id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms2106	false	-5835423583158493993	167	205	887	1066	1551	300	عمر -بن عبد العزيز رحمه الله كتب الي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء ولا يقبل ال-----------------------------------------------------------------ا حديث----- النبي صلي الله عليه	2106	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms057	true	-3262495525276737033	131	179	675	909	1476	300	عمر ابن عبد العزيز ا--------------لي ابي بكر بن حزم انظر ما كان من حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-فاكتبه فاني خفت دروس العلم وذهاب العلماء و اخرجه ابو نعيم في تاريخ اصبهان بلفظ كتب عمر بن عبد العزيز الي الافاق انظروا حديث رسول ال-له صلي الله عليه	57	-8731061783676574606	151	250.0	119	250	60.400001525878906	28	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0003	false	-3056872111391992832	120	252	702	1408	1694	300	زال هذا العلم من عهد الرسول صلوات الله وسلامه-- عليه والاسلام غض طري والدين محكم الاساس قوي اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة رضي الله عنهم والتابعين بعدهم وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد -----بعد حفظ كتاب الله عز وجل الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه وانقطعت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذوات العدد ويقطع الفيافي والمفاوز الخطيرة ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب والخواطر	3	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms061	true	2758807968254293093	181	300	919	1554	1554	300	زال هذا العلم من عهد --رسول------ الله صلي الله عليه وسلم-----------------------------------اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة-------------- والتابعين بعدهم وتابع- التابعين خلفا بعد خلف لا يشرف------ احد منهم بعد حفظ كتاب الله تعالي ا-لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث---- فتوفرت الرغبات فيه وانعكفت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذاوت العدد ويقطع الفيافي والمفاوز-------- ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب والخواطر-	61	-8731061783676574606	607	1112.5	492	713	85.13323974609375	103	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0003	false	-3056872111391992832	252	300	1408	1694	1694	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله عز وجل فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل-	3	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	0	42	0	255	1598	300	غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العلم------------------------ فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد وتفرقت الصحابة في الامصار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرقت --------اتباعهم وقل الضبط احتاح العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة ولعمري انها الاصل	62	-8731061783676574606	249	467.5	209	287	86.75958251953125	37	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0004	false	-5641082657821578778	190	300	1035	1635	1635	300	ثم ازداد انتشارهذ-ا النوع من التصنيف والجمع والتاليف وكثر في ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي كانا فيه حميدا عن جماعة من الاءمة والعلماء قد جمعوا والفوا مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي وابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبدالرحمن احمد بن شعيب النساءي رحمهم الله جميعا وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر كان خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص ذلك الطلب بعد وقل ذلك الحرص وفترت تلك الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه يبتدء قليلا قليلا ولا-يزال ينمي ويزيد و يعظم الي ان يصل-	4	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	112	198	610	1077	1598	300	ثم ز--اد انتشار هذا النوع من التصنيف والجمع--------- وكثر في ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراضهم---- وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرص ذلك العصر الذي كانا فيه------ عن جماعة من الاءمة -العلماء قد جمعوا والفوا مثل ابي داود و------------الترمذي و----------------------------------------------------------------النساءي و-----------------غيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر---- خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص---- الطلب---- وقل---- الحرص وفترت---- الهمم وكذلك كل نوع من انواع العلوم والصناءع والدول وغيرها فانه مبتدء قليلا قليلا ولا يزال ينمو ويزيد و-يعظم الي ان يصل	62	-8731061783676574606	450	777.5	367	603	74.62686920166016	67	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0004	false	-5641082657821578778	0	67	0	338	1635	300	فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك رحمة الله عليهما-- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسطره في	4	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	42	106	255	576	1598	300	فان الخاطر يغفل والذهن يغيب والذكر يهمل والقلم يحفظ ولا ينسي فانتهي الامر الي زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا------------------- مالك وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وكثر ذلك	62	-8731061783676574606	312	611.5	250	340	91.76470947265625	60	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0005	false	7174113573563174101	0	36	0	185	1571	300	الي غاية هي منتهاه ويبلغ الي امد هو اقصاه ثم يعود فكان- غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما من علماء الحديث ثم نزل وتقاصر الي زماننا هذا وسيزداد تقاصرا والهمم قصورا	5	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms062	true	-6357067691549013287	198	234	1077	1263	1598	300	الي غاية في منتهاه ويبلغ الي امد هو اقصاه ثم يعود فكانت غاية هذا العلم انتهت الي البخاري ومسلم ومن كان في عصرهما من علماء الحديث ثم نزل وتقاصر الي زماننا هذا وسيزداد تقاصرا والهمم قصورا	62	-8731061783676574606	184	362.0	148	186	98.92472839355469	34	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0074	false	-1873002826542151482	106	199	548	1035	1592	300	ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم بن الحجاج في علم الحديث وقال ابو عمرو محمد بن حمدان الحيري سالت ابا العباس --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عقدة عن محمد ابن اسماعيل البخاري ومسلم بن الحجاج النيسابوري ايهما اعلم ف----------------قال كان البخاري عالما وكان مسلم عالما فكررت عليه مرارا وهو يجيبني بمثل هذا الجواب ثم قال يا ابا عمرو قد يقع للبخاري الغلط في اهل الشام وذلك -انه اخذ كتبهم فنظر فيها فربما ذكرا والواحد منهم بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه ويتوهم انهما اثنان فاما مسلم فقل-ما يقع- له الغلط ل---------انه كتب------------------ المقاطيع و---المراسيل وقال	74	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms070	true	-6610101061458655892	2	97	8	515	1516	300	ما تحت اديم السماء اصح من كتاب مسلم---------- في علم الحديث واليه يميل كلام ابي------------------------ العباس القرطبي في خطبة تلخيصه لمسلم ونقله عن جماعة وعزاه في اختصاره للبخاري الي اكثر المغاربة وعزا ترجيح البخاري الي اكثر المشارقة قال وسءل ابن عقدة الحافظ------------------------------------------------ ايهما احفظ مسلم ام البخاري فقال كلاهما عالم فاعيد---------------------- عليه السءال ف-------------------------------------------قال يقع ل--محمد الغلط في اهل الشام وذلك لانه اخذ كتبهم ونظر فيها فربما ذكر الرجل-------- بكنيته ويذكره في موضع اخر باسمه يظ------نهما اثنين واما مسلم فقل ما يوجد له الغلط في النقل لانه كتب المسانيد ولم يكتب المقاطيع ولا المراسيل وقال	70	-8731061783676574606	256	339.5	200	670	38.208953857421875	40	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms2460	false	-8418754488566670110	94	152	459	758	1481	300	عباس رضي الله------ عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن----- العرب واجمله- ام حبيبة-------------- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ---	2460	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms086	true	-8026115166874536621	240	298	1247	1551	1558	300	عباس رضي الله تعالي عنهما---- كان الناس--- لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال للنبي----- صلي الله عليه وسلم------------ ثلاث اعطيتهن قال نعم قال عندي احسن نساء العرب واجملهن ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتامرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين اخرجه مسلم قال	86	-8731061783676574606	254	439.0	204	328	77.43902587890625	43	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0061	false	3049966753369393567	0	52	0	300	1613	300	صلي الله عليه---------------------------------- وسلم وله را-ويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته فهذه الدرجة العليا من الصحيح والاحاديث المروية بهذه	61	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms092	true	1048687367002169391	248	299	1283	1574	1579	300	صلي الله عليه وسلمصحابي زال عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي ع-نه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يروي----ه من اتباع التابعين --حافظ --متقن و--------له رواة من الطبقة الرابعة ثم يتداوله اهل الحديث بالقبول الي وقتنا كالشهادة علي الشهادة ثم قال--------------------------- والاحاديث المروية بهذا	92	-8731061783676574606	184	276.0	148	335	54.92537307739258	24	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0061	false	3049966753369393567	0	44	0	248	1613	300	صلي الله عليه----------------------------------- وسلم وله را-ويان ثقتان ثم يرويه عنه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابة وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة من---- الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته	61	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms096	true	-239508649693187361	218	267	1152	1421	1591	300	صلي الله عليه وسلمصحابي زاءل عنه اسم الجهالة بان يروي عنه تابعيان عدلان ثم يروي ع-نه التابعي المشهور بالرواية عن الصحابي وله راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين --حافظ --متقن و--------له رواة من اهل الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظ------ا مشهورا بالعدالة في روايته	96	-8731061783676574606	214	383.0	173	288	74.30555725097656	32	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0062	false	-1925594169643717546	8	52	46	300	1561	300	----الثاني ان يكون للصحابي راويان ويروي الحديث عنه احدهما ثم يكون لهذا الراوي راويان ويروي الحديث عنه احدهما وكذلك لكل واحد ممن يروي ذلك الحديث راويان فيكون الغرض من هذا الشرط تزكية الرواة واشتهار ذلك الحديث بصدوره عن قوم مشهورين بال-حديث و--النقل -عن المشهورين	62	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms097	true	-6925738895289375451	209	244	1038	1234	1521	300	بان المراد ان يكون للصحابي راويان -يروي الحديث عنه احدهما ثم يكون لهذا الراوي راويان ويروي الحديث عنه احدهما وكذلك لكل واحد ممن -روي ذلك الح----------------------------------------------------------------ديث بصدوره عن قوم مشهورين بالرواية وكذا قال بعض المتاخرين	97	-8731061783676574606	174	305.5	141	262	66.41221618652344	25	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0061	false	3049966753369393567	80	124	447	680	1613	300	وكيف يجوز ان يقول ان احاديث رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبلغ عشرة الاف حديث وقد روي عنه من الصحابة اربعة الاف رجل وامراة صحبوه نيفا وعشرين سنة بمكة و--المدينة حفظوا عنه اقواله وافعاله ونومه ويقظته وحركاته وسكناته وكل حالاته من جده	61	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms115	true	5686084190689053354	16	58	83	311	1611	300	وكيف يجوز ان يقال ان ح--ديث رسول الله صلي الله عليه وسلم-لا يبلغ عشرة الاف حديث وقد روي عنه من الصحابة اربعة الاف رجل وامراة صحبوه نيفا وعشرين سنة بمكة ثم المدينة حفظوا عنه اقواله وافعاله ونومه ويقظته وحركاته وسكناته وقيامه وقعوده ----	115	-8731061783676574606	210	396.5	170	235	89.36170196533203	35	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0069	false	-4238496743761353493	231	274	1127	1341	1478	300	الترمذي رحمه الله ---------------------ما ذكرنا في كتابنا يعني الجامع الذي له حديث حسن فانما اردنا ---حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن فالحديث	69	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms162	true	-4925596948258346244	122	168	631	852	1481	300	الترمذي في العلل التي في اواخر الجامع وما ذكرنا في هذا-------- ال-----كتاب من حديث حسن فانما اردنا به حسن اسناده عندنا كل حديث يروي لا يكون في اسناده من يتهم بالكذب ولا يكون الحديث شاذا ويروي من غير وجه نحو ذلك فهو عندنا حديث حسن قال ----	162	-8731061783676574606	179	301.5	141	238	75.2100830078125	34	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms1799	false	-3858481236702184709	187	219	903	1061	1445	300	عبد الله بن عامر--------- عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم---- فاجازه اخرجه الترمذي	1799	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms165	true	6940965849308212261	77	111	387	552	1490	300	عبد الله بن عامر بن ربيعة عن ابيه ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم قال فاجازه قال-- الترمذي	165	-8731061783676574606	149	267.5	118	171	87.13450622558594	29	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0075	false	-982356836833775254	103	205	535	1077	1566	300	قال ابو بكر بن داسة -قال ابو داود----- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويفاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرابع قوله صلي الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما- امور مشتبهات الحديث وقال	75	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms202	true	7590927558985642315	1	110	6	574	1547	300	قال ابو بكر بن داسة سمعت ابا داود يقول كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم-خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب---------------- جمعت فيه اربعة الاف----- وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله صلي- الله عليه وسلم----- الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------سلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والثالث قوله صلي الله عليه وسلم من حسن اسلام المرء تركه ما لا يعنيه CHECK بيان ان ابا داود لم يخرج ما احمع الناس علي تركه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم--- الحلال بين و---الحرام بين وبين ذلك امور مشتبهات الحديث وقال	202	-8731061783676574606	418	745.0	339	671	62.295082092285156	67	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms0076	false	2874113429118396029	44	212	219	1099	1543	300	حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء------------------- فلكل فيه رود ومنه شرب وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض فاما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتاب- محمد بن اسماعيل البخاري وكتاب مسلم بن الحجاج النيسابوري وقال قال ابوداود ما ذكرت في كتابي حديثا اجتمع ال-ناس علي تركه-------------------------------------------------------------------------------------------- وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان ابي داود الجوامع و المسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن و الاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ واد-با فاما السنن المحضة فلم يقصد -احد منهم افرادها واستخلاصها -------------------------------------من اثناء تلك الاحاديث ولا اتفق له-------------------- ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت اليه اكباد الابل ورامت اليه الرحل قال ابراهيم الحربي لما صنف ابو داود هذا الكتاب الين لابي داود الحديث كما الين لداود عليه السلام الحديد وقال ابن الاعرابي عن كتاب ابي داود------------- لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي في- كتاب الله عز وجل ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	76	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms203	true	1390407740874275265	0	173	0	922	1570	300	حكما بين فرق العلماء وطبقات الفقهاء علي اختلاف مذاهبهم فلكل فيه ورد ومنه شرب وعليه معول اهل العراق ومصر وبلاد المغرب وكثير من مدن اقطار الارض واما اهل خراسان فقد اولع اكثرهم بكتابي محمد بن اسماعيل و-------------مسلم بن الحجاج ومن نحا نحوهما في ج-----------------------------------مع الصحيح علي شرطهما في السبك والانتقاد الا ان كتاب ابي داود احسن رصفا واكثر فقها وكتاب ابي عيسي ايضا كتاب حسن وكان تصنيف علماء الحديث قبل زمان ابي داود الجوامع و-المسانيد ونحوهما فتجمع تلك الكتب الي ما فيها من السنن و-الاحكام اخبارا وقصصا ومواعظ وادابا فاما السنن المحضة فلم يقصد واحد منهم جمعه--ا واستيفاءها ولم يقدر علي تخليصها واختصار مواضعها من اثناء تلك الاحاديث الطويلة ومن ادلة سياقها علي حسب ما اتفق لابي داود ولذلك حل هذا الكتاب عند اءمة الحديث وعلماء الاثر محل العجب فضربت ف-يه اكباد الابل ودانت اليه الرحل قال الخطابي وسمعت------------------------------------------------------------------------------------------ ابن الاعرابي يقول ونحن نسمع منه هذا الكتاب لو ان رجلا لم يكن عنده من العلم الا المصحف الذي فيه كتاب الله تعالي- ثم هذا الكتاب لم يحتج معهما الي شء من العلم بتة	203	-8731061783676574606	658	1098.5	526	1066	61.726078033447266	111	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1
JK009336-ara1.ms1883	false	3083754150261315810	90	120	444	580	1440	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن------------------------------------ ابيها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	1883	-4227373369512067488	Sham19Y0007729-ara1.ms239	true	-3232083947214549082	87	122	411	574	1409	300	رباح بن عبد الرحمن بن ابي سفيان بن حويطب عن جدته عن CHECK فواءد في تخريج حديث بءر بضاعة ابيها----- سمعت النبي---- صلي الله عليه وسلم يقول لا وضوء لمن لم يذكر اسم الله عليه	239	-8731061783676574606	122	218.0	94	172	70.93022918701172	26	JK009336-ara1	Sham19Y0007729-ara1