id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0028	true	2605927302698354807	19	113	105	587	1495	300	المرتبة الاولي وهي اعل------------اها ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه و-----سلم يقول كذا او حدثني بكذا او اخبرني بكذا او شافهني بكذا وكذلك غير الصحابي-------------------------------- من الرواة عمن رووا عنه فهذا لا يتطرق اليه احتمال وهو الاصل في الرواية والتبليغ والاخبار المرتبة الثانية ان يقول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او حدثنا او اخبرنا بكذا وكذلك غير الصحابي عن شيخة فهذا ظاهره النق----------ل وليس نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا----- قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه	28	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1161	false	-5382889598329500829	98	165	508	846	1494	300	المسالة الثاني---ة اعلي مراتب الرواية ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه واله وسلم يقول كذا او حدثني----- او اخبرني----- او شافهني فان قال قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فهو ادون من------------------------------------------------------------------------------------- المرتبة الاولي و------------------------------------------------------------------------------------------------------------ظاهره النقل عن الرسول وليس نصا صريحا فان------- الواحد منا يقول قال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه	1161	-2567237175595496547	230	317.5	182	551	41.742286682128906	39	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	0	31	0	147	1545	300	نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقه وليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه قلنا هذا الحديث هو	33	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1159	false	4472957051608561179	81	112	421	567	1559	300	نضر الله امرءا سمع مقالتي فوعاها فاداها كما سمعها فرب مبلغ اوعي من سامع ورب حامل فقه -ليس بفقيه ورب حامل فقه الي من هو افقه منه واداءه كما سمعه هو	1159	-2567237175595496547	134	251.0	105	147	91.15646362304688	27	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0033	true	-3687482965164259501	28	80	133	402	1545	300	هذا الحديث هو الحجة---- لانه------------------------ ذكر العلة وهي اختلاف الناس في الفقة فما لا يختلف فيه الناس من الالفاظ الم-رادفة لا يمنع منه ------وهذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد-------------------------------------------------------------------------------------- وان امكن ان يكون جميع الالفاظ قول الرسول صلي الله عليه و-----سلم في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد	33	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1160	false	8335500012009517888	12	89	62	446	1561	300	هذا الحديث -----حجة لنا لانه صلي الله عليه واله وسلم ذكر العلة وهو اختلاف الناس في الفقه فما لا يختلف فيه الناس من الالفاظ المترادفة لا يمنع منه علي ان هذا الحديث بعينه قد نقل بالفاظ مختلفة والمعني واحد فروي رحم الله امرءا ونضر الله امرءا ورب حامل فقه لا فقه له وروي غير فقيه وهذه الالفاظ وان امكن ان يكون جميعها------ قول الرسول صلي الله عليه واله وسلم في اوقات مختلفة لكن الاغلب انه حديث واحد	1160	-2567237175595496547	254	433.5	204	395	64.30379486083984	42	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0046	true	3344553841399870302	97	200	514	1032	1576	300	بشهادته واعلي هذه الاسباب صريح القول وتمامه ان يقول هو عدل رضي لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان بصيرا بشرو-ط العدالة كفي واما الرواية عن المزكي فقد اختلف في كونها تعديلا والصحيح ان من عرف من عادته او من صريح قول----------ه انه لا يستجيز الرواية الا عن عدل --------كانت الرواي-----ة تعديلا--- والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم سك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا واما العمل بالخبر ------------------------فان امكن حمله علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر ووافق الخبر فليس بتعديل------- وان عرف يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق	46	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1135	false	-2274214465746889270	10	145	63	735	1562	300	بشهادته الثانية ----------------------------ان يقول هو عدل---- لاني عرفت منه كذا وكذا فان لم يذكر السبب وكان عارفا بشراءط العدالة كفي الثالثة ان يروي عنه والحق انه لا يكون تعديلا الا اذا عرف اما بص--------------------ريح قوله او بعادته انه لا يستجيز الرواية الا عن عدل فحينءذ تكون--- روايته عنه تعديلا له والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل احد----- ولو كلفوا الثناء عليه- سكتوا ولا يكون ذلك غشا في الدين لانه لم يوجب علي غيره العمل بل قال سمعت فلانا قال كذا وصدق فيه ثم لعله لم يعرفه بالفسق والعدالة فروي عنه واحال البحث عن حاله الي من يريد العمل بالرواية الرابعة العمل بروايته فان امكن حمله علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر -وافق الخبر فليس بتعديل اجماعا وان عرف يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق	1135	-2567237175595496547	369	580.5	289	734	50.27248001098633	61	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0048	true	-7049406292481490367	1	70	3	363	1593	300	عاءشة وطلحة والزبير ومعاوية وجميع اهل العراق والشام فساق بقتالهم الامام الحق يعنون عليا كرم الله ووجهه وقال قوم من سلف القدرية يجب رد شهادة ع--------لي والزبير وطلحة مجتمعين ومتفرقين لان فيهم فاسقا لا------ بعينه وقال قوم تقبل شهادة كل واحد منهم اذا انفرد لانه لم يتعين فسقه اما -اذا كان مع مخالفه ردت شهادته اذ يعلم ان احدهما فاسق وشك بعضهم في فسق عثمان رضي الله عنه وقتلته	48	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1227	false	5983407917558684329	14	71	71	376	1518	300	عاءشة وطلحة والزبير-------- وجميع اهل العراق والشام----- بقتالهم------------------ عليا عليه السلام وقال ---قوم من سلف القدرية يجب رد شهادة عاءشة وطلحة والزبير------ مجتمعين ومفترقين لان فيهم فاسقا لا نعرفه بعينه وقال قوم نقبل شهادة كل واحد -----اذا انفرد لانه لم يتعين فسقه ويرد اذا كان مع مخالفه للعلم ب------------ان احدهما فاسق وشك بعضهم في فسق عثمان------------- وقتلته	1227	-2567237175595496547	258	423.5	208	375	68.80000305175781	45	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0054	true	5442073009547163887	15	160	86	860	1625	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقد اشتمل هذا الحد علي الفاظ تحتاج الي بيان اما قولنا الخطاب وايثارنا اياه علي النص فليكون شاملا للفظ والفحوي والمفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ -----------------------------------------------------------------بجميع ذلك واما تقييد الحد بالخطاب المتقدم ف--------------------لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب واما تقييده بارتفاع الحكم ولم يخصص بارتفاع الامر والنهي فليعم جميع انواع الحكم من الندب والكراهية والاباحة فان جميع ذلك قد ينسخ واما قولنا لولاه لكان الحكم ثابتا فلان حقيقة النسخ--- الرفع فلو لم يكن هذا ثابتا لم يكن هذا رافعا فانه اذا ورد امر بعبادة مءقتة وامر بعبادة اخري بعد انقضاء ذلك الوقت لا يكون الثاني نسخا بل الرافع ما لا يرتفع الحكم لولاه واما قولنا مع تراخيه عنه فلانه لو اتصل به كان بيانا	54	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms0893	false	-7253363976416044186	98	194	531	1058	1601	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه فقولن-------------------------------------------ا الخطاب يشتمل ا-----------------------------للفظ والفحوي والمفهوم و-----------يجوز النسخ بجميع ذلك فهو اولي من قولنا النص وقولنا علي ارتفاع الحكم لتناول الامر والنهي والخبر وقولنا بالخطاب المتقدم ليخرج ابتداء الاحكام لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع يزيل حكم العقل من براء- الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم خطاب وق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لولاه لكان------ ثابتا -لان حقيقة النسخ هو الرفع وانما يكون--------------------- رافعا لو كان المتقدم بحيث لو لا طريانه لبقي وق-----------------------------------------------------------------------------------------لنا مع تراخيه عنه لا-نه لو اتصل به كان بيانا	893	-2567237175595496547	350	536.0	283	862	40.603248596191406	55	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0055	true	-1901195273506393458	18	176	92	931	1564	300	ان يكون رافعا للمثل بالمثل بل الشرط ان يكون رافعا فقط الثاني ورود النسخ بعد دخول وقت المنسوخ بل يجوز قبل وقته الثالث لا يشترط ان يكون المنسوخ مما يدخله الاستثناء والتخصيص بل يجوز ورود النسخ علي الامر بفعل واحد في وقت واحد الرابع لا يشترط ان يكون نسخ القران بالقران وال-----------------------------سنة بالسنة فلا يشترط الجنسية بل يكفي ان يكون بما يصح النسخ به وقد اشترطه الشافعي رحمه الله وسيجء بيانه الخامس لا يشترط ان يكون الناسخ والنسوخ نصين قاطعين اذ يجوز نسخ خبر الواحد بخبر الواحد وبالتو-اتر وان كان لا يجوز نسخ المتواتر بخبر الواحد السادس لا يشترط ان يكون الناسخ منقولا بمثل لفظ المنسوخ بل ان يكون ثابتا باي طريق كان السابع لا يشترط ان يكون الناسخ مقابلا للمنسوخ---------- حتي لا ينسخ الامر الا بالنهي والنهي ----بالامر بل يجوز ان ينسخ كلاهما بالاباحة وان ينسخ الواجب المضيق بالموسع الثامن لا يشترط--------------------------------------------- كونهما ثابتين بالنص بل لو كان ثابتين بالنص بل لو كان بلحن القول وظاهره وفحواه	55	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms0949	false	8502897545386329795	124	240	626	1201	1569	300	ان يكون رافعا للمثل بالمثل بل------ ان يكون رافعا فقط ولا في ناس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خ القران ان يكون قرانا ولا في ناسخ السنة ان يكون سن-------------------------ة بل يكفي ان يكون مما يصح النسخ به ولا ان يكونا------------------------------------------------------------------- نصين قاطعين بل يجوز نسخ خبر الواحد بمثله------ وبالمتوات----ر وان لم يج-ز نسخ المتواتر بخبر الواحد ول------------ا ان يكون الناسخ منقولا بمثل لفظ المنسوخ بل ان يكون ثابتا باي طريق كان ول------------ا ان يكون------- مقابلا للمنسوخ من كل وجه حتي لا ينسخ الامر الا بالنهي والنهي الا بالامر بل يجوز ----نسخ كليهما بالاباحة وان ينسخ الواجب المضيق بالموسع ----وانما يشترط ان يكون رافعا حكما من المنسوخ اي حكم كان ولا كونهما ثابتين بالنص بل يجوز ان يكو-----------------ن بلحن القول او ب----فحواه	949	-2567237175595496547	426	642.0	337	928	45.905174255371094	66	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0057	true	-2186790837091957180	85	154	401	761	1528	300	الفصل الرابع في بيان اقسام الصحيح من الحديث والكذب وفيه اربعة فروع الفرع الاول في مقدمات القول فيها -------------------اعلم انه ليس كل خبر بمقبول ولا كل خبر بمردود ولسنا نعني بالق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول التصديق ولا بالرد التكذيب بل يجب علينا قبول قول العدل وربما كان كاذبا او غالطا ولا يجوز قبول قول الفاسق وربما يكون صادقا وانما نعني بالق-بول ما يجب العمل به وبالمردود ما لا تكليف علينا في العمل به	57	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1127	false	-1323881511515329446	152	251	864	1396	1650	300	الفصل السادس في شراءط الراوي---------------------- وفيه مباحث البحث----- الاول البلوغ لما بينا وجوب العمل بخبر الواحد فاعلم انه ليس كل خبر بمقبول بل ما جمع شراءط يرجع الي الراوي والي غيره والراجع الي الراوي خمسة ينظمها شء واحد كونه بحيث يكون اعتقاد صدقه راجحا علي اعتقاد كذبه العقل فلا عبرة برواية المجنون والصبي غير المميز اجماعا البلوغ الاسلام العدالة الضبط ولا نعني بالقبول التصديق ولا بالرد التكذيب بل يجب علينا قبول قول العدل وربما كان كاذبا او غالطا ورد قو----------ل الفاسق وقد ي--كون صادقا ---بل نعني بالمقبول ما يجب العمل به وبالمردود ما لا تكليف علينا في العمل به	1127	-2567237175595496547	232	377.5	180	574	40.41811752319336	39	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0232	true	8179327130113094931	123	145	603	711	1514	300	ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن --رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	232	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1119	false	3742309889565632799	0	21	0	106	1597	300	ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن الرسول----- صلي الله عليه واله وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	1119	-2567237175595496547	99	173.0	79	115	86.08695983886719	18	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0717	true	6229946175187595823	170	220	807	1036	1402	300	عبد الله بن الزبير رضي الله عنهما ان رجلا من خثعم جاء الي النبي---- صلي الله علي-----ه وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت	717	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1287	false	6141658568227147236	252	300	1326	1544	1544	300	عبد الله بن الزبير قال جاء رجل----------- من خثعم---- الي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فقال ان ابي شيخ كبير لا يستطيع الركوب وادركته فريضة الله في الحج فهل يجزء ان احج عنه قال انت اكبر ولده قال نعم قال ارايت لو كان عليه---- دين اكنت-	1287	-2567237175595496547	193	341.5	149	238	81.09243774414062	41	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0717	true	6229946175187595823	97	144	468	675	1402	300	قال -ان رجلا قال يا نبي ال-له ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق وفي اخري له نحوه وقال فيها---------------------------------------------------------------------- وهو شيخ كبير لا يثبت علي الراحلة و-ان شددته خشيت ان يموت	717	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1288	false	8816024025083558071	11	71	52	322	1539	300	قال قال رج-----ل يا رسول الله ان ابي مات ولم يحج افاحج عنه قال ارايت لو كان علي ابيك دين اكنت قاضيه قال نعم قال فدين الله احق و---اخرج النساءي عن عبد الله بن عباس ان رجلا سال النبي صلي الله عليه واله وسلم ان ابي ادركه الحج وهو شيخ كبير لا يثبت علي --راحلته فان شددته خشيت ان يموت	1288	-2567237175595496547	170	284.0	129	280	60.71428680419922	34	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2187	true	-7317954828957419846	63	127	303	608	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم--------- عل--------ي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول لكم فذكر-- لعاءشة فقالت -انما قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق ثم قرات انك لا تسمع الموتي حتي قرات الاية النمل 80 وللبخاري عن ابن شهاب قال هذه مغازي رسول الله صلي الله علي-----ه وسلم فذكر --الحديث فقال	2187	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1094	false	-6398556838036274001	53	122	241	568	1463	300	النبي صلي الله عليه واله وسلم وقف علي قتلي في قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول---- فذكروه لعاءشة فقالت لا بل قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق قال النظام وهذا عين التكذيب السادس روت فاطمة بنت قيس ان زوجي طلقني ثلاثا ولم يجعل ل-ي رسول الله صلي الله عليه واله وسلم سكني ولا نفقة فقال	1094	-2567237175595496547	211	304.5	163	332	63.55421829223633	38	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2255	true	7123202881166600079	22	76	117	395	1471	300	امسي الناس مساء اليوم الذي فتحت عليهم --------اوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال علي اي لحم قالوا لحم الحمر الانسية فقال النبي صلي الله عليه و-----سلم اهريقوها واكسروها فقال رجل يا رسول الله او نهريقها ونغسل-ها فقال او ذاك	2255	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1524	false	-5630018513189767903	37	88	222	495	1637	300	امسي الناس في-- اليوم الذي فتحت عليهميعني خيبراوقدوا نيرانا كثيرة فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما هذه النيران علي اي شء توقدون قالوا علي لحم قال---- اي لحم قالوا---- الحمر الانسية فقال النبي صلي الله عليه واله وسلم اهريقوها واكسروها فقال رجل------------- او يهرقوها ويغسلوها ق-ال او ذاك	1524	-2567237175595496547	246	425.0	198	297	82.82828521728516	42	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2547	true	2736874954389466200	104	184	564	964	1544	300	وقال يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السم-وات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم و-بيوتهم فقال الا الاذخر اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ان رسول الل-------------------ه صلي الله علي-----ه وسلم	2547	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1523	false	-7401464948142949717	86	170	455	881	1583	300	وسلم يوم فتح مكة ان هذا البلد حرمه الله يوم خلق السماوات والارض فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة وانه لم يحل القتال فيه لاحد قبلي ولم يحل لي الا ساعة من نهار فهو حرام بحرمة الله الي يوم القيامة لا يعضد شوكه ولا ينفر صيده ولا يلتقط لقطته الا من عرفها ولا يختلي خلاه فقال العباس يا رسول الله الا الاذخر فانه لقينهم ولبيوتهم فقال الا الاذخر فاستثناء الاذخر بعد التعميم اخذا براي العباس كان اجتهادا منه صلي الله عليه واله وسلم	1523	-2567237175595496547	361	662.0	286	426	84.74178314208984	69	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	242	300	1177	1464	1464	300	طلحة بن عبيد الله رضي الله عنه قال مررت مع رسول الله صلي الله عليه وس-----لم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء -قالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم ما اظن يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بذلك فقال ان كان ينفعهم-	3465	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1526	false	1346938445592789605	131	182	698	958	1545	300	طلحة عن ابي------------------ه قال مررت --ورسول الله صلي الله عليه واله وسلم بقوم علي رءوس النخل فقال ما يصنع هءلاء فقالوا يلقحونه يجعلون الذكر في الانثي فتلقح فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم ما اظن يغني ذلك شيءا فاخبروا بذلك فتركوه فاخبر رسول الله بذ-------------------لك فقال ان كان ينفعهم	1526	-2567237175595496547	242	430.0	194	299	80.93645477294922	42	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3466	true	-3255285699154280255	0	92	0	442	1499	300	ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله بشء- فخذوا به فاني لن اكذب علي الله وفي رواية فان الله لا يخلف وعده اخرجه مسلم 9461 م رافع بن خديج رضي الله عنه قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون ال--------------------نخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا فتركوه فنفضت او قال فنقصت قال فذكر-- ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	3466	-4227373369512067488	Masaha004768Vols-ara1.ms1526	false	1346938445592789605	182	260	958	1342	1545	300	ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا به فاني لن اكذب علي الله عز وجل وروي عن----------------------------------- رافع بن خديج -------------قال قدم نبي الله------------------- المدينة وهم يابرون النخل يقولون يلقحون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا -كان خيرا فتركوه------------- فنقصت قال فذكروا ذلك له فقال انما انا بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	1526	-2567237175595496547	345	615.0	273	465	74.19355010986328	67	JK009336-ara1	Masaha004768Vols-ara1