id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0023	true	-5979056486650451860	265	288	1372	1484	1540	300	لا تحل الرواية بالاجازة حتي يعلم المجاز له ما في الكتاب ثم يقول المجيز للراوي اتعلم ما فيه فيقول نعم ثم يجيز له	23	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1502	false	1342149977231608522	171	193	880	985	1536	300	لا تحل الرواية بالاجازة حتي يعلم المجاز له ما في الكتاب ثم يقول------- للراوي اتعلم ما فيه فيقول نعم ثم يجيز له	1502	3239090953037590685	105	202.0	83	112	93.75	22	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms0027	true	-2480861186926886492	191	269	956	1351	1506	300	الثانية ان ينكره فعلا فاذا عمل الشيخ بخلاف الخبر فان كان قبل الرواية فلا يكون تكذبيا بوجه لان الظاهر-انه تركه لما بلغه الخبر وكذلك اذا لم يعلم التاريخ حمل عليه تحريا لموافقه السنة واما اذا كان بعد الراوية نظر فيه فان كان الخبر يحتمل ما عمل به يضرب تا-----ويل لم يكن تكذيبا لان باب التاويل في الاخبار غير مسدود لكن لا يكون حجة لان تاويله برايه لا يلزم غيره وان كان الخبر-لا يحتمل ما عمل به فالخبر مردود	27	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1434	false	-1846429496226693025	209	289	1075	1468	1520	300	الثانية ان ينكره فعلا بان يعمل------ بخلاف الخبر فان كان قبل الرواية فلا يكون تكذيبا بوجه لان الظاهر انه تركه لما بلغه الخبر وكذلك اذا لم يعلم التاريخ حمل عليه تحريا لموافقة السنة واما اذا كان بعد الرواية نظر فيه فان كان الخبر يحتمل ما عمل به بضرب من التاويل لم يكن تكذيبا لان باب التاويل في الاخبار غير مسدود لكن لا يكون حجة لان تاويله برايه لا يلزم غيره وان كان الخبر لا يحتمل ما عمل به فهو--- مردود	1434	3239090953037590685	372	705.5	296	402	92.53731536865234	68	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms0027	true	-2480861186926886492	270	300	1357	1506	1506	300	الثالثة ان ينكره تركا فاذا امتنع الشيخ من العمل بالحديث ففيه دليل علي انه لو عرف صحته لما امتنع من العمل به فانه يحرم عليه مخالفته مع العلم بصحته وله-	27	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1435	false	-8588923919019388883	12	42	65	214	1566	300	الثالثة ان ينكره تركا فان ام-تنع الشيخ من العمل بالحديث ففيه دليل علي انه لو عرف صحته لما امتنع من العمل به فانه يحرم عليه مخالفته مع العلم بصحته وله	1435	3239090953037590685	144	283.0	116	150	96.0	27	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms0029	true	8357911529367977685	76	132	369	629	1477	300	امر -جميع الامة والصحيح ان من يقول بصيغة العموم ايضا ينبغي ان يتوقف في هذا اذ يحتمل ان يكون ما سمعه امرا للامة او لطاءفة او لشخص بعينه وكل ذلك يبيح له ان يقول امر فيتوقف فيه الي الدليل لكن يدل عليه ان امره للواحد امر للجماعة الا اذا كان لوصف يخصه من سفر او حيض	29	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms0880	false	7136459658026020869	251	299	1303	1531	1537	300	امر لجميع الامة والصحيح ان من يقول بصيغة العموم----- ينبغي ان يتوقف في هذا اذ يحتمل ان يكون ما سمعه امرا للامة او لطاءفة او لشخص بعينه---------------------------- فيتوقف فيه علي الدليل لكن يدل عليه ان امره للواحد امر للجماعة الا اذا كان لوصف يخصه من سفر او حيض	880	3239090953037590685	226	427.0	178	261	86.59004211425781	46	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms0802	true	4280444509682458365	223	298	1131	1495	1502	300	عمران بن حصين رضي الله عنه قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتي ناس من بني تميم فقال اقبلوا البشري يا بني تميم قالوا بشرتنا فاعطنا مرتين فتغير وجهه ثم دخل عليه ناس من اهل اليمن فقال اقبلوا البشري يا اهل اليمن اذ لم يقبلها بنو تميم قالوا قبلنا يا رسول الله ثم قالوا جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن	802	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1447	false	-5173635863035861035	238	277	1303	1490	1599	300	عمران بن حصين -------------قال دخلت علي النبي صلي الله عليه وسلم وعقلت ناقتي بالباب فاتي ناس------------------------------------------------------------------------------------------------ من اهل اليمن فقالو-----------------------------------------------------------ا يا رسول الله--------- جءنا لنتفقه في الدين ولنسالك عن اول هذا الامر ما كان قال كان الله ولم يكن	1447	3239090953037590685	186	336.0	147	364	51.098899841308594	39	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2101	true	6401714051785181580	0	29	0	129	1493	300	هريرة رضي الله عنه----------------- قال ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من ا--------بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	2101	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms2063	false	96711933325389276	16	50	75	229	1582	300	هريرة ففي صحيح البخاري عن ابي هريرة قال ما من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم احد اكثر حديثا عنه مني الا ما كان من عبد الله بن عمرو فانه كان يكتب ولا اكتب	2063	3239090953037590685	119	209.5	90	154	77.2727279663086	25	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2385	true	-6484608956500713998	165	213	793	1021	1444	300	جاء في الحديث تفسيره انهم --ملهمون والملهم ---الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدسا وظنا وفراسة وهو نوع يختص الله به من يشاء من عبادة الذين اصطفي مثل عمر رضي الله عنه 6435 م ت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2385	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms2022	false	5910318838237434181	219	255	1163	1342	1560	300	جاء في الحديث تفسيره انهم الملهمون والملهم هو الذي يلقي في نفسه الشء فيخبر به حدس-----ا وفراسة وهو نوع يخ-ص الله به من يشاء من عباده كانهم حدثوا بشء فقالوه واما قو------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2022	3239090953037590685	147	241.5	114	233	63.09012985229492	24	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2587	true	7147211769201407751	264	300	1288	1478	1478	300	عقبة بن عامر الجهني رضي الله عنه قال كانت علينا رعاية الابل فجاءت نوبتي--- ارعاها فروحتها بالعشي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءما يحدث الناس وادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه-	2587	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	30	62	156	322	1489	300	عتبة بن عامر-------------------- قال كانت علينا رعاية الابل فكانت نوبتي ان ارعاها فروحتها بيت--ي فادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ يحدث الناس فادركت من قوله ما من مسلم يتوضا فيحسن وضوءه	1448	3239090953037590685	156	270.0	126	194	80.41236877441406	25	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2588	true	5417019749493089917	0	76	0	363	1451	300	ثم يقوم فيصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا قاءل--------- بين يدي يقول التي قبلها اجود فنظرت فاذا عمر بن الخطاب فقال اني قد رايتك قد جءت انفا قال ما منكم من احد يتوضا فيبلغ الوضوء او يسبغ الوضوء ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له واشهد ان محمدا عبده ورسوله الا فتحت له ابواب الجنة الثمانية يدخل من ايها -شاء اخرجه مسلم	2588	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1448	false	-259185788338284739	62	116	322	569	1489	300	ثم ------يصلي ركعتين يقبل عليهما بقلبه ووجهه الا وجبت له الجنة فقلت ما اجود هذا فاذا عمر بن الخطاب بين يدي يقول التي قبلها اجود------------------------------------------------------- قال ما منكم من احد يتوضا---------------------------- ثم يقول اشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له ---------------------------الا فتحت له ابواب الجن---------ة يدخل من ايها يشاء روا-ه مسلم	1448	3239090953037590685	230	385.5	178	373	61.66219711303711	47	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2652	true	5595429959203178049	125	158	590	749	1436	300	صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل او اسلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا وا-جر كثيرا	2652	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms0566	false	4181647047147607508	0	32	0	158	1516	300	صلي الله عليه وسلم رجل مقنع بالحديد فقال يا رسول الله اقاتل وا--سلم قال اسلم ثم قاتل فاسلم ثم قاتل فقتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عمل قليلا واوجر كثيرا	566	3239090953037590685	155	300.5	123	160	96.875	30	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms2839	true	2771706719941112401	63	114	304	552	1449	300	يقتل ذو عهد في عهده و---------------------------------------------------------------------------------يكون الكلام معطوفا------------------------------- علي ما قبله منتظما في سلكه من غير تقدير شء واما من ذهب الي ان المسلم يقتل بالذمي وهو ابو حنيفة فاحتاج ان يضمر في الكلام شيءا مقدرا ويجعل--------------------------------------------------------------------- فيه تقديما وتاخيرا فيكون التقدير---------------- لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	2839	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms0933	false	7930857458212858832	198	261	1017	1347	1531	300	يقتل ذو عهد في عهده وحينءذ يلزم امتناع قتل المعاهد مطلقا قلنا لا نسلم لزومه وانما يظهر امتناعه وحينءذ يجوز تخصيصه بدليل منفصل كما يجوز تخصيص قوله بكافر علي------------------------------ تقدير-------------------------------------------------------------- ان يكون هو------------ مقدرا وقد ذكر القدوري في كتابه التجريد في الحديث تقديرين اخرين احدهما انه لا حذف فيه ولكنه علي----------- التقديم والتاخير والاصل لا يقتل مسلم ولا ذو عهد في عهده بكافر	933	3239090953037590685	100	98.5	73	445	22.47191047668457	19	JK009336-ara1	JK007060-ara1
JK009336-ara1.ms3246	true	3807760703708016509	66	95	321	461	1484	300	عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت واني تكون لنا الانماط قال اما انها ستكون فكانت ------قال فانا اقول لها يعني امراته	3246	-4227373369512067488	JK007060-ara1.ms1461	false	-3484862744745989530	272	300	1363	1491	1491	300	عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل لكم من انماط قلت لا -------------------قال اما انها ستكون لكم الانماط قال فانا اقول لها يعني امراته-	1461	3239090953037590685	110	188.5	88	148	74.32432556152344	21	JK009336-ara1	JK007060-ara1