ك هذا الدم وليس بدم حيض معتاد------------ يعن-ي ان الشيطان قد وجد بذلك طريقا الي التلبيس عليها في امرها وشان دينها ووقت طهرها وصلاتها حتي انساها ذلك فصار في التقدير كانه ركضة نال-ها من ركضاته	180	7053677781369184983	193	357.5	154	211	91.46919250488281	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1969	true	2340137620030349811	59	165	289	782	1430	300	سمي مولي ابي بكر بن عبد الرحمن ان القعقاع-------- وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال- تغتسل من ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت --------بثوب قال ابو داود و----روي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر وكذلك رو-ي داود بن ابي هند وعاصم بن سليمان عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر وهو قول سالم -بن عبد الله والحسن وعطاء قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب----------------------- من طهر الي طهر فقلبها الناس من ظهر الي ظهر	1969	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0183	false	-1599321962236050612	23	122	111	575	1465	300	سمي مولي ابي بكر-------------- ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقالت تغتسل من ظهر الي ظهر و-توضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت هذا الحديث اخرجه ابو داود وقال روي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر وكذلك رواه داو-----------د وعاصم ----------عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر وهو قول سالم ابن عبد الله والحسن وعطاء و------------قال مالك اني لاظن حديث ابن المسيب من ظهر الي ظهر انما هو من طهر الي طهر ----------------------------	183	7053677781369184983	408	711.0	320	540	75.55555725097656	79	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1986	true	7991024848293554517	187	249	901	1203	1452	300	وخالد بن الوليد علي ماءدة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ببيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال--- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل-------------------------- فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن	1986	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	234	300	1159	1474	1474	300	وخالد بن المغيرة انهما دخلا مع النبي صلي الله عليه وسلم -بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة ال--تي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فق------------ال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	265	463.0	210	332	79.81927490234375	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1987	true	476123456140943363	190	257	926	1240	1467	300	انه-- دخل- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة زوج النبي صلي الله عليه وسلم----------- فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال--- بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة اخبروا رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل منه فقيل هو ضب يا رسول الله فرفع----------------------------- يده فقلت احرام هو يا رسول الله قال لا ولكنه لم يكن	1987	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1648	false	-6772491411824391859	237	300	1176	1474	1474	300	انهما دخلا مع-------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم بيت ميمونة فاتي بضب محنوذ فاهوي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده فقال له بعض النسوة ال--تي في بيت ميمونة اخبر-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم بما يريد ان ياكل فقالوا-- هو ضب يا رسول الله فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يده فقلت احرام هو فق------------ال لا ولكنه لم يكن-	1648	7053677781369184983	243	395.0	190	360	67.5	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1995	true	-7028015438800140194	254	279	1240	1363	1455	300	الله عنه قال لعمر بن الخطاب ان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء -قال يقطرونها	1995	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0708	false	-8323776700828872987	235	299	1114	1420	1422	300	ابيه انه قال لعمر بن الخطاب ان في هذا الظهر ناقة عمياء فقال امن نعم الجزية او من نعم الصدقة قال اسلم من نعم الجزية وقال ان عليها ميسم الجزية هذا طرف من حديث طويل قد اخرجه مالك بطوله ان اسلم قال لعمر ابن الخطاب ان في الظهر ناقة عمياء فقال عمر ادفعها الي اهل بيت ينتفعون بها قال فقلت وهي عمياء فقال يقطرونها	708	7053677781369184983	120	229.0	95	306	39.2156867980957	21	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms1996	true	4428455936078585264	0	99	0	487	1510	300	الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع فلا تكون فاكهة ولا طريفة الا جعل منها في تلك الصحاف فيبعث به- الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك فان كان فيه نقصان كا-ن في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليه- المهاجرين والانصار اخرجه الموطا غريب الحديث الظهر اراد به----------------------------------------- المركوب من الاب--------------ل وغيرها	1996	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0709	false	-8400085240535576422	21	125	92	610	1536	300	الجزية فقال عمر اردتم والله اكلها فقلت ان عليها وسم نعم الجزية فامر بها عمر فنحرت وكان عنده صحاف تسع ولا تكون فاكهة ولا طريقة الا جعل منها في تلك الصحاف ف-بعث بها الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ويكون الذي يبعث به الي حفصة ابنته من اخر ذلك ما- كان فيه نقصان وكان في حظ حفصة قال فجعل في تلك الصحاف من لحم تلك الجزور فبعث به الي ازواج النبي صلي الله عليه وسلم وامر بما بقي من لحم تلك الجزور فصنع فدعا عليها المهاجرين والانصار------------------------- الظهر من كل حيوان معروف وقد اطلقه الاستعمال العرفي علي المركوب من الابل والبقر والخيل وغيرها	709	7053677781369184983	448	838.5	354	545	82.20183563232422	85	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2024	true	6176510630120803938	131	197	639	957	1471	300	انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال----------------------------- اذبحوا لله عز وجل في اي شهر--- كان وبروا الله عز وجل واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنم--ك حتي اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه علي ابن السبيل فان ذلك--- خير غريب الحديث	2024	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1013	false	5111467262337918141	6	63	28	304	1508	300	انا كنا نعتر عتيرة------------ في رجب فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذبحوا لله -------في اي شهر ما كان وبروا -لله و-------اطعموا---------------------- انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة--------- فرع تغذوه ماشيتك حتي اذا استجمل ذبحته واطعمته-------------------- فان ذلك هو خير هذا- الحديث	1013	7053677781369184983	226	341.5	177	355	63.66197204589844	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2061	true	-53196254538247647	164	199	829	1000	1486	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا---- اخرجه	2061	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1347	false	-5110552459926105148	224	259	1173	1344	1551	300	مالك في الموطا قال--- بلغه ان رجلا قال لعبد الله بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي فقال ابن عباس طلقت منك بثلاث وسبع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا وقد اخرج -	1347	7053677781369184983	155	285.0	123	175	88.57142639160156	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2062	true	-2346079377112943383	101	161	511	814	1505	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اته سهي--------مة البتة فاخبر بذلك ا---لنبي صلي الله عليه وسلم وقال ------------------------------------------والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------- والله ما اردت الا واحدة ق-ال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان غريب الحديث	2062	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1332	false	-4617864097930265958	158	297	822	1505	1519	300	ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته ثم اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني طلقت امراتي البتة والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه واخبرنا الشافعي اخبرنا عمي محمد بن علي بن شافع عن عبد الله بن علي ابن الساءب عن نافع بن عجير بن عبد يزيد ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة المزنية البتة --------ثم اتي رسول صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني طلقت امراتي سهيمة البتة ووالله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لركانة والله ما اردت الا واحدة فقال ركانة والله ما اردت الا واحدة فردها اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فطلقها الثانية في زمان عمر والثالثة في زمان عثمان هذا- الحديث	1332	7053677781369184983	282	497.0	223	692	40.75144577026367	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2062	true	-2346079377112943383	23	135	117	678	1505	300	عبد الله بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله اني طلقت امراتي البتة فقال ماا-ردت بها قلت واحدة قال الله قلت الله قال فهو ما-اردت اخر----------------------------------------جه الترمذي وابو داود و----------------------------------------------------------------------------------------------------------في رواية لابي داود ان ركانة طلق امراته البتة فردها ال---يه النبي صلي الله عليه وسلم لانهم ولد الرجل واهله اعلم ان ركانة انما طلق امراته البتة فجعلها النبي صلي الله عليه وسلم واحدة وفي اخري لابي داود ان ركانة بن عبد يزيد طلق امراته سهيمة البتة فاخبر بذلك النبي صلي الله عليه وسلم وقال والله ما اردت الا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله ما اردت الا واحدة	2062	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1333	false	3008443765910715526	99	192	465	900	1489	300	عبد الله بن يزيد بن ركانة عن ابيه عن جده قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اني طلقت امراتي البتة فقال ما اردت بها قلت واحدة قال الله قلت الله قال فهو ما اردت قال الترمذي هذا حديث لا يعرف الا من هذا الوجه البتة من البت القطع تقول بته يبته ويبته واذا فعل ذلك بته ولا افعله البتة تقال لكل امر لا رجعة فيه وهو منصوب علي المصدر وقوله في رواية ------------------------------------------الترمذي الله فقلت الله اي با---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ما اردت الا واح-----------------------------دة فقال بالله ما اردت الا واحدة	1333	7053677781369184983	244	411.5	191	713	34.22159957885742	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2062	true	-2346079377112943383	176	224	894	1121	1505	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب ا----لي عامله ان مره ان يوافيني لبكة في الموسم فبينما عمر---------- يطوف بالبيت اذ لقيه الرجل فسلم عليه فقال له عمر بن الخطاب من انت فقال	2062	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1336	false	-9036966358860155037	257	300	1318	1521	1521	300	مالك ان-------------ه بلغه انه كتب الي عمر بن الخطاب من العراق ان رجلا قال لامراته حبلك علي غاربك فكتب عمر الي عامله ان مره ان يوافيني----- في الموسم فبينما عمر بن الخطاب يطوف بالبيت اذ لقيه --رجل فسلم عليه فقال -----------------من انت فقال-	1336	7053677781369184983	187	317.5	148	241	77.5933609008789	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2063	true	8045293212769040083	245	280	1213	1377	1462	300	عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته امرها فالقضاء ما قضت الا ان ينكرعليها---- فيقول لم ارد الا واحد-ة فيحلف علي ذلك ويكون املك بها ما كانت في عدتها	2063	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1337	false	5302977795371583563	236	269	1161	1316	1474	300	عن نافع عن ا--------بن عمر كان يقول اذا ملك الرجل امراته------ فالقضاء ما قضت الا ان يناكرها الرجل فيقول لم ارد الا تطليقة فيحلف علي ذلك فيكون املك بها ما كانت في عدتها	1337	7053677781369184983	137	235.0	105	169	81.0650863647461	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2064	true	4841646430382974289	0	37	0	183	1481	300	وعيناه تدمعان فقال له زيد-------- ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد بن ثابت ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال--- زيد فارتجعها ان شءت فانما هي واحدة وانت املك بها----------- اخرجه-------- الموطا	2064	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1338	false	3052159580649182578	229	271	1170	1374	1535	300	وعيناه تدمعان فقال له زيد بن ثابت ما شانك فقال ملكت امراتي امرها ففارقتني فقال له زيد-------- ما حملك علي ذلك فقال له القدر فقال له زيد -ارتجعها ان شءت فانما هي واحدة واما املك بها هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا	1338	7053677781369184983	172	295.5	137	213	80.75117492675781	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2065	true	4743324936380476713	69	143	362	719	1501	300	طاوس ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة---- عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما--- راي الناس قد تتايعوا فيها	2065	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1342	false	-4226720774217473414	227	300	1082	1428	1428	300	طاوس ان ابا الصهباء ق------------ال لابن عباس----- اما علمت ان الرجل كان اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما ان راي الناس قد تتابعوا فيها-	1342	7053677781369184983	337	637.0	267	364	92.5824203491211	67	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2066	true	5464788146303789783	37	270	175	1335	1488	300	فسال -----------عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا-نري ان تنكحها-حتي تنكح زوجا غيرك -قال فانما ----طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل اخرجه الموطا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فما تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا -لامر ما-لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتيا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك اخرجه الموطا وابو داود غريب الحديث معضلة المعضلة القضية المشكلة ومنه داء عضال اي اعجز الاطباء دواءه 5759 ط عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق -البكر واحدة فقال لي عبد الله انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره اخرجه الموطا 5760 د عبد الله ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن عباس وابو هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهم سءلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قالوا لا-تحل له حتي تنكح زوجا غيره اخرجه ابو داود	2066	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1340	false	-3224946706494825138	0	220	0	1080	1476	300	فسال ابا هريرة وعبد الله بن عباس ------------------فقالا لا نري ان ينكحها حتي تزوج زوجا غيرك فقال -انما كان طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت من يدك ما كان لك من فضل واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك بالاسناد وذكر الحديث الي اخره واخبرنا الشافعي عن مالك عن يحيي بن سعيد عن بكير بن عبد الله بن الاشج عن معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر---- فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها -----------قال عبد الله بن الزبير ان هذا الخبر ما لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسلهما ثم اءتنا فاخبرنا فذهب فسالهم-----------------------------------------------------------ا فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك اخرج- الروا------------------------------------------ية الاولي في كتاب ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طلاق والروايتين الاخرتين في كتاب احكام القران وقد اخرج مالك ----الثلاث في----------------------------- الموطا واخرج ابو داود عن احمد بن صالح ومحمد بن يحيي عن عبد الرزاق عن معمر عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن ومحمد بن عبد الرحمن بن ثوبان عن محمد بن اياس ان ابن عباس وابا هريرة وعبد الله بن عمرو بن العاص-------------- سءلوا عن البكر يطلقها زوجها ثلاثا فكلهم قال-- لا تحل له حتي تنكح زوجا غيره --قال ابو داود	1340	7053677781369184983	697	1137.0	554	1426	48.87797927856445	120	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2066	true	5464788146303789783	188	235	936	1163	1488	300	عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال لي عبد الله ا--------نما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره----- اخرجه	2066	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1341	false	-1297722363370395235	145	191	722	946	1503	300	عطاء بن يسار قال جاء رجل يسال عبد الله بن عمرو بن العاص------------- عن رجل طلق امراته ثلاثا قبل ان يمسها قال عطاء فقلت انما طلاق البكر واحدة فقال--- عبد الله بن عمرو انما انت قاص الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره هكذا اخرجه	1341	7053677781369184983	210	391.5	167	240	87.5	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2068	true	4889203113559467016	216	300	1036	1445	1445	300	ابي الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال ابن ع--------مر وابو الزبير يسمع---- كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن --------------------عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان عبد الله طلق امراته وهي حاءض ققال النبي صلي الله عليه وسلم -----ليراجعها فردها وقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقرا النبي صلي الله عليه وسلم يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن-	2068	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1326	false	-2810122801292077576	205	267	1045	1350	1520	300	ابو الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال عبد الله بن عمر وابو الزبير يسمعفقال كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال---- ابن عمر طلق عبد الله بن عمر امراته---- حاءضا فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فا----------ذا طهرت فليطلق او ليمسك قال ابن عمر وقال الله عز وجل------------- يا ايها النبي اذا طلقتم النساء فطلقوهن	1326	7053677781369184983	246	429.5	196	447	55.0335578918457	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2068	true	4889203113559467016	210	293	1010	1407	1445	300	عن ابن عمر ولمسلم من حديث ابي الزبير انه سمع عبد الرحمن بن ايمن مولي عزة يسال ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق ابن ع--------مر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فقال ان عبد الله طلق امراته وهي حاءض ققال النبي صلي الله عليه وسلم -----ليراجعها فردها وق------------------ال اذا طهرت فليطلق او ل--------------------------------------------------------يمسك قال ابن عمر -----وقرا--------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	2068	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1327	false	-5531434820352548537	33	131	170	632	1459	300	عن ابن جريج عن----------- ابي الزبير انه سمع عبد الله-- بن ايمن--------- يسءل ابن عمر وابو الزبير يسمع كيف تري في رجل طلق امراته حاءضا فقال طلق عبد الله بن عمر امراته وهي حاءض علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فسال عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فقال --رسول الله------------------------------- صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها فردها علي ولم يرها شيءا فقال اذا طهرت فليطلق او ليمسك واخرج الشافعي في كتاب اختلاف الحديث ايضا عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه طلق امراته وهي حاءض في عهد النبي صلي الله عليه وسلم	1327	7053677781369184983	313	503.0	243	517	60.541587829589844	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2073	true	5550882910039353668	124	159	614	787	1461	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم استفتي زيد بن ثابت فقال اني طلقت امراة--- حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك	2073	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1348	false	-8168071208400239218	242	269	1234	1372	1542	300	عن محمد بن ابراهيم بن الحارث التيمي ان نفيعا مكاتبا---- لام سلمة------------------------------استفتي زيد بن ثابت فقال---- طلقت امراة لي حرة تطليقتين فقال زيد بن ثابت حرمت عليك	1348	7053677781369184983	135	245.0	109	176	76.70454406738281	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2073	true	5550882910039353668	1	31	3	143	1461	300	عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء-------------------------------------------------- فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه---- اخرجه	2073	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1348	false	-8168071208400239218	184	225	940	1133	1542	300	عمر كان يقول من اذن لعبده ان ينكح فالطلاق بيد العبد ليس بيد غيره من طلاقه شء هذا الحديث هكذا اخرجه مالك في الموطا وزاد في اخره فاما ان ياخذ الرجل امة غلامه او امة وليدته فلا جناح عليه وقد اخرج -	1348	7053677781369184983	138	254.5	109	194	71.13401794433594	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2073	true	5550882910039353668	34	92	157	450	1461	300	سليمان بن يسار ان نفيعا مكاتبا كان لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك---------- فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك	2073	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1353	false	3472665011339832075	28	86	147	445	1514	300	سليمان بن يسار ان نفيعا-مكاتبا---- لام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم او عبدا كانت تحته امراة حرة فطلقها اثنتين ثم اراد ان يراجعها فامره ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان ياتي عثمان بن عفان فيساله عن ذلك فذهب اليه فلقيه عند الدرج اخذا بيد زيد بن ثابت فسالهما فابتدراه جميعا فقالا حرمت عليك حرمت عليك	1353	7053677781369184983	288	555.5	232	303	95.04950714111328	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2075	true	7300759629908929470	225	300	1090	1457	1457	300	رضي الله عنها قالت كان زوج بريرة عبدا اخرجه النساءي 5783 ط عروة بن الزبير قال ان مولاة لبني عدي------- يقال لها زبراء اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما-لم يمسسك زوجك فان مسك فليس لك من----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الامر شء قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا-	2075	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1287	false	-7681157985322899106	111	229	587	1189	1547	300	رضي الله عنهاخبرنا مالك عن ابن شهاب عن-------------------- عروة بن الزبير---- ان مولاة لبني عدي بن كعب يقال لها زبراء-اخبرته انها كانت تحت عبد وهي امة يومءذ فعتقت قالت فارسلت الي حفصة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فدعتني فقالت اني مخبرتك خبرا ولا احب ان تصنعي شيءا ان امرك بيدك ما لم يم-سك زوجك قالت ففارقته ثلاثا هكذا اخرجه في كتاب احكام القران وعاد اخرجه فيه مرة اخري بالاسناد واللفظ وقال في اخره ولم تقل لها حفصة لا يجوز ان تطلقي ثلاثا فاورده في الاول في خيار الامة اذا اعتقت واورده ثانيا لجواز جمع الطلاق الثلاث وايقاعه هذا حديث صحيح قد اخرجه مالك في الموطا بالاسناد وفي اخره فقلت هو الطلاق ثم الطلاق ثم الطلاق ففارقته ثلاثا	1287	7053677781369184983	298	480.0	237	628	47.45222854614258	53	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	197	292	1000	1438	1484	300	من جعل ------المطر من -فع-ل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني----- فان ذلك جاءز وقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله ع---نه اراد ان يستسقي فنادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انه- تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي في الوقت الذي قد جرت العادة انه تم----- اتي الله ---بالمطر 5810 د قطن بن قبيصة عن ابيه قال سمعت -----------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2084	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	0	95	0	460	1431	300	من جعل هذه الاشياء من افعال الله تعالي وا-راد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت-------- هذا النوء الذي يعرف به فان ذلك جاءز فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه اراد ان يستسقي فنادي -العباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا كمل اتي الله فيه المطر---------------------------- قال الشافعي رحمه اللهعقيب ذكره لهذا الحديث ورسول الله صلي الله عليه وسلم	579	7053677781369184983	368	621.0	285	498	73.89558410644531	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2113	true	-2308092586464148841	22	79	118	408	1492	300	قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فلياخذه بيده فليقعده معه فان ابي فلياخذ--- لقمة فليطعمه اياها وفي رواية ابي داود قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاء به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين غريب	2113	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1439	false	-7208104745960323783	204	284	1072	1468	1539	300	قال اذا كفي احدكم خادمه طعامه حره ودخانه فليدعه وليجلسه و----------ان ابي فليروغ له لقمة ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يناوله اياها او يعطه اياها او كلمة هذا معناها هذا الحديث صحيح اخرجه البخاري وابو داود والترمذي فاما البخاري فاخرجه عن حجاج وحفص بن عمر عن شعبة عن محمد بن زياد عن ابي هريرة واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي عن داود بن قيس عن موسي بن يسار عن ابي هريرة وقال فيه فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين واما	1439	7053677781369184983	117	4.5	93	550	21.272727966308594	20	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2122	true	-6437902175165308891	96	191	450	916	1491	300	ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين وذكره اخرجه مسلم واخرجه الموطا مرسلا عن الحسن البصري وابن سيرين ان رجلا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره واخرجه الترمذي وابو داود مسندا واخرجه ابو داود ايضا عن ابن سيرين عن عمران وزاد ابو داود في اخري قال لو شهدته قبل ان يدفن لم يقبر في مقابر المسلمين وله في اخري نحوه وليس فيه قال له قولا شديدا وفي رواية النساءي ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته ولم يكن له مال غي-------------------------------------------------رهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم	2122	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1692	false	-6188666375040948701	268	300	1400	1550	1550	300	ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مماليك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس------------------------------------------------------------------------------------- له مال غيرهم او قالاعتق عند موته ستة مماليك و ليس له شء غيرهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم-	1692	7053677781369184983	97	138.5	77	515	18.834951400756836	19	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2126	true	445966086786585224	0	101	0	482	1488	300	ارادت ان تعتق ف--اخرت ذلك الي ان تصبح فماتت -----------------------قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها قا-ل القاسم اتي سعد بن عبادة -----رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نعم اخرجه الموطا 5927 ط يحيي بن سعيد رحمه الله قال توفي عبد الرحمن بن ابي بكر في نوم نامه فاعتقت عنه عاءشة اخته رقابا كثيرة اخرجه الموطا الف----------------------------------------صل ا-لتاسع في مال الم---------عتق وولده 5928 د عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------من اعتق	2126	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1190	false	1789040556818570725	71	173	341	836	1474	300	ارادت ان توصي ثم اخرت ذلك الي ان تصح ثم هلكت وقد كانت همت بان تعتق قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اينفعها ان اعتق عنها فقال القاسم ان- سعد بن عبادة قال لرسول الله صلي الله عليه وسلم -----ان امي هلكت فهل ينفعها ان اعتق عنها فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم نعم قال الشافعي وبهذا ناخذ وقد ------------------------------------------------------------اعتقت---- عاءشة رضي الله عنهاعن اخيها ومات عن غير وصية قال الشافعي رضي الله عنهارجو ان يوصل الله تعالي الي الميت خير العتق والاجر ولا ينقص حظ الحي والعتق ليس كغيره ل--ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الولاء لمن اعتق	1190	7053677781369184983	282	401.0	218	572	49.30070114135742	47	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2128	true	2853950324143028125	33	98	155	469	1454	300	صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل ش--------ء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذ-ي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2128	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1702	false	-83514516062571510	5	57	23	279	1436	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله------- بثمانماءة درهم فجاء بها النبي-------- صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل عن نفسك شء فلاهلك فان فضل ش--------ء فلذي قرابتك فان فضل عن ذوي قرابتك شء فهكذا وهكذا يريد -----------عن يمينك و---شمالك	1702	7053677781369184983	239	402.0	189	323	73.99380493164062	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2134	true	-3288823450095980283	171	278	883	1415	1514	300	الشافعي------- والحيض عند ابي حنيفة 5948 ط عروة ان عاءشة رضي الله عنها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن ----بن ابي بكر حين د------خلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب فبلغني ذلك فذكرت--ه لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في ذلك------ ناس وقالوا ان الله تعالي يقول في كتابه ثلاثة قروء ف-بلغ عاءشة فقالت صدقتم ا---تدرون ما الاقراء هي----- الاطهار قا-------------------ل مالك قال ابن شهاب---- سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول ما ق-----------الت عاءشة اخرجه الموطا 5949 ط سليمان بن يسار ان الاحوص هلك بالشام حين دخلت امراته------ في الدم من الحيضة الثالثة وقد	2134	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1389	false	-5364790922712515072	36	145	196	758	1521	300	الشافعي اخبرنا مال--ك عن- ابن -----شهاب عن عروة عن عاءشة ا---------نها انتقلت حفصة بنت عبد الرحمن هو ابن ابي بكر الصديقحتي دخلت في الدم من الحيضة الثالثة قال ابن شهاب----------- فذكرت له لعمرة بنت عبد الرحمن فقالت صدق عروة وقد جادلها في كتاب الله ناس فقالوا ان الله عز وجليقول--------- ثلاثة قروء فقالت عاءشة------ صدقتم وهل تدرون ما الاقراء الاقراء الاطهار واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك -عن ابن شهاب قال سمعت ابا بكر بن عبد الرحمن يقول ما ادركت احدا من فقهاءنا الا وهو يقول هذا يريد الذي قالت عاءشة واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن الزهري عن عمرة عن عاءشة قالت اذا طعنت المطلقة في الدم من الحيضة الثالثة فقد	1389	7053677781369184983	381	565.0	297	606	62.87128829956055	61	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2134	true	-3288823450095980283	262	300	1333	1514	1514	300	سليمان بن يسار ان الاحوص -----------هلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية بن ابي سفيان الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم-	2134	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1391	false	6636851003169258379	8	45	36	216	1508	300	سليمان بن يسار ان الاحوص هو ابن حكيمهلك بالشام حين دخلت امراته في الدم من الحيضة الثالثة وقد كان طلقها فكتب معاوية------------- الي زيد بن ثابت يساله عن ذلك فكتب اليه زيد انها اذا دخلت في الدم	1391	7053677781369184983	168	311.0	134	193	87.046630859375	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2136	true	7114388071551072425	197	220	962	1078	1475	300	قال سءل ابن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها--------- فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد	2136	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1395	false	-1777124143968705465	277	300	1394	1506	1506	300	قال سءل ابن عباس وابو هريرة عن الم------------توفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد-	1395	7053677781369184983	103	181.5	83	125	82.4000015258789	19	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2136	true	7114388071551072425	220	289	1078	1417	1475	300	حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فحط-ت الي الشاب فقال الشيخ---- لم تحلي بعد وكان اهلها غيبا ورجا اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت وفي رواية	2136	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1396	false	5025660990851794124	0	62	0	315	1461	300	حلت فدخل ابو سلمة-------------- علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-فسالها عن ذلك فقالت-------- ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها بنصف شهر فخطبها رجلان احدهما شاب والاخر كهل فخطبت الي الشاب فقال لها الكهل لم تحلل---- وكان اهلها غيبي ورجي اذا جاء اهلها ان يءثروه بها فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال قد حللت فانكحي من شءت واخبرنا --	1396	7053677781369184983	296	538.5	236	344	86.0465087890625	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2142	true	4053012423447749672	224	256	1133	1285	1502	300	عمر---- سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال-------- اذا وضعت------ فقد حلت فاخبره رجل كان عنده-- ان عمر---------- قال لو ولدت وزوجها علي السرير- لم يدفن بعد حلت-------- اخرجه-------- الموطا	2142	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1398	false	-9149059461370428669	243	284	1271	1468	1547	300	عمر انه سءل عن المراة يتوفي عنها زوجها وهي حامل فقال ابن عمر اذا وضعت حملها فقد حلت فاخبره رجل من الانصار ان عمر بن الخطاب قال لو ولدت وزوجها علي --سريره لم يدفن لحلت هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا	1398	7053677781369184983	135	197.5	105	199	67.83919525146484	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2145	true	-3378551805361842326	227	300	1113	1473	1473	300	----قال يحيي بن سعيد انه سمع القاسم بن محمد وسليمان -بن يسار يذكران-------- ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق -بنت عبد الرحمن -بن الحكم------ فانتقلها عبد الرحمن--------- فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان--------- وهو امير المدينة------ اتق الله--------- وارددها -----الي بيتها -قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال------ في حديث القاسم اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس -قالت------ لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة فقال مروان ان كان-	2145	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1404	false	1440341113403264437	81	161	449	848	1533	300	مالك عن يحيي بن سعيد عن----- القاسم-------- وسليمان ابن يسار انه سمعها تذكر ان يحيي بن سعيد بن العاص طلق ابنة عبد الرحمن ابن الحكم البتة فانتقلها عبد الرحمن بن الحكم فارسلت عاءشة ------------الي مروان بن الحكم وهو امير المدينة فقالت اتق الله يا مروان واردد المراة الي بيتها فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال مروان في حديث القاسم -وما بلغك شان فاطمة بنت قيس فقالت عاءشة لا عليك ا--لا تذكر شان فا-طمة فقال------ ان كان	1404	7053677781369184983	303	450.5	240	434	69.81566619873047	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2146	true	3991013608338117841	0	56	0	260	1457	300	بك --شر فحسبك ما بين هذين من الشر قال البخ--------------------------اري---------------------------------------------------------------------------- وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه -قال عابت عاءشة ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فارخص لها النبي---- صلي الله عليه وسلم وفي رواية عن عروة قال تزوج يحيي بن سعيد بن العاص بنت عبد الر--------------------حمن بن	2146	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1404	false	1440341113403264437	162	241	853	1242	1533	300	بك الشر فحسبك ما بين هذين من الشر هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم وابو داود واخرجه مالك في الموطا اما البخاري فاخرجه عن اسماعيل عن مالك وزاد ابن ابي الزناد عن هشام عن ابيه فقال عابت عاءشة ذلك اشد العيب وقالت ان فاطمة كانت في مكان وحش فخيف علي ناحيتها فارخص لها رسول الله صلي الله عليه وسلم واما مسلم فاخرج منه اطرافا منها اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن سفيان عن عبد الرحمن بن	1404	7053677781369184983	192	330.5	146	389	49.35732650756836	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2147	true	7850363808806221469	50	139	228	658	1442	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي اعتدي عند ابن ام مكتوم فانه رجل اعمي تضعين ثيابك فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2147	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1238	false	5867464883383449547	111	170	540	838	1499	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------قال لها في عدتها من طلاق زوجها---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا حللت فاذنيني قالت فلما حللت اخبرت-ه ان معاوية------------- وابا جهم خطباني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما معاوية فصعلوك لا مال له واما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتق-----------------------------ه انكحي اسامة قالت-- فكرهته ف--قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1238	7053677781369184983	239	385.0	189	459	52.06971740722656	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2151	true	9017023418572176844	109	132	530	636	1451	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمة بن عبد الرحمن علي فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا	2151	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1239	false	3922227405320245066	4	27	17	123	1550	300	عن ابي بكر بن ابي الجهم قال دخلت انا وابو سلمة بن عبد الرحمن علي فاطمة بنت قيس فحدثت ان زوجها طلقها ثلاثا	1239	7053677781369184983	106	212.0	83	106	100.0	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2156	true	-5028790236756238241	176	205	891	1034	1526	300	عنهما-- قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخ---لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2156	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1411	false	-6973128769501910565	216	246	1061	1206	1489	300	عن جابر قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلا لها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فلعلك ---ان تصدقي او تفعلي معروفا	1411	7053677781369184983	133	247.5	106	148	89.8648681640625	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2157	true	-2470486037250974438	5	154	13	742	1448	300	زينب بنت كعب بن عجرة ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري اخبرتها انها جاءت الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له ابقوا حتي اذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا قالت فلما كان عثمان بن عفان ارسل الي فسالني عن ذلك------- فاخبرته فاتبعه وقضي به-------------- اخرجه-------- الموطا و------ابو داود والترمذي وفي رواية النساءي	2157	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1408	false	2319757905281328878	4	128	16	636	1505	300	زينب بنت كعب --------ان الفريعة بنت مالك بن سنان------------------------ اخبرتها انها جاءت الي----- النبي صلي الله عليه وسلم تساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان زوجها خرج في طلب اعبد له------ حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه -----فسالت ا-----------------------------ن ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في مسكن يملكه قا---------لت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة او في المسجددعاني------------------ او امرنيفدعيت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقال امكثي في بيتك حتي يبلغ الكتاب اجله قالت فاعتددت فيه اربعة اشهر وعشرا----- فلما كان عثما--------ن ارسل الي فسالني عن ذلك الحديث فاخبرته فاتبعه وقضي به هذا حديث صحيح اخرجه مالك في الموطا واخرجه ابو داود والترمذي و---------النساءي	1408	7053677781369184983	548	931.0	435	765	71.63398742675781	102	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2159	true	7190231918860764725	90	299	437	1442	1444	300	زينب بنت ابي سلمة قال حميد بن نافع انها اخبرته بهذه الاحاديث الثلاثة قال---------ت دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم حين توفي ابوها ابو سفيان بن حرب فدعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره فدهنت منه جارية ثم مس-ت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها ف-----------------دعت بطيب فمست منه ثم قالت اما والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث----- الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة تقول جاءت امراة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي اربعة اشهر وعشر -وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد	2159	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	61	254	304	1250	1466	300	زينب بنت ابي سلمة----------------- انها اخبرته -هذه الاحاديث الثلاثة قال قالت زينب دخلت علي ام حبيبة زوج النبي صلي الله عليه وسلم-حين توفي------ ابو سفيان ف-------دعت ام حبيبة بطيب فيه صفرة خلوق او غيره-فدهنت منه جارية ثم مسحت بعارضيها ثم قالت والله ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا قالت زينب ثم دخلت علي زينب بنت جحش حين توفي اخوها عبد الله ابن جحش فدعت بطيب فمست منه ثم قالت---------- ما لي بالطيب من حاجة غير اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول علي المنبر لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر--- تحد علي ميت فوق ثلاث ليال الا علي زوج اربعة----- وعشرا قالت زينب وسمعت امي ام سلمة-تقول جاءت امراة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله--- ابنتي توفي عنها زوجها وقد اشتكت عينها افنكحلها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مرتين او ثلاثا-كل ذلك يقول لا ثم قال----------------------------- انما هي اربعة اشهر وعشرا وقد كانت احداكن في الجاهلية ترمي بالبعرة علي راس الحول قال حميد	1412	7053677781369184983	902	1651.0	718	1043	86.4813003540039	180	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2160	true	4021375559030418539	1	47	5	223	1456	300	فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم	2160	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1412	false	-7238554529040694685	254	300	1250	1466	1466	300	فقلت لزينب وما ترمي بالبعرة علي راس الحول فقالت زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفشا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض به فقلما تفتض بشء الا مات ثم-	1412	7053677781369184983	215	419.0	170	218	98.62385559082031	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2161	true	-297591095170040146	176	276	900	1408	1555	300	لغتان احدت المراة علي زوجها تحد فهي محد وحدت تحد فهي حاد اذا حزنت وتركت---------------------- الزينة ولبست عليه ثياب الحزن حفشا الحفش بيت صغير قصير سمي حفشا لضيقه وقيل الحفش الدرج يشبه البيت به لصغره وضيقه وقد جاء في كتاب النساءي قال قال مالك الحف---ش الخص فتف------تض به قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس طيبا ولا تغتسل ول------------ا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظيف ثم تخرج بعد انقضاء الحول باقبح منظر --فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر -تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعي----------------------------------------------------------------------------------------ش قال الازهري و---روي الشافعي هذا	2161	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1413	false	3595349830418418833	161	298	823	1528	1538	300	لغتان احدت تحد -----------------فهي محد وحدت تحد فهي حاد ويري انه من الحد المنع لانها منعت من الزينة والحفش قد جاء تفسيره في الحديث و---------------سمي حفشا لضيقه وقيل الحفش الدرج فشبه------ به لصغر------ه وقد جاء في بعض الروايات عن----- مالك ان الحفش الخص وقوله فتفتض به قد فسره الشافعي في الحديث انه بالصاد المهملة وبالضاد المعجمة وبالقاف والباء الموحدة والمروي في الحديث انما هو تفتض بالفاء والتاء المعجمة بنقطتين من فوق قال الازهري قال القتيبي سالت الحجاز-ين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت -------------لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف عن وجهها شعرا -------ثم تخرج بعد------- الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر فتمسح به قبلها وتلبده فلا يكاد يعيش قال وهو من فضضت الشء اذا كسرته كانها في عدة من زوجها فتكسر ما كانت فيه وتخرج منه الدابة قال الازهري وقد روي الشافعي هذا	1413	7053677781369184983	315	464.0	248	809	38.93695831298828	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2164	true	355033628622203673	255	300	1342	1579	1579	300	المسيب وسليمان بن يسار رحمهما الله ان طليحة الاسدية كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها------ فنكحت في عدتها فضربها عمر---------- وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر---------- ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج بها لم يدخل بها فرق بينهما و--اعتدت-	2164	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1282	false	3203184191399590418	19	66	101	345	1559	300	المسيب وسليمان بن يسار------------ ان طليح--------ة كانت تحت رشيد الثقفي فطلقها البتة فنكحت في عدتها فضربها عمر بن الخطاب وضرب زوجها بالمخفقة ضربات وفرق بينهما ثم قال عمر بن الخطاب ايما امراة نكحت في عدتها فان كان زوجها الذي تزوج--ها لم يدخل بها فرق بينهما ثم اعتدت	1282	7053677781369184983	214	365.5	174	266	80.45112609863281	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2167	true	8467514834099820522	267	299	1333	1506	1511	300	ابو الزبير------------ اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته	2167	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1172	false	-3967135369750094678	62	97	310	495	1528	300	ابي الزبير عن جابر قال اعمرت امراة بالمدينة حاءطا لها ابنا لها ثم توفي وتوفيت بعده وترك ولدا وله اخوة بنون للمعمرة فقال ولد المعمرة رجع الحاءط الينا وقال بنو المعمر بل كان لابينا حياته	1172	7053677781369184983	172	332.5	140	185	92.97297668457031	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2168	true	-2139410284608766715	0	44	0	229	1504	300	فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعا جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره بذلك واخبر بشهادة جابر فقال عبد الملك صدق جابر فامضي ذلك طارق فان ذلك------- لبني المعمر حتي اليوم	2168	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1172	false	-3967135369750094678	98	133	502	685	1528	300	فاختصموا الي طارق مولي عثمان فدعي جابرا فشهد علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعمري لصاحبها فقضي بذلك طارق ثم كتب الي عبد الملك فاخبره -ذلك ط----------------------------------------------------ارق فان ذلك الحاءط لبني المعمر حتي اليوم	1172	7053677781369184983	174	329.0	140	236	73.72881317138672	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2195	true	1573445197230795884	184	209	980	1107	1565	300	في رواية قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نواحيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تضير	2195	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1606	false	-3710095136755550671	156	181	784	910	1515	300	في رواية قال فاجابه ابو سفيان بن الحارث ادام الله ذلك من صنيع وحرق في نو-حيها السعير ستعلم اينا منها بنزه وتعلم اي ارضينا تصير	1606	7053677781369184983	125	244.0	100	127	98.4251937866211	23	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2202	true	-253941640774257876	128	173	662	894	1546	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراته-------------- بالصياح فارفع------ السيف عليها ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف عنها ولولا ذلك لاسترحنا منها اخرجه	2202	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1598	false	7586442249691067257	193	285	1003	1456	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي الذين بعث الي ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان هكذا اخرجه الشافعي في الموضعين عن ابن كعب عن عمه وقد اخرجه مالك في الموطا عن ابن كعب وقد حسبت انه قال عبد الرحمن بن كعب انه قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم الذين قتلوا ابن ابي الحقيق عن قتل النساء والولدان قال فكان رجل منهم يقول برحت بنا امراة ابن ابي الحقيق بالصياح فارفع عليها السيف------ ثم اذكر نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكف----- ولولا ذلك -استرحنا منها واكثر	1598	7053677781369184983	213	380.0	170	465	45.80644989013672	38	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2205	true	-4091512338512773492	131	169	691	872	1549	300	فقال ابي ابي قال قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي لقي الله زاد في رواية-------- وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا	2205	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1505	false	-4567617914046582722	228	294	1222	1541	1578	300	يقول ابي ابي لا يسمعونه من شغل الحرب ---حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم وهو ارحم الراحمين فقضي النبي صلي الله عليه وسلم فيه بديته هذا حديث صحيح اخرجه البخاري مسندا عن عبيد الله بن سعيد عن ابي اسامة عن هشام بن عروة عن ابيه عن عاءشة قالت لما كان يوم احد هزم المشركون هزيمة بينة عرفت فيهم وقد كان انهزم منهم قوم حتي لحقوا	1505	7053677781369184983	92	103.0	68	322	28.571428298950195	17	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2205	true	-4091512338512773492	119	159	624	826	1549	300	فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فنظر حذيفة بن اليمان فاذا هو بابيه ف-------قال -------------ابي ابي قال قالت فوالله ما انحجزوا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر الله لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة منها بقية خير حتي ل-قي الله	2205	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1506	false	-4226642745501119095	0	39	0	197	1620	300	فرجعت اولاهم فاجتلدت هي واخراهم فبصر حذيفة---------- فاذا هو با-يه اليمان فقال اي عباد الله ابي ابي قال----- فوالله ما اختجروا حتي قتلوه فقال حذيفة يغفر----- لكم قال عروة فوالله ما زالت في حذيفة----- بقية خير حتي لحق بالله	1506	7053677781369184983	168	274.0	134	223	75.3363265991211	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2225	true	6649882394643344228	167	201	801	979	1461	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فن-قبت اقدامنا ونقبت قدماي وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	2225	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0512	false	-9207578408277770273	0	30	0	159	1603	300	صلي الله عليه وسلم-------- ونحن ستة نفر بيننا بعير نعتقبه فتعقبت اقدامنا------------ وسقطت اظفاري فكنا نلف علي ارجلنا الخرق فسميت غزوة ذات الرقاع لما كنا نعصب من الخرق علي ارجلنا	512	7053677781369184983	157	293.5	127	179	87.7094955444336	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2266	true	-1313582535793338665	114	243	521	1164	1448	300	عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخذوه منها فانطلقنا تتعادي بنا خيلنا حتي اتينا الروضة فاذا نحن بالظعينة فقلنا اخرجي الكتاب -قالت ما معي من كتاب فقلن----ا لتخرجن الكتاب او لتلقين الثياب فاخرجته من عقاصها قال فاتينا به----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين من اهل مكة يخبرهم ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا حاطب ما هذا فقال يا رسول الله لا تعجل علي اني كنت امرءا ملصقا في قريش ولم اكن من انفسهم فكان من معك من المهاجرين لهم	2266	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1612	false	-606743468955944400	189	299	924	1473	1479	300	عبيد الله بن ابي رافع قال------------ سمعت عليا كرم الله وجههيقول بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم انا والزبير والمقداد فقال انطلقوا حتي تاتوا روضة خاخ فان بها ظعينة معها كتاب فخرجنا --------------تعادي بنا خيلنا ف-----------------اذا نحن بظع--ينة فقلنا اخرجي الكتاب فقالت ما معي كتا---ب فقلنا لها لتخرجن الكتاب او لنلقين الثياب فاخرجته من عقاصها---- فاتينا به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا فيه من حاطب بن ابي بلتعة الي ناس من المشركين ممن ب--مكة يخبر-- ببعض امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------------------------------- ما هذا يا حاطب قال------ لا تعجل علي اني كنت امر-ا ملصقا في قريش ولم اك---ن انفسها وكان من معك من المهاجرين لهم	1612	7053677781369184983	499	873.0	394	653	76.41654205322266	86	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2267	true	-7827602903394435615	238	270	1218	1387	1534	300	جمع عقصة او عقيصة وهي الضفيرة من الشعر اذا لويت وجعلت مثل الرمانة او لم تلو والمعني----- اخرجت الكتاب من ضفاءرها المعقوصة ملصقا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الملصق هو الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب	2267	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1613	false	4503690988658239928	190	248	980	1274	1525	300	جمع عقصة او عقيصة وهي الضفيرة من الشعر اذا لويت وجعلت مثل الرمانة او لم تلو -المعني انها اخرجت الكتاب من ضفاءرها المعقوصة وقوله يخبر ببعض امر النبي صلي الله عليه وسلم يريد انه اخبر اهل مكة ان النبي صلي الله عليه وسلم يريد ان يغزوهم وذلك في غزوة الفتح والملصق--- الرجل المقيم في الحي وليس منهم بنسب	1613	7053677781369184983	160	286.0	129	298	53.69127655029297	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2288	true	-8460806964905574427	0	169	0	818	1465	300	عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كانت للمسلمين جولة قال فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين---- فاستدرت اليه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه و-----اقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فق---ال ما---- للناس فقلت امر الله ثم ان الناس رجعوا وجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه وقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال بمثل- ذلك فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست ثم قال ذلك الثالثة فقمت -----------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله --------------------سلب ذلك القتيل عندي فارضه من حقه فقال ابو بكر الصديق لاها الله اذا لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله ورسوله فيعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ----------فاعطاني- فبعت الدرع وابتعت--- مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	2288	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1218	false	-828889293452035434	12	184	64	905	1491	300	عليه وسلم عام حنين فلما التقينا كان- للمسلمين جولة---- فرايت رجلا من المشركين قد علا رجلا من المسلمين قال فاستدرت ل--ه حتي اتيته من وراءه فضربته علي حبل عاتقه ضربة فاقبل علي فضمني ضمة وجدت منها ريح الموت ثم ادركه الموت فارسلني فلحقت عمر بن الخطاب فقلت له ما بال الناس قال- امر الله ثم ان الناس رجعوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من قتل قتيلا له عليه بينة فله سلبه فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست --فقالها الثانية فقمت فقلت من يشهد لي ثم جلست --فقال--ها الثالثة فقمت في الثالثة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما-لك يا ابا قتادة فقصصت عليه القصة فقال رجل من القوم صدق يا رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلب ذلك القتيل عندي فارضه عني قال ----ابو بكر------- لاها الله اذن لا يعمد الي اسد من اسد الله يقاتل عن الله --------يعطيك سلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم صدق فاعطه اياه قال ابو قتادة فاعطانيه فبعت الدرع فابتعت به مخرفا في بني سلمة فانه لاول مال تاثلته في الاسلام	1218	7053677781369184983	747	1321.5	591	880	84.88636016845703	141	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2289	true	-4923115873927359527	83	105	438	559	1526	300	بفتح الميم البستان الذي تخترف ثماره اي تجتني وتقطف واراد به ها-هنا حاءط نخل و----------------------------------المخرف بكسر الميم الظرف الذي تجني فيه الثمار	2289	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1219	false	6813840720006315703	214	243	1031	1180	1458	300	بفتح الميم البستان الذي تخترف ثماره اي تجتني وتقطف واراد به ها هنا حاءط نخل وكذلك فسره مالك في اخر الحديث واما المخرف فهو------- الظرف الذي تجني فيه الثمار	1219	7053677781369184983	111	191.0	90	156	71.15384674072266	18	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2310	true	2716727371497393666	0	105	0	511	1437	300	اخرجه البخاري ومسلم غريب الحديث طوقه من سبع ارضين التطويق ---ان يجعل له مثل الطوق في العنق وقوله من سبع ارضين اي انه تخسف به الارضون السبع فتكون البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق الي اسفل سافلين وقيل هو من طوق التكليف لا طوق التقليد وذلك ان يكلف حملها يوم القيامة يقال طوقتك الشء اذا كلفتك حمله 6210 خ عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اخذ شبرا من الارض بغير حق خسف به يوم القيامة الي سبع ارضين اخرجه البخاري 6211 م ابو هريرة رضي الله عنه قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2310	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1139	false	-2341462230156420484	107	217	533	1083	1469	300	اخرجه البخاري ومسلم اتم من هذا وفيه قصة و---------التطويق هو ان يجعل له مثل الطوق في العنق وقوله من سبع ارضين اي يخسف---- به الارضون السبع فتصير البقعة المغصوبة منها في عنقه كالطوق الي ال---سافلين وقيل هو من طوق التكليف لا طوق التقليد وذلك ان يكلف حملها يوم القيامة يقال طوقتك الشء اذا كلفتك حمل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه قال الشافعي رضي الله عنه ولو اغتصب ارضا فغرسها نخلا او اصولا او بني فيه بناء كان عليه كراء مثل الارض بالحال التي اغتصبه اياها وكان علي الباني والغارس ان يقلع بناءه وغراسه و ضمان ما نقص القلع الارض لا يكون له ان يثبت فيها عرقا ظالما وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1139	7053677781369184983	287	515.5	229	746	38.47185134887695	52	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2379	true	7428097390424600043	0	59	0	280	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من نفسه خفة ف--------------------خرج فاذا ابو بكر يءم ال-----------ناس فلما راه ابو بكر استاخ--------ر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم حذاء ابي بكر الي جنبه------- فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم وال---ناس يصلون بصلاة ابي بكر	2379	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0396	false	1794545326141834195	163	223	820	1107	1477	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------خرج في مرضه فاتي المسجد فوجد ابا بكر وهو قاءم يصلي بالناس ف----------------استاخر ابو بكر فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كما انت فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كان الناس يصلون بصلاة ابي بكر	396	7053677781369184983	223	374.5	174	329	67.78115844726562	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2387	true	-4382604242387086188	179	226	891	1154	1505	300	الدلو العظيمة العبقري الرجل القوي الشديد وفلان عبقري القوم اي سيدهم وكبيرهم العطن الموضع الذي تناخ فيه الابل ----------اذا رويت يقال عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن اذا شربت فبركت عند الحوض-- لتعاد الي الشرب مرة اخري واعطنتها انا والمراد بقوله حتي ضرب الناس بعطن ---حتي رووا وارووا	2387	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1721	false	260892673131113148	251	300	1226	1486	1486	300	الدلو العظيمة يريد انها كانت ذنوبا فصارت غربا فان الغرب اعظم من الذنوب و----العطن الموضع الذي تناخ فيه الابل عند الماء اذا رويت يقال عطنت الابل فهي عاطنة وعواطن اذا شربت فبركت عند الحواظر لتعاد الي الشرب مرة اخري------------- والمراد بقوله حتي ضرب الناس بعطن اي حتي رووا فارووا-	1721	7053677781369184983	190	300.0	155	278	68.34532165527344	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2388	true	4355761327451979024	37	120	198	619	1455	300	يفري فريه اي-- يعمل عمله وفري يفري اذا قطع تقول العرب فلان يفري الفري اذا عمل العمل واجاده تعظيما لاحسانه وهذا الحديث اريه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا لايام خلافتهما ----------وان ابا بكر رضي الله عنه قصرت مدة خلافته ولم يفرغ من قتال اهل الردة لافتتاح الامصار ----------------------------------------------وان عمر رضي الله عنه طالت مد------ته حتي تيسرت له الفتوح وافاء الله عليه الغناءم وكنوز الاكاسرة 6444 د ت عمر بن الخطاب رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------- قال استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2388	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1722	false	-7350497145027195661	15	116	94	613	1518	300	يفري فريه يريد يعمل عمله -فري يفري اذا قطع تقول العرب فلان يفري الفري اذا عمل العمل واجاد---------------ه وهذا الحديث اريه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا لايام خلافة ابي بكر وعمر وان ابا بكر------------- قصرت مدة خلافته ولم يفرغ من قتال اهل الردة لافتتاح الامصار الا قليلا حتي انه توفي والمسلمون يحاصرون دمشق وان عمر------------- طالت مدة خلافته حتي تيسرت له الفتوح وافاء الله عليه الغناءم وكنوز الاكاسرة فشبه الري وضرب العطن بذلك والله اعلم وقد اخرج الشافعي قال سمعت عبد الوهاب يحدث عن يحيي بن سعيد عن محمد بن ابراهيم التيمي ان- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1722	7053677781369184983	336	555.0	270	562	59.786476135253906	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2515	true	6923370326355108416	197	246	937	1177	1438	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان د-------------وسا قد هلكت عصت وابت فادع الله عليهم فظن------------------------------------------------------- الناس انه يدعو عليهم فقال اللهم اهد دوسا واءت بهم وفي اخري ان دوسا كفرت وذكر الحديث--------------- اخرجه البخاري ومسلم	2515	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1720	false	3981099203231368313	79	134	404	678	1507	300	ابي هريرة------------- قال جاء الطفيل بن عمرو الدوسي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان دوسا قد----- عصت وابت فادع الله عليها فاستقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم القبلة ورفع يديه فقال الناس هلكت دوس فقال ------اللهم اهد دوسا واءت بهم هذا -------------------------حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم	1720	7053677781369184983	169	258.0	132	323	52.32197952270508	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2518	true	-3389417569130282004	202	234	1034	1201	1530	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دون خير الناس في هذا الشان اشدهم له- كراهية حتي يقع فيه وتجدون	2518	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1714	false	8336363716477650390	244	300	1216	1506	1506	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم فاما البخاري فاخرجه عن اسحاق بن ابراهيم عن جرير عن عمارة عن ابي زرعة عن ابي هريرة وزاد فيه وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم لهم كر------------اهية وتجدون-	1714	7053677781369184983	148	277.0	120	303	48.84488296508789	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2525	true	-2991543072572678426	163	240	820	1214	1525	300	العشر الاواخر والسبع الاواخر 6839 خ م ط د عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رجالا من اصحاب----- النبي صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الاواخر فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم---- اري رءياكم--- تواطات في السبع الاواخر فمن كان----- متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وفي رواية ق----------------------------------------------------------------------ال راي رجل ان-- ليلة القدر ليلة سبع وعشرين فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم ف--------------------ي العشر الاواخر فاطلبوها في الوتر	2525	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0793	false	-655382126123838880	27	119	125	582	1495	300	العشر الاواخر وفي رواية اخري عن مالك عن نافع عن ا--بن عمر ا---------------ن رجالا من اصحاب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اروا ليلة القدر في المنام في السبع الا--خر فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اني اري رءياكم قد تواطات في السبع الاواخر فمن كان منكم متحريها فليتحرها في السبع الاواخر وفي اخري عن سفيان عن الزهري عن سالم بن عبد الله عن ابيه ان رجلا راي ليلة القدر فقال راي---ت انها ليلة ------------------كذا فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري رءياكم قد تواطات فالتمسوها في العشر الاواخر ف---------ي الوتر	793	7053677781369184983	295	412.0	234	508	58.070865631103516	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2527	true	-5968515319797351754	32	105	159	510	1509	300	انه قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان--- العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين -رجع الي مسكنه و-رجع من كان يجاور معه وانه اقام في شهر جاور فيه---- الليلة التي كان يرجع فيها فخطب الناس وامرهم بما شاء الله ثم قال---- كنت اجاور هذه العشر ثم--- بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليلبث في معتكفه	2527	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0794	false	-6027101911607609590	162	240	810	1177	1473	300	انه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يجاور في رمضان في العشر التي في وسط الشهر فاذا كان حين يمسي من عشرين ليلة تمضي ويستقبل احدي وعشرين يرجع الي مسكنه ويرجع من كان يجاور معه ثم ---قام في شهر جاور فيه تلك الليلة التي كان يرجح فيها فخطب الناس وامرهم بما شاء الله ثم قال اني كنت اجاور هذه العشر ثم قد بدا لي ان اجاور هذه العشر الاواخر فمن كان اعتكف معي فليبت- في معتكفه	794	7053677781369184983	336	613.0	264	371	90.5660400390625	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2529	true	-7359259619134894896	1	68	3	364	1539	300	صبيحتها من اعتكافه قال من كان اعتكف مع-ي فليعتكف العشر الاواخر وقد ار--يت هذه الليلة ثم انسيتها وقد- رايتني اسجد من صبيحتها في ماء وطين فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر وقال ابو سعيد فامطرت السماء--- تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف------ وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من------ احدي وعشرين	2529	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0792	false	-720099568474463711	136	205	708	1086	1570	300	صبيحتها من اعتكافه-قال من كان اعتكف يعني فليعتكف العشر الاواخر وقال ارايت هذه الليلة ثم انسيتها وقال رايتني اسجد في صبيحتها في طين وماء فالتمسوها في العشر الاواخر والتمسوها في كل وتر -قال ابو سعيد فامطرت السماء في تلك الليلة وكان المسجد علي عريش فوكف المسجد قال ابو سعيد فابصرت عيناي رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف علينا وعلي جبهته وانفه اثر الماء والطين من صبيحة احدي وعشرين	792	7053677781369184983	345	634.0	280	380	90.78947448730469	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2537	true	2469559951579741114	262	298	1257	1432	1440	300	وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يوافقها عبد مسلم	2537	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0451	false	-460506897659912126	0	36	0	174	1508	300	وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا -هي مسيحة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس وفيه ساعة لا يصادفها عبد مسلم	451	7053677781369184983	169	328.0	133	175	96.57142639160156	33	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2538	true	-8926415997066564927	160	238	727	1093	1396	300	فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فتلك ساعة لا يصلي فيها فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا ينتظر فيه الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ابو هريرة فقلت بلي قال فهو ذلك------------------------ اخرجه الموطا والنساءي وفي رواية	2538	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0451	false	-460506897659912126	45	115	218	544	1508	300	وقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة فقلت له----------- وكيف يكون اخر سا--------------عة وقد قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي وتلك ساعة لا يصلي فيها فقال ابن س--------لام الم يق-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من جلس------ ينتظر---- الصلاة فهو في صلاة حتي يصلي قال ف----------قلت بلي قال فهو ذاك هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة الا ان ال---رواية	451	7053677781369184983	270	425.0	209	392	68.87754821777344	48	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2539	true	-1111606490060326574	90	119	420	562	1493	300	وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا وهي مصيخة يوم الجمعة--- حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	2539	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0451	false	-460506897659912126	0	30	0	144	1508	300	وفيه اهبط وفيه تيب عليه وفيه مات وفيه تقوم الساعة وما من دابة الا -هي مسيحة يوم الجمعة من حين تصبح حتي تطلع الشمس شفقا من الساعة الا الجن والانس	451	7053677781369184983	139	265.0	110	145	95.86206817626953	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2550	true	-3418889207589239455	106	182	557	934	1527	300	عاءشة ----رضي الله عنها ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لها الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله ا-لا تردها علي قواعد ابراهيم فقال رسول الله لولا حدثان قومك بالكفر لفعل--------------ت فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله------------------- ترك استلام الركن-ين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم علي قواعد ابراهيم	2550	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0957	false	8784484342688136628	17	92	67	442	1521	300	عاءشة ان رسول الله-------------- صلي الله عليه وسلم قال---- الم تري ان قومك حين بنوا الكعبة اقتصروا عن قواعد ابراهيم فقلت يا رسول الله افلا تردها علي قواعد ابراهيم -قال---------- لولا حدثان قومك بالكفر لرددتها علي ما كانت فقال ا--------بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري--- رسول الله صلي الله عليه وسلم ترك استلام الركنيين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يت-م علي قواعد ابراهيم	957	7053677781369184983	329	558.5	262	416	79.08654022216797	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2613	true	-8673611102334095245	232	258	1170	1301	1525	300	------------ما-يهدي الي --بيت الله الحرام من الابل والبقر وقيل من الابل خاصة اي ك-----------------انما اهدي ذلك الي الله عز وجل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما جعله الدجاجة والبيضة من الهدي	2613	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0474	false	-707149002378691825	240	300	1259	1563	1563	300	اسم يقع علي ما يهدي الي البيت----- الحرام من الابل والبقر وقيل من الابل خاصة وقيل اختصاصها بالابل انما هو اختصاص عرفي وايضا شرعي فمتي اطلقت البدنة فلا يفهم منها الا البدنة وان دلت في اصل الوضع علي البقر واما الهدي في حكم الشرع فلا يكون الا بعيرا او بقرة واما الشاء ففيه خلاف واما جعله الدجاجة والبيضة من الهدي-	474	7053677781369184983	96	136.0	78	310	30.967741012573242	14	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2613	true	-8673611102334095245	102	230	532	1158	1525	300	لا يكون الا بعد الزوال ------فحينءذ لا تكون هذه الساعا----------------------------------ت التي عددها النبي صلي الله عليه وسلم في الح------------------------------------------------------------------------------------------------------ديث الا في ساعة واحدة------------------------ من يوم الجمعة و---------------------------هي بعد الزوال كقولك ق---عدت عندك ساعة انا تريد جزءا من الزمان وان لم تكن ساعة من النهار حقيقة التي هي جزء من اربعة وعشرين جزءا قال---------------------------------------------- وقيل معناه انه اراد بالرواح ال-مضي الي الجمعة بعد طلوع الشمس وما بعدها الي ما بعد الزوال فان الصلاة وان كانت لا-تصلي الا بعد الزوال فانه قد جعل القصد اليها رواح-------------------------------------------------------------------------------------ا وزعم بعضهم ان الراءح هو الخارج عن اهله وكل من خرج-------- في وقت من الاوقات فقد راح وعلي هذا يقولون اذا ارادوا الرحيل اي -وقت كان في ليل او نهار الرواح الرواح و الاصل في الرواح الاول وان جاز هذا المعني فعلي المجاز ----قرب	2613	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0475	false	-9214367283655083857	61	241	326	1223	1514	300	لا يكون الا بعد الزوال كما ان الغدو لا يكون الا قبله ولذلك ذهب مالك بن انس الي ان الساعات التي ذكرت ف--------------------------ي الحديث انما هي اجزاء من الزمان قليلة اولها بعد الزوال والي وقت جلوس الامام علي المنبر وليست الساعات الحقيقية الي كل ساعة منها جزء من اربعة وعشرين جزءا من يوم وليلة فعند مالك ان الفضيلة المرتبة هي بعد الزوال كما تقول فعدت عندك ساعة ا------ي جزءا من الزمان وان لم تكن ساعة---------- حقيقية وانما جاز ذلك لان الاجزاء متصلة متقاربة فجاز اطلاق البعض القليل علي ما هو اقل منه وقيل انما ا-----راد بالرواح الذهاب الي الصلاة من- طلوع الشمس فما بعدها الي--- وقت الزوال فان الصلاة وان كانت لا تصلي الا بعد الزوال فانه قد جعل القصد اليها رواحا كما يقال لمن يقصد بيت الله الحرام حجاج وللخارجين الي الغزوة غزاة قبل ان يحجوا ويغزوا وزعم بعضهم ان الراءح هو الخارج من اهله فكل من خرج من اهله في وقت من الاوقات فقد راح ولذلك--- يقولون اذا اراد-- الرحيل الي وقت كان من ليل او نهار الر-------واح و-الاصل في الرواح الاول وان جاء هذا------- فعلي المجاز والتقرب	475	7053677781369184983	446	660.5	343	968	46.074378967285156	71	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2696	true	-4058211170210980239	200	240	981	1166	1468	300	انه قال يا رسول الله اين تنزل غدا في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه-------- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	2696	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1181	false	1410812301833328217	153	192	786	966	1487	300	انه قال يا رسول الله اين تنزل غدا في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه علي ولا جعفر------------- لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1181	7053677781369184983	172	324.5	135	193	89.11917114257812	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2703	true	-6008786483570542127	53	110	285	569	1521	300	محمد بن يحيي بن حبان رحمه الله قال كانت عند جدي حبان امراتان هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم تحض فقالت انا ارثه لم احض فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي لها------ بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علينا بهذا يعني علي بن ابي طالب اخرجه	2703	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1392	false	234292245245748946	124	171	614	851	1477	300	محمد بن يحيي بن حبان انه كان----------- عند جده------------- هاشمية وانصارية فطلق الانصارية وهي ترضع فمرت بها سنة ثم هلك ولم ت----------------------حض فاختصموا الي عثمان بن عفان فقضي للانصارية بالميراث فلامت الهاشمية عثمان فقال هذا عمل ابن عمك هو اشار علين-----ا يعني علي بن ابي طالب رضي --	1392	7053677781369184983	219	392.5	174	290	75.51724243164062	40	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2708	true	-6490053154055842477	189	297	981	1538	1551	300	ابو بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام رحمه الل--------ه ان العاص ابن هشام هلك وترك بنين--- ثلاثة اثنان لام واخر لعلة فهلك احد اللذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي ل-----ابيه وامه المال وولاء مواليه ثم هلك الذي ورث المال وولاء الموالي وترك ابنه واخا- لابيه فقال ابن المتوفي قد احرزت ما كان احرز ابي من المال والولاء-------- وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال فقط واما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثمان بن عفان فقضي بالولاء لاخي الميت وبالمال لابي------- الموالي----------- اخرجه --------الموطا غريب الحديث لعلة يقال هءلاء اخوة لعلة اذا------------------------------------------------------------------------ كانوا ذوي اب واحد وامهات	2708	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1700	false	-7271689020697509695	39	150	179	752	1506	300	ابي بكر بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام عن ابيه انه اخبره ان العاص -بن هشام هلك وترك بنين له ثلاثة اثنان لام ورجل لعله فهلك احد ا-لذين لام وترك مالا وموالي فورثه اخوه الذي لامه وابيه ماله وو------لاء مواليه ثم هلك الذي ورث -------ولاء الموالي وترك ابنه واخاه لابيه فقال ابنه------- ق-------------د احرز------ت المال و--ولاء الموالي وقال اخوه ليس كذلك انما احرزت المال ف----اما ولاء الموالي فلا ارايت لو هلك اخي اليوم الست ارثه انا فاختصما الي عثم--------ان فقضي--------------------------- لاخيه بولاء الموالي هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا اسنادا ولفظا------------------------- اذا كان الاخوة لاب واحد وام واحدة فهم الاعيان وهذه الاخوة تسمي المعاينة وان كانوا بني اب واحد وامهات	1700	7053677781369184983	416	664.5	330	680	61.17647171020508	64	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2720	true	-883499565638192197	216	291	1080	1477	1511	300	الجناية التي يجنيها الرجل علي غير-ه من قتله قريبه واخذه ماله------------- فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته هذه الصلاة------ بمن قتل قريبه واخذ ماله هذا اذا رفعت اهله وماله ومن نصبهما جعلهما مفعولا ثانيا ل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتر واضمر فيها مفعولا لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته الصلاة ومن رفعهما لم يضمر و--------------------------اقام الاه-------ل مقام الفاعل لانهم------------------------------------------------------ المصابون ----------الماخوذون واختصار هذا القول---- ان من رد النقص الي الاهل والي المال رفعهما ومن رده الي الرجل نصبهما	2720	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0596	false	-6411003269964760484	45	157	223	803	1546	300	الجناية التي يجنيها الرجل علي الرجل من قبل- حميمه واخذ- ماله هذا هو الاصل فشبه ما يلحق هذا الذي تفوته ------صلاة العصر بمن قتل حميمه واخذ م------------------------اله وقي----------------------------ل وترت الرجل اذا نقصته وهو راجع الي الاول لان من قتل حميمه واخذ ماله فقد نقص ويروي اهله وماله بالنصب والرفع فاما النصب فلانه مفعول ثان لوتر واضمر فيها مفعول- لم يسم فاعله عاءدا الي الذي فاتته العصر والتقدير فكانما وتر اهله وماله فاما الرفع فانه اقام الاهل والمال مقام المفعول الذي لم يسم فاعله ولم يحتج ان يضمر فيه شيءا لان الاهل داءم المصابون والمال هو الماخوذ وتقدير------- القول فيه ان من رد النقص الي الاهل وال----مال رفعهما ومن رده الي الرجل نصبهما	596	7053677781369184983	276	372.0	220	652	42.3312873840332	39	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2790	true	-2038357134396492062	192	215	932	1049	1476	300	قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا-قبيصة	2790	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1226	false	-3657959762742135492	276	300	1331	1448	1448	300	قال تحملت حمالة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم اساله فيها فقال اقم حتي تاتينا الصدقة فنامر لك بها ثم قال يا قبيصة-	1226	7053677781369184983	116	222.0	94	118	98.30508422851562	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2790	true	-2038357134396492062	215	286	1049	1399	1476	300	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل تحمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت----- فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش فما سواهن من المسالة يا-قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا -----------	2790	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	0	62	0	315	1526	299	ان المسالة لا تحل الا لاحد ثلاثة رجل -حمل حمالة فحلت له المسالة حتي يصيبها ثم يمسك ورجل اصابته جاءحة اجتاحت ماله فحلت له المسالة حتي يصيب قواما من عيش او قال سدادا من عيش ورجل اصابته فاقة حتي يقول ثلاثة من ذوي الحجا من قومه لقد اصابت فلانا فاقة من ---------------------------------------------------عيش فما سواهن من المسالة يا قبيصة سحت ياكلها صاحبها سحتا __________	1227	7053677781369184983	295	554.0	236	367	80.3814697265625	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2791	true	-5360962889725507510	0	70	0	378	1529	300	بين فريقين فيقتل بينهم قتلي فيلتزم رجل ان يءدي ديات القتلي من عنده طالبا للصلح واطفاء الفتنة جاءحة الجاءحة الافة التي تعرض للانسان فتستاصل ماله وتدعه محتاجا الي الناس قواما القوام -----------ما يقوم به امر الانسان من مال ونحوه سداد السداد بكسر السين ما يكفي المعوز والمقل يقال في هذا سداد من عوز فاقة الفاقة الفقر -الحجا العقل -السحت الحرام -سمي به لانه يسحت البركة و--يذهبها او لانه يهلك اكله	2791	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1227	false	-284001747667942528	117	186	598	970	1526	299	بين فريقين فيقتل بينهم قتلي فيلتزم رجل ان يءدي ديات القتلي من عنده ط-لبا للصلح واطفاء للفتن------ة الجاءحة الافة التي تعرض للانسان فتستاصل ماله وتدعه محتاجا الي الناس و-----القوام بكسر القاف ما يقوم به امر الانسان من مال ونحوه و----السداد بكسر السين ما يكفي -لمعوز -المقل تقول في هذا سداد من عوز و----الفاقة الفقر والحجا العقل والسحت الحرام يسمي به لانه يسحت البركة اي يذهبها او لانه يهلك اكله	1227	7053677781369184983	349	619.0	283	394	88.57868194580078	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2803	true	6150643205000792232	10	116	45	571	1536	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا اختلف البيعان وليس بينهما بينة فهو ما يقول رب السلعة او يتتاركان وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------ن ابن مسعو----د باع من الاشعث بن قيس رقيقا فذكر معناه والكلام يزيد وينقص اخرجه ابو داود واخرج النساءي المسند منه فقط وفي روا--------------------------------ية عن عبد الملك بن عبيد قال حضرنا ابا عبيدة بن عبد الله -بن مسعود -اتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذتها بك-----ذا وقال هذا-- بعتها بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي ابن مس--------عود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمثل هذا فامر الباءع ان يستحلف ثم يختار المبتاع فان شاء اخذ وان شاء ترك	2803	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1112	false	3733979710095228597	35	148	175	725	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اذا اختلف البيعان ----------------------فالقول ما قال الباءع والمبتاع بالخيار قال الشافعي رضي الله عنهفي القديم هذا حديث منقطع ولا اعلم احدا وصله عن ابن مسعود وقد جاء من غير وجه--------------------------------------------------------- واخرج الربيع عن الشافعي عن سعيد بن سالم عن ابن جريج عن اسماعيل بن امية عن عبد الملك بن عمير قال حضرت- ابا عبيدة بن عبد الله ابن مسعود واتاه رجلان تبايعا سلعة فقال احدهما اخذت-- بكذا وكذا وقال الاخر بعت-- بكذا وكذا فقال ابو عبيدة اتي عبد الله بن مسعود في مثل هذا فقال حضرت رسول الله صلي الله عليه وسلم -----مثل هذا فامر الباءع ان يستحلف ثم يخي-ر المبتاع -ان شاء اخذ وان شاء ترك	1112	7053677781369184983	351	535.0	273	646	54.33436584472656	58	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2806	true	1050227633496412248	172	229	890	1159	1497	300	ابو غطفان بن طريف رحمه الله قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان--------- في دار كانت بينهما فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليم----------------ين علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني هذا فقال مروان لا------ الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	2806	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1663	false	1262193206112802544	224	279	1157	1416	1522	300	ابا غطفان بن طريف المري---- قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم في دار------------ فقضي---------------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني ف----قال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	1663	7053677781369184983	219	376.0	171	301	72.75747680664062	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2812	true	7516660882010700528	178	296	919	1519	1538	300	فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الاموال حفظها بالنهار وعلي ا--هل المواشي حفظها بالليل وفي رواية عن حرام بن مح----------------------------------------------------------------------يصة عن البراء قال كانت له ناقة ضارية فدخلت حاءطا فافسدت فيه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها فقضي ان حفظ الحواءط بالنهار علي اهلها وان حفظ الماشية بالليل علي اهلها وان علي اهل الماشية ما اصابت ماشيتهم بالليل اخرجه ابو داود قال حرام بن محيصة ولم يذكر ابن سعد وقال في الرواية الاولي عن ابيه واخرجه الموطا عن حرام بن سعد بن محيصة ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل----------- فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان علي اهل الحواءط حفظها بالنهار و-------------ان ما افسدت المواشي بالليل	2812	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1590	false	8035170049893817847	0	70	0	372	1543	300	فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل الاموال حفظها بالنهار و-ما افسدت المواشي------ بالليل فهو ضامن علي اهلها واخبرنا الشافعي اخبرنا ايوب بن سويد حدثنا الاوزاعي عن الزهري عن حرام بن محيصة عن البراء بن عازب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ناقة للبراء بن عازب دخلت حاءط رجل من الانصار فافسدت فيه فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم--- علي اهل الحواءط حفظها بالنهار وعلي اهل الماشية ما افسدت ماشيتهم بالليل	1590	7053677781369184983	235	369.0	185	696	33.764366149902344	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2814	true	1169165602718766601	64	300	297	1456	1456	300	عن محمود بن الربيع عن عبادة بن الصامت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم مثله سواء قال خالد بن دهقان سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله يعني من ذلك اخرجه ابو داود غريب الحديث فاغتبط بقتله هكذا جاء هذا الحديث في سنن ابي داود رحمه الله من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا----------------------------- وقال في اخر- الحديث قال خالد بن دهقان هو رواي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله -قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله يعني من ذلك وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال وذلك ان القاتل اذا قتل خصمه فانه يفرح بقتله فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل في هذا الوعيد بخلاف ما اذا حزن لقتله وندم عليه والذي جاء في معالم السنن للخطابي رحمه الله في شرح ----------هذا الحديث قال من قتل مءمنا فاعتبط قتله وذكر الحديث ولم يذكر قول خالد ليحيي ولا تفسير يحيي ثم قال في معني قوله اعتبط قتله اي قتله ظلما لا عن قصاص يقال -عبطت الناقة واعتبطتها اذا نحرتها من غير داء او افة تكون بها ومات فلان عبطة اذا مات شابا قبل اوان الشيب والهرم قال امية بن ابي الصامت من لم يمت عبطة يمت هرم-----------------------ا وهذا القول من الخطابي ---------يخالف ما فسره يحيي-	2814	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1455	false	4591511508920880913	2	177	11	874	1494	300	عن محمود بن الربيع انه سمعه يحدث----- عن رسول الله صلي الله عليه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وسلم قال-- من قتل مءمنا فاعتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وذكر قصة في اول الحديث واخره وقال في اخره -------قال خالد بن دهقان--------------- سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اعتبط بقتله فقال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي لا يستغفر الله من -----ذلك وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغن- المعجمة-وهي الفرح والسرور وحسن الحال وذلك ان القاتل بق---------------------------------------------------------تله دخل في هذا الوعيد بخلاف ما اذا حزن لقتله وندم عليه و-----جاء في معالم السنن للخطابي---------- في شرح حديث عبادة بن الصامت قال من قتل مءمنا فاعتبط قتله------------ ولم يذكر في سياق الحديث يحيي بن ي--حيي ثم قال--- معني قوله اعتبط قتله اي قتله ظلما لا عن قصاص يقال اعبطت الناقة واعتبطتها اذا نحرتها من غير داء و--افة تكون بها ومات فلان عبطة اذا مات شابا قبل اوان الشيب والهرم قال امية بن الصلت------من لم يمت عبطة يمت هرما للمرء كاس لا بد ذاءقها وهذا القول من الخطابي رحمه اللهيخالف ما فسره يحيي	1455	7053677781369184983	732	1280.5	579	1234	59.31928634643555	137	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2833	true	4840012645681798382	172	222	842	1077	1435	300	طاوس قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- من قتل في عميا في رمي يكون بينهم بالحجارة او قال بالسياط او ضرب بعصا فهو خطا وعقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود و----من حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل---------------------------------------- اخرجه ابو داود والنساءي	2833	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1477	false	3694477805404995359	179	238	937	1213	1505	300	طاوس عن النبي----- صلي الله عليه وسلم انه قال من قتل في عمية رميا-- يكون بينهما --حجارة او جلد بالسو-ط او ضرب بعصا فهو خطا -عقله عقل الخطا ومن قتل عمدا فهو قود يده فمن حال دونه فعليه لعنة الله وغضبه لا يقبل منه صرف ولا عدل هكذا جاء هذا الحديث في المسند مرسلا وقد اخرجه ابو داود والنساءي	1477	7053677781369184983	204	348.0	158	287	71.08013916015625	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2836	true	-8375194560898806827	68	102	332	494	1451	300	عب-د الله بن عمر رضي الله عنهما------------- ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيه- اهل صنعاء لقتلتهم قال البخاري وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	2836	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1465	false	-8547454418853145358	44	78	219	380	1561	300	عبيد ا----------------لله عن نافع عن ابن عمر ان غلاما قتل غيلة فقال عمر لو اشترك فيها اهل صنعاء لقتلتهم قال البخاري وقال مغيرة بن حكيم عن ابيه ان اربعة قتلوا صبيا فقال عمر مثله	1465	7053677781369184983	144	262.0	114	177	81.3559341430664	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2841	true	3916667225738081772	12	55	60	250	1491	300	عن ذلك علي بن ابي طالب فقال له عل-----ي ان هذا لشء ما هو بارضي------ عزمت عليك لتخبرني فقال ابو موسي كتب الي معاوية بن ابي سفيان ان اسالك عن ذلك فقال علي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	2841	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1541	false	1380616287811458956	225	256	1170	1320	1541	300	عن ذلك عليا كرم الله وجههفساله فقال علي ان هذا لشء ما هو بارض العراق عزمت عليك لتخبرني فاخبره فقال عل---------------------------------------------------ي انا ابو حسن ان لم يات باربعة شهداء فليعط برمته	1541	7053677781369184983	105	191.5	81	201	52.238807678222656	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2851	true	-248645641197877385	141	298	682	1446	1455	300	عن سهل بن ابي حثمة عن------- رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ومح-------------يصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهم ف--------------------اتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في عين او فقير ف------اتي يهود فقال انتم والله قتلتموه قا-لوا والله ما قتلناه ثم اقبل حتي قدم علي قومه فذكر---- لهم ذلك ثم اقبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه وعبد الرحمن بن سهل -----------فذهب محيصة ليتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب------ رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهم في ذلك فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن اتحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف لكم يهود قالو---ا ليسوا -مسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم	2851	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1508	false	5355675684395345396	44	203	219	1020	1533	300	عن سهل بن ابي حثمة انه اخبره رجال من كبراء قومه ان عبد الله بن سهل ابن ابي حثمة ومحيصة خرجا الي خيبر من جهد اصابهما فتفرقا في حواءجهما فاتي محيصة فاخبر ان عبد الله بن سهل قد قتل وطرح في------- فقير او عينفاتي يهود فقال انتم والله قتلتموه فقالوا والله ما قتلناه فا--قبل حتي قدم علي قومه فذكر ذلك لهم فا------قبل هو واخوه حويصة وهو اكبر منه-وعبد الرحمن بن سهل اخو المقتولفذهب محيصة -يتكلم وهو الذي كان بخيبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمحيصة كبر كبر يريد السن فتكلم حويصة ثم تكلم محيصة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ان يدوا صاحبكم واما ان يءذنوا بحرب فكتب اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------فكتبوا انا والله ما قتلناه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لحويصة ومحيصة وعبد الرحمن -تحلفون وتستحقون دم صاحبكم قالوا لا قال فتحلف ي----هود قالوا لا ليسوا بمسلمين فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده فبعث اليهم	1508	7053677781369184983	715	1315.0	569	836	85.52631378173828	133	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2852	true	-5977182585740928659	80	204	404	1018	1496	300	ان عبد الله بن سهل الانصاري ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا في حواءجهما فقتل عبد الله بن سهل فقدم محيصة فاتي هو واخوه حويصة وعبد الرحمن بن سهل الي النبي صلي الله عليه وسلم فذهب عبد الرحمن ليتكلم لمكانه من اخيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر كبر فتكلم محيصة وحويصة------------------------------------------ فذكر----ا شان عبد الله بن سهل فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم صاحبكم او قاتل----------كم فقالوا------------- لم نشهد يا رسول الله ولم نحضر فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فتبرءكم --يهود بخمسين يمينا فقالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفار قال يحيي بن سعيد فزعم بشير بن يسار ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وداه من عنده	2852	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1509	false	-1397064996819571367	16	109	71	540	1469	300	ان عبد الله بن سهل--------- ومحيصة بن مسعود خرجا الي خيبر فتفرقا لحاجت---هما فقتل عبد الله بن سهل فانطلق--------- هو------------ وعبد الرح---------------------------------------------------------------------من اخو المقتول------------------------------------------------وحويصة بن مسعود الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكروا له قتل عبد الله بن سهل فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم -تحلفون خمسين يمينا وتستحقون دم---------- قاتلكم او صاحبكم فقالوا يا رسول الله لم نشهد------------- ولم نحضر فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم قتبرءكم اليهود بخمسين يمينا -قالوا يا رسول الله كيف نقبل ايمان قوم كفروا---------------- فزعم------------- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم عقله من عنده	1509	7053677781369184983	365	518.5	288	686	53.20699691772461	63	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2857	true	-7399474464548889708	206	298	1091	1552	1558	300	الله ابنا عمر بن الخطاب في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي ابي موسي الاشعري وهو امير البصرة فرحب بهما وسهل ثم ق--------------ال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بلي ها هنا مال من مال الله اريد ان ابعث به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين ويكون لكما الربح فقالا وددنا ففعل وكتب----- الي عمر بن الخطاب --ان ياخذ منهما المال فلما قدما--------- باعا فاربحا فلما دفعا ذل--ك الي عمر قال----- اكل الجيش--- اسلفه	2857	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	0	93	0	470	1523	300	الله ابني عمر خرجا----- في جيش الي العراق فلما قفلا مرا علي عامل لعمر----------------------- فرحب بهما وسهل وهو امير البصرة وقال لو اقدر لكما علي امر انفعكما به لفعلت ثم قال بل- ها هنا مال من مال الله اريد ان اشا- به الي امير المءمنين فاسلفكماه فتبتاعان به متاعا من متاع العراق ثم تبيعانه بالمدينة فتءديان راس المال الي امير المءمنين فيكون لكما الربح فقالا وددنا ففعل وكتب لهما الي عمر رضي الله عنهان ياخذ منهما المال فلما قدما بالمدينة باعا ف-ربحا فلما دفعا المال الي عمر قال لهما اكل الجيش قد اسلفه	1140	7053677781369184983	398	688.0	315	501	79.44111633300781	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms2858	true	7317769129950957346	0	97	0	479	1484	300	اسلفكما -قالا لا فقال عمر بن الخطاب ابنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك يا امير المءمنين هذا لو نقص المال ا----و هلك------------- لضمناه فقال عمر ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قراضا فقال عمر قد جعلته قراضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله ابنا عمر بن الخطاب نصف ربح---- المال اخرجه الموطا 7818 ط العلاء بن عبد الرحمن رحمه الله----------------------------------------------------------------------------------- عن ابيه عن جده ان عثمان بن --عفان اعطاه	2858	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1140	false	4751662946440800704	94	190	474	954	1523	300	اسلفكما فقالا لا فقال عمر ا----------بنا امير المءمنين فاسلفكما اديا المال وربحه فاما عبد الله فسكت واما عبيد الله فقال ما ينبغي لك----------------- هذا يا امير المءمنين لو هلك المال او نقص لضمناه فقال ----ادياه فسكت عبد الله وراجعه عبيد الله فقال رجل من جلساء عمر يا امير المءمنين لو جعلته قرا------------------------ضا فاخذ عمر راس المال ونصف ربحه واخذ عبد الله وعبيد الله------------------- نصف ربح ذلك المال وحكي الشافعي رضي ا-----------------------------لله عنهفي كتاب اختلاف العراقيين عن بعض اهل العراق عن حميد بن عبد الله بن عبيد الانصاري عن ابيه عن جده ان ع--مر بن الخطاب اعطي -	1140	7053677781369184983	335	547.5	264	586	57.167236328125	60	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3000	true	6054697321462668659	87	123	443	621	1502	300	مالك بلغني عن ربيعة بن---- عبد الرحمن عن غير واحد ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث------- معادن القبلية وهي من ناحية الفرع وتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة حتي اليوم	3000	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1152	false	-3927386230343001713	43	79	233	412	1509	300	مالك------ عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن عن غير واحد ان النبي---- صلي الله عليه وسلم اقطع بلال بن الحارث المزني معادن القبلية وهي من ناحية الفرع فتلك المعادن لا يءخذ منها الا الزكاة الي اليوم	1152	7053677781369184983	160	285.0	126	189	84.65608215332031	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3005	true	5298843786105129522	113	181	545	887	1468	300	ابو سهيل بن مالك عن ابيه انه سمع عثمان -بن عفان يقول في خطبته حين ولي ولا تكلفوا الصبيان الكسب فانكم متي كلفتموهم الكسب سرقوا ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها ذلك-- كسبت بفرجها وعفوا اذ اعفكم الله وعليكم من المطاعم بما طاب منها اخرجه الموطا ثمن الكلب 8169 د س عبد الله رضي الله عنهما قال نهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	3005	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1657	false	3686064250317240894	103	171	519	867	1491	300	ابي سهيل عن-------- ابيه انه سمع عثمان ابن عفان يقول في خطبته ---------لا تكلفوا الصغي-ر الكسب فانكم متي كلفتموه- الكسب سرق-- ولا تكلفوا الامة غير ذات الصنعة الكسب فانكم متي كلفتموها الكسب كسبت بفرجها و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله اعلم CHECK كتاب السبق والرمي كتاب السبق والرمي اخبرنا الشافعي اخبرنا ابن ابي فديك عن ابن ابي ذءب عن نافع بن ابي نافع عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1657	7053677781369184983	203	230.5	162	482	42.11618423461914	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3046	true	8720187565103462601	67	133	312	620	1444	300	ان عمر---------- راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة وللوفد فقال--------------------------------------------- انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم منها حلل فاعطي عمر منها حلة ثم ذكر قو-----------------------------------------------ل عمر له -وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اني لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	3046	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0470	false	-5861240338108229837	215	294	1131	1508	1537	300	ان عمر بن الخطاب راي حلة سيراء عند باب المسجد فقال يا رسول الله لو اشتريت هذه فلبستها يوم الجمعة والوفود اذا قدموا عليك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يلبس هذه من لا خلاق له في الاخرة ثم جاء- رسول الله منه-------------------ا حلل فاعطي عمر منها حلة فقا------ل عمر يا رسول الله كسوتنيها وقد قلت في حلة عطارد ما قلت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- لم اكسكها لتلبسها فكساها عمر اخا له مشركا بمكة	470	7053677781369184983	253	431.5	197	411	61.55717849731445	49	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3056	true	-8984972928428043613	220	253	1105	1274	1513	300	عن اللقطة فقال ما كان منها في الطريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء صاحبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك وما كان منها في الخراب يعني ففيها وفي الركاز الخمس	3056	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0687	false	-182715979618787672	138	169	673	834	1500	300	عن اللقطة فقال ما كان منها في --طريق الميتاء والقرية الجامعة فعرفها سنة فان جاء طالبها فادفعها اليه وان لم يات فهي لك وما كان ف-----ي الخراب يعني-ففيها وفي الركاز الخمس	687	7053677781369184983	158	298.5	127	169	93.49112701416016	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3056	true	-8984972928428043613	172	202	870	1014	1513	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3056	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1552	false	-2684884526898576606	0	30	0	144	1490	300	من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	1552	7053677781369184983	144	288.0	114	144	100.0	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3058	true	-8743979745779626125	74	119	360	588	1494	300	معاوية بن عبد الله بن بدر الجهني رحمه الله ان اباه اخبره انه نزل منزلا في طريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكرها-- لعمر بن الخطاب فقال------- عرفها علي ابو-ب المس-جد واذكرها لمن يقدم من الشام سنة فاذا مضت س--نة فشانك بها اخرجه--- الموطا	3058	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1176	false	2652886289422935936	227	271	1167	1388	1539	300	معاوية بن عبد الله بن بدر----------------- ان اباه اخبره انه نزل منزلا ب--طريق الشام فوجد صرة فيها ثمانون دينارا فذكر ذلك لعمر بن الخطاب فقال له عمر عرفها علي ابواب المساجد واذكرها لمن يقدم من الشام---- فاذا مضت السنة فشانك بها هذا حديث الموطا	1176	7053677781369184983	196	330.0	156	244	80.32786560058594	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3059	true	4045163273573408281	95	131	479	637	1436	300	ان رجلا وجد لقطة فجاء بها الي ابن --------عمر فقال له- وجدت لقطة فم--ا تري -قال-------- عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت قال لا امرك ان تاكلها و لوشءت لم تاخذها اخرجه--- الموطا	3059	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1177	false	5940886859840251195	253	293	1292	1469	1510	300	ان رجلا وجد لقطة فجاء---- الي عبد الله بن عمر فقال اني وجدت لقطة فماذا تري فقال ابن عمر عرفها قال قد فعلت قال زد قال قد فعلت قال لا امرك ان تاكلها ولو شءت لم تاخذها هذا حديث الموطا	1177	7053677781369184983	142	232.5	108	181	78.45304107666016	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3061	true	-175380178137831754	0	82	0	391	1458	300	فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فسل لي عن ذلك يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم------- فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------- قال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي	3061	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1361	false	-3846916685549256418	197	300	960	1444	1444	300	فقال له ارايت يا عاصم لو ان رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل -سل لي------- يا عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فسال عاصم رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل وعابها حتي كبر علي عاصم ما سمع من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رجع عاصم الي اهله جاء عويمر فقال يا عاصم ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عاصم لعويمر لم تاتني بخير قد كره رسول الله صلي الله عليه وسلم المساءل التي سالته عنها فقال عويمر والله لا انتهي-	1361	7053677781369184983	381	697.0	303	493	77.28194427490234	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3061	true	-175380178137831754	82	168	391	820	1458	300	حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد -نزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فاءت بها -قال سهل------- فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول----- صلي الله عليه وسلم فلما فرغا -------------قال عويمر كذبت والله عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلق-ها ثلاثا قبل ان يامره رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت---- سنة المتلاعنين	3061	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1362	false	6731435563020945962	0	90	0	450	1479	300	حتي اساله عنها فاقبل عويمر حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم وسط الناس فقال يا رسول الله ارايت رجلا وجد مع امراته رجلا ايقتله فتقتلونه ام كيف يفعل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد انزل فيك وفي صاحبتك فاذهب فا-ت بها فقال سهل بن سعد فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما فرغنا من تلاعنهما قال عويمر كذبت ------عليها يا رسول الله ان امسكتها وطلقتها ثلاثا قبل ان يامره----- النبي صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت تلك سنة المتلاعنين	1362	7053677781369184983	412	755.0	329	462	89.177490234375	74	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3062	true	-4753789540037416426	39	131	210	665	1483	300	صلي الله عليه وسلم قال لعاصم بن عدي امسك المراة عندك حتي تلد وله في اخري قال حضرت لعا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهما عند رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة وساق الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا فكان الولد يدعي الي امه واخرج ايضا الزيادة التي اخرجها البخاري ومسلم في اخر الحديث وهذا لفظه فقال -----------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به----- ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه	3062	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1362	false	6731435563020945962	165	245	807	1215	1479	300	-------------------------------------------------------------------------------------صلي الله عليه وسلم فعاب المساءل قال عويمر والله لاتين رسول الله صلي الله عليه وسلم فلاسالنه فاتاه فوجده قد انزل عليه فيهما فدعاهما فلاعن بينهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال عويمر لءن انطلقت بها لقد كذبت عليها ففارقها قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به اسحم ادعج-------- عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق وان جاءت به اح-مر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا---- فجاءت به علي النعت المكروه	1362	7053677781369184983	175	182.0	139	688	25.436046600341797	32	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3062	true	-4753789540037416426	59	157	304	796	1483	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابن خمس عشرة سنة وساق الحديث قال فيه ثم خرجت حاملا فكان الولد ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دعي الي امه واخرج ايضا الزيادة التي اخرجها البخاري ومسلم في اخر الحديث وهذا لفظه فقال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انظروها فان جاءت به ادعج العينين عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق------ وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا كاذبا قال فجاءت به علي النعت المكروه وزاد في رواية فكان الولد يدعي لامه وزاد في اخري قال فطلقها ثلاث تطليقات -عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فان--فذه رسول ---الله صلي الله	3062	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1367	false	-6999918695413866511	43	144	221	737	1500	300	-------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم العجلاني وهو احيمر سبط نضو الخلقفقال يا رسول الله ارايت شريك ابن السحماء يعني ابن عمه وهو رجل عظيم الاليتين ادعج العينين خال الخلقيصيب فلانة يعني امراتهوهي حبلي وما قربتها منذ كذا فدعي رسول الله صلي الله عليه وسلم شريكا فجحد ودعي المراة فجحدت فلاعن بينها وبين زوجها وهي حبلي ثم قال--------------------------------------------------------------- انظروها فان جاءت به ادعج-------- عظيم الاليتين فلا اراه الا قد صدق عليها وان جاءت به احيمر كانه وحرة فلا اراه الا قد كذب--- فجاءت------------------------------------------------------------- به ادعج ------عظيم الا----ليتين وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان امره لبين لولا ما قضي الله	1367	7053677781369184983	172	32.0	130	759	22.661396026611328	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3067	true	4305478672628293711	146	300	782	1527	1527	300	قال سعيد بن جبير سءلت عن المتلاعنين في امر-ة مصعب بن الزبير ايفرق بينهما قال فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استاذن لي قال انه قاءل فسمع صوتي فقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فول الله ما-جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة له متوسد وسادة حشوها ليف قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت ان لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت علي مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه قد ابتليت به فانزل الله عز وجل هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة فقال لا والذي بعثك-	3067	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	85	235	436	1169	1512	300	قال سعيد بن جبير سءلت عن المتلاعنين في امراة مصعب بن الزبير ايفرق بينهما---- فما دريت ما اقول فمضيت الي منزل ابن عمر بمكة فقلت للغلام استاذن لي قال انه قاءل فسمع صوتي فقال ابن جبير قلت نعم قال ادخل فوا--لله ما جاء بك هذه الساعة الا حاجة فدخلت فاذا هو مفترش برذعة له متوسد وسادة حشوها ليف قلت ابا عبد الرحمن المتلاعنان ايفرق بينهما قال سبحان الله نعم ان اول من سال عن ذلك فلان بن فلان قال يا رسول الله ارايت--- لو وجد احدنا امراته علي فاحشة كيف يصنع ان تكلم تكلم بامر عظيم وان سكت سكت عن- مثل ذلك قال فسكت النبي صلي الله عليه وسلم فلم يجبه فلما كان بعد ذلك اتاه فقال ان الذي سالتك عنه--- ابتليت به فانزل الله عز وجل-هءلاء الايات في سورة النور والذين يرمون ازواجهم فتلاهن عليه ووعظه وذكره واخبره ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة -قال لا والذي بعثك	1375	7053677781369184983	728	1403.0	580	748	97.32620239257812	144	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3068	true	-3504298902734538523	65	142	344	701	1492	300	عن سعيد-------- عن ابن عمر قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال لا مال لك ان كنت--- صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها وفي اخري عنه عن ابن عمر قا------------------------------------------------------ل فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان و------------------------------------------------------------------------قال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	3068	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1374	false	8590179661108145762	32	130	163	652	1511	300	عن سعيد بن جبير عن ابن عمر ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال للمتلاعنين حسابكما علي الله احدكما كاذب لا سبيل لك عليها قال يا رسول الله ما لي قال لا مال لك ان كنت قد صدقت عليها فهو بما استحللت من فرجها وان كنت كذبت عليها فذلك ابعد لك منها او منه واخبرنا الشافعي اخبرنا سفيان عن ايوب عن سعيد بن جبير قال سمعت ابن عمر يقول فرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بين اخوي بني العجلان وقال هكذا باصبعيه المسبحة والوسطيفقرنهما الوسطي والتي تليها يعني المسبحةوقال الله يعلم ان احدكما كاذب فهل منكما تاءب	1374	7053677781369184983	318	585.5	249	499	63.727455139160156	62	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3068	true	-3504298902734538523	0	63	0	334	1492	300	بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم ثني بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليه- ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	3068	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1375	false	41378534112279532	235	297	1169	1500	1512	300	بالحق ما كذبت عليها ثم دعاها فوعظها وذكرها واخبرها ان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة قالت لا والذي بعثك بالحق انه لكاذب فبدا بالرجل فشهد اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين والخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم---- بالمراة فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ثم فرق بينهما	1375	7053677781369184983	330	648.5	268	335	98.50746154785156	61	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3070	true	-5097613320947439186	76	176	341	802	1392	300	اخي عهد الي فيه فقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله ابن اخي قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه وفي رواية فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة---------------------------------- الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال----------------------------- لسودة بنت زمعة----------------------------- احتجبي منه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل	3070	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1384	false	2628712112143967341	0	71	0	328	1455	300	اخي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ كان عهد الي فيه ف-----------------------قال عبد بن زمعة اخي وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فقال---------- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------سلم هو لك يا عبد بن زمعة وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لسودة بنت زمعة زوج النبي صلي الله عليه وسلم احتجبي عنه لما راي من شبهه بعتبة فما راها حتي لقي الله عز وجل	1384	7053677781369184983	230	382.5	178	553	41.5913200378418	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3071	true	4151647769502745457	0	45	0	218	1474	300	زمعة فقال سعد------------- اوصاني اخي عتبة اذا قدمت مكة--- انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابنه -قال عبد بن زمعة اخي -ابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي رسول الله صلي الله عليه وسلم شبها بينا بعتبة فقال--------------------- الولد للفراش واحتجبي منه يا-سودة	3071	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1138	false	-6365703483967807648	119	168	602	826	1458	300	زمعة فقال سعد يا رسول الله اوصاني اخي----- اذا قدمت مكة ان انظر الي ابن امة زمعة فاقبضه فانه ابني فقال عبد بن زمعة اخي وابن امة ابي ولد علي فراش ابي فراي----------------------------- شبها بينا بعتبة فقال هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش واحتجبي منه يا سودة	1138	7053677781369184983	183	299.0	145	258	70.93022918701172	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3073	true	8967717873341619543	275	300	1331	1468	1468	300	القافة جمع قاءف وهو الذي يعرف الاثار تقول قفت اثره---------------- اي اتبعته وهم في الشريعة قوم معر-فون من العرب يعرفون الناس بالشبه فيلحقون انسانا بانسان-	3073	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1689	false	-9028964183955840444	2	30	16	171	1533	300	القافة جمع قاءف وهو الذي يعرف الاثار تقول قفت اثره اقفوه فانا قاءف اي اتبعته وهم في الشريعة قوم معروفون من العرب يعرفون الناس بالشبه فيلحقون انسانا بانسان	1689	7053677781369184983	137	255.0	113	155	88.38710021972656	22	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3074	true	6537337434043867089	33	123	182	642	1494	300	سليمان بن يسار قال ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه عمر بالدرة وقال ما يدريك ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين ياتيها وهي في ابل لاهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن ان قد استمر بها الحمل ثم انصرف عنها فهريقت عليه الدماء ثم خلفه الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت---- اخرجه	3074	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1688	false	1217955054467032988	209	294	1040	1486	1515	300	سليمان وهذا لفظه-- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-كان يليط اولاد الجاهلية بمن ادعاهم في الاسلام فاتي رجلان كلاهما يدعي ولد امراة فدعا عمر قاءفا فنظر اليهما فقال القاءف لقد اشتركا فيه فضربه---- بالدرة وقال يد----يك ثم دعا المراة فقال اخبريني خبرك فقالت كان هذا لاحد الرجلين-ياتيها ----في ابل -اهلها فلا يفارقها حتي يظن وتظن ان قد استمر بها الحمل ثم انصرف عنها فهريقت عليه الدماء ثم خلفه الاخر فلا ادري من ايهما هو فكبر القاءف فقال عمر للغلام وال ايهما شءت وقد اخرج -	1688	7053677781369184983	430	804.0	348	464	92.67241668701172	80	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3101	true	-7560150784907929172	240	272	1135	1290	1421	300	المزارعة علي نصيب معين ويقا----------------------------------------ل ان اصله------ من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر خيبر في يد اهلها من------------------ النصف من ثمارها وزر-عهم------------ فقيل--- خابرهم اي عاملهم في خيبر	3101	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1035	false	9059011464335315421	248	296	1284	1519	1536	300	المزارعة علي نصيب معين من الخبار الارض اللينة فهي مفاعلة من ذلك وقيل ان اصلها مشتق من خيبر لان رسول الله صلي الله عليه وسلم اقر خيبر في يد اهلها لما فتحها علي ان لهم النصف من ثمارهم وزروعهم مقابل العمل فقيل قد خابرهم اي عاملهم في خيبر	1035	7053677781369184983	149	238.0	117	235	63.40425491333008	26	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3126	true	3855895824654999379	8	142	42	711	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم منذ خمس اخرجه الفصل الثاني في غسله وكفنه 8538 جعفر بن محمد بن علي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلم يغسل الي اخر يوم الثلاثاء فغسل من بءر غرس كانت لسعد بن خيثمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب منها ولي غسل سفلته علي وغسل في ق---ميص علي يغسل واسامة وقيل رجل من الانصار يصب الماء والفضل محتضنه اذ يغسل علي سفلته والفضل يقول ارحني ارحني ارحني قطعت وتيني اري شيءا ينزل علي و-كفن في ثلاثة اثواب ثوبين صحاريين وبرد- حبرة وصلي الناس عليه بغير امام تصلي زمرة وتخرج وهو في موضعه فلما فرغوا نادي عمر بن الخطاب خلوا الجنازة واهلها وكانت عاءشة بعد تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساءه اخرجه غريب الحديث	3126	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0605	false	1703595579613448430	77	196	385	988	1522	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم غسل في قميص هذا طرف من حديث طويل وهو------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توفي يوم الاثنين فلم يغسل الي اخر يوم الثلاثاء فغسل من بءر---- كانت لسعد بن خيثمة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشرب منها ولي غسل سفلته علي وغسل وعليه قميص علي يغسل واسامة وقيل رجل من الانصار-يصب الماء والفضل محتضنه وي--غسل علي سفلته والفضل يقول ارحني ار------حني قطعت وتيني اري شيءا ينزل علي ويكفن في ثلاثة اثواب------ صحاريين وبردة حبرة وصلي الناس عليه بغير امام تصلي زمرة وتخرج وهو في موضعه ولما فرغوا نادي عمر بن الخطاب خلوا الجبانة واهلها فكانت عاءشة بعد تقول لو استقبلت من امري ما استدبرت ما غسله الا نساءه و----------الحديث	605	7053677781369184983	557	1011.0	445	674	82.64095306396484	102	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3130	true	7769291283855656549	149	222	695	1043	1422	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبص تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه في الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	3130	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0602	false	-8906421865189703928	68	137	320	651	1477	300	ام سلمة-------------- قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبض تبعه البصر فضج ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير فان الملاءكة يءمنون علي ما تقولون ثم قال اللهم اغفر لابي سلمة وارفع درجته في المهديين واخلفه في عقبه--- الغابرين واغفر لنا وله يا رب العالمين وافسح له في قبره ونور له فيه	602	7053677781369184983	330	641.5	261	348	94.82758331298828	68	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3133	true	3749011577991702850	204	300	998	1457	1457	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو مواجهه الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ف---------قال صدرت مع عمر---------- من مكة حتي اذا كنا بالبيداء فاذا هو بركب تحت ظل شجرة فقال اذهب فانظر من هءلاء الركب فنظرت فاذا هو صهيب قال فاخبرته فقال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما ان اصيب عمر -دخل صهيب- يبكي ي-قول وااخ-اه واصاحباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول-	3133	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	9	100	45	484	1481	300	فقال ا--------بن عمر لعمرو بن عثمان----------- الا تنهي عن البكاء فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس قد كان عمر يقول بعض ذلك ثم حدث ابن عباس فقال صدرت مع عمر بن الخطاب من مكة حتي اذا كنا بالبيداء -اذا--- بركب تحت ظل شجرة ق-ال اذهب فانظر من هءلاء الركب فذهبت فاذا ص---هيب ق-------------ال ادعه فرجعت الي صهيب فقلت ارتحل فالحق بامير المءمنين فلما--- اصيب عمر سمعت صهيبا يبكي ويقول وااخياه واص-حباه فقال عمر يا صهيب اتبكي علي وقد قال رسول	629	7053677781369184983	404	708.0	318	483	83.64389038085938	74	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3134	true	-5254328301638223506	0	83	0	409	1504	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ببعض بكاء اهله عليه فقال ابن عباس فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ولكن ق-----------------------------ال ان الله يزيد الكافر------ ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري -قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة ف------ما قال ابن عمر شيءا------------------------- اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي قال -	3134	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	100	192	484	938	1481	300	الله صلي الله عليه وسلم ان الميت ليعذب ب----بكاء اهله عليه -قال--------- فلما مات عمر ذكرت ذلك لعاءشة فقالت يرحم الله عمر لا والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت يعذب ببكاء اهله عليه ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله يزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه فقالت عاءشة حسبكم القران الا تزر وازرة وزر اخري فقال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فوالله ما قال ابن عمر من شء هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه البخاري ومسلم و---------النساءي فاما	629	7053677781369184983	376	670.0	299	477	78.82599639892578	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3134	true	-5254328301638223506	228	269	1122	1332	1504	300	اما والله ما-تحدثون هذا الحديث عن كاذبين مكذبين ولكن السمع يخطء وان لكم في القران لما يشفيكم ولا تزر وازرة وزر اخري فاطر الاية 18 ولكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	3134	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0629	false	1818696130195340651	238	277	1159	1356	1481	300	اما والله ما تحدثون هذا الحديث عن كاذبين مكذبين ولكن السمع يخطء وان لكم في القران لما يشفيكم الا تزر وازرة وزر اخري و--------------لكن رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء اهله عليه	629	7053677781369184983	194	372.5	156	211	91.94313049316406	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3135	true	5117773082669878351	50	94	248	455	1459	300	سمعت عاءشة رضي الله عنها وذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه تقول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب ولكنه نسي او اخطا-------------------------------------------------------- انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية يبكي	3135	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0627	false	1226201639203671045	181	280	901	1403	1504	300	سمعت عاءشة رضي الله عنهاو-ذكر لها ان عبد الله بن عمر يقول ان الميت ليعذب ببكاء الحي عليه فقالت عاءشة اما انه لم يكذب ولكنه اخطا او نسي انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وهي يبكي عليها اهلها فقال انهم ليبكون عليها وانها لتعذب في قبرها هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة فاما مالك فاخرجه بالاسناد واللفظ وزاد فيه وقالت يغفر الله لابي عبد الرحمن اما انه لم يكذب وذكر الحديث واما البخاري فاخرجه عن عبد الله بن يوسف عن مالك بالاسناد قالت انما مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي يهودية وذكر	627	7053677781369184983	186	322.5	146	503	36.97813034057617	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3138	true	951973731390083728	8	142	35	715	1499	300	فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل جابر وفي رواية فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قالوا--------- يا رسول الله وما وجب قال اذا مات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد والحرق شهيد والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد------------ والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد اخرجه الموطا وابو داود وا-----لنساءي وفي اخري للنساءي--------------- عن عبد الملك بن	3138	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0626	false	3722166474806971132	0	176	0	884	1548	300	فصاح به فلم يجب- فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النسوة وبكين ف--------------------جعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية قال وما الوجوب يا رسول الله --------قال اذا مات هذا الحديث اخرجه الموطا وابو داود والنساءي فاما الموطا فاخرجه بالاسناد الا انه قال عن عتيك بن الحارث بن عتيك وهو جد عبد الله بن عبد الله بن جابر ابو امه انه اخبره ان جابر بن عتيك اخبره وذكر الحديث وزاد فيه زيادة فقالت ابنته والله ان كنت لارجو ان تكون شهيدا فانك كنت قد قضيت جهازك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله قد اوقع اجره علي قدر نيته وما تعدون الشهادة قالوا القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشهداء سبعة سوي القتل في سبيل الله المطعون شهيد------------ والغرق شهيد وصاحب ذات الجنب شهيد والمبطون شهيد والحرق شهيد والذي يموت تحت الهدم شهيد والمراة تموت بجمع شهيد--------ة واما ابو داود فاخرجه عن القعنبي واما النساءي فاخرجه عن عتبة بن عبد ال-له بن	626	7053677781369184983	605	1095.0	483	934	64.77516174316406	110	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3157	true	8056936463614119625	5	41	22	196	1476	300	عبد الله بن ثعلبة رضي الله عنه ------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس------- يكلم احد في سبيل الله الا -اتي --يوم القيامة جرحه يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك	3157	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0609	false	-1971514508365059101	26	62	136	312	1579	300	عبد الله بن ثعلبة وهو ابن ابي الصعير قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زملوهم بدماءهم فانه ليس من كلم يكلم في ا---------لله الا ياتي اليوم القيامة----- يدمي لونه لون الدم وريحه ريح المسك	609	7053677781369184983	145	248.0	115	190	76.31578826904297	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3206	true	-86009108715700776	32	92	146	453	1468	300	البخاري ولمسلم ---------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم ناءم في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع	3206	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0083	false	-6347445825495082242	238	300	1177	1499	1499	300	البخاري و-مسلم والنساءي اطول من هذا قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه-قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فات-ت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم ناءم في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش-ففتحت عتيد-ها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها ففزع-	83	7053677781369184983	301	560.0	244	328	91.76829528808594	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3254	true	8337878612306155290	0	87	0	439	1500	300	يستند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع--- المنبر واستوي عليه اضطربت تلك السارية تحن كحنين الناقة حتي سمعها اهل المسجد حتي نزل اليها رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقها غريب ال---حديث العشار جمع عشراء وهي الناقة الحامل التي اتي عليها عشرة اشهر من حملها 8898 خ ت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الي جذع فلما اتخذ المنبر تحول اليه فحن ا----------------------------------------------لجذع فاتاه فمسح ---بيده عليه وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم	3254	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0481	false	-3206058847644895476	177	266	948	1397	1557	300	استند الي جذع نخلة من سواري المسجد فلما صنع له المنبر فاستوي عليه اضطربت تلك السارية---- كحنين الناقة حتي سمعها اهل المسجد حتي نزل------ رسول الله صلي الله عليه وسلم فاعتنقها فسكتت هذا حديث -----------------------------------------------------------------------------صحيح اخرجه البخاري والنساءي فاما البخاري فاخرجه عن سعيد بن ابي مريم عن محمد بن جعفر عن يحيي بن سعيد قال اخبرني ابن انس انه سمع جابر عبد الله ----------------------قال كان جذع يقوم -------------------------------------------------------اليه النبي صلي الله عليه وسلم فلما وضع له المنبر سمعنا للجذع -------مثل اصوات العشار حتي -----نزل النبي صلي الله عليه وسلم	481	7053677781369184983	226	235.5	179	625	36.15999984741211	37	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3259	true	8575374870057884165	246	300	1288	1556	1556	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر فالتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع من تحت اصابعه فتوضا-	3259	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0109	false	-2471471650437883790	5	49	20	244	1493	300	انس بن مالك -------------قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وحانت صلاة العصر والتمس الناس الوضوء فلم يجدوه فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بوضوء فوضع----------------------------- في ذلك الاناء يده وامر الناس ان يتوضءوا منه قال فرايت الماء ينبع--- تحت اصابعه فتوضا	109	7053677781369184983	222	409.0	179	269	82.52787780761719	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3260	true	5654250962341133219	59	182	305	930	1529	300	وسلم بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب عن ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم فقلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة وله في اخري قال خرج النبي صلي الله عليه وسلم في بعض مخارجه ومعه ناس من اصحابه فانطلقوا يسيرون فحضرت الصلاة فلم يجدوا ماء يتوضءون به فانطلق رجل من القوم فجاء بقدح من ماء يسير فاخذه النبي صلي الله عليه وسلم فتوضا ثم مد اصابعه الاربع علي القدح ثم قال قوموا قوموا فتوضا القوم حتي بلغوا فيما يريدون من الوضوء وكانوا سبعين او نحوه ولهما في رواية قال اتي النبي صلي الله عليه وسلم باناء وهو بالزوراء فوضع يده في الاناء فجعل الماء ينبع من بين اصابعه فتوضا القوم ق------------------------------------------------------ال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة ول---مسلم	3260	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0109	false	-2471471650437883790	130	179	657	890	1493	300	فاتي بمخضب من حجارة فيه ماء فصغر المخضب--- ان يبسط فيه كفه فتوضا القوم كلهم -قلنا كم كنتم قال ثمانين وزيادة و---في اخري ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن محمد بن بشار عن ابن ابي عدي عن سعيد عن قتادة وفيه قال قتادة قلت لانس كم كنتم قال ثلاثماءة او زهاء ثلاثماءة واما مسلم	109	7053677781369184983	171	61.0	136	682	25.073314666748047	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3267	true	-7622315958912115302	44	215	230	1051	1459	300	ط ت انس بن مالك رضي الله عنه قال- قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء فقالت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعض ثوبه ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم جالسا في المسجد ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم -قال الطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قومو----ا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك	3267	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1293	false	-6074087328303177587	142	300	702	1464	1464	300	قال انس بن ------------------مالك قال ابو طلحة لام سليم قد سمعت صوت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضعيفا اعرف فيه الجوع فهل عندك من شء ق-الت نعم فاخرجت اقراصا من شعير ثم اخذت خمارا لها فلفت الخبز ببعضه ثم دسته تحت ثوبي وردتني ببعضه ----ثم ارسلتني الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فذهبت به فوجدت رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ومعه الناس فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال للطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا بنا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة-------- فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله------------------- هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك-	1293	7053677781369184983	746	1415.0	591	829	89.9879379272461	149	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3267	true	-7622315958912115302	215	274	1051	1331	1459	300	الخبز فامر به رسول الله------------------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله------------------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او قال- ثمانون	3267	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1294	false	8135367329809736928	0	67	0	319	1450	300	الخبز فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1294	7053677781369184983	157	156.0	123	436	36.00917434692383	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3315	true	-579770017046637700	6	87	30	438	1450	300	قال سبرة اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي فقلت رداءي---- وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها	3315	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1265	false	9075860449760705945	72	152	365	768	1506	300	قال----- اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي -قلت رداءي قال وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك تكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده--- من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها	1265	7053677781369184983	398	770.5	319	412	96.60194396972656	76	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3316	true	6635142816542004126	236	274	1212	1400	1507	300	رضي الله عنه قال---------------------------- ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا فقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت----------- اخرجه-------- الموطا	3316	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1267	false	4546387011648018321	12	60	76	311	1509	300	رضي الله عنه اخبرنا مالك عن ابن شهاب عن عمرو ان خولة بنت حكيم دخلت علي عمر بن الخطاب فقالت ان ربيعة بن امية استمتع بامراة مولدة فحملت منه فخرج عمر يجر رداءه فزعا وقال هذه المتعة ولو كنت تقدمت فيها لرجمت هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا	1267	7053677781369184983	184	339.5	146	235	78.2978744506836	34	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3318	true	3060431898182061146	39	85	199	445	1561	300	اخر------ كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي منه ويعتزلها زوجها فلا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي تستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح------- نكاح الاستبضاع	3318	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0961	false	1540137500419461992	10	56	54	309	1577	300	الاستبضاع كان الرجل يقول لامراته اذا طهرت من طمثها ارسلي الي فلان فاستبضعي---- ويعتزلها زوجها ولا يمسها حتي يتبين حملها من ذلك الرجل الذي يستبضع منه فاذا تبين حملها اصابها زوجها اذا احب وانما يفعل ذلك رغبة في نجابة الولد فكان هذا النكاح يسمونه نكاح الاستبضاع	961	7053677781369184983	238	454.5	193	259	91.89189147949219	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3324	true	2140898644361757215	62	277	308	1344	1455	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة اابن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ت-----------------------بني سالما وانكحه ابنة اخيه هند بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهو مولي لامراة من الانصار كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيدا وكان من تبني رجلا في الجاهلية دعاه الناس لابيه فورث من ميراثه حتي انزل الله عز وجل في ذلك ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم 33 5 فمن لم يعلم له اب كان مولي واخا في الدين وفي رواية عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة بن عبد شمس وكان ممن شهد بدرا وذكر نحوه وفيه وكانت هند بنت الوليد بن عتبة م-------------------ن المهاجرات الاول وهي يومءذ--- افضل ايامي قريش فلما انزل الله عز وجل في زيد بن حارثة-------- ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله--------------------------------------- رد كل -احد ينتمي من اولءك الي----- ابيه فان لم يعلم ابوه رد- الي --مواليه اخرجه النساءي والبخاري الا ان البخاري لم يسمها وزاد رزين فانكرت قريش فعل ابي حذيفة وقالوا انكح ابنة اخيه مولي فقال ما اعلم الا انه خير منها فاعجبوا من قوله اشد من عجبهم بفعله فجاءت سهلة امراة ابي حذيفة وهي بنت -------------------------سهيل بن عمرو القرشي ثم العامري رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت------------- كنا نري سالما ولدا	3324	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1427	false	5718135623510528184	109	245	542	1197	1469	300	ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة------------- وكان -من اصحاب------ رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كان شهد بدرا وكان قد تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة------------------------------------------- كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بن حارثة وانكح ابو------ حذيفة سالما وهو يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة---------------- بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله عز وجل-في زيد بن حارثة ما انزل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين رد كل واحد ------من اولءك تبني الي ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءت سهلة --------------------بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي- من بني عامر بن لءيال----ي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا	1427	7053677781369184983	405	520.0	315	1175	34.46808624267578	69	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3327	true	5428695850514434000	249	276	1184	1313	1428	300	صلي الله عليه وسلم كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول	3327	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1415	false	-7158507769019249556	274	300	1349	1476	1476	300	صلي الله عليه وسلم-كان عندها وانها سمعت صوت رجل يستاذن في بيت حفصة قالت عاءشة فقلت يا رسول الله هذا رجل يستاذن في بيتك فقال رسول-	1415	7053677781369184983	127	244.0	102	129	98.44961547851562	27	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3328	true	-801185684238028757	0	35	0	175	1467	300	علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة وفي اخري مختصرا------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة------------------------ اخرجه البخاري	3328	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1416	false	-924664169561335849	18	74	91	368	1536	300	علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم ان الرضاعة تحرم ما تحرم الولادة واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن عبد الله بن دينار عن سليمان بن يسار عن عروة بن الزبير عن عاءشة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يحرم من الرضاعة ما يحرم من الولادة هذا حديث صحيح متفق عليه اخرجه الجماعة	1416	7053677781369184983	157	271.0	124	277	56.6786994934082	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3330	true	-3729209406072592829	3	34	20	178	1478	300	التي تخلو بزوجها وتنفرد به اي ليست----------- متروكة لدوام الخلوة بك وهذا البناء انما يكون من اخليت تقول اخلت المراة فهي محلية فاما من خلوت فلا وقد جاء اخليت بمعني خلوت	3330	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1420	false	-7390471170936470385	240	268	1141	1283	1453	300	---------------------------اي لست بمنفردة ولا متروكة لدوام الخلوة بك وهذا البناء انما يكون من اخليت تقول اخلت المراة فهي مخلية فاما من خلوت فلا وقد جاء اخليت بمعني خلوت	1420	7053677781369184983	127	241.5	101	169	75.1479263305664	24	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3331	true	2470493901023692119	261	300	1331	1517	1517	300	عنهما-- ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة ----------------------------ارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثوم بنت ابي بكر فقالت ارضعيه عشر رضعات حتي يدخل علي قال سالم فارضعتني ام كلثوم ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضعني غير-	3331	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1424	false	3445887970482392811	131	162	680	829	1508	300	عن نافع ان سالم بن عبد الله اخبره ان عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلمارسلت به وهو يرضع الي اختها ام كلثو---------------------------------------------------------م فارضعته---------- ثلاث رضعات ثم مرضت فلم ترضع-ه غير	1424	7053677781369184983	114	160.0	90	217	52.53456115722656	19	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3333	true	-4837670296591956887	110	193	549	938	1430	300	عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم وهو حليفه فقال النبي صلي الله عليه وسلم ارضعيه -قالت -كيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير وقد كان شهد بدرا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري له ان سالما مولي ابي حذيفة كان مع ابي حذيفة واهله في بيتهم فاتت تعني سهلة ---بنت سهيل النبي صلي الله عليه وسلم	3333	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	203	287	1012	1406	1469	300	عن عاءشة قالت جاءت سهلة بنت سهيل فق-----------------------------الت يا رسول الله اني اري في وجه ابي حذيفة من دخول سالم ----------فقال -------------------------ارضعيه فقالت وكيف ارضعه وهو رجل كبير فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال قد علمت انه رجل كبير واما ابو داود فاخرجه عن احمد بن صالح عن عنبسة عن يونس عن ابن شهاب عن عروة عن عاءشة وام سلمة ان ابا حذيفة بن عتبة وذكر نحو الرواية الطولي وقال ف----------------------------------------------------------ي اخرها وابت --ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم	1428	7053677781369184983	230	365.0	178	518	44.40154266357422	43	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3333	true	-4837670296591956887	69	109	344	544	1430	300	ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرضاعة احدا من الناس حتي يرضع في المهد----- وقلن لعاءشة والله ما ندري لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلي الله عليه وسلم دون الناس وفي -----رواية	3333	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1430	false	5761816319956402273	18	60	89	298	1478	300	ام سلمة وساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم لا انه لم يقطع بالرخصة انها لسالم خاصة في الحكاية عنهن وانما قال وقلن لعاءشة والله ما ن-ري لعلها رخصة لسالم من رسول الله صلي الله عليه وسلم دون الناس وهو في الرواية	1430	7053677781369184983	144	239.5	111	210	68.57142639160156	25	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3334	true	4069683043406750671	99	300	478	1448	1448	300	صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا وفي رواية الموطا------------------------------- عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان قد شهد بدرا -كان قد تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه -انكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي ------من افضل ايامي قريش فلما انزل الله تبارك وتعالي في كتابه في زيد بن حارثة ما انزل فقال ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين ومواليكم الاحزاب 5 رد كل واحد من اولءك الي----- ابيه فان لم يعلم ابوه رد- الي --مواليه فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فماذا تري في شانه فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فيما بلغنا ارضعيه خمس رضعات فيحرم-	3334	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1427	false	5718135623510528184	73	269	354	1311	1469	300	صلي الله عليه وسلم امر امراة ابي حذيفة ان ترضع سالما خمس رضعات يحرم بلبنها ففعلت فكانت تراه ابنا واخبرنا الشافعي اخبرنا مالك عن ابن شهاب انه سءل عن رضاعة الكبير فقال اخبرني عروة بن الزبير ان ابا حذيفة بن عتبة بن ربيعة وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلمقد كان-- شهد بدرا وكان قد تبني سالما الذي يقال له سالم مولي ابي حذيفة كما تبني رسول الله صلي الله عليه وسلم زيد بن حارثة وانكح ابو حذيفة سالما وهو يري انه ابنه فانكحه ابنة اخيه فاطمة بنت الوليد بن عتبة بن ربيعة وهي يومءذ من المهاجرات الاول وهي يومءذ من افضل ايامي قريش فلما انزل الله عز وجل----------------في زيد بن حارثة ما انز-----ل ادعوهم لاباءهم هو اقسط عند الله فان لم تعلموا اباءهم فاخوانكم في الدين------------------- رد كل واحد من اولءك تبني الي ابيه فان لم يعلم اباه رده الي الموالي- فجاءت سهلة بنت سهيل وهي امراة ابي حذيفة وهي من بني عامر بن لءي-الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله كنا نري سالما ولدا وكان يدخل علي وانا فضل وليس لنا الا بيت واحد فم--ا تري في شانه فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم----------- ارضعيه خمس رضعات فيحرم	1427	7053677781369184983	823	1479.0	647	1019	80.76545715332031	162	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3335	true	-2224099152919565531	38	104	192	513	1525	300	الرجال-------- وابي ساءر ازواج----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن لا والله ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة من رسول الله صلي الله عليه وسلم في رضاعة سالم وحده والله-------------------------- لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا--------- كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	3335	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1428	false	2095161107159009091	0	66	0	321	1469	300	الرجال والنساء وابي ساءر ازواج رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يدخل عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس وقلن--------- ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم سهلة بنت سهيل الا رخصة في-------------------------------------- سالم وحده من رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علينا بهذه الرضاعة احد فعلي هذا من الخبر كان ازواج النبي صلي الله عليه وسلم في رضاعة الكبير	1428	7053677781369184983	264	465.5	208	369	71.54471588134766	50	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3335	true	-2224099152919565531	198	300	1001	1525	1525	300	عن عروة قال ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخل -عليهن بتلك الرضاعة احد من الناس يريد رضاعة الكبير فقلن ما نري الذي امر به رسول الله صلي الله عليه وسلم بنت سهيل الا رخصة في رضاع سالم واحده من رسول الله والله لا يدخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا يرانا واخرج ايضا الرواية الاولي-------------------------------------------------------------- التي اخرجها البخاري ولم يذكر تمامها الذي للبرقاني وقد ذكر له رواية اخري في الباب الثاني من كتاب النكاح غريب الحديث الايفع اليافع واليفعة الغلام الذي شارف الاحتلام ولم يحتلم بعد فضلا --------------------------------------------------------------------------------------------------امراة فضل اذا كان عليها ثوب واحد وهو الذي تلبسه في بيتها-	3335	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1429	false	-2171914473583519515	19	88	88	429	1479	300	عن عروة قال ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن بتلك الرض-عة احدا وذكر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرواية الطولي نحوها قوله تبني سالما اي اتخذه ابنا وايامي جمع ايم وهي المراة التي لا زوج لها---------------------------------- وقد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تقدم ذلك مستقصي وقوله هو اقسط عند الله اي اعدل تقول اقسط الرجل اذا عدل والقسط الاسم وقسط اذا جار وامراة فضل اذا كان عليها ثوب واحد وهو الذي تلبسه في بيتها	1429	7053677781369184983	162	147.5	129	686	23.61515998840332	28	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3336	true	181351978904022244	5	148	23	708	1452	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي عبد الله بن عمر رضي الله عنهما وانا معه عند دار القضاء يساله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل الي عمر -بن الخطاب فقال اني كانت له وليدة----- اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت لي دونك -قد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة ف-------------------------------------------------------------------------------------ي الصغر -اخرجه الموطا 9050 ط د يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري رضي الله عنه فقال اني مصصت من امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت عليك فقال عبد الله بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم----------- اخرجه الم--------وطا واختصره ابو داود	3336	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1430	false	5761816319956402273	100	232	493	1130	1478	300	عبد الله بن دينار قال جاء رجل الي --------ابن عمر--------------------------------------- يساله عن رضاعة الكبير فقال ابن عمر جاء رجل الي عمر ابن الخطاب فقال---- كانت لي وليدة وكنت اطءها فعمدت امراتي اليها فارضعتها فدخلت عليها فقالت--- دونك فقد والله ارضعتها فقال عمر اوجعها واءت جاريتك فانما الرضاعة رضاعة الصغير واخرج ايضا عن مالك عن نافع عن ابن عمر انه كان يقول لا رضاع الا لمن ارضع في الصغر واخرج عن مالك عن------ يحيي بن سعيد ان--------- ابا موسي -قال في رضاعة الكبير م-----------------------------------------------------------------ا اراها الا ---تحرم------ فقال ابن مس--------عود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال ابن مس--------عود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا واختصره ابو داود	1430	7053677781369184983	486	799.5	382	797	60.978668212890625	87	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3337	true	7898849775772116397	164	249	815	1280	1523	300	عباس رضي الله عنهما سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما جارية والاخري غلاما ايحل ل--------------------------------لغلام ان ينكح الجارية -قال لا لان اللقاح واحد----------- اخرجه-------- الموط-------------ا واخرجه الترمذي وقال بدل المراتين ------------------------جاريتان غريب الحديث اللقاح واحد اي-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ماء الفحل الذي حملت منه واللقاح ماء الفحل واللب-ن الذي ارضعت--- كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل-------------------- ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث بمعني الالقاح يقال القح الفحل يلقح لق-احا والقاحا كما يقال اعطي يعطي عطاء واعطا------ء واصل اللقاح في الابل ثم استعير للنساء	3337	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1419	false	-7398306585807140919	153	273	787	1408	1546	300	عباس--------------- سءل عن رجل كانت له امراتان فارضعت احداهما-------------- غلاما وارضعت الاخري جارية فقيل له هل يتزوج الغلام-------- الجارية فقال لا---- اللقاح واحد هذا الحديث اخرجه مالك في الموطا اسنادا ولفظا واخرجه الترمذي عن الانصاري عن معن عن مالك وفيه عن رجل له جاريتان وهذا الحديث يعد في افراد مالك وقد رواه عبد الله بن ادريس عن ابن جريج ومالك عن الزهري اللقاح ماء الفحل ها هنا وقوله اللقاح واحد فيه ان ماء الفحل الذي حملت منه واحد -------------واللبان الذي ارضعت به كل واحدة منهما كان اصله ماء الفحل يعني زوجها او سيدها ويحتمل ان يكون اللقاح في هذا الحديث ي-عني الالقاح يقال القح------ يلقح القاحا ولق-احا كما يقال اعطي يعطي ------اعطاء وعطاء واصل اللقاح في الابل ثم استعير للنساء	1419	7053677781369184983	348	511.0	281	689	50.50798416137695	51	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3339	true	-6225255511121430293	134	242	676	1200	1477	300	قبيصة -بن ذءيب ان رجلا سال عثمان رضي الله عنه عن اختين مملوكتين لرجل هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع ذلك---- فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله عن ذلك فقال اما انا فلو كان لي من الامر شء لم اجد- احدا فعل ذلك الا جعلته نكالا ق---------------------ال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك انه بلغه عن الزبير بن العوام مثل ذلك-- اخرجه-------- الموطا غريب الحديث احلتهما اية الاية التي احلت المملوكتين هي-------------------------------------- او ما ملكت ايمانكم النساء 4 والاية التي حرمتهما قوله--------------------------------- وان تجمعوا بين الاختين الا ما	3339	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1259	false	-5550866226358118610	178	294	896	1469	1502	300	قبيصة ابن ذءيب ان رجلا سال عثمان بن عفان عن الاخ---تين من ملك اليمين هل يجمع بينهما فقال عثمان احلتهما اية وحرمتهما اية فاما انا فلا احب ان اصنع هذا قال فخرج من عنده فلقي رجلا من اصحاب النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ----------------------لو كان لي من الامر شء ثم وجدت احدا فعل ذلك ل---جعلته نكالا زاد في نسخة قال مالك قال ابن شهاب اراه علي بن ابي طالب قال مالك وبلغني ع--ن الزبير بن العوام مثله هكذا اخرجه مالك في الموطا------------ احلتهما اية يريد قول الله تبارك وتعالي والذين هم لفروجهم حافظون الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم فاطلق ملك اليمين و-----------قوله وحرمتهما اية يريد قول الله تعالي وان تجمعوا بين الاختين فل--ما	1259	7053677781369184983	370	563.5	289	632	58.54430389404297	66	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3340	true	5484222245423716837	78	111	382	554	1534	300	جاءت امراة رفاعة----- القرظي --------------------------------فقالت---- كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت----- عبد الرحمن بن الزبير وان ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اتريدين ان ترجعي	3340	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1354	false	8809684880188981940	259	300	1323	1539	1539	300	جاءت امراة رفاعة يعني القرظيالي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت اني كنت عند رفاعة فطلقني فبت طلاقي فتزوجت بعده عبد الرحمن بن الزبير وان-ما معه مثل هدبة الثوب فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتريدين ان ترجعي-	1354	7053677781369184983	168	291.5	138	218	77.06421661376953	29	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3341	true	-7183821206032524002	9	77	44	386	1480	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير رضي الله عنه ان رفاعة بن سموال طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثا فنكح-ت عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها فذكر ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فنهاه عن -تزويجها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة----- اخرجه	3341	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1356	false	4368139923844777670	167	227	851	1166	1546	300	الزبير بن عبد الرحمن بن الزبير------------- ان رفاعة--------- طلق امراته تميمة بنت وهب في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم-ثلاثا فنكحها عبد الرحمن بن الزبير فاعترض عنها فلم يستطع ان يمسها ففارقها فاراد رفاعة ان ينكحها وهو زوجها الاول الذي كان طلقها-فذكر لل---------نبي صلي الله عليه وسلم فنهاه ان يتزو-جها وقال لا تحل لك حتي تذوق العسيلة هكذا اخرجه	1356	7053677781369184983	302	537.0	243	349	86.53295135498047	56	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3349	true	-7908684274684181180	95	240	477	1217	1482	300	بن يسار قال حضرنا مع ابن عباس رضي الله عنهما جنازة ميمونة بسرف فقال--------- هذه زوجة رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزوه-ا ولا تزلزلوها وارفقوا بها فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة -----------------------------------------------------------------------------------------------قال عطاء التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم لها بلغنا انها صفية وكانت اخرهن موتا ماتت بالمدينة اخرجه البخاري ومسلم وقال رزين قال غير عطاء هي سودة وهو اصح وهبت يومها لعاءشة فقالت له امسكني وقد وهبت يومي لعاءشة لعلي ان اكون من نساءك في الجنة وفي رواية انها انما قالت له بعد ان طلقها واحدة فقالت له راجعني والباقي كما تقدم واخرج النساءي المسند فقط الي قوله لواحدة وله في اخري مختصرا ------------------------------------------------------------------------قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده تسع نسوة يصيبهن الا سودة فانها وهبت يومها وليلتها لعاءشة	3349	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1302	false	3738654076984299805	7	136	28	651	1458	300	عن عطاء قال حضرنا مع ابن عباس--------------- جنازة ميمونة بسرف فقال ابن عباس هذه زوجة----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها وارفقو----ا فانه كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع ف-----كان يقسم----- لثمان ولا يقسم لواحدة واما مسلم فاخرجه عن اسحاق بن ابراهيم ومحمد بن حاتم عن محمد بن بكر عن ابن جريج وذكر مثل البخاري قال عطاء التي--------------------------------- لا يقسم ل-----------ها صفية --بنت حيي بن اخطب قال ------------------------مسلم وحدثني محمد بن رافع وعبد بن حميد عن عبد الرزاق عن ابن جريج------------------------------------------------------------------ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اخري عن يعقوب بن ابراهيم عن ابي مريم عن سفيان عن عمرو ابن دنيار عن عطاء عن ابن عباس قال توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعنده تسع نسوة يصيبهن الا سودة انم-ا وهبت يومها وليلتها لعاءشة	1302	7053677781369184983	355	529.0	280	918	38.671024322509766	59	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3355	true	5890069220700834975	26	69	135	337	1473	300	------------عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان عمر---------- قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلون عنهن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها انه قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد او اتركوا وفي رواية--------------------------------------------- صفية بنت ابي عبيد عن عمر	3355	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1291	false	-5189744323469406233	2	54	9	258	1535	300	عن سالم ابن عبد الله عن ابيه-------------- ان عمر بن الخطاب قال ما بال رجال يطءون ولاءدهم ثم يعزلو-----ن لا تاتيني وليدة يعترف سيدها ان- قد الم بها الا الحقت به ولدها فاعزلوا بعد او اتركوا واخبرنا الشافعي رضي الله عنهقال اخبرنا مالك عن نافع عن صفية بنت ابي عبيد عن عمر	1291	7053677781369184983	171	274.5	133	269	63.56877136230469	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3362	true	-5254501261570777907	93	130	433	605	1418	300	عروة بن اذينة الليثي قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كنا- ببعض الطريق عجزت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلت مولي لها يسال ابن عمر رضي الله عنهما فخرجت معه فسال ابن عمر فقال له مرها	3362	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1669	false	724453117068118951	66	134	331	648	1461	300	عروة بن اذينة -------قال خرجت مع جدة لي عليها مشي الي بيت الله حتي اذا كانت ببعض الطريق عجزت فسالت عبد الله بن عمر فقال عبد الله بن عمر مرها فلتركب ثم تمشي وفي رواية ثم لتمش من حيث عجزت قال مالك وعليها هدي هذا حديث صحيح اخرجه مالك في الموطا بالاسناد الا انه قال فارسلت مولي لها يسال ابن عمر--------------- فخرجت معه فسال ابن عمر فقال--- مرها	1669	7053677781369184983	145	251.0	113	342	42.39765930175781	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3367	true	-1817890919978451544	146	196	789	1079	1596	300	لله عز وجل صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب الله تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله التصديق بنبوته وبذل الطاعة--- فيما امر به ونهي عنه والنصيحة------------------------- لاءمة المءمنين---- ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة-- لعامة المسلمين---- ارشادهم	3367	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1726	false	3586309606369677354	0	49	0	271	1604	300	لله فهو--- صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته واما النصح لنبيه ف--------هو التصديق ل------------------------------------------نبوته و----الطاعة له فيما امر به ونهي عنه واخلاص العمل في اتباعه واما النصح لاءمة المسلمين فهو ان يطيعهم في الحق ولا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا واما النصح لعامة المسلمين فهو ارشادهم	1726	7053677781369184983	199	322.0	162	328	60.67073059082031	30	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3376	true	-8802877469562987848	141	220	725	1098	1536	300	من جعل المطر من فع--------ل الله تعالي واراد بقوهل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني----- فان ذلك جاءز فقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله ع---نه اراد ان يستسقي فنادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا---- اتم الله ---بالمطر	3376	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0579	false	-7208065925202941168	0	82	0	387	1431	300	من جعل هذه الاشياء من افعال الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت-------- هذا النوء الذي يعرف به فان ذلك جاءز فقد روي عن عمر بن الخطاب رضي الله عنهانه اراد ان يستسقي فنادي -العباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فما مضت تلك السبع حتي غيث الناس واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت العادة انه اذا كمل اتي الله فيه المطر	579	7053677781369184983	340	623.0	265	396	85.85858917236328	65	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3396	true	1349737887993828363	181	230	878	1099	1444	300	عباس وعبد الله بن عمر رضي الله عنهم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة ثم يرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي -------------يرجع في عطيته او هبته كالكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه --------------اخرجه	3396	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1167	false	4788087471009932002	146	191	687	903	1426	300	عباس وا--------بن عمر ع--------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يحل لرجل ان يعطي عطية او يهب هبة --فيرجع فيها الا الوالد فيما يعطي ولده ومثل الذي يعطي العطية فيرجع فيها كمثل --------الكلب ياكل فاذا شبع قاء ثم عاد في قيءه واما النساءي فاخرجه	1167	7053677781369184983	178	290.5	139	248	71.7741928100586	36	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3397	true	-7648155497586667200	61	108	281	502	1438	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال--------- ان اباه اتي به---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	3397	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1165	false	2168057220227856454	99	148	478	711	1456	300	النعمان بن بشير يحدثانه عن النعمان ابن بشير ان اباه اتي به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلت- مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه	1165	7053677781369184983	204	380.5	160	234	87.17948913574219	41	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3400	true	8654447351438446746	103	144	477	654	1417	300	ابو غطفان بن طريف المري------------------ ان عمر---------- رضي الله عنه قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يعلم انه----- اراد بها الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها	3400	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1168	false	7889622572376607958	86	132	464	668	1481	300	ابي غطفان بن طريف المري عن مروان بن الحكم ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه-قال من وهب هبة لصلة رحم او علي وجه صدقة فانه لا يرجع فيها ومن وهب هبة يري- انه انما اراد---- الثواب فهو علي هبته يرجع فيها ان لم يرض منها	1168	7053677781369184983	168	291.0	129	210	80.0	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3403	true	-172723240367958604	0	112	0	531	1487	300	مال ولا يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي -قال لا -قلت فالشطر يا رسول الله فقال لا قلت فالثلث قال فالثلث والثلث كثير او كبير انك ان تذر ورثتك اغنياء خير من ان تذرهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعل- في في امراتك قال فقلت يا رسول الله -اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ز--دت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	3403	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1188	false	-4240783081735793788	143	242	693	1179	1480	300	مال ولا-يرثني الا ابنة لي افاتصدق بثلثي مالي فقال لا فقلت فالشطر --------------قال لا ال----------------ثلث والثلث كثير او كبير-انك ان تدع ورثتك اغنياء خير من ان تدعهم عالة يتكففون الناس وانك لن تنفق نفقة تبتغي بها وجه الله الا اجرت بها حتي ما تجعله في في امراتك ف----قلت يا رسول الله ااخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا ------------صالحا الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر--- اخرون اللهم امض لاصحابي هجرتهم ولا تردهم علي اعقابهم لكن الباءس سعد بن خولة يرثي له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان مات بمكة	1188	7053677781369184983	470	856.0	371	537	87.52327728271484	90	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3408	true	-8447387604027475217	111	211	539	1011	1448	300	يحيي بن سعيد عن صدقة عمر بن الخطاب قال نسخها لي عبد الحميد -بن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخ-------------------طاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما كتب عبد الله عمر في ثمغ فقص من خبره نحو حديث نافع قال غير متاثل مالا فما عفا من ثمره فهو للساءل والمحروم وساق القصة قال وان شاء ولي ثمغ اشتري من ثمره رقيقا لعمله وكتب معيقيب وشهد عبد الله بن الارقم بسم الله الرحمن الرحيم هذا ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة السهم الذي بخيبر	3408	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1160	false	6393559080311518424	249	300	1222	1459	1459	300	يحيي بن سعيد ----------------------قال نسخ-- لي عبد الحميد ابن عبد الله بن عبد الله بن عمر بن الخطاب صدقة عمر بن الخطاب بسم الله الرحمن الرحيم هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ما اوصي به عبد الله عمر امير المءمنين ان حدث به حدث ان ثمغا وصرمة بن الاكوع والعبد الذي فيه والماءة --سهم التي بخيبر-	1160	7053677781369184983	216	392.0	170	492	43.90243911743164	42	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3408	true	-8447387604027475217	211	259	1011	1240	1448	300	ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعم----ه محمد صلي الله عليه وسلم بالوادي تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي من الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي من وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	3408	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1161	false	535564079141510444	0	48	0	229	1506	300	ورقيقه الذي فيه والماءة التي اطعمه فيه محمد صلي الله عليه وسلم بالواد- تليه حفصة ما عاشت ثم يليه ذو الراي من اهلها ان لا يباع ولا يشتري ينفقه حيث راي في الساءل والمحروم وذي القربي ولا حرج علي--- وليه ان اكل او اكل او اشتري رقيقا منه	1161	7053677781369184983	223	426.5	176	233	95.7081527709961	44	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3410	true	-1341608237809062701	10	130	41	607	1420	300	قال قال لي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لو قد جاء مال البحرين لقد اعطيتك هكذا وهكذا وهكذا فلم يجء ------------حتي قبض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال فلما مات رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ابا بكر مال البحرين زاد رزين من قبل ابن الحضرمي فنادي منادي ابي بكر من كان له علي رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فاخبرته فقال حتي ولم يعطني ثم اتيته فقال----------------------------------------------------- مثله ثم ات---------------------------------------------------------------------------------يته الثالثة فقلت سالتك فلم تعطني ثم سالتك فلم تعطني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني فقال قلت اما ان تعطيني واما ان تبخل عني واي داء ادوا من البخل قالها ثلاثا ما رددتك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	3410	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1194	false	-8950446217504900718	146	260	743	1283	1482	300	قال قا--------ل النبي صلي الله عليه وسلم لو--- جاء مال البحرين -قد اعطيتك هكذا وهك------ذا فلم يجء مال البحرين حتي قبض----- النبي صلي الله عليه وسلم---- -----------------------------------------فلما جاء مال البحرين امر ابو بكر---------------- فنادي-------------- من كان له عند رسول الله صلي الله عليه وسلم عدة او دين فلياتنا فاتيته فقلت ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لي كذا وكذا فحثا لي حثية فعددتها فاذا هي خمسماءة فقال خذ مثلها زاد في رواية ان جابرا قال مرة فاتيت ابا بكر فسالته فلم يعطني ثم اتيته فلم يعطني ثم اتيته الثالثة فقلت سالتك فلم تع-------------------طني فاما ان تعطيني واما ان تبخل عني ق-ال---------------------- قلت تبخل علي ما منع----------------------------------تك من مرة الا وانا اريد ان اعطيك	1194	7053677781369184983	316	476.5	244	714	44.2577018737793	55	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3418	true	-306339984529178551	84	148	403	707	1404	300	اليمين 9292 خ ط ابو غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان وهو امير المدينة في دار كانت بينهما فقضي مروان علي زيد بن ثابت باليم----------------ين علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني هذا فقال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق و-ابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	3418	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1663	false	1262193206112802544	221	279	1142	1416	1522	300	الحصين انه سمع ابا- غطفان بن طريف المري قال اختصم زيد بن ثابت وابن مطيع الي مروان بن الحكم-------- في دار------------ فقضي---------------------- باليمين علي زيد بن ثابت علي المنبر فقال زيد احلف له مكاني ف----قال مروان لا والله الا عند مقاطع الحقوق فجعل زيد يحلف ان حقه لحق ويابي ان يحلف علي المنبر فجعل مروان يعجب من ذلك	1663	7053677781369184983	233	414.0	182	321	72.5856704711914	45	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3418	true	-306339984529178551	22	58	102	274	1404	300	ابو امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق امرء مسلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا------------- قال وان كان قضيبا من اراك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه مسلم	3418	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1665	false	371272375995760727	66	148	320	701	1441	300	ابي امامة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اقتطع حق م-----سلم بيمينه حرم الله عليه الجنة واوجب له النار قالوا وان كان شيءا يسيرا يا رسول الله قال وان كان قضيبا من اراك قالها ثلاثا وفي اخري عن ابن عيينة عن محمد بن اسحاق عن معبد وقال من حلف علي يمين ليقتطع بها مال امرء مسلم لقي الله وهو عليه غضبان قيل يا رسول الله وان كان شيءا يسيرا قال وان كان سواكا من اراك حديث صحيح اخرجه مسلم	1665	7053677781369184983	165	300.5	130	386	42.74611282348633	31	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3428	true	-803277994762040126	46	107	212	503	1445	300	عمر كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فمن لم يجد فصيام ثلاثة ايام وفي رواية ان ابن عمر كان يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المرار اذا وكد اليمين	3428	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1665	false	371272375995760727	195	253	928	1207	1441	300	عمر كان يقول من حلف بيمين فوكدها ثم حنث فعليه عتق رقبة او كسوة عشرة مساكين ومن حلف بيمين فلم يءكدها ثم حنث فعليه اطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة فان لم يجد فصيام ثلاثة ايام وفي اخري انه------------ يكفر عن يمينه باطعام عشرة مساكين لكل مسكين مد من حنطة وكان يعتق المراد اذا وكد اليمين	1665	7053677781369184983	270	525.0	213	291	92.78350830078125	54	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3445	true	263863222080909002	107	174	496	815	1418	300	ابو قلابة ان ثابت بن الضحاك رضي الله عنه اخبره انه بايع رسول الله صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه ب---شء عذب به يوم القيامة وليس علي الرجل نذر فيما لا يملك زاد في رواية----------------------------------- ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	3445	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms1452	false	5246625306826011861	56	153	292	743	1447	300	ابي قلابة عن ثابت بن الضحاك ---------------------------------------------------------------------ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل نفسه بشء في الدنيا عذب به يوم القيامة هذا طرف من حديث طويل اخرجه الجماعة الا مالكا اما البخاري فاخرجه عن مسدد عن يزيد بن زريع عن خالد الحذاء عن ابي قلابة عن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من حلف--------- بملة غير الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بحديدة عذب بها في نار جهنم و----------------------------------في رواية من قتل نفسه بشء عذب به في نار جهنم ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله	1452	7053677781369184983	189	302.5	148	563	33.570159912109375	35	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1
JK009336-ara1.ms3454	true	-589879217508676891	73	210	352	1016	1449	300	خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال -من يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او قال اذهب -بءس الخطيب انت واخرج النساءي --------------------------------------------------------------قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقد غوي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت غريب الحديث بءس الخطيب انت انما قال له النبي صلي الله عليه وسلم---- بءس الخطيب انت لانه لما قال ومن يعصهما فقد غوي جمع في الضمير بين الله تعالي وبين رسوله فاراد------------------------------------------------------------------------------------------- ان يقول ومن يعص الله ورسوله فياتي بالمظهر ليترتب اسم الله في الذكر اولا ومجء اسم الرسول ثاني-------------------------------------------------------------------ا وفي هذا دليل علي ان الواو تفيد الترتيب لانه- لولا ذلك--------- لكان قد امره بشء نهاه عن ---------مثله -------------9435 د حذيفة رضي الله عنه قال قال النبي صلي الله عليه وسلم	3454	-4227373369512067488	Sham19Y0013241-ara1.ms0491	false	6112762579694166831	26	179	115	871	1461	300	خطب عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال ومن يطع الله ورسوله ومن يعصهما فقال قم او---- اذهب فبءس الخطيب واما----- النساءي فاخرجه عن اسحاق بن منصور عن عبد الرحمن عن سفيان عن عبد العزيز قال تشهد رجلان عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال احدهما من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فقال ر-----------سول الله صلي الله عليه وسلم بءس الخطيب انت وجه انكار----------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم علي هذا الخطيب في قوله------------- يعصهما انه---- جمع---------- بين الله------ وبين النبي صلي الله عليه وسلم في الضمير المقترن بقوله يعص فانكر ذلك عليه حيث رد الضمير اليهما وكان ينبغي له ان يجء باس---------------------------------------------------------------------م الرسول مظهرا وقد صرح به في الرواية بقوله ومن يعص الله ورسوله ولا تقل ومن يعصهما وفي هذا دليل علي ان الواو تفيد الترتيب لانها لو لم تفد الترتيب لكان قد--------- نهاه عن شء واتي بمثله وذلك ان النهي كان لاشتراك اسم الله ---تعال---يوالنبي صلي الله عليه وسلم	491	7053677781369184983	424	613.0	329	922	45.98698425292969	75	JK009336-ara1	Sham19Y0013241-ara1