id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0227	true	-9047247084762137005	74	111	399	597	1537	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه ب---------------فتح الواو وتشديدها وسكون الهاء	227	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1470	false	-6067056635450329054	16	54	81	285	1579	300	وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا الهاء فقالوا اوه من كذا وربما حذفوا مع التشديد الهاء فقالوا او من كذا بلا مد وبعضهم يقول اوه بالمد والتشديد وفتح الواو--------- ساكنة الهاء	1470	318913994814944681	185	345.0	149	213	86.85446166992188	34	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms0350	true	-4679586510171596145	52	76	308	433	1561	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------ارهقه طغيانا وكفرا اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	350	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1000	false	587773225096946470	104	149	567	791	1558	300	رهقه بالكسر يرهقه رهقا اي غشيه من قوله تعالي ولا يرهق وجوههم قتر ولا ذلة وفي اذا صلي احدكم الي الشء فليرهقه اي فليغشه ولا يبعد منه ويقال ارهقه طغيانا------ اي اغشاه اياه ويقال ارهقني فلان اثما حتي رهقته اي حملني اثما حتي حملته له	1000	318913994814944681	118	214.5	95	230	51.30434799194336	22	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1026	true	-3064589287584101227	204	254	1028	1294	1516	300	واتقي بمعني واصل اتقي وتقي علي زنة افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعمالها علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما------ ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقون---ه فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	1026	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1674	false	9195258874912129007	142	192	736	1000	1567	300	-اتقي يتقي اصله ا-----وتقي علي---- افتعل فقلبت الواو ياء لانكسار ما قبلها وابدلت منها التاء وادغمت فلما كثر استعماله -علي لفظ الافتعال توهموا ان التاء من نفس الحرف فجعلوه اتقي يتقي بفتح التاء فيهما مخففة ثم لم يجدوا له مثالا في كلامهم يلحقونه به فقالوا تقي يتقي مثل قضي يقضي	1674	318913994814944681	243	453.0	198	275	88.36363983154297	42	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1032	true	2724948893884775089	239	263	1330	1466	1693	300	هما الزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما ومنها الحية ذو الزبيبتين وقي-ل هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	1032	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0083	false	8489068837089254695	42	65	226	358	1635	300	--ا--لزبدتان في الشدقين يقال تكلم فلان حتي زبب شدقاه اي خرج الزبد عليهما ومنه- الحية ذو الزبيبتين ويقال هما النكتتان السوداوان فوق عينيه	83	318913994814944681	129	249.0	106	137	94.16058349609375	20	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1033	true	-6319534685451825467	63	105	388	606	1618	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك قال ومنه الحديث الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	1033	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1143	false	-9098138463310159423	174	214	917	1124	1599	300	افعل كذا وكذا علي رسلك بالكسر اي اتءد فيه كما يقال علي هينتك---- ومنه------- الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة	1143	318913994814944681	207	401.5	167	218	94.95413208007812	40	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1095	true	3482642299195338929	215	243	1069	1209	1487	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضي بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاس-----------------------------------------------------------------------م وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	1095	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0277	false	2228823679683983209	91	133	499	710	1601	300	بخ كلمة تقال عند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان وصلت خفضت ونونت فقلت بخ بخ وربما شددت كالاسم وقد جمعهما الشاعر فقال يصف بيتا روافده اكرم الرافدات بخ لك بخ لبحر خضم وبخبخت الرجل اذا قلت له ذلك	277	318913994814944681	139	271.0	111	211	65.87677764892578	26	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1131	true	-6952626148258517795	239	268	1278	1414	1593	300	صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج وقيل هو------------------------------- معرب من----------- ارغوان وهو شجر له نور احمر------------- وكل لون يشبهه فهو ارجوان كذا قال	1131	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1557	false	3448545420119940667	197	233	1025	1212	1570	300	صبغ احمر شديد الحمرة قال ابو عبيد وهو الذي يقال له النشاستج قال والبهرمان دونه ويقال ايضا الارجوان معرب وهو بالفارسية ارغوان وهو شجر له نور احمر احسن ما يكون وكل لون يشبهه فهو ارجوان---- قال	1557	318913994814944681	123	198.0	96	191	64.39790344238281	24	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1141	true	724852573572541230	0	30	0	154	1478	300	ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي بالفارسية تيجة ويقال بيت معرس قال وقال ابو عبيد في تفسيره شيءا---- غير هذا لم يرتضه ابو الغوث	1141	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0644	false	6458296897302728015	244	274	1264	1417	1568	300	ثم يسقف ليكون البيت ادفا وانما يفعل ذلك في البلاد الباردة ويسمي بالفارسية بيچه -يقال بيت معرس وذكر ----ابو عبيد في تفسيره شيءا اخر غير هذا لم يرتضه ابو الغوث	644	318913994814944681	141	262.0	113	158	89.24050903320312	25	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	233	261	1165	1309	1485	300	ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه---------------------- وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والطلاء ايضا القطران وكل ما يطلي به	1203	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1599	false	2984643251973395806	20	102	127	547	1581	300	ما طبخ من عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وتسميه العجم الميبختج وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها قال عبيد بن الابرص للمنذر بن ماء السماء حين اراد قتله وقالوا هي الخمر تكني الطلاء3 كما الذءب يكني ابا جعده ضربه مثلا اي تظهر لي الاكرام وانت تريد قتلي كما ان الذءب وان كانت كنيته حسنة فان عمله ليس بحسن وكذلك الخمر وان سميت طلاء وحسن اسمها فان عملها قبيح والطلاء ايضا القطران وكل ما طليت به	1599	318913994814944681	140	255.0	112	420	33.33333206176758	25	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1318	true	-3827916583360124734	34	57	175	307	1491	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب وا----لركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركاب -	1318	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0080	false	2447309224211507848	134	158	687	824	1586	300	اصحاب الابل في السفر دون الدواب وهم العشرة فما فوقها والجمع اركب قال والركبة بالتحريك اقل من الركب والاركوب بالضم اكثر من الركب والركبان	80	318913994814944681	128	249.5	106	137	93.43065643310547	21	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1457	true	-2612858323110641091	15	76	82	405	1490	300	حلقا الحلقة ب---سكون اللام حلق-------ة الباب وحلقة القوم و--جمعها حلق بفتح الحاء واللام علي غير قياس قاله الجوهري قال وقال الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع قال وحكي يونس عن ابي عمرو ح----------لقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق و-------قال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وقال------------------------------------------------------------------------------------ الشيباني----- ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في جمع حالق وهو الذي--------- يحلق-- الشعر	1457	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0985	false	2395862420657539644	74	150	397	809	1628	300	حلق ا-لحلقة بالتسكين الدروع وكذلك حلقة الباب وحلقة القوم والجمع الحلق ------------------علي غير قياس وقا-----------------ل الاصمعي الجمع حلق مثل بدرة وبدر وقصعة وقصع---- وحكي يونس عن ابي عمرو بن العلاء حلقة في الواحد بالتحريك والجمع حلق وحلقات وقال ثعلب كلهم يجيزه علي ضعفه وانشد ارطوا فقد اقلقتم حلقاتكم عسي ان تفوزوا ان تكونوا رطاءطا قال ابو يوسف سمعت ابا عمرو الشيباني يقول ليس في الكلام حلقة بالتحريك الا في قولهم هءلاء قوم حلقة للذين يحلقون الشعر	985	318913994814944681	247	398.0	199	452	54.646018981933594	38	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms1800	true	8092228824613024553	260	300	1300	1508	1508	300	كعرق القربة قال الاصمعي------------------ عرق القربة -معناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما كان يحملها الاماء-------- ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها------ فيعرق-	1800	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1023	false	-5789416556919142085	213	258	1114	1352	1561	300	اعطه للمودة قال الاصمعي يقال لقيت من فلان عرق القربة ومعناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحم----لها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها بنفسه فيعرق	1023	318913994814944681	194	339.5	156	242	80.16529083251953	31	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2112	true	3562669013317188146	224	255	1117	1279	1499	300	الخول حشم الرجل واتباعه واحدهم خاءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك	2112	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1131	false	6131643481222320052	42	71	236	385	1652	300	----------الرجل حشمه الواحد خا---ءل وقد يكون الخول واحدا وهو اسم يقع علي العبد والامة قال الفراء هو جمع خاءل وهو الراعي وقال غيره هو ماخوذ من التخويل وهو التمليك	1131	318913994814944681	135	258.5	108	162	83.33333587646484	26	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2169	true	5501722804530225095	225	259	1141	1301	1514	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها علي ان تكون للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم---- الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	2169	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0079	false	4508485266480651793	251	284	1442	1600	1689	300	دارا او ارضا اذا اعطيته اياها فكانت------ للباقي منكما وقلت ان مت قبلك فهي لك وان مت قبلي فهي لي والاسم منه الرقبي وهي من المراقبة لان كل واحد منهما يرقب موت صاحبه	79	318913994814944681	149	280.5	117	164	90.8536605834961	30	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2210	true	-8577604477321589054	255	283	1239	1379	1463	300	حميت الحمي---------ت الزق الذي لا شعر عليه وهو للسمن قال الجوهري قال ابن السكيت فاذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت وانما سمي حميتا لانه متن بالرب	2210	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0160	false	2631623985605986723	33	61	176	313	1604	300	حميت اي شديد والحميت الزق الذي لا شعر عليه وهو للسمن ق------------ال ابن السكيت فاذا جعل في نحي السمن الرب فهو الحميت وانما سمي حميتا لانه متن بالرب	160	318913994814944681	124	244.0	98	149	83.22147369384766	24	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2308	true	-1101401968218701166	63	102	308	499	1457	300	وفلان يتمزع من الغيظ اي يتقطع قال ابو عبيد في قوله----------------- ان انفه يتمزع------------- ليس يتمزع بشء ولكني احسبه يترمع وهو ان يري- كانه يرعد من الغضب قال الجوهري ولم ينكر ابو عبيد ان يكون التمزع بمعني التقطع وانما	2308	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0868	false	-5213190767428492573	256	300	1345	1554	1554	300	وفلان يتمزع من الغيظ اي يتقطع وفي انه غضب غضبا شديدا حتي تخيل الي 1 ان انفه يتمزع قال ابو عبيد ليس يتمزع بشء ولكني احسبه يترمع وهو ان تراه كانه يرعد من الغضب------------ ولم ينكر ابو عبيد ان يكون التمزع بمعني التقطع وانما-	868	318913994814944681	159	260.5	125	222	71.62162017822266	30	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms2548	true	-8316782969166424584	191	216	949	1079	1485	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص ك------------------------الطلح والسلم وال-------------------------------------------------------------------------------سدر وغير --خالص ك-------النبع والشوحط -والسراء------------------------------------------------------------- وما صغر من شجر الشوك فهو العض	2548	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1479	false	-4680638118326790730	202	252	1053	1357	1610	300	العضاه كل شجر يعظم وله شوك وهو علي ضربين خالص وغير خالص فالخالص الغرف والطلح والسلم والسدر والسيال والسمر والينبوت والعرفط والقتاد الاعظم والكنهبل والغرب والغرقد والعوسج وغير الخالص الشوحط والنبع والشريان والسراء والنشم والعجرم والتالب والغرف فهذه تدعي عضاه القياس من القوس وما صغر من شجر الشوك فهو العض	1479	318913994814944681	121	195.0	97	304	39.80263137817383	19	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3167	true	1759948551918974196	183	226	919	1144	1489	300	هي --الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي الي ان تموت او يحفرون لها حفيرة و ويتركونها فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون يوم القيامة ركبانا علي البلايا------ اذا عقلت--- مطاياهم عند قبورهم	3167	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms1509	false	809540855373554639	104	145	590	802	1649	300	ايضا الناقة التي كانت تعقل في الجاهلية عند قبر صاحبها فلا تعلف ولا تسقي حتي ت---موت او يحفر-- لها حف-رة وتترك------ فيها الي ان تموت لانهم كانوا يزعمون ان الناس يحشرون------------ ركبانا علي البلايا ومشاة اذا لم تعكس مطاياهم علي قبورهم	1509	318913994814944681	187	319.5	149	236	79.23728942871094	30	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1
JK009336-ara1.ms3330	true	-3729209406072592829	45	87	239	421	1478	300	ابن السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقول- حيبة فيقلب الواو ياء اذا انكسر ما قبلها قال وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة	3330	-4227373369512067488	Masaha000955Vols-ara1.ms0064	false	2381502287534331854	26	66	133	308	1518	300	ابن السكيت لي في بني فلان حوبة وبعضهم يقوله حيبة فتذهب الواو---- اذا انكسر ما قبلها ----وهي كل حرمة تضيع من ام او اخت او بنت او غير ذلك من كل ذات رحم قال وهي في موضع اخر الهم والحاجة	64	318913994814944681	171	321.0	131	183	93.44261932373047	38	JK009336-ara1	Masaha000955Vols-ara1