id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0071	false	-6125771718693098109	78	194	408	960	1468	300	بكر بن عبد الله الصنعاني اتينا مالك بن انس فجعل يحدثنا عن ربيعة--- ابن عبد الرحمن وكنا نستزيده من حديثه فقال لنا ذات يوم ما تصنعون بربيعة وهو ناءم في ذلك الطاق فاتينا ربيعة فانبهناه وقلنا له انت ربيعة -قال نعم قلنا الذي يحدث عنك مالك بن انس قال نعم قلنا كيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقالا من دولة خير من حمل علم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان مالك مبالغا في تعظيم العلم والدين------------ حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته واستعمل الطيب وتمكن من الجلوس علي وقار و-هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومر	71	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	21	205	115	1004	1473	300	بكر بن عبد الله--------- اتينا مالكا------ فجعل يحدثنا عن ربيعة بن ابي عبد الرحمن وكنا نستزيده من حديثه فقال لنا يوما--- ما تصنعون بربيعة -هو ناءم في ذلك الطاق فاتينا ربيعة ف-نبهناه وقلنا له انت ربيعة فقال نعم قلنا الذي يحدث عنك مالك------- قال نعم قلنا كيف حظي بك مالك ولم تحظ انت بنفسك قال اما علمتم ان مثقال---- دولة خير من حمل علم وكانه اراد بالدولة اللطف الرباني والتوفيق الالهي قال ابن مهدي الثوري امام في الحديث والاوزاعي امام في السنة ومالك امام فيهما وكان اذا اتاه احد من اهل الاهواء قال له اما انا فعلي بينه من ديني واما انت فشاك اذهب الي شاك مثلك فخاصمه وقال الشافعي رايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغل مصر ما رايت احسن منه فقلت انا استحي من الله ان اطا تربة فيها رسول بحافر دابة وكان----- مبال-ا في تعظيم حديثه صلي الله عليه وسلم حتي كان اذا اراد ان يحدث توضا وجلس علي صدر فراشه وسرح لحيته وت--------طيب وتمكن من الجلوس علي وقار و هيبة ثم حدث فقيل له في ذلك فقال احب ان اعظم حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن	33	-8483509445713126499	488	869.0	381	934	52.24839401245117	93	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0072	false	-6451556385980340218	119	172	611	862	1551	300	وقال الشافعي رحمه الله رايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغال مصر ما رايت احسن منه فقلت له ما احسنه فقال هو هدية مني اليك يا ابا عبد الله فقلت دع لنفسك منها دابة تركبها فقال انا استحي من الله تعالي ان اطا تربة فيها رسول الل--------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	72	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0033	true	9128629872094414489	129	166	649	829	1473	300	وقال الشافعي ر----------ايت علي باب مالك كراعا من افراس خراسان وبغ-ل مصر ما رايت احسن منه فقلت-------------------------------------------------------------------------------------- انا استحي من الله------ ان اطا تربة فيها رسول بحافر دابة وكان مبالا في تعظيم حديثه صلي الله عليه وسلم	33	-8483509445713126499	145	235.5	114	283	51.23674774169922	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0072	false	-6451556385980340218	0	121	0	624	1551	300	دارا فاخذها ولم ينفقها فلما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فل----يس الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تف-رقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وقال المدينة تنفي خبثها وهاذي دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما تكلف-ني مفارقة المدينة لما اصطنعته الي فلا اوثر الدنيا علي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال-- الشافعي	72	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0034	true	-2976913442397323237	48	163	240	829	1504	300	دارا فاخذها ولم ينفقها ولما اراد الرشيد الشخوص قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما-حمل الناس علي الموطا فلا سبيل اليه-------- لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم افترقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل اليه لا---------نه صلي الله عليه وسلم قال المدينة خير لهم لو كانوا يعلمون وهذه------------------------- دنانيركم كما هي ان شءتم فخذوها وان شءتم فدعوها يعني انك انما -كلفتني مفارقة المدينة لما صنعت ---الي فلا اءثر الدنيا علي مدينة رسول الله صلي الله عليه وسلم وصح عن الشافعي	34	-8483509445713126499	559	1037.5	448	636	87.89308166503906	100	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0077	false	-5727692698866018117	16	116	78	620	1591	300	بن ------احمد بن محبوب المحبوبي المروزي ومن طريقه روينا كتابه الجامع--------- وله تصانيف كثيرة في علم الحديث------------- وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب واكثرها فاءدة واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع الحديث من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل -قد جمع فيه فواءد حسنة لا يخفي قدرها من- وقف عليها ---------------------------------------قال الترمذي رحمه الله تعالي صنف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت هذا الكتاب فع---رضته علي علماء الحجاز فرضوا به وعرضته علي علماء العراق فرضوا به وعرضته علي علماء خراسان فرضوا به ومن كان في بيته هذا الكتاب فكانما في بيته نبي يتكلم	77	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0042	true	9151575521346768475	12	139	66	723	1534	300	بن بشار واحمد بن منيع ومحمد بن المثني وسفيان بن وكيع وغيرهم واخذ عنه خلق كثير وله تصانيف كثيرة في علم الحديث منها الشماءل وهذا كتابه الصحيح احسن الكتب-------------- واحسنها ترتيبا واقلها تكرارا وفيه ما ليس في غيره من ذكر المذاهب ووجوه الاستدلال وتبيين انواع------- من الصحيح والحسن والغريب وفيه جرح وتعديل وفي اخره كتاب العلل وقد جمع فيه فواءد حسنة لا يخفي قدرها علي وقف عليها ولذا قيل هو كاف للمجتهد ومغن للمقلد بل قال ابو اسماعيل الهروي هو عندي انفع من الصحيحين لان كل احد يصل للفاءدة منه وهما لا يصل اليها منهما الا العغالم المتبحر وقول ابن حزم انه مجهول كذب منه قال عرضت هذا الكتاب يعني سننه علي علماء الحجاز و-------------------------العراق و-------------------------خراسان فرضوا به ومن كان في بيته ف------------انما في بيته نبي يتكلم	42	-8483509445713126499	375	592.5	301	740	50.67567443847656	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0075	false	-982356836833775254	81	204	412	1072	1566	300	سكن البصرة وقدم بغداد وروي كتابه المصنف في السنن بها ونقلها اهلها عنه وصنفه قديما وعرضه علي احمد بن حنبل فاستجابه واستحسن---------------------------------------------------------------------------------------------ه قال ابو بكر بن داسة قال ابو داود-------------------------------- كتبت عن رسول الله صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته هذا الكتاب يعني كتاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشبهه ويفاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثاني قوله صلي الله عليه وسل----------م من حسن -اسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله صلي- الله عليه وسلم لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضاه لنفسه والرابع قوله صلي الله عليه وسلم ان الحلال بين وان الحرام بين وبينهما امور مشتبهات الحديث	75	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0043	true	6390566795629743228	23	146	132	814	1629	300	سكن البصرة وقدم بغداد مرارا فروي سننه----------- بها ونقله- اهلها عنه------------ وعرضه علي احمد-------- فاستجاده واستحسنه سمع احمد ويحيي بن معين والقعنبي وسليمان بن حرب وقتيبة وخلاءق لا يحصون وروي عنه النساءي وغيره قال جمع الين الحديث لابي--- داود كما الين الحديث لداود وكان يقول كتبت عن رسول----- صلي الله عليه وسلم خمسماءة الف حديث انتخبت منها ما ضمنته ك----------------تاب السنن جمعت فيه اربعة الاف حديث وثمانماءة حديث ذكرت الصحيح وما يشب-ه ويقاربه ويكفي الانسان لدينه من ذلك اربعة احاديث احدها قوله عليه الصلاة والسلام انما الاعمال بالنيات والثان---------ي قوله عليه الصلاة والسلام من حسن باسلام المرء تركه ما لا يعنيه والثالث قوله عليه الصلاة والسلام لا يكون المءمن مءمنا حتي يرضي لاخيه ما يرضي- لنفسه والرابع------------------------ ان الحلال بين و---الحرام بين الحديث ---------------------	43	-8483509445713126499	487	824.5	392	797	61.10414123535156	72	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0061	false	3049966753369393567	16	44	89	248	1613	300	راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة -----من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متفنا مشهورا بالعدالة في روايته	61	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0058	true	-5741947409900159320	0	29	0	164	1622	300	راويان ثقتان ثم يرويه عنه من اتباع التابعين الحافظ المتقن المشهور وله رواة ثقات من الطبقة الرابعة ثم يكون شيخ البخاري او مسلم حافظا متقنا مشهورا بالعدالة في روايته	58	-8483509445713126499	158	308.0	130	164	96.34146118164062	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0087	false	6170999990867694871	37	83	175	402	1451	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------م يجلس بين ظهراني اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نجعل له- مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا------- من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبته	87	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0091	true	5731587553180332271	108	158	551	800	1524	300	كان رسول الله يوما بارزا للناس وفي اخري لابي داود كان عليه الصلاة والسلام يجلس بين------- اصحابه فيجء الغريب فلا يدري ايهم هو حتي يسال فطلبنا الي رسول الله ان ي-------------------جعل لنا مجلسا يعرفه الغريب اذا اتاه قال فبنينا له دكانا اي دكة من طين يجلس عليه وكنا نجلس بجنبه -	91	-8483509445713126499	177	297.5	141	276	64.13043212890625	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0098	false	6112338413033901028	92	167	441	800	1435	300	ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي اخري -----من كان----- ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع----- يهوديا او نصرانيا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي وللنساءي في رواية اخري ثلاث من كن فيه وجد حلاوة الايمان وطعمه ان يكون الله احب اليه مما سواهما وان يحب في الله ويبغض في الله وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيءا	98	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0139	true	2994463826205105423	200	244	1003	1206	1535	300	ان يرجع في الكفر بعد ان انقذه الله منه --------------------------وفي اخري لهما من كان يكره ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع اليه يهوديا او نصرانيا و----------------------------------------------في رواية النساءي ---------------------------------------------------------------------------------------------------وان توقد نار عظيمة فيقع فيها احب اليه من ان يشرك بالله شيءا	139	-8483509445713126499	177	291.5	137	374	47.326202392578125	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0435	false	-1988534078594084963	36	175	165	823	1436	300	الله عز وجل يشتمني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني ويكذبني وما ينبغي له---------- اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا واما تكذيبه فقول--------------------------------------------------------------------ه ليس يعيدني كما بداني وفي رواية قال قال الله عز وجل كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فقوله لن يعيدني كما بداني وليس اول الخلق باهون علي من اعادته واما شتمه اياي فقوله اتخذ الله ولدا وانا الاحد الصمد الذي لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا احد اخرجه البخاري والنساءي 896 خ ----------------ابن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد فسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	435	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0176	true	-40721911414906046	141	242	684	1171	1450	300	الله تعالي شت--مني ابن ادم وما ينبغي له ان يشتمني وكذ-بني وما ينبغي له ان يكذبني اما شتمه اياي فقوله ان لي ولدا وانا الله الاحد الصمد الذي لم الد ولم اولد ولم يكن لي كفوا احد واما تكذيبه اياي فقوله ليس يعيدني كما بدان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وليس اول الخلق باهون علي من اعادته وكذا رواه احمد--------------------------------------------------------------------------------------------- والنساءي واما رواية البخاري عن ابن ---------------------------------------------عباس فلفظه قال الله تعالي كذبني ابن ادم ولم يكن له ذلك وشتمني ولم يكن له ذلك فاما تكذيبه اياي فزعم اني لا اقدر ان اعيده كما كان واما شتمه اياي فقوله لي ولد وسبحاني ان اتخذ صاحبة او ولدا	176	-8483509445713126499	347	622.5	270	752	46.14361572265625	67	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3085	false	3086654249664462591	128	170	603	816	1488	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي اخري يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وفي اخ--------------------------------ري قال قال رسول الله	3085	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0178	true	-86181375504619767	5	39	25	195	1570	300	قال الله تعالي يءذيني ابن ---------------------------------------------------------------------------ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما 23 وعن ابي موسي الاشعري قال قال رسول الله	178	-8483509445713126499	132	247.0	105	245	53.8775520324707	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2581	false	7096566265571407380	65	107	334	539	1470	300	فقال------- ما هاتان الن------------------علان يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما-------------------------------------- من لقيت------- يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر----- بين ثديي--------------------------------------------------------------- فخررت----------- لاستي ف-------------------------------------------قال ارجع يا ابا هريرة	2581	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0204	true	3562368656251262499	87	207	438	1044	1569	300	فقال مبادرا ما هاتان النعلان اي شانهما وخبرهما يا ابا هريرة قلت هاتان نعلا رسول الله------------------- بعثني بهما حال كوني قاءلا او مبلغا او مامورا بان من لقيت اي انا يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة فضرب عمر لا بد هنا من تقدير يدل عليه السياق من السباق واللحاق يعني فقال عمر ارجع قصدا للمراجعة بناء علي رايه الموافق للكتاب ونطقه المطابق للصواب فابيت وامتنعت عن حكمه امتثالا لظاهر امره عليه الصلاة والسلام المقدم علي كل امر امر فضرب عمر بيده بين ثديي بالتثنية اي في صدري فانه يبعد كل البعد ضربه ابتداء من غير باعث فخررت بفتح الراء لاستي بهمزة وصل اي سقطت علي مقعدي من شدة ضربه لي فقال ارجع يا ابا هريرة	204	-8483509445713126499	181	281.0	143	625	28.959999084472656	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2581	false	7096566265571407380	122	199	616	977	1470	300	اثري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لك---------------------- يا ابا هرير-------------ة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال------- ارج---------------------ع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا عمر ما حملك علي ما فعلت ----------------------------------------------------قال يا رسول الله بابي انت وامي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابعثت ابا هريرة بنعليك من---------------------------- لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بش-----------------------------ره بالجنة قال نعم قال------- فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	2581	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0206	true	3610371232372426789	1	132	3	654	1585	300	عقبي فقال رسول الله مالك رجعت واي شء رجع بك علي هذه الحالة المنكرة يا ابا هريرة قلت وفي نسخة فقلت لقيت عمر فاخبرته بالذي بعثتني به فضرب بين ثديي ضربة خررت لاستي فقال اي عمر ارجع قال وفي نسخة فقال بالفاء رسول الله------------------- يا عمر ما حملك علي ما فعلت اي من الامر بالرجوع والمنع من التبليغ قال وفي نسخة فقال يا رسول الله بابي انت وامي الباء متعلقة بمحذوف قيل هو اسم تقديره انت مفدي بابي وقيل فعل اي فديتك بابي وحذف هذا المقدر تخفيفا لكثرة الاستعمال وعلم المخاطب به ابعثت ابا هريرة بنعليك والاستفهام للتقرير والتحقيق من لقي يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشره بصيغة الماضي اي من لقيه بشره بالجنة قال نعم قال اي عمر فلا تفعل فاني اخشي ان يتكل الناس عليها	206	-8483509445713126499	310	514.0	242	670	46.26865768432617	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0100	false	913517489196687012	123	156	609	764	1472	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس--------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي- الله عليه وسلم فسالوه انا نجد---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	100	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0243	true	-1300367637879100530	115	179	571	901	1537	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس اي جماعة من اصحاب رسول الله------------------- الي النبي عليه الصلاة والسلام فسالوه انا نجد واقع موقع الحال اي سالوه مخبرين انا نجد او قاءلين علي احتمال فتح الهمزة والكسر وقيل علي الفتح مفعول ثان لسالوه ثم الكسر اوجه حتي يكون بيانا للمسءول عنه وهو مجمل يفسره الحديثان الاتيان في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به	243	-8483509445713126499	123	192.0	96	349	35.243553161621094	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2772	false	4289427250783760055	133	171	674	854	1461	300	قال الخطابي قال------- ابن مسعود في تفسيره---------- ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشر- المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين يوما ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	2772	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0267	true	-5808862208245061595	161	203	807	1004	1495	300	قال ال-طيبي وقد روي عن ابن مسعود في تفسير هذا الحديث ان النطفة اذا وقعت في الرحم فاراد الله ان يخلق منها بشرا طارت في بشرة المراة تحت كل ظفر وشعر ثم تمكث اربعين ليلة ثم تنزل دما في الرحم فذلك جمعها	267	-8483509445713126499	170	303.5	132	198	85.85858917236328	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2773	false	-2388645381202467190	18	46	84	233	1447	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قا-ل يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما-شاء و--يكتب	2773	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0269	true	-6628360576971874867	183	211	966	1106	1578	300	اذا مر بالنطفة ثنتان واربعون ليلة بعث الله------ ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلد-------ها وعظامها ثم يقول يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ثم يكتب	269	-8483509445713126499	133	240.0	107	153	86.92810821533203	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2767	false	-7237306624588253329	137	161	690	789	1428	300	قال اتيت ابي بن كعب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له---------------------------------------------------------------- قد وقع في نفسي شء من القدر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحدثني--------- لعل الله ان يذهبه من قلبي فقال لو ان	2767	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0330	true	3023963712870687535	24	169	138	858	1538	300	قال اتيت ابي بن كعب اقرا الصحابة رضي الله عنهم قال المصنف هو ابي بن كعب الاكبر الانصاري الخزرجي كان يكتب للنبي الوحي وهو احد الستة الذين حفظوا القران علي عهد رسول الله كناه النبي ابا المنذر وعمر ابا الطفيل وسماه النبي سيد الانصار وعمر سيد المسلمين مات بالمدينة سنة تسعة عشر روي عنه خلق كثير فقلت له بحكم قوله تعالي 16 فاسءلوا اهل الذكر ان كنتم لا تعلمون النحل 43 قد وقع في نفسي شء من القدر اي حزازة واضطراب عظيم من جهة امر القضاء والقدر باعتبار العقل لا بموجب النقل قال ابن حجر اي من بعض شبه القدر التي ربما تءدي الي الشك فيه كاعتقاد ان الانسان يخلق فعل نفسه كما قالته المعتزلة او انه مجبور علي الفعل كما قالته الجبرية فكيف يعذب وانا اريد الخلاص منه اي من هذا المبحث فحدثني اي بحديث لعل الله ان يذهبه من قلبي اي رجاء ان	330	-8483509445713126499	92	112.0	69	720	12.777777671813965	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2767	false	-7237306624588253329	213	239	1031	1147	1428	300	لدخلت النار قال ثم ا-------------------------------------------تيت عبد الله بن م----------------------------------------------------سعود فقال مثل ذلك قال ثم ا-------------------------تيت حذيفة بن-------------------------------------------------------------------------------------------------- اليمان فقال مثل ذلك ثم ا----------------------------تيت زيد بن ثابت	2767	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0332	true	7517708840709381499	24	95	113	474	1498	300	لدخلت النار يحتمل الوعيد ويحتمل التهديد قال اي ابن الديلمي ثم اتيت عبد الله بن مسعود صاحب السجادة والمخدة والنعلين والمطهرة رضي الله عنه فقال مثل ذلك اي مثل جواب ابي في سءالي قال ثم اتيت حذيفة بن اليمان مر ذكره وهو صاحب سر النبي وابوه اسمه حسيل بالتصغير واليمان لقب له وقتل باحد شهيدا رضي الله عنهما- فقال مثل ذلك فالحديث من طرقهم صار موقوفا ثم اتيت زيد بن ثابت	332	-8483509445713126499	91	149.5	69	362	25.138120651245117	16	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0314	false	6640940526856302476	58	137	303	654	1467	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم مسح ظهره----- فسقط------- من ظهره---------------------------------------- كل نسمة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هو خالقها من ذريت--------------------------------------ه الي يوم القيامة-------------------------------------------------------------- وجعل بين عيني كل انسان--- منهم -------------------------------------------------------------------------------وبيصا----------------- من نو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال ---------ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال----------- اي رب من هذا قال--------- داود فقال يا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رب كم جعلت ع----------------------------------------------------------------------------------مره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	314	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0336	true	-1382280489546566391	4	239	18	1164	1471	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------لما خلق الله ادم مسح ظهره تقدم فسقط اي خرج من ظهره وفي نسخة صحيحة عن ظهره اي بواسطة وغيرها كل نسمة اي ذي روح وقيل كل ذي نفس ماخوذة من النسيم قاله الطيبي وفي القاموس النسم محركة نفس الروح كالنسمة محركة ونفس الريح اذا كان ضعيفا كالنسيم هو خالقها من ذريته الجملة صفة نسمة ذكرها ليتعلق بها قوله الي يوم القيامة ومن بيانية وفي هذا الحديث دليل علي ان اخراج الذرية كان حقيقيا وجعل بين عيني كل انسان اي منهم علي نسخة والاصح بين عيني ثاني مفعولي جعل ويجوز ان يكون بمعني خلق فيكون ظرفا له وبيصا اي بريقا ولمعانا من نور وفي ذكره اشارة الي الفطرة السليمة وفي قوله بين عيني كل انسان ايذان بان الذرية كانت علي صورة الانسان علي مقدار الذر ثم عرضهم علي ادم فقال اي رب من هءلاء قال تعالي هم ذريتك فراي رجلا منهم فاعجبه وبيص ما بين عينيه قال بغير الفاء اي رب من هذا قال تعالي هو داود قيل تخصيص التعجب من وبيص داود اظهار لكرامته ومدح له فلا يلزم تفضيله علي ساءر الانبياء لان المفضول قد يكون له مزية بل مزايا ليست في الفاضل ولعل وجه الملاءمة بينهما اشتراك نسبة الخلافة فقال رب وفي نسخة صحيحة اي رب كم جعلت عمره بضم العين والميم وقد تسكن وكم مفعول لما بعده وقدم لماله الصدر اي كم سنة جعلت عمره قال ستين سنة قال رب زده من عمري	336	-8483509445713126499	324	466.0	250	1165	27.811159133911133	69	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3172	false	995980777594254278	88	150	416	727	1435	300	ثم اقبل علينا بوجهه------------------------ فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر قال تعوذوا بالله من عذاب النار قالوا نعوذ بالله من عذاب النار قال تعوذوا بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال قالوا نعوذ الله من فتنة الدجال اخرجه مسلم	3172	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0362	true	8117658968876117439	42	207	213	1040	1528	300	ثم اقبل علينا بوجهه تاكيد كقوله رايته بعيني فقال تعوذوا بالله من عذاب النار اي اطلبوا منه ان يدفع عنكم عذابها قالوا نعوذ بالله من عذاب النار اي نعتصم به منها قال تعوذوا بالله من عذاب القبر قالوا نعوذ بالله من عذاب القبر ولعل تقديم عذاب النار في الذكر مع ان عذاب القبر مقدم في الوجود لكونه اشد وابقي واعظم واقوي قال تعوذوا بالله من الفتن جمع فتنة وهي الامتحان وتستعمل في المكر والبلاء وهو تعميم بعد تخصيص ما ظهر منها وما بطن بدل من الفتن وهو عبارة عن شمولها لان الفتنة لا تخلو منهما اي ما جهر واسر وقيل ما يجري علي ظاهر الانسان وما يكون في القلب من الشرك والرياء والحسد وغير ذلك من مذمومات الخواطر قالوا نعوذ بالله من الفتن ما ظهر منها وما بطن اي كل فتنة تجر الي عذاب القبر او الي عذاب النار قال تعوذوا بالله من فتنة الدجال خص فانه اكبر الفتن حيث يجر الي الكفر المفضي الي العذاب المخلد قالوا نعوذ بالله من فتنة الدجال روا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم	362	-8483509445713126499	32	-478.0	25	1106	2.8933091163635254	6	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0117	false	4399245309300650873	251	300	1289	1529	1529	300	يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان معناه انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر -المتلو انه اوتي الكتاب وحيا واوتي من البيان- مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيع-م ويخ-ص ويزيد عليه ويشرع ما ليس في الكتاب فيكون---- في وجوب العمل-	117	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0420	true	4107691164996522011	116	156	616	822	1608	300	يحتمل تاويلين--------- احده---------ما انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر والثاني انه اوتي الكتاب وحيا واوتي من التاويل مثله اي اذن له ان يبين--- في الكتاب فيعمم ويخصص ويزيد وينقص---------------------- فيكون ذلك في وجوب العمل	420	-8483509445713126499	176	280.0	138	249	70.68273162841797	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0114	false	-9003322111525888641	160	198	816	1010	1516	300	فانك ان تفتحه تلجه--------------------------------------------------------------- ثم فس---------------ره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وا-------------------------------------------------ن الابواب المفتحة محارم الله وان الستور -------------------------------------------------------------------------المرخاة حدود الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والداعي------- علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه------------------------------------- هو واعظ الله في قلب كل مءمن	114	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0457	true	4812924908070852502	50	180	242	943	1548	300	فانك ان تفتحه تلجه اي تدخله يعني لا تقدر ان تملك نفسك وتمسكها عن الدخول بعد الفتح ثم فسره اي اراد تفسيره فاخبر ان الصراط هو الاسلام وهو طريق مستقيم والمطلوب من العبد الاستقامة عليه وان الابواب المفتحة محارم الله فانها ابواب للخروج عن كمال الاسلام والاستقامة والدخول في العذاب والملامة وان الستور المرخاة حدود الله قال الطيبي الحد الفاصل بين العبد ومحارم الله كما قال الله تعالي 16 تلك حدود الله فلا تقربوها البقرة 187 ا ه والظاهر والله اعلم ان المراد من الستور الامور المستورة الغير المبينة من الدين المسماة بالشبهة المعبر عنها بحول الحمي في الحديث المشهور وان الداعي وفي نسخة والداعي بالرفع علي راس الصراط هو القران وان الداعي من فوقه اي فوق الصراط او من فوق الداعي الاول هو واعظ الله في قلب كل مءمن	457	-8483509445713126499	186	282.0	150	701	26.533523559570312	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1023	false	1705583172209771165	77	157	377	762	1476	300	----------فاتي به---------------- فعرفه نعمه------------------- فعرف-----------------------------ها قال------ فما عملت فيها قا-----------------------------------ل تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران قال كذبت ول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنك تعلمت العلم ليقال---- عالم وق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رات القران ليقال هو قارء فقد قيل------------------------------ ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار---------------- ورجل وسع الله علي------------ه واعطاه--------- من اصناف المال--------------------------------- كله فاتي به-------------------------- فعرفه نعمه فعرفها قال------ فما عملت فيها ---------------------------------قال ما تركت من سبيل------------------------------- تحب ان ينفق فيها---------------------------------------------- الا انفقت فيها لك قال كذبت ول--------------كنك فعلت ليقال هو جواد------------ فقد قيل	1023	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0482	true	7920518585808424330	82	285	401	1453	1514	300	وهذا اظهر فاتي به الي محضر الحساب فعرفه نعمه تعالي او نعم الرجل فعرفها فكانه لغفلته عنها كان انكرها قال تعالي فما عملت فيها اي هل صرفتها في مرضاتي ام في غيرها قال تعلمت العلم وعلمته وقرات فيك القران اي صرفت نعمتي التي انعمت بها علي في الاشتغال بالعلم والعمل والقراءة ابتغاء لوجهك وشكرا لنعمتك قال كذبت في دعوي مقام الاخلاص او علي مقتضي عادتك ولكنك تعلمت العلم ليقال انك عالم ولعله لم يقل وعلمت العلم ليقال انك معلم للاختصار والاكتفاء بالمقايسة او لان اساس الشء اذا لم يكن علي الاخلاص فيبعد بناءه ان يكون علي وجه الاختصاص وقرات القران ليقال هو قارء فقد قيل لك عالم وقارء فمالك عندنا اجر ثم امر به فسحب علي وجهه حتي القي في النار نعوذ بالله منها ورجل وسع الله عليه اي كثر ماله واعطاه عطف بيان من اصناف المال كله كالنقود والمتاع والعقار والمواشي فاتي به علي رءوس الخلاءق للافتضاح فعرفه نعمه فعرفها قال تعالي فما عملت فيها اي في مقابلة النعم او في الاموال قال ما تركت من سبيل من زاءدة تاكيدا لاستغراق النفي تحب ان ينفق فيها كبناء المساجد والمدارس واعطاء الزكاة والصدقات الا انفقت فيها لك قال كذبت اي في قولك لك ولكنك فعلت ليقال هو جواد اي سخي كريم فقد قيل	482	-8483509445713126499	365	436.0	288	1052	34.69581604003906	71	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2344	false	-4015045008849159429	158	189	811	951	1490	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2344	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2958	false	8170540262453244002	242	273	1248	1388	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2958	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0543	true	-8870012323638993666	264	293	1340	1472	1503	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد-------- وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	543	-8483509445713126499	132	255.5	103	140	94.28571319580078	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2589	false	-1192903669432676211	0	26	0	120	1474	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رجلاه ------------------------------مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب	2589	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0568	true	658761718354773000	165	222	854	1141	1559	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرج- كل خطيءة مشتها الضمير للخطيءة ونصبت بنزع الخافض اي مشت بها الي الخطيءة او يكون مصدرا اي مشت المشية كقوله عليه الصلاة والسلام واجعله الوارث اي اجعل الجعل رجلاه قال الطيبي تاكيد وفيه ما تقدم مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نفيا من الذنوب	568	-8483509445713126499	118	206.0	92	288	40.97222137451172	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2589	false	-1192903669432676211	147	189	694	901	1474	300	استنثر خرجت الخطايا ------------------من انفه------------ واذا ----------------غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نيه فاذا ----------------------------غسل يديه---------------- خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه---------------- خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	2589	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0582	true	-8634101068976500828	161	278	905	1461	1578	300	-------خرجت الخطايا كشم ما لا يجوز له من انفه اي مع الماء واذا وفي نسخة بالفاء غسل وجهه خرجت الخطايا من وجهه حتي تخرج من تحت اشفار عينيه اي اهدابهما قال ابن حجر ومر ان الخطايا انما تخرج من عينيه فقط وجعل الخروج منها هنا غاية يقتضي خلاف ذلك الا ان يجاب بان ما هنا علي سبيل الفرض ان اكتسب بما عدا فمه وانفه وعينه من بقية وجهه خطيءة خرجت بغسله ا ه وفيه انه كان يلاءمه حينءذ ان يقول من ذقنه فاذا هنا وفيما بعد بالفاء لا غير غسل يديه اي الي المرفقين خرجت الخطايا من يديه حتي تخرج من تحت اظفار يديه فاذا مسح براسه ظاهره الاستيعاب خرجت الخطايا من راسه حتي تخرج من اذنيه	582	-8483509445713126499	198	313.0	157	563	35.168739318847656	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2508	false	-1855490337152960229	234	284	1142	1373	1456	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايت----------------------- لو ان رجلا له خيل-------- غر محجلة بين ظهري خيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دهم------- بهم--------------------------------------------------------------------------- الا يعرف خيله قا---------------لوا بلي------- يا رسول الله قال فانهم ---------------------ياتون غرا محجلين من الوضوء------------------------ وانا فرطهم علي الحوض	2508	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0584	true	6313013432222661132	6	239	32	1268	1561	300	واخواننا الذين لم ياتوا بعد اي لم يلحقوا الي الان او لم ياتوا الينا قيل ولعل الظاهر ان يحمل علي اللاحقين بعد موته عليه الصلاة والسلام من التابعين لكن ياباه سءالهم الاتي الشامل لهم ولغيرهم فان قلت فاي اتصال لهذه الودادة بذكر اصحاب القبور قلت عند تصور السابقين تصور اللاحقين او كشف له صلوات الله عليه وسلامه عالم الارواح فشاهد الارواح المجندة السابقين منهم واللاحقين فقالوا كيف تعرف من لم يات بعد من امتك يا رسول الله قال الطيبي وسءالهم بقولهم كيف تعرف اي في المحشر مبني علي انك تمنيت رءيتهم في الدنيا وانما يتمني ما لم يكن حصوله فاذن كيف تعرفهم في الاخرة وانما حملناه علي الاخرة ليطابق قوله الاتي غر محجله لظهورهما حينءذ فقال وفي نسخة بدون الفاء ارايت اي اخبرني ايها المخاطب لو ان رجلا له خيل اي مثلا غر محجله بين ظهري خيل قيل الظهر مقحم في النهاية اقاموا بين ظهرانيهم اي اقاموا بينهم علي سبيل الاستظهار والاستناد اليهم ومعناه ان ظهرا منهم قدامه وظهرا وراءه فهو مكنوف من جانبيه ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا كذا نقله الطيبي اقول ثم استعمل في الاقامة بين الحيوانات مجازا دهم اي سود بهم البهم السود وقيل الذي لا يخالط لونه لون سواه قرنه بالدرهم مبالغة في السواد الا يعرف خيله الهمزة للانكار قالوا بلي يعرفها يا رسول الله قال فانهم اي امة الاجابة جميعا ياتون غرا محجلين من الوضوء بالفتح والضم اي من اجله وانا فرطهم علي الحوض	584	-8483509445713126499	226	339.5	176	1236	18.2847900390625	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1897	false	-5402906505711206550	70	104	322	479	1446	300	من لحوم الغنم قا------------ل ان شءت فتوضا وان شءت فلا ---------------------------تتوضا قال ا-توضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في مبارك الابل	1897	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0590	true	-2760197046752688823	151	276	796	1439	1554	300	من لحوم الغنم اي من اكلها قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا وفي نسخة بحذف احدي التاءين قال انتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل وفيه تاكيد الوضوء من اكل لحم الابل وهو واجب عند احمد بن حنبل قال النووي وهذا المذهب اقوي دليلا وعند غيره المراد منه غسل اليدين والفم لما في لحم الابل من راءحة كريهة ودسومة غليظة بخلاف لحم الغنم او منسوخ بحديث جابر قال اي الرجل اصلي بحذف حرف الاستفهام وفي نسخة باثباته في مرابض الغنم جمع مربض بفتح الميم وكسر الباء وهو موضع ربوض الغنم وهو للغنم بمنزلة الاضطجاع للانسان والبروك للابل والجثوم للطير قال نعم فلا كراهة للصلاة فيه لانه لا نفار لها بحيث يشوش علي المصلي الخشوع والحضور قال اصلي في مبارك الابل	590	-8483509445713126499	126	176.5	97	643	19.595645904541016	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1891	false	-2373281177684583389	161	252	797	1236	1472	300	رسول الله انك قد نمت قال ان الوضوء لا يجب الا علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخ--------------ت مفاصله اخرج-------------------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وعند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسجد وينام وينفخ ثم يقوم فيصلي ولا يتوضا فقلت له صليت ولم تتوضا وقد نمت فقال انما الوضوء علي من نام مضطجعا زاد في رواية فانه اذا اضطجع استرخت مفاصله قال ابو داود قوله انما الوضوء علي من نام مضطجع--------------------------------------ا حديث منكر لم يروه الا يزيد ابو خالد الدالاني عن قتادة وروي اوله له جماعة عن ابن عباس	1891	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0598	true	6252280675561412996	75	143	389	733	1537	300	رسول الله--------------- ان الوضوء اي وج--وبه علي من نام مضطجعا فانه اذا اضطجع استرخت اي فترت وضعفت مفاصله جمع مفصل وهو رءوس العظام والعروق فلا يخلو حينءذ عن خروج شء عادة والثابت عادة كالمتيقن رواه الترمذي و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود وقال حديث منكر ورجح الترمذي وقفه علي ابن عباس ذكره ابن حجر وقال ميرك هذا حديث منكر لم يروه الا يزي---------د الدالاني عن قتادة عن ابي العالية ع----ن ابن عباس	598	-8483509445713126499	151	145.5	116	576	26.21527862548828	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1857	false	-3525936438324338565	256	300	1345	1569	1569	300	ذكره بيمينه واذا اتي الخلاء فلا يت--------------مسح بيمينه واذا شرب فلا يشرب نفسا واحدا هذه رواية ابي داود وللبخاري اذا بال احدكم فلا ياخذ ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ولا يتنفس في الاناء ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه في اخري اذا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء واذا-	1857	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0617	true	-1942251173429217018	206	298	1041	1523	1530	300	ذكره بيمينه ول----------------ا يتمسح بالسكون وضمها بيمينه اي لا يستنجي لما في------------- رواية البخ----------اري اذا بال احدكم فلا ياخذ ذكره بيمينه ولا يستنج بيمينه ذكره الابهري فان قيل كيف يستنجي بالحجر فان اخذه بشماله والذكر بيمينه فقد مس ذكره بها وهو منهي عنه وكذلك العكس قلنا طريقه ان ياخذ الذكر بشماله ويمسحه علي جدار او حجر كبير بحيث لا يستعمل يمينه في ذلك اصلا كذا في المظهر والاشرفي متفق عليه وفي الجامع الصغير رواه البخاري والترمذي عنه ورواه ابن ماجه عن ابي هريرة ولفظه اذا شرب احدكم فلا يتنفس في الاناء فاذا	617	-8483509445713126499	133	179.5	104	521	25.52783203125	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1859	false	1513272646627254953	67	100	356	511	1493	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تو-------------------------------------ر-------------------------------------- او ركو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فاستنجي منه------ ثم مسح يده علي الارض------------------------------------------------------------- ثم اتيته باناء اخر فتوضا	1859	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0634	true	-4798495144476779462	51	133	260	662	1507	300	ابي هريرة -------------قال كان النبي وفي نسخة رسول الله اذا اتي الخلاء اتيته بماء في تور بفتح المثناة وسكون الواو اناء من صفر او حجارة كالاجانة يتوضا منه ويءكل فيه او ركوة بفتح الراء وسكون الكاف اناء صغير من جلد يشرب منه قال ابن الملك او للشك ممن يروي عن ابي هريرة او للتنويع اي تارة وتارة فاستنجي اي بالماء ثم مسح يده علي الارض عند غسلها لازالة الراءحة وهو سنة قاله ابن الملك وكذا ابن حجر ثم اتيته باناء اخر فتوضا	634	-8483509445713126499	125	187.5	95	415	30.120481491088867	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1854	false	-610739678948305878	55	128	300	656	1510	300	رضي الله------ عنه قال راني النبي صلي الله عليه وسلم ابول قاءما--------------- فقال يا عمر لا تبل قاءما--------------------------------------------------------------------------------------------- فما بلت قاءما بعد اخرج------------------------------------------------------------------------ه الترمذي وقال------------------------------------------- انما رفع هذا الحديث عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه ايوب السختياني وتكلم فيه وروي عبيد الله عن نافع عن ابن عمر قال قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم -قال الترمذي ومعني النهي عن ال---------بول قاءما	1854	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0636	true	5045381308459146493	37	145	199	745	1557	300	رضي الله تعالي عنه قال راني النبي وانا-------------- ابول قاءما حالان متداخلان فقال يا عمر لا تبل قاءما قال الخطابي نهي تنزيه وعلة النهي انه تبدو العورة بحيث يراه الناس ولا يامن من رجوع البول اليه فما بلت قاءما بعد وفي نسخة بعده بالضمير اي بعد هذا النهي امتثالا لامره عليه الصلاة والسلام رواه الترمذي وقال هذا حديث ضعيف من وجهين الاول ان هذا الحديث انما رفع----------ه عبد الكريم بن ابي المخارق وهو ضعيف عند اهل الحديث ضعفه السجست-----اني وتكلم فيه غيره والثاني قال ---------ابن عمر ----قال عمر ما بلت قاءما منذ اسلمت وهذا اصح من حديث عبد الكريم وقال ا----بن مسعود ا---ن من الجفاء ان تبول قاءما	636	-8483509445713126499	269	380.5	208	595	45.2100830078125	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1854	false	-610739678948305878	156	179	789	899	1510	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه---------------------------------------------------------------- ما كان يبول الا قاعدا	1854	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0637	true	7888188491556567827	229	261	1180	1335	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي كان ي-------------------بول قاءما فلا تصدقوه قال الشيخ حديث عاءشة مستند الي علمها فيحمل علي ما وقع في البيوت ما كان يبول الا قاعدا	637	-8483509445713126499	87	161.0	68	174	50.0	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1852	false	-7703412946134173214	135	176	685	877	1483	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها--------------- فقلت ابا عبد الر---------------------------حمن اليس قد نهي عن هذا -------------------------------قال بلي------------------- انما نهي عن ذلك في الفضاء---------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرج--------------ه ابو داود	1852	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0643	true	2004909169984375741	215	296	1151	1549	1568	300	قال رايت ابن عمر اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها اي الي الراحلة فقلت ابا عبد الرحمن وفي نسخة يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عنه اي استقبال القبلة عند قضاء الحاجة قال بل للاضراب اي لا مطلقا انما نهي عن ذلك في الفضاء اي الصحراء قال ابن حجر والحقنا به ما في معناه وهو البناء بساءر انواعه الا البناء المعد لقضاء الحاجة فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس تقدم هذا البحث رواه ابو داود	643	-8483509445713126499	183	288.5	143	398	45.97990036010742	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1867	false	2191307804181845508	97	157	453	760	1481	300	فاستخرجها فغسل وجه-----------------------------ه ثلا-----ثا ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المر-------------------------فقين مرتين-------------- ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر------------------ ثم غسل رجليه ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الكعبين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال------------ هكذا كان وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- وفي رواية فاقبل بهما وادبر بدا بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما------------------- حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	1867	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0664	true	3462361806052297550	64	197	320	1041	1605	300	فاستخرجها فغسل وجهه ثلاثا قيد للافعال الثلاثة لا للاخير فقط ثم ادخل يده فاستخرجها فغسل يديه الي المرفقين بالضبطين المتقدمين مرتين مرتين قيدان للافعال ثم ادخل يده فاستخرجها فمسح براسه فاقبل بيديه وادبر يعني استوعب المسح ثم غسل رجليه ثم في المواضع المذكورة لمجرد العطف التعقيبي المفيد لسنية الترتيب لا للتراخي المنافي للتوالي الذي هو مستحب عندنا وفرض عند مالك الي الكعبين ظاهره الاكتفاء بمرة ويحتمل مرتين بقرينة ما قبله ويحتمل التثليث علي ما هو المعروف من دابه عليه الصلاة والسلام وانما لم يقل ثلاثا لءلا يوهم قيد الفعلين معا ثم قال اي عبد الله هكذا كان وضوء رسول الله اي غالبا في زعمه او في بعض الاوقات وفي رواية فاقبل بهما وادبر---- بمقدم راسه ثم ذهب بهما الي قفاه ثم ردهما اي علي اطراف الراس حتي رجع الي المكان الذي بدا منه	664	-8483509445713126499	280	452.5	223	725	38.620689392089844	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0862	false	-7970669415713867179	125	167	636	844	1465	300	عنه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة اذا دخلتها فقال------------------ اي------------------------------------------------- بني------------------------------------------------- سل الله الجنة------------------------------------------------ وتعوذ به من النار------------------------------------------------------------------------ فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سيكون في هذه الامة قوم يعتدون------------------------------------- في الطهور------------ والدعاء	862	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0683	true	-7303634801759793870	193	283	1010	1485	1569	300	انه سمع ابنه يقول اللهم اني اسالك القصر الابيض عن يمين الجنة ------------قال اي عبد الله لابنه اي بفتح الهمزة وسكون الياء حرف نداء ينادي به القريب بني تصغير للابن مضافا الي ياء المتكلم مفتوحة ومكسورة سل الله الجنة امر من سال يسال بالالف او من المهموز لكن بالنقل وتعوذ به من النار قيل فيه ارشاد الي استدعاء الختم بالخير والايمان وهو غاية منتهي الخاءفين فاني سمعت رسول الله يقول انه اي الشان------ سيكون في هذه الامة قوم يعتدون بتخفيف الدال يتجاوزون عن الحد الشرعي في الطهور بالضم وبفتح والدعاء	683	-8483509445713126499	174	242.0	137	493	35.29411697387695	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1875	false	-5586359101426109388	118	164	563	789	1459	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا مرتين مرتين وق--------------------ال هو نور علي نور اخرجه 5171------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عثمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ثل-اثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي ووض--------------------------------وء ابراهيم	1875	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0687	true	6891922899618643897	13	115	67	568	1505	300	عبد الله بن زيد ---قال------ ان رسول الله ت-------------------وضا مرتين مرتين اي الاعضاء المغسولة وقال هو نور علي نور قال الابهري يهدي الله لنوره من يشاء وقال الطيبي اشارة الي قوله ان امتي غر محجلون من اثار الوضوء او هداية علي هداية او سنة علي فرض ا ه واما حديث الوضوء علي الوضوء نور علي نور قال العراقي في تخريج الاحياء لم اقف عليه وقال العسقلاني هو حديث ضعيف رواه رزين في مسنده 424 وعن عثمان ---قال------ ان رسول الله توضا اي غسل اعضاء الوضوء ثلاثا ثلاثا وقال هذا وضوءي ووضوء الانبياء قبلي يعني دون اممهم او اممهم تبع لهم ووضوء ابراهيم	687	-8483509445713126499	148	182.5	116	538	27.509294509887695	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1920	false	-3364561869461957880	0	44	0	214	1460	300	علي باب عتبان بن مالك فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء	1920	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0692	true	3213255472602430899	254	288	1286	1453	1508	300	علي باب عتبان-------- فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول لله-------------------- اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه قال رسول الله------------------- انما الماء من الماء	692	-8483509445713126499	165	292.5	131	214	77.1028060913086	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3349	false	-7908684274684181180	29	61	149	310	1482	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال قتادة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانس و--كان يطيقه ق-ال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	3349	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0712	true	5018556523205821783	190	296	1002	1558	1581	300	انس قال كان النبي------------------- يدور علي نساءه في الساعة الواحدة في الليل والنهار وهن احدي عشرة لم يذكر مسلم عدد النسوة ولم يذكر البخاري الغسل ا ه المراد بقوله وهن احدي عشرة الازواج الطاهرات جملتهن لا الموطوات في ليلة واحدة اذ منهن خديجة وهي لم تجتمع معهن قال في المواهب فهءلاء ازواجه اللاتي دخل بهن لا خلاف في ذلك بين اهل السير والعلم بالاثر خديجة وعاءشة وحفصة وام حبيبة وام سلمة وسودة وزينب وميمونة وام المساكين وجويرية وصفية اللهم الا ان يقال بتغليب النساء علي السراري والله تعالي اعلم وجاء في خبر البخاري انه قيل لانس او كان يطيقه فقال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين	712	-8483509445713126499	131	197.0	103	575	22.782608032226562	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1773	false	4471046452408391440	191	232	918	1109	1418	300	ان يتواري ف--------------------ي السكة ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- بيديه علي --حاءط-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي-----ه السلام-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال------------- لم يمنعني ان ارد عليك السلام اولا الا اني لم اكن علي طهر	1773	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0723	true	1642007408737462244	0	157	0	778	1494	300	ان يتواري اي يختفي ويغيب شخصه في السكة ضرب رسول الله جواب اذا و حتي هي الداخلة علي الجملة الشرطية بيديه علي الحاءط قال الطيبي ولعله علاه الغبار ليصح به التيمم عند الشافعي والا فهو صحيح عند ابي حنيفة ا ه وفي اخر كلامه حزازة لا تخفي ومسح بهما وجهه ثم ضرب ضربة اخري فمسح ذراعيه ثم رد علي الرجل السلام قال في شرح السنة فيه ان رد السلام وان كان واجبا فالمسلم علي الرجل في هذه الحالة مضيع حظ نفسه فلا يستحق الجواب وفيه دليل علي كراهية الكلام علي قضاء الحاجة وعلي ان التيمم في الحضر لرد السلام مشروع ا ه وفيه بحثان اما اولا فقوله فلا يستحق الجواب مدفوع بانه استحق الجواب ولهذا اجاب والفصل اليسير بين السلام ورده لا يضره واما ثانيا فلان السلام والكلام كلاهما وقع بعد الفراغ ثم رايت ابن حجر تعقب الشارح بمثل ما ذكرته وقال انه اي الشان لم يمنعني ان ارد عليك السلام----- الا اني لم اكن علي طهر	723	-8483509445713126499	167	238.0	129	783	21.328224182128906	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1829	false	-6115920148694119850	56	106	273	522	1460	300	--لقيت رجلا صحب النبي صلي الله عليه وسلم اربع سنين كما صحبه ابو هري-----------------------------رة قا----------------------------------------------------------------ل نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تغتسل المراة بفضل الرجل---------------------- او يغتسل الرجل بفضل المراة -----------زاد مسدد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليغترفا------------------ جميعا اخرجه ابو دا-------------------------ود والنساءي الا انه زا---------د في اوله نهي ان يمتشط احدنا كل	1829	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0727	true	-1054668384756058797	94	214	499	1143	1588	300	نقله ميرك-- صحب النبي------------------- اربع سنين كما صحبه ابو هريرة لان اسلامه سنة سبع من الهجرة قاله ابن حجر قال اي الرجل الصحابي وجهالته لا تضر والصحابة كلهم عدول نهي رسول الله------------------- ان تغتسل المراة بفضل الرجل اي بزيادة ماء اغتساله او يغتسل الرجل بفضل المراة اي بفضلتها زاد مسدد قال المصنف هو مسدد بن مسرهد البصري سمع حماد بن زيد وابا عوانة وغيرهما وروي عنه البخاري وابو داود وخلق كثير سواهما ومات سنة ثمان وعشرين وماءة ومسدد بفتح الميم وفتح السين المهملة وتشديد الدال الاولي وفتحها ومسرهد بضم الميم وفتح السين وسكون الراء وفتح الهاء وليغترفا بسكون اللام وتكسر جميعا ظاهره معا ويحتمل المناوبة رواه ابو داود والنساءي وسنده صحيح وزاد احمد في اوله نهي ان يمتشط احدنا اي	727	-8483509445713126499	183	238.5	144	684	26.75438690185547	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1828	false	1610649696871655488	235	272	1194	1364	1498	300	يحيي بن عبد الرحمن----------------------------------------------------------------- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه خرج في ركب--------------------- فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا فقال ع---------------مرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر---------- يا صاحب الحوض لا تخبرنا	1828	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0749	true	-6409251979859016334	165	223	844	1115	1497	300	يحيي بن عبد الرحمن بن حاطب بن ابي بلتعة مدني روي عن جماعة من الصحابة وجماعة عنه قال ان عمر---------- رضي الله عنه خرج في ركب اي جماعة من الراكبين فيهم عمرو بن العاص حتي وردوا حوضا اي وحضروا صلاة فقال عمرو يا صاحب الحوض هل ترد حوضك السباع فقال عمر بن الخطاب يا صاحب الحوض لا تخبرنا	749	-8483509445713126499	154	265.5	120	281	54.80427169799805	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1834	false	-6968556454596732714	209	265	1004	1267	1432	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ جاء اعرابي-------------------------------- فقام------- يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مه مه ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تزرمو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه دع----------وه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعاه ف---------------------------------------------------------------قال له------------ ان هذه المساجد	1834	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0756	true	-4602658726600200354	177	295	917	1508	1538	300	قال بينما نحن في المسجد مع رسول الله------------------- اذ جاء اعرابي اي دخل المسجد واحد من اهل البدو فقام اي وقف يبول في المسجد فقال اصحاب رسول الله------------------- مه مه بفتح الميم وسكون الهاء اسم فعل معناه اكفف والتكرير للتاكيد وزيادة التهديد فان وصلت تءنث يقال مهمهت به اي زجرته فقال رسول الله -------------------لا تزرموه بضم التاء وسكون الزاء وكسر الراء اي لا تقطعوا عليه بوله فانه يضره او تنتشر النجاسة في المسجد بعد ان تكون بمحل واحد منه قال الطيبي زرم البول بالكسر اذا انقطع وازرمه غيره دعوه اي اتركوه فتركوه حتي بال ثم ان رسول الله------------------- دعاه اي طلب ذلك الاعرابي ليعلمه بما يجب للمساجد علي ابلغ وجه والطفه فقال له اي للاعرابي ان هذه المساجد	756	-8483509445713126499	185	246.0	145	667	27.73613166809082	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1837	false	4267872116797604917	15	63	81	322	1447	300	منه شء فاما اذا كان رطبا فانه لا يطهر الا بالغسل وقال مالك--------------------------------------- هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الماء اجماعا قال وفي اسناد------ الحديثين	1837	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0771	true	885483410819875535	207	255	1032	1276	1514	300	منه شء------------------------------------------ وقال مالك فيما روي ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل اجماعا كذا ذكره الطيبي قلت الحديثان	771	-8483509445713126499	183	325.5	145	286	63.98601531982422	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1902	false	-5147772747049325706	140	168	660	801	1427	300	ان عبد الرحمن بن عوف سال بلالا عن وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال كان يخرج -يقضي حاجته فاتيه بان-اء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه وعند	1902	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0785	true	-2919606706404497633	119	143	608	732	1509	300	ان عبد الرحمن بن عوف سال بلالا عن وضوء رسول الله------------------- فقال كان يخرج فيقضي حاجته فاتيه بالماء فيتوضا ويمسح علي عمامته وموقيه ولان	785	-8483509445713126499	118	210.0	94	143	82.5174789428711	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1917	false	8754641348996860373	28	53	150	275	1499	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة------------- وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	1917	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0794	true	-6012028716184842579	192	239	1002	1248	1561	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال خرج رجلان في سفر فحضرت الصلاة اي جاء وقتها وليس معهما ماء فتيمما صعيدا طيبا اي قصداه علي الوجه المخصوص فالمراد به المعني اللغوي او فتيمما بالصعيد علي نزع الخافض واريد به المعني الشرعي فصليا ثم وجدا الماء في الوقت	794	-8483509445713126499	124	224.0	99	246	50.4065055847168	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1967	false	-58633602578011417	16	53	79	283	1463	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل----------------------- للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا وتتوضا------------------------------------ فيما بين ذلك اخرج-----------------------------------------------------------------------------ه ابو داود وقال رواه مجاهد---- عن ابن عباس------- قال لما اشتد عليها الغسل------------ امرها--------- ان تجمع بين الصلاتين	1967	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0825	true	-2247411728950527120	98	168	509	880	1552	300	فلتغتسل للظهر والعصر غسلا واحدا وتغتسل بالجزم عطف علي المجزوم للمغرب والعشاء غسلا واحدا وتغتسل للفجر غسلا واحدا جاء بطريق المشاكلة وتوضا بحذف احدي التاءين فيما بين ذلك اي ما ذكر من الصلوات او الاوقات يعني اذا احتاجت الي الوضوء توضا للعصر والعشاء رواه ابو داود وقال روي- مجاهد 563 عن ابن عباس اي انه قال لما اشتد عليها الغسل اي لكل صلاة امرها اي النبي ان تجمع بين الصلاتين	825	-8483509445713126499	193	293.0	156	372	51.88172149658203	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0337	false	-2098615011221938199	185	227	914	1103	1497	300	قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني عالجت امراة --------------------------------------------------------------------------------في اقصي المدينة------------------------------------------------ واني اصبت منها ما دون ان امسها--------------------------------------- فانا هذا فاقض في---------------------------------------------------------------------- ما شءت ف-------------------------------------------------------------------------قال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	337	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0838	true	-349874644096431156	75	174	377	857	1468	300	قال جاء رجل الي النبي ف-------------------قال يا رسول الله اني عالجت امراة اي داعيتها وزاولت منها ما يكون بين الرجل والمراة غير اني ما جامعتها قاله الطيبي في اقصي المدينة اي اسفلها وابعدها عن المسجد لا ظفر منها بجماعها واني اصبت منها ما دون ان امسها ما موصولة اي الذي تجاوز المس اي الجماع فانا هذا فاقض الفاء سببية اي انا حاضر بين يديك ومنقاد لحكمك فاقض بسبب ذلك في اي في حقي ما شءت اي اردته مما يجب علي كناية عن غاية التسليم والانقياد الي حكم الله ورسوله فقال له عمر لقد سترك الله لو سترت علي نفسك	838	-8483509445713126499	166	257.5	128	499	33.26653289794922	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1236	false	-3652518232710971823	58	102	296	512	1503	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها--------------------------------------- فوق ا----------------لذي كان وصل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المغرب قبل ان يغيب ا------------------------------------------------------------------------------لشفق وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليل وصلي الفجر فاسفر بها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله قال وقت صلاتك------------------------------------م بين ما رايتم	1236	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0847	true	5442899140565076144	70	269	373	1379	1541	300	وصلي العصر والشمس مرتفعة اخرها بالتشديد اي صلاة العصر في اليوم الثاني فوق الذي اي التاخير الذي كان اي وجد في اليوم الاول بان اوقعها حين صار ظل الشء مثليه كما بينته الروايات الاخر او التقدير كان اخرها بالامس يريد ان صلاة العصر بالامس كانت مءخرة عن الظهر لا انها كانت مءخرة عن وقتها وصلي المغرب قبل ان يغيب الشفق يعني صلاها في اخر الوقت وهذا الحديث حجة علي الشافعي ومالك في تضييق وقت المغرب وصلي العشاء بعد ما ذهب ثلث الليل ولعله لم يءخرها الي اخره وهو وقت الجواز لانه يلزم منه الكراهة في حق غيره ولحصول الحرج بسهر الليل كله وكراهة النوم قبل صلاة العشاء وصلي الفجر فاسفر بها اي اوقعها في وقت الاسفار والباء للتعدية من اسفر الصبح اذا اضاء وقال الطيبي اي اخرها الي ان طلع الفجر الثاني ذكره ميرك وكتب تحته وفيه يعني وفيه انه يلزم منه جواز صلاة الصبح في الفجر الاول ثم قال اين الساءل عن وقت الصلاة فقال الرجل انا اي الساءل انا قاله ابن الملك او انا الساءل او انا ههنا اذ المراد في الاول اين الساءل ومن هو فيطابق الجواب السءال وهو اظهر يا رسول الله قال وقت صلاتكم ولعل جمع الضمير اشعار بان الحكم عام بين ما رايتم	847	-8483509445713126499	206	335.5	162	1006	20.477136611938477	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1237	false	-7829358796481702443	207	234	1016	1143	1473	300	انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل فاذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها	1237	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0849	true	6531427778958803537	142	167	696	817	1489	300	انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل فاذا كان اطول النهار------ واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها	849	-8483509445713126499	115	218.0	90	127	90.55117797851562	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1237	false	-7829358796481702443	122	156	599	762	1473	300	وصلي بي العصر حين كان ظله----------- مثليه وصلي ب-------------------ي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل وصلي ب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر فاسف---------------------------------ر ثم التفت ---------------------------------الي فقال يا محمد هذا وقت------------------------------------------------------- الانبياء من قبلك	1237	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0850	true	8308601816328035709	138	244	652	1158	1465	300	وصلي بي العصر حين كان ظله اي ظل الشء مثليه اي غير ظل الاستواء وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء الي ثلث الليل اي ماءلا او منتهيا اليه وقال ابن حجر ينبغي ان يكون الي بمعني مع ويءيده الرواية الاخري ثم صلي العشاء الاخيرة حين ذهب ثلث الليل ا ه او الي بمعني في نحو قوله تعالي اي ليجمعنكم الي يوم القيامة اي وصلي بي الفجر فاسفر اي اضاء به او دخل في وقت الاسفار ثم التفت اي نظر جبريل عليه الصلاة والسلام الي فقال يا محمد هذا اي ما ذكر من الاوقات الخمسة او الاشارة الي الاسفار فقط وقت الانبياء من قبلك	850	-8483509445713126499	148	259.5	116	506	29.249011993408203	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1244	false	-4828517646081755266	1	130	6	686	1552	300	اقدام اقد----------------ام الظل التي يعرف بها اوقات الصلاة معروفة وهذا امر يختلف باختلاف الاقاليم والبلدان ولا تستوي في جميع المدن والامصار لان العلة في طول الظل وقصره هي زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها وكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وينعكس بالعكس ولذلك يري ظل الشتاء ابدا اطول من ظ--ل الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما من اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام---------------------------------------------------------- او خمسة وشيءا وفي كل كانون سبعة اقدام او سبعة وشيءا فقول ابن مسعود ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم	1244	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0856	true	-3997609631180396543	2	126	9	657	1559	300	اقدام وفي الشتاء خمسة اقدام الي سبعة اقدام قال الطيبي ه--------------ذا امر مختلف -----في الاقاليم والبلدان--------------------------------- لان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس---------- اقرب كان الظل اقصر و------بالعكس ولذلك ظلا--ل الشتاء ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله في -----------------مكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني فيذكرون ان الظل في------ اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود----- فيكون----- عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فيقولون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة وش--ء وفي ال-كانون سبعة اقدام او سبعة وشء-- فقول ابن مسعود منزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم	856	-8483509445713126499	531	927.0	425	756	70.23809814453125	84	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0808	false	-778219201046881955	133	159	674	798	1531	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا---------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها بنفسين-------- نفس في الشتاء ونفس في ا---------------------------------------------------------------------------------------------لصيف فهو-- اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اخرجه	808	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0860	true	-2650816146851388220	126	195	633	963	1563	300	فقالت رب اكل بعضي بعضا قال التوربشتي ذكر في اول الحديث ان شدة الحر من فيح جهنم وهو يحتمل ان يكون حقيقة وان يكون مجازا فبين بقوله فاذن لها بنفسين اي فيها نفس في الشتاء ونفس في الصيف ان المراد الحقيقة لا غير ثم نبه ان احد النفسين يتولد منه اشد الحر والاخر يتولد منه اشد البرد بقوله اشد ما تجدون من الحر واشد ما تجدون من الزمهرير اي ---	860	-8483509445713126499	114	192.0	89	333	34.23423385620117	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1273	false	-6337227895490865065	84	172	411	817	1431	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ------------------------------ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ا--لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمد- رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان------------------------ صلاة الصبح------------------------------------- -------------قلت الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	1273	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0898	true	1487324441408793261	58	200	297	995	1477	300	الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك جملة حالية او استءنافية مبينة ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك بالشهادة وهذا بظاهره ينافي التاويلات المتقدمة فالوجه الوجيه ان يقال بترجيح اكثر الروايات حيث لا ترجيع فيها والله اعلم وقد يقال ان حديث ابي محذورة وقع اولا وساءر الاحاديث اخرا فيكون حديثه منسوخا اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد---------------------------------------------------- ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح فان كان اي الوقت او ما يءذن لها صلاة الصبح بالنصب اي وقته وقيل بالرفع فكان تامة قلت اي في اذانها الصلاة خير من النوم الصلاة خير من النوم	898	-8483509445713126499	351	498.5	275	750	46.79999923706055	73	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1266	false	-8560911318151290969	128	177	633	903	1537	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون------------- فيتحينون---------------------------------------------------------------- للصلاة------------------------------------------------------- وليس ينادي بها----------- احد فتكلموا يوما في------------------------ ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مث-----ل ناقوس النصاري وقال بعضهم ق------------------رنا مثل قرن الي----------------------------------------------هود ف------------------------قال عمر ا-----------------------------------------------------------------ولا تبعثون---------------------------------------------------------------- رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بلال قم فناد بالصلاة	1266	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0902	true	-7693963635356349584	19	133	87	727	1546	300	قال كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون اي في المسجد فيتحينون اي يقدرون حين الصلاة ويعينون وقتها بالتقدير والتخمين لياتوا فيه للصلاة اي لتحصيل صلاة الجماعة متعلق بالفعلين علي طريق التنازع وليس ينادي بها اي بالصلاة احد فتكلموا يوما في ذلك اي في اشكاله او معالجته فقال بعضهم اتخذوا بصيغة الامر مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا اي بل اتخذوا قرنا مثل قرن اليهود وكان بعضهم قال اتخذوا نارا مثل نار بعض اليهود فلا منافاة بين الحديثين فقال عمر او لا تبعثون الواو عطف علي مقدر اي تقولون بموافقة اليهود والنصاري ولا تبعثون والهمزة لانكار الجملة الاولي ومقررة للثانية حثا وبعثا اي ارسلوا رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله------------------- يا بلال قم فناد بالصلاة	902	-8483509445713126499	238	363.0	195	659	36.115325927734375	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1271	false	2370877363442391748	83	115	405	546	1407	300	يحمل ناقوسا في يده ف----------------قلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به------------- قلت ندعو -------------------------------------به الي الصلاة -----------------------------------------------------------------قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال	1271	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0903	true	7910947928559135888	239	297	1200	1471	1484	300	يحمل ناقوسا في يده الجملة صفة لرجل فقلت يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به ما استفهامية قلت ندعو اي الناس به اي بسبب ضربه وحصول الصوت به الي الصلاة اي صلاة الجماعة فاللام للعهد او بدل عن المضاف اليه قال وفي نسخة فقال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي -قال	903	-8483509445713126499	139	223.0	107	272	51.10293960571289	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1271	false	2370877363442391748	244	278	1144	1302	1407	300	-منك فقمت مع بلال فجعلت القيه علي------------ه ويءذن به قال فسمع بذلك--------------- عمر بن الخطاب------------- وهو في بيته----------- فخرج------------------------ يجر رد---------اءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال	1271	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0904	true	-7997296183635502405	166	218	828	1071	1465	300	حسنه فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه اي القنه له ويءذن به قال فسمع بذلك اي بصوت الاذان عمر بن الخطاب رضي الله عنه وهو في بيته جملة حالية فخرج اي مسرعا وفي رواية فجعل يجر رداءه اي وراءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري ولعل	904	-8483509445713126499	153	250.0	119	243	62.96296310424805	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2594	false	8298148859890269402	130	275	614	1372	1509	300	لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة -قال ابو سعيد سمعته من رسول الله ص-------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اخرجه البخاري و الموطا والنساءي غريب الحديث البادية البرية والصحراء 7039 م عيسي بن طلحة قال سمعت معاوية يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المءذنون اطول الناس اعناقا------------ يوم القيامة وفي رواية قال راويه كنت عند معاوية بن ابي سفيان فجاءه المءذن يدعوه الي الصلاة فقال معاوية سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكره اخرجه مسلم وهذا الحديث لم يخرجه الحميدي في كتابه الذي قراناه وهو مقروء علي الرقي عنه غريب الحديث اطول اعناقا قال الهروي قال ابن الاعرابي اطول اعناقا اكثر-- اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة---- وقال غيره من طول الاعناق وهي الرقاب لان ال---------ناس يوم القيامة يكونون في الكرب والمءذنون في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	2594	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0907	true	-3898789060219014370	120	216	610	1076	1535	300	لا يسمع مدي صوت المءذن جن ولا انس ولا شء الا شهد له يوم القيامة رواه ابن ماجه وروي احمد والترمذي وصححه ان بلالا فعل ذلك بحضرة النبي 19 2 باب فضل الاذان واجابة المءذن عطف علي الاذان 2 1 3 الفصل الاول 3 654 عن معاوية --------------------------------------------------------------ق-----------------ال سمعت رسول الله ي-------------------قول المءذنون اطول الناس اعناقا بفتح الهمزة يوم القيامة اي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اكثرهم اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة منه وقيل اكثرهم رجاء لان من يرجو شيءا طال عنقه اليه فالناس------------ يكونون في الكرب وهم في------ الروح يشرءبون -ان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل	907	-8483509445713126499	260	352.0	201	859	30.26775360107422	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0856	false	-8464617564586316442	55	119	282	596	1492	300	الدعاء------- بين الاذان والاقامة لا يرد زاد في رواية قال-- فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة اخرجه الترمذي وفي رواية ابي داود قال لا يرد الدعاد بين الاذان والاقامة لم يزد 2099 ط د سهل بن سعد رضي الله------ عنه -----------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتان لا تردان او قلما تردان----------------------------------------- عند النداء---------------------- وعند الباس	856	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0929	true	1279884308662213080	38	104	194	519	1517	300	الدعاء لا يرد بين الاذان والاقام--------------------ة قالوا فماذا نقول يا رسول الله قال سلوا الله العافية في الدنيا والاخرة 672 وعن------------------------------------------------------------------------------- سهل بن سعد رضي الله تعالي عنه فان اباه ساحبي علي ما قاله ابن حجر قال قال رسول الله ثنتان اي دعوتان ثن---تان لا تردان او قلما تردان قال المغني ما زاءدة كافة عن العمل الدعاء عند النداء اي حين الاذان او بعده وعند الباس	929	-8483509445713126499	188	272.5	149	427	44.02810287475586	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1228	false	8797501064811849251	174	214	935	1131	1576	300	الله عليه وسلم حين قفل من غزوة خيبر----- سار ليلة حتي اذا ادركه الكري----------------------------- عرس-------------------------------------- وقال لبلال اكلا-------------- لنا الليل--------------------- فصلي بلال ما قدر له و---------------------------------------------------------------نام رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------------------------------------------------------------م واصحاب------------------------------------------------------------------------ه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	1228	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0938	true	960991155004543718	131	238	682	1226	1548	300	الله عليه وهي من المدينة علي ثلاثة ابراد سار ليلة حتي اذا ادركه الكري بفتحتين هو النعاس وقيل النوم عرس من التعريس اي نزل اخر الليل للاستراحة وقال لبلال اكلا اي احفظ واحرس لنا الليل اي اخره لادراك الصبح فصلي بلال ما قدر له من الجمع بين العبادتين الصلاة والحراسة او ما تيسر له من التهجد ونام رسول الله واصحابه قال ابن الملك عطف علي الضمير المرفوع المتصل في نام وفي نسخة نام ونام اصحابه ا ه وهذا اعراب لفظ المصابيح اذ لفظه ونام واصحابه واما علي ما في المشكاة فهو عطف علي رسول الله ويجوز نصبه علي المفعول معه فلما تقارب الفجر استند بلال الي راحلته	938	-8483509445713126499	156	184.5	124	544	28.676469802856445	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1231	false	-5764430006626783977	1	56	7	288	1480	300	حتي استيقظوا ----------------------------وقد طلعت عليهم الشمس------------- فاستيقظ القوم و------------------------------قد فزعوا----------------- فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يركبوا -------------حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان---------------------- فركبوا ----------حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي با---------------لصلاة او يقيم	1231	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0945	true	-1346413635375977234	151	229	758	1149	1510	300	حتي استيقظوا اي كلهم جميعا واولهم افضلهم وقد طلعت عليهم الشمس الجملة حالية فاستيقظ القوم قال الطيبي كرره لينيط به قوله فقد فزعوا اي من فوات الصبح فامرهم رسول الله ا-------------------ن يركبوا اي ان يرحلوا حتي يخرجوا من ذلك الوادي وقال ان هذا واد به شيطان اي مسلط او شيطان عظيم فركبوا اي وساروا حتي خرجوا من ذلك الوادي ثم امرهم رسول الله ا-------------------ن ينزلوا وان يتوضءوا وامر بلالا ان ينادي اي يءذن او يعلم للصلاة او يقيم	945	-8483509445713126499	238	365.5	191	429	55.47785568237305	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1231	false	-5764430006626783977	95	123	470	612	1480	300	اليها فليصل-------------ها كما كان يصليها في وقتها--------------------------------------------------------------------------------------- ثم التفت رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بكر الصديق-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ان الشيطان------------------------------------------------ اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	1231	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0947	true	-7990921676119728323	4	76	14	388	1547	300	الله- فليصلها اي حين قضاها كما كان يصليها في وقتها وظاهره انه يجهر في الجهرية ويسر في السرية خلافا لبعض علماءنا حيث قال وخافت حتما ان قضي ثم التفت رسول الله اي من القو-------م الي ابي بكر الصديق فانه لهم رءيس علي التحقيق وللنبي صديق وصديق ففي التفاتة غاية التفات ونهاية نوع من الخصوصيات فقال ان الشيطان اي شيطان الوادي او شيطان بلال او الشيطان الكبير اتي بلالا وهو قاءم يصلي فاضجعه	947	-8483509445713126499	123	185.5	98	382	32.198951721191406	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2609	false	-8849001387359684955	185	230	951	1181	1521	300	قال خلت البقاع------------------------------------ حول المسجد-------------------- فاراد بنو سلم---------------------------------------------------------------ة ان ينتقلوا قرب المسجد------------------------------ فبلغ ذلك---------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم -----------------تكتب اثاركم دياركم تكتب	2609	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0969	true	-5555822408809359620	102	183	523	952	1569	300	قال خلت البقاع بكسر الباء وضبط بعضهم بالضم سهو قلم حول المسجد اي اطرافه قريبا منه فاراد بنو سلمة بكسر اللام قبيلة من الانصار وكان بينهم وبين المسجد مسافة بعيدة ان ينتقلوا قرب المسجد بنزع الخافض اي الي مكان بقربه فبلغ ذلك اي انتقالهم المفهوم من ان ينتقلوا النبي بالاخبار او الوحي ف-قال لهم بلغني انكم تريدون ان تنتقلوا قرب المسجد قالوا نعم يا رسول الله قد اردنا ذلك فقال يا بني سلمة دياركم بالنصب علي الاغراء اي الزموا دياركم تكتب	969	-8483509445713126499	203	301.0	161	430	47.20930099487305	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2608	false	601822322372941789	212	246	1030	1186	1443	300	قال ما يسرني ان منزلي الي جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسل--م قد جمع الله لك ذلك كله	2608	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0970	true	-6652453149766627571	159	188	805	940	1468	300	قال ما -سرني ان منزلي ب---جنب المسجد اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال------------------- عليه السلام قد جمع الله لك ذلك كله	970	-8483509445713126499	129	227.5	100	158	81.64556884765625	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3188	false	5587428727647369784	49	73	227	352	1460	300	منكم احد اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساءل يسال فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	3188	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0978	true	2893786958611356534	239	261	1208	1324	1534	300	منكم---- اطعم اليوم مسكينا فقال ابو بكر دخلت المسجد فاذا انا بساء-----ل فوجدت كسرة خبز في يد عبد الرحمن فاخذتها فدفعتها اليه	978	-8483509445713126499	116	218.5	94	125	92.80000305175781	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3189	false	-1631928653235401438	200	287	1024	1500	1571	300	قال خرجنا---- وفدا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------- فبايعناه وصلينا معه واخبرناه -ان بارضنا بيعة لنا فاستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا---- وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة وامرنا فقال اخرجوا----------- فاذا اتيتم ارضكم فاكسروا بيعتكم و--انضحوا مكانها --بهذا الماء واتخذو------ها مسجدا قلنا ان---------- البلد بعيد والحر شديد والماء ينشف فقال --مدوه من الماء----- لا يزيده الا طيبا فخرجن----------------------------------------------------------------------------------------ا حتي قدمنا بلدنا فكسرنا بيعتنا ثم نضحنا مكانها واتخذناها مسجدا فنادينا فيه بالاذان -قال والراهب رجل من طء فلما سمع الاذان قال دعوة حق ثم	3189	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0987	true	9028451984469239636	43	160	204	817	1553	300	قال خرجنا ستة وفدا الي رسول الله خمسة من بني حنيفة وسادس رجل من بني ضبيعة بن ربيعة حتي قدمنا علي رسول الله فبايعناه وصلينا معه واخبرناه بان بارضنا بيعة لنا واستوهبناه من فضل طهوره فدعا بماء فتوضا منه وتمضمض ثم صبه لنا في اداوة -----ثم قال اذهبوا بهذا الماء فاذا قدمتم بلدكم فاكسروا بيعتكم ثم انضحوا مكانها من هذا الماء واتخذوا مكانها مسجدا قلنا يا رسول الله البلد بعيد----------- والماء ينشف -قال فامدوه من الماء فانه لا يزيده الا طيبا فخرجنا فتشاححنا علي حمل الاداوة اينا يحملها فجعلها رسول الله لكل رجل منا يوما وليلة فخرجنا بها حتي قدمنا بلدنا فعملنا الذي امرنا وراهب ذلك القوم رجل من طء-- فنادينا---- بالصلاة فقال -الراهب------------------------------ دعوة حق ثم	987	-8483509445713126499	347	505.5	279	667	52.02398681640625	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3179	false	-1101445914023066168	6	60	30	319	1465	300	باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر و-----------------بناه علي بناءه في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جدره------- بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ساجا اخرجه البخاري وابو داود	3179	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms0989	true	-4335551386856976928	21	60	118	340	1542	300	باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل زاد------------------------------ عمر رضي الله عنه فيه فبناه علي بنيانه----------------------------------- باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره وعمده بالحجارة المنقوشة وبالجص والنور------------------ة وسقفه بالساج رواه --------ابو داود	989	-8483509445713126499	167	247.5	135	313	53.35463333129883	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0953	false	4032969844376798314	64	98	312	488	1479	300	لقيت ليلة اسري بي ابراهي--------------------م فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1004	true	-4758377185296663499	36	72	193	386	1592	300	لقيت ليلة اسري بي ابراهيم عليه الصلاة والسلام فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التراب عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	1004	-8483509445713126499	171	325.0	138	196	87.2448959350586	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0928	false	4927629981087895197	106	153	520	747	1470	300	بنت الحسين رحمها الله عن جدتها فاطمة الكبري-------------------------------------------------------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقال رب------------------------------------ اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك----------------------------------------- واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	928	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1005	true	6144971654921874641	29	132	146	664	1540	300	بنت الحسين----------- عن جدتها فاطمة الكبري اي البتول الزهراء بنت النبي لكبر فضلها وشانها رضي الله عنها وفي نسخة عنهم قالت كان النبي----------------------- اذا دخل المسجد صلي علي محمد وسلم وهو يحتمل قبل الدخول وبعده والاول اولي ثم حكمته بعد تعليم امته انه كان يجب عليه الايمان بنفسه كما كان يجب علي غيره فكذا طلب منه تعظيمها بالصلاة منه عليها كما طلب ذلك من غيره وقال رب وفي الرواية السابقة اللهم فالكل سنة اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب رحمتك وفي تقديم الغفران علي الفتح نكتة لا تخفي واذا خرج صلي علي محمد وسلم وقال رب اغفر لي ذنوبي وافتح لي ابواب فضلك	1005	-8483509445713126499	188	305.5	148	552	34.0579719543457	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3183	false	1218568853648838947	111	171	526	814	1424	300	البخاري ومسلم والموطا 8734 د الساءب بن خلاد رضي الله عنه هو رجل من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------- قال ان رجلا ام قوم-----------------------------------ا فبصق في القبلة------------ ورسول الله صلي الله عليه وسلم ينظر------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقومه---------------------- حين فرغ لا يصلي لكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه و------------------اخبروه بقول رسول الله	3183	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1021	true	7218042453916847236	177	297	864	1440	1453	300	البخاري 747 وعن------------- الساءب بن خلاد هو وفي نسخة وهو رجل من اصحاب النبي ولعله ذكر ذلك لانه لم يكن من مشاهير الصحابة او كان ممن اختلف في صحبته قال ان رجلا ام قوما اي صلي بهم اماما ولعلهم كانوا وفدا فبصق في القبلة اي في جهتها ورسول الله------------------- ينظر اي يطالع فيه فقال رسول الله------------------- لقومه لما راي منه قلة الادب حين فرغ لا يصلي لكم باثبات الياء في شرح السنة اصل الكلام لا تصل لهم فعدل الي النفي ليءذن بانه لا يصلح للامامة وان بينه وبينها منافاة وايضا في الاعراض عنه غضب شديد حيث لم يجعله محلا للخطاب وكان هذا النهي في غيبته فاراد بعد ذلك ان يصلي لهم فمنعوه فسال عن سبب المنع فاخبروه بقول رسول الله	1021	-8483509445713126499	190	238.5	149	627	30.303030014038086	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1381	false	-2665688503559348522	123	171	597	835	1480	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن السدل في الصلاة وان يغطي الرجل فاه اخرجه الترمذي وابو داود غريب الحديث ال---------------------سدل المنهي عنه في الصلا------------------------ة هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكان هذا فعل اليهود	1381	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1040	true	4225673178745812623	70	117	355	591	1552	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- نهي عن السدل في الصلاة قبل هو ارسال اليد وقيل ارسال الثوب يص--------يب الارض من الخيلاء وفي الفاءق السدل ارسال الثوب من غير ان يضم جانبيه وفي النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكانت------- اليهود	1040	-8483509445713126499	128	187.0	100	283	45.22968292236328	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1358	false	6201155933681971228	261	299	1261	1439	1443	300	قال صل---ي بنا------------ جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه------------ موضوعة علي المشجب ف-------------------------------------------------------------------------------------------------قال له قاءل تصلي في ازار واحد فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وا----------------------ينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله صلي	1358	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1045	true	1561088140004654206	3	114	19	589	1513	300	قال صلي اي بنا كما في نسخة جابر في ازار قد عقده من قبل قفاه وثيابه الواو للحال موضوعة علي المشجب بكسر الميم وفتح الجيم عيدان يضم رءوسها ويفرج بين قواءمها ويوضع عليها الثياب لتنجر كذا في النهاية فقال له قاءل تصلي في ازار واحد همزة الانكار محذوفة انكره انكارا بليغا كانه قيل قد صحبت النبي وما شعرت بسنته فتصلي في ثوب واحد وثيابك موضوعة علي المشجب فلذلك زجره وسماه احمق فقال انما صنعت ذلك ليراني احمق مثلك فيعلم انه جاءز وقال الابهري المراد بالاحمق الجاهل والحمق وضع الشء في غير موضعه مع العلم قاله في النهاية واينا اي كيف تنكر ذلك رءينا كان له ثوبان علي عهد رسول الله وفي	1045	-8483509445713126499	173	250.0	135	570	30.35087776184082	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1283	false	249539189571541318	22	76	108	364	1457	300	سمع الله لمن حمده --------------ربنا ولك الحمد وفي اخري نحوه وقال ولا يفعل ذلك حين يسجد ولا حين يرفع من السجود اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري عن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله -من حمده رفع يديه واذا قام الي الركعتين	1283	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1076	true	-2886463310561330555	84	138	438	698	1491	300	سمع الله لمن حمده ذكر الانتقال وربنا -لك الحمد ذكر الاستقرار وكان -لا يفعل ذلك اي رفع اليدين في-------- السجود انحطاطا ورفعا متفق عليه 794 وعن نافع ان ابن عمر كان اذا دخل في الصلاة كبر ورفع يديه واذا ركع رفع يديه واذا قال سمع الله لمن حمده رفع يديه واذا قام من- الركعتين	1076	-8483509445713126499	189	293.0	144	271	69.74169921875	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1339	false	4582789590855208407	104	163	510	800	1480	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع-------------------------- ويثني رجله اليسري------------------------- فيقعد عليها ح------------------------------تي يرجع-------- كل عظم الي م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وضعه ثم يصنع في الاخر ---------مثل ذلك--------------------------------------------- ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة ثم ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صنع ذلك---------------------- في بقية صلاته ---------------------حتي اذا كانت السجدة التي فيه------------ا التسليم اخر رجله------------------------------------------------------------- وقعد متوركا علي شقه الايسر	1339	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1085	true	167424183872199029	85	264	453	1315	1490	300	ثم يقول الله اكبر ويرفع اي راسه من السجدة الثانية ويثني رجله اليسري اي يعوجها الي باطن الرجل فيقعد عليها ثم يعتدل علي ما في نسخة صحيحة حتي يرجع اي يعود كل عظم الي موضعه قال ابن حجر فيه ندب جلسة الاستراحة في كل ركعة لا تشهد فيها ا ه ويمكن حمله علي العذر او بيان الجواز للجمع بين الروايات ثم ينهض اي يقوم ثم يصنع في الركعة الثانية مثل ذلك اي مثل ما صنع في الركعة الاولي الا ما استثني ثم اذا قام من الركعتين كبر ورفع يديه حتي يحاذي بهما منكبيه كما كبر عند افتتاح الصلاة قال القاضي لم يذكر الشافعي رفع اليدين عند القيام الي الركعة الاخري لانه بني قوله علي حديث ابن شهاب عن سالم وهو لم يتعرض له لكن مذهبه اتباع السنة فاذا ثبت لزم القول به ذكره الطيبي ثم يصنع ذلك اي ما ذكر من الكيفيات في بقية صلاته ثناءية كانت او غيرها حتي اذا كانت السجدة التي فيها اي في عقبها التسليم اخر اي اخرج كما في نسخة صحيحة رجله اليسري اي من تحت مقعدته الي الايمن وقعد متوركا علي شقه الايسر	1085	-8483509445713126499	273	421.5	216	862	31.670534133911133	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1288	false	-7264713176150588549	198	252	956	1265	1482	300	قال صليت خلف شيخ بمكة-------------------------------------------------------------------- فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة فقلت لابن عباس انه احمق فقال ثكلتك املك سنة ابي القاسم صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري غريب الحديث ثنتين وعشرين هذا العدد الذي ذكره وهو اثنتان وعشرون تكبيرة انما يكون في الصلاة الرباعية كالظهر والعصر والعشاء باضافة تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول	1288	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1095	true	-1677565412396653201	227	266	1177	1395	1560	300	قال صليت خلف شيخ بمكة قال ميرك هو ابو هريرة كما جاء مسمي في رواية احمد والطبراني والطحاوي فكبر ثنتين وعشرين تكبيرة قال الطيبي------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذا العدد----------------------------------- انما يكون في الصلاة الرباعية---------------------- باضافة تكبيرة الاحرام وتكبيرة القيام من التشهد الاول	1095	-8483509445713126499	142	217.5	117	377	37.6657829284668	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0872	false	6068930813035020884	212	261	1032	1279	1477	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طيبا مبا----------------------------------------ركا في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ايكم المتكلم بالكل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مات فارم القوم فقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه لم يقل باسا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رجل انا يا يا رسول الله -------------------قلتها فقال النبي صلي الله عليه وسلم لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	872	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1109	true	5279073498892324950	37	296	189	1549	1568	300	الله اكبر الحمد لله حمدا كثيرا اي يترادف مدده ولا تنتهي مدده قال الطيبي منصوب بمضمر يدل عليه الحمد ويحتمل ان يكون بدلا منه جاريا علي محله وقوله طيبا وصف له اي خالصا عن الرياء والسمعة وقوله مباركا فيه يقتضي بركة وخيرا كثيرا يترادف ارفاده ويتضاعف امداده قال ابن الملك اي حمدا جعلت البركة فيه يعني حمدا كثيرا غاية الكثرة وقيل مباركا بدوام ذاته وكمال غاياته فلما قضي رسول الله اي ادي------------ صلاته قال ايكم المتكلم بالكلمات اي المذكورات المسموعة انفا فارم القوم قال محيي السنة هو بفتح الراء اي المهملة وتشديد الميم اي سكتوا وفي النهاية هذا هو المشهور وقال القاضي عياض وقد روي في غير صحيح مسلم بالزاي المفتوحة وتخفيف الميم من الازم وهو الامساك وهو صحيح معني ا ه وهو كذا في نسخة واخطا ابن حجر حيث قال بفتح الزاي وتشديد الميم وفي رواية في غير مسلم بالراء المفتوحة وتخفيف الميم من الارم وهو الامساك ا ه فقال ايكم المتكلم بها وفي نسخة صحيحة فقال ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم فقال ايكم المتكلم بها اعلم ان في نسخة الشيخ عفيف الدين الكازروني بلفظ فارم القوم مرة واحدة ولفظ ايكم المتكلم بها وفي نسخة الشيخ نور الدين الا يجء بالكلمات بدل بها وفي نسخة الشيخ عبد الرحمن ايكم المتكلم بالكلمات فارم القوم مذكور مرتين ثم في المرة الثالثة ايكم المتكلم بها فانه لم يقل باسا قال الطيبي يجوز ان يكون مفعولا به اي لم يتفوه بما يءخذ عليه وان يكون مفعولا مطلقا اي ما قال قولا يشدد عليه فقال رجل الظاهر فقال الرجل جءت وقد حفزني النفس فقلتها --اي الكلمات فقال------------ لقد رايت اثني عشر ملكا يبتدرونها	1109	-8483509445713126499	186	242.5	148	1386	13.419913291931152	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1311	false	-4143524964810004847	112	137	550	671	1500	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين---- فكتبوا في ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------- وسكتة اذا فرغ من القراءة -----وفي اخري	1311	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1115	true	-7952650345620223591	180	266	985	1395	1577	300	قال فانكر ذلك عليه عمران بن حصين قال فكتبوا ---ذلك الي المدينة الي ابي فصدق سمرة وقد اختلف في سماع الحسن من سمرة والاصح صحة سماعه منه وقد اخرجه ابن حبان في صحيحه وقال بعض الحفاظ صح الحديث عن سمرة وابي بن كعب وعمران بن حصين ا ه وقال ابن حجر رواه ابو داود وسنده حسن بل صحيح وفي رواية عنه كان لرسول الله سكتتان اذا قرا بسم الله الرحمن الرحيم اي اراد قراءتها بدليل سكتة اذا كبر وسكتة اذا فرغ من القراءة كلها وفي اخري	1115	-8483509445713126499	118	189.5	94	413	28.571428298950195	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1295	false	1186874638546582379	92	177	471	916	1531	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم ان عمر بن الخطاب كان يجهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بهءلاء الكلمات يقول سبحانك اللهم وبحمدك تبارك اسمك وتعالي جدك ولا اله غيرك قال وقال الاوزاعي عن قتادة انه كتب اليه يخبره عن انس بن مالك انه حدثه انه قال صليت خلف النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وعمر وعثمان---------------- فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءة -ولا في اخرها	1295	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1124	true	2746859908489245854	137	210	704	1111	1566	300	ان النبي------------------- وابا بكر وعمر كانوا يفتتحون الصلاة بالحمد لله رب العالمين معناه انهم يسرون بالبسملة كما يسرون بالتعوذ ثم- يجهرون بالحمد لله وفي شرح السنة اول الشافعي الحديث بان معناه كانوا يبتدءن الصلاة بقراءة الفاتحة قبل السورة وليس معنا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه انهم كانوا لا يقرءن بسم ---الله الرحمن الرحيم كما يقال قرات البقرة وفي اخري له فكانوا يستفتحون بالحمد لله رب العالمين لا يذكرون بسم الله الرحمن الرحيم في اول قراءته ولا في اخرها	1124	-8483509445713126499	192	146.5	156	574	33.44947814941406	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1469	false	-303831289482067191	74	123	328	569	1448	300	يوم الجمعة سوي سور--ة الجمعة فقال كان يقرا هل اتاك وفي رواية قال -----------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و هل اتاك حديث الغاشية قال----------- واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد يقرا بهما ف-------------ي الصلاتين اخرجه مسلم	1469	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1140	true	-2453904444197192246	174	228	867	1141	1497	300	يوم الجمعة اي في صلاة الجمعة رواه مسلم قال ميرك والاربعة 840 وعن نعمان بضم النون ابن بشير قال كان رسول الله ي-------------------قرا في العيدين وفي الجمعة ب سبح اسم ربك الاعلي و-هل اتاك حديث الغاشية قال اي النعمان واذا اجتمع العيد والجمعة في يوم واحد -قرا بهما اي بالسورتين في الصلاتين -رواه مسلم	1140	-8483509445713126499	177	274.0	138	296	59.797298431396484	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0861	false	-6449645635582085564	36	80	187	391	1443	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ل----------------------يلة فاتي---------نا علي رجل قد الح في المسالة فوقف رسول الله يستمع من---------ه فقال رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اوجب---------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم فق-----------ال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله قال بامين	861	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1144	true	8486957318277128091	56	150	299	749	1513	300	خرجنا مع رسول الله------------------- ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة فاتينا اي مررنا علي رجل قد الح في المسالة اي بالغ في السءال والدعاء من الله فقا-----ل النبي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه ومن المقرر في العقاءد انه لا يجب علي الله شء فذلك انما هو لمحض الفضل والوعد الذي لا يخلف كما اخبر تعالي به وان جاز له تعذيب المطيع واثابة العاصي ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم------------- قال بامين	1144	-8483509445713126499	125	150.5	96	487	25.66735076904297	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2329	false	6238249983662553657	18	63	105	319	1433	300	قال كنت اقود برسول الله صلي الله عليه وسلم ناقته في --------------------------------------------------------------------سفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعلمني قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم يرن---------ي سررت ب--------------------------------------هما جد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فلما نزل لصلاة الصبح صلي بهما صلاة الصبح للناس	2329	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1146	true	-7598807451226644337	159	296	789	1460	1478	300	قال كنت اقود لرسول الله------------------- ناقته اي اجرها من قدامها لصعوبة تلك الطريق او صعوبة راسها او شدة الظلام في السفر فقال لي يا عقبة الا اعلمك خير سورتين قرءتا اي بالنسبة الي عقبة فانه كان يحتاج اليهما او في باب التعوذ مع سهولة حفظهما في التعوذ بالله من شر الاشرار خاصة في السفر والا فالقران كله خير فعلمني قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس قال الطيبي اي اذا تقصيت القران المجيد الي اخره سورتين سورتين ما وجدت في باب الاستعاذة خيرا منهما قال اي عقبة فلم يرني اي النبي سررت علي بناء المفعول اي جعلت مسرورا وفرحا بهما جدا اي سرورا كثيرا لانه ما راي النبي قط انه اعتني بهما وصلي بهما في صلاة وقول ابن حجر اصلا في معني جدا لا وجه له اصلا فلما نزل لصلاة الصبح صلي به-ا صلاة الصبح للناس	1146	-8483509445713126499	190	288.5	150	692	27.456647872924805	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1342	false	-5398028539467946066	150	175	714	832	1429	300	-اجل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد فاقم فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1342	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1157	true	-951259445788455047	73	97	353	466	1486	300	قا-ل اذا قمت الي الصلاة فتوضا كما امرك الله به ثم تشهد----- فان كان معك قران فاقرا والا فاحمد الله وكبره وهلله ثم اركع	1157	-8483509445713126499	112	214.0	88	119	94.11764526367188	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1301	false	-123532025038428329	167	193	818	945	1513	300	معاذ بن عبد الله الجهني---------------------- ان رجلا من جهينة اخبره---------------------------------------------------------------------------------------------- انه--------- سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	1301	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1159	true	279426466588626964	167	212	876	1109	1538	300	معاذ بن عبد الله الجهني تابعي ذكره المءلف قال ان رجلا من جهينة اخبره الضمير المستتر راجع الي الرجل والبارز الي معاذ ولا يضر الجهل به لانه صحابي والصحابة كلهم عدول انه اي الرجل سمع رسول الله------------------- قرا في الصبح اذا زلزلت في الركعتين كلتيهما	1159	-8483509445713126499	108	174.0	86	252	42.85714340209961	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1301	false	-123532025038428329	61	86	307	429	1513	300	قال صلينا وراء عمر بن الخطاب------------- الصبح فقرا فيها----------------------------------- بسورة يوسف------------------------- وسورة الحج قر-------------اءة بطيء----------------------------------------ة قيل له--------- اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر قال	1301	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1161	true	-8208708194109903355	100	154	511	768	1463	300	قال صلينا وراء عمر بن الخطاب رضي الله عنه الصبح فقرا فيهما اي في ركعتيه وفي نسخة اي في صلاته بسورة يوسف اي كلها او بعضها في ركعة وسورة الحج كذلك في اخري قراءة بطيءة بالهمز ويشدد اي قراءة مجودة مرتلة مبينة قيل له اي لعامر اذا لقد كان يقوم حين يطلع الفجر بضم	1161	-8483509445713126499	116	172.5	91	257	45.13618850708008	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0877	false	-4951029403811134438	130	192	674	964	1506	300	ركوعه وذلك ادناه واذا -----قال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاثا---- فقد تم سجوده وذلك ادناه 2166 ت د س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حذيفة بن اليمان رضي الله عنه انه صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم فكان يقول---------------------------- في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال--------- وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	877	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1175	true	-6098881394643142041	22	134	119	656	1509	300	ركوعه ولا سجود-ه واذا سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي ثلاث مرات فقد تم سجوده وذلك ادناه رواه الترمذي من طريق عون بن عبد الله بن عتبة عن ابن مسعود قاله ميرك وابو داود وابن ماجه وقال الترمذي ليس اسناده اي اسناد هذا الحديث بمتصل لان عونا لم يلق ابن مسعود قال ابن حجر ولا يضر ذلك في الاستدلال به ههنا لان المنقطع يعمل به في الفضاءل اجماعا 881 وعن حذيفة----------------------- انه صلي مع النبي و-------------------كان يقول اي النبي احيانا او في النفل في ركوعه سبحان ربي العظيم وفي سجوده سبحان ربي الاعلي وما اتي علي اية رحمة الا وقف وسال اي رحمته وما اتي علي اية عذاب الا وقف وتعوذ	1175	-8483509445713126499	229	349.0	179	580	39.482757568359375	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1314	false	-7475374496897448035	75	121	368	591	1468	300	جبير قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فحز-------------------------------رنا ر---------------------------كوع---ه عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات	1314	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1176	true	-6599039412425820457	67	146	359	737	1519	300	جليل قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله------------------- اشبه صلاة بصلاة رسول الله------------------- من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال ابن حجر وعمر ادرك انسا واخذ عنه لانه ولد سنة احدي وستين وانس توفي سنة احدي وتسعين قال اي ابن جبير يعني قال الراوي عن ابن جبير انه قال قال اي انس فحزرنا بتقديم الزاي المفتوحة اي قدرنا ركوعه اي ركوع رسول الله او ركوع عمر عشر تسبيحات وسجوده عشر تسبيحات	1176	-8483509445713126499	169	276.0	134	429	39.39393997192383	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2599	false	3694347403242344841	147	198	720	977	1475	300	ثم سالته الثالثة فقال ---------سالت عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------قال عليك بكثرة الس-----------------------------------------------------جود لله----------------------- فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم اتيت ابا الدرداء فسالته فقال--- مثل ما قال لي ثوبان اخرجه مسلم و--------------الترمذي والنساءي الفرع --------------الثاني	2599	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1189	true	-1734986655098712405	27	107	131	524	1511	300	ثم سالته الثالثة فقال اي ثوبان سالت عن ذلك رسول الله ظاهره انه وقع له التثليث في السءال ايضا فقال عليك بكثرة السجود اي الزم كثرته لله تعالي قال ابن الملك اراد به السجود للصلاة او للتلاوة او للشكر فانك لا تسجد لله سجدة الا رفعك الله بها درجة وحط عنك بها خطيءة قال معدان ثم لقيت ابا الدرداء فسالته فقال لي مثل ما قال لي ثوبان روا-ه مسلم قال ميرك ورواه الترمذي والنساءي وابن ماجه 2 3 الفصل الثاني	1189	-8483509445713126499	224	371.0	177	394	56.85279083251953	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1316	false	-2071883257927674634	49	112	277	595	1534	300	السبع -هو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود كما يقعد الكلب في بعض حالاته وكذلك غيره من السباع كالذءب ونحوه يوطن ب--------------------------------المكان ك----------ما يوطن البعير معناه ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد---------- يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمت قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل هو ---ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود ك---بروك البعير علي -	1316	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1193	true	6191364846475604851	54	178	288	917	1536	300	السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود وان ي-----------------------------------------------------------وطن بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير يقال اوطن الارض ووطنها واستوطنها اذا اتخذها وطنا قال ابن الهمام في النهاية عن الحلواني انه ذكر في الصوم عن اصحابنا يكره ان يتخذ في المسجد مكانا معينا يصلي فيه لان العبادة تصير له طبعا فيه وتثقل في غيره والعبادة اذا صارت طبعا فسبيلها الترك ولذا كره صوم الابد ا ه فكيف من اتخذه لغرض اخر فاسد ا ه وفي النهاية قيل معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا به يصلي فيه كالبعير لا ياوي عن عطن الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود مثل بروك البعير نقله	1193	-8483509445713126499	239	395.5	190	688	34.738372802734375	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1344	false	-1053661074025845029	243	300	1147	1425	1425	300	قلت لانظرن الي صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف يصلي قال فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستقبل القبلة فكبر فرفع يديه حتي حاذي- اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك-	1344	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1204	true	-1277299469454794807	95	143	478	716	1532	300	قال لانظرن الي صلاة رسول الله------------------- كيف يصلي---- فقام رسول الله------------------- فاستقبل القبلة فكبر ورفع يديه حتي حاذتا اذنيه ثم اخذ شماله بيمينه فلما اراد ان يركع رفعهما مثل ذلك ثم وضع يديه علي ركبتيه فلما رفع راسه من الركوع رفعهما مثل ذلك فلما سجد وضع راسه بذلك	1204	-8483509445713126499	232	415.5	185	280	82.85713958740234	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3092	false	-905276770790860348	132	165	645	780	1476	300	قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت -الثلثي----------------ن قال ما شءت وان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	3092	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1222	true	-2623565008456753241	17	53	93	245	1515	300	قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت النصف قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت فالثلثين بضم اللام وتسكن قال ما شءت فان زدت فهو خير لك قلت اجعل لك صلاتي كلها	1222	-8483509445713126499	132	247.0	99	152	86.84210205078125	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0860	false	-1092680531692460786	0	47	0	222	1491	300	صلاته لم يمجد الله ولم يصل علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه ويصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم يدعو بعد --ما شاء	860	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1224	true	-3337801390114743775	14	48	63	230	1500	300	صلاته لم يحمد الله ولم يصل علي النبي --فقال-- عليه السلا--------------------------------م عجل هذا ثم دعاه فقال له او لغيره اذا صلي احدكم فليبدا بتحميد ربه والثناء عليه وليصل علي النبي و---------------------يدعو بعده بما شاء	1224	-8483509445713126499	150	240.5	117	224	66.96428680419922	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1426	false	-3360686071693794976	221	261	1037	1224	1417	300	ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قم------------------ن وثبت-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- ومن ---------------------------------صلي من الرجال ما شاء الل--------------------------------ه فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1426	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1237	true	-5922895849861680448	227	284	1112	1384	1471	300	ان النساء في عهد رسول الله اي زمانه---------- كن اذا سلمن من المكتوبة قمن للرجوع الي بيوتهن وثبت اي علي القعود رسول الله لينصرف النساء لءلا يختلط الرجال بهن ومن صلي عطف علي رسول الله اي وثبت من صلي من الرجال ما شاء الله اي زمانا شاء الله ان يلبثوا فيه فاذا قام رسول الله -------------------قام الرجال	1237	-8483509445713126499	135	178.5	104	301	44.85049819946289	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0889	false	5352263098553206509	109	150	546	758	1563	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بلي------------ يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون------------------------------------------------------------ دبر كل صلا----------ة ثلاثا وثلاثين مرة ق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو صالح------------------ فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا -سمع اخواننا اهل الاموال	889	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1249	true	5942921572763775272	162	269	846	1399	1555	300	افضل منكم الا من صنع مثل ما صنعتم قالوا بل اي علمنا ذلك يا رسول الله قال تسبحون وتكبرون وتحمدون اخبار بمعني الاوامر او من قبيل تسمع بالمعيدي خير من ان تراه دبر كل صلاة اي مكتوبة ثلاثا وثلاثين مرة قال الطيبي يحتمل ان يكون المجموع ثلاثا وثلاثين وان يكون كل واحد منها يبلغ هذا العدد وهذا هو المختار الظاهر من الحديث الاخر ويءيد الاول رواية البخاري ان كل واحد عشر اه الانسب التاييد برواية مسلم عن ابي هريرة احدي عشرة احدي عشرة احدي عشرة فذلك كله ثلاا وثلاثون قال ابو صالح اي راوي ابي هريرة فرجع فقراء المهاجرين الي رسول الله------------------- فقالوا اسمع اخواننا اهل الاموال	1249	-8483509445713126499	192	322.0	155	572	33.56643295288086	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2656	false	4881496675083944147	91	154	439	721	1424	300	في فضاءل اخرجه 7248 د---------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------- لان اقعد مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلا---------------------------------------------ة الغداة--------- حتي تطلع الشمس احب ا----------------لي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولان اقعد مع قوم يذكرون الله عز وجل من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	2656	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1256	true	3174658169701829600	24	125	141	661	1583	300	في فضاءل القران وقال حسن غريب 970 وعن انس ---------------------قال قال رسول الله------------------- لان اقعد اي لقعودي واللام للابتداء وجعله ابن حجر ل---لقسم مع قوم يذكرون الله وهو يعم الدعاء والتلاوة ومذاكرة العلم وذكر الصالحين من صلاة الغداة اي الصبح حتي تطلع الشمس احب اي افضل الي اي عندي من ان اعتق اربعة من ولد اسماعيل بفتح الواو واللام وبضم الاول وسكون الثاني خصص بني اسماعيل لشرفهم وانافتهم علي غيرهم من العرب والعرب افضل الامم ولقربهم منه عليه السلام ومزيد اهتمامه بهم ولان اقعد مع قوم يذكرون الله------- من صلاة العصر الي ان تغرب الشمس احب الي من ان اعتق اربعة	1256	-8483509445713126499	205	294.0	159	570	35.96491241455078	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2601	false	-7993853262548224992	72	112	367	551	1405	300	عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كانت------------------------------------------------------------------------ له كاجر حجة وعمرة قال------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تامة تامة تامة	2601	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1257	true	-6065946195992665860	122	223	603	1082	1497	300	انس قال قال رسول الله------------------- من صلي الفجر في جماعة ثم قعد يذكر الله اي استمر في مكانه ومسجده الذي صلي فيه فلا ينافيه القيام لطواف او لطلب علم او مجلس وعظ في المسجد بل وكذا لو رجع الي بيته واستمر علي الذكر حتي تطلع الشمس ثم صلي ركعتين قال الطيبي اي ثم صلي بعد ان ترتفع الشمس قد رمح حتي يخرج وقت الكراهة وهذه الصلاة تسمي صلاة الاشراق وهي اول صلاة الضحي كانت اي المثوبة وابعد ابن حجر فقال اي هذه الحالة المركبة من تلك الاوصاف كلها له كاجر حجة وعمرة قال اي انس قال رسول الله------------------- تامة تامة تامة	1257	-8483509445713126499	144	215.0	112	517	27.852998733520508	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1376	false	1698338641856700009	201	255	989	1254	1486	300	وبسط---------- كانه يتناول شيءا----------------- فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا------------------------- لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك-------------------- قال ان عدو الله ابليس------------- ج--------------اء بشهاب-------- من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة----------------------------------------------------- فلم يستاخر ثلاث مرات	1376	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1296	true	-5096960822689849826	210	295	1143	1568	1593	300	وبسط اي مد يده كانه يتناول شيءا اي ياخذه من بعيد فلما فرغ من الصلاة قلنا يا رسول الله قد سمعناك تقول في الصلاة شيءا من التعوذ واللعن بالخطاب لم نسمعك تقوله قبل ذلك ورايناك بسطت يدك اي كانك تتناول شيءا قال ان عدو الله ابليس اكبر الاعداء جاء لافضل الاحباء بشهاب اي شعلة من نار ليجعله في وجهي فقلت اعوذ بالله منك ثلاث مرات ثم قلت العنك بلعنة الله التامة اي عليك ابد الابدين المخصوصة بك من بين ساءر المعذبين فلم يستاخر ثلاث مرات	1296	-8483509445713126499	265	444.0	211	425	62.35293960571289	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1376	false	1698338641856700009	137	172	690	848	1486	300	نافع---- ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو يص---------لي فسلم ع-----------ليه فرد الرجل ---------------كلاما------------------------------------------- فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي اح-----------------دكم وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده اخرجه	1376	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1297	true	4808145572911851237	90	148	456	713	1490	300	نافع قال ان عبد الله بن عمر مر علي رجل وهو اي الرجل يصلي فسلم اي ابن عمر عليه فرد الرجل اي عليه السلام كلاما اي رد اذا كلام والمعني رد كلام لا رد اشارة فرجع اليه عبد الله بن عمر فقال له اذا سلم علي احدكم وفي نسخة علي احد وهو يصلي فلا يتكلم وليشر بيده ولعله	1297	-8483509445713126499	148	248.5	113	257	57.587547302246094	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1402	false	-2930793533416831361	262	300	1302	1478	1478	300	---اليه رجل يقال له الخرباق وكان في يديه طول فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج----------------------------------------------------------------------- غضبان-------- يجر رداءه----------- حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم-	1402	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1314	true	-5909853884644167476	135	190	683	935	1477	300	ولذا كان--- يقال له ذو اليدين ف---------------قال يا رسول الله فذكر له صنيعه اي من تسليمه من ركعتين وان ذلك هل هو لنسيان او لقصر الصلاة فخرج اي من منزله غضبان لامر ما يجر رداءه اي مستعجلا حتي انتهي الي الناس فقال اصدق هذا قالوا نعم فصلي ركعة ثم سلم ثم سجد سجدتين ثم سلم	1314	-8483509445713126499	139	224.5	108	270	51.48147964477539	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1406	false	-2600694271775552333	56	170	272	819	1447	300	داود -قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا وفي اخري له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قرا عام الفتح سجدة فسجد الناس كلهم منهم الراكب والساجد في الارض حتي ان الراكب ليسجد علي يده النوع الثاني في كونه سنة 3781 خ ط ربيعة بن عبد الله انه حضر عمر بن الخطاب رضي الله عنه قرا يوم الجمعة -----علي المنبر ب سورة النحل حتي جاء السجدة فنزل فسجد وسجد الناس حتي اذا كانت الجمعة القابلة قرا بها حتي اذا جاء السجدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال يا ايها الناس -----------------------------------------------------------------------------------انما نمر-- بالسجود------------- فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ولم يسجد عمر قال البخاري	1406	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1318	true	-5705566505003284682	79	179	397	911	1527	300	داود وقال ابن حجر وفي رواية صحيحة كان----- يقرا علينا القران فاذا مر بالسجدة كبر وسجد وسجدنا معه قال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الهمام روي----- عنه عليه السلام انه تلا علي المنبر ---و------------------------------سجد وسجد الناس معه والسنة في اداءها ان يتقدم التالي ويصف السامعون خلفه وليس هذا اقتداء حقيقة بل صورة ولذا يستحب ان لا يسبقوه بالوضع ولا بالرفع فلو كان حقيقة الاءتمام لوجب ذلك قال ابن حجر مشروعية السجود مجمع عليها وانما الخلاف في وجوبه فعندنا هو سنة لا واجب لخبر البخاري عن ابن عمر امرنا بالسجود يعني للتلاوة فمن سجد فقد اصاب ومن لم يسجد فلا اثم عليه ول--------ما روي البخاري	1318	-8483509445713126499	184	206.5	140	756	24.338624954223633	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1408	false	-8307286142444006797	55	107	284	544	1481	300	قرا رسول الله صلي الله عليه وسلم سورة ص وهو علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه فلما كان--- يوم اخر قراها فلما بلغ السجدة تشزن الناس للسجود فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تشزنتم------- فنزل فسجد وسجدوا اخرجه ابو داود غريب	1408	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1331	true	-7599391499692546850	5	46	24	225	1496	300	قرا --------ص صلي الله عليه وسلم 1764------ علي المنبر فلما بلغ السجدة نزل فسجد وسجد الناس معه ثم قراها في يوم اخر------ فلما راهم تهيا للسجود قال------------------------------------------ انما هي توبة نبي ولكني رايتكم تهياتم للسجود فنزل وسجد وسجدوا معه ومن هذين -------	1331	-8483509445713126499	141	198.5	109	270	52.22222137451172	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2466	false	8839182251581069275	214	273	1066	1347	1475	300	الله تعالي--- الا خرت خطايا وج--------------هه من اطراف لحيته مع الماء او مع اخر قطرة من الماء ثم يغسل يديه ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المرفقين------------ الا خرت خطايا يديه---------- من انامل----------------ه مع الماء ثم يمس-----------------------------------------------------ح راس--ه الا خرت خطايا راسه من اط-------------------------------------------------------راف -----------------------------------شعره ومن اذنيه مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين------- الا خرت خطايا رجليه من انامل رجليه مع الماء فان	2466	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1338	true	-7611943190722283791	34	155	181	814	1554	300	الله تعالي به الا خرت خطايا وجهه من ذنوب عينيه من اطراف لحيته ------اي مو-ضعها------- مع الماء ثم يغسل يديه الي المرفقين اي منضمتين اليهما او الي بمعني مع خلافا لزفر فانه ليس بفرض عنده وفي الاية والحديث رد علي الشيعة حيث انعكس الامر عليهم وانقلب الراي لديهم فيغسلون اليدين من المرفقين الي الاصابع الا خرت خطايا يديه وهي كثيرة من انامله وهي رءوس اصابعه مع الماء ثم يمسح راسه ظاهره الاستيعاب اما بطريق الفرضية واما علي سبيل السنية الا خرت خطايا راسه ومنها خطايا الاذنين ولذا يمسحان بماءه عندنا فيكون قوله من اطراف شعره بفتح العين وسكونها نظرا الي الاصل او التغليب مع الماء ثم يغسل قدميه الي الكعبين كما مر الا خرت خطايا رجليه من انامل-----ه مع الماء فان	1338	-8483509445713126499	234	363.5	183	652	35.88957214355469	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1511	false	4883188546466181556	120	221	594	1127	1520	300	سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها- فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني به الي عاءشة------------ فقالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما--------------------------------------------------------------------------------------- ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار ف--------صلاهما---------------------------------------------------- فارسلت اليه الجارية فقلت قومي بجنبه فقولي له تقول لك ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين--- الركعتين------------ واراك تصليهما--- فان اشار بيده فاستاخري عنه ففعلت الجارية فاشار بيده فاستاخرت عنه فلما انصرف قال يا بنت------------------------------------------------- ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني اناس من عبد القيس بالاسلام من قومهم فشغلوني عن الركعتين بع-------د الظهر	1511	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1340	true	-6339445720825759413	27	157	135	781	1501	300	اليه فخرجت اليهم وهذا من حسن ادبه فردوني الي ام سلمة اي علي المنوال السابق فجءت اليها فسالتها فقالت ام سلمة سمعت النبي------------------- ينهي عنهما اي عن الركعتين بعد العصر تعني في ضمن نهيه عن الصلاة النافلة او وقع النهي بالخصوص عنهما ثم رايته يصليهما-------------- ثم دخل اي النبي البيت او بيته وهو يحتمل انها راته صلاهما في المسجد ثم دخل البيت او في صفة الدار ثم دخل البيت فارسلت اليه الجارية فقلت اي لها -----قولي له تقول--- ام سلمة يا رسول الله سمعتك تنهي عن هاتين اي الركعتين كما في نسخة واراك تصليهما اي فما السر فيهما------------------------------------------------------------- قال اي للجارية بان تقول لها في جوابها او مخاطبا لها يا ابنة ابي امية سالت عن الركعتين بعد العصر وانه اتاني -ناس من عبد القيس------------------ فشغلوني عن الركعتين اللتين بعد الظهر	1340	-8483509445713126499	311	409.5	244	767	40.54758834838867	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1259	false	-6897452454258342482	194	246	977	1253	1511	300	عبد الله الصنابحي رضي الله عن----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان فا-------------ذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها ف-------------------------------------------------------------------------------------------اذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب قارنها ف-------------------------------------اذا غربت فارقها ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الصلا------------------------------------------ة في تلك الساعات اخرجه الموطا------------- والنساءي	1259	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1345	true	-605240135892242678	99	179	485	906	1559	300	عبد الله الصحابي قال قال رسول الله------------------------------------ ان الشمس تطلع ومعها قرن الشيطان الجملة حالية فاذا ارتفعت فارقها ثم اذا استوت قارنها هذا زاءد علي ما مر من انه في الطلوع والغروب وبه يظهر النهي عن حكمة النهي عن الحاق هذا بهما فاذا زالت فارقها فاذا دنت للغروب بان اصفرت وقربت من سقوط طرفها بالارض قارنها فاذا غربت فارقها ونهي رسول الله ع-------------------ن الصلاة حقيقة او حكما كصلاة الجنازة وسجدة التلاوة في تلك الساعات نهي تحريم رواه مالك واحمد والنساءي	1345	-8483509445713126499	186	286.5	151	476	39.07563018798828	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1411	false	2579598730927235203	170	195	827	948	1496	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام------------------------------- والسباع------------------ وانا ضرير البصر-------- فهل تجد لي من رخص------------------ة قال ت-----------------------سمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1411	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1369	true	-6815718477415233248	242	286	1204	1423	1490	300	قال يا رسول الله ان المدينة كثيرة الهوام اي المءذيات من العقارب والحيات والسباع كالذءاب او الكلاب وانا ضرير البصر اي اعمي فهل تجد لي من رخصة اي في ترك الجماعة قال تسمع وفي نسخة صحيحة هل تسمع حي علي الصلاة حي علي الفلاح	1369	-8483509445713126499	121	203.5	96	219	55.25114059448242	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1414	false	-6217675749470979938	93	125	473	627	1461	300	ام الدرداء رضي الله عنها------------------ قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب-------------- فقلت ما اغضبك -------------قال والله ما اعرف من---- امر محمد ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم شيءا الا انهم يصلون جميعا اخرجه	1414	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1370	true	-1570140527322431159	37	148	193	769	1530	300	ام الدرداء هي زوجة ابي الدرداء واسمها خيرة قالت دخل علي ابو الدرداء وهو مغضب بصيغة المجهول فقلت ما اغضبك ما استفهامية قال والله ما اعرف من امر امة محمد شيءا اي من الاشياء الا انهم يصلون جميعا قال الطيبي وقع جوابا لقولها ما اغضبك علي معني رايت ما اغضبني من الامر المنكر غير المعروف في دين محمد وهو ترك الجماعة اه وتبعه ابن حجر وقال متكلفا اي شيءا في نهاية الجلالة والعظمة وكثرة الثواب الا انهم يصلون جميعا اي والان قد تهاونوا في ذلك والاظهر ان معني الحديث اغضبتني الامور المنكرة المحدثة في امة محمد لاني والله ما اعرف من امرهم الباقي علي الجادة شي--------ءا الا انهم يصلون جميعا فيكون	1370	-8483509445713126499	120	171.5	93	584	20.547945022583008	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2605	false	4122156380887780501	60	122	287	579	1471	300	بن سليمان بن ابي حثمة---- ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقد سليمان بن ابي حثمة----------- في صلاة الصبح وان عمر غدا ال-------ي السوق ومسكن سليمان----------- بين المسجد والسوق--------------------- ف-------مر علي الشفاء------------------ ام سليم----------------ان فقال لها لم ار سليمان في الصبح -------------------------------فقالت انه بات------- يصلي--------- فغلبته عيناه ف--------------------------------------------------------------------------قال عمر لان اشهد-------- صلاة الصبح في جماعة احب الي من ان اقوم ليلة	2605	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1371	true	9086373902279639362	0	105	0	500	1506	300	بن سليمان بن ابي حثمة قال ان عمر بن الخطاب------------- فقد سليمان بن ابي حثمة اي ما وجده في صلاة الصبح وان عمر غدا اي ذهب الي السوق ومسكن سليمان مبتدا خبره بين المسجد والسوق والجملة حالية معترضة فمر اي عمر علي الشفاء ممدودا لقب او اسم ام سليمان بدل او عطف بيان فقال لها لم ار سليمان في الصبح اي في صلاته بالجماعة في المسجد فقالت انه بات اي سهر يصلي في الليل فغلبته عيناه اي بالنوم اخر الليل قال الطيبي الاصل غلب عليه النوم فاسند الي مكانه مجازا فقال عمر لان اشهد اي احضر صلاة الصبح في جماعة احب الي--- ان اقوم ليلة	1371	-8483509445713126499	274	407.5	216	516	53.10077667236328	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1417	false	690391983319143791	144	191	765	998	1544	300	قال كان مالك بن الحويرث---------------------------------------------------------------------- ياتي------------نا الي مصلا----------نا يتحدث---------------------------------------------------------------- فحضرت الصلاة يوم---------ا قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله -----------قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم--------- وساحدثكم لم لا اصلي بكم---------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1417	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1400	true	-1530585545114158539	190	278	1027	1472	1589	300	قال كان مالك بن الحويرث اي الليثي وفد علي النبي واقام عنده عشرين ليلة وسكن البصرة قاله المءلف ياتينا اي لزيارتنا الي مصلانا اي مسجدنا يتحدث اي مالك وفي نسخة نتحدث بصيغة المتكلم اي من كلام رسول الله وغيره فحضرت الصلاة يوما اي وقتها قال ابو عطية فقلنا له تقدم فصله بهاء السكت قال لنا قدموا رجلا منكم يصلي بكم اي اماما وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افضل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما سمعت رسول الله------------------- يقول من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1400	-8483509445713126499	214	329.0	171	464	46.120689392089844	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1418	false	-7341514638976538232	8	53	45	273	1503	300	جءتكم والله من عند النبي ص----------------------------------------لي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------حقا فقال----------------------- صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة فلي---------ءذن احدكم و----------------------------------------------------------------------------------------------------ليءمكم اكثركم قرانا فنظروا ف------------------------لم يكن احد ا------------------------------------------كثر قرانا مني لما كنت اتلقي م---------------------ن الركبان--------- فقدموني بين ايديهم	1418	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1408	true	-3036656016089880197	182	300	963	1550	1550	300	جءتكم والله من عند النبي حقا قال الطيبي هذا حال من الضمير العاءد الي الموصول اعني الالف واللام في النبي علي تاويل الذي نبء حقا اه او حال كونه محقا قاله ابن حجر او حق هذا القول حقا فقال اي النبي قولا من جملته صلوا صلاة كذا في حين كذا وصلاة كذا في حين كذا فاذا حضرت الصلاة اي وقتها فليءذن احدكم اي وخياركم خير لكم فلا ينافي الخبر الاخر فليءذن لكم خياركم لان هذا البيان الافضل وذلك لبيان الاجزاء فليءمكم اكثركم قرانا فنظروا اي تاملوا في تعيين امام فلم يكن احد اكثر بنصبه وفي نسخة برفعه اي فلم يوجد احد اكثر قرانا مني لما كنت اتلقي اي اتلقن واخذ واتعلم من الركبان كما تقدم فقدموني بين ايديهم-	1408	-8483509445713126499	208	315.5	167	588	35.374149322509766	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1419	false	3227383838194238084	209	259	1068	1335	1539	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال لما قدم المهاجرون الاولون نزولا------------------------ العصبة--------------------------------------------------------------- موضعا بقباء قبل مقدم النبي صلي الله عليه وسلم كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وكان اكثرهم قرانا وفي رواية لما قدم المهاجرون الاولون المدينة كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد	1419	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1410	true	2728761070094714807	102	143	522	749	1548	300	ابن عمر--------------- قال لما قدم المهاجرون الاولون اي السابقون المدينة وفي رواية العصبة بفتح العين وضمها قاله العسقلاني وبسكون الصاد المهملة قاله عفيف موضع- بقباء قبل مقدم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنبي-- كان يءمهم سالم مولي ابي حذيفة وفيهم عمر وابو سلمة بن عبد الاسد	1410	-8483509445713126499	133	213.0	106	354	37.570621490478516	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3119	false	-3958978068346203879	94	225	477	1105	1439	300	فقال--- عمر انت احق بذلك قالت----------------------------------------------------- فصلي بهم ابو بكر تلك الايام----------------------------------------- ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وجد من ن-----------------فسه خفة ف----------------------------------------خرج بين رجلين احدهما العباس--------------------- لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب------- ليتاخر فاوما-------- اليه النبي صلي الله عليه وسلم ان لا تتاخر وقال لهما اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي بكر فكان ابو بكر يصلي وهو ياتم بصلاة النبي صلي الله عليه وسلم والناس يصلون بصلاة ابي بكر والنبي صلي الله عليه وسلم قاعد ق-ال عبيد الله -----------دخلت علي عبد الله بن عباس فقلت ا---لا اعرض عليك ما-حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله صلي الله عليه وسلم ق---------------------------------------------------ال هات---------------------- فعرضت--------------------- حديثها عليه فما انكر-------- من------------ه شيءا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير انه قال اسمت لك الر----------------------------------------------------------------------------------------جل الذي كان مع العباس قلت لا قال هو علي	3119	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1431	true	-3881443546246409341	13	219	58	1051	1435	300	فقال له عمر انت احق بذلك اي في نفس الامر او لاختصاصه بالامر الذي يترتب عليه الامور فصلي---- ابو بكر تلك الايام اي ايام المرض كلها من الصلوات السبعة عشر ثم ان النبي----------------------- وجد من نفسه وفي نسخة في نفسه خفة اي من المرض وقوة علي الخروج الي الجماعة وخرج بين رجلين احدهما العباس والاخر علي كما سياتي لصلاة الظهر وابو بكر يصلي بالناس فلما راه ابو بكر ذهب اي شرع ليتاخر فاوما اي اشار اليه النبي ب------------------ان لا يتاخر -قال----- اجلساني الي جنبه فاجلساه الي جنب ابي -------------------------------------------------------------------------------------بكر والنبي------------------- قاعد وقال عبيد الله اي الراوي فدخلت علي عبد الله بن عباس فقلت له الا اعرض عليك ما حدثتني عاءشة عن مرض رسول الله اي وعن صلاته في تلك الحالة وانما اقتصر علي الاول لانه المقصود بالسءال قال هات مفرد هاتوا بمعني احضر فعرضت عليه اي علي ابن عباس حديثها----- فما انكر اي عليه منه اي مما ذكره شيءا مصدر اي ما انكر شيءا من الانكار فهو مفعول مطلق كذا ذكره ابن حجر والاظهر ان يكون مفعولا به اي ما انكر شيءا من الاشياء غير انه قال اسمت لك الرجل اي الا هذا الانكار والمعني الا انه انكر عدم تسميتها لمن مع العباس حيث قال اسمت لك الرجل الذي كان مع العباس قيل كانه انكر علي	1431	-8483509445713126499	424	580.0	332	1153	36.77363586425781	74	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1452	false	-6203575716179141109	0	55	0	250	1441	300	ومحجن في مجلس----------------------------ه فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما منعك ان تصلي مع الناس------------------ الست برجل مسلم -قال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جءت المسجد وكنت قد صليت في فاقيمت الصلاة فصل مع ال---------------------------ناس------------- وان كنت قد صليت	1452	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	82	146	411	707	1462	300	ومحجن في مجلسه اي مكانه الاول لم يتحرك منه فقال له رسول الله------------------- ما منعك ان تصلي مع الناس اي جماعة المسلمين الست برجل مسلم فقال بلي يا رسول الله ولكني كنت قد صليت في اهلي فقال له رسول الله------------------- اذا جءت المسجد وكنت قد صليت--- فاقيمت الصلاة فصل اي نافلة لا قضاء ولا اعادة مع الناس وان وصلية اي ولو كنت قد صليت	1438	-8483509445713126499	203	343.0	157	337	60.237388610839844	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1452	false	-6203575716179141109	249	280	1199	1345	1441	300	رجل من بني اسد بن خزيمة قا-----------------------------------------ل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وت---------------قام الصلاة فاصلي م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عهم----------------- فاجد في نفسي------------- من ذلك شيءا-------- فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك	1452	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1438	true	3851747723363307432	194	272	946	1323	1462	300	رجل من---- اسد بن خزيمة قبيلة انه سال ابا ايوب الانصاري قال اي الرجل يصلي احدنا في منزله الصلاة ثم ياتي المسجد وتقام وفي نسخة فتقام الصلاة فاصلي معهم قال الطيبي فيه التفات من الغيبة علي سبيل التجريد لان الاصل ان يقال اصلي في منزلي بدل قوله يصلي احدنا اه والاظهر كان الاصل ان يقال فيصلي معهم فالتفت وكذا قوله فاجد في نفسي شيءا اي شبهة من ذلك هل لي او علي فقال ابو ايوب سالنا عن ذلك	1438	-8483509445713126499	137	220.5	107	381	35.958003997802734	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1453	false	-7610531890376767677	84	162	408	766	1458	300	يزيد بن عامر رضي الله عنه قال جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم في الصلاة--------------------------------------------------- فلما انصرف رسول الله صلي الله عليه وسلم راني جالسا فقا-----------------------ل الم تسلم------------- يا يزيد --------------قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال ف------------ما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم ق----------------------------------------ال اني كنت قد صليت في منزلي وانا احسب ان قد صليتم فق-----------------------------------------------------------ال اذا جءت الصلاة--------------------- فوجدت الناس--------------- فصل معهم وان كنت قد صليت	1453	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1439	true	-282543155303197896	154	269	761	1311	1484	300	يزيد بن عامر -------------قال جءت رسول الله------------------- وهو في الصلاة فجلست ولم ادخل معهم دفع لوهم ان يكون لعذر جلس واقتدي في الصلاة يعني اذا كنت صليت فلما انصرف رسول الله------------------- راني جالسا اي علي غير هيءة الصلاة فقال الم تسلم اي اما اسلمت يا يزيد قلت وفي نسخة فقلت بلي يا رسول الله قد اسلمت فيه تاكيدان قال وما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان قال اني كنت قد صليت في منزلي----- احسب ان قد صليتم قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اه ففيه اعتذاران فقال اذا جءت الصلاة اي الجماعة او مسجدها فوجدت الناس يصلون اي مصلين فصل معهم وان كنت قد صليت	1439	-8483509445713126499	284	439.0	219	606	46.86468505859375	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1453	false	-7610531890376767677	35	80	180	388	1458	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي----------------------------------------- ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي ------------------------معه --------------------------------------------------قال له نعم قال الرجل ايتهما----------------------------------------------------------------------- اجعل صلاتي ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عمر او ذلك اليك---------------------------------------------- انما ذلك الي الله عز وجل------------------- يجعل ايتهما شاء	1453	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1440	true	-4979299332418833856	46	170	232	868	1561	300	ابن عمر--------------- ان رجلا ساله فقال اني اصلي في بيتي اي بالجماعة او الانفراد بعذر او بغير عذر ثم ادرك الصلاة في المسجد مع الامام افاصلي معه اي ازيد صلاتي فاصلي معه قال الطيبي او الفاء للتعقيب وتقديم الهمزة للصدارة قال له نعم قال الرجل ايتهما بالنصب في اكثر النسخ وفي نسخة السيد بالرفع والاول اظهر اي اية الصلاتين اجعل صلاتي اي اعد المفروضة علي منهما وهذا مبني علي انه اعاد الصلاة ولم يخص احداهما بالنفل وهو محمول علي انه لم يعلم بالنسخ والنهي عن الاعادة الحقيقية كما سياتي عن ابن عمر فان الاعادة مكروهة بغير سبب عندنا قال ابن عمر وذلك-- اليك قال الطيبي اخبار في معني الاستفهام بدليل قوله انما ذلك الي الله عز وجل وهو احد اقوال مالك يجعل ايتهما شاء	1440	-8483509445713126499	186	278.5	145	653	28.48392105102539	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2929	false	-4448484523540526689	209	254	1048	1266	1488	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب------ وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب تبارك- وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل بها ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك وفي	2929	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1442	true	8114095445236959776	0	46	0	224	1513	300	يحاسب به العبد يوم القيامة من عمله صلاته فان صلحت فقد افلح وانجح وان فسدت فقد خاب واجنح وخسر فان انتقص من فريضته شيءا قال الرب سبحانه وتعالي انظروا هل لعبدي من تطوع فيكمل به- ما انتقص من الفريضة ثم يكون ساءر عمله علي ذلك قال	1442	-8483509445713126499	210	398.5	165	225	93.33333587646484	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1501	false	9124901425840595850	250	286	1256	1451	1523	300	فقالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي في بيته قبل الظهر اربعا ---------------------------------------------ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين-------------------------------------------- وكان يصلي بالناس -المغرب ثم يدخل-------- فيصلي ركعتين --ويصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1501	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1445	true	-8797862220928370452	3	53	14	284	1547	300	فقالت كان ي-------------------------صلي في بيتي قبل الظهر اربعا هذا دليل لمختار مذهبنا ان المءكدة قبلها اربع ثم يخرج فيصلي بالناس ثم يدخل فيصلي ركعتين ولعل وجه ترك العصر لانها بصدد السنن المءكدة وكان يصلي بالناس بالمغرب ثم يدخل اي بيتي فيصلي ركعتين ثم يصلي بالناس العشاء ويدخل بيتي فيصلي ركعتين	1445	-8483509445713126499	167	269.5	136	295	56.61016845703125	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1290	false	2343842910159758589	226	264	1099	1274	1438	300	ان عاءشة اخبرته انها لم تر رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين---- او اربعين اية ثم ركع وفي	1290	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1446	true	-684637584379204390	75	109	377	530	1468	300	عن عاءشة------- انها لم تر رسول الله------------------- يصلي صلاة الليل قاعدا قط حتي اسن فكان يقرا قاعدا حتي اذا اراد ان يركع قام فقرا نحوا من ثلاثين اية او اربعين اية ثم ركع ففي	1446	-8483509445713126499	147	266.0	114	179	82.1229019165039	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1512	false	937151532696473998	106	222	540	1124	1519	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلا---------ة بعد العصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكنا نصلي علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب------------------------------------------------------------------------------------- فقلت له--------------------------- اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا اخرج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم الفرع الخامس في راتبة المغرب 4111 خ س م انس بن مالك رضي الله عنه قال كان المءذن اذا اذن قام ناس من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم يبتدرون السواري حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم وهم كذلك يصلون ركعتين قبل المغرب ولم يكن بين الاذان والاقامة شء وفي رواية لم يكن بينهما الا قليل وفي رواية قال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1512	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1455	true	5692205531769381104	0	193	0	980	1560	300	بعد العصر فقال كان عمر يضرب الايدي علي صلاة اي نافلة بعد العصر اي ايدي من عقد الصلاة واحرم بالتكبير اي يمنعهم منها قال الطيبي ولعله رضي الله عنه ما وقف علي قول عاءشة قلت هذا من عدم وقوف القاءل علي كمال اطلاع عمر وانما كان عذر من يصلي الاطلاع علي التخصيص قال الطيبي وكذا قول انس وكنا نصلي علي عهد رسول الله ركع-------------------تين بعد غروب الشمس قبل صلاة المغرب مخالف له اي لقول عمر وقد مر ان الخلفاء الراشدين لم يروا هاتين الركعتين وكفي بهم قدوة فقلت قول المختار الراوي له اي لانس اكان رسول الله -------------------يصليهما قال كان يرانا نصليهما فلم يامرنا ولم ينهنا قال الطيبي اي لم يامر من لم يصل ولم ينه من صلي انتهي وفيه تقرير منه عليه السلام واكثر الفقهاء علي المنع لما يلزم من فعله تاخير المغرب قال ابن الهمام ثم الثابت بعد هذا نفي المندوبية اما ثبوت الكراهة فلا الا ان يدل دليل اخر وما ذكر من استلزام تاخير المغرب فقد قدمنا عن القنية استثناء القليل والركعتان لا تزيد علي القليل اذا تجوز فيهما انتهي ويءيده عدم امره ونهيه عليه السلام رواه مسلم 1180 وعن انس ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال كنا بالمدينة فاذا اذن المءذن لصلاة المغرب ابتدروا	1455	-8483509445713126499	252	362.5	202	1292	19.5046443939209	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1536	false	2073238274877263327	47	90	227	459	1501	300	ان في خلق السموات والارض واختلاف الليل والنهار لايات لاولي الالباب فقرا هءلاء الكلمات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود ----------------------ثم انصرف------------- فنام حتي ------------------------------------------------------------------------------------نفخ ثم فعل ذلك ثلاث مرات ست ركعات كل ذ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك يستاك ويتوضا ويقرا	1536	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1469	true	-8223850527433673802	131	236	666	1175	1524	300	ان في خلق السموات والارض اي العلويات والسفلي---------------------------------------ات حتي ختم السورة ثم قام فصلي ركعتين اطال فيهما القيام والركوع والسجود اي بالنسبة الي العادة ثم انصرف اي عن الصلاة فنام حتي نفخ وتحقق منه النوم ثم اي ثم اعلم انه فعل ذلك اي المذكور من قوله فتسوك الي قوله حتي -----------نفخ ثلاث مرات ست ركعات قال الطيبي بدل من ثلاث مرات اي فعل ذلك في ست ركعات اه وقيل منصوب باضمار اعني او بيان لثلاث وكذلك كل ذلك بالنصب بيان له ايضا اي كل مرة من المرات ويجوز ان يكون مفعول يستاك وقال الطيبي كل ذلك يتعلق بيستاك اي في كل ذلك يستاك ويتوضا ويقرا	1469	-8483509445713126499	157	247.0	126	559	28.085866928100586	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1308	false	1695554222254253355	0	65	0	327	1432	300	من اول المفصل علي تاليف عبد الله------------------------------------------------ اخرهن من الحواميم---------------------------------------- حم الد-------------------------------------------------------خان و -------------عم يتساءلون هذه رواية البخاري ومسلم----------------------------------------------- وفي رواية ابي داود عن---------------- علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني اقرا المفصل في ر----كعة فقال ----------هذا كهذ- الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن و النجم في ركعة و اقتربت و الحاقة	1308	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1472	true	-295332659637464919	199	300	981	1517	1517	300	من اول المفصل علي تاليف ابن مسعود اي جمعه سورتين اي كل سورتين من العشرين في ركعة اخرهن اي اخر العشرين مبتدا يعني اخر الثنتين من العشرين 16 حم الدخان يحتمل الحركات الثلاث في حم والفتح اظهر وكذلك في الدخان والجر اشهر 16 وعم يتساءلون متفق عليه قال ميرك ورواه ابو داود والنساءي وفي تصحيح المصابيح للشيخ الجزري رو--ي ابو داود هذا الحديث من طريق علقمة والاسود قالا اتي ابن مسعود رجل فقال اني قرات المفصل الليلة ركعة فقال ابن مسعود هذا كهذا الشعر ونثرا كنثر الدقل لكن النبي------------------- كان يقرا النظاءر السورتين في ركعة الرحمن و-النجم في ركعة و-اقتربت و-الحاقة-	1472	-8483509445713126499	251	344.0	199	561	44.74153137207031	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1308	false	1695554222254253355	65	138	327	642	1432	300	في ركعة و الطور و الذاريات في ركعة و اذا وقعت و ---ن في ركعة و سال ساءل و النازعات في ركعة و ويل للمطففين و عبس في ركعة و المدثر و المزمل في ركعة و هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و عم يتساءلون -المرسلات في ركعة و الدخان و اذا الشمس كورت في ركعة و الدخان و اذا الشمس كورت في ركعة وقال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1308	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1473	true	-1288808642278400647	0	51	0	271	1590	300	في ركعة و-الطور و-الذاريات في ركعة و-اذا وقعت والنون في ركعة و-سال ساءل و-النازعات في ركعة و-ويل للمطففين و-عبس في ركعة و-المدثر و-المزمل في ركعة و-هل اتي ولا اقسم بيوم القيامة في ركعة و-عم يتساءلون والمرسلات في ركعة و-الدخان و-اذا الشمس كورت في ركعة -----------------------------------قال ابو داود هذا تاليف ابن مسعود	1473	-8483509445713126499	266	444.0	215	319	83.38558197021484	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1531	false	581068300393289783	254	300	1233	1459	1459	300	لربي الحمد ثم يسجد فكان سجوده نحوا من قيامه وكان ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجود وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجود--------ه وكان يقول رب اغفر ----------------------لي رب اغفر لي----------------------------------------------------------------------- فصلي اربع ركعات فقرا فيهن--------------------- البقرة وال عمران والنساء-	1531	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1475	true	833089672049990023	9	107	46	536	1503	300	لربي الحمد ثم -سجد فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت ابن حجر قال اي من اعتداله فكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راسه من السجو- وكان يقع- فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوه الاول قال ابن حجر فيه ما مر في المراد قوله رب اغفر لي مرتين لتكراره كرتين ويحتمل ان يكون المراد اكثاره كما في نظاءره السابقة فصلي اربع ركعات -قرا فيهن اي في الركعات الاربع البقرة وال عمران والنساء	1475	-8483509445713126499	204	281.5	162	494	41.29554748535156	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1309	false	95918006406778408	202	244	1028	1213	1487	300	د ت ابو قتادة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج ليلة فاذا هو بابي بكر يصلي ي-------------------------------------------------------------------------------------------------------خفض من ص------------وته ومر بعمر---- يصلي يرفع من صوته فساله---------------------------------------------- ابا بكر فق--------------------------------------------------------------------------------ال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله وسال	1309	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1478	true	-8024289439829360206	2	90	10	410	1551	300	وعن ابي قتادة قال--------- ان رسول الله------------------- خرج ليلة فاذا هو بابي بكر قال الطيبي اي مار بابي بكر بدليل قوله ومر وقوله يصلي حال عنه وقوله يخفض حال عن ضمير يصلي انتهي وفي نسخة وهو يخفض من صوته اي بعض صوته ومر بعمر وهو يصلي رافع--ا صوته قال ابو قتادة فلما اجتمعا عند النبي قال اي النبي يا ابا بكر مررت بك وانت تصلي تخفض صوتك بدل او حال قال اي ابو بكر لما غلب عليه من الشهود والجمال قد اسمعت من ناجيت يا رسول الله جواب	1478	-8483509445713126499	130	123.5	97	430	30.23255729675293	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1530	false	5175958733479212485	253	296	1214	1402	1428	300	ثم قام -------------------------------فصلي حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم ا--------------------------------------------------------------------------ضطجع حتي قلت---------- قد نام قدر---------- ما صلي ثم استيقظ ف--------فعل كما فعل اول مر-----------------------ة وقال مثل ما قا------------------------------------------------------ل ففعل رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------- ثلاث مرات قبل الفجر اخرجه النساءي	1530	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1482	true	-6552735939088801453	161	250	776	1200	1448	300	ثم قام فصلي اي بوضوء مجدد او بوضوءه السابق حتي قلت قد صلي قدر ما نام ثم اضطجع اي رقد ويحتمل ان يراد بالاضطجاع وضع الجنب علي الارض وبالاستيقاظ رفعه عنها حتي قلت اي في ظني قد نام او استراح قدر ما صلي ثم استيقظ اي فقام ففعل كما فعل اول مرة اي من الاستياك والصلاة وقال مثل ما قال من قراءة الايات والواو لمطلق الجمع اذ القول قبل الفعل ففعل رسول الله اي ما ذكر من القول والفعل او من النوم واليقظة ثلاث مرات قبل الفجر روا-ه النساءي	1482	-8483509445713126499	155	231.0	115	425	36.47058868408203	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0895	false	1985320047392756955	123	190	642	968	1504	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يفتتح-------------------- اذا هب---------- من الليل--------------------------------------------- فقالت لقد سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك---------------------------------------------------------------- كان اذا هب-------- من الليل كبر الله عشرا--------------------------------------------------------------------- وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس عش-------------------------را واستغفر----- عشرا----------------- وهلل الله عشرا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا-------------------------------------------------------------------------- وضيق يوم القيامة عشرا--------------------------------------------------------------------- ثم يفتتح الصلاة اخرج--------------ه ابو داود	895	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1491	true	-2969429683859622719	83	244	416	1247	1527	300	كان رسول الله------------------- يفتتح اي يبتدء من الاذكار اذا هب اي استيقظ من الليل قال الطيبي اي من نوم الليل والاضافة بمعني في فقالت---- سالتني عن شء ما سالني عنه احد قبلك وفي هذا تحسين لسءاله وتزيين لمقاله وتاسف علي غفلة الناس عن حاله كان اذا هب اي تنبه من الليل كبر----- عشرا بدا في هذا الحديث بوصف الكبرياء والعظمة المتضمن لساءر النعوت المكرمة وحمد الله عشرا وقال سبحان الله وبحمده عشرا وقال سبحان الملك القدوس اي المنزه عن كل عيب وافة عشرا واستغفر الله عشرا اعترافا بالتقصير وهلل الله عشرا وفي ختم الاذكار بالتوحيد اشارة لطيفة لاهل التجريد والتفريد وقول ابن حجر اي رفع صوته بتوحيده لا دلالة للحديث عليه ثم قال اللهم اني اعوذ بك من ضيق الدنيا اي شداءدها لان من به مشقة من مرض او دين او ظلم صارت الارض عليه بعينه ضيقة وضيق يوم القيامة اي شداءد احوالها وسكرات اهوالها عشرا صار المجموع سبعين المعبر عنه بالكثرة ثم يفتتح الصلاة اي صلاة التهجد رواه ابو داود	1491	-8483509445713126499	289	366.5	228	859	33.64377212524414	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1527	false	7114288664679367812	0	37	0	177	1470	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رحم الله رجلا قام من الليل-------- فصلي و-----------------------------------------------ايقظ امراته فا----------------------------------------------------------------------ن ابت---------------------------------- نضح في ------وجهها الماء رحم ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله امراة قامت من الليل ف---------------صلت وايقظت زوج-------------------------------------------------------------------------ها فان ابي نضحت في وجهه	1527	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1507	true	8663958414908145064	186	300	919	1501	1501	300	قال قال رسول الله رحم ال-------------------له رجلا قام من الليل اي بعضه فصلي اي التهجد ولو كان عليه القضاء فهو اولي بالاداء وايقظ امراته بالتنبيه او الموعظة وفي معناها محارمه فصلت ما كتب الله لها ولو ركعتين فان ابت اي امتنعت لغلبة النوم وكثرة الكسل نضح اي رش في وجهها الماء والمراد التلطف معها والسعي في قيامها لطاعة ربها مهما امكن قال تعالي 16 وتعاونوا علي البر والتقوي الماءدة 2 وقال ابن الملك وهذا يدل علي ان اكراه احد علي الخير يجوز بل يستحب رحم الله امراة قامت من الليل اي وفقت بالسبق فصلت وايقظت زوجها والواو لمطلق الجمع وفي الترتيب الذكري اشارة لطيفة لا تخفي فصلي اي بسببها فان ابي نضحت في وجهه-	1507	-8483509445713126499	145	199.5	114	602	24.08637809753418	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2673	false	1982853951294647776	248	299	1328	1584	1587	300	علي رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام--- اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال ---لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام اخرجه الترمذي 7294 ت ا--------------بن عمرو بن العاص	2673	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1509	true	8248537634477560311	156	209	793	1048	1465	300	علي -في الترمذي -قال قال رسول الله------------------- ان في الجنة غرفا يري ظهورها من بطونها وبطونها من ظهورها فقام له اعرابي فقال لمن هي يا رسول الله قال هي لمن اطاب الكلام واطعم الطعام وادام الصيام وصلي بالليل والناس نيام 3 3 الفصل الثالث 3 1234 عن عبد الله بن عمرو بن العاص	1509	-8483509445713126499	207	355.0	165	276	75.0	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1527	false	7114288664679367812	215	249	1072	1238	1470	300	ان اباه عمر بن الخطاب -----------------------------------------------------------------------------كان يصلي من الليل ما شاء الله---------------------------------------- حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة------------------------------- يقول لهم الصلاة الص----------------------------------------------------لاة ثم يتلو هذه الاية--- وامر اهلك بالصلاة------------------------------- واصطبر عليها	1527	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1513	true	-1857724599619428404	50	130	269	669	1550	300	ان اباه عمر بن الخطاب رضي الله عنه وفي نسخة ضعيفة عنهما وهو موهم لان المراد عمر وابنه لا عمر وابوه كان يصلي من الليل ما شاء الله اي من عدد الركعات او من استيفاء الاوقات حتي اذا كان من اخر الليل ايقظ اهله للصلاة لينتفعوا بما انتفع به من الخير يقول لهم الصلاة منصوبة بتقدير اقيموا او صلوا ويجوز الرفع بمعني حضرت الصلاة ثم يتلو هذه الاية 16 وامر اهلك بالصلاة وهي بعمومها تشمل صلاة الليل 16 واصطبر عليها	1513	-8483509445713126499	164	251.5	130	400	41.0	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1542	false	2590922390941576151	225	255	1113	1259	1465	300	فقلت يا ام المءمنين انبء-----------يني عن خلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ق----------------------------------------------------الت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق -نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران	1542	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1529	true	-4728561258451190450	77	114	370	561	1494	300	فقلت يا ام المءمنين انبءيني اي اخبريني عن خلق رسول الله بضم الخاء واللام ويسكن اي اخلاقه وشماءله وقال ابن الملك اي طبعه ومروته قالت الست تقرا القران قلت بلي قالت فان خلق رسول الله------------------- كان القران	1529	-8483509445713126499	107	156.5	84	210	50.9523811340332	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1543	false	-1565614605532925474	59	101	292	511	1476	300	الليل-------- فيتسوك----- ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله--------------- ويحمده ويدعوه --------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا --------------------------------------------ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1543	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1530	true	1821576124741808968	13	86	73	460	1555	300	الليل واوقاته فيتسوك اولا ويتوضا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله اي يقرا التشهد ويحمده اي يثني عليه قال الطيبي اي يتشهد فالحمد اذا لمطلق الثناء اذ ليس في التحيات لفظ الحمد ويدعوه اي الدعاء المتعارف ثم ينهض ولا يسل--------م فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا من الاسماع اي يرفع صوته بالتسليم بحيث نسمعه ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد	1530	-8483509445713126499	205	332.0	166	395	51.89873504638672	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1543	false	-1565614605532925474	143	182	712	892	1476	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع------------------- عن قيام الليل صلي من النهار------------------------------------------------- ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله صلي الله عليه وسلم قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1543	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1531	true	-2808976301944581256	38	88	219	446	1472	300	وكان اذا غلبه نوم او وجع اي منعه مرض او الم عن قيام الليل صلي ب--النهار اي في اوله ما بين طلوع الشمس الي الزوال لما تقدم ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي الله------------------- قرا القران كله في ليلة ولا صلي ليلة الي الصبح ولا صام شهرا كاملا غير رمضان	1531	-8483509445713126499	158	276.0	124	248	63.709678649902344	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1523	false	685746682083491543	212	258	994	1231	1427	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من خاف ان لا يقوم من اخر الليل فليو-----------------------------------------تر اوله ثم ليرقد--------------------------------------------------------------------------------- ومن طمع ان يقو---------------------------------------------------------------م اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة--- محضورة وذلك افضل اخرجه مسلم والترمذي غريب الحديث مشهودة محضورة يعني تشهدها ملاءكة الليل والنهار	1523	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1532	true	-9175969389552801908	13	89	67	447	1531	300	قال قال رسول الله------------------- من خاف ان لا يقوم من اخر الليل قال ابن الملك من فيه للتبعيض او بمعني في فليوتر اوله اي ليصل الوتر في اول الليل وامره بالاتيان عند خوف الفوت يدل علي وجوبه واليه ذهب ابو حنيفة ومن طمع ان يقوم اخره بالنصب علي نزع الخافض اي في اخره بان يثق بالانتباه فليوتر اخر الليل فان صلاة اخر الليل مشهودة اي محضورة تحضره ملاءكة الرحمة وقال الطيبي اي ي--------------------------شهدها ملاءكة الليل والنهار	1532	-8483509445713126499	150	210.5	117	425	35.29411697387695	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1517	false	8616922062332299572	78	116	372	561	1466	300	ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر اواجب هو------------- فقال عبد الله قد اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل الرجل يردد عليه------------------------------------------------------------ وعبد الله يقول اوتر رسول الله صلي الله عليه وسلم واوتر المسلمون	1517	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1552	true	-5165099898396855608	0	60	0	321	1539	300	ان رجلا سال ابن عمر عن الوتر اواجب هو اي او هو سنة فقال عبد الله قد اوتر رسول الله------------------- واوتر المسلمون اكتفي بالدليل عن المدلول فكانه قال انه واجب بدليل مواظبته عليه الصلاة والسلام واجماع اهل الاسلام فجعل الرجل يردد عليه اي يكرر عليه ويطلب الجواب الصريح ولم يكتف بالتلميح والتلويح وعبد الله يقول اوتر رسول الله------------------- واوتر المسلمون	1552	-8483509445713126499	151	201.0	121	359	42.061283111572266	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1325	false	-2708715831458964939	202	243	989	1202	1482	300	وفي اخري لهما انه------- قال لاقربن -بكم صلاة -رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخ-رة من صلاة الظهر والعشاء الاخرة وصلاة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار واخرج ابو	1325	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1561	true	-4134539736033696633	119	153	595	772	1514	300	وفي البخاري عن ابي هريرة قال لانا اقربكم صلاة برسول الله------------------- فكان ابو هريرة يقنت في الركعة الاخيرة من صلا---------------------------ة الصبح بعد ما يقول سمع الله لمن حمده فيدعو للمءمنين ويلعن الكفار وحديث ابن	1561	-8483509445713126499	145	239.0	115	223	65.02242279052734	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1326	false	-5991564556157130363	255	285	1207	1347	1407	300	خلف النبي صلي الله عليه وسلم فلم يقنت وذكوان خلف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم	1326	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1564	true	3803642642255088787	274	300	1371	1490	1490	300	خلف ا-------------------لنبي فلم يقنت وصليت خ-لف ابي بكر فلم يقنت وصليت خلف عمر فلم يقنت وصليت خلف عثمان فلم يقنت وصليت خلف علي فلم يقنت ثم-	1564	-8483509445713126499	109	204.0	85	140	77.85713958740234	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1551	false	-7878561054909687802	92	148	461	737	1518	300	الله عنها قالت ان النبي صلي الله عليه وسلم ----------------------------صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من الليلة الثالثة فلم يخرج اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم ولم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان تف-رض عليكم وذلك في رمضان	1551	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1570	true	8872753916664623339	107	160	604	873	1612	300	قاله ميرك قال ابن الهمام وفي الصحيحين عن عاءشة انه عليه الصلاة والسلام صلي في المسجد فصلي بصلاته ناس ثم صلي من القابلة فكثر الناس ثم اجتمعوا من------- الثالثة فلم يخرج اليهم----------------------------- فلما اصبح قال قد رايت الذي صنعتم فلم يمنعني من الخروج اليكم الا اني خشيت ان يفترض عليكم وذلك في رمضان	1570	-8483509445713126499	209	374.5	165	305	68.52458953857422	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1554	false	4208817387172231567	99	265	481	1321	1490	300	ثم خرجت معه---------- ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم ف---------------قال عمر نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل من التي تقومون يريد اخر الليل وكان الناس يقومون اوله اخرجه البخاري والموطا غريب الحديث امثل هذا امثل من كذا اي افضل وادني الي الخير واماثل الناس خيارهم نعمت البدعة هذه والتي تنامون عنها افضل قد تقدم في هذا الكتاب شرح البدعة واستقصينا ذكرها في حرف الهمزة واما قول عمر رضي الله عنه نعمت البدعة هذه فانه يريد بها--------------------- صلاة التراويح فانه في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير و-حر-ص علي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد ابي بكر رضي الله عنه فقد صلاها رسول الله صلي الله عليه وسلم وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر ممن نبه عليها وسنها علي الدوام فله اجرها واجر من عمل بها الي يوم القيامة وقد قال في اخر الحديث والتي تنامون عنها افضل --------------------------------------------تنبيها منه علي ان صلاة اخر ال------------ليل افضل قال وقد اخذ بذلك اهل مكة فانهم يصلون التراويح بعد ان يناموا	1554	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1579	true	6173394148829058473	117	239	582	1192	1517	300	ثم خرجت معه اي مع عمر ليلة اخري والناس يصلون بصلاة قارءهم الاضافة للتعريف قال عمر نعمت البدعة هذه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي الجماعة الكبري لا الصلاة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها سنة من اصلها قال الطيبي يريد صلاة التراويح فانه في حيز المدح لانه فعل من افعال الخير وتحريض علي الجماعة المندوب اليها وان كانت لم تكن في عهد ابي بكر رضي الله عنه فقد صلاها رسول الله------------------- وانما قطعها اشفاقا من ان تفرض علي امته وكان عمر ممن نبه عليها وسنها علي الدوام فله اجرها واجد من عمل بها الي---- القيامة و----ال-تي ا-ي الصلاة -التي تنامون عنها اي معرضين افضل من التي تقومون اي بها قال الطيبي وتنبيه- منه علي ان صلاة التراويح في اخر الليل افض----ل وقد اخذ بها- اهل مكة فانهم يصلونها------- بعد ان يناموا	1579	-8483509445713126499	458	714.5	361	944	48.51694869995117	79	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2678	false	-7708164824253716910	227	285	1114	1398	1468	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة------ مفصل- فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السلامي فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2678	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1596	true	7701222071464166656	217	267	1115	1357	1496	300	قال رسول الله------------------- انه خلق كل انسان من بني ادم علي ------ثل-ثماءة وستين مفصلا فمن كبر الله وحمد الله وهلل ال----------له واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد---- الستين والثل-ثماءة-------- فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1596	-8483509445713126499	234	402.0	185	291	80.41236877441406	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0922	false	2614592096626293111	0	139	0	689	1493	300	ثم --قل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام----------- اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك --------ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحم-ن بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري و--------------------------ان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءتنيه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم يا ابا الحسن تفعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا تجاب باذن الله والذي بعثني ------ما اخطا مءمنا قط قال---------------------------- ابن عباس	922	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1616	true	-1465441640362300218	93	244	530	1288	1578	300	ثم ليقل في اخر ذلك اللهم ارحمني بترك المعاصي ابدا ما ابقيتني وارحمني ان اتكلف ما لا يعنيني وارزقني حسن النظر فيما يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اي لا تدرك اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك اي ذاتك ان تلزم قلبي حفظ كتابك كما علمتني وارزقني ان اتلوه علي النحو الذي يرضيك عني اللهم بديع السموات والارض ذا الجلال والاكرام والعزة التي لا ترام اسالك يا الله يا رحمان بجلالك ونور وجهك ان تنور بكتابك بصري وان تطلق به لساني وان تفرج به عن قلبي وان تشرح به صدري وان تستعمل وفي نسخة صحيحة وان تغسل به بدني فانه لا يعينني علي الحق غيرك ولا يءت-يه الا انت ولا حول ولا قوة الا بالله العلي العظيم ي-------------فعل ذلك ثلاث جمع او خمسا او سبعا يجاب باذن الله والذي بعثني بالحق ما اخطا مءمنا قط رواه الترمذي والنساءي كلاهما عن ابن عباس	1616	-8483509445713126499	671	1261.0	535	772	86.91709899902344	128	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1612	false	-5496542957773666109	81	164	393	776	1447	300	ثم تركع فتقولها وانت راك-------------------------------------ع عشرا ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا ------------------------ثم تهوي -------------------------------------------------------ساجدا---- فتقولها وانت ساجد عشرا-------------------- ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا --------------------------------------------------------------------------ثم تسجد--------- فتقولها عشرا ثم ترفع راسك--------------------- فتقولها عشرا--------------------------------------------------------------------- فذلك----------------------------- خمس وسبعو-----------------------ن في كل ركعة ت--------------فعل ذلك ------------------------في اربع ركعات----------------------------------------------------------------- ان استطعت -------------------ان تصليها في كل --------------يوم مرة فافعل فان لم تفعل ففي-------------------------------------------- كل ---------------------------------------------------------------------------------جمعة فان لم تفعل ففي--------- كل شهر مرة فان لم تفعل ففي كل سنة مرة فان لم تفعل ففي كل عمرك مرة	1612	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1620	true	2227464390349571308	101	300	520	1482	1482	300	ثم تركع فتقولها وانت راكع عشرا اي بعد تسبيح الركوع كذا في شرح السنة ثم ترفع راسك من الركوع فتقولها عشرا اي بعد التسميع والتحميد ثم تهوي في الصحاح هوي بالفتح يهوي بالكسر هويا اذا سقط الي اسفل ساجدا حال فتقولها وانت ساجد عشرا اي بعد تسبيح السجود ثم ترفع راسك من السجود فتقولها عشرا من غير زيادة دعاء عندنا وظاهر مذهب الشافعي ان يقولها بعد رب اغفر لي ونحوه ثم تسجد اي ثانيا فتقولها عشرا ثم ترفع راسك اي من السجدة الثانية فتقولها عشرا اي قبل ان تقوم علي ما في الحصن وهو يحتمل جلسة الاستراحة وجلسة التشهد فذلك اي مجموع ما ذكر من التسبيحات خمس وسبعون اي مرة علي ما في الحصن في كل ركعة اي ثابتة فيها تفعل ذلك اي ما ذكر في هذه الركعة في اربع ركعات اي في مجموعها فلا مخالفة بين الاولي والثلاث فتصير ثلثماءة تسبيحة ان استطعت استءناف اي ان قدرت ان تصليها اي هذه الصلاة في كل يوم مرة فافعل فان لم تفعل اي في كل يوم لعدم القدرة او مع وجودها لعاءق ففي كل جمعة بضم الميم وتسكن اي في كل اسبوع والتعبير بها اشارة الي انها افضل ايام الاسبوع مرة فان لم تفعل لما تقدم ففي كل شهر مرة--------------------------------------------------------	1620	-8483509445713126499	308	364.0	242	1018	30.255403518676758	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1612	false	-5496542957773666109	164	263	776	1255	1447	300	اخرجه ابو داود عن ابن عباس وله في اخري عن ابي الجوزاء حدثني رجل كانت له صحبة يرون انه عبدا-لله بن عمرو قال-------------- اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عط---------------------------ية قال اذا زال- النهار فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه -قال ثم ترفع راسك يعني من السجود وفي نسخة من السجدة الثانية فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشر-----------ا وتهلل عشرا وتحمد عشرا وتكبر عشرا ثم تصنع ذلك في الاربع --ركعات قال فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر لك بذلك قلت فان لم استطع ان اصليها--- تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار -قال	1612	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1622	true	-6509004483709103745	107	197	596	1027	1574	300	اخرج- ابو داود ع------------------------ن ابي الجوزاء عن--- رجل----- له صحبة يروي ان- عبد الله بن عمر- قال قال رسول الله اءتني غدا احبوك واثيبك واعطيك حتي ظننت انه يعطيني عطية اي حسية والحال انها معنوية قال اذا زالت الشمس- فقم فصل اربع ركعات فذكر نحوه وقال ثم ترفع راسك------------------------------------------ فاستو جالسا ولا تقم حتي تسبح عشرا وتكبر عشرا وتهلل ع----------------------شرا ثم تصنع ذلك في الاربع الركعات---- فانك لو كنت اعظم اهل الارض ذنبا غفر -----لك قلت فان لم استطع ان اصليها في تلك الساعة قال صلها من الليل والنهار وقال	1622	-8483509445713126499	363	606.5	285	540	67.22222137451172	61	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1488	false	-3882121340341718384	56	112	275	575	1467	300	قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم الظهر في ال---------سفر ركعتين-------- وبعدها ركعتين------------------------------- وفي رواية------- قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر-------- اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين-------- وبعدها ركعتين والعصر ركعتين-------- ولم يصل بعدها شيء--------------ا والمغرب في الحضر والسفر سواء-------------------------------- ثلاث ركعات	1488	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1634	true	4990092318185866485	219	294	1142	1529	1558	300	قال صليت مع النبي------------------- الظهر اي صلاته في السفر ركعتين اي فرضا وبعدها اي بعد صلاة الظهر ركعتين اي سنة الظهر وفي رواية اي عنه قال صليت مع النبي------------------- في الحضر والسفر فصليت معه في الحضر الظهر اي فرضه اربعا وبعدها ركعتين وصليت معه في السفر الظهر ركعتين اي فرضه وبعدها ركعتين والعصر ركعتين اي فرضا ولم يصل بعدها شيءا للكراهة بعدها والمغرب في الحضر والسفر سواء حال اي مستويا عددها فيهما وقوله ثلاث ركعات	1634	-8483509445713126499	254	405.5	206	425	59.764705657958984	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1488	false	-3882121340341718384	128	177	650	885	1467	300	البراء -بن عازب رضي الله------ عنه قال صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثمانية عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين-------------------------------------------------- اذا زاغت الشمس-------------- قبل الظهر اخرج--------ه ابو داود والترمذي 4050 ط--------------------- نافع---- ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه	1488	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1641	true	4616059884643827563	193	258	965	1284	1494	300	البراء ابن عازب رضي الله تعالي عنه قال صحبت رسول الله------------------- ثماني- عشر سفرا فما رايته ترك ركعتين لعلهما شكر الوضوء او الاقتصار عليهما في سنة الظهر اذا زاغت الشمس اي زاغت ومالت قبل الظهر ظرف لترك رواه ابو داود والترمذي وقال هذا حديث غريب 1353 وعن نافع قال ان عبد الله بن عمر كان يري ابنه عبيد الله يتنفل في السفر فلا ينكر عليه	1641	-8483509445713126499	206	320.5	161	339	60.76696014404297	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2538	false	-8926415997066564927	0	117	0	544	1396	300	يسال الله----------- شيءا ا----------------------لا اعطاه ----------------------------------------------اياه قال كعب ذلك في كل سنة يوم ف------------------------------------------------------------------------------قلت بل في كل جمعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا كعب التوراة فقال------------------------ صدق رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو هريرة فلقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي المسجد الحرام والي مسجدي--------------------------------------------------------------------------- هذا ---والي مسجد ايلياء او بيت المقدس يشك قال ابو هريرة ثم لقيت عبد الله بن س---------------------------------------------------لام فحدثته بمجل----------سي مع كعب الاحبار وما حد-----------------------ثته في يوم الجمعة ف-----------قلت -------------له قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب	2538	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1655	true	723789106247282405	126	295	653	1459	1480	300	يسال الله حال او بدل شيءا من امر الدنيا والاخرة الا اعطاه اياه بالشروط المعتبرة في اداب الدعاء قال وفي نسخة وقال كعب ذلك في كل سنة يوم قال الطيبي الاشارة الي اليوم المذكور المشتمل علي تلك الساعة الشريفة ويوم خبره فقلت بل في كل جمعة قال الطيبي اي هي في كل جمعة او في كل اسبوع يوم اه اي ذلك اليوم المشتمل علي ما ذكر كاءن في كل اسبوع وهذا اظهر مطابقة للجواب ولذا اقتصر عليه ابن حجر فقرا كعب التوراة بالحفظ او بالنظر فقال اي كعب صدق رسول الله وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي هذا معجزة عظيمة دالة علي كمال علمه عليه الصلاة والسلام مع انه امي حيث اخبر بما خفي علي اعلم اهل---------- ال----كتاب قال ابو هريرة--- لقيت عبد الله بن سلام وهو صحابي جليل كان من علماء اليهود فدخل في الاسلام فحدثته بمجلسي اي بجلوسي مع كعب الاحبار وما حدثته اي وبالحديث الذي حدثته في يوم الجمعة اي في شانه فقلت له اي لعبد الله قال كعب ذلك في كل سنة يوم قال عبد الله بن سلام كذب كعب	1655	-8483509445713126499	265	292.0	201	1058	25.047258377075195	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2538	false	-8926415997066564927	118	230	549	1049	1396	300	ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي في--------------- كل------------------------------------------------------------ جمعة فقال عبد الله بن سلام صدق كعب-------- ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة هي قال ابو هريرة فقلت------------- اخبرني بها ولا تكن عني وفي نسخة ولا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ تضن علي فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجم------------------------------------------------------عة قال ابو هريرة فقلت وكيف ت-----------------كون اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ل-----------ا يصادفها عبد مسل-----------------------م وهو يصلي فتلك س--اعة لا يصلي فيه-------------------------------------------------------ا فقال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله صلي الله عليه وسلم من جلس مجلسا----------------------- ينتظر فيه الصلاة -------فهو في صلاة-------- حتي يصلي--------- قال ابو هريرة فقلت بلي	2538	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1656	true	-8153621657654836045	80	300	402	1405	1405	300	ثم قرا كعب التوراة فقال بل هي اي ساعة الجمعة في كل جمعة واما قول ابن حجر اي الجمعة في كل اسبوع فهو مما لا طاءل تحته فقال عبد الله بن سلام صدق كعب اي الان ثم قال عبد الله بن سلام قد علمت اية ساعة هي بنصب اية اي عرفت تلك الساعة وفي نسخة برفعها وبني عليها ابن حجر حيث قال هي هنا كهي في 16 لنعلم اي الحزبين الكهف 12 قال ابو هريرة فقلت اي لعبد الله اخبرني بها اي بتلك الساع------ة ولا تضن بكسر الضاد وتفتح وبفتح النون المشددة اي لا تبخل بها علي وفي نسخة العفيف بالرفع علي انه نفي بمعني النهي او علي انه حال فقال عبد الله بن سلام هي اخر ساعة في يوم الجمعة قال الاشرف يدل علي قوله حديث التمسوا الساعة كما سياتي قال ابو هريرة فقلت وكيف تكون اي في تلك الساعة اخر ساعة في يوم الجمعة وقد قال رسول الله اي والحال انه قال اي في شانها لا يصادفها عبد مسلم وهو يصلي فيها وفي نسخة وهو يصلي وتلك الساعة لا يصلي فيها قال ميرك هكذا وقع في رواية مالك في الموطا فقال وفي نسخة قال عبد الله بن سلام الم يقل رسول الله------------------- من جلس مجلسها اي جلوسا او مكان جلوس ينتظر---- الصلاة اي فيه فهو في صلاة اي حكما حتي يصلي اي حقيقة قال ابو هريرة فقلت بلي-	1656	-8483509445713126499	418	664.5	319	1033	40.464664459228516	81	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2969	false	-5070070828221656665	190	255	980	1312	1528	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلوا فيها بفضل اعمالهم ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون ربهم ويبرز لهم عرشه ويتبدي لهم في روضة من رياض الجنة فيوضع لهم منابر-------------- من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر من زبرجد ومنابر من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم -دني علي كثبان المسك -الكافور وما يرون ان اصحاب الكراسي -افضل منهم مجلسا	2969	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1663	true	-2850428408468032362	98	158	511	822	1585	300	ان اهل الجنة اذا دخلوها نزلو-----ا بفضل اعمالهم ف--يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة من ايام الدنيا فيزورون الله فيبرز لهم عرشه----------- في روضة من رياض الجنة ويوضع لهم منابر من نور ومنابر من لءلء ومنابر من ياقوت ومنابر---------------- من ذهب ومنابر من فضة ويجلس ادناهم وما فيهم ادني علي كثبان المسك والكافور وما يرو---ن اصحاب الكر-سي بافضل منهم مجلسا	1663	-8483509445713126499	287	512.5	230	349	82.23495483398438	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0301	false	-4199242518997133747	250	300	1253	1498	1498	300	طارق بن شهاب رحمه الله قال قالت اليهود لعمر رضي الله عنه انكم تقرءون اية لو نزلت ف-ينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله صلي الله عليه وسلم حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمع- ام لا-	301	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1668	true	-8197440143970984055	101	142	510	716	1517	300	طارق بن شهاب ----------قال قالت اليهود لعمر------------- انكم تقرءون اية لو نزلت علينا لاتخذناها عيدا فقال عمر اني لاعلم حيث انزلت واين انزلت واين رسول الله------------------- حين انزلت يوم عرفة وانا والله بعرفة قال سفيان واشك كان يوم الجمعة ام لا	1668	-8483509445713126499	202	357.5	162	248	81.45161437988281	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2614	false	-2855127702780586918	208	250	979	1186	1434	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط رقاب- الناس----------------------------------------------------------------------------------- ثم صلي-------------- ما كتب الل---------------------ه له ثم انصت اذا خرج------- امامه------------- حتي يفرغ من صلاته ك-------------------------------------------------------------انت------------------------------------------------------------------------------ كفارة لما بينها وبي---------------------------------------------------------------ن الجمعة---------- التي قبلها ----------------------------قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	2614	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1689	true	3031101990200408331	137	255	682	1268	1506	300	ثم اتي الجمعة فلم يتخط اعناق الناس بان بكر وقعد حيث انتهي اليه المجلس فان من اراد التقدم مع التاخر فقد تعدي حد التاثر ثم صلي اي من العبادة ما كتب الله اي ادي ما قضاه وقدره له ثم انصت اذا خرج اي ظهر امامه بطلوع المنبر حتي يفرغ من صلاته قال ابن حجر كان حكمه ذكره طلب الانصات بين الخطبة والصلاة وان كانت كراهة الكلام عندنا وحرمته عند غيرنا تنتهي بفراغ الخطبة كانت اي فعلته المذكورة كفارة لما بينها اي لما وقع له من الذنوب بين ساعة صلاته هذه وبين جمعته وفي نسخة وبين الجمعة اي صلاتها التي قبلها رواه ابو داود اي بهذا اللفظ قال ويقول ابو هريرة وزيادة ثلاثة ايام ويقول ان الحسنة بعشر امثالها	1689	-8483509445713126499	199	294.5	157	586	33.95904541015625	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1464	false	-564084726931593573	18	50	79	237	1488	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر------------------------------------------------ رافعا يديه-------------------------------------------------------------------------------------- فقال ---------قبح الله --تينك اليدين------------------------------------------------------------------------ لقد رايت النبي صلي الله عليه وسلم ما كان يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1464	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1719	true	-1302162148606380483	180	253	927	1282	1533	300	انه راي بشر بن مروان علي المنبر في القاموس نبر الشء رفعه ومنه المنبر بكسر الميم رافعا يديه اي عند التكلم كما هو داب الوعاظ اذا جموا يشهد له قوله واشار باصبعه المسبح قاله الطيبي فقال اي عمارة قبح الله هاتين- اليدين دعاء عليه او اخبار عن قبح صنعه نحو قوله تعالي 16 تبت يد ابي لهب المسد 1 لقد رايت -----رسول الله ما-------------- يزيد علي ان يقول بيده هكذا واشار باصبعه المسبحة	1719	-8483509445713126499	132	189.5	104	375	35.20000076293945	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1494	false	-8175947366925238164	245	299	1260	1536	1540	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي بهم الامام ركعة وتقوم طاءفة منهم بينه- وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فيقوم كل	1494	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1725	true	4673471196920910146	219	272	1126	1396	1544	300	ان ابن عمر كان اذا سءل عن صلاة الخوف قال يتقدم الامام وطاءفة من الناس فيصلي به-------م ركعة وتكون طاءفة منهم بينهم وبين العدو لم يصلوا فاذا صلي الذين معه ركعة استاخروا مكان الذين لم يصلوا ولا يسلمون ويتقدم الذين لم يصلوا فيصلون معه ركعة ثم ينصرف الامام وقد صلي ركعتين فتقوم كل	1725	-8483509445713126499	266	516.0	213	277	96.02887725830078	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1499	false	-3319196155102212982	97	150	489	761	1489	300	ابو بكرة رضي الله عنه قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اربعا ولاصحابه ركعتين	1499	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1736	true	5140401363929721315	28	69	145	362	1611	300	ابي بكرة------------- قا--------------ل صلي النبي--------- في خوف الظهر فصف بعضهم خلفه وبعضهم بازاء العدو فصلي ركعتين ثم سلم فانطلق الذين صلوا معه فوقفوا موقف اصحابهم ثم جاء اولءك فصلوا خلفه فصلي بهم ركعتين ثم سلم فكانت لرسول الله------------------- اربعا ولاصحابه ركعتين	1736	-8483509445713126499	212	385.0	171	272	77.94117736816406	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1556	false	6979899601101071442	173	200	865	996	1488	300	سعيد بن العاص رحمه الله قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر-------------- فقال ابو موسي كان يكبر	1556	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1757	true	8881670009446571381	193	217	1008	1124	1550	300	سعيد بن العاص---------- قال سالت ابا موسي وحذيفة كيف كان رسول الله ي-------------------كبر في الاضحي والفطر اي في صلاتهما فقال ابو موسي كان يكبر	1757	-8483509445713126499	101	171.0	80	145	69.6551742553711	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1557	false	7261010047310968879	42	90	185	407	1421	300	عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قالا لم يك--------------------ن يءذن يوم الفطر ----------------ولا يوم الاضحي قال--- ابن جريج ثم سالته يعني عطاء بعد حين عن ذلك----------------------------------------------- فاخبرني قال------------------------------- اخبرني جابر بن عبد الله ان--------- لا اذان----------------- للصلاة يوم الفطر -------------------------حين يخرج الامام -------------ولا بعد ما يخرج	1557	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1764	true	-2619639991158388355	214	296	1067	1470	1490	300	عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قالا لم يكن اي الشان او التاذين يءذن يوم الفطر نصب علي الظرفية ولا يوم الاضحي قال اي ابن جريج ثم سالته يعني عطاء بعد حين عن ذلك اي عن تفصيله او الاعادة لتاكيد الافادة احتياطا فاخبرني اي عطاء بالتفضيل الاتي قال اي عطاء اخبرني جابر بن عبد الله ان بالتخفيف لا اذان اي مشروع او مروي للصلاة يوم الفطر وترك يوم الاضحي للاكتفاء حين يخرج الامام اي اول الوقت ولا بعد ما يخرج	1764	-8483509445713126499	219	331.0	171	403	54.342430114746094	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1560	false	5427565418837329304	191	237	943	1170	1485	300	فاذا هو--- يريد ان يرتقيه قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلت-ها قبل الصلاة--- وفي	1560	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1768	true	-2470974742812989064	43	88	215	439	1549	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه فجذبت -------------ثوبه فجذبني فارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم فقال ان الناس لم يكونوا يجلسون لنا بعد الصلاة فجعلناها قبل الصلاة اه وفي	1768	-8483509445713126499	202	365.5	160	237	85.23207092285156	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0680	false	7848811572330533673	254	293	1306	1485	1529	300	بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض 1636 ت د س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يضحي بكبش اقرن فحيل ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد	680	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1769	true	4097483835837746033	182	205	930	1043	1526	300	بياضه اكثر من سواده وقيل هو النقي البياض ويءيده الاول قول عاءشة هو الذي------------------------------------------------------------------ ينظر في سواد وياكل في سواد ويمشي في سواد	1769	-8483509445713126499	85	136.0	66	179	47.48603439331055	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0691	false	7595250070134403454	77	117	405	596	1514	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال شهدت مع النبي صلي الله عليه وسلم الاضحي بالمصلي فلما قضي خطبته نزل عن منبره فاتي بكبش فذبحه بيده وقال بسم الله والله اكبر------ هذا -------------------------------------------------عني وعمن لم يضح من امتي	691	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1780	true	8426642628271077894	141	207	775	1092	1558	300	بسم الله والله اكبر ثم ذبح اي بيده او امر بذبحه رواه احمد وابو داود وسكت عليه وفي سنده محمد بن اسحاق وقد عنعنه ذكره ميرك وابن ماجه والدارمي قال ابن حجر وصححه الحاكم وفي رواية لاحمد وابي داود والترمذي ذبح ب-------------------------------------------------------------------يده وقال بسم الله والله اكبر اللهم هذا اي الكبش او ما ذكر من الكبشين عني اي اجعله اضحية عني وعمن لم يضح من امتي	1780	-8483509445713126499	96	136.5	75	384	25.0	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2534	false	-3303867921984360064	204	234	996	1135	1459	300	ما من ايام احب الي الله -ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يعدل صيام------------------------------- كل يوم منها---------------------------------------------------------------- بصيام سنة----------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر اخرجه الترمذي	2534	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1786	true	4481888628975461557	126	228	617	1114	1471	300	ما من ايام احب الي الله لان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة لكان اقرب لفظا ومعني اما اللفظ فظاهر واما المعني فلان سوق الكلام لتعظيم الايام والعبادة تابعة لها لا عكسه وعلي ما ذهب اليه القاءل يلزم العكس مع ارتكاب ذلك التعسف يعدل بالمعلوم وقيل بالمجهول اي يسوي صيام كل يوم منها اي ما عدا العاشر وقال ابن الملك اي من اول ذي الحجة الي يوم عرفة بصيام سنة اي لم يكن فيها عشر ذي الحجة كذا قيل والمراد صيام التطوع فلا يحتاج الي ان يقال لم يكن فيها ايام رمضان وقيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر روا-ه الترمذي	1786	-8483509445713126499	132	187.0	102	498	26.506023406982422	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0689	false	6246295801100130468	113	193	528	893	1406	300	عبد الله البجلي رضي الله عنه قال شهد--------ت الاضحي يوم النحر---------------------------------------------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يعد ان ----------------------------------------------------------صلي وفرغ من صلاته وسلم----------- فاذا هو يري لحم اض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته ----------------------فقال من كان ذبح قبل ان يصلي----------------- او نصلي فلي----------------------------------------------------------ذبح مكانها ا-----------------------------------------------------------------خري وفي اخري -قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر ثم خطب ثم ذبح وقال م--------------------ن ذبح قبل ان يصلي فلي------------------------------------------------------------ذبح اخري مكانها---------------------------- ومن لم يذبح فليذبح باسم الله	689	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1787	true	6937955622844549448	18	202	90	949	1452	300	عبد الل--------------------ه قال شهدت اي حضرت الاضحي اي عيده وقال ابن حجر اي مصلاه وهو غير ملاءم لقوله يوم النحر بدل من الاضحي مع رسول الله------------------- فلم يعد بفتح الياء وسكون العين وضم الدال من عدا يعدو اي لم يتجاوز ان صلي وفرغ من صلاته وسلم عطف تفسيري فاذا هو يري لحم اضاحي بتشديد الياء ويخفف اي لم يتجاوز عن الصلاة الي الخطبة ففاجا لحم الاضاحي وقيل بضم العين وسكون الدال اي لم يرجع بعد ان صلي الي بيته حتي راي لحم اضاحي قد ذبحت قبل ان يفرغ من صلاته فقال من ذبح وفي نسخة صحيحة من كان ذبح قبل ان يصلي بكسر اللام اي هو او نصلي اي نحن شك من الراوي والمال واحد اذ لم يكن هناك مصلي متعدد فليذبح مكانها اي بدل تلك الذبيحة اخري اي اضحية اخري فان الاولي غير محسوبة في الاخري وفي رواية قال صلي النبي يوم ال-------------------نحر ثم خطب ثم ذبح وقال من ذبح وفي نسخة من كان ذبح قبل ان يصلي بالياء وقال النووي بالنون اه وفي نسخة بزيادة او نصلي بالنون فليذبح اخري مكانها وهذا صريح في الوجوب كما سبق ومن لم ي-------ذبح باسم الله	1787	-8483509445713126499	271	361.0	207	924	29.329004287719727	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2024	false	6176510630120803938	130	171	635	829	1471	300	رجل انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا -لله عز وجل في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا ف-------------قال-------------- رسول الله	2024	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1791	true	-524993340171932510	40	77	204	377	1519	300	-له انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا----- اذبحوا الله -------في اي شهر كان ولمن قال له انا ك------------------------------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا في كل ساعة فرع الحديث وصح امرنا رسول الله	1791	-8483509445713126499	128	204.5	101	222	57.657657623291016	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1584	false	-2942012619830660130	116	148	576	757	1505	300	فزعا يجر ثوبه وانا معه يومءذ بالمدينة فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت ثم قال انما هذه الايات يخوف الله بهما عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1584	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1795	true	1669711660236838040	163	190	857	1011	1581	300	فزعا يجر ثوبه------------------------ فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وانجلت ف--قال انما هذه الايات يخوف الله به-ا عباده فاذا رايتموها فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة	1795	-8483509445713126499	153	282.5	126	181	84.53038787841797	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1568	false	-3299561624432059928	244	300	1200	1465	1465	300	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم سجد ولم يذكر احد رواية ثم سجد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك حتي استكمل اربع ركعات واربع-	1568	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	208	254	1062	1285	1508	300	سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد--------------------------------- ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك ف---استكمل اربع ركعات واربع	1804	-8483509445713126499	217	380.0	172	267	81.27340698242188	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1570	false	7852153715486722303	167	265	858	1342	1511	300	ابو داود-- قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المسجد فقام فكبر وصف الناس وراءه فاقترا رسول الله صلي الله عليه وسلم قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم فعل في الركعة الاخري- مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1570	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	177	260	905	1317	1508	300	الستة عنها قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله------------------- فخرج رسول الله------------------- الي المسجد فقام فكبر فصف الناس وراءه فاقترا قراءة طو-----------------------------يلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم قال سمع الله لمن حمده ربنا -لك الحمد ثم فعل في الركعة الثانية مثل ذلك فاستكمل اربع ركعات واربع سجدات وانجلت الشمس قبل ان ينصرف	1804	-8483509445713126499	390	720.0	309	487	80.08213806152344	73	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1572	false	7808601264900609272	24	100	119	482	1493	300	قال ك-سفت ال------------------شمس فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا فنادي ان الصلاة جامعة فاجتمع الناس فصلي بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فكبر--- ثم قرا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا مثل قيامه او اطول ثم رفع راسه وقال سمع الله لمن حمده--------------- ثم ق-------را قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من الركوع الاول ثم رفع راسه ثم كبر فقال سمع الله لمن حمده	1572	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1804	true	-7861334288362025742	179	240	916	1213	1508	300	قالت خسفت الشمس في حياة رسول الله فخرج رسول الله الي المسجد فقام فكبر فصف---------------------------- ا----------------------------------------لناس وراءه فاقترا قراءة طويلة ثم كبر فركع ركوعا طويلا------------------ ثم رفع راسه فقال سمع الله لمن حمده ربنا ولك الحمد ثم قام فاقترا قراءة طويلة هي ادني من القراءة الاولي ثم كبر فركع ركوعا طويلا هو ادني من ا-------لاول ثم -----------------قال سمع الله لمن حمده	1804	-8483509445713126499	217	327.5	169	407	53.316951751708984	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1579	false	-8154446571209408364	90	153	467	746	1476	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال انكسفت الشمس في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1579	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	16	69	83	319	1490	300	عبد الله بن عمرو بن العاص--------------- قال انكسفت الشمس علي عهد رسول الله------------------- فقام عليه الصلاة والسلا---------م فلم يكد يركع ثم ركع فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع فلم يكد يسجد ثم سجد فلم يكد يرفع ثم رفع وفعل في الركعة الاخري مثل ذلك	1805	-8483509445713126499	215	378.5	164	279	77.06092834472656	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1581	false	150469785959901004	33	167	189	811	1473	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال بينما انا وغلام من الانصار نرمي غرضين لنا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاث- في عين الناظر من الافق اسودت حتي اض--------ت كانها تنومة----------------- فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله صلي الله عليه وسلم في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام بنا كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم ركع بنا كاطول ما ركع بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا قال ثم سجد كاطول ما سجد بنا في صلاة قط لا نسمع له صوتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك قال فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1581	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	78	179	370	862	1490	300	سمرة بن جندب -------------قال بين-ا انا وغلام من الانصار نرمي غرضين ل-ا حتي اذا كانت الشمس قيد رمحين او ثلاثة في عين الناظر من الافق اسودت حتي اضت اي صارت كانها تنومة بتشديد النون شجر فقال احدنا لصاحبه انطلق بنا الي المسجد فوالله ليحدثن شان هذه الشمس لرسول الله -------------------في امته حدثا قال فدفعنا فاذا هو بارز فاستقدم فصلي فقام---- كاطول ما قام بنا في صلاة قط لا نسمع له ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وتا ثم فعل في الركعة الاخري مثل ذلك---- فوافق تجلي الشمس جلوسه في الركعة الثانية ثم سلم فحمد الله واثني عليه وشهد ان لا اله الا الله وشهد انه عبده ورسوله	1805	-8483509445713126499	466	854.0	370	648	71.91358184814453	87	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1584	false	-2942012619830660130	123	202	614	1029	1505	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف و---انجلت ثم قال انما هذه الايات يخوف الله بهما عباده فاذا رايتموها فصلو-ا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة وفي رواية ان الشمس كسفت و ذكر بمعناه حتي بدت النجوم اخرجه ابو داود وفي رواية النساءي قال كسفت الشمس ونحن اذ ذاك مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج فزعا يجر ثوب--------------------------------------ه فصلي---- ركعتين اطالهما فوافق انصرافه انجلاء الشمس فحمد الله واثني عليه ثم قال ان الشمس والقمر ايتان من اي-ت الله	1584	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1805	true	-9336793890810035	204	262	980	1294	1490	300	فصلي ركعتين فاطال فيهما القيام ثم انصرف وقد انجلت فقا--ل انما هذه الايات يخوف الله له-ا عبادة فاذا رايتموها فصلوها كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة واخرج البخاري عن ابي بكرة خ---------------------------------------------------------------سفت الشمس علي عهد------- رسول الله------------------- فخرج----- يجر رداءه حتي انتهي الي المسجد وثاب الناس اليه فصلي بهم ركعتين فانجلت فقا---------------------------------------------------ل ان الشمس والقمر ايتان من ايات الله	1805	-8483509445713126499	219	312.0	176	462	47.40259552001953	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1583	false	-6124063786761544314	162	294	850	1513	1537	300	فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المسجد فلم يزل يصلي حتي انجلت قال ان الناس يزعمون ان الشمس والقمر لا ينكسفان الا لموت عظيم من العظماء وليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته ولكنهما ايتان من ايات الله عز وجل ان الله اذا بدا لشء من خلقه خشع له فاذا رايتم ذلك فصلوا كاحدث صلاة صليتموها من المكتوبة وله في اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي حين انكسفت الشمس مثل صلاتنا يركع ويسجد وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج يوما مستعجلا الي المسجد وقد انكسفت الشمس ----------------------فصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقو-----------------------لون ان الشمس والقمر لا ينخ---------------------سفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض ----------------------------وان الشمس والقمر لا ينخ---------------------سفان لموت احد ولا لحياته ولكن-----------هما خليقتان من خلقه	1583	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1810	true	7892027863295949581	40	111	199	559	1572	300	فخرج يجر ثوبه فزعا حتي اتي المس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جد وقد انكسفت الشمس فصلي وفي رواية لم يزل يصلي حتي انجلت ثم قال ان اهل الجاهلية كانوا يقولون اي يزعمون كما في رواية ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان الا لموت عظيم من عظماء اهل الارض وان الشمس وفي رواية ليس كذلك ان الشمس والقمر لا ينخسفان وفي رواية لا ينكسفان لموت احد ولا لحياته اي لولادته ولكنهما خليقتان من خلقه	1810	-8483509445713126499	225	410.0	180	789	28.51711082458496	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1585	false	-538164906766077027	183	253	890	1250	1496	300	بن اسحاق بن عبد الله بن كنانة عن ابيه قال ارسلني الوليد بن عقبة وهو- امير المدينة الي ابن عباس يساله عن استسقاء رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتيته فقال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي فرقي المنبر فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير ثم صلي ركعتين كما---- يصلي في العيد وزاد في رواية متخشعا اخرجه الترمذي	1585	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1826	true	-7338857469317021517	75	128	418	694	1589	300	عن اسحاق بن عبد الله بن كنانة-------- قال ارسلني الوليد بن عتبة وكان امير المدينة الي ابن عباس اساله عن استسقاء رسول الل--------------------------ه فقال خرج رسول الله------------------- متبذلا متواضعا متضرعا حتي اتي المصلي------------ فلم يخطب خطبتكم هذه ولكن لم يزل في الدعاء والتضرع والتكبير و--صلي ركعتين كما كان يصلي في العيد صحح----------------------ه الترمذي	1826	-8483509445713126499	262	437.5	210	365	71.78082275390625	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1588	false	-6251942956767996773	8	144	42	737	1546	300	الله صلي الله عليه وسلم قاءم--ا ثم قال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغيثنا -قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس ولا والله ما نري في السماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال وطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت قال فلا والله ما راينا الشمس سبتا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم يخطب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فانقلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1588	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1829	true	-3737147830980197673	133	248	736	1343	1612	300	-------------------الله قاءم يخطب فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يغ-ثنا فقا----------ل عليه ال-------صلاة وال---------سلام اللهم اغثنا اللهم اغثنا اللهم اغثنا قال انس فلا والله ما نري بالس--ماء من سحاب ولا قزعة وما بيننا وبين سلع من بيت ولا دار قال فطلعت من وراءه سحابة مثل الترس فلما توسطت السماء انتشرت ثم امطرت---- فلا والله ما راينا الشمس سبعا قال ثم دخل رجل من ذلك الباب في الجمعة المقبلة ورسول الله قاءم يخ-------------------طب فاستقبله قاءما فقال يا رسول الله هلكت الاموال وانقطعت السبل فادع الله يمسكها عنا قال فرفع رسول الله------------------- يديه ثم قال اللهم حوالينا ولا علينا اللهم علي الاكام والظراب وبطون الاودية ومنابت الشجر قال فا-قلعت وخرجنا نمشي في الشمس	1829	-8483509445713126499	572	1055.0	460	698	81.94842529296875	98	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0930	false	-4517458142340387760	11	62	56	288	1453	300	ابي بن كعب رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسبوا الريح------------------ فاذا رايتم ما تكرهون--------------------------------------------------------------- فقولو----------------------------ا اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به----------------- ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به اخرجه الترمذي	930	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1836	true	-838705453855845249	119	185	586	911	1500	300	ابي بن كعب -------------قال قال رسول الله------------------- لا تسبوا الريح فان المامور معذور فاذا رايتم ما تكرهون اي ريحا تكرهونها لشدة حرارتها او برودتها او تاذيتم لشدة هبوبها فقولوا اي راجعين الي خالقها وامرها اللهم انا نسالك من خير هذه الريح وخير ما فيها وخير ما امرت به علي بناء المفعول ونعوذ بك من شر هذه الريح وشر ما فيها وشر ما امرت به روا-ه الترمذي	1836	-8483509445713126499	196	326.0	152	358	54.74860382080078	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2684	false	-13411472645464834	86	138	406	660	1467	300	يا ابن ادم استطعمتك فلم -------------------تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------------------------------ال اما علمت انه اس---------تطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك--------------- عندي يا ابن ادم استسقيتك فلم------------------ ت---------------------سقني قال يا رب وكيف ا---------سقيك وانت رب العالمين ق------------------------------------------------------------ال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	2684	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1846	true	880773283119876009	174	272	909	1397	1536	300	يا ابن ادم استطعمتك اي طلبت منك الطعام فلم تطعمني قال يا رب كيف اطعمك وانت رب العالمين اي والحال انك تطعم ولا تطعم وانت غني قوي علي الاطلاق وانما العاجز يحتاج الي الانفاق قال اما علمت انه اي الشان استطعمك عبدي فلان فلم تطعمه اما علمت انك لو اطعمته لوجدت ذلك اي ثواب اطعامه عندي يا ابن ادم استسقيتك اي طلبت منك الماء فلم تسقني بالفتح والضم في اوله قال يا رب ك-يف اسقيك بالوجهين وانت رب العالمين اي مربيهم غير محتاج الي شء من الاشياء فضلا عن الطعام والماء قال استسقاك عبدي فلان فلم تسقه اما	1846	-8483509445713126499	235	356.5	184	489	48.05725860595703	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2689	false	-5263571395418937047	80	125	418	621	1473	300	محمد بن خالد السلمي رحمه الله عن ابيه عن جده--------- وكانت له صحبة قال سمعت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان العبد اذا سبقت ل---------------------------------ه من الله منزلة ف-----------------------لم يبلغها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابتلاه الله تعالي في جسده او في ماله او في ولده زاد في	2689	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1879	true	7272773750777372822	62	162	333	811	1544	300	محمد بن خالد السلمي ----------عن ابيه عن جده قال ميرك وكانت له صحبة وقد سماه ابن منده اللجلاج بن حكيم وفي التقريب والد محمد مجهول من الثالثة اخرج له ابو داود ولم يسم اباه لكن سماه ابن منده قال قال رسول الله ان ال------------------------عبد اذا سبقت له اي في علم الله او في قضاءه وقدره من الله منزلة اي مرتبة عالية في الجنة لم يبلغها بعمله لعجزه عن العمل الموصل اليها وفيه دليل علي ان الطاعات سبب للدرجات قيل ودخول الجنة بفضل الله تعالي وايمان العبد والخلود بالنية ابتلاه الله------ في جسده او في ماله او في ولده -او في	1879	-8483509445713126499	150	209.0	114	519	28.9017333984375	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1780	false	1683677230581945901	56	93	264	435	1484	300	عباس رضي الله عنهما قال ان عليا خرج من عند النبي صلي الله عليه وسلم في وجع---------------ه الذي توفي------------ فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اصبح بحمد الله	1780	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1885	true	-7431446360469343185	7	40	31	176	1533	300	عباس ق---------------ال ان عليا خرج من عند النبي------------------- في وجعه اي في زمن مرضه الذي توفي اي قبض روحه فيه فقال الناس يا ابا الحسن كيف اصبح رسول الله ق-------------------ال اصبح بحمد الله	1885	-8483509445713126499	116	185.0	90	198	58.58585739135742	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2034	false	-6284383232492930476	190	235	943	1177	1475	300	ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي--------- فان الحمي قطعة من النار فليطف----------------------------------------------------------------------------------------------ءها عنه بالماء-------------------------------------------------------------------- فليستنقع في نهر جار------------- وليستقبل جريته----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيقو-----------------ل بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك ----------------------------------------------بعد صلاة الصبح---------------------- قبل طلوع الشمس ولينغمس	2034	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1888	true	3496778601817745203	153	283	773	1471	1554	300	ثوبان------------- ان رسول الله ق-------------------ال اذا اصاب احدكم الحمي اي اخذته فان الحمي قطعة من النار اي لشدة ما يلقي المريض فيها من الحرارة الظاهرة والباطنة وقال الطيبي جواب اذا فليعلم انها كذلك فليطفءها عنه بالماء اي البارد قال ويحتمل ان يكون الجواب فليطفءها وقوله فان الحمي معترضة فليستنقع في نهر جار بيان للاطفاء وليستقبل جريته بكسر الجيم ويفتح قال الطيبي ما اشد جرية هذا الماء بالكسر ولعل هذا خاص ببعض انواع الحمي الصفراوية التي يالفها اهل الحجاز فان من الحمي ما يكاد معها ان يكون الماء قاتلا فلا ينبغي للمريض اطفاءها بالماء الا بعد مشاورة طبيب حاذق ثقة فيقول اي حال الاستقبال بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك اي اجعل قوله هذا صادقا بان تشفيني ذكره الطيبي بعد صلاة الصبح ظرف ليستنقع وكذا قوله قبل طلوع الشمس ولينغمس	1888	-8483509445713126499	196	285.0	158	730	26.849315643310547	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2690	false	-4684483487370112111	3	60	14	287	1487	300	الله قال مرض عبد الله ----بن مسعود فعدناه فجعل------- يبكي فعوتب---------------------------------------------------------------- فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المرض كفارة وانما ابكي ا------------نه اصابني-------------------------------------------------------- علي حال فتر------------------ة ولم يصبني في حال اجتهاد--------------------------------------------------------------------------------- لانه يك---------تب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان يك------------------------------تب له قبل ان يمرض فمنعه منه المرض	2690	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1892	true	-5393327117628571789	66	174	335	866	1491	300	جليل قال مرض عبد الله اي ابن مسعود فعدناه فجعل اي شرع يبكي فعوتب اي في البكاء فانه مشعر بالجزع من المرض وهو ليس من اخلاق الاكابر فقال اني لا ابكي لاجل المرض لاني سمعت رسول الله------------------- يقول المرض كفارة وانما ابكي انه اي لاجل انه اصابني اي المرض وقول ابن حجر ويصح كسران مخالف للرواية والدراية علي حال قترة اي ضعف في العبادة ولم يصبني في حال اجتهاد اي في الطاعة البدنية فلو وقعت الاصابة حال الاجتهاد في العبادة لكانت سببا للزيادة لانه اي الشان يكتب للعبد من الاجر اذا مرض ما كان اي مثل جميع ما كان من الاعمال يكتب له قبل ان يمرض فمنع----ه المرض	1892	-8483509445713126499	242	375.5	190	554	43.68231201171875	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3123	false	-3742423361976880634	237	300	1221	1536	1536	300	عباس رضي الله عنهما قال لما ح--ضر رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي صلي الله عليه وسلم هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية -قال بعضهم رسول الله صلي الله عليه وسلم قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب-	3123	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1894	true	7916806797756734929	20	68	104	351	1504	300	عباس انه--------------- لما احتضر رسول الله -------------------وفي البيت رجال فيهم عمر بن الخطاب قال النبي------------------- هلموا اكتب لكم كتابا لن تضلوا بعده فقال عمر وفي رواية فقال بعضهم رسول الله------------------- قد غلب عليه الوجع وعندكم القران حسبكم كتاب الله فاختلف اهل البيت واختصموا فمنهم من يقول قربوا يكتب	1894	-8483509445713126499	239	408.0	192	319	74.921630859375	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3168	false	2153669511750709607	89	138	467	697	1487	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال مات رجل بالمدينة ممن ولد به------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا فصلي عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا-ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس بي--ن مولده الي منقطع اثره	3168	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1896	true	8328204393228675456	39	115	181	548	1445	300	عبد الله بن عمرو ب--الواو قال توفي اي -------مات رجل بالمدينة ممن ولد بها قال ابن حجر اي من اهلها وفيه انه فرق بينهما وظاهره تخصيص اهل المدينة من عموم ما اتفق عليه العلماء من ان الموت بالمدينة افضل من مكة مع اختلافهم في افضلية المجاورة فيهما فصلي عليه النبي ف-------------------------قال يا ليته مات بغير مولده قالوا ولم ذاك يا رسول الله قال ان الرجل اذا مات بغير مولده قيس له من مولده الي منقطع اثره	1896	-8483509445713126499	175	297.0	136	401	43.640899658203125	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3403	false	-172723240367958604	60	88	282	412	1487	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي به وجه الله الا ز--دت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر بك اخرون	3403	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1913	true	5941067854969833786	248	274	1188	1316	1458	300	اخلف بعد اصحابي قال انك لن تخلف فتعمل عملا تبتغي--- وجه الله الا ازددت به درجة ورفعة ولعلك ان تخلف حتي ينتفع بك اقوام ويضر-بك اخرون	1913	-8483509445713126499	125	232.5	99	132	94.69696807861328	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3130	false	7769291283855656549	113	188	535	872	1422	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تروا الي الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حين يتبع بصره نفسه اخرجه مسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------8554 م د ت س ام سلمة رضي الله عنها قالت دخل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ابي سلمة وقد شق بصره فاغمضه ثم قال ان الروح اذا قبص تبعه البصر فضج----------------------------------------- ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	3130	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1920	true	-5554667733465583161	66	136	346	686	1515	300	ابو هريرة ا---------نه قال قال رسول الله------------------- الم تروا ان- الانسان اذا مات شخص بصره قالوا بلي قال فذلك حتي يتبع بصره نفسه اخرجه مسلم وغيره مستنكر من قدرة الله تعالي ان يكشف عنه الغطاء ساعتءذ حتي يبصر ما لم يبصر قلت ويءيده 16 فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد ق 22------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فضج بالجيم المشددة اي رفع الصوت بالبكاء وصاح ناس من اهله فقال لا تدعوا علي انفسكم الا بخير	1920	-8483509445713126499	165	146.5	128	508	32.480316162109375	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3131	false	-6225579982009848877	221	261	1128	1324	1525	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر-------------------- من نتنها فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه هكذا وذكر لعنا------------------------------------- ويقول اهل السماء------------------- روح خبيثة جاءت---------------- من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	3131	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1931	true	2422283727188012228	69	118	342	589	1513	300	وان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر اي النبي او الصحابي من نتنها بسكون التاء اي عفنه-----------------------------------------ا وذكر لعنا اي مع النتن فان البعد من لوازم النتن ويقول اهل السماء من الملاءكة وغيرهم روح خبيثة جاءت اي قاربت السماء من قبل الارض فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل	1931	-8483509445713126499	138	202.0	110	288	47.91666793823242	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3176	false	-4697740299027362337	29	85	145	427	1447	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان ما------------------------------------------------------------------------------دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان له--------------- ما هذا الرجل الذي بعث ف--------------يكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان -------كذب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فافرشوه من النار------------------ والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	3176	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1943	true	-3065072735362385650	107	238	546	1210	1534	300	فتعاد روحه في جسده وياتيه ملكان فيجلسانه فيقولان له من ربك فيقول هاه هاه بسكون الهاء الاخير فيهما وهو كلام المبهوت المتخير في الجواب ولذا صرح وقال لا ادري فيقولان له ما دينك فيقول هاه هاه لا ادري فيقولان اي له كما في نسخة ما هذا الرجل الذي بعث فيكم اي ارسل اليكم فيقول هاه هاه لا ادري فينادي مناد من السماء ان كذب اي كذب في نفي الدراية عنه مطلقا بل عرف الله واشرك به وتبين له الدين وما تدين به وظهرت رسالة النبي بالمعجزات عنده وما اطاعه او الكذب باعتبار ان معني لا ادري لم يكن لي قابلية دراية بالامور المذكورة وهذا كذب محض منهم فانهم تركوا هذا العلم باختيارهم والله اعلم فافرشوه من النار وفي رواية السيوطي والبسوه من النار وافتحوا له بابا الي النار فياتيه من حرها	1943	-8483509445713126499	262	471.5	209	664	39.45783233642578	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1008	false	6047800231990414614	62	140	309	664	1435	300	ابراهيم ب-------------------------------ن عبد الرحمن رحمه الله قال اتي عبد الرحمن ابن عوف---------- بطعام----------- وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كفن في بردة------------------------- ان غطي راسه----------- بد--------ت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه---------------------------------------------------------------------------------------------------- وقتل حمزة وهو خير مني وروي او رجل اخر شك ابراهيم فلم يوجد ما يكفن به الا بردة---------------------- ث--------------------------------------------------------------------------------------------م بسط لنا من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا و----------------------------------------قد خشي-ت ان يكون ------قد عجلت لنا طيباتنا في حياتنا	1008	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1961	true	-5166378536887602846	78	237	374	1172	1478	300	ابراهيم عن ابيه اي ابراهيم كما في نسخة ان عبد الرحمن ------------------------------بن عوف اتي اي جء بطعام اي للافطار وكان صاءما فقال قتل مصعب بن عمير وهو خير مني قاله تواضعا وهضما لنفسه او من حيثية اختيار الفقر والصبر والا فقد صرح العلماء بان العشرة المبشرة افضل من بقية الصحابة كفن في بردة استءناف فيه معني التعليل ان غطي راسه اي ستر بها بدت اي ظهرت رجلاه وان غطي رجلاه بدا راسه وسياتي في حديثه جامع المناقب انه غطي بها راسه وجعل علي رجليه الاذخر واراه اي اظنه قال اي عبد الرحمن وقتل حمزة وهو خير مني من جهة الشهادة في ركابه او اختيار الله تعالي له الفقر ويءيد الثاني منهما قوله ثم بسط اي وسع وكثر لنا اراد نفسه وبقية مياسير الصحابة الذين اتسعت لهم الدنيا بواسطة الغناءم او التجارة من الدنيا ما بسط او قال اعطينا من الدنيا ما اعطينا وفي نسخة ما اعطيناه اي من المال الكثير ولقد خشينا ان تكون بالتانيث والتذكير حسناتنا اي ثوابها	1961	-8483509445713126499	245	280.5	185	828	29.589372634887695	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3146	false	4233351938099338609	178	292	873	1432	1467	300	قال سفيان وقال ابو هريرة وكان علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قميصان فقال له ابن عبد الله البس عبد الله قميصك الذي يلي جلدك قال سفيان فيرون ان النبي صلي الله عليه وسلم البس عبد الله قميصه مكافاة لما صنع وفي اخري قال لما كان يوم بدر اتي باساري واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب فنظر النبي صلي الله عليه وسلم له قميصا فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي صلي الله عليه وسلم اياه فلذلك نزع النبي صلي الله عليه وسلم قميصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي صلي الله عليه وسلم يد فاحب ان يكافءه اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي ان النبي صلي	3146	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1963	true	5370146207217227477	8	77	47	375	1482	300	قال سفيان قا-ل ابو هارون وكان علي رسول الله ق-------------------ميصان فقال له ابن عبد الله البس ---------قميصك الذي يلي جلدك -----------وروي عن -جابر رضي الله عنه ق--------------------------------------------------ال لما كان يوم بدر----------- واتي بالعباس ولم يكن عليه ثوب--------------------------------------- فوجدوا قميص عبد الله بن ابي يقدر عليه فكساه النبي------------------- اياه فلذلك نزع النبي قم-------------------يصه الذي البسه قال ابن عيينة كانت له عند النبي------------------- يد فاحب ان يكافءه ورو---------------------------------ي ان النبي كلم	1963	-8483509445713126499	302	454.0	234	559	54.02504348754883	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0325	false	-678149334147388022	2	107	10	513	1459	300	وثبت اليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال كذا وكذا يوم كذا و---------كذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال اما اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليها قال فصلي عليه رسوله الله صلي الله عليه وسلم ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة و---لا تصل علي احد منهم مات ابدا ول--ا تقم علي قبره انهم كفروا بالله ورسوله وماتوا وهم فاسقون قال----------------- فعجبت بعد من جراتي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ والله ورسوله اعلم	325	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1964	true	-69645797265328964	31	122	133	558	1434	300	وثبت عليه فقلت يا رسول الله اتصلي علي ابن ابي وقد قال--------- يوم كذا وكذا كذا وكذا اعدد عليه قوله فتبسم رسول الله------------------- وقال اخر عني يا عمر فلما اكثرت عليه قال ----اني خيرت فاخترت لو اعلم اني ان زدت علي السبعين يغفر له لزدت عليه ق-ال فصلي----- رسول- الله------------------- ثم انصرف فلم يمكث الا يسيرا حتي نزلت الايتان من براءة 16 ولا تصل علي احد منهم مات ابدا التوبة 84 الي قوله 16---------------------------- وهم فاسقون التوبة 84 قال اي عمر فعجبت---- من جراتي علي رسول الله------------------- يومءذ والله ورسوله اعلم	1964	-8483509445713126499	376	622.0	294	534	70.4119873046875	66	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3151	false	684498829814971538	127	157	643	782	1486	300	اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال--- انا هكذا نصنع يا محمد قال فقال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خالفوهم	3151	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1969	true	8357534945385315518	185	212	932	1056	1506	300	اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد فعرض له حبر من اليهود فقال له انا هكذا نصنع يا محمد قال فجلس---- رسول الله وقال-------------- خالفوهم	1969	-8483509445713126499	114	202.5	88	142	80.28169250488281	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1600	false	4381070548570777160	274	300	1362	1489	1489	300	نافع ابو غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة ومعها ناس كثير- قالوا جنازة عبد الله بن عمير فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق-	1600	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	174	200	884	1011	1515	300	نافع ابي غالب قال كنت في سكة المربد فمرت جنازة -معها ناس كثيرة قالوا جنازة عبد الله بن عم-ر فتبعتها فاذا انا برجل عليه كساء رقيق	1978	-8483509445713126499	124	227.0	99	129	96.12403106689453	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1601	false	3077256179074173154	3	97	17	485	1490	300	راسه خرقة تقيه من الشمس فقلت من هذا الدهقان فقيل هذ--------------------------------ا انس -بن مالك---- فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات -لم يطل ولم يسرع ثم ذهب فقعد فقيل-- يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل ثم جلس فقال له العلاء بن زياد يا ابا حمزة اهكذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي علي الجنازة كصلاتك هذه يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1601	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1978	true	-4283127662905816088	201	278	1015	1414	1515	300	راسه خرقة تقية من الشمس فقلت من هذا الدهقان وهو بالكسر والضم رءيس الاقليم معرب قالوا انس ابن مالك قال فلما وضعت الجنازة قام انس فصلي عليها وانا خلفه لا يحول بيني وبينه شء فقام عند راسه وكبر اربع تكبيرات ولم يطل ولم يسرع ثم ذهب يقعد فقالوا يا ابا حمزة المراة الانصارية فقربوها وعليها نعش اخضر فقام عند عجيزتها فصلي عليها نحو صلاته علي الرجل------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يكبر عليها اربعا ويقوم عند راس الرجل وعجيزة المراة قال نعم	1978	-8483509445713126499	349	636.0	279	508	68.70079040527344	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3150	false	8554413277839241500	25	65	132	330	1453	300	الترمذي وفي رواية ابي------------------- داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	3150	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1994	true	3909796999354603831	28	70	158	364	1519	300	الترمذي وابن ماجه اي بهذا اللفظ وروي ابو داود نحوه اي بمعناه وهو انه اتي بد---------ابة وهو مع --جنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت	1994	-8483509445713126499	151	270.5	118	217	69.58525085449219	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1602	false	4394323457149458553	7	61	38	300	1523	300	ابو غالب صليت مع انس بن مالك علي جنازة----------------------------- رجل فقام حيال راس---------------------------ه ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش ----------------------------------------------------------------------------------فقالو------------ا يا ابا حمزة--------- صل عليها فقام حيال وسط السرير ------------------فقال له العلاء بن زياد هكذا------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم علي الجنازة كمقامك------------ منها ومقامه من الرجل مقامك منه قال نعم	1602	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1998	true	-693704291960175777	203	289	1072	1511	1568	300	----قال- صليت مع انس بن مالك علي جنازة رجل اي عبدالله بن عمر علي ما سبق فقام حيال راسه بكسر الحاء اي حذاء ومقابله ثم جاءوا بجنازة امراة من قريش وفيما تقدم امراة انصارية فالقضية اما متعددة واما متحدة فتكون المراة قرشية انصارية فقالوا اي اولياءها يا ابا حمزة كنية انس صل عليها فقام حيال وسط السرير بسكون الوسط وفتحه فقال له العلاء بن زياد هكذا بحذف حرف الاستفهام رايت رسول الله قا--------------------م علي الجنازة اي من المراة مقامك منها وم------ن الرجل مقامك منه قال نعم	1998	-8483509445713126499	219	354.0	171	470	46.59574508666992	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3153	false	4208111857145917093	82	130	423	654	1475	300	عبد الرحمن بن ابي ليلي رحمه الله ---------------------------------------قال كان سهل بن حنيف--------- وقيس بن سعد------------------------------------- قاعدين بالقادسية------------------------------------------------------------ فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انه------------ا من اهل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض -----------------------------------------------------------اي من اهل الذمة--------------------------------------------------- فقالا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	3153	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms1999	true	1634975748633169893	166	277	831	1411	1531	300	عبد-الرحمن بن ابي ليلي قال المءلف هو في الطبقة الاولي من تابعي الكوفيين قال كان سهل بن حنيف بالتصغير وقيس بن سعد صحابيان جليلان انصاريان قاله ابن حجر قاعدين بالقادسية بكسر الدال وتشديد الياء موضع بينه وبين الكوفة خمسة عشر ميلا فمر عليهما بجنازة فقاما فقيل لهما انهما اي الجنازة من اهل الارض قال الطيبي الارض ههنا كناية عن الرذالة والسفالة قال تعالي 16 ولو شءنا لرفعناه بها ولكنه اخلد ال الارض الاعراف 176 اي مال الي السفالة ولذلك قال احد الرواة تفسيرا اي من اهل الذمة وقيل اي ممن لا تصعد روحه الي السماء وترد الي الارض فقالا ان رسول الله------------------- مرت به جنازة فقام فقيل له انها جنازة يهودي	1999	-8483509445713126499	200	294.0	159	600	33.33333206176758	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3151	false	684498829814971538	108	152	558	755	1486	300	معها ولها 8621 د ت عبادة بن الصامت رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد---------------------------------------------------------- فعرض له------- حبر م-------------------------ن اليهود فقال------------ انا--------------- هكذا نصنع يا محمد قال فقال لنا------- رسول الله	3151	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2000	true	98684041761724803	40	101	205	492	1496	300	متفق عليه 1681 وعن عبادة بن الصامت -------------قال كان رسول الله------------------- اذا تبع جنازة لم يقعد حتي توضع في اللحد بفتح اللام وتضم وسكون الحاء الشق وفي جانب القبلة من القبر فعرض له اي ظهر حبر بفتح الحاء وتسكر اي عالم من اليهود فقال اي الحبر له انا اي معشر اليهود هكذا نصنع يا محمد قال --اي عبادة فجلس رسول الله	2000	-8483509445713126499	148	194.0	112	321	46.105918884277344	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3153	false	4208111857145917093	139	176	706	879	1475	300	محمد بن سيرين رحمه الله ق-------------------------------------------ال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس-------------- فقام الحسن-------------------------------------------------------- ولم يقم ابن عباس------------------------------------------------------------------- فقال الحسن اليس قد قام رسول الله صلي الله عليه وسلم لجنازة يهودي ------------------------قال نعم ثم جلس	3153	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2000	true	98684041761724803	218	287	1082	1440	1496	300	محمد بن سيرين بعدم الانصراف بناء علي القول باعتبار المزيدتين مطلقا قال ان جنازة مرت بالحسن بن علي وابن عباس رضي الله عنهم فقام الحسن لعدم بلوغه النسخ او حمل النسخ علي الوجوب وجوز الاستحباب ولم يقم ابن عباس عملا بالنسخ وحملا للامر بالجلوس فيما تقدم علي الندب او علي الاباحة فقال الحسن اليس قد قام رسول الله------------------- لجنازة يهودي اي فكيف وهذا جنازة مسلم قال نعم ثم جلس	2000	-8483509445713126499	146	201.0	114	377	38.72679138183594	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3153	false	4208111857145917093	197	243	982	1214	1475	300	جعفر بن محمد---------- عن ابيه رحمهما الله----- ان الحسن بن علي رضي الله عنهما كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس-------------------------------------------------------------------- حتي جاوز--------ت الجنازة------------ فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم علي طريقها جالسا وكره ان تعلو راسه جنازة يهودي	3153	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2001	true	2965913219571969962	150	209	718	1019	1496	300	جعفر بن محمد اي الباقر عن ابيه اي علي بن الحسين ان الحسن بن علي--------------- كان جالسا فمر عليه بجنازة فقام الناس اي بعضهم الذين لم يبلغهم النسخ او كانوا قاءلين بالاستحباب او الجواز حتي جاوزت اي تعدت الجنازة من مقابلتهم فقال الحسن انما مر بجنازة يهودي وكان رسول ال---------له ----------علي طريقها جالسا وكره ان تعلو راسه جنازة يهودي	2001	-8483509445713126499	188	307.5	149	335	56.11940383911133	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1610	false	-8826982735599105704	23	57	123	289	1447	300	ابو داود وفي رواية الترمذي ---------قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي--------------- علي جنازة فتقال الناس عليه---------------------------------------------------------------------------------ا جزاهم ثلاثة اجزاء------------------------------------------------------------------------- ثم قال ------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من صلي عليه ثلاثة صفوف	1610	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2003	true	-702710559098501708	118	184	629	972	1579	300	ابو داود وفي رواية الترمذي بالاضافة قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي اي اراد الصلاة علي جنازة فتقال الناس عليها اي المنتظرين تفاعل من القلة اي راهم قليلا وفي نسخة يرفع الناس اي صار الناس قليلا جزاهم ثلاثة اجزاء اي قسمهم ثلاثة اقسام اي شيوخا وكهولا وشبابا او فضلاء وطلبة العلم والعامة ثم قال اي استدلالا لفعله قال رسول الله------------------- من صلي عليه ثلاثة صفوف	2003	-8483509445713126499	147	233.5	117	362	40.60773468017578	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3156	false	1287673142535784631	69	137	351	689	1496	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن ابي صعصعة رحمه الله بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين ثم السلميين رضي الله عنهما دفنا يوم احد معا فجرف السيل قبرهما-------------------------------------------------------------------- فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا---------- كانما ماتا بالامس وكان في احدهما--- جرح قد وضع يده عليه------------------ فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين يوم احد ويوم --حفر عنهما ست واربعون سنة	3156	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2016	true	3723378752757145696	42	118	195	574	1450	300	عبد الرحمن بن عبد الله بن---- صعصعة ان------ه بلغه ان عمرو بن الجموح وعبد الله بن عمرو الانصاريين كانا قد حفر ال-------------------------------------سيل قبرهما وكان قبرهما مما يلي السيل وكانا في قبر واحد وهما ممن استشهد يوم احد فحفر عنهما ليغيرا من مكانهما فوجدا لم يتغيرا كانما ماتا بالامس وكان--- احدهما قد جرح وي------ده علي جرحه فدفن وهو كذلك فاميطت يده عن جرحه ثم ارسلت فرجعت كما كانت وكان بين---- احد وبين الحفر عنهما ست واربعون سنة	2016	-8483509445713126499	258	403.5	205	439	58.76993179321289	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3159	false	-7640638699277384197	27	56	140	284	1447	300	ابو اسحاق السبيعي رحمه الله قال اوصاني الحارث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد--- الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجلي القبر وقال هذا من السنة	3159	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2018	true	-1329330229065700377	185	213	897	1032	1470	300	ابي اسحاق السبيعي---------- قال اوصاني الح-رث ان يصلي عليه عبد الله بن يزيد هو الخطمي فصلي عليه ثم ادخله القبر من قبل رجل- القبر وقال هذا من السنة	2018	-8483509445713126499	131	235.5	104	147	89.11564636230469	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3160	false	-2796895843696735117	267	299	1304	1453	1457	300	ابي مليكة رضي الله عنه قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر---------- بالحبشي----------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو موضع------------------------------ فحم-------ل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عاءش-------ة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر--------- فقالت	3160	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2032	true	4398694374373777090	149	211	765	1074	1558	300	ابي مليكة بالتصغير---- قال لما توفي عبد الرحمن بن ابي بكر اي الصديق بالحبشي في النهاية بضم الحاء وسكون الباء وكسر الشين وتشديد الياء موضع قريب من مكة وقال الجوهري جبل باسفل مكة وهو موضع تفسير من الراوي يحتمل القولين فحمل اي نقل الي مكة فدفن بها فلما قدمت عاءشة اي مكة اتت قبر عبد الرحمن بن ابي بكر اي اخيها فقالت	2032	-8483509445713126499	137	202.0	107	313	43.76996994018555	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2691	false	-3495970028368786900	220	242	1132	1242	1528	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد--------------------------------------- فتحتسبه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا دخلت الجنة--------------------------------------------------------------------------- فقالت امراة منهن او اث---------------------------------------نان يا رسول الله قال او اثنان قال	2691	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2047	true	-1477721458325595063	87	182	454	940	1542	300	لا يموت لاحداكن ثلاثة من الولد بفتحتين اسم جنس ويضم الواو ويسكن اللام فتحتسبه بالرفع لا غير اي تطلب احداكن بموته ثوابا عند الله بالصبر عليه وتعتده فيما يدخر لها في الاخرة قال الطيبي اي فتصير راجية لرحمة الله وغفرانه وليس هذه الفاء كما في فيلج بل هي للتسبب بالموت وحرف النفي منصب علي السبب والمسبب معا الا دخلت الجنة اي دخولا اوليا وهو لا ينافي في الولوج تحلة القسم والاستثناء من اعم الاحوال فقالت امراة منهن او اثنان عطف تلقيني اي هل يمكن ان تقول او اثنان يا رسول الله قال او اثنان قال	2047	-8483509445713126499	110	184.0	88	486	22.633745193481445	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2694	false	2676844261683720968	131	157	607	712	1429	300	عاءشة فمن كان له فرط من امتك ---------------------------------قال ومن كان له فرط--------- يا موفقة ------------------------------------------------------قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -------------انا فرط امتي	2694	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2052	true	430109352236466280	114	162	608	822	1518	300	عاءشة فمن كان له فرط من امتك اي فما حكمه او فهل له هذا الثواب قال ومن كان له فرط اي فكذلك يا موفقة اي في الخيرات وللاسءلة الواقعة موقعها شفقة علي الامة فقالت فمن لم يكن له فرط من امتك اي فما حاله قال فانا فرط امتي	2052	-8483509445713126499	101	151.5	76	214	47.19626235961914	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3133	false	3749011577991702850	204	235	998	1146	1457	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو----------- مواجهه------------------- الا تنهي-------- عن البكاء------------------- فان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	3133	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2058	true	-4224107450327184021	4	43	17	203	1454	300	فقال عبد الله بن عمر لعمرو بن عثمان وهو اي ابن عمر مواجهة اي مقابل ابن عثمان الا تنهي اي اهلك عن البكاء اي بالصياح والنياح فان رسول الله------------------- قال ان الميت ليعذب ببكاء اهله عليه فقال ابن عباس	2058	-8483509445713126499	128	202.5	101	205	62.43902587890625	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3134	false	-5254328301638223506	26	104	125	511	1504	300	والله ما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الميت -------------------يعذب ببكاء اهله علي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه و----------------------------------------------لكن قال ان الله يزيد الكافر ببكاء اهله عليه وقالت عاءشة حسبكم القران ولا تزر وازرة وزر اخري قال ابن عباس عند ذلك والله اضحك وابكي قال ابن ابي مليكة فما قال ابن عمر شيءا اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي قال قالت عاءشة انما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله يزيد الكافر عذابا ببعض بكاء اهله عليه وله في	3134	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2060	true	9167703534031046438	45	126	217	620	1487	300	والله ما حدث رسول الله ا-------------------ن الميت بكسر الهمزة وتفتح ليعذب ببكاء اهله عليه اي مطلقا ولا مقيدا بالبعض وهذا النفي المءكد بالقسم منها بناء علي ظنها وزعمها او مقيد بسماعها والا فمن حفظ حجة علي من لم يحفظ والمثبت مقدم علي النافي وكيف والحديث روي من طرق صحيحة بالفاظ صريحة انه بعمومه لا ينافي ما قالت بخصوصه ولكن اي الذي حدث به جملة ان الله الخ وفي نسخة ولكن قال ان الله يزيد الك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------افر عذابا ب----بكاء اهله عليه فيه ان	2060	-8483509445713126499	106	127.5	83	678	15.634218215942383	15	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2691	false	-3495970028368786900	20	51	98	257	1528	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها---------------------------------------------------------------- ثلاثة الا كان----------------------------------------------------------------------------------- لها---------- حجابا م---------ن النار فقالت امراة منهن يا رسول الله --واثنين ف-----------اعادتها--------------------- مرتين قا-----------------------------------ل واثنين واثنين واثنين قال	2691	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2074	true	1879952194254886389	222	299	1145	1528	1530	300	ثم قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها بفتحتين ويضم الاول ويسكن الثاني اي من اولادها من البنين والبنات ثلاثة الا كان اي تقدمهم وموتهم واما قول ابن حجر الا كان الولد بمعني الثلاثة فغير ظاهر مبني ومعني لها اي للمراة حجابا اي ساترا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين عطف تلقيني واعادتها اي المراة هذه الكلمة مرتين او قالت يا رسول الله قل او اثنين او قل واثنين ثم قال -----------	2074	-8483509445713126499	137	174.5	108	394	34.77157211303711	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2693	false	-4994434449389944864	250	285	1228	1389	1457	300	ان رجلا -----اتي النبي صلي الله عليه وسلم ومعه ابن له فقال له------ اتحبه فقال------------------------------------------ احبك الله كما احبه فمات------------------------------------------------------------------------------------- ففقده فسال عنه ف----------------------قال ما يسرك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته	2693	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2076	true	-7489813295617991774	171	259	844	1260	1469	300	ان رجلا كان ياتي النبي------------------- ومعه ابن له فقال له النبي اتحبه اي حبا بالغا حيث يصحبك داءما فقال يا رسول الله احبك الله كما احبه وفيه غاية من المبالغة في كثرة محبته لولده حيث جعلها مشبهة لمحبة الله واوردها بصيغة الدعاء ففقده اي ابنه معه النبي او فقده ايضا فقال ما فعل بصيغة الفاعل ابن فلان اي ما جري له من الفعل قالوا يا رسول الله مات اي ابنه فقال رسول الله اي عند حضور ابيه اما تحب ان لا تاتي بابا من ابواب الجنة الا وجدته	2076	-8483509445713126499	120	157.0	91	435	27.586206436157227	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1716	false	2414390518327829623	34	71	157	330	1520	300	عليه وسلم ---ان الله------ خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه ق-الت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك ق-الت بلي	1716	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2077	true	-6035333056434643924	73	112	354	538	1488	300	علي نحو قوله ان الله تعالي خلق الخلق حتي اذا فرغ منهم قامت الرحم فاخذت بحقو الرحمن فقال مه فقالت هذا مقام العاءذ بك من القطيعة قال نعم اما ترضين ان اصل من وصلك واقطع من قطعك فقالت بلي	2077	-8483509445713126499	164	310.5	129	184	89.13043212890625	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3032	false	5252832193290074893	221	243	1096	1213	1497	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين في----------- الثقب الذي في صدر النعل المخدود من الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	3032	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2078	true	3543287409215184703	116	140	597	725	1502	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه من الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	2078	-8483509445713126499	113	212.0	91	128	88.28125	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1045	false	-7378227442759663207	10	47	47	229	1447	300	كانت لك عشرون دينارا وحال عليها الحول فف-------------------------------------------يها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك قال فلا ادري اعلي يقول فبحساب ذلك ام يرفعه الي النبي صلي الله عليه وسلم وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	1045	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2116	true	1189153765920322872	153	192	770	965	1504	300	كانت لك ماءتا درهم-- وحال عليها الحول ففيها خمسة دراهم وساق الحديث وفيه بعد قوله ففيها نصف دينار فما زاد فبحساب ذلك---- فلا ادري اعلي يقول فبحساب او -----رفعه الي النبي------------------- وليس في مال زكاة حتي يحول عليه الحول	2116	-8483509445713126499	141	238.5	111	225	62.66666793823242	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1038	false	-3103991042417375481	252	300	1248	1502	1502	300	ذكر فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون------------------------------------------------------------------------------------------------------ انثي فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة------------------------------------------- طروقة الجمل فاذا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها ج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها ابنتا ل---------------------------------------بون فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها-	1038	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2131	true	-357138783034666762	2	170	10	890	1576	300	ذلك فاذا بلغت ستا وثلاثين الي خمس واربعين ففيها بنت لبون انثي وهي مالها سنتان وقال الطيبي اي التي دخلت في الثالثة سميت بها لان امها تكون ذات لبن ترضع به اخري غالبا فاذا بلغت ستا واربعين الي ستين ففيها حقة بكسر الحاء وتشديد القاف اي مالها ثلاث سنين طروقة الجمل بفتح الطاء فعولة بمعني مفعولة اي مركوبة للفحل والمراد ان الفحل يعلو مثلها في سنها وفي النهاية هي التي دخلت في الرابعة وسميت بذلك لانها استحقت ان تركب وتحمل ويطرقها الجمل قيل فيه دلالة علي انه لا شء في الاوقاص وهي ما بين الفريضتين فاذا بلغت واحدة وستين الي خمس وسبعين ففيها جذعة بفتح الجيم والذال المعجمة مالها اربع سنين وانما سميت بذلك لانها سقطت اسنانها والجذع السقوط وقيل لتكامل اسنانها وقال التوربشتي يقال للابل في السنة الخامسة اجذع وجذع اسم له في زمن ليس سن ينبت ولا يسقط والانثي جذعة فاذا بلغت ستا وسبعين الي تسعين ففيها -بنتا لبون في الحديث دليل علي ان لا شء في الاوقاص فاذا بلغت احدي وتسعين الي عشرين وماءة ففيها	2131	-8483509445713126499	239	435.5	193	881	27.128263473510742	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1039	false	5203652361308965311	165	282	825	1425	1517	300	او عشرين درهما----------------------------------------- ومن بلغت عنده صدقة الحقة--------------------- وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذع--------------------------------------------------------ة ويعطيه المصدق---------------------------------- عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا ابنة لبون فانها تقبل منه بنت لبون ويعطي شا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او عشرين درهما ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست-------------- عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي----------------------------------------------------------------------------------------------- معها عشرين درهم--------------------------------------ا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست-------------- عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم------------------ تكن عنده بنت مخاض علي وجهها وعن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ده ابن لبون فانه يقبل منه ------------------------------------وليس معه شء	1039	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2133	true	8948257412582608135	4	293	20	1454	1480	300	او عشرين درهما وعلي ان المعطي مخير بين الدراهم والشاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة بان كانت ستا واربعين وليست عنده الحقة وعنده الجذعة فانها تقبل منه الجذعة بدل من الضمير الذي هو اسم ان او فاعل تقبل فالضمير للقصة ويعطيه المصدق اي العامل او المستحق ان قبض لنفسه عشرين درهما او شاتين ومن بلغت عنده صدقة الحقة وليست عنده الا -بنت لبون فانها تقبل منه بنت لبون اعرابه كما سبق وفي اصل ابن حجر فانها اي بنت اللبون تقبل منه اه وهو مخالف لما في الاصول من ذكر بنت لبون بعد قوله تقبل منه ويعطي اي المالك شاتين او عشرين درهما قال الطيبي رحمه الله فيه دليل علي ان الخيرة في الصعود والنزول من السن الواجب الي المالك اه وعلل بانهما شرعا تخفيفا له ففوض الامر الي اختيار-------ه ومن بلغت صدقته بنت لبون وعنده حقة فانها تقبل منه الحقة ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين ومن بلغت صدقته بنت لبون وليست اي بنت اللبون عنده وعنده بنت مخاض فانها تقبل منه بنت مخاض ويعطي اي الصاحب معها اي مع بنت المخاض ومعها حال مما بعده لانه صفة له تقدمت عليه عشرين درهما قال الطيبي اي عشرين درهما كاءنة مع بنت المخاض فلما قدم صار حالا او شاتين ومن بلغت صدقته بنت مخاض وليست اي بنت المخاض عنده وعنده بنت لبون فانها تقبل منه ويعطيه المصدق عشرين درهما او شاتين فان لم تكن بالتانيث والتذكير عنده بنت مخاض علي وجهها بان فقدها حسا او شرعا قال ابن الملك يحتمل معناه ثلاثة اوجه اما ان لا يكون عنده بنت مخاض اصلا او لا تكون صحيحة بل مريضة فهي كالمعدومة او لا تكون عنده بنت مخاض متوسطة بل له بنت مخاض علي غاية الجودة وعنده ابن لبون فانه يقبل منه اي بدلا من بنت مخاض قهرا علي الساعي وليس معه شء	2133	-8483509445713126499	567	916.5	455	1442	39.32038879394531	106	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1039	false	5203652361308965311	43	87	208	438	1517	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة --شاة فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثلاثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثلاثماءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل------------ ناقصة من اربعين شاة --شاة واحدة	1039	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2134	true	-6921913180554571191	184	279	927	1421	1525	300	اذا كانت اربعين الي عشرين وماءة شاة مبتدا فاذا زادت علي عشرين وماءة الي ماءتين ففيها شاتان فاذا زادت علي ماءتين الي ثل-ثماءة ففيها ثلاث شياه فاذا زادت علي ثل-ثماءة اي وبلغت اربعماءة ذكره الطيبي وقال ابن الملك وقيل اذا زادت واحدة ففيها اربع اه وفي شرح السنة معناه ان تزيد ماءة اخري فتصير اربعماءة فيجب اربع شياه وهو قول عامة اهل العلم وقال الحسن بن صالح اذا زادت علي ثلثماءة واحدة ففيها اربع شياه اه وبه قال النخعي ففي كل ماءة شاة فاذا كانت ساءمة الرجل وكذا المراة ناقصة من اربعين شاة تمييز واحدة	2134	-8483509445713126499	222	374.5	178	496	44.75806427001953	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1056	false	5662002877400621659	61	109	308	546	1448	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده قال ان امراتين اتتا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ايديهما سواران-------------------------------------------------------------------------- من ذهب فقال لهما---------- اتءديان زكاته قالتا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا فقال لهما رسول الله صلي الله عليه وسلم اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	1056	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2154	true	6507309367854886923	108	189	567	968	1510	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده---- ان امراتين اتتا رسول الله------------------- وفي ايديهما سواران قال الطيبي الظاهر اسورة لجمع اليد والمعني ان في يدي كل واحدة منهما سوارين من ذهب فقال لهما تءديان اي اتءديان زكاته اي الذهب او ما ذكر من السوارين قال الطيبي الضمير فيه بمعني اسم الاشارة كما في قوله تعالي 16 لا فارض ولا بكر عوان بين ذلك قالتا لا فقال لهما رسول الله------------------- اتحبان ان يسوركما الله بسوارين من نار قالتا لا قال فاديا زكاته	2154	-8483509445713126499	190	326.5	152	443	42.88938903808594	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1056	false	5662002877400621659	142	296	699	1424	1448	300	عبد الله بن شداد بن الهاد رضي الله عنه قال دخلنا علي عاءشة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فراي في يدي فتخات من ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك---- يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن -قلت لا او ما شاء الله قال هو حسبك من النار -اخرجه--------------------------- ابو داود غريب------ الحديث فتخات الفتخات جمع فتخة وهي حلقة لا فص لها تجعلها المرا---------------------------------------------------------ة في ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اصابع رجلها وربما وضعتها في يديها 2690 ت زينب امراة عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما قالت خطبنا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا معشر النساء تصدقن ولو من حليكن فانكن اكثر اهل جهنم يوم القيامة اخرجه الترمذي 2691 ط عطاء بن ابي رباح قال بلغني------------------------------------------------------------------------------------ ان ام سلمة رضي الله عنها قالت كنت البس اوضاحا من ذهب ف-----------------------------------------------------------------------قلت يا رسول الله اكنز هو فقال--------------------------------------------------------------------- ما ب------------لغ ان تءدي زكاته--------- فزكي له-------------- فليس بكنز	1056	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2156	true	-4796333866562322823	82	266	436	1346	1529	300	عبد الله بن شداد بن الهاد -------------قال دخلنا علي عاءشة رضي الله تعالي عنها ق----------الت دخل علي رسول الله------------------- فراي في يدي فتخات--- ورق فقال ما هذا يا عاءشة فقلت صنعتهن اتزين لك بهن يا رسول الله قال اتءدين زكاتهن فقلت لا ---------------قال هن حسبك من النار واخرجه الحاكم وصححه ومنها ما اخرج ابو داود عن ام سلمة الحديث كما سياتي قال وفي هذ---------------------------ا المطلوب احاديث كثيرة مرفوعة غير انا اقتصرنا منها علي ما لا شبهة في صحته والتاويلات المنقولات عن المخالفين مما ينبغي صون النفس عن احضارها والالتفات اليها وفي بعض الالفاظ ما يصرح بردها اه كلام المحقق ملخصا ومن جملة تاويلاتهم ما ذكره ابن حجر من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان الحلي كان محرما اول الاسلام فوجبت زكاته حينءذ لتحريمه فلما ابيح زالت زكاته 1810 وعن ام سلمة ق--------------الت كنت البس اوضاحا من ذهب في النهاية هو جمع وضح بفتحتين نوع من الحلي يعمل من الفضة سمي به لبياضه فقلت يا رسول الله اكنز هو اي استعمال الحلي كنز من الكنوز الذي توعد علي اقتناءه في القران ام لا فقال ما بلغ اي الذي بلغ ان تءدي زكاته اي نصابا فزكي علي صيغة المجهول فليس بكنز	2156	-8483509445713126499	332	261.0	254	1254	26.475278854370117	58	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1068	false	-3757044291732253487	244	282	1121	1286	1365	300	عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة---------------------------------------------- الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	1068	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2166	true	-8339259645727030927	90	131	446	628	1440	300	عمرو بن شعيب---------- عن ابيه عن جده ان النبي------------------- بعث مناديا في فجاج مكة بكسر الفاء اي في طرقها وهي الواسعة متعلق ببعث الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان	2166	-8483509445713126499	136	238.5	104	211	64.4549789428711	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1068	false	-3757044291732253487	125	220	575	999	1365	300	او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير --رحمه الله عن----------------- ابيه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صاع من بر او قمح عن كل اثنين ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير او كبير حر او عبد ذكر او انثي اما غنيكم فيزكيه الله واما فقيركم فيرد الله تعالي عليه اكثر مما اعطي زاد في رواية غني او فقير وفي رواية قال قام رسول الله صلي الله عليه وسلم خطيبا فامر بصدقة الفطر صاع تمر او صاع شعير عن كل راس زاد في رواية او صاع بر او قمح بين اثنين ثم اتفقا عن الصغير والكبير	1068	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2168	true	-6401637228885962515	10	171	53	799	1439	300	هو ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير او عبد الله بن ثعلبة بن صعير عن ابيه والثاني اهو العدوي او العذري فقيل العدوي نسبة الي جده الاكبر عدي وقيل العذري وهو الصحيح ذكره في المغرب وغيره وقال ابو ع----------لي الغساني في تقييد المهمل العذري بضم الذال المعجمة والراء هو عبد الله بن ثعلبة بن صعير ابو محمد حليف بني زهرة اي النبي وهو صغير والعدوي تصحيف والثالث اهو ادوا صدقة الفطر صاعا من تمر او قمح عن كل راس وهو صدقة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين قال في الامام ويمكن ان يصرف راس الي اثنين اه لكن تبعده رواية بين اثنين وهي من طرقه الصحيحة التي لا ريب فيها طريق عبد الرزاق اخبرنا ابن جريج عن ابن شهاب عن عبد الله بن ثعلبة قال خطب رسول الله الناس قبل يوم الفطر بيوم او يومين فقال ادوا صاعا من بر او قمح بين اثنين او صاعا من تمر او شعير عن كل حر وعبد صغير او كبير -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	2168	-8483509445713126499	97	131.5	71	1039	9.33590030670166	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1073	false	4192411271891558958	233	300	1150	1483	1483	300	مع-----------ه وهو يومءذ عند زينب بنت جحش قال فتواكلنا الكلام ثم تكلم احدنا فقال يا رسول الله -----------------انت ابر الناس واوصل الناس وقد بلغنا النكاح فجءنا لتءمرنا علي بعض هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا حتي اردنا ان نكلمه قال وجعلت زينب تلمع الينا من وراء الحجاب ان لا تكلماه قال ثم قال ان هذه الصدقة لا تنبغي لال محمد-	1073	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	57	102	292	519	1560	300	-علي رسول الله وهو يومءذ عند زينب بنت جحش فقلنا--------------------------------- يا رسول الله قد بلغنا النكاح وانت ابر الناس واوصل الناس وجءناك---------------- لتءمرنا علي---- هذه الصدقات فنءدي اليك كما يءدي الناس ونصيب كما يصيبون قال فسكت طويلا----------------------------------------------------------------------------- ثم قال ان ا----لصدقة لا تنبغي لال محمد	2171	-8483509445713126499	188	304.5	149	362	51.93370056152344	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1074	false	2712145963977291547	0	46	0	244	1517	300	انما هي اوساخ الناس ادعوا -لي محمية وكان---------------------------------------- علي الخم--س ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب قال فجاءاه فقال لمحمية انكح هذا الغلام ابنتك للفضل بن العباس فانكحه وقال لنوفل بن الحارث انكح هذا الغلام ابنتك فانكحني وقال لمحمية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	1074	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2171	true	-4070115382653698747	102	137	519	694	1560	300	انما هي اوساخ الناس ادعوا الي محمية بن جزء رجلا من بني اسد كان رسول الله يستعمله علي الاخماس ونوفل بن الحارث بن عبد المطلب فاتي----اه فقال لمحم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية اصدق عنهما من الخمس كذا وكذا قال	2171	-8483509445713126499	123	200.5	97	287	42.85714340209961	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1078	false	7791987288498360066	4	51	17	247	1467	300	زياد بن الحارث الصداءي رضي الله عنه---- قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبايعته فذكر----------------- حديثا طويلا فاتاه------------- رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تعالي لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها	1078	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2179	true	3540503079571313753	79	123	372	587	1498	300	زياد بن الح-رث الصداءي بضم الصاد ممدودا قال اتيت النبي----------------------- فبايعته فذكر اي زياد او النبي حديثا طويلا فاتاه اي اتي النبي رجل فقال اعطني من الصدقة فقال له رسول الله------------------- ان الله------ لم يرض بحكم نبي ولا غيره في الصدقات حتي حكم فيها	2179	-8483509445713126499	168	254.5	132	264	63.6363639831543	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1077	false	6126686387818844812	172	200	849	974	1482	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه قد ورد عل------ي ماء قد سماه	1077	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2180	true	3475825693472768420	29	95	131	448	1426	300	زيد بن اسلم قال شرب عمر بن الخطاب رضي الله عنه لبنا فاعجبه اي وافق هوي نفسه فانكره بالاستدلال القلبي او بالالهام الغيبي وقال الغزالي سال عمر رضي الله عنه اذ رابه فانه اعجبه طعمه ولم يكن علي ما كان يالفه كل ليلة وهذا من اسباب الريبة وحمله علي الورع فسال الذي سقاه من اين هذا اللبن فاخبره انه--- ورد اي مر علي ماء اي مكان	2180	-8483509445713126499	115	200.5	88	320	35.9375	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2791	false	-5360962889725507510	106	232	539	1175	1529	300	قال اءتني بهما----------------- فاتاه--- بهما ------------فاخذه-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده وقال من يشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذين قال رجل انا اخذ------------------------ها بدرهم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يزيد علي درهم مرتين--------- او ث-------------لاثا قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري وق-------------------------------ال اشتر---------------------------- باحدهما طعام----------------ا فانبذ--------------------ه الي اهلك------------------- واشتر بالاخر قدوم-----------------------------ا فاءتني به فاتاه ب-----------------ه فشد فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم عود---------ا بيده----------- ثم قال اذهب فاحتطب-------------------- وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء- وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعام---------ا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا خير لك من ان تجء المسالة--------------------------------------------------------------------------- نكتة------------------------------------------ في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصل---------------------------ح الا الثلاث -لذي فقر مدقع-------- او لذي غرم---------------- مفظع او	2791	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2195	true	-1778641083576181181	5	267	25	1325	1487	300	قال اءتني بهما اي بالحلس والقعب فاتاه اي بهما كما في نسخة فاخذهما رسول الله ب-------------------يده وقال من يشتري هذين اي المتاعين فيه غاية التواضع واظهار المرحمة للعلم بانه اذا خرج عليهما رغب فيهما باكثر من ثمنهما مع ما فيه من التاكيد في هذا الامر الشديد قال رجل انا اخذهما بضم الخاء ويحتمل كسرها بدرهم قال -----------------------------من يزيد علي درهم مرتين ظرف لقال او ثلاثا شك من الراوي قال رجل انا اخذهما بدرهمين فاعطاهما اياه فاخذ الدرهمين فاعطاهما الانصاري فيه دليل علي جواز بيع المعاطاة وقال اشتر بكسر الراء وفي لغية بسكونها باحدهما اي احد الدرهمين طعاما فانبذه بكسر الباء اي اطرحه الي اهلك اي ممن يلزمك مءنته واشتر بالاخر قدوما بفتح القاف وضم الدال اي فاسا فاءتني به فاتاه به اي بعد ما اشتراه فشد فيه رسول الله------------------- عودا اي ممسكا بيده اي الكريمة ثم قال اذهب فاحتطب اي اطلب الحطب واجمع وبع ولا ارينك خمسة عشر يوما اي لا تكن هنا هذه المدة حتي لا اراك وهذا مما اقيم فيه المسبب مقام السبب والمراد نهي الرجل عن ترك الاكتساب في هذه المدة لا نهي نفسه عن الرءية فذهب الرجل يحتطب ويبيع فجاءه وقد اصاب عشرة دراهم فاشتري ببعضها ثوبا وببعضها طعاما اي حبوبا فقال--- رسول الله -------------------هذا خير لك من ان تجء المسالة اي اذا كانت علي غير وجهها او مطلقا لان السءال دل في التحقيق ولو اين الطريق نكتة اي حال كونها علامة قبيحة او اثرا من العيب في وجهك يوم القيامة ان المسالة لا تصلح اي لا تحل ولا تجوز ولا تصح الا -لثلاثة لذي فقر مدقع اي شديد او لذي غرم اي غرامة او دين مفظع اي	2195	-8483509445713126499	528	732.5	422	1390	37.98561096191406	86	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2794	false	-9072491772938156947	6	47	32	222	1436	300	فقلت انما عملت لله واجري--------- علي الله فقال خذ ما اعطيت-------------- فاني--- عملت --------------علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فعملني------------------------------------------------------------------------- فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعطيت شيءا من غير ان تسال- فكل	2794	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2198	true	-4245574907571689496	10	63	53	318	1534	300	فقلت انما عملت لله واجري بالوجهين علي الله -قال خذ ما اعطيت بصيغة المفعول فاني قد عملت اي علي الصدقة علي عهد رسول الله------------------- فعملني بتشديد الميم اي اعطاني اجرة العمل والمعني اراد اعطاءها او امر لي بالعطاء فقلت مثل قولك فقال لي رسول الله------------------- اذا اعطيت شيءا من غير ان تساله فكل	2198	-8483509445713126499	151	214.0	118	304	49.671051025390625	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1706	false	-8980520729011796228	177	267	914	1341	1501	300	جاء رجل بمثل --بيضة من ذهب فقال يا رسول الله اصبت هذه من معدن فخذها فهي --صدقة -ما املك غيرها فاعرض عنه رسول ا----------لله صلي--- الله عليه وسلم فاتاه من قبل ركنه الايمن فقال مثل ذلك فاعرض عنه ثم اتاه من قبل ركنه الايسر فاعرض عنه ثم اتاه من خلفه فاخذها رسول الله صلي الله عليه وسلم فحذفه بها ف----لو اصابته لا-وجعته او لعقرته فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتي احدكم بجميع ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد يستكف------ الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	1706	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2202	true	6004543687678386203	190	248	950	1228	1476	300	جاء رجل بمثل البيضة من ذهب فقال يا رسول الله خ------------------ذها فهي للصدقة وما املك غيرها فاعرض عنه عليه الصلاة والسلام الي ان اعاد عليه القول ثلاث مرات ثم ----------------------------------------------------------------------------------------اخذها ورما-----------------------------ه بها رمية لو اصابته لا وجعته ثم قال------------------------------------- ياتي احدكم ب-----ما يملك فيقول هذه صدقة ثم يقعد ي-تكفف وجوه الناس خير الصدقة ما كان عن ظهر غني	2202	-8483509445713126499	212	263.0	162	456	46.49122619628906	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1703	false	-8112930339347551426	228	260	1192	1376	1578	300	لاتصدقن بصدقة--------------------------- فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون------------------- تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق--- الليلة	1703	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2212	true	5333972315337959913	255	298	1294	1527	1533	300	لاتصدقن بصدقة اي اخري لعلها تقع في محلها فخرج بصدقته فوضعها في يد زانية فاصبحوا يتحدثون اي تعجبا او انكارا تصدق الليلة علي زانية فقال اللهم لك الحمد علي زانية لاتصدقن بصدقة فخرج بصدقته فوضعها في يد غني فاصبحوا يتحدثون تصدق اي الليلة	2212	-8483509445713126499	184	330.0	152	233	78.96995544433594	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1703	false	-8112930339347551426	260	299	1376	1571	1578	300	علي غني فقال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتي--------------- فقيل له ----------------------------------------اما صدقتك علي سارق فل-------------------------------عله ان يستعف عن سرقته وام--------------------------ا الزانية فلعلها ان تستعف عن زناه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا واما الغني فلعله يعتب---------------ر فينفق مما اعطاه الله هذا لفظ ---------	1703	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	1	106	5	557	1496	300	علي غني -قال اللهم لك الحمد علي سارق وزانية وغني فذلك فذلكة وفيه اشارة الي حمده تعالي وثناءه تفويضا وتسليما لقضاءه فجوزي علي ذلك المقام بتمام نظام المرام فاتي فاري في المنام فقيل له اي صدقاتك مقبولة وكلها في موضعها موضوعة اما صدقتك علي سارق فلا تخلو عن مثوبة متضمنة لحكمة فلعله ان يستعف عن سرقته اما مطلقا او مدة الاكتفاء واما الزانية فلعلها ان تستعف عن زناها وفيه ايماء الي ان الغالب في السارق والزانية انهما يرتكبان المعصية للحاجة وهو احد معاني ما ورد كاد الفقر ان يكون كفرا واما الغني فلعله يعتبر اي يتعظ ويتذكر فينفق مما اعطاه الله اعلم انه اذا دفع	2213	-8483509445713126499	183	302.0	146	553	33.09222412109375	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1710	false	-2702945949909744664	126	196	636	974	1469	300	معن بن يزيد رضي الله عنه قال بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وابي وجدي وخطب علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فاعطانيها ولم يعرف فاتيته بها فقال اني الله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لك ما نويت يا يزيد ولك ما اخذت يا معن	1710	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2213	true	-2463064884752361205	179	230	905	1154	1496	300	معن بن يزيد------------- قال بايعت رسول الله------------------- انا وابي وجدي وخطب علي----------------------------- فانكحني وخاصمت اليه وكان ابي يزيد اخرج دنانير يتصدق بها فوضعها عند رجل في المسجد فجءت فاخذتها------ فاتيته بها فقال وا---لله ما اياك اردت فخاصمته الي رسول الله فقال يا يزيد----------- لك ما نويت-------- ولك ما اخذت يا معن	2213	-8483509445713126499	224	370.5	176	338	66.27218627929688	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2658	false	-1701946926560705916	44	121	214	580	1462	300	من تلك الشراج قد استوعبت---------- ذلك الماء------------------------------------ كله------ فتتبع الماء--------------------- فاذا رجل قاءم في حديقة- يحول الماء------------------------------ بمسحات-----------------------------------------ه فقال له يا عبد ا--------------------------لله ما اسمك -----------قال فلان لل------------------------------------------------------------------------------------------اسم الذي سمع في السحاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال له--------- يا عبد الله لم -سالتني عن اسمي ق-ال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يق----------------------------------------------ول اسق حديقة فلان لاسمك---------------------------------------------------------------------------------------- فما تصنع فيها ق--------------------------------------------ال اما------------- اذ -----------------قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج من-------------------------ها فاتصدق بثلثه-------------------- واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2658	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2214	true	-38343119611296858	53	254	270	1279	1525	300	في تلك الحرة- قد استوعبت اي بالاخذ ذلك الماء اي النازل من السحاب الواقع في الحرة كله تاكيد فتتبع اي ذلك الرجل الماء اي اثره فاذا رجل قاءم في حديقته يحول الماء اي من مكان الي مكان من حديقته بمسحاته بكسر الميم وهي المجرفة من الحديد او غيره فقال اي الرجل له اي لصاحب الحديقة يا عبد الله ما اسمك اي المخصوص قال فلان الاسم بالرفع وقيل بالنصب قال الطيبي هو صرح باسمه لكن رسول الله كني عنه بفلان ثم فسر بقوله الاسم الذي سمع في السحابة ولعل العدول عن التصريح الي الكناية للاشارة الي ان معرفة الاسماء المبهمة في بعض المواضع ليست من الامور المهمة فقال له اي للرجل يا عبد الله لم تسالن-ي عن اسمي فقال اني سمعت صوتا في السحاب الذي هذا ماءه يقول اي ذلك الصوت يعني صاحبه للسحاب وفي نسخة ويقول اسق حديقة فلان لاسمك قال الطيبي اي قلت انا فلان لاسمك المخصوص ويدله فان الهاتف صرح بالاسم والكناية من السامع فما تصنع فيها اي في حديقتك من الخير حتي تستحق هذه الكرامة قال اما بتشديد الميم اذ قلت وفي نسخة اذا قلت هذا فاني انظر الي ما يخرج منها اي من زرع الحديقة وثمرها فاتصدق بثلثه بضمتين وسكون الثاني واكل انا وعيالي ثلثا وارد فيها	2214	-8483509445713126499	341	460.0	266	1011	33.728981018066406	61	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2873	false	-3398493933719637373	207	300	1043	1491	1491	300	فاتي الابرص فقال--------- اي شء احب اليك --------------قال لون حسن --------وجلد حسن------------ ويذهب --------------------------------------------------------------عني الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب ع------------------------------------------------------------------نه قذره وا--------عطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال--------- فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الا ان الابرص --والاقرع قا----------------ل احدهما الابل وقال الاخر البقر قال فاعطي ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة عشراء فقال------------------------------------------------------------------------------------------ بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن ويذهب -----------------عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا -قال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي-	2873	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	67	267	327	1305	1460	300	فاتي الابرص فقال اي الملك اي شء احب اليك اي من الاحوال قال لون حسن كالبياض وجلد حسن اي ناعم طري ويذهب عني بالرفع كقوله احضر الوغي وفي نسخة علي صيغة المجهول اي يزول عني الذي قد قذرني الناس بكسر المعجمة اي كرهوا مخالطتي من اجله وهو البرص قال اي النبي فمسحه اي الملك فذهب عنه قذره بفتحتين واعطي لونا حسنا وجلدا حسنا قال اي الملك فاي المال احب اليك قال الابل او قال البقر شك اسحاق قال الطيبي هو اسحاق بن عبد الله احد رواة هذا الحديث اقول والابل ارجح بقرينة قوله الاتي فاعطني ناقة بصيغة الجزم الا ان الابرص او الاقرع استثناء من الشك قال احدهما الابل وقال الاخر البقر اي لم يشك اسحاق في هذا بل في التعيين قاله في الطيبي قال اي النبي فاعطي اي طالب الابل لا الابرص كما جزم به ابن حجر ناقة عشراء بضم العين وفتح الشين والمد التي اتي علي حملها عشرة اشهر ثم اطلق علي الحامل مطلقا فقال اي الملك بارك الله لك فيها قال فاتي الاقرع فقال اي شء احب اليك قال شعر حسن بفتح العين وتسكن ويذهب عني هذا الذي قد قذرني الناس قال فمسحه فذهب عنه قال واعطي شعرا حسنا فقال فاي المال احب اليك قال البقر فاعطي	2215	-8483509445713126499	407	644.5	320	978	41.615543365478516	81	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2874	false	-3126122131216735518	0	31	0	142	1472	300	بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر-------------- به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال	2874	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2215	true	-3913250675300558864	267	300	1305	1460	1460	300	بقرة حاملا قال بارك الله لك فيها قال فاتي الاعمي فقال اي شء احب اليك قال ان يرد الله الي بصري فابصر بالنصب والرفع به الناس قال فمسحه فرد الله اليه بصره قال-	2215	-8483509445713126499	141	268.0	111	156	90.38461303710938	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2874	false	-3126122131216735518	83	118	389	575	1472	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والما---------ل بعي------------------------------را اتبلغ به في سفر----------------------ي فقال الحقوق كث--------------------------------------------------------------------يرة فقال له--------------------------------------------------------------- كاني اعرفك--------------------------------------- الم تكن ا---------------برص يقذرك الناس----------------------------------------------- فقيرا-------------------------------- فاعطاك الله فقا-----------------------ل انما ورثت هذا المال كابرا---- عن كابر	2874	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2217	true	2592012802452157432	44	149	222	760	1486	300	بالذي اعطاك اللون الحسن والجلد الحسن والمال اي الابل بعيرا مفعول اسالك اي اطلب منك بعيرا اتبلغ به في سفري اي الي مقصودي او وطني فقال الحقوق كثيرة اي حقوق المال كثيرة علي ولم اقدر علي اداءها او حقوق المستحقين كثيرة فلم يحصل لك البعير وقد اراد به دفعه وهو غير صادق فيه فقال انه اي الشان كاني اعرفك ونكتة التشبيه المغالطة لتمكنه المكابرة الم تكن ابرص اي قد كنت ابرص يقذرك الناس بفتح الذال اي يكرهونك ويستقذرونك وهو حال كقوله فقيرا او هذا خبر ثان وهو الاظهر لقوله فاعطاك الله اي مالا او جمالا ومالا فقال انما ورثت هذا المال كابرا حال عن كابر	2217	-8483509445713126499	177	272.0	143	538	32.899627685546875	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2874	false	-3126122131216735518	122	221	593	1050	1472	300	فصيرك الله الي ما كنت قال واتي------------------------------------- الاقرع في صورته فقا------------------------------------ل له مثل ما قال لهذا فرد--------- عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال واتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل--------- انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال-------------------------- قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك ال---------------------------------------------------------------------يوم ب-----------شء اخذته لله فق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال امسك مالك فانما ابتليتم --------------------------------------------------------------------------------------------------فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك اخرجه	2874	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2218	true	-7267648632124870354	12	243	56	1171	1463	300	فصيرك الله الي ما كنت من البرص والفاقة اي جعلك حقيرا فقيرا قال واتي الاقرع في صورته لم يقل هنا وهيءته اختصارا او اكتفاء فقال له مثل ما قال لهذا اي لهذاك ورد عليه مثل ما رد علي هذا فقال ان كنت كاذبا فصيرك الله الي ما كنت قال ميرك فان قلت لم دخل الفاء في الجزاء وهو فعل ماض قلت هو دعاء اه اي هذا في معني الدعاء فلذا جاز دخول الفاء وان جعل خبرا يكون التقدير فقد صيرك الله قال واتي الاعمي في صورته وهيءته فقال رجل مسكين وابن سبيل اي مسافر انقطعت بي الحبال في سفري فلا بلاغ لي اليوم الا بالله ثم بك اسالك بالذي رد عليك بصرك شاة اتبلغ بها في سفري فقال اعترافا وتحدثا بنعمة الله قد كنت اعمي فرد الله الي بصري فخذ ما شءت ودع ما شءت فوالله لا اجهدك بفتح الهمزة والهاء وفي نسخة بضم الهمزة وكسر الهاء اي لا استفرغ طاقتي اليوم بشء اي بمنع شء اخذته لله تعالي كذا قاله الطيبي ولا يخفي ان هذا المعني لا يناسب المقام بل الاولي ان يقال معناه لا اشق عليك في رد شء تطلبه مني او تاخذه من مالي كما نقله الشيخ ابن حجر العسقلاني عن القاضي عياض والله اعلم ذكره السيد جمال الدين فقال امسك مالك فانما ابتليتم اي انت ورفيقاك والمعني اختبرتم هل تذكرون سوء حالتكم وشدة خدمتكم اولا وتشكرون نعمة ربكم عليكم اخرا فقد رضي عنك وسخط علي صاحبيك بصيغة	2218	-8483509445713126499	430	747.0	332	1115	38.56502151489258	91	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1149	false	3923152186904376929	75	121	351	582	1478	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا يتخطي رقاب الناس---------- الي بعض حجر نساءه------------------------------ ففزع الناس من سرعت-----------------ه فخرج عل---------------------------------يهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته ف--------------------قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يبيت عندنا فامرت ب-----قسمته	1149	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2221	true	-3800747709011388191	175	240	879	1202	1503	300	قال صليت وراء النبي----------------------- بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس اي متوجها الي بعض حجر نساءه بضم الحاء وفتح الجيم جمع حجرة ففزع الناس من سرعته اي من اجل اسراعه فخرج عليهم اي فرجع عليهم واطلع علي ما لديهم فراي انهم قد عجبوا من سرعته يعني وفزعوا من حالته قال ذكرت شيءا من تبر عندنا فكرهت ان يحبسني اي يمنعني تاخير قسمته	2221	-8483509445713126499	185	279.5	146	346	53.46820831298828	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0945	false	8750493947032828950	49	90	232	433	1494	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول اللهم اني اعوذ بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك--- ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك ان ا---موت في سبيلك مدبرا واعوذ بك ان ا---موت لديغا	945	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2237	true	-5797680553169031448	228	267	1275	1465	1633	300	رسول الله في دعاءه -------------------اللهم اني اعوذ-بك من الهدم واعوذ بك من التردي ومن الغرق والحرق والهرم واعوذ بك من ان يتخبطني الشيطان عند الموت واعوذ بك من ان اموت في سبيلك مدبرا واعوذ بك من ان اموت لديغا	2237	-8483509445713126499	172	304.0	137	210	81.9047622680664	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3457	false	363974813978418784	109	155	550	770	1471	300	جابر بن سليم ق---------ال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس---------- عن رايه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يقول شيءا الا صدروا عنه ------------------------------------قلت من هذا قالوا هذا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فقلت عليك السلام يا رسول الله مرتين ف--------------------------------------قال لا تقل---------- عليك السلام فان ذلك-------------- تحية الميت	3457	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2242	true	4142810020066743498	187	283	925	1431	1516	300	جابر بن سليم بالتصغير قال اتيت المدينة فرايت رجلا يصدر الناس اي يرجعون عن رايه ويعملون بما يامرهم به ويجتنبون عما ينهاهم عنه قال الطيبي اي ينصرفون عما راه ويستصوبونه شبه المنصرفين عنه بعد توجههم اليه لسءال مصالحهم ومعاشهم ومعادهم بالواردة اذا صدروا عن المنهل بعد الري لا يقول شيءا الا صدروا عنه اي عملوا به صفة كاشفة موضحة للمقصود قلت من هذا قالوا هذا رسول الله قال --------------------قلت عليك السلام يا رسول الله مرتين اما لعدم سماعه او لعدم جوابه تاديبا له قال لا تقل نهي تنزيه عليك السلام اي ابتداء عليك السلام تحية الميت	2242	-8483509445713126499	188	281.0	147	526	35.7414436340332	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3457	false	363974813978418784	227	276	1110	1355	1471	300	وارفع ازارك الي نصف الساق----------------------------- فان ابيت ف------------------------------الي الكعبين----------------- واياك واسبال الازار---------- فانها م---------------------------------------------------------------ن المخيلة و-------------------------------------ان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك او ع-------------------------يرك بما يعلم فيك------------------------------- فلا تعيره بما تعلم فيه يكن ذلك---------------------- وبال ذلك-------------------------------- عليه اخرج----------------------------ه ابو داود واخرج------------------------------------------------- الترمذي منه------------- حديث السلام لا غير------- وهو	3457	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2245	true	-892829263528042721	79	206	398	1036	1515	300	وارفع ازارك الي نصف الساق اي ليكن سروالك وقميصك قصيرين فان ابيت رفع ازارك الي نصف الساق فارفعه الي الكعبين ولا تتجاوز عنهما واياك واسبال الازار اي اجتنبه فانها اي هذه الفعلة او الخصلة التي هي الاسبال من ارسال الثوب وارخاءه من المخيلة بفتح الميم وكسر الخاء اي لكبر والعجب وان الله لا يحب المخيلة وان امرء شتمك اي سبك ولعنك وعيرك اي لامك وعيرك بما يعلم فيك اي من عيبك سواء يكون فيك ام لا فلا تعيره بما تعلم فيه اي فضلا عما لا تعلم فيه فانما وبال ذلك اي اثم ما ذكر من الشتم والتعيير عليه اي علي ذلك المرء ولا يضرك شء رواه ابو داود قال الجزري والمنذري والترمذي ايضا والنساءي مختصرا وروي الترمذي منه اي من الحديث حديث السلام اي صدر الحديث وهو	2245	-8483509445713126499	223	257.5	175	638	34.95297622680664	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1698	false	-300049266882181567	1	41	4	188	1545	300	خلقت خلقا اشد من النار قال نعم الماء -------------قالوا يا رب فهل--- خلقت خلقا اشد من الماء قال نع-----------------------------------------------------------------------------م الريح -قالوا يا رب فهل--- خلقت خلقا اشد من الريح قال نعم ابن ادم اذا تصدق بصدقة بيمينه فاخفاها عن شماله	1698	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2250	true	-3719725037178512383	60	117	300	567	1516	300	خلقك --شء اشد من النار قال نعم الماء لانه يطفءها فقالوا يا رب -هل من خلقك --شء اشد من الماء قال نعم الريح من اجل انها تفرق الماء وتنشفه وقال الطيبي فان الريح تسوق السحاب الحامل للماء فقالوا يا رب -هل من خلقك --شء اشد من الريح قال نعم ابن ادم---- تصدق -صدقة بيمينه -يخفيها من شماله	2250	-8483509445713126499	153	218.5	114	281	54.44839859008789	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2661	false	-169288942620230043	16	63	83	315	1443	300	ودينار انفقته في رقبة اي في فك رقبة ماسورة 7261 م ت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوبان رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افضل دينار--------------- ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه الرجل علي د---------------ابته في سبيل الله-------------- ودينار ينفقه علي اص---------------------حابه في سبيل الله	2661	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2254	true	-6019872624507899956	192	278	946	1388	1507	300	ودينار انفقته في رقبة اي في فكها او اعتاقها ودينار تصدقت به علي مسكين ودينار انفقته علي اهلك قال الطيبي دينار وما عطف عليه مبتدا وخبره الجملة التي هي اعظمها اجرا الذي انفقته علي اهلك قيل لانه فرض وقيل لانه صدقة وصلة رواه مسلم 1932 وعن ثوبان -------------قال قال رسول الله------------------- افضل دينار يراد به العموم ينفقه الرجل دينار ينفقه علي عياله ودينار ينفقه ------علي دابته اي دابة مربوطة في سبيل الله من نحو الجهاد ودينار ينفقه علي اصحابه اي حال كونهم مجاهدين في سبيل الله	2254	-8483509445713126499	166	244.5	131	480	34.58333206176758	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1709	false	2074297673099641257	72	160	367	805	1521	300	زينب امراة ا--------بن مسعود رضي الله عنهما قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقن يا معشر النساء----------- ولو من حليكن قا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد ----------وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد امرنا بالصدقة فاءت--------------------------------ه فاساله----------------------------------------------------------- فان كان ذل---------------ك يجز--------------------------------------------------------------------------------ي عني -----------------------------والا----------------- صرفتها --------الي غيركم ف--------------------قال لي عبد الله بل اءتيه انت قا-------------------------------------لت فانطلق---------ت فاذا امراة من الانصار------------------ بباب رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------حاجتي حاجتها قالت------------------------------------------------------ وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة	1709	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2255	true	-1308987645502119332	110	294	522	1446	1475	300	زينب امراة عبد الله بن مسعود قالت ---------------قال رسول الله -------------------تصدقن يا معشر النساء اي جماعتهن ولو من حليكن بضم الحاء وكسرها وتشديد الياء جمع الحلي بفتح الحاء وسكون اللام كما في نسخة وهو ما يزين به من مصوغ المعدنيات او الحجارة قالت فرجعت الي عبد الله فقلت انك رجل خفيف ذات اليد اي قليلها وان رسول الله -------------------قد امرنا بالصدقة اي باعطاءها او بالتصدق فاته اي فاحضره فاساله وفي نسخة فسله اي هل يجزءني ان اتصدق عليك وعلي اولادك ام لا فان كان ذلك اي التصدق عليك يجزي بفتح الياء وكسر الزاي اي يغني ويقضي وفي نسخة بضم الياء والهمزة في اخرها اي يكفي عني اي تصدقت عليكم واديتها اليكم والا اي وان لم تجزءني صرفتها اي عنكم الي غيركم اي من المستحقين قالت قال لي عبد الله بل اءتيه انت ولعل امتناعه لان سءاله ينبء عن الطمع قالت فانطلقت اي فذهبت فاذا امراة من الانصار اي واقفة او حاضرة بباب رسول الله المفهوم من حديث البزار ان المراد بالباب باب المسجد حاجتي حاجتها مبتدا وخبر اي عينها او تشبيه بليغ والاول ابلغ قالت اي زينب وكان رسول الله -------------------قد القيت عليه المهابة	2255	-8483509445713126499	329	427.0	261	996	33.032127380371094	57	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1709	false	2074297673099641257	151	227	759	1146	1521	300	الله --صلي الله عليه وسلم قد القيت عليه المهابة قالت فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره ان امراتين بالباب يسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجوره-------------------------------------------------------------------------------------------ما ولا تخبره من نحن قا--------------------------------------------------------------------------------------------لت فدخل بلال علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فساله فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الزيانب قال	1709	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2256	true	4461557262799894643	43	139	220	712	1537	300	الله تعالي اياه لا من تلقاء نفسه قالت اي زينب------- فخرج علينا بلال فقلنا له اءت رسول الله------------------- فاخبره ان امراتين بالباب تسالانك اتجزء الصدقة عنهما علي ازواجهما وعلي ايتام في حجورهما بضم الحاء جمع حجر بالفتح والكسر يقال فلان في حجر فلان اي في كنفه ومنعه والمعني في تربيتهما ولا تخبره من نحن ارادة الاخفاء مبالغة في نفي الرياء او رعاية للافضل وهذا ايضا يصلح ان يكون وجها لعدم دخولهما قالت فدخل بلال علي رسول الله------------------- فساله فقال له رسول الله------------------- من هما قال امراة من الانصار وزينب فقال له رسول الله------------------- اي الزيانب قال	2256	-8483509445713126499	270	445.5	216	575	46.956520080566406	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1710	false	-2702945949909744664	25	98	124	477	1469	300	انصرف فلما صار الي منزله----------- جاءت ز-ينب امراة ابن مسعود تستاذن ع-ليه فقيل يا رسول الله هذه زينب فقال اي الزيانب فقيل امراة ابن مسعود قال نعم اءذنوا لها فاذن لها -قالت يا نبي ا-لله انك امرت-- اليوم بالصدقة وكان عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق به عليهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	1710	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2257	true	-1035536600517877594	7	58	36	290	1571	300	انصرف وجاء---- الي منزله يعني النبي جاءته زينب امراة عبد الله فاستاذنت عليه----------------------------------------------------------------------------------- فاذن لها فقالت يا رسول الله انك امرتنا اليوم بالصدقة و----عندي حلي لي فاردت ان اتصدق به فزعم ابن مسعود انه وولده احق من تصدق به عليهم فقال------------------------- صدق ابن مسعود زوجك وولدك احق من تصدقت به عليهم	2257	-8483509445713126499	215	359.5	170	370	58.10810852050781	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1707	false	-6554944545001819850	67	148	318	715	1441	300	مستقبلة المسجد ف------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يدخلها----------------------------------------- ويشرب من ماء فيها------------------------- طيب ق---------------------------------ال انس فلما نزلت هذه ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------لاية لن تنالوا البر------ حتي تنفقوا مما تحبون ال عمران 92------------ قام ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان الله تبارك وتعالي يقول--- لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحاء وانها صدقة لله------ ارجو ب---------رها وذخرها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الله فضع----------ها يا رسول الله حيث اراك الله قال ف-----------------------------------------------قال رسول الله	1707	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2263	true	-44426596742714624	94	249	488	1274	1569	300	مستقبلة المسجد اي مسجد رسول الله وكان رسول الله------------------- يدخلها اي البقعة التي هي البستان او بستان البءر ويشرب من ماء فيها اي في البقعة او في البءر طيب اي حلو الماء او حلال لا شبهة فيه قال انس فلما نزلت هذه الاية 16 لن تنالوا البر اي الجنة قاله ابن مسعود وابن عباس ومجاهد وقيل التقوي وقيل الطاعة وقيل الخير وقال الحسن لن تكونوا ا-برارا 16 حتي تنفقوا مما تحبون اي من احب اموالكم اليكم قام ابو طلحة الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله ان الله تع-------الي يقول 16 لن تنالوا البر حتي تنفقوا مما تحبون وان احب مالي الي بيرحا- وانها صدقة لله تعالي ارجو برها اي خيرها وذخرها اي نتيجتها المدخرة وفاءدتها المدخرة يعني لا اريد ثمرتها العاجلة الدنيوية الفانية بل اطلب مثوبتها الاجلة الاخروية الباقية عند الله فضعها اي اصرفها يا رسول الله حيث اراك الله اي في مصرف علمك الله اياه وفي المعالم بلفظ حيث شءت فقال رسول الله	2263	-8483509445713126499	327	491.5	257	833	39.25570297241211	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1707	false	-6554944545001819850	152	221	734	1066	1441	300	بخ ذلك مال رابح ذلك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها --------في الاقربين-------------------------------------------------------------------------------------------- فقال ابو طلحة افعل------------- يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عم---------------------------------ه قال القعنبي عن ------------------------------------------------------مالك قال رابح او راحي وقال غيره رايح وقال غيره رابح قال البخاري قال--------------------- ثابت عن انس قال النبي صلي الله عليه وسلم لابي طلحة اجعله لفقراء اقاربك فجعلها لحسان وابي بن كعب وفي رواية	1707	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2264	true	6649570788399061181	50	142	270	744	1553	300	بخ ذاك مال رابح ذاك مال رابح وقد سمعت ما قلت واني اري ان تجعلها اي صدقة في الاقربين اي من الفقراء والمساكين ليكون جمعا بين الصلة والصدقة قال الطيبي دل علي ان الصدقة عليهم افضل فقال ابو طلحة افعل اي انا بامرك يا رسول الله فقسمها ابو طلحة في اقاربه وبني عمه يحتمل التخصيص والتفسير متفق عليه قال شيخنا الشيخ عطية انزله الله الدرجة العلية حديث انس رواه الشيخان ومالك واحمد والترمذي وابو داود والنساءي وغيرهم وفي رواية لمسلم وغيره انه قسمه بين حسان بن ثابت------------------------------------------------------------------------------- وابي بن كعب وفي رواية	2264	-8483509445713126499	180	267.0	139	553	32.54972839355469	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1711	false	-1606385836441475133	247	288	1222	1421	1473	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يقول في خطبته عام حجة الوداع لا ت------------------------------------------------------نفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها------------------ قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك---------- افضل اموالنا	1711	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2266	true	-6614435974696635771	185	234	950	1186	1513	300	ابي امامة ---------------------قال سمعت رسول الله ي------------------------قول في خطبته عام حجة الوداع بفتح الواو وتكسر لا تنفق نفي وقيل نهي في المصابيح الا لا تنفق امراة شيءا من بيت زوجها الا باذن زوجها اي صريحا او دلالة قيل يا رسول الله ولا الطعام قال ذلك اي الطعام افضل اموالنا	2266	-8483509445713126499	148	242.0	117	281	52.66904067993164	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1712	false	1858608325442914510	56	161	269	781	1455	300	قال امرني مولاي ان اقدر لحم-----------------------------------ا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغ--ير ان ------------------امره فقال الاجر بينكما اقدر لحما اي اطبخ قدرا من لحم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اتصدق من مال مولاي------------- بشء --------------------------قال نعم والاجر بينكما نصفان اخرجه مسلم واخرج النساءي الاولي اقدر لحما اي اطبخ قدرا من لحم الفرع الثالث في ابتياع الصدقة والرجوع فيها 4683 خ م ط س د ت------------------- عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال حملت ---------------------------علي فرس--------- في سبيل الله	1712	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2267	true	1538422358666070239	98	249	506	1223	1489	300	قال امرني مولاي ان اقدد لحما بتشديد الدال من القد وهو الشق طولا فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله------------------- فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته -قال يعطي طعامي من غير ان امره اي بغير اذني اياه فقال الاجر بين----------كما اي لو اردت او رضيت قال الطيبي لم يرد به اطلاق يد العبد بل كره صنيع مولاه في ضربه علي امر تبين رشده فيه فحث السيد علي اغتنام الاجر والصفح عنه فهذا تعليم وارشاد لابي اللحم لا تقرير لفعل العبد وفي رواية قال كنت مملوكا فسالت رسول الله------------------- اتصدق من مال موالي بتشديد الياء بشء اي تافه او ماذون فيه عادة قال نعم والاجر بينكما نصفان روا-ه مسلم 19 2 باب من لا يعود-------------------------------------------- في------- الصدقة 2 اي لا حقيقة ولا صورة 1 3 الفصل الاول 3 1954 عن عمر بن الخطاب -------------قال حملت بتخفيف الميم اي اركبت شخصا علي فرس اي للغزو في سبيل الله	2267	-8483509445713126499	328	443.0	257	831	39.470516204833984	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1620	false	7327110768712509226	2	23	10	103	1419	300	كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يصوم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	1620	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2294	true	-326951270281004934	81	102	459	552	1560	300	كان يتحفظ من شعبان ما لا يتحفظ من غيره ثم يوصم لرءية رمضان فان غم عليه عد ثلاثين يوما ثم صام	2294	-8483509445713126499	91	180.0	70	93	97.8494644165039	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1656	false	-6415321703874832118	217	252	1019	1181	1410	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه من شعبان او رمضان فاتينا بشاة مصلية فتنحي بعض القوم فقال اني صاءم فقال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	1656	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2303	true	1824686889363171255	12	40	66	194	1512	300	صلة بن زفر قال كنا عند عمار في اليوم الذي يشك فيه------------------ فاتي-- بشاة مصلية فتنحي بعض القوم ف--------------قال عمار من صام هذا اليوم فقد عصي ابا القاسم	2303	-8483509445713126499	128	232.5	100	162	79.01234436035156	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1637	false	6274849784179656781	15	51	64	227	1483	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1637	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2313	true	-5529081967456404866	76	106	394	535	1466	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2313	-8483509445713126499	124	214.0	95	173	71.67630004882812	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1629	false	-668216537741242120	37	86	160	394	1431	300	معدان بن ابي-------- طلحة ان ابا الدرداء حدث---------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقيت ثوبان--- مولي رسول الله صلي ا--لله عليه وسلم في م-----------------سجد دمشق--------------------------------------------------------------------- فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قاء فافطر قال--------- صدق--------------- وانا صب--------بت له--------- وضوءه	1629	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2333	true	-6281395177567134280	194	296	952	1438	1457	300	معدان بفتح الميم ابن طلحة ان ابا الدرداء حدثه اي اخبره ان رسول الله قاء اي عمدا لما تقدم من ان من ذرعه ليس عليه قضاء فافطر يعني عن صوم التطوع وهذا محمول علي انه كان لعذر من مرض او ضعف لقوله تعالي 16 ولا تبطلوا اعمالكم 4 قال اي معدان فلقيت ثوبان هو --------------مولي اشتراه عليه الصلاة والسلام واعتقه في مسجد دمشق بكسر الدال وفتح الميم ويكسر وهو لا ينصرف وقيل منصرف اي في مسجد الشام فقلت ان ابا الدرداء حدثني ان رسول الله قاء فا-------------------فطر قال اي ثوبان صدق اي ابو الدرداء وانا صببت اي سكبت له اي للنبي وضوءه	2333	-8483509445713126499	153	169.5	118	519	29.479768753051758	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1680	false	106155099498607876	168	223	818	1075	1456	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في شهر رمضان في حر ش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ديد حتي ان كان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعبد الله بن رواحة اخرجه البخاري ومسلم وعند ابي داود خرجنا مع رسول الله	1680	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2348	true	-6576953550894982128	186	295	907	1414	1432	300	ابي الدرداء----------------- خرجنا مع رسول الله------------------- في شهر رمضان في حر شديد ما فينا صاءم الا رسول الله وعبد الله بن رواحة قال ابن حجر وهذه غير غزوة الفتح لان ابن رواحة استشهد قبلها بمءتة وغير غزوة بدر لان ابا الدرداء حضر هذه ولم يكن اسلم يوم بدر اه وفيه انه لم يعرف انه سافر ايام رمضان غير هاتين الغزوتين قال ابن الهمام وفي الصحيح ما روي عن ابي الدرداء خرجنا مع رسول الله في بعض غزواته في حر شديد حتي ----ان احدنا ليضع يده علي راسه من شدة الحر وما فينا صاءم الا رسول الله اه ولم يذكر رمضان ولفظ ------------------------------مسلم في رواية قا-ل خرجنا مع رسول الله	2348	-8483509445713126499	153	227.5	118	578	26.47058868408203	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1686	false	2012254322990353374	132	159	653	761	1468	300	بلغه ان ابن عمر كان يسا-----------------ل هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد------------ ولا يصلي احد عن احد	1686	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2362	true	4978466850669803182	134	167	666	803	1445	300	بلغه ان ابن عمر كان يسال علي صيغة المجهول هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد اي بدلا عنه ولا يصلي احد عن احد	2362	-8483509445713126499	108	196.5	81	137	78.83211517333984	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1637	false	6274849784179656781	15	51	64	227	1483	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1637	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2368	true	4838515354851829504	180	210	893	1034	1484	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2368	-8483509445713126499	124	214.0	95	173	71.67630004882812	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2534	false	-3303867921984360064	204	232	996	1121	1459	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وق-يام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2534	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2371	true	4916952080979039391	182	210	925	1051	1509	300	ما من ايام احب الي الله ان يتعبد له فيها من عشر ذي الحجة يعدل صيام كل يوم منها بصيام سنة وقبيام كل ليلة منها بقيام ليلة القدر	2371	-8483509445713126499	125	245.0	97	126	99.20635223388672	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1649	false	-8334945672211784297	14	50	62	229	1403	300	العدوية قالت سالت عاءشة اكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم -------------------------------قلت لها من اي ايام الشهر ك-----------------------ان يصوم ق---------------------------------------------------------الت لم يكن ي----------------بالي من اي ايام الشهر يصوم	1649	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2377	true	-3661882473332461969	48	105	245	520	1502	300	العدوية انها سالت عاءشة اكان رسول الله ي-------------------صوم من كل شهر ثلاثة ايام قالت نعم اي وهذا اقل ما كان يقتصر عليه فقلت لها من اي ايام الشهر احتراز من ايام الاسبوع كان يصوم اي هذه الثلاثة من اولها او اوسطها واخرها متصلة او منفصلة قالت لم يكن يبالي اي يهتم للتعيين من اي ايام الشهر يصوم	2377	-8483509445713126499	137	214.0	105	294	46.59864044189453	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1637	false	6274849784179656781	15	51	64	227	1483	300	سلمة بن الاكوع رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس من كان اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	1637	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2399	true	-3965753850371925125	174	204	860	1001	1468	300	سلمة بن الاكوع ان-------------------------------ه عليه الصلاة والسلام امر رجلا من اسلم ان اذن في الناس ان -من اكل فليصم بقية يومه ومن لم يكن اكل فليصم فان اليوم يوم عاشوراء	2399	-8483509445713126499	124	214.0	95	173	71.67630004882812	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2452	false	-419946771486915002	62	99	293	476	1418	300	قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2452	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2406	true	2578729993391424932	14	47	77	241	1509	300	قال دخل النبي------------------- علي ام سليم فاتته بتمر وسمن فقال اعيدوا سمنكم في سقاءه وتمركم في وعاءه فاني صاءم ثم قام الي ناحية من البيت فصلي غير المكتوبة فدعا لام سليم واهل بيتها	2406	-8483509445713126499	164	316.0	131	183	89.61748504638672	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0131	false	4817172486948359133	229	300	1101	1443	1443	300	اخي النبي صلي الله عليه وسلم بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك فقالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال له كل فاني صاءم قال ما انا باكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال ---------نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فلما كان من اخر الليل قال سلمان-	131	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2407	true	5827798041280944228	140	207	729	1053	1516	300	اخي النبي------------------- بين سلمان وابي الدرداء فزار سلمان ابا الدرداء فراي ام الدرداء متبذلة فقال لها ما شانك -قالت اخوك ابو الدرداء ليس له حاجة في الدنيا فجاء ابو الدرداء فصنع له طعاما فقال--- كل فاني صاءم قال ما -----اكل حتي تاكل فاكل فلما كان الليل ذهب ابو الدرداء يقوم فقال له سلمان نم فنام ثم ذهب يقوم فقال نم فقال كان من اخر الليل قال سلمان	2407	-8483509445713126499	311	575.0	247	352	88.3522720336914	60	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2530	false	-6206024262349663959	43	78	197	374	1456	300	اكون فيها وانا اصلي فيها بحمد الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فمرني----------------- بليلة --------------------------------------------انزله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الي هذا المسجد------------------------------------------------------------- فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل لابنه-------- كيف كان ابوك يصنع ------------قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر-------------------------------- فلا يخرج منه لحاجة	2530	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2429	true	-2280193069500066022	25	213	121	1067	1535	300	الوطاءة-- وانا اصلي فيها بحمد الله قال ابن الملك ولكن اريد ان اعتكف وفيه انه خلاف ظاهر المذهب حيث لا يصح الاعتكاف بدون الصوم وهو انما كان ينزل في الليل ويخرج في الصبح فالاولي ان يحمل علي انه كان يريد ادراك ليلة القدر كما هو الظاهر فمرني امر من امر مخففا بليلة زاد في المصابيح من هذا الشهر يعني شهر رمضان انزلها بالرفع علي انه صفة وقيل بالجزم علي جواب الامر اي انزل تلك الليلة من النزول بمعني الحلول وقال الطيبي اي انزل فيها قاصدا او منتهيا الي هذا المسجد اشارة الي المسجد النبوي ولعله قصد حياة فضيلتي الزمان والمكان فقال انزل ليلة ثلاث وعشرين لو صح الحديث لزم تعيين ليلة القدر اذا ثبت ان نزوله لطلب ليلة القدر ولا محيص عنه الا بالقول بانتقالها في كل سنة او في كل رمضان او في كل عشر او يكون الجواب علي غلبة الظن او يقال نزوله كان لمجرد زيارة المسجد النبوي والتخصيص بتلك الليلة لمناسبة مكان الساءل او حاله والله اعلم قيل لابنه اي ضمرة كيف كان ابوك يصنع اي في نزوله قال كان يدخل المسجد اذا صلي العصر اي يوم الثاني والعشرين من رمضان فلا يخرج منه لحاجة	2429	-8483509445713126499	170	219.0	136	948	17.9324893951416	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0140	false	7637948308938335997	36	121	183	593	1496	300	من الغداة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعوها فلا اراها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في اخر العشر-- من شوال وفي اخري كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يعتكف صلي الفجر ثم دخل معتكفه ثم ذكر نحوه الي ان قال فلما صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية فقال البر يردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال	140	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2435	true	8578260564778362154	0	45	0	226	1541	300	من الغدوة ابصر اربع قباب فقال ما هذا فاخبر خبرهن فقال ما حملهن علي هذا البر انزعو----------ها فنزعت فلم يعتكف في رمضان حتي اعتكف في احد العشرين من شوال وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف ال---عشر الاول من شوال	2435	-8483509445713126499	215	397.5	170	412	52.18446731567383	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0438	false	8119114100066828860	15	40	79	212	1543	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق ا--------------------------------------------------------------------لذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر ومثل	438	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2455	true	6832513612842758471	114	152	674	874	1651	300	ومثل المءمن الذي لا يقرا القران مثل التمرة لا ريح لها وطعمها حلو ومثل المنافق الذي لا يقرا القران كمثل الحنظلة ليس لها ريح وطعمها مر ومثل المنافق الذي يقرا القران مثل الريحانة ريحها طيب وطعمها مر قال -	2455	-8483509445713126499	128	250.0	104	201	63.68159103393555	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2337	false	7561192796950463391	0	58	0	284	1453	300	بعسفان وكان عمر اس---تعمله علي اهل مكة فقال------- من استعملت علي اهل الوادي----------- قال-------------- ابن ابزي -قال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال---- فاستخلفت عليهم مولي قال----------------- انه---- قارء لكتاب الله عز وجل وانه عالم بالفراءض قال ع-----مر اما ان نبيكم صلي الله عليه وسلم قد قال ان الله------ يرفع بهذا الكتاب اقواما ويضع به اخرين	2337	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2456	true	3603163938854151616	204	268	1087	1405	1561	300	بعسفان وكان عمر قد استعمله علي اهل مكة فقال له عمر من استخلفت علي اهل الوادي اي اهل مكة قال استخلفت عليهم ابن ابزي فقال ومن ابن ابزي قال مولي من موالينا قال عمر فاستخلفت عليهم مولي قال يا امير المءمنين انه رجل قارء القران---------------- عالم بالفراءض قاض فقال عمر اما ان نبيكم قا----------------------ل ان الله تعالي يرفع بهذا القران اقواما ويضع به اخرين	2456	-8483509445713126499	228	355.0	179	356	64.0449447631836	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2335	false	-7271811498597502947	81	118	434	618	1501	300	وكان ابنه ي---------حيي قريبا منها------------ فاشفق------------ ان تصيبه------------------------------------------------------------ ولما اخره------------------------------- رفع راسه الي السماء فاذا------------------------------------------------------------------------------------ مثل الظلة---------------------------- فيها------------ امثال المصابيح----------------------- فلما اصب----------------------ح حدث النبي صلي الله عليه وسلم------- ف---------------------------------------------------------------------------قال اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	2335	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2457	true	507010900625113398	126	240	666	1225	1536	300	وكان ابنه ابن اسيد يحيي قريبا منها اي من الفرس فاشفق اي خاف اسيد ان تصيبه اي الفرس ابنه في جولانها فذهب اسيد الي ابنه ليءخره عن الفرس ولما اخره اي اسيد ابنه يحيي عن قرب الفرس رفع راسه الي السماء فاذا هي للمفاجاة مظل الظلة وهي بالضم ما يقي الرجل من الشمس كالسحاب والسقف وغير ذلك اي شء مثل السحاب علي راسه بين السماء والارض فيها اي في الظلة امثال المصابيح اي اجسام لطيفة نورانية فلما اصبح اي دخل اسيد في الصباح حدث النبي اي حكاه بما راه لفزعه منه فقال اي النبي مزيلا لفزعه ومعلما له بعلو مرتبته ومءكدا له فيما يزيد في طمانينته اقرا يا ابن حضير اقرا يا ابن حضير	2457	-8483509445713126499	160	204.5	126	559	28.622539520263672	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2335	false	-7271811498597502947	119	165	622	857	1501	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا ي--------------------------------------------حيي وكان منها قريبا فانصرفت --------------ا-----------------------ليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فخرجت----------- حتي لا اراها قال--------------------------------- وتدري ما ذاك -------------------------قال لا قال تلك الملاءكة دن--------------ت لصوتك------------ ولو قرات------------- لاصبحت------------ ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2335	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2458	true	-2786077113963987888	15	136	79	681	1554	300	اشفقت يا رسول الله ان تطا يحيي اي خفت ان دمت عليها ان تدوس الفرس ولدي يحيي وكان منها قريبا فانصرفت اي عن القراءة اليه اي الي يحيي ترحما عليه ورفعت راسي الي السماء فاذا مثل الظلة فيها امثال المصابيح وهذا بحسب الظاهر تكرار ودفعا والله اعلم بانه لما حكي له عليه الصلاة والسلام صدر القضية وهو جولان الفرس حين القراءة قال اقرا اي كنت زدت في القراءة فذكر العذر في تركها فخرجت اي من بيتي حتي لا اراها اي المصابيح لغاية الفزع قال اي النبي وتدري ما ذاك اي تعلم اي شء ذاك المرءي قال لا قال تلك الملاءكة دنت اي نزلت وقربت لصوتك اي بالقراءة ولو قرات اي الي الصبح لاصبحت اي الملاءكة ينظر الناس اليها لا تتواري منهم	2458	-8483509445713126499	232	345.0	186	602	38.538204193115234	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2322	false	469386043171946741	148	238	710	1163	1464	300	فاصبحت فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا ابا هريرة ما فعل اس----------------ير----------ك البارحة قلت يا رسول الله شكا حاجة وعيالا فرحمته فخليت سبيله قال اما انه قد كذبك وسيعود فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته فجاء يحثو---------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دعني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبيله فاصبحت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت	2322	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2466	true	1483090047835309936	236	300	1183	1535	1535	300	فاصبحت فقال النبي يا اب-------------------ا هريرة ما فعل علي بناء الفاعل اسيرك اي ماخوذك البارحة ---------اي الليلة الماضية------------------------- قال الطيبي فيه اخبار---------------------------------------------ه عليه الصلاة والسلام بالغيب وتمكن ابي هريرة من اخذه الشيطان ورده خاسءا وهو كرامة ببركة متابعة النبي ويعلم منه اعلاء حال المتبوع وفي الحديث دليل جمع زكاة فطرهم ثم توكيلهم احدا بتفريقها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا رسول الله شكا حاجة شديدة وعيالا فرحمته فخليت-	2466	-8483509445713126499	123	-5.5	96	630	19.5238094329834	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2322	false	469386043171946741	171	265	827	1301	1464	300	سبيله قال--------- اما----------------- انه قد كذبك وسيعود----------------------------------------------- فعرفت انه سيعود لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فرصدته ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جاء يحثو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال دع----------ني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته فخليت سبي------------------------------------------------------------------------------------------------------له فاصبحت فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر--- ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة--- شديد------------------ة وعيالا فرحمته فخليت سبيل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال اما انه قد كذبك وسيعود فرصدته الثالثة فجاء يحثو من الطعام فقلت لارفعنك الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذا اخر ثلاث مرات انك	2322	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2467	true	-6058076392994585068	0	197	0	987	1458	300	سبيله قال اي النبي اما بالتخفيف للتنبيه انه قد كذبك بالتخفيف اي في اظهار الحاجة وسيعود اي فكن علي حذر منه فعرفت انه سيعود لقول رسول الله انه سيعود--------- فرصدته اي انتظرته وراقبته وقول ابن حجر ثاني ليلة لا دليل عليه بل يدل علي عدمه عدم تقييده عليه الصلاة والسلام قوله ما فعل اسيرك الاتي بقوله البارحة فجاء يحثو حال مقدرة لان الحثو عقب المجء لا معه ويحتمل ان يكون التقدير فجاء فجعل يحثو اعتمادا علي ما سبق والمعني انه ياخذ او يريد ان ياخذ من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله -------------------قال دعني اي اتركني فاني محتاج وعلي عيال لا اعود فرحمته لعله لقوله لا اعود والا فقد تحقق كذبه في اظهار الحاجة علي لسان الصادق المصدوق وقيل ظن انه تاب من كذبه وخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله------------------- يا ابا هريرة ما فعل اسيرك قلت يا رسول الله شكا حاجة اي شديدة كما في نسخة صحيحة وعيالا فرحمته فخليت سبيله اي لعهده بعدم العود ولعله تركه الراوي اختصارا فقال اما انه قد كذبك اي في عدم العود وسيعود فرصدته فجاء يحثو من الطعام فاخذته فقلت لارفعنك الي رسول الله وذكر له ما يقطع طمعه في انه يطلقه فقال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهذا اخر ثلاث مرات انك	2467	-8483509445713126499	300	397.0	237	1138	26.36203956604004	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2323	false	-2544143524126822107	11	111	51	514	1422	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابا هر ما فعل اسيرك------- البارحة قلت يا رسول الله---- زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها فخليت سبيله قال ما هي قلت قال لي اذا اويت الي فراشك فاقرا اية الكرسي من اولها حتي تختم الاية الله لا اله الا هو الحي القيوم وقال لي لن يزال عليك من الله حافظ ولن يقربك شيطان حتي تصبح وكان احرص شء علي الخير فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما انه قد صدقك-------------- وهو كذوب--------------------------------------------------------------- ت---------علم من تخاطب------------------- منذ ثلاث يا ابا هريرة قال قلت لا قال ذاك شيطان	2323	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2468	true	3416034740897527588	172	236	854	1160	1510	300	فخليت سبيله فاصبحت فقال لي رسول الله----------------------------- ما فعل اسيرك لم يقل البارحة هنا ايضا لما سبق قلت زعم انه يعلمني كلمات ينفعني الله بها ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال------------------------- اما انه--- صدقك اي في التعليم وهو كذوب اي في ساءر اقواله او في اغلب احواله وفي الامثال الكذوب قد يصدق تعلم اي اتعلم من تخاطب اي بالتعيين الشخصي منذ ثلاث اي لي---------ال قلت لا قال ذاك شيطان	2468	-8483509445713126499	171	220.0	133	579	29.53367805480957	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1306	false	145800741706725827	250	300	1270	1502	1502	300	عنه قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء فكان كلما افتتح س-ورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها فكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك لتفتتح بهذه السورة ثم-	1306	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	205	254	1051	1283	1510	300	انس قال كان رجل من الانصار يءمهم في مسجد قباء وكان كلما افتتح بسورة يقرا بها لهم في الصلاة مما يقرا به افتتح ب-قل هو الله احد حتي يفرغ منها ثم يقرا سورة اخري معها وكان يصنع ذلك في كل ركعة فكلمه اصحابه فقالوا انك -تفتتح بهذه السورة ثم	2475	-8483509445713126499	225	428.0	177	234	96.15384674072266	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1307	false	4250375728540655933	0	50	0	251	1433	300	لا تري انها تجزءك حتي تقرا باخري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركتكم وكانوا يرون انه من افضلهم فكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي صلي الله عليه وسلم اخبروه الخبر فقال يا فلان	1307	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2475	true	-2869289222520092821	254	300	1283	1510	1510	300	لا تر- انها تجزءك حتي تقرا اخ-ري فاما ان تقرا بها واما ان تدعها وتقرا باخري فقال ما انا بتاركها ان احببتم ان اءمكم بذلك فعلت وان كرهتم تركت-- وكانوا يرون انه من افضلهم وكرهوا ان يءمهم غيره فلما اتاهم النبي------------------- اخبروه الخبر فقال يا فلان-	2475	-8483509445713126499	224	418.5	179	251	89.24302673339844	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2324	false	-6703625500845394633	241	287	1134	1355	1417	300	من قرا--- الدخان----------- في ليلة------------- اصبح------------------------------------ يستغفر له سبعون الف مل------------------------------------------------------------------------------------------------------ك قال الترمذي --------------------عمر بن ابي خثعم------- يضعف --------------قال محمد--------------- يعني---------------------- الب-----------------------------------------------خاري --هو منكر الحديث وفي رواي-------------------------------------------------------------------------------ة قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة-------------------- غفر له اخرجه الترمذي	2324	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2500	true	-1860367069498607481	1	124	5	597	1525	300	من قرا حم الدخان تقدم نظيره في ليلة اي ليلة كانت اصبح اي دخل في الصباح او صار بعد القراءة يستغفر له سبعون الف ملك قال ابن الملك من حين قراءتها الي الصبح وفيه نظر واغرب منه ما قاله ابن حجر اي داءما نعم فضل الله واسع رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب وعمر بن ابي خثعم الراوي يضعف اي في الحديث وقال محمد اي ابن اسماعيل يعني اي يريد الترمذي بمحمد البخاري والظاهر انه من كلام المصنف هو اي من عمر بن ابي خثعم منكر الحديث قال العسقلاني في شرح النخبة منكر الحديث اشد جرحا من قولهم ضعيف 2150 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله------------------- من قرا حم الدخان في ليلة الجمعة بضمهما ويسكن الثاني غفر له -رواه الترمذي	2500	-8483509445713126499	183	196.0	142	612	29.901960372924805	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2330	false	-3935345959166413461	95	125	457	618	1438	300	الجحفة والابواء------------ اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم يتعوذ --باعوذ برب الفلق------------------------------- واعوذ برب الناس-------------------------------------- وي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2330	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2508	true	-3413878478529940612	36	123	197	655	1513	300	الجحفة عشرون او ثلاثون ميلا اذ غشيتنا ريح وظلمة شديدة فجعل اي طفق وشرع رسول الله------------------- يتعوذ 16 اعوذ برب الفلق اي الخلق او بءر في قعر جهنم 16 واعوذ برب الناس اي بهاتين السورتين المشتملتين علي ذلك ويقول الظاهر وقال وعدل الي الاستقبال لاستحضار الحال الماضية او المشاكلة ما عطف عليه مع انه يحتمل وقوع التكرار منه عليه الصلاة والسلام حثالة وتحريضا وابعد ابن حجر حيث جعل الواو للحال فقال اي والحال انه كلما فرغ من قراءتهما يقول يا عقبة تعوذ بهما فما تعوذ متعوذ بمثلهما	2508	-8483509445713126499	134	196.0	108	477	28.092243194580078	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2337	false	7561192796950463391	272	300	1319	1453	1453	300	قال عرضت علي اجور امتي حتي القذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار فيها ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل-	2337	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2538	true	-1789457022114806030	125	152	614	744	1449	300	قال عرضت علي اجور امتي حتي الفذاة يخرجها الرجل من المسجد وعرضت علي ذنوب امتي فلم ار----- ذنبا اعظم من سورة من القران او اية اوتيها رجل	2538	-8483509445713126499	128	243.0	102	135	94.81481170654297	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0450	false	-87472073348233289	250	290	1219	1420	1479	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت ف--------------------قال عبد الله والله لقد قراتها ---------------------------------------------------------علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال--------------------------------- احسنت ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبين----------------ا هو------------- يكلمه-------------------------- اذ وجد منه--------- ريح الخمر فقال اتشرب الخمر---------------------------- وتكذب بالكتاب-------------------- فضربه الحد	450	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2560	true	-1160569516839159767	122	228	626	1164	1513	300	فقرا ابن مسعود سورة يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت اي السورة او القران فقال عبد الله والله ل---قراتها علي عهد رسول الله اي في زمانه ولم ينكر احد علي لاني قرات علي رسول الله وقال ابن حجر علي عهده اي في حضرته وهو يسمع فقال اي النبي احسنت اي انت القراءة بالترتيل والتجويد وغيرهما وهذه منقبة عظيمة لم يذكرها افتخارا بل تحدثا بنعمة الله واحتجاجا علي عدو الله فبينا وفي نسخة فبينما هو اي ابن مسعود يكلمه اي ذلك الرجل ويحتمل العكس اذ وجد اي ابن مسعود ريح الخمر فقال اتشرب الخمر اي اتخالف معني القران وحكمه وتكذب بالكتاب اي بقراءته او اداءه فضربه الحد	2560	-8483509445713126499	172	228.5	136	541	31.79297637939453	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0457	false	1433383408556081052	184	243	936	1253	1516	300	اليهود والنصاري ف-----ارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها------------- في المصاحف----------- ثم نردها----------------- اليك فارسلت بها اليه---------- فامر زيد بن ثابت وعب--------------د الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام----------- فنسخوها في المصاحف------------ وقال عثمان للرهط القرشيين---------------------- اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش----------- فانما نزل ب---------لسانهم	457	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2569	true	611287260152663280	58	144	285	737	1522	300	اليه حذيفة والمسلمون فارسل عثمان الي حفصة ان ارسلي الينا بالصحف ننسخها بالجزم ويرفع في المصاحف اي المجموع ثم نردها بضم الدال وفتحها اليك فارسلت بها حفصة الي عثمان فامر زيد بن ثابت اي من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن بن الحارث بن هشام اي من قريش فنسخوها في المصاحف اي المتعددة وقال عثمان للرهط القرشيين الثلاث اي ما عدا زيدا اذا اختلفتم انتم وزيد بن ثابت في شء من القران فاكتبوه بلسان قريش اي بلغاتهم فانما نزل اي غالبا بلسانهم	2569	-8483509445713126499	297	500.5	240	452	65.70796203613281	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0317	false	5110624035266565475	100	138	517	715	1561	300	رضي الله عنهما---------------- قال قلت لعثمان ما حملكم ------------------------علي ان عم--------------------دتم الي الانفال وهي من المث--------------------اني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والي ب--------------------------راءة و--------هي من المءين------------------------------------------------------------------------------------------------ فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول--------- ما حملكم علي ذلك	317	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2572	true	-8368816037696529399	167	283	841	1441	1530	300	رضي الله عنه 2222 وعن ابن عباس قال قلت لعثمان ما حملكم اي ما الباعث والسبب لكم علي ان عمدتم بفتح الميم اي قصدتم الي الانفال وهي من المثاني اي من السبع المثاني وهي السبع الطول وقال بعضهم المثاني من القران ما كان اقل من المءين ويسمي جميع القران مثاني لاقتران اية الرحمة باية العذاب وتسمي الفاتحة مثاني اي لانها تثني في الصلاة او ثنيت في النزول والي براءة اي سورتها وهي لكونها ماءة وثلاثين اية من المءين جمع الماءة واصل الماءة ماءي كمعي والهاء عوض عن الواو واذا جمعت الماءة قلت مءون ولو قلت مءات جاز فقرنتم بينهما ولم تكتبوا سطر بسم الله الرحمن الرحيم ووضعتموها في السبع الطول بضم ففتح ما حملكم علي ذلك	2572	-8483509445713126499	193	285.0	155	600	32.16666793823242	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0317	false	5110624035266565475	138	202	715	1037	1561	300	قال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الز--------------------------------------------------------مان وهو------------------------------------------ تنزل علي---------------------------------ه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء------------ دعا بعض من كان --------------------------------------يكتب فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا--------------------- فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا وكانت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانفال من اواءل ما نزل-------------- بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	317	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2573	true	7193140583419324618	12	143	68	766	1586	300	قال عثمان كان رسول الله مما ياتي عليه الزمان اي الزمان الطويل ولا نزل عليه شء وربما ياتي عليه الزمان وهو اي النبي عليه الصلاة والسلام والواو للحال تنزل بالتانيث معلوما وبالتذكير مجهولا عليه السور ذوات العدد وكان اذا نزل عليه شء اي من القصص دعا بعض من كان يكتب اي الوحي كزيد بن ثابت ومعاوية وغيرهما فيقول ضعوا هءلاء الايات في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كقصة هود وحكاية يونس فاذا نزلت عليه الاية فيقول ضعوا هذه الاية في السورة التي يذكر فيها كذا وكذا كالطلاق والحج وهذا زيادة جواب تبرع به رضي الله عنه للدلالة علي ان ترتيب الايات توقيفي وعليه الاجماع والنصوص المترادفة واما ترتيب السور فمختلف فيه كما في الاتقان وكان الانفال من اواءل ما نزلت وفي نسخة نزل بالمدينة وكانت براءة من اخر القران نزولا	2573	-8483509445713126499	310	495.5	246	698	44.4126091003418	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0857	false	7496391803345278611	263	294	1329	1488	1517	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما --------------------------------------------------والاستغفار ان تشير باصبع واحدة والابت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هال ان تمد يديك جميعا زاد------------------------------- في اخري ان تمد يديك جميعا-------------------------------------------------------------------------------------- ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	857	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2599	true	-2742891071314400727	140	235	686	1209	1543	300	ان ترفع يديك حذو منكبيك او نحوهما اي قريبا منهما لكن الي ما فوق بدليل الحديث السابق والاستغفار ان تشير باصبع واحدة قال الطيبي رحمه الله ادب الاستغفار الاشارة بالسبابة سبا للنفس الامارة والشيطان والتعوذ منهما وقيده بواحدة لانه يكره الاشارة باصبعين لما روي انه عليه الصلاة والسلام راي رجلا يشير بهما فقال له احد احد والابتهال اي التضرع والمبالغة-- في الدعاء في دفع المكروه عن النفس ادبه ان تمد يديك جميعا اي حتي يري بياض ابطيك وفي رواية قال والابتهال هكذا تعليم فعلي وتفسير المشار اليه قوله ورفع يديه وجعل ظهورهما مما يلي وجهه	2599	-8483509445713126499	132	173.0	105	525	25.14285659790039	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0993	false	411270505892620279	203	300	1046	1526	1526	300	فيقول هل راوني قال فيقولون لا والله ما راوك- قال فيقول كيف لو راوني -قال يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك تمجيد----------ا واكثر لك تس----------------------------------------------------------بيحا قال فيقول فما يسالون قال ---يقولون يسالونك الج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة قال فيقول وهل راوها قال يقو----------------------------------------------------------لون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة قال-------------------------------- فمم يتعو-------------ذون قال يتعوذون من الن-------------------------------------------------ار قال فيقول وهل راوها قال يقولون لا والله------ ما راوها قال فيقول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها-	993	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2618	true	-4337954479180862543	20	189	93	938	1532	300	---اي لو راوني ما-- يكو-----ن حالهم في الذكر قال فيقول-------ون وفي نسخة يقولون لو راوك كانوا اشد لك عبادة واشد لك نمجيدا اي تعظيما واكثر لك تسبيحا فيه ايماء الي ان تحمل مشقة الخدمة علي قدر المعرفة والمحبة قال فيقول فما يسالون -اي مني قالوا يسالونك الجنة فيه اشارة الي ان سءال الجنة ليس بمذموم فانها دار الجزاء واللقاء وانما ذم من لا يعبد الله الا الرجاء الجنة او لخوف النار فان الله تعالي يستحق العبادة لذاته قال ي-قول وهل راوها فيه اشعارا بان الجنة مخلوقة موجودة حسية فيقولون وفي نسخة قال فيقولون لا والله يا رب ما راوها قال يقول فكيف لو راوها قال يقولون لو انهم راوها كانوا اشد عليها حرصا واشد لها طلبا واعظم فيها رغبة لان الخير ليس كالمعاينة قال اي الله فمم اي فمن اي شء يتعوذون قال يقول-ون من النار لانها اثر غضب الله وعقابه ومحل اصحاب بعده وحجابه قال -يقول فهل راوها قال يقولون لا والله يا رب ما راوها قال يق-ول فكيف لو راوها قال يقولون لو راوها كانوا اشد منها	2618	-8483509445713126499	403	665.0	312	867	46.482120513916016	69	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0994	false	7206447597245349839	45	158	235	829	1573	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر قعدوا معهم------------- وحف بعضهم بعضا--------------------------------- باجنحتهم-------------- حتي يملءوا---------- ما ب------------------ينهم وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا------------- عرجوا------------ وصعدو--------------------ا الي السماء قا-----------ل فيسالهم الله عز وجل وهو اعلم -------------------------------من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد لك ف---------------------------------ي الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال فماذا يسا-------------------لوني قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا -يا رب قال وكيف لو راوا جنتي قالوا ويستج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرونك قال ومما يستجيروني قا---------لوا من نارك يا رب قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف لو راوا ناري قالوا و يستغفرونك قا-----------------------------------ل فيقول قد غفرت لهم واعطيتهم ما سالوا-------------------------------------------------------- واجرتهم--------------------------------- مما استجاروا ----------------قال يقولون ربنا------- فيهم فلان عبد خطاء------------------------------------------ انما مر--------- فجلس معهم قال	994	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2620	true	-792550834620148805	20	284	122	1491	1562	300	فاذا وجدوا مجلسا فيه ذكر اي غالبا اي مع الذاكرين وحف بعضهم اي بعض الملاءكة بعضا اي بعضا اخر منهم باجنحتهم اي باستعانتها حتي يملء اي الملاءكة ما بينهم اي بين الذاكرين-- وبين السماء الدنيا فاذا تفرقوا اي اهل الذكر عرجوا اي الملاءكة وصعدوا بكسر العين اي طلعوا الي السماء اي السابعة قال فيسالهم الله------- وهو اعلم اي بهم او بحالهم كما في نسختين من اين جءتم فيقولون جءنا من عند عباد--ك فيه غاية تريف لبني ادم حال كونهم في الارض يسبحونك ويكبرونك ويهللونك ويحمدونك ويسالونك قال وماذا يسالوني بتشديد النون وتخفف قالوا يسالونك جنتك قال وهل راوا جنتي قالوا لا اري رب قال وكيف لو راوا جنتي قال الطيبي جواب لو ما دل عليه كيف لانه سءال عن الحال اي لو راوا جنتي ما يكون حالهم في الذكر فان قلت ما الفرق بين مجء جواب الملاءكة في رواية البخاري لو انهم راوها الخ وبين عدم ذكر الجواب في رواية مسلم قلت كيف في رواية البخاري لمجرد السءال عن الحال وفي رواية مسلم للتعجيب والتعجب مثلا قالوا يستجيرونك عطف علي ويسالونك والجملة من السءال او الجواب فيما بينهما معترضة اي يستعيذونك قال ومما يستجيروني بالوجهين قالوا من نارك------ قال وهل راوا ناري قالوا لا قال فكيف او راوا ناري قالوا-- يستغفرونك اي ايضا وفي نسخة ويستغفرونك بالعطف قال فيقول قد غفرت لهم فاعطيتهم ما سالوا لعل العدول عن الواو الي الفاء لترتب الاعطاء علي المغفرة واجرتهم من اجاره يجيره اذا امنه من الخوف مما استجاروا اي طلبوا الامان قال يقولون رب اي يا رب فيهم فلان عبد خطاء اي كثير الذنوب او ملازم للذنب بدل من فلان انما مر اي لحاجة فجلس معهم قال	2620	-8483509445713126499	539	812.5	434	1388	38.83285140991211	88	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0132	false	1307201147716078822	117	196	575	975	1507	300	كثيرا قال ابو بكر رضي الله ع-----------نه فوالله انا لنلقي-------- مثل هذا--------------------------------------------------------- فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نافق حنظلة يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك ---------------------قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة حتي كانا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد والضيعات ونس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ينا كثيرا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لو تدومون ---------------------علي ما تكونون عندي	132	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2622	true	7908554886492111258	179	292	966	1520	1557	300	كثيرا قال ابو بكر اذا قلت ذلك وذكرت بيانه فوالله انا لنلقي اي كانا مثل هذا اي من التفاوت في الحال لما تقرر من تاثير صحبة اهل الكمال فانطلقت انا وابو بكر حتي دخلنا علي رسول الله------------------- فقلت نافق حنظلة يا رسول الله -قال رسول الله -------------------وما ذاك اي وما سبب ذلك القول قلت يا رسول الله نكون عندك تذكرنا بالنار والجنة ك----انا راي عين فاذا خرجنا من عندك عافسنا الازواج والاولاد -الضيعات -نسينا كثيرا قال الطيبي اي كثيرا مما ذكرتنا به او نسيانا كثيرا كانا ما سمعنا منك شيءا قط وهذا انسب بقوله راي عين------- فقال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده لو تدومون اي في حال غيبتكم عني علي ما تكونون عندي	2622	-8483509445713126499	320	511.0	256	625	51.20000076293945	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0995	false	-4587262292654969875	159	195	759	938	1517	300	ما --هدانا للاسلام ومن به علينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك--------------------- قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم -----------------------------ولكنه------------------------ اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	995	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2636	true	4272664168084555471	24	74	118	373	1576	300	ما اهتدينا ولا تصدقنا ولا صلينا قال الله ما اجلسكم الا ذلك لعله اراد به الاخلاص قالوا الله ما اجلسنا الا ذلك قال اما اني لم استحلفكم تهمة لكم لانه خلاف حسن الظن بالمءمنين ولكنه اي الشان وفي نسخة ولكني اتاني جبريل فاخبرني ان الله عز وجل يباهي بكم الملاءكة	2636	-8483509445713126499	164	277.5	130	255	64.31372833251953	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0998	false	-3671424399870928266	74	170	378	870	1545	300	كغصن اخضر في شجر يابس -----------------------------وفي رواية مثل الشجرة الخضراء------------------------------------------------------------------------ في وس----------------------------------------------------------ط الشجر وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح---------------------- في بيت ---------------------------------------------------مظلم وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده من ال-------------جنة وه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------و حي وذاكر الله في الغافلين يغفر ل---------ه بعدد كل فصيح واعجم-------------------------- والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم اخرجه غريب الحديث ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------لفارين الفار المنهزم والمراد به المنهزم من الجهاد مقعده المقعد الموضع الذي يقعد فيه والمراد به موضعه من الجنة الذي يخصه 2572 ط معاذ بن جبل رضي الله عنه قال ما عمل العبد عمل------------------------ا انجي له من عذاب الله من ذكر الله اخرجه الموطا الكتاب	998	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2639	true	6322324066428995457	88	270	444	1412	1572	300	كغصن اخضر في شجر يابس اي تجنب الاشجار اليابسة 2283 وفي رواية مثل الشجرة الخضراء بفتح الميم والمثلثة وفي نسخة بكسر اوله وسكون ثانيه وهو بدل من قوله كغصن في وسط الشجر بفتح الشين ويسكن اي الشجر اليابس وهو معني مثل الحي والميت وذاكر الله في الغافلين مثل مصباح بالوجهين اي شبيه سراج في بيت مظلم فان الذكر نور وحضور وسرور والغفلة ظلمة وغيبة ونفور وذاكر الله في الغافلين يريه الله مقعده اي وما اعدله من الجنة وهو حي الجملة حالية ولعل الاراء بالمكاشفة او بنزول الملاءكة عند النزع لقوله تعالي 16 ان الذين قالوا ربنا الله ثم استقاموا تتنزل عليهم الملاءكة الا تخافوا ولا تحزنوا وابشروا بالجنة التي كنتم توعدون الاحقاف 13 وذاكر الله في الغافلين يغفر له اي ذنوبه بعدد كل فصيح واعجم فان الحسنات يذهبن السيءات والفصيح بنو ادم والاعجم البهاءم رواه رزين وروي البزار والطبراني في الاوسط كلاهما عن ابن مسعود مرفوعا بلفظ ذاكر الله تعالي في الغافلين بمنزلة الصابر في الفارين 2284 وعن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاذ بن جبل------------- قال ما عمل العبد عملا اي قويا مندوبا او مطلقا انجي له من عذاب الله من ذكر الله من الاولي صلة ------	2639	-8483509445713126499	306	483.0	241	1098	27.868852615356445	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0866	false	4758520246575447974	131	200	635	952	1417	300	فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يتسمع لقراءته ثم جلس ابو موسي----------------------------- يدعو فقال ------------------------------------------------------------------------------اللهم اني اشهد-------------ك انك انت الله لا اله الا انت احدا صمدا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يلد و------------------------------------------لم --------------------------------------------------------يولد ولم يكن له كفو----------------ا احد ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد سال ا------------لله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب----------------------- قلت يا رسول الله اخبره--------------- بما سمعت منك -------------------------------------------------------------قال نعم فاخبرته بقول رسول	866	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2699	true	-3805278759632909877	124	300	618	1446	1446	300	فجعل رسول الله يست-------------------مع لقراءته ثم جلس ابو موسي لعله في التشهد او بعد الصلاة يدعو -قال ابن حجر علم منه ان قراءته مع رفع صوته كانت وهو قاءم فقال اي ابو موسي في دعاءه اللهم اني اشهدك اي اعتقد فيك انك انت الله لا اله الا انت احدا صمدا منصوبان علي الاختصاص كقوله تعالي 16 شهد الله انه لا اله الا هو الي قوله قاءما بالقسط ال عمران 18 وفي شرح السنة معرفان مرفوعان علي انهما صفتان لله لم يلد اي ليس له ولد فان القديم لم يكن محل الحادث لم يولد اي ليس له والد ووالدة فانه قديم منزه عن الحدوث والتوالد ولم يكن له كفوا اي شبيها ونظيرا احد اي من الخلاءق وهو معني قوله تعالي 16 ليس كمثله شء الشوري 11 فقال رسول الله------------------- لقد سال اي ابو موسي الله باسمه الذي اذا سءل به اعطي واذا دعي به اجاب وهو تعريف الاسم الاعظم قلت يا رسول الله اخبره بحذف الاستفهام بما سمعت منك اي من مدح دعاءه وعلي قول الشارحين اي من مدحه بقوله مءمن منيب قال نعم فاخبرته بقول رسول-	2699	-8483509445713126499	270	383.5	210	868	31.10599136352539	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0953	false	4032969844376798314	265	299	1309	1474	1479	300	الله او قال غزا ماءة غزاة ومن هلل- ماءة بالغداة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة---------------------------------------------------------------------------------- من ولد اسماعيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن كبر الله ماءة مرة بالغداة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد	953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2719	true	-2947366366025166071	17	89	81	484	1601	300	الله اي قال -لا -اله الا----- الله ماءة بالغدوة وماءة بالعشي كان كمن اعتق ماءة رقبة وفيه تسلية للذاكرين من الفقراء والعاجزين عن العبادات المالية المختصة بها الاغنياء من ولد اسماعيل بضم الواو وسكون اللام وبفتحهما يقع علي الواحد والتثنية والجمع والمراد من اولاد اسماعيل العرب لانهم افضل الاصناف لكونهم من اقارب نبينا فهو تنميم ومبالغة في معني العتق ومن كبر الله ماء----ة بالغدوة وماءة بالعشي لم يات في ذلك اليوم احد	2719	-8483509445713126499	145	216.0	113	414	35.02415466308594	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0461	false	-836872820101497363	172	274	811	1336	1470	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس فهل له من توبة فقال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها -ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت فاختصمت فيه ملاءكة الرحمة وملاءكة العذاب فقالت ملاءكة الرحمة جاء تاءبا مقبلا بقلبه الي الله وقالت ملاءكة العذاب انه لم يعمل خيرا قط فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضين فالي ايتهما كان ادني فهو له فقاسوا فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة وفي رواية نحوه وفيه	461	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2739	true	7883431651005214438	189	269	968	1369	1535	300	فدل علي رجل عالم فقال انه قتل ماءة نفس -هل له من توبة -قال نعم ومن يحول بينه وبين التوبة انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء فانطلق حتي---- نصف الطريق اناه الموت فاختصمت---- ملاءكة الرحمة -ملاءكة العذاب------------------------------------------------------------------------------------------- فاتاهم ملك في صورة ادمي فجعلوه بينهم فقال قيسوا ما بين الارضي- فالي ايتهما ا----دني فهو له------- فوجدوه ادني الي الارض التي اراد فقبضته ملاءكة الرحمة ا -----------ه وفيه	2739	-8483509445713126499	396	719.5	317	526	75.28517150878906	67	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0460	false	-8780983987831230270	33	75	160	367	1497	300	كان علي راحلته بارض فلا------------------------ة فانفلتت منه-------- وعلي-------------ها طعامه وشراب----------------------ه فايس من-------------------------------ها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها--------- قد ايس من راحلته--------------------- فبينا- هو كذلك اذا--------------------------- هو بها قاءمة عنده---------------------------------------------------------------------- فاخذ بخطامها------------------------------------ ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	460	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2742	true	1747926788310513676	189	285	944	1410	1478	300	كان---ت راحلته بارض فلاة بالاضافة وبنون اي مغازة فانفلتت منه اي نفرت وعليها اي علي ظهرها طعامه وشرابه خصا لانهما سببا حياته فايس منها اي من وجد ان الراحلة بعد طلبها فاتي شجرة فاضطجع في ظلها حال كونه قد ايس من راحلته اي من حصولها ووصولها فبينما هو كذلك اي في هذا الحال منكسر البال اذ هو بها قاءمة عنده اي اذ الرجل حاضر بتلك الراحلة حال كونها قاءمة عنده من غير طلب ولا تعب فاخذ بخطامها اي زمامها فرحا بها فرحا لا نهاية له ثم قال من شدة الفرح اللهم انت عبدي وانا ربك اخطا	2742	-8483509445713126499	200	286.5	159	469	42.643924713134766	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2107	false	-2206010158883826098	261	296	1250	1408	1430	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدث ----------------ان رجلا -----------------------------------قال والله لا يغفر الله لفلان------------------------------------------------------------------------------------------ وان الله تع------------------------------------------------------------------الي قال من ذا الذي يتالي علي ان------------------------------------------------------------ لا اغفر لفلان فاني قد غفرت له----------------- واحبطت عملك	2107	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2745	true	-6463509644399327979	192	277	988	1410	1525	300	ان رسول الله------------------- حدث اي حكي لاصحابه لان رجلا يحتمل انه من هذه الامة او من غيرهم قال والله لا يغفر الله -فلان قاله استكثارا او استكبارا لذنبه او تعظيما لنفسه حين جني عليه كما يصدر عن بعض جهلة الصوفية وان الله تعالي بفتح الهمزة اي وحدث ان الله تعالي وبكسرها اي والحال ان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي بفتح الهمزة وتشديد اللام المفتوحة اي يتحكم علي ويحلف باسمي اني لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان اي رغما لانفك واحبطت عملك	2745	-8483509445713126499	135	173.0	104	442	30.542985916137695	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3092	false	-905276770790860348	0	35	0	170	1476	300	وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي صعيد و-------احد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيت-------------------------------------------------------------------------------------------ه فاعطيت كل ساء---------------------ل منكم ما نقص ذلك من م---------------------------لكي---------------- الا كما------------------- لو ان احدكم مر بالبحر فغمس------------------- فيه ابرة ثم رفعها	3092	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2764	true	5346839484133677576	31	138	163	705	1507	300	وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا علي اشقي قلب عبد من عبادي وهو ابليس اللعين ما نقص ذلك من ملكي جناح بعوضة فان قبول الزيادة والنقصان نقص لقبول الحدثان ولو ان اولكم واخركم وحيكم وميتكم ورطبكم ويابسكم اجتمعوا في صعيد اي محل واحد فسال كل انسان منكم ما بلغت امنيته بضم الهمزة وكسر النون وتشديد الياء اي مشتهاه وجمعها المني والاماني يعني كل حاجة تخطر بباله فاعطيت كل ساءل منكم اي مقاصده في ان واحد ما نقص ذلك اي الاعطاء او قضاء حواءجهم من ملكي اي شيءا او نقصا الا كما اي الامثل نقص فرضي لو ان احدكم مر بالبحر فغمس بفتح الميم اي ادخل فيه ابرة ثم رفعها	2764	-8483509445713126499	161	248.0	126	542	29.704797744750977	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0459	false	-3850238169532949303	120	164	571	801	1491	300	راحلته فطل-------------------بها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش او ما شاء ا--------------------------------------------------------لله قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارجع الي مكاني الذي كنت فيه-------------------------------------------- فانام ح--------------------------------------------تي اموت--------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع راسه علي ساعده----------------- ليموت ------------------فاستيقظ---------------- فاذا راح---------لته عنده ------------------عليها زاده وشر-------------------------ابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا-------------------- براحلته وزاده	459	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2771	true	4624385451122310600	23	230	125	1147	1521	300	راحلته فطلبها اي استمر علي طلبها حتي اذا اشتد عليه الحر والعطش اي المترتب عليه ولدا لم يذكر الجوع اوهو من باب الاكتفاء او ما شاء الله قال الطيبي اما شك من الراوي والتقدير قال رسول الله ذلك او قال ما شاء الله او تنويع اي اشتد الحر او ما شاء الله من العذاب ا ه كلامه في المختصر والاظهر ان او بمعني الواو وهو تعميم بعد تخصيص اي وما شاء الله بعد ذلك اذا القول بالتنويع يوهم ان الحر والعطش خارجان مما شاء الله وحاشا الله ثم رايت الطيبي قال اي ما شاء الله من العذاب والبلاء غير الحر والعطش ا ه فمختصره مخل قال جواب اذا اي قال لنفسه متلفظا بها بذلك او مضمره ارجع الي مكاني الذي كنت فيه لاحتمال ان تعود الراحلة اليه لالفها له اولا فانام اي اضطجع لاستريح مما حصل لي ولا ازال مضطجعا حتي اموت اي او حتي ترجع الي راحلتي وانما اقتصر علي ما ذكر استبعاد الجانب الحياة وياسا عن رجوع الراحلة فوضع راسه علي ساعده علي هيءة المختضر ليموت اي علي تلك الحالة فاستيقظ اي فنام فاستنبه فاذا للمفاجاة راحلته عنده اي حاضرة او واقفة عليها زاده وشرابه الذي هو اهم انواع اسبابه فالله اشد فرحا بتوبة العبد المءمن من هذا اي من فرح هذا الرجل براحلته وزاده	2771	-8483509445713126499	217	313.0	175	1022	21.23287582397461	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2683	false	3742664073637015177	34	70	164	338	1433	300	فان هم بها وعملها------------------------- كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله ع---نده حسن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان هو هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة زاد	2683	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2792	true	-4814922900370688213	50	222	261	1112	1503	300	فان هم بها فعملها بان جمع بين النية والعمل كتبها الله له عنده عشر حسنات الي سبعماءة ضعف الي اضعاف كثيرة اي لمن شاء من عباده تفضلا واحسانا وهذه المراتب بحسب التفاوت في العمل اخلاصا ومراعاة بشراءطه وادابه قال السيدان هذا التضعيف لا يعلم احدكم هو وما هو وانما ابهمه الله تعالي لان ذكرا المبهم من باب الترغيب اقوي من ذكر المحدود ولذا قال تعالي 16 فلا تعلم نفس مااخفي لهم من قرة اعين السجدة 17 وفي الحديث القدسي اعددت لعبادي الصالحين مالا عين رات ولا اذن سمعت ولا خطر علي قلب بشر ومن هم بسيءة فلم يعملها كتبها الله له عنده حسنة كاملة جوزي بحسنة كامله لانه ممن خاف مقام ربه ونهي النفس عن الهوي فانه انما تركها بعد ان هم بها مراقبة لله وحذرا منه مع القدرة عليها لا ان هم فلم يعمل للعجز فان هو اي الشان او مريد العمل هم بها فعملها اي جميع بين القصد والعمل احترازا من الخطا والزلل وليس لفظ هو في الاربعين بل لفظة وان--- هم بها فعملها كتبها الله له سيءة واحدة قال	2792	-8483509445713126499	167	283.0	132	854	19.555034637451172	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1745	false	-8923186242903505674	209	286	1000	1383	1450	300	اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض اخرجه البخاري وفي رواية------------------------------------------------- مسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله-------------------------- اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه قال فيحبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	1745	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2798	true	115188560227206899	219	299	1110	1510	1515	300	-الله اياه ثم يوضع له القبول فيها قال الطيبي هذا الحديث وحديث المحبة متقاربان ا ه ويريد بحديث المحبة ما ورد في -------------------------------------مسلم عن ابي هريرة مرفوعا ان الله تعالي اذا احب عبدا دعا جبريل فقال اني احب فلانا فاحبه في----حبه جبريل ثم ينادي في السماء فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء ثم يوضع له القبول في الارض وءذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابضغه---- فيبغضه جبريل ثم ينادي في اهل السماء ان الله	2798	-8483509445713126499	283	473.5	222	458	61.7903938293457	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0898	false	-5674047173995093195	0	62	0	273	1402	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير -----------------------------رب اسالك خير ما في هذه الليل------------------------ة وخير ما بعده-----------------------ا واعوذ بك من شر ما في هذه الليل---------------------ة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من ا-----------------لكسل و---سوء الكبر رب اعوذ بك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من عذاب في ال----------------------نار وعذاب في القبر واذا	898	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2818	true	5630197999416806948	89	234	427	1122	1476	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير سبق الكلام عليه اعرابا ومعني رب اسالك خير ما في هذه الليلة اي من التقديرات الالهية وخير ما بعدها اي من الليالي او مطلقا واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة اي القضايا السبحانية وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل اي في صالح العمل ومن سوء الكبر بكسر الكاف وفتح الموحدة وسكونها اي من سقوط القوي ونقصان العقل او ما ينشا منه من التكبر او الكفر شك من الراوي اي من شر الكفر واثمه وشءمه او المراد بالكفر الكفران وفي رواية من سوء الكبر بفتح الباء اي كبر السن والكبر بسكونها اي التكبر عن الحق واما ضبط ابن حجر بكسر فسكون وبكسر ففتح فخلاف النسخ المصححة رب اعوذ بك من عذاب في النار اي عذاب كاءن في النار وفيه ---------------	2818	-8483509445713126499	240	387.0	184	711	33.75527572631836	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0910	false	-2612143074234567184	202	261	1002	1276	1473	300	حفصة رضي ا--لله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اراد ان يرقد-------- وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم------------- قني عذابك يوم تبعث عب---------------------ادك ثلاث مرات اخرج-------------ه ابو داود 2263 د------------------------ علي بن ابي طالب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول عند مضجعه ال-------------------------لهم اني اعوذ بوجهك الكريم	910	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2827	true	-6814456883819202407	209	278	1065	1395	1501	300	حفصة وهي ام المءمنين ان رسول الله ك-------------------ان اذا اراد ان يرقد اي ينام وضع يده اليمني تحت خده ثم يقول اللهم وفي رواية رب قني عذابك يوم تبعث عبادك وفي رواية تجمع عبادك ثلاث مرات وفي نسخة مرار رواه ابو داود وكذا النساءي والترمذي 2403 وعن------------ علي رضي الله عنه ان رسول الله -------------------كان يقول عند مضجعه اسم مكان او زمان او مصدر اللهم اني اعوذ بوجهك الكريم	2827	-8483509445713126499	202	304.5	156	380	53.157894134521484	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0911	false	-5055229770623955128	0	50	0	238	1443	300	قال شكا خالد بن الوليد ال---------ي ا--------------------لنبي صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا رسول الله ما انام الليل من الارق ف-----------------------------------------------------------------------------قال نبي الله اذا اويت -------الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت ور----------------------ب الارضين و--------------------------ما اقلت ور---------------------------ب الشياطين وما اضلت كن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لي جارا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ من شر خلقك كلهم جميعا	911	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2840	true	6704101815735176022	56	222	278	1105	1452	300	قال شكا خالد بن الوليد اي السهر الي النبي في القاموس شكا امره الي الله شكوي وينون وشكاية بالكسر وشكوت ا ه فعلي اللغة الاولي التي هي الفصحي يكتب شكا بالالف وعلي الثانية بالياء بناء علي القاعدة المقررة في علم الخظ فقال يا رسول الله ما انام الليل من الارق بفتحتين اي من اجل السهر وهو مفارقة الرجل النوم من وسواس او من حزن او غير ذلك فقال نبي الله اذا اويت بالقصر الي فراشك فقل اللهم رب السموات السبع وما اظلت اي ما اوقعت ظلها عليه ورب الارضين بفتح الراء وبسكن اي السبع وما اقلت اي حملت ورفعت من المخلوقات ورب الشياطين وما اضلت اي وما اضلت الشياطين من الانس والجن فما هنا بمعني من وفيما قبل غلب فيها غير العاقل ويمكن ان ما هنا للمشاكلة او تنزيلا للمنزلة او انها في الكل بمعني الوصيفة كن لي جارا من استجرت فلانا فاجارني ومنه قوله تعالي 16 وهو يجير ولا يجار عليه المءمنون 88 اي كن لي معينا ومانعا ومجيرا وحافظا من شر خلقك كلهم جميعا	2840	-8483509445713126499	215	330.5	166	827	25.997581481933594	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0901	false	-3045158953303949548	176	220	869	1081	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين --------------------------------------------------------------اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه---------------------- ونصره-------------------- ونوره-------------------- وبركته-------------------------- وهداه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شر ما فيه---------------- وشر ما بعده------------------------------------------------------------------------ ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	901	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2841	true	-7224964938723502549	106	228	547	1200	1583	300	ان رسول الله------------------- قال اذا اصبح احدكم فليقل اصبحنا واصبح الملك لله رب العالمين اي خالقهم وسيدهم ومصلحهم ومربيهم وفيه تغليب ذوي العقول لشرفهم اللهم اني اسالك خير هذا اليوم فتحه اي الظافر علي المقصود ونصره اي النصرة علي العدو ونوره بتوفيق العلم والعمل وبركته بتيسير الرزق الحلال الطيب وهداه اي الثبات علي متابعة الهدي ومخالفة الهوي وقال الطيبي قوله فتحه وما بعده بيان لقوله خير هذا اليوم والفتح هو الظفر بالتسلط صحرا وقهرا والنصر الاعانة والاظهار علي العدو وهذا اصل معناهما ويمكن التعميم فيهما يعني فيفيد التاكيد واعوذ بك من شر ما فيه اي في هذا اليوم وشر ما بعده واكتفي به عن سءال خير ما بعده اشعارا بان درء المفاسد اهم من جلب المنافع ثم اذا امسي فليقل مثل ذلك	2841	-8483509445713126499	193	259.5	153	672	28.720237731933594	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3312	false	2992567443090472126	7	68	37	347	1478	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فل----------------------------------------------------------------------------------------------يقل اللهم اني اسالك خير--------------------------------ها وخير ما جبلتها عليه------------------------------------------------------------------ واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه وان اش-تري بعيرا فلياخذ بذروة سنام--------------------------------ه وليقل مثل ذلك اخرجه ابو داود وزاد في رواية فلياخذ بناصيتها وليدع بالبركة في المراة والخادم	3312	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2883	true	4536893445509448764	134	245	710	1280	1574	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عن النبي----------------------- قال اذا تزوج احدكم امراة او اشتري خادما اي جارية او رقيقا كما في رواية وهو يشمل الذكر والانثي فيكون تانيث الضمير فيما سياتي باعتبار النفس او النسمة فليقل وفي رواية فلياخذ بناصيتها وهي الشعر الكاءن في مقدم الراس ويمكن ان يراد بها مطلق الراس ثم ليقل اللهم اني اسالك خيرها اي خير ذاتها وفي رواية من خيرها وخير ما جبلتها اي خلقتها وطبعتها عليه اي من الاخلاق البهية وفعل الاول عام والثاني خاص واعوذ بك من شرها وشر ما جبلتها عليه واذا اشتري بعير- فلياخذ بذروة سنامه بكسر الذال ويضم ويفتح اي باعلاه وليقل مثل------------------- ذلك وفي رواي------------------------------ة في المراة والخادم	2883	-8483509445713126499	218	329.5	172	643	33.9035758972168	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0929	false	-1216858531770260455	84	110	419	542	1454	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد--------------------------------------------------------------------------------------- امنت بالله الذي خلقك ---------------------ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذ------------ا وجاء بشهر كذا	929	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2890	true	4175991107251190880	48	97	249	487	1467	300	هلال خير ورشد هلال خير ورشد هلال خير ورشد كرره ثلاثا لانه خبر بمعني الدعاء ويصح بقاءه علي خبريته تفاءلا بان يكون الشهر عليه كذلك امنت با-----لذي خلقك فيه رد علي عبد القمر ثلاث مرات ثم يقول الحمد لله الذي ذهب بشهر كذا اي صفر مثلا وجاء بشهر كذا	2890	-8483509445713126499	118	159.5	93	243	48.559669494628906	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0946	false	5007627466412645569	217	259	1061	1269	1478	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر------------------ بالدين قال نعم ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال --------------رجل ويعدلان	946	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2923	true	-6791353200577755888	206	265	1067	1362	1550	300	ابي سعيد --------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول اعوذ بالله من الكفر والدين فقال رجل يا رسول الله اتعدل الكفر اي تساويه وتقارنه بالدين قال نعم فان الذي عليه الدين يخاف عليه في دينه من الشين حيث يكذب في حديثه ويخلف في وعده فيكون كالمنافق وفي رواية اللهم اني اعوذ بك من الكفر والفقر قال وفي نسخة فقال رجل ويعدلان	2923	-8483509445713126499	168	280.5	134	334	50.299400329589844	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0934	false	8773684055399860837	144	205	684	984	1436	300	عنه ان رجلا جاء الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل قال سل ربك العافية------------------- والمعافاة في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الدنيا والاخرة------------------------------------- ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال له مثل ذلك ثم اتاه في اليوم الثالث فقال له مثل ذلك قال-------------------------- فاذا اعطيت العافي----------ة في الدنيا واعطيتها في الاخرة فقد افلحت	934	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2933	true	2193648722047052749	188	279	1014	1482	1593	300	انس ان رجلا جاء الي ا-------------------لنبي فقال يا رسول الله اي الدعاي افضل قال سل ربك العافية اي في الدين والبدن والمعافاة اي من الخلق وما يترتب علي مخالطتهم من الفتن او المراد من العافية المسامحة في حق الله ومن المعافاة المسامحة في حق العباد في الدنيا والاخرة اي فيما يتعلق بهما ويحصل الضرر فيهما ثم اتاه في اليوم الثاني فقال يا رسول الله اي الدعاء افضل فقال--- مثل ذلك القول -----------الثالث فقال له مثل ذلك قال اي مبينا له افضلية الدعاء فاذا اعطيت العافية والمعافاة في الدنيا والا-----------خرة فقد افلحت	2933	-8483509445713126499	240	395.0	190	512	46.875	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0936	false	-484253139140817043	24	63	120	304	1508	300	عنه قال قلت يا رسول الله علمني شيءا اساله الله ----قال سل الله العافية فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اساله ------الله فقال لي يا عباس يا عم رسول الله سل الله العافية في الدنيا	936	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms2934	true	7177024040746969152	62	99	321	491	1576	300	انه قال قلت يا رسول الله علمني شي-ا ا-دعو الله به فقال سل -ربك العافية فمكثت اياما ثم جءت فقلت يا رسول الله علمني شيءا اساله ربي عز وجل فقال -----------ي----------ا عم سل الله العافية في الدنيا	2934	-8483509445713126499	146	239.0	113	194	75.25772857666016	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0616	false	2759612192257244845	240	297	1238	1501	1512	300	استقبلت------------------ من امري ما استدبرت ما سقت الهدي يقول لو عن-------------- لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به في اول امر--------------ي لما سقت الهدي معي اي --------لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا ساق الهدي لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ف-----من لم	616	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	175	244	871	1191	1482	300	استقبلت اي لو علمت في قبل من امري ما استدبرت اي ما علمته في دبر منه والمعني لو ظهر لي هذا الراي الذي رايته الان لامرتكم به في اول امري وابتداء خروجي لم اسق- الهدي بضم السين يعني لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا ساق الهدي لا يحل حتي ينحر- ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة بخلاف من لم	3016	-8483509445713126499	228	383.5	177	322	70.80745697021484	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0622	false	4718546299175776215	133	189	704	981	1541	300	قومك يزعمون انه--------------- سنة -قال صدقوا --وكذبوا قال قلت وما قولك صدقوا وكذبوا قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كثر عليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يضرب الناس بين يديه فلما كثر ع--ليه ركب والمشي والسعي افضل هذه رواية	622	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3016	true	-8729416850389088018	53	94	266	473	1482	300	قومك يزعمون ان الركوب في السعي سنة فقال صدقوا او كذبوا ان محمدا كثر ع---------------------------------------------------------ليه الناس يقولون هذا محمد هذا محمد حتي خرج العواتق من البيوت---- وكان----------------------------- لا يضرب الناس بين يديه فلما كثروا عليه ركب والمشي والسعي افضل فلا ينافي	3016	-8483509445713126499	162	263.0	129	297	54.54545593261719	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0611	false	6187825011259888089	31	131	141	627	1455	300	فقال من لم يكن منكم معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا قالت فالاخذ بها والتارك لها من اصحابه قالت فاما رسول الله صلي الله عليه وسلم ورجال من اصحابه فكانوا اهل قوة وكان معهم الهدي فلم يقدروا علي العمرة فدخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي فقال ما يبكيك يا هنتاه قلت سمعت قولك لاصحابك فمنعت العمرة قال وما شانك قلت لا اصلي قال فلا يضرك انما انت امراة من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك فعسي الله ان يرزقكيها قالت فخرجنا في حجته وفي رواية	611	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3019	true	1289752774025853816	168	218	865	1102	1520	300	يقول من لم يكن -----معه هدي فاحب ان يجعلها عمرة فليفعل ومن كان معه الهدي فلا فبكت فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ما يبكيك فذكرت له ما- سمعته وانها بسببه -منعت العمرة لحيضها فقال ------------------لا يضرك انما انت------ من بنات ادم كتب الله عليك ما كتب عليهن فكوني في حجك رواه الشيخان----------------------------- وفي رواية	3019	-8483509445713126499	193	287.5	148	486	39.71193313598633	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	83	131	401	645	1486	300	وقد-م علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------- فوجد فاطمة م---------------من حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر- ذلك عليها --------------------------------فقالت ان ابي امرني بهذا قال وكان علي رضي الله عنه يقول بالعراق----- فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا	733	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3020	true	566481145253878548	228	300	1186	1549	1549	300	وقدذم علي من اليمن ببدن النبي وهو بضم الباء وسكون الدار بدنة والمراد هنا ما يتقرب بذبحه من الابل فقال اي النبي لعلي ماذا قلت لها وجاء في رواية فوجد فاطمة رضي الله عنها فيمن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكرت ذلك عليها قال النووي قلنا ظنا انه لا يجوز فقالت ان ابي امرني بهذا ف----كان علي رضي الله عنه----- بالعراق يقول فذهبت الي رسول الله------------------- محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا-	3020	-8483509445713126499	199	301.0	159	392	50.76530456542969	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	131	164	645	804	1486	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال -------------------------------------------------------قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان	733	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3021	true	6186541973067998215	0	38	0	188	1486	300	لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها ---------------------فقال ص-----دقت ماذا قلت حين فرضت الحج اي الزمته علي نفسك بالنية والتلبية قال تعالي 16 البقرة 197 قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال ابن	3021	-8483509445713126499	127	233.5	100	214	59.345794677734375	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	204	261	991	1288	1486	300	يوم التروية توجهوا -----الي مني فاهلوا بالحج وركب رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي بها---------------------- الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر-------------- ثم مكث--------------------------------------- قليلا-------------------------- حتي طلعت الشمس وامر بقب----------------------------------------ة من شعر------------------- تضرب له----------- بنمرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فسار رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا تشك قريش الا انه واقف ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عند المشعر الحرام ----------بالمزدلفة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	733	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3022	true	-2759343233066879381	32	203	158	1023	1505	300	يوم التروية وسار من مكة الي مني----------------------------------------------- فصلي بها اي بمني في مسجد الخيف الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر اي في اوقاتها ثم مكث بفتح الكاف وضمها اي لبث بعد اداء الفجر قليلا فيه اشارة الي اسفار الفجر حتي طلعت الشمس وامر بقبة عطف علي ركب او حال اي وقد امر بضرب خيمة من شعر بفتح العين وسكونها تضرب بصيغة المجهول بنمرة بفتح النون وكسر الميم وهو غير منصرف موضع علي يمين الخارج من مازمي عرفة اذا اراد الموقف قال الطيبي رحمه الله جبل قريب من عرفات وليس منها فسار رسول الله اي من مني اليها--- ولا تشك قريش الا انه واقف اي للحج عند المشعر الحرام قال الطيبي رحمه الله اي ولم يشكو في انه يخالفهم في المناسك بل تيقنوا بها الا في الوقوف فانهم جزموا بانه يوافقهم فيه فان اهل الحرم كانوا يقفون عند المشعر الحرام وهو جبل في المزدلفة يقال له قزح وعليه جمهور المفسرين والمحدثين وقيل انه كل المزدلفة وهو بفتح العين وقيل بكسرها ذكره النووي رحمه الله وهذا معني قوله كما كانت قريش تصنع في الجاهلية	3022	-8483509445713126499	222	250.0	178	915	24.26229476928711	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0731	false	-2038363072186703197	174	243	872	1186	1457	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رحمه الله عن ابيه قال دخلنا علي جابر -بن عبد الل-------------------ه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع يده بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر-حبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	731	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3034	true	3499406640870992479	225	291	1185	1488	1532	300	جعفر بن محمد ---------------------------عن ابيه قال دخلنا علي جابر ابن عبد الله رضي الله تعالي عنه فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت---- محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مر حبا-بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة	3034	-8483509445713126499	280	511.0	219	335	83.58209228515625	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0731	false	-2038363072186703197	243	287	1186	1399	1457	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكب-ه رجع طرفاها اليه- من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج	731	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3035	true	-5130538928398209753	1	37	8	188	1472	300	ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبيه رجع طرفاها اليها من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي--نا فقلت اخبرني عن حجة رسول الله فقال بيده--------- فعقد----- تسعا فقال ان رسول الله------------------- مكث تسع سنين لم يحج	3035	-8483509445713126499	169	288.0	134	215	78.60465240478516	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0612	false	-7277494958780308464	150	188	751	935	1505	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل---------------- الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل با-----------------------لحج واترك العمرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ففعلت ذلك حتي قضيت حجي فبعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر	612	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3036	true	338359119621951366	50	145	238	732	1563	300	فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل اي لم احرم اولا الا بعمرة فامرني النبي -----------------------ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج اي امرني ان احرم بالحج واترك العمرة اي ارفضها قال ابن الملك رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واتركها باستباحة المحظورات من التمشيط وغيره لعدم القدرة علي الاتيان بافعالها بسبب الحيض وقال الطيبي رحمه الله اي امرني ان اخرج من احرام العمرة واستبيح محظورات الاحرام واحرم بعد ذلك بالحج فاذا فرغت منه احرم بالعمرة اي قضاء وهذا ظاهر ففعلت ----حتي قضيت حجي -بعث معي عبد الرحمن بن ابي بكر	3036	-8483509445713126499	150	242.5	119	522	28.735631942749023	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0588	false	-2618254967573593727	14	121	70	596	1477	300	اسماء بنت ابي بكر الصديق رضي الله عنها قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم وجلست الي جنب ابي---- وكانت زمالة رسول الله صلي الله عليه وسلم وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع عليه وليس معه بعيره فقال--- ابو بكر اين بعيرك ق-ال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم	588	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3039	true	-5339603845387578030	132	216	633	1046	1443	300	اسماء بنت ابي بكر--------------------- قالت خرجنا مع رسول الله------------------- حجاجا حتي اذا كنا بالعرج نزل رسول الله------------------- ونزلنا فجلست عاءشة الي جنب رسول الله------------------- وجلست الي جنب ابي بكر وكانت زمالة رسول الله------------------- وزمالة ابي بكر واحدة مع غلام لابي بكر فجلس ابو بكر ينتظر ان يطلع عليه فطلع----- وليس معه بعيرة فقال له ابو بكر اين بعيرك فقال اضللته البارحة قال ابو بكر بعير واحد تضله وطفق يضربه ورسول الله------------------- يتبسم ويقول انظروا الي هذا المحرم ما يصنع وما يزيد علي ذلك ويتبسم	3039	-8483509445713126499	403	697.5	321	534	75.4681625366211	73	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0615	false	4090007535301720286	45	98	238	487	1541	300	قالت قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم لاربع-------- مضين من ذي الحجة او خمس-------------------------- فدخل علي وهو غضبان-------------------------------------------------------------------------------- فقلت من اغضبك------------- ادخله الله الن--------------ار قال او ما شعر--------------ت اني امرت الناس--------- بامر------------- فاذا --------هم يتردادون----------------------------------------------------------------------------- ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه--------------------------- ثم احل---------- كما حلوا	615	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3043	true	-982847308424163309	100	214	453	981	1386	300	قالت قدم رسول الله------------------- لاربع اي ليال مضين من ذي الحجة او خمس شك منها او من الراوي عنها فدخل علي وهو غضبان اي ملان من الغضب حين تاخر بعض اصحابه في فسخ الحج الي العمر لاحدي العلل المشتهرة فقلت من اغضبك يا رسول الله ادخله الله النار دعاء او اخبار قال او ما شعرت اي او ما عملت اني امرت الناس اي بعضهم بامر وهو فسخ الحج فاذاهم اي بعضهم يترد-دون اي في طاعة الامر ومسارعته او في ان هذه الا طاعة هل هي نقصان بالنسبة الي حجهم ولو اني استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي معي حتي اشتريه اي الهدي بمكة او في الطريق ثم احل اي بالفسخ كما حلوا	3043	-8483509445713126499	228	319.5	180	548	41.605838775634766	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0700	false	232721538225004104	160	300	763	1414	1414	300	ان مسروق بن الاجدع اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث -الهدي الي الكعبة ويجلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنته فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب وقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه شء مما حل للرجل من اهله حتي يرجع الناس---- وفي اخري ان زياد بن ابي سقيان كتب الي عاءشة ان عبد الله ابن عباس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج حتي ينحر هديه وقد بعثت يهدي فاكتبي الي بامرك قالت ليس كما قال ابن عباس انا فتلت قلاءد هدي رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدي ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء احله الله له حتي نحر-	700	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3106	true	4191492582775462559	4	110	28	522	1427	300	عن مسروق انه------ اتي عاءشة فقال لها يا ام المءمنين ان رجلا يبعث بالهدي الي الكعبة ويحلس في المصر فيوصي ان تقلد بدنة- فلا يزال من ذلك اليوم محرما حتي يحل الناس قال فسمعت تصفيقها من وراء الحجاب فقالت لقد كنت افتل قلاءد هدي رسول الله------------------- فيبعث هديه الي الكعبة فما يحرم عليه ما ا---حل للرجل من اهله حتي يرجع الناس ا ه وفي الصحيحين عن ابن ع----------------------------------------باس قال من اهدي هديا حرم عليه ما يحرم علي الحاج فقالت عاءشة-------------------------------------- ليس كما قال--------- انا قتلت قلاءد هدي رسول الله------------------- بيدي ثم قلدها ثم بعث بها مع ابي فلم يحرم عليه---------------------------- شء احله الله له حتي نحر	3106	-8483509445713126499	453	782.5	353	657	68.94976806640625	85	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0697	false	8870126566659401044	150	227	750	1104	1453	300	رسول الله كيف اصنع بما ابدع علي منها قال انحرها ثم اصبغ --نعلها في دمها ثم اجعله علي صحتها ولا تاكل منها انت ولا احد من اهل رفقتك وفي رواية ا-------------------------------------------------------------------ن ابن عباس قال ان ذءيبا-------- ابا قبيصة حدثه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يبعث معه بالبدن---- ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليها موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من اهل رفقتك	697	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3109	true	336383135279407168	113	188	561	925	1469	300	رسول الله بالابواء فاخبرتة فقا---------ل انحرها و--اصبغ قلاءدها في دمها و-------------------لا تاكل----- انت ولا احد من---- رفقتك منها شيءا وخل بينها وبين الناس واخرج مسلم وابن ماجة عن قتادة عن سنان بن مسلم عن ابن عباس---- ان ذءيبا الخزاعي ابا قبيصة حدثه ان رسول الله------------------- كان يبعث---- بالبدن معه ثم يقول ان عطب منها شء فخشيت عليه- موتا فانحرها ثم اغمس نعلها في دمها ثم اضرب به صفحتها ولا تطعمها انت ولا احد من---- رفقتك	3109	-8483509445713126499	249	344.5	192	435	57.24137878417969	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0671	false	-3742571549902934298	35	100	158	477	1441	300	ان يحلق ويحل -وجدوا من ذلك في انفسهم------- واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة رسول الله صلي الله عليه وسلم اولي بهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمالوا----- الي التقصير فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك اخرهم في الدعاء وقدم عليهم من حلق وبادر الي الطاعة	671	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3122	true	-7049131594232671791	0	47	0	231	1624	300	ان يحلق ويحل ووجدوا -------في انفسهم من ذلك واحبوا ان ياذن لهم في المقام علي احرامهم حتي يكملوا الحج وكانت طاعة النبي----------------------- اولي لهم فلما لم يكن لهم بد من الاحلال كان التقصير في نفوسهم اخف من الحلق فمال اكثرهم اليه وكان ف------------------------------------------------------------------يهم من -----بادر الي الطاعة	3122	-8483509445713126499	203	327.0	161	332	61.14457702636719	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0668	false	-883792215833941210	0	32	0	158	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وفي رواية	668	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3124	true	5209641748332729762	5	33	18	157	1471	300	رسول الله ات-------------------ي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني فنحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس وهذا يفيد	3124	-8483509445713126499	129	242.0	102	158	81.64556884765625	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0109	false	3019076019623622859	179	225	884	1118	1480	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال-------- ا------------------------------------------ليس البلدة الحرام ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس -------------يوم النحر قلنا بلي قا-----------------------------------------------------------------------------------ل فان دماءكم واموالكم واعراضكم	109	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3133	true	6566483410522447988	0	145	0	716	1528	300	اي بلد هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال بلا فاء اليس اي البلد البلدة قال الطيبي رحمه الله غلبت البلدة علي مكة كالبيت علي الكعبة ا ه وقال بعضهم اي البلدة التي تعلمونها مكة وقيل هي اسم مكة ا ه والاظهر ان المراد بالبلد الارض بقرينة الاشارة بهذا في مني والبلدة وان كانت اسم مكة لكن قد تطلق ويراد بها ارض الحرم كلها من باب طلاق الجزء وارادة الكل ومنه قوله تعالي اي انما امرت ان اعبد رب هذه البلدة الذي حرمها اي ولا شك ان التحريم يعم مواضع الحرم كلها قلنا بلي قال فاي يوم هذا قلنا الله ورسوله اعلم فسكت حتي ظننا انه سيسميه بغير اسمه قال اليس اي هذا اليوم يوم النحر قلنا بلي ولعل فاءدة السءال علي هذا المنوال مع تكرر الحال ليكون اوقع في القلب واحفظ في النفس قال فان دماءكم واموالكم واعراضكم	3133	-8483509445713126499	223	385.0	178	716	31.145252227783203	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0663	false	-959115971818809735	1	41	4	199	1465	300	جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال--------- هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	663	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3136	true	951931103625500300	22	54	114	269	1502	300	جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة------------------------------------------------ فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة	3136	-8483509445713126499	146	269.0	116	204	71.5686264038086	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1197	false	4198772816671959085	142	213	700	1050	1479	300	عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء الي السقاية--------------------------------- فاستسقي فق---------------------------------------ال العباس يا فضل اذهب الي امك فاءت رسول الله بشراب-------------------------------- من عندها فقال--------- اسقني قال-------------------------------------------------------------- يا رسول الله انهم--------- يجعلون ايديهم فيه قال اس------------------------------------------قني فشرب منه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم اتي زمزم وهم يسقون--------------- ويعمل----------ون فيها فق----------------ال اعملوا فانكم علي -------------------------------------عمل صالح---------------------------------- ثم قال-- لو لا ان تغلبوا----------------------------------------------------------------- لنزلت------------ حتي اض--------------ع الحبل علي هذه يعن-----ي عاتقه اخرج------------------ه البخاري	1197	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3137	true	-1408834295604516804	75	271	363	1343	1479	300	عباس--------------- ان رسول الله------------------- جاء الي السقاية اي سقاية الحاج المذكور في القران فاستسقي اي طلب الماء بلسان القال او بيان الحال فقال العباس يا فضل اذهب الي امك فا-ت رسول الله بشراب اي ماء خالص خاص ما وصله استعمال من عندها فقال اي النبي اسقني بهمزة وصل او قطع اي من هذا الماء الحاضر في السقاية فقال اي العباس يا رسول الله انهم اي الناس يجعلون ايديهم فيه اي في هذا الماء والغالب عليهم عدم النظافة قال اسقني فشرب منه ويوافقه ما روي انه عليه الصلاة والسلام كان يحب الشرب من فضل وضوء الناس تبركا به وروي الدارقطني في الافراد من طريق ابن عباس مرفوعا عن انس من التواضع ان يشرب الرجل من سءر اخيه واما حديث سءور المءمن شفاء فغير معروف ثم اتي زمزم وهم يسقون اي الناس عليها ويعملون اي يكدحون فيها اي بالجذب والصب فقال اعملوا فانكم علي عمل اي قاءمون او ثابتون اي تسعون علي عمل صالح اي خير لان خير الناس انفعهم للناس ثم قالوا لو-لا ان تغلبوا اي لولا كراهة ان يغلبكم الناس وياخذوا هذا العمل الصالح من ايديكم لنزلت اي عن ناقتي حتي اضع بالنصب والرفع الحبل علي هذه واشار الي عاتقة وهو احد طرفي رقبته رواه البخاري	3137	-8483509445713126499	293	358.5	231	1016	28.83858299255371	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0714	false	4071548859425652834	72	210	357	1025	1461	300	البخاري 1731 خ م ت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال ليس التحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم والترمذي 1732 خ م ت د عاءشة رضي الله عنها قالت نزول الابطح ليس بسنة انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان اسمح لخروجه اذا خرج اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وابو داود وفي اخري لمسلم عن سالم ان ابا بكر وعمر وابن عمر كانوا ينزلون الابطح قال الزهري واخبرني عروة عن عاءشة انها لم تكن تفعل ذلك وقالت انما نزله رسول الله صلي الله عليه وسلم لانه كان منزلا اسمح لخروجه 1733 م د ابو رافع رضي الله عن--ه قال لم يامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكني جءت فضربت فيه قبته فجاء فنزل هذه رواية مسلم واخرجه	714	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3138	true	1143685481805477761	231	276	1151	1366	1472	300	البخاري عن ا----------------بن عباس ق---------------ال ليس -لتحصيب بشء انما هو منزل نزله رسول الله واخرج م--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل--------م عن ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رافع مولي رسول الله قال لم يامرني رسول الله -------------------ان انزل الابطح حين خرج من مني ولكن- جءت وضربت قلت قبته فجاء فنزل ووجه المختار ما اخرجه	3138	-8483509445713126499	169	213.0	131	670	25.223880767822266	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0715	false	1485681756123469191	27	66	123	328	1442	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا وكن----انة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم النبي صلي الله	715	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3139	true	379888290944549467	21	53	109	278	1530	300	بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة تحالفت علي بني هاشم و------------------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول----- الله	3139	-8483509445713126499	160	283.5	129	209	76.55502319335938	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0662	false	1181176957463207039	243	271	1252	1395	1523	300	ثم رجع الي مني فمكث----------------------------- بها-------- ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمر------------------------------------------ة بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي----------------------- والثانية----------- فيطيل القيام	662	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3148	true	5665673015523570674	82	130	363	619	1516	300	ثم رجع الي مني فمكث بفتح الكاف وضمها اي لبث وبات بها اي بمني ليالي ايام التشريق يرمي الجمرة اذا زالت الشمس كل جمرة بالنصب علي البدلية وبالرفع علي الابتداءية بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة ويقف عند الاولي اي اولي الجمرات الثلاث والثانية وهي الوسطي فيطيل القيام	3148	-8483509445713126499	143	240.5	115	256	55.859375	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0568	false	2788032030557977499	85	133	420	673	1587	300	قام رجل فقال يا رسول الله ماذا تامرنا ان تلبس من الثياب في الاحرام فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تلبسوا القمص ولا السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليست له نعلان فليلبس الخقين وليقطعهما اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه	568	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3150	true	4666739257801706327	259	300	1358	1569	1569	300	قال رج-----ل يا رسول الله م--ا تامرنا ان نلبس من الثياب في الاحرام -قال------------------------- لا تلبسوا القمص و---السراويلات ولا العماءم ولا البرانس ولا الخفاف الا ان يكون احد ليس- له نعلان ف-يلبس الخفين فليقطع--- اسفل من الكعبين ولا تلبسوا شيءا مسه-	3150	-8483509445713126499	207	348.5	167	253	81.81818389892578	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0594	false	3293964242883902734	128	167	644	825	1487	300	الموطا وفي رواية له ان يحيي بن سعي قال ان رجلا جاء الي عمر فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير من جرادة	594	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3171	true	-9082202317745476869	77	109	375	529	1535	300	الموطا انبانا--------- يحيي بن سعيد--- ان رجلا سال عمر---------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتحد الدراهم لتمرة خير من جرادة	3171	-8483509445713126499	140	240.5	108	181	77.34806823730469	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2559	false	-6622811839094620521	0	67	0	324	1443	300	بن ابي عبد الله رحمه الله قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا يصي--------د في حرم المدينة الذي حرم رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلبه ثيابه----------- فجاء مواليه فكلموه في-------------------------ه فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم هذا الحرم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقال من ا---------خذ احدا يصيد فيه فليسلب-----------------------------------ه فلا ارد عليكم طعمة----------------- اطعمنيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه	2559	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3212	true	2661462552195838725	157	300	791	1488	1488	300	بن ابي عبد الله بالتكبير -قال رايت سعد بن ابي وقاص اخذ رجلا اي عبدا يصيد في حرم المدينة الذي حرم رسول الله اي حده------------ فسلبه ثيابه بدل اشتمال فجاء -واليه فكلموه فيه اي في شان العبد ورد سلبه فقال ان رسول الله -------------------حرم هذا الحرم قال الطيبي رحمه الله دل علي انه اعتقد ان تحريمها كتحريم مكة ا ه لا يظهر وجه دلالته لا من لفظ التحريم ولا من اخذ السلب فان التحريم بمعني التعظيم والحرم بمعني المحترم المعظم وان اخذ السلب ينافي كون تحريمها كتحريم مكة فانه ليس في حرم مكة سلب الثياب في جزاء العقاب اجماعا مع انه في ذلك مخالف لجمهور الصحابة وقال اي النبي من اخذ احدا يصيد فيه فليسلبه هذا اخر الحديث وقد تقدم الجواب عنه فلا ارد عليكم طعمة اي بالضم اي رزقا اطعمنيها رسول الله اي عينه ولا ابالي- ولكن ان شءتم دفعت اليكم ثمنه-	3212	-8483509445713126499	252	386.5	198	732	34.426231384277344	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2558	false	-3914558916645145347	238	278	1157	1350	1470	300	داود ع-ن سعد بن ابي وقاص انه وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة------------------ فاخذ متاع----------هم وقال----- لمواليهم-------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي ان يقطع من شجر المدينة--------------- شء وقال--------- من قطع منه------------ شيءا فلمن	2558	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3213	true	-1082499961104708822	95	146	462	710	1486	300	-اعلم ان سعد ا---------------وجد عبيدا من عبيد المدينة يقطعون من شجر المدينة اي من بعض اشجارها فاخذ متاعهم اي ثيابهم وقال يعني لمواليهم تفسير من الرواي عنه سمعت رسول الله------------------- ينهي ان يقطع من شجر المدينة اي بعض اشجارها شء وقال اي النبي من قطع منه اي من شجرها شيءا فلمن	3213	-8483509445713126499	153	209.5	122	283	54.063602447509766	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2564	false	7711755387557184692	22	161	118	769	1455	300	ابن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من استطاع ان يموت بالمدين--------------------------------ة فليمت --------------------------بها فاني اشفع لمن يموت بها اخرجه الترمذي 6939 ط يحيي بن سعيد رحمه الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا وقبر يحفر في المدينة فاطلع رجل في القبر فقال بءس مضجع المءمن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بءس ما قلت فقال الرجل اني لم ارد هذا يا رسول الله انما اردت القتل في سبيل الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا مثل للقتل في سبيل الله ما علي الارض بقعة هي احب الي ان يكون قبري بها منها ثلاث مرات اخرجه الموطا 6940 خ ط حفصة بنت عمر واسلم مولي عمر قالا قال عمر اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي في بلد رسولك وفي رواية عن حفصة فقلت اني يكون هذا	2564	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3215	true	1006299260343678987	22	107	123	550	1549	300	ابن عمر قال ----------قال رسول الله----------------------- من استطاع ان يموت بالمدينة اي يقيم بها حتي يدركه الموت ثمة فليمت بها اي فليقم بها حتي يموت بها فاني اشفع لمن يموت بها اي في محو سيءات العاصين ورفع درجات المطيعين والمعني شفاعة مخصوصة باهلها لم توجد لمن لم يمت بها ولذا قيل الافضل لمن كبر عمره واوظهر امره بكشف ونحوه من قرب اجله ان يسكن----------------------------------------------- المدينة ليموت فيها ومما يءيده قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عمر اللهم ارزقني شهادة في سبيلك واجعل موتي ب--بلد رسولك---- روا----ه احمد والترمذي وقال هذا	3215	-8483509445713126499	170	165.0	129	824	20.631067276000977	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3008	false	-5018296457928330883	41	103	229	518	1521	300	وكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء ووافق من ابي بكر جوعا فاك-----------------ل منه لقمة قبل ان يسال عنه فقال له الغلام تدري--------- ما هذا فق----------------ال ابو بكر وما------------ هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلي-----------------------------------------------------ة وما احسن الكهانة--------------------------------------------------------- الا اني خد----------------------------------------------------------------------عته فلقيني-------- فاعطاني بذلك-------------------------------------------- فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر اصبعه في فيه فقاء--------- كل شء في بطنه	3008	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3251	true	-3711520636700730971	10	122	52	603	1455	300	فكان ابو بكر ياكل من خراجه فجاء يوما بشء اي--- من الماكول----- فاكل اي فشرع في الاكل منه ابو بكر فقال---------------- الغلام تدري اي اتعلم ما هذا اي الشء الماكول فقال ابو بكر وما هو اي اي شء هو قال كنت تكهنت لانسان في الجاهلية اي اخبرت بمغيب موهما اني مستند في اخباري الي الكهانة وما احسن الكهانة بفتح الكاف ويكسر والجملة حالية اي ما اعرفها بالوجه الحسن الا اني خدعته قال الطيبي رحمه الله الاستثناء منقطع اي لم اكن اجيد الكهانة لكن خدعته فلقيني اي الان فاعطاني بذلك اي بمقابلة كهانتي هذا الشء وقيل الباء زاءدة فهذا الذي اكلت منه فادخل ابو بكر يده--------- فقاء اي للورع كل شء في بطنه	3251	-8483509445713126499	230	336.5	178	584	39.38356018066406	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0237	false	4114121644752192358	40	111	192	541	1468	300	ام يونس ق-----الت جاءت ام ولد زيبد بن ارقم الي عاءشة فق--------------الت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها منه قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة بءس---------------ما شريت وبءس-ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لم يتب منه قالت فما يصنع قالت فتلت عاءشة--- فمن جاءه موعظة	237	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3273	true	-6644517865921663053	225	300	1152	1511	1511	300	ام يونس انها قالت جاءت ام ولد رزين بن ارقم الي عاءشة رضي الله عنها فقالت بعت جارية من زيد بثمانماءة درهم الي العطاء ثم اشتريتها---- قبل حلول الاجل بستماءة وكنت شرطت عليه انك ان بعتها فانا اشتريها منك فقالت لها عاءشة رضي الله عنها بءس ما شريت وبءس ما اشتريت ابلغي زيد بن ارقم انه قد ابطل جهاده مع رسول الله------------------- ان لم يتب منه قالت فما يصنع فقا----لت عاءشة اي فمن جاءه موعظة-	3273	-8483509445713126499	308	546.5	244	387	79.58656311035156	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0227	false	-9047247084762137005	61	87	329	472	1537	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية وانما هو من التوجع الا انها ساكنة الواو ور--------------بما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا	227	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	276	300	1366	1506	1506	300	كلمة يقولها الرجل عند الشكاية و-----------التوجع وهي----- ساكنة الواو ومكسورة الهاء وربما قلبوا الواو الفا فقالوا اه من كذا وربما شددوا الواو وكسروها وسكنوا-	3274	-8483509445713126499	122	218.0	101	157	77.7070083618164	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3466	false	-3255285699154280255	260	300	1280	1499	1499	300	اذا تبايعتم بالعينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه عنكم حتي ترجعوا الي دينكم اخرجه ابو داود غريب الحديث العينة عين التاجر يعين تعيينا وعينة وذلك اذا با----------------ع من رجل سلعة بثمن معلوم-	3466	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3274	true	-4770810745855086468	145	183	692	903	1506	300	اذا تبايعتم -العينة واخذتم اذناب البقر ورضيتم بالزرع وتركتم الجهاد سلط الله عليكم ذلا لا ينزعه----- حتي ترجعوا الي دينكم والعينة بفتح ال-------------------عين المهملة وسكون الياء تحتها نقطتان وفتح لنون هو ان يبيع من رجل سلعة بثمن معلوم	3274	-8483509445713126499	147	243.0	121	236	62.28813552856445	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0195	false	4311890278208766724	80	112	399	548	1538	300	كرما ان يبيعه بزبيب كيلا وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام نهي-------------------------------- عن ذلك--------------- كل--------------------------------------------------------ه وفي اخري ان رسول الله نهي---- عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل	195	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3286	true	-7246541550149138678	219	267	1102	1353	1509	300	زرعا وفي رواية مسلم----- وان كان زرعا ان يبيعه بكيل طعام بالاضافة والمراد بالطعام الحنطة نهي عن ذلك اي جميع ما ذكر كله تاكيد لشمول افراده والجملة تاكيد للنهي السابق متفق عليه وفي رواية لهما اي للشيخين نهي عن المزابنة قال والمزابنة ان يباع ما في رءوس النخل	3286	-8483509445713126499	107	173.0	82	256	41.796875	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0190	false	7954179199306457828	194	227	997	1179	1535	300	العرية النخلة التي يعريها الرجل محتاجا اي يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع له ثمرتها من المعري بثمرها لموضع حاجته و---------سميت عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	190	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3288	true	-6213866025318554686	256	288	1370	1545	1610	300	العرية النخلة التي يعريها الرجل محتاجا اي يجعل اه ثمرتها فرخض للمعري ان يبتاع--- ثمرتها---------- بثمر-- لموضع حاجته من المعري سميت عرية لانه اذا ذهب ثمر-ها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	3288	-8483509445713126499	162	285.0	132	191	84.81675720214844	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0218	false	7922878905891869860	9	58	42	288	1405	300	وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكرا-----ه وهذا---- فاس---------د وال-اخر ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يد-ه بالوكس و--------هذا سبيله من جهة ------المروءة والدين ان لا يبايع علي هذا الوجه ويعان---- ويقرض ويمهل عليه الي الميسرة--------------------------------------------- فان عقد البيع----------- علي هذه	218	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3302	true	-4010415306636933860	20	83	102	423	1532	300	وجهين احدهما ان يضطر الي العقد من طريق الاكراه عليه وهذا بيع فاسد لا ينعقد والثاني ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يديه بالوكس للضرورة وهذا سبيله في حق الدين والمروءة------- ان لا يبايع علي هذا الوجه ولكن يعار ويقرض----------- الي الميسرة او يشتري الي الميسرة او يشتري السلعة بقيمتها فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا	3302	-8483509445713126499	213	313.5	168	340	62.64706039428711	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3473	false	-7810359772491731634	193	266	996	1375	1522	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري رجل ممن كان قبلكم عقار------------------------------------------ا من رجل---------------------------------------- فوجد الذي اشتري العقا----------------------------ر في عقاره جرة ف------------------------يها ذهب فقال---------- له الذي اشتري العقار----------- خذ ذهبك ع--------------------ني انما اشتريت العقار ولم ابتع----------- منك الذهب فقال باءع الارض انما بيعتك الارض وما في------------ها فتحا-كما الي رجل فقا---------------------------------ل الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام------- وقال الاخر لي جارية فق-------ال انكح---------وا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	3473	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3318	true	-1499203013156176862	169	291	870	1484	1524	300	قال قال رسول الله اش-------------------تري رجل ممن كان قبلكم عقارا بفتح العين المهملة وهو الارض وما يتصل بها من رجل متعلق باشتري ومن الاولي بيانية او بعضية فوجد الذي اشتري العقار فيه وضع الظاهرة موضع الضمير في عقاره جرة بفتح الجيم وتشديد الراء فيها ذهب فقال له اي للباءع الذي اشتري العقار فيه ما سبق خذ ذهبك عني اي مني او موليا عني انما اشتريت العقار ولم ابتع اي لم اشتر منك الذهب فقال باءع الارض انما ب-عتك الارض وما فيها اي تبعا لها فتحا كما الي رجل قيل انه داود عليه الصلاة والسلام فقال الذي تحاكما اليه الكما ولد فقال احدهما لي غلام اي صبي وقال الاخر لي جارية اي بنت فقال انكحوا اي زوجوا الغلام الجارية وانفقوا عليهما منه وتصدقوا	3318	-8483509445713126499	348	566.5	280	634	54.889591217041016	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0247	false	5677826173006574982	61	172	294	831	1447	300	عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احتكر طعاما اربعين يوما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يريد به الغلاء---------------------------------------------------- فقد برء من الله وبرء الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه ذكره رزين ولم اجده 438-- معاذ بن جبل رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول بءس العبد المحتكر------------ ان ارخص الله الاسعار حزن ------------------------------------------------وان اغلاها فرح وفي رواية ان سمع برخص ساءه وان سمع بغلاء فرح ذكره رزين ولم اجده 439 ابو امامة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل المداءن هم الحبساء في سبيل الله فلا تحتكروا عليهم الاقوات ولا تغلوا عليهم ا-----لاسعار فان من احتكر عليهم طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	247	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3327	true	1182706214900523764	116	289	593	1464	1517	300	عمر قال قال---------- رسول الله----------------------- من احتكر طعاما اربعين يوما لم يرد باربعين التوقيت والتحديد بل المراد به ان يجعل الاحتكار حرفته ويريد به نفع نفسه وضر غيره وهو المراد بقوله يريد به الغلاء لان اقل ما يتمرن فيه المرء في حرفته هذه المدة وقوله فقد برء من الله وبرء الله منه اي نقض ميثاق الله وعهده وانما قدم براءته علي براءة الله تعالي لان ايفاء عهده مقدم علي ايفاء الله تعالي عهده كقوله تعالي 16 اوفوا بعهدي اوف بعهدكم البقرة 40 وهذا تشديد عظيم وتهديد جسيم في الاحتكار رواه رزين وروي احمد والحاكم عن ابي هريرة رضي الله عنه من احتكر حكرة يريد ان يغلي بها علي المسلمين فهو خاطء وقد برءت منه ذمة الله ورسوله 2897 وعن معاذ --------------------قال سمعت رسول الله------------------- يقول بءس العبد المحتكر اي في حالية ان ارخص الله الاسعار حزن وبكسر الزاي لازم وبفتحها متعد والمراد هنا الاول وان اغلاها اي الله فرح رواه البيهقي في شعب الايمان ورزين في كتابه 2898 وعن ابي-------- ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مامة ان رسول الله قال من احتكر------ طعاما اربعين يوما ثم تصدق به	3327	-8483509445713126499	226	288.0	174	1084	20.848709106445312	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3210	false	7609129566872870006	12	92	59	470	1481	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجبذه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خش-نا فالتفت اليه فقال الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جبذتك التي جبذتني فكل ذلك يقول--- الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث------- قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له ب----عيريه هذين علي بعير شعيرا وعلي الاخر	3210	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3334	true	6387525003837163390	1	81	4	410	1593	300	فقمنا حين قام فنظرنا الي اعرابي قد ادركه فجذبه برداءه فحمر رقبته وكان رداء خشينا فالتفت اليه فقال الاعرابي احملني علي بعيري هذين فانك لا تحملني من مالك ولا من مال ابيك فقال رسو-------------------ل الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا واستغفر الله لا احملك حتي تقيدني من جذبتك التي جذبتني فكل ذلك يقول له الاعرابي والله لا اقيدكها فذكر الحديث الي ان قال ثم دعا رجلا فقال له احمل له علي بعيريه هذين علي بعير تم-را وعلي الاخر	3334	-8483509445713126499	378	715.5	302	426	88.73239135742188	68	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0992	false	-858578636042571309	54	105	244	480	1427	300	فقال هل عليه دين قالوا لا قال هل ترك شيءا قالوا لا فصلي عليه ثم اتي بجنازة اخري فقالوا يا رسول الله صل عليها قال هل ترك شيءا قالوا لا قال فهل عليه دين قالوا ثلاثة دنانير ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال صلوا --------علي صاحبكم فق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	992	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3336	true	8075182854407853991	85	176	430	883	1499	300	فقال هل عليه دين قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا ثلاثة دنانير قال هل ترك شيءا يفي بدينه قالوا الا يحتمل احتمالين وهو ان لا يترك شيء اصلا او ترك شيءا لكنه غير واف قال صلوا اي انتم علي صاحبكم فيه اشارة الي ان صلاة الجنازة من فروض الكفاية قال القاضي رحمه الله وغيره وامتناع النبي عن الصلاة علي المديون الذي لم يدع وفاء اما للتحذير عن الدين وللزجر عن المماطلة والتقصير في الاداء او كراهة ان يوقف دعاءه بسيب ما عليه من حقوق الناس ومظالمهم قال ابو قتادة صل عليه يا رسول الله وعلي دينه	3336	-8483509445713126499	101	176.5	80	587	17.206132888793945	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0992	false	-858578636042571309	1	29	5	126	1427	300	والذ-ي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم احيي ثم قتل ثم احيي ثم قتل-------------------------------------------------- وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي عنه دينه اخرجه	992	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3347	true	8178696117810656676	190	229	958	1125	1480	300	والذمي نفسي بيده لو ان رجلا قتل في سبيل الله ثم -عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثانيا ثم عاش ثم قتل في سبيل الله اي ثالثا ثم عاش وعليه دين ما دخل الجنة حتي يقضي---- دينه بصيغة	3347	-8483509445713126499	97	153.0	71	172	56.395347595214844	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1215	false	-6505063956555962005	99	130	473	626	1493	300	انه كان يخرج به جده-------------------------- عبد الله بن هشام--------------------- الي السوق------------ فيشتري------- الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا----------------------------------------- فان النبي صلي الله عليه وسلم قد دعا لك بالبركة	1215	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3348	true	-3830478681214928500	125	172	663	904	1578	300	انه كان يخرج به جده الباء للتعدية او المصاحبة عبد الله بن هشام بدل او عطف بيان لجده الي السوق متعلق بيخرج فيشتري اي جده الطعام فيلقاه ابن عمر وابن الزبير فيقولان له اشركنا بفتح الهمزة اي اجعلنا شركاء فيما اشتريته فان النبي------------------- قد دعا لك بالبركة	3348	-8483509445713126499	134	201.5	107	260	51.53845977783203	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3400	false	8654447351438446746	189	238	872	1120	1417	300	قال اردت الخروج الي خيبر-------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فسلمت عليه و--------------قلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي-------- فخذ منه خمسة عشر وسقا--------------------------------- فان ابتغي------- منك اي----------ة فضع يدك علي ترقوته اخرجه ابو داود غريب الحديث ترقوته----- الترقوة العظم الذي بين ثغرة النحر	3400	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3351	true	-3891688713977651059	177	248	921	1273	1551	300	قال اردت الخروج الي خيبر موضع قريب المدينة وهو غير مصروف فاتيت النبي اي بقصد الاستءذان للوداع فسلمت عليه وقلت وفي نسخة فقلت اني اردت الخروج الي خيبر فقال اذا اتيت وكيلي اي هناك فخذ منه خمسة عشر وسقا بفتح فسكون اي ستون صاعا من التمر فان ابتغي اي طلب منك اية اي ودلالة فضع يدك علي ترقوته بفتح فسكون فضم ففتح اي حلقه وفي المغرب الترقوة --عظم----- بين ثغره النحر	3351	-8483509445713126499	187	244.5	145	359	52.08913803100586	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2001	false	-5100456941492728984	8	73	36	365	1493	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم---- يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل اخرجه الترمذي وابو داود النوع الثاني الثمار 5537 ت عبد الله --بن عمر رضي الله عنهما ا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة	2001	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3355	true	-6236867710587194390	74	132	356	640	1489	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها ف-يستاذنه وان --------------------------لم يكن فيها---- فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه وان لم احد يجب----- فليح-لب وليشرب ولا يحمل وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ------ثمار الغير لما روي عن ابن عمر رضي الله عنهما باسناد غريب عن النبي------------------- قال من دخل حاءطا -لياكل غير متخذ خبنة	3355	-8483509445713126499	215	301.5	169	347	61.95965576171875	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2305	false	-7720744477529092384	216	271	1072	1347	1502	300	فضربت التي ---هو في بيتها--------- يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت-------------------- فجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلق الصحفة--------------------------------------------------- ثم جعل------- يجمع فيه--------------------------ا الطعام الذي كان في الصحفة------------------------------------------------------- ويقول--------- غارت امكم غارت امكم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم حبس الخادم---------------- حتي ا-تي-------------------- بصحفة من عند التي هو في بيتها--------- فدفعها ال------------------------ي التي كسرت صحفتها---------------- وامسك المكسورة في بيت التي	2305	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3356	true	6205467802608424047	36	182	202	942	1580	300	فضربت التي النبي في بيتها اي عاءشة يد الخادم فسقطت الصحفة فانفلقت اي انكسرت فلقة فلقة فجمع النبي----------------------- فلق الصحفة بكسر الغاء وفتح اللام جمع فلقة وهي القطعة اي كسرها ثم جعل اي شرع يجمع فيها اي بقية الصحفة اوفي كسرها الطعام الذي كان في الصحفة وهذا من كمال حلمه وتواضعه وحسن معاشرته وتعظيم نعمة ربه ويقول اي مكررا غارت امكم قال الطيبي رحمه الله الخطاب عام لكل من يسمع بهذه القصة من المءمنين اعتذارا منه لءلا يحملوا صنيعها علي ما يدم بل يجري علي عادة الضراءر من الغريزة فانها مركبة في نفس البشر بحيث لا تقدر ان ندفعها عن نفسها وقيل خطاب لمن حضر من المءمنين ثم حبس الخادم اي منعه ان يرجع حتي ي تي بصيغة المفعول اي جء بصحفة من عند التي هو في بيتها اي عاءشة فدفع الصفحة الصحيحة ايمن بيتها ءلي التي كسرت صحفتها بالبناء للمجهول وامسك المكسورة في بيت التي	3356	-8483509445713126499	232	287.5	184	763	30.40629005432129	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1574	false	3953207748979964676	0	56	0	267	1486	300	له قال انما تعلق المحجن---------------- وان غفل عن--------------------------------ه ذهب به وحتي رايت فيها------------ صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تطعمها--------- ولم تدع-------------ها تاكل من خشاش الارض --------------------------------------------حتي ماتت--------- جوعا-------------------------------------------------------------------------------------- ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقام------------ي ولقد مددت يدي فانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا------- لي ان لا افعل	1574	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3358	true	2000214136566285482	70	170	369	873	1554	300	به قال انما تعلق اي الشء المسروق بمحجني وان غفل عنه علي بناء المفعول اي ذهل وجهل به ذهب به وحتي رايت فيها اي في النار صاحبة الهرة التي ربطتها فلم تعطمها بضم اوله ولم تدعها اي لم تتركها تاكل من خشاش الارض بفتح الخاء المعجمة ويكسر اي هوامها وحشراتها حتي ماتت اي الهرة جوعا اي لجوعها او بجوعها قيل الخشاش بتثليث الخاء المعجمة هوامها بالحاء المهملة يلبس النبات ثم جء بالجنة وذلك حين رايتموني تقدمت حتي قمت في مقامي اي الاولاني ولقد مددت يدي وانا اريد ان اتناول من ثمرها لتنظروا اليه ثم بدا اي ظهر لي ان--- افعل	3358	-8483509445713126499	255	409.5	200	507	50.29585647583008	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2001	false	-5100456941492728984	8	73	36	365	1493	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ----------------------ثلاثا ف-------------ان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب----------------- وليشرب و----------------لا يحمل اخرجه الترمذي و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود النوع الثاني الثمار 5537 ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل و------------لا يتخذ خبنة	2001	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3365	true	-4914605618504020553	126	263	626	1315	1513	300	قال اذا اتي احدكم علي ماشية قال الطيبي رحمه الله اتي متعد بنفسه وعداه بعلي لتضمنه معني نزل وجعل الماشية بمنزلة المضيف وفيه معني حسن التعليل وهذا اذا كان الضيف النازل مضطرا فان كان فيها صاحبها فليستاذنه بسكون اللام ويجوز كسرها فان --لم يكن فيها ----فليصوت بتشديد الواو اي فليصح ثلاثا اي ثلاث مرات فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب اي اذا كان مضطرا وليشرب اي بقدر الضرورة ولا يحمل اي منه شيءا قال ابن الملك رحمه الله هذا انما يجوز للضرورة بان يخاف الموت من الجوع او انقطاعه من السبيل ويرد قيمته لمالكه عند القدرة وقيل لا يلزمه رد قيمته ا ه وقال احمد يجوز من غير اضطرار وقد تقدم رواه ابو داود 2954 وعن ا--------------------------بن عمر رضي الله عنهما عن النبي -------------------قال من دخل حاءطا فلياكل اي من ثماره ولا يتخذ خبنه	3365	-8483509445713126499	224	305.0	179	740	30.2702693939209	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0243	false	-7277683121368369525	132	192	685	992	1530	300	عثمان بن عفان رضي الله عنه قال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها ----------------ولا شفعة في بءر --------------------------------------------------------------ولا فحل النخل اخرجه الموطا غريب الحديث فحل النخل وفحاله هو الذكر الذي يلقحون منه الاناث وقيل لا يقال فيه الا فحال النخل وانما لم تثبت فيه الشفعة لان القوم كانت تكون لهم نخيل في حاءط فيتوارثونها ويقتسمونها ولهم فحل يلقحون	243	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3378	true	6572386330929464562	241	300	1196	1492	1492	300	عثمان بن عفان ق-------------ال اذا وقعت الحدود في الارض فلا شفعة فيها سبق الكلام عليه ولا شفعة في بءر قال الطيبي لما ثبت ان الشفعة لا تثبت الا في عقار محتمل للقسمة ولا فحل النخل ---في ال-----------نهاية فحل النخل ذكرها تلقح----------------- منه--------------------------------------- وانما لم تثبت فيه الشفعة لان القوم كانت----- لهم نخيل في حاءط فيتوارثونها ويقتسمونها ولهم فحل يلقحون-	3378	-8483509445713126499	201	317.0	160	385	52.20779037475586	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2052	false	-7755728422637059409	20	66	94	324	1459	300	فعرض -------لهم رجل من اهل الماء فقال هل منكم من راق ف-----------------------------------------------------------------------ان في الماء رجلا لديغا او سليما-------------- فانطلق رج--------ل منهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقرا ----بفاتحة الكتاب----- علي شاء فب----------------------------------------------------------------------------------را فجاء بالشاء الي اصحابه فكرهوا ذلك-------- وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا حتي قد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------موا المدينة فقالوا يا رسول الله	2052	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3390	true	2289360117886777577	135	291	690	1481	1530	300	فعرض اي ظهر لهم رجل من اهل الماء فقال هل فيكم من راق اسم فاعل من رقي يرقي بالفتح في الماضي والكسر في المضارع من يدعو بالرقية ان في الماء رجلا لديغا او سليما استءناف تعليل فانطلق اي فذهب رجل منهم قيل هو ابو سعيد الخدري علي شياه جمع شاة فبرا بفتح الراء ويكسر في النهاية برا المريض يبرا بالفتح فهو بارء وابراه الله وغير اهل الحجاز برء بالكسر برا بالضم والحاصل انه قال ذلك الرجل لهم انا ارقي هذا اللديغ بشرط ان تعطوني كذا راسا من الغنم فرضوا فقرا عليه فاتحة الكتاب بناء علي ما ورد فاتحة الكتاب شفاء من السم فبرا ببركة كلام الله قيل كانت ثلاثين غنما وهم ثلاثون نفرا فجاء بالشاه الي اصحابه فكرهوا ذلك اي اخذه وقالوا اخذت علي كتاب الله اجرا اي وكانوا ينكرون عليه حتي قدموا قال الطيبي متعلق بقوله قالوا اخذت علي كتاب الله ومعناه لا يزالون ينكرون عليه في الطريق حتي قدموا المدينة فقالوا يا رسول الله	3390	-8483509445713126499	212	304.5	168	791	26.801517486572266	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2052	false	-7755728422637059409	99	149	482	727	1459	300	قال------- اقبلنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتينا علي حي ---------من العرب----------------------- فقالوا---------------- انا قد انبءن----------ا انكم قد جءتم من عند هذا الرج----------ل بخير--------------------- فهل عندكم من دواء او رقية------------------- فان عندنا مع------------------------------------------------------------توها في القيود قال فقلنا نعم قال فجاءو-------------------------ا بمعتوه في القيود فقرات عليه -فاتحة الكتاب	2052	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3391	true	784778207105364693	206	295	1082	1516	1541	300	قال اي عمه اقبلنا من عند رسول الله اي رجعنا من حضرته- فاتينا علي حي اي قبيلة من العرب اي من احياءهم وقباءلهم فقالوا اي بعض اهل الحي انا--- انبءنا اي اخبرنا انكم قد جءتم من عند هذا الرجل اي الرسول بخير اي بالقران وذكر الله فهل عندكم من دواء او رقية او للتنويع او للشك فان عندنا معتوها اي مجنونا وفي المغرب هو ناقص العقل وقيل المدهوش من غير جنون في القيود---- فقلنا نعم---- فجاءا وفي نسخة قال اي عمه فجاءا بمعتوه في القيود فقرات عليه بفاتحة الكتاب	3391	-8483509445713126499	212	298.5	167	446	47.533634185791016	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1700	false	-4113100596104206977	236	300	1148	1460	1460	300	ابي طالب رضي الله عنهما ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال للساءل حق وان جاء علي فرس اخرجه ابو داود غريب الحديث ولو جاء علي فرس ----------------------------قال الخطابي -----------------------------معناه الامر بحسن الظن بالساءل اذا تعرض لك والا تجبه وان لا تج-به بالتكذيب والرد مع امكان الصدق يكون لا تخيب الساءل اذا سالك واذا رابك منظره وجاءك راكبا علي فرس فانه قد يكون-	1700	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3393	true	-2044257935102267686	137	201	708	1021	1488	300	ابن علي- رضي الله عنهما قال قال رسول الله----------------------- للساءل حق وان جاء علي فرس ا----------------ي لا ترده وان جاء علي فرس يلتمس منك طعامه وعلف دابته وقال ابن الاثير في النهاية الساءل الطالب ومعناه الامر بحسن الظن بالساءل اذا تعرض لك ----------وان لا تخيبه بالتكذيب والرد مع امكان الصدق --اي لا تخيب الساءل وان---------- رابك منظره وجاء- راكبا علي فرس فانه قد يكون	3393	-8483509445713126499	222	325.0	173	376	59.04255294799805	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3396	false	1349737887993828363	64	93	320	459	1444	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا----------------------------------------------------------------------- ممن كنت اعلمه الكتاب و--القران--------------- وليست بمال و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق--------------------------------- طوقا----------------- من نار فاقبلها	3396	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3395	true	-253704055127425737	22	122	112	589	1475	300	يا رسول الله رجل اهدي الي قوسا اي اعطانيها هدية وقد عد ابن الحاجب القوس في قصيدته مما لا بد من تانيثه ممن كنت اعلمه الكتاب اي القران ويحتمل الكتابة وليست بمال اي عظيم قال الطيبي الجملة حال ولا يجوز ان يكون من قوسا لانها نكرة صرفة فيكون حالا من فاعل اهدي او من ضمير المتكلم يريد ان القوس لم يعهد في التعارف ان تعد من الاجرة او ليست بمال اقتنيه للبيع بل هي عدة فارمي عليها في سبيل الله قال ان كنت تحب ان تطوق بفتح الواو المشددة اي تجعل القوس طوقا اي تطوق انت بطوق من نار فاقبلها	3395	-8483509445713126499	137	198.5	108	477	28.721174240112305	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2167	false	8467514834099820522	133	161	666	794	1511	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	2167	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3414	true	6291319728161709175	21	45	104	213	1477	300	قال انما العمري التي اجاز رسول الله------------------- ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قيل هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال	3414	-8483509445713126499	108	203.0	84	128	84.375	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2711	false	-2028235736770118942	80	124	417	627	1495	300	قال مات رجل من خزاعة------------------------------ فاتي النبي صلي الله عليه وسلم بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم------------------------------------------- فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعطوه ال----------------------------------كبر من خزاعة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري----------------- انظروا اكبر رجل من خزاعة	2711	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3453	true	6399733780641789669	78	180	380	890	1489	300	قال مات رجل من خزاعة بضم اوله قبيلة عظيمة من الازد فاتي النبي اي جء------------- بميراثه فقال التمسوا له وارثا او ذا رحم اي قريبا ليس من اصحاب الفروض ولا من العصبة فلم يجدوا له وارثا ولا ذا رحم فقال رسول الله------------------- اعطوه الكبر بضم الكاف وسكون الموحدة اي الاكبر من خزاعة قال بعض الشراح من علماءنا اراد سيد القوم ورءيسهم وهذا منه عليه الصلاة والسلام علي سبيل التفضل لا بطريق الارث وقيل المراد كبيرهم وهو اقربهم الي الجد الاعلي وهذا ايضا تفضل منه لا علي سبيل التوريث رواه ابو داود وفي رواية له اي لابي داود انظروا اكبر رجل من خزاعة	3453	-8483509445713126499	170	231.0	133	542	31.365314483642578	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0288	false	6664962433228732690	215	245	1072	1218	1508	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بابنتيها من سعد---------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله هات-------------ان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما مع-------------ك يوم احد	288	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3454	true	-6059906686967392619	231	290	1252	1547	1593	300	قال جاءت امراة سعد بن الربيع بفتح الراء وكسر الموحدة اي الانصاري الخزرجي وكان اخي النبي بينه وبين عبد الرحمن بن عوف ودفن هو خارجة بن زيد في قبر واحد ذكره المءلف بابنتيها من سعد بن الربيع الي رسول الله------------------- فقالت يا رسول الله هاتان اي البيناتان ابنتا سعد بن الربيع قتل ابوهما معك اي مصاحبا لك يوم احد	3454	-8483509445713126499	127	209.5	101	314	40.445858001708984	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3403	false	-172723240367958604	223	266	1104	1310	1487	300	قال عادني رسول الله صلي الله عليه وسلم------- وانا مريض---- فقال اوصيت ---------------قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك --------------------------------------------------------------------------قلت هم--------------------------- اغ-----------------------------------------------------------------------------------------نياء بخير -قال اوص بالعشر ------------فما زلت اناقصه--------------------------------- حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير قال	3403	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3468	true	-724449950885117659	58	152	294	762	1514	300	قال عادني رسول الله اي زارني ففيه تجريد لقوله وانا مريض حال فقال اوصيت اي اردت الوصية قلت نعم قال بكم قلت بمالي كله في سبيل الله قال فما تركت لولدك بفتحتين وفي نسخة بضم فسكون وفيه دليل علي ان الولد يطلق علي البنت لما تقدم قلت هم فيه تغليب للعصبة علي البنت اغنياء اي باعتبار المجموع لا الجميع فلا ينافي ما سبق بخير اي بمال وهو خبر ثان او صفة اي ملتبسون بخير فقال اوص بالعشر بالضم ويسكن فما زلت اناقصه بالصاد المهملة وفي نسخة بالمعجمة حتي قال اوص بالثلث والثلث كثير قال	3468	-8483509445713126499	189	298.0	147	468	40.38461685180664	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0122	false	-8907896587285545782	187	251	986	1297	1548	300	ان نفرا من اصحاب -----رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم قال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش وقال بعضهم اصوم ولا افطر فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ما بال اقوام يقولون كذا وكذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	122	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3476	true	8627199077461406716	98	151	536	798	1630	300	ان نفرا من اصحاب النبي سالوا ازواجه -عن عمله -في السر فقال بعضهم لا اتزوج النساء وقال بعضهم لا اكل اللحم وقال بعضهم لا انام علي فراش------------------------- فبلغ ذلك النبي----------------------- فحمد الله واثني عليه و--قال ما بال اقوام قالوا- -----كذا لكني اصلي وانام واصوم وافطر واتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني	3476	-8483509445713126499	226	376.0	177	320	70.625	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3306	false	-6066752325050700294	8	46	31	223	1510	300	عنه ----قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني اصبت امراة ذات حسب وجمال و--------انها لا تلد افاتزوجها قال لا ثم اتاه الثانية ف----------نهاه ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3306	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3485	true	7843980494631964939	79	120	435	640	1586	300	عن معقل قال جاء رجل الي رسول الله فقال يا رسول الله------ اني اصبت امراة ذات حسب ومنصب ومال الا انها لا تلد افاتزوجها فنهاه فاتاه ---الثانية فقال له مثل ذلك ثم اتاه الثالثة فقال تزوجوا الودود الولود فاني مكاثر بكم	3485	-8483509445713126499	144	249.0	115	214	67.28971862792969	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1356	false	6938586456605897429	52	92	261	453	1495	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ينظ----------------ر الرجل الي عورة الرج--------------ل ولا----- المراة الي عورة المراة ولا -------------------يفضي الرجل الي الرجل في ثوب و-----------------------------------احد ولا----- المراة الي المراة في ثوب واحد	1356	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3489	true	420146150585169412	181	233	960	1208	1541	300	ابي سعيد قال قال--------------- رسول الله -----------------------لا ينظر الرجل خبر بمعني النهي الي عورة الرجل ولا المراة اي ولا تنظر المراة الي عورة المراة ولا يفضي بضم اوله اي لا يصل الرجل الي الرجل في ثوب واحد اي لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد ولا تفضي المراة الي المراة في ثوب واحد	3489	-8483509445713126499	137	209.0	106	286	47.902099609375	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1355	false	5624425992649801184	213	235	1004	1108	1454	300	اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت ان ان لايرا--ها احد فلا يرينها قلت فاذا كان احدنا خاليا قال الله	1355	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3497	true	-7992063486629552238	278	300	1410	1511	1511	300	اذا كان القوم بعضهم في بعض قال ان استطعت--- ان لا يرينها احد فلا يرينها قيل -اذا كان احدنا خاليا قال الله-	3497	-8483509445713126499	94	166.0	74	106	88.67924499511719	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1793	false	789271241820316503	115	143	533	664	1451	300	البيت مخنث فقال لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة-------------------------- يا عبد الله ان فتح الله لكم غدا-------------------- الطاءف-------- فاني ادلك علي ابنة غيلان------------- فانها تقبل باربع	1793	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3499	true	-5262579582421358178	227	267	1195	1384	1560	300	ال----مخنث----- لعبد الله بن ابي امية اخي ام سلمة يدل او عطف بيان لعبد الله يا عبد الله ان فتح الله لكم هذا اي في زمن الاستقبال الطاءف اي حصنه فاني ادلك علي ابنة غيلان بفتح المعجمة فانها تقبل باربع	3499	-8483509445713126499	120	185.0	94	198	60.60606002807617	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1356	false	6938586456605897429	247	274	1245	1375	1495	300	قال حملت حجرا ثقيلا فبينا انا امشي سقط عني ثوب-----------------ي فلم استطع اخذ----------------------------ه فراني النبي صلي الله عليه وسلم فقال لي خذ عليك ثوب--------------ك ولا تمشوا عراة	1356	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3500	true	-2606744643950823123	245	283	1290	1474	1558	300	قال حملت حجرا ثقيلا فبينا انا امشي سقط عني ثوبي اي فانكشفت عورتي فلم استطع اخذه اي اخذ الثوب ورده الي مكانه فراني رسول----- الله اي عريانا فقال لي خذ عليك ثوبك اي ساترا عليك ولا تمشوا عراة	3500	-8483509445713126499	112	177.0	87	189	59.25925827026367	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3315	false	-579770017046637700	6	88	30	442	1450	300	قال سبرة اذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعط--ي فقلت رداء--ي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي ر-داء صاح-بي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها وفي	3315	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3518	true	4950898061659778843	181	254	929	1301	1539	300	قال----- اذن لنا رسول الله------------------- بالمتعة فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عبطاء فعرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطيني فقلت رداء لي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب---ه فاذا نظرت الي رهداء صاحهبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول الله------------------- قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بهن فليخل سبيلها وفي	3518	-8483509445713126499	364	664.0	292	418	87.08133697509766	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1465	false	-465456646665496207	204	273	984	1323	1463	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وفي رواية ان يونس بن يزيد سال-------------- ابن شهاب عن تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الجمعة فذكر نحوه قال ومن يعصهما قد غوي ونسال الله ربنا ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله اخرجه	1465	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	115	172	590	876	1544	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا وقال صاحب السلاح بعد حديث---- ابن مسعود زاد ابو داود عن الزهري مرسلا---------------------------------------------------------------- ونسال الله -----ان يجعلنا ممن يطيعه ويطيع رسوله ويتبع رضوانه ويجتنب سخطه فانما نحن به وله اي به	3522	-8483509445713126499	223	361.0	175	363	61.4325065612793	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3310	false	4256664544250245494	47	74	222	355	1488	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة---------- من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3310	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3522	true	-2745433714388944844	113	141	581	720	1544	300	بعد قوله ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة اي قدامها من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما ف----لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	3522	-8483509445713126499	129	242.0	103	143	90.20979309082031	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3314	false	-3385477948999663996	1	43	6	207	1453	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة------------------ فيتزوج المراة بقدر ما يري----------------- انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا نزلت الاية الا علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم 23 6 قال	3314	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3528	true	-1086874009836791678	98	166	468	813	1504	300	قال انما كانت المتعة في اول الاسلام كان الرجل يقدم البلدة ليس له بها معرفة اي بالناس يعزبونه فيتزوج المراة بقدر ما يري بضم الياء اي يظن انه يقيم فتحفظ له متاعه وتصلح له شيه بفتح المعجمة وتشديد التحتية اي طبيخة في القاموس شوي اللحم شيا فاشتوي وقيل اي اسبابه فكانه صحفه وجعله مفر د الاشياء حتي اذا نزلت الاية 16- علي ازواجهم او ما ملكت ايمانهم----- قال	3528	-8483509445713126499	193	343.0	153	351	54.985755920410156	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3314	false	-3385477948999663996	59	148	288	723	1453	300	سمعت ابن عباس يسال عن متعة النساء فرخص فيها فقال له مولي له انما------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك في الحال الشديد وفي النساء قلة او نحوه قال نعم 8990 م س د محمد بن شهاب قال قال عروة بن الزبير ان اخاه عبد الله---------- قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ابن الزبير فجرب بنفسك فوالله لءن فعلتها فارجمنك باحجارك	3314	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3529	true	1243501404437804661	24	116	121	574	1493	300	سمع- ابن عباس يلين في متعة النساء فقال مهلا يا ابن عباس فاني سمعت رسول الله نهي عنها يوم خيبر وعن لحوم الحمر الانسية قال ابن الهمام ويدل علي انه لم يرجع حين قال له علي ذلك ما في صحيح عن----------------------------------------------------------------- عروة بن الزبير ان----- عبد الله بن الزبير قام بمكة فقال ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل ف-ي عهد امام المتقين يريد--- رسول الله فقال -------------------له ابن الزبير فجرب -نفسك فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك	3529	-8483509445713126499	291	492.0	230	548	53.10218811035156	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3337	false	7898849775772116397	0	23	0	115	1523	300	قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فاعرض عني فتنحيت فذكرت ذلك له فقال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3337	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3538	true	1476828370829732622	275	296	1429	1533	1550	300	قد ارضعتكما قال فذكرت ذلك لرسول---- الله قال------ فاعرض عني فتنحيت فذكرت ذلك له -قال وكيف وقد زعمت ان قد ارضعتكما	3538	-8483509445713126499	97	168.0	76	115	84.34782409667969	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3336	false	181351978904022244	66	145	330	691	1452	300	الموطا 9050 ط د-------- يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري رضي الله عنه فقال اني مصصت من امراتي من ثديها لبنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا وقد حرمت عليك فقال عبد الله -بن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله بن مسعود لا رضاعة الا ما كان في الحولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما كان هذا الحبر بين اظهركم اخرجه---- الموطا	3336	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3543	true	1101660755310625487	219	295	1070	1419	1446	300	الموطا وسنن ابي داود عن يحيي بن سعيد ان رجلا سال ابا موسي الاشعري فق-------------ال اني مصصت عن امراتي من ثديها ابنا فذهب في بطني فقال ابو موسي لا اراها الا -قد حرمت عليك فقال عبد الله ابن مسعود انظر ما تفتي به الرجل فقال ابو موسي فما تقول انت فقال عبد الله--------- لا رضاعة الا ما كان في --حولين فقال ابو موسي لا تسالوني عن شء ما دام هذا الحبر بين اظهركم هذه رواية الموطا	3543	-8483509445713126499	318	577.0	245	374	85.02674102783203	62	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3325	false	348989562030021912	133	165	697	838	1539	300	رجل نكح امراة فدخل به----------ا فلا يحل له نكاح ابنتها وان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكن دخل بها فلين-ج ابنتها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	3325	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3553	true	-8492673980800962578	0	107	0	516	1524	300	رجل نكح امراة فدخل بها اي جامعها فلا يحل له نكاح ابنتها قال تعالي 16 ورباءبكم اللاتي في حجوركم من نساءكم اللاتي دخلتم بهن النساء 23 واسقط قيد كونها في حجره لانه خرج مخرج غالب العادة فان لم يدخل بها اي الرجل بامراته وفي رواية فان لم يكن دخل بها فلينكح ابنتها اي بعد طلاق امها قال تعالي 16 فان لم تكونوا دخلتم بهن فلا جناح عليكم النساء 23 وهذا تصريح في الحكم بانه لا عبرة بالمفهوم في الدليل كما هو مذهبنا او تاكيد بما علم مفهوما علي مذهب الشافعي ومن تبعه وايما رجل نكح امراة فلا يحل له ان ينكح امها دخل بها او لم يدخل	3553	-8483509445713126499	138	211.0	106	516	26.744186401367188	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2075	false	7300759629908929470	18	52	70	236	1457	300	كان عبدا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف-------- خلفها-------------------------------- ودموعه تسيل علي لحيته فقا------ل النبي صلي-------------------- الله عليه وسلم للعباس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة----------------------- ومن بغض بريرة مغيثا فقال	2075	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3564	true	1605055606377476407	107	207	525	1022	1504	300	كان حر-ا يقال له مغيث كاني انظر اليه يطوف اي يدور خلفها في سكك المدينة اي في طرقها يبكي ودموعه تسيل علي لحيته حالان فقال النبي للعباس قال السيوطي رحمه الله المفهوم من الروايات ان قصة بريرة في اخر الامر سنة تسع او عشر لان العباس انما سكن المدينة بعد رجوعهم من الطاءف وابنه انما اتاها مع ابويه وقد اخبر بمشاهدة ذلك واما ذكرها في قصة الافك مع تقدمها فوجه بانها كانت تخدم عاءشة قبل شراءها ذكره السبكي وقواه الشيخ ابن حجر يا عباس الا تعجب من حب مغيث بريرة اي من كثرة محبته اياها ومن بغض بريرة مغيثا قيل -	3564	-8483509445713126499	140	193.0	109	499	28.05611228942871	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1806	false	-1195299274490838543	99	234	465	1135	1448	300	ان عليا -------------لما تزوج فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس عند شء فقال النبي صلي الله عليه وسلم اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها وفي رواية عن ابن عباس مثله هكذا اخرجه ابو داود الاولي عن ابن عباس والثانية عن رجل والثالثة عن ابن عباس قال مثله ولم يذكر اللفظ واخرج النساءي --------------------------------------------------------------------------الاولي غريب الحديث الحطمية لحطمية هنا درع علي رضي الله عنه الدرع التي تكسر السيوف وقيل هي العريضة الثقيلة وقيل انها منسوبة الي بطن من عبد القيس يقال له حطمة بن محارب كانوا يعملون الدروع 4995 د عاءشة رضي الله عنهما قال- امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا اخرجه ابو داود	1806	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3568	true	7446859128077753055	205	279	1043	1403	1512	300	ان عليا رضي الله عنه لما تزوج------ بنت رسول الله------------------- اراد ان يدخل بها فمنعه رسول الله------------------- حتي يعطيها شيءا فقال يا رسول الله ليس لي- شء فقال------------------------- اعطها درعك فاعطاها درعه ثم دخل بها لفظ ابي داود رواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النساءي ومعلوم ان الصداق كان اربعماءة درهم وهي فضة لكن المختار الجواز قبله لما روت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ عاءشة رضي الله عنه-ا قالت امرني رسول الله -------------------ان ادخل امراة علي زوجها قبل ان يعطيها شيءا -رواه ابو داود	3568	-8483509445713126499	253	235.0	196	758	33.3773078918457	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1805	false	-856224632487509788	75	141	349	666	1431	300	فيها بجهد رايي فان كان صوابا فمن الله وحده لا شريك له وان كان خطا------------------------- فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه براء-- اري ان اجعل لها صداق- نساءها لا وكس ولا شطط ولها الميراث وعليها العدة اربعة اشهر وعشرا قال وذلك بسمع من اشجع فقاموا------------------------------------------------------- فقالوا نشهد انك قضيت بما قضي به رسول الله صلي الله عليه وسلم في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق	1805	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3574	true	-6325730006122874174	99	159	525	811	1554	300	فيه بنفس-----ي فان يك- صوابا فمن الله ورسو---------له وان يك- خطا فمن ابن ام عبد وفي رواية فمني ومن الشيطان والله ورسوله منه بريءان اري لها مهر مثلها مثل نساءها لا وكس ولا شطط----------------------------------------------------------------- فقام رجل يقال له معقل بن سنان وابو الجراح حامل راية الاشجعيين فقال-ا نشهد ان----------------- رسول الله قضي--------------- في امراة منا يقال لها بروع بنت واشق	3574	-8483509445713126499	171	225.0	131	400	42.75	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2257	false	-8740819396035091390	66	179	334	894	1522	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت حيي فجاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا نبي ا-لله اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها---- فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها---- فاعتقها وتزوجها فقال له ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها--- ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح النبي صلي الله عليه وسلم عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال وبسط نطعا قال فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله صلي	2257	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	0	98	0	488	1505	300	اذهب فخذ جارية فاخذ صفية بنت ح-ي فجاء ر----جل النبي ف-------------------قال يا رسول الله اعطيت دحية صفية بنت ح-ي سيدة قريظة والنظير ما تصلح الا لك قال ادعوه ف--------جاء بها قال فلما نظر اليها النبي -------------------قال خذ جارية من السبي غيرها قال واعتقها وتزوجها فقال--- ثابت يا ابا حمزة ما اصدقها قال نفسها اعتقها وتزوجها حتي اذا كان بالطريق جهزتها له ام سليم فاهدتها له من الليل فاصبح------------------------- عروسا فقال من كان عنده شء فليجء به قال فبسط نطعا---- فجعل الرجل يجء بالاقط وجعل الرجل يجء بالتمر وجعل الرجل يجء بالسمن فحاسوا حيسا فكانت وليمة رسول الله وفي	3581	-8483509445713126499	461	824.0	367	572	80.59440612792969	79	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3300	false	-455821806832438635	228	290	1123	1455	1501	300	فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها ورفعنا مطي--نا ورفع رسول الله مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله صلي الله عليه وسلم فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه ولا اليها حتي قام رسول الله صلي الله عليه وسلم فسترها قال فاتيناه فقال لم نضر قال فدخلنا المدينة فخرج- جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	3300	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3581	true	-8498174862095275502	126	174	623	893	1505	300	فانطلقنا حتي اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها فرفعنا مطايانا ورفع رسول الله مطيته قال وصفية خلفه قد اردفها قال فعثرت مطية رسول الله------------------- فصرع وصرعت قال فليس احد من الناس ينظر اليه وال---يها حتي قام رسول الله------------------- فسترها ق------------------------ال فدخلنا المدينة فخرجت جواري نساءه يتراءينها ويشمتن بصرعتها	3581	-8483509445713126499	263	474.5	215	335	78.50746154785156	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1691	false	-9107537086457579679	25	118	118	559	1492	300	ام سلمة رضي الله عنها قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسل----------م يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول ما امره الله انا لله وانا اليه راجعون البقرة 156 اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة اول بيت هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فارسل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	1691	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3582	true	-5264747902855094849	57	112	282	548	1499	300	ام سلمة------------------- سمعت------------------ه عليه الصلاة والسلام يقول ما من مسلم تصيبه مصيبة فيقول -------------------------------------------------اللهم اجرني في مصيبتي واخلف لي خيرا منها الا اخلف الله له خيرا منها قالت فلما مات ابو سلمة قلت اي المسلمين خير من ابي سلمة---------------------------------------------- ثم اني قلتها فاخلف الله لي رسول الله------------------------ فارسل الي----------------------------- حاطب بن ابي بلتعة يخطبني له	3582	-8483509445713126499	253	412.5	199	451	56.09756088256836	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3348	false	5462124537685177813	21	64	103	313	1503	300	من سودة--- بنت زمعة من امراة فيها حدة قالت فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة ق-الت يا رسول الله قد جعلت يوم----------------------ي منك لعاءشة--------------------------------- فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3348	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3590	true	3605051597555158541	184	231	947	1173	1513	300	ان سودة اي بنت زمعة ------------------------لما كبرت بكسر الباء فان كبر في القدر من كرم وفي السن من علم قالت يا رسول الله قد جعلت يومي اي نوبتي ووقت بيتوتتي منك حال من يومي وقوله لعاءشة المفعول الثاني فكان رسول الله------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3590	-8483509445713126499	114	134.5	86	269	42.379180908203125	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3119	false	-3958978068346203879	233	272	1131	1308	1439	300	عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسال في مرضه الذي مات--------------- فيه يقول اين انا غدا ي------------------------------------------------------------------------------------------------------ريد يوم عاءشة ف--------------------------------------------------------اذن --------------------------------------------------------------------له ازواجه ان يكون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3119	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3591	true	3864117145626555359	74	150	364	746	1495	300	عاءشة-------------- ان رسول الله------------------- كان يسال في مرضه الذي مات فيه اين انا اي اكون غدا اين انا غدا والتكرير لتاكيد ارادة البيان يريد اي بهذا السءال يوم عاءشة اي لزيادة محبتها قال الطيبي رحمه الله قوله يريد يوم عاءشة تفسير لقوله اين انا غدا فكان الاستفهام استءذان منهن لان ياذن له ان يكون عند عاءشة ويدل عليه قوله فاذن بالتخفيف وفي نسخة بالتشديد له ازواجه ي---كون حيث شاء فكان في بيت عاءشة حتي مات عندها	3591	-8483509445713126499	130	167.0	100	418	31.100479125976562	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3349	false	-7908684274684181180	252	283	1257	1406	1482	300	قال من السنة اذا تزوج ال------بكر علي الثيب اقام عندها---------------------------------------------------------------------------------------------------------- سبعا وقسم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3349	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3592	true	6032651301806817607	163	280	877	1478	1571	300	قال من السنة اذا تزوج الرجل البكر علي الثيب اقام قال الطيبي قوله من السنة يجوز ان يكون خبرا وما بعده في تاويل المبتدا اي من السنة اقامة الرجل عندها اي عند البكر سبعا اي سبع ليال وقسم اي وسوي بين الحديثة والقديمة ومن يري التفضيل للجديدة يقول وقسم اي بعد الفراغ من السبع كذا ذكره بعض اءمتنا واذا تزوج الثيب اقام عندها ثلاثا ثم قسم اخذ بظاهره الشافعي وعندنا لا فرق بين القديمة والجديدة لاطلاق الحديثين الاتيين في الفصل الثاني واطلاق قوله تعالي 16 فان خفتم ان لا تعدلوا النساء 3 الاية 16 ولن تستطيعوا ان تعدلوا النساء 129 وخبر الواحد لا ينسخ اطلاق الكتاب قال ابو قلابة ولو شءت لقلت ان انسا رفعه الي النبي	3592	-8483509445713126499	140	224.0	109	601	23.294509887695312	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3350	false	-4937103658890111110	29	132	166	622	1484	300	عن انس كان--------------- يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث 9099 د--------------------------------------------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال لما اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم صفية اقام عندها ثلاثا زاد في رواية وكانت ثيبا اخرجه ابو داود 9100 م ط د س ابو بكر بن عبد الرحمن عن ام سلمة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت ------عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان	3350	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3593	true	-3582447013454711624	83	142	404	677	1509	300	عن انس قال سمعت رسول الله يقول للبكر سبع وللثيب ثلاث --ثم يعود الي اهله وروي البزار من طريق ايوب السختياني عن ابي قلابة عن انس ان النبي جعل للبكر سبعا وللثيب----------------------------------------------- ثلاثا 3234 وعن ابي------------------------------------------- بكر بن عبد ال-----------رحمن ان رسول الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حين تزوج ام سلمة واصبحت اي هي عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان اي	3593	-8483509445713126499	145	184.5	109	540	26.851852416992188	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3349	false	-7908684274684181180	109	160	545	800	1482	300	هذه زوجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا رفعتم نعشها فلا تزعز-وها ولا تزلزلوها----------------------------------------------- وارفقوا ب-------------------------------------ها فانه ---------كان عند رسول الله صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحد------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال--- عطاء التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقسم لها بلغنا انها صفية	3349	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3597	true	-5601263413667241526	71	146	370	760	1556	300	هذه زوجة رسول الله------------------- فاذا رفعتم نعشها فلا تزعزعوها ولا تزلزلوها بضم التاء فيهما اي لا تعجلوها ولا تحركوها بقوة وارفقوا بها بضم الفاء اي الطفوا بها وعظموا شانها فانه اي الشان كان عند رسول الله------------------- تسع نسوة ك-ان يقسم منهن لثمان ولا يقسم لواحدة اي لرضاها باسقاط حقها قال الطيبي تعليل للنهي اي من اللواتي كان يهتم بشانهن فيقسم بينهن بالتسوية قال اي عطاء التي كان رسول الله------------------- لا يقسم لها بلغنا انها صفية	3597	-8483509445713126499	196	293.5	157	448	43.75	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3349	false	-7908684274684181180	162	194	812	976	1482	300	موتا ماتت بالمدينة اخرجه البخاري ومسلم------------------------------------------ وقال رزين قال غير عطاء -هي س------------------------ودة وهو------------- اصح وهبت------------------------------- يومها لعاءشة--------------------------------------- فقالت له امسكني وقد وهبت يومي لعاءشة لعلي ان اكون من نساءك في الجنة	3349	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3598	true	-3352848968847738532	16	80	81	395	1539	300	قوله ماتت بالمدينة فلا يخلوا الكلام عن الاشكال والله تعالي اعلم بالحال متفق عليه وقال رزين قال غير عطاء وهي اي التي كان لا يقسم لها سودة وهو اي هذا القول اصح اي من قول عطاء هي صفية وهبت اي سودة يومها لعاءشة استءناف بيان حين اراد رسول الله طلاقها فقالت له امسكني وقد وهبت يومي لعاءشة لعلي ان اكون من نساءك في الجنة	3598	-8483509445713126499	139	188.5	109	314	44.26751708984375	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1732	false	1753067244204126678	137	192	696	950	1501	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ل--اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قالت----------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت ومن اين تعرف ذلك--------------------------------------------- فقال اما اذا كنت راضية-------------------- فانك تقولين لا --------ورب ---------------------محمد واذا كنت غضبي -------------------------------------------------------------------------قلت لا -------------ورب ابرا--------------------------------هيم قالت قلت اجل------- والله يا رسول الله ما اهجر	1732	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3604	true	-5631335574300306096	152	265	780	1322	1488	300	عاءشة قا--------------لت قال لي رسول الله------------------- اني لا اعلم اذا كنت عني راضية واذا كنت علي غضبي قال السيوطي استدل به ابن مالك علي وقوع اذا مفعولا واجاب الجمهور بانها ظرف لمحذوف هو المفعول اي شانك ونحوه فقلت -من اين تعرف ذلك اي ما ذكرت امن وحي او مكاشفة او فراسة وعلامة فقال اذا كنت عني راضية اي في غاية من الرضا فانك تقولين لا اي مثلا ورب محمد فتذكرين اسمي في قسمك واذا كنت علي وفي نسخة عني غضبي اي من وجه من الوجوه الدنيوية المتعلقة بالمعاشرة الزوجية قلت لا وفي نسخة ولا ورب ابراهيم فتعدلين عن اسمي الي اسم ابراهيم قالت قلت اجل اي نعم والله يا رسول الله ما اهجر	3604	-8483509445713126499	203	270.0	156	576	35.24305725097656	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0147	false	-4818322918818086614	219	278	1100	1384	1484	300	الزهري رحمه الله قال ان النبي صلي الله عليه وسلم اقسم ان لا يدخل علي ازواجه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة قالت ---------------لما مضي تسع وعشرون ليلة اعدهن دخل علي رسول الله ق-الت بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت انك لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن -قال ان الشهر تسع وعشرون	147	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	190	243	938	1198	1466	300	الزهري ا--------------ن النبي -------------------اقسم ان لا يدخل علي نساء-ه شهرا قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اع-----دهن دخل علي رسول الله فقالت بدا-بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان- لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	229	402.0	180	301	76.0797348022461	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0419	false	2608755537150896510	76	120	364	576	1496	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة-------------- قالت -لما مضت تسع وعشرون ليلة- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بدا بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت انك لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	419	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3607	true	7297332150703774262	200	243	985	1198	1466	300	قال الزهري فاخبرني عروة عن عاءشة رضي الله عنها قالت فلما مضت تسع وعشرون اعدهن دخل علي رسول الله فقالت بدا--------------بي فقلت يا رسول الله انك اقسمت ان- لا تدخل علينا شهرا وانك دخلت من تسع وعشرين اعدهن فقال ان الشهر تسع وعشرون	3607	-8483509445713126499	184	327.5	145	228	80.70175170898438	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3304	false	-2007374571671373413	103	169	503	832	1476	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه-------------------------- حتي تستشيري ابويك ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت وما هو------------- يا رسول الله فتلا عليها الاي------------ة قالت افي----------------------------------ك يا رسول الله استشير ابوي-------------------------------------------- بل------------------ اختار الله ورسوله والدار الاخرة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت قال ----------------------------------------------------------------------------لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها ا-----------------------------------------------ن الله لم يبعثني معنت-------------------------------------------------------------ا ولا متعنتا------------------ ولكن بعثني معلما--------- ميسرا	3304	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3609	true	2586515087484938791	46	275	246	1426	1565	300	فقال يا عاءشة اني اريد ان اعرض عليك امرا احب ان لا تعجلي فيه او في جوابه من تلقاء نفسك حتي تستشيري ابويك خوفا عليها من صغر سنها المقتضي ارداة زينة الدنيا ان لا تختار الاخري وفي رواية عنها وقد علم ان ابوي لم يكونا ليامراني بفراقه قال النووي رحمه الله انما قال لا تعجلي شفقة عليها وعلي ابويها ونصيحة لهم في بقاءها عنده فانه خاف ان يحملها صغر سنها وقلة تجاربها علي اختيار الفراق فتضرر هي وابواها وباقي النسوة بالاقتداء بها قالت وما هو اي ذلك الامر يا رسول الله فتلا عليها الاية اي المذكورة قالت افيك اي في فراقك او في وصالك او في حقك يا رسول الله استشير ابوي لان الاستشارة فرع التردد في القضية المختارة بل اي لا استشير احدا اختار الله ورسوله والدار الاخرة وفي الكلام ايماء الي ان ارادة زينة الحياة الدنيا وطلب الدار الاخري لا يجتمعان علي وجه الكمال ولذا قال من احب دنياه اضر باخرته ومن احب اخرته اضر بدنياه فاثروا ما يبقي علي ما يفني واسالك ان لا تخبر امراة من نساءك بالذي قلت اما انها ارادت اختيارهن الدنيا ليخلص لها الوصال في الدنيا والكمال في العقبي قال لا تسالني امراة منهن الا اخبرتها لاعينها به علي اختيار المختار تقليدا او تحقيقا ان الله لم يبعثني معنتا بالتشديد اي موقعا احدا في امر شديد والعنة المشقة والاثم ايضا ولا متعنتا اي طالبا لزلة احد ولكن بعثني معلما اي للخير ميسرا	3609	-8483509445713126499	324	520.0	258	1180	27.457626342773438	60	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1718	false	62602591887559834	254	300	1298	1519	1519	300	فقلت رسول الله صلي----------- الله عليه ----وسلم احق ان يسجد له--------------------------------------- فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم--------------------- فانت احق ان يس-------------------------------جد لك فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------- ارايت---------- لو مررت بقبري اكنت تسجد له-	1718	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3618	true	-5625064880513421719	211	274	1088	1423	1540	300	فقلت رسول الله وفي نسخة لرسول الله بلام الابتداء احق ان يسجد له اي لانه اعظم المخلوقات واكرم الموجودات فاتيت رسول الله------------------- فقلت اني اتيت الحيرة فرايتهم يسجدون لمرزبان لهم اي تعظيما له وتكريما فانت احق اي اولي واليق منه بان وفي نسخة ان يسجد لك فقال لي اظهارا لعظمة الربوبية واشعارا لمذلة العبودية ارايت اي اخبرني لو مررت بقبري اكنت تسجد له	3618	-8483509445713126499	164	203.5	128	354	46.32768249511719	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1720	false	-478874493437386185	158	249	789	1237	1493	300	الشمس قال وصفوان عنده قال فساله--------- عما قالت فقال------------------- يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسور-----------------------------تين وقد نهيتها ------------------------------------قال------------ فقال------------------- رسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لو كانت-------- سورة واحد------------ة لكفت ا---------------------------------------لناس --قال واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق فتصوم--------------- وانا رجل شاب --------------------------------------------------------------فلا --اصبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ لا تصوم امراة الا باذن ز------------------وجها واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت------------------------------ قد عرف لنا ذاك --------------------------------------------------------لا نكاد نس-----------------------تيقظ حتي تطلع الشمس ق---------------------ال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	1720	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3620	true	1270200575311906615	3	192	12	937	1471	300	النبي قال اي ابو سعيد---- فساله اي صفوان عما قالت اي امراته فقال اي صفوان يا رسول الله اما قولها يضربني اذا صليت فانها تقرا بسورتين اي طويلتين في ركعة او ركعتين وقد نهيتها اي عن تطويل القراءة او اطالة الصلاة قال اي ابو سعيد فقال له اي تصديقا لاجله رسول الله لو كانت اسمه يعود الي مصدر تقرا اي لو كانت القراءة بعد الفاتحة سورة واحدة اي اي سورة كانت ولو اقصرها وقال ال-----------------طيبي لو كانت القراءة سورة واحدة وهي الفاتحة لكفت الناس اي لاجزاتهم كافتهم جمعا وافرادا قال اي صفوان واما قولها يفطرني اذا صمت فانها تنطلق اي تذهب تصوم اي نفلا وانا رجل شاب فلا اصبر وفي نسخة لا اصبر اي عن جماع النهار وسياتي انه كان مشتغلا بالليل فقال رسول الله------------------------- لا تصوم امراة الا باذن زوجها اي في غير الفراءض واما قولها اني لا اصلي حتي تطلع الشمس فانا اهل بيت اي انا اهل صنعة لا ننام الليل قد عرف لنا ذلك اي عادتنا ذلك وهي انهم كانوا يسقون الماء في طول الليالي لا نكاد نستيقظ اي اذا رقدنا اخر الليل حتي تطلع الشمس حقيقة او مجاز مشارفه قال فاذا استيقظت يا صفوان فصل	3620	-8483509445713126499	357	525.5	276	971	36.76622009277344	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2087	false	5506468273578548360	240	281	1156	1350	1445	300	سعيد بن عمرو بن سليم الزرقي سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراة- عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامره عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	2087	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3636	true	1762556753895242397	125	166	616	809	1506	300	سعيد بن عمر- بن سليم الزرقي سال القاسم بن محمد عن رجل طلق امراته ان هو تزوجها فقال القاسم ان رجلا جعل امراته عليه كظهر امه ان هو تزوجها فامر -عمر ان هو تزوجها ان لا يقربها حتي يكفر كفارة المظاهر	3636	-8483509445713126499	190	366.0	150	195	97.43589782714844	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2061	false	-53196254538247647	169	200	851	1007	1486	300	بلغه ان رجلا قال لعبد الله -بن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي---------------------------------------- فقال ابن عباس طلقت------------------------------- منك بثلاث وسب-------ع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا اخرجه---------- الموطا	2061	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3649	true	-9066462162714739890	89	138	463	708	1506	300	بلغه ان رجلا قال لعبد الله ابن عباس اني طلقت امراتي ماءة تطليقة فماذا تري علي من الراي وهو الحكم بوقوع الطلاق او عدمه فقال ابن عباس طلقت بفتح الطاء وضم اللام اي المراة منك بثلاث وسبع بالرفع وتسعون اتخذت بها ايات الله هزوا رواه اي مالك في الموطا	3649	-8483509445713126499	151	246.0	120	245	61.632652282714844	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2065	false	4743324936380476713	70	149	367	751	1501	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس فقال اما علمت ان الرج-------------------------------------------------------------------------ل كان------ اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها -جعلوها واحدة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر قال ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتايعوا فيها قال اجيز--هن عليهم اخرجه ابو--- داود	2065	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	73	136	354	659	1432	300	ان ابا الصهباء كان كثير السءال لابن عباس ق-ال اما علمت ان الرجل اذا طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة الحديث قال ابن عباس بل كان الرجل اذا طلق امراته------ قبل ان يدخل بها فجعلوها واحدة علي عهد رسول الله------------------- وابي بكر وصدرا من خلافة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر فلما راي الناس قد تتابعوا فيها قال اجيز وهن عليهم وهذا لفظ ابي داود	3650	-8483509445713126499	206	340.0	162	469	43.923240661621094	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2076	false	-6625223409783698881	232	293	1156	1439	1468	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنه فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال ينطلق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس يا ابن عباس فان الله عز وجل قال---- ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق الاية 2 فما اجد لك مخرجا عصيت ربك وبانت منك امراتك فان	2076	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3650	true	3088745821595852356	186	237	904	1142	1432	300	مجاهد قال كنت عند ابن عباس------------- فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه ثم قال يط-لق احدكم فيركب الحموقة ثم يقول يا ابن عباس و------------ان الله عز وجل يقول 16 ومن يتق الله يجعل له مخرجا الطلاق 2----------------------- عصيت ربك وبانت منك امراتك وفي	3650	-8483509445713126499	225	405.0	175	287	78.39720916748047	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2066	false	5464788146303789783	30	70	138	330	1488	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت معه اسال له فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة عن ذلك فقالا لا-نري ان تنكحها-حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة -قال ابن عباس انك ارسلت -من يد-ك ما كان لك من فضل	2066	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3651	true	6672924671122135814	0	37	0	179	1476	300	ينكحها فجاء يستفتي فذهبت مع--------ه فسال عبد الله بن عباس وابا هريرة -------فقالا لا نري ان تنكحها حتي تنكح زوجا غيرك قال فانما طلاقي اياها واحدة فقال ابن عباس انك ارسلت بين يديك ما كان لك--- فضل	3651	-8483509445713126499	173	297.5	138	197	87.8172607421875	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0148	false	7734100197823160948	29	61	147	300	1454	300	وفي رواية ا------ن ابن عمر---------- كان يقول في الايلاء الذي سمي الله عز وجل لا يحل لاحد بعد---- الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله تعالي --اخرجه البخاري	148	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3659	true	3686178785395462349	262	297	1304	1473	1487	300	وما روي البخاري عن ابن عمر بسنده انه كان يقول في الايلاء الذي سمي الله تعالي- لا يحل----- بعد ذلك الاجل الا ان يمسك بالمعروف او يعزم الطلاق كما امر الله تعالي وقال اي البخاري	3659	-8483509445713126499	131	211.5	102	175	74.85713958740234	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2089	false	1934353278243509962	222	248	1092	1210	1480	300	قال لا اجد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لفروة بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اعطه-------------------- ذلك العرق ------------------------وهو مكتل------------------------------------ ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	2089	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3663	true	-3436722232309840886	37	107	184	554	1522	300	قال لا اجد فقال رسول لله-------------------- لفروة بن عمرو اي البياضي الانصاري شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه ابو حازم التمار قال الطيبي رحمه الله فروة بالفاء المفتوحة في جامع الترمذي وبعضها نسخ المصابيح وفي بعضه عروة بالعين المضمومة وهو تصحيف اعطه وفي نسخة بهاء السكت ذلك العرق بفتح العين والراء ويسكن وهو مكتل بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الفوقية ياخذ خمسة عشر صاعا او ستة عشر صاعا	3663	-8483509445713126499	96	132.0	74	390	24.615385055541992	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2090	false	5318319192561259678	65	129	329	639	1451	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة رضي الله عنها قالت ظاهر مني زوجي اوس -بن الصامت فجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم اشكو اليه ورسول الله صلي الله عليه وسلم يجادلني فيه ويقول اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران--- قد سمع الله قول التي تجادلك- في زوجها---------------- المجادلة الاية 1 الي الفرض فقال يعتق رقبة قالت لا يجد -قال فيصوم	2090	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3665	true	1079623378556998934	246	300	1246	1507	1507	300	خويلة بنت مالك بن ثعلبة ق--------------الت ظاهر مني زوجي اوس ابن الصامت فجءت رسول لله-------------------- اشكو اليه -رسول الله------------------- يجادلني فيه ويقول اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران 16 قد سمع الله قول التي تجادلكم في زوجها وتشتكي الي الله المجادلة 1 فق----------------ال يعتق رقبة فقلت لا يجد فقال -يصوم-	3665	-8483509445713126499	227	360.0	180	333	68.16816711425781	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2090	false	5318319192561259678	129	201	639	987	1451	300	شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر قلت يا رسول الله واني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي--- فاطعمي به-ا عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق ستون صاعا وفي رواية بهذا الاسناد نحوه الا انه قال والعرق مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود ه-ذا اصح ----	2090	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3666	true	-5843251222154897750	0	71	0	334	1561	300	شهريم متتابعين ق-لت يا رسول الله انه شيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قلت يا رسول الله فاني ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي به فاطعمي بهما عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والفرق ستون صاعا روه ابو داود وقد قيل هو----------------------- مكتل يسع ثلاثين صاعا قال ابو داود وهذا اصح وفي	3666	-8483509445713126499	295	526.0	230	359	82.17269897460938	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1375	false	6817996643836904521	140	186	710	929	1515	300	لي جارية ترعي غنما لي قبل احد---------------------------------------------------------------- والجوانية---------------------------- فاطلعت-------------------------------- ذات يوم-------------------------------------- فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمها----------------------------------------------------------------------------------------- وانا رجل من بني ادم اسف------------------------------ كما ياسفون لكني------------------------------------------------------- صككتها صك---------------ة فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعظم ----------------ذلك علي------------------------------------------------------------ --------------قلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	1375	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3668	true	-7449249630792612767	108	235	548	1186	1557	300	لي جارية ترعي غنما--- قبل احد بكسر القاف وفتح الباء اي جانبه واحد بضمتين جبل معروف في المدينة والجوانية بتشديد الواو وموضع قريب احد فاطلعت بتشديد الطاء اي اشرفت علي الغنم ذات يوم اي يوما من الايام او نهارا وذات زاءدة فاذا الذءب قد ذهب بشاة من غنمنا اذا للمفاجاة واللام في الذءب للعهدية الذهنية نحو قوله تعالي 16 اذ هما في الغار التوبة 40 وانا رجل من بني ادم اسف بهمزة ممدودة وفتح سين اي اغضب كما ياسفون لكن اي واردت ان اضربها ضربا شديدا علي ما هو مقتضي الغضب لكن صككتها صكة اي لطمتها لطمة فاتيت رسول الله------------------- فعظم بالتشديد والفتح ذلك علي اي كبر النبي ذلك الامر او الضرب علي وفي نسخة بالتخفيف والضم قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله افلا اعتقها قال	3668	-8483509445713126499	195	242.0	154	660	29.545454025268555	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3065	false	-6679739509820145789	45	249	237	1267	1530	300	عباس رضي الله عنهما قال جاء هلال ابن امية وهو احد الثلاثة الذين تاب الله عليهم من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي---- بعينيه وسمع باذنيه فلم يهجه حتي اصبح ثم غدا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندهم رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء به واشتد عليه فنزلت--- والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم فشهادة احدهم اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين الي قوله والخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين النور 6 ----9 فسري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابشر يا هلال -قد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال قد كنت ارجو ذلك من ربي تعالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلوا اليها فجاءت فتلاها عليهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا وقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذب- فقال---------- لاعنوا بينهما فقيل لهلال اشهد فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كانت الخامسة قيل له يا هلال اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه--- الموجبة التي توجب عليك العذاب فقال والله لا يعذبني الله عليها	3065	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3677	true	-7912481835572857979	147	300	774	1542	1542	300	عباس ---------------قال جاء هلال -بن امية -------------------------------------من ارضه عشاء فوجد عند اهله رجلا فراي ذلك بعين-ه وسمع باذن-ه فلم يهجر حتي اصبح ثم غدا الي رسول الله ف-------------------قال يا رسول الله اني جءت اهلي عشاء فوجدت عندها رجلا فرايت بعيني وسمعت باذني فكره رسول الله------------------- ما جاء به واشتد عليه فنزلت 16 والذين يرمون ازواجهم ولم يكن لهم شهداء الا انفسهم------------------------------------------------------------------------------------------------------- النور 6 الاية فسر--ني رسول الله ف-------------------قال ابشر يا هلال فقد جعل الله لك فرجا ومخرجا قال هلال--- كنت ارجو ذلك من ربي تعالي -قال رسول الله------------------- ارسلوا اليها فجاءت فتل--ا عليه-ا رسول الله------------------- وذكرهما واخبرهما ان عذاب الاخرة اشد من عذاب الدنيا فقال هلال والله لقد صدقت عليها فقالت كذبت فقال رسول الله لاعنوا بينهما---------------- فشهد هلال اربع شهادات بالله انه لمن الصادقين فلما كان- الخامسة قيل له-------- اتق الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه هي الموجبة التي توجب عليك العقاب فقال والله لا يعذبني الله عليها-	3677	-8483509445713126499	732	1240.0	585	1056	69.31818389892578	120	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3064	false	1083376842847676778	41	94	197	456	1492	300	عنه ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء وكان اخا البراء -بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام فلاعنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابص----------روها فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك بن سحماء	3064	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	169	217	839	1075	1507	300	انس ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سمحاء وكان اخا البراء ابن مالك وك-----ان اول رجل لاعن في الاسلام-------- فقال------------------- عليه الصلاة والسلام انظروها فان جاءت به ابيض سبطا وضء العين ف--هو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا خمش الساقين فهو لشريك بن سمحاء	3678	-8483509445713126499	205	362.5	160	270	75.9259262084961	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3065	false	-6679739509820145789	253	300	1287	1530	1530	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قيل لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتقي الله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب عليك العذاب فتلكات ساعة ثم قالت والله-	3065	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	0	46	0	238	1507	300	فشهد الخامسة ان لعنة الله عليه ان كان من الكاذبين ثم قال لها اشهدي فشهدت اربع شهادات بالله انه لمن الكاذبين فلما كانت الخامسة قيل لها اتق ا-لله فان عذاب الدنيا اهون من عذاب الاخرة وان هذه الموجبة التي توجب العق-----اب فتلكات ساعة ثم قالت والله	3678	-8483509445713126499	231	451.0	187	244	94.67213439941406	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3066	false	512501063957287502	0	142	0	699	1498	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله صلي الله عليه وسلم بينهما --وقضي ان لا يدعي ولدها ل-----اب ولا ترمي ولا يرمي ولدها ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا بيت عليه لها ولا- قوت من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان جاءت به اصيهب اريصح اثيبج ناتء الاليتين حمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي رميت به فجاءت به اورق جعدا جماليا خدلج الساقين سابغ الاليتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا --ايمان لكان لي ولها شان وقال عكرمة فكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب -------------------وفي رواية------------------------------------------------------- ان هلال بن امية قذف امراته عند النبي صلي الله عليه وسلم بشريك بن سحماء فقال	3066	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3678	true	8614187927823778510	46	180	238	890	1507	300	لا افضح قومي فشهدت الخامسة ان غضب الله عليها ان كان من الصادقين ففرق رسول الله------------------- بينهما او قضي ان لا يدعي ولدها الي الاب ---------ولا يرمي ولدها -من رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان لا يثبت---- لها عليه قوت من اجل انهما يفترقان من غير طلاق ولا متوفي عنها ثم قال--------------------------- ان جاءت به اص-هب نض--------ج ناتء الاليتين خمش الساقين فهو لهلال وان جاءت به اورق جعد-------ا خدلج الساقين سابغ الاليتين فهو للذي زنت- به فجاءت به اورق الي اخر الاوصاف الثانية فقال عليه الصلاة والسلا------------------------م لولا الايمان لكان لي ولها شان ق-ال عكرمة وكان ولدها بعد ذلك اميرا علي مصر وما يدعي لاب هذه لفظة لابي داود وفي رواية اخري ساءر الايام لا افضح قومي وفي مسلم والنساءي عن انس ان هلال بن امية قذف امراته----------------------------- بشريك بن سمحاء وكان	3678	-8483509445713126499	494	827.5	385	783	63.090675354003906	89	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2304	false	3261425207637566580	98	141	457	656	1429	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال سعد بن عبادة يا رسول الله لو وجد---------ت مع اهلي رجل----------ا لم امس------------------------------------------------ه حتي اتي------------------------------------- باربعة شهداء قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال------- كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	2304	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3679	true	7529614253844090224	194	246	972	1227	1515	300	ابي هريرة -------------قال قال سعد بن عبادة------------- لو وجدت اي صادفت مع اهلي رجلا اي اجنبيا لم امسه بحذف الاستفهام الاستبعادي اي لم اضربه ولم اقتله حتي اتي بهمزة ممدودة وكسر الفوقية اي حتي اجء باربعة شهداء قال----------------------------- نعم قال اي سعد كلا والذي بعثك بالحق ان كنت لاعاجله بالسيف قبل ذلك	3679	-8483509445713126499	143	208.0	112	310	46.129032135009766	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3070	false	-5097613320947439186	73	164	328	751	1392	300	سعد فقال ابن اخي عهد الي فيه فقال -عبد بن زمعة اخي -----------------وابن وليدة ابي ولد علي فراشه فتساوقا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال سعد يا رسول الله---- ابن اخي ----------قد كان عهد الي فيه انه ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة---- اخي وابن وليدة ا-بي ولد علي فراشه وفي رواية فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم الي شبهه فراي شبها بينا بعتبة فقال النبي صلي الله عليه وسلم هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر ثم قال لسودة بنت زمعة احتجبي منه	3070	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3686	true	-2794942547536361928	143	211	690	999	1428	300	سعد ------بن ابي------------ وقاص وعبد بن زمعة الي رسول الله تعني في ابن وليدة زمعة ف--------------------------------------------------قال سعد يا رسول الله هذا ابن اخي عتبة بن ابي وقاص عهد الي-------- ابنه انظر الي شبهه وقال عبد بن زمعة هذا اخي يا رسول--- الله ولد علي فراش ابي------- فنظر رسول الله الي ش-------------------بهه فراي شبها بينا بعتبة فقال------------------------- هو لك يا عبد بن زمعة الولد للفراش وللعاهر الحجر و---------------------احتجبي منه	3686	-8483509445713126499	243	315.0	187	460	52.826087951660156	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3076	false	2747081243289811032	29	77	132	334	1479	300	وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي-----------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل-------------ه انكره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان كان--------- من امة لم يملكها او من حرة عاهر------- بها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو -----------------------ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	3076	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3698	true	-5073669212490928570	35	163	184	794	1437	300	وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق بفتح اوله وفي نسخة بضمة اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي نتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعدما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد فان كان اي الولد من امة لم يملكها او من حرة عاهر اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاء وفي نسخة هو الذي ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	3698	-8483509445713126499	192	257.0	146	610	31.47541046142578	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3020	false	-3908503319574588226	194	217	992	1107	1519	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وان من الخيلاء ------------------------------------------------------ما يبغض الله ومنها ما يحب الل--------------------------------------------------------------------------------------------ه فاما الخيلاء التي يحب الله	3020	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3699	true	-8379032468977390839	94	174	500	893	1562	300	واما التي يبغضها الله فالغيرة في غير ريبة وفي نسخة من غير ريبة بان يقع في خاطره ظن سوء من غير امارة كخروج من باب او ظهور من شباك او تكشف علي اجنبي او مكالمة معه من غير ضرورة وان من الخيلاء بضم ففتح في النهاية الخيلاء بالضم والكسر الكبر والعجب ما يبغض الله ومنها ما يحب الله في تقديم المبغوض ههنا بخلاف اشارة الي ان الاصل والغالب في الخيلاء انه مبغوض وفي الغيرة عكسه فاما الخيلاء التي يحب الله	3699	-8483509445713126499	115	182.5	92	393	29.262086868286133	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2147	false	7850363808806221469	211	246	997	1169	1442	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت ميمونة	2147	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	216	247	1060	1213	1485	300	ان ابا حفص بن المغيرة المخزومي طلقها ثلاثا ثم انطلق الي اليمن فقال لها اهله ليس لك علينا نفقة فانطلق خالد بن الوليد في نفر فاتوا رسول الله------------------- في بيت ميمونة	3707	-8483509445713126499	153	294.0	122	172	88.9534912109375	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2148	false	-8101006273483040059	87	146	427	706	1482	300	ان ابا عمرو بن حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب الي اليمن ف----ارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من -طلاقها ف--------------------------------------------------------------امر لها الحارث بن هشام وعياش بن ابي ربيعة بنفقة --------فقالا لها والله ما- لك نفقة الا ان تكوني حاملا فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	2148	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3707	true	-4266372777336698169	116	181	580	900	1485	300	ان ابا-------- حفص بن المغيرة خرج مع علي بن ابي طالب كرم الله وجهه وارسل الي امراته فاطمة بنت قيس بتطليقة كانت بقيت من تطليقها وعلي هذا فيحمل رواية الثلاث علي انه اوقع واحدة هي تمام الثلاث وامر لها الحارث بن هشام وعياش بن---- ربيعة بنفقة فسخطتها فقال----ا والله ليس لك نفقه الا ان تكوني حاملا فاتت البني------------------- فذكرت له قولهما فقال لا نفقة لك	3707	-8483509445713126499	229	369.5	179	355	64.50704193115234	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2148	false	-8101006273483040059	181	272	884	1341	1482	300	اليها مروان قبيصة بن---- ذءيب -يسالها عن الحديث فحدثته به فقال مروان لم نسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان فبيني وبينكم القران قال الله عز وجل --لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة وتلك حدود الله ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه لا تدري لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعة- فاي امر يحدث بعد الثلاث فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	2148	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	60	140	282	684	1456	300	اليها------ قبيصة بن ابي ذءيب ليسالها عن الحديث ----------فقال مروان لم يسمع هذا الحديث الا من امراة سناخذ بالعصمة التي وجدنا الناس عليها فقالت فاطمة حين بلغها قول مروان -بيني وبينكم القران قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الي قوله 16------------------------------------------- لعل الله يحدث بعد ذلك امرا الطلاق 1 قالت هذا لمن كانت له مراجعته فاي امر يحدث بعد ذلك--- فكيف تقولون لا نفقة لها اذا لم تكن حاملا فعلام تحبسونها	3708	-8483509445713126499	372	668.5	297	465	80.0	67	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2149	false	4034346222386566239	127	208	626	1019	1473	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كف- من حصي-- فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب الله و---سنة نبينا لقول امراة لا ندري لعلها حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله عز وجل-- لا تخرجوهن من بيوتهن ---------ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحشة مبينة الطلاق 1	2149	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3708	true	838713801356433519	194	272	950	1329	1456	300	ابي اسحاق قال كنت مع الاسود بن يزيد جالسا في المسجد الاعظم ومعنا الشعبي فحدث الشعبي بحديث فاطمة بنت قيس ان رسول الله------------------- لم يجعل لها سكني ولا نفقة فاخذ الاسود كفا من حصباء فحصبه به وقال ويلك تحدث بمثل هذا قال عمر لا نترك كتاب ربنا ولا سنة نبينا لقول امراة لا ندري------ حفظت ام نسيت لها السكني والنفقة قال الله تعالي 16 لا تخرجوهن من بيوتهن الطلاق 1 ولا يخرجن الا ان ياتين بفاحش------ة الطلاق 1	3708	-8483509445713126499	351	631.0	277	410	85.60975646972656	67	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2146	false	3991013608338117841	100	132	476	630	1457	300	وفي اخري ا----ن عروة---- قال لعاءشة الم تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس-ما صنعت فقال الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في	2146	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3709	true	8073542296010390618	108	142	576	739	1524	300	وفي الصحيحين عن عروة انه قال لعاءشة الا تري الي فلانة بنت الحكم طلقها زوجها البتة فخرجت فقالت بءس ما صنعت فقلت الم تسمعي الي قول فاطمة فقالت اما انه لا خير لها في	3709	-8483509445713126499	146	269.0	115	163	89.57054901123047	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2136	false	7114388071551072425	127	248	612	1214	1475	300	بليال فقال ابن عباس عدتها اخر الاجلين وقال ابو سلمة قد حلت فجعلا يتنازعان ذلك فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فبعث-وا كريبا مولي ابن عباس الي ام سلمة يسالها عن ذلك فجاءهم فاخبرهم ان ام سلمة قالت ان سبيعة الاسلمية نفست بعد وفاة زوجها بليال وانها ذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فامرها ان تزوج واخرج الموطا نحو رواية مسلم وله في اخري قال سءل ابن عباس وابو هريرة عن المراة الحامل يتوفي عنها زوجها فقال ابن عباس اخر الاجلين وقال ابو هريرة اذا ولدت فقد حلت فدخل ابو سلمة بن عبد الرحمن علي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت ام سلمة و-----لدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	2136	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	5	44	21	213	1551	300	--حلت فقال ابن عباس------ اخر الاجلين فقال ابو هري----------------------------------------رة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا كريبا مولي ابن عباس الي ام س-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة زوج ا-------------------لنبي يسالها عن ذلك فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	3716	-8483509445713126499	160	263.5	122	608	26.3157901763916	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2137	false	-8722186377204551156	128	242	651	1212	1513	300	فقال ا-نما ذلك في ال-طلاق فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسل غلامه كريبا فقال اءت ام سلمة فسلها هل كان هذا سنة من رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء فقال قالت نعم سبيعة الاسلمية وضعت بعد وفاة زوجها بعشرين ليلة فامرها رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تزوج فكان ابو السنابل فيمن يخطبها وفي اخري له ان ابا هريرة وابن عباس وابا سلمة تذاكروا عدة المتوفي عنها تضع عند وفاة زوجها فقال ابن عباس تعتد اخر الاجلين وقال ابو سلمة تحل حين تضع فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي فارسلوا الي ام سلمة زوج النبي صلي الله عليه وسلم فق----------الت وضعت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	2137	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3716	true	5447690189311055049	6	44	25	213	1551	300	فقال ابن عباس اخر الاجلين فقال ابو هريرة انا مع ابن اخي يعني ابا سلمة فارسلوا---- ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريبا مولي ابن عباس--------------------------------------------------------------------------------- الي ام سلمة زوج النبي --يسالها عن ذلك فاخبر هو انها قالت ولدت سبيعة الاسلمية بعد وفاة زوجها	3716	-8483509445713126499	139	197.0	108	573	24.258289337158203	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2160	false	4021375559030418539	69	108	323	521	1456	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بصفرة فمسحت- بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	2160	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3717	true	3604399939329078160	109	144	552	730	1512	300	قالت توفي حميم لام حبيبة فدعت بطيب- فمسحته بذراعيها وقالت انما اصنع هذا لاني سمعت رسول لله-------------------- يقول لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر ان تحد فوق ثلاث الا علي زوج اربعة اشهر وعشرا	3717	-8483509445713126499	172	316.0	137	199	86.43215942382812	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2157	false	-2470486037250974438	10	124	34	579	1448	300	ان الفريعة بنت مالك بن سنان وهي اخت ابي سعيد الخدري------------------ اخبرتها---------------- انها----------- جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تس----------------------------------------------اله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة فان------------------------------------------------ زوجها خر-ج في طلب ا-----------------------عبد --------------له ابقوا حتي ا------------------------------------------------------------ذا كانوا بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ارجع الي اهلي في بني خدرة فان زوجي لم يتركني في مسكن يملكه ولا نفقة قالت ف----------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قالت فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة------------------------------------------------------------------- ناداني رسول الله صلي الله عليه وسلم او امر بي فنوديت ف---قال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي فقا-------------------ل امكثي --------------------------في بيتك ----------------حتي يبلغ الكتاب	2157	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3721	true	-5042838243869502555	1	173	4	853	1497	300	اي الفريعة--------------------- اخت ابي سعيد الخدري شهدت بيعة الرضوان اخبرتها اي الفريعة زينب انها اي الفريعة جاءت الي رسول الله------------------- تساله حال او استءناف تعليل ويءيده ما في نسخة لتساله ان ترجع الي اهلها في بني خدرة بضم الخاء المعجمة وسكون الدال المهملة ابو قبيلة فان زوجها خريج في طلب اعبد بفتح فسكون فضم جمع عبد له اي مملوكين له ابقوا بفتح الموحدة اي هربوا فقتلوه اي العبيد وفي رواية ابن الهمام حتي اذا كان-- بطرف القدوم لحقهم فقتلوه قالت فسالت رسول الله------------------- ان ارجع الي اهلي فان ز------------وجي لم يتركني في منزل يملكه ولا نفقة بالجر اي ولا في نفقة وفي نسخة صحيحة بالفتح اي ولا نفقة لي قال رسول الله------------------- نعم----- فانصرفت حتي اذا كنت في الحجرة اي الحجرة الشريفة او في المسجد اي النبوي وهو مسجد المدينة دعاني اي ناداني رسول الله -------------------او امر بي فنوديت له فقال كيف قلت فرددت عليه القصة التي ذكرت له من شان زوجي كذا ذكره ابن الهمام فقل امكثي بضم الكاف اي توقفي واثبتي في بيتك اي التي كنت فيه حتي يبلغ الكتاب	3721	-8483509445713126499	406	572.0	320	965	42.072540283203125	70	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0270	false	-2494892924727135209	113	198	583	1024	1528	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزل قوله تعالي--- ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن الاسراء 34------------------------------------ وقوله-------- ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما--------------------------------------- انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا النساء 10 انطلق------------ من كان عنده يتيم فعز-----------------------------ل طعام-------------ه من طعامه وشر-------ابه من شرابه فاذا------------------ فضل من طعام اليتيم وشرابه شء حبس------------------------------------------- له حتي ياكله او يفسد-------------------------------- فاشتد ذلك عليهم----------------------------------------------------------------- فذكروا ذلك------------------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فانزل الله تعالي ويسا---لونك عن اليتامي قل اصلاح لهم------------------------------ خير------------------ وان تخالطوهم فاخوانكم	270	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3754	true	-8366979330081515780	143	296	771	1542	1566	300	ابن عباس--------------- قال لما نزل قوله تعالي 16 ولا تقربوا مال اليتيم الا بالتي هي احسن اي بالنهي عن قربانه مبالغة وزجرا عن اخذة واكلة وقوله تعالي 6 ان الذين ياكلون اموال اليتامي ظلما الاية يعني حيث ذكر الوعيد الشديد بقوله انما ياكلون في بطونهم نارا وسيصلون سعيرا---------- انطلق اي شرع وذهب من كان عنده يتيم فعزل طعامه اي افرز طعام اليتيم او طعام نفسة وفي قوله من طعامه بالعكس وشرابه من شرابه فاذا فضل بفتح العين اي زاد من طعام اليتيم وشرابه شء حبس بصيغة الفاعل وفي نسخة بصيغ المفعول اي امسك له حتي ياكله او يفسد اي حتي يفسد او الي ان يفسد بعضه فاشتد ذلك اي صعب ما ذكر من العزل والفساد عليهم للتعب في الاول والتضييع في الثاني فذكروا ذلك اي الاشتداد عليهم لرسول الله------------------- فانزل الله تعالي 16 ويسءلونك عن اليتامي قل اصلاح اي بالافراز 16 الهم اي لليتامي 16 خير اي من المخالطة 16 وان تخالطوهم فاخوانكم	3754	-8483509445713126499	369	554.5	294	815	45.27607345581055	65	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0793	false	-1475531024926097590	60	126	276	612	1456	300	القاسم بن محمد رحمه الله قال كان- عند عمر بن الخطاب امراة من الانصار فولدت له عاصم بن عمر ثم انه فارقها فجاء عمر--------- قباء---- فوجد ابنه عاصما يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه------- حتي اتيا ابا بكر الصديق ف------قال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر الصديق خل ------بينها وبينه قال فما راجعه عمر الكلام	793	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3761	true	-8932363648321504211	47	111	247	573	1526	300	القاسم بن محمد رحمه الله قال كانت عند عمر---------- امراة من الانصار فولدت له عاصما ثم---------- فارقها عمر فركب يوما الي قباء فمر فوجد ابنه------ يلعب بفناء المسجد فاخذ بعضده فوضعه بين يديه علي الدابة فادركته جدة الغلام فنازعته اياه فاقبلا حتي اتيا ابا بكر رضي الله عنه فقال عمر ابني وقالت المراة ابني فقال ابو بكر------- خل بينه وبينها---------- فما راجعه عمر الكلام	3761	-8483509445713126499	273	460.0	219	369	73.9837417602539	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0792	false	343760434671723279	185	249	908	1214	1487	300	امراة --------------فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من عذب الماء وعند ابي داود وقد سقاني من بءر ابي عنبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به اخرجه ابو داود	792	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3762	true	6901705259841066308	58	99	290	490	1529	300	امراة الي رسول الله فقالت------------- ان زوجي يريد ان يذهب بابني --------------------------------------------وقد سقاني ونفعني تريد ان ابنها بلغ مبلغا تنتفع بخدمته فقال له النبي و--------------------------------------------------------------سلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به روا-ه ابو داود	3762	-8483509445713126499	131	186.0	101	320	40.9375	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0792	false	343760434671723279	142	246	704	1199	1487	300	يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني-------------------- فقال ابو هريرة استهما عليه------------------------------------------------------------------- رطن----------------------- لها---------- ----------------------بذلك فجاء زوجها----------------- -------------------------------------------وقال من يحا-قني في ولدي---------- فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا------------------------ الا --------------------اني كنت قاعدا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني----------------------------------------------------------------------------------- من عذ------------------------------------ب الماء وعند ابي داود وقد سقاني من بءر ابي عنبة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت به	792	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3763	true	-388668227495452504	4	237	25	1184	1498	300	يا ابا هريرة زوجي يريد ان يذهب بابني اي ياخذه مني ويصحبه فقال ابو هريرة استهما عليه اي علي الابن والمعني اقترعي انت وابوه ففيه تغليب الحاضر علي الغاءب رطن اي ابو هريرة او متجرمة لها اي للمراة بذلك اي بما قاله ابو هريرة فجاء زوجها اي فتقدم للخصومة وقال من يحاقني بالحاء المهملة والقاف المشددة اي من ينازعني في ابني اي في حقه فقال ابو هريرة اللهم اني لا اقول هذا اي هذا القول وهذا الحكم الا اني بفتح الهمزة اي لاني كنت قاعدا مع رسول الله------------------- فاتته امراة فقالت يا رسول الله ان زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة بعين مهملة مكسورة فنون مفتوحة فموحدة وعند النساءي اي في رواية عنده من عذب الماء من اضافة الصفة الي الموصوف اي الماء العذب وهو الحلو------------------------ فقال رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله اي للولد ه----------ذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه رواه ابو دود والنساءي والدرامي وفي نسخة بدل والدارمي لكنه اي النساءي ذكر المسند اي دون الموقوف فان عبارة النساءي هكذا اخبرنا محمد بن الاعلي حدثن خالد حدثنا ابن جريج اخبرنا زياد عن هلال ابن اسامة عن ابي وامي زوجي يريد ان يذهب بابني وقد نفعني وسقاني من بءر ابي عنبة فجاء زوجها فقال من يقاسمني في ابني فقال يا غلام هذ ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد --------------------------------------امه فانطلقت به	3763	-8483509445713126499	351	245.0	275	1269	27.659574508666992	64	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0792	false	343760434671723279	212	245	1035	1196	1487	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	792	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	0	26	0	133	1531	300	رسول الله------------------- استهما عليه فقال زوجها من يحاقني في ولدي فقال عليه الصلاة والسلا---------م هذا ابوك وهذه امك فخذ بيد ايهما شءت فاخذ بيد امه فانطلقت	3764	-8483509445713126499	119	205.5	94	161	73.91304016113281	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3078	false	5371044614802478769	198	263	970	1302	1490	300	عبد الحميد بن جعفر قال اخبرني ابي عن جدي رافع بن سنان انه اسلم وابت امرات-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان تسلم فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اقعدي ناحية واقعد الصبية بينهما ثم قال- ادعواها فمالت الصبية الي امها فقال -رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهدها فمالت الي ابيها فاخذها -اخرجه	3078	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3764	true	-5451376571384863761	62	138	334	721	1531	300	عبد الحميد بن جعفر عن ابيه------- عن جده رافع بن سنان انه اسلم وابت امراته فجاءهما ابن له صغير لم يبلغ فاجلس النبي الاب هنا والام هنا ثم خيره وقال اللهم اهده لابيه وفي لفظ اخر انه اسلم وابت امه ان تسلم فاتت النبي -------------------فقالت ابنتي وهي فطيم وقال رافع ابنتي فاقعد النبي الام ناحية والاب ناحي---------------ة واقعد الصبي ناحية وقال لهما ادعواه- فمالت الصبية الي امها فقال النبي اللهم ------------------------اهدها فمالت الي ابيها -اخذها واخرجه	3764	-8483509445713126499	208	328.5	165	454	45.814979553222656	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2662	false	2926348418396821049	163	208	816	1036	1479	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله --عز وجل------ جاعل- وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محرره من النار وايما امرا------ة اعتقت امراة مسلمة فان الله تبارك --وتعالي جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محررها من النار يوم القيامة	2662	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3767	true	5999648736223857026	56	104	293	529	1530	300	ايما رجل مسلم اعتق رجلا مسلما فان الله تعالي جل جلاله جاعلا وقاء كل عظم من عظامه عظما من عظام محررة من النار وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة فان الله تعالي جل جلاله جاعل وقاء كل عظم من عظامها عظما من عظام محرر-ة من النار يوم القيامة	3767	-8483509445713126499	206	363.0	162	237	86.91983032226562	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2119	false	6532708705050761340	181	219	839	1004	1404	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم عليه في ماله قيمة عدل لا وكس ولا شطط ثم ع-تق عليه في ماله ان كان موسرا وفي رواية------------------------------------ من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه ثم يعتق	2119	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3776	true	-3431221570226266181	8	49	39	229	1412	300	من اعتق عبدا بينه وبين اخر قوم علي--------ه قيمة عدل لا-وكس ولا شطط ثم يعتق عليه في ماله ان كان موسرا -في الصحيحين وكذا ما انفرد به البخاري عن مسلم من اعتق عبدا بين اثنين فان كان موسرا قوم عليه --فيعتق	3776	-8483509445713126499	146	236.5	112	202	72.27722930908203	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2128	false	2853950324143028125	47	98	218	469	1454	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي----------------------------------------------------- بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك-------------- فتصدق ع---------------------------------------------------ليها فان فضل شء-------------------------- فلاه-------------لك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك------------------------- فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا --وهكذا------------------------------------------------------------------------------------------ يقول---------- فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2128	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3782	true	-5150099904539518325	164	267	877	1386	1566	300	فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بفتحتين منسوب الي بني عدي قوم عمر رضي الله تعالي عنه بثمانماءة درهم فجاء بها ا--------------لي النبي--------- فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك اي في الانفاق فتصدق عليها اي فانها احق بها واهلها فانها مركب الروح في سلوكها فان فضل بفتح العين اي زاد شء اي منها فلاهلك اي مما يعولك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك اي اما وجوبا او استحبابا فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا او هكذا قال الطيبي رحمه الله جواب الشرط كناية عن التفريق اشتاتا علي من جاء عن يمينه وشماله وامامه يقول اي الراوي فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	3782	-8483509445713126499	214	306.5	169	535	40.0	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2123	false	7528661248558551595	53	142	253	700	1421	300	يا رسول الله اني امراة من خارجة--- قيس عيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمرو اخي ابي اليسر ابن عمرو فولدت له عبد الرحمن بن الحباب فقالت امراته الان والله تباعين في دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ولي الحباب بن عمرو قيل اخوه ابو اليسر---- بن عمرو فبعث اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فاءتوني به اعوضكم منها قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رقيق فعوضهم مني غلاما	2123	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3792	true	4165654045349671115	0	70	0	353	1473	300	يا رسول الله اني امراة له خارجة بن قيس غيلان قدم بي عمي المدينة في الجاهلية فباعني من الحباب بن عمر- اخي ابي اليسر -بن عمر- فولدت له عبد الرحمن فمات -----فقالت امراته الان------ تباعين في دينه فقال عليه السلا-----------------م من ولي الحباب-------- قيل اخوه ابو اليسر كعب بن عمرو فبعث اليه---------------------------------- اعتقوها فاذا سمعتم برقيق قدم علي فا-توني--- اعوضكم----- قالت فاعتقوني وقدم علي رسول الله------------------- رقيق فعوضهم عني غلاما	3792	-8483509445713126499	330	549.5	263	454	72.68722534179688	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2126	false	445966086786585224	9	56	42	267	1488	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد--------------------------------------------------- اينفعها ان اعتق عنها ق--------------------------------------------ال القاسم-------------------------- اتي سعد بن عبادة رسول الله صلي الله عليه وسلم فق-----------------------------------------------ال ان امي هلكت-------------------------- فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم اخرجه الموطا 5927 ط يحيي بن سعيد	2126	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3799	true	9023328622530173159	182	264	890	1289	1481	300	قال عبد الرحمن فقلت للقاسم بن محمد اي ابن ابي بكر احد الفقهاء السبعة بالمدينة المعطرة اينفعها ان اعتق بفتح الهمزة اي اعتاقي عنها اي عن جهة امي وقبلها فقال القاسم اي فذكر دليل الجواب بقوله اتي سعد بن عبادة رسول الله وهو يحتمل انه سمع الحديث منه او من غيره عنه فالحديث من طريقه مرسل فقال ان امي هلكت اي ماتت بغتة كما في رواية فهل ينفعها ان اعتق عنها فقال رسول الله------------------- نعم رواه مالك 3404 وعن- يحيي بن سعيد	3799	-8483509445713126499	166	219.5	128	419	39.61813735961914	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3423	false	4842537222654282707	0	100	0	491	1426	300	علي يمين ثم راي اتقي لله منها فليات التقوي ما حنثت في يميني وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا حلف احدكم علي اليمين فراي ------خيرا منها فليكفرها وليات الذي هو خير اخرجه مسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرج النساءي الرواية الثانية وله في اخري فليات الذي هو خير وليترك يمينه غريب الحديث المغفر زرد يلبس علي الراس 9302 س ابو------------------- الاحوص عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يص-لني ثم يحتاج الي فياتيني فيسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني اخرجه	3423	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3809	true	-3867907853553246983	152	249	801	1270	1520	300	علي ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مين فراي غيرها خيرا منها ف---------ليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه وما رواه الامام احمد وعبد الله بن عمر قال قال عليه الصلاة والسلام من حلف علي يمين راي غيرها خيرا منها فليات الذي هو خير وليكفر عن يمينه ومنها ما اخرج النساءي انا احمد بن منصور عن سفيان حدثنا----------------------------------------------------------------------- ابو الزعراء عن عمه ابي الاحوص عن ابيه قال قلت يا رسول الله ارايت ابن عم لي اتيه اساله فلا يعطيني ولا يسالني ثم يحتاج الي فياتيني ويسالني وقد حلفت ان لا اعطيه ولا اصله فامرني ان اتي الذي هو خير واكفر عن يميني ورواه	3809	-8483509445713126499	247	413.0	194	666	37.08708572387695	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3427	false	-2079667566071845253	86	142	429	710	1489	300	سويد بن حنظلة رضي الله عنه قال خرجنا نريد رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعنا واءل بن حجر-------- فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته ان القوم تحرجوا ان يحلفوا وحلفت انا انه اخي فقال صدقت المسلم اخو المسلم اخرجه ---------------ابو داود	3427	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3812	true	2305115840947782086	220	260	1130	1338	1543	300	سويد بن حنظلة ا---------نه قال خرجنا نريد رسول الله------------------- ومعنا واءل بن حجر الحضرمي فاخذه عدو له فتحرج القوم ان يحلفوا وحلفت انه اخي فخلوا سبيله فاتيت النبي------------------------ فاخبرته-------------------------------------------- فقال صدقت المسلم اخو المسلم رواه مسلم وكذا احمد وابو داود	3812	-8483509445713126499	171	263.5	137	304	56.25	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3358	false	3592910587088553773	178	268	865	1305	1439	300	النذر انما هو --تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ كان بالنهي يصير معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرصا ولا يرد قضاء ----------------------فلا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او يصرف به عنكم م------ا جري به القضاء--- عليكم فاذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	3358	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3823	true	4078414388332936246	29	114	122	552	1487	300	النذر انما هو التاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي--- يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ صا------------ر معصية------------------- وانما وجه الحديث انه--- اعلمهم ان ذلك امر لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضر-ا ولا يرد شيءا قضاه الله تعالي بقوله فلا تنذروا علي انكم تتركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري--- القضاء به عليكم واذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء فان الذي نذرتموه لازم لكم	3823	-8483509445713126499	377	657.5	300	474	79.5358657836914	64	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3365	false	6069575791189324609	109	196	528	949	1426	300	ومن كان نذر--- معصية الله فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين وف---------------------------------------------------------ي روا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية انه سءل عن رجل نذر لا يشهد الصلاة في مسجد قومه فقال عمران سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا نذر في غضب وكفارته كفارة يمين اخرجه النساءي 9158 د عبد الله بن عباس رضي الله عنهما------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من نذر نذرا لم يسمه فكفارته كفارة يمي----------ن ومن نذر- نذرا في معصية فكفارته كفارة يمين ومن نذر نذرا لا يطيقه فكفارته كفارة يمين -------------------------------------------------------------	3365	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3830	true	2666688198682595186	86	192	443	973	1532	300	ومن كان نذر في معصية----- فذلك للشيطان ولا وفاء فيه ويكفره ما يكفر اليمين ا ه ورحم الله من انصف في طريق الهدي ولم يتعسف الي طريق الهوي رواه ابو داود والترمذي والنساءي وهو متروك في بعض النسخ والصحيح وجوده لان الحديث ذكره السيوطي في الجامع الصغير بهذا اللفظ وقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه احمد والاربعة عن عاءشة--------- رضي الله عنها والنساءي عن عمران بن حصين 3436 وعن ابن عباس ان رسول الله -------------------قال من نذر نذرا لم يسمه ---------------اي الناذر بان قال نذرت نذرا او علي نذر ولم يعين النذر انه صوم او غير--------ه فكفارته كفارة يمين قال النووي رحمه الله اختلف العلماء في قوله كفارته كفارة يمين	3830	-8483509445713126499	165	75.0	127	718	22.980501174926758	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3361	false	-5058399247599258149	130	156	637	755	1426	300	ان اخت عقبة بن عامر---------------------- نذرت ان تحج ماشية وانها لا ت--------طيق ذلك------------------------------------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	3361	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3836	true	4174330436492317141	197	238	990	1180	1496	300	ان اخت عقبة بن عامر اي الجهني وقد مر ذكره نذرت ان تحج ماشية وانها اي اخته لا تطيق ذلك اي الحج ماشية وفي نسخة للمصابيح فسال النبي وقيل انها لا تطيق فقال النبي------------------- ان الله لغني عن مشي اختك فلتركب	3836	-8483509445713126499	96	151.5	74	209	45.933013916015625	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3426	false	-3590377181681380009	52	107	272	544	1498	300	سعيد بن المسيب رحمه الله ----------ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما--------- اخ---------------------------اه القسمة فقال له---------------------------------------- الاخر ان عد-----------------ت تسالني القسمة فكل مالي------------------------------------------------------------------------ في رتاج الكعبة فعاد يساله فاتي عمر فقال له ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكعبة لغنية عن مالك----------- كفر عن يمينك وكلم اخاك-------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يمين عليك	3426	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3838	true	1508119432660706964	91	218	452	1109	1494	300	سعيد بن المسيب --من اجلاء التابعين ان اخوين من الانصار كان بينهما ميراث فسال احدهما صاحبه اي اخاه المصاحب المشارك في الميراث القسمة اي في النخيل والعقار او الدرهم والدينار فقال اي الاخر ان عدت بضم اوله اي رجعت تسالني القسمة فكل مالي باضافة المال الي ياء المتكلم وما موصولة او موصوفة اي فكل شء لي من الملك في رتاج الكعبة بكسر اوله اي مصالحها او زينتها قال صاحب القاموس الرتج محركة الباب العظيم كالرتاج ككتاب وفي النهاية الرتاج الباب وفي هذا الحديث الكعبة لانه اراد ان ماله هدي الي الكعبة لا الي بابها فكني بالباب لانه منه يدخل فقال له عمران الكعبة -غنية عن مالك بكسر اللام كفر عن يمينك وكلم اخاك اي في عوده الي سءال القسمة فاني سمعت رسول الله------------------- يقول لا يمين عليك	3838	-8483509445713126499	211	312.0	167	679	31.075111389160156	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3365	false	6069575791189324609	0	31	0	156	1426	300	ان كنت مءمنا قتلت نفسا مءمنة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق------------------------------------------------------------------------- خير منك -فدي-------------- بكبش----------------------------------------------------------- فاخبر---------- ابن عباس---------------------------- فقال------------ هكذا كنت اردت ان افتيك	3365	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3841	true	4537324017399925863	51	151	254	749	1492	300	ان كنت مءمنا قتلت نفسا مءمنة يعني وقد قال تعالي جل جلاله اي ولا تقتلوا انفسكم اي اي ومن قتل مءمنا متعمدا اي الاية وسياتي في اول كتاب القصاص ما ورد من الوعيد فيمن قتل نفسه وان كنت كافرا تعجلت الي النار واشتر كبشا فاذبحه للمساكين فان اسحاق اي او اسماعيل علي خلاف في الذبيح توقف السيوطي رحمه الله تعالي عن التصحيح خير منك وفدي بصيغة المجهول بكبش ايماء الي قوله تعالي هل عظيم الشان اي وفديناه بذبح عظيم اي فاخبره اي الرجل ابن عباس رضي الله عنه اي بمقول مسروق فقال اي ابن عباس هكذا كنت اردت ان افتيك	3841	-8483509445713126499	156	228.0	125	495	31.515151977539062	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2818	false	-8613269473036250925	56	82	250	380	1462	300	به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ولا قتلت النفس التي حرم الله----------------- فبم تقتلونني	2818	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3865	true	1217420209717153913	9	38	48	192	1571	300	به فوالله ما زنيت في جاهلية ولا اسلام ولا ارتددت منذ بايعت رسول الله اي بيعة الاسلام ---ولا قتلت النفس التي حرم الله اي قتلها بغير حق فبم تقتلونني	3865	-8483509445713126499	111	202.0	89	147	75.51020050048828	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1750	false	-2407506658632167600	195	263	948	1317	1517	300	اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	1750	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3896	true	977955418957824144	88	142	490	789	1637	300	اصل الحلف المعاقدة والمعاضدة علي التعاهد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتا-------------ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله------------------- لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال فيه------------------- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	3896	-8483509445713126499	281	520.0	229	370	75.9459457397461	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0969	false	-828371016278320267	56	205	282	1016	1498	300	عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده----------------- ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية المعاهد نصف دية الحر اخرجه ابو داود 2492 ت عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ودي العامريين بدية المسلمين و كان لهما عهد من رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الترمذي وفي رواية ذكرها رزين انه ودي العامريين بدية المسلمين اللذين قتلهما عمرو بن امية الضمري وصاحبه ولم يعلما ان لهما عهدا من رسول الله صلي الله عليه وسلم غريب الحديث ودي وديت القتيل اديه اي اعطيت ديته 2493 س عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم قال عقل اهل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري اخرجه النساءي 2494 ت عمرو بن شعيب رحمه الله ان النبي صلي الله عليه وسلم قال دية عقل الكافر-- نصف دية عقل الم--------------------------ءمن اخرجه الترمذي الفصل الثاني في	969	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3899	true	4192394932154129696	42	102	226	536	1519	300	عمرو بن شعيب---------- عن ابيه عن جده واللفظ لابي داود ان النبي قال دية------------------- المعاهد نصف دية الحر ولفظ الترمذي دية عقل الكافر نصف عقل الم-------------------------------------------سلم وقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث حسن ولفظ النساءي عقل اه-----------------------------------------------------------------------------------------------ل الذمة نصف عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري ولفظ ابن ماج------------------------------ه ان النبي قضي ان عقل اه----------------ل الكتابين نصف---- عقل المسلمين وهم اليهود والنصاري وما اخرجه الطبر------------اني في	3899	-8483509445713126499	174	177.5	134	779	22.336328506469727	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2846	false	1201424741376728497	20	86	107	444	1528	300	الخطابي معني ذلك ان الغلام الجاني كان حرصا وكانت جنايته خطا وكان- عاقلته فقراء و-------------------------------------انما تواسي العاقلة عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم ويشبه--- ان يكون الغلام المجني عليه ايضا حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عبدا كما لا تحمل عمدا ولا اغتراما فاما الغلام المملوك اذا جني علي عبد او حر- فجنايته في رقبته	2846	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3909	true	2982921980145734426	112	178	574	900	1536	300	الخطابي --------هذا الغلام -------كان حر-ا وكانت جنايته خطا وكانت عاقلته فقراء فلم يجعل النبي شيءا عليهم لان العاقلة انما تواسي-------- عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم ولا يجوز ان يكون------- المجني عليه عبدا اذ------ لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عبدا كما لا يحمل عبد------------- فا-ن الغلام المملوك ان- جني علي -حر او عبد فجنايته في رقبته	3909	-8483509445713126499	263	407.5	205	379	69.39314270019531	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0966	false	-3230885905722093155	170	283	850	1412	1487	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض -------------------اخرج------ه ابو داود غريب الحديث شبه العمد ان ترميه بشء ليس من عادته ان يقتل مثله فيصادف قضاء وقدرا او يقع في مقتل فيقتل وليس من غرضك قتله وهاتان القتلتان فيهما الدية دون القصاص ثنية الثن-----------------------ي من الابل والث-نية ما دخل في السادسة الي اخرها بازل عامها ال--------------بازل ما دخل--------------- في ال--سنة -التاسعة الي اخرها وذلك حين ينشق نابه ثم يقال له بعد ذلك بازل عام وبازل عامين 2484 د مجاهد بن جبر رحمه الله قال قضي عمر رضي الله ----عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها اخرجه ابو داود	966	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3910	true	-373005069551531930	157	242	808	1267	1557	300	خمس وعشرون حقة وخمس وعشرون جذعة وخمس وعشرون بنات لبون وخمس وعشرون بنات مخاض وقد تقدم الخلاف والاختلاف رواه ابو داود 3507 وعن مجاهد اي ابن جبر بفتح الجيم وسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ون الموحدة مولي عبد الله بن الساءب المخزومي من الطبقة الثانية من تابعي مكة وفقهاءها وقراء---------ها المشهورين واحد الاعلام المعروفين كان اماما في القراءة والتفسير روي عنه جماعات مات سنة ماءة----------------------------------------------------------------------- قال قضي عمر رضي الله عنه عنه في شبه العمد ثلاثين حقة وثلاثين جذعة واربعين خلفة ما بين ثنية الي بازل عامها -رواه ابو داود	3910	-8483509445713126499	256	350.5	197	647	39.56723403930664	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0976	false	7428395974639896	174	231	866	1169	1479	300	قال له من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمنه سجعه من الباطل وانما ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليه الاسماء فاما اذا وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه--------- وقد جاء في كلام رسول الله كثيرا	976	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3911	true	457368590030590948	161	199	825	993	1473	300	قال ذلك ---------------من اجل سجعه الذي سجع و--- لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمن س-جعه من الباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه وكيف يذم وقد جاء في كلام رسول الله كثيرا	3911	-8483509445713126499	152	268.0	118	312	48.71794891357422	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0977	false	-5817004072772753591	154	198	783	1009	1521	300	ان امراتين كانتا تحت رجل من هذيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب وقضي فيه غرة وجعله علي عاقلة المراة	977	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3912	true	2717746275911006538	153	194	752	963	1520	300	ان امراتين كانتا تحت رجل من هزيل فضربت احداهما الاخري بعمود فقتلتها فاختصموا الي رسول----- الله فق----------ال احد الرجلين كيف ندي من لا صاح ولا اكل ولا شرب ولا استهل فقال اسجع كسجع الاعراب فقضي فيه غرة وجعله علي عاقلة المراة	3912	-8483509445713126499	203	388.0	162	226	89.82300567626953	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1763	false	-134641574326387104	35	85	163	385	1453	300	ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كشف------------- ستر--------------------------ا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له-------------------- فراي عورة اهله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقد اتي حد------------------------------------------------------------------------------------------ا لا يحل له ان ياتي------------------------------------------------------------------------------ه ولو انه حين ادخل بصره -استقبله رجل---------------- ففقا------- عينه ما عيرت عليه وان مر	1763	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3928	true	-1472962622134403991	131	253	679	1256	1514	300	ابي ذر-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- من كشف اي رفع وازال سترا بكسر اوله اي ستارة وحاجزا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له اي في الكشف والدخول فراي عورة اهله اي خلل اهل البيت وما يسترونه عن اعين الناس فان العورة ما يحاذر الاطلاع عليه وسميت عورة لاختلال ستر الناس وتحفظهم عنها والعورة الخلل فقد اتي حدا اي فعل شيءا يوجب الحد اي التعزير لا يحل له ان ياتيه استءناف متضمن للعلة او معناه اتي امرا لا يحل له ان ياتيه واليه ينظر قوله تعالي 16 ومن يتعد حدود الله فقد ظلم نفسه الطلاق 1 ويءيده قوله ولو انه حين ادخل بصره فاستقبله رجل اي من اهل البيت ففقا اي قلع عينه ما عيرت عليه -اي ما	3928	-8483509445713126499	191	272.5	146	605	31.570247650146484	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1763	false	-134641574326387104	50	101	231	457	1453	300	كشف سترا فادخل بصره في البيت قبل ان يءذن له فراي عورة اهله فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو انه حين ادخل بصره استقبله رجل ففقا عينه ما عيرت عليه وان مر رجل علي باب لا ستر له غير مغلق فنظر---- فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	1763	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3929	true	6502246776091921604	72	114	351	534	1436	300	كشف سترا فادخل بصره من------ قبل ان يءذن ---------------له فقد اتي حدا لا يحل له ان ياتيه ولو ان رجلا -----------------------فقا عينه لهدرت ولو ان رجلا مر ---علي باب لا سترة عليه فراي عورة اهله فلا خطيءة عليه انما الخطيءة علي اهل	3929	-8483509445713126499	135	221.5	102	230	58.69565200805664	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2854	false	-1766298430493102653	132	199	704	1044	1540	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال اصبح رجل من الانصار-------------------- مقتولا بخيبر فانطلق اولياء------------------ه الي النبي صلي الله عليه وسلم فذكروا ذلك له--------- فقال -لكم شاهد---------ان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثم------------------------------------- احد من المسلمين وانما هم يهود------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقد يجترءون علي اعظم من هذا قال--------------------------------------------------------------------------------------- فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم------------------------------------------------------------------------ فوداه رسول الله صلي الله عليه وسلم من عنده اخرجه ابو داود	2854	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3935	true	-8224449574769545062	100	256	499	1317	1516	300	رافع بن خديج ق-------------ال اصبح رجل من الانصار وهو عبد الله بن سهل مقتولا بخيبر فانطلق اولياءه اي ولده وابنا عمه الي النبي------------------- فذكروا ذلك له اي للنبي فقال الكم شاهدان اي عدلان يشهدان علي قاتل صاحبكم قالوا يا رسول الله لم يكن ثمة بفتح المثلثة اي هناك وهو موضع القتل احد من المسلمين وانما هم يهود قال الطيبي تعريف المبتدا والخبر واتيان انما المفيد للحصر مع من يعرفهم حق المعرفة ايذان بان المراد به الوصف الذي اشتهر وتعورف منهم من المكر والخديعة والنفاق علي نحو قول الشاعر انا ابو النجم وشعري شعري يعني ليس لنا شاهدان وهم ادهي وانكر من ان يباشروا قتل المسلمين بما يءاخذون به وقد يجترءون علي اعظم من هذا اي من النفاق ومخادعة الله ورسوله وقتل الانبياء بغير حق وتحريف الكلم عن مواضعه قال اي النبي فاختاروا منهم خمسين فاستحلفوهم بكسر اللام وهو وما قبله امران فابوا اي اولياء المقتول عن استخلاف اليهود فوداه رسول الله------------------- من عنده روا-ه ابو داود	3935	-8483509445713126499	281	421.5	225	870	32.298851013183594	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2754	false	7971901798462773916	24	82	131	448	1573	300	قال الخطابي وقد اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين ورا--وا مناكحتهم واكل ذباءح-م واجازوا شهادت-هم وسءل عنهم علي بن ابي طالب فقيل اكفارهم قال من الكفر فروا فقيل فمنافقون هم قال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا قيل من هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	2754	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3943	true	-8713637015701569722	111	166	601	909	1615	300	قال الخطابي---- اجمع علماء المسلمين علي ان الخوارج علي ضلالتهم فرقة من فرق المسلمين واجازوا مناكحتهم واكل ذباءحهم وقبول-- شهاداتهم وسءل علي رضي الله عنه فق----يل اكفارهم قال من الكفر فروا فقيل امنافقون ق---ال ان المنافقين لا يذكرون الله الا قليلا وهءلاء يذكرون الله بكرة واصيلا قيل من هم قال قوم اصابتهم فتنة فعموا وصموا	3943	-8483509445713126499	277	515.5	226	321	86.29283142089844	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2831	false	5659586040593744208	113	183	567	940	1527	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد اخرجه -----------------------------------------------------------------------------------------------------ابو داود غريب الحديث النمل واله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دهد قال الخطابي اما نهيه عن قتل النمل فانما اراد نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارجل لانها قليلة الاذي والضرر واما النحل فلما فيها من المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه	2831	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3949	true	1338402669058049826	56	152	303	806	1594	300	نهي عن قتل اربع من الدواب النملة والنحلة والهدهد والصرد وهو بضم الصاد المهملة وفتح الراء طاءر معروف ضخم الراس والمنقار له ريش عظيم نصفه اسود ونصفه ابيض وروي احمد وابو داود والنساءي والحاكم عن عبد الرحمن بن عثمان التيمي نهي عن قتل الضفدع للدواء وروي ابن ماجه عن ابي هريرة نهي عن قتل الصرد والضفدع والنملة والهدهد قال الخطابي اما نهيه عن قتل------------------------------------------------------------------------------------ النحل فلما فيه م-ن المنفعة واما الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه	3949	-8483509445713126499	260	460.5	210	588	44.21768569946289	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2761	false	6918618806373982014	33	93	154	441	1482	300	باذني ورايته بعيني ات---ي رسول الله بمال-------------------------------------------------------- فقسمه------------- فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من وراءه شيءا---------------------------------------------- فقام رجل من وراءه----------- فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود---------------------------------------------------------------------------- مطموم الشع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر عليه ثوبان ابيضان------------------------------------------------------------------- فغضب رسول الله غضبا شديد---------------------ا وقال والله لا تجدون بعد-----------------------------------ي رجلا هو اعدل مني------------- ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان	2761	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3961	true	4023314098975032902	34	179	161	892	1566	300	باذني و------بعيني وتكرير رسول الله ايذان بتحقيق الامر وتثبيته في الرواية وانه مما لا يستراب فيه فقسمه اي ذلك المال فاعطي من عن يمينه ومن عن شماله ولم يعط من رواءه شيءا بفتح الميم ولعل عدم اعطاءهم ليظهر ما ظهر منهم فقام رجل من وراءه بكسر الميم فقال يا محمد ما عدلت في القسمة رجل اسود خبر مبتدا محذوف وارد علي الذم والشتم لان دمامة الصورة تدل علي خباثه السريرة مطموم الشعر في النهاية يقال طم شعره وجزة استاصله اه وكانه اشارة الي تجرده للفساد وليس فيه شعر من الشعور والادب في الحضور عليه ثوبان ابيضان ايماء الي نفاقه من نظافة ظاهرة وكثافة باطنة وبياض كسوته وسواد جثته فغضب رسول الله غضبا شديدا اي ثم حلم حلما عظيما وقال والله لا تجدون بعدي اي غيري وقال الطيبي اي متجاوزا عني رجلا هو اعدل مني اي عادل مثلي ثم قال يخرج في اخر الزمان قوم كان	3961	-8483509445713126499	273	407.5	214	737	37.04206085205078	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0757	false	5099134104038036443	93	164	463	802	1459	300	عن ابي هريرة هكذا اتي رجل من المسلمين رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو في المسجد فناداه فقال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي ثني ذلك عليه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع مرات فلما شهد علي نفسه اربع شهادات دعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابك جنون -قال لا قال فهل احصنت قال نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذهبوا به فارجموه	757	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3967	true	-2553152662116534265	152	203	789	1030	1521	300	عن ابي هريرة قال- اتي رجل من المسلمين رسول الله------------------- وهو في المسجد ف-------قال يا رسول الله اني زنيت فاعرض عنه حتي بين ذلك----- اربع مرات فلما شهد علي نفسه ا----------------------------ربع شهادات دعاه رسول الله فق-------------------ال ابك جنون فقال لا قال -هل احصنت قال نعم فقال رسول الله------------------- اذهبوا به فارجموه	3967	-8483509445713126499	232	385.0	181	340	68.23529052734375	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0747	false	6563585569979797505	0	60	0	286	1518	300	ان طال بالناس ز----من ان يقول قاءل ما نجد اية الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق علي من زنا اذا احصن من الرجال والنساء اذا قامت البينة او كان حمل او الاعتراف وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها هذه رواية ابو داود ------وفي رواية	747	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3971	true	776920491059203101	57	103	288	512	1537	300	ان طال بالناس زمان من ان يقول قاءل ما نجد---- الرجم في كتاب الله فيضلوا بترك فريضة انزلها الله في كتابه فان الرجم في كتاب الله حق وفي اخره-------------------------------------------------------------------- وايم الله لولا ان يقول الناس زاد في كتاب الله لكتبتها اخرجه الاءمة الا النساءي وفي رواية	3971	-8483509445713126499	191	335.5	150	296	64.52702331542969	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0757	false	5099134104038036443	189	300	925	1459	1459	300	عنه فاقبل في الخامسة عليه فقال انكتها قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب الميل ف-ي المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال -هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما -ما ياتي الرجل من اهل--ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اني اريد ان تطسهرني فامر به فرجم فسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظروا الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما و--سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءلا رجل-ه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا-رسول الله-	757	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	70	170	391	871	1523	300	عنه فاقبل في الخامسة فقا-----ل انكتها قال نعم قال -----------------------------حتي غاب ذلك منك في ذلك منها قال نعم قال كما يغيب المرود في المكحلة والرشاء في البءر قال نعم قال فهل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حراما كما ياتي الرجل من امراته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال---- اريد ان تط-هرني فامر به فرجم فسمع النبي----------------------- رجلين من اصحابه يقول احدهما لصاحبه انظر-- الي هذا الذي ستر الله عليه فلم تدعه نفسه حتي رجم رجم الكلب فسكت عنهما ثم سار ساعة حتي مر بجيفة حمار شاءل برجليه فقال اين فلان وفلان فقالا نحن ذان يا رسول الله	3985	-8483509445713126499	453	807.0	358	544	83.27205657958984	87	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0758	false	1374436170085612104	2	44	8	210	1423	300	من جيفة هذا الحمار -قال يانبي الله من ياكل من هذا -------------قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من اك--ل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي رواية الترمذي قال جاء ماعز الاسلمي------------ ال--ي رسول الله	758	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3985	true	-2403247920244451483	173	220	887	1107	1523	300	من جيفة هذا الحمار فقالا و---------من ياكل من هذا يا رسول الله قال فما نلتما من عرض اخيكما انفا اشد من الاكل منه والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها 3562 وعن بريدة ---قال جاء ماعز بن مالك الي النبي فقال يا رسول الله	3985	-8483509445713126499	163	267.5	128	232	70.25862121582031	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0756	false	2071598751638599648	1	120	5	577	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ابه جنون فاخبر -------------------------انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه----------------------------------------------------- فلم يجد منه ريح خمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ازنيت قال نعم فامر ب---------ه فرجم فكان الناس فيه فرقتين فقاءل يقول قد هلك لقد احاطت به خطيءته وقاءل يقول ما توبة افضل من توبة ماعز انه جاء الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فوضع يده في يده ثم قال اقتلني بالحجارة قال فلبثوا بذلك يومين------------ او ثلاثة ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم وهم جلوس فسلم ثم جلس فقال استغفروا لماعز بن مالك فقالوا غفر الله لماعز ابن مالك قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لقد تاب توبة--------------- لو قسمت---------- بين امة------------------ لوسعتهم	756	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3986	true	8463969327453112839	160	247	831	1252	1518	300	رسول الله اي لاصحابه-------- ابه جنون فاخبر بصيغة المجهول اي فاخبروه انه ليس بمجنون فقال اشرب خمرا فقام رجل فاستنكهه اي طلب نكهته اي راءحة فمه ليعلم اشارب هو ام غير شارب فلم يجد منه ريح خمر فقال----------------------------- ازنيت قال نعم فامر به اي برجمه فرجم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلبثوا----- يومين اي بعد رجمه او ثلاثة ثم جاء رسول الله فق----------------------------------------ال استغفروا لماعز بن مالك اي اطلبوا له مزيد المغفرة وترقي الدرجة ------------------------------لقد تاب توبة اي من ذنبه هذا لو قسمت اي ثوابها بين امة اي جماعة من الناس لوسعتهم	3986	-8483509445713126499	233	303.0	184	714	32.633052825927734	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0756	false	2071598751638599648	121	159	581	765	1438	300	ثم جاءته امراة م-----------------------------------------------------------------------------------ن غامد--- من الازد فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه -قالت اراك تريد ان ترد-----------ني كما رددت ماعز بن مالك قال وما ذاك قالت انها حبلي من الزنا قال	756	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3987	true	4190322909181434436	37	110	192	555	1532	300	ثم جاءته امراة من غامد بغين معجمة قبيلة من اليمن من الازد قبيلة كبيرة قال ابن الهمام الغامدية من بني غامد حي من الازد قاله المبرد في الكامل وفي كتاب انساب العرب غامد بطن من خزاعة وفي حديث عمران بن حصين اتت امراة من جهينة فقالت يا رسول الله طهرني فقال ويحك ارجعي فاستغفري الله وتوبي اليه فقالت----- تريد ان ترددني اي ترجعني كما رددت ماعز بن مالك----------------- انها حبلي من الزنا قال	3987	-8483509445713126499	159	263.5	126	385	41.298702239990234	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0749	false	-8027409618812321553	1	47	6	230	1509	300	قالا سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم ان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال محمد بن شهاب لا ادري ابعد الثالثة او الرابعة قال مالك رحمه الله والضفير الحبل وفي	749	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3994	true	-6933912363617918991	43	79	222	403	1571	300	قال- سءل رسول ا-----لله---------- عن الامة اذا زنت ولم تحصن قال ان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها --وان زنت فاجلدوها ثم بيعوها ولو بضفير قال ا----بن شهاب ما ادري ابعد الثالثة او الرابعة------------------- والضفير الحبل وفي	3994	-8483509445713126499	171	293.5	136	224	76.33928680419922	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0758	false	1374436170085612104	37	99	175	462	1423	300	قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يا رسول الله انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر فقال يارسول الله انه قد زني فامر ف------------ي الرابعة-------------------------------------- فاخرج -----------------------------الي الحر------------------------------------ة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة فر---------------------- يشتد----------------------------- حتي مر برجل معه لحي جمل	758	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms3997	true	7550146198816690575	181	292	915	1434	1476	300	قال جاء ماعز الاسلمي الي رسول الله فقال انه قد زني هذا نقل بالمعني كما لا يخفي اذ لفظه اني قد زنيت او المراد ان ماعزا قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه الاخر اي بعد غيبته عن المجلس فقال انه قد زني فاعرض عنه ثم جاءه من شقه ال----------------------------------------------------------------اخر فقال يا رسول الله انه قد زن-----------------------------------------------------------ي فامر به اي برجمه في الرابعة اي في المرة الرابعة من مجالس الاعتراف فاخرج بصيغة المجهول اي امر باخراجه الي الحرة وهي بقعة ذات حجارة سود خارج المدينة فرجم بالحجارة فلما وجد مس الحجارة اي الم اصابتها فر اي هرب يشتد بتشديد الدال اي يسعي وهو حال حتي مر برجل معه لحي حمل	3997	-8483509445713126499	160	112.5	126	642	24.922119140625	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2996	false	4965296185899022750	151	175	764	877	1479	300	عليه اترك ---------ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله ------ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	2996	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4005	true	4404470714774100687	68	94	337	465	1509	300	عليه الصلاة السلام ومن اجترا علي ما يشك فيه من الاثم اوشك ان يواقع ما استبان والمعاصي حمي الله تعالي ومن يرتع حول الحمي يوشك ان	4005	-8483509445713126499	109	200.5	86	128	85.15625	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0750	false	7710009003462211982	214	300	1056	1487	1487	300	ان امراة خرجت علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم تريد الصلاة--------------------- فتلقاها رجل----------- فتجللها-------------------------------- فقضي حاجته منها----------------------------------------------------------------- فصاحت فا---------------نطلق مرت ب---------عصاب------------------------ة من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا-------------- وكذا فانطلقوا--------- فاخذوا الرجل الذي ظنت انه وقع عليها فاتوها به فقالت نعم هو هذا فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما امر به ليرجم قام صاحبها الذي وقع عليها فقال يا رسول الله انا صاحبها فقال لها اذهبي فقد غفر الله لك --وقال للرجل -قولا حسنا وقال للرجل الذي وقع عليها-	750	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4006	true	-2786287053576863728	156	248	792	1262	1515	300	ان امراة خرجت علي عهد النبي----------------------- تريد الصلاة حال او استءناف تعليل فتلقاها رجل اي فقابلها فتجللها اي فغشيها بثوبه فصار كالجل عليه فقضي حاجته منها قال القاضي اي غشيها وجامعها كني به عن الوطء كما كني عنه بالغشيان فصاحت اي بعد تخليتها وانطلق اي الرجل ومرت عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية من المهاجرين فقالت ان ذلك الرجل فعل بي كذا اي من الغشيان وكذا اي من قضاء الحاجة فاخذوا الرجل --------------------------------------------------فاتوا به رسول الله فق--------------------------------------------------------------------------------------------ال لها اذهبي فقد غفر الله لك لكونها مكرهة وقال اي لاصحابه للرجل الذي وقع عليها	4006	-8483509445713126499	226	282.5	179	635	35.59054946899414	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0769	false	3790020086764640366	105	137	480	622	1423	300	قيل لابن عباس ما شان البهيمة-------------------------------------------------- قال ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذلك شيءا------------------- ولكن ارا-------------------ه كره--------- ان يءكل لحمها او ينتفع بها------------------------------------ وقد فعل بها ذلك	769	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4010	true	-5063010859408169403	159	214	799	1055	1513	300	قيل لابن عباس ما شان البهيمة اي انها لا عقل لها ولا تكليف عليها فما بالها تقتل قال ما سمعت من رسول الله------------------- في ذلك شيءا اي من العلل والحكم ولكن اراه بضم الهمزة اي اظنه كره اي النبي ان يءكل لحمها او ينتفع بها اي بلبنها وبشعرها وتوليدها وغير ذلك وقد فعل بها ذلك	4010	-8483509445713126499	123	183.0	95	275	44.727272033691406	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0758	false	1374436170085612104	143	188	683	888	1423	300	يزيد بن نعيم بن هزال رحمه الله عن ابيه-------- قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي-------------------------------------- فاصاب جاري---------------ة من الحي----------- فقال له ابي-------- اءت----------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك-------------------- وانما ي-----------------ريد بذلك------------------------------- رجاء ان يكون له	758	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4012	true	-4384727501296149552	113	188	622	969	1493	300	يزيد بن نعيم بن هزال---------- عن ابيه اي نعيم قال كان ماعز بن مالك يتيما في حجر ابي بفتح الحاء ويكسر اي في تربية ابي هزال فاصاب جارية اي جامع مملوكة من الحي اي القبيلة فقال له ابي اي هزال اءت امر من الاتيان اي احضر رسول الله------------------- فاخبره بما صنعت لعله يستغفر لك انما وفي نسخة صحيحة وانما يريد وفي نسخة هو يريد بذلك اي بما ذكر من الاتيان والاخبار رجاء ان يكون له	4012	-8483509445713126499	176	246.5	137	376	46.808509826660156	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3088	false	-1935211994454513209	11	46	52	206	1552	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من صد- اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	3088	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4016	true	1398082938487395002	94	128	499	651	1451	300	ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من كمه اعمي--- طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط	4016	-8483509445713126499	149	285.0	115	155	96.12903594970703	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0774	false	-3876266622792318524	236	295	1158	1444	1465	300	بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سءل عن الثمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه هذه رواية الترمذي وزاد ابو داود والنساءي ومن خرج منه بشء فع----ليه غرامة مثله والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	774	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	225	278	1113	1358	1462	300	عن عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده عبد الله بن عمر وان--ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه -----------------------------------------ومن خرج---- بشء منه فعليه غرامة مثليه --------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	184	306.0	141	300	61.33333206176758	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3056	false	-8984972928428043613	148	202	763	1014	1513	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده رحمه الله ان رسول الله صلي الله عليه وسل----------م سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب من-ه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه والعقوبة ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	3056	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4026	true	3845927431886741019	226	278	1116	1358	1462	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده -عبد الله بن عمر وان----------ه عليه الصلاة والسلام سءل عن التمر المعلق فقال من اصاب بفيه من ذي حاجة غير متخذ خبنة فلا شء عليه ومن خرج بشء منه فعليه غرامة مثليه ---------ومن سرق منه شيءا بعد ان يءويه الجرين فبلغ ثمن المجن فعليه القطع	4026	-8483509445713126499	216	380.5	166	262	82.4427490234375	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0773	false	-3740557814661112233	153	196	789	999	1520	300	قالت استعارت امراة يعني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر بقطع يدها وهي التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال	773	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4031	true	-2596734147539969443	248	280	1356	1513	1623	300	قالت استعارت م-------ني حليا علي السنة اناس يعرفون ولا تعرف هي فباعته فاخذت فاتي بها النبي--------------------------- فامر بقطع يدها ولا التي شفع فيها اسامة بن زيد وقال فيها رسول الله------------------- ما قال	4031	-8483509445713126499	151	261.5	119	210	71.9047622680664	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0777	false	3013636009537854134	145	198	684	967	1506	300	يا-رسول الله انما سرق فقال اقطعوه فقطع ثم جء به--- الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق فقال اقطعوه ثم اتي به الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه فاتي ب-ه الخامسة فقال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	777	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	0	56	0	284	1518	300	يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه فقطع ثم جء به في الثالثة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق -قال اقطعوه ثم جء ب-ه الرابعة فقال اقتلوه فقالوا يا رسول الله انما سرق قال اقطعوه ثم جء به الخامسة -قال اقتلوه قال جابر فانطلقنا به فقتلناه ثم اجتررناه فالقيناه في بءر ورمينا عليه الحجارة	4038	-8483509445713126499	269	504.0	218	288	93.40277862548828	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0778	false	9125797607382643593	67	122	327	598	1498	300	القاسم بن محمد رحمه الله ان رجلا من اهل اليمن اقطع اليد والرجل قدم المدينة فنزل علي ابي بكر الصديق------------- فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه وقطع يده وكان يصلي من الليل------ فيقول ابو بكر------------- وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انه بيت حلي---ا لاسماء بنت عميس فافتقدوه------------ فجع------ل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن	778	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	240	300	1226	1518	1518	300	القاسم عن ابيه---------- ان رجلا من ال----يمن اقطع اليد والرجل قدم-------- فنزل علي ابي بكر الصديق رضي الله عنه فشكا اليه ان عامل اليمن ظلمه ف---------كان يصلي في الليل ويبكي فيقول ابو بكر رضي الله عنه وابيك ما ليلك بليل سارق ثم انهم فقدوا عقدا لاسماء بنت عميس امراة ابي بكر الصديق فجعل الرجل يطوف معهم ويقول اللهم عليك بمن-	4038	-8483509445713126499	214	326.0	168	324	66.04938507080078	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0778	false	9125797607382643593	0	37	0	172	1498	300	قال اقطعوا يده قال ثم سرق فقطعت رجله ثم سرق علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه------- كلها ثم سرق ايضا الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اعلم بهذا حين قال اقتلوه	778	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4038	true	1817034918395162002	92	121	459	599	1518	300	قال اقطعوه ثم --------سرق فقطعت رجله------- علي عهد ابي بكر حتي قطعت قواءمه الاربع كلها ثم سرق----- الخامسة فقال ابو بكر كان رسول الله------------------- اعلم بهذا حين قال اقتلوه	4038	-8483509445713126499	129	219.5	102	179	72.0670394897461	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0773	false	-3740557814661112233	97	139	474	700	1520	300	عليه وسلم هذه روايات البخاري ومسلم ولمسلم ايضا قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده--------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر النبي صلي الله عليه وسلم بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها قال ثم ذكر الحديث-------------------- بنحو ما تقدم	773	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4048	true	-3455220897716154013	96	146	504	781	1556	300	عليه وفي----- رواية ----------------لمسلم----- قالت كانت امراة مخزومية تستعير المتاع وتجحده وانما ذكرت الجحود لتعريفها والا فالقطع كان لسرقتها كما في الحديث السابق المتفق عليه فالتقدير فسرقت فامر النبي------------------- بقطع يدها فاتي اهلها اسامة فكلموه فكلم رسول الله------------------- فيها---- ثم ذكر اي مسلم او الراوي عن عاءشة بنحو ما تقدم	4048	-8483509445713126499	149	205.5	121	345	43.18840408325195	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0772	false	-7347008602984772771	127	184	624	902	1461	300	اعترف اعتراف--------------------ا ولم يوجد معه ------------------متاع فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اخال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك سرقت ف--------------قال بلي فا--------عاد عليه مرتين او ثلاثا------------- كل ذلك يع-----------------------------------------------------------------------------------ترف-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامر به فقطع وجء به----------- فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم استغفر ال---------------------------له وتب اليه------------------------- فقال الرجل---- استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله اللهم تب عليه ثلاثا	772	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4050	true	5162169646843571066	151	295	745	1476	1497	300	اعترف اعترافا اي اقر اقرارا صريحا ولم يوجد معه متاع اي من المسروق منه فقال له رسول الله -------------------ما اخالك بسكر الهمزة وفتحها والكسر هو الافصح واصله الفتح قلبت الفتحة بالكسرة علي خلاف القياس ولا يفتح همزتها الا بنو اسد فانهم يجرونها علي القياس وهو من خال يخال اي ما اظنك سرقت قاله درا للقطع قال بلي اي سرقت فاعاد عليه مرتين او ثلاثا شك من الراوي كل ذلك بالنصب وفي نسخة بالرفع ولا وجه له قال الطيبي كل ذلك ظرف يعترف قدم للاهتمام والمعني يعترف في كل من تلك المرات وذكر ذلك باعتبار المذكور والجملة صفة لقوله ثلاثا وثلاثا نصب علي المصدر وعامله فاعاد فامر به فقطع وجء به اي بالسارق فقال له رسول الله------------------- استغفر الله اي اطلب باللسان مغفرة الله وتب اليه اي ارجع الي الله بالجنان فقال اي السارق استغفر الله واتوب اليه فقال رسول الله اللهم تب عليه ثلاثا	4050	-8483509445713126499	228	307.0	179	769	29.648895263671875	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0291	false	-6022819574562966069	172	224	872	1136	1498	300	علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال صنع لنا ا----------بن عوف طعاما فدعانا فاكلنا وسقانا خمرا قبل ان تحرم فاخذت------ منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات--- قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فخلطت فنزلت -----------------------------لا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43	291	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4055	true	5081463022778931100	18	73	91	371	1550	300	علي بن ابي طالب----------------- صنع لنا عبد الرحمن بن عوف طعاما فدعا-------نا وسقانا من الخمر-------- فاخذت الخمر منا وحضرت الصلاة فقدموني فقرات 16 قل يا ايها الكافرون لا اعبد ما تعبدون ونحن نعبد ما تعبدون قال فانزل الله تعالي 16 يا ايها الذين امنوا الا تقربوا الصلاة وانتم سكاري حتي تعلموا ما تقولون النساء 43	4055	-8483509445713126499	214	352.0	171	312	68.5897445678711	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0450	false	-87472073348233289	254	291	1239	1426	1479	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت فبين-ا هو يكلمه اذ وجد منه ريح ال--خمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد -اخرجه	450	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4056	true	-1777292760176521188	0	33	0	171	1491	300	يوسف فقال رجل ما هكذا انزلت فقال عبد الله والله لقد قراتها علي رسول الله فق-------------------ال احسنت فبينما هو يكلمه اذ وجد منه راءحة الخمر فقال اتشرب الخمر وتكذب بالكتاب فضربه الحد واخرج -	4056	-8483509445713126499	159	295.5	128	191	83.2460708618164	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0757	false	5099134104038036443	166	251	812	1216	1459	300	ابي داود -قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الاسلمي--------------------- فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حرام---------------ا ا-------------ربع شهادات--------------- كل ذلك ي-----------------عرض عنه------------------------------------------------------------- فاقبل في الخامسة عليه فقال انك-----------------------تها قال نعم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي غاب ذلك منك------------------------------ في ذلك منها قال نعم -------------------------------قال كما يغيب ---------------------الميل في المكحلة------- والرشاء ف-----------------------------------------------------ي البءر قال نعم ----------------------------------------------------------------قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها حر---------------------اما ما ياتي الرجل من اهل--------------------ه حلالا قال فما تريد بهذا القول قال اني اريد ان تطسهرني	757	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4069	true	-6586717105052771494	82	233	424	1173	1501	300	ابي هريرة قال----------------------------- جاء الاسلمي اي ماعز الي نبي الله فشهد علي نفسه انه اصاب امراة حراما اي بطريق الزنا اربع مرات اي اربع شهادات في اربعة مجالس كل ذلك بالنصب ظرف لقوله يعرض عنه اي في كل مرة من المرات الاربع يعرض النبي عن الاسلمي درا للحد فاقبل في الخامسة فقا-----ل انكتها بكسر النون اي اجامعتها قال نعم قال----------------------------- حتي غاب ذلك منك اشارة الي الة الرجل وهي الذكر في ذلك منها اشارة الي الة المراة وهي الفرج قال نعم قال كما يغيب المرود بكسر الميم اي الميل في المكحلة بضمتين والرشاء بالرفع عطفا علي المرود وهو بكسر الراء والمد اي الحبل في البءر بالهمز ويبدل ولعل المثال الاول كناية عن البكر والثاني عن الثيب فقال نعم قال هل تدري ما الزنا قال نعم اتيت منها اي من المراة المزنية حراما ما ياتي الرجل من اهله اي امراته او جاريته حلالا قال فما تريد بهذا القول قال---- اريد ان تط-هرني	4069	-8483509445713126499	306	454.5	241	817	37.4541015625	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0758	false	1374436170085612104	2	36	8	167	1423	300	من جيفة هذا الحمار -قال- يا-نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما----------------------------------------------------------------------------------------------------- من عرض اخيكما------------- انفا اشد --------------------------------------------من اكل منه------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها وفي رواية	758	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4070	true	8477962406117911478	56	143	277	705	1474	300	من جيفة هذا الحمار فقالا يا نبي الله من ياكل من هذا قال فما نلتما بكسر اوله اي فما اصبتما قال المظهر ما الموصولة مع صلتها مبتدا او اشد خبره والعاءد محذوف اي ما نلتماه من عرض اخيكما اي من تناوله انفا بالمد ويقصر اي قبيل هذه الساعة اشد اي اكثر قبحا من اكل منه اي من الحمار لان اكله حلال حال الاضطرار في حال الاختيار معصية قاصرة بخلاف الغيبة لا سيما غيبة النفس الطاهرة والذي نفسي بيده انه الان لفي انهار الجنة ينغمس فيها فيه دلالة	4070	-8483509445713126499	149	237.0	116	428	34.81308364868164	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0791	false	-2166294159537075035	269	300	1363	1505	1505	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني ---------------------علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حدا فستره الله عليه----------------------------------------------------------------------------------------------- وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه-	791	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4071	true	-4520183230645573610	3	57	16	274	1547	300	عقوبته في الدنيا فالله اعدل من ان يثني بتشديد النون اي يكرر علي عبده العقوبة في الاخرة ومن اصاب حد- فستره الله عليه بان تاب عن الذنب والجمهور علي ان ستر العبد علي نفسه وتوبته فيما بينه وبين الله اولي من الاظهار وعفا عنه فالله اكرم من ان يعود في شء قد عفا عنه	4071	-8483509445713126499	141	251.0	111	259	54.440155029296875	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2730	false	7490958372900305748	252	282	1280	1435	1521	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق---- امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة و---الشيطان مع من فارق الجماعة يركض غريب	2730	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4108	true	3465387539657779516	200	232	1013	1175	1554	300	ستكون بعدي هنات وهنات فمن رايتموه فارق الجماعة او يريد ان يفرق امر امة محمد كاءنا من كان فاقتلوه فان يد الله علي الجماعة وان الشيطان مع من فارق الجماعة يركض وروي	4108	-8483509445713126499	152	289.0	122	162	93.82716369628906	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0817	false	-933195784895120718	1	80	4	400	1513	300	الله عليه وسلم قال وال-------رجل في مال ابيه----- راع و-----مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته وفي رواية مثله الا قوله والرجل في مال ابيه وفي اخري والعبد راع في مال سيده وهو مسءول هذه رواية البخاري ومسلم وفي اخري للبخاري قال الا كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته الامير الذي علي ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لناس والرجل---- علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي اهل بيت زوجها وولده------------- وهي مسءولة عن-------------------------------------------------------------------------------------------هم وعبد الرجل راع علي مال سيده	817	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4113	true	-7762183937358477893	195	292	980	1481	1524	300	الله ع----نهما قال قال رسول الله الا للتنبيه كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته في النه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اية الرعية كل من شمله حفظ الراعي ونظره فالامام--------------------------------- الذي علي الناس راع وهو مسءول عن رعيته يقال رعي الامير القوم رعاية فهو راع اي قام باصلاح ما يتولاه وهم رعية فعيلة بمعني مفعول ودخلت التاء لغلبة الاسمية والرجل راع علي اهل بيته وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية علي---- بيت زوجها وولده اي ولد زوجها وهي مسءولة عنهم عن حق زوجها واولاده وقال الطيبي الضمير راجع الي بيت زوجها وولده وغلب العقلاء فيه علي غيرهم وعبد الرجل راع علي مال سيده	4113	-8483509445713126499	178	240.5	139	657	27.092845916748047	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1458	false	839753949349343211	10	63	47	313	1488	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته -الامام راع و---مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله و---مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وم---سءولة عن رعيتها والخادم ر-ع في مال سيده و---مسءول عن رعيته قال وحسبت ان قد قال والرجل راع في مال ابيه و---مسءءل عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسوءل عن رعيته	1458	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4114	true	-6726079631031706928	159	212	909	1172	1608	300	كلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته فالامام راع وهو مسءول عن رعيته والرجل راع في اهله وهو مسءول عن رعيته والمراة راعية في بيت زوجها وهي مسءولة عن رعيتها والخادم راع في مال سيده وهو مسءول عن رعيته-------------------- والرجل راع في مال ابيه وهو مسءول عن رعيته فكلكم راع وكلكم مسءول عن رعيته	4114	-8483509445713126499	242	428.5	194	283	85.51236724853516	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0818	false	-7617720669512563736	69	96	331	462	1475	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية ف---------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحط------------------------ها بنصيحة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لم يجد راءحة الجنة	818	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4115	true	-5856313070946576245	126	199	648	1008	1513	300	ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وعنه اي عن معقل قال سمعت رسول الله يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية اي يطلبه ان يكون راعي جماعة واميرا عليهم فلم يحطها بضم الحاء اي فلم يراعها بنصيحة وهي ارادة الخير للمنصوح له في النهاية يقال حاطه يحوطه حوطا وحياطة اذا حفظه وصانه وذب عنه وتوفر علي مصالحه الا لم يجد راءحة الجنة	4115	-8483509445713126499	121	217.0	96	360	33.61111068725586	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0818	false	-7617720669512563736	127	213	611	1031	1475	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس فانما انت من نخالة اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهل كان- لهم نخالة انما----- النخالة بعدهم وفي غيرهم اخرجه مسلم غريب الحديث الحطمة بوزن الهمزة الظلوم الشديد الوطاة 2033 م عدي بن عميرة الكندي رضي الله عنه- قال سمعت رسول الله صلي	818	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4116	true	8973612316787695461	89	148	483	764	1534	300	عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله------------------- دخل علي عبيد الله بن زياد فقال اي بني اني سمعت رسول الله------------------- يقول ان شر الرعاء الحطمة فاياك ان تكون منهم فقال له اجلس ان-ما انت من نخالة اصحاب محمد فقال ا-----------------------هل كانت لهم نخالة انما كانت النخالة بعدهم وفي غيرهم وعن عاءشة-------------------------------------------------------------------------------- رضي الله عنها قالت قال رسول الله ----	4116	-8483509445713126499	249	407.0	193	427	58.31381607055664	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1091	false	7653600653656982179	125	247	635	1244	1520	300	صلي الله------ عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله------ عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق--- ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ فيه ما قال---- النبي صلي الله------ عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله------ عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة الشر- فقد وقي	1091	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4119	true	9175611346860675029	182	299	949	1535	1539	300	صلي الله تعالي عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فا-تنا فاتي النبي صلي الله تعالي عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال ان------------------------- المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص به معروفا فانطلق به ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله -------------------فقالت امراته ما انت ببالغ---- ما قال فيه النبي صلي الله تعالي عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال------ صلي الله تعالي عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي	4119	-8483509445713126499	545	981.5	435	647	84.23493194580078	103	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0825	false	4874190636913717278	268	291	1300	1412	1454	300	قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر ابن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق-------------------------- فقال ابو بلال---------------------------------------------------------------------------------- انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق	825	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4122	true	4900256047110711411	221	265	1129	1348	1535	300	قال كنت مع ابي بكرة تحت منبر -بن عامر وهو يخطب وعليه ثياب رقاق بكسر الراء اي رقيقة رفيعة فقال ابو بلال لم يذكره المءلف ولعله ابو بردة بن ابي موسي الاشعري ولده بلال كان واليا علي البصرة انظروا الي اميرنا يلبس ثياب الفساق	4122	-8483509445713126499	111	191.0	88	220	50.45454406738281	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2084	false	-7916124730859727312	95	221	461	1108	1484	300	النوء واحد الانواء وهي ثمانية وعشرون نجما هي منازل القمر تسقط--------------------------------- كل ثلاث عشر ل-يلة منها منزلة من طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابل-ها فت-------------------نقضي هذه الثمانية والعشرون مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سقوط المنزلة وطلوع نظيرها يكون مطر ف--ينسبون- المطر الي المنزلة ويقولون مطرنا -نوء كذا وانما سمي نوءا لان- اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي ---------------------طلع ونهض وقيل ا---ن النوء هو الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا من هذا الموضع وانما غلط النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2084	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	34	150	176	776	1508	300	الن---هاية الانواء -هي ثمان-- وعشرون منزلة ين---زل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة----- منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فينقضي جميعها في--------------- انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان بسقو--ط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها ف------------يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا اي نهض وطلع----- وقيل اراد بالنوء--- الغروب وهو من الاضداد وا-------------------------------------------------------------نما غلظ النبي -------------------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي- واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	4137	-8483509445713126499	463	722.5	369	733	63.16507339477539	68	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3376	false	-8802877469562987848	33	164	161	832	1536	300	السماء--------- النوء واحد الانواء وهي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في ال-غرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخر---ي مقابل-ها فت-------------------نقضي جميعها مع انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان مع سطقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر ف--ينسبون- المطر الي المنزلة ويقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نءءا لانه اذا سقط الساقط م-ها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق------- ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ا---ن النوء هو الغروب فهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوهل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	3376	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4137	true	-5810044884933006310	31	150	160	776	1508	300	السماء قال صاحب الن---هاية الانواء -هي ثمان وعشرون منزلة ينزل القمر كل ليلة في منزلة منها ويسقط في المغرب كل ثلاث عشرة ليلة منزلة مع طلوع الفجر وتطلع اخري في مقابلتها ذلك الوقت في الشرق فينقضي جميعها في انقضاء السنة وكانت العرب تزعم ان بسقو---ط المنزلة وطلوع رقيبها يكون مطر او ينسبونه اليها ف------------يقولون مطرنا بنوء كذا وانما سمي نو-ا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق من ناء ينوء نوا- اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء ---الغروب وهو من الاضداد وا-----------------------------------------------------------نما غلظ النبي -------------------في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	4137	-8483509445713126499	545	952.0	437	718	75.90528869628906	88	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0072	false	-6451556385980340218	5	76	28	380	1551	300	اراد الرشيد الشخوص -----------------------قال لمالك ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس ---الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تفرقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند--- اهل كل مصر علم وقد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اختلاف امتي رحمة واما الخروج معك فلا سبيل الي--------ه قال رسول الله صلي	72	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4149	true	-5520101384030488508	199	265	1026	1348	1520	300	اراد الرشيد الشخوص من المدينة الي العراق وقال له--- ينبغي ان تخرج معي فاني عزمت ان احمل الناس علي الموطا كما حمل عثمان الناس علي القران فقال اما حمل الناس علي الموطا فليس لك الي ذلك سبيل لان اصحاب رسول الله افت------------------رقوا بعده في الامصار فحدثوا فعند كل اه---ل مصر علم وقد قال----------------------------- اختلاف امتي رحمة وعن ابن عمر رضي الله عنه ان رسول الله قال --------------	4149	-8483509445713126499	259	417.0	204	389	66.58097839355469	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2795	false	5593000941879545059	239	269	1165	1306	1468	300	ان الذبح انما يكون في العرف بالسكين فعدل به عن العرف الي غيره ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجة الثاني ان ---	2795	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4155	true	3344672424527624704	108	137	564	699	1547	300	ان الذبح انما يكون في العرف بالسكين فعدل به--------- الي غيره ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه قال صاحب الجامع قال	4155	-8483509445713126499	117	220.5	92	144	81.25	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2796	false	-1584384991010744788	5	64	21	301	1418	300	بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال القضاء ثلاثة--------------- واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به ورجل عرف الحق فجار في ا----------------------لحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار -اخرجه ابو داود وذكر رزين ---------------رواية قال فاما الذي في الجنة	2796	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4156	true	3216567988793586116	155	219	830	1135	1550	300	بريدة---------- رضي الله عنه قال قال رسول الله----------------------- القضاة ثلاثة اي ثلاثة انواع واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم اي عالما به متعمدا له فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار قال الطيبي رحمه الله قوله ورجل عرف الحق قرنه بقوله فاما الذي في الجنة	4156	-8483509445713126499	212	332.0	162	338	62.721893310546875	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2800	false	721089344949380898	105	136	513	648	1432	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد--------- في كتاب الله قال اقضي بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	2800	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4159	true	7303960682319869980	0	32	0	140	1528	300	اذا عرض لك قضاء قال اقضي بكتاب الله قال فان لم تجد اي مصرحا في كتاب الله قال ف----بسنة رسول الله قال فان لم تجد في سنة رسول الله قال اجتهد رايي	4159	-8483509445713126499	130	243.5	100	144	90.27777862548828	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2796	false	-1584384991010744788	109	154	505	718	1418	300	الله-- ان عثمان -بن عفان قا-------------ل لابن عمر اقض بين الناس ق---------------------ال او تعافيني يا امير المءمنين قال----------------------------------------------------------- وما تكره من ذلك---------- وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل-------------- فبالحري ان ينقلب منه	2796	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	151	215	749	1063	1493	300	المءلف ان عثمان ابن عفان رضي الله عنه قال لابن عمر اقض بين الناس اي اقبل القضاء بينهم قال او تعافيني يا امير المءمنين اي اترحم علي وتعافيني وهو استعطاف علي سبيل الدعاء قال اي عثمان وما تكره من ذلك اي القضاء وقد كان ابوك يقضي قال لاني سمعت رسول الله------------------- يقول من كان قاضيا فقضي بالعدل عطف علي الشرط فبالحري ان ينقلب منه	4164	-8483509445713126499	186	304.0	145	333	55.85585403442383	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2797	false	5320310349187821216	190	225	918	1090	1445	300	وما يدريك-------------------- فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه--------- ليس من قاض يقضي بالحق الا كان عن يمينه ملك وعن شماله -------------------ملك يسددانه-------------------------------------- ويوفقانه للحق ما دام مع ا------------------لحق فاذا ترك ا----------لحق عرج--------ا وتركاه	2797	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4164	true	-846841136585572225	0	58	0	285	1493	300	وما يدريك اي اي شء يعلمك بهذا فقال اليهودي والله انا نجد في التوراة انه اي الشان ليس--- قاض يقضي------ الا كان عن يمينه ملك وعن شماله بكسر اوله اي يساره ملك يسددانه بالتشديد اي يدلانه علي السداد والصواب ويوفقانه للحق ما دام مع الحق وفي نسخة علي الحق فاذا ترك اي القاضي الحق عرجا اي صعدا وتركاه	4164	-8483509445713126499	163	253.0	130	294	55.442176818847656	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2796	false	-1584384991010744788	157	249	734	1171	1418	300	بعد ذلك اخرجه الترمذي وفي رواية ذكرها رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين ----------------------------------------قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ولو اشكل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم شء سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله و ---------------------------------------------------------------------------------------------سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم و-------------------------------------------------------------------------سمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاع---------------فا-------ه وقال لا تخ---------بر احدا	2796	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4165	true	6558137845635023354	136	272	645	1295	1447	300	بعد ذلك روا-ه الترمذي وفي رواية------ رزين عن نافع ان ابن عمر قال لعثمان يا امير المءمنين لا اقضي بين رجلين يعني في جواب امره له بالقضاء علي ما سبق قال فان اباك كان يقضي فقال ان ابي لو اشكل عليه شء سال رسول الله ظاهره ان عمر كان يقضي في حياة رسول الله ولو اشكل علي رسول الله شء -------------------سال جبريل عليه السلام واني لا اجد من اساله وكان مذهبه ان لا يجوز للمجتهد تقليد المجتهد من الخليفة وغيره علي ما ذهب اليه علي رضي الله عنه وسمعت رسول الله------------------- يقول من عاذ بالله فقد عاذ بعظيم وفي الجامع الصغير من عاذ بالله فقد عاذ بمعاذ رواه احمد عن عثمان وابن عمر وسمعته يقول من عاذ بالله فاعيذوه واني اعوذ بالله ان تجعلني قاضيا فاعفاه لغة بمعني عفاه وسامحه وقال اي عثمان لا نجبر احدا	4165	-8483509445713126499	365	622.5	286	695	52.51798629760742	68	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3417	false	-4115820005754269728	2	101	9	465	1455	300	قال جاء رجل من حضرموت--------------------------------------------------------------- ورجل من كندة------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض كانت لابي فقا----------ل الكندي هي ارضي -----------في يدي ازرعها ل-------يس له فيها ح-------------ق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال----------- يا رسول الله ان الرجل---------- فاجر-------- لا يبالي علي ما حلف عليه---------------- وليس يتورع عن شء فق---------ال ليس لك منه الا ذلك------------------------------------- فانطلق--------------- لي-------------------حلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما--------------------- لءن حلف علي ماله--------------- لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	3417	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4183	true	6918278368184541233	66	215	328	1010	1444	300	قال جاء رجل من حضرموت بسكون الضاد والواو بين فتحات ومر تحقيقه وهو موضع من اقصي اليمن ورجل من كندة بكسر فسكون ابو قبيلة من اليمين----------------------- الي النبي فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي اي بالغصب والتعدي قال الكندي هي ارضي اي ملك لي وفي يدي اي وتحت تصرفي ليس له فيها حق اي من الحقوق فقال------------------------- للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال اي الحضرمي يا رسول الله ان الرجل اي الكندي فاجر اي كاذب لا يبالي علي ما حلف عليه صفة كاشفة لفاجر وليس يتورع من شء اي مع هذا قال ليس لك منه الا ذلك وفي نسخة الا ذاك اي ما ذكر من اليمين فانطلق اي فذهب الكندي ليحلف اي علي قصد ان يحلف فقال رسول الله------------------- لما ادبر اي حين ولي علي هذا القصد لءن حلف علي ماله اي مال الحضرمي لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	4183	-8483509445713126499	354	498.0	274	752	47.074466705322266	68	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3417	false	-4115820005754269728	221	264	1063	1261	1455	300	ان رجلا من كندة واخر- من حضرموت اختصما الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا---------------------- وهي في يده ف---------------------قال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه------------- والله ما يعلم	3417	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4189	true	2607211136715743793	239	289	1195	1431	1485	300	ان رجلا من كندة ورجلا من حضرموت اختصما الي رسول الله------------------- في ارض من اليمن فقال الحضرمي يا رسول الله ان ارضي اغتصبنيها ابو هذا وفي نسخة اغتصبها ابوه وهي في يده اي الان قال وفي نسخة فقال هل لك بينة قال لا ولكن احلفه بتشديد اللام والله ما يعلم	4189	-8483509445713126499	175	300.0	136	255	68.62744903564453	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2645	false	-5018235304367742472	10	53	47	270	1489	300	جاهد في سبيل الله---------- او جلس في ارضه التي ولد فيها فقا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوا اولا نبشر------------ الناس بقولك فقال ان في ال--------------------------------------------------------------------------------------------------جنة ماءة درجة----------------------------------------------------- اعدها الله للمجاهدين في سبيل ا---------------------------------------------------------لله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض------------------------------------------- فاذا سالتم الله فاسالو------------------------------------------------------ه الفردوس فانه----------- اوسط الجنة	2645	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4201	true	-5385075893292898310	90	231	515	1228	1615	300	جاهد في سبيل الله وروي هاجر او جلس في ارضه التي ولد فيها اي ولم يجاهد ولم يهاجر والتسوية تدل علي ان الجهاد فرض كفاية قال ابن الملك هذا يدل علي ان الحديث صدر يوم فتح مكة لان الهجرة قبله كانت فريضة لكل مءمن في الابتداء قالوا افلا نبشر وفي نسخة به الناس ق-------ال ان في الجنة قال السيوطي القاءل في قالوا معاذ بن جبل كما في الترمذي وزاد بعده قال ذر الناس يعملون فان في الجنة ماءة درجة زاد الترمذي لو ان العالمين اجتمعوا في احداهن لوسعتهم اعدها الله للمجاهدين في سبيل الله هم الغزاة او الحجاج او الذين جاهدوا انفسهم في مرضاة الله ما بين الدرجتين كما بين السماء والارض ورد في حديث ان ما بينهما مسيرة خمسماءة عام فاذا سالتم الله اي علي الجهاد درجة عالية فسلوه بالتخفيف والنقل اي فاطلبوا منه الفردوس فانه اي الفردوس اوسط الجنة	4201	-8483509445713126499	206	290.0	164	720	28.61111068725586	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2640	false	-1454789703165863439	0	94	0	480	1477	300	قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم -------القانت بايات الله لا يفتر من صيا-م ولا صلا-ة حتي يرجع الم----------------------------------------------------------جاهد في سبيل الله اخرجه مسلم والترمذي وفي رواية الموطا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم الداءم لا يفتر من صلاة ولا صيام حتي يرجع وفي رواية النساءي قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الخاشع	2640	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4203	true	7236713465827151124	110	166	539	834	1459	300	قال لا تستطيعونه فاعادوا عليه مرتين او ثلاثا كل ذلك يقول لا تستطيعونه ثم قال مثل المجاهد في سبيل الله كمثل الصاءم القاءم القانت بايات الله لا يفتر عن صلاته ولا صيامه حتي يرجع المجاهد في سبيل الله وفي الجامع الصغير مثل المجاهد في سبيل ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والله اعلم بمن يجاهد في سبيله كمثل الصاءم القاءم الداءم	4203	-8483509445713126499	220	254.0	176	547	40.21937942504883	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2967	false	-2294658875389090340	14	98	71	475	1462	300	الغدوة والروحة في حديث قال ولروحة في سبيل الله او غدوة خير من---- الدنيا وما فيها 8042 ت انس بن مالك رضي الله عنه قا------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال غدوة في سبيل الله او روحة خير من الدنيا وما فيها ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو ان--- امراة من نساء اهل الجنة اطلعت الي اهل الارض لاضاءت الدنيا ولملات ما بينهما ريح------------------ا ولنصيفها يعني خمارها خير من الدنيا وما فيها اخرجه ---------------الترمذي	2967	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4207	true	-8757693254414990204	51	137	255	701	1592	300	الغدوة و-------------------الروحة في سبيل الله-------- خير من نعم الدنيا كلها لانها زاءلة فانية ونعم الاخرة كاملة باقية ويحتمل ان المراد ان هذا القدر من الثواب خير من الثواب الذي يحصل لمن لو حصلت له الدنيا وانفقها في سبيل الله متفق---- عليه وزاد في الجامع الصغير------------------------------------ ولقاب قوس احدكم او موضع قده في الجنة خير من الدنيا وما فيها ولو اطلعت امراة من نساء اهل الجنة------ الي---- الارض ---------------لملات ما بينهما ريحا ولاضاءت ما بينهما ولنصيفها علي راس--ها خير من الدنيا وما فيها اخرجه احمد والشيخان والترمذي	4207	-8483509445713126499	234	335.5	180	540	43.33333206176758	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2646	false	-6798091042383226419	140	205	659	964	1459	300	عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة --------------------------ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتقش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	2646	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4209	true	7524083665159588101	212	277	1098	1405	1521	300	عن ابي هريرة عنه------------------------ قال تعس عبد الدينار وعبد الدرهم وعبد الخميصة زاد في رواية وعبد القطيفة ان اعطي رضي وان لم يعط سخط تعس وانتكس واذا شيك فلا انتعش طوبي لعبد اخذ بعنان فرسه في سبيل الله اشعث راسه مغبرة قدماه ان كان في الحراسة كان في الحراسة وان كان في الساقة كان في الساقة ان استاذن لم يءذن له وان شفع لم يشفع	4209	-8483509445713126499	279	535.0	219	331	84.29003143310547	58	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2642	false	8877358197072425188	166	245	797	1172	1441	300	في ال-------ضرع ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم اخرجه الترمذي والنساءي وزاد النساءي في اخري في منخري مسلم------ ابدا وللنساءي ايضا ------------------------------------------------------------قال لا -------------------------------------------------------------------------------------------يجتمع غبار في سبيل الله ودخان جهنم في جوف عبد ابدا ولا يجتمع الشح والايمان في قلب عبد ابدا وفي اخري في قلب مسلم في الموضعين 7189 خ ت س ابو عبس رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-- ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	2642	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4211	true	-4913371611004151339	24	89	131	475	1518	300	في الفصل الثاني ولا يجتمع علي عبد غبار في سبيل الله ودخان جهنم وفي رواية---------------------------------- في منخري مسلم وقوله ابدا بمعني قط في الماضي وعوض في المستقبل تنزيلا للمستقبل منزلة الماضي الجوهري يقال لا افعله ابدا لا بد وابد الابدين كما يقال دهر الداهرين وعوض العاءضين والمقام يقتضيه لانه ترغيب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الجهاد وحث---------------------------------------------------- عليه ونحوه قوله ما اغبرت قدما عبد في سبيل الله فتمسه النار	4211	-8483509445713126499	142	81.0	108	541	26.247690200805664	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2648	false	1548011378986448227	99	158	466	754	1472	300	معلقة با-------------------لعرش تسرح---------------------- من الجنة ح----------------------يث شاءت ثم تاوي-------- الي تلك القناديل----------------------------- فاطلع-------------------- ال------------يهم ربهم ا----------طلاعة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال-------- هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا---------------------------------------- ففعل-------- ذلك ب----------------------------هم ثلاث مرات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما راوا انهم لم يترك--------------------------وا من ان يسالوا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------لوا يا رب نريد ان ترد علينا ارواحنا في اجسادنا----------- حتي نقتل ------------------------في سبيلك مرة اخري	2648	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4219	true	-582268730544134035	59	247	307	1260	1530	300	معلقة بالعرش بمنزلة اوكار الطير تسرح اي تسير وترعي وتتناول من الجنة اي من ثمراتها ولذاتها حيث شاءت ثم تاوي اي ترجع الي تلك القناديل اي فتستقر فيها ثم تسرح وهكذا فاطلع بتشديد الطاء اي نظر اليهم وتجلي عليهم ربهم وانما قال اطلاعة ليدل علي انه ليس من جنس اطلاعنا علي الاشياء قال القاضي وعداه بالي وحقه ان يعدي بعلي لتضمنه معني الانتهاء فقال اي ربهم هل تشتهون شيءا قالوا اي شء نشتهي ونحن نسرح من الجنة حيث شءنا يعني وفيها ما تشتهيه الانفس وتلذ الاعين ففعل اي ربهم ذلك اي ما ذكر من الاطلاع والقول لهم ثلاث مرات قال القاضي اطلاع الله عليهم واستفهامه عما يشتهون مرة بعد اخري مجاز عن مزيد تلطفه بهم وتضاعف تفضيله عليهم قلت ولا مانع للحمل علي الحقيقة بل هي احق عند عدم الصارف كما هو مقرر في محله فلما راوا انهم لن يتركوا بصيغة المفعول اي لن يخلوا من ان يسالوا بصيغة الفاعل ومن زاءدة لوقوعها في سياق النفي وان يسالوا بدل من ناءب فاعل يتركوا اي لن يترك سءالهم قالوا يا رب نريد ان ترد------ ارواحنا في اجسادنا اي الاولية حتي نقتل بصيغة المجهول اي نستشهد في سبيلك مرة اخري	4219	-8483509445713126499	273	342.5	215	959	28.467153549194336	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0557	false	5272514760519519552	83	122	390	561	1465	300	قال ان شهداء امتي اذا -لقليل قالوا فمن هم يا رسول الله قال من قتل في سبيل الله فهو شهيد ومن م---------------------ات في سبيل الله فهو شهيد ومن مات ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطاعون فهو شهيد ومن مات ف------------------------------------ي البطن فهو شهيد	557	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4227	true	4306597689754394355	89	185	450	903	1505	300	قال ان شهداء امتي اذا القلي------------------------------ل من قتل في سبيل الله فهو شهيد اي حقيقة لا شبهة فيه ومن مات في سبيل الله فهو شهيد اي ايضا لكن حكما لقوله تعالي 16 ومن يخرج من بيته مهاجرا الي الله ورسوله ثم يدركه الموت فقد وقع اجره علي الله النساء 100 وايضا 16 انما الاعمال بالنيات ونية المءمن خير من عمله وقد سبق حديث من سال الله الشهادة بصدق بلغة الله منازل الشهداء وان مات علي فراشه ومن مات في الطاعون فهو شهيد لانه مقتول الجن علي ما ورد به الخبر ومن مات في البطن فهو شهيد	4227	-8483509445713126499	120	182.5	92	483	24.8447208404541	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0166	false	9094950820968993561	150	219	712	1051	1442	300	فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري لابي داود والنساءي قال---------------- جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان -قال فارجع اليهما فاضحكهما ك-ا ابكيتهما 196 د ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا من اهل اليمن هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال	166	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4233	true	2663358946200323941	168	300	896	1570	1570	300	فارجع الي والديك فاحسن صحبتهما في شرح السنة هذا في جهاد التطوع لا يخرج الا باذن الوالدين اذا كانا مسلمين فان كان الجهاد فرضا متعينا فلا حاجة الي اذنهما وان منعاه عصاهما وخرج وان كانا كافرين فيخرج بدون اذنهما فرضا كان الجهاد او تطوعا وكذلك لا يخرج الي شء من التطوعات كالحج والعمرة والزيارة ولا يصوم التطوع اذا كره الوالدان المسلمان او احدهما الا باذنهما قال ابن الهمام لان طاعة كل منهما فرض عليه والجهاد لم يتعين عليه وفي سنن --ابي داود عن عبد الله بن عمرو بن العاص جاء رجل الي رسول الله فق-------------------ال جءت ابايعك علي الهجرة وتركت ابوي يبكيان فقال -ارجع اليهما واضحكهما كما ابكيتهما وفيه عن------- الخدري------------- ان رجلا------------- هاجر الي رسول الله من اليمن فقال------------- هل لك احد باليمن قال ابواي قال اذنا لك قال لا قال-	4233	-8483509445713126499	232	343.5	183	743	31.224763870239258	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2643	false	-3459377109609600419	121	161	585	781	1450	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من رضي بالله ربا--------------------------------------------------------------------- وبالاسلام دينا------------------------------------------ وبمحمد رسولا---------------------------------------------------------------------------------------------- وجبت له الجنة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فعجب لها----------------------------------- ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال--------- واخري	2643	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4265	true	-7275163621038979193	179	300	882	1519	1519	300	ابي سعيد -------رضي الله عنه ان رسول الله -------------------قال من رضي بالله ربا تمييز اي من رضي بربوبيته علي وفق قضاءه وقدره من خيره وشره وحلوه ومره وبالاسلام دينا اي بشراءعه واحكامه من المامورات والمنهيات وبمحمد رسولا اي وبرسالته المورثة لمتابعته في اقواله وافعاله واحواله المعبر عنها بالشريعة والطريقة والحقيقة وجبت له الجنة اي ثبتت وتحققت وعبر عنه بالمضي مبالغة في تحقق وقوعه او حصلت له الجنة في الدنيا وهو الغيبة عن السوي والحضور مع المولي ويشير الي هذا المعني قوله تعالي 16 ولمن خاف مقام ربه جنتان الرحمن 46 اي جنة في الدنيا واخري في الاخري فعجب لها اي لاجل هذه الكلمات او لهذه القضية ابو سعيد فقال اعدها علي يا رسول الله فاعادها عليه ثم قال اي النبي واخري-	4265	-8483509445713126499	168	231.0	134	664	25.301204681396484	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2643	false	-3459377109609600419	161	192	781	927	1450	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال------------ وما ه---------------------ي يا رسول الله قا-------------ل الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	2643	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4266	true	-4062814397126329227	15	56	69	261	1519	300	يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال اي ابو سعيد وما هي اي تلك الخصلة الاخري يا رسول الله قال الجهاد اي هي الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله	4266	-8483509445713126499	145	272.5	114	192	75.52083587646484	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2643	false	-3459377109609600419	222	269	1067	1293	1450	300	الجنة تحت ظلال السيوف----- فقام رجل رث الهيءة ف-------------------------------------------------------قال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول هذا---------------------------------------- قال نعم فرجع ا---------لي اصحاب---------------ه فقال اقرا عليكم السلام------------- ثم كسر جفن سي--------------------------------فه فالقاها--------------------------------------------------------------------- ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل اخرجه مسلم	2643	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4267	true	5570349306662333862	162	253	823	1267	1497	300	الجنة كما سبق اليه الاشارة فقام رجل رث الهيءة اي فقير الحال كسير البال في النهاية متاع رث اي خلق بال فقال يا ابا موسي انت سمعت رسول الله------------------- يقول هذا اي سماعك هذا الحديث بطريق الجزم واليقين قال نعم فرجع اي الرجل الي اصحابه اي من اهل رحله فقال اقرا عليكم السلام اي سلام مودع ثم كسر جفن سيفه بفتح الجيم وسكون الفاء اي غلافه فالقاه اي الغلاف اشعارا بانه لا يريد الرجوع الي الدنيا بعد اقباله علي العقبي ثم مشي بسيفه الي العدو فضرب به حتي قتل روا-ه مسلم	4267	-8483509445713126499	187	277.5	145	464	40.30172348022461	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2651	false	-2226153186542218565	243	274	1216	1372	1519	300	فهو في الدرجة الثا------------------------------------------------------------------------نية ورجل مءمن خلط عملا صالحا و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخر سيءا----------- لقي العدو فصدق الله حتي قتل فذل----------------ك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي -------------------------------------------نفسه لقي العدو فصدق الله حتي	2651	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4272	true	-6824699963543425390	214	300	1132	1583	1583	300	فهو في الدرجة الثانية وفي الحديث اشعار بان المءمن القوي احب الي الله من المءمن الضعيف كما روي ورجل مءمن خلط عملا صالحا واخر شيءا الواو بمعني الباء او للدلالة علي ان كل واحد منهما مخلوط بالاخر كما ذكره البيضاوي في تفسير قوله تعالي 16 واخرون اعترفوا بذنوبهم خلطوا عملا صالحا واخر سيءا التوبة 102 لقي العدو فصدق الله حتي قتل اي بوصف الشجاعة فذاك في الدرجة الثالثة ورجل مءمن اسرف علي نفسه اي بكثرة المعاصي وفيه رد صريح علي المعتزلة لقي العدو فصدق الله حتي-	4272	-8483509445713126499	145	256.0	115	452	32.079647064208984	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1162	false	8669791727310570946	119	146	594	712	1474	300	القعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود الي ان يثني وهو ان يدخل في السنة السادسة ثم هو جمل	1162	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4283	true	-8307392989421240010	0	21	0	95	1542	300	القعود من الابل ما امكن ان يركب وادناه ان يكون له سنتان ثم هو قعود ال-----------------------ي السنة السادسة ثم هو جمل	4283	-8483509445713126499	95	184.0	74	118	80.50847625732422	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1167	false	-5445989886463620040	177	220	846	1054	1469	300	رضي الله عنه قال اهديت--------------------------- لرسول الله صلي الله عليه وسلم بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه ف-----------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يفعل ذلك الذي- لا يعلمون وفي رواية ان رسول الله صلي	1167	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4292	true	-724919937020865046	74	131	360	636	1503	300	رضي الله عنه قال اهديت بصيغة المجهول اي اتيت هدية لرسول الله------------------- بغلة فركبها فقال علي لو حملنا الحمير علي الخيل فكانت لنا مثل هذه وفي نسخة مثل ذلك اي المركوب وهو عطف علي حملنا وجواب لو مقدر اي لكان حسنا او للتمني فقال رسول الله------------------- انما يفعل ذلك الذين لا يعلمون اي ان انزاء الفرس علي -----	4292	-8483509445713126499	145	234.5	115	319	45.45454406738281	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2715	false	-7328614087191183555	126	166	612	820	1442	300	محمد بن القاسم الي البراء بن عازب لا-----------ساله عن راية رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كانت فقال كانت سوداء مربعة------------------------------------------------------------------------------------------------- من نمرة اخرجه الترمذي وابو داود غريب الحديث نمرة النمرة واحدة النمار وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب	2715	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4294	true	7906760313976160602	242	294	1301	1560	1590	300	محمد بن القاسم الي البراء بن عازب هما صحابيان يساله عن راية رسول الله اي عن لونها وكيفيتها------ فقال كانت سوداء مربعة قال القاضي اراد بالسوداء ما غالب لونه سواد بحيث يري من البعيد اسود لا ما لونه سواد خالص لانه قال من نمرة بفتح فكس---------------------------------------------------ر وهي بردة من صوف يلبسها الاعراب	4294	-8483509445713126499	122	179.5	96	316	38.60759353637695	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1154	false	3436842682434684549	211	272	1051	1312	1433	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن----------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء ---------------------------رجل علي راحلة له قال-- فجعل يصرف بصره ------------------يمينا وشمالا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فض---------------------------------ل ظه--ر فلي-عد به علي من لا ظهر له -------------------------------------------------------------------ومن كان له فضل ------------من زا--د فليعد به علي من لا زاد له	1154	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4301	true	-8985824877188149966	29	144	165	697	1465	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينما نحن اي معاشر الصحابة في سفر مع -----رسول الله اذ---------- جاء رجل وفي نسخة صحيحة اذ جاءه رجل علي راحلة اي ضعيفة فجعل اي شرع وطفق يضرب اي الراحلة يمينا وشمالا اي بيمينه وشماله او يمينها وشمالها لعجزها عن السير وقيل يضرب عينيه الي يمينه وشماله اي يلتفت اليهما طالبا لما يقضي له حاجته فقال رسول الله------------------- من كان معه فضل ظهر اي زيادة مركوب عن نفسه فليعد به اي فليرفق به علي من لا ظهر له ويحمله علي ظهره من عاد علينا بمعروف اي رفق بنا كذا في اساس البلاغة ومن كان له فضل زاد اي منه ومن دابته فليعد به علي من لا زاد له	4301	-8483509445713126499	198	268.5	146	566	34.982330322265625	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1153	false	3907328555563575872	0	79	0	362	1539	300	قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه فان--------- المنفرد في السفر لو مات لم يكن --عنده من ي-----غسله ويدفن--------ه ولا -----من يوصي اليه في ماله و----------------اهله ويحمل خبره اليهم 2997 د ابو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خرج ثلاثة في سفر فليءمروا احدهم اخرجه ابو داود 2998 د ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا كان ثلاثة-------- في سفر	1153	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4307	true	-5751628397623242372	162	250	829	1284	1559	300	قال في رجل سافر وحده ارايتم ان مات من اسال عنه وقال الخطابي المنفرد في السفر ان مات لم يكن بحضرته من يقوم بغسله و-دفنه وتجهيزه ولا عنده من يوصي اليه في ماله ويحتمل تركته الي اهله ويورد خبره عليهم ولا معه في السفر من يعينه علي الحمولة فاذا كانوا ثلاثة تعاونوا وتناوبوا المهنة والحراسة وصلوا الجماعة واحرزوا الحظ فيها رواه مالك والترمذي وابو داود والنساءي وكذا احمد والحاكم 3911 وعن ابي سعيد الخدري رضي الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عنه ان رسول الله ق-------------------ال اذا كان ثلاثة اي مثلا في سفر	4307	-8483509445713126499	201	307.5	153	593	33.89544677734375	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1154	false	3436842682434684549	49	124	234	602	1433	300	قال كان الناس اذا-------------- نزلوا منزلا وفي رواية كان الناس اذا نزل رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا تفرقوا في الشعاب والاودية------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكم من الشيطان فلم ينزلوا--------- بعد ذلك منز---------لا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط -------------------------عليهم ثوب لعمهم اخرج--------------ه ابو داود 3005 د سهل-- بن معاذ الجهني رحمه الله عن ابيه قال -----غزوت مع رسول الله	1154	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4309	true	-452971872247501160	128	288	673	1484	1535	300	قال كان الناس اي من الصحابة اذا نزلوا منزلا اي في السفر ---------------------------------------------------تفرقوا في الشعاب بكسر اوله جمع الشعب وهو الطريق وقيل الطريق في الجبل والاودية جمع الوادي وهو المسيل مما بين الجبلين فقال رسول الله------------------- ان تفرقكم في هذه الشعاب والاودية انما ذلكم اي تفرقكم من الشيطان اي ليخوف اولياء الله ويحرك اعداءه قال الطيبي وقع موقع خبران كما في قوله تعالي 16 ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انم استزلهم الشيطان ال عمران 155 والتركيب من باب الترديد للتعليق كقوله الشاعر لو مسها حجر مسته سراء اي لو مسها حجرا لسرته فان ان زيدت للتوكيد وطول الكلام وما لتكفها عن العمل واصل التركيب ان تفرقكم في هذه الشعاب ذلكم من الشيطان فلم ينزلوا اي الناس بعد ذلك اي القول منزلا الا انضم بعضهم الي بعض حتي يقال لو بسط بصيغة المجهول اي لو اوقع عليهم ثوب لعمهم اي لشمل جميعهم رواه ابو داود وعن عبد الله بن مسعود رضي ال-------له عن----ه قال كنا اي اصحاب رسول الله	4309	-8483509445713126499	233	325.0	182	892	26.121076583862305	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1154	false	3436842682434684549	154	203	754	1013	1433	300	ابو داود 3006 د انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا---------------- اذا نزلنا منزلا لا نسبح ح-----------تي نحل الر--------------------------------حال اخرجه ابو داود غريب الحديث لا نسبح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اراد بالتسبيح صلاة الضحي والمعني انهم كانوا مع اهتمامهم بامر الصلاة لا يباشرونها حتي يحطوا الرحال ويريحوا الجمال رفقا بها واحسانا اليها	1154	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4311	true	-3980919918636363090	146	221	806	1211	1580	300	ابو داود وعن--- انس ---------------------قال كنا اي معشر الصحابة اذا نزلنا منزلا لا نسبح اي لا نصلي حتي نحل بفتح النون وضم الحاء اي حتي نفك الرحال اي الاحمال عن ظهور الجمال شفقة عليها وسببا لجمع الخاطر عنها وعن الالتفات اليها وفي نسخة نحل بصيغة المجهول مذكرا ومءنثا ورفع الرحال قال الطيبي قيل اراد بالتسبيح صلاة الضحي والمعني انهم كانوا مع اهتمامهم بامر الصلاة لا يباشرونها حتي يحطوا الرحال ويريحوا الجمال رفقا بها واحسانا اليها	4311	-8483509445713126499	195	335.0	158	429	45.45454406738281	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1152	false	-2504127572675233530	84	154	423	751	1492	300	عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فعدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- ا---------تخلف فاصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم --------قال لو انفقت ما في الارض------ ما ادركت فضل غدوتهم	1152	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4315	true	-5989029623839494897	142	259	695	1266	1478	300	عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي----------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي ال--------جمعة ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان اصلي معك ثم الحقهم بالنصب فقال لو انفقت ما في الارض جميعا ما ادركت فضل غدوتهم	4315	-8483509445713126499	262	387.0	203	622	42.12218475341797	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1152	false	-2504127572675233530	84	140	423	687	1492	300	عباس رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الله بن رواحة في سرية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوافق ذلك -------------يوم الجمعة فعدا------- اصحابه---------- وقال-------------------------- اتخلف ف---------اصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم الحقهم------------------- فلما صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان	1152	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4317	true	818808095195893189	199	300	1000	1492	1492	300	عباس رضي الله عنهما قال بعث النبي----------------------- عبد الله بن رواحة في سرية قال المءلف هو انصاري خزرجي احد النقباء شهد العقبة وبدرا واحدا والخندق والمشاهد بعدها الا الفتح وما بعده فانه قتل يوم مءتة شهيدا اميرا فيها سنة ثمان وهو احد الشعراء المحسنين روي عنه ابن عباس وغيره فوافق ذلك اي زمن البعث يوم الجمعة فغدا اي ذهب اصحابه من الغداة وقال اي في نفسه او لبعض اصحابه اتخلف اي اتاخر واصلي مع رسول الله -اي الجمعة-------- ثم الحقهم من لحق به اذا اتصل فلما صلي مع رسول الله------------------- راه فقال ما منعك ان تغدو مع اصحابك فقال اردت ان-	4317	-8483509445713126499	200	270.0	156	544	36.764705657958984	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0495	false	3599254152330794931	75	125	388	643	1573	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	495	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	138	186	698	943	1557	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	234	442.0	188	266	87.96992492675781	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2226	false	-1314662289493088388	171	221	845	1100	1504	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	2226	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4323	true	-4102715429666201628	138	186	698	943	1557	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش	4323	-8483509445713126499	234	442.0	188	266	87.96992492675781	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0494	false	3564929186814067229	49	96	265	501	1554	300	فان هم ابوا------------------ فاستعن بالله عليهم وقاتلهم------------------------- واذا حاصرت اهل حصن------------- فارادو-------------ك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه------------------- فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه------------------------------ ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك ف--------------------------------------------------------------------------------------انكم-------- ان تخفرو---------------------ا ذممكم وذمة اصحابكم--------------------------------------------------------------------------------------------------------- اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	494	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4330	true	-2067608065824867534	186	296	980	1548	1563	300	فان هم ابوا اي عن قبول الجزية فاستعن بالله------ وقاتلهم اشارة الي الخصلة الثالثة واذا حاصرت اهل حصن اي من الكفار فارادوك اي طلبوا منك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه اي عهدهما وامانهما فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه اي لا بالاجتماع ولا بالانفراد ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم وهو بالخطاب علي ما في صحيح مسلم وكتاب الحميدي وجامع الاصول ووقع في نسخ المصابيح فانهم بالغيبة ان تخفروا من الاخفار اي تنقضوا ذممكم وذمم اصحابكم والظاهر ان بفتح الهمزة كما في نسخ المصابيح وان مع صلتها في تاويل المصدر بدل من ضمير المخاطب وخبر ان قوله اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله	4330	-8483509445713126499	228	342.0	182	574	39.721256256103516	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0494	false	3564929186814067229	56	124	304	635	1554	300	واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل-- لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل-- لهم ذمة الله--- ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رس---------------وله واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا	494	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4331	true	6339655264544782176	92	128	456	625	1447	300	وا-ن حاصرت اهل حصن فارادوك ان تنزلهم علي حكم الل----------ه فلا تنزلهم علي حكم الله اي ولا علي حكم--------------------------------------------------------------------------------------------------- رسوله لما سبق ولقوله ول--------------------------------------------------------------------------كن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا	4331	-8483509445713126499	114	140.5	84	362	31.49171257019043	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0500	false	5468329650398719560	187	267	968	1372	1544	300	شهدت القتال مع رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا لم يقاتل في اول النهار انتظر حتي تهب الارواح وتحضر الصلاة هذه رواية البخاري واخرج الترمذي طرفا من هذا الحديث عن معقل بن يسار وهذا لفظه قال معقل بن يسار ان عمر بن الخطاب بعث النعمان بن مقرن الي الهرمزان فذكر الحديث بطوله فقال النعمان بن مقرن شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فكان اذا لم يقاتل اول النهار انتظر حتي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	500	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4332	true	-8355205266201034241	250	278	1355	1502	1633	300	شهدت القتال مع رسول الله ------------------فكان اذا لم يقاتل--- اول النهار انتظر حتي تهب الارياح وتحضر الصلاة وفي رواية ابي داود ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تزول الشمس وتهب الرياح وينزل النصر	4332	-8483509445713126499	133	229.5	107	404	32.92079162597656	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0487	false	-8303106246267597502	53	151	251	768	1501	300	رضي الله عنهما قال قال رسول الل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم الحرب خدعة اخرجه الجماعة الا الموطا والنساءي غريب الحديث الحرب خدعة يعني ان امرها ينقضي بمرة واحدة من الخداع قال الخطابي هذا الحرف يروي بفتح الخاء و--------سكون الدال وهو افصحها واصوبها و بضم الخاء وسكون الدال وبضم الخاء وفتح الدال فمعني الاول--------ي المرة ----------------الواحدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها اق-------------------------الة ومعني الثانية-- الاسم من الخداع ومعني الثالثة اراد ان الحرب تخدع الرجال وتمنيهم و لا تفي لهم كما يقال فلان رجل لعبة اذا كان يكثر اللعب وضحكة للذي يكثر -----------الضحك	487	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4340	true	-8838442610251520535	36	130	207	703	1588	300	رضي الله عنه --قال قال رسول الله الحرب خدعة بفتح الخاء اصح وبضمها اشهر ويجوز كسرها ففي القاموس الحرب خدعة مثلثة وكهمزة وروي بهن جميعا اي ين---------------------------------------------------------------------------------------------------------قضي بخدعة وفي مختصر النهاية للسيوط----------------ي بفتح الخاء وضمها مع سكون الد-------------------------------------------ال وبضمها مع فت--ح الدال ف-----الاول معناه ان الحرب ينقضي امرها بخدعة واحدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها اقالة وهو افصح الروايات واصحها ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث------ ان الحرب تخدع الرجال وتميتهم و-لا تفي لهم كما يقال فلان رجل لعبة------------------- وضحكة الذي يكثر منه اللعب والضحك	4340	-8483509445713126499	269	295.0	216	695	38.70503616333008	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0504	false	-4995279542419253688	121	158	618	800	1524	300	قالت غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم سبع غزوات اخلفهم------------------------------ في رحال-------------------هم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي اخرج------------------ه مسلم 1097 خ د ت ابو هريرة رضي الله عنه-- قال بعثنا رسول الله	504	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4342	true	783899093330644125	55	100	300	529	1575	300	قالت غزوت مع رسول الله------------------- سبع غزوات اخلفهم بضم اللام اي اقوم مقام الغزاة في رحالهم اي منازلهم ومتاعهم فاصنع لهم الطعام واداوي الجرحي واقوم علي المرضي اي علي مءنة خدمتهم رواه مسلم وعن عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما قال --نهي رسول الله	4342	-8483509445713126499	136	195.5	108	251	54.183265686035156	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0495	false	3599254152330794931	71	121	370	625	1573	300	عون رحمه الله قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر	495	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	256	300	1350	1577	1577	300	عون-------------- كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	216	386.0	175	266	81.20301055908203	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2226	false	-1314662289493088388	171	217	845	1082	1504	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية----------- حدثني به عبد الله بن عمر	2226	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4345	true	-727934012289703743	257	300	1354	1577	1577	300	كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال فكتب الي انما كان ذلك--- اول الاسلام -قد اغار رسول ا---------لله ----------علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتل-هم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية بنت الحارث حدثني به عبد الله بن عمر-	4345	-8483509445713126499	212	387.0	172	248	85.48387145996094	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0486	false	5270787121954895947	49	143	240	711	1525	300	سمرة ----------بن -------------------جندب رضي الله عنه قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد ال--------------------------------------------------------رحمن اخر----جه ابو داود غريب الحديث شعار الشعار العلامة 1052 د سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال امر علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مرة ابا بكر في غزاة فبيتنا ناسا من المشركين نقتلهم وقتلت بيدي تلك الليلة سبعة اهل ابيات من المشركين وكان شعارنا امت وفي رواية اخري يا منصور امت يا منص امت اخرجه ابو داود وانتهت روايته عند امت الاولي وفي اخري لابي داود ايضا قال غزونا مع ابي بكر زمن النبي صلي الله	486	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4349	true	-8461351486721663881	43	90	217	458	1580	300	سمرة بفتح فضم ابن جندب بضمهما وبفتح الدال رضي الله عنه قال كان شعار المهاجرين عبد الله وشعار الانصار عبد الرحمن وفي شعاريهما اشعار بتفاوت منزلتهما ولعل هذا كان في غزوة اخري رواه ابو داود وعن----------------------------------- سلمة بن الاكوع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال غزونا مع ابي بكر -----وليس رضي الله	4349	-8483509445713126499	134	196.0	103	560	23.928571701049805	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2185	false	8115531724831730197	65	119	339	593	1504	300	رضي الله عنه قال لما كان------- يوم بدر تقدم ع--------------------تبة بن ربيعة وتبعه ابنه---------- واخوه-------- فنادي م--------ن يب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارز فانتدب ل---------------------------------------------------------------------------------------------------ه شباب م----------------------------------------------ن الانصار فقال ممن انتم فاخبروهم فقالوا لا حاجة لنا في-------------كم انما اردنا بني عم-----------------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	2185	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4355	true	-489320525770258907	84	200	420	995	1507	300	رضي الله عنه قال لما كان اي وجد يوم بدر تقدم اي من الكفار للقتال عتبة بن ربيعة وتبعه ابنه اي الوليد واخوه اي شيبة فنادي اي عتبة من يبارز في القاموس برز بروزا خرج الي البراز اي الفضاء وبارز القرن مبارزة وبرازا برز اليه والمعني من يبرز الي فيقاتلني فانتدب يقال ندبته فانتدب اي دعوته فاجاب كذا في النهاية وقوله له اي لعتبة والمعني برز لمقاتلته ومقاتلة من معه شباب جمع شاب وفي نسخة شبان بضم اوله وتشديد الموحدة من الانصار فقال -من انتم فاخبروه- فقال-- لا حاجة لنا فيكم اي ما نريدكم انما اردنا بني عمنا اي القرشيين من اكفاءنا فقال رسول الله قم------------------- يا حمزة قم يا علي قم يا عبيدة بن الحارث	4355	-8483509445713126499	222	333.5	172	598	37.12374496459961	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2287	false	-2557423764679853750	27	85	160	446	1538	300	----ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تتضحي اي تنال من هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق لرفقهم بالمال في ضحاءها لتص------ل الي المنزل وقد شبعت وصار ذلك ي------قال لكل من -اكل في وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل هذ---ا الوقت	2287	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4360	true	5413287470300858762	84	143	416	698	1490	300	فيه ان العرب كانوا يسيرون في ظعنهم فاذا مروا ببقعة من الارض فيها كلا وعشب قال قاءلهم الا ضحوا رويدا اي ارفقوا بالابل حتي تنضحي اي تنال من هذا المرعي ثم وضعت التضحية مكان الرفق لي------------------------صل الابل الي المنزل وقد شبعت ثم اتسع فيه حتي قيل لكن من ياكل في وقت الضحي هو يتضحي اي ياكل في هذا الوقت	4360	-8483509445713126499	247	454.5	195	306	80.71895599365234	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2464	false	-5022225369961379277	175	214	869	1041	1436	300	فقال ماذا عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل ذا دم وان ت-----نعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان---- الغد قال	2464	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4363	true	1532375885164270600	243	280	1197	1356	1443	300	فقال م--ا عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- ---------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت فتركه رسول الله------------------- حتي---- كان بعد الغد قال	4363	-8483509445713126499	122	191.0	93	201	60.69651794433594	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2464	false	-5022225369961379277	177	202	879	985	1436	300	عندك يا ثمامة فقال عندي خير يا محمد ان تقتل ذا دم وان ت-----نعم علي شاكر --------------------وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	2464	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4364	true	-8036107867065942867	2	29	6	120	1529	300	عندك يا ثمامة فقال عندي ما قلت لك-- ---------------ان تنعم تنعم علي شاكر وان تقتل تقتل ذا دم وان كنت تريد المال فسل تعط منه ما شءت	4364	-8483509445713126499	81	139.5	61	131	61.832061767578125	16	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2465	false	-709041366261104514	2	47	9	222	1436	300	دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك فقد ----------اصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمر-----------ة فماذا تر-------------------ي فبشره رسول الله صلي الله عليه وسل----------------------------------------------------م وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قيل له----- اصبات	2465	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4365	true	326427315224253626	147	212	718	1028	1474	300	دينك احب الدين كله الي والله ما كان من بلد ابغض الي من بلدك يعني المدينة فاصبح بلدك احب البلاد كلها الي وان خيلك اخذتني وانا اريد العمرة جملة حالية فماذا تري اي من الراي في حقي فبشره رسول الله اي بما حصل له من الخير العظيم بالاسلام وانه يهدم ما كان قبله من الاثام وامره ان يعتمر فلما قدم مكة قال له قاءل اصبوت	4365	-8483509445713126499	192	321.0	150	310	61.935482025146484	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2186	false	-5268601321151108431	116	182	544	877	1449	300	وكان--------- اذا ظهر علي قوم------- اقام بالعرصة------------------------------------------------------------------------- ثلاث ليال فلما كان بب--------------------------------------------------------------------------------------در اليوم الثالث امر براحلته--------- فشد عليها رحل---------ها ثم مشي واتبع---------------------------------ه اصحابه قالوا ما نري ينطلق الا لبعض حاجته حتي قام علي شفة الركي------------------------------------------------------------------------------- فجعل------------ يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم----------- يا فلان -بن ف--------------لان------------------------ ويا فلان -بن فلان------------------------------------------------- ايسر--------------------------------------كم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا------------------------- فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	2186	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4372	true	-8465891507244251257	137	295	708	1487	1509	300	وكان اي النبي اذا ظهر علي قوم اي غلب اقام بالعرصة اي عرصة القتال وساحته من ارضه قال الطيبي العرصة كل موضع واسع لا بناء فيه ثلاث ليال فلما كان ببدر اي مقيما بها اليوم الثالث بالنصب وفي نسخة بالرفع اي فلما وقع او مضي او وجد او تم ببدر اليوم الثالث امر براحلته اي بشدها فشد عليها رحلها اي قتبها ثم مشي واتبعه بالتخفيف اي ويشدد اي وتبعه ولحقه اصحاب----------------------------------ه حتي قام علي شفة الركي بفتح الشين المعجمة ويكسر علي ما في القاموس اي حافة البءر التي فيها صناديد قريش فجعل اي شرع وطفق يناديهم باسماءهم واسماء اباءهم اي للتمييز يا فلان ابن فلان بفتح نون فلان وضمها وبنصب ابن كما سبق ويا فلان ابن فلان اي نادي كل واحد منهم علي حدة ثم قال خطابا للجميع ايسركم بضم السين اي يوقعكم في السرور ويعجبكم انكم اطعتم الله ورسوله فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا اي ثابتا من غلبتنا عليكم فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا	4372	-8483509445713126499	299	418.5	240	813	36.777366638183594	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2186	false	-5268601321151108431	169	210	819	1007	1449	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا حقا فهل وجدتم ما وعد ربكم حقا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها فقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النبي صلي الله عليه وسلم والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	2186	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4373	true	-1614916940477596066	47	150	253	762	1504	300	فانا قد وجدنا ما وعدنا ربنا ح--------------------------قا فقال عمر يا رسول الله ما تكلم من اجساد لا ارواح لها ما مبتدا بمعني الذين ومن بيان ما ولا ارواح لها خبره اي من تكلم معهم اشباح بلا ارواح فكيف يجيبونك وقيل ما استفهامية ومن زاءدة قال الطيبي علي الثاني فيه معني الانكار لان في الاستفهام معني النفي وعلي الاول الخبر محذوف اي الذين تكلمهم لا يسمعون كلامك او من زاءدة علي مذهب الاخفش واجساد خبر له اه ويجوز ان يكون تكلم بمعني تسال ومن متعلق به علي تقدير كون كلمة ما استفهامية قال النبي------------------- والذي نفس محمد بيده ما انتم باسمع لما اقول منهم	4373	-8483509445713126499	140	237.0	109	554	25.2707576751709	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2190	false	7935440593905573728	15	66	79	323	1503	300	--لها كانت عند خديجة ادخلتها----------------------- بها----------- علي ابي العاص-------------------------------------------------------------------- فلما ---------------راها رسول الله صلي الله عليه وسلم رق لها--------- رقة شديدة-------------------------------------------------------------------------- وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي له----------------------------------------------------------------------------------------------ا فقالوا نعم و كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخذ عليه او وعد-------------------------ه ان يخلي سبيل زينب اليه	2190	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	186	286	893	1422	1496	300	اولا ------عند خديجة ادخلتها اي ادخلت خديجة القلادة بها اي مع زينب علي ابي العاص والمعني دفعتها اليها حين دخل عليها ابو العاص وزفت اليه فعرفها النبي فلما راها اي تلك القلادة رسول الله------------------- رق لها اي لزينب رقة شديدة اي لغربتها ووحدتها وتذكر عهد خديجة وصحبتها فان القلادة كانت لها وفي عنقها وقال ان رايتم ان تطلقوا لها اسيرها وتردوا عليها الذي لها قال الطيبي المفعول الثاني لرايتم وجواب الشرط محذوفان اي ان رايتم الاطلاق والرد حسنا فافعلوهما فقالوا نعم اي راينا ذلك وكان النبي----------- اخذ عليه اي علي ابي العاص عهدا عند اطلاقه ان يخلي سبيل زينب اليه	4379	-8483509445713126499	176	221.0	138	565	31.150442123413086	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2218	false	7265166667634155403	130	178	639	860	1475	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد- في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك--------------------------------- فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها نبي الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها---------- ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	2218	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4379	true	1864170136874718438	54	100	260	475	1496	300	رسول الله الي ان قال فلقيني رسول الله في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك اعني التي كان ابو بكر نفله اياها فقلت هي لك يا رسول الله -والله ما كشفت لها ثوبا------------------------------------------------- ففدي بها رسول الله ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	4379	-8483509445713126499	149	249.0	116	265	56.22641372680664	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2176	false	-3002198283247211037	2	136	10	654	1458	300	اسروا الاساري-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر م---------------ا ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله هم بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمك-نا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك	2176	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4385	true	4403280837150703911	196	300	1020	1518	1518	300	اسروا الاساري يوم بدر قال رسول الله------------------- لابي بكر وعمر رضي الله عنهما ما ترون في هءلاء الاساري فقال ابو بكر يا رسول الله--- بنو العم والعشيرة اري ان تاخذ منهم فدية فتكون لنا قوة علي الكفار فعسي الله ان يهديهم الي الاسلام فقال م-----------------------------ا تري يا ابن الخطاب ----قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكننا فنضرب اعناقهم------------------------------------------------------------------- فان هءلاء اءمة الكفر وصناديده- فهوي رسول الله -------------------ما قال ابو بكر ولم يهو ما قلت فلما كان من الغد---- فاذا رسول الله------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي---- وصاحبك-	4385	-8483509445713126499	471	823.5	373	668	70.50897979736328	85	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2240	false	-1826996242020877034	250	297	1235	1467	1481	300	رضي الله عنه قال خرج عبدا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الحديبية--------------------------- قبل الصلح فكتب اليه------------- مواليهم يقولون-------------------- يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هرب-----------------ا من الرق----------------------------------- فقال ناس------------------ صدقوا---------- يا رسول الله رد----------هم اليهم فغضب رسول الله صلي	2240	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4387	true	-183477957508914109	34	129	184	684	1550	300	رضي الله عنه قال خرج عبدان بكسر العين المهملة وبضم وبسكون الموحدة وفي نسخة عبدان بكسرهما وتشديد الدال جمع عبد قال الطيبي وقد روي هذا الحديث بالصيغتين الاوليين الي رسول الله يعني-------------- يوم الحديبية بتخفيف الياء الثانية ويشدد قبل الصلح فكتب اليه اي الي النبي مواليهم اي سيادهم او معتقوهم قالوا يا محمد والله ما خرجوا اليك رغبة في دينك وانما خرجوا هربا بفتحتين اي خلاصا من الرق اي من العبودية او اثرها وهو الولاء فقال ناس اي جمع من الصحابة صدقوا اي الكفار يا رسول الله ردهم اي عبيدهم اليهم فغضب رسول الله قال	4387	-8483509445713126499	205	302.0	161	514	39.883270263671875	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2295	false	6235638753763629803	187	255	921	1268	1482	300	بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بن الوليد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	2295	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4388	true	5191873828788038710	0	162	0	809	1512	300	بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خال----------د يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا ف--ذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4388	-8483509445713126499	290	449.5	233	840	34.52381134033203	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2295	false	6235638753763629803	182	255	898	1268	1482	300	عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي صلي الله عليه وسلم خالد بن الوليد الي بني جذيم------------------------------------ة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا فجعلوا ي--------------------------------------------قولون صبانا صبانا --------------------------------------------------------فجعل خالد بن الوليد يقتل--------- وياسر--------- ودفع الي كل رجل منا اس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصح----------ابي اسيره------------- حتي قدمنا ع-----------------------------------------------------------------------------------لي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا------------ه فرفع يديه فقال اللهم اني اب---------را اليك مما صنع خالد مرتين	2295	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4389	true	4683964326061942336	11	178	41	873	1490	300	عمر رضي الله عنهما قال بعث النبي------------------- خالد بن الوليد الي بني جذيمة بفتح الجيم وكسر الذال المعجمة قبيلة فدعاهم الي الاسلام فلم يحسنوا ان يقولوا اسلمنا اي لم يقدروا علي اداء كلمة الاسلام علي ما هو حقها فيقولون صبانا صبانا اي كل واحد يقول صبانا اي خرجنا من ديننا الي دين الاسلام فجعل خال----------د يقتل اي بعضهم وياسر اي اخرين ودفع الي كل رجل منا اسيره اي ابقي اسير كل واحد منا بيده حتي اذا كان يوم اي من الايام قال الطيبي مغياه محذوف فكان تامة اي دفع الينا الاسير وامرنا بحفظه الي يوم يامرنا بقتله فلما وجد ذلك اليوم امرنا بقتلهم امر خالد ان يقتل كل رجل منا اسيره فقلت والله لا اقتل اسيري ولا يقتل رجل من اصحابي اي رفقاءي اسيره اي فابقيناهم حتي قدمنا علي النبي قال الطيبي مغياه محذوف والتقدير ولا يقتل رجل منا اسيره بل يحفظه حتي نقدم الي رسول الله فحفظنا حتي قدمنا ف--ذكرناه اي الامر له فرفع يديه فقال اللهم اني ابرا اي اتبرا اليك مما صنع خالد مرتين	4389	-8483509445713126499	313	495.5	251	863	36.268829345703125	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0521	false	2422622312963025581	0	44	0	213	1472	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره------------------ بثوب فسلمت عليه فقال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ من غسل------------------------ه قام فصلي ثماني ركعات------------------------------------------ ملتحفا في ثوب واحد فلما انصرف --------------قلت يا رسول الله زعم ابن امي	521	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4390	true	-6044640607474747664	51	149	241	717	1466	300	الفتح فوجدته يغتسل وفاطمة ابنته تستره اي عنها وعن غيرها بثوب فسلمت فق-----ال من هذه فقلت انا ام هانء بنت ابي طالب فقال مرحبا بام هانء الباء اما زاءدة في الفاعل اي انت ام هانء مرحبا اي موضعا رحبا اي واسعا لا ضيقا او للتعدية اي اتي الله بام هانء مرحبا فمرحبا منصوب علي المفعول به وهذه كلمته اكرام والتكلم بها سنة فلما فرغ من غسله بضم اوله وفي نسخة بفتحه قام فصلي ثماني ركعات اي صلاة الضحي كما بينه الترمذي في الشماءل ملتحفا في ثوب ثم------- انصرف اي عن الصلاة فقلت يا رسول الله زعم ابن امي	4390	-8483509445713126499	196	315.5	154	488	40.16393280029297	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0518	false	941551766318348857	129	155	651	779	1477	300	عامر رحمه الله قال كان بين معاوية وبين الروم عه-----------------د وكان يسير نحو بلادهم-------------------------------- ليقرب--------------------------- حتي اذا انقضي العهد------------------------------ غزاهم---------- فجاء رجل علي فرس او برذون	518	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4392	true	377979657811665942	132	180	661	901	1535	300	عامر تابعي---- قال كان بين معاوية وبين الروم عهد اي الي وقت معهود وكان يسير نحو بلادهم اي يذهب معاوية قبل انقضاء العهد ليقرب من بلادهم حين انقضاء العهد حتي اذا انقضي العهد اي زمانه اغار عليهم وفي رواية غزاهم وفي رواية فجاء رجل علي فرس او برذون	4392	-8483509445713126499	119	166.5	94	244	48.77049255371094	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1750	false	-2407506658632167600	168	263	807	1317	1517	300	الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام------ الا شدة اخرجه مسلم وابو داود وقال ابو داود يريد حلف المطيبين غريب الحديث لا حل-------------------------------------------------ف في الاسلام اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر- المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	1750	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4396	true	8326382502623369186	59	136	329	747	1596	300	الاسلام -اي---------------------- لا يزيد الاسلام الحلف الا شدة فان الاسلام اقوي من ال----------------------------------------------حلف فمن استمسك بالعاصم القوي استغني عن العاصم الضعيف في النهاية اصل الحلف المعاق----------دة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباء----------ل فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام ب-------------------قوله لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصرة المظلوم وصلة الارحام ونحوهما فذلك ا--------------------لذي قال-------------- فيه ------ايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة	4396	-8483509445713126499	316	524.5	255	566	55.830387115478516	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2262	false	8184887140818001889	232	300	1141	1481	1481	300	عوف بن مالك رضي الله عنه------------------ قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافقني مددي من---- اليمن ليس معه غير سيفه فنحر رجل من المسلمين جزورا فساله المددي طاءفة من جلده فاعطاه اياه فاتخذه كهيءة الدرق ومضينا فلقينا جموع الروم -فيهم رجل علي فرس له اشقر عليه سرج مذهب وله سلاح مذهب فجعل الرومي يفري بالمسلمين فقعد له المددي خلف صخرة فمر به الرومي فعرقب فرسه-	2262	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	115	164	607	848	1507	300	عوف بن مالك الاشجعي دليل ظاهر انه كما قلنا قال خرجت مع زيد بن حارثة في غزوة مءتة ورافق-ي مددي من اهل اليمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلقينا جموع الروم وفيهم رجل علي فرس--- اشقر عليه سرج مذهب و---سلاح مذهب فجعل يغ-------ري بالمسلمين وقعد له المددي خلف شجرة فمر به الرومي فعرقب فرسه	4405	-8483509445713126499	200	333.0	158	364	54.94505310058594	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2263	false	-1615580991540419342	2	143	10	704	1446	300	الرومي--------------- فعلاه بسيفه وقتله وجاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله ل----لمسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه بعض ال-سلب قال عوف فاتيت خالدا وقلت له-------- اما علمت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت لتردنه اليه او لا-عرفنكها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فابي ان يرد عليه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا خالد ما حملك علي ما صنعت قال استكثرته فقال رد عليه الذي اخذت منه قال عوف فقلت دونكها يا خالد الم اوف لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وما ذاك فاخبرته -قال فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركون لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدره اخرجه -----	2263	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4405	true	8061447051199206656	161	272	830	1381	1507	300	الرومي فعرقب فرسه فخر فعلاه ف------قتله فحاز فرسه وسلاحه فلما فتح الله علي المسلمين بعث اليه خالد بن الوليد فاخذ منه سلب الرومي قال عوف فاتيت خالدا فقلت له يا خالد اما علمت ان رسول الله------------------- قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته قلت اتردن-----ه او لا عرفنكما عند رسول الله------------------- فابي ان يعط---يه قال عوف فاجتمعنا عند رسول الله------------------- فقصصت عليه قصة المددي وما فعل خالد فقال عليه الصلاة والسلام لخالد------------------------------------------------- رد عليه ما-- اخذت منه قال عوف----- دونك-- يا خالد الم اوف لك فقال -----------------------------وما ذاك فاخبرته فقال -غضب رسول الله ف-------------------قال يا خالد لا ترد عليه هل انتم تاركوا لي امراءي لكم صفوة امرهم وعليهم كدرة ففيه امران	4405	-8483509445713126499	470	744.5	370	729	64.47187805175781	78	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0536	false	-8007029036008488971	217	286	1052	1372	1433	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي منه قربي رسول الله صلي الله عليه وسلم كما يعطيهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه وفي اخري	536	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	72	122	354	587	1454	300	ان رسول الله لم يقسم ل-----------------------بني عبد شمس ولا لبني نوفل من الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي---- قربي رسول الله ---------------كما كان يعطيهم النبي و-----------------------كان عمر يعطيهم ومن كان بعده منه و---اخرج	4422	-8483509445713126499	211	364.5	164	320	65.9375	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0537	false	2420765720474126067	42	93	217	457	1491	300	يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من ذلك الخمس -----كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله صلي الله عليه وسلم غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله -ما كان------- النبي يعطيهم قال وكان عمر يعطيهم منه وعثمان بعده وفي -اخري	537	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	76	122	370	587	1454	300	يقسم لبني عبد شمس ولا لبني نوفل من---- الخمس شيءا كما قسم لبني هاشم وبني المطلب قال وكان ابو بكر يقسم الخمس نحو قسم رسول الله------------------- غير انه لم يكن يعطي قربي رسول الله كما كان يعطيهم النبي و-----------كان عمر يعطيهم ومن ك---ان بعده منه واخرج	4422	-8483509445713126499	194	320.5	150	254	76.3779525756836	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0537	false	2420765720474126067	254	299	1265	1488	1491	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان رايت ان توليني حقنا من هذا الخمس في كتاب الله فاقسمه في حياتك كيلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك قال فقسمته حياة رسول الله	537	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	133	172	637	834	1454	300	قال اجتمعت انا والعباس وفاطمة وزيد بن حارثة عند النبي------------------- فقلت يا رسول الله ا--رايت ان توليني حقنا في هذا الخمس في كتاب الله -اقسمه في حياتك لءلا ينازعني احد بعدك فافعل قال ففعل ذلك---- فقسمته حياة رسول الله	4422	-8483509445713126499	193	353.0	154	223	86.54708862304688	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0538	false	6433774198283846006	3	64	15	309	1460	300	ثم ولانيه ابو بكر------------- حتي اذا كانت اخر سنة من سني عمر فانه اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسل- الي فقلت بنا عنه العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده عليهم ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد ما خرجت من عند عمر فاخبرته فقال لقد--- حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ابدا وكان رجلا داهيا	538	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4422	true	4356886336933038806	172	230	834	1110	1454	300	ثم ولا-ية ابي بكر رضي الله عنه حتي كان----- اخر سنة من سني عمر----- اتاه مال كثير فعزل حقنا ثم ارسله الي فقلت بنا---- العام غني وبالمسلمين اليه حاجة فاردده عليهم فرده------ ثم لم يدعني اليه احد بعد عمر فلقيت العباس بعد-ما خرجت من عند عمر-------- فقال يا علي حرمتنا الغداة شيءا لا يرد علينا ف-----كان رجلا ذاهبا	4422	-8483509445713126499	248	416.5	194	311	79.74276733398438	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0537	false	2420765720474126067	95	182	469	903	1491	300	قال -لما كان يوم خيبر وضع رسول الله صلي الله عليه وسلم سهم ذ-ي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان------------- حتي اتينا النبي صلي الله عليه وسلم فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضعك الله به منهم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	537	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4423	true	8350801943196432977	118	194	630	1017	1554	300	قال فلما كان يوم خيبر وضع----------------------------- سهم ذوي القربي في بني هاشم وبني المطلب وترك بني نوفل وبني عبد شمس فانطلقت انا وعثمان بن عفان رضي الله عنه حتي اتينا رسول الله--------------- فقلنا يا رسول الله هءلاء بنو هاشم لا ننكر فضلهم للموضع الذي وضع في---------هم فما بال اخواننا بني المطلب اعطيتهم وتركتنا وقرابتنا واحدة فقال عليه الصلاة والسلا---------م انا وبنو المطلب لا نفترق في جاهلية ولا اسلام وانما نحن وهم شء واحد وشبك بين اصابعه	4423	-8483509445713126499	347	619.0	277	449	77.28285217285156	64	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0548	false	-6894705266963597047	19	97	91	469	1456	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغ----------------------اء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك له شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس لها صياح -------------------------------------------------------------------------------------------فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	548	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4428	true	8890047158086080996	168	290	831	1446	1491	300	لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته فرس له حمحمة بالحاءين المهملتين صوت الفرس دون الصهيل ذكره في النهاية ويمكن ان يجرد ويراد به مطلق صوته وسبق عن القاموس ان الفرس يذكر ويءنث فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته شاة لها ثغاء بضم المثلثة صوت الشاء يقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته نفس له- صياح بكسر اوله قال التوربشتي يريد بالنفس المملوك الذي يكون قد غله من السبي وقيل المقتول بغير حق فيقول يا رسول الله اغثني فاقول لا املك لك شيءا قد ابلغتك لا الفين احدكم يجء يوم القيامة علي رقبته رقاع	4428	-8483509445713126499	376	623.0	298	616	61.03895950317383	75	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0533	false	6525233087342458190	68	124	333	607	1449	300	قال اصبت بارض الروم جرة------------------------------------------- حمراء فيها دنانير في امرة معاوية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وعلينا-رجل --------من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم من بني سليم--------- يقال له معن --------------------------------بن يزيد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيته بها----------------------- فقسمها بين المسلمين------------- واعطاني----------------- مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا ن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فل الا بعد الخمس	533	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4440	true	6547429232438504695	74	233	403	1216	1550	300	قال اصبت بارض الروم جرة بفتح الجيم وتشديد الراء ظرف معروف من الخزف حمراء فيها دنانير في امرة معاوية بكسر الهمزة وسكون الميم في القاموس الامر مصدر امر علينا مثلثة اذا ولي والاسم الامرة بالكسر وقول الجوهري مصدر وهم والمعني في زمان امارته او خلافته علي خلاف في ذلك وعلينا رجل اي امير من اصحاب رسول الله------------------- من بني سليم بالتصغير يقال له معن بفتح الميم وسكون العين المهملة ابن يزيد اي ابن الاخنس السلمي له ولابيه ولجده صحبة شهدوا بدرا فيما قيل يعد في الكوفيين روي عنه واثل بن كليب وغيره ذكره المءلف فاتيته بها اي فجءت الي معن بالجرة فقسمها بين المسلمين اي من الغزاة واعطاني منها اي من الجرة مثل ما اعطي رجلا منهم ثم قال لولا اني سمعت رسول الله------------------- يقول لا نفل بفتحتين الا بعد الخمس لاعطيتك اي بعضها نفلا قال القاضي ظاهر هذا الكلام يدل علي انه انما لم ينفل ابا الجويرية من الدنانير التي وجدها السماعة قوله لا نفل الا بعد الخمس	4440	-8483509445713126499	236	335.5	188	851	27.732080459594727	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3391	false	2751184130367140775	10	83	46	430	1507	300	وخمسين رجلا من قومي قال فركبنا سفينة فالقتنا سفينتنا الي النجاشي بالحبشة فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا قال فاقمنا معه حتي قدمنا جميعا قال فوافينا رسول الله صلي الله عليه وسلم حين افتتح خيبر فاسهم لنا او قال فاعطانا منها وما قسم لاحد غاب عن فتح خيبر منها شيءا الا لمن شهد معه الا لاصحاب سفينتنا	3391	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4443	true	5030573997105675092	16	63	89	347	1559	300	وخمسين رجلا من قومي---- فركبنا سفينة فالق--------تنا الي النجاشي --------فوافقنا جعفر بن ابي طالب واصحابه عنده فقال جعفر ان رسول الله------------------- بعثنا ههنا وامرنا بالاقامة فاقيموا معنا---- فاقمنا---- حتي قدمنا ----------فوافينا رسول الله------------------- حين افتتح خيبر فاسهم لنا ولم يسه-------------------م لاحد غاب عن---- خيبر الا ا---------------------------صحاب سفينتنا	4443	-8483509445713126499	246	394.5	201	384	64.0625	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0535	false	6871411229459256171	157	221	761	1070	1444	300	هل كنتم تخمسون الطعام عل-----------------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم قال--------- اصبنا طعاما يوم خيبر ف---------------------------كان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف ----------اخرجه ابو داود 1189 د عبد الله عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا ف-----------ي زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما وعسل-----------------------------------------------------------ا فلم يءخذ منه- الخمس ا------------------خرجه ابو داود 1190 د القاسم------------------------- مولي عبد الرحمن	535	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4449	true	-5935776607217234382	83	174	415	870	1526	300	هل كنتم تخمسون الطعام بتشديد الميم من التخميس في عهد رسول الله اي في زمانه------- قال اي بعضهم اصبنا طعاما يوم خيبر فكان بالفاء وفي نسخة صحيحة وكان الرجل يجء فياخذ منه مقدار ما يكفيه ثم ينصرف تقدم بيانه رواه ابو داود وعن ابن-------- عمر رضي الله عنهما ان جيشا غنموا بكسر النون في زمن رسول الله طع-------------------اما وعسلا تخصيص بعد تعميم او اراد بالطعام انواع الحبوب وما يءخذ منها فلم يءخذ منهم الخمس اي فيما اكلوا منهم رواه ابو داود وعن--- القاسم اي ابن عبد الرحمن الشامي مولي عبد الرحمن	4449	-8483509445713126499	239	341.5	186	492	48.57723617553711	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2181	false	-3752203504648433192	139	247	709	1246	1506	300	فقال اي عم---------- هل تعرف ابا جهل قلت نعم فما حاجتك اليه يا ابن اخي قال اخبر---------ت انه يسب رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده لءن راي-----------------ته لا يفارق سوادي سواده ح--------------------------------------------------------------تي يموت الاعجل--------------- منا قال-------------------------- فتعجبت ل---------------------------ذلك قال-------------- وغمزني الاخر ف----------------------قال لي مثلها------------------- فلم انشب--------------------------------- ان نظرت الي ابي جهل يجول ف---------------ي الناس--------------------------- فقلت ا--------لا تريان ------------------------------هذا صاحب-------------------كما الذي تسالاني------------------------------------------- عنه ق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلا--------------ه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقا----------------ل ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما ----------قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في السيفين فقا------------------------ل كلا-كما قتله	2181	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4454	true	2524066392223171367	35	275	185	1380	1503	300	فقال اي عم اي يا عمي هل تعرف ابا جهل قلت---- فما حاجتك اليك يا ابن اخي قال اخبرت اي انبءت انه يسب رسول الله اي يشتمه ويذمه---- والذي نفسي بيده لءن رايته اي ابصرته وعرفته لا يفارق سوادي سواده اي شخصي شخصه وفيه استهانة لنفسه وانه يقربها لله وفي رسول الله حتي يموت الاعجل اي الاقرب اجلا منا اي مني ومنه قال اي عبد الرحمن فتعجبت لذلك يعني لما كنت لم اظن به ذلك قال اي عبد الرحمن وغمزني الاخر عطف علي فغمزني احدهما فقال لي مثلها اي مثل تلك المقالة فلم انشب بفتح المعجمة اي لم البث ولم امكث ان نظرت الي ابي جهل يجول بالجيم اي يدور في الناس اي فيما بين قومه من الكفار فقلت اي لهما الا تريان اي الا تبصران والهمزة للتقرير هذا صاحبكما بالرفع اي مطلوبكما الذي تسالاني بتشديد النون ويخفف اي يسالني كل واحد منكما عنه وفي نسخة بنصب صاحبكما قال الطيبي يجوز ان يكون منصوبا بدلا من هذا ومرفوعا علي ان هذا مبتدا وهو خبره وتريان مفعوله لا يقدر اذا المراد ايجاد الرءية كقوله تعالي 16 قالتا لا نسقي حتي يصدر الرعاء القصص 23 الكشاف ترك المفعول لان الغرض هو الفعل لا المفعول قال فابتدراه بسيفيهما فضرباه حتي قتلاه اي قاربا قتله ثم انصرفا الي رسول الله------------------- فاخبراه اي بما جري لهما فقال ايكما قتله فقال كل واحد------ انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما بالتثنية فقالا لا فنظر رسول الله ال------------------ي السيفين اي الي محل الدمين منهما فقال كلا كما قتله	4454	-8483509445713126499	459	666.0	363	1246	36.83788299560547	77	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0550	false	-8025575846815076784	174	247	855	1204	1451	300	عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ---------------------------قال لما كان يوم خيبر----------------------- اقبل نفر من صحابة ا---------------------------------------------------------------لنبي صلي الله عليه وسلم فقالوا--------- فلان ش---------------------هيد وفلان شهيد--------- حتي مروا علي رجل فقالوا فلان ش----------------هيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا----------------------------------------------- اني رايته في النار في بردة غ----------------------لها-------------------- او عباء-------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان--------ه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	550	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4463	true	1774070146760953358	86	247	446	1243	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال حدثني عمر ليس رضي الله عنه في الاصول قال لما كان يوم خيبر بالرفع وفي نسخة بالنصب اقبل نفر من صحابة النبي بالفتح جمع صاحب ولم يجمع فاعل علي فعالة الا هذا ذكره ابن الاثير في النه-------اية فقالوا اي بعضهم فلان اي ممن قتل ذلك اليوم شهيد وفلان شهيد اي وهكذا حتي مروا علي رجل فقالوا فلان اي الممرور عليه شهيد فقال رسول الله------------------- كلا ردع لما فهم من قولهم فلان شهيدان روحه في الجنة اني رايته في النار في بردة اي لاجل قطعة ثوب مخطط غلها اي خانها من الغنيمة او عباءة بفتح اولها ممدودا ويقصر كساء لبسها الاعراب وهي ذات خطوط اي او في عباءة غلها والشك لاحد من الرواة ثم قال رسول الله------------------- يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه بفتح الهمزة ويكسر والضمير للشان لا يدخل الجنة اي ابتداء الا المءمنون اي الكاملون ثلاثا متعلق بناد وقال اي عمر فخرجت فناديت الا انه للتنبيه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال	4463	-8483509445713126499	292	410.5	230	842	34.67933654785156	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0524	false	-5179961862306026367	0	189	0	957	1502	300	ابي امه عن ابيه----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انما الخراج عل---------------ي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين خراج وفي رواية عشور مكان خراج وفي رواية قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فاسلمت فعلمني الاسلام وعلمني كيف اخذ الصدقة من قومي ممن اسلم ثم رجعت اليه فقلت يا رسول الله كل ما علمتني فقد حفظته الا الصدقة افاعشرهم قال انما العشور علي النصاري واليهود اخرجه ابو داود غريب الحديث عشور العشور جمع عشر وهو واحد من عشرة والمعني لا تءخذ من المسلم ضريبة ولا شء يقرر عليه في ماله ولا مكس لانه يصير كالجزية قال الخطابي لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عشور الصدقات فاما اليهود والنصاري فالذي يلزمهم من العشور هو ما-صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في التجارات اخذنا منهم وان لم ياخذوا لم ناخذ 1156 ط عبد الله بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما ان عمر بن الخطاب كان ياخذ من النبط من الحنطة والزبيب نصف العشر	524	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4473	true	8268175304453962770	115	240	519	1152	1457	300	ابي امه وهو الاشهر رضي الله عنهم ان رسول الله------------------- قال انما العشور بضمتين جمع عشر علي اليهود والنصاري وليس علي المسلمين ---------------عشور-------------------- قال ا----------------------------------------------------------------------------------بن الملك اراد به عشر مال التجارة لا عشر الصدقات في غلات ارض--------------------هم قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الخطابي لا يءخذ من المسلم شء من ذلك دون عش-ر الصدقات واما اليهود والنصاري فالذي يلزمهم من العشور هو ما صولحوا عليه وقت العقد فان لم يصالحوا علي شء فلا عشور عليهم ولا يلزمهم شء اكثر من الجزية فاما عشور اراضيهم وغلاتهم فلا تءخذ منهم عند الشافعي وقال ابو حنيفة ان اخذوا منا عشورا في بلادهم اذا ترددنا اليهم في التجارات اخذنا منهم وان لم ياخذوا لم ناخذ اه وتبعه ابن الملك لكن المقرر في المذهب في مال التجارة ان العشر يءخذ من مال الحربي و-----------------نصف العشر	4473	-8483509445713126499	461	779.0	363	990	46.56565475463867	79	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1823	false	-9122195839233457850	221	266	1038	1268	1416	300	الترمذي وكان عمر يامر بنحو هذا قال ومعني هذا الحديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا هكذا روي في بعض الح--ديث مفسرا	1823	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4474	true	-6902985589327980480	153	190	747	939	1472	300	الترمذي اي في جامعه وقال -----------معني الح----ديث انهم كانوا يخرجون في الغزو فيمرون بقوم ولا يجدون من الطعام ما يشترون بالثمن فقال------------------------- ان ابوا ان يبيعوا الا ان تاخذوا كرها فخذوا هكذا روي في بعض الاحاديث مفسرا	4474	-8483509445713126499	169	308.5	136	232	72.8448257446289	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2234	false	-8912621098730090186	199	300	1011	1525	1525	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعره------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بغدير الاشظاظ تلقاه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش----------------------------------------------------- وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشيروا----- ايها الناس علي اترون ان اميل علي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت فان ياتونا كان الله قد قطع جنبا من المشركين والا تركناهم محروبين قال ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قتال احد ولا حرب احد فتوجه له- فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	2234	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4478	true	3876177810369524151	158	300	829	1535	1535	300	فلما اتي ذا الحليفة قلد الهدي واشعر قال ابن الملك تقليده ان يعلق شء علي عنق البدنة ليعلم انها هدي واشعاره ان يطعن في سنامه الايمن او الايسر حتي يسيل الدم منه ليعلم انه هدي واحرم منها اي من تلك البقعة بعمرة وسار في المواهب نقلا عن البخاري واحرم منها وفي رواية احرم منها بعمرة وبعث عينا له من خزاعة وسار النبي حتي -----------------------كان بغدير الاشطاط ات-اه عينه فقال ان قريشا جمعوا لك جموعا وقد جمعوا لك الاحابيش اي احياء من النادة انضموا الي بني ليث كذا في النهاية وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ومانعوك فقال اشير وا علي ايها الناس---- اترون ان اميل الي عيالهم وذراري هءلاء الذين يريدون ان يصدونا عن البيت وفيه قا------------------------------------------------------------ل ابو بكر يا رسول الله خرجت عامدا لهذا البيت لا تريد قت-ل احد ولا حرب احد فتوجه بنا فمن صدنا عنه قاتلناه قال امضوا علي اسم	4478	-8483509445713126499	406	714.0	324	795	51.069183349609375	74	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2227	false	1454206844770828039	10	68	53	343	1523	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي صلي الله عليه وسلم ان خالد بن الوليد بالغميم في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد حتي اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي صلي الله عليه وسلم حتي اذا كان بالثنية------------------------------------------ التي يهبط --------------عليهم--------------- منها------------- بركت به---------- راحلته---------------- فقال الناس حل حل	2227	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4479	true	2114191020939136375	4	72	23	373	1582	300	حتي اذا كانوا ببعض الطريق قال النبي------------------- ان خالد بن الوليد-------- في خيل لقريش طليعة فخذوا ذات اليمين فوالله ما شعر بهم خالد ----اذا هم بقترة الجيش فانطلق يركض نذيرا لقريش وسار النبي حتي اذا------------------- كان بالثنية بتشديد التحتية وهي الجبل الذي عليه الطريق التي يهبط بصيغة المجهول عليهم اي علي اهل مكة منها اي من الثنية بركت به اي بالنبي راحلته والباء للمصاحبة فقال الناس حل حل	4479	-8483509445713126499	236	374.0	188	400	59.0	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2227	false	1454206844770828039	155	300	793	1523	1523	300	فبين-ا هم كذلك اذ- جاء بديل بن ورقاء الخزاعي في نفر من قومه من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله صلي الله عليه وسلم من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي نزلوا اعداد مياه الحديبية ---------------------------------معهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب----------- واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ---------فان اظهر عليهم فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جمو--------------ا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي-------------------------------- ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغ-هم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل وقد سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء وقال-	2227	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	96	270	465	1384	1531	300	فبينما هم كذلك اذا جاء بديل----------------- في نفر-------- من خزاعة وكانوا عيبة نصح رسول الله------------------- من اهل تهامة فقال اني تركت كعب بن لءي وعامر بن لءي------ اعداد مياه الحديبية اي ذوات المادة كالعيون والانهار ومعهم العوذ المطافيل وهم مقاتلوك وصادوك عن البيت والعوذ بالذال المعجمة جمع عاءذ وهي الناقة ذات اللبن والمطافيل الامهات التي معها اطفالها يريد انهم خرجوا بنساءهم واولادهم لارادة طول المقام ليكون ادعي الي عدم الفرار فقال رسول الله -------------------انا لم نجء لقتال احد ولكنا جءنا معتمرين وان قريشا قد نهكتهم الحرب اي اضعفتهم واضرت بهم فان شاءوا ماددتهم مدة ويخلوا بيني وبين الناس ان شاءوا فان اظهر------ فان شاءوا ان يدخلوا فيما دخل فيه الناس فعلوا والا فقد جموا يعني استراحوا وان هم ابوا فوالذي نفسي بيده لاقاتلنهم علي امري هذا حتي تنفرد سالفتي اي صفحة العنق كني بذلك عن القتل ولينفذن الله امره فقال بديل سابلغنهم ما تقول فانطلق حتي اتي قريشا فقال انا قد جءناكم من هذا الرجل و---سمعناه يقول قولا فان شءتم ان نعرضه عليكم فعلنا فقال سفهاءهم لا حاجة لنا ان تخبرنا عنه بشء -قال	4481	-8483509445713126499	650	1154.0	522	998	65.13026428222656	115	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2228	false	8370399915745668605	1	35	4	175	1489	300	الراي منهم هات ما سمعته يقول قال سمعته يقول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي صلي الله عليه وسلم فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال اولست بالولد قالوا	2228	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4481	true	-5518942738441385983	271	300	1387	1531	1531	300	الراي منهم هات ما سمعته يقول قال ي------قول كذا وكذا فحدثهم بما قال النبي------------------- فقام عروة بن مسعود فقال اي قوم الستم بالوالد قالوا بلي قال ا-لست بالولد قالوا-	4481	-8483509445713126499	143	258.5	115	171	83.625732421875	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2228	false	8370399915745668605	35	219	175	1081	1489	300	بلي قال -فهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما بلحوا علي---------------------------------------- جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا قد عرض عليكم خطة رشد------------------ اقبلوها ودعوني اته قالوا اءته فاتاه فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم نحوا من قوله -لبديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاح اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله ل--اري وجوها واني لاري اوشابا م------------ن الناس لخليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر-------------------- امصص ببظر اللات انحن نفر عنه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ندعه فقال----- من -ذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد----- لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فكلما كلمه اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي صلي الله عليه وسلم ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرب يده بنعل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة	2228	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4482	true	-8890058265768095047	0	300	0	1542	1542	300	بلي قال افهل تتهموني قالوا لا قال الستم تعلمون اني استنفرت اهل عكاظ اي طلبت منهم الخروج اليكم وفي القاموس عكاظ هو كغراب سوق بصحراء بين نخلة والطاءف كانت تقوم هلال ذي القعدة وتستمر عشرين يوما يجتمع قباءل العرب فيتعاكظون اي يتفاخرون اه فلما بلحوا علي وهو بالحاء المهملة اي تمنعوا من الاجابة جءتكم باهلي وولدي ومن اطاعني قالوا بلي قال فان هذا--- عرض عليكم خطة رشد اي خصلة خير وصلاح اقبلوها ودعوني اتي----------ه فاتاه فجعل يكلم النبي فقال النبي----------------------------------------- نحوا من قوله البديل فقال عروة عند ذلك اي محمد ارايت ان استاصلت امر قومك هل سمعت باحد من العرب اجتاج اصله قبلك وان تكن الاخري فاني والله لا اري وجوها واني لاري اشوابا يعني اخلاطا من الناس -خليقا ان يفروا ويدعوك فقال له ابو بكر الصديق رضي الله عنه امصص -بظر اللات انحن نفر عنه وندعه قيل وهذا مبالغة من ابي بكر في سب عروة فانه اقام معبود عروة وهو صنم مقام امه وحمله علي ذلك ما اغضبه به من نسبته الي الفرار والبظر بالموحدة المفتوحة والظاء المعجمة الساكنة قطعة تبقي بعد الختان في فرج المراة واللات اسم صنم والعرب تطلق هذا اللفظ في معرض الذم اه فقال عروة من هذا قالوا ابو بكر فقال اما والذي نفسي بيده لولا يد كانت لك عندي لم اجزك بها لاجبتك قال وجعل يكلم النبي فكلما تكلم------------------- اخذ بلحيته والمغيرة بن شعبة قاءم علي راس النبي------------------- ومعه السيف وعليه المغفر فكلما اهوي عروة بيده الي لحية النبي----------------------- ضرب يده بنصل السيف وقال اخر يدك عن لحية رسول الله قال العلماء وكانت عادة العرب ان يتناول الرجل لحية من يكلمه لا سيما عند الملاطفة وفي الغالب انما يضع ذلك النظير بالنظير لكن كان يفضي لعروة استمالة له وتاليفا والمغيرة يمنعه اجلالا للنبي وتعظيما اه ويمكن ان يكون احتراسا من المكيدة والله اعلم قال فرفع عروة راسه فقال من هذا قالوا المغيرة بن شعبة-	4482	-8483509445713126499	741	1255.0	587	1660	44.638553619384766	136	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2228	false	8370399915745668605	219	300	1081	1489	1489	300	فقال اي غدر------------------------------------ الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اما الاسلام فاقبل واما المال فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم بعينه قال فوالله ما -تنخم رسول الله صلي الله عليه وسلم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم----- ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم-	2228	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	0	76	0	383	1506	300	فقال اي غدر وهو معدول عن غادر علي ما في النهاية الست اسعي في غدرتك وكان المغيرة صحب قوما في الجاهلية فقتلهم واخذ اموالهم ثم جاء فاسلم فقال النبي------------------- اما الاسلام فاقب-----------ل فلست منه في شء ثم ان عروة جعل يرمق اصحاب النبي------------------- بعينه قال فوالله ما يتنخم رسول الله------------------- نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم بامر ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم	4483	-8483509445713126499	340	602.0	274	451	75.38802337646484	62	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2229	false	-7030451916754286938	8	186	41	927	1485	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك ووفدت علي ------كسري وقيصر والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان -تنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني ات-ه فقالوا اءته فلما اشرف علي النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوها له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم يقال له مكرز بن حفص ف--------------------------------------------قال دعوني اته فقالوا اءته فلما اشرف عليهم قال النبي صلي الله عليه وسلم هذا مكرز بن حفص وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي صلي الله عليه وسلم فبين-ا هو يكلمه اذ	2229	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4483	true	-2126212312485161635	136	300	681	1506	1506	300	عروة الي اصحابه فقال اي قوم والله لقد وفدت علي الملوك -وفدت علي قيصر وكسري------ والنجاشي والله ان رايت ملكا قط يعظمه اصحابه ما يعظم اصحاب محمد محمدا والله ان يتنخم نخامة الا وقعت في كف رجل منهم فدلك بها وجهه وجلده واذا امرهم ابتدروا امره واذا توضا كادوا يقتتلون علي وضوءه واذا تكلم خفضوا اصواتهم عنده وما يحدون اليه النظر تعظيما له وانه قد عرض عليكم خطة رشد فاقبلوها فقال رجل من بني كنانة دعوني اتيه فقالوا ا-نه فلما اشرف علي النبي------------------- واصحابه قال رسول الله -------------------هذا فلان وهو من قوم يعظمون البدن فابعثوا- له فبعثت له واستقبله الناس يلبون فلما راي ذلك قال سبحان الله ما ينبغي لهءلاء ان يصدوا عن البيت فلما رجع الي اصحابه قال رايت البدن قد قلدت واشعرت فما اري ان يصدوا عن البيت فقام رجل منهم-------- مكرز بن حفص بكسر الميم وسكون الكاف وفتح الراء بعدها زاي فقال دعوني ا------------ته فلما اشرف عليهم قال النبي -------------------هذا مكرز -------وهو رجل فاجر فجعل يكلم النبي------------------- فبينما هو يكلم- اذ-	4483	-8483509445713126499	769	1378.5	615	939	81.8956298828125	138	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2229	false	-7030451916754286938	186	289	927	1435	1485	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي صلي الله عليه وسلم قد سهل لكم من امركم قال م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اك---------تب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن------- فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله لا نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	2229	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4484	true	-6019039148019728372	0	143	0	714	1493	300	جاء سهيل بن عمرو قال معمر فاخبرني ايوب عن عكرمة انه لما جاء سهيل قال النبي---------------------- سهل لكم من امركم وفي رواية ابن اسحاق فدعت قريش سهيل بن عمرو فقالت اذهب الي هذا الرجل فصالحه فقال قد ارادت قريش الصلح حين بعثت هذا فلما انتهي الي النبي جري بينهما القول حتي وقع بينهما الصلح علي ان يوضع الحرب بينهم عشر سنين وان يءمن بعضهم بعضا وان يرجع عنهم عامهم هذا وقال معمر قال الزهري في حديثه فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي------------------- الكاتب يعني عل-يا كرم الله وجهه فقال اي النبي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم فقال سهيل اما الرحمن الرحيم فوالله ما ادري ما هو ولكن اكتب باسمك اللهم كما كنت تكتب فقال المسلمون والله ما نكتبها الا بسم الله الرحمن الرحيم فقال النبي------------------- اكتب باسمك اللهم ثم قال هذا ما قاضي عليه محمد رسول الله	4484	-8483509445713126499	424	754.5	334	775	54.709678649902344	77	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2230	false	7595171577234395413	50	106	254	528	1424	300	عليه وسلم علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغط---------------------ة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سه----------------------------------------------------------------------------------يل وعلي انه لا ياتيك منا رجل------------- وان كان علي دينك الا رددته الينا----------- قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما فبينا هم كذلك اذ جاء -----	2230	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4487	true	-4376555072059421161	130	213	686	1091	1512	300	الله فقال علي ان تخلوا بيننا وبين البيت فنطوف به فقال سهيل والله لا تتحدث العرب انا اخذنا ضغطة اي ضيقا واكراها وشدة ولكن ذلك من العام المقبل فكتب فقال سهيل وعلي عطف علي مقدر اي علي ان لا تاتينا في هذا العام وعلي ان تاتينا في العام المقبل وعلي ان- لا ياتيك منا رجل وفي نسخة احد وان كان علي دينك الا رددته علينا في المواهب قال المسلمون سبحان الله كيف يرد الي المشركين وقد جاء مسلما وسياتي الكلام عليه ان شاء	4487	-8483509445713126499	247	446.0	195	406	60.83743667602539	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2233	false	1978175950561829656	250	300	1266	1547	1547	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات------------ فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم-	2233	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4488	true	-8776561501601722835	59	112	290	584	1507	300	يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات مهاجرات الاية اي 16 فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن واتوهم ما انفقوا ولا جناح عليكم ان تنكحوهن اذا اتيتموهن اجورهن ولا تمسكوا بعصم الكوافر واسالوا ما انفقتم وليسالوا ما انفقوا ذلكم حكم	4488	-8483509445713126499	281	546.5	232	294	95.57823181152344	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2231	false	-644508630161010700	216	267	1090	1347	1511	300	ثم رجع--- النبي صلي الله عليه وسلم الي المدينة فجاءه ابو بصير-------------------------------- رجل من قريش وهو مسلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- فارسلوا----------- في طلبه رجلين فقالوا العهد الذي جعلت لنا فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي---- بلغا------- ذا الحليفة فنزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا-------- جيدا	2231	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	208	292	1020	1441	1490	300	ثم رجع اي النبي ال-------------------ي المدينة فجاءه ابو بصير بفتح الموحدة وكسر الصاد المهملة رجل من قريش وهو مسلم قال المءلف هو عتبة بن اسيد بفتح الهمزة وكسر السين المهملة الثقفي قديم الاسلام والصحبة مات في عهد رسول الله فارسلوا اي اهل مكة في طلبه رجلين--------------------------- فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة -نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	209	300.0	167	468	44.658119201660156	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2236	false	-156533963188912034	132	162	656	803	1484	300	-----------في طلبه------ فدفعه الي الرجلين------------ فخرجا به حتي اذا بلغا------- ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري--------------------------- سيفك هذا يا فلان جيدا	2236	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4489	true	1850538336204484280	248	292	1231	1441	1490	300	اي اهل مكة في طلبه رجلين فدفعه الي الرجلين يعني اليهما فخرجا به حتي اذا بلغا اي معه ذا الحليفة نزلوا ياكلون من تمر لهم فقال ابو بصير لاحد الرجلين والله اني لاري اي بضم الهمزة ويفتح اي اظن سيفك هذا يا فلان جيدا	4489	-8483509445713126499	147	249.0	117	210	70.0	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2232	false	786631200615304749	51	120	245	587	1532	300	مسعر حرب لو كان له احد فلما سمع ذلك عرف انه سيرده الي---------------------------------------------------هم فخرج حتي اتي سيف البحر قال وي----------------------------------------------------------------------------------------------------------نفلت منهم-------------------- ابو جندل بن سهيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلحق بابي بصير فكان ----------------------------------------لا يخرج من قريش رجل قد اسلم ------------------الا لحق بابي بصير ح-----------------------------------تي اجتمعت منهم عصاب------------------------ة فوالله ما يسمعون----------- بعير--------------------------------------------------------------------------------------------- خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها------------------------------------ فقتلوهم--------------- واخذوا اموالهم------------------------------ فارسلت قريش-------------- الي النبي صلي الله عليه وسلم تناشده الله والرحم	2232	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4491	true	-7526530584700067440	18	198	86	1022	1568	300	مسعر حرب لو كان له احد فانه يشعر بانه لا يءيه ولا يعينه وانما خلاصه عنهم بان يستظهر بمن يعينه علي محاربتهم فخرج حتي اتي سيف البحر بكسر السين وسكون الياء اي ساحله والاضافة لمجرد البيان فان السيف ساحل البحر او محمول علي التجريد قال اي الراوي وانفلت اي تخلص من ايدي المشركين ابو جندل بن سهيل اي ابن عمرو القرشي وكان اسلم بمكة ووضعه ابوه في القيد فخرج اولا الي النبي وهو بالحديبية فرده اليهم كما سياتي فخرج ثانيا فلحق بابي بصير لما عرف ان النبي يرده اليهم فجعل اي شرع وطفق لا يخرج من قريش رجل قد اسلم اي سابقا او لاحقا الا لحق بابي بصير تحقيقا لتمكينه بقوله لو كان له احد حتي اجتمعت منهم عصابة بكسر اوله اي جماعة قوية فوالله ما يسمعون اي العصابة بعير بكسر الموحدة علي انها حرف جر وبكسر العين قال الطيبي العير يقال للابل باحمالها والمعني بقافلة خرجت لقريش الي الشام الا اعترضوا لها اي تعرضوها واستقلوا اهلها بالمحاربة فقتلوهم اي اهل القافلة واخذوا اموالهم فلما اخذوا بالموت رضوا بالحمي فارسلت قريش اي من اهل مكة الي النبي------------------- تناشده الله والرحم	4491	-8483509445713126499	283	347.5	224	955	29.633508682250977	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2260	false	-3668909593611444752	60	103	310	536	1506	300	قال صالح النبي صلي الله عليه وسلم المشركين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء علي---------------- ان من اتاه من المشركين--------- رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه وعلي---------------------- ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام------------------------------------------------- ولا يدخل--------------------------------ها الا بجلبان السلاح---- السيف والقوس	2260	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4492	true	4423045493801121239	84	153	428	767	1553	300	قال صالح النبي المشر-------------------كين يوم الحديبية علي ثلاثة اشياء اي خصال او شروط علي ان من اتاه من المشركين اي مسلما رده اليهم ومن اتاهم من المسلمين لم يردوه اي اليه وهذا هو الاول وعلي ان يدخلها من قابل ويقيم بها ثلاثة ايام اي وعلي ان لا ياتيهم في هذا العام وهذا هو الثاني ولا يدخلها اي وعلي ان لا يدخلها حين يدخلها الا بجلبان السلاح بضم الجيم واللام	4492	-8483509445713126499	191	332.5	152	358	53.35195541381836	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2230	false	7595171577234395413	101	155	507	753	1424	300	فبينا هم كذلك اذ جاء ابو جندل بن سهيل بن عمرو ير---سف في قيوده وقد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال النبي صلي الله عليه وسلم انا لم نقض الكتاب بعد----------- قال فوالله اذا لا اصالحك علي	2230	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4494	true	8468720504489185163	247	300	1253	1486	1486	300	فبينا هم كذلك اذ دخل ابو جندل بن سهيل بن عمرو بن يوسف في قيوده -قد خرج من اسفل مكة حتي رمي بنفسه بين اظهر المسلمين فقال سهيل هذا يا محمد اول ما اقاضيك عليه ان ترده الي فقال------------------------- انا لم نقض الكتاب بعد اي لم نفرغ قال فوالله اذا لا اصالحك علي-	4494	-8483509445713126499	214	391.0	166	260	82.30769348144531	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2230	false	7595171577234395413	155	207	753	990	1424	300	شء ابدا فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاجزه لي قال ما انا بمجيزه لك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز بن حفص بلي قد اجزناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب-------- عذابا شديدا	2230	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	0	48	0	218	1493	300	شء ابدا ق-ال النبي فاجر-------------------ه لي قال ما انا بمجير ذلك قال بلي فافعل قال ما انا بفاعل قال مكرز -------بلي قد اجرناه لك قال ابو جندل اي معشر المسلمين ارد الي المشركين وقد جءت مسلما الا ترون ما قد لقيت وكان قد عذب في الله عذابا شديدا	4495	-8483509445713126499	201	371.5	156	245	82.04081726074219	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2240	false	-1826996242020877034	60	176	298	867	1481	300	رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي صلي الله عليه وسلم وفيهم سهيل بن عمرو فقال النبي صلي الله عليه وسلم لعلي اكتب بسم الله الرحمن الرحيم قال سهيل اما بسم الله فما ندري ما بسم الله الرحمن الرحيم ولكن اكتب ما نعرف باسمك اللهم فقال اكتب من محمد رسول الله قالوا لو علمنا انك رسول الله لاتبعناك لكن اكتب اسمك واسم ابيك فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب من محمد بن عبد الله فاشترطوا علي النبي صلي الله عليه وسلم ان من جاء-- منكم لم نرده ومن---------------------- جاءكم منا رددتموه علينا --------------------------------------------فقالوا----------------------------------------------------- يا رسول الله انكتب------- هذا -----------------قال نعم انه--------- من ذهب منا اليهم فابعد----------------------ه الله ومن جاءنا من-----------------هم سيجعل الله له فرج---------ا ومخرجا	2240	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4495	true	3929883873870285340	172	254	833	1252	1493	300	رضي الله عنه ان قريشا صالحوا النبي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشترطوا علي النبي------------------- ان من جاءنا منكم لم نرده بضم الدال ويفتح عليكم ومن جاءكم منا رددتموه علينا قال الطيبي حكاية ما تلفظوا به واشترطوا عليه فقالوا اي الصحابة استبعادا لهذا الشرط كما سبق وسياتي تفصيله يا رسول الله انكتب اي نحن هذا اي الشرط المذكور قال نعم انه اي الشان من ذهب منا اليهم فابعده الله اي من رحمته لانه مرتد ومن جاءنا منهم اي ورددناه اليهم سيجعل الله له فرجا اي خلاصا ومخرجا	4495	-8483509445713126499	210	304.5	166	771	27.237354278564453	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2230	false	7595171577234395413	220	300	1051	1424	1424	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي قال فاخبرتك انك تاتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال فاتيت ابا بكر------------- فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت-	2230	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	1	83	6	389	1498	300	فقلت الست نبي الله حقا قال بلي قال السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت فلم تعطي الدنية في ديننا اذا قال اني رسول الله ولست اعصيه وهو ناصري قلت او ليس كنت تحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي---- فاخبرتك انا ناتيه العام قلت لا قال فانك اتيه وتطوف به قال فاتيت ابا بكر رضي الله عنه فقلت يا ابا بكر اليس هذا نبي الله حقا قال بلي قلت السنا علي الحق وعدونا علي الباطل قال بلي قلت	4496	-8483509445713126499	362	694.5	284	387	93.54005432128906	72	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2231	false	-644508630161010700	0	50	0	247	1511	300	فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله صلي الله عليه وسلم وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك بغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت ونطوف به قال بلي افاخبرك انه ياتيه العام قلت لا قال فانك اتيه ومطوف به قال	2231	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4496	true	1068347034999285	83	129	389	616	1498	300	فلم نعطي الدنية في ديننا اذا قال ايها الرجل انه رسول الله------------------- وليس يعصي ربه وهو ناصره فاستمسك يغرزه فوالله انه علي الحق قلت اوليس كان يحدثنا انا سناتي البيت فنطوف به قال بلي افاخبرك انا ناتيه العام قلت لا قال -انك اتيه فمطوف به قال	4496	-8483509445713126499	222	422.0	176	247	89.8785400390625	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2233	false	1978175950561829656	170	257	842	1305	1547	300	المءمنات مهاجرات------------------------------------------------- وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط ممن خرج الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي صلي الله عليه وسلم ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم حتي انزل الله فيهن--- اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن فان علمتموهن مءمنات فلا ترجعوهن الي الكفار لا هن حل لهم ولا هم يحلون لهن الممتحنة 10 قال عروة فاخبرتني عاءشة-------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يمتحنهن بهذه الاية--- يا ايها الذين امنوا اذا جاءكم المءمنات	2233	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	142	220	733	1157	1575	300	المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الممتحنة 10 الاية قال البغوي في تفسيره وكانت ام كلثوم بنت عقبة بن ابي معيط خرجت ---الي رسول الله------------------- يومءذ وهي عاتق فجاء اهلها يسالون النبي------------------- ان يرجعها اليهم فلم يرجعها اليهم ف---انزل الله فيهن 16 اذا جاءكم المءمنات مهاجرات فامتحنوهن الله اعلم بايمانهن الممتحنة 15 الي قوله 16-------------------------------- ولا هم يحلون لهن ------------قال عروة فاخبرتني عاءشة رضي الله تعالي عنها ان رسول الله------------------- كان يمتحنهن بهذه الاية 16 يا ايها ال------نبي اذا جاءك- المءمنات	4499	-8483509445713126499	318	488.5	259	538	59.10780715942383	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2271	false	-532562178597616267	172	279	832	1379	1479	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذ وا-- بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة ق-----------------------ال فنظر فراني فقال--- ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف -------------لا ياتيني الا انصاري ومن الرواة من قال اهتف لي بالانصار قال فاطافوا ب--------ه ووبشت قريش من اوباش لها واتباع وفي رواية ووبشت قريش اوباشها واتباعها فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سلبنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احدا----هما علي الاخري ثم قال----------- حتي توافوني ب---الصفا قال---------- فانطلقنا فما شاء احد منا---- ان يقتل احدا -------الا قتله	2271	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4499	true	-2961910179099790861	0	86	0	441	1575	300	علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الجيش واخذوا من بطن الوادي ورسول الله------------------- في كتيبة اي قطعة عظيمة من الجيش قال فنظر ال--ي فقال يا ابا هريرة قلت لبيك يا رسول الله -قال اهتف لي بالانصار فلا ياتيني الا انصاري فهتفت بهم فجاءوا---------------------- فاطافوا برسول الله ووثبت ق-----------------------------------------ريش اوباش---------ها فقال--------------------- لهم الا----------------------------------------------------------------------- ترون او----باش قريش واتباعهم ثم قال بيده فضرب باحدهما علي الاخري وقال احصدوهم حصدا حتي توافوني علي الصفا قال ابو هريرة فانطلقنا فما شاء---- منا احد ان يقتل ما شاء منهم الا قتله	4499	-8483509445713126499	302	408.0	239	635	47.55905532836914	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2259	false	3731221322425198706	31	64	149	304	1444	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال اعتمر رسول الله صلي الله عليه وسلم في ذي القعد---------------------------------ة فابي اهل مكة ان يدع---------------------وه يدخل مكة---------------------------------------- حتي قاضا----------هم علي ا----------------------------------------------ن يدخل يعني من العام المقبل	2259	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4506	true	-3923240320029746649	204	264	1097	1383	1574	300	البراء بن عازب رضي الله عنه قال اعتمر رسول الله------------------- في ذي القعدة اي نهار الاثنين سنة ست من الهجرة فابي اهل مكة ان يدعوه بفتح الدال اي يتركوه يدخل مكة مفعول به بتقدير ان فحذف ان وارتفع الفعل حتي قاضاهم اي صالحهم علي اشياء منها علي ان يرجع في هذا العام ومنها علي ان يدخل يعني من العام المقبل	4506	-8483509445713126499	136	218.5	107	305	44.59016418457031	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2259	false	3731221322425198706	73	105	353	498	1444	300	ما قاضي------------- عليه محمد رسول الله -قالوا لا نقر بها---------------------------------------------------------------- فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	2259	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4507	true	-8545169742926531606	62	164	303	810	1483	300	ما قاضي اي الذي صالح عليه محمد رسول الله فقالوا اي قال بعض كفار مكة وهو سهيل لا نقربها اي لا نعترف برسالتك ولا نرضي بكتابك فلو نعلم انك رسول الله ما منعناك هذا الكلام منه بمنزلة تعليل لقوله لا نقربها قال الطيبي فان قلت لا تقتضي ان يليها الماضي فما فاءدة العدول الي المضارع قلت ليدل علي الاستمرار اي استمر عدم علمنا برسالتك في ساءر الازمنة من الماضي والمضارع كقوله تعالي 16 لو يطيعكم في كثير من الامر لعنتم الحجرات 7 وقولك لو تحسن الي لشكرت ولكن انت محمد بن عبد الله فقال انا رسول الله وانا محمد بن عبد الله	4507	-8483509445713126499	138	230.0	106	507	27.218935012817383	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2259	false	3731221322425198706	133	186	624	872	1444	300	قاضي عليه محمد بن عبد الله لا يدخل مكة ------------------------السلاح-------------------------------- الا السيف في القراب وان --------------------------------------------------------------------------------------------لا يخرج من اهلها با--------------------------------------حد ان اراد ان يتبعه وان ---------------------------------لا يمنع --------------------------من اصحابه ا----حدا ان اراد ان يقيم بها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما دخلها--------------------- ومضي الاجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل فخرج النبي -صلي الله	2259	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4510	true	-5750545159114289126	124	287	630	1452	1525	300	قاضي خبره مفسر له وقو---له لا يدخل مكة تفسير للتفسير اه وقوله بالسلاح اريد به الجنس وفي نسخة بالتنكير الا السيف في القراب بكسر القاف اي جعبته وهو وعاء يجعل فيه السيف بغمده وفي نسخة صحيحة بالقراب علي ان الباء ظرفية وان لا يخرج من اهلها باحد اي حين يخرج بعد دخولها ان اراد اي احد --------ان يتبعه بفتح الموحدة اي يوافقه في الخروج وان لا يمنع من الصحابة وفي نسخة صحيحة من اصحابه اي بعضهم ان اراد ان يقيم بها وبهذا وما سبق في الحديث الاول من الفصل الثاني يعلم ان الشروط كانت زاءدة علي ثلاثة اشياء كما في حديث البراء السابق فيحمل علي ان العمدة في الشروط هي الثلاثة فلما دخلها يعني في العام المقبل ومضي الاجل اي قرب انقضاء الاجل او شارف اصحاب النبي قضاء الاجل كقوله تعالي 16 فاذا بلغن اجلهن فامسكوهن بمعروف البقرة 231 ولا بد من هذا التاويل لءلا يلزم عدم الوفاء بالشرط اتوا عليا فقالوا قل لصاحبك اخرج عنا فقد مضي الاجل قال الطيبي رحمه الله	4510	-8483509445713126499	204	272.5	157	833	24.489795684814453	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2259	false	3731221322425198706	180	240	842	1146	1444	300	مضي الاجل فخرج النبي صلي الله عليه وسلم-------------- فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي -بنت عمي وقال جعفر -بنت عمي وخالتها تحتي وقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي صلي الله عليه وسلم لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	2259	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4511	true	-8837422201209908065	10	68	55	356	1591	300	مضي الاجل او في ابتداء انتهاءه متفق عليه وزاد البخاري فتبعته ابنة حمزة تنادي يا عم يا عم فتناولها علي فاخذ بيدها وقال لفاطمة دونك بنت عمك فحملتها فاختصم فيها علي وزيد وجعفر قال علي انا اخذتها وهي ابنة عمي وقال جعفر ابنة عمي وخالتها تحتي فقال زيد بنت اخي فقضي بها النبي------------------- لخالتها وقال الخالة بمنزلة الام	4511	-8483509445713126499	254	464.0	203	320	79.375	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1218	false	2140635431153746884	225	284	1078	1363	1446	300	القضاء وعبد الله بن رواحة يمشي بين يديه و---يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر-بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي حرم الله تقول الشعر- فقال رسول الله خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	1218	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4512	true	5135638573396781898	0	50	0	238	1549	300	القضاء وابن رو--------احة يمشي بين يديه وهو يقول خلوا بني الكفار عن سبيله اليوم نضر بكم علي تنزيله ضربا يزيل الهام عن مقيله ويذهل الخليل عن خليله فقال له عمر يا ابن رواحة بين يدي رسول ا--------------------------------لله تقول --شعرا فقال---------- خل عنه يا عمر فلهي اسرع فيهم من نضح النبل	4512	-8483509445713126499	229	407.5	181	290	78.96551513671875	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0515	false	-1727617587269733569	17	70	89	345	1498	300	فلما اجمع عمر علي ذلك------------------------------------------------ اتاه احد بني ابي الحقيق ف-----------------------------------------------------------------------قال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد-------------------- وعاملنا علي الاموال وشرط ذلك لنا ف----------------------------قال عمر اظننت اني نسيت---------------------- قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لك كيف ب-----------------ك اذا اخرجت-------------- من خيبر تعدو----------------- بك قلوصك ل----------------------------------يلة بعد ليلة فقال كان ذلك----------- هزيلة	515	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4515	true	4465077073149002353	189	292	988	1510	1547	300	فلما اجمع عمر علي ذلك اي صمم عزمه علي اجلاءهم واتفق اراءه علي اخراجهم اتاه احد بني ابي الحقيق بضم المهملة وفتح القاف الاولي قبيلة من اليهود اي جاءه اميرهم او كبيرهم فقال يا امير المءمنين اتخرجنا وقد اقرنا محمد اي علي اراضي ديارنا وعاملنا علي الاصول اي وجعلنا عاملين علي اراضي خيبر بالمساقاة فقال عمر اظننت اني نسيت بفتح النون وكسر السين قول رسول الله اي---------------- لك كيف بك اي كيف يكون حالك اذا اخرجت اي وقت اخراجك من خيبر تعدو اي حال كونك تسرع بك قلوصك بفتح القاف اي ناقتك الشابة القوية ليلة بعد ليلة فقال هذه اي الكلمة كانت هزيلة	4515	-8483509445713126499	213	314.5	166	538	39.59107971191406	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0523	false	4095737177036116187	227	287	1136	1420	1475	300	عن ابن ل-عدي بن --عدي الكندي ان عمر ابن عبد العزيز كتب الي من ساله عن امور من الفء ذلك ما حكم فيه عمر بن الخطاب------------------- فراه المءمنون عدلا موافقا لقول رسول الله صلي الله عليه وسلم جعل الله----- علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة فيما فرض عليهم من الجزية ولم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	523	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4519	true	-569715511915724560	185	244	888	1170	1458	300	عن ابن العدي بن العدي الكندي ان عمر -بن عبد العزيز كتب الي من ساله عن مواضع-- الفء انه ما حكم ب-ه عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه فراه المءمنون عدلا موافقا لق-----ول النبي------------------ جعل الله الحق علي لسان عمر وقلبه فرض الاعطية وعقد لاهل الاديان ذمة ب-ما فرض عليهم من الجزية -لم يضرب فيها بخمس ولا مغنم	4519	-8483509445713126499	241	398.0	187	311	77.49195861816406	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0546	false	-1430773829594649668	100	138	463	647	1438	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اتاه الفء قسمه في يوم---------------------------------ه فاعطي الاهل حظ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين واعطي ال-عزب------------------- حظا زاد في رواية فدعينا وكنت ادعي قبل عمار فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر	546	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4524	true	4263206424301624843	226	300	1116	1465	1465	300	رسول الله كان ---------------اذا اتاه الفء قسمه في يومه اي بعد ما فضل عن نفقته وضرورياته فاعطي الاهل بالمد وكسر الهاء اي المتاهل الذي له زوجة قال الطيبي اسم فاعل من اهل ياهل بكسر العين وضمها اهولا اذا تزوج اه والظاهر ان في معناه من له احد ممن يجب عليه نفقته حظين اي نصيبين واعطي الاعزب اي الذي لا زوجة له حظا ---------------------------------------فدعيت فاعطاني حظين وكان لي اهل ثم دعي بعدي عمار بن ياسر-	4524	-8483509445713126499	124	176.5	98	404	30.693069458007812	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0556	false	8071246643729753244	0	91	0	483	1551	300	الله عليه وسلم ا---------------ول ما جاءه شء بدا------------------------------------------------------------------------------------ بالمحررين اخرجه ابو داود غريب الحديث المحررون قال الخطابي المحررون المعتقون وذلك انهم قوم لا ديوان لهم وانما يدخلون في جملة مواليهم والديوان انما كان موضوع-ا في ------------------------------------بني هاشم ثم الذين يلونهم في القرابة والسابقة وكان هءلاء مءخرين في الذكر وانما ذكرهم عبد الله بن عمر وتشفع لهم في تقديم اعطياتهم لما علم من ضعفهم وحاجتهم 1237 د عاءشة رضي الله عنها ق-------------الت اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بظبية--------------------------------------------------------------------------------------------- فيها خرز------------------------------------------------------------------------ فقسمها للحرة والامة ق------------------------------------------الت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد	556	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4525	true	3112425483274645017	10	140	45	725	1502	300	الله عنهما قال رايت رسول الله اول ما جاءه شء من الفء قال الطيبي اول منصوب ظرف لقوله بدا وهو المفعول الثاني لرايت قال الخطابي والمراد بالمحررين ---------------------------------------------------------المعتقون وذلك انهم قوم لا ديوان لهم وانما يدخلون في جملة مواليهم اه وقال بعض الشراح اي بدا في اول وقت مجء الفء باعطاءه نصيب المكاتبين قال ابن الملك --وقيل اي المنفردين اطاعة-------------------------------------------- الله خلوصا رواه ابو داود وعن عا-------------------------------------------ءشة رضي الله عنها اتي وفي نسخة قالت اتي رسول الله اي جء------------- بظبية بفتح الظاء المعجمة وسكون الموحدة في النهاية هي جراب صغير عليه شعر وقيل هي شبه الخريطة والكيس فيها خرز بفتح الخاء المعجمة والراء فزاي في القاموس الخرزة محركة الجوهر وما ينتظم فقسمها للحرة والامة اي للجنسين منهما ممن حضر عنده او ممن عرفه قالت عاءشة كان ابي يقسم للحر والعبد	4525	-8483509445713126499	232	282.0	180	839	27.651966094970703	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1811	false	7915564592141549631	68	93	349	475	1487	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي-------------------------------------------------------- قال---------------- اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب------------------ فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	1811	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4538	true	-2695242325972273037	5	49	23	239	1586	300	اصيد بقوسي وبكلبي الذي ليس بمعلم وبكلبي المعلم فما يصلح لي اي وما لا يصلح لي اكله ولما كان السءال مركبا من مسالتين قال مفصلا في الجواب اما ما ذكرت من انية اهل الكتاب اي ومن الاكل فيها فان وجدتم غيرها فلا تاكلوا فيها	4538	-8483509445713126499	126	207.0	101	216	58.33333206176758	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1000	false	-7486828262388510973	115	180	539	870	1457	300	بالرفع والنصب فمن رفع جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاته فتكون ذكاة الام--- ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير------------ كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقام المضاف اليه مقامه- فلا-بد عنده من ذبح الجنين بعد ان يخرج حيا وهو مذهب ابي حنيفة ومنهم من يرويه بالنصب في الذكاتين اي	1000	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4557	true	4434154128098025006	173	236	916	1234	1571	300	بالرفع والنصب فمن رفع جعله خبر المبتدا الذي هو ذكاة في-كون ذكاة الام هي ذكاة الجنين فلا يحتاج الي ذبح مستانف ومن نصب كان التقدير ذكاة الجنين كذكاة امه فلما حذف الجار نصب او علي تقدير يذكي تذكية مثل ذكاة امه فحذف المصدر وصفته واقيم المضاف اليه مقامهن فلا بد عنده من ذبح الجنين اذا ----خرج حيا------------------- ومنهم من يروي بنصب------ الذكاتين اه	4557	-8483509445713126499	287	517.5	230	348	82.47126770019531	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1004	false	1108042745243914435	148	184	732	891	1463	300	عطاء بن يسار رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن رجل من بني حارث-------------------------------------------------------ة انه ---------كان يرعي لقحة---------------------------------------------------------- بشعب من شعاب احد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فراي--------- بها----------- الموت-------- فلم يجد ما ينحرها به فاخذ و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	1004	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4562	true	233773501295971865	17	225	79	1116	1496	300	عطاء بن يسار رضي الله عنه قال المءلف يكني ابا محمد مولي ميمونة زوج النبي من التابعين المشهورين بالمدينة كان كثير الرواية عن ابن عباس رضي الله تعالي عنهم مات سنة سبع وتسعين وله اربع وثمانون سنة عن رجل من بني حارثة ياتي ما يدل علي انه من الصحابة فجهالته لا تضر بالرواية انه اي الرجل كان يرعي لقحة بكسر اللام ويفتح وبسكون القاف اي ناقة قريبة العهد بالنتاج بشعب من شعاب احد بكسر اولهما واحد بضمهما جبل معروف بالمدينة والشعب هو الطريق في الجبل ومسيل الماء في بطن ارض وما انفرج بين الجبلين بالفارسية دره كذا في القاموس فراي اي الرجل بها اي باللقحة الموت اي اثره فلم يجد ما ينحرها به اي من سكين ونحوه فاخذ وتدا بفتح فكسر وفي القاموس بالفتح والتحريك ككتف فوجا بفتح الواو والجيم والهمز اي ضرب به اي بالوتد يعني بحده في لبتها من قبيل يجرح في عراقيبها نصلي اي فاوقع الضرب به في لبتها حتي اهراق بقطع الهمزة اي اراق واسال دمها ثم اخبر رسول الله اي بما جري له معها فامره باكلها رواه ابو داود ومالك ولعل تقديم ابي داود لكون لفظ الحديث له او ليصير مرجع الضمير في قوله وفي روايته قال اي الرجل بدل ما سبق من قوله فاخذ وتدا فوجا به في لبتها حتي اهراق دمها	4562	-8483509445713126499	153	234.5	118	1037	14.754097938537598	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2824	false	6397791487315333588	203	265	1025	1346	1537	300	عبد الله بن ----عمر رضي الله------ عنهما انه سمع النبي صلي الله عليه وسلم يخطب- علي المنبر يقول اقتلوا الحيات واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما يطمسان البصر ويسقطان الحبل قال عبد الله فبينا انا اطا---------------------------------------------رد حية ----------------اقت-----------------------لها ناداني ابو لبابة لا تقت--------------------------------------------------------------------------------------------------لها فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الحيات---------- فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت وهن	2824	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4579	true	-1442903651749213418	149	246	804	1282	1591	300	عبد الله اي ابن عمر رضي الله تعالي عنهما بقرينة تقدم ذكره والا فاصطلاح المحدثين علي انه اذا اطلق عبد الله فهو ابن مسعود اي قال الراوي عن ابن عمر ---------------------------قال عبد الله فبينا انا اطارد من باب المفاعلة للمغالبة او المبالغة اي اطرد حية واتبعها لالحقها اقتلها اي حال كوني اريد قتلها ناداني ابو لبابة بضم اللام صحابي مشهور لا تقتلها اي قال لا تقتلها او بقوله لا تقتلها وفي نسخة لم تقتلها اي لاي شء تريد قتلها فقلت ان رسول الله------------------- امر بقتل الحيات اي جميعها فقال انه نهي بعد ذلك عن ذوات البيوت بضم	4579	-8483509445713126499	174	212.5	135	524	33.20610809326172	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2827	false	8944776133176913741	61	149	320	760	1539	300	ابو الساءب---------------- مولي هشام بن زهرة انه دخل ع--------لي ابي سعيد الخدري رضي الله عنه في بيته قال فوجدته يصلي فجلست انتظره حتي يقضي صلاته فسمعت تحريكا في عراجين في ناحية البيت فالتفت فاذا--------------------- حية فوثبت------------- لاقتلها--------------- فاشار الي ان اجلس فج------------------------------------------------------------------لست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار فق-------------------------ال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال ------------------------------------------------------------كان فيه فتي م--------------------------------نا حديث ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هد بعر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س قال------------ فخرجنا-------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الخندق--------- فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله---------- صلي الله عليه وسلم----------- بانصاف النهار فيرجع الي	2827	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4580	true	1177301495978616981	96	285	491	1417	1496	300	ابي الساءب رضي الله عنه هو مولي هشام بن زهرة تابعي قال دخلنا علي ابي سعيد الخدري فبينما نحن جلوس اذ سمعنا تحت سريره حركة اي خشخشة فنظرنا------------------------------------------------------ فاذا فيه اي في ذلك المكان حية فوثبت اي قمت بسرعة لاقتلها وابو سعيد يصلي فاشار الي ان اجلس ان مصدرية والباء مقدرة قبلها او تفسيرية لان في الاشارة معني القول فجلست فلما انصرف اشار الي بيت في الدار اي في جملتها ومن حواليها فقال اتري هذا البيت فقلت نعم فقال كان وفي نسخة ان كان بكسر الهمزة وهي مخففة من المثقلة اي انه كان فيه فتي اي شاب منا اي من قرابتنا او جماعتنا حديث عهد بالرفع وفي نسخة بالنصب قال الطيبي يجوز بالرفع علي انه صفة بعد صفة وبالنصب علي انه حال من الضمير في منا اه والمعني جديد عهد بعرس بضم اوله ففي المغرب اعرس الرجل بالمراة بني عليها والعرس بالضم الاسم ومنه اذا دعي احدكم الي طعام عرس فليجب اي الي طعام اعراس قال اي ابو سعيد فخرجنا اي نحن والشاب مع رسول الله ال-------------------ي الخندق اي غزوته فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله اي للرجوع الي اهله لتعلق قلبه بحبه ولبه بانصاف النهار اي في اول	4580	-8483509445713126499	284	362.5	220	999	28.428428649902344	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2827	false	8944776133176913741	129	247	655	1271	1539	300	صلي الله عليه وسلم الي- الخندق فكان ذلك الفتي يستاذن رسول الله صلي الله عليه وسلم بانصاف النهار فيرجع الي اهله فاستاذنه يوما فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظ-------------------------------------------------------------------------------------------ة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع ف-------------------------------اذا امراته بين الباب-----------------------------------------ين قاءمة فاهوي اليها بالرمح------------------------------------------ ليطعنها به واصابته----------------------------------------- غير---------------------------ة فقالت---------- له اكفف ع-------------------------ليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية علي----------------- الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج------------------------------------------ فركزه ف-------------ي الدار فاضطربت عليه---------------------------- فما يدري------------------------- ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي قال------------------------------- فجءنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ان يحييه لنا فق---------------------------ال استغفروا لصاحبكم ثم قال	2827	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4581	true	-2499642710835524622	31	263	188	1360	1551	300	الي اهله اي ثم يرجع الي الخندق او يتم عندهم الي الليل ثم في الصبح يرجع الي الغزو وهو الاظهر------------------- فاستاذنه يوما فقال له رسول الله------------------- خذ عليك سلاحك فاني اخشي عليك قريظة اي احمل عليك السلاح اخذا حذرك من بني قريظة وهم طاءفة من اليهود من سكان حول المدينة السكينة فاخذ الرجل سلاحه ثم رجع اي بعد اخذ السلاح رجع الي اهله فاذا امراته بين البابين اي باب بيتها وباب غيرها او بين المصراعين قاءمة فاهوي اليها بالرمح اي قصدها به او اشار به اليها او مده اليها ليطعنها به واصابته حال من المستكن في اهوي اي وقد اصاب الفتي غيرة بفتح الغين المعجمة اي حمية فقالت اي امراته له اكفف بضم الفاء الاولي اي احفظ عليك رمحك وادخل البيت حتي تنظر ما الذي اخرجني فدخل فاذا بحية عظيمة منطوية اي ملتوية مرتمية علي الفراش فاهوي اليها بالرمح فانتظمها به اي غرز الرمح في الحية حتي طوقها فيه فشبهه بالسلك الذي يدخل في الخرز وفي الاساس رمي صيدا فانتظمه بسهم وطعنه فانتظم بساقيه او جنبيه ثم خرج اي من البيت وفي نسخة بها اي ملتبسا بالحية فركزه اي غرز الرمح في الدار فاضطربت اي الحية عليه اي صاءلة علي الفتي فما يدري بصيغة المجهول اي ما يعلم ايهما كان اسرع موتا الحية ام الفتي بالرفع بيان لايهما قال اي ابو سعيد فجءنا---- رسول الله------------------- وذكرنا ذلك له وقلنا ادع الله ---يحييه بالرفع اي هو يحيي الفتي بدعاءك فقال استغفروا لصاحبكم --وقال	4581	-8483509445713126499	459	672.0	369	1238	37.075927734375	71	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2828	false	-664306014478205014	72	157	382	808	1504	300	عليها التحريج ان يقول لها انت في حرج------- ان عدت الينا فلا تلومينا ان نضيق عليك ب--------الطرد والتتبع عراجين العراجين جمع عرجون وهو ساعد العذق والمراد به هاهنا الاخشاب التي تسقف بها السقوف 7749 ت د عبد الرحمن بن ابي ليلي رضي الله عنه-------------------------------------------------- عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن جنان البيوت فقال اذا رايتم منهن شيءا في مساكن----كم فقولوا ننشدك-- العهد الذي اخذ عليكم نوح وننشدك العهد الذي اخذ عليكم سليمان بن داود-------------- ان لا تءذو-ا ولا تتراءوا لنا	2828	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4582	true	3847106565652326714	33	87	164	437	1541	300	عليها ثلاثا اي قولوا- لها انت في حرج اي ضيق ان عدت الينا فلا تلومينا ان نضيق عليك بالتتبع والطرد وال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قتل كذا في النهاية وفي شرح مسلم للنووي قال القاضي عياض روي ابن الحبيب------------------------------------------------------------------------------------ عن --النبي انه يقول-- انشدكم بالعهد الذي اخذ عل--------------------------------يكم سليمان بن داود عليهما السلام ان لا تءذونا ولا تظهر-وا لنا	4582	-8483509445713126499	150	185.0	117	512	29.296875	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2829	false	7052957143458392723	98	190	494	923	1493	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه مسلم وابو داود 7758 م ت د ابو هريرة رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل وزغا في اول ضرب---------------ة كتب له ماءة حسنة وفي الثا-----------------------------نية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك	2829	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4583	true	4660803234325034093	190	295	988	1544	1561	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله تعالي عنه ان رسول الله------------------- امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا تصغير فاسق قال النووي تسميته فويسقا لانه نظير للفواسق الخمس التي تقتل في الحل والحرم واصل الفسق الخروج عن الطريق المستقيم وهذه المذكورات خرجت عن خلق معظم الحشرات بزيادة الضرر والاذي قال الطيبي واما تصغيره فللتعظيم كما في دويهية علي ما ذهب اليه الشيخ التوربشتي او للتحقير لالحاقة بالفواسق الخمس اه والاول اظهر فتدبر رواه مسلم وعن ابي----------------- هريرة رضي الله تعالي عنه ان رسول الله -------------------قال من قتل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وزغا في اول ضربة بالباء الموحدة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية اي ومن قتل في الضربة الثانية دون ذلك --------------------	4583	-8483509445713126499	176	239.0	136	799	22.02753448486328	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2342	false	2520013877275113793	67	146	323	694	1503	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه ربه------- يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك اخرجه البخاري والنساءي وعنده بركاتك غريب الحديث خر اذا سقط من فوق رجل جراد الرجل القطيع من الجراد عيسي عليه السلام 6319 خ م ابو هريرة رضي الله عنه --------قال قال رسول الله	2342	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4591	true	-3523384076855402670	138	204	700	1017	1490	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال------------------------ بينما ايوب يغتسل عريانا خر عليه رجل جراد من ذهب فجعل يحثي في ثوبه فناداه الله تعالي يا ايوب الم اكن اغنيتك عما تري قال بلي يا رب ولكن لا غني لي عن بركتك قال الشافعي في هذا---------------------- الحديث -----------------------نعم المال الصالح مع العبد الصالح وروي الطبراني والبيهقي في شعبه عن ابي زهير النميري قال قال رسول الله	4591	-8483509445713126499	208	318.5	157	386	53.886009216308594	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0584	false	8613646463254738188	172	252	863	1249	1499	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في حج او-عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربه باسي---------اطنا وقسينا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلو فانه من صيد البحر هذه رواية الترمذي وفي رواية ابي داود ------------------------------------------------------------قال ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه---- اصبنا ضربا من --جراد فكان الرجل منا يضرب بسوطه وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال انما هو من صيد البحر	584	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	80	205	399	1011	1494	300	ابي هريرة -------------قال خرجنا مع رسول الله------------------- في حج او عمرة فاستقبلنا رجل من جراد فجعلنا نضربهن بنعالنا واسواط-------نا فقال كلوه ف----------------------------انه من صيد البحر والصحيح انه بري لان المحرم يجب عليه الجزاء اذا اتلفه وبه قال عمر وعثمان وابن عمر وابن عباس وعطاء قال العبدري وهو قول اهل العلم كافة الا ابا سعيد الخدري فانه قال لا جزاء فيه وحكاه ابن المنذر عن كعب الاحبار وعروة بن الزبير رضي الله عنهم اجمعين فانهم قالوا هو من صيد البحر لا جزاء فيه واحتج لهم بحديث ابي المهزم وهو بضم الميم وفتح الهاء وكسر الزاي عن ابي هريرة رضي الله عنه قال اصبنا ضربا من الجراد وكان --رجل---- يضرب بسوط -وهو محرم فقيل له ان هذا لا يصلح فذكر---- للنبي فق-------------------ال انما هو من صيد البحر	4592	-8483509445713126499	238	325.0	187	709	33.56840515136719	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1993	false	-3096329472453871477	151	220	730	1075	1496	300	رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك الجراد واقتل كباره واهلك صغاره واقطع دابره وخذ بافواهها عن معايشنا وارزاقنا -انك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي الجراد وهو جند من اجناد الله ان يقطع دابره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه نثرة --حوت في البحر اخرجه وقد تقدم في كتاب الحج------------------------------ عن ابي هريرة	1993	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4592	true	8016859070006901840	24	82	111	409	1494	300	رضي الله عنه-- ان النبي----------------------- دعا علي الجراد فقال اللهم اهلك------------- كباره وافسد صغاره واقطع دابره وخذ بافواهه- عن معايشنا وارزاقنا فانك سميع الدعاء فقال رجل يا رسول الله كيف تدعو علي----------- جند من اجناد الله--- بقطع دابره -قال الجراد-------------------------- نثرة الحوت من البحر عطسته والمراد ان الجراد من صيد البحر يحل للمحرم صيده وفيه عن ابي هريرة	4592	-8483509445713126499	225	316.5	176	378	59.52381134033203	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2002	false	3079414604587954016	20	55	100	277	1506	300	عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء-------------------------- ويتركون اشياء--------------- تقذرا------------------------------- فبعث الله نبيه وانزل كتاب------------------ه واحل حلاله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم حرام------------------ه فما احل ف-----------------هو حلال ----------وما حرم فهو حرام وما سكت عنه -------------------فهو عفو	2002	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4608	true	-2822684752837899405	25	116	126	582	1477	300	عباس رضي الله عنهما قال كان اهل الجاهلية ياكلون اشياء اي بمقتضي طباعهم وشهواتهم ويتركون اشياء اي لا ياكلونها تقذرا اي كراهة ويعدونها من القاذروات فبعث الله نبيه وانزل كتابه اي عليه وعلي امته واحل حلاله اي ما اراد الله ان يكون حلالا باباحته قال الطيبي حلالا مصدر وضع موضع المفعول اي اظهر الله بالبعث والانزال ما احله الله تعالي وحرم حرامه اي بالمنع عن اكله فما احل اي ما بين احلاله فهو حلال اي لا غير وما حرم فهو حرام وما سكت عنه اي ما لم يبين حكمه فهو عفو	4608	-8483509445713126499	176	258.5	141	456	38.596492767333984	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2020	false	-53970066189225194	193	222	980	1131	1532	300	بربدة رضي الله عنه--------------------------------------------- قال كنا في الجاهلية اذا------------------- ولد لاحدنا غلام ذبح شاة -لطخ ر-------------اسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة-------------------------------- يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه----------- بزعفران	2020	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4619	true	-1743938982823398221	98	148	523	795	1533	300	بريدة رضي الله عنه بالتصغير وهو ابن الحصيب الاسلمي اسلم قبل بدر قال كنا في الجاهلية اذا بالالف وفي نسخة اذ ولد لاحدنا غلام ذبح شاة ولطخ بتخفيف الطاء راسه بدمها فلما جاء الاسلام كنا نذبح الشاة اي جنسها الشامل للاثنين والواحد يوم السابع ونحلق راسه ونلطخه بفتح الطاء بزعفران	4619	-8483509445713126499	149	250.0	120	272	54.77941131591797	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1977	false	-7606022843947257159	62	203	296	1012	1467	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا اكل متكءا غريب الحديث لا اكل متكءا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل-------- علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن انه اذا كان الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من الم يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه -انما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته فكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وهو افتعال منه فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته اراد انه اذا اكل- لم يقعد علي------- الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا لا	1977	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4625	true	1621354567054775612	115	183	596	942	1581	300	قال قال رسو-------------------ل الله لا اكل مت-------------------------كءا قال الخطابي يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد سقيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه فان-- المتكء ه--هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته وكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والمعني اني ----------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اكلت لم اقعد متمكنا علي الاوطءة--------- فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة------------------ ولكني اكل علقة م-----ن الطعام----- فيكون قعودي مستوفزا له	4625	-8483509445713126499	308	502.5	244	733	42.019100189208984	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1983	false	3975421546504258368	0	34	0	167	1537	300	فاسلم فامر له رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة------ فشرب حلابها ثم -----اخري فلم يستتمه-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	1983	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4631	true	2780042251697295875	214	249	1083	1260	1525	300	فاسلم فامر له رسول الله------------------- بشاة فحلبت فشرب حلابها ثم امر باخري فلم يستتمها اي فلم يقدر ان يشرب لبن الشاة الثانية علي التمام فقال-------------------------------- المءمن يشرب في معي واحد والكافر يشرب في سبعة امعاء	4631	-8483509445713126499	116	182.5	93	228	50.877193450927734	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1983	false	3975421546504258368	110	220	565	1149	1537	300	وطعام الثلاثة كافي الاربعة اخرجه البخاري ومسلم و الموطا والترمذي 5476 م ت-------------------------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاث-----------------------------------------------نين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية اخرجه مسلم والترمذي ولمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال طعام رجل يكفي رجلين وطعام رجلين يكفي اربعة وطعام اربعة يكفي ثمانية غريب الحديث طعام الواحد يكفي الاثنين معناه ان شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وقيل معناه نحو---------------- ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله------ عنه سنة الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	1983	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4632	true	4709174330571082795	12	117	61	618	1614	300	وطعام الثلاثة كافي الاربعة قال السيوطي اي شبع الاقل قوت الاكثر وفيه الحث علي مكارم الاخلاق والتقنع بالكفاية متفق عليه ورواه مالك والترمذي وعن جابر------------ رضي الله عنه --قال سمعت رسول الله------------------- يقول طعام الواحد يكفي الاثنين بكسر اللام لالتقاء الساكنين بعد حذف همزة الوصل وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية في شرح السنة حكي اسحاق بن راهويه عن جرير-------------- قال تاويله شب----------------------------------------------------------------------------------------------------------ع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة قال عبد الله بن عروة تفسير هذا ما قال- عمر---------- رضي الله تعالي عنه عام الرفادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	4632	-8483509445713126499	305	451.5	243	721	42.3023567199707	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1973	false	6850738115021982756	48	91	242	434	1470	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمه فلما د--------------------فعها الي في-------ه قال بسم الله او له واخره فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله اخرا استقاء----------- ما في بطنه	1973	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4654	true	-580345701019980770	143	193	748	976	1526	300	ياكل فلم يسم حتي لم يبق من طعامه الا لقمة بالرفع علي الفاعلية فلما رفعها الي فيه اي فمه قال بسم الله او-له واخره فضحك النبي اي تعجبا لما كشف له في ذلك ثم قال ما زال الشيطان ياكل معه فلما ذكر اسم الله----- استقاء اي الشيطان ما في بطنه	4654	-8483509445713126499	153	255.0	117	234	65.38461303710938	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1972	false	5572469700510444874	124	165	641	846	1507	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام-------- ان لا يذكر اسم الله عل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه وانه------------------------- جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليسح-ل به فاخذت بيده والذي نفس----------------ي بيده ------------------ان يده-------------- في يدي مع يدها	1972	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4682	true	-5887027824554881694	7	113	46	558	1525	300	فقال رسول الله ا-------------------ن الشيطان يستحل الطعام اي جنسه ان لا يذكر اسم الله عليه اي وقت عدم ذكره او لاجله وبسببه والمعني انه يتمكن من اكل ذلك الطعام وكان ترك التسمية اذن من الله للشيطان من تناوله كما ان التسمية منع له عنه او المعني يصرف قوته فيما لا يرضاه الله تعالي اي لا يكون ممنوعا من التصرف فيه الا ان يذكر اسم الله عليه وانه وفي نسخة فانه اي الشيطان جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي اي ذاتي او روحي بيده اي في قبضة ارادته ان يده اي يد الشيطان في يدي مع يدها	4682	-8483509445713126499	184	300.0	147	531	34.6515998840332	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1953	false	7435718716737120368	0	45	0	240	1508	300	واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام الا من عذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر اخرجه الترمذي وفي رواية النساءي من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	1953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4686	true	5798890572555153010	135	176	741	960	1608	300	واليوم الاخر فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل حليلته الحمام----------- ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة يدار عليها الخمر وروي- الترمذي عن رويفع--------- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا	4686	-8483509445713126499	207	385.5	167	240	86.25	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1825	false	-4467373869745693344	119	154	604	764	1483	300	له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرته- ولا يزيد علي عادته فاذا جاوز الثلاث -------------------------------------------------------------------------------------------فما كان بعد ذلك فهو صدقة--- معروف ان شاء فعل	1825	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4687	true	-3941405237449193502	6	63	34	287	1491	300	له في اليوم الاول ما --تسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني والثالث ما حضر ولا يزيد علي عادته ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهو قدر ما يجوز به المسافر من منهل الي منهل فما بعد ذلك اي فما كان بعد ذلك فهو صدقة اي معروف ان شاء فعل	4687	-8483509445713126499	130	218.5	100	255	50.98039245605469	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1090	false	-4455854410562252647	247	282	1228	1385	1480	300	خرجت القي رسول الله صلي الله عليه وسلم وانظر في وجهه والتسليم عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله ---------------------------------------------------قال و----------------------------------------------------------------------------------انا قد وجدت بعض ذلك	1090	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4689	true	236475168524561846	1	54	5	273	1524	300	خرجت القي رسول الله------------------- وانظر في وجهه واسل---م عليه فلم يلبث ان جاء عمر فقال ما جاء بك يا عمر قال الجوع يا رسول الله فتامل في الروايتين ليحصل التطبيق والله ولي التوفيق قال وانا وفي بعض نسخ المصابيح بالفاء والذي نفسي بيده لاخرجني الذي اخرجكما وفي الشماءل وانا قد وجدت بعض ذلك	4689	-8483509445713126499	133	213.5	102	290	45.86206817626953	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1091	false	7653600653656982179	32	106	174	542	1520	300	---بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة--------------------- فجاء--------------------- بقنو---------------------------------------------------------------------------- فوضعه فق--------------------------------------------------ال النبي صلي الله عليه وسلم افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختاروا او قال تخيروا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليصنع لهم طعاما فقال -----	1091	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4690	true	-2239712904104956280	193	289	1007	1488	1547	300	اي بهم الي حديقته فبسط لهم بساطا ثم انطلق الي نخلة كما في رواية الشماءل فجاءهم بعذق بكسر فسكون اي بقنو كما في رواية وهو من النخل بمنزلة العنقود من العنب فيه بسر وتمر ورطب فقال اي فوضعه فقال كلوا من هذه اي الثمرات وانواعها وزاد الترمذي فقال النبي------------------- افلا تنقيت لنا من رطبه فقال يا رسول الله اني اردت ان تختا--------------روا من رطبه وبسره فاكلوا وشربوا من ذلك الماء فقال----------------------------- هذا والذي نفسي بيده من النعيم الذي تسالون عنه يوم القيامة ظل بارد ورطب طيب وماء بارد فانطلق ابو الهيثم ليض-ع لهم طعاما انتهي قال	4690	-8483509445713126499	299	514.0	239	544	54.963233947753906	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1090	false	-4455854410562252647	81	122	408	619	1480	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا------------------------------------------------------------------------------------------------ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------- لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	1090	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4691	true	5126146606449231511	198	267	1033	1394	1573	300	فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا اي ثانيا او الواو لمطلق الجمع فلما ان شبعوا ورووا بضم الواو واصله رويوا فنقلت ضمة الياء الي ما قبلها بعد سلب حركة ما قبلها فحذفت لالتقاء الساكنين قال رسول الله اي ثانيا جمعا بين الروايتين لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة اخرجكم من بيوتكم الجوع ثم لم ترجعوا حتي اصابكم هذا النعيم	4691	-8483509445713126499	196	335.0	156	361	54.29362869262695	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1091	false	7653600653656982179	123	249	624	1256	1520	300	فقال النبي صلي الله عليه وسلم هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فاءتنا فاتي النبي صلي الله عليه وسلم براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واس----------------------توص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت امراته ما انت ببالغ فيه ما قال---- النبي صلي الله عليه وسلم الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي صلي الله عليه وسلم ان الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة الشر- فقد وقي غريب--------- الحديث	1091	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4692	true	-3897469711237064600	70	174	383	913	1537	300	فقال النبي------------------- هل لك خادم قال لا قال فاذا اتانا سبي فا-تنا فاتي النبي------------------- براسين ليس معهما ثالث فاتاه ابو الهيثم فقال النبي ا-------------------ختر منهما فقال يا نبي الله اختر لي فقال النبي ان------------------- المستشار مءتمن خذ هذا فاني رايته يصلي واستوص وفي نسخة صحيحة واستوص به معروفا فانطلق ابو الهيثم الي امراته فاخبرها بقول رسول الله -------------------فقالت امراته ما انت ببالغ---- ما قال فيه النبي -------------------الا ان تعتقه قال فهو عتيق فقال النبي ا-------------------ن الله لم يبعث نبيا ولا خليفة الا وله بطانتان بطانة تامره بالمعروف وتنهاه عن المنكر وبطانة لا تالوه خبالا ومن يوق بطانة السوء فقد وقي وقد بينت معني الحديث	4692	-8483509445713126499	484	839.0	387	668	72.45509338378906	85	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1176	false	5092561771517183752	176	236	855	1166	1498	300	الاختناث ان تكسر شفة القربة وتشرب منها قيل ان الشراب فيها كذلك اذا دام مما يغير ريحها وقد جاء في حديث اخر اباحة ذلك فيحتمل ان يكون النهي عن السقاء الكبير دون الاداوة ونحوها او انه اباحه للضرورة والحاجة اليه والنهي لءلا يكون عادة وقيل انما نهاه لسعة فم السقاء لءلا ينصب الماء عليه او انه يكون الثاني ناسخا للاول	1176	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4709	true	7934780186771407364	24	84	128	438	1520	300	الاختناث ان يكسر شفة القربة ويشرب منها قيل ان الشرب من-ها كذلك اذا دام مما يغير ريحها وقد جاء في حديث اخر اباحة ذلك فيحتمل ان يكون النهي عن السقاء الكبير دون الاداوة ونحوها او انه اباحه للضرورة والحاجة اليه والنهي لءلا يكون عادة وقيل انما نهاه لسعة فم السقاء لءلا ينصب الماء عليه او انه يكون الثاني ناسخا للاول	4709	-8483509445713126499	304	603.0	245	311	97.74919891357422	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0925	false	-6867220355732437582	249	300	1209	1451	1451	300	عباس رضي الله------ عنهما قال دخلت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا عن- يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت -اوثر علي سءرك-	925	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	135	179	669	882	1519	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال دخلت مع رسول الله------------------- انا وخالد بن الوليد علي ميمونة فجاءتنا باناء من لبن فشرب رسول الله------------------- وانا علي يمينه وخالد عن شماله فقال لي الشربة لك فان شءت اثرت بها خالدا فقلت ما كنت لاوثر علي سءرك	4723	-8483509445713126499	203	354.5	161	251	80.87649536132812	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0926	false	873589671783617394	0	41	0	202	1499	300	احدا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه فان-------------ه ليس شء يجزء م--ن الطعام والشراب الا اللبن	926	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4723	true	750940483282641974	179	219	882	1080	1519	300	احدا ثم قال رسول الله -------------------من اطعمه الله طعاما فليقل اللهم بارك لنا فيه واطعمنا خيرا منه ومن سقاه الله لبنا فليقل اللهم بارك لنا فيه وزدنا منه قال قال رسول الله ليس شء يجزي مكان الطعام والشراب غير اللبن	4723	-8483509445713126499	177	317.5	140	217	81.56681823730469	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3464	false	7395703730447644325	4	52	25	253	1577	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء-------------------------------------------- لا يمر--------------------- باناء ليس عليه غطاء او س------------------------------------------------قاء ليس عليه وكاء------------------------- الا نزل فيه من ذلك الوباء زاد في رواية	3464	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4732	true	4904901898226149653	192	265	1029	1394	1568	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء وفي رواية له اي لمسلم وكذا لاحمد-------- قال اي مسلم باسناده المتصل اليه غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء بفتح الواو والمد ويقصر الطاعون والمرض العام لا يمر اي الوباء فكانه مجسد باناء ليس عليه غطاء وفي رواية لم يغط او سقاء بالجر واو للتنويع يعني او سقاء ليس عليه وكاء اي رباط وفي رواية لم يوك الا--------------------- نزل وفي رواية	4732	-8483509445713126499	166	253.5	132	394	42.131980895996094	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3026	false	-6990890704174648742	45	78	212	372	1434	300	ان ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل في النار عقوبة له علي فعله وقيل معناه ان صنيعه ذلك وفعله الذي فعله في النار علي انه معدود ومحسوب من افعال اهل النار	3026	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4743	true	1402373683347197311	224	251	1141	1265	1539	300	ان ما دون الكعبين من قدم صاح-------------به في النار عقوبة له علي فعله والاخر ان فعل-----ه---------------- ذلك في النار اي هو-- معدود ومحسوب من افعال اهل النار	4743	-8483509445713126499	103	170.5	80	160	64.375	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3048	false	-9133959670727440352	154	235	785	1198	1518	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها----- لتشقق-------------------------------------ها خ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مرا بين النساء وفي رواية ابي داود مثل الرواية الاخرة الي قوله لتلبسها ثم قال وامرني فاطرتها بين نساءي غريب الحديث فاطرتها اطرت الثوب اذا شققته ويقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي صار له ووقع في حصته والمراد انه قسمها بين نساءه الفواطم جمع فاطمة وهن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد-------- ام علي بن ابي ------طالب وفاط---------------------------مة ام اسماء بنت حمزة	3048	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4747	true	5553248313140189245	105	195	518	996	1528	300	فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها اليك لتشققها بكسر القاف الاولي المشددة اي لتقطعها خمرا بضمتين جمع خمار بكسر اوله وهو المقنعة ونصبه علي الحال كقوله خطته قميصا وقوله بين النساء يجوز ان يكون حالا من الضمير المنصوب او صفة لخمرا علي ما ذكره الطيبي والمعني لتقطعها قطعة قطعة كل قطعة قدر خمار وتقسمها بين النساء وفي رواية بين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الفواطم وهي فاط----------مة الزهراء البتول بنت النبي وفا----------------طمة بنت اسد بن هاشم ام علي وجعفر وعقيل وطالب وهي اول هاشمية ولدت بهاشمي وفاطمة ام اسماء بنت حمزة	4747	-8483509445713126499	151	229.0	119	703	21.479373931884766	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0925	false	-6867220355732437582	63	132	315	625	1451	300	معاذ بن انس رضي الله------------------------------------------- عنه-------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه هذه رواية------------------------- الترمذي------------------------------------------------------------------------- وزاد فيه ابو داود ومن لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا------------- ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	925	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4767	true	4189045506913987973	176	278	910	1382	1493	300	معاذ بن انس رضي الله تعالي عنهما اي الجهني معدود في اهل مصر روي عنه ابنه سهل ذكره المءلف في الصحابة ان رسول الله -------------------قال من اكل طعاما ثم قال الحمد لله الذي اطعمني هذا الطعام ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه قال الطيبي ليس هنا لفظ وما تاخر في الترمذي وابي داود وقد الحق في بعض نسخ المصابيح توهما من القرينة الاخيرة وهي قوله وزاد---- ابو داود -من لبس ثوبا فقال الحمد لله الذي كساني هذا اي هذا الثوب ورزقنيه من غير حول مني ولا قوة غفر له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	4767	-8483509445713126499	279	464.5	215	496	56.25	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3034	false	-6643359424348843934	172	195	885	1002	1513	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاه الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	3034	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4772	true	-4708947240803032922	120	143	579	696	1506	300	من ترك اللباس تواضعا لله وهو يقدر عليه دعاء الله يوم القيامة علي رءوس الخلاءق حتي يخيره من اي حلل الايمان شاء يلبسها	4772	-8483509445713126499	116	231.0	93	117	99.14530181884766	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3026	false	-6990890704174648742	83	125	391	596	1434	300	عمر رضي الله------ عنهما قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء ف-----------قال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد------------ فزدت-------------- فما زلت اتحراها بع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د فقال بعض القوم الي اين --------------------------قال الي انصاف الساقين اخرجه مسلم	3026	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4784	true	4507031079041262659	131	223	692	1152	1538	300	عمر رضي الله تعالي عنهما قال مررت علي رسول الله------------------- وفي ازاري استرخاء اي استنزال فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد اي في الرفع فزدت اي فسكت النبي فما زلت اتحراها اي اتحري الفعلة وهي رفع الازار شيءا فشيءا ذكره الطيبي والظاهر ان الضمير راجع الي الرفعة الاخيرة والمعني داءم اجتهد وابذل الجهد علي ان يكون رفع ازاري علي وفق تقريره بعد مبني علي الضم اي بعد قول النبي ارفع ثم زد فقال بعض القوم الي اين اي رفعته في المرة الاخيرة قال الي انصاف الساقين روا-ه مسلم	4784	-8483509445713126499	179	274.0	141	480	37.29166793823242	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3025	false	5833992555616191324	267	300	1315	1476	1476	300	مولي ابن عباس قال رايت ابن عباس ياتز------------------------------------ر فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه ال-----------------------------ازرة قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياتزرها-	3025	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4785	true	-5057394015560618888	176	218	853	1061	1495	300	مولي ابن عباس قال رايت ابن عباس رضي الله تعالي عنهما ياتزر اي يلبس الازار فيضع حاشية ازاره من مقدمه علي ظهر قدمه ويرفع من مءخره قلت لم تاتزر هذه الازرة بكسر اوله وهي نوع من الاتزار قال رايت رسول الله ي-------------------اتزرها	4785	-8483509445713126499	134	231.0	106	227	59.03083801269531	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0924	false	4615231012760397521	0	45	0	206	1474	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عم------------------------د الي الثوب الذي اخلق------------ فتصدق به كان----------- في كنف الله ----------------------------------------------------------------------------------------------وفي حفظ الله وفي ستر الله حيا --	924	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4787	true	-6649282954859175021	5	74	22	352	1533	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول من لبس ثوبا جديدا فقال الحمد لله الذي كساني ما اواري به عورتي واتجمل به في حياتي ثم عمد بفتح الميم ويكسر اي قصد الي الثوب الذي اخلق اي عده خلقا فتصدق به كان جزاء الشرط في كنف الله بفتح الكاف والنون اي في حرزه وستره وهو في الاصل الجانب والظل والناحية علي ما في القاموس فقوله وفي حفظ الله وفي ستر الله تاكيد	4787	-8483509445713126499	183	314.5	143	349	52.43553161621094	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1098	false	6951314952722033405	123	155	558	708	1397	300	قال لما اراد -نبي الله صلي الله عليه وسلم ان يكتب الي العجم قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما قال لكاني انظر الي بياضه في كفه	1098	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4791	true	5181139260426415957	212	239	1054	1181	1474	300	قال لما اراد رسول الله------------------- ان يكتب الي العجم قيل له ان العجم لا يقبلون الا كتابا عليه خاتم فاصطنع خاتما -----كاني انظر الي بياضه في كفه	4791	-8483509445713126499	123	217.0	96	151	81.45695495605469	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1040	false	1888382119082683562	17	43	68	203	1484	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس واخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده اخرجه البخاري وذكر	1040	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	243	267	1160	1281	1443	300	فلما كان عثمان جلس علي بءر اريس فاخرج الخاتم فجعل يعبث به فسقط قال فاختلفنا ثلاثة ايام مع عثمان ننزح البءر فلم نجده-------------- وذكر	4799	-8483509445713126499	120	227.5	96	135	88.88888549804688	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1099	false	2430686016211246328	203	299	1020	1445	1448	300	خاتما من ورق فكان في------------------------------------------------------ يده ثم كان في يد اب--------------------------------------------------------------------------ي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع في بءر اريس نقشه محمد رسول الله وفي اخري ان رسول الله صلي الله ع--------------------------------------------------------------ليه وسلم اتخذ خاتما من ذهب وجعل فصه مما يلي بطن كفه ونقش فيه محمد رسول الله فاتخذ الناس مثله فلما راهم قد اتخذوها رمي به وقال لا البسه ابدا ثم اتخذ خاتما من فضة فاتخذ الناس خواتيم الفضة قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر ثم عمر ثم عثمان حتي	1099	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4799	true	4412563041740763986	56	125	271	595	1443	300	خاتما من ورق وكان في يده اي حقيقة بان كان لابسه او في تصرفه بان كان عنده للختم ثم كان في يد ابي بكر وعمر رضي الله تعالي عنهما اي للختم به او للتبرك علي احد المعنيين السابقين ثم كان في -----------------يد عثم----------------------------------------------------ان رض----------ي الله عنه اي في اصبعه من اطلاق الكل وارادة الجزء ويءيده رواية البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن عمر فلبس الخاتم بعد النبي----------------------- ابو بكر --وعمر --وعثمان رضي	4799	-8483509445713126499	114	39.0	84	615	18.536584854125977	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1107	false	-72542628163035575	122	212	609	1051	1470	300	الانصا--ري رحمه الله ان ------سماء بنت يزيد حدثته-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ايما امراة تقلدت قلادة من -----------ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا من ذهب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جعل الله في اذنها خرصا من النار يوم القيامة اخرجه ابو داود والنساءي غريب الحديث قوله جعل الله في اذنها يوم القيامة يتاول علي وجهين احدهم----------------------------------------------------------------------------ا ان ذلك كان قبل النسخ فانه قد ثبت اباحة الذهب والثاني ان هذا الوعيد انما جاء في حق من لا يءدي زكاة الحلي دون من اداها	1107	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	108	243	558	1255	1546	300	الات الحرب رواه ابو داود وعن اسماء بنت يزيد رضي الله تعالي عنه اي ابن السكن ان رسول الله ق-------------------ال ايما امراة تقلد- قلادة بكسر القاف من ذهب قلدت في عنقها مثلها من النار يوم القيامة وايما امراة جعلت في اذنها خرصا بضم اوله ويكسر ففي النهاية الخرص بالضم والكسر الحلقة الصغيرة وهي من حلي الاذن وقال ابن الملك الخرص بضم الخاء المعجمة وسكون الراء وقيل بكسر الخاء قلت والاول هو المشهور علي لسان اهل مكة وفي القاموس الخرص بالضم ويكسر حلقة الذهب والفضة او حلقة القرط او الحلقة الصغيرة من الحلي جعل الله في اذنها مثله من النار يوم القيامة قال الخطابي هذا------------------------------------------------------- يتاول علي وجهين احدهما انه انما قال ذلك في الزمان الاول ثم نسخ وابيح للنساء التحلي بالذهب وثانيهما----------------------------------------------------- ان هذا الوعيد انما جاء في----من لا يءدي زكاة الذهب دون من اداها	4810	-8483509445713126499	262	398.0	205	829	31.60434341430664	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1108	false	-7901404408663557191	86	108	437	539	1474	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان ---------------------------------------يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره سوارا من ذهب	1108	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4810	true	3599437834761146916	0	29	0	141	1546	300	ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور بتشديد الواو المكسورة ويفتح علي ما سبق حبيبه -سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب	4810	-8483509445713126499	98	183.0	76	142	69.01408386230469	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1109	false	-788185195697567734	224	292	1103	1411	1444	300	عباس رضي الله عنهما قال مر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل قد خضب بالحن--------------------------------اء فقال ما احسن هذ-----------------------------------------------------ا فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال هذا احسن من هذا---------------- ثم مر اخر قد خضب ----------------------------------------بالصفرة فقال هذا احسن من هذا---------------------------- كله اخرج-------ه ابو داود غريب الحديث الكتم نبت يخلط بالوسمة يختضب به 2862 د ت س ابو ذر الغفاري رضي الله عنه -----ان رسول الله	1109	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4851	true	3468348961240672220	68	204	334	982	1494	300	عباس رضي الله عنهما قال مر علي النبي----------------------- رجل قد خضب بفتح الضاد اي صبغ راسه او لحيته بالحناء فقال ما احسن هذا وهو احدي صبغتي التعجب قال اي ابن عباس رضي الله عنهما فمر اخر قد خضب بالحناء والكتم اي بحيث ما وصل الي السواد وهو يءيد ما تقدم مما اخترناه ان الواو علي بابها من معني الجمع علي التفصيل المسطور والفرق بين الجمع بين الحناء والكتم وبين انفراد الحناء في الاول حمرة تضرب الي الخضرة وفي الثاني حمرة تضرب الي الصفرة فقال هذا احسن من هذا اي بقاء او بهجة ثم مر اخر قد خضب بالصفرة اي بخلط الورس والزعفران كما سبق من فعله فقال هذا احسن من هذا اي من جنس ما سبق من الجنسين كله للتاكيد رواه ابو داود وكذا ابن ماجه وعن ابي هريرة رضي الله------------------------------------------ عنه قال قال رسول الله	4851	-8483509445713126499	192	240.0	142	713	26.928470611572266	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1953	false	7435718716737120368	2	33	13	173	1508	300	فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخ-----------------------------------ل حليل---------ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الحمام الا من ع-----------------ذر ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة ي-------------------دار عليها الخمر	1953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4874	true	5191080008839979780	47	114	241	586	1533	300	فلا يدخل الحمام بغير ازار ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يدخل من باب الادخال اي فلا ياذن بالدخول حليلته اي زوجته الحمام وفي معناها كريمته من امه وبنته واخته وغيرها ممن يكن تحت حكمه في الاحياء يكره للرجل ان يعطيها اجرة الحمام فيكون معينا لها علي المكروه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فلا يجلس علي ماءدة اي لا يحضر في بقعة تدار عليها الخمر	4874	-8483509445713126499	149	240.0	120	345	43.18840408325195	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1113	false	8093281960894095937	205	250	997	1217	1487	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم بمخنث----------------- قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا------------------ قالوا يتشبه بالنس-------------------------------------------------------اء فامر ب---------ه فنفي-------- الي النقيع--------------------------------- فقيل يا رسول الله الا نق------------------------------------------تله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	1113	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4877	true	4051704614665377578	19	97	87	476	1515	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال اتي رسول الله اي جء------------- بمخنث تقدم ضبطه ومعناه قد خضب يديه ورجليه بالحناء فقال رسول الله ما بال هذا اي الشخص او الرجل قالوا يتشبه بالنساء اي في القول والفعل من الحركات والسكنات واستعمال الحناء فامر به اي بنفيه فنفي اي اخرج الي النقيع بالنون وهو موضع بالمدينة كان حمي فقيل يا رسول الله الا نقتله اي نحن وفي نسخة بالخطاب اي الا تامر بقتله فقال اني نهيت عن قتل المصلين	4877	-8483509445713126499	201	325.0	159	402	50.0	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1116	false	5758877332287451624	40	91	180	433	1433	300	قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم في المسجد----------------------------------------------------------- فدخل رجل ثاءر الراس واللحية------------------------- فاشار اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------- بيده كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل---------------------------- ثم رجع فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- اليس هذا----------- خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	1116	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4879	true	-7570924401281107876	141	219	741	1132	1582	300	قال كان رسول الله------------------- في المسجد اي مسجد المدينة علي ما يدل عليه اطلاقه فاللام للعهد الذهبي فدخل رجل ثاءر الراس واللحية بالاضافة اي متفرق شعرهما فاشار اليه -------اي الي الرجل او الي ما ذكر من راسه ولحيته بيده كانه يامره باصلاح شعره ولحيته ففعل اي ففهم الرجل وخرج واصلحهما ثم رجع فقال رسول الله اي له او لغيره او مطلقا غير مقيد بمخاطب اليس هذا اي الاصلاح خيرا من ان ياتي احدكم وهو ثاءر الراس كانه شيطان	4879	-8483509445713126499	197	277.0	155	417	47.24220657348633	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1136	false	-2922023113222299397	147	201	733	984	1451	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انم---------------ا معيشتي---- من صن-عة يدي واني اصنع هذه التصاوير ف-------قال ابن عباس لا احدث------------------------------ك الا ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------سمعته يقول من صور صورة------------------ فان الله معذبه---------------------------------------------------- حتي ينفخ فيها الروح-------------------------------------------------------- وليس بنافخ فيها ابدا	1136	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4899	true	-6743748181586862221	18	115	93	554	1492	300	قال كنت عند ابن عباس اذ جاءه رجل فقال يا ابن عباس اني رجل انما معيشتي اي ليست معيشتي الا من صنيعة يدي واني اصنع هذه التصاوير اي فقط فقال ابن عباس لا احدثك لا نافية اي لا اخبرك في جوابك الا ما سمعت من رسول الله اي ولا اتكلم من تلقاء نفسي لانه اوقع في التاثير سمعته يقول من صنع صورة اي عملها واشتغلها فان الله معذبه بصيغة اسم الفاعل وفي نسخة صحيحة يعذبه بصيغة المضارع حتي ينفخ اي-- الروح فيه اي فيما صوره وفي نسخة فيها اي في الصورة ويءيده قوله وليس بنافخ فيها ابدا	4899	-8483509445713126499	226	355.5	176	463	48.812095642089844	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1138	false	5252369863675676279	50	101	239	497	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لما اشتكي النبي صلي الله عليه وسلم ذكر بعض ن---------ساءه كنيسة------------------------------------ يقال -----------------------------لها مارية------------- وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة----------------------------- فذكرتا من حسنها--------------- وتصا---------------وير فيها فرفع--------- راسه-------------------------- فقال اولءك قوم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا مات فيهم الرجل الصالح----------------- بنوا علي قبره مسجدا----------------------- ثم صوروا فيه تلك الصور	1138	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4900	true	7048200087931371756	48	167	252	871	1533	300	عاءشة-------------- قالت لما اشتكي النبي اي مرض------------ ذكر بعض نساءه اي زواجه كنيسة وهي معبد اليهود والنصاري معرب كنيشت يقال لها اي لتلك الكنيسة مارية ولعلها معرب ما روءي مثلها وكانت ام سلمة وام حبيبة اتتا ارض الحبشة اي وراتاها فيها وتعجبتا منها فذكرتا من حسنها اي حسن المارية وتصاوير اي وحسن تصاوير فيها فرفع اي النبي راسه اي من كمال الغيرة الالهية فقال اولءك بكسر الكاف خطابا لاحداهما او لاحدي النساء او لعاءشة وفي نسخة بفتح الكاف علي خطاب العام او تنزيلا لهن منزلة الرجال والمعني اولءك من اهل الكتاب او من جماعة اليهود والنصاري اذا مات فيهم الرجل الصالح اي من نبي او ولي بنوا علي قبره مسجدا اي متعبدا ويسموه كنيسة ثم صوروا فيه تلك الصور	4900	-8483509445713126499	218	288.0	173	645	33.7984504699707	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2042	false	-5969327959832944539	137	234	662	1121	1438	300	رضي الله عنهما قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه رسول الل----ه بيده بمشقص------------------------------------------------------------------------------------ ثم ورمت فحسم----------ه الثانية اخرجه مسلم وعند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ من رميته غريب الحديث فحسمه حسمت الجرح اذا قطعت الدم الجاري منه بالكي مشقص المشقص سهم له نصل طويل وقيل عريض وقيل هو النصل نفسه اكحله الاكحل عرق في وسط الساعد يكثر فصده 5685 م د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه	2042	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4909	true	1497110563852091237	116	180	570	864	1479	300	رضي الله عنه --قال رمي سعد بن معاذ في اكحله فحسمه النبي اي كواه بيده بمشقص بكسر الميم وفتح القاف وهو نصل السهم اذا كان طويلا غير عريض فاذا كان عريضا فهو معبلة ثم ورمت اي يد سعد فحسمه الثانية روا-ه مسلم وعنه اي عن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر------------ رضي الله عنه --قال بعث رسول الله------------------- الي ابي بن كعب طبيبا فقطع منه عرقا ثم كواه عليه	4909	-8483509445713126499	174	260.5	135	557	31.238779067993164	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2034	false	-6284383232492930476	190	267	943	1318	1475	300	ثوبان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك بعد صلاة الصبح قبل طلوع الشمس ولينغمس فيه ثلاث غمسات ثلاثة ايام فان لم يبرا في ثلاث فخمس فان لم يبرا في خمس فسبع فان لم يبرا في سبع فتسع فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	2034	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4918	true	5577898420818729429	143	185	794	1009	1622	300	ثوبان------------- ان رسول الله------------------- قال اذا اصاب احدكم الحمي فان الحمي قطعة من النار فليطفءها عنه بالماء فليستنقع في نهر جار وليستقبل جريته فيقول بسم الله اللهم اشف عبدك وصدق رسولك الي قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانها لا تكاد تجاوز تسعا باذن الله عز وجل	4918	-8483509445713126499	208	374.0	166	375	55.46666717529297	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2041	false	-6604051462890296746	271	299	1263	1394	1399	300	رضي الله عنها قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا في ر----------------------اسه الا قال------ احتجم ولا وجعا في رجليه الا ق--------------------ال اختضبهما	2041	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4930	true	-1721339798188445090	95	129	496	652	1567	300	ابن النبي---- قالت ما كان احد يشتكي الي رسول الله وجعا -------------------في راسه اي ناشءا من كثرة الدم الا قال اي له احتجم ولا وجعا في رجليه اي ناشءا من الحرارة الا قال اختضبهما	4930	-8483509445713126499	90	157.5	69	179	50.27933120727539	16	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2043	false	-705213150013267190	115	258	569	1323	1525	300	الحديث------------------------------ نهي عن الكي قال الخاطبي نهيه عن الكي يحتمل انه من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخره الدواء الكي ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه فنهاهم عنه اذا كان علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي-- الله عز وجل وطلب الشفاء منه بما يحدث من البراء عقب استعماله فيكون الكي والدواء سببا لاعلة وهو امر قد تكثر فيه شكوك الناس فتخطء فيه ظنونهم كما اكثر ما نسمعهم يقولون لو اقام فلان بارضه وبلده لم يهلك ولو شرب الدواء لم يسقم ونحو ذلك من تجريد اضافة الامور الي الاسباب وتعليق الحوادث بها دون ما تسليط القضاء عليها وتغليب المقادير فيها فتكون الاسباب امارات لتلك الكاءنات لا موجبات لها يجوز ان يكون نهيه عن الكي اذا كان يفعله --------احترازا من----- الداء قبل وقوع الحاجة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ايبح العلاج والتداوي-------- عند نزول الحاجة	2043	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4942	true	-7106967249234255662	69	160	325	780	1479	300	احاديث كثيرة النهي عن الكي فقيل انما نهي ع---------------------------------------نه من اجل انهم كانوا يعظمون امره------------------------- ويرون انه يحسم الداء------- واذا لم يكو العضو بطل وعطب فنهاهم---- اذا كان علي هذا الوجه واباحه اذا جعل سببا للشفاء لا علة له فان الله هو الذي يبرءه ويشفيه لا ال-------------------------------------كي والدواء ف-----------هو امر ي---كثر فيه سلوك الناس------------------------------------ يقولون ----------------------------------لو شرب الدواء لم يمت ولو اقام ببلده لم يقتل وقيل يحتمل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان يكون نهيه عن الكي اذا استعمل علي سبيل الاحتراز- من حدوث ال----مرض وقبل الحاجة اليه-------- وذلك مكروه وانما ابيح --------التداوي والعلاج عند----- الحاجة	4942	-8483509445713126499	267	289.0	209	807	33.08550262451172	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2031	false	6957521614683860867	175	287	892	1465	1527	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لرسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة----------- جدري الارض ------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الكماة من المن وماءها شفاء للعين والعجوة من الجنة وهي شفاء من السم وقال ابو هريرة فاخذت ثلاثة اكمء او خمسا او سبعا فعصرتهن وجعلت ماءهن في قارورة وكحلت به جارية لي عمشاء فبرات وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال العجوة من الجنة وهي شفاء من السم والكماة من المن وماءها شفاء للعين اخرجه الترمذي غريب الحديث الكماة جدري الارض-------------------------------------------------- شبه الكماة بالجدر--------------------------------ي لظهورها من بطن الارض كما يظهر الجدري في جلد الانسان اراد به ذمها	2031	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4954	true	-6882778354769516448	70	133	381	704	1575	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان ناسا من اصحاب رسول الله------------------- قالوا لرسول------------------- الله الكماة بفتح فسكون جدري الارض بضم جيم وفتح دال وكسر راء وتشديد ياء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي القاموس ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جدري بضم الجيم وفتحها القروح في البدن تنفط وتقيح وفي النهاية شبه الكماة بالجدري وهو الحب الذي يظهر في جسد الصبي لظهورها من بطن الارض كما يظهر الجدري من بطن الجلد و-اراد به ذمها	4954	-8483509445713126499	169	225.5	131	678	24.926254272460938	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2083	false	-7308345498687140203	18	45	82	207	1532	300	قال ابو داود-------- قال بقية سالت محمد بن راشد عن قوله ولا هام- فقال كان اهل الجاهلية يقولون ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة	2083	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4963	true	7626522914326707328	238	267	1264	1397	1574	300	قال ابو داود في سننه قال بقية سالت محمد بن راشد عن قوله -لا هامة فقال كان اهل الجاهلية يقولون ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة	4963	-8483509445713126499	124	229.5	97	134	92.53731536865234	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2083	false	-7308345498687140203	18	88	82	418	1532	300	قال ابو داود --------قال بقية سالت محمد بن راشد عن قوله ولا هام فقال كان اهل الجاهلية يقولون ليس احد يموت فيدفن الا خرج من قبره هامة وعن قوله لا صفر قال كانوا يستشءمون بدخول صفر فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صفر قال وسمعت من يقول هو وجع ياخذ في البطن يزعمون انه يعدي قال ابو داود وقال مالك كان اهل الجاهلية يحلون صفر عاما ويحرمونه عاما فقال	2083	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4964	true	-1751613423173995748	55	100	283	498	1527	300	قال ابو داود في سننه قال بقية سالت محمد بن راشد عنه قال------------------------------------------------------------------------------------------------- كانوا يتشاءمون بدخول صفر فقال ا-------------------لنبي لا صفر قال وسمعت من يقول هو وجع ياخذ في البطن يزعمون انه يعدي قال ابو داود وقال مالك كان اهل الجاهلية يحلون صفرا ع-------------اما فقال	4964	-8483509445713126499	192	355.5	151	344	55.8139533996582	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2081	false	-8563448512976698899	138	219	710	1123	1510	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول اخرجه مسلم غريب الحديث لا صفر قد ذكر في الحديث تفسير قوله لا صفر والعرب تزعم ان في البطن حية تصيب الانسان اذا جاع وتءذيه وانها تعدي فابطله----------------- الاسلام ولا -------غول الغول -هو الحيوان الذي--------------------- كانت العرب تزعم انه يعرض لما في بعض الاوقات والطرق فيغتال ا--------------------------------------------------------------لناس وانه ضرب من الشياطين وليس قوله ولا غول---- نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في اغتياله وتلونه في الصور المختلفة	2081	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	91	171	450	870	1548	300	رضي الله عنه------ يقول لا عدوي ولا صفر ولا غول ---------------بالضم قال شارح الغول بالفتح المصدر ومعناه البعد والاهلاك وبضم الغين-------------------------------------------------------- الاسم منه وهو من السعالي وفي النهاية ان الغول احد الغيلان وهي جنس من الجن والشياطين كانت العرب تزعم ان الغول في الفلاة تتراءي ل----------------لناس اي فتتغول تغولا اي تتلون في صور شتي وتغولهم اي تضلهم عن الطريق وتهلكهم فنفاه النبي وقيل قوله -لا غول ليس نفيا لعين الغول ووجوده وانما فيه ابطال زعم العرب في ---------تلونه ب--الصور المختلفة	4966	-8483509445713126499	183	196.5	139	525	34.85714340209961	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2084	false	-7916124730859727312	174	221	884	1108	1484	300	انه السقوط الا من هذا الموضع وانما غلط النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2084	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	0	41	0	198	1548	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي------------------- في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------- واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	4966	-8483509445713126499	195	367.0	154	224	87.05357360839844	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3376	false	-8802877469562987848	118	164	609	832	1536	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوهل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	3376	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4966	true	1395791697603842427	0	41	0	198	1548	300	انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي------------------- في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله------ واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	4966	-8483509445713126499	196	370.5	155	223	87.89237976074219	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2085	false	3411290161980725218	59	84	317	427	1511	300	سعد بن مالك رضي الله عن----------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة في	2085	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4971	true	1187070844439353674	273	298	1443	1557	1565	300	سعد بن مالك رضي الله عنهما لم يذكره المءلف في اسماءه ان رسول الله قا------------------------ل لا هامة ولا عدوي ولا طيرة وان تكن الطيرة اي	4971	-8483509445713126499	83	139.0	63	138	60.144927978515625	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0160	false	1439560604336421497	195	240	946	1148	1443	300	بن سعيد---------- ان عمر بن الخطاب -------------------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر اخرجه	160	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	37	88	210	441	1527	300	عن سعيد بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله تعالي عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر رضي --	4975	-8483509445713126499	195	354.5	151	233	83.69098663330078	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2079	false	2940173807466543498	84	108	405	514	1444	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح-------------------------------------------- بها---------------------------------------------------------------------- ورءي بش-ر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	2079	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4975	true	8338217028278508615	129	177	668	892	1527	300	واذا دخل قرية سال عن اسمها فان اعجبه اسمها فرح اي به كما في الاصل الاصح اي باسمها وفي نسخة بها اي بتلك القرية او باسمها علي تقدير مضاف او اكتسب تانيث من المضاف اليه ورءي بنسر ذلك في وجهه وان كره اسمها رءي كراهية ذلك في وجهه	4975	-8483509445713126499	108	186.0	84	224	48.21428680419922	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0388	false	-3744286379222352972	232	270	1205	1401	1555	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------- بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق	388	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4982	true	-8008317600278356933	2	40	8	205	1592	300	ابن مسعود -------------قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق	4982	-8483509445713126499	181	336.5	147	210	86.19047546386719	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0388	false	-3744286379222352972	232	272	1205	1414	1555	300	ابن مسعود رضي الله عنه قال اذا تكلم الله------- بالوحي -سمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء------ فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربك ف-يقول الحق فيقولون الحق	388	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4988	true	-8580821591292494054	200	240	1059	1270	1593	300	ابن مسعود -------------قال اذا تكلم الله عز وجل بالوحي تسمع اهل السماء صلصلة كجر السلسلة علي الصفا فيصعقون فلا يزالون كذلك حتي ياتيهم جبريل فاذا جاء جبريل فزع عن قلوبهم فيقولون يا جبريل ماذا قال ربكم فيقول الحق فيقولون الحق	4988	-8483509445713126499	194	357.5	158	224	86.60713958740234	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1171	false	5392550052727614944	72	152	394	787	1538	300	عباس رضي الله ------عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم من الانصار انهم ب-----------ينا هم جلوس---------------------- ليلة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم رمي---------------- بنجم واستنار ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ----------------------ولد الليلة رجل عظيم----------------- ومات رجل عظيم ف------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فانها--------------------------------------- لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته--------------------- ولكن ربنا تبارك اسمه	1171	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4990	true	-213148402329362925	128	294	672	1523	1551	300	عباس رضي الله تعالي عنهما قال اخبرني رجل من اصحاب النبي -------------------من الانصار انهم اي الاصحاب بينا هم جلوس اي ذوو جلوس او جالسون ليلة مع رسول الله اي مصاحبين له رمي بصيغة المجهول اي قذف بنجم واستنار اي الجوبة قال الطيبي هو جواب بينا ولم يءت باذ كما يستفصحه الاصمعي وانشد وبينا نحن نرقبه اتانا وهم جلوس مبتدا وخبر لان بينا وبينما يستدعيان ان يليهما جملة اسمية وبينا مع الجواب خبران فقال لهم رسول الله------------------- ما كنتم تقولون في الجاهلية اذا رمي بمثل هذا ولما لم يكن سءاله للاستعلام لانه كان عالما بذلك بل لان يجيبوا عما كانوا يعتقدونه في الجاهلية فيزيله عنهم ويقلعه عن اصله قالوا الله ورسوله اعلم كنا نقول ولد بصيغة المجهول اي يولد الليل- رجل عظيم اي باعتبار المال ومات رجل عظيم الظاهر ان الواو بمعني او المعني كنا نقول تارة كذا واخري كذا فقال رسول الله------------------- فانها اي النجوم بدلالة النجم المراد به الجنس لا يرمي بها لموت احد ولا لحياته اي ولا لحياة احد اخر ولكن ربنا تبارك اسمه	4990	-8483509445713126499	312	441.5	247	909	34.32343292236328	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1171	false	5392550052727614944	152	199	787	1035	1538	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح -----------------اهل هذه السماء الدني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ثم قال الذين يل--------------------ون حملة العرش لحملة العرش------------------------------------------------------------- ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال----------------- فيستخبر بعض اهل السموات------------- بعضا حت يبلغ------------------------------------ الخبر هذه السماء الدنيا--------------------- فيخطف الجن السمع	1171	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4991	true	8862089997370048852	0	114	0	595	1609	300	اذا قضي امرا سبح حملة العرش ثم سبح اهل السماء الذين يلونهم حتي يبلغ التسبيح اي صوته او نوبته اهل هذه السماء الدنيا قال الطيبي فان قلت الدنيا صفة للسماء والسماء صفة لاسم الاشارة فكيف يصح وصف الوصف قلت انما لا يصح حيث كانت الصفة مفهوما لا ذاتا واوصاف اسم الاشارة ذوات فيصح وصفها ثم قال الذين يلون بضم اللام اي يقربون حملة العرش لحملة العرش وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجع الضمير لبعض الذين يلون ماذا قال ربكم فيخبرونهم ما قال اي بما قال تعالي فيستخبر بعض اهل السموات اي التحتانية بعضا اي من اهل السموات الفوقانية حتي يبلغ اي يصل الخبر هذه السماء الدنيا اي اهلها من الملاءكة فيخطف الجن السمع	4991	-8483509445713126499	242	336.5	195	595	40.67226791381836	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0808	false	-778219201046881955	198	239	1014	1220	1531	300	ما لا يعنيه ----------------------وما لا علم له به --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة صلوات الله عليهم اجمعين--------------------------------------------------------------- وعن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله------------------------ وزاد--------------------- والله ما جعل الله في نجم حياة احد -----------------------ولا رزقه -----------------ولا موته وانما يفتر------------ون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	808	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4992	true	-5510566514493027162	128	248	639	1228	1506	300	ما لا يعنيه كما في الحديث المشهور وما لا علم له به قال الطيبي ليس نفيا لما يتعاناه المنجم من الاحكام واثباتا لغيره بل نفيه بالكلية ويءيده ما اتبعه من قوله وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة اي حيث لم يظهر منهم شء والا فالله اعلم بانهم يعلمون بعض الاحكام المتعلقة بالنجوم ام لا وعن الربيع اي ابن زياد يروي عن عمر وابي بن كعب ويروي عنه قتادة وابو نضرة كذا قيل ولم يذكره المءلف في اسماءه مثله اي مثل ما تقدم عن قتادة وزاد اي الربيع علي ما سبق والله ما جعل الله في نجم حياة احد اي ولادته او طول بقاءه ولا رزقه اي مالا ولا جاها ولا موته وانما يفترون اي المنجمون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	4992	-8483509445713126499	185	256.0	147	589	31.409168243408203	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3377	false	3168648983052859275	218	259	1078	1284	1494	300	ما لا يعنيه ----------------------وما لا علم له به --------------------------------------------------------------------------------------------------------وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة صلوات الله عليهم اجمعين--------------------------------------------------------------- وعن الربيع------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله------------------------ وزاد--------------------- والله ما جعل الله في نجم حياة احد -----------------------ولا رزقه -----------------ولا موته وانما يفتر------------ون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	3377	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms4992	true	-5510566514493027162	128	248	639	1228	1506	300	ما لا يعنيه كما في الحديث المشهور وما لا علم له به قال الطيبي ليس نفيا لما يتعاناه المنجم من الاحكام واثباتا لغيره بل نفيه بالكلية ويءيده ما اتبعه من قوله وما عجز عن علمه الانبياء والملاءكة اي حيث لم يظهر منهم شء والا فالله اعلم بانهم يعلمون بعض الاحكام المتعلقة بالنجوم ام لا وعن الربيع اي ابن زياد يروي عن عمر وابي بن كعب ويروي عنه قتادة وابو نضرة كذا قيل ولم يذكره المءلف في اسماءه مثله اي مثل ما تقدم عن قتادة وزاد اي الربيع علي ما سبق والله ما جعل الله في نجم حياة احد اي ولادته او طول بقاءه ولا رزقه اي مالا ولا جاها ولا موته وانما يفترون اي المنجمون علي الله الكذب ويتعللون بالنجوم	4992	-8483509445713126499	185	256.0	147	589	31.409168243408203	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0465	false	864585150090931207	126	257	630	1239	1451	300	ابو رزين العقيلي--------------- لقيط بن عامر بن صبرة رضي الله عنه ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رءيا المءمن جزء من اربعين جزءا من النبوة وهي علي رجل طاءر ما لم يتحدث بها فاذا تحدث بها سقطت قال واحسبه قال ولا يحدث بها الا لبيبا او حبيبا وفي رواية قال رءيا المءمن جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة--------------------------------------------------------------- وهي علي رجل طاءر ما ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يحدث بها ف----------------------------------------------------------اذا حدث بها وقعت ولم يزد هذه رواية الترمذي وفي رواية ابي داود مثلها الا انه اسقط قوله جزء من اربعين جزءا من النبوة غريب الحديث رجل طاءر كل حركة من كلمة او شء يجري لك فهو طاءر يقال اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي خرج وجري والمراد في الرءيا انها علي قدر جار وقضاء ماض من خير او شر	465	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5025	true	888201465173194417	24	147	117	712	1489	300	ابي رزين العقيلي بالتصغير واسمه لقيط بن عامر بن صبرة وهو صحابي مشهور قال قال رسو-------------------ل الله رءيا المءمن جزء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ستة واربعين جزءا من النبوة وهي اي رءيا المءمن او الرءيا مطلقا وهو الاظهر وقد ورد به بعض الاثر علي رجل طاءر هذا مثل في عدم تقرر الشء اي لا تستقر الرءيا قرارا كالشء المعلق علي رجل طاءر ذكره ابن الملك فالمعني انها كالشء المعلق برجل الطاءر لا استقرار لها ما لم يحدث اي ما لم يتكلم المءمن او الراءي بها اي بتلك الرءيا او تعبيرها فاذا حدث بها وقعت اي تلك الرءيا علي الراءي يعني يلحقه حكمها هذا وفي النهاية------------------------------------------------------------- كل حركة من كلمة او جار مجارها فهو طاءر مجازا اراد علي رجل--------------------------------------------------------------- قدر جار وقضاء ماض من خير او شر	5025	-8483509445713126499	206	259.5	154	892	23.09416961669922	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0470	false	-2653156700556022121	84	119	463	659	1583	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهي----------------------م واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة------------ قال ف----------قال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين ف---------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم واولاد المشركين	470	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5032	true	-7648311388627558986	201	251	1016	1276	1557	300	واما الرجل الطويل الذي في الروضة فانه ابراهيم اي الخليل عليه السلام واما الولدان الذين حوله فكل مولود مات علي الفطرة اي في الصغر قال اي الراوي فقال بعض المسلمين يا رسول الله واولاد المشركين اي او منهم او ما حكمهم او ما تقول فيهم فقال رسول الله------------------- واولاد المشركين	5032	-8483509445713126499	175	287.0	144	279	62.72401428222656	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3445	false	263863222080909002	72	98	354	468	1418	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل الي غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او يقول علي رسول الله ما لم يقل اخرجه البخاري	3445	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5034	true	-6253226988746486359	31	56	166	276	1528	300	ان من اعظم الفري ان يدعي الرجل ل---غير ابيه او يري عينيه ما لم تريا او يقول علي رسول الله ما لم يقل روا-ه البخاري	5034	-8483509445713126499	106	197.0	81	114	92.98245239257812	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1734	false	-94164394648061278	187	224	1004	1189	1552	300	البخاري---------- ومسلم ولمسلم-- حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1734	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5038	true	3106749276695947174	266	299	1397	1567	1570	300	البخاري في تاريخه ومسلم في صحيحه حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	5038	-8483509445713126499	152	272.0	122	197	77.15736389160156	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1767	false	5709815651945294921	47	136	231	680	1487	300	عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته------------------------------------------------------------------------- فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال ثلاثون اخرجه ابو داود واخرج----ه الترمذي وليس في روايته فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم 4854 د معاذ بن انس رضي الله------ عنه--------- بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته----------------------------- ومغفرته فرد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال اربعون ثم قال هكذا تكون الفضاءل	1767	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5049	true	-577725368554213966	112	197	547	983	1534	300	عشر ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله فرد عليه فجلس ف------------------------قال عشرون ثم جاء اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركات عبارة عن الثبات ولذا لا يزاد عليه لا في السلام ولا في الجواب فرد عليه فجلس ف------------------------قال ثلاثون اي بكل لفظ عشر حسنات رواه الترمذي وابو داود وعن---------------------------------------------- معاذ بن انس رضي الله تعالي عنه عن النبي بمعناه وزاد ثم اتي اخر فقال السلام عليكم ورحمة الله وبركاته قيل البركة الزيادة علي الاصل ومغفرته فق--------------------------------------ال اربعون و--قال هكذا تكون الفضاءل	5049	-8483509445713126499	274	417.5	217	570	48.07017517089844	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1765	false	7831363955234749783	40	149	207	704	1447	300	الطفيل بن ابي بن كعب اخبر انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال فاذا غدونا الي السوق لم يمر عبد الله بن عمر علي سقاط ولا علي صاحب بيعة ولا مسكين ولا علي احد الا سلم عليه قال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني الي السوق فقلت له و-------ما تصنع في السوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق فاجلس بنا ها هنا نتحدث قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال وكان الطفيل ذا بطن انما نغدو من اجل السلام -نسلم علي من لقينا اخرجه الموطا غريب الحديث	1765	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5054	true	-7847757313408805559	54	106	263	501	1499	300	الطفيل-------------- اخبر انه كان ياتي عبد الله بن عمر فيغدو معه الي السوق قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له ذات يوم ما تصنع بال--سوق وانت لا تقف علي البيع ولا تسال عن السلع ولا تسوم بها ولا تجلس في مجالس السوق--------------------------- فقال لي-------------------------------------------------- انما نغدو من اجل السلام ونسلم علي من لقينا قلت هذا---------- الحديث	5054	-8483509445713126499	221	354.5	172	505	43.76237487792969	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1768	false	252533561798658757	63	106	327	541	1505	300	قال انا لجلوس----------------------------- بباب الحسن البصري------------------------------------------ اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال-------- بعثني ابي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اءته فاقرءه الس-----------------------لام قال-------- فاتيته--------- فقلت ان ابي--------------- يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام اخرجه ابو داود	1768	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5058	true	5847496155488485153	110	179	549	892	1510	300	قال انا لجلوس اي نحن جالسون واللام للتاكيد بباب الحسن البصري اي منتظرون خروجه او مصطحبون معه هو الاظهر اذ جاء رجل فقال حدثني ابي عن جدي قال اي الجد بعثني ابي الي رسول الله فقال له اته امر من اتي ياتي -فاقرءه السلام وفي نسخة فاقراه السلام قال اي الجد فاتيته اي النبي فقلت ---ابي يقريك وفي نسخة يقرءك السلام فقال عليك وعلي ابيك السلام روا-ه ابو داود	5058	-8483509445713126499	181	278.5	144	348	52.01149368286133	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0809	false	5981660782257564377	144	182	702	883	1425	300	ابو هريرة رضي الله------ عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح----------------- عطس فقال الحمد ---------------------------لله فحمد الله باذنه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له ربه يرحمك الله يا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	809	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5064	true	-3668581393456228481	75	248	361	1266	1531	300	ابي هريرة رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله------------------- لما خلق الله ادم ونفخ فيه الروح عطس بفتح الطاء ويكسر فقال الحمد لله اي فاراد ان يقول الحمد لله فحمد الله باذنه اي بتيسيره وتوفيقه او بامره وحكمه او بقضاءه وقدره قال الطيبي وتخصيص الحمد بالذكر اشارة الي بيان قدرته الباهرة ونعمته المتظاهرة لان الحمد هو الثناء علي الجميل من الفضل والافضال وذلك انه تعالي ابدعه ابداعا جميلا وانشاه خلقا سويا صحيحا فعطس فانه مشعر بصحة المزاج فوجب الحمد علي ذلك ولا ارتياب ان وقوفه علي قدرة الله تعالي وافضاله عليه لم يكن الا بتوفيقه وتيسيره قلت ومن جملة التوفيق والتيسير حكمه وامره العمل بقضاءه وتقديره قال وفي فاء التعقيب اشارة الي ذلك قلت ولا مانع ان يكون اشارة الي كل مما ذكر هنالك فقال له ربه يرحمك الله يا ادم يحتمل ان تكون متممة ومقدمة لكن الثاني اظهر ثم الظاهر ان الخطاب المستطاب بعد سجود الملاءكة له كما يستفاد من قوله تعالي 16 فاذا سويته ونفخت فيه من روحي فقعوا له ساجدين الحجر 29 والمعني يا ادم اذهب الي اولءك الملاءكة	5064	-8483509445713126499	156	268.5	123	924	16.88311767578125	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0809	false	5981660782257564377	253	278	1238	1338	1425	300	قال يا رب من هذا ------------------------------------------------------------------------------------------قال هذا ابنك داو----د كتبت له عمر اربعين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سنة قال يا رب زد في عمره -----------------قال ذلك الذي كتبت له	809	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5069	true	-6251637137184863432	16	99	94	479	1451	300	قال يا رب من هذا قال الطيبي ذكر اولا ما هءلاء لانه ما عرف ما راه ثم لما قيل له هم ذريتك فعرفهم فقال من هذا قال هذا ابنك داود وقد كتبت له عمر اربعين سنة وفي نسخة عمره بالاضافة الي ضميره قال الطيبي فقوله عمر اربعين مفعول كتبت ومءدي المكتوب لان المكتوب عمره اربعون سنة ونصب اربعين علي المصدر علي تاويل كتبت له ان يعمر اربعين سنة قال يا رب زد في عمره اي من عندك وفضلك قال ذلك الذي كتبت له	5069	-8483509445713126499	100	171.0	75	385	25.97402572631836	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1765	false	7831363955234749783	79	145	379	679	1447	300	الا سلم عليه ق-----------------------------------------ال الطفيل فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتب---------------------------عني الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق------------- وانت لا تقف علي ا---------------------لبيع ولا تسال عن السلع ول------------------------------------ا تسوم ب----------------------------ها ولا تجلس في مجالس السوق------------------------------------------------------------- فاجلس بنا ها هنا نتحدث ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال-------------------------------- وكان الطفيل ذا بطن----------------------------------------------------------- انما نغدو -------------من اجل السلام نسلم -----------------------علي من لقينا	1765	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5072	true	-2564764750653295456	4	164	20	797	1501	300	الا سلم عليه الظاهر ان المسلم هو ابن عمر ويحتمل العكس قال الطفيف فجءت عبد الله بن عمر يوما فاستتبعني اي طلبني ان اتبعه في ذهابه الي السوق فقلت له وما تصنع في السوق ما استفهامية وانت لا تقف علي البيع الجملة حال وكذا قوله ولا تسال عن السلع اي عن مكانها وهو بكسر ففتح جمع سلعة ولا تسوم بها اي لا تسال عن ثمنها وقيمتها ولا تجلس في مجالس السوق اي للتنزه والتفرج علي الصادر والوارد والمذكورات غالب المقاصد فاجلس بن---ا هنا نتحدث بالرفع اي نحن نستمع الحديث منك او يتحدث بعضنا بعضا فيما يتعلق من امور الدين او من مهمات الدنيا وفي نسخة بالجزم علي جواب الامر قال فقال لي عبد الله بن عمر يا ابا بطن قال اي الراوي عن الطفيل او هو بنفسه وكان الطفيل ذا بطن اي بطن كبير ولذا لقبه بذلك لا لانه صاحب اكل كثير كما يتوهم انما نغدو اي الي السوق من اجل السلام اي تحصيله فسلم استءناف مبين علي من لقينا	5072	-8483509445713126499	281	438.5	217	780	36.02564239501953	57	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1760	false	8214754348936679593	101	126	475	590	1437	300	اذا دعي احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن وفي اخري ان رسول الله صلي الله--------------------- عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------- قال رسو---------ل الرجل الي الرجل اذنه	1760	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5079	true	2106731303400157357	1	47	3	223	1521	300	اذا طلب احدكم فجاء مع الرسول فان ذلك له اذن اي اجازة بالدخول فان وقع تقصير من اهل البيت فلا حرج عليه رواه ابو داود وكذا البخاري في تاريخه والبيهقي في شعبه وفي رواية له اي لابي داود قال اي النبي رسول الرجل الي الرجل اذنه	5079	-8483509445713126499	79	113.0	58	220	35.90909194946289	15	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1760	false	8214754348936679593	199	281	942	1351	1437	300	فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم استاذن عليها------------------------------------ اتحب ان تراها عريانة -----------------قال لا قال فاستاذن عليها اخرجه------------------------------------------------------------------------------------ الموطا الفرع الخامس في الاذن بغير الكلام 4827 س- علي بن ابي طالب رضي الله------ عنه قال كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم ساعة اتيه فيها فاذا اتيته استاذنته فان وجدته يصلي تنحنح فدخلت وان وجدته فارغا اذن لي وفي رواية كان لي من رسول الله صلي الله عليه وسلم مدخل بالليل ومدخل بالنهار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي	1760	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5080	true	6452873308896195086	86	201	429	1010	1523	300	فقال رسول الله------------------- استاذن عليها اي ولو بنحو تنحنح وضرب رجل ورفع صوت اتحب ان تراها عريانة اي كلها او بعضها قال لا قال فاستاذن عليها اي داءما وبهذا حصل الفرق بين هذه القضية وترك ايجاب الاحرام لمن كثر تردده الي الحرم من اهل المواقيت كما هو مقرر في محله رواه مالك مرسلا وعن علي------------ رضي الله تعالي عنه قال كان لي من رسول الله مدخل مصدر ميمي اي دخول بالل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يل ومدخل بالنهار قال الطيبي لي خبر كان واسمه مدخل ومن رسول الله متعلق بالجار والمجرور اي حصل لي من رسول الله دخول بالليل ودخول بالنهار وعلامة الاذن بالليل تنحنحه عليه الصلاة والسلام وهذا معني قوله كرم الله وجهه فكنت اذا دخلت بالليل تنحنح لي	5080	-8483509445713126499	175	166.5	137	747	23.42704200744629	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1012	false	-5168895733860761543	108	156	511	734	1418	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال--------------- قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس ال---------تميمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال الاقرع ان لي عشرة من الول------------------------------------------------د ما قبلت منهم اح--------------------دا فنظر اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ثم قال من لا يرحم لا يرحم اخرجه	1012	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5082	true	-478398582060055598	136	237	687	1184	1520	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قبل بتشديد الموحدة رسول الله------------------- الحسن بن علي وعنده الاقرع بن حابس قال المءلف تميمي وفد علي النبي بعد فتح مكة مع وفد بني تميم وكان من المءلفة قلوبهم وكان شريفا في الجاهلية والاسلام استعمله عبد الله بن عامر علي جيش العدة علي خراسان واصيب هو والحسن الجوزجاني روي عنه جابر وابو هريرة فقال الاقرع ان لي عشرة من الولد بفتحتين ويجوز ضم اوله وسكون ثانيه بمعني الاولاد ما قبلت منهم احدا اي في مدة عمري ابدا فنظر اليه رسول الله اي نظر تعجب او نظر غضب ثم قال من لا يرحم لا يرحم بسكون	5082	-8483509445713126499	174	277.5	134	516	33.72093200683594	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3117	false	5932923846574052958	119	151	616	776	1493	300	--------قال ان عليك قميصا وليس علي ق--------------------------------------------------------ميص فرفع رسول الله صلي الله عليه وسلم قم----------------------------يصه------------------------------------------------------------------- فاحت------------------------ضنه--------------------------- وجعل يقبل كشح--------ه قا-----------------------------------------------------------------------------ل انما اردت هذا يا رسول الله اخرجه ابو داود غريب الحديث اصبرني	3117	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5089	true	1243065895915371866	104	195	545	990	1530	300	اي اقتص قال ان عليك قميصا وليس علي قميص حكاية الحال الماضية ومن الظاهر ان يقال ولم يكن علي قميص فرفع النبي عن قميصه عداه بعن لتضمينه معني كشف اي كشف عما ستره قميصه فرفعه عنه ذكره الطيبي ونحوه قوله تعالي 16 وكشفت عن ساقيها النحل 44 فاحتضنه اي اعتنقه واخذه في حضنه وهو ما دون الابط الي الكشح وجعل يقبل كشحه اي جنبه قال الشارح وتبعه ابن الملك هو ما بين الخاصرة الي الضلع الاقصر من اضلاع الجنب قال انما اردت هذا يا رسول الله اي ما اردت بقولي---------- اصبرني	5089	-8483509445713126499	108	136.0	84	455	23.736263275146484	16	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3370	false	-3275057339205826909	249	300	1214	1464	1464	300	الذي قراته في كتاب ابي داود رحمه الله وهو الذي اخرج هذا الحديث من نام علي ظهر بيت ليس عليه حجاب فقد برءت منه الذمة وفي نسخة اخري حجار ومعناهما ظاهر اما الحجاب بالباء فهو الذي يحجب الانسان عن الوقوع واما بالراء فيجوز ان يكون جمع حجر والحجر ما حجر-ته من-	3370	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5111	true	7810729738513320618	42	75	241	399	1561	300	الذي قراته في كتاب ابي داود و-----------------------------------------------------ليس عليه حجاب------------------- وفي نسخة اخري حجا--------------ر اما الحجاب بالباء فهو الذي يحجب الانسان عن الوقوع و----بالراء -يجوز ان يكون جمع حجر وهو--- ما حجر به من	5111	-8483509445713126499	152	234.5	121	252	60.31745910644531	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3371	false	-5962692858735803590	63	138	327	733	1527	300	الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه الستر الذي يكون علي ال-طح المانع للاسنان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من افعال السوء المءدية الي التردي ومن رواه بالفتح فقد ذهب الي الطرف والناحية------- واحجاء الشء نواحيه واحدها حجي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مقصورا هذا الذي ذكره الخطابي رحمه الله وما شرح الا ما رواه ويعضد الرواية الاولي الحديث الذي اخرجه الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------عن جابر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي ----------ان ينام الرجل -----------------علي سطح ليس بمحجور عليه	3371	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5111	true	7810729738513320618	0	133	0	685	1561	300	الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه الستر الذي يكون علي السطح المانع للانسان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من افعال السوء المءدية الي الر-دي ومن رواه بالفتح فقد ذهب الي -------الناحية والطرف واحجاء الشء نواحيه واحدها حجي بالفتح وفي جامع الاصول الذي قراته في كتاب ابي داود وليس عليه حجاب وفي نسخة اخري حجار اما الحجاب بالباء فهو الذي يحجب الانسان عن الوقوع وبالراء يجوز ان يكون جمع حجر وهو ما حجر به من حاءط وذلك ايضا مما يمنع الناءم علي السطح من السقوط----------------------------------------------------------- ويعضد --رواية الراء- الحديث الذي يليه ليس بمحجور عليه اه وفي المصابيح مثل ما ذكره الخطابي حيث قال شارح له ليس عليه حجي بفتح الحاء وكسرها وعن جابر رض---------ي الله تعالي عنه قال نهي رسول الله ان ينام الرجل اي ليلا او مطلقا علي سطح ليس بمحجور عليه	5111	-8483509445713126499	294	333.5	237	764	38.48167419433594	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3461	false	143090382869644173	2	104	7	549	1550	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز حلو فيصر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه غيرة للمسلم التقي وانفة ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفة له فضلا ان تسموا بالكر-م من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه يقول ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم قلب المءمن والرجل المسلم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	3461	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5144	true	1953474319691047032	93	210	469	1085	1541	300	ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 بطريق منيف-- ومسلك لطيف وفي القاموس الكرم محركة ضد اللءم وارض كرم محركة اي طيبة والكرم العنب والكريمان الحج والجهاد ومنه خير الناس مءمن بين كريمين وفي الحديث لا تسموا العنب الكرم فان الكرم الرجل المسلم وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكنه رمز الي ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه بهذه التسمية----------------- غيرة للمسلم التقي------ ان يشارك فيما سماه الله وخ-----صه بان جعله صفت--ه فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم و-------------------------------------------------------------------------------------كانه قا-ل ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم فلا تسموا به غيره--- وقوله فان-- الكر-------------------------م اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم	5144	-8483509445713126499	356	583.5	284	764	46.596858978271484	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0159	false	-1791322322449197491	158	268	802	1336	1482	300	قال من تسمي باسمي فلا يتكني بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسمي باسمي واخرجه الترمذي ان رسول الله نهي ان يجمع احد بين اسمه وكنيته فيسمي محمدا ابا القاسم وفي اخري له قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا تسميتم بي فلا تكتنوا بي غريب الحديث ولا ننعمك عينا اي لا نقول لك نعمت عينك بمعني قرت ومنه قولهم نعم ونعمي عين 172 د--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عاءشة رضي الله------ عنها قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله اني ولدت غلاما-------- فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم فذكر---------------------------------------- لي انك تكره ذلك ------------------------------------فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيت--------------------ي او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	159	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5149	true	-1776318979672483829	36	164	185	834	1493	300	قال من تسمي باسمي فلا ي-كتن بكنيتي ومن تكني بكنيتي فلا يتسم- باسمي و--هذه الرواية تءيد قول ابن الملك لكن تخالف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث الصحيح السابق---------------------------------------------- نعم يمكن تقييده بان هذا بعد موته لءلا يورث الاشتباه في ذكره او نسبه واما الكنية في حال حياته فمنهية مطلقا لما سبق من سبب وروده واما وجه المنع علي التعليل المتقدم فانه مع وجود الفرد الاكمل لا ينبغي اطلاق الوصف علي غيره والله اعلم وعن عاءشة رضي الله تعالي عنها ان------- امراة ق------------------------------الت يا رسول الله اني ولدت غلاما اي نفسه فسميته محمدا وكنيته ابا القاسم اي تبركا بهما فذكر بصيغة المجهول اي فذكر بعض لي انك تكره ذلك اي كراهة تحريم كما يدل عليه ما اجاب فقال ما الذي احل اسمي وحرم كنيتي بالاستفهام الانكاري او ما الذي حرم كنيتي واحل اسمي	5149	-8483509445713126499	258	312.5	200	857	30.105016708374023	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0156	false	6099963730342023276	169	215	824	1033	1418	300	عن عمه اسامة بن اخدري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رجلا--------------------------- كان اسمه اصرم وكان في --نفر ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ----------له ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة اخرجه ابو داود غريب الحديث اصرم انما كره اصرم لما فيه من معني الص-------رم وهو القطع	156	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5150	true	8425963737846683616	129	230	665	1161	1520	300	عن عمه اسامة بن اخدري بفتح همزة وسكون خاء معجمة وفتح دال مهملة وكسر راء وياء مشددة لم يذكره المءلف في اسماءه وقيل في صحبته وفي اسناد حديثه مقال له حديث واحد في تغيير الاسماء ان رجلا يقال له اصرم افعل من الصرم ---------------كان في النفر الذي افرد الموصول باعتبار لفظ النفر وجمع في قوله اتوا بحسب المعني ونحوه قوله تعالي 16 كالذي خاضوا التوبة 69 وفي نسخة الذين اتوا رسول الله------------------- فقال له رسول الله ما اسمك قال اصرم قال بل انت زرعة بضم زاي وسكون راء ماخوذ من الزرع وهو مستحسن بخلاف اصرم فانه ماخوذ من الصرم وهو القطع	5150	-8483509445713126499	116	135.0	87	530	21.88679313659668	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3455	false	8989103576724103007	189	259	952	1294	1469	300	المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل-- امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	3455	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5153	true	-2729117123028549805	2	60	8	290	1461	300	المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطية- وسار حتي يقضي ارب-ه فشبه------------------------- ما يقدمه المتكلم امام كلامه ويتوصل به الي غرض-ه من قوله زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الحاجة وانم-----------ا يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما------ يحكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذ-------------------------م من الحديث ما كان هذا سبيله	5153	-8483509445713126499	252	427.0	196	353	71.38809967041016	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2314	false	-7682919169457346565	250	299	1257	1485	1489	300	الل----ه قال كنت مع ابن عمر في الطريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه علي اذنيه وناي---------------------- عن الطريق الي الجانب الاخر------------------- ثم قال لي بعد ان بعدنا--------------------------------------------------- يا نافع هل تسمع شيءا ف-----------------قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه وقال كنت---------------------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمع صوت يراع	2314	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5180	true	-9200465573596338054	68	143	352	698	1504	300	الله عنه قال كنت مع ابن عمر في ط--ريق فسمع مزمارا فوضع اصبعيه ف-ي اذنيه وناء بهمز بعد الالف اي بعد عن الطريق الي الجانب الاخر اي مما هو ابعد منه ثم قال لي بعد ان بعد بفتح فضم اي صار بعيدا بعض البعد عن مكان صاحب المزمار يا نافع هل تسمع شيءا اي من صوت المزمار قلت لا فرفع اصبعيه من اذنيه -قال استءناف بيان وتعليل بالدليل كنت مع رسول الله ف-------------------سمع صوت يراع	5180	-8483509445713126499	196	288.5	151	369	53.11653137207031	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3449	false	3253230927503782217	213	267	995	1264	1422	300	الله به-ا --في الجنة وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الل-----------------ه لا يلقي لها بالا يهوي بها--------------------------------------------- في جهنم اخرجه البخار-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي وفي رواية الموطا نحوه ولم يقل من رضوان الله ولا من سخط الله وفي -رواية للبخاري ومسلم ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	3449	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5183	true	628805637573810870	4	98	18	502	1536	300	الله وهذا معني -قوله وان العبد ليتكلم بالكلمة من سخط الله اي مما يوجب غضبه لا يلقي لها بالا يهوي بكسر الواو اي يخوض ويقع ويسقط بها اي بتلك الكلمة في جهنم روا-ه البخاري وكذا الامام احمد وفي رواية لهما اي الشيخين ذكره السيد جمال الدين يهوي بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب اي هويا ابعد من البعد الذي بينهما قال الطيبي الظاهر انه صفة مصدر محذوف اي هويا بليغا بعيد المبتدا والمنته------------------------------------------------------------ي وفي الجامع الصغير- و-----ان العبد ليتكلم بالكلمة ما يتبين فيها يزل بها في النار ابعد ما بين المشرق والمغرب	5183	-8483509445713126499	181	258.5	141	552	32.78985595703125	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2518	false	-3389417569130282004	210	238	1071	1221	1530	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية حتي--- يقع فيه وتجدون شر الناس--------------------- ذا الوجهين	2518	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5188	true	7655967631176730693	226	259	1128	1302	1502	300	تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا وتجدون خير الناس في هذا الشان اشدهم له كراهية قبل ان يقع فيه وتجدون شر الناس يوم القيامة عند الله ذا الوجهين	5188	-8483509445713126499	147	270.0	119	174	84.48275756835938	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1696	false	8979723143833485041	130	166	625	804	1480	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	1696	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5190	true	5589786538851836610	104	140	567	746	1542	300	ان الصدق يهدي الي البر وان البر يهدي الي الجنة وان الرجل ليصدق حتي يكتب عند الله صديقا وان الكذب يهدي الي الفجور وان الفجور يهدي الي النار وان الرجل ليكذب حتي يكتب عند الله كذابا	5190	-8483509445713126499	179	358.0	143	179	100.0	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3116	false	5179896915479002945	1	108	7	565	1552	300	المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة ي-تاكلون به من الممدوح فاما من مدح عل------ي الفعل الحسن والامر المحمود--------- ترغيبا ---في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء به في اشباهه فليس بمداح وان كان قد صار مادحا بما تكلم به من جميل القول وقد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول---- التراب بيده وحثيه في وجه المادح وقد يتءول ايضا علي وجه اخر وهو ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه فكني بالتراب عن الحرمان كقولهم ما له غير التراب وما في يده غير التراب وكقوله صلي الله عليه وسلم اذا جاءك من يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	3116	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5192	true	-5659388721583321248	152	240	809	1287	1614	300	المداحون هم الذين اتخذوا مدح الناس عادة وجعلوه بضاعة يستاكلون به--- الممدوح فاما من مدح الرجل علي الفعل الحسن والامر المحمود يكون منه ترغيبا له في امثاله وتحريضا للناس علي الاقتداء ---في اشباهه فليس بمداح وفي شرح السنة ----------------------------------قد استعمل المقداد الحديث علي ظاهره في تناول عين التراب----- وحثيه في وجه المادح وقد يتاول علي----------------- ان يكون معناه الخيبة والحرمان اي من تعرض لكم بالثناء والمدح فلا تعطوه واحرموه -كني بالتراب عن الحرمان كقولهم ------------------ما في يده غير التراب وكقوله------------------- اذا جاءك--- يطلب ثمن الكلب فاملا كفه ترابا	5192	-8483509445713126499	439	766.5	357	581	75.55937957763672	68	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3449	false	3253230927503782217	262	284	1237	1352	1422	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب-------------------------------- وفي رواية الترمذي--------------------------- ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	3449	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5205	true	4924807814522518832	0	33	0	174	1495	300	ابعد ما بين المشرق والمغرب رواه احمد والشيخان عن ابي هريرة وفي رواية للترمذي وابن ماجه والحاكم عنه بلفظ ان الرجل ليتكلم بالكلمة لا يري بها باسا يهوي بها سبعين خريفا في النار	5205	-8483509445713126499	114	206.0	92	174	65.51724243164062	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1836	false	433549568589038636	20	80	95	390	1476	300	قال جاء اعرابي--------------------------------------------- فاناخ راحلته ثم عقلها--------- ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م اتي الاعرابي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي ------------------اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من ترون----- اضل هذا او بعيره-------- الم تسمعوا الي ما قال	1836	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5222	true	3597472592669132109	145	217	738	1090	1490	300	قال جاء اعرابي اي واحد من الاعراب وهم سكان البادية من العرب فاناخ راحلته ثم عقلها اي قيدها ثم دخل المسجد فصلي خلف رسول الله------------------- فلما -----------------------------سلم اي من الصلاة او عليه عليه السلام ات---------ي راحلته فاطلقها ثم ركب ثم نادي اي رفع صوته بقوله اللهم ارحمني ومحمدا ولا تشرك في رحمتنا احدا فقال رسول الله اتقولون في النهاية اي اتظنون هو اضل ام---- بعيره اي اجهل الم تسمعوا الي ما قال	5222	-8483509445713126499	209	325.5	164	413	50.60532760620117	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3011	false	8371975950769367584	9	40	40	206	1497	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل---------- فياتي القوم--------- فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجه--------ه ولا اعرف--- اسم---------ه يحدث--- كذا وكذا	3011	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5225	true	-2236776406318217752	241	282	1245	1453	1540	300	مسعود رضي الله عنه قال ان الشيطان ليتمثل في صورة الرجل اي احيانا فياتي القوم اي جماعة فيحدثهم بالحديث من الكذب فيتفرقون فيقول الرجل منهم سمعت رجلا اعرف وجهه اي رسمه ولا ادري ما اسمه اي ووصفه يحدث اي كذا وكذا	5225	-8483509445713126499	164	278.0	133	208	78.84615325927734	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3449	false	3253230927503782217	3	28	14	126	1422	300	ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ--------------------- لسانه ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال عمر مه---------------------------------------------------- غفر الله لك ف-----------------------------قال له ابو بكر ان هذا-------------------------------------- اوردني الموارد	3449	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5230	true	-112780063809071054	211	300	1070	1512	1512	300	ان عمر دخل يوما علي ابي بكر الصديق وهو يجبذ بكسر الموحدة اي يجذب لسانه ويمده ويجره ففي المغرب الجبذ بمعني الجذب وكلاهما من باب ضرب قال الطيبي وفي النهاية الجبذ لغة في الجذب وقيل هو مقلوب منه اه وفي القاموس الجبذ الجذب وليس مقلوبه بل لغة صحيحة ووهم الجوهري وغيره فقال عمر مه بفتح ميم وسكون هاء اسم فعل بمعني اكفف وامتنع عن ذلك غفر الله لك دعاء او اخبار عما سمع في حقه فقال له ابو بكر ان هذا اي اللسان والاشارة للتعظيم او التحقير اوردني الموارد-	5230	-8483509445713126499	109	169.0	85	443	24.604965209960938	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2349	false	-498587331238649330	112	173	608	911	1563	300	وكانه سمع شيءا فقام النبي صلي الله عليه وسلم علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم----- ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا وخي----رهم نفسا	2349	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5257	true	4581329688661855050	2	56	10	278	1552	300	وكانه سمع شيءا فقا-------------------------م علي المنبر فقال من انا فقالوا انت رسول الله------------------- قال انا محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم فرقتين فجعلني في خيرهم فرقة ثم جعلهم قباءل فجعلني في خيرهم قبيلة ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خيرهم بيتا فانا خيرهم نفسا	5257	-8483509445713126499	256	480.5	204	312	82.05128479003906	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2344	false	-4015045008849159429	158	256	811	1271	1490	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الار--------------------------------ض ولا فخر وفي الحديث قصة اخرجه الترمذي وقد اخرج الحديث والقصة ايضا وهو بطوله مذكور في كتاب القيامة من ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رف القاف غريب الحديث سيد ولد ادم قال صلي الله عليه وسلم في هذا الحديث انا سيد ولد ادم وقال في ذكر يونس عليه السلام لا ينبغي لعبد ان يقول انا خير من يونس بن متي وقال لا تفضلوني علي يونس ووجه الجمع بينهما ان---------------------------------- قوله انا سيد ولد ادم	2344	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	280	978	1429	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث---------- الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي حل-----------ة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري وامثال ذلك من الاحاديث كثيرة صحيحة شهيرة ومما يدل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي سيادته وزيادته في سعادته وفي الاحاديث المسطورة اشعار بتاخير قوله انا سيد ولد ادم	5258	-8483509445713126499	189	149.5	146	647	29.211746215820312	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2345	false	4138929129481817297	170	223	808	1065	1433	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض و------------اول شافع واول مشفع اخرجه مسلم وابو داود ولم يقل ابو داود يوم القيامة وفي رواية الترمذي ---------قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2345	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	163	256	853	1294	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من ينشق عنه القبر واول شافع واول مشفع ومنها حديث الامام احمد والترمذي وابن ماجه عن ابي سعيد انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر وانا اول شافع واول مشفع ولا فخر ومنها حديث----------------------------------------- الترمذي عن ابي هريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5258	-8483509445713126499	193	312.5	151	485	39.79381561279297	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2958	false	8170540262453244002	242	273	1248	1388	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لو-اء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2958	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5258	true	-8620690834106928175	188	219	978	1119	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لولاء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	5258	-8483509445713126499	140	275.0	109	141	99.29077911376953	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3114	false	-5361807529462368488	196	245	1057	1323	1608	300	بقولكم اي قولوا بقول اهل دينكم و--ملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله عز وجل في كتابه فقال يا ايها النبي و يا ايها الرسول ولا تسموني سيدا كما تسمون رءسا-كم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحد---هم اذ كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم في النبوة والرسالة	3114	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5265	true	2652255318537883022	253	288	1357	1554	1624	300	بقوله---- قولوا بقول اهل دينكم او ملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله------- في كتابه و------------------------------------لا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ل------------------اني لست كاحد منهم اذ كانوا يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم ب----------الرسالة	5265	-8483509445713126499	186	308.5	153	272	68.38235473632812	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3437	false	-5549640653399903674	39	109	201	542	1454	300	ابو هريرة رضي الله------------- عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم رغم انف -----------------------------------رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ ولم--- يغفر له ورغم انف رجل ادرك ابويه او احدهما وهما حي ولم يدخلاه الجنة ورغم انف رجل ذكرت عنده ولم يصل علي اخرجه الترمذي وهذا لفظه قدم الصلاة علي النبي ثم الصوم وبعده الوالدين وقال في حديثه ورغم انف رجل ادرك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة قال	3437	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5274	true	6629497287196176143	97	135	524	707	1531	300	ابي هريرة ورواه الترمذي والحاكم عنه بلفظ-------------------------------- رغم انف رجل ذكرت عنده فلم يصل علي ورغم انف رجل دخل عليه رمضان ثم انسلخ قبل ان يغفر له ورغم انف رجل ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------درك عنده ابواه الكبر فلم يدخلاه الجنة وعن	5274	-8483509445713126499	113	180.5	86	392	28.82653045654297	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0165	false	-302599688010955496	3	57	13	244	1432	300	قال قلت يا رسول الله من --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ابر قال امك قال قلت ثم من قال امك ---------------قال--- قلت ثم من قال امك قال قلت ثم من قال اباك ثم الاقرب فالاقرب هذه رواية------------------ الترمذي----------------------------------------------------------------------- ورواية ابي داود قال قلت يا رسول الله من ابر قال امك ثم امك ثم امك ثم اباك ثم الاقرب فالاقرب	165	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5290	true	-3736927530140001566	206	292	1017	1418	1462	300	قال قلت يا رسول الله من ابر بفتح الموحدة وتشديد الراء علي صيغة المتكلم اي من احسن اليه ومن اصله قال امك بالنصب اي ابر امك وصلها اولا قلت ثم من اي اب------------ر قال ثم من قال امك وتقدمت حكمة هذا الحكم قلت ثم من ق----------------------ال اباك ثم الاقرب فالاقرب اي الي اخر ذوي الارحام رواه الترمذي وابو داود وفي التصحيح ان اللفظ للترمذي وقال حسن وفي بعض النسخ حسن صحيح وروا-ه ابو داود---------------- بلفظ من ابر قال امك ثم امك ثم ام--------ك ثم الاقرب فالاقرب	5290	-8483509445713126499	154	216.0	116	460	33.4782600402832	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1752	false	968142225138957344	27	159	151	824	1514	300	والاعانة 4803 خ ت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انصر اخاك---------- ظالما--------------- او مظلوما فق------ال رجل يا رسول الله انصره اذا كان مظلوما افرايت ان كان ظالما ----------------كيف انصره قال تحجزه او------------- تمنعه عن الظلم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان ذلك نصره وفي رواية نحوه قالوا كيف ننصره ظالما قال تاخذ فوق يديه اخرجه البخاري و-----------------الترمذي 4804 م-------------------------------------------------- جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال اقتتل غلامان غلام من المهاجرين وغلام من الانصار فنادي المهاجر او المهاجرون يا للمهاجرين ونادي الانصاري يا للانصار فخرج النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا دعوي الجاهلية قالوا لا يا رسول الله الا ان غلامين اقتتلا فكسع احدهما الاخر فقال لا باس ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	1752	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5313	true	7914120771750153935	61	181	338	933	1535	300	والثلاثة----- وعن انس-------- رضي الله عنه قال قال رسول الله -------------------انصر اخاك اي المسلم ظالما حال من المفعول او مظلوما تنويع فقال رجل يا رسول الله انصره ا-ي انا مظلوما اي حال كونه مظلوما وهو ظاهر المبني فكيف انصره ظالما فانه خفي المعني قال تمنعه من الظلم اي الذي يريد فعله فذلك اي منعك اياه منه نصرك اياه اي علي شيطانه الذي يغويه او علي نفسه التي تطغيه متفق عليه قال ميرك فيه نظر فان الحديث بهذا السياق من افراد------------------------------------------ البخاري من حديث انس ورواه الترمذي ايضا كما صرح به الشيخ الجزري ايضا نعم اخرجه مسلم من حديث جابر في اثناء حديث بلفظ--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولينصر الرجل اخاه ظالما او مظلوما ان كان ظالما فلينهه فانه له نصر وان كان مظلوما فلينصره	5313	-8483509445713126499	255	316.0	197	925	27.567567825317383	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2691	false	-3495970028368786900	21	49	101	246	1528	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا كان لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله واث--نين فاعادتها مرتين--- قال واثنين واثنين	2691	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5337	true	4874690141738264086	193	223	989	1138	1516	300	قال ما منكن امراة تقدم بين يديها من ولدها ثلاثة الا ك-ن لها حجابا من النار فقالت امراة منهن يا رسول الله او اثنين فاعادتها مرتين ثم قال واثنين واثنين	5337	-8483509445713126499	141	268.5	113	150	94.0	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3434	false	7043842945171358873	94	146	431	677	1377	300	ابو هريرة رضي الله عنه---- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف علي ناس ج----------------------لوس فقال الا اخبركم بخيركم من شرك----------------------------م قال---------- فسكتوا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ذلك----------------- ثلاث مرات ف---------------------------------------------------قال رجل--------------------------------------- بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا فقال------------------------------------------------------------------------------ خيركم من يرجي خيره------------------------------------------------------------------------------ ويءمن شره--------------------------------- وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن	3434	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5354	true	7529477401680839741	149	300	842	1595	1595	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله------------------- وقف علي ناس جلوس اي جالسين او ذوي جلوس فقال الا اخبركم بخيركم من شركم اي مميزا منه حال من المتكلم قال اي الراوي فسكتوا اي متوقفين في ان السءال اولي او السكوت احري خوفا من ان يكون من باب لا تسالوا عن اشياء ان تبدلكم تسءوكم وعملا بقوله وسكت عن اشياء رحمة لكم من غير نسيان فلا تبحثوا عنها فقال ذلك اي الكلام السابق ثلاث مرات فلما افاد التكرار انه لا بد من الاختيار اجاب بعضهم فقال رجل اي كل الرجل شديد القلب فتنوينه للتعظيم بلي يا رسول الله اخبرنا بخيرنا من شرنا وفيه بسط الكلام بمقتضي انبساط المقام فقال اي بطريق الابهام احترازا من فضيحة الانام خيركم من يرجي خيره فخبر الاول بمعني الاخير والثاني مفرد الخيور اي من يرجو الناس منه احسانه اليهم ويءمن شره اي من يامنون عنه من اساءته عليهم وشركم من لا يرجي خيره ولا يءمن-	5354	-8483509445713126499	220	283.5	173	773	28.460542678833008	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1748	false	7698851577456537999	113	190	574	1010	1587	300	الاخبار عن عبدا كون الارواح وتقدمها علي الاجساد فاعلم النبي صلي الله عليه وسلم انها خلقت اول خلق-ها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجند---------ة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليه م-ن السعادة والشقاوة--------- في مبدا الكون والخلقة يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما جعلت عليه من التشاكل او التنافر في بدء الخلقة ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	1748	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5363	true	-4042136544208031082	48	113	265	645	1626	300	الاخبار عن مبدا كون الارواح وتقدمها---- الاجساد اي---------------------------- انها خلقت اول خلقتها علي قسمين من اءتلاف واختلاف كالجنود المجندة المجموعة اذا تقابلت وتواجهت ومعني تقابل الارواح ما جعلها الله عليها من السعادة والشقاوة والاخلاق في مبدا الخلق-------- يقول ان الاجساد التي فيها الارواح تلتقي في الدنيا فتاتلف وتختلف علي حسب ما خلقت عليه------------------------------------ ولهذا تري الخير يحب الاخيار ويميل اليهم والشرير يحب الاشرار ويميل اليهم	5363	-8483509445713126499	349	624.0	287	456	76.53508758544922	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1745	false	-8923186242903505674	249	279	1195	1352	1450	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء---------- ثم يوضع له القبول-------------------------------------------------------- في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ واذا ابغض عبدا دعا جبريل عليه السلام فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	1745	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5364	true	-4868740837331300750	118	186	630	973	1595	300	فيقول ان الله يحب فلانا فاحبوه فيحبه اهل السماء اي جميعهم ثم يوضع له القبول وهو من اثار المحبة ثم هذا الوضع ابتداء من جبريل او غيره في الارض اي في قلوب اهلها من اهل المحبة فلا يرد ان كثيرا من الاولياء ليس لهم قبول عند اهل الدنيا لان العبرة بخواص الانام لا بالعوام كالانعام واذا ابغض عبدا دعا جبريل------------ فيقول اني ابغض فلانا فابغضه قال فيبغضه جبريل	5364	-8483509445713126499	145	243.5	117	355	40.845069885253906	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2976	false	-1548151543932569993	4	49	17	253	1563	300	رضي الله عنه ان النبي صلي---------- الله عليه وسلم قال ان اهل الجنة ليتراءون في الغرفة كما تتراء--------ون الكوكب الشرقي او الكوكب الغربي الغارب في الافق او الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي	2976	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5370	true	5188201956615566361	262	300	1364	1557	1557	300	روي مالك عن- ا-----بي هريرة ان رسول الله ----------قال ان اهل الجنة ليتراءون في الجن-ة كما ترا-ءون او ترون الكوكب الدري------------------ الغارب في الافق--- الطالع في تفاضل الدرجات قالوا يا رسول الله اولءك النبيون ---------------------قال بلي والذي نفسي-	5370	-8483509445713126499	150	219.5	119	254	59.055118560791016	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1442	false	2286568810993702140	161	192	784	941	1492	300	حتي نجد الناس قد قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي لهم فادرك رسول الله صلي الله عليه وسلم احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول	1442	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5373	true	-5852106365185408226	274	300	1502	1636	1636	300	حتي نجد الناس--- قدموا عبد الرحمن بن عوف فصلي بهم فادرك رسول الله------------------- احدي الركعتين فصلي مع الناس الركعة الاخيرة فلما سلم عبد الرحمن قام رسول-	5373	-8483509445713126499	133	242.0	108	157	84.71337890625	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1442	false	2286568810993702140	197	225	965	1116	1492	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي النبي صلي الله عليه وسلم صلاته اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قد- اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	1442	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5374	true	-8078136226487095647	1	25	5	136	1646	300	يتم صلاته فافزع ذلك المسلمين فاكثروا التسبيح فلما قضي رسول----- الل----------------ه اقبل عليهم ثم قال احسنتم او قال اصبتم يغبطهم ان صلوا الصلاة لوقتها	5374	-8483509445713126499	125	224.0	101	152	82.2368392944336	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0422	false	627695504266459587	0	54	0	261	1541	300	وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبورا--------------- وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهم- الدنيا ولنا الاخرة	422	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5412	true	7868984047578448382	142	200	744	1021	1539	300	وانه لعلي حصير ما بينه وبينه شء وتحت راسه وسادة من ادم حشوها ليف وان عند رجليه قرظا مصبوبا وهو ما يدبغ به وعند راسه اهب معلقة فرايت اثر الحصير في جنبه فبكيت فقال ما يبكيك فقلت يا رسول الله ان كسري وقيصر فيما هما فيه وانت رسول الله فقال اما ترضي ان تكون لهما الدنيا ولنا الاخرة	5412	-8483509445713126499	260	502.0	206	277	93.8628158569336	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3431	false	-4384880506573657576	56	195	311	1048	1572	300	سلوك الامر في القصد---------- والدخول فيه- برفق علي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال ادومها وان قل الهدي الصالح والسمت والصالح جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة ان هذه الخلال من شماءل الانبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم------ وليس معني لحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولامجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من- الله ويجوز------------------------------------------------- ان يكون اراد بالنبوة ها هنا ماجاءت به النبوة ودعت اليه يريد ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعا اليه- الانبياء ويجوز ان يكون المعن-ي ان من اجتمع له هذه الخلال لقيه الناس ب---------التعظيم والتوقير والبسه الله لباس التقوي الذي يلبسه انبياءه--------------------- فكانها جزء من النبوة	3431	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5421	true	3439111039765159208	191	294	1006	1563	1598	300	سلوك--------- القصد في الامور والدخول فيها برفق علي سبيل تمكن الدوام عليها يريد ان هذه الخص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال من شماءل الانبياء عليهم الصلاة والسلا--------------م وانها جزء م------ن اجزاء فضاءلهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معناه----- ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخصال كان نبيا------------- فان النبوة غير مكتسبة------------------- وانما هي كرامة يخص الله بها من يشاء من عباده والله اعلم حيث يجعل رسالته ويحتمل ان يكون معناه---------------------------------------------- ان هذه الخلال------------------------ مما جاءت به النبوة ودعا اليها الانبياء -----------وقيل معناه ان من --جمع--- هذه الخصال لقيه الناس بالتوقير والتعظيم--------- والبسه الله لباس التقوي الذي البس- انبياءه عليهم الصلاة والسلام فكانها جزء من النبوة	5421	-8483509445713126499	390	585.5	311	836	46.650718688964844	58	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3094	false	4270860544448586266	7	176	35	845	1529	300	ابو كبشة الانماري رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ثلاث اقسم عليهن واحدثكم حديثا فاحفظوه ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة فصبر عليها الا زاده الله بها--- عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه بها باب فقر او كلمة نحوها زاد في رواية وما تواضع عبد لله الا رفعه الله واحدثكم حديثا فاحفظوه انما هذه الدنيا -لاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي في ماله ربه ويصل -به رحمه ويعلم ان لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية لله يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان فاجره بنيته وفي رواية فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يخبط في ماله بغير- علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل -به رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته ووزرهما سواء	3094	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5457	true	-8185029882177562453	57	190	268	909	1446	300	ابي كبشة الانماري ولفظه------------------------------------------------- ثلاث اقسم عليهن---------------------- ما نقص مال عبد من صدقة ولا ظلم عبد مظلمة صي-ر عليها الا زاده الله عز وجل عزا ولا فتح عبد باب مسالة الا فتح الله عليه ----باب----------------------------------------------------------- فقر واحدثكم حديثا فاحفظوه انما---- الدنيا الاربعة نفر عبد رزقه الله مالا وعلما فهو يتقي فيه ر----به ويصل فيه رحمه ويعلم--- لله فيه حقا فهذا بافضل المنازل وعبد رزقه الله علما ولم يرزقه مالا فهو صادق النية---- يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان ف--هو بني--------------------ته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما---- يخبط في ماله بغيره علم لا يتقي فيه ربه ولا يصل فيه رحمه ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان فهو بنيته فوزرهما سواء	5457	-8483509445713126499	611	1111.0	481	817	74.78580474853516	112	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2306	false	-4097394112274457547	198	270	1011	1382	1529	300	بضم الصاد وفتح الراء شديد الصرع للرجال والمراد به هاهنا الحليم-------------- عند الغضب---------------------------------------------------------------------------------------- وهذا من الالفاظ التي نقلها النبي صلي الله عليه وسلم عن وضعها في اللغة- بضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام كانه لما -كان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان ---صرعة كما -يصرع الصرعة الرجال 6200 د عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ---------------------------------------------------قال قال رسول الله صلي	2306	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5460	true	-5201138908568890189	3	98	19	514	1582	300	بضم الصاد وفتح الراء المبالغ في الصراع الذي لا يغلب فنقله الي الذي يملك نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه ولذلك قال اعدي عدوك نفسك التي بين جنبيك وهذا من الالفاظ التي نقلها------------------------- عن وضعها--- اللغوي بضرب من التوسع والمجاز وهو من فصيح الكلام لانه لما لكان الغضبان بحالة شديدة من الغيظ وقد ثارت عليه شهوة الغضب فقهرها بحلمه وصرعها بثباته كان كالصرعة الذي يصرع------- الرجال ولا يصرعونه متفق عليه ورواه الامام احمد في مسنده وعن حارثة بن وهب ذكره المءلف في الصحابة قال قال رسول الله الا	5460	-8483509445713126499	259	380.5	207	530	48.867923736572266	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3483	false	8882215408873066988	108	150	545	761	1478	300	الصرعة بضم الصاد وفتح الراء المبالغ في الصراع للرجال ولذلك قالوا في معناه انه الذي لا يصرعه الرجال فنقله النبي صلي الله عليه وسلم الي الذي يغلب نفسه عند الغضب فانه اذا ملك نفسه حينءذ كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه	3483	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5460	true	-5201138908568890189	2	30	12	154	1582	300	الصرعة بضم الصاد وفتح الراء المبالغ في الصراع ا--------------------------------لذي لا يغلب-------- فنقله------------------------- الي الذي يملك نفسه عند الغضب فانه اذا ملكها--------- كان قد قهر اقوي اعداءه وشر خصومه	5460	-8483509445713126499	134	230.5	106	216	62.03703689575195	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3017	false	-4871618337772717903	4	79	17	373	1446	300	قال الخطابي له---- تاويلان احدهما ان يكون اراد ---كبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالايمان فقال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان والوجه الثاني ان الله تعالي اذا اراد ان يدخله الجنة نزع-------- ما كان في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه وقوله لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان يعني به دخول -------تخليد وتابيد	3017	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5462	true	-9134003384524259986	123	174	637	896	1529	300	قال الخطابي للحديث تاويلان احدهما ان ي-----راد بالكبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالاي----------------------------------------------------------مان وثانيهما----- ان الله تعالي اذا اراد ان يدخله الجنة نزع من قلبه ما كان في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر و--علي في قلبه وقوله لا يدخل النار--------------------------------------- يعني--- دخول تابيد وتخليد -------	5462	-8483509445713126499	228	361.0	180	378	60.31745910644531	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0138	false	-998036713627145548	233	274	1167	1365	1496	300	جرير بن عبد الله--- البجلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من رجل يكون في قوم يعم--------------------------------------------------------ل فيهم بالمعاصي----------------------- يقدرون ع---------لي ان يغيروا عليه---------------------------------------------------------- ولا يغيرون الا اصابهم الله منه----------------- بعقاب قبل ان يموتوا	138	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5505	true	-5110861783408750730	85	155	439	771	1500	300	جرير بن عبد الله اي البجلي------------- قال سمعت رسول الله------------------- يقول ما من رجل يكون في قوم يعمل بفتح الياء صفة ثانية لرجل او حال منه وسوغه وصفه اي يفعل فيهم بالمعاصي اي بهذا الجنس من العمل يقدرون اي القوم علي ان يغيروا عليه اي علي الرجل باليد او اللسان فانه لا مانع من انكار الجنان ولا يغيرون الا اصابهم الله منه اي من عنده تعالي بعقاب قبل ان يموتوا	5505	-8483509445713126499	165	248.0	131	364	45.32966995239258	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1007	false	1914477253056748129	98	257	519	1381	1615	300	مثلان---- احدهما للمفرط في جمع الدنيا وا-------------------لاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند م--جاوزتها حد الاحتمال فتنش-ق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة لا بل في الدنيا واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من ا----------لتي ترعاها المواشي بعد ه-يج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثرمن اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخد الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت ----------حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس	1007	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5535	true	-6033492819892237078	85	215	441	1139	1612	300	مثلان ضرب احدهما للمفرط في جمع الدنيا ومنعها من حقها وضرب الاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها واما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا فهو --------مثل للمفرط الذي ياخذ-----ها بغير حق-- وذلك ان الربيع ينبت احرار ال-عشب فتستكثر منها الماشية --------------------حتي تنتفخ بطونها لما قد جاوزت-- حد الاحتمال فتنفتق امعاءها------- فتهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخول النار و----اما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع فتستكثر منها الماشية----- ولكنها من كلا الصيف التي ترعاها المواشي بعد هشيم البقول شيءا فشيءا من غير استكثار------------------------------------------------------------- فضرب---------------------- مثلا لمن يقتصد في اخذ الدنيا -------ولا يحمله الحرص علي اخذ----------ها فهو ينجو من وبالها---------------------------- قال الاشرف في قوله حتي---- امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس	5535	-8483509445713126499	555	814.0	447	916	60.58951950073242	77	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0255	false	-736400704825399742	0	47	0	236	1513	300	قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض------------------------------------------- فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم فلم يرها--------- قال------------- ما فعلت القبة--------------------------------------- قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك عن----ه فاخبرناه فهد-------------------------مها فقال اما--------------------- ان كل بناء-------------------------------------------- وبال علي صاحبه الا ما-لا الا ما-لا	255	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5557	true	-2845699090026517844	26	108	118	535	1482	300	قالوا خرج فراي قبتك فرجع الرجل الي قبته فهدمها حتي سواها بالارض اختيارا لرضا الله تعالي علي نفسه وما تهواه فخرج رسول الله------------------- ذات يوم فلم يرها اي القبة قال استءناف بيان ما فعلت القبة بصيغة الفاعل وفي نسخة علي بناء المجهول قالوا شكا الينا صاحبها اعراضك اي سببه فاخبرناه اي بانه لاجل بناءك القبة فهدمها فقال اما بتخفيف الميم للتنبيه ان كل بناء بكسر الموحدة وهو اما مصدر او اريد به المبني وبال علي صاحبه الا ما لا الا ما لا	5557	-8483509445713126499	212	309.0	169	436	48.62385177612305	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1080	false	4472400894932125638	170	208	829	1008	1492	300	الزهادة في الدنيا----- بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهد ان ت---------------كون بما ف---------------------ي يد الله تعالي اوثق منك بما في يديك وان تكون في ثواب المصيبة اذا---- اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ا بقيت لك	1080	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5561	true	8498261839425248508	25	67	126	328	1508	300	الزهادة في الدنيا ليست بتحريم الحلال ولا اضاعة المال ولكن الزهادة في الدنيا ان لا تكون بما في يديك اوثق منك بما في يد الله تعالي--------------------- وان تكون في ثواب المصيبة اذا انت اصبت بها ارغب منك فيها لو انها ا-بقيت لك	5561	-8483509445713126499	151	261.5	121	224	67.41071319580078	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2519	false	-498259428073522433	71	117	315	511	1360	300	فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------- ثم مر رجل ف-------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري----------------------------------------------------------------------------------------------- ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال ان	2519	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5607	true	-4635413062690746016	133	202	625	945	1425	300	فسكت رسول الله اي عن الجواب ولم يذكر ما تقتضيه المحاورة من الخطاب ثم مر رجل اي اخر فقال له اي للرجل الذي عنده---------- ما رايك في هذا فقال يا رسول الله هذا رجل من فقراء المسلمين هذا حري ترك القسم لاحتمال التخلف واما تاكيد الحكم به سابقا فللمبالغة في تحقق الظن فيه والمعني هذا لاءق ان خطب ان لا ينكح وان شفع ان لا يشفع وان قال اي	5607	-8483509445713126499	153	242.5	114	330	46.3636360168457	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1087	false	-8177804383200845326	114	142	600	732	1498	300	ان ابا هريرة---- مر بقوم بين ايديهم شاة مصل----------------------------------------ية فدعوه----------------------- فابي ان ياكل------------------------ وقال---------- خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	1087	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5610	true	3436974245514047221	222	267	1122	1332	1489	300	عن ابي هريرة انه مر بقوم بين ايديهم شاة مصلية اسم مفعول من صلي علي وزن مرمية اي مشوية فدعوه اي ابا هريرة الي اكلها فابي ان ياكل اي فامتنع من اكله اياها وقال اي معتذرا خرج النبي -----------------------من الدنيا ولم يشبع من خبز الشعير	5610	-8483509445713126499	101	145.0	79	233	43.34764099121094	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1081	false	2948016541019779166	153	222	801	1179	1563	300	الجمع بينهما ان الاربعين اراد بها تقدم الفقير الحريص علي الغني الحريص واراد ب--خمسماءه عام تقديم الفقير الزاهد علي الغني الراغب فكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخمسماءة ولا تظنن ان هذا التقدير وامثاله يجري علي لسان رسول الله صلي الله عليه وسلم جزافا ولا بالاتفاق بل لسر ادركه ونسبة احاط بها علمه فانه ل---ا ينطق عن الهوي وان	1081	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5618	true	-3623401929235581530	5	67	24	364	1611	300	الجمع بينهما ان الاربعين اراد بها تقدم الفقير الحريص علي الغني------- واراد بالخمسماء----ة تقد-م الفقير الزاهد علي الغني الراغب فكان الفقير الحريص علي درجتين من خمس وعشرين درجة من الفقير الزاهد وهذه نسبة الاربعين الي الخسم-اءة ولا تظنن ان هذا التقدير وامثاله يجري علي لسان النبي----------------------- جزافا ولا ب--اتفاق بل---- ادركه ونسبة احاط بها علمه فانه 16 ما ينطق عن الهوي -ان	5618	-8483509445713126499	326	583.5	265	383	85.11749267578125	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3291	false	-6268184760155538893	15	142	66	667	1473	300	عليك يوم كان اشد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت ي-----وم العقبة اذ عرضت نفسي علي ابن عبد ياليل بن عبد كلال فلم يجبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذا انا بسحابة قد اظللتني فنظرت فاذا فيها جبر--يل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامر- بما شءت فيهم فناداني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت ان شءت--- اطبقت عليهم الاخشبين قال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	3291	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5628	true	-8808485032237815767	0	130	0	622	1472	300	عليك يوم ا----شد من يوم احد قال لقد لقيت من قومك وكان اشد ما لقيت منهم يوم العقبة اذ عرضت نفسي علي ----عبد ياليل بن عبد كلال فلم يحبني الي ما اردت فانطلقت وانا مهموم علي وجهي فلم استفق الا وانا بقرن الثعالب فرفعت راسي فاذ----ا بسحابة قد اظ-لتني فنظرت فاذا فيها جبراءيل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك وما ردوا عليك وقد بعث اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فناد-----اني ملك الجبال فسلم علي ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك-- ان شءت ان اطبق -عليهم الاخشبين وفي القاموس هما جبلا مكة ابو قبيس والاحمر او جبلا مني قال النبي بل ارجو ان يخرج الله من اصلابهم من يعبد الله وحده لا يشرك به شيءا	5628	-8483509445713126499	539	998.5	423	643	83.82581329345703	104	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3434	false	7043842945171358873	200	233	927	1068	1377	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه------------------------------------------ فحمد الله علي ما ف-----------------------------------------------------------------------------------ضله به عليه كتبه الله شاكرا------------------ صابرا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن نظر في دينه الي من هو دونه---------------------------------------------------- ونظر-- في دنياه الي من هو فوقه	3434	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5631	true	681603432647540700	66	176	344	884	1514	300	ونظر في دنياه الي من هو دونه اي الي من هو افقر منه واقل منه مالا وجاها فحمد الله علي ما فضله الله عليه اي فشكره علي ما زاده عليه من فضله وفي رواية الجامع فحمد الله علي ما فضله ب-----ه كتبه الله شاكرا اي للخصلة الثانية صابرا اي للخصلة السابقة ففيه لف ونشر مشوش اعتمادا علي فهم ذوي العقول بالنسبة الي الفذلكة وان كان مرتبا باعتبار المقدمة ولما كان المفهوم قد يعتبر وقد لا يعتبر ومع اعتباره المنطوق اقوي ايضا صرح بما علم ضمنا حيث قال ومن نظر في دينه الي من هو دونه اي في الاعمال الصالحة وانتجه الغرور والعجب والخيلاء ونظرنا في دنياه الي من هو فوقه	5631	-8483509445713126499	136	145.0	104	545	24.95412826538086	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0456	false	1433939753923271984	3	73	15	351	1432	300	قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه--- لم يكن الذين كفروا البينة اية 1 8 وقرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلم-ة لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفره وقرا عليه لو ان لابن ادم واديا من مال لا بتغي اليه ثانيا ولو ان له ثانيا لا بتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	456	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5646	true	-7112726405897181401	164	230	820	1149	1490	300	قال ان الله امرني ان اقرا عليك القران فقرا عليه 16 لم يكن الذين كفروا البينة 1 و------قرا فيها ان الدين عند الله الحنيفية المسلمية لا اليهودية ولا النصرانية ولا المجوسية ومن يعمل خيرا فلن يكفر- وقرا عليه و--ان لابن ادم واديا من مال لا-بتغي اليه ثانيا ولو ان له ثانيا لا-بتغي اليه ثالثا ولا يملا جوف ابن ادم الا التراب ويتوب الله علي من تاب	5646	-8483509445713126499	321	605.0	257	340	94.4117660522461	58	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0162	false	2594704783882486125	244	288	1202	1417	1481	300	ابن عمر رضي الله عنهما قال اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عمر--------------------- يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك و---من حياتك لموتك	162	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5648	true	-7894386527091428047	103	192	553	996	1508	300	ابن عمر--------------- قال اخذ رسول الله------------------- بمنكبي فقال كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل وليس في البخاري وعد نفسك في اهل القبور بل هو في الترمذي والبيهقي والله تعالي اعلم واحكم اقول وفي الجامع كن في الدنيا كانك غريب او عابر سبيل رواه البخاري عن ابن عمر زاد احمد والترمذي وابن ماجه وعد نفسك من اهل القبور وزاد النووي في اربعينه وكان ابن عمر رضي الله تعالي عنهما يقول اذا امسيت فلا تنتظر الصباح واذا اصبحت فلا تنتظر المساء وخذ من صحتك لمرضك وخذ من حياتك لموتك	5648	-8483509445713126499	181	308.0	144	477	37.945491790771484	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3094	false	4270860544448586266	103	174	499	832	1529	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق ا-----------------------------------------------------------لنية لله يقول لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان---------------- فاجره------------------- ب------نيته وفي -رواية فهو بنيته فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو----------------- يخبط في ما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له بغير علم--------------------------------------------------------------------------------------------- لا يتقي فيه ربه و---------------------------لا يصل ب-ه ر-------------حمه ول-------------------------------------------------------------------------------------------------ا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان--------------- فهو بنيته	3094	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5661	true	373002238218672586	0	165	0	822	1513	300	ولم يرزقه مالا فهو صادق النية اي ظاهره مطابق لما في الطوية يقول اي بلسان المقال او بلسان ال---حال لو ان لي مالا لعملت بعمل فلان اي من اهل الخير فاجرهما سواء وهو استءناف بيان او حال وفي الجامع فهو ب-ينة فاجرهما سواء وعبد رزقه الله مالا ولم يرزقه علما فهو يتخبط وفي الجامع يخبط بكسر الباء بدون فهو فهو حال او استءناف بيان والمعني يقوم وهو يقعد بالجمع والمنع في ماله او يختلف في حاله باعتبار الانفاق والامساك في ماله بغير علم اي بغير استعمال علم بان يمسك تارة حرصا وحبا للدنيا وينفق اخري للسمعة والرياء والفخر والخيلاء لا يتقي فيه ربه اي لعدم علمه في اخذه وصرفه ولا يصل فيه رحمه اي لقلة رحمه وعدم حلمه وكثرة حرصه وبخله ولا يعمل فيه بحق اي بنوع من الحقوق المتعلقة بالله وبعباده ولفظ الجامع ولا يعلم لله فيه حقا فهذا باخبث المنازل وعبد لم يرزقه الله مالا ولا علما فهو يقول لو ان لي مالا لعملت فيه بعمل فلان اي من اهل الشر فهو -نيته	5661	-8483509445713126499	304	478.0	235	827	36.75937271118164	57	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3429	false	-1810304124594231623	209	249	1064	1251	1502	300	فان استطعت ان تعمل لله بالرضي في اليقين فافعل وان لم تستط-ع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر و ان الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين هذا الحديث	3429	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5689	true	2289199602171063810	50	87	264	445	1517	300	فان استطعت ان تعمل لله بالرضا في اليقين فافعل فان لم تستطيع فان في الصبر علي ما تكره خيرا كثيرا واعلم ان النصر مع الصبر و----الفرج مع الكرب وان مع العسر يسرا ولن يغلب عسر يسرين و---الحديث	5689	-8483509445713126499	177	333.5	140	188	94.14893341064453	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3443	false	-8881895109117590807	143	187	702	911	1433	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة -----------------ومن شاق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاق الله عليه يوم القيامة فقالوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اوصنا فقال ان اول ما ينتن-------------------- من الانسان بطنه------------------------------------------------ فمن استطاع ان لا ياكل الا طيب---------ا فليفعل --ومن استطاع ان	3443	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5710	true	5030512025395031961	6	138	36	688	1465	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول من سمع سمع الله به يوم القيامة سبق مبناه ومعناه ومن شاق صيغة المفاعلة اذا لم تكن للمغالبة فهي للمبالغة فالمعني ان من شق علي نفسه بان يكلفها فوق طاقتها او شق علي غيره بان حمله فوق استطاعته ومنه قوله لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة قال الطيبي رحمه الله اطلق ليشمل فتامل شق الله وفي نسخة صحيحه شاق الله عليه يوم القيامة -قالوا اي الصحابة للنبي بدلالة المقام علي ذكرهم وهو الظاهر او صفوان واصحابه لجندب علي ما هو المتبادر من قاعدة رجوع الضمير اوصنا فقال ان اول ما ينتن بضم اوله اي ما يفسد من الانسان بطنه اي في الدنيا فانه محل النتن او في القبر بالتفقع فمن استطاع ان لا ياكل الا طيبا اي حلالا فليفعل اي ما استطاع او	5710	-8483509445713126499	186	279.5	146	672	27.678571701049805	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0802	false	4280444509682458365	62	85	309	416	1502	300	تجارون الي الله لوددت اني شجرة تعضد وفي رواية ان ابا ذر قال لوددت اني كنت شجرة تعضد ويروي عن ابي ذر موقوفا	802	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5731	true	-1437747108404613208	172	194	868	971	1501	300	تجارون الي الله لوددت اني شجرة تعضد وفي رواية ان ابا ذر قال لوددت اني---- شجرة تعضد ويروي عن ابي ذر موقوفا	5731	-8483509445713126499	103	199.5	81	107	96.26168060302734	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3171	false	3332538386118343306	88	122	432	595	1451	300	له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت لمن ابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك فالتام--------------------------- عليه ح------------------------------------------------تي تلتقي وتختلف اضلاعه قال---------- وقال-------- رسول الله	3171	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5737	true	6643435300380272714	97	150	530	783	1588	300	له القبر لا مرحبا ولا اهلا اما ان كنت ل---ابغض من يمشي علي ظهري الي فاذ وليتك اليوم وصرت الي فستري صنيعي بك قال اي النبي فيلتءم اي ينضم القبر عليه حتي تختلف اضلاعه اي يدخل بعضها في بعض وفي رواية حتي تلتقي وتختلف اضلاعه قال اي الراوي وقال اي اشار رسول الله	5737	-8483509445713126499	157	268.0	124	256	61.328125	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1084	false	-7246844653318005775	138	167	654	803	1428	300	كما تستر الكعبة ------------------------------------------------قالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم ----------------------------------------------------------------------------------------------------نكفي---------------------- المء-نة ونت----------------------------------------------------------------------------------فرغ للعباد------------------------------------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انتم اليوم خير منكم يومءذ	1084	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5752	true	5420993484883707590	159	240	799	1273	1591	300	كما تستر الكعبة وفيه اشارة الي ان سترها من خصوصياتها لامتيازها فقالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم وبينوا سبب الخيرية بقولهم مستانفا فيه معني التعليل نتفرغ اي عن العلاءق والعواءق للعبادة اي بانفسنا ونكفي بصيغة المجهول المتكلم المءونة اي بخدمنا والواو لمطلق الجمع فالمعني ندفع عنا تحصيل القوت لحصوله باسباب مهياة لنا فنتفرغ للعبادة من تحصيل العلوم الشرعية والعمل بالخيرات البدنية والمبرات المالية قال وفي نسخة فقال لا اي ليس الامر كما ظننتم------ انتم اليوم خير منكم يومءذ	5752	-8483509445713126499	118	131.0	94	480	24.58333396911621	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0373	false	-3407944279789524391	41	67	200	331	1494	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني --------------------------------------------------------------------------عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	373	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5764	true	5622912391892978769	8	49	36	241	1558	300	انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد شمس انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد مناف انقذوا انفسكم من النار يا بني هاشم انقذوا انفسكم من النار يا بني عبد المطلب انقذوا انفسكم من النار يا فاطمة انقذي نفسك من النار	5764	-8483509445713126499	131	259.0	105	205	63.90243911743164	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0372	false	6826609984015277542	190	241	1004	1222	1513	300	-لا اغني عنكم من الله شيءا----- يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد ال--------------------------------مطلب لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية-------------------------------------------------------------------------------------------- عمة رسول الله------- لا اغني عنك من الله شيءا ----------ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي لا اغني عنك من	372	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5765	true	-5287593952773394148	7	84	29	393	1491	300	ولا ادفع عنكم شيءا من عذاب الله يا بني عبد مناف لا اغني عنكم من الله شيءا يا عباس بن عبد المطلب بالنصب فيهما وفي نسخة برفع عباس لا اغني عنك من الله شيءا ويا صفية بالواو العاطفة بخلاف ما قبله من الفاظ النداء فانها كانت علي سبيل التعداد وصفية مرفوعة وقوله عمة رسول الله منصوبة لا اغني عنك من الله شيءا وكذا قوله ويا فاطمة بنت محمد سليني ما شءت من مالي -كذا في نسخ من	5765	-8483509445713126499	193	324.5	144	365	52.876712799072266	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3249	false	6324237025276304791	109	152	577	782	1499	300	مقاما فما ترك شيءا يكون من مقامه------------------------------- ذلك ------الي قيام الساعة الا حدثه ح----------------------فظه من حفظ-------------ه ونسيه من نسيه قد علمه------------------------------------------ اصحابي هءلاء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانه ليكو-------------------------------------------ن منه الشء قد نس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------يته فاراه فاذكره------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عن------------ه ثم اذا راه عرفه	3249	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5772	true	-6335217574267658058	59	207	299	1036	1528	300	مقاما -ما ترك شيءا يحدث فيه وينبغي ان يخبر بما يظهر من الفتن من ذلك الوقت الي قيام الساعة الا حدث به اي بذلك الشء الكاءن حفظه من حفظه اي المحدث به ونسيه من نسيه قد علمه اي هذا القيام او هذا الكلام بطريق الاجمال اصحابي هءلاء اي الموجودون من جملة الصحابة لكن بعضهم لا يعلمونه مفصلا لما وقع لهم بعض النسيان الذي هو من خواص الانسان وانا الاخر ممن نسي بعضه وهذا معني قوله وانه اي الشان وابعد من قال ان الضمير لقوله شيءا ليكون منه الشء قد نسيته صفة لشء واللام فيه زاءدة واللام في ليكون مفتوحة علي انه جواب لقسم مقدر والمعني ليقع شء مما ذكره النبي وقد نسيته فاراه فاذكره اي فاذا عاينته تذكرت ما نسيته والعدول من المضي الي المضارع لاستحضار حكاية الحال ثم شبه الموصوف بالمعاين فقال كما يذكر الرجل وجه الرجل اذا غاب عنه اي ثم ينساه ثم اذا راه عرفه	5772	-8483509445713126499	187	277.0	146	738	25.33875274658203	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2721	false	2791358484305629987	45	102	217	479	1446	300	القاعد----- خير من الماشي فيها والماشي فيها خير من الساعي اليه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الا---------------------- فاذا نزلت او وقعت----------------------- فمن كان له ابل فليلح-------------ق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض فليلح--------------------------------ق بارضه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال رجل يا رسول الله ارايت ----------من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض -------------------------قال يعم-------------------د الي سيف-------------ه فيدق علي حده	2721	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5786	true	-2053026367064459800	31	172	175	883	1522	300	القاعد فيها خير من الماشي----- والماشي فيها خير من الساعي اليها اي يجعلها غاية سعيه ومنتهي غرضه لا يري مطلبا غيرها ولام الغرض والي الغاية متقاربان معني فحينءذ يستقيم التدرج والترقي من الماشي فيها الي الساعي اليها الا للتنبيه زيادة للتاكيد فاذا-------- وقعت اي الفتن او تلك الفتنة فمن كان له ابل اي في البرية فليلحق بابله ومن كان له غنم فليلحق بغنمه ومن كانت له ارض اي عقار او مزرعة بعيدة عن الخلق فليلحق بارضه فان الاعتزال والاشتغال بخويصة الحال حينءذ واجب لوقوع عموم الفتنة العمياء بين الرجال كما قال الشاعر ان السلامة من ليلي وجارتها ان لا تمر علي حال بواديها فقال رجل يا رسول الله ارايت اي اخبرني من لم تكن له ابل ولا غنم ولا ارض اي فاين يذهب او كيف يفعل قال يعمد بكسر الميم اي يقصد الي سيفه اي ان كان له فيدق علي حده	5786	-8483509445713126499	237	341.5	183	721	32.87101364135742	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2734	false	320852466461720139	1	35	2	166	1534	300	اسامة بن زيد-------- رضي الله عنهما قال اشرف النبي صلي الله عليه وسلم علي اطم ----------------------------------------من اطام المدينة------------------- فقال هل ترون ما اري قال----------------------------------------- لا قال فاني ل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	2734	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5788	true	1397036568079653289	116	249	631	1303	1570	300	اسامة بن زيد صحابيان رضي الله عنهما قال اشرف النبي -اي اطلع ----------علي اطم بضمتين اي شاهق جبل او حصن او بناء مرتفع من اطام المدينة بمد اوله جمع الاطم فقال هل ترون ما اري اي من الاشياء الظاهرة منه المرتفعة عنه قالوا لا قال فاني لاري الفتن تقع اي منه خلال بيوتكم اي وسطها كوقع المطر والمعني ان الله تعالي اري نبيه حين راي ذلك الاطم او حين صعده اقتراب الفتن ليخبر بها امته فيكونوا علي حذر ويعرفوا انها من قدر ويعدوا معرفتها من معجزاته قال الطيبي رحمه الله قوله تقع يحتمل ان يكون مفعولا ثانيا والاقرب الي الذوق ان يكون حالا والرءية بمعني النظر اي كشف لي فابصرها عيانا متفق عليه وفي الجامع برواية احمد والشيخين عن اسامة بلفظ هل تري ما اري اني لاري مواقع الفتن خلال بيوتكم كمواقع القطر	5788	-8483509445713126499	147	220.5	115	683	21.522693634033203	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2747	false	4239956953806250110	100	170	538	878	1566	300	الاحنف بن قيس رحمه الله قال خرجت ان--ا اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف قال قلت اريد نصر ابن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اذا توجه المسلمان بسيفيهما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت او قيل يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه قد اراد------ قتل صاحبه	2747	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5806	true	6481579531180934912	101	160	545	837	1558	300	الاحنف بن قيس ----------قال خرجت وانما اريد هذا الرجل فلقيني ابو بكرة فقال اين تريد يا احنف---- قلت اريد نصر ابن عم رسول الله قال ف---------------قال يا احنف ارجع فاني سمعت رسول الله------------------- يقول اذا توجه المسلمان بسيف-هما فالقاتل والمقتول في النار قال فقلت------- يا رسول الله هذا القاتل فما بال المقتول قال انه كان حريصا علي قتل صاحبه	5806	-8483509445713126499	271	468.5	214	348	77.87356567382812	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2727	false	-8269359794090541767	80	111	384	542	1545	300	يصبح الرجل فيها مءمنا------------------------------- ويمسي كافرا----------------------------- حتي يصير الناس الي فسطاطين فسط---------------------------------------------------------------------------------------------اط ايمان-------------------------------------------------------------- لا نفاق في-------------------------------------------ه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه------------------------------------------------------------------------------------ فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال--------- من يومه او من غده	2727	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5810	true	-8595716719597763030	189	289	1007	1515	1578	300	يصبح الرجل فيها مءمنا اي لتحريمه دم اخيه وعرضه وماله ويمسي كافرا اي لتحليله ما ذكر ويستمر ذلك حتي يصير الناس الي فسطاطين بضم الفاء وتكسر اي فرقتين وقيل مدينتين واصل الفسطاط الخيمة فهو من باب ذكر المحل وارادة الحال فسطاط ايمان بالجر علي انه بدل وفي نسخة بالرفع واعرابه مشهور اي ايمان خالص لا نفاق فيه اي لا في اصله ولا في فصله من اعتقاده وعمله وفسطاط نفاق لا ايمان فيه اي اصلا او كمالا لما فيه من اعمال المنافقين من الكذب والخيانة ونقض العهد وامثال ذلك فاذا كان ذلك- فانتظروا الدجال اي ظهوره من يومه او من غده	5810	-8483509445713126499	153	227.0	122	509	30.05893898010254	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3475	false	6182536107936422473	222	300	1082	1471	1471	300	الاسلام ل------------خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي اخرجه ابو داود غريب الحديث تدور رحي الاسلام يقال دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها والمعني فيما قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداث-- الظلمة الي ان تنقضي هذه المدة التي ذكرها وهي خمس وثلاثون سنة ووجهه ان يكون--- قاله-	3475	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5816	true	-7105187418717638782	128	171	620	842	1476	300	الاسلام لا من انقضاء خمس وثلاثين او ست وثلاثين او سبع وثلاثين الي انقضاء--------------------------------------- سبعين وفي جامع الاصول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة الي ان ينقضي ------مدة--------------- خمس وثلاثين سنة ووجهه ان يكون قد قاله	5816	-8483509445713126499	180	256.0	143	407	44.226043701171875	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3476	false	1449363552581738681	0	59	0	296	1477	300	وقد بقي- من عمره صلي الله عليه وسلم خمس سنين او ست سنين فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان------------- وان كانت سنة ست وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين	3476	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5816	true	-7105187418717638782	171	228	842	1127	1476	300	وقد بقيت من عمره -------------------خمس سنين او ست----- فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كان س-نة ست وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة صفين	5816	-8483509445713126499	269	502.0	216	310	86.7741928100586	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2731	false	-4802702014982769083	233	272	1217	1400	1535	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية ليكونن في امتي من يصنع ذلك	2731	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5817	true	1647371132238464236	127	157	655	796	1562	300	عمر---------- رضي الله عنهما مرفوعا------------------------------ لياتين علي امتي ما اتي علي بني اسراءيل حذو النعل بالنعل حتي ان كان منهم من اتي امه علانية لكا--ن في امتي من يصنع ذلك	5817	-8483509445713126499	134	234.0	104	183	73.22404479980469	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2765	false	5178860546209494465	20	68	103	343	1537	300	فلم يبق من اصحاب الحديبية --------------------------------------احد ثم وقعت الفتنة الثالثة----------------------------------------------------- فلم ترت-------------------فع وبالناس طباخ اخرجه البخاري غريب الحديث طباخ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره فقيل فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده المراد انها لم تبق في الناس من الصحابة احدا	2765	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5818	true	-7616909743188948395	5	112	24	565	1554	300	فلم يبق من اصحاب الحديبية بالتخفيف ويشدد اي من اهل بيعة الرضوان احد ثم وقعت الفتنة الثالثة لعلها فتنة ابن الزبير وما حصل له ولاهل مكة من الحجاج فلم ترتفع وفي نسخة ولم ترتفع وبالناس طباخ اي احد وهو بفتح الطاء وتخفيف الباء الموحدة وبالخاء المعجمة علي ما صرح به صاحب المشارق والمفهوم من النهاية فلا وجه لما ضبط في بعض النسخ من كسر الطاء نعم في القاموس الطباخ كسحاب ويضم القوة والاحكام والسمن قال الطيبي رحمه الله اصل الطباخ القوة والسمن ثم استعمل في غيره فقيل فلان لا طباخ له اي لا عقل له ولا خير عنده ا--راد انها لم تبق في الناس من الصحابة احدا	5818	-8483509445713126499	210	355.0	166	543	38.674034118652344	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2905	false	1100788838355522109	184	244	975	1306	1592	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني---------------- الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة-------- للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير-غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرط---------ة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمس----------------------------------------------------وا فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد الي----------------------------هم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	2905	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5835	true	8428706236477421037	100	182	550	993	1617	300	فيفء هءلاء وهءلاء المراد منهما الفءتان العظيمتان لا الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي اخري للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يحجز بينهم الليل فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة ثم يتشرط المسلمون شرطة اي ثالثة للموت لا ترجع الا غالبة فيقتتلون حتي يمسوا اي يدخلوا في المساء بان يدخل الليل ففي العبارة تفنن فيفي هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان --يوم الرابع نهد اليهم اي نهض وقام وقصد الي قتالهم بقية اهل الاسلام فيجعل الله	5835	-8483509445713126499	311	554.5	253	445	69.88764190673828	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2906	false	-168753945625349496	79	116	426	611	1580	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا-رسول الله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لا-تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	2906	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5837	true	791669554107535796	154	270	833	1462	1609	300	ابي هريرة رضي الله عنه ان النبي قال ه--------------------ل سمعتم بمدينة جانب منها في البر وجانب منها في البحر قالوا نعم يا رسول الله قال شارح هذه المدينة في الروم وقيل الظاهر انها قسطنطينية ففي القاموس قسطنطينية دار ملك الروم وفتحها من اشراط الساعة وتسمي بالرومية بوزنطيا وارتفاع سوره احد وعشرون ذراعا وكنيستها مستطيلة وبجانبها عمود عال في دور اربعة ابواع تقريبا وفي راسه فرس من نحاس وعليه فارس وفي احدي يديه كرة من ذهب وقد فتح اصابع يده الاخري مشيرا بها وهو صورة قسطنيطين بانيها اه ويحتمل انها مدينة غيرها بل هو الظاهر لان قسطنطينية تفتح بالقتال الكثير وهذه المدينة تفتح بمجرد التهليل والتكبير قال لا تقوم الساعة حتي يغزوها سبعون الفا من بني اسحاق	5837	-8483509445713126499	154	275.5	122	649	23.72881317138672	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2906	false	-168753945625349496	112	185	593	972	1580	300	الفا من بني اسحاق فاذا جاءوها----------- نزلو-------------------------ا فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم---------------------------------------- ق-----------------الوا لا اله الا الله و الله اكبر فيسقط-------------- احد جانبيها ------------------------قال ثور بن يزيد لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعلمه --------------------الا قا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الذي في البحر------------------- ثم يقولون الثا-----------------------------نية لا اله الا الله والله اكبر فيسقط --------------------------جانبها ا----------------لاخر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج------------------------------------------------------ فيدخلونها فيغنمون----------- فبينما هم يقتسمون المغانم اذا------------------------------ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شء	2906	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5838	true	-3710115161284138660	12	220	65	1130	1562	300	الامر مختصا بهم-- فاذا جاءوها اي المدينة نزلوا اي حواليها محاصرين اهلها فلم يقاتلوا بسلاح ولم يرموا بسهم تخصيص بعد تعميم لتاكيد افادة عموم النفي قالوا استءناف او حال-- لا اله الا الله و-الله اكبر فيسقط بصيغة المضارع احد جانبيها اي احد طرفي سور المدينة قال ثور بن يزيد الراوي قال المءلف في فصل التابعين هو كلاعي شامي حمصي سمع خالد بن معدان روي عنه الثوري ويحيي بن سعيد له ذكر في باب الملاحم لا اعلمه اي لا اظن ابا هريرة الا قال الذي في البحر احد جانبيها الذي في البحر والمعني لكني لا اجزمه ويمكن ان يكون هذا منه ردا علي من نازعه ممن سمع الحديث عن ابي هريرة بغير هذا القيد وبهذا يندفع ما قال الطيبي رحمه الله تعالي هذا اشارة الي ان ما وقع في نسخ المصابيح من قوله الذي في البحر مدرج من قول الراوي ثم يقولون اي المسلمون الثانية اي الكرة الثانية لا اله الا الله والله اكبر ف-سقط بصيغة الماضي تفننا وتحققا جانبها الاخر اي الذي في البر ثم يقولون الثالثة لا اله الا الله والله اكبر فيفرج بتشديد الراء المفتوحة اي فيفتح لهم والظرف ناءب الفاعل فيدخلونها فيغنمون اي ما فيها فبين-ا هم يقتسمون المغانم اي يريدون الاقتسام ويشرعون فيه اذ جاءهم الصريخ فقال ان الدجال قد خرج فيتركون كل شي	5838	-8483509445713126499	349	502.5	279	1072	32.55596923828125	58	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2904	false	2208831224686454576	198	231	1058	1243	1617	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك قال تسوقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم ثلاث مرار------------ حتي تلحقوهم بجزب----------------رة العرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما في السياقة الاولي فينجو-------- من هرب منهم------------ واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض واما في ---------------------------------------الثالثة فيصطلمون	2904	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5844	true	-7594342989952987985	160	270	856	1455	1606	300	يقاتلكم قوم صغار الاعين يعني الترك تفسير من الراوي وهو الصحابي او التابعي قال اي النبي او قال ابن مسعود مرفوعا تسوقونهم من السوق اي يصيرون مغلوبين مقهورين منهزمين بحيث انكم تسوقونهم ثلاث مرات اي من السوق حتي تلحقوهم اي توصلوهم اخرا بجزيرة العرب قيل هي اسم لبلاد العرب سميت بذلك لاحاطة البحار والانهار بحر الحبشة وبحر فارس ودجلة والفرات وقال مالك هي الحجاز واليمامة واليمن وما لم يبلغه ملك فارس والروم ذكره الطيبي رحمه الله وتبعه ابن الملك فاما في السياقة الاولي فينجو اي يخلص من هرب منهم اي من الترك واما في الثانية فينجو بعض ويهلك بعض -اما بنفسه او باخذه واهلاكه وهو الظاهر واما في الثالثة فيصطلمون	5844	-8483509445713126499	167	268.5	136	600	27.83333396911621	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2725	false	246700283275472674	55	86	257	428	1509	300	قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهل-------------------------------------ه وماله ونفسه وولده وجار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه يكفرها --------الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	2725	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5851	true	-8487184231235112620	226	297	1085	1472	1487	300	قلت سمعت رسول الله------------------- يقول فتنة الرجل في اهله اي عياله من امراته وجاريته او اقاربه وماله ونفسه وولده وجاره اي وامثال ذلك والمعني ان الرجل يبتلي ويمتحن في هذه الاشياء ويسال عن حقوقها وقد يحصل له ذنوب من تقصيره فيها فينبغي ان يكفرها بالحسنات لقوله تعالي 16 ان الحسنات يذهبن السيءات هود 114 واليه اشار بقوله يكفرها الصلاة والصيام --------والصدقة والامر بالمعروف والنهي عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد	5851	-8483509445713126499	144	252.0	118	414	34.78260803222656	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2725	false	246700283275472674	25	92	118	459	1509	300	رضي الله عنهما قال كنا عند عمر فقال ايكم يحفظ حديث رسول الله صلي الله عليه وسلم في الفتنة فقلت انا احفظه كما قال قال هات انك لجرء وكيف قال قلت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول فتنة الرجل في اهله وماله ونفسه وولده وجاره يكفرها الصيام والصلاة والصدقة والامر بالمعروف والنهي---------------------------------------------------------------------------------------------- عن المنكر فقال عمر ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	2725	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5852	true	-1698626390615434025	4	61	17	323	1541	300	رضي الله تعالي عنه لما س---------ال ايكم يحفظ حديث رسول الله -------------------في الفتنة واحتمل ان يراد بالف--------------------------------------------------------------------------تنة الاختبار والابتلاء كما في قوله تعالي 16 ولنبلوكم بشء من الخ----------------------وف والجوع ونقص من الاموال والانفس والثمرات وبشر الصابرين البقرة 155 وان يراد بها وقعة القتال وكان سءاله عن الثاني قال----- ليس هذا اريد انما اريد التي تموج كموج البحر	5852	-8483509445713126499	124	121.5	93	435	28.505746841430664	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2917	false	5712193278906389325	154	243	757	1231	1521	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل------------ ويشرب الخمر ويفشو الزنا ويذهب الرجال ويبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد وفي رواية يظهر الزنا ويقل الرجال ويكثر النساء اخرجه البخاري ومسلم والترمذي غريب الحديث قيم واحد قيم المراة زوجها لانه يقوم بامرها وبما تحتاج اليه من نفقة وغيرها 7923 خ م ت عبد الله بن مسعود وابو موسي الاشعري رضي الله عنهما قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان بين يدي الساعة -اياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والهرج---- القتل	2917	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5856	true	2767213422658913923	53	103	281	554	1581	300	ان من اشراط الساعة ان يرفع العلم ويظهر الجهل ويفشو الزنا ويشرب الخمر------------ ويذهب الرجال ويبقي النساء حتي يكون لخمسين امراة قيم واحد وفي رواية لاحمد والشيخين عن ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن مسعود وابي موسي مرفوعا------------------------------------------------------ ان بين يدي الساعة لاياما ينزل فيها الجهل ويرفع فيها العلم ويكثر فيها الهرج والمرج وهو القتل	5856	-8483509445713126499	231	389.0	187	491	47.046844482421875	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2915	false	1587720426668786890	94	150	462	745	1549	300	اللهم------ لا تكلهم ------الي فاضعف عن---------------------هم ولا ت-كلهم الي انفسهم فيعجزوا عن---------------------------ها ولا ت-كلهم الي الناس فيستاثروا عليه----------------------------------------------------------------- ثم وضع يده علي راسي او قال علي هامتي------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلاف----------------ة قد نزلت الارض المقدس-------------------------------------------------------ة فقد دن--------ت الزلازل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والبلابل -------------------------------------------------------------والامور العظام و الس------------------اعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه من------------- راسك	2915	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5867	true	-2986905687015382361	31	187	155	979	1574	300	الله المعني لا تفوض امورهم الي فاضعف عن كفاية مءنتهم وسد خلتهم ولا تفوضهم الي انفسهم فيعجزوا عن انفسهم لكثرة شهواتها وشرورها ولا تفوضهم الي الناس فيختا-روا انفسهم علي هءلاء فيضيعوا بل هم عبادك فافعل بهم ما يفعل السادة بالعبيد ثم وضع يده علي راسي اي لحكمة ستاتي مع ما فيه من البركة وهو يحتمل الاستمرار علي ذلك المرام حتي فرغ من الكلام ويحتمل انه وضعها ثم رفعها ثم قال يا ابن حوالة اذا رايت الخلافة اي خلافة النبوة قد نزلت الارض المقدسة اي من المدينة الي ارض الشام كما وقعت في امارة بني امية فقد دنت اي قربت الزلازل اي وقوعها وهي مقدمات زلزلة الساعة التي هي شء عظيم وقد اخبر سبحانه ايضا بقوله 16 اذا زلزلت الارض زلزالها الزلزلة 1 والزلزلة هي الحركة والزلزال مصدر والبلابل جمع بلبلة ففي النهاية هي الهموم والاحزان وبلبلة الصدر وسواسه والامور العظام اي من اشراط الساعة والساعة يومءذ اقرب من الناس من يدي هذه اي الموضوعة علي راسك	5867	-8483509445713126499	246	323.5	194	825	29.81818199157715	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2878	false	-957720846270916298	224	260	1050	1223	1427	300	يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق -----------------------ولا يشبهه في الخلق------------------------------------------ ثم ذكر قصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يملا الارض عدلا اخرج--------------------------------------------------------------------------------------------ه ابو داود ولم يذكر القصة الفصل الثاني في الدجال 7838 م د ت عامر بن شراحيل الشع-----------------------------بي رحمه الله	2878	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5887	true	-4079641502460912482	0	133	0	675	1484	300	يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق بضم الخاء واللام وتسكن ولا يشبهه في الخلق اي في جميعه اذ سبق بعض نعته الموافق لخلقه ثم ذكر قصة يملا الارض عدلا بالاضافة ودونها فهذا الحديث دليل صريح علي ما قدمناه من ان المهدي من اولاد الحسن ويكون له انتساب من جهة الام الي الحسين جمعا بين الادلة وبه يبطل قول الشيعة ان المهدي هو محمد بن الحسن العسكري القاءم المنتظر فانه حسيني بالاتفاق لا يقال لعل عليا رضي الله تعالي عنه اراد به غير المهدي فانا نقول يبطله قصة يملا الارض عدلا اذ لا يعرف في السادات الحسينية ولا الحسنية من ملا الارض عدلا الا ما ثبت في حق المهدي الموعود رواه ابو داود ولم يذكر القصة هذا اعني ولم يذكر القصة كلام جامع الاصول نقله عنه صاحب المشكاة وهذا معني كلام الطيبي رحمه الله	5887	-8483509445713126499	119	139.5	92	675	17.629629135131836	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0807	false	-3706892657097779440	125	219	629	1085	1509	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد فلا يقبل--------------------------------------------------------- منها------------------------------------------- وتستاذن فلا يءذن لها فيقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قوله عز وجل والشمس تجري لمستقر لها ذلك تقدير العزيز العليم يس 38 وفي رواية ثم قرا ذلك مستقر لها في قراءة عبد الله وفي رواية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تدرون متي ذاكم ذاكم حين لا ينفع نفسا ايمانها لم تكن امنت من قبل او كسبت في ايمانها خيرا وفي اخري مختصرا قال سالت النبي صلي الله عليه وسلم عن قوله والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	807	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5893	true	-8485458931978690672	146	197	744	1007	1522	300	فيءذن لها ويوشك ان تسجد ولا يقبل بالتذكير اي السجود والظرف هو ناءب الفاعل ويءنث اي السجدة منها اي من الشمس وهو مرفوع وقيل منصوب وكذا قوله وتستاذن فلا يءذن لها ويقال لها ارجعي من حيث جءت فتطلع من مغربها فذلك قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه تعالي والشمس تجري لمستقر لها قال مستقرها تحت العرش	5893	-8483509445713126499	155	278.0	124	556	27.877696990966797	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2885	false	-7616521521122769463	248	277	1300	1452	1572	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فبينما هم------------------ كذلك--------------------------------------- اذ بعث الله------------------------------------------------------------------ ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم--------------------- فتقبض------------- روح كل مءمن	2885	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5917	true	-3980537112377950055	57	145	313	778	1635	300	واللقحة من البقر لتكفي القبيلة من الناس واللقحة من الغنم لتكفي الفخذ من الناس قال القاضي عياض رحمه الله الفخذ هنا بسكون الخاء المعجمة لا غير جماعة من الاقارب وهم دون البطن والبطن دون القبيلة واما الفخذ بمعني العضو فبكسر الخاء وسكونها فبينا بلا ميم هم مبتدا خبره كذلك وناعوض عن المضاف اليه والعامل فيه قوله اذ بعث الله واذ للمفاجاة اي بين اوقات يتنعمون في طيب عيش وسعة ارسل عليهم فجاة ريحا طيبة فتاخذهم تحت اباطهم بهمزة ممدودة جمع ابط فتقبض اي تلك الريح روح كل مءمن	5917	-8483509445713126499	147	206.5	119	465	31.612903594970703	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2889	false	-3455955941653000057	9	55	42	277	1509	300	او ما تءمن بربنا فيقول ما بربنا خفاء ف----------------------------يقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس--- نهاكم ربكم ان تقتلوا------------ احدا دونه قال-------------------- فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن قال يا ايها الناس--------------------------------------------------------- هذا الدجال الذي ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال---------------------------- فيامر الدجال به	2889	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5919	true	-713318499584365045	92	168	480	863	1558	300	اذ ما يءمن بربنا كما قال ان الله لا يخفي عليكم ان الله ليس باعور فيقولون اقتلوه فيقول بعضهم لبعض اليس قد نهاكم ربكم ان تقتلوا اي من قتلكم احدا دونه اي دون علمه وامره واذنه فينطلقون به الي الدجال فاذا راه المءمن اي ابصر الدجال الرجل الموقن وقد عرف علاماته قال تذكيرا للامة وتوهينا للغمة هذا الدجال الذي ذكر رسول الله اي في احاديثه انه سيخرج في اخر الزمان قال اي النبي فيامر الدجال به	5919	-8483509445713126499	176	255.5	140	383	45.9530029296875	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2889	false	-3455955941653000057	84	106	427	529	1509	300	ثم يمشي الدجال بين القط----------------------------------عتين --قال ثم يقول له قم فيستوي قاءما قال ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت فيك -	2889	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5920	true	-3326410815663326557	267	294	1420	1555	1588	300	ثم يمشي الدجال بين القطعتين اي الشقتين من الرجل تخييلا لتحقيق القتل ثم يقول له قم فيستوي قاءما---- ثم يقول له اتءمن بي فيقول ما ازددت بفتح	5920	-8483509445713126499	90	161.0	70	139	64.74819946289062	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2880	false	-404550905006821920	56	133	288	693	1484	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية فصادفنا البحر حين اغتلم فلعب بنا الموج شهرا ثم ارفانا الي جزيرتك هذه فجلسنا في اقربها فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب كثير الشعر لا ندري ما قبله من دبره من كثرة الشعر فقلنا ويلك ما انت فقالت انا الجساسة قلنا وما الجساسة قالت اعم---------------------دوا الي هذا--- الرجل الذي في الد----------------ير فانه الي خبركم بالاشواق فاقبلنا اليك سراعا وفزعنا منها ولم نامن ان تكون شيطانة فقال اخبروني عن نخل بيسان	2880	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5930	true	7073738801610282899	165	207	813	1038	1541	300	نحن اناس من العرب ركبنا في سفينة بحرية------------------------ فلعب بنا البحر شهر------------------------------------------ا فدخلنا الجزيرة فلقيتنا دابة اهلب -------------------------------------------------------------------فقالت انا الجساسة---------------------- اعمدوا بكسر الميم اي اقصدوا الي هذا اي الرجل -----في الدير اي القصر الكبير------------------------ فاقبلنا اليك سراعا ------------------------------------فقال اخبروني عن نخل بيسان	5930	-8483509445713126499	182	281.0	148	445	40.89887619018555	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2880	false	-404550905006821920	170	209	863	1049	1484	300	كثيرة الماء قال اما ان ماءها يوشك ان يذهب ق--------ال اخبروني عن عين زغر قالوا عن اي شانها تستخبر قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل في العين------------------------------------------------------------- ماء-------------- وهل يزرع اهلها-------------------------------------------- بماء العين قلنا له نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	2880	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5931	true	1806931265488107905	0	111	0	567	1538	300	كثيرة الماء قال---- ان ماءها يوشك ان يذهب اي يفني قال اخبروني عن عين زغر بزاي فغين معجمتين فراء كزفر بلدة بالشام قليلة النبات قيل عدم صرفة للتعريف والتانيث لانه في الاصل اسم امراة ثم نقل يعني ليس تانيثه باعتبار البلدة والبقعة فانه قد يذكر مثله ويصرف باعتبار البلد والمكان وقد قال شارح هو موضع بالشام وقال النووي رحمه الله هي بلدة معروفة في الجانب القبلي من الشام هل في العين اي في عينه او تلك العين فاللام للعوض عن المضاف اليه او للعهد ماء اي كثير لقوله وهل يزرع اهلها اي اهل تلك العين او البلدة وهي الاظهر لقوله بماء العين قلنا--- نعم هي كثيرة الماء واهلها يزرعون من ماءها	5931	-8483509445713126499	151	219.0	118	574	26.30661964416504	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2880	false	-404550905006821920	257	300	1265	1484	1484	300	واني مخبركم عني---------------------- انا المسيح---------- واني ا---------وشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع----------------------------------------- قرية الا هبطتها في اربعين ليلة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كة وطيبة فهما محرمتان علي------------------------ كلتاهما---------------------------------- كلما اردت ان ادخل واحدة او وا-----حدا منهما استقبلني ملك بيده السيف-	2880	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5932	true	-974003418089794979	93	215	477	1131	1548	300	واني مخبركم عني اني بكسر الهمزة وفتحه انا المسيح اي الدجال واني بالوجهين يوشك ان يءذن لي في الخروج فاخرج فاسير في الارض فلا ادع بالنصب في الثلاثة وجوز رفعها اي فلا اترك قرية الا هبطتها في اربعين ليلة ظرف لاسير وعدم الترك اشعارا بقوة سياحته التي هي احد وجوه تسميته بالمسيح علي ان فعيل بمعني الفاعل لكون سياحته مرورا كالمسح غير مكة استثناء من القرية التي وقعت نكرة في سياق النفي المنصب عليه الاستثناء المفيد للاستغراق وطيبة عطف علي مكة وهي بفتح الطاء وسكون تحتية فموحدة من اسماء المدينة كطابة هما اي مكة وطيبة----- محرمتان علي اي ممنوعتان علي دخولهما كلتاهما تاكيد لهما ثم بين سبب المنع بقوله كلما اردت ان ادخل واحدا اي حرما واحدا منهما استقبلني ملك بيده السيف	5932	-8483509445713126499	209	329.0	168	659	31.714719772338867	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2882	false	-3047401048773782286	140	168	658	799	1475	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي هذا القص------------------------------ر فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسل---------------------------سل في الاغلال-------- ينزو----------------------------------ا فيما بين السماء والارض------------------------------ فقلت من انت قال انا الدجال	2882	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5937	true	-6326995941262902217	73	127	375	645	1523	300	ما انت قالت انا الجساسة اذهب الي ذلك القصر اي المعبر عنه فيما سبق بالدير فاتيته فاذا رجل يجر شعره مسلسل صفة ثانية اي مقيد بالسلاسل في الاغلال اي معها ينزو بسكون النون وضم الزاي اي يثب وثوبا فيما بين السماء والارض وابعد من قال انه متعلق بمسلسل فقلت من انت قال انا الدجال	5937	-8483509445713126499	138	223.5	110	270	51.11111068725586	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2900	false	-4760702692305159735	56	238	284	1164	1460	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال لقيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر ي--------------------------------عني ابن صياد------------- في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فقال--------------------------------------------- هو اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امنت بالله وملاءكته وكت-----------------به م--ا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تري عرش ابليس علي البحر-------------------------------------------------------- وما تري قال -----------اري صادقين وكاذبا او كاذبين وص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ادقا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- لبس عليه -----------------دعوه ا----خرج-----------------------------------------ه مسلم والترمذي 7864 م جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال لقي نبي الله صلي الله عليه وسلم ابن صياد ومعه ابو بكر وعمر وابن صاءد مع الغلمان فذكر نحو الحديث الذي قبله وهو حديث ابي سعيد هكذا اخرجه مسلم عقيبه ولم يذكر لفظه 7865 م ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد ما تربة الجنة قال درمكة بيضاء مسك ياابا القاسم قال صدقت وفي رواية ان ابن صياد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن تربة الجنة------------- فقال درمكة ---	2900	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5952	true	-8109580187834839555	114	297	619	1515	1535	300	ابي سعيد الخدري قال------------- لقيه رسول الله------------------- وابو بكر وعمر يعني اي يريد ابو سعيد بالضمير البارز ابن صياد والمعني لقوه في بعض طرق المدينة فقال له رسول الله------------------- اتشهد اني رسول الله فقال هو اي ابن صياد وهو تاكيد للضمير المستكن في فقال اتشهد اني رسول الله فقال رسول الله------------------- امنت بالله وملاءكته ورسله تقدم ما يتعلق به ماذا تري قال اري عرشا علي الماء فقال رسول الله -------------------تري عرش ابليس علي البحر اقول قد جري لبعض المكاشفين من هذه الامة وقد قدمنا بيانه وما تري اي غير هذا قال اري صادقين وكاذبا او كاذبين وصادقا اي ياتيني شخصان يخبراني بما هو صدق وشخص يخبرني بما هو كذب والشك من ابن الصياد في عدد الصادق والكاذب يدل علي افتراءه اذ المءيد من عند الله لا يكون كذلك فقال رسول الله اي لاصحابه-------- لبس بضم لام وكسر موحدة مخففة ولو شدد لافاد التاكيد والتكثير اي خلط عليه الامر في كهانته فدعوه اي فاتركوه فانه لا يحدث بشء يصلح ان يعول عليه رواه مسلم 5496 وعنه اي عن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي سعيد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ابن صياد سال النبي------------------- عن تربة الجنة اي ما ترابها فقال درمكة في	5952	-8483509445713126499	379	531.5	297	1348	28.115726470947266	66	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2895	false	-3117511703870285806	98	147	485	721	1495	300	العوام---------------- حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم فيهما فقلنا هل لكما ------------------ولد فقالا مك--------------------------ثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضر شء---------- واقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه------------------------------------------------------------------------------------------------------ فخرجنا من عندهما فاذا هو---------- منجدل --في الشمس في	2895	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5958	true	6947240945915732779	0	85	0	409	1497	300	العوام بالرفع او النصب حتي دخلنا علي ابويه فاذا نعت رسول الله اي وصفه----------- فيهما فقلنا هل لكما ولد بالرفع اي ولد ولد فقالا مكثنا بفتح الكاف وضمها اي لبثنا ثلاثين عاما لا يولد لنا ولد ثم ولد لنا غلام اعور اضرس فيه ما تقدم واقله منفعة تنام عينه ولا ينام قلبه ولعله كان يظهر بعض اثار قلبه علي صفحة قالبه او هو اخبرهما عن بعض مدركات قلبه حال نومه قال اي ابو بكرة فخرجنا من عندهما فاذا هو اي الغلام منجدل بكسر الدال اي	5958	-8483509445713126499	209	339.0	164	420	49.761905670166016	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2923	false	2039745165936426903	4	71	18	328	1497	300	بن مسعود--------- فيطلبه--------------- فيهلكه ---------ثم يمكث ال---ناس سبع سنين------------------ ليس بين اثنين عداوة -------------------------------------------------------------------------------------ثم يرسل الله عز وجل ريحا باردة من قبل الشام ف-------------------لا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان ----------------------------------------------------الا قبضته ------------------------حتي لو ان احدكم دخل---------------------------------- في كبد جبل------------------------------------ لدخلت-------------- عليه -------------حتي تقبضه قال سمعتها من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	2923	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5974	true	4688683439266937376	7	129	36	627	1577	300	بن مسعود وليس بشء فيطلبه اي عيسي الدجال فيهلكه اي بحربة ثم يمكث في الناس سبع سنين تقدم ما ورد خلافه ليس بين اثنين عداوة يحتمل ان يكون قيدا للعدد فلا ينافيه ما سبق من الزيادة ويءيده التراخي المفهوم من قوله ثم يرسل الله------- ريحا باردة من قبل الشام بكسر ففتح اي جانبه فلا يبقي علي وجه الارض احد في قلبه مثقال ذرة من خير او ايمان الظاهر ان او للشك ويحتمل ان يكون للتخيير في التعبير الا قبضته الا اخذت روحه تلك الريح حتي لو ان احدكم دخل اي فرضا وتقديرا علي طريق المبالغة في كبد جبل اي وسطه وجوفه ومنه كبد السماء وسطها لدخلته اي كبد الجبل عليه اي علي احدكم حتي تقبضه -------------------------------------------قال فيبقي شرار الناس في خفة الطير	5974	-8483509445713126499	257	372.5	201	641	40.093605041503906	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2924	false	-5044819972790183688	227	264	1094	1261	1450	300	قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك---------- في خلقه ق----------------------ال اما مررت بوادي قومك جدبا-------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم مررت به يهتز------------------- خضرا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت نعم قال فتلك اية الله في خلقه كذلك يحيي الله الموتي	2924	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5985	true	-4554616092168883924	23	122	132	628	1515	300	قال قلت يا رسول الله كيف يعيد الله الخلق وما اية ذلك اي علامته في خلقه اي مخلوقاته الموجودين قال اما مررت بوادي قومك جدبا بفتح الجيم وسكون الدال كذا في النهاية والقاموس وفي المقدمة بفتح اوله وكسر ثانيه وقد تسكن ضد الخصب ثم مررت به يهتز بتشديد الزاي يتحرك خضرا بفتح فكسر قال الطيبي رحمه الله يهتز جملة حالية وخضرا نصب علي التمييز استعار الاهتزاز لاشجار الوادي تصويرا لحسنها ويقال اهتز فلان فرحا اي خف له وكل من خف لامر وارتاح له فقد اهتز له قلت نعم قال فتلك اية الله اي علامة قدرته في خلقه اي وفي	5985	-8483509445713126499	148	214.0	113	496	29.838708877563477	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2979	false	7415633831366174576	84	151	426	757	1496	300	فاتي رجل من اليهود فق--------------ال بارك الرحمن عليك------------------------------------------- يا ابا القاسم------------ الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة -قال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي صلي الله عليه وسلم فنظر النبي صلي الله عليه وسلم الينا--------------------------- ثم ضحك--------------------------- حتي بدت نواجذه----------------------------------------- ثم قال الا اخب-----------------------رك بادامهم قال بلي قال ادامهم با---------------------------لام ونون------------------------------------ قالوا----------- وما هذا ----------------------قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	2979	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5988	true	-7212719895441932959	51	167	263	839	1571	300	فاتي رجل من اليهود اي من احبارهم فقال بارك الرحمن عليك دعا له بنزول كثرة الرحمة عليه او اخبار عنه يا ابا القاسم كناه تعظيما الا اخبرك بنزل اهل الجنة يوم القيامة فقال بلي قال تكون الارض خبزة واحدة كما قال النبي------------------- فنظر النبي------------------- الينا اي نظر التفات وتعجب وتنبيه ثم ضحك اي فرحا للمطابقة والموافقة حتي بدت نواجذه اي ظهرت اخر اضراسه وهو كناية عن المبالغة ثم قال اي اليهودي كما في نسخة الا اخبرك بادامهم -اي بما ياتدم اهل الجنة الخبزة به بالام اي هو بالام وهو علي وزن فاعال اي ثور والنون اي السمك قالوا اي الصحابة وما هذا اي ما معني الذي ذكرته قال ثور ونون ياكل من زاءدة كبدهما سبعون الفا	5988	-8483509445713126499	268	375.5	212	615	43.57723617553711	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2345	false	4138929129481817297	199	223	951	1065	1433	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2345	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5992	true	-1936610099923783504	175	199	939	1050	1573	300	انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	5992	-8483509445713126499	111	211.5	87	114	97.36842346191406	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2984	false	-8919986150500776802	121	203	598	1009	1506	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان ابراهيم عليه السلام يري اباه يوم القيامة عليه الغبرة والقترة وفي رواية قال ي-------لقي ابراهيم اباه ازر------------ يوم القيامة وعلي وجه ازر------------------------------------------------------------------- قترة--------------------------------- ---------------------------------------------------وغبرة فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليو---------م لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزي-------------ني يوم يبعثون----------- فاي خزي------------------------------------- اخزي من ا--------------بي الا-----------بعد فيق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول الله------ اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال يا ابراهيم ما تحت رجليك	2984	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5995	true	-4904979249722443896	83	241	435	1256	1555	300	ابي هريرة رضي الله عنه عن النبي ق-------------------------------------------------------------------------------------------------ال يلقي اي يري ابراهيم اباه ازر بدل او بيان يوم القيامة -علي وجه ازر وضع الظاهر موضع الضمير لءلا يتوهم رجعه الي ابراهيم في ابتداء الحال قترة بفتحتين اي سواد من الكابة والحزن وغبرة بفتحتين غبار معه سواد فذكرهما مبالغة والجملة حالية فيقول له ابراهيم الم اقل لك لا تعصني فيقول له ابوه فاليوم ظرف مقدم لا اعصيك فيقول ابراهيم يا رب انك وعدتني ان لا تخزيني اي لا تفضحني يوم يبعثون اي الخلاءق فاي خزي في النهاية هو الهلاك والوقوع في بلية اخزي من ابي اي من خزي ابي الابعد يريد البعد في المرتبة والالتحاق باهل النار او الهالك من البعد بمعني الهلاك او الابعد من رحمة الله تعالي فان الفاسق بعيد والكافر ابعد ورحمة الله قريب من المحسنين والي الانبياء والاولياء اقرب قال الطيبي رحمه الله هو من افعل الذي قطع عن متعلقه للمبالغة فيقول الله تعالي اني حرمت الجنة علي الكافرين ثم يقال --لابراهيم ما تحت رجليك	5995	-8483509445713126499	300	467.0	237	921	32.57329177856445	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2927	false	-5704709102386361695	180	260	922	1321	1534	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني يلشمس-------- يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم----------------------- كمقدار ميل زاد الترمذي او اثنين ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما-------- يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم---------- في العرق فمنهم من يكون الي ك---------------------------------عبيه ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه ومنهم ------------------------من يلجمه- العرق الجاما واشار رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده الي فيه	2927	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms5997	true	-1765267894291308721	3	120	17	608	1496	300	قال سمعت رسول الله------------------- يقول تدنو الشمس اي تقرب يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم اي الشمس والمراد جرمها كمقدار ميل تقديره حتي يكون مقدار قرب الشمس منهم مثل مقدار ميل نظيره قوله تعالي 16 فكان قاب قوسين النجم 9 اي كان قرب رسول الله من جبريل او من مكان القرب مثل مقدار قوسين وفي شرح السنة قال سليم ل---------------ا ادري اي الميلين يعني --------مسافة الارض او الميل الذي يكحل به العين---- فيكون الناس علي قدر اعمالهم اي السيءة في العرق فمنهم من يكون الي كعبيه اي تقريبا فيقبل النقصان والزيادة ومنهم من يكون الي ركبتيه ومنهم من يكون الي حقويه الحقو الخصر ومشد الازار ومنهم من يلجمهم العرق الجاما واشار رسول الله------------------- بيده الي فيه	5997	-8483509445713126499	299	461.0	236	656	45.57926940917969	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2498	false	4579855564458486374	187	291	950	1471	1516	300	فقال---------- اتدرون اي يوم ذاك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله لادم -------------ابعث بعث النار قال يا رب وما بعث النار قال---------------------------------- تسعماءة وتسعة وتسعون الي النار وواحد- الي الجنة فانشا----------- المسلمون يبكون--------------------------------- فقال النبي صلي الله عليه وسلم قاربوا وسدد--------وا فانه لم تكن نبوة قط الا كان بين يديها جاهلية فتءخذ العدة من الجاهلية فان تمت والا كملت من المنافقين وما مثلكم ومثل الامم الا كمثل الرقمة في ذراع الدابة او كالشامة في جنب البعير ثم قال اني لارجو ان تكونوا ربع اهل الجنة فكبروا ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا------------ ثم قال اني لارجو ان	2498	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6000	true	1086414020091368856	205	300	1092	1551	1551	300	فقال رسول الله اتدرون اي يوم ذلك قالوا الله ورسوله اعلم قال ذلك يوم يقول الله عز وجل يا ادم قم فابعث بعث النار من ولدك قال فيقول ادم من كل كم كم فيقول الله عز وجل من كل الف تسعماءة وتسعة وتسعين الي النار وواحدا الي الجنة قال فكبر ذلك علي المسلمين وبكوا وقالوا فمن ينجو اذا يا رسول الله فقال -----رسول الله ابشر----------وا وسددوا وقاربوا فان معكم خليقتين م----ا كانتا في قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م الا كثرتاه- ياجوج وماجوج ثم قال اني لارجو ان تكونوا ثلث اهل الجنة فكبروا وحمدوا الله ثم قال اني لارجو ان-	6000	-8483509445713126499	252	306.0	197	643	39.19129180908203	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2943	false	461595930151808146	28	79	140	383	1506	300	عنه قال كنا عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فضحك فقال هل تدرون مم- اضحك--------------------------------------------------------------------- قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه فيقول يا رب الم تج-----------------------------------------------------------------رني من الظلم قال يقول---------------------------------------------------------------------- بلي في----قول ف-----------------------------اني لا اجيز اليوم -----------------------------علي نفسي---- شاهدا الا مني في------------------------------------------------------------قول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	2943	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6013	true	2014918061932823142	37	151	174	724	1539	300	انس قال كنا عند رسول الله------------------- فضحك فقال هل تدرون مما اضحك فيه ايماء الي انه لا ينبغي الضحك الا لامر غريب وحكم عجيب قال اي جابر قلنا الله ورسوله اعلم قال من مخاطبة العبد ربه ي-قول يا رب الم تجرني من الاجارة اي الم تجعلني في اجارة منك بقولك وما ربك بظلام للعبيد من الظلم والمعني الم تءمني من ان تظلم علي قال اي النبي يقول اي الله تعالي في جواب العبد بلي قال فيقول فاني اي فاذا اجرتني من الظلم فاني لا اجيز بالزاي المعجمة اي لا اجوز ولا اقبل علي نفسي الا شاهد----ا مني اي من جنسي لان الملاءكة شهدوا علينا بالفساد قبل الايجاد قال فيقول كفي بنفسك اليوم عليك شهيدا	6013	-8483509445713126499	198	300.0	154	574	34.494773864746094	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2931	false	6033315735211122323	229	256	1163	1297	1522	300	تضارون في روية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما فيلقي	2931	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6015	true	-6184465952425279985	0	27	0	132	1549	300	تضارون في رءية القمر ليلة البدر ليس في سحابة قالوا لا قال فوالذي نفسي بيده لا تضارون في رءية ربكم الا كما تضارون في رءية احدهما قال --	6015	-8483509445713126499	128	249.5	102	134	95.52238464355469	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2942	false	781964480457750637	1	30	8	156	1523	300	واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في الايدي----------------------- فاخذ بيمينه واخذ بشماله اخرجه الترم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي وقال----------- لا يصح هذا الحديث من قبل-------------------- ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	2942	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6019	true	-7165376384544546553	25	135	129	716	1541	300	واما العرضة الثالثة فعند ذلك تطير الصحف كذا هو في سنن الترمذي وجامع الاصول وفي نسخ المصابيح تطاير اي تتطاير الصحف وهو بضمتين جمع الصحيفة وهو المكتوب وقال شارح للمصابيح تطاير الصحف اي تفرقها الي كل جانب فروايته بالمصدر واما علي رواية غيره فبالمضارع اي يسرع وقوعها في الايدي اي ايدي المكلفين جميعا فاخذ بيمينه واخذ بشماله الفاء تفصيلية اي فمنهم اخذ بيمينه وهو من اهل السعادة ومنهم اخذ بشماله وهو من اهل الشقاوة فحينءذ تتم قضيتهم علي وفق البداية ويتميز اهل الضلالة من اهل الهداية رواه احمد والترمذي وقال اي الترمذي لا يصح هذا الحديث من قبل بكسر ففتح اي من جهة ان الحسن لم يسمع من ابي هريرة	6019	-8483509445713126499	139	217.5	110	587	23.67972755432129	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2951	false	-5504613901857912114	115	136	568	662	1445	300	حتي يعلم اين يقع كتابه -في يمينه ام في شماله ام من وراء ظهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	2951	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6022	true	-3696240434186001545	144	247	747	1255	1512	300	حتي يعلم اين يقع كتابه افي يمينه ام في شماله--- من وراه ظهره كذا في سنن ابي داود وبعض نسخ المصابيح وفي اكثرها او من وراء ظهره وفي جامع الاصول ام بدل او والاول اولي واوفق للجمع بين معني الايتين 16 فاما من اوتي كتابه بشماله فيقول يا ليتني لم اوت كتابيه الحاقة 25 16 واما من اوتي كتابه وراء ظهره فسوف يدعو ثبورا ويصلي سعيرا الانشقاق 10 الكشاف قيل يغل يمناه الي عنقه وتجعل شماله وراء ظهره ويءتي كتابه بشماله من وراء ظهره وقيل تخلع يده اليسري من وراء ظهره كذا ذكره الطيبي رحمه الله وعند الصراط اذا وضع بين ظهري جهنم	6022	-8483509445713126499	90	144.5	70	511	17.612524032592773	16	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2942	false	781964480457750637	182	258	923	1313	1523	300	عاءشة رضي الله عنها------------------------------------------- قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ان لي مملوكين يك---------------------------------------------------------ذبونن------------------------ي ويخونونن-----------ي ويعصونن-----------------ي واشتم--------------------------------------------------------------------------------هم واضربهم------------- فكيف انا منهم ف-------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك----------- وعقابك اياهم ----------------------------------------------فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم كان ----------------------كفافا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا ل-----------------------------------------------------------------------------ك ولا عليك وان كان عقابك اياهم دون ذنوبهم -----------كان ف----------------------------------------ضلا -لك وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	2942	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6023	true	-2413086816451409091	51	265	278	1318	1498	300	عاءشة رضي الله عنها وهو منقطع 3 3 الفصل الثالث 3 5561 عن عاءشة قالت جاء رجل فقعد بين يدي رسول الله اي قدامه ف----------قال يا رسول الله ان لي مملوكين بكسر الكاف اي مماليك وهو يحتمل الذكور والاناث ففيه تغليب يكذبونني اي يكذبون في اخبارهم لي ويخونونني اي في مالي ويعصونني اي في امري ونهيي واشتمهم بكسر التاء ويضم ففي المصباح شتم من باب ضرب وفي القاموس من باب نصر ايضا اي اسبهم واضربهم اي ضرب تاديب فكيف انا منهم اي كيف يكون حالي من اجلهم وبسببهم عند الله تعالي فقال رسول لله-------------------- اذا كان يوم القيامة يحسب ما خانوك وعصوك وكذبوك اي مقدارها وعقابك عطف علي ما خانوك اي ويحسب ايضا قدر شتمك وضربك اياهم فان كان عقابك اياهم بقدر ذنوبهم اي عرفا وعادة كان اي امرك كفافا بفتح الكاف ففي القاموس كفاف الشء كسحاب مثله ومن الرزق ما كف عن الناس واغني وفي النهاية الكفاف الذي لا يفضل عن الشء ويكون بقدر الحاجة اليه وهذا هو الانسب بالمقام ولذا قال بيانا له لا لك ولا عليك اي ليس لك فيه ثواب ولا عليك فيه عقاب بل فعله مباح ليس عليك جناح فان وفي نسخة وان كان عقابك اياهم دون ذن-بهم اي اقل منه كان فضلا لك اي عليهم فان قصدت الثواب تجز به والا فلا وان كان عقابك اياهم فوق ذنوبهم	6023	-8483509445713126499	328	484.5	261	1071	30.62558364868164	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2954	false	5340491039739569055	132	173	690	904	1529	300	التوراة قال فياتون موسي فيقول---- لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب فيستحي ربه منها ولكن اء--------------------------------------توا عيسي روح الله وكلمته فيا----------------------------------------------------------------------------------------------------------تون عيسي روح الله وكلمته فيقول لست هناكم ولكن اء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------توا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	2954	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6035	true	44618884368351551	104	198	540	1020	1536	300	المفعول قال فياتون موسي فيقول اني لست هناكم ويذكر خطيءته التي اصاب قتله النفس اي نفس القبطي وفي نسخة قتل النفس بغير ضمير ولكن اءتوا عيسي عبد الله ورسوله وروح الله اضافه اليه تشريفا ولانه كان يحيي الموتي وكلمته اي خلق بامركن او كلمته في دعوته كانت مستجابة قال فياتون عيسي---------------- فيقول لست هناكم انما قال كذا مع ان خطيءته غير مذكورة لعله لاستحياءه من افتراء النصاري في حقه بانه ابن الله ونحو ذلك كذا ذكره ابن الملك في شرح المشارق ولكن اءتوا محمدا عبدا غفر الله له ما تقدم من ذنبه وما تاخر	6035	-8483509445713126499	155	212.0	120	496	31.25	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2952	false	-7407211544988784052	263	300	1308	1497	1497	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله فيءتي-------------------------------------- موسي------------ فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته فيءتي------------------------------------ عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد فاوتي-------------------------------------------------------------------- فاقول انا لها ثم انطلق فاستاذن علي ربي-	2952	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6040	true	-3717133399553992386	6	67	30	365	1593	300	لست لها ولكن عليكم بموسي فانه كليم الله اي ويناسبه الكلام في مرام هذا المقام فياتون موسي عليه السلام فيقول لست لها ولكن عليكم بعيسي فانه روح الله وكلمته اي فان روحه مستطابة وكلمته مستجابة فياتون عيسي فيقول لست لها ولكن عليكم بمحمد عليه السلام اي فانه خاتم النبيين وسيد المرسلين فياتوني بتشديد النون ويخفف فاقول انا لها--------- فاستاذن علي ربي	6040	-8483509445713126499	168	260.5	134	344	48.83720779418945	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2953	false	-2641409944967836670	238	292	1134	1384	1420	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي لاخرجن منها----------------------------------- من قال لا اله الا الله قال	2953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6041	true	-1075136500110496548	95	156	483	762	1493	300	الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال--- يا محمد ارفع راسك وقل تسمع--- وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله اي ولو في عمره مرة بعد اقراره السابق فانه من جملة عمله اللاحق وان الله لا يضيع اجر من احسن عملا ولا طلاق حديث من قال لا اله الا الله دخل	6041	-8483509445713126499	170	285.5	130	285	59.64912414550781	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2344	false	-4015045008849159429	158	189	811	951	1490	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2344	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	140	280.0	109	140	100.0	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2958	false	8170540262453244002	242	273	1248	1388	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2958	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6043	true	-8075532810180639718	247	278	1301	1441	1548	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6043	-8483509445713126499	140	280.0	109	140	100.0	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2957	false	-5644985199665314581	92	171	438	810	1450	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم يقال يا محمد ارفع راسك سل تعطه------------- واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يارب------------------------------------------------------- فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة و--------------------هم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابو------------------------------------------------------------------اب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين ----------------------------------------------من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	2957	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6044	true	-6103583580853842621	176	292	887	1458	1499	300	فاقع ساجدا لربي ثم يفتح الله علي من محامده وحسن الثناء عليه شيءا لم يفتحه علي احد قبلي ثم -قال يا محمد ارفع راسك سل تعطه جملة مستانفة واشفع تشفع فارفع راسي فاقول امتي يا رب امتي يا رب امتي يا رب ثلاث مرات للتاكيد والمبالغة او اشارة الي طبقات العصاة فيقال يا محمد ادخل من امتك من لا حساب عليهم من الباب الايمن من ابواب الجنة وهم اي من لا حساب عليهم شركاء الناس فيما سوي ذلك من الابواب اي ليسوا ممنوعين من ساءر الابواب بل هم مخصوصون للعناية بذلك الباب ثم قال والذي نفسي بيده ان ما بين المصراعين بكسر الميم اي البابين المضروبين علي مدخل واحد من مصاريع الجنة كما بين مكة وهجر	6044	-8483509445713126499	369	656.0	290	572	64.51049041748047	76	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2936	false	5053781055528145637	183	296	1011	1551	1567	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال ان ناسا في زمن رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قال قلنا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم فهل تضارون في رءية الشمس بالظهيرة صحوا ليس معها سحاب وهل تضارون في رءية القمر ليلة البدر صحوا ليس فيها سحاب قالوا لا يا رسول الله قال فما تضارون في رءية الله تعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	2936	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6048	true	4854168817984879962	74	158	428	847	1577	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه---- ان ----------------------------------------------ناسا قا---لوا يا رسول الله هل نري ربنا يوم القيامة قال رسول الله------------------- نعم اي ترون ربنا ذكر السيوطي رحمه الله في بعض تعاليقه ان رءي-----------------------------------------------------------------------------------------------ة الله تعالي يوم القيامة في الموقف حاصلة لكل-------------------------------------------------------------------------- احد------------------ من ال-رجال والنساء حتي قيل للكافرين والمنافقين ايضا ثم يحجبون بعد ذلك ليكون عليهم حسرة واقول وفيه بحث لقوله تعالي 16 كلا انهم عن ربهم يومءذ لمحجوبون المطففين 15 ولقوله علي ما سياتي حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله	6048	-8483509445713126499	175	215.0	133	679	25.773195266723633	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2936	false	5053781055528145637	261	298	1387	1557	1567	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع--------------------------------------------------------------------------------- كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام --------------والانصا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الا يتساقطون في النار-------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله-------- من بر	2936	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6049	true	8722249169362444646	207	300	1070	1544	1544	300	اذا كان يوم القيامة اذن مءذن اي نادي مناد ليتبع بتشديد التاء المفتوحة وكسر الموحدة وفي نسخة بالسكون والفتح اي ليعقب كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام بيان غير الله والانصاب جمع نصب بفتح النون وضمها وسكون الصاد ويضمان وهي حجارة كانت تنصب وتعبد من دون الله تعالي ويذبحون عليها تقربا الي الهتهم وكل ما نصب واعتقد تعظيمة من الحجر والشجر فهو النصب الا يتساقطون في النار لان الانصاب والاصنام ملقاة فيها حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله اي وحده من بر-	6049	-8483509445713126499	164	261.0	128	475	34.52631759643555	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2937	false	8557195667746432252	155	202	788	1011	1528	300	فيقول هل بينكم وبينه------------ اية ف--------تعرفونه بها--------------------------------------------------------------------------- فيقولون نعم فيكشف عن ساق------------------------------------------------------------------------ فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه --------------------------------------------------------------الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد الله اتقاء------------------------------------- ورياء ------------------------الا جعل الله ظهره طبقة واحدا------------------------------------------------------------------------------------- كلما اراد ان يسجد خر -------علي قفاه	2937	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6052	true	-5748654416815221858	121	240	646	1246	1554	300	فيقول هل بينكم وبينه اي بين ربكم اية اي علامة تعرفونه اي بتلك الاية وهي المعرفة والمحبة التي هي نتيجة التوحيد وثمرة الايمان والتصديق فيقولون نعم فيكشف عن ساق بصيغة المجهول وقيل علي بناء الفاعل قيل معني كشف الساق زوال الخوف والهول فلا يبقي من كان يسجد لله من تلقاء نفسه اي من نحوها وجهتها مخلصا لا لجهة اتقاء الخلق وتعلق الرجاء بهم الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد----- اتقاء اي احتراسا من السيف او خوفا من الناس ورياء اي مراياة ومسامعة للخلق الا جعل الله ظهره طبقة واحدة وفي شرح مسلم للنووي رحمه الله قوله طبقة واحدة اي صفحة اي صار فقار ظهره واحدة كالصفحة كلما اراد ان يسجد خر اي سقط علي قفاه	6052	-8483509445713126499	213	305.0	167	605	35.20661163330078	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2938	false	3020529800840551770	3	67	17	349	1529	300	----في الحق قد تبين لكم م-----------ن المءمنين يومءذ للجبار اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم فيقولون ر----------------------------------------------------------بنا كانوا يصومون معن---------------ا ويصلون---------- ويحجون--------------- فيقال لهم اخرجوا من عرفتم---------------- فتحرم---------------------------- صورهم ----------علي النار------------------------------------------------------------------------------ فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به ف-----------------------------------------يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار---------- من خير فاخرجوه	2938	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6055	true	7623350774175925113	165	272	850	1421	1564	300	في طلب الحق حين ظهر لكم الامر الحق من المءمنين في طلب خلاص-------------------------- اخوانهم العصاة في النار من النار يوم القيامة ثم بين مناشدتهم بقوله يقولون ربنا كانوا يصومون معنا اي موافقين لنا ويصلون اي صلاتنا ويحجون اي علي طريقتنا فيقال لهم اخرجوا من عرفتم اي بهذه الاوصاف فتحرم بفتح الراء المشددة اي فتمنع صورهم اي تغيرها علي النار اي بان تاكلها او تسودها بحيث لا تعرف وجوههم فيعرفهم المءمنون الشافعون بسيماهم فيخرجون خلقا كثيرا اي منها------------------------------- ثم يقولون ربنا ما بقي فيها احد ممن امرتنا به اي باخراجه من ارباب الصيام والصلاة والحج فيقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال دينار اي مقداره من خير فاخرجوه	6055	-8483509445713126499	238	329.0	189	628	37.89809036254883	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2938	false	3020529800840551770	57	181	297	926	1529	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مث----قال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر ف-----------يها احدا ممن امرتنا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال نصف دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر فيها ممن امرتنا احدا ثم يقول ارجعوا فمن وجدتم في قلبه مثقال ذرة من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم تذر فيها خيرا وكان ابو سعيد يقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ----------------------------لم تصدقوني بهذا الحديث فاقرءوا ان شءتم ان ------------------الله لا يظلم مثقال ذرة وان تك حسنة يضاعفها ويءت من لدنه اجرا عظيما النساء 40 فيقول الله عز وجل شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق------------------------ الا ارحم الراحمين----------------------------------------------------------------- فيقبض--------------- قبضة من النار ف------------يخرج-------- منها--------------------------------- قوما لم يعملوا خيرا قط	2938	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6056	true	3622350776578242573	36	199	169	937	1488	300	ارجعوا فمن وجدتم في قلبه نصف مثقال دينار من خير فاخرجوه فيخرجون خلقا كثيرا ثم يقولون ربنا لم نذر اي لم نترك فيها ا--------------------------------------ي في جهنم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خيرا اي اهل خير قال الطيبي رحمه الله اي من كان فيه شء من ثمرات الايمان من ازدياد اليقين او العمل الصالح فوضع الخير موضع الذات كما يوضع العدل موضعه مبالغة اي فيقال رجل عدل واريد به المعني المصدري مبالغة علي ان المعني كانه هو بل هو هو مع انه قد يقال ان العدل مصدر بمعني العادل او علي تقدير مضاف اي صاحب عدل نحو قوله 16 واسءل القرية يوسف 82 والله تعالي اعلم------------------------------------------------------------- فيقول الله------- شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق اي احد ممن يرحم علي احد الا ارحم الراحمين اي الذي رحمته وسعت كل شء وان رحمة كل احد في جنب اثر رحمته كلا شء فيقبض قبضة اي ما يسع الكف من النار اي من اهلها فيخرج اي الله منها اي من النار او من جهة تلك القبضة قوما لم يعملوا خيرا قط	6056	-8483509445713126499	251	355.0	199	1071	23.4360408782959	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2933	false	82501389118302939	189	254	985	1314	1534	300	-الله علي النار ان تاكل اثر السجود فيخرجون من النار فكل ابن ادم -------------------------تاكله النار الا اثر السجود-------------------- فيخرجون من النار قد امتحشوا------------------- فيصب عليهم ماء الحياة-------------------------------------------------------------- فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل ثم يفرغ الله من القصاص بين العباد ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا------ الجنة---------------------------- مقبل------------------------------------------ بوجهه قبل النار----------------------------------- فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار -------------قد قشبني	2933	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	156	261	804	1335	1566	300	صورهم علي النار فهو المعول------------------------- فكل ابن ادم اي اثار افعاله من اعضاءه تاكله النار الا اثر السجود وهذا تاكيد لما قبله فيخرجون من النار قد امتحشوا اي احترقوا وقد سبق فيصب عليهم ماء الحياة وقد مر انهم يلقون في نهر الحياة ولعل الاختلاف باختلاف الاشخاص فينبتون كما تنبت الحبة في حميل السيل اي محموله------------------------ ويبقي رجل بين الجنة والنار وهو اخر اهل النار دخولا تمييز الجنة بالنصب علي انه مفعول الدخول مقبل خبر اخر او خبر مبتدا اخر هو مقدر اي متوجه بوجهه قبل النار بكسر القاف وفتح الباء اي الي جهتها فيقول يا رب اصرف وجهي عن النار اي رده عنها وقد قشبني	6060	-8483509445713126499	259	358.5	205	580	44.655174255371094	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2933	false	82501389118302939	159	198	827	1030	1534	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء------------ بين العباد--------------------------- واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار---------------------------- امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخ------------------------------------------------------رجونهم ويعرفونهم باثار السجود----------------------------------------------------- وحرم الله علي النار--------- ان تاكل اثر السجود فيخرجون من	2933	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6060	true	1968284247880438934	26	103	138	510	1566	300	حتي اذا فرغ الله من القضاء اي من الحكم بين --عباده بما يستحق كل من جزاء عمله واراد ان يخرج -------من اراد ان يخرجه ممن كان يشهد ان لا اله الا الله امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله اي يوحده او يعرفه بالوحدانية او يعبده علي نعت التوحيد فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود قال تعالي 16 سيماهم في وجوههم من اثر السجود الفتح 29 وحرم الله علي النار اي منعها ان تاكل اثر السجود اي----- من	6060	-8483509445713126499	176	251.0	139	386	45.595855712890625	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2934	false	-6558239597870447214	0	30	0	135	1431	300	ان يسكت--------- ثم قال يا رب قدمني عند باب الجن------------------------------------------------------ة فيقول الله له---------- اليس--------- قد اعطيت العهود والمواثيق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون	2934	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6061	true	8917975118353982820	254	300	1242	1457	1457	300	ان يسكت اي سكوته ثم قال يا رب قدمني عند باب الجنة اي الي بابها كما سياتي ويمكن ان يكون الظرف حالا مقدرة فيقول الله تبارك وتعالي اليس اي الشان قد اعطيت العهود والميثا-ق ان لا تسال غير الذي كنت سالت فيقول يا رب لا اكون-	6061	-8483509445713126499	128	210.5	99	217	58.986175537109375	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2934	false	-6558239597870447214	33	102	151	480	1431	300	فما عسيت ان اعطيت ذلك-------------- ان تسال غيره في-----------قول لا وعزتك لا اسالك غير هذا------------------------------------------------------------ فيعطي--------- ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدم--------ه الي باب الجنة فاذا بلغ بابها -راي زهر------------------------------------------------------------------تها وما فيها من ال-----------------نضرة والسرور وفي رواية فاذا قام الي باب الجنة انفهقت له الجنة فراي ما فيها من الحبرة والسر----------------------------ور فسكت ما شاء الله ان يسكت في-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله ويح-------------ك يا ابن ادم	2934	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6062	true	-4314907284462186633	22	218	116	1118	1534	300	فهل عسيت ان اعطيت ذلك بصيغة المجهول ان تسال غيره اي غير ذلك فيقول لا وعزتك لا اسالك غير ذلك تاكيد وبيان لقوله لا قبل ذلك وفي نسخة صحيحة لا اسال غير ذلك فيعطي اي الرجل ربه ما شاء من عهد وميثاق فيقدمه اي الله الي باب الجنة فاذا بلغ بابها فراي زهرتها بفتح الزاي اي طيب عيش من فيها والزهرة البياض وزهرة الدنيا نضارتها وما فيها من النضرة اي الحسن والرونق والسرور ----------------اي ال----------------------------فرح بما فيها من الدور- والقصور وكثرة الحور والتنعم بالحبور فسكت ما شاء الله ان يسكت بالفاء هنا علي ما في جميع نسخ المشكاة قال الطيبي رحمه الله قوله فسكت كذا في صحيح البخاري واكثر نسخ المصابيح فعلي هذا جواب اذا محذوف والمعني اذا راي ما راي تحير فسكت ونظيره قوله تعالي 16 وسيق الذين اتقوا ربهم الي الجنة زمرا حتي اذا جاءها وفتحت ابوابها الزمر 73 انتهي وقيل الواو زاءدة وتسمي واو الثمانية نحو قوله تعالي 16 ويقولون سبعة وثامنهم كلبهم الكهف 22 وقال ابو البقاء رحمه الله الواو زاءدة عند قوم لان الكلام جواب حتي اذا وليست زاءدة عند المحققين والجواب محذوف تقديره اطمانوا او نحو ذلك فيقول يا رب ادخلني الجنة فيقول الله تبارك وتعالي ويلك يا ابن ادم	6062	-8483509445713126499	261	391.5	202	1047	24.928367614746094	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2934	false	-6558239597870447214	105	181	494	852	1431	300	قد اعطيت العهود--------- ان لا تسال غير الذي قد اعطيت في--------------قول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يضحك الله منه ثم ي------------------------------------------اذن له في دخول الجنة فيقول تمن---------- فيتمني حتي اذا انقطع -ام---------------------------------------نيته قال الله تعالي تمن من كذا وكذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يذكره ربه حتي اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا انتهت به الا---------------------------ماني قال ا-لله لك ذل------------------ك ومثله معه قال ابو-------------------- سعيد الخدري لابي هريرة رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال الله لك ذلك------------ وعشرة امثاله	2934	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6063	true	-3980023863513064705	0	243	0	1210	1500	300	قد اعطيت العهود والميثاق ان لا تسال غير الذي--- اعطيت بصيغة المجهول فيقول يا رب لا تجعلني اشقي خلقك قال الطيبي رحمه الله فان قلت كيف طابق هذا الجواب قوله اليس قد اعطيت العهود والميثاق قلت كانه قال يا رب بلي اعطيت العهود والميثاق ولكن تاملت في كرمك وعفوك ورحمتك وقولك 16 لا تياسوا من روح الله انه لا يياس من روح الله الا القوم الكافرون يوسف 87 فوقفت علي اني لست من الكفار الذين ايسوا من رحمتك وطمعت في كرمك وسعة رحمتك فسالت ذلك فكانه تعالي رضي عنه بهذا القول فضحك انتهي وهذا معني قوله فلا يزال يدعو حتي يضحك الله اي يرضي منه اي من اجله وسبب كلامه ودعاءه فاذا ضحك اذن له في دخول الجنة فيقول تمن امر مخاطب فيتمني حتي اذا انقطعت امنيته بضم همز وتشديد تحتية اي مطلوبة ومتمناه قال الله تعالي تمن من كذا وكذا قال المظهر من فيه للبيان يعني تمن من كل جنس ما تشتهي منه قال الطيبي رحمه الله ونحوه 16 يغفر لكم من ذنوبكم الاحقاف 31 ويحتمل ان تكون من زاءدة في الاثبات علي مذهب الاخفش وقوله اقبل يذكره ربه بدل من الجملة السابقة علي سبيل البيان وربه يتنازع فيه العاملان انتهي واقبل بمعني شرع ويذكره بتشديد الكاف اي يلهمه ويلقنه ربه بما ينبغي ان يساله فيتمني حتي اذا انتهت به الاماني اي انقطعت ولم تبق له امنية قال اللله لك ذلك اي مسءولك ومامولك ومثله معه اي تفضلا عليك وفي رواية ابي ---------------------------------------------------------------------سعيد قال الله لك ذلك اي ما تمنيت وعشرة امثاله	6063	-8483509445713126499	252	360.5	195	1282	19.65678596496582	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2990	false	5441123546716098338	18	150	76	713	1467	300	علي----ه فيدنيه منها-------------------- فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة-------- هي احسن من الاو-----------------------------------------لي فيقول اي رب ادنني من هذه------- لاشرب من ماءها واستظل بظل-------------------------------------------------------------------ها لا اسالك غيرها في--------------------------------------------------قول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول-------- لعلي ان ادنيتك منها سالتني غيره-------------------ا فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه تعالي يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجر---------ة عند باب الجنة وهي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه -لاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه-------------------------------------------- لا اسالك غيرها--------------- وربه عز وجل يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه------------------------------------------ فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	2990	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6065	true	6243346886776303637	94	289	479	1437	1503	300	علي مسلم فيدنيه منها اي فيقربه من الشجرة فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي اخري هي احسن من الاولي لانه اراد له الترقي من الادني الي الاعلي فيقول اي رب ادنني من هذه الشجرة لاشرب من ماءها واستظل بظلها الواو لمطلق الجمع لان الظاهر ان الاستراحة بظلها قبل الشرب من ماءها لا اسالك غيرها قال الطيبي رحمه الله هو حال تنازع فيه استظل واشرب فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها فيقول اي الرب لعلي ان ادنيتك منها تسالني بالرفع اي تطلب مني غيرها فيعاهده ان لا يساله غيرها وربه------ يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه فيدنيه منها فيستظل بظلها ويشرب من ماءها ثم ترفع له شجرة اي ثالثة عند باب الجنة -هي احسن من الاوليين فيقول اي رب ادنني من هذه فلاستظل بظلها واشرب من ماءها لا اسالك غيرها فيقول يا ابن ادم الم تعاهدني ان لا تسالني غيرها قال بلي يا رب هذه منصوب المحل بفعل يفسره ما بعده اي هذه اسالك لا اسالك غيرها حال او استءناف وربه------- يعذره لانه يري ما لا صبر له عليه وفي بعض النسخ عليها وقد سبق الكلام عليهما فيدنيه منها فاذا ادناه منها سمع اصوات اهل الجنة	6065	-8483509445713126499	612	1064.0	483	972	62.96296310424805	119	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2990	false	5441123546716098338	172	214	822	1032	1467	300	وانت رب العالمين فضحك ابن مسعود فقال الا--------- تسالوني------------------- م-----------------م اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا مم تضحك يا رسول الله فقال من ضحك رب العالمين حين قال--- اتستهزء مني وانت رب العالمين فيقول	2990	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6067	true	3224519826421234917	145	192	739	967	1521	300	وانا ربك-------- فضحك ابن مسعود فقال الا بالتخفيف تسالوني بتشديد النون وتخفف مم اضحك اي من اي شء اضحك فقالوا مم تضحك فقال هكذا ضحك رسول الله------------------- فقالوا مم تضحك يا رسول الله -قال من ضحك رب العالمين حين قال له اتستهزء مني وانت رب العالمين قال --	6067	-8483509445713126499	173	288.0	137	258	67.05426025390625	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2991	false	-1577050699959491997	16	73	74	352	1490	300	ابن مسعود و-------------------لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث و-----------------------------زاد فيه ويذكره الل------------------ه سل كذا وكذا ف---اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال--------- ثم يدخل--------- بيته فت--------دخل عليه زوجتاه من الحور العين في-------------------------------------------------------------------------------------قولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك قال فيقول ما ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اعطي احد مثل ما اعطيت	2991	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6068	true	7955856162285969048	80	214	383	1049	1499	300	ابن مسعود الا انه اي ابا سعيد لم يذكر فيقول يا ابن ادم ما يصريني منك الي اخر الحديث وزاد اي نقص من الحديث ما سبق وزاد فيه ويذكره الله بالتشديد اي يعلمه سل كذا وكذا حتي اذا انقطعت به الاماني قال الله هو لك وعشرة امثاله قال اي النبي ثم يدخل اي العبد بيته اي قصره فيدخل عليه زوجتاه من الحور العين قال النووي زوجتاه بالتاء تثنية زوجة هكذا ثبت في الرواية والاصول وهي لغة صحيحة معروفة فتقولان الحمد لله الذي احياك لنا واحيانا لك اي خلقك لنا وخلقنا لك ووضع احياء موضع خلق اشعارا بالخلود وانه تعالي جمع بينهما في هذه الدار التي لا موت فيها وانها داءمة السرور والحياة قال تعالي 16 وان الدار الاخرة لهي الحيوان العنكبوت 64 قال اي النبي فيقول اي العبد ما اعطي احد مثل ما اعطيت	6068	-8483509445713126499	260	444.5	206	666	39.039039611816406	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2989	false	6650066857849011143	20	103	101	515	1496	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا الجنة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رجل يخرج من النار ---------------------------------------------------------------------------حبوا-- فيقول الله--- له اذهب فادخل الجنة فياتيه------------------------------ا فيخيل اليه------------------- --------------------انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وج-----------ل اذهب فادخل الجنة قال فياتيها فيخيل اليه انها ملاي فيرجع فيقول يا رب وجدتها ملاي فيقول الله عز وجل له اذهب فادخل الجنة فان لك مثل الدني--------------------ا وعشرة امثالها او	2989	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6069	true	3526554638329581873	87	216	492	1125	1561	300	عبد الله بن مسعود -------------قال قال رسول الله------------------- اني لاعلم اخر اهل النار خروجا منها واخر اهل الجنة دخولا اي فيها والظاهر انهما متلازمان فالجمع بينهما للتوضيح ولا يبعد ان يكون احترازا مما عسي ان يتوهم من حبس احد في الموقف من اهل الجنة حينءذ والله تعالي اعلم رجل يخرج من النار حبوا حال او مصدر من حبا الصبي اذا مشي علي اربع او دب علي استه اي زحف كما في رواية فيقول الله اي له اذهب فادخل الجنة فياتيها اي فيجء قريبا منها او فيدخلها فيخيل اليه اي من تصويره تعالي انها اي الجنة ملاي تانيث ملا------ن فيقول اي رب وجدتها ملاي يعني وليس لي مكان فيها فيقول اذهب فادخل الجنة المراد بها جنسها او جنة بخصوصها--------------------------------------------------------------------- فان لك مثل الدنيا اي في سعتها وقيمتها وعشرة امثالها اي	6069	-8483509445713126499	249	369.0	196	740	33.64864730834961	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2944	false	3461243020472889708	1	91	4	444	1443	300	الله عليه وسلم------------ اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة-------- واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرض-----------------------------وا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه ك----------------------بارها فيعرض عليه صغار----ها فيقال له عملت يوم كذا وكذا-------------------- كذا وكذا ------------------وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا في------------------قول نعم------------------------------- لا يستطيع ان ينكر وهو-------------------------------------- مشفق-------- من كبار ذنوبه ان تعرض عليه فيقال-------------------------------------------------- له فان لك مكان كل سيءة حسنة في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول رب قد عملت اشياء-------------- لا اراها هاهنا قال ف-----------------------------لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ضحك حتي بدت نواجذه اخرجه مسلم	2944	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6070	true	-6695273264970327101	13	224	61	1100	1482	300	الله عنه قال قال رسول الله اني لاعلم اخر اهل الجنة دخولا الجنة اي فيها واخر اهل النار خروجا منها رجل يءتي به يوم القيامة فيقال اعرضوا بكسر الهمزة والراء اي اظهروا عليه صغار ذنوبه وارفعوا عنه كبارها اي بمحوها او باخفاءها فتعرض عليه صغار ذنوبه فيقال--- عملت يوم كذا وكذا اي في الوقت الفلاني كذا وكذا اي من عمل السيءات وعملت يوم كذا وكذا كذا وكذا اي من ترك الطاعات فيقول نعم اي في كل منهما او بعدهما جميعا لا يستطيع ان ينكر اي شيءا منهما استءناف او حال وهو اي الرجل مشفق اي خاءف من كبار ذنوبه ان تعرض اي تلك الكبار عليه لان العذاب المترتب عليها اكبر واكثر فيقال له فان لك مكان كل سيءة حسنة وهو اما لكونه تاءبا الي الله تعالي وقد قال تعالي 16 الا من تاب وامن وعمل عملا صالحا فاولءك يبدل الله سيءاتهم حسنات الفرقان 70 لكن يشكل بانه كيف يكون اخر اهل النار خروجا ويمكن ان يقال فعل بعد التوبة ذنوبا استحق بها العقاب واما وقع التبديل له من باب الفضل من رب الارباب والثاني اظهر ويءيده انه حينءذ يطمع في كرم الله سبحانه فيقول رب قد عملت اشياء اي من الكباءر لا اراها ه-هنا اي في الصحاءف او في مقام التبديل ولقد رايت رسول الله------------------- ضحك حتي بدت نواجذه روا-ه مسلم	6070	-8483509445713126499	379	582.5	297	1063	35.65380859375	69	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2987	false	3979837589504633179	103	145	527	740	1536	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	2987	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6071	true	-8912627914245105130	21	91	123	487	1584	300	ابي سعيد------- رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- يخلص المءمنون من النار فيحبسون علي قنطرة بين الجنة والنار فيقتص لبعضهم من بعض مظالم كانت بينهم في الدنيا فذكر من الاربعة واحدا وحكم عليه بالنجاة وترك الثلاثة اعتمادا علي المذكور لان العلة متحدة في الاخراج من ا لنار والنجاة منها ولان الكافر لا خروج له البتة فيدخل مرة اخري ولهذا قال حتي اذا هذبوا ونقوا اذن لهم في دخول الجنة	6071	-8483509445713126499	186	339.0	149	390	47.69230651855469	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2961	false	4674727060334510509	185	239	823	1082	1369	300	عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت--------------------------------------------------------------------------------- حتي يجعل--------- بين الجنة والنار ف--يذبح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ينادي مناد يا اهل الجن------------------------ة لا موت --------------يا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم و------اهل النار حزنا الي حزنهم	2961	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6072	true	7089997080325308836	155	265	797	1339	1527	300	عمر رضي الله عنهما قال قال رسول الله------------------- اذا صار اهل الجنة الي الجنة واهل النار الي النار جء بالموت اي احضر به وفي رواية انه يءتي به علي صورة كبش املح ليتيقنوا غاية اليقين والعرفان حتي يجعل اي واقفا بين الجنة والنار ثم يذبح قال العسقلاني رحمه الله والحكمة فيه الاشارة الي انه حصل لهم الفداء كما فدي ولد ابراهيم بالكبش وفي الاملح اشارة الي صفتي اهل الجنة والنار لان الاملح ما فيه بياض وسواد ثم ينادي مناد يا اهل الجنة لا موت اي ابدا بل خلود بلا موت كما في رواية ويا اهل النار لا موت فيزداد اهل الجنة فرحا الي فرحهم ويزداد اهل النار حزنا الي حزنهم	6072	-8483509445713126499	237	401.5	188	561	42.24599075317383	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2501	false	-4109879862495712909	61	99	317	500	1493	300	ابو امامة الباهلي رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب ومع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات	2501	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6083	true	-8912216117241833264	270	300	1347	1488	1488	300	ابي امامة--------------------- قال سمعت رسول الله------------------- يقول وعدني ربي ان يدخل الجنة من امتي سبعين الفا لا حساب عليهم ولا عذاب -مع كل الف سبعون الفا وثلاث حثيات من حثيات-	6083	-8483509445713126499	140	245.0	111	183	76.50273132324219	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2988	false	-3188225334050487894	254	300	1345	1583	1583	300	انفسكما في النار حيث كنتما فينطلقان----------------------------------------- فيلقي احدهما نفسه--- في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما------------------------------------- ويقوم الاخر------- فلا يلقي نفسه فيقول له الرب تبارك وتعالي ما منعك ان تلقي نفسك -----------------------كما القي صاحبك نفسه في-----------قول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ان اخرجتني-	2988	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6086	true	3854416408661450510	101	172	525	879	1575	300	انفسهما في النار ايذانا بان الرحمة انما هي مترتبة علي امتثال امر الله عز وجل فيلقي احدهما نفسه اي في النار فيجعلها الله عليه بردا وسلاما اي كما جعلها بردا وسلاما علي ابراهيم ويقوم الاخر اي يقف فلا يلقي نفسه فيقول له الرب -------تعالي ما منعك ان تلقي نفسك اي من القاءها في النار كما القي صاحبك اي كالقاءه فيها فيقول رب اني لارجو ان لا تعيدني فيها بعد ما اخرجتني	6086	-8483509445713126499	205	314.5	164	361	56.786705017089844	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2958	false	8170540262453244002	32	96	166	504	1529	300	حذيفة بن اليمان وابو هريرة رضي الله عنهما قالا ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجمع الله تبارك وتعالي الناس ---------------------------------------------------------------فيقوم المءمنون ------------------------حتي تزلف------------------------------------------------- لهم الجنة-------------------------------------------------------------------- فيات------------ون ادم ف------------------------------------يقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة في-----------------------------قول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ا------------------------------------------------------------------------------بيكم لست بصاحب ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الل-----------------------------------------------------------------------ه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك---------------------------------- انما كنت خليلا من وراء وراء	2958	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6088	true	-8876802980823097190	85	248	432	1329	1612	300	حذيفة وابي---------- هريرة رضي الله عنهما قالا اي كلاهما قال رسول الله------------------- يجمع الله تبارك وتعالي الناس المراد بهم الخلق وخصوا بالذكر للتشريف فانهم عمدة ارباب التكليف فيقوم المءمنون اي الخواص من عموم الناس حتي تزلف بضم التاء وسكون الزاي وفتح اللام وبالفاء اي تقرب لهم الجنة ومنه قوله تعالي 16 واذا الجنة ازلفت علمت نفس ما احضرت التكوير 13 14 فياتون اي المءمنون ادم والمراد منهم بعضهم الخواص من كل امة فيقولون يا ابانا استفتح لنا الجنة اي اطلب فتح بابها حتي ندخلها فيقول وهل اخرجكم من الجنة الا خطيءة ابيكم اي وصاحب الخطيءة لا يصلح للشفاعة بل هو محتاج بنفسه الي الضراعة وهذا معني قوله لست بصاحب ذلك اي ذلك المقام الذي اردتموه من الشفاعة الكبري والمرتبة العظمي المسماة بالمقام المحمود المخصوص لصاحب اللواء الممدود اذهبوا الي ابني ابراهيم خليل الله اي فانه من افضل الرسل وجد خاتم الانبياء فتقربوا اليه اعرضوا امركم عليه قال فيقول ابراهيم لست بصاحب ذلك اي المقام الموعود والمرام المشهود انما كنت خليلا من وراء وراء	6088	-8483509445713126499	299	420.0	241	926	32.2894172668457	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2964	false	619782454588295894	238	295	1200	1500	1523	300	عليه وسلم قال-- ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها في السماء ميلا وفي رواية عرضها للمءمن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا اخرجه البخاري----------------------------- ومسلم وفي رواية الترمذي ان في ال-------------------------جنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها للمءمن اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	2964	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6099	true	4399712710355911539	79	141	410	729	1524	300	عليه وفي الجامع ان للمءمن في الجنة لخيمة من لءلءة واحدة مجوفة طولها -----ستون ميلا للمءم----------------ن فيها اهلون يطوف عليهم المءمن فلا يري بعضهم بعضا رواه مسلم رحمه الله عن ابي موسي ورواه احمد ومسلم و---------الترمذي عن ابي موسي رحمهم الله بلفظ في الجنة خيمة من لءلءة مجوفة عرضها ستون ميلا في كل زاوية منها------- اهل ما يرون الاخرين يطوف عليهم المءمن	6099	-8483509445713126499	230	390.5	183	356	64.60674285888672	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2977	false	3890101748632881627	132	211	669	1067	1516	300	عليه وسلم قال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة علي ضوء القمر ليلة البدر والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء لكل امرء منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يفري مخ ساقها من وراءها اخرجه -----الترمذي 8078 م د------------ جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون ول--------ا يتفلون ول-------------ا يبولون ولا يتغوطون ولا يتمخطون---------------------------------------- قالوا--------------- فما بال الطعام ----------------قال جشاء	2977	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6105	true	-2551508070856144637	0	90	0	446	1546	300	عليه وفي الجامع- اول زمرة تدخل-- الجنة علي صورة----------- القمر ليلة البدر و-------الثانية علي لون احسن كوكب دري في السماء لكل رجل- منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة يبدو مخ ساقها من وراءها رواه احمد والترمذي عن ابي سعيد 5620 وعن جابر------------ رضي الله عنه-- قال قال- رسول الله ------------------------ان اهل الجنة ياكلون فيها ويشربون اي فيها ولا يتفلون اي لا يبصقون ولا يبولون ولا يتغوطون ولا يمتخطون من باب الافتعال وفيما سبق من باب التفعل قالوا اي بعض الصحابة فما بال الطعام اي ما شان فضلته قال جشاء	6105	-8483509445713126499	289	421.5	225	507	57.00197219848633	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2979	false	7415633831366174576	242	283	1235	1421	1496	300	--8089 م ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان ادني مقعد احدكم-------------------------------------------- من الجنة-------- من يقول----------------- له تمن فيتمني ويتمني فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له هل تمنيت في---------------قول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت-------------- ومثله معه	2979	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6111	true	-7359522046465470179	67	172	363	869	1549	300	5627 وعن ابي هريرة رضي الله عنه ان رسول الله ق-------------------ال ان ادني مقعد احدكم اي اقل مرتبة ملكه ومسيرة جنانه ومسافة قصوره من الجنة اي فيها ان يقول اي الله او الملك له تمن فيتمني ويتمني والظاهر ان المراد بالتكرير هو التكثير قال الطيبي رحمه الله قوله ان يقول له خبر ان والمعني ان ادني منزلة احدكم في الجنة ان ينال امانيه كلها بحيث لا تبقي له امنية ونحوه قول الشاعر لم يبق جودك لي شيءا اءمله تركتني اصحب الدنيا بلا امل فيقول اي الرب له هل تمنيت اي جميع امانيك فيقول نعم فيقول له فان لك ما تمنيت اي وعدا وعدلا ومثله معه	6111	-8483509445713126499	152	208.5	116	525	28.952381134033203	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2977	false	3890101748632881627	122	165	622	836	1516	300	ابو سعيد الخدري رضي الله------ عن------------------ه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة علي ----------------------------------------------------------ضوء القمر ليلة البدر-------------------- والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السم---------------------------------------------------اء لكل امرء منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة	2977	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6116	true	8961443138920476204	75	137	392	719	1532	300	ابي سعيد------- رضي الله تعالي عنه قال قال رسول الله --------------------------------ان اول زمرة يدخلون الجنة يوم القيامة وهم الانبياء عليهم الصلاة والسلام ضوء وجوههم اي نورها علي مثل ضوء القمر ليلة البدر وهو وقت كمال انارته والزمرة الثانية علي مثل احسن كوكب دري في السماء وهم الاولياء والصلحاء علي اختلاف مراتبهم في الضياء لكل رجل- منهم زوجتان علي كل زوجة سبعون حلة	6116	-8483509445713126499	167	270.0	132	367	45.504085540771484	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2966	false	-4109054564035264588	79	118	401	596	1470	300	الترمذي وزاد وذلك الظل الممدود 8038 ت اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر-------------------------------- سدرة المنتهي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال--------- يسير الراكب--------- في ظل الفنن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها م-------------اءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	2966	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6118	true	-3617756595533071235	128	234	629	1179	1518	300	الترمذي قيل وحسنه 5640 وعن----------- اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت سمعت رسول الله------------------- وذكر له اي والحال انه ذكر لرسول الله سدرة المنتهي قيل هي شجرة نبق في السماء السابعة عن يمين العرش ثمرها كقلال هجر والمنتهي بمعني موضع الانتهاء او الانتهاء كانها في منتهي الجنة واخرها وقيل لم يجاوزها احد واليها ينتهي علم الملاءكة وغيرهم ولا يعلم احد ما وراءها قال اي النبي يسير الراكب اي المجد في ظل الفنن محركة اي الغصن وجمعه الافنان ومنه قوله تعالي 16 ذواتا افنان الرحمن 48 ويقال ذلك للنوع وجمعه فنون كذا حققه الراغب منها اي من السدرة ماءة سنة او يستظل بظلها ماءة راكب	6118	-8483509445713126499	148	206.0	116	580	25.517240524291992	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2969	false	-5070070828221656665	159	214	832	1103	1528	300	سعيد بن المسيب رحمه الله قال لقيت ابا هريرة فقال لي--------------------------------------------- اسال الله ان يجمع----------------------------------- بيننا في سوق الج--نة فقلت----- افيها سوق ------------------------------------------------قال نعم اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------ان اهل الجنة اذا دخلوها--------- نزلوا في-----------------------ها بفضل اعمالهم---------------------------------- ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة ---------------------------------------من ايام الدنيا فيزورون ربهم------- ويبرز -------------------------لهم عرشه	2969	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6124	true	-6582919833867258928	139	263	764	1382	1568	300	سعيد بن المسيب تابعي جليل انه لقي ابا هريرة اي في السوق علي ما يدل عليه السياق فقال له ابو هريرة اسال الله ان يجمع بيني وبينك في سوق الجنة اي كما جمع بيننا في سوق المدينة فقال سعيد افيها اي افي الجنة سوق يعني وهي موضوعة للحاجة الي التجارة قال نعم اخبرني رسول الله ان بالفتح في اصل السيد وغيره وفي نسخة بالكسر علي الحكاية اي الخبر هو قوله ان او التقدير قاءلا ان اهل الجنة اذا دخلوها اي الجنة نزلوا فيها اي في منازلها ودرجاتها بفضل اعمالهم اي بقدر زيادة طاعاتهم كمية وكيفية ثم يءذن لهم في مقدار يوم الجمعة اي قدر اتيانه والمراد في مقدار الاسبوع من ايام الدنيا فيزورون ربهم اي فيه ويبرز من الابراز اي ويظهر ربهم لهم عرشه	6124	-8483509445713126499	225	303.5	179	618	36.40776824951172	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2969	false	-5070070828221656665	255	284	1312	1447	1528	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله -هل نري ربنا ---------------قال نعم ه----------------------------------------------------ل تتمارون في رءية الشمس وال-------------------------------------قمر ليلة البد-------------------------------------------------------------------------------ر قلنا لا -------------------------------قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	2969	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6125	true	2928064504051791457	212	285	1113	1461	1532	300	قال ابو هريرة قلت يا رسول الله وهل نري ربنا اي يتجلي الذات قال نعم هل تتمارون بفتح الراء وفي نسخة بحذف احدي التاءين اي هل ت--شكون في رءية الشمس اي في رءيتكم الشمس والقمر اي وفي رءية القمر ليلة البدر واحترز عن الهلال وعن القمر في غير ليالي البدر فانه لم يكن حينءذ في نهاية النور قلنا لا اي لا نشك في رءية الشمس والقمر قال كذلك لا تتمارون في رءية ربكم	6125	-8483509445713126499	128	193.5	99	350	36.57143020629883	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2970	false	5731157415108590030	15	74	70	363	1486	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي في--------------------------------------------------قول بلي ب------------سعة مغفرتي----------------- بلغ--------ت منزلتك هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فبينما هم -------------علي ذلك------------------------------------ غشي---------تهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا--------- لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا تبارك وتعالي قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حف----------------------ت به الملاءكة فيه--------------------------------------------------------------- ما لم تنظر العيو--------------------------ن الي مثله	2970	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6126	true	7059762349608554457	148	291	819	1531	1574	300	في الدنيا فيقول يا رب افلم تغفر لي اي ادخلتني الجنة فلم تغفر لي ما صدر لي من المعصية فيقول بلي اي غفرت لك فبسعة مغفرتي بفتح السين ويكسر بلغت اي وصلت منزلتك هذه قال الطيبي رحمه الله عطف علي مقدر اي غفرت لك فبلغت بسعة رحمتي هذه المنزلة الرفيعة والتقديم دل علي التخصيص اي بلوغك تلك المنزلة كاءن بسعة رحمتي لا بعملك فبينا وفي نسخة فبينما هم اي اهل الجنة علي ذلك اي علي ما ذكر من المحاضرة والمجاورة غشيتهم اي غطتهم سحابة من فوقهم فامطرت عليهم طيبا اي عظيما لم يجدوا مثل ريحه شيءا قط ويقول ربنا------------- قوموا الي ما اعددت لكم من الكرامة فخذوا ما اشتهيتم فناتي سوقا قد حفت بتشديد الفاء اي احاطت به الملاءكة فيها كذا في بعض الاصول المعتمدة موجود والمعني عليه اي في تلك السوق ما لم تنظر العيون بضم العين ويكسر جمع العين الي مثله	6126	-8483509445713126499	278	428.0	221	725	38.344825744628906	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2970	false	5731157415108590030	119	204	589	1014	1486	300	حتي يصير ع-------ليه ما هو احسن من----------------------------------------------ه وذلك انه---------------------------------- لا ينبغي لاحد ان يحزن------------------- فيها-------------------------------------------------------------------------------- ثم ننصرف-------------- الي منازلنا فتتلق----------------------------------------------------------انا ازواجنا----------------------------------- فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان لك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا زرن--ا اليوم ربنا الجبار و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحق ل----------نا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اخرجه الترمذي غريب الحديث كثبان الكثبان جمع كثيب وهو الرمل المجتمع فيروعه راعه الشء يروعه اذا اعجبه حسنه 8053 ت علي ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي طالب رضي الله عنه قال قال رسول الله -صلي الله عليه وسلم ان في الجنة	2970	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6128	true	249869025170730154	32	226	164	1156	1534	300	حتي يتصور له ان عليه ما هو احسن منه والمعني يظهر عليه ان لباسه احسن من لباس صاحبه وذلك اي سبب ما ذكر من التخيل لانه اي الشان لا ينبغي لاحد ان يحزن بفتح الزاي اي يغتم فيها اي في الجنة فحزن هنا لازم من حزن بالكسر لا من باب تصرفاته متعد غير ملاءم للمقام ثم ننصرف اي نرجع ونعود الي منازلنا فيتلقانا من التلقي اي يستقبلنا وفي نسخة فيلقانا من اللقي اي فيرانا ازواجنا اي من نساء الدنيا ومن الحور ا لعين فيقلن مرحبا واهلا لقد جءت وان بك من الجمال افضل مما فارقتنا عليه فنقول انا جالسنا اليوم ربنا الجبار ويحقنا بكسر الحاء وتشديد القاف وفي نسخة بضم الحاء ففي المصابيح حق الشء كضرب ونصر اذا ثبت وفي القاموس حق الشء وجب ووقع بلا شك وحقه اوجبه لازم ومتعديا فالمعني يوجبنا ويلزمنا ويمكن ان يكون من باب الحذف والايصال اي يحق لنا ويليق بنا ان ننقلب بمثل ما انقلبنا اي من الانقلا----------------------------------ب وهو الانصراف-------------------------------------------------- علي وجه الكمال لاثر مجالسة ذي الجلال والجمال ومشاهدته المنزهة عن الحلول والاتحاد والاتصال والانفصال رواه الترمذي وابن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب 5648 وعن ابي سعيد رضي الله عنه قال قال رسول الله ادني اهل----------------- الجنة	6128	-8483509445713126499	290	399.0	226	1093	26.532480239868164	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2991	false	-1577050699959491997	243	298	1196	1478	1490	300	تضامون روي بتخفيف الميم من الضيم الظلم المعني انكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم----- في رءيته فيراه البعض دون البعض وروي بتشديد الميم من الانضمام و-----الازدحام اي لا يزدحم ب--كم----- في رءيته و---يضم بعضكم الي بعض من ضيق كما يجري عند رءية الهلال مثلا دون رءية القمر اذ-- يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	2991	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6135	true	-5732506653077771092	230	288	1197	1497	1560	300	تضامون روي بتخفيف الميم من الضيم الظلم المعني انكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم بعضا في رءيته فيراه البعض دون البعض و----بتشديد الميم من الانضمام بمعني الازدحام اي لا يزدحم بعضكم بعضا في رءيته ولا يضم بعضكم الي بعض من ضيق كما يجري عند رءية الهلال مثلا دون رءية القمر فانه يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	6135	-8483509445713126499	275	502.5	221	304	90.46052551269531	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2992	false	5259429290705516941	15	53	80	282	1477	300	قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون فيه ولا تمترون	2992	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6135	true	-5732506653077771092	190	228	987	1189	1560	300	قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر لا ترتابون فيه ولا تمترون	6135	-8483509445713126499	202	404.0	164	202	100.0	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0404	false	-8496823572452212385	52	84	254	411	1455	300	الشعبي رحمه الله ------------قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله-------- عن شء فكب-------ر حتي جاوبته الجبال فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابن عباس انا بنو هاشم ف----------------------------------قال كعب وان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	404	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6147	true	-7902922294059482199	10	135	44	676	1465	300	الشعبي بفتح فسكون تابعي جليل قال لقي ابن عباس كعبا بعرفة فساله اي كعبا عن شء فكبر اي كعب حتي جاوبته الجبال قال الطيبي رحمه الله اي كبر تكبيرة مرتفعا بها صوته حتي جاوبته الجبال صدي كانه استعظم ما سال عنه فكبر لذلك ولعل ذلك السءال رءية الله تعالي كما سءلت عاءشة رضي الله تعالي عنها فقف لذلك شعرها قلت الظاهر كلام كعب الاتي من اثباته الرءية في الجملة يابي عن هذا المعني وان يكون نحو ما صدر من عاءشة رضي الله تعالي عنها في المبني فالوجه ان يحمل التكبير علي تعظيم ذلك المقام والتشوق الي ذلك المرام لكنه لم يرد عليه جواب الكلام فقال ابن عباس انا بنو هاشم اي فيجب تعظيمنا وتكليمنا وتفهيمنا فقال كعب -ان الله قسم رءيته وكلامه بين محمد وموسي	6147	-8483509445713126499	143	216.5	112	633	22.590837478637695	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0404	false	-8496823572452212385	139	181	661	867	1455	300	او يعلم الخمس التي قال الله------ ان الله عنده علم الساعة وينزل الغيث لقمان 34---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقد اعظم الفري-------------------------------------ة ولكنه راي جبريل-------------------- لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في -جياد--------------------------------------------------- له ستماءة جناح قد سد الافق اخرجه الترمذي	404	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6149	true	9075326732787490210	57	145	295	745	1521	300	او يعلم الخمس التي قال الله تعالي ان الله عنده علم الساعة وينزل الغييث اي الي اخر مفاتيح الغيب ولعلها ارادت بايراد هذه الاية المبالغة في نفي الرءية وانها بمنزلتها في الفرية ولهذا قالت في جزاء الكل من الشرطيات فقد اعظم الفرية بكسر الفاء اي الكذب الذي هو بلا مرية ولكنه راي جبريل اي في صورته الاصلية لم يره في صورته الا مرتين مرة عند سدرة المنتهي ومرة في اجياد بفتح همزة وسكون جيم موضع معروف باسفل مكة من شعابها له ستماءة جناح قد سد الافق روا-ه الترمذي	6149	-8483509445713126499	192	310.0	152	451	42.57206344604492	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2961	false	4674727060334510509	30	66	130	271	1369	300	من اهل الجنة----- فيصبغ صبغة في الجنة----------------------------- فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط -هل مر بك من شدة قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	2961	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6155	true	-3005238774311427039	257	299	1267	1440	1445	300	من اهل الجنة مالا فيصبغ صبغة في الجنة اي في انهارها او الكوثر منها فيقال له يا ابن ادم هل رايت بءسا قط وهل مر بك شدة--- قط فيقول لا والله يا رب ما مر بي بءس قط ولا رايت شدة قط	6155	-8483509445713126499	135	239.0	100	176	76.70454406738281	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2983	false	5750435522484226296	210	289	1087	1484	1541	300	رواية الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ضرس الكافر يوم القيامة مثل احد---------------------------------------- وفخذه مثل البيضاء ومقعده في النار مسيرة ثلاث مثل الربذة يعني كما بينها وبين المدينة والبيضاء جبل وقيل مدينة من مداءن المغرب وله في اخري ضرس الكافر مثل احد وفي اخري قال ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وان ضرسه مثل احد وان مجل--------------سه من جهنم ما بين مكة والمدينة 8105 م ابو هريرة------------------------- رضي الله------ عنه------ قال ما بين منكبي الكافر	2983	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6160	true	-5010633990254344622	40	146	195	751	1554	300	روا-ه الترمذي ورواه احمد والحاكم عنه بلفظ ضرس الك---------افر يوم القيامة مثل احد وعرض جلده سبعون ذراعا وعضده مثل البيضاء وفخذه مثل ورقان-- ومقعده في النار ما بيني وبين-- الربذة 5675 وعنه اي عن ابي هريرة قال قال رسول الله-------------------------------------------------------------------- ان غلظ جلد الكافر اثنان واربعون ذراعا لفظ الجامع اثنتان واربعون ذراعا بذراع الجبار وفي القاموس الذراع بالكسر من طرف المرفق الي طرف الاصبع الوسطي والساعد وقد تذكر فيهما وذرع الثوب قاسه بها وان ضرسه مثل احد وان مجلسه اي موضع جلوسه من جهنم ما بين مكة والمدينة رواه الترمذي وكذا الحاكم 5676 وعن ابن عمر رضي الله تعالي عنهما قال قال رسول الله ان الكافر	6160	-8483509445713126499	197	212.5	151	638	30.877742767333984	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2974	false	1249667134600026229	137	187	681	929	1494	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلق الله النار قال --لجبريل اذهب فانظر اليها---- فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعز------تك لا يسمع بها احد فيدخ--------------------------------------------------لها فحفها بالشهوات --فقا---------ل اذهب فانظر اليها---- فذهب------------------------------------ فنظر اليها فلما رجع قال------ وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	2974	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6180	true	-6527263640526409161	0	101	0	504	1581	300	وعزتك لقد خشيت ان لا يدخلها احد اي لما راي حولها من الموانع التي هي العلاءق والعواءق للخلاءق قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات قال فلما خلق الله النار قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال اي رب وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها فحفها بالشهوات ثم قال يا جبريل اذهب فانظر اليها قال فذهب وهو موجود هنا في اكثر النسخ المصححة فنظر اليها ف--------قال اي رب وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها	6180	-8483509445713126499	230	312.0	183	512	44.921875	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2339	false	4209736011793799544	4	70	23	359	1494	300	البخاري موسي عليه السلام 6308 خ م ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود ورجل من اليهود فقال الم--------------------------------------------------------سلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين في قسم يقسم به فقا--------------------------------------ل اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرفع المسلم---- عند ذلك يده------------------------ فلطم---- اليهودي---------------------------- فذهب اليهودي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره الذي كان من امره وامر المسلم	2339	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6204	true	-7108981166834495339	74	182	359	944	1568	300	البخاري 5708 وعنه اي عن ابي-------------- هريرة------------- قال استب رجل من المسلمين ورجل من اليهود بتشديد الموحدة افتعال من السب وهو الشتم والمعني سب كل واحد منهما الاخر فقال المسلم والذي اصطفي محمدا علي العالمين اي جميعهم من خلق الاولين والاخرين والمحلوف عليه مقدر فقال اليهودي والذي اصطفي موسي علي العالمين اي عالمي زمانه لكن لما كان ظاهر كلامه المعارضة وحاصل مرامه المشاركة في الاصطفاء علي الخلق من بين الانبياء وهو خلاف ما عليه العلماء ولذا انكر عليه فرفع المسلم يده عند ذلك اي القول الموهم لخلاف الادب فلطم وجه اليهودي اي ضربه بكفه كفا له وتاديبا فذهب اليهودي-------------- الي النبي--------- فاخبره بما -كان من امره وامر المسلم	6204	-8483509445713126499	224	272.5	179	636	35.22012710571289	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3419	false	-1946240660732798475	173	239	791	1109	1397	300	قال رسول الله صلي الله ع--------ليه وسلم -------قال سليمان عليه السلام لاطوفن الليلة علي تسعين امراة كل امراة تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له الملك قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله -----------فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاء- بشق رجل فقال وايم الذي نفسي---- بيده لو قال ان شاء الله لجاهدوا في سبيل الله فرسانا اجمعون وفي رواية-------- عن ابي هريرة	3419	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6226	true	95927572732442886	149	219	756	1097	1515	300	-ان يشاء الله الكهف 23 24 متفق عليه ولفظ الجامع قال سليمان بن داوود--- لاطوفن الليلة علي ماءة ام-راة كلهن---- تاتي بفارس يجاهد في سبيل الله فقال له صاحبه قل ان شاء الله فلم يقل ان شاء الله فطاف عليهن فلم تحمل منهن الا امراة واحدة جاءت بشق انسان و-------الذي نفس محمد بيده لو قال ان شاء الله لم يحنث وكان دركا لحاجته رواه احمد والشيخان والنساءي عن ابي هريرة	6226	-8483509445713126499	219	308.5	165	357	61.344539642333984	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0806	false	8104032204320005782	175	219	891	1112	1515	300	قال الخطابي وهذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله عز وجل وعن صفاته منفية فعقل انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهياة -انما هو كلام تقريب اريد به تقريب عظمة الله تعالي	806	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6239	true	3993734993019413462	258	300	1323	1540	1540	300	قال الخطابي -هذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله سبحانه و---صفاته منفية فعلم انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله تعالي-	6239	-8483509445713126499	206	381.0	165	222	92.79279327392578	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0806	false	8104032204320005782	219	296	1112	1498	1515	300	في النفوس وافهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذا كان اعرابيا جافيا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله ما عظمة الله وجلاله ومعني قوله انه ليءط به ليعجز عن عظمته اذا كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا التمثيل والتشيبه معني عظمة الله وجلاله في نفس الساءل وان من يكون كذلك لا يجعل شفيعا الي من--- دونه	806	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6240	true	8766332165653755301	0	42	0	205	1500	300	في النفوس وافهام الساءل من حيث يدركه فهمه اذ -كان اعرابيا جافيا لا علم له بمعاني ما دق من الكلام و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرر بهذا التمثيل والتشبيه معني عظمة الله وجلاله في نفس الساءل وان من يكون كذلك لا يجعل شفيعا الي من هو دونه	6240	-8483509445713126499	199	375.0	159	389	51.15681076049805	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0805	false	1650898070552265724	58	213	281	1061	1481	300	الحديث روايا الارض --الروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها راوية والعامة تجعلها---- المزادة نفسها 1996 ت ابو هريرة رضي الله عنه قال بينما نبي الله صلي الله عليه وسلم جالس واصحابه اذ اتي عليهم سحاب فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم اتدرون ما هذه قالوا الله ورسوله اعلم قال هذه العنان هذه روايا الارض يسوقها الله ------------------------الي قوم لا يشكرونه و--------------------------------------------------------------------------------------------------لا يد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عونه ثم قال هل تدرون ما فوقكم------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع------------------------------------------------ سقف محفوظ وموج مك-------------------------------------------------------------------------------------------------فوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها------------------------------ قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام-------------------- ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك------------------------------------- قالوا الله ورسوله اعلم قال فان فوق ذلك سماءين -----------------بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك----------------------- حتي عد سبع سموات ما -----------------------بين كل سماءين ما بين السماء ----------------------------------------------------وال--ارض ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك----------- قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك-------------------------------------------- العرش و----------------------بينه وبين السماء----------- بعد ما بين السماءين	805	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6245	true	-2964240892536328016	51	296	261	1540	1559	300	السحاب روايا البلاد والروايا من الابل الحوامل للماء واحدتها راوية فشبهها به وبه سميت المزادة راوية وقيل بالعكس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يسوقها الله اي يجرها او يامر بسوقها الي قوم لا يشكرونه اي بل يكفرونه حيث ينسبون المطر الي اقتران النجوم وافتراقها وغروبها وطلوعها ويقولون مطرنا بنوء كذا ولا يدعونه اي لا يذكرون الله ولا يطلبون منه ولا يعبدونه بل يعبدون الاصنام وهو بعميم كرمه يرزقهم ويعافيهم كساءر الانام وباقي الانعام ثم قال هل تدرون ما فوقكم اي من السماء قالوا الله ورسوله اعلم قال فانها الرقيع وهو اسم لسماء الدنيا وقيل لكل سماء والجمع ارقعة سقف محفوظ وموج مكفوف اي ممنوع من الاسترسال والمعني ان الله حفظها عن السقوط علي الارض وهي معلقة بلا عمد كالموج المكفوف ثم قال هل تدرون ما بينكم وبينها اي مقدار ما بين الارض والسماء قالوا الله ورسوله اعلم قال بينكم وبينها خمسماءة عام اي مسيرتها ومسافتها ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المحسوس او المذكور من سماء الدنيا قالوا الله ورسوله اعلم قال------------ سماءان اي سماء بعد سماء بعد ما بينهما خمسماءة سنة ثم قال كذلك اي سماءان مرتين اخريين حتي عد سبع سموات اي اكمل عدد السبع منهن ما بين كل سماءين ما بين السماء والارض اي كما بينهما من خمسماءة عام ففيه نوع تفنن في العبارة ثم قال هل تدرون ما فوق ذلك اي المذكور قالوا الله ورسوله اعلم قال ان فوق ذلك بالنصب علي انه ظرف وقع خبرا مقدما لان وقوله العرش بالنصب علي انه اسم له وبينه وبين السماء اي السابعة بعد ما بين السماءين	6245	-8483509445713126499	533	821.5	422	1479	36.037864685058594	97	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0805	false	1650898070552265724	213	273	1061	1352	1481	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض---------- ثم قال هل تدرون ما تحت-------------- ذل-ك قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارضا اخري بينهما مسيرة خمسماءة سنة--------------------------- حتي عد سبع ارضي-----------------ن بين كل ار-------------------------ضين----- مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تم بحبل الي الارض السفلي لهبط عل---------------------ي الله	805	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6246	true	-5820229062101295248	0	109	0	552	1522	300	ثم قال هل تدرون ما الذي تحتكم قالوا الله ورسوله اعلم قال انها الارض اي العليا ثم قال هل تدرون ما تحت ذلك اي المشار اليه قالوا الله ورسوله اعلم قال ان تحتها ارض ا-خري بينهما مسيرة خمسماءة سنة اي وهكذا ذكر ارضا بعد اخري حتي عد سبع ارضين بفتح الراء وتسكن بين كل ارضين بالتثنية اي بين كل ارضين منها مسيرة خمسماءة سنة ثم قال والذي نفس محمد بيده لو انكم دليتم بتشديد اللام المفتوحة من ادليت الدلو ودليتها اذا ارسلتها البءر ومنه قوله تعالي 16 فادلي دلوه يوسف 19 علي التجريد او التاكيد والمعني لو ارسلتم بحبل الي الارض السفلي لهبط بفتح الموحدة اي لنزل علي الله	6246	-8483509445713126499	284	501.5	225	553	51.356239318847656	54	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2345	false	4138929129481817297	96	209	448	996	1433	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر---- اخرجه الترمذي 6327 ت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر اخرجه الترمذي 6328 م ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع اخرجه مسلم وابو داود ولم يقل ابو داود يوم القيامة وفي رواية الترمذي قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي الحلة من حلل	2345	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6252	true	-754751060456980151	230	300	1190	1521	1521	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر وفي رواية للترمذي والحاكم عن ابن عمر انا اول من تنشق عنه الارض ثم ابو بكر ثم عمر ثم اتي اهل البقيع فيحشرون معي ثم انتظر اهل مكة وفي رواية للترمذي عن ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريرة انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي --حلة من حلل-	6252	-8483509445713126499	187	325.0	147	676	27.662721633911133	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2344	false	-4015045008849159429	158	189	811	951	1490	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2344	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	89	303	443	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	140	280.0	109	140	100.0	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2958	false	8170540262453244002	242	273	1248	1388	1529	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	2958	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6253	true	-5856291444338048856	58	89	303	443	1487	300	انا سيد ولد ادم يوم القيامة ولا فخر وبيدي لواء الحمد ولا فخر وما من نبي يومءذ ادم فمن سواه الا تحت لواءي وانا اول من تنشق عنه الارض ولا فخر	6253	-8483509445713126499	140	280.0	109	140	100.0	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3244	false	-2521121713358437491	160	223	833	1142	1547	300	سالت ربي لامتي ان لا يهلكها --------بسنة عامة وان لا يسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم فيستبيح بيضتهم وان ربي قال لي يا محمد اذا قضيت قضاء فانه لا يرد واني اعطيتك لامتك ان لا اهلكهم بسنة عامة ولا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم يستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من------------ باقطارها او قال من بين اقطارها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	3244	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6261	true	-7030762815527308324	234	296	1205	1525	1545	300	سالت رب------ي ان لا يهلكها هو المفعول الثاني وان لا اسلط عليهم عدوا من سوي انفسهم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيستبيح بيضتهم ولو اجتمع عليهم من اي الذين هم باقطارها اي باطرافها جمع قطر وهو الجانب والناحية والمعني فلا يستبيح عدو من الكفار بيضتهم ولو اجتمع علي محاربتهم من اطراف بيضتهم وجواب لو ما يدل عليه قوله وان لا اسلط حتي يكون بعضهم يهلك بعضا ويسبي	6261	-8483509445713126499	138	216.5	109	464	29.741378784179688	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3214	false	-4731101233379631111	0	33	0	164	1522	300	الله بن عمرو بن العاص فقلت اخب-------------رني عن صفة رسول الله صلي الله عليه وسلم في التوراة فقال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجل------------------- انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران----------------- يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	3214	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6263	true	-6661859716760807888	101	185	530	954	1565	300	الله بن عمرو بن العاص -قلت استءناف بيان اخبرني عن صفة رسول الله اي عن نعته-------- في التوراة -قال اجل بفتحتين وسكون اللام المخففة قال الطيبي هو حرف يصدق بها الخبر خاصة يقال لمن قال قام زيد اجل وزعم بعض من جواز وقوعه بعد الاستفهام وفي الحديث جاء جوابا للامر علي تاويل قرات التوراة هل وجدت صفة رسول الله فيها فاخبرني قال اجل اي نعم اخبرك والله انه لموصوف في التوراة ببعض صفته في القران اي بالمعني كقوله يا ايها النبي انا ارسلناك شاهدا	6263	-8483509445713126499	142	218.0	112	434	32.718894958496094	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2348	false	4657135504046424000	242	271	1194	1344	1500	300	ان الله خلق الخلق فجعلني من خير فرقهم وخير الفريقين ثم خير القباءل فجعلني في خير --قبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	2348	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6273	true	2712608837993618045	69	98	359	511	1520	300	ان الله خلق الخلق فجعلني في خير فرقهم وخير الفرقتين ثم خير القباءل فجعلني في خير القبيلة ثم خير البيوت فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا	6273	-8483509445713126499	146	282.5	117	152	96.0526351928711	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2345	false	4138929129481817297	96	223	448	1065	1433	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا ولواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر اخرجه الترمذي 6327 ت ابي بن كعب رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال اذا كان يوم القيامة كنت امام النبيين وخطيبهم وصاحب شفاعتهم غير فخر اخرجه الترمذي 6328 م ت د ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انا سيد ولد ادم يوم القيامة واول من تنشق عنه الارض واول شافع واول مشفع اخرجه مسلم وابو داود ولم يقل ابو داود يوم القيامة وفي رواية الترمذ-----------------------------------------ي قال انا اول من تنشق عنه الارض فاكسي ال------------------حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش فليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	2345	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6282	true	-61365913730235127	120	191	640	987	1558	300	انا اول الناس خروجا اذا بعثوا وانا خطيبهم اذا وفدوا وانا مبشرهم اذا ايسوا -لواء الحمد يومءذ بيدي وانا اكرم ولد ادم علي ربي ولا فخر 5766 وعن------------ ابي -هريرة رضي الله عنه عن النب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي قال فاكسي صدر الحديث علي ما في الجامع وغيره وانا اول من تنشق عنه الارض فاكسي والمعني فابعث فاكسي حلة من حلل الجنة ثم اقوم عن يمين العرش -ليس احد من الخلاءق يقوم ذلك المقام غيري	6282	-8483509445713126499	267	475.0	210	676	39.497039794921875	52	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3211	false	8414061082119846705	160	223	731	1033	1399	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم من احسن الناس خلقا--------------------------- فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب و------------------------------------------------في نفسي------------------- ان اذهب لما امرني به -نبي الله صلي الله عليه وسلم-- فخرجت -----------------------حتي امر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي صبيان وهم يلعبون في السوق-------------------------------------------------- فاذا برسول الله صلي الله عليه وسلم بقفاي------------------------------- من وراءي------------------------------------- فنظرت اليه وهو يضحك فقال يا انيس-------------------------- ذ---------هبت حيث امرتك قال قلت نعم	3211	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6315	true	-412980335554924249	142	292	682	1425	1461	300	كان رسول الله------------------- من احسن الناس خلقا بضمتين ويسكن اللام اي عشرة فارسلني يوما لحاجة فقلت والله لا اذهب اي بلساني وكانه اراد به الوقت الاتي ويءيده قوله وفي نفسي اي وفي قلبي وجناني ان اذهب لما امرني به رسول الله اي لاجل امره اياي به فخرجت اي علي قصد الذهاب اليه حتي امر بالنصب وفي نسخة بالرفع كقوله تعالي 16 حتي يقول الرسول البقرة 214 قال الطيبي هو حكاية الحال الماضية ويجوز ان تكون حتي ناصبة بمعني كي قلت لكن لا يلاءمه المعني اذ المراد اني خرجت الي ان مررت في طريقي علي صبيان وهم يلعبون في السوق والظاهر انه وقف عندهم اما للعب او للتفرج ولذا قال فاذا -رسول الله قد قبض اي اخذ----- بقفاي والقفا بالقصر مءخر العنق فقوله من وراءي اما للتاكيد او متعلق بقبض قال اي انس فنظرت اليه وهو يضحك وقال يا انيس تصغير انس للشفقة والمرحمة ذهبت اي اذهبت حيث امرتك ----قلت نعم	6315	-8483509445713126499	239	308.0	187	772	30.95854949951172	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3208	false	3330988235816425834	227	264	1072	1265	1439	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله صلي الله عليه وسلم ك-------------------------------------------------------------ان ابراهيم----- مسترضع-----------------------ا في عوال--------------------------ي المدينة وكان--------- ينطلق ونحن معه فيدخل البيت-------------------- وانه ليدخن و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ظءره قيننا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فياخذ--------ه فيقبله ثم يرجع قال عمرو	3208	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6331	true	1997854001099555419	158	291	769	1506	1547	300	قال ما رايت احدا كان ارحم بالعيال من رسول الله قال النووي هذا هو المشهور ويروي بالعباد قلت ويلاءم الاول استءنافه البياني بقوله كان ابراهيم ابنه مسترضعا بفتح الضاد وقيل بكسرها في عوالي المدينة اي القري التي عند المدينة فكان اي النبي ينطلق ونحن معه فيدخل البيت اي الذي فيه ابراهيم وانه ليدخن بضم الياء وتشديد الدال وفتح الخاء وفي نسخة بسكون الدال وفي نسخة بفتح الياء وتشديد الدال وكسر الخاء ثم بين سببه بقوله وكان ظءره قينا وهو ابو سمين القين واسمه البراء بن اوس الانصاري وهو معروف بكنيته قال النووي الظءر بكسر الظاء مهموزة المرضعة ولد غيرها وزوجها ظءر لذلك المرضع والظءر يقع علي الذكر والانثي والقين بالفتح الحداد ثم الجملتان حاليتان معترضتان بين المعطوف عليه وهو قوله فيدخل البيت والمعطوف وهو قوله فياخذه اي ابنه فيقبله ثم يرجع قال عمرو	6331	-8483509445713126499	171	249.5	137	737	23.202171325683594	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0371	false	-6606245425020370214	258	292	1229	1390	1423	300	ان تغير عليكم------------------------------------------- اكنتم مصدقي قالوا نعم-------------------------- ما جربنا عليك الا صدقا ------------------------------------------------------------------------------------------------قال فاني نذير لكم-------------- بين يدي عذاب شديد فق---------------------------------------ال ابو لهب تب--------------------------------ا لك ساءر اليوم الهذا------------------------- جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	371	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	209	295	1053	1478	1501	300	ان تغير عليكم اي تاتيكم بغتة للاغارة عليكم ليلا او صباحا اكنتم مصدقي قالوا نعم اي نصدقك لانك محمد الامين ما جربنا عليك الا صدقا قال الطيبي ضمن جرب معني القي اي ما القينا عليك شيءا من الاخبار مجربين اياك الا وجدناك فيه صادقا قال فاني نذير لكم اي منذر ومخوف بين يدي عذاب شديد اي قدامه وهو اما في الدنيا او في الاخرة قال ابو لهب تبا بتشديد الموحدة اي خسرانا وهلاكا لك----------- الهذا اي لهذا الامر الذي ذكرته جمعتنا فنزلت تبت يدا ابي لهب	6363	-8483509445713126499	148	211.0	116	436	33.94495391845703	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0371	false	-6606245425020370214	201	256	944	1216	1423	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرت--------ك الاقربين الشعراء 214--------------------- صعد النبي صلي الله عليه وسلم علي الصفا فجعل ينادي يا ------------------بني فهر يا -----------بني عدي-------------- لبطون قريش ---------------------حتي اجتمعوا ف-----------------------جعل الرجل----------------------- اذا لم يستطع ان يخرج----------- ارسل رسولا لينظر ما هو------------ فجاء ابو لهب وقريش---------- فقال--------- ارايتكم لو ------------------اخبرتكم ان خيلا	371	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6363	true	74525476215745736	57	152	288	748	1501	300	ابن عباس رضي الله عنهما قال لما نزلت وانذر عشيرتك اي قومك الاقربين خرج النبي وفي نسخة رسول الله حتي صعد بكسر العين اي طلع----------- الصفا فجعل ينادي اي يقول باعلي صوت با بني فهر بكسر فسكون يا بني عدي اي وامثال ذلك لبطون قريش وتقدم تحقيقه وتفصيله حتي اجتمعوا اي حضر جمع من كل قبيلة فجعل الرجل اي من مشايخهم واكابرهم اذا لم يستطع ان يخرج اي لعذر به ارسل رسولا لينظر ما هو اي من الخبر فجاء ابو لهب وقريش اي عامتهم فقال اي النبي ارايتم اي اخبروني وصدقوني ان اخبرتكم ان خيلا	6363	-8483509445713126499	222	301.0	176	471	47.133758544921875	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3291	false	-6268184760155538893	57	117	255	547	1473	300	بقرن الثعالب-------------------------- فرفعت راسي ف---------------------------------------------اذا انا بسحابة قد اظللتني----------------------- فنظرت فاذا فيها-------------- جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك-------------- وما ردوا عليك وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بعث ا-------------ليك ملك الجبال لتامر- بما شءت فيهم فناد-------------اني ملك الجبال--------------------------------- فسلم علي---------------------- ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بما شءت-------------------- ان شءت	3291	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6368	true	-2315699097138391973	153	276	752	1361	1482	300	وقرن الثعالب جبل بعينه بين مكة والطاءف فرفعت راسي اي الي السماء لانها قبلة الدعاء ومهبط الرجاء فاذا انا بسحابة قد اظ-لتني اي بالزيادة علي العادة فنظرت فاذا فيها اي في السحابة جبريل فناداني فقال ان الله قد سمع قول قومك اي قولك اياهم وما ردوا عليك اي من اباءهم ويحتمل ان يكون الثاني تاكيدا للاول وبيانا علي ان الاضافة فيه من المصدر الي فاعله وقد بعث اي ارسل الله اليك ملك الجبال لتامره بما شءت فيهم قال اي النبي فناداني ملك الجبال اي بنحو يا ايها النبي او يا محمد فسلم علي اي تسليم تعظيم وتكريم ثم قال يا محمد ان الله قد سمع قول قومك وانا ملك الجبال وقد بعثني ربك اليك لتامرني بامرك اي بشانك او بما تريده ان شءت	6368	-8483509445713126499	276	428.0	217	610	45.24590301513672	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3224	false	-3067710112383818928	126	164	669	837	1529	300	كثير ---قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يقولون-------------------------- اقرا باسم ربك ق-----------------ال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك فق-------------لت له مثل الذي قلت لي فقال لي	3224	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6370	true	-6918702740673666511	157	300	774	1492	1492	300	وغيرهما قال سالت ابا سلمة بن عبد الرحمن قال المءلف روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم وروي عنه الزهري ويحيي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم عن اول ما نزل من القران قال يا ايها المدثر فيه اشتباه الحال علي الراوي فان نزول يا ايها المدثر كان بعد فترة الوحي كما علم مفصلا في حديث عاءشة فاوليته اضافية كما قدمناه او اوليته مخصوصة بالانذار فيفيد انه اول الوحي بالرسالة وان ما قبله كان نسبته النبوة والله اعلم قلت يقولون اي الجمهور او بعض العلماء اقرا باسم ربك اي هو اول ما نزل قال ابو سلمة سالت جابرا عن ذلك اي مثل سءالك وقلت له مثل الذي قلت لي اي في---	6370	-8483509445713126499	154	198.5	119	721	21.359222412109375	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3224	false	-3067710112383818928	162	227	829	1158	1529	300	فقال لي جابر لا احدثك الا------------ ما حدثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------قال جاورت بحراء شه------------------------------------را فلما قضيت جوار-------------------------------ي هبطت-------------------------------------------------------------------------------------- فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت--- خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا----------------------------------------------------------------------------------------- فنزلت--- يا ايها المدثر قم فانذر وربك فكبر وثيابك فطهر والرجز فاهجر	3224	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6371	true	-6403530861678998699	7	169	37	837	1430	300	فقال لي جابر لا احدثك الا بما اي بمثل ما حدثنا رسول الله اي به من غير تغييره مما يدل علي انه اول ما نزل بتقديره قال جاورت بحراء شهرا فيه اشعار بان ايام الفترة كانت شهرا فلما قضيت جواري بكسر الجيم اي مجاورتي واعتكافي هبطت اي نزلت وفيه ايماء الي انه ثاني الحال لان نزول اقرا كان في غار حراء كما سبق من المقال فنوديت فنظرت عن يميني فلم ار شيءا ونظرت عن شمالي فلم ار شيءا ونظرت عن خلفي فلم ار شيءا فرفعت راسي فرايت شيءا وقد سبق عن جابر ايضا انه سمع رسول الله يحدث عن فترة الوحي قال فبينا انا امشي سمعت صوتا من السماء فرفعت بصري فاذا الملك الذي جاءني بحراء الحديث فهو صريح بان مراده الاول الاضافي فاتيت خديجة فقلت دثروني فدثروني وصبوا علي ماء باردا لعل محل الصب الوجه لدفع الغشيان فلا ينافي ما قبله مما يدل علي البرودة الناشءة من الخفقان فنزلت 16 يا ايا- المدثر قم فانذر وربك فكبر وثبابك فطهر والرجز فاهجر	6371	-8483509445713126499	308	511.5	246	801	38.451934814453125	57	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3243	false	-4143957962259706089	128	157	626	770	1470	300	تر-حل من الحيرة--------- حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله تعال----------ي قلت فيما بيني وبين نفسي فاين دعار طء الذين سعروا في البلاد ولءن طالت بك حياة لتفتحن	3243	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6377	true	1940360765711676084	245	273	1266	1396	1540	300	ترتحل من الحيرة اي وحدها حتي تطوف بالكعبة لا تخاف احدا الا الله روي انه قال عدي قلت في------------ نفسي فاين رعاة طء---------------------- ولءن طالت بك حياة لتفتحن	6377	-8483509445713126499	104	154.0	81	164	63.414634704589844	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3243	false	-4143957962259706089	159	189	780	916	1470	300	قلت كسري بن هرمز قال كسري بن هرمز--------------------------------------------------------- ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه-------- من ذهب او فضة-------------------------------------------------------------------------------------- يطلب من يقبله------------------------- فلا يجد احدا يقبله منه وليلقين	3243	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6378	true	-2006442890076821619	0	65	0	295	1581	300	-----------------قال كسري بن هرمز وفي القاموس كسري ويفتح ملك الفرس معرب خسرو اي واسع الملك ولءن طالت بك حياة لترين الرجل يخرج ملء كفه اي مثلا من ذهب او فضة اي من نوعي النقدين يعني تارة من هذا ومرة من هذا ويحتمل ان تكون او بمعني الواو او للشك يطلب من يقبله اي واحدا منهما او ما ذكر فلا يجد احدا يقبله منه اي لعدم	6378	-8483509445713126499	113	160.5	87	312	36.21794891357422	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1084	false	-7246844653318005775	115	167	544	803	1428	300	صلي الله عليه وسلم كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة اخري ووضعت بين يديه صحفة ورفعت اخري وسترتم بيوتكم كما تستر الكعبة قالوا يا رسول الله نحن يومءذ خير منا اليوم نكفي المءنة ونتفرغ للعبادة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل انتم اليوم خير منكم يومءذ	1084	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	183	207	942	1051	1498	300	رضي الله عنه------ كيف بكم اذا غدا احدكم في حلة وراح في حلة----- ووضعت بين يديه صحفة الي قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انتم اليوم خير منكم يومءذ	6379	-8483509445713126499	97	159.5	74	259	37.45173645019531	19	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3243	false	-4143957962259706089	254	282	1235	1373	1470	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا ا-------------------------لله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال	3243	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6379	true	-1839963490919971446	213	270	1077	1363	1498	300	قال عدي فرايت الظعينة ترتحل من الحيرة حتي تطوف بالكعبة لا تخاف الا الله اي كما اخبر به رسول الله وكنت فيمن افتتح كنوز كسري بن هرمز بضم الهاء والميم زاد في المصابيح الذي في الابيض قال شارح له اراد القصر الابيض الذي كان بالمداءن يقال له بالفارسية يغد كوشك ولءن طالت بكم حياة لترون ما قال	6379	-8483509445713126499	138	261.0	110	286	48.251747131347656	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2481	false	6853774035135981415	220	280	1092	1368	1464	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك قالت فقلت-------- ما يضحكك يا رسول الله قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال--------- في الاولي ---------قال----------------------------------ت فقلت--------- يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	2481	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6382	true	185413510510786907	219	297	1110	1471	1484	300	فقلت يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم فدعا لها فيه التفات او تجريد او نقل بالمعني او من كلام انس ثم وضع راسه فنام ثم استيقظ وهو يضحك فقلت يا رسول الله ما يضحكك اي الان -----قال ناس من امتي عرضوا علي غزاة في سبيل الله كما قال اي النبي في الاولي اي في المقالة الاولي وهو من كلام الراوي اختصارا فقلت اي ثانيا يا رسول الله ادع الله ان يجعلني منهم قال انت من الاولين	6382	-8483509445713126499	231	366.0	176	366	63.11475372314453	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2461	false	2055989216735214258	215	261	1033	1244	1425	300	فسمع-------- سفهاء---- مكة-------------------- يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني اتي---------ت هذا الرجل------------------------------------------------------------------------------------ لعل الله ---يشفيه علي يدي------------------------- فلقيه ف---------قال يا محمد اني ارقي من هذه الريح وان الله يشفي علي يدي من شاء فهل لك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ا--------ن الحمد لله	2461	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6383	true	-8306112236631888889	214	289	1086	1438	1482	300	فسمع اي ضماد سفهاء اهل مكة اي جهالهم من الكفار يقولون ان محمدا مجنون فقال لو اني رايت اي ابصرت هذا الرجل اي بالوصف المذكور لداويته فجواب لو مقدر والاظهر ان لو هذه للتمني كما يشير اليه قوله لعل الله ان يشفيه علي يدي اي بسببي قال اي ابن عباس فلقيه اي محمدا فقال يا محمد اني ارقي من هذا الريح----------------------------- فهل لك اي رغبة في ان ارقيك واخلصك من الجنون فقال ان الحمد لله	6383	-8483509445713126499	145	176.5	113	381	38.057743072509766	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3216	false	1782774370028313920	56	87	285	426	1419	300	بن حرب من فيه الي في قال------------------ انطلق---------ت في الم----------دة------ التي كانت بيني وبين رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فبينا انا بالش-----------------ام اذ جء بكتاب من النبي الي هرقل	3216	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6387	true	1815797568177354206	206	273	1060	1381	1522	300	منحصرا من فمه الي فمه فقط قال اي ابو سفيان انطلقت اي سافرت في المدة اي في مدة الصلح التي كانت بيني وبين رسول الله يعني صلح الحديبية ذكره النووي وكان سنة ست ومدتها عشر سنين لكنهم نقضوا العهد بقتل بعض خزاعة من حلفاءه فغزاهم سنة ثمان وفتح مكة قال اي ابو سفيان فبينا انا بالشام اي من اهل المقام اذ جء بكتاب من النبي الي هرقل	6387	-8483509445713126499	114	159.0	88	321	35.51401901245117	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3216	false	1782774370028313920	88	150	430	734	1419	300	وكان دحية الكلبي----------------- جاء به فد-----------فعه الي عظيم بصري فد--------------------------------------------------------------فعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل هناهنا---------------- احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي---------------------------------------------- قالوا------------------ نعم فدعيت في ----------نفر من قريش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخلنا علي هرقل فاجلس-----------------------------------------------------------نا بين يدي----------------------------------ه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي ق-------------------------------------------------------------------------ال ابو سفيان فقلت انا فا-----------------جلسوني بين يديه-------- واجلسوا اصحابي خلفي	3216	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6388	true	-4834503558883863628	21	192	100	941	1485	300	وكان دحية الكلبي بكسر الدال ويفتح جاء به اي بالكتاب فدفعه الي عظيم بصري اي اميرها وهي بضم الموحدة مقصورة قرية بين المدينة ودمشق الشام فدفعه عظيم بصري الي هرقل فقال هرقل هل ---هنا اي في ارض الشام احد من قوم هذا الرجل الذي يزعم انه نبي يعني لكي نسال عن وصفه ليتبين لنا صدقه من كذبه قالوا اي بعض خدمه وحشمه نعم فدعيت في نفر اي مع نفر من قريش وكانوا ثلاثين رجلا وقيل المغيرة بن شعبة منهم وفيه انه سبق اسلامه لانه اسلم عام الخندق فيبعد ان يكون حاضرا وسكت مع كونه مسلما قلت وقد يقال انه لم يذكر فيه ما ينافي سكوته فدخلنا علي هرقل فاجلسنا بصيغة المفعول وفي نسخة علي بناء الفاعل اي امر هرقل بجلوسنا بين يديه اي قدامه ليسمع كلامنا ونسمع كلامه فقال ايكم اقرب نسبا من هذا الرجل الذي يزعم انه نبي قال العلماء وانما سال قريب النسب لانه اعلم بحاله وابعد من ان يكذب في حقه قال ابو سفيان فقلت انا اي اقرب نسبا منه فاجلسوني بين يديه اي وحدي واجلسوا اصحابي خلفي	6388	-8483509445713126499	295	398.5	233	844	34.952606201171875	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3216	false	1782774370028313920	169	215	826	1030	1419	300	قال ابو سفيان وايم الله لولا ----------------------------------------------------ان ----------------------يءثر علي الكذب لكذبته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم قال --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت هو فينا ذو حسب قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كان من اب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءه من ملك قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه------------------------------------------- بالكذب----------- قبل ان يقول ما قال------------------ قلت لا قال	3216	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6389	true	-1541207343419152475	18	298	102	1446	1456	300	قال ابو سفيان وايم الله بهمزة وصل ويقطع وبضم ميم وتحقيقه تقدم وهو قسم لولا مخافة ان يءثر بصيغة المجهول اي يروي علي الكذب بفتح فكسر وفي نسخة بكسر فسكون والمعني لولا خوف ان ينقلوا عني الكذب الي قومي ويتحدثوا به لكذبته اي لكذبت عليه لبغضي اياه قال الطيبي وانما عداه بعلي لتضمن معني المضرة اي كذب يكون علي لا لي وفي هذا بيان ان الكذب قبيح في الجاهلية كما هو قبيح في الاسلام اقول الظاهر ان معناه لولا مخافة ان يكذبني هءلاء الذين معي لكذبته في تكذيبه في بعض كلامي لتحصيل مرامي ثم قال لترجمانه سله كيف حسبه فيكم الحسب ما يعده الانسان من مفاخر اباءه ذكره الجوهري فهو اعم من النسب ولذا عدل عنه اليه قيل وفي البخاري كيف نسبه فيكم وفي جامع الاصول كيف حسبه قال قلت هو فينا ذو حسب اي عظيم فان رسول الله هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف وانا ابو سفيان بن حرب بن امية بن عبد شمس بن عبد مناف وليس في النفر يومءذ احد من بني عبد مناف غيري قال فهل كان من اباءه اي بعض اجداده واسلافه وفي نسخة في اباءه اي في جملتهم من ملك اي من سلطان وفي نسخة من موصولة وملك بصيغة الماضي اي من كان ملكا قال بعض المحققين هو هكذا بحرف الجر وملك صفة مشبهة وهو رواية كريمة والاصيلي وابي الوقت وابن عساكر في نسخة وابو ذر عن الكشميهني من ملك علي ان من موصولة وملك فعل ماض ولابي ذر كما في الفتح من اباءه ملك باسقاط من والاول اشه------ر قلت لا قال فهل كنتم تتهمونه بتشديد التاء الثانية اي تنسبونه الي التهمة بالكذب اي بايقاعه قبل ان يقول ما قال اي من دعوي النبوة قلت لا قال	6389	-8483509445713126499	173	224.0	132	1350	12.814814567565918	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3216	false	1782774370028313920	222	278	1067	1324	1419	300	قلت لاو بل ضعفاءهم قال ايزيدون ام ينقصون قلت لا بل يزيدون ---------قال هل يرتد-------- احد منهم عن دينه بعد ان يدخل في-------------ه سخطة له قال قلت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت يكون--------------- الحرب------------ بيننا وبينه سجالا---------------------------- يصيب منا ونصيب منه قال فهل يغدر قال قلت لا-- ونحن	3216	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6390	true	2263681435084518625	141	231	764	1196	1544	300	قلت لا اي لا--------------------- ينقصون ابد--ا بل يزيدون اي داءما قال هل يرتد اي يرجع احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه اي بطيب نفسه سخطة بفتح السين ويضم وسكون الخاء المعجمة اي كراهة وتعييبا له اي لدينه وهي مفعول له وخرج به من ارتد مكرها او لحظ نفساني قال قلت لا قال فهل قاتلتموه قلت نعم قال فكيف كان قتالكم اياه قال قلت تكون بالتانيث ويذكر الحرب اي المحاربة بيننا وبينه سجالا بكسر اوله اي مساجلة ومداولة يصيب منا ونصيب منه اي هو ينال هنا مرة لغلبته ونحن	6390	-8483509445713126499	192	295.0	149	455	42.19780349731445	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3217	false	-4456845721486824766	29	107	133	502	1469	300	وسالتك هل كان من اباءه ملك فزعمت ان ---------------------------------------------------------ل-----------------------ا فقلت لو كان من اباءه ملك------------------------- قلت رجل يطلب ملك اباءه وسا----------------------------------------لتك عن اتباعه اضعفاء----------------------------هم ام اشراف------------------------هم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل وسالتك ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن لي--------------------------دع الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله وسالتك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هل يرتد احد منهم عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وك-----------------------------ذلك-------------------- الايمان اذا خالط	3217	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6392	true	-4347346558025069396	15	207	77	1024	1477	300	وسالتك هل كان في اياءه ملك اي في جملتهم احد من الملوك ولو روي بضم الميم لكان له وجه فزعمت ان لا فقلت اي في نفسي بمقتضي رايي لو كان من اباءه ملك اي لو كان ظهر منهم سلطان قلت رجل يطلب ملك اباءه اي سلطنتهم وهذا دليل عقلي لا يخالفه نقل وسالتك عن اتباعه اضعفاءهم اي افقراء الناس واهل خمولهم ام اشرافهم اي اغنياءهم واهل خيولهم فقلت بل ضعفاءهم وهم اتباع الرسل اي ابتداء كما هو المشاهد في اتباع العلماء والاولياء قال النووي واما قوله ان الضعفاء هم اتباع الرسل فلكون الاشراف يانفون من تقدم مثلهم عليهم والضعفاء لا يانفون فيسرعون الي الانقياد واتباع الحق وسالتك هل كنتم تتهمونه بالكذب قبل ان يقول ما قال فزعمت ان لا فعرفت انه لم يكن ليدع اللام لام الجحود اي ليترك الكذب علي الناس ثم يذهب فيكذب علي الله اي فان من المعلوم عند كل احد ان الكذب علي الله اقبح واشد ولذا قال تعالي 16 ومن اظلم ممن افتري علي الله كذبا الانعام 21 وسالتك هل يرتد احد----- عن دينه بعد ان يدخل فيه سخطة له فزعمت ان لا وكذلك بالواو والظاهر ان يقال فكذلك اي لا يخرج ولا يرجع الايمان اذا خالط	6392	-8483509445713126499	330	554.0	255	952	34.66386413574219	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3217	false	-4456845721486824766	109	139	515	691	1469	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان-------------------- حتي يتم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون -------------------------منه وكذلك الرسل تبتلي	3217	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6393	true	-3928092407725188849	46	178	240	952	1586	300	وسالتك هل يزيدون ام ينقصون ولعله ترك الواسطة وهي المساواة للاشارة الي ان من لم يكن في الزيادة فهو في النقصان لان التوقف منفي في طور الانسان فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان اي يزيد بنفسه واهله حتي يتم اي يكمل بالامور المعتبرة فيه من صلاة وزكاة وصيام وغيرها ولذا نزل في اخر عمره 16 اليوم اكملت لكم دينكم واتممت عليكم نعمتي الماءدة 3 انجازا لما وعده سبحانه بقوله 16 يريدون ان يطفءوا نور الله بافواههم ويابي الله الا ان يتم نوره التوبة 32 ونحن بحمد الله الي الان بعد مضي الالف من الزمان في زيادة الايمان تحت اشعة انواره وفي بركة لمعان اسراره المستفادة من اخباره والمستفاضة من اثاره وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم فاتلتموه فيكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه اي يصيب منكم وتصيبون منه وكذلك الرسل تبتلي	6393	-8483509445713126499	174	304.5	144	712	24.438201904296875	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3217	false	-4456845721486824766	150	196	744	963	1469	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم---------------- بقول قيل قبله----------------- ثم قال بما يامركم------------------------------------------------------------ قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة----------------------------- والصلة---------------------------------------- والعفاف ق---------------------------------------------------ال ان يك ما تقول حقا فانه نبي	3217	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6394	true	2016420943407448330	2	92	18	450	1610	300	وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم اي هو رجل اقتدي بقول قيل قبله قال اي ابو سفيان ثم قال بما يامركم بصيغة الجمع تغليبا او التفاتا ولذا عدل عن قوله قلت الي قوله قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة اي بالعبادة المالية والبدنية والصلة اي صلة الرحم وكل ما امر الله به ان يوصل والعفاف بفتح العين اي الكف عن المحارم وكل ما يخالف المكارم قال ان يك ما تقول حقا فانه نبي	6394	-8483509445713126499	218	371.0	172	432	50.46296310424805	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3230	false	4733908929265636355	264	292	1266	1400	1436	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مضطجعا ومنهم من قال بين الناءم------ واليقظان اذ اتاني ات فقد قال فسمعته يقول فشق ما -------بين هذه الي هذه	3230	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6398	true	-799786874170503130	129	227	681	1194	1568	300	بينما انا في الحطيم وربما قال في الحجر فلعله حكي لهم قصة المعراج مرات فعبر بالحطيم تارة وبالحجر اخري وقيل الحطيم غير الحجر وهو ما بين المقام الي الباب وقيل ما بين الركن والمقام وزمزم والحجر والراوي شك في انه سمع في الحطيم او في الحجر انتهي وقال ابن حبيب الحطيم ما بين الركن الاسود الي الباب الي المقام حيث ينحطم الناس للدعاء وقيل كان اهل الجاهلية يتحالفون هنالك وينحطمون بالايمان كذا ذكره الشارح الاول والله اعلم مضطجعا قيد للروايتين وهو يحتمل النوم واليقظة- اذ اتاني ات اي جاءني ملك------- فشق اي قطع ما بين هذه الي هذه	6398	-8483509445713126499	88	107.5	67	521	16.890594482421875	17	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3231	false	8911258689919369726	151	300	739	1461	1461	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بي الي السماء الثالثة فاستفتح فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجء جاء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ي-وسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد------------ ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل فقال ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجء جاء فف---------------------------------------------------------------------------------------------------تح فلما خلصت فاذا ادريس -قال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجء ج------------------------------------------------------------------------------------------------اء----------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال-	3231	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6404	true	-2160678695265416851	3	294	13	1453	1488	300	ثم قالا مرحبا بالاخ الصالح لقوله تعالي 16 انما المءمنون اخوة الحجرات 10 ولما سبق في الحديث من ان الانبياء اخوة من علات وامهاتهم شتي ودينهم واحد والنبي الصالح ثم صعد بي الي السماء الثالثة فاستفتح ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بان كلا من الانبياء لم يحصل لهم الاستعلاء الا بالاستءذان الملكي والفتح الالهي وان كلا منهم كالملاءكة لهم مقام معلوم وحال مفهوم ولا مقدم لما اخر ولا مءخر لما قدم والله اعلم فلما خلصت -اذا بيوسف قال هذا يوسف فسلم عليه فسلمت عليه فرد اي ردا حسنا ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح ثم صعد بي حتي اتي السماء الرابعة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قي-ل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء وهذا التكرير والبيان علي وجه التكثير يعد من قبيل اعد ذكر نعمان لنا ان ذكره هو المسك ما كررته يتضوع ففتح فلما خلصت فاذا ادريس فقال هذا ادريس فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح قال عياض هذا يخالف قول اهل التاريخ ان ادريس كان من اباءه ويحتمل ان يكون قول ادريس ذلك تطلفا وتادبا وهو اخ ايضا وان كان ابا فان الانبياء اخوة كذا في شرح مسلم ثم صعد بي حتي اتي السماء الخامسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء ففتح فيه اشعار بانه لم يفتح باب السماء الا لمن يكون مسبوقا بنعت العلاء ووصف الولاء واما الاعداء فلا تفتح لهم ابواب السماء حتي يلج الجمل في سم الخياط فلما خلصت فاذا هارون قال هذا هارون فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال	6404	-8483509445713126499	690	1274.5	545	1446	47.71784210205078	135	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3232	false	-7239538537586752577	6	74	36	367	1495	300	صعد--- حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجء جاء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما خلصت فاذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزته---------------- بكي فقيل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر مما يدخلها من امتي	3232	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6405	true	-8566623207904533564	0	161	0	762	1451	300	صعد بي حتي اتي السماء السادسة فاستفتح قيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد ارسل اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء ففتح فيه تنبيه نبيه علي ان من منح له بفتح باب ما منع من باب اخر ولم يقع له حجاب بل يفتح له ابواب الرحمة ثم ابواب الجنة وما احسن من قال من ارباب الحال علي بابك الاعلي مددت يد الرجا ومن جاء هذا الباب لا يختشي الردي فلما خلصت -اذا موسي قال هذا موسي فسلم عليه فسلمت عليه فرد ثم قال مرحبا بالاخ الصالح والنبي الصالح فلما جاوزت اي موسي او مقامي بكي اي موسي تاسفا علي امته وشفقة علي اهل ملته فانهم قصروا في الطاعة ولم يتبعوه حق المتابعة مع طول مدته وامتداد ايام دعوته فلم ينتفعوا به انتفاع هذه الامة بمحمد مع قلة عمره وقصر زمانه وبهذا يظهر وجه قوله قيل له ما يبكيك قال ابكي لان غلاما بعث بعدي يدخل الجنة من امته اكثر ممن يدخلها من امتي	6405	-8483509445713126499	323	593.5	255	764	42.277488708496094	63	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3232	false	-7239538537586752577	74	117	367	575	1495	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل فقيل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به فلنعم المجء جاء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك ----------------------فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	3232	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6406	true	-7543187479059710845	116	196	577	977	1549	300	ثم صعد بي الي السماء السابعة فاستفتح جبريل ق-يل من هذا قال جبريل قيل ومن معك قال محمد قيل وقد بعث اليه قال نعم قيل مرحبا به ف-نعم المجء جاء في اطباق كلمتهم واتفاق جملتهم علي هذا المدح المطلق اشعار بان السنة الخلق اقلام الحق وليس هنا في الاصول لفظ ففتح فكانه سقط من لفظ الراوي او اكتفاء بما سبق ودلالة عليه بقوله فلما خلصت فاذا ابراهيم قال هذا ابوك اي جدك الاقرب ابراهيم فسلم عليه فسلمت عليه فرد السلام	6406	-8483509445713126499	205	384.0	162	402	50.995025634765625	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0953	false	4032969844376798314	64	98	312	488	1479	300	لقيت-------- ليلة اسري بي ابراهيم فقال لي يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	953	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6409	true	-2843106280348854713	131	164	651	824	1532	300	لقيت ابراهيم ليلة اسري بي-------- فقال--- يا محمد اقرء امتك مني السلام واخبرهم ان الجنة طيبة التربة عذبة الماء وانها قيعان وان غراسها سبحان الله والحمد لله ولا اله الا الله والله اكبر	6409	-8483509445713126499	165	307.0	133	184	89.67391204833984	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3237	false	3276697561072160247	116	195	560	925	1435	300	فما احد من خلق الله تعالي---------------------------- يستطيع ان ينعت--------------------ها من حسنها فا---------------------------------------وحي الله الي ما اوح--------------------------------------------------------------------------------------ي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي ف---------------قال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلا-----------------------------------ة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني قد بلو--------ت بني اسراءيل وخبر-----------------------تهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف---------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------------------------------------------------------------------عن امتي فحط عني خمسا------------ فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا فقال ان امتك لا يطيقون ذلك	3237	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6414	true	-7195475423984128917	140	300	756	1541	1541	300	فما احد من خلق الله اي من مخلوقاته وسكان ارضه وسمواته يستطيع ان ينعتها بفتح العين اي يصفها من حسنها تعليلية اي من كمال جمالها وعظمة جلالها واوحي ا-----لي ما اوحي في ابهام الموصولة او الموصوفة ايماء الي تعظيم الموحي وانه من قبيل ما لا يحكي ولا يروي ففرض علي خمسين صلاة في كل يوم وليلة فنزلت الي موسي اي منتهيا اليه فقال ما فرض ربك علي امتك قلت خمسين صلاة وزيد في نسخة صحيحة في كل يوم وليلة قال ارجع الي ربك فاساله التخفيف فان امتك لا تطيق ذلك فاني--- بلوت اي جربت بني اسراءيل وخبرتهم اي اختبترتهم وامتحنتهم قال فرجعت الي ربي فقلت يا رب خفف علي امتي اي عنهم وعدل الي علي لتضمين التهوين فحط عني اي فوضع عن جهتي ولاجلي عن امتي خمسا اي خمس صلوات ولعل التقدير خمسا فخمسا فيوافق رواية عشرا والاظهر ان رواية عشرا اقتصار من رواي-------ة خمسا ويءيده قوله فرجعت الي موسي فقلت حط عني خمسا ق-ال ان امتك لا تطيق-- ذلك-	6414	-8483509445713126499	331	523.0	257	804	41.16915512084961	60	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3237	false	3276697561072160247	195	223	925	1062	1435	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين ربي تبارك وتعالي وبين موسي عليه السلام-------------------------------------------------------------------------- حتي قال----------------- يا محمد انهن خمس صلوات--------- كل يوم وليلة بكل	3237	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6415	true	5206778243562471163	4	48	23	247	1534	300	فارجع الي ربك فاساله التخفيف قال فلم ازل ارجع بين رب-------------ي وبين موسي قال النووي معناه بين الموضع الذي ناجيته اولا فناجيته ثانيا وبين موضع ملاقاة موسي اولا حتي قال اي سبحانه وتعالي يا محمد انهن خمس صلوات اي محتمة كل يوم وليلة قال	6415	-8483509445713126499	111	175.5	86	237	46.83544158935547	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3239	false	-9091057973269576145	103	159	510	798	1499	300	ثم عرج بي جبريل حتي اتي السماء الثانية ق-ال لخازنها افتح قال فقال له خازنها مثل ما قال --------------------خازن السماء الدنيا ففتح فقال انس بن مالك فذكر انه ------------------------------------------------------------------وجد في السموات ادم وادريس------ وعيسي وموسي وابراهيم عليهم السلام------------------------------------------- ولم يثبت--------------------------------------------------- كيف منازلهم غير انه ذكر انه قد وجد ادم في السماء الدنيا وابرا----------------هيم في السماء السادسة	3239	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6418	true	86230552729458381	122	210	628	1081	1530	300	ثم عرج بي جبريل---- الي السماء الثانية فقال لخازنها افتح فق----ال له خازنها مثل ما قال الاول اي مثل مقول الخازن السابق ق-------------ال انس-------- فذكر اي النبي او ابو ذر مرفوعا وهو الاظهر انه اي النبي عليه الصلاة والسلام وجد في السموات ادم وادريس وموسي وعي------سي وابراهيم الظاهر وجود هارون ويحيي ويوسف ويحتمل اسقاطهم من الرواية ولم يثبت بكسر الموحدة من الاثبات اي لم يبين ابو ذر او النبي كيف منازلهم غير انه ذكر انه ---وجد ادم في السماء الدنيا هذا لا خلاف فيه وابراهيم في السماء السادسة	6418	-8483509445713126499	223	324.0	177	491	45.41751480102539	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2319	false	-2973373261204338682	131	194	669	982	1558	300	بينا جبريل عليه السلام قاعد عند النبي صلي الله عليه وسلم سمع نقيضا من فوقه-------- فرفع راسه فقال هذا باب من السماء فتح اليوم لم يفتح قط الا اليوم فنزل منه ملك فقال هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	2319	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6423	true	4075726613447992149	109	153	553	776	1568	300	بينا جبريل------------ قاعد عند النبي------------------- سمع نقيضا من فوقه اي صوتا فرفع راسه فقال -------------------------------------------------------------------هذا ملك نزل الي الارض لم ينزل قط الا اليوم فسلم وقال ابشر بنورين اوتيتهما لم يءتهما نبي قبلك فاتحة الكتاب وخواتيم سورة البقرة لن تقرا بحرف منهما الا اعطيته	6423	-8483509445713126499	215	396.0	173	321	66.97819519042969	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3387	false	-5471939877356085077	52	125	246	593	1441	300	فنزلنا عندها -فاتيت الصخرة فسويت------------ بيدي مكانا----------------------------------------- ينام -فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم في ظلها ثم بسطت عليه فروة ثم -----------------------------قلت نم يا رسول الله وانا انفض لك ما حولك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بغنمه الي الصخرة يريد منها الذي اردنا فلقيته فقلت لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة فقلت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب--------------------------------------------------------- لي قال نعم فاخذ شاة فقلت	3387	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6431	true	-1516390584912089708	3	140	17	717	1541	300	فنزلنا عندها اي عند الصخرة وسويت للنبي مكانا بيدي بصيغة التثنية اشعارا بزيادة الاهتمام في الخدمة ينام عليه استءناف تعليل او صفة لمكانا و-----------بسطت عليه فروة اي وفرشت علي المكان جلدا بشعره وقلت نم يا رسول الله وانا انفض ما--- حولك بضم الفاء اي اتجسس الاخبار واتفحص عن العدو واري هل هناك مءذ من عدو وغيره من النفض الذي هو سبب النظافة من نحو الغبار وفي النهاية اي احرسك واطوف هل اري طلبا يقال نفضت المكان اذا نظرت جميع ما فيه والنفضة بفتح الفاء وسكونها والنفيضة قوم يبعثون متجسسين هل يرون عدوا او خوفا فنام وخرجت انفض ما حوله فاذا انا براع مقبل بالجر صفة راع ومعناه جاء من قبلنا ومن جهة قدامنا قل-------------------------------------------ت افي غنمك لبن قال نعم قلت افتحلب بضم اللام ويجوز كسرها علي ما في القاموس والمعني افتحلبها لي قال نعم فاخذ شاة فحلب	6431	-8483509445713126499	202	261.5	153	757	26.684280395507812	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2173	false	-3514797717558920446	139	165	656	789	1470	300	فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها---------------------------------------------------------------- البحر لاخضناها---------------------------------------------------------------------------------------- ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك -------	2173	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6436	true	6106495908694607327	160	211	826	1107	1596	300	فقام سعد بن عبادة فقال----------- يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها بضم النون وكسر الخاء اي ندخل الدواب بقرينة المقام ودلالة المرام البحر لاخضناها قال القاضي الاخاضة الادخال في الماء والكناية للخيل والابل وان لم يجر ذكرها بقرينة الحال ولو امرتنا ان نضرب اكبادها قال القاضي ضرب	6436	-8483509445713126499	115	193.0	92	292	39.38356018066406	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2221	false	1366216924204710753	38	160	190	797	1492	300	البخاري 6095 خ م عاءشة رضي الله عنها قالت لما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق ووضع السلاح واغت----------------------------سل اتاه جبريل فقال قد وضعت السلاح والله ما وضعناه اخرج اليهم قال فالي اين قال هاهنا واشار الي بني قريظة فخرج النبي صلي الله عليه وسلم اليهم وفي رواية قالت اصيب سعد يوم الخندق رماه رجل من قريش يقال له حبان بن العرقة رماه في الاكحل فضرب عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم خيمة في المسجد ليعوده من قريب فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم من الخندق وضع السلاح واغتسل فاتاه جبريل وهو ينفض راسه من الغبار فقا---------ل قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج الي----------------------هم فقال النبي صلي الله عليه وسلم فاين------------------------- فاشار الي بني قريظة	2221	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6448	true	1860897141341986216	17	85	94	425	1543	300	البخاري 5880 وعن عاءشة ق--------------الت لما رجع رسول الله من الخن-------------------دق ووضع السلاح اي عن نفسه واغتسل اي اراد ان يغتسل اتاه جبريل وهو اي النبي او جبريل وهو في اللفظ اقرب-------------------------------------------------------------------------------------- وفي معني الحث انسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ينفض راسه من الغبار فقال اي جبريل قد وضعت السلاح والله ما وضعته اخرج اليهم اي الي الكفار وابهمهم فقال النبي------------------- فاين اي اين اقصد والي من اخرج فاشار الي بني قريظة	6448	-8483509445713126499	180	208.0	139	691	26.049203872680664	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2258	false	19125049682525124	4	50	17	236	1468	300	يزيد بن ابي عبيد --قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة رضي الله عنه فقلت يا ابا مسلم ما هذه فقال هذه ضر-------------بة اصابتني يوم خيبر فقال لي------------------------------------------------------------------------- الناس اصيب سلمة------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفث------------------------------- فيها----------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	2258	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	76	149	396	755	1496	300	يحيي بن سعيد وغيره قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع--- فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت النبي----------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	151	224.5	117	385	39.22077941894531	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3278	false	-2177934347871083248	255	288	1257	1417	1473	300	قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة---------- فقلت------------ ما هذه------- قال ا----------------صابتني يوم خيبر---------------------------------------------------------------------------- فقال الناس اصيب سلمة------------------ فاتي بي النبي صلي الله عليه وسلم فنفث في-------------------------------------------------------------- ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	3278	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6452	true	-7549990677262535485	80	149	415	755	1496	300	قال رايت اثر ضربة في ساق سلمة بن الاكوع فقلت يا ابا مسلم ما هذه الضربة قال ضربة اي هي ضربة اصابتني يوم خيبر وفي نسخة اصابتينهما اي الساق وفي نسخة اصابتها وفي نسخة اصبتها بصيغة المجهول فقال الناس اصيب سلمة اي مات لشدة اثرها فاتيت-- النبي------------------- فنفث فيه اي في موضع الضربة وفي نسخة فيها اي في نفس الضربة او في الساق ثلاث نفثات فما اشتكيتها حتي الساعة	6452	-8483509445713126499	137	180.0	109	361	37.950138092041016	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2284	false	-3872076802816845377	104	186	522	959	1536	300	بركاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي ع-----------باس ناد اصحاب السمرة فقال ع---------------------------------------------------باس وكان---------- رجلا صيتا--------------------------------------------------------------------------------------------------- فقل----------ت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال ف----------------------------------------------------------------والله لكا-------------ن عطفتهم------------------------------------------------------- حين سمعوا صوتي عطفة البقر ع-----------------------------------لي اولادها ------------------------------------------------فقالو---------------------------------------------------------------------------------------------------------ا يا لبيك يا لبيك قال------------------------ فاقتتلوا------------ والكفار--------------- والدعوة في الانصار يق--------------------------------------------------------------------------ولون يا معشر الانصار يا معشر الانصار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قصرت الدعوة ع--------------------------------لي بني الحارث بن الخزرج--------------------------------------- فنظر النبي صلي الله عليه وسلم وهو علي بغلت--------------------------------------------ه كالمتطاول عليها الي اقيالهم فقال رسول	2284	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6454	true	6670719632496774455	7	246	35	1322	1585	300	بركاب رسول الله اي تادبا --ومحافظة فقال رسول الله------------------- اي عباس اي يا عباس ناد اصحاب السمرة بفتح فضم وهي الشجرة التي بايعوا تحتها يوم الحديبية فقال عباس وكان اي العباس رجلا صيتا جملة معترضة من كلام راوي العباس بعده والصيت بتشديد الياء اي قوي الصوت واصله صيوت واعلاله اعلال سيد فقلت اي فناديت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة اي لا تنسوا بيعتكم الواقعة تحت الشجرة وما يترتب عليها من الثمرة فقال والله لكان بتشديد النون عطفتهم بالنصب اي رجعتهم وفي نسخة لكان بالتخفيف وعطفتهم بالرفع حين سمعوا صوتي عطفة البقر بالرفع علي الاول بالنصب علي الثاني علي اولادها في نسخة اولاده بناء علي ان اسم الجنس يءنث ويذكر فقالوا اي باجمعهم او واحدا بعد واحد يا لبيك المنادي محذوف اي يا قوم كقوله تعالي الا يا اسجدوا علي قراءة الكساءي يا لبيك التكرير للتاكيد او التكثير قال عباس فاقتتلوا اي المسلمون والكفار بالنصب اي معهم والدعوة في الانصار يقولون اي والنداء في حق الانصار بخصوصهم بدل ما تقدم في حق المهاجرين بحسب تغليبهم يا معشر الانصار يا معشر الانصار فاطلق الفعل واريد المصدر علي طريق قوله تعالي 16 ومن اياته يريكم البرق خوفا الروم 24 وقول الشاعر احضر الوغي وتسمع بالمعيدي ونحو ذلك قال اي العباس ثم قصرت الدعوة بصيغة المجهول اي اقتصرت وانحصرت علي بني الحارث بن الخزرج اي فنودي يا بني الحارث وهم قبيلة كبيرة فنظر رسول الله--------------- وهو علي بغلته الواو للحال اي نظر حال كونه علي بغلته وقوله كالمتطاول عليها حال من الضمير المرفوع	6454	-8483509445713126499	340	376.5	272	1323	25.699169158935547	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1173	false	-7664351445424401448	96	142	455	678	1445	300	الله ودعاه ثم قال اشعر---------ت يا عاءشة ان الله قد افتاني فيما----- استفتيته فيه قلت وما ذاك يا رسول الله فقال------------------ جاءني رجلان ف-----------------------جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم ق------------------ال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل --------------------------------قال مطبوب قال-------------------------------------------------------------------------------------------- ومن طبه قال لبيد بن الاعصم	1173	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6462	true	2074860886827064376	134	221	694	1114	1516	300	الله تعالي ثم قال اشعرت اي اعلمت يا عاءشة ان الله قد افتاني اي بين لي استفتيته اي فيما طلبت بيان الامر منه وكشفه عنه ثم بينه بقوله جاءني رجلان اي ملكان علي صورة رجلين جلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي وفي نسخة بالتثنية ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل اي ما سبب تعبه الذي بمنزلة وجعه قال مطبوب اي هو مسحور يقال طب الرجل اذا سحر فكنوا بالطب عن السحر كما كنوا بالسليم علي اللديغ قال اي الاخر ومن طبه قال لبيد بن الاعصم	6462	-8483509445713126499	177	256.0	137	420	42.14285659790039	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3277	false	-6230444683244008843	203	279	1054	1435	1537	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي م-----------------------------------------------شركة فدعوتها ----------------------------------يوما فاسمعتني في رسول الله صلي الله عليه و-سلم ما اكره------------------------------------------------ فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم وانا ابكي------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله اني كنت ادعو امي الي الاسلام فتابي علي فدعوتها اليوم فاسمعتني فيك ما اكره فادع الله تعالي ان يهدي ام ابي هريرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشر-----------------ا بدعوة النبي	3277	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6468	true	1540200552118054033	211	300	1087	1529	1529	300	ابي هريرة------------- قال كنت ادعو امي الي الاسلام وهي مشركة حال مءكدة او المراد بها انها مستمرة علي الشرك- فدعوتها يوما اي الي الاسلام ومتابعة سيد الانام فاسمعتني في رسول الله---- اي في حقه وشانه ما اكره اي شيءا اكرهه من الكلام او اكره ذكره بين الانام فاتيت رسول الله------------------------ ابكي اي من الحزن والغبن حيث لم اقدر علي تاديبها لكونها امي قلت وفي نسخة فقلت يا رسول الله ---------------------------------------------------------------------------ادع الله------ ان يهدي ام ابي هريرة فقال -----------------------------اللهم اهد ام ابي هريرة فخرجت مستبشرا اي مسرورا منشرحا بدعوة النبي-	6468	-8483509445713126499	213	266.0	169	595	35.79832077026367	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3273	false	3829503150258793078	68	147	346	771	1559	300	كان رجل نصراني --اسلم فقرا البقرة وال عمران وكان يكتب--- الوحي للنبي صلي الله عليه وسلم---------------- فعاد نصرانيا فكان يقول ما يدري محمد الا بما كتبت له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اجعله اية فاماته الله فدفنوه فاصبح وقد لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه لما هرب منهم نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له واعمقوا------ ما استطاعوا فاصبحوا وقد لفظته الارض فقالوا مثل الاول فحفروا له واعمقوا فلفظته الثالثة فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	3273	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6471	true	-2190197260017779185	167	232	837	1191	1520	300	كان---- نصرانيا فاسلم وقرا البقرة وال عمران ك-ان يكتب اي الوحي للنبي فارتد عن الاسلام ولحق بالمشركين اي فعاد نصرانيا وكان يقول ما يدري محمد الا -ما كتبت له فقال النبي ان الارض لا تقبله--------------------- فاماته الله فدفنوه فاصبح و---لفظته الارض فقالوا هذا فعل محمد واصحابه------------- نبشوا عن صاحبنا فالقوه فحفروا له فاعمقوا الارض ما استطاعوا فاصبح-- و---لفظته الارض-------------------------------------------------- فعلموا انه ليس من الناس فالقوه	6471	-8483509445713126499	285	438.0	231	452	63.053096771240234	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1587	false	-7662240343619808325	157	220	814	1128	1528	300	رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينما النبي صلي الله عليه وسلم يخطب--- يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال------------------------------------------------------------- وجاع العيا----------------------------------------ل فادع الله لنا--------------- فرفع ي----------------ديه وما نري------- في السماء قزعة------------------------------------ فوالذي نفسي بيده ما وضعهما ---------------------------------------حتي ثار السحاب----------------------------------- امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت السحاب يتحادر	1587	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6473	true	-8297692480295010761	142	250	763	1308	1559	300	رضي الله عنه قال اصابت الناس سنة اي قحط علي عهد رسول الله اي في زمانه------- فبين-ا النبي------------------- يخطب في يوم الجمعة قام اعرابي فقال يا رسول الله هلك المال اي المواشي لانها اكثر اموالهم وهلاكها اما بتغيرها او بمواتها وجاع العيال وهو بكسر العين من يلزمه النفقة من الاهل فادع الله لنا اي متضرعا اليه فرفع يديه اي بالسءال لديه وما نري اي نحن في السماء قزعة بفتح القاف والزاي اي قطعة من السحاب فوالذي نفسي بيده ما وضعها اي يده وافرد الضمير باعتبار ارادة الجنس حتي ثار السحاب اي سطع وظهر جنس السحاب ظهورا كاملا امثال الجبال ثم لم ينزل عن منبره حتي رايت المطر- يتحادر	6473	-8483509445713126499	269	409.5	214	573	46.945899963378906	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3253	false	-7288865050858612775	245	285	1177	1378	1454	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت--- تنشق وفي اخري فصاحت النخلة صياح الصبي فنزل النبي صلي الله عليه وسلم حتي اخذها-------- فضمها اليه------------------------------ فجعلت-------------------------------------------------------------- تءن انين الصبي الذي يسكت ح-----------------------------------تي استقر--------------ت قال----------------------- بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	3253	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6477	true	-2126035927088450103	6	77	32	387	1481	300	النخلة التي كان يخطب عندها حتي كادت ان تنشق اي نصفين او قطعا---------------- فنزل النبي -اي ومشي اليها ح----تي اخذها اي بيده فضمها اليه اي الي نفسه وعانقها تسلية لها فجعلت اي طفقت الاسطوانة او جذع النخلة واكتسب التانيث من المضاف اليه تءن انين الصبي الذي يسكت بتشديد الكاف المفتوحة اي مثل انينه حتي استقرت اي سكتت وسكنت قال اي النبي في سبب بكاءها بكت علي ما كانت تسمع من الذكر	6477	-8483509445713126499	156	203.0	122	376	41.48936080932617	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3275	false	-8717188082322238865	143	169	700	822	1468	300	فلما راي ما يصنعون طاف------- حول اعظمها-------------------- بيدرا-------------------------------------------------------------- ثلاث مرات-------- ثم جلس عليه-------------- ثم قال ادع ا---صحابك--------------------- فما زال يكيل لهم حتي ادي الله امانة والدي	3275	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6478	true	-6073288953110109861	219	272	1069	1323	1468	300	فلما راي ما يصنعون طاف اي دار حول اعظمها اي اكبر تلك البيادر بيدرا التمييز للتاكيد نحو قوله تعالي 16 ذرعها سبعون ذراعا الحاقة 32 ثلاث مرات ظرف طاف ثم جلس عليه اي علي اعظمها ثم قال ادع لي اصحابك اي اصحاب دينك فحضروا فما زال يكيل لهم حتي ادي الله عن--- والدي	6478	-8483509445713126499	116	154.5	90	257	45.13618850708008	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3263	false	-5347994296478766916	25	81	121	394	1499	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل وادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور-------------------- المبارك-------------------------------------------- والبركة من الله تعالي ف-----------------------------لقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولقد ك----------نا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	3263	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6485	true	-1547434796353010601	162	231	872	1210	1548	300	كنا مع رسول الله------------------- في سفر فقل الماء فقال اطلبوا فضلة من ماء فجاءوا باناء فيه ماء قليل فادخل يده في الاناء ثم قال حي علي الطهور بفتح الطاء اي الماء المبارك اي الكثير البركة والمعني هلموا اليه واسرعوا والبركة من الله اي لا من احد سواه ثم قال ابن مسعود ولقد رايت الماء ينبع من بين اصابع رسول الله و-------------------لقد كنا اي احيانا نسمع تسبيح الطعام وهو يءكل	6485	-8483509445713126499	228	375.0	180	376	60.63829803466797	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3264	false	9107597361895874718	242	300	1235	1521	1521	300	اصاب الناس مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادهنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قل- الظه-ر ولكن ادعهم بفضل ازوا----------------------------------------------------------------------------------------------دهم ثم ادع الله لهم------------------------- بالبركة لعل الله ان يجعل في ذلك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم قال فدعا بنطع-	3264	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	27	91	130	462	1533	300	اصابهم---- مجاعة فقالوا يا رسول الله لو اذنت لنا فنحرنا نواضحنا فاكلنا وادمنا فقال----------------------------- افعلوا فجاء عمر فقال يا رسول الله ان فعلت قلت الظهور ولكن ادعهم بفضل ازوادهم والفضل ما زاد عن شء والازواد جمع زاد وهو طعام يتخذ للسفر فالمعني مرهم بان ياتوا ببقية ازوادهم ثم ادع الله لهم عليها اي علي تلك الازواد بالبركة اي كثرة الخير فقال--------------------------------------- نعم---- فدعا بنطع	6489	-8483509445713126499	189	298.0	152	408	46.32352828979492	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3265	false	-2755546124919490789	1	57	6	280	1499	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف------------------------------------------------------------------------ ذرة قال ويجء الاخر بكف------------------ تمر-------- ويجء الاخر بكسرة ------------------حتي اجتمع علي النطع من ذلك شء يسير قال-------- فدعا رسول الله صلي الله عليه وسلم بالبركة---------------- ثم قا-----------------------------------------------------------------------------ل خذوا في اوعيتكم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في الع--------------------------------سكر وعاء الا ملءوه قال و---------------------------------------اكلوا ---------------حتي شبعوا وفضلت	3265	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6489	true	6808929849464523531	139	277	727	1415	1533	300	ثم دعا بفضل ازوادهم فجعل الرجل يجء بكف ذرة بضم الذال المعجمة وتخفيف الراء ففي القاموس الذرة كثبة حب معروف اصله ذر----و ويجء الاخر بكف تمر اسم جنس واحده تمرة بالتاء ويجء الاخر بكسرة اي بقطعة من الخبز حتي اجتمع علي النطع------- شء يسير اي قليل جدا فدعا رسول الله------------------- بالبركة اي بنزولها عليه ثم قال خذوا اي ما تريدون من الزاد الواقع في النطع واجعلوا في اوعيتكم وقال الطيبي اي صبوا في اوعيتكم اخذين او خذوا صابين في اوعيتكم اه وقد اشار الي نوعي التضمين لكن التضمين للجعل اولي من الصب في هذا المقام من جهة المعني كما لا يخفي علي ذوي النهي فاخذوا في اوعيتهم حتي ما تركوا في العسكر اي في المعسكر او في ايدي العسكر وعاء الا ملءوه وما احلي ذلك المال الحلال قال اي ابو هريرة فاكلوا اي جميع العسكر حتي شبعوا وفضلت	6489	-8483509445713126499	230	311.0	181	718	32.033424377441406	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0381	false	-5476550932232644046	224	250	1106	1227	1470	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	381	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6490	true	9110786897349313344	265	287	1327	1429	1483	300	فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله------------------- فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	6490	-8483509445713126499	102	192.0	80	121	84.29752349853516	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0381	false	-5476550932232644046	66	111	319	538	1470	300	وادع لي من لقيت قال ففعلت الذي امرني------------------ فرجعت فاذا البيت غاص باهله و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رايت النبي صلي الله عليه وسلم وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله-------------------- ثم جعل يدعو عشرة عشرة------------------------- ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياك--------------------------------ل كل رجل مما يليه	381	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6491	true	-1639592978423511794	57	171	291	866	1508	300	وادع لي من لقيت -اي --علي العموم فدعوت من سمي ومن لقيت فرجعت فاذا البيت غاص باهله بتشديد الصاد المهملة اي ممتلء بهم والظاهر ان المراد بالبيت هو الدار ويحتمل ان يكون علي بابه ويكون فيه معجزة اخري حيث وسع خلقا كثيرا قيل لانس عددكم كم كانوا جمع الضمير نظرا الي معني العدد لزيادته علي الواحد قال زهاء ثلثماءة بنصب زهاء علي تقدير كانوا وقيل برفعه اي عددنا مقدار ثلثماءة فرايت النبي------------------- وضع يده علي تلك الحيسة وتكلم بما شاء الله اي من الذكر والدعوة ثم جعل يدعو عشرة عشرة اي عشرة بعد عشرة لما سبق ياكلون منه ويقول لهم اذكروا اسم الله ولياكل بسكون لام الامر ويكسر اي يتناول كل رجل مما يليه	6491	-8483509445713126499	186	285.5	146	597	31.155778884887695	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0209	false	-2941471961426615096	206	269	976	1282	1445	300	فتلا-------حق بي النبي صلي الله عليه وسلم وانا علي ناضح لنا قد اعيي قال فتخلف رسول الله صلي الله عليه وسلم----- فزجره و-------------------دعا له فما زال بين يدي الابل---------- قدامها------------------------------------------------------------------------------- يسير ف---------------------------------------------------قال لي كيف تري بعيرك ف-------قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه --------------------------------------------------------------قال فاستحييت ولم يكن لنا ناضح غيره قال فقلت نع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م فبعته اياه علي ان لي فقار ظهره حتي ابلغ المدينة	209	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6492	true	6758195991968199486	75	253	368	1299	1538	300	فتلاحق اي لحق بي النبي فقال ما لبعيرك قلت قد عيي بكسر الياء اي عجز----- فتخلف رسول الله اي عن العسكر وعن الناضح فزجره اي بالضرب او الصوت فدعا له فما زال بين يدي الابل اي ساءرها قدامها بدل او بيان لقوله بين يدي الابل وهو ظرف لقوله فما زال ويجوز ان يكون ظرفا لقوله يسير وهو خبر ما زال واسمه عاءد الي ناضح كذا حققه الطيبي فقال لي كيف تري بعيرك اي الان قلت بخير قد اصابته بركتك قال افتبيعنيه بوقية اي باربعين درهما صرح به شارح وهو بضم الواو ويفتح وكسر القاف وتشديد التحتية---------------- قال في المصباح وجري علي السنة الناس بالفتح في الوقية وهي لغة حكاها بعضهم وفي نسخة صحيحة باوقية بضم الهمز وسكون الواو وقيل هذا هو المشهور والوقية يستعملها الان المستعربون وهي بالضم لغة عامرية والاوقية لغيرهم ثم قيل هي في الحديث اربعون درهما وعند الاطباء ومتعارف الناس الان عشرة دراهم وخمسة اسباع درهم وفي القاموس الاوقية بالضم سبعة مثاقيل كالوقية بالضم وفتح المثناة التحتية مشددة و اربعون درهما وقيده صاحب النهاية بقوله في القديم فبعته ع-----لي ان لي فقار ظهره الي----- المدينة	6492	-8483509445713126499	192	226.5	147	962	19.958419799804688	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3291	false	-6268184760155538893	254	300	1232	1473	1473	300	علي حديقة------------------- لامراة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرصو--------------------------------ها فخرصنا--------------------ها وخرصها رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة اوسق----------------- وقال---------- احصي-------------------------------------------------ها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا -------------------------------------------------------------تبوك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستهب--------------------------------- عليكم الليلة ريح شديدة فلا-	3291	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6493	true	-194294154637826086	134	216	675	1101	1512	300	علي حديقة اي بستان عليه حاءط لامراة فقال رسول الله------------------- اخرصوها بضم الراء اي قدروا وخمنوا ثمرها فخرصناها اي مختلفين في قدرها وخرصها رسول الله------------------- عشرة اوسق والوسق ستون صاعا وقال اي للمراة احصيها بفتح الهمز اي اضبطيها واحفظي عددها كم يبلغ ثمرها حتي نرجع اليك ان شاء الله وانطلقنا حتي قدمنا تبوك رسمه بغير الف هنا في جميع النسخ يدل علي انه غير منصرف لا غير فقال رسول الله------------------- ستهب بضم الهاء وتشديد الموحدة اي ستمر عليكم الليلة ريح شديدة فلا	6493	-8483509445713126499	180	258.0	147	483	37.26708221435547	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2279	false	4612102145700528424	90	184	434	880	1466	300	يلتفت الي الشعب ------------------------------------------حتي اذا قضي صلاته وسلم ق---------------ال ابشروا فقد جاءكم فارسكم--------------------- فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب------------------------------------------------------------ فاذا هو---------- قد جاء حتي وقف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم فقال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------- فلما اصبحت طلعت بين الشعبين كليهما فنظرت---------------------------------------------------- فلم ار احدا فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم هل نزلت------------- الليل-----------------------ة قال لا الا مصليا او قاضي حاجة -----------------فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اوجبت فلا عليك---------------- ان لا تعمل	2279	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6511	true	9191660448744330832	9	147	51	721	1476	300	يلتفت الي الشعب اي يميل بطرف عينه الي جهة الطريق في الجبل حتي اذا قضي الصلاة اي اداها وفرغ منها قال ابشروا فقد جاء-- فارسكم الاضافة لادني ملابسة فجعلنا ننظر الي خلال الشجر في الشعب بكسر الخاء المعجمة جمع الخلل بفتحتين وهو الفرجة بين الشيءين فاذا هو اي الفارس قد جاء حتي وقف علي رسول الله اي راكبا او نازلا فق------ال اني انطلقت حتي كنت في اعلي هذا الشعب حيث امرني رسول الله لا يخفي حسن العدول عن قوله حيث امرت فلما اصبحت طلعت ا----لشعبين كليهما اي اتيت طريقي الجبل وجوانبهما مخافة ان يكون فيه احد مخفيا فلم ار احدا فقال له رسول الله------------------- هل نزلت اي عن الدابة الليلة اي البارحة وهي الماضية قال لا الا مصليا او قاضي حاجة اي من بول او غاءط قال--- رسول الله---------------------------- فلا عليك ليس عليك حرج في ان لا تعمل	6511	-8483509445713126499	331	454.0	258	732	45.21857833862305	62	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3250	false	-5061707455741068891	67	174	318	830	1444	300	القاسم فقال لهم رسول صلي الله عليه وسلم من ابو--------كم قالوا فلان --------------------------------قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت و--------------------بررت فقال -هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عن-----------------ه قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك ----------------عرفت كما عرفته في ابينا -قال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا--------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم تخلفو-----------------------------------------نا فيها -----------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اخسءءوا فيها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والله لا نخلفكم فيها ابدا--- قال هل انتم صادقي عن شء ان سالتكم عنه -قالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي هذا قالوا اردنا ان كنت كاذبا--------------------- نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	3250	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6515	true	2477744546572748127	0	187	0	928	1528	300	القاسم فقال لهم رسول---- الله ----------من ابوكم اي جدكم قالوا فلان اي بطريق الكذب علي وجه الامتحان قال كذبتم بل ابوكم فلان قالوا صدقت وبررت بكسر الراء اي احسنت -قال فهل انتم مصدقي عن شء ان سالتكم عنه اي ثم اخبرتكم به قالوا نعم يا ابا القاسم وان كذبناك اي في قولنا هذا عرفت كما عرفته في ابينا فقال لهم من اهل النار قالوا نكون فيها يسيرا اي زمانا قليلا كما اخبر الله سبحانه عنهم بقوله 16 وقالوا لن تمسنا النار الا اياما معدودة البقرة 80 ثم تخلفونا بضم اللام وتشديد النون وتخفف اي تعقبوننا فيها وهذا علي زعمهم الفاسد واعتقادهم الكاسد انه قول صدق وخبر حق قال رسول الله------------------- اخس-ءوا فيها اشارة الي قوله تعالي 16 اخسءوا فيها ولا تكلمون المءمنون 108 وهو في الاصل زجر الكلب فالمعني اسكتوا سكوت هوان فانكم كاذبون في اخباركم والله لا نخلفكم فيها ابدا ثم قال هل انتم مصدقي في شء ان سالكتم عنه فقالوا نعم يا ابا القاسم قال هل جعلتم في هذه الشاة سما قالوا نعم قال فما حملكم علي ذلك قالوا اردنا ان كنت كاذبا اي في دعوي رسالتك ان نستريح منك وان كنت صادقا لم يضرك	6515	-8483509445713126499	463	712.0	363	963	48.07891845703125	83	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2185	false	8115531724831730197	197	226	1000	1145	1504	300	قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال---------------- وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه---------- غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	2185	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6516	true	7392532748860794539	250	284	1242	1413	1495	300	قال كنا مع عمر بين مكة والمدينة فتراءينا الهلال اي فطلبنا رءيته وكنت رجلا حديد البصر فرايته وليس احد يزعم انه راه اي الهلال غيري فجعلت اقول لعمر اما تراه فجعل لا يراه قال	6516	-8483509445713126499	145	268.5	116	171	84.79531860351562	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2185	false	8115531724831730197	223	279	1133	1401	1504	300	لا يراه قال يقول عمر سا---------------------راه وانا مستلق علي فراشي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم انشا------------- يحدثنا عن اهل بدر فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يري-------------------نا مصارع اهل بدر------------------------------ بالامس ي--------------------------قول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع ف-------------------لان ان شاء الله ---------------------------------------قال عمر فوالذي بعثه--------- بالح----------ق ما اخطء--------------وا-------- الحدود التي حد-----------------------------ها رسول الله صلي	2185	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6517	true	-471433908211301945	29	159	150	780	1496	300	لا يراه قال يقول عمر اي بعد عجزه عن رءيته ساراه وانا مستلق علي فراشي الجملة حال من الفاعل او المفعول والمعني ساراه بلا مشقة وليس لي الي رءيته الان حاجة قال الطيبي اي لا يهمني الان رءيته بتعب ساراه بعد من غير تعب ثم انشا اي ابتدا عمر يحدثنا عن اهل بدر -قال ان رسول الله------------------- كان يرينا بضم فكسر اي يعلمنا مصارع اهل بدر اي مواضع طرحهم وصرعهم وهلاكهم بالامس اي بامس القضية لا الحكاية يقول هذا مصرع فلان غدا ان شاء الله وهذا مصرع فلان اي غدا كما في نسخة ان شاء الله يعني وهكذا الي ان بين مصارع سبعين منهم قال عمر -والذي بعثه اي النبي بالحق اي بالصدق ما اخطاوا اي ما تجاوزوا المذكور الحدود التي حدها اي المواضع التي بينها وعينها رسول الله وفي	6517	-8483509445713126499	238	313.5	186	651	36.559139251708984	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2186	false	-5268601321151108431	22	48	98	222	1449	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح في----------------------ها فقال ما انتم باسمع لما اقول من----------------------------------------------------------------هم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	2186	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6518	true	3325037878517502369	5	47	27	237	1463	300	فقال عمر يا رسول الله كيف تكلم اجسادا لا ارواح فيها اي بظاهرها او بكمالها فقال ما انتم باسمع لما اقول منهم متعلق باسمع والمعني لستم باقوي او اكثر سماعا منهم لما اقوله لهم غير انهم لا يستطيعون ان يردوا علي شيءا	6518	-8483509445713126499	124	233.0	98	210	59.0476188659668	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3251	false	-7254601038830309062	182	234	923	1177	1494	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنازة------------------ فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي القبر-------------------- يوصي الحافر---------------------------- يقو------------ل اوسع من ق-----------------بل ر------------------------------------جليه اوسع من قبل راسه فلما رجع-------------- استقبله داعي امراة----------------- فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يد-------ه ثم وضع القو----------م فاكلوا	3251	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	183	262	952	1347	1544	300	عن رجل من الانصار قال خرجنا مع رسول الله------------------- في جنازة بكسر الجيم وفتحها فرايت رسول الله------------------- وهو علي القبر اي طرفه والجملة حال يوصي الحافر بتخفيف الصاد وتشدد حال اخري يقول بيان او بدل اوسع امر مخاطب للحافر من قبل رجليه بكسر القاف وفتح الباء اي من جانبهما اوسع من قبل راسه فلما رجع اي عن المقبرة استقبله داعي امراته اي زوجة المتوفي فاجاب ونحن معه فجء بالطعام فوضع يده اي فيه ثم وضع القوم اي ايديهم فاكلوا	6519	-8483509445713126499	207	295.0	164	433	47.80600357055664	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3271	false	-8995723251525038088	159	197	783	972	1475	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما زال الرجل ياكل منه وامرات----------------------------ه وضيفهما----------------------------------------------------- حتي كاله---------------------- ففني------------- فاتي النبي صلي الله عليه وسلم--- فقال لو لم تكله لاكلتم منه--------------------- ولقام لكم	3271	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6519	true	366342812499493144	32	136	174	703	1544	300	ان رسول الله------------------- جاءه رجل يستطعمه فاطعمه شطر وسق شعير اي نصف وسق وهو ستون صاعا او حمل بعير ويحتمل ان يراد بالشطر البعض فانه بعض معانيه كما في قوله تعالي 16 فولوا وجوهكم شطره البقرة 144 وهو انسب بالمقام لدلالته بالاغلبية علي المرام وقد سبق تحقيقه في حديث الطهور شطر الايمان فما زال الرجل ياكل منه وامراته بالرفع اي وتاكل هي ايضا منه وضيفهما اي من الرجال والنساء كذلك وهو يطلق علي المفرد والجمع حتي كاله اي الرجل بقية الماكول ففني اي نفد سريعا فاتي النبي اي فذكر له او لم يذكر فقال لو لم تكله لاكلتم اي انت وامراتك واضيافكما ولقام لكم	6519	-8483509445713126499	150	206.0	118	548	27.372262954711914	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3251	false	-7254601038830309062	236	295	1189	1471	1494	300	ورسول الله صلي الله عليه وسلم----------- يلوك لقمة في----------------- فمه-------------------------------------------------- ثم قال اجد لحم شاة ا---------------خذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع -------وهو موضع تباع فيه الغنم لتش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري لي شاة --------------فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل ------------------بها ا-------------------------لي بثمنها -------------------فلم يوجد--------- فارسلت الي امراته فارسلت ا----------لي بها	3251	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6520	true	1491600676218590204	157	298	798	1502	1511	300	-رسول الله -اي الي رسول الله كما في نسخة يلوك لقمة في فيه اي يلقيها من فمه الي جانب اخر ففي النهاية اللوك ادارة الشء في الفم ثم قال اجد لحم شاة اخذت وفي نسخة اتخذت بغير اذن اهلها فارسلت المراة تقول يا رسول الله اني ارسلت الي النقيع بالنون وهو موضع يباع فيه الغنم اي تفسير مدرج من بعض الرواة وفي المقدمة النقيع موضع بشرق المدينة وقال في التهذيب هو في صدر وادي العقيق علي نحو عشرين ميلا من المدينة قال الخطابي اخطا من قال بالموحدة والجملة معترضة بين الفعل وهو قولها ارسلت وبين متعلقه وهو قولها ليشتري لي شاة بصيغة المجهول فلم توجد فارسلت الي جار لي قد اشتري شاة ان يرسل اي بان يرسل الجار بها اي بالشاة المشتراة لنفسه الي بثمنها اي الذي اشتراها به فلم يوجد اي الجار فارسلت الي امراته فارسلت اي المراة الي بها	6520	-8483509445713126499	263	413.0	206	706	37.25212478637695	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3423	false	4842537222654282707	203	298	966	1417	1426	300	من كان عنده طعام اثنين فليذ-هب بثالث --ومن -كان عنده طعام اربعة -فليذهب بخامس بسادس او كما قال وان ابا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي صلي الله عليه وسلم بعشرة قال فهو وانا وابي وام------------------------------------------------------------------------ي ولا -----------------------------------------------------------ادري هل------------------------------------------------------------------- قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر وان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------ ثم لبث -------------------------------------------حتي صلي الع-----------------------------------------------------------------شاء ثم رجع------------------------ فلبث حتي تع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء بعد-ما مضي من الليل ما شاء الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت له امراته ما حبسك	3423	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6527	true	-7968572569648739785	18	300	96	1491	1491	300	من كان عنده طعام اثنين ان يذهب بثالث ان من يكون عنده طعام اربعة ان يذهب باثنين بل روي احمد ومسلم والترمذي والنساءي عن جابر مرفوعا طعام الواحد يكفي الاثنين وطعام الاثنين يكفي الاربعة وطعام الاربعة يكفي الثمانية وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي بع-------------------شرة قال ابن حجر عبر عن ابي بكر بلفظ المجء لبعد منزله من المسجد وعبر عن النبي بالانطلاق لقربه انتهي ولا دلالة في الحديث علي ما ذكره بل مقتضاه العكس كما لا يخفي فالاولي ان يقال انما عبر عنه بالمجء لان الراوي هو ابنه وهو من اهل البيت فكانه قال جاءنا بثلاثة وذهب النبي بعشرة------- وان ابا بكر تعشي عند النبي -اي اكل العشاء بالفتح وهو طعام الليل في بيته او مع اضيافه او بانفراده عند بنته ثم لبث اي مكث ابو بكر بعد تعشيه فيما بين العشاءين حتي صليت بصيغة المجهول اي اديت معه عليه السلام العشاء بكسر العين اي صلاة العشاء ثم رجع اي الي بيته عليه السلام فلبث حتي تعشي النبي اي وحده او مع اضيافه في بيت عاءشة او غيرها وانما رجع معه اغتناما لرءيته واهتماما لصحبته مع احتمال انه اعاد الاكل في حضرته------------------------------------------------------------------------------ فجاء بعد ما مضي من الليل ما شاء الله وفي رواية ثم ركع بدل رجع اي صلي النافلة وفي اخري حتي نعس اي تاخر عند النبي حتي نعس النبي وقام لينام فرجع الي بيته قال الكرماني ان قلت هذا يشعر بان التعشي عند النبي كان بعد الرجوع اليه وما تقدم اشعر بانه كان قبله قلت الاول بيان حال ابي بكر في عدم احتياجه الي طعام عند اهله والثاني هو سوق القصة علي الترتيب الواقع او الاول كان تعشي ابي بكر والثاني تعشي النبي انتهي والحاصل ان ابا بكر لما ابطا في رجوعه الي بيته قالت له امراته ما حبسك-	6527	-8483509445713126499	246	175.5	187	1501	16.389074325561523	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3126	false	3855895824654999379	234	285	1196	1460	1535	300	القي الله تبارك وتعالي عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه------- في صدره--------------------------------------------------------- ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من---------------- هو------------------ اغسلوا رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليه ثيابه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقاموا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص دون	3126	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6530	true	4635666513715755128	0	89	0	457	1531	300	القي الله اي سلط ------عليهم النوم حتي ما منهم رجل الا وذقنه بفحتين في صدره في القاموس الذقن بالتحريك مجتمع اللحيين من اسفلهما ويكسر ثم كلمهم مكلم من ناحية البيت لا يدرون من هو صفة مكلم قيل هو الخضر عليه السلام اغسلوا النبي وع-----------------------ليه ثيابه بيان لقوله كلمهم والحديث يدل علي ان غسل الميت وعليه قميصه مستحب ذكره ابن الملك وفيه نظر اذ لا يدل الا علي جوازه او اختصاصه به اذ لم يذكر في المذهب انه مستحب فقاموا--------------------------------- فغسلوه وعليه قميصه يصبون الماء فوق القميص ويدلكونه بالقميص قال	6530	-8483509445713126499	184	291.5	148	519	35.45279312133789	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2309	false	3131637467453934724	207	258	973	1224	1423	300	لا اسالك بينة بعد هذا ثم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها---------------------------------------------------------------------------------- واجعل قبرها في ارضها قال عر-------------------------------------------وة فما ماتت حتي ذهب بصرها فرايتها عمياء تلتمس الجدر تقول اصابتني دعوة سعيد بن زيد ثم بينما هي تمشي في ارضها مرت عل---ي حفرة في-----------------ها فوقعت في--ها فكانت ----قبرها وفي رواية	2309	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6535	true	-4341622783256551275	0	100	0	470	1481	300	لا اسالك بينة بعد هذا اه ولا يخفي ان اعتبار مثل هذا غير شرعي في باب الدعوي فالصواب ما ذكره الكرماني من ان سعيدا ترك لها ما ادعته كما يشهد له نقل عروة فقال سعيد اللهم ان كانت كاذبة فاعم بصرها بفتح همز وكسر ميم اي اجعل بصرها اعمي واقتلها في ارضها اي التي ادعت فيها وفي رواية واجعل قبرها في دارها وكان سعيد مجاب الدعوة علي ما في التهذيب قال اي عروة فما ماتت حتي ذهب بصرها و----------------------------------------------------------بينما هي تمشي في ارضها اذ وقعت في حفرة اي عميقة لما سياتي من رواية في بءر فماتت متفق عليه وفي رواية	6535	-8483509445713126499	159	184.5	121	528	30.113636016845703	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3390	false	-518091054443285105	142	208	752	1067	1521	300	البراء ----بن عازب رضي الله عنه قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم مصعب ----------بن عم---------ير وابن ام مكتوم فجعلا يقران------------نا القران ثم جاء عما------------ر وبلال------------ ----------------وسعد ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين-------- من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قدم النبي صلي الله عليه وسلم فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء فرح-------------هم به-------------------------------- حتي رايت الولاءد	3390	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6537	true	8368253718489408528	205	286	1061	1450	1527	300	البراء اي ابن عازب------------- قال اول من قدم علينا من اصحاب رسول الله------------------- مصعب اسم مفعول بن عمير بالتصغير وابن ام مكتوم فجعلا يقراننا اي يعلماننا القران ثم جاء عمار اي ابن ياسر وبلال اي ابن رباح وسعد اي ابن ابي وقاص ثم جاء عمر بن الخطاب في عشرين اي رجلا من اصحاب النبي ثم جاء النبي اي مع الصديق الاكبر---------------------- فما رايت اهل المدينة فرحوا بشء اي في الدنيا فرحهم به اي مثل فرحهم بمجيءه الي المدينة حتي رايت الولاءد	6537	-8483509445713126499	220	321.5	171	443	49.661399841308594	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2373	false	2664567444041909777	18	151	93	746	1464	300	فقال الناس-------------- انظروا ------------الي هذا الشيخ-------------------------------------------- يخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم ع-----------------ن عبد خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا ما شاء وبين ما عنده وهو--------- يقول فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان النبي صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر هو اعلمنا به فقال النبي صلي الله عليه وسلم من امن ال-ناس علي في صحبته وماله ابو بكر ولو كنت متخذا خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن اخوة الاسلام لا تبقين--------------------- في المسجد خوخة الا خوخة ابي بكر وفي رواية مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جلس علي المنبر فقال عبد خيره الله بين ان يءتيه زهرة الدنيا وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامهاتنا قال فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم هو المخير وكان ابو بكر اعلمنا	2373	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6539	true	8635214995508011992	53	144	294	748	1596	300	فقال الناس اي بعضهم لبعض انظروا اي نظر تعجب الي هذا الشيخ اي مع كبره المقتضي لوقاره وزيادة عقله وفهمه يخبر رسول الله------------------- عن عبد اي منكر غير معين خيره الله بين ان يءتيه من زهرة الدنيا------- وبين ما عنده وهو اي الشيخ يقول فديناك باباءنا وامهاتنا اي ومثل هذا ما يقال الا لعظيم يريد الانتقال-------------------------------------------------------- ----من الدنيا الي العقبي قال---- ابو سعيد فكان رسول الله هو المخير بالنصب وهو ضمير الفصل وفي نسخة بالرفع وله وجه والمعني فظهر لنا في ا--------خر الامر انه كان العبد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المخير وكان ابو بكر اعلمنا	6539	-8483509445713126499	197	188.0	154	771	25.551231384277344	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2694	false	2676844261683720968	104	160	484	728	1429	300	النساءي 7366 ت ابن عباس رضي الله عنه انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من كان له فرطان من امتي -دخل----------- الجنة بهما قالت--- عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال -انا فرط ا-متي لم يصابوا بمثلي	2694	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6540	true	2273109096399428351	2	53	11	237	1499	300	الشماءل عن---- ابن عباس يحدث-------- انه سمع رسول الله------------------- يقول من كان له فرطان من امتي ادخله الله بهما الجنة ----فقالت له عاءشة فمن كان له فرط من امتك قال ومن كان له فرط يا موفقة قالت فمن لم يكن له فرط من امتك قال فانا فرط لامتي لن يصابوا بمثلي	6540	-8483509445713126499	197	320.5	149	261	75.47892761230469	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3121	false	-6157946430585449198	88	123	419	597	1495	300	فقلت اخذه لك------- فاشار براسه ان نعم----------------- فتناو------------------------------------له فاشتد---------- عليه--------------------------- فقلت الي----------------------نه لك فاشار براسه ان نعم فلينته----------------------------------- فامر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وبين يديه ركوة اوعلبة شك الراوي فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	3121	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6542	true	-2035948403301336975	3	92	16	476	1592	300	فقلت اخذه لك اي منه فاشار براسه ان نعم اي نعم فان مفسرة فتناولته اي اخذته منه وناولته اليه فاستعمله فاشتد اي السواك عليه اي لانه شديد وقلت وفي نسخة فقلت الينه لك بتشديد الياء المكسورة فاشار براسه ان نعم فلينته اي لينت السواك بريقي واعطيته النبي فامره علي اسنانه بتشديد الراء ماض من الامرار والمعني فاجتمع الريقان في حلقي وكذا في حلقه عند موته وفيه ايماء الي رضاه عنها حتي عند انقطاع حياته وبين يديه ركوة اي ظرف---------- فيها ماء فجعل يدخل يديه في الماء فيمسح بهما وجهه	6542	-8483509445713126499	158	224.5	126	470	33.61701965332031	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2353	false	8427673013047663750	277	300	1367	1474	1474	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة اضاء منها------------------- كل شء--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كان اليوم الذي مات فيه-	2353	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6546	true	5105983338257677820	119	164	568	793	1510	300	لما كان اليوم الذي دخل فيه رسول الله المد-------------------ينة اضاء منها اي اشرق من المدينة كل شء بالرفع فان اضاء لازم وقد يتعدي ومن بيان تقدمت قال الطيبي الضمير راجع الي المدينة وهذا يدل علي ان الاضاءة كانت محسوسة فلما كان اليوم الذي مات فيه	6546	-8483509445713126499	85	136.5	67	244	34.83606719970703	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3128	false	4593859235831639618	212	244	1035	1184	1468	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرو-----ن بالبقيع فجاء ابو بكر ف--------------------قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما دفن نبي قط الا في --مكانه الذي توقي فيه فحفر له فيه	3128	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6547	true	759658509186845695	199	231	937	1090	1409	300	ناس يدفن عند المنبر وقال اخرون يدفن بالبقيع فجاء ابو بكر الصديق رضي الله عنه وقال سمعت رسول الله------------------- يقول ما دفن نبي قط الا في المكان- الذي توفي فيه فحفر--- فيه	6547	-8483509445713126499	124	201.5	97	176	70.45454406738281	21	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3122	false	-761712718264173393	193	266	1045	1395	1551	300	مقعده من الجنة ثم يحيا او يخير قالت عاءشة فلما نزل به-------------------------------- وراسه علي فخذي-------------------- غشي عليه-------- ثم افاق فاشخص------- بصره الي السقف-------------------------- ثم قال اللهم الرفيق الا--------------------------------علي قلت اذا---------------------- لا يختارنا ق-------------الت وعرفت ---------انه- الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح----------------------------------------------------------------- في قوله انه----------------- لم يقبض نبي قط---------------------------------- حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكانت تلك اخر كلمة تكلم بها النبي -صلي -الله عليه وسلم قول--ه اللهم الرفيق الاعلي	3122	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6548	true	-7256499319600345568	7	134	35	655	1494	300	مقعده في ال---------------عقبي قالت عاءشة فلما نزل اي الموت يعني علاماته به اي بالنبي وراسه علي فخذي حال وجواب لما قولها غشي عليه اي اغمي ثم افاق فاشخص اي رفع بصره الي السقف اي فانه جهة السموات العلي ثم قال اللهم الرفيق الاعلي اي اختار او اسالك الرفيق الاعلي قلت اذا بالتنوين وفي نسخة اذن لا يختارنا بالرفع وينصب قالت وعرفت انه اي هذا هو الحديث الذي كان يحدثنا به وهو صحيح قال الطيبي اي ان هذا القول اشارة الي الحديث الذي قال في حال صحته في قوله انه لن يقبض وفي نسخة لم يقبض نبي قط وهو يءيد النسخة لكنه اراد به ابدا حتي يري مقعده من الجنة ثم يخير قالت عاءشة فكان----- اخر كلمة تكلم بها النبي قوله بالنصب وفي نسخة بالرفع اللهم الرفيق الاعلي	6548	-8483509445713126499	305	449.0	238	640	47.65625	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3124	false	5800165921015784868	34	59	165	289	1542	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزي-----------------------------------------------------------------------------------------------------ة كل الرزية------------------- ما حال------------------------------------ بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	3124	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6551	true	3870064308197920965	211	262	1068	1329	1512	300	فكان ابن عباس يقول ان الرزيءة بفتح الراء وكسر الزاي بعدها ياء ساكنة ثم همزة وقد يسهل فتشدد الياء علي ما في شرح البخاري اي المصيبة كل الرزيءة اي تمامها وكمالها ما حال اي والحال الذي وقع حاءلا وصار مانعا بين رسول الله------------------- وبين ان يكتب لهم ذلك الكتاب لاختلافهم ولغطهم	6551	-8483509445713126499	104	155.5	83	280	37.14285659790039	18	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3483	false	8882215408873066988	205	259	1018	1286	1478	300	ام ايمن نزو----------رها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها فلما ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نتهينا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسو----له فقالت---- ما ابكي ان- لا اكون ا------------------------------------------------------------------علم ان ما عند الله------ خير لرسوله وانما ابكي----------------------------------- -------ان الوحي-------------------------------- انقطع من السماء فهيجت-------------------------هما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	3483	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6557	true	-3762880427350457444	24	161	136	826	1521	300	ام ايمن في اسماءه نزورها كما كان رسول الله------------------- يزورها استءناف بيان كانه قيل لم ننطلق اليها فاجيب نزورها لانها مستحقة لذلك فهو افخم بلاغة من ان لو قيل نزورها حسب ما اقتضاه تعظيم المزور فلما انتهينا اي انا والشيخان وهو كذا بصيغة المتكلم في نسخ صحيح مسلم وفي بعض نسخ المشكاة فلما انتهيا بصيغة التثنية اي وصل ابو بكر وعمر اليها بكت فقالا لها ما يبكيك اما تعلمين ان ما عند الله خير لرسول الله فقالت اني لا ابكي اني لا اعلم بفتح الهمز علي انه مفعول له لقوله لا ابكي والمعني لا ابكي لاني لا اعلم ان ما عند الله تعالي خير لرسول الله اي لان هذا امر ظاهر وظهوره باهر ولكن ابكي ان اي لان الوحي اي بالاحكام الالهية السماوية قد انقطع من السماء فهيجتهما بتشديد الياء اي فحملتهما علي البكاء فجعلا يبكيان معها	6557	-8483509445713126499	224	346.0	177	709	31.593793869018555	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2509	false	-1801716137960527736	175	204	874	1015	1494	300	قال ان الله عز وجل اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله---- فرطا وسلف-----------------------------------------------------------ا بين يدي-----------------------------ها واذا اراد---------------------------- هلاك امة عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	2509	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6571	true	-3453920675155086706	124	172	646	898	1526	300	قال ان الله------- اذا اراد رحمة امة من عباده قبض نبيها قبلها فجعله لها فرطا وسلفا بفتحتين فيهما والثاني تفسير لاولهما اي سابقا ومقدما وشفيعا بين يديها اي قدامها حين مات راضيا عنها واذا اراد اي الله هلكة امة بفتحتين اي هلاكها-- عذبها ونبيها حي فاهلكها وهو ينظر	6571	-8483509445713126499	131	210.5	105	261	50.19157028198242	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2515	false	6923370326355108416	140	169	676	816	1438	300	ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل فيه يا ل-------------يت ابي كان ازديا او يا ليت امي كانت ازدية اخرجه الترمذي وقال----------------------- وقد روي موقوفا علي انس وهو عندنا اصح	2515	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6580	true	-2408143826277103429	255	291	1296	1469	1506	300	ولياتين علي الناس زمان يقول الرجل اي في ذلك الزمان يا ليت ابي كان ازديا --ويا ليت امي كانت ازدية روا-ه الترمذي وقال هذا حديث غريب قال ميرك وقد روي موقوفا علي انس وهو عندنا اصح	6580	-8483509445713126499	128	224.5	102	176	72.7272720336914	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2426	false	9020269432343368108	29	91	159	467	1468	300	عمارة بن عمير رحمه الله قال لما جء براس عبيد الله ابن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبيد-الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي غريب الحديث	2426	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6581	true	-564192698204601500	127	178	628	874	1491	300	عمارة بن عمير-------------- لما جء براس عبيد الله -بن زياد واصحابه في رحبة المسجد---------- فانتهيت ا----ليهم فقالوا قد جا--------ءت فاذا حية قد جاءت ------------حتي دخلت في منخر عبيد الله بن زياد فمكثت ساع-ة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا قال-- الترمذي هذا ---حديث	6581	-8483509445713126499	223	352.5	175	309	72.16828155517578	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2510	false	8611894682807324060	275	300	1355	1481	1481	300	قال الحميدي وقد تاول بعضهم هذا الحديث فقال معناه لا يقتل قريشي بعد هذا اليوم صبرا رلي قوم القيامة وهو مرتد عن الاسلام ثابت علي-	2510	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	13	35	66	176	1445	300	قال الحميدي وقد تاول بعضهم هذا الحديث فقال معناه لا يقتل قر-شي بعد هذا اليوم صبرا---------------- وهو مرتد عن الاسلام ثابت علي	6587	-8483509445713126499	109	196.0	88	127	85.82677459716797	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2511	false	-2523715589741412092	0	30	0	135	1445	300	الكفر اذا قد وجد من قريش من قتل صبوا فيما سبق ومضي من الزمان بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولم يوجد منهم من قتل صبرا وهو ثابت علي الكفر	2511	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6587	true	-8371911175305065352	35	61	176	291	1445	300	الكفر اذ- قد وجد من قريش من قتل صبرا فيما سبق ومضي من الزمان بعد النبي------------------- ولم يوجد منهم من قتل صبرا وهو ثابت علي الكفر	6587	-8483509445713126499	114	210.0	88	135	84.44444274902344	23	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2763	false	-2020511011459910076	79	135	376	655	1512	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج---------- موقف عبد الله وق------------------------ول------------ه فارسل اليه---------------------------- فانز--------------ل عن جذع----------------ه فالقي---------------------- في قبور اليهود-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم ارسل ا----------لي امه اسماء بنت ابي بكر ف----------ابت ان تاتي-----------------------------------------------------ه فاعاد عليها الرسول------------------- لتاتيني اولا -----------------------------------بعثن اليك من -------------------------يسحب-------------------ك بقرون---------------ك قا------------ل فابت وقالت والله لا اتي-----------------------ك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قا------------ل فقال---------- اروني سبتي	2763	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6589	true	3373914312293122253	17	182	96	908	1569	300	عبد الله بن عمر فبلغ الحجاج اي الظالم موقف عبد الله وقوله اي خبر وقوفه عليه وقوله في حقه لديه فارسل اي الحجاج اليه اي الي ابن الزبير فانزل بصيغة المجهول عن جذعه اي المصلوب عليه فالقي بصيغة المجهول اي فطرح في قبور اليهود اي في موضع قبورهم من سكان مكة او من وارديها من غير اهلها وهذا لا ينافي ما سبق من انه مدفون في اعلي المعلي لانه حمل بعد ذلك من ذلك المحل الادني ودفن في الموضع الاول ثم ارسل اي الحجاج الي امه اسماء بنت ابي بكر اي يطلبها فابت ان تاتيه اي فامتنعت من الاتيان اليه والوقوف لديه والسلام عليه فاعاد عليها الرسول اي قاءلا علي لسانه لتاتيني بتشديد النون علي صيغة الخطاب لقوله او لابعثن اليك اي لارسلن الي اتيانك الي من يسحبك بفتح الحاء اي يجرك بقرونك اي بضفاءر شعرك قال اي ابو نوفل فابت وقالت والله لا اتيك بمد الهمزة اي لا اجيءك حتي تبعث الي من يسحبني بقروني قال اي ابو نوفل فقال اي الحجاج اروني سبتي	6589	-8483509445713126499	268	360.0	213	812	33.00492477416992	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2763	false	-2020511011459910076	140	193	681	954	1512	300	حتي دخل عليها --------------قال كيف راي-----------------------------------------------------تني صنعت بعدو الله ق----------------------------------------------الت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك---------------------------- بلغني انك تقول---------------------------- يا ابن ذات النطاقين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله صلي الله عليه وسلم وطعام ابي---- من الدواب وا------------------------------------------------------------------------------------------ما الاخر فنطاق المراة الذي لا تستغني عنه واما	2763	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6590	true	-8649380718483397899	14	186	81	1011	1596	300	حتي دخل عليها اي علي اسماء فقال كيف رايتني بكسر التاء وفي نسخة باشباع كسرتها اياه اي كيف وجدتني صنعت بعدو الله اراد به ابنها علي زعمه الفاسد واعتقاده الكاسد قالت رايتك افسدت عليه دنياه وافسد عليك اخرتك والاسناد سيبي فيهما ثم قالت بلغني انك تقول له اي في حياته او بعد مماته يا ابن ذات النطاقين بكسر النون وهو ما تشد به المراة وسطها عند معاناة اوشغال لترفع به ثوبها وسميت بذلك لانها قطعت نطاقها نصفين عند مهاجرة رسول الله وشدت باحدهما قربته وبالاخر سفرته فسماها رسول الله يومءذ ذات النطاقين وقيل شدت باحدهما سفرته وبالاخر وسطها للشغل وكان الحجاج من خبثه حمل قوله في حقها ذات النطاقين علي الذم وانها خدامة وخراجة ولاجة تشد نطاقها للخدمة فكانها اسلمت انها ذات نطاقين ولكن نطاق ليس هذا شانه واليه الاشارة بقولها انا والله ذات النطاقين اما احدهما فكنت ارفع به طعام رسول الله------------------- وطعام ابي بكر من الدواب متعلق بارفع اي اربط به سفرة طعامهما واعلقهما مرفوعة خشية من الدواب كالفارة والذرة ونحوهما واما الاخر فنطاق المراة التي لا تستغني عنه -اما	6590	-8483509445713126499	249	367.0	200	950	26.210525512695312	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2762	false	724250778506386418	210	279	1075	1398	1507	300	نافع--- مولي ابن عمر رضي الله عنه ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير ------------فقالا ان الناس صنعوا ما تري--------------- وانت ابن عمر----------------- وصاحب رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- فما يمنعك ان تخرج ف------------------------قال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا----------- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة--------------------- ويكون الدين كله لله الانفال 29 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن	2762	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6591	true	-1438859416893529766	197	300	1010	1497	1497	300	نافع اي مولي ابن عمر -------------ان ابن عمر اتاه رجلان في فتنة ابن الزبير اي قبل قتله فقالا ان الناس صنعوا ما تري اي من الاختلاف وانت ابن عمر اي وقد كان خليفة وصاحب رسول الله يعني ومن اصحابه ايضا فلا نشك انك من الوجهين اولي بالخلافة من عبد الملك الذي من جملة امراءه الحجاج فما يمنعك ان تخرج اي عليه لظهور كمال ظلمه فقال يمنعني ان الله حرم علي دم اخي المسلم قالا اي الرجلان الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة اي لا توجد وتمامه 16 ويكون الدين---- لله البقرة 193 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تكن-	6591	-8483509445713126499	279	422.0	218	505	55.24752426147461	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2356	false	-3537939932824630284	0	52	0	250	1469	300	الناس فيقال----------------- هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله صلي ال----له عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيقولون نعم فيفتح لهم وفي رواية هل فيكم من راي رسول الله	2356	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	247	296	1279	1534	1565	300	الناس فيقال كذا هنا بالاتفاق هل فيكم من صاحب اصحاب رسول الله بمن الموصولة بل-ا خلاف فيقولون نعم فيفتح لهم ثم ياتي علي الناس زمان فيغزو فءام من الناس فيقال هل فيكم من صاحب من صاحب اصحاب رسول الله ---بالموصول----تين فيقولون نعم فيفتح لهم -في------ الحدي-ث معجزة لرسول الله	6597	-8483509445713126499	206	329.5	161	271	76.01476287841797	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2358	false	-7344078265429142332	0	100	0	522	1493	300	امنة لاصحابي فاذا--------------- ذهبت---- اتي اصحابي ما يوعدو------------------------------ن واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي ا----------تي امتي ما يوعدون اخرجه مسلم غريب الحديث امنة السماء الامنة جمع امين وهو الحافظ اي ان الملاءكة حفظة السماء اتي السماء ما توعد اشارة الي انشقاقها وذهابها اتي اصحابي ما يوعدون اشارة الي وقوع الفتن وم----------------------------------------------------------------------جء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان صلي الله عليه وسلم بين اظهرهم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما فقد --جالت الاراء واختلفت ف-------كان الصحابة يسندون الامر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم في قول او فعل او دلالة حال فلما فقد الصحابة قل النور وقويت	2358	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6597	true	-1943651187960618812	18	104	87	540	1565	300	امنا لاصحابه بمنزلة الجماعة فاذا ذهبت انا اتي اصحابي ما يوعدون اي من الفتن والمخالفات والمحن واصحابي امنة لامتي فاذا ذهب اصحابي اي جميعهم اتي امتي ما يوعدون اي من ذهاب اهل الخير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ومجء اهل الشر وقيام الساعة عليهم قال في النهاية والاشارة في الجملة الي مجء الشر عند ذهاب اهل الخير فانه لما كان------------------- بين اظهرهم كان يبين لهم ما يختلفون فيه فلما توفي وجالت الاراء واختلفت الاهواء كان ا-صحابه يسندون الامر اليه---------------------------- في قول او فعل او دلالة حال فلما فقدوا قلت الانوا---ر وقويت	6597	-8483509445713126499	274	433.5	217	660	41.51515197753906	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2356	false	-3537939932824630284	101	184	484	898	1469	300	ياتي علي الناس زمان يبعث في-------ه---------------------م البعث فيقولون انظروا -----------------هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فيوجد الرجل--------------- فيفتح لهم ب-------ه ثم يبعث البعث ال------------------------ثاني فيقولون ه------------------------ل فيهم من راي اصحاب النبي صلي---------- الله عليه وسلم فيفتح ------------------------------------------------------لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي------------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم ثم يكو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ن بعث -------رابع-- فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي------------- اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فيوجد------ فيفتح	2356	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6598	true	-8128589704701116193	24	162	126	830	1547	300	ياتي علي الناس زمان يبعث اي فيه منهم البعث اي المبعوث وهو الجيش فيقولون اي المبعوث اليهم انظروا هل تجدون فيكم احدا من اصحاب رسول الله------------------- فيوجد الرجل اي الواحد فيهم فيفتح لهم اي ببركته ثم يبعث البعث الثاني اي من الناس الي جمع اخر فيقولون انظروا هل فيهم وفي نسخة هل فيكم من راي اصحاب النبي وفي نسخة رسول الله اي احدا من اصحابه فيوجد اي من راي الصحابة وهو يوجد في بعض النسخ فيفتح لهم ثم يبعث البعث الثالث فيقال انظروا هل ترون فيهم من راي من راي اي بالواسطة اصحاب النبي -------------------ثم يكون بعث الرابع بالاضافة وهو مصدر والموصوف محذوف اي بعث البعث الرابع وفي نسخة البعث الرابع علي الوصف فالمراد بالبعث الجيش المبعوث فيقال انظروا هل ترون فيهم احدا راي من راي احدا راي اي ذلك الاحد اصحاب النبي فيكون واسطتي-----ن فيوجد الرجل فيفتح	6598	-8483509445713126499	321	463.0	254	747	42.971885681152344	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2358	false	-7344078265429142332	155	190	784	950	1493	300	عن اختلاف اصحابي م-----------------------------------ن بعدي فاوحي-------------------- الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء------------------------------------------------------------------------------- بعضها اقوي من بعض---------------------------------- ولكل نور------------------------------------------ فمن اخذ بشء مما هم عليه-------- من اختلافهم-------- فهو عندي علي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هدي قال	2358	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6605	true	-7817002235822329433	0	104	0	513	1553	300	عن اختلاف اصحابي اي عن حكمة تخالفهم في فروع الشراءع من بعدي فاوحي اي الله كما في نسخة الي يا محمد ان اصحابك عندي بمنزلة النجوم في السماء اي في اظهار الهداية وابطال الغواية كما قال تعالي 16 وبالنجم هم يهتدون النحل 16 بعضها اقوي من بعض اي بحسب مراتب انوارها المقدرة لها ولكل نور اي وكذلك لكل من الاصحاب نور بقدر استعداده فمن اخذ بشء مما هم عليه بيان شء من اختلافهم بيان ما فهو عندي علي هدي وفيه ان اختلاف الاءمة رحمة للامة قال الطيبي المراد به الاختلاف في الفروع لا في الاصول كما يدل عليه قوله فهو عندي علي هدي قال	6605	-8483509445713126499	165	258.0	130	513	32.16374206542969	34	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2374	false	-8521380924814757056	99	172	484	823	1444	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه بخرقة فقعد علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي في نفسه وماله من ابي بكر بن ابي قحافة ولو كنت متخذا من الناس خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا ولكن خلة الاسلام افضل سدوا عني كل خوخة في هذا المسجد غير خوخة ابي بكر------------- وفي اخري اما الذي قال رسول الله صلي الله	2374	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6609	true	-97715524710630798	157	215	762	1035	1460	300	رسول الله خرج--------------- في مرضه الذي مات فيه عاصبا راسه فجلس ------علي المنبر فحمد الله واثني عليه ثم قال انه ليس من الناس احد امن علي ب--نفسه وماله من ا-------بن ابي قحافة ولو كنت متخذا خل---------يلا لاتخذته------------- ولكن خلة الاسلام س-----دوا عني كل خوخة في---- المسجد غير خوخة ابي بكر قال ابو حاتم وفي قوله سدوا الخ دليل ------------------	6609	-8483509445713126499	230	371.5	178	352	65.34091186523438	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2375	false	-3339015718489423645	6	81	22	393	1440	300	ولو كنت متخذا من اهل الارض خليلا لاتخذت ابن ابي قحافة خليلا ولكن صاحبكم خليل الله عز وجل اخرجه مسلم واخرج الترمذي الرواية الاولي بالزيادة 6410 م جندب بن عبد الله رضي الله عنه قال سمعت النبي صلي الله عليه وسلم قبل ان يموت بخمس----- وهو يقول اني ابرا الي الله -------ان يكون لي منكم خليل وان الله------- قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	2375	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6610	true	-5927946360787846519	63	122	335	617	1492	300	-لو كنت متخذا من ا-----متي خليلا لاتخذته خليل-------------ا ولكن اخوة الاسلام افضل وروي------- مسلم عن------------------------------------------ جندب------------------------- قال سمعت رسول الله--------------- قبل ان يموت بخمس ليال وهو يقول اني ابرا الي الله عز وجل ان يكون لي منكم خليل فان الله عز وجل قد اتخذني خليلا كما اتخذ ابراهيم خليلا ولو كنت متخذا من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا	6610	-8483509445713126499	222	351.0	173	390	56.92307662963867	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2395	false	523420505828084578	11	57	56	254	1411	300	6464 خ د محمد بن الحنفية رحمه الله --------------------------------------قال قلت لابي---------------------- اي الناس خير بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------قال ابو بك---------ر قلت ثم من قال عمر وخشيت ان اقول ثم من فيقول عثمان قلت-------------------------------------------------- ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	2395	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6613	true	-862485405804486517	76	149	361	675	1422	300	6024 وعن محمد بن الحنفية سبق ذكره وهو ابن علي من غير فاطمة رضي الله عنهم قال قلت لابي اي لعلي كرم الله وجهه اي الناس خير بعد النبي -----------------------قال اي علي ابو بكر اي هو ابو بكر او ابو بكر هو الخير قلت ثم من قال عمر وخشيت ان ------------يقول عثمان اي لو قلت ثم من فعدلت عن منوال السءال لهذا فحينءذ قلت ثم انت قال ما انا الا رجل من المسلمين	6613	-8483509445713126499	137	214.5	103	349	39.25501251220703	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2372	false	5017247504807709058	4	40	19	189	1464	300	ابو بكر فان له عندنا يدا يكافءه الل----------ه بها يوم القيامة-------------------------------------------------------------------------------------------- وما نفعني مال احد قط ما نفعني م------------------------------------ال ابي بكر ولو كنت متخذا خليلا من الناس----- لاتخذت ابا بكر خليلا الا-------- وان صاحبكم خليل الله	2372	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6614	true	-7681081516441940114	228	292	1180	1497	1536	300	ابو بكر واليه ينظر قوله- يكافيه الله اي يجازيه بها يوم القيامة اي جزاء كلاملا واقتصر صاحب الرياض علي هذا المقدار من الحديث وقال رواه الترمذي وقال حسن غريب وما نفعني مال احد قط ما نفعني ما مصدرية ومثل مقدر اي مثل ما نفعني مال ابي بكر ولو كنت متخذا ---اي من امتي خليلا لاتخذت ابا بكر خليلا الا للتنبيه وان صاحبكم خليل الله	6614	-8483509445713126499	145	230.0	112	321	45.17134094238281	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2375	false	-3339015718489423645	123	188	606	909	1440	300	الترمذي 6412 د ت عمر بن الخطاب--------- رضي الله عنه قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نتصدق----------------- ووافق ذلك مني- مالا ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت اليوم اسبق ابا بك----------------------------------------------------------------------------------------------ر ان سبقته قال------------------------------------------------------------------------------- فجءت بنصف مالي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما ابقيت لاهلك -قلت مث----------------------------له واتي ابو بكر بكل ما عنده ف-------------------------------------------------------قال يا ابا بكر ما ابقيت لاهلك ق-ال ابقيت لهم الله ورسوله	2375	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6616	true	2375537989344643684	100	240	503	1172	1457	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب 6030 وعن عمر رضي الله عنه قال امرنا رسول الله -------------------ان نتصدق اي في بعض الجهات ووافق ذلك عندي مالا اي صادف امره بالتصدق حصول مال عندي فعندي حال من مال والجملة حال مما قبله يعني والحال انه كان لي مال كثير في ذلك الزمان فقلت اليوم اسبق ابا بكر اي بالمبارزة او بالمغالبة ان سبقته يوما من الايام وان شرطية دل علي جوابها ما قبلها او التقدير ان سبقته يوما فهذا يومه وقيل ان نافية اي ما سبقته يوما قبل ذلك فهو استءناف تعليل قال اي عمر فجءت بنصف مالي فقال رسول الله------------------- ما ابقيت لاهلك فقلت مثله اي ابقيت مثله يعني نصف ماله واتي ابو بكر بكل ما عنده وهو ابلغ من كل ماله بكسر اللام واصرح من كل ماله بالفتح فقال يا ابا بكر ما ابقيت لاهله فقال ابقيت لهم الله ورسوله	6616	-8483509445713126499	236	339.5	182	707	33.3804817199707	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2371	false	7033582540779058083	222	274	1074	1314	1429	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي تدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله ودد--------------------ت اني كنت معك حتي انظر اليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما-------- انك يا ابا بكر اول من يدخل	2371	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6618	true	-7627296954066770502	249	300	1250	1486	1486	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله------------------- اتاني جبريل فاخذ بيدي فاراني باب الجنة الذي يدخل منه امتي فقال ابو بكر يا رسول الله وددت بكسر الدال اي احببت اني كنت معك حتي انظر اليه اي الي باب الجنة فقال------------ اما للتنبيه انك يا ابا بكر اول من يدخل-	6618	-8483509445713126499	188	316.5	147	268	70.14925384521484	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2383	false	7104309945581445151	112	149	551	721	1452	300	فلدغ ابو بكر في رجله ----------------------------------------------------------------------------------------------------من الجحر------------------ ولم يتحرك----------- مخافة ان ينتبه النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------- فسقطت دموعه علي وجه النبي صلي الله عليه وسلم------------ فقال ما لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	2383	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6620	true	-1279759207022327778	67	150	353	741	1480	300	فلدغ ابو بكر في رجله بدل من ابو بكر بدل البعض وجء بفي بيانا لشدة تمكن اللدغ فيها كما في قول الشاعر يجرح في عراقيبها نصلي من الجحر اي من احد الحجرين ولم يتحرك اي ابو بكر مخافة ان ينتبه من باب الافتعال وفي نسخة ان يتنبه من باب التفعيل اي خشية ان يستيقظ رسول الله اي في غير اوانه فتصبر علي وجعه فسقطت دموعه علي وجه -----رسول الله اي فاستنبه فراي بكاءه فقال ما-لك يا ابا بكر قال لدغت فداك ابي وامي	6620	-8483509445713126499	130	179.0	99	394	32.99492263793945	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms1027	false	8554328135114114191	241	275	1211	1389	1510	300	الحبل الذي يعقل به البعير وهو ماخوذ رب المال مع الصدقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وق----------------------------------------يل اذا اخذ المصدق اعيان الابل-- قيل اخذ عقالا واذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	1027	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6621	true	-6147299282282425822	27	69	142	356	1541	300	الحبل الذي يعقل به البعير الذي كان يءخذ في الص-----دقة لان علي صاحبها التسليم وانما يقع القبض بالرباط وقيل اراد ما يساوي عقالا من حقوق الصدقة وقيل اذا اخذ المصدق اعيان الابل و قيل اخذ عقالا -اذا اخذ اثمانها قيل اخذ نقدا	6621	-8483509445713126499	152	284.5	123	220	69.09091186523438	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2386	false	-5716885064798754506	22	116	106	559	1436	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا -----امراة تتوضا الي جانب قصر فقلت لمن هذا القصر قالوا لعمر---------- فذكرت غيرته فوليت مدبرا فبكي عمر وقال اعليك اغار يا رسول الله وفي رواية فذكرت غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميعا في ذلك المجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال عمر بابي انت----- يا رسول الله اعليك اغار اخرجه البخاري ومسلم 6439 ت انس بن مالك رضي -------الله عنه ا-------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2386	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6630	true	2285326751969975352	198	269	968	1313	1469	300	ابي هريرة--------- عن--------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال بينا انا ناءم رايتني في الجنة فاذا انا بامراة تتوضا الي جانب قصر -قلت لمن هذا فقالت------ لعمر بن الخطاب فذكرت------------------------------------------------------------------------ غيرة عمر فوليت مدبرا قال ابو هريرة فبكي عمر ونحن جميع- في ذلك المجلس-------------------------------- ثم قال---- بابي انت وامي يا رسول الله اعليك اغار اخرجه ---------مسلم والترمذي وابو حاتم وعن بريدة قال-- لما اصبح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	6630	-8483509445713126499	277	403.0	214	491	56.41547775268555	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2368	false	-3081264035372205625	19	87	97	418	1441	300	هذا القصر -قالوا لرجل من العرب فقلت انا عربي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من قريش -قلت انا قرشي لمن هذا القصر -قالوا لرجل من امة محمد قلت -------------------انا محمد لمن هذا القصر قالوا -لعمر بن الخطاب فقال بلال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بهما	2368	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6631	true	-3369433559920598595	0	69	0	328	1474	300	هذا القصر فقالوا لرجل من العرب -قلت انا عربي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من قريش فقلت انا قرشي لمن هذا القصر فقالوا لرجل من امة محمد صلي الله عليه وسلم قال انا محمد لمن هذا القصر قالوا العمر بن الخطاب فق-----ال يا رسول الله ما اذنت قط الا صليت ركعتين وما اصابني حدث قط الا توضات عنده ورايت ان لله علي ركعتين -قال---------- صلي الله عليه وسلم بهما	6631	-8483509445713126499	302	536.5	237	345	87.5362319946289	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2383	false	7104309945581445151	248	289	1218	1401	1452	300	الله عنهما ------------قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما-------- انك ان قلت ذاك-------------------------------------------------------------------------------------------- فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	2383	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6641	true	6015782438932382194	159	222	812	1107	1494	300	الله 6046 وعن جابر قال قال عمر لابي بكر يا خير الناس بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ابو بكر اما للتنبيه انك ان قلت ذلك اي اذ قلت ذلك الكلام وعظمتني من بين الانام فاجازيك بمثل هذا المرام من التبشير في هذا المقام فلقد سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما طلعت الشمس علي رجل خير من عمر	6641	-8483509445713126499	176	314.5	136	295	59.66101837158203	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2388	false	4355761327451979024	211	300	1046	1455	1455	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فقالت نذرت و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعلت تضرب زاد رزين وتقول طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع ثم اتفقا فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم د-----------خل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت اس-----------------------------------------------------------تها --وقعدت عليه --------------------------------------------------------------------فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اني كنت ج--------------السا وهي تضرب---- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا-	2388	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6643	true	845020728524254218	23	197	115	958	1453	300	ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فيه دلالة ظاهرة علي ان ضرب الدف لا يجوز الا بالنذر ونحوه مما ورد فيه الاذن من الشارع كضربه في اعلان النكاح فما استعمله بعض مشايخ اليمن من ضرب الدف حال الذكر فمن اقبح القبيح والله ولي دينه وناصر نبيه فجعلت تضرب--------------------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب جملة حالية ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر فالقت الدف تحت استها بهمز وصل مكسور وسكون سين اي اليتها بان رفعتها ووضعته تحتها ثم قعدت عليها اي علي استها لتستره عن عمر هيبة وفي رواية ثم قعدت عليه اي علي الدف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان ليخاف منك يا عمر يريد به تلك المراة السوداء لانها شيطان الانس وتفعل فعل الشيطان او المراد شيطانها الذي يحملها علي فعلها المكروه وهو زيادة الضرب التي هي من جنس اللهو علي ما حصل به اظهار الفرح اني كنت جالسا استءناف تعليل وهي تضرب حال فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب فلما دخلت انت يا	6643	-8483509445713126499	303	528.0	237	930	32.58064651489258	62	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2389	false	2549786983091011733	45	101	237	509	1504	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجعل-----------------------------------ت انظر اليها--------------- ما بين الم----------------------------------------نكب الي راسه فقال ----------------------------لي اما شبعت اما شبعت قالت فجع----لت اقول ل-------------------------------------------------------------------ا لانظر منزل----------------------------تي عنده اذ طلع عمر قالت-- فارفض الناس عنها قالت ف------------------------------------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس--------------------------------- قد فروا من عمر قالت--------- فرجعت	2389	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6646	true	5590648611745455867	23	153	139	774	1505	300	علي منكب رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مجتمع راس الكتف والعضد فجعلت اي شرعت انظر اليها اي الي الحبشية ما بين المنكب ظرف لانظر حذف منه في اي فيما بين المنكب الي راسه فقال لي اي بعد ساعة او فكان يقول لي اما شبعت اما شبعت اي مكررا فجعلت اقول لا اي لا لا لا لعدم الشبع حرصا علي النظر اليها بل كان قصدي من قولي لا لانظر منزلتي اي نهاية مرتبتي وغاية محبتي عنده اذ طلع عمر اي ظهر فارفض الناس عنها بتشديد الضاد المعجمة اي تفرق النظارة التي كانوا حول الحبشية الراقصة عنها لمهابة عمر والخوف من انكاره عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لانظر الي شياطين الجن والانس وفي رواية الي شياطين الانس والجن قد فروا من عمر قالت اي عاءشة فرجعت	6646	-8483509445713126499	250	407.0	196	635	39.370079040527344	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0415	false	2880403837495814002	259	300	1297	1498	1498	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل-	415	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	92	134	487	695	1534	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل	6648	-8483509445713126499	201	389.5	161	208	96.63461303710938	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0416	false	3389630617902731195	0	22	0	103	1439	300	لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	416	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	134	156	695	798	1534	300	لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له	6648	-8483509445713126499	103	206.0	81	103	100.0	22	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2390	false	-2661431338463169182	172	237	827	1149	1448	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغير------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ف-------------------------------------------------------------------------------------قلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله------------------------------------- ازواجا خيرا منكن الطلاق 5 فنزلت كذلك -----وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر وفي اخري مثل الاو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي وقال وقلت يا رسول الله لو حجبت -----ن-----------------------------------------------------------------------------------------ساءك فنزلت اية ال-حجاب قال وبلغني معاتبة النبي صلي الله عليه وسلم	2390	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6648	true	-868125201888459259	82	292	437	1492	1534	300	واجتمع نساء النبي صلي الله عليه وسلم في الغيرة عن عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له الحديث فنزل يا ايها النبي لم تحرم ما احل الله لك التحريم 1 فقلت عسي ربه ان طلقكن ان يبدله بالتشديد والتخفيف اي يعطيه بدلا عنكن ازواجا خيرا منكن فن---------زلت كذلك 6051 وفي رواية لابن عمر قال قال عمر وافقت ربي في ثلاث في مقام ابراهيم وفي الحجاب وفي اساري بدر بدل تفصيل باعادة الجار متفق عليه لكن الرواية الثانية منسوبة الي مسلم علي ما في الرياض واخرج الواحدي في اسباب النزول وابو الفرج عن انس ابن مالك قال قال عمر وافقت ربي في اربع قلت يا رسول الله لو اتخذت من مقام ابراهيم مصلي فانزل الله تعالي واتخذوا من مقام ابراهيم مص-----لي وقلت يا رسول الله لو اتخذت علي نساءك حجابا فانه يدخل عليك البر والفاجر فانزل الله تعالي واذا سالتموهن متاعا فاسالوهن من وراء------ حجاب الاحزاب -53 وقل--ت لازواج النبي صلي الله عليه وسلم	6648	-8483509445713126499	259	406.5	202	1078	24.02597427368164	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2176	false	-3002198283247211037	42	199	203	961	1458	300	يهديهم الي الاسلام فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تري يا ابن الخطاب قال قلت لا والله يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولكني اري ان تمكنا فنضرب اعناقهم فتمكن عليا من عقيل فيضرب عنقه وتمكني من فلان نسيبا لعمر فاضرب عنقه فان هءلاء اءمة الكفر وصناديدها-------------------------- فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قال- ابو بكر ولم يهو ما قلت----------------- فلما كان من الغد جءت---------------------------- فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر قاعدين يبكيان فقلت يا رسول الله اخبرني من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت وان لم اجد بكاء تباكيت لبكاءكما فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابكي للذي عرض علي اصحابك من اخذهم الفداء لقد عرض علي عذابهم ادني من هذه الشجرة لش-جرة قريبة من نبي الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وجل ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة	2176	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6650	true	-6823711773495685171	0	113	0	561	1504	300	يهديهم الي الاسلام ويكونوا لنا عضدا قال ف------------ما تري يا ابن الخطاب ق-------------لت يا رسول الله ما اري الذي راي ابو بكر ولك---------------------------------------------------------------------------------------------------ن هءلاء اءمة الكفر وصناديدهم فنقربهم ونضرب اعناقهم قال فهوي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قاله ابو بكر ولم يهو ما قلت واخذ منهم الفداء فلما اصبحت غدوت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هو-------------------------- وابو بكر قاعدان يبكيان -قلت يا -نبي الله -------من اي شء تبكي انت وصاحبك فان وجدت بكاء بكيت والا----------- تباكيت لبكاءكما فقال---------------------------------------------------------------------- لقد عرض علي عذابكم ادني من---- الشجر والشجرة قريبة حينءذ ف-------------------------انزل الله تعالي- ما كان لنبي ان يكون له اسري حتي يثخن في الارض تريدون عرض الدنيا والله يريد الاخرة	6650	-8483509445713126499	426	657.0	334	831	51.2635383605957	75	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2391	false	-690975976742676044	3	40	17	198	1427	300	يا امير المءمنين ولا كل ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح----------------------------------بت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض ثم صح--------------------------بت المس---------------لمين فاحسنت صحبتهم	2391	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6653	true	-516686665149654485	195	295	969	1459	1491	300	يا امير المءمنين ولا كل ذلك بالرفع وفي نسخة بالنصب والمعني لا تبالغ فيما انت فيه من الجزع قال ميرك وفي نسخة ولءن كان ذلك كذا وقع عند اكثر رواة البخاري والذي في الاصل رواية الكشميهني ولبعضهم ولا كان ذلك وكانه دعاء اي لا يكون ما تخافه او لا يكون الموت بتلك الطعنة لقد صحبت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي لقوله لو كان بعدي نبي لكان عمر ثم صحبت ابا بكر فاحسنت صحبته ثم فارقك وهو عنك راض اي حيث جعلك امير المءمنين ثم صحبت المسلمين اي ايام خلافتك فاحسنت صحبتهم	6653	-8483509445713126499	169	299.0	132	490	34.48979568481445	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2391	false	-690975976742676044	47	107	239	500	1427	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من--------------------------------- من الله--- به علي واما ما ذكرت من ص---------------------------------------------------------------------حبة ابي بكر ورضاه فانما ذل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ك من من الله به علي----------------- واما ما ذكرت من جزع--------------------------------ي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك وا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لو ان لي طلاع الارض ذهبا------------------------------------------- لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه	2391	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6654	true	7620324248952967192	55	237	279	1120	1421	300	اما ما ذكرت من صحبة رسول الله صلي الله عليه وسلم ورضاه فانما ذلك من بفتح ميم وتشديد نون اي منة عظيمة من الله من به علي اي تفضل علي به من غير كسب بل بجذبة منه فلا انكر كرمه بل اشكره واحمده واما ما ذكرت من صحبة ابي بكر ورضاه فانما ذلك من الله من به علي اي حيث وفقني علي تقديمه ومساعدته في تقويمه ولعل اعراضه عن رضا الناس للاشعار بانه لا اعتبار لهم وانما المدار علي رضا الله كما قال تعالي والله ورسوله احق ان يرضوه التوبة 62 وللايماء ان رضاهم ايضا من اثر رضا الله ورسوله ومن جملة ما من الله به عليه وهداه الله اليه واما ما تري -من جزعي اي فزعي المتوهم انه من اجل موتي فهو من اجلك ومن اجل اصحابك عطف باعادة الجار اي من جهة اني اخاف عليكم وقوع الفتن بينكم لما كان كالباب يسد المحن ومع هذا كله اخاف ايضا علي نفسي ولا امن من عذاب ربي لانه والله لو ان لي طلاع الارض ذهبا بكسر اوله اي ما يملءها ذهبا حتي يطلع ويسيل لافتديت به من عذاب الله قبل ان اراه	6654	-8483509445713126499	236	391.0	180	842	28.02850341796875	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2393	false	8022611899242313324	123	208	633	1066	1523	300	يوم لا راعي لها غيري و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الذءب لا يكون لها راعيا يوم القيامة وقيل السبع الشدة والذعر يقال سبعت الاسد اذا ذعرته والمعني من لها يوم الفزع وقيل من لها عند الفتن حين يتركها الناس هملا لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء----------------------- وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها انعامهم ومواشيهم فتستمكن منها السباع بلا مانع 6456 د ت ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله ص---------------------------لي الله -	2393	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6659	true	7977938025783311641	200	298	1008	1524	1539	300	يوم لا راعي لها غيري قال شارح وري السبع بضم الباء وسكونها كعضد وعضد والمراد بيوم السبع حين يموت الناس ويبقي الوحوش او يوم الاهمال من قولهم سبع الذءب الغنم---------------------------------------------------------------- اذا افترسها واكلها فالمراد به من ----------لها عند الفتن حين يتركها الناس----- لا راعي لها نهبة للذءاب والسباع فجعل السبع لها راعيا اذ هو منفرد بها ويكون حينءذ بضم الباء وقيل يسكن علي لغة تميم وهذا انذار بما يكون من الشداءد والفتن التي يهمل الناس فيها ---------مواشيهم في-تمكن منها السباع بلا مانع وقيل يوم السبع بسكون الباء ويروي بضمها ايضا عيد كان لاهل الجاهلية يجتمعون فيه علي اللهو	6659	-8483509445713126499	260	416.5	208	605	42.9752082824707	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2391	false	-690975976742676044	153	245	724	1160	1427	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعو-------ن ويصلون----- قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل--- اخذ بمنكبي وفي رواية اذا رجل خلفي قد وضع مرفقه علي منكبي فاذا علي--------------- فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك ----لاني كنت كثيرا اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ذهبت انا وابو بكر وعمر ودخلت انا وابو بكر وعمر وخرجت انا وابو بكر وعمر فان- كنت لارجو او لاظن ان يجعلك الله معهما اخرجه	2391	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6661	true	-4160654334995820360	127	217	613	1037	1470	300	وضع عمر علي سريره فتكنفه الناس يدعون ويثنون ويصلون عليه قبل ان يرفع وانا فيهم فلم يرعني الا رجل قد اخذ بمنكبي من وراءي فالتفت------------------------------ فاذا هو علي بن ابي طالب فترحم علي عمر وقال ما خلفت احدا احب الي ان القي الله بمثل عمله منك وايم الله ان كنت لاظن ان يجعلك الله مع صاحبيك وذلك اني كنت------ اسمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول -جءت انا وابو بكر وعمر -دخلت انا وابو بكر وعمر -خرجت انا وابو بكر وعمر واني كنت لارجو-------- ان يجعلك الله معهما الفصل	6661	-8483509445713126499	366	631.5	286	471	77.7070083618164	70	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2975	false	-1493449152335920594	255	297	1241	1471	1490	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما تتراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق الي المغرب لتفاضل ما بينهم--------------------------------------------------------------------------- قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	2975	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6662	true	-2589689770556233594	98	154	508	811	1533	300	ان اهل الجنة ليتراءون اهل الغرف من فوقهم كما -تراءون الكوكب الدري الغابر في الافق من المشرق او- المغرب لتفاضل ما بينهم رواه احمد والشيخان عن ابي سعيد والترمذي عن ابي هريرة وزاد في الجامع الكبير قالوا يا رسول الله تلك منازل الانبياء لا يبلغها غيرهم قال بلي والذي نفسي بيده رجال امنوا بالله وصدقوا المرسلين	6662	-8483509445713126499	227	431.0	185	305	74.42623138427734	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2394	false	-1012524411214811603	24	54	122	269	1481	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقاءي فيكم-------------------------------------------------------------------------------------------------- فاقتدوا باللذين--------------------------------- من بعدي ابي بكر وعمر -اخرجه الترمذي- وفي رواية واشار الي ابي بكر وعمر	2394	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	72	128	373	651	1568	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لا ادري ما بقاءي فيكم وفي رواية الا قليلا قال الطيبي ما استفهامية اي لا ادري كم مدة بقاءي فيكم اقليل ام كثير وفيه تعليق فاقتدوا باللذين باللامين للاشعار بانه تثنية الذي من بعدي ابي بكر وعمر بدل من ال--لذين وفي رواية واشار الي ابي بكر وعمر	6664	-8483509445713126499	139	220.5	109	280	49.64285659790039	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2394	false	-1012524411214811603	97	145	481	734	1481	300	الترمذي 6459 ت-------------------------- انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار--------- فلا يرفع طرفه اولا--------- الا الي ابي بكر وعمر------- كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما خاصة والي ساءر اصحابه عامة اخرجه ------الترمذي	2394	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6664	true	-2815791153273453385	239	287	1239	1497	1568	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب وفي الرياض عن انس--------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يخرج علي اصحابه من المهاجرين والانصار وهم جلوس فلا يرفع اليه احد منهم بصره الا ابا---- بكر وعمر فانهما كانا ينظران اليه وينظر اليهما ويتبسمان اليه ويتبسم اليهما--------------------------- اخرجه احمد والترمذي	6664	-8483509445713126499	188	288.0	151	310	60.64516067504883	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2394	false	-1012524411214811603	150	225	757	1123	1481	300	احد منهم بصره الا ابو بكر وعمر الحديث واخره ويتبسم اليهما 6460 ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم ف---------------------دخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شمال-----------------------------------------------------------ه وهو اخذ----------------- بايديهما وق-----------ال هكذا-------------------------------------- نبعث ي----------------------------------وم القيامة اخرجه الت-------------------رمذي 6461 --ت عبد الله بن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حنطب رضي ا--لله عنه قال راي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم---- ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر	2394	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6665	true	-5600592508684223558	11	137	55	700	1562	300	احد منا------ الا ابو بكر وعمر 6063 وعن ا---------------------------------بن عمر رضي الله عنه-- ان----- النبي صلي الله عليه وسلم خرج ذات يوم اي من الحجرة الشريفة ودخل المسجد وابو بكر وعمر احدهما عن يمينه والاخر عن شماله الظاهر انه نوع لف ونشر مرتب فوض الي راي السامع لظهوره عنده وهو اخذ بصيغة اسم الفاعل بايديهما اي بيديهما فقال هكذا اي بالوصف المذكور من الاجتماع المسطور نبعث اي نخرج من القبور الي موضع النشور يوم القيامة روا-ه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6064 وعن عبد الله بن حنطب بفتح الحاء والطاء المهملتين بينهما نون ساكنة ومنهم من يروي بالظاء المعجمة ومنهم من يضمهما ذكره ابن الملك وهو تابعي ولم يذكره المءلف في اسماءه ان-------------- النبي صلي الله عليه وسلم راي ابا بكر وعمر فقال هذان السمع والبصر	6665	-8483509445713126499	266	373.5	205	706	37.67705535888672	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2394	false	-1012524411214811603	210	271	1050	1349	1481	300	قال- راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا بكر وعمر ف--قال هذان السمع والبصر اخرجه الترمذي 6462 ت ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي الا -له وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاما وزير-اي من اهل السماء فجبريل وميكا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	2394	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6666	true	150844888624755241	47	202	220	988	1472	300	قالا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ابو بكر وعمر في امتي مثل الشمس والقمر في النجوم 6065 وعن ابي-- سعيد الخدري قال --------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- ما من نبي الا وله وزيران من اهل السماء ووزيران من اهل الارض الوزير المءازر لانه يحمل الوزر اي الثقل عن اميره والمعني انه اذا اصابه امر شاورهما كما ان الملك اذا حزبه امر مشكل شاور وزيره ومنه قوله تعالي واجعل لي وزيرا من اهلي هرون اخي اشدد به ازري طه 29 30 31 اي عضدي ليحصل به نصري واشركه في امري طه 32 اي في تدبير امري كي نسبحك كثيرا ونذكرك كثيرا طه 33 34 فان الهيءة الاجتماعية لها بركة كثيرة في العبادات الالهية فاما وزير اي من اهل السماء فجبريل وميكاءيل فيه دلالة ظاهرة علي فضله صلوات الله وسلامه عليه علي جبريل وميكاءيل عليهما السلام كما ان فيه ايماء الي تفضيل جبريل علي ميكاءيل واما وزيراي من اهل الارض فابو بكر وعمر	6666	-8483509445713126499	244	363.5	190	782	31.202045440673828	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2395	false	523420505828084578	105	157	482	728	1411	300	الترمذي 6466----------------------- عاءشة رضي الله عنها قالت بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري------------------ في ليلة ضاحي---------ة اذ قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر	2395	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	13	75	58	354	1466	300	الترمذي وقال هذا حديث غريب 6068 وعن عاءشة رضي الله عنها قالت بينا راس رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجري بفتح الحاء وكسرها في ليلة ضاحية اي مقمرة اذ قلت يا رسول الله هل يكون لاحد من الحسنات عدد نجوم السماء قال نعم عمر قلت فاين حسنات ابي بكر قال انما جميع حسنات عمر كحسنة واحدة من حسنات ابي بكر	6670	-8483509445713126499	242	449.5	190	296	81.75675964355469	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2396	false	-5383186919252473630	9	58	41	278	1399	300	رضي الله عنها------------------------- قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------- وسوي ثيابه	2396	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6670	true	1334489963129862382	170	296	834	1449	1466	300	رضي الله عنه الفصل الاول 6069 عن عاءشة قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مضطجعا في بيته كاشفا عن فخذيه او ساقيه قال النووي رحمه الله احتج به المالكية وغيرهم ممن يقول ليست الفخذ عورة ولا حجة فيه لانه شك الراوي في المكشوف هل هما الساقان ام الفخذان فلا يلزم منه الجزم بجواز كشف الفخذ قلت ويجوز ان يكون المراد بكشف الفخذ كشفه عما عليه من القميص لا من المءزر كما سياتي ما يشعر اليه من كلام عاءشة وهو الظاهر من احواله صلي الله عليه وسلم مع اله وصحبه فاستاذن ابو بكر فاذن له وهو علي تلك الحال فتحدث ثم استاذن عمر فاذن له وهو كذلك فتحدث ثم استاذن عثمان فجلس رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بعد ما كان مضطجعا وسوي ثيابه	6670	-8483509445713126499	236	434.5	187	615	38.373985290527344	48	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2396	false	-5383186919252473630	72	104	342	494	1399	300	فلما خرج------ قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهش ولم تباله ثم د----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خل عمر فلم تهش- له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي ممن--- تستح-ي منه الملاءكة	2396	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6671	true	-3647106342481687139	39	111	202	567	1587	300	فلما خرج القوم قالت عاءشة دخل ابو بكر فلم تهتش له بتشديد الشين اي لم تتحرك لاجله وفي شرح مسلم الهشاشة البشاشة وطلاقة الوجه وحسن الالتقاء ولم تباله اي ابا بكر وفي نسخة بهاء السكت ففي القاموس ما اباليه مبالاة اي ما اكترث والمعني ثبت علي اضطجاعك وعدم جمع ثيابك ثم دخل عمر فلم تهتش له ولم تباله ثم دخل عثمان فجلست وسويت ثيابك فقال الا استحيي من رجل تستحيي منه الملاءكة	6671	-8483509445713126499	135	227.0	106	365	36.98630142211914	24	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2395	false	523420505828084578	166	271	768	1268	1411	300	سعيد بن العاص رضي الله عنه ان عثمان وعاءشة حدثاه ان ابا بكر الصديق استاذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا-بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحال- فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي عليك ثيابك -----------قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله ما لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان رجل حيي----------------------- واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحال- ان لا يبلغ الي في حاجته	2395	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6672	true	-7222008693345001961	161	268	858	1373	1526	300	سعيد بن ا-------------لعاص ان عثمان وعاءشة حدثاه ان ابا بكر استا-------ذن علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع علي فراشه لا بس مرط عاءشة فاذن لابي بكر وهو كذلك فقضي اليه حاجته ثم انصرف ثم استاذن عمر فاذن له وهو علي تلك الحالة فقضي اليه حاجته ثم انصرف قال عثمان ثم استاذنت عليه فجلس وقال لعاءشة اجمعي علي- ثيابك يعني المرط قال فقضيت اليه حاجتي ثم انصرفت فقالت عاءشة يا رسول الله ما-لي لم ارك فزعت لابي بكر وعمر كما فزعت لعثمان فقال ان عثمان رجل حيي فعيل بمعني كثير الحياء واني خشيت ان اذنت له علي تلك الحالة ان لا يبلغ الي في حاجته	6672	-8483509445713126499	472	893.0	372	537	87.89571380615234	95	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2397	false	6112733860104572284	154	233	746	1134	1481	300	العسرة فقام عثمان بن عفان فقال يا رسول الله علي ماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض علي ال-جيش فقام عثمان فقال يا رسول الله علي ماءتا بعير---------------------------------------------------- باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم------------------------- حض علي الجيش فقام عثمان بن عفان فقال علي ثلاثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانا-------------------------------- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما فعل بعد هذ-----------------ه ما علي عثمان ما عمل بعد هذه	2397	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6675	true	2982539943964756913	163	272	841	1392	1533	300	---------------------------------------------------------------------------------------------------الزمان فقام عثمان فقال علي -------------ماءتا بعير اي غير تلك الماءة لا بانضمامها كما يتوهم والله اعلم باحلاسها واقتابها في سبيل الله ثم حض اي ثالثا وفي رواية ثم حض علي الجيش فقام عثم--------ان فقال علي ثل-ثماءة بعير باحلاسها واقتابها في سبيل الله فالتزم عثمان رضي الله عنه في كل مرتبة بحكم رتبة المقام ففي المقام الاول ضمن ماءة واحدة وفي الثاني ماءتين وفي الثالث ثلثماءة فالمجموع ستماءة وسياتي له من الزيادة قال طلحة فانا اي بنفسي من غير ان اسمع من غيري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينزل عن المنبر وهو يقول ما علي عثمان ما هذه نافية بمعني ليس وفي قوله -------------ما عمل بعد هذه	6675	-8483509445713126499	238	406.5	189	685	34.74452590942383	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2397	false	6112733860104572284	73	127	363	617	1481	300	عبد الرحمن بن سمرة رضي الله عن------------------------------------------------------------------------------هما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار قال الحسن بن واقع في موضع اخر من كتابي في كمه حين جهز------------------------------ جيش العسرة فن--------ثرها في حجره قال عبد الرحمن------------------------------------- فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها في ح-----------------جره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	2397	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6676	true	7502515609600211897	208	287	1033	1417	1480	300	عبد الرحمن بن سمرة -اي القرشي اسلم يوم الفتح وصحب النبي صلي الله عليه وسلم وروي عنه ابن عباس والحسن وخلق سواهما قال جاء عثمان الي النبي صلي الله عليه وسلم بالف دينار--------------------------------------- في كمه حين جهز بتشديد الهاء اي حين رتب وعاون جيش العسرة فنثرها اي كبها في حجره بكسر الحاء وفتحه اي ثوبه او حضنه صلي الله عليه وسلم فرايت النبي صلي الله عليه وسلم يقلبها اي الدنانير بيده في حجره ويقول ما ضر عثمان ما عمل	6676	-8483509445713126499	191	294.0	149	424	45.04716873168945	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2398	false	1735610246245424885	156	184	786	921	1527	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز هءلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتي لم يفقدوا عقالا ولا خطاما	2398	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6677	true	-3212417605925756996	191	219	1010	1145	1544	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نظر في وجوه القوم فقال من يجهز هءلاء غفر الله له يعني جيش العسرة فجهزتهم حتي لم يفقدوا عقالا ولا خطاما	6677	-8483509445713126499	135	270.0	107	135	100.0	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2399	false	-3265087092445072946	1	105	10	533	1534	300	--------------------من صلب مالي وان-ا اليوم امنع ----ان اشرب منها حتي اشرب من ماء الملح ------------------------------------------------------------------قالوا اللهم نعم قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان المسجد-------------------------------------------- ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فيزيدها في الم-------------------------------------------سجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي وانا اليوم امنع----------------------------------------------------------------- ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي فيه ركعتين قالوا اللهم نعم قال وانشدكم بالله والاسلام هل تعلمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من جهز جيش العسرة وجبت له الجنة وجهزته قالوا اللهم نعم قال وانشدكم بالله والاسلام هل تعلمون اني كنت علي ثبير مكة مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	2399	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	36	215	175	1105	1528	300	وجعلتها للمسلمين اخرجه الفضاءلي وانتم اليوم تمنعونني ان اشرب منها حتي اشرب من ماء البحر اي مما فيه ملوحة كماء البحر والاضافة فيه للبيان اي ما يشبه البحر فقالوا اللهم نعم قال المطرزي قد يءتي باللهم ما قبل الا اذا كان المستثني عزيزا نادرا وكان قصدهم بذلك الاستظهار بمشيءة الله تعالي في اثبات كونه ووجوده ايماء الي انه بلغ من الندور حد الشذوذ وقبل كلمتي الجحد والتصديق في جواب المستفهم كقوله اللهم لا ونعم فقال انشدكم ا-لله والاسلام هل تعلمون ان المسجد اي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم في المدينة ضاق باهله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يشتري بقعة ال فلان فنزيدها بالرفع وفي نسخة بالنصب اي فنزيد تلك البقعة في المسجد بخير له منها في الجنة فاشتريتها من صلب مالي اي بعشرين الفا او خمسة وعشرين الفا علي ما رواه الدارقطني وروي البخاري عن ابن عمر ان المسجد كان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	6680	-8483509445713126499	237	183.5	187	1180	20.084745407104492	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3179	false	-1101445914023066168	0	82	0	425	1465	300	الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه -في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم غيره عثمان وزاد فيه زيادة كثيرة وبني جد-ره بالحجارة المنقوشة والقصة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه ---ساجا اخرجه البخاري وابو داود وفي رواية لابي داود ايضا ان مسجد النبي صلي الله عليه وسلم كان سواريه ع-لي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	3179	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6680	true	2626274473771288764	183	262	947	1352	1528	300	الله صلي الله عليه وسلم مبنيا باللبن وسقفه بالجريد وعمده خشب النخل فلم يزد فيه ابو بكر شيءا وزاد فيه عمر وبناه علي بناءه علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم باللبن والجريد واعاد عمده خشبا ثم عمره عثمان فزاد فيه زيادة كثيرة وبني جداره بالحجارة المنقوش-------ة وجعل عمده من حجارة منقوشة وسقفه بالساج واخرج ابو الخير القزويني الحاكمي عن سالم بن عبد الله بن عمر انه------------------- كان من شان عثمان ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	6680	-8483509445713126499	328	572.0	262	431	76.10208892822266	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2396	false	-5383186919252473630	154	198	737	934	1399	300	قال جاء رجل من اهل مصر----------- يريد حج البيت فراي قوما جلوسا---------- فقال من هءلاء القوم قالوا هء------------------لاء قريش -----------قال فمن الشيخ منهم قا---------------------------------------------------لوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني------------------- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	2396	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6685	true	8356802514358444346	227	297	1094	1411	1429	300	قال جاء رجل من اهل مصر اي الي مكة يريد حج البيت فراي قوما جلوسا اي جالسين فقال من هءلاء القوم قالوا اي قال بعض من سءل هءلاء قريش اي اكابرهم قال فمن الشيخ اي العالم المعتبر فيهم فان الشيخ في قومه كالنبي في امته قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني اي اخبرني عن جوابه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد	6685	-8483509445713126499	189	317.5	146	317	59.62145233154297	41	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2396	false	-5383186919252473630	198	297	934	1383	1399	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ------------------------------------------------------ولم يشهد قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمر تعال ابين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه---------- وغف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر له واما تغيبه عن بدر فانه كان- تحت------------ه رقية ---------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة ف----------------------------------------------------------------------------------------------قال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فل-------------------------------------و كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه فبعث رسول الله صلي الله عليه وسلم	2396	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6686	true	3063615698956727716	1	228	6	1116	1483	300	قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهدها اي لم يحضرها ذكره تاكيدا واراد انه فاته فضل اهل بدر قال نعم قال هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال الطيبي قوله الله اكبر بعد ما عد من الامور بمنزلة الله اكبر في الحديث السابق فانه اراد ان يلزم ابن عمر ويحط من منزلة عثمان علي الطريق المذكور فلما قال ابن عمر نعم قال الله اكبر تعجبا وتعجيبا واظهارا لافحامه اياه قال ابن عمر تعال اي ارتفع عن حضيض مقامك من الجهل الي علو فهم القضايا المبهمة المبينة عند ارباب العلم والمعرفة ابين لك بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة بالرفع اي انا ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وفي رواية وغفر له يعني لقوله تعالي ان الذين تولوا منكم يوم التقي الجمعان انما استزلهم الشيطان ببعض ما كسبوا ولقد عفا الله عنهم ان الله غفور حليم ال عمران 155 ومن المعلوم ان المعفو خارج عن معتبة المعيبة بالمغيبة واما تغيبه عن بدر فانه كانت تحته اي تحت عقده رقية بالتصغير بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي وهذا علامة كمال رضا النبي صلي الله عليه وسلم حيث زوجه بنته ثم الاخري وهي ام كلثوم وبه سمي ذا النورين ثم قال ---------------------------------------------------------------------------------------------لو كانت لي بنت اخري لزوجتها اياه وفي الرياض -عن ابن عباس قال ----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6686	-8483509445713126499	290	435.0	221	1220	23.770492553710938	59	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2397	false	6112733860104572284	0	31	0	148	1481	300	الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- بيده اليمني -------------هذه يد عثمان فضرب بها علي يده---------- وقال هذه-------------------------- لعثمان---------------------------------------------------------------- ثم قال ابن عمر اذهب بها	2397	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6688	true	-8960503518565842916	105	193	514	945	1488	300	الرضوان بعدما ذهب عثمان الي مكة اي وشاع عندهم ان المشركين تعرضوا لحرب المسلمين فاستعد المسلمون للقتال وبايعهم النبي صلي الله عليه وسلم تحت الشجرة علي ان لا يفروا وقيل بل جاء الخبر بان عثمان قتل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اي اشار بيده اليمني هذه اي قاءلا هذه يد عثمان فضرب بها علي يده اي اليسري وقال هذه اي هذه البيعة او هذه اليد لعثمان اي لاجله او عنه علي فرض وجود حياته او اشارة الي تكذيب خبر مماته ثم قال ابن عمر اذهب بها	6688	-8483509445713126499	148	236.0	117	431	34.338748931884766	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2363	false	8568379903227004363	68	216	338	1056	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول طلحة والزبير جاراي في الجنة اخرجه الترمذي 6374 ت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -ان الجنة تشتاق الي ثلاثة علي وعمار وسلمان اخرجه الترمذي نوع ثان 6375 م ت ابو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال النبي صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جبل حراء فتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وعليه النبي صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان وطلحة والزبير وسعد بن ابي وقاص زاد في رواية بعد عثمان وعلي اخرجه مسلم وفي رواية الترمذي مثل الاولي--- وقال اهدا	2363	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6690	true	-7541964038047332454	196	291	1010	1468	1514	300	------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم كان جالسا---------------- علي حراء ومعه---------------------------------- ابو بكر وعمر وعثمان فتحرك الجبل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثبت حراء فانه ليس عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية عن ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسكن حراء فما عليك الا نبي او صديق او شهيد وفي رواية ---------------------------------------------------------سعد بن ابي وقاص لم يذكر عليا خرجهما-------------- مسلم و----خرجه الترمذي ولم يذكر سعدا وقال اهدا	6690	-8483509445713126499	274	417.0	212	849	32.27326202392578	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2361	false	-8831954670444329190	28	300	136	1442	1442	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه هاهنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله ------------------------هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة قال فدخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلي رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان------- يعني اخاه خيرا يات به فاذا ان-سان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر ----------------------------------------------------------------------بن الخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلمت عليه وقلت هذا عمر يستاذ-ن فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت عمر فقلت ادن ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فدخل فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلي رجليه في البءر ثم رجعت فجلست فقلت ان يرد الله بفلان خيرا يعني اخاه يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك قال وجءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة مع- بلوي تصيبه-	2361	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	0	255	0	1226	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا---- وجه ه-هنا---- فخرجت ف-ي اثر---------ه حتي دخل بءر اريس---- فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته فتوضا فقمت اليه فاذا هو جا--لس علي بءر اريس وتوسط ق---------------------------فها وهو بالضم ما ارتفع من الار-ض فجلس- عند الباب فقلت لاكونن بواب----ا للنبي صلي الله عليه وسل------م فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك---- ثم ذهبت ----الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول الله صلي الله عليه وسلم يبشرك بالجنة ف----دخل ابو بكر فجلس عن يمين رسول الله صلي الله عليه وسلم معه في القف ودلا رجليه في البءر كما صنع رسول الله صلي الله عليه وسلم وكشف عن ساقيه ثم رجعت فجلست وقد تركت اخي يتوضا ويلحقني فقلت ان يرد الله بفلان خيرا ز يريد اخاه----- يات به فاذا بانسان يحرك الباب فقلت من هذا فقال عمر بن ا لخطاب فقلت علي رسلك ثم جءت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت هذا عمر بن ------------------------------------------------------------------------------الخطاب يستاذتك فقال اءذن له وبشره بالجنة فجءت فق----لت اد----خل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة ف-----جلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر --فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات ----------به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك --ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه	6692	-8483509445713126499	1049	1864.0	824	1412	74.29178619384766	192	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2362	false	5387862481148839670	1	33	4	165	1481	300	فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م بالجنة بعد بلوي -------------------------------------------------------تصيبك قال فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجهاهم من الشق الاخر ---------قال سعيد بن المسيب فاولت ذلك قبورهم	2362	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6692	true	5720980466232090695	187	283	895	1371	1472	300	فجءت فقلت ادخل ويبشرك رسول الله صلي الله عليه وسلم بالجنة فجلس مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في القف عن يساره ودلا رجليه في البءر فرجعت وجلست وقلت ان يرد الله بفلان خيرا يات به فجاء انسان فحرك الباب فقلت من هذا فقال عثمان بن عفان فقلت علي رسلك ثم جءت الي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبرته فقال اءذن له وبشره بالجنة علي بلوي تصيبه فجءت فقلت ادخل ورسوله الله يبشرك بالجنة علي بلوي تصيبك---- فدخل فوجد القف قد ملء فجلس وجاهه- من الشق الاخر قال شريك قال سعيد بن المسيب فاولتها-- قبورهم	6692	-8483509445713126499	146	267.0	116	483	30.22774314880371	25	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2362	false	5387862481148839670	198	250	993	1242	1481	300	الترمذي قال------------ انطلقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل حاءطا للانصار فقضي حاجته فقال لي يا ابا موسي املك علي الباب -لا يدخلن علي احد---- الا باذن فجاء رجل فضرب الباب فقلت من هذا قال ابو بكر فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة	2362	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6693	true	-2645436321925199620	101	155	490	750	1464	300	الترمذي معناه عنه ولفظه انطلقت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل حاءطا للانصار فقضي حاجته فقال لي يا ابا موسي املك علي الباب فلا يدخلن---- احد علي الا باذن فجاء رجل فضرب الباب فقلت من هذا قال ابو بكر -قلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن ق-ال اءذن له وبشره بالجنة	6693	-8483509445713126499	239	438.5	188	266	89.84962463378906	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2366	false	540384134304393087	159	241	804	1206	1479	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتدوا باللذين من بعدي من اصحابي ابي بكر وعمر واهتدوا بهدي عمار وتمسكوا بعهد ابن مسعود اخرجه الترمذي نوع رابع 6385 د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------- اري الليل-----------ة رجل صالح كان ابا بكر نيط----------------- برسول الله ون-------------------يط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم	2366	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6694	true	9040027820045356462	139	266	672	1287	1456	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم و-------------------------اصحابه اوفر ما كانو------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر ثم عمر ثم عثمان خرجهما خيثمة بن سعد وخرج معناه الحاكمي وزاد فيبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينكره كذا في الرياض النضرة الفصل الثالث 6086 عن جابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اري بضم الهمز وكسر الراء وفتح الياء اي ابصر في منامه الليلة اي البارحة رجل صالح كان ابا بكر نيط بكسر اوله اي علق برسول الله صلي الله عليه وسلم ونيط عمر بابي بكر ونيط عثمان بعمر قال الطيبي كان من الظاهر ان يقول رايت نفسي الليلة وابو بكر نيط بي فجرد منه صلي الله عليه وسلم ع لكونه رسول الله وحبيبه رجلا صالحا ووضع رسول الله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------	6694	-8483509445713126499	154	86.0	121	846	18.203310012817383	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2369	false	-1534483675741748978	122	237	582	1122	1411	300	كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نخير- ابا بكر ثم عمر ثم عثمان اخرجه البخاري و-له في رواية قال كنا زمن النبي صلي الله عليه وسلم لا نعدل بابي بكر احدا ثم عمر ثم عثمان ثم نترك اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم لا نفاضل بينهم واخرج ابو داود الثانية ولابي داود كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة النبي صلي الله عليه وسلم بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان وفي رواية الترمذي كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي ابو ----------------------------------------بكر وعمر وعثمان نوع سابع 6395 ت ابو هريرة رضي الله عنه قال ----------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2369	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6694	true	9040027820045356462	71	145	340	701	1456	300	كنا نخير بين الناس في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فنفضل ابا بكر ثم عمر ثم عثمان خر-جه البخاري وعنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كنا نقول ورسول الله صلي الله عليه وسلم حي افضل امة محمد-------------------- بعده ابو بكر ثم عمر ثم عثمان خرجه ابو داود والحافظ في الموافقات وعنه قال اجتمع المهاجرون والانصار علي ان خير هذه الامة بعد نبيها ابو بكر وعمر ----------------------------------وعثمان وعنه كنا نتحدث في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم	6694	-8483509445713126499	224	366.0	170	592	37.83783721923828	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2366	false	540384134304393087	219	292	1099	1439	1479	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرج------ل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واما نوط بعضهم ببعض------------------- فهم ولاة الا-------مر------ الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم اخرجه ابو داود غريب الحديث نيط نطت هذا الامر بفلان اي علقته به وضممته اليه 6386 ت د ابو بكرة رضي الله عنه ان----------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ذات يوم من راي	2366	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6695	true	-5742652704728610734	25	145	129	723	1502	300	قال جابر فلما قمنا من عند رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا اما الرجل الرجل الصالح فرسول الله صلي الله عليه وسلم اي بالاجتهاد والظن الغالب والا فيحتمل ان صالحا كعلي مثلا راي تلك الرءيا فاخبره صلي الله عليه وسلم او انكشف له بنور النبوة فاظهره لكن لحكمة ابهمه وستره ويءيده ما قال صاحب الرياض اخرجه ابو حاتم في صحيحه وهكذا اريت والصواب اري الليلة واما نوط بعضهم ببعض اي تعلقهم واتصالهم فهم ولاة الامر اي امر الدين الذي بعث الله به نبيه صلي الله عليه وسلم رواه -ابو داود ------------------------------------------------------------------------------وفي الرياض ذكر باب ما جاء في مناقب ابي بكر وعمر وعلي عن جابر بن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يطلع عليك-م من تحت	6695	-8483509445713126499	233	334.5	182	674	34.569732666015625	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0152	false	4236268002775794231	4	91	19	429	1451	300	ابا تراب مرتين وفي رواية قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه فاصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------يقول قم ابا تراب قم ابا تراب اخرجه	152	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	70	153	310	700	1434	300	ابا تراب ----------------قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عند--------------ي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط رداءه عن شقه واصابه تراب فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسحه عنه ويقول قم ابا تراب قم ابا تراب اخرجه	6696	-8483509445713126499	374	715.5	294	421	88.83610534667969	74	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2409	false	5397572587981105416	178	300	885	1440	1440	300	سهل بن سعد رضي الله عنه قال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا قال فابي سهل فقال له اما اذا ابيت فق-ل لعن الله ابا التراب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من ابي التراب وان كان ليفرح ---اذا دعي بها فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا التراب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك -قالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج فلم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو فجاء فقال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاءه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط-	2409	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6696	true	-6963972446534984809	15	131	73	595	1434	300	سهل بن سعد ق-------------ال استعمل علي المدينة رجل من ال مروان قال فدعا سهل بن سعد فامره ان يشتم عليا---- فابي---- فقال--- اما اذا ابيت فقال لعن الله ابا ت--راب فقال سهل ما كان لعلي اسم احب اليه من اب--- تراب انه كان -يفرح به اذا دعي به- فقال له اخبرنا عن قصته لم سمي ابا ت--راب قال جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت فقال اين ابن عمك فقالت كان بيني وبينه شء فغاضبني فخرج ولم يقل عندي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لانسان انظر اين هو ف-----قال يا رسول الله هو في المسجد راقد فجاء- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مضطجع قد سقط	6696	-8483509445713126499	508	927.0	395	561	90.55258178710938	100	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2405	false	-1184305903455123487	251	300	1207	1432	1432	300	صلي الله ع--------ليه وسلم 6495 خ م سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كان علي قد تخلف عن----- النبي صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان رمدا-- فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج---- فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كان مساء الليلة-	2405	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	150	198	744	966	1471	300	علي الله عز وجل اخرجه مسلم وعن----- سلمة بن الاكوع------------- قال كان علي قد تخلف عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في خيبر وكان به رمد فقال انا اتخلف عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فخرج علي فلحق بالنبي صلي الله عليه وسلم فلما كانت---- الليلة	6703	-8483509445713126499	188	304.5	146	245	76.73469543457031	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2406	false	254424979848638515	0	85	0	424	1463	300	التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله يفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقالوا هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم الراية ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم 6496 خ م سهل بن سعد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم خيبر ----------------------------------------------لاعطين الراية غدا رج---لا يفتح ا--------------------------------------------لله علي يديه يحب ا-----------------------لله ورسوله ويحبه الله ورسوله	2406	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6703	true	-2956923365516873096	198	294	966	1444	1471	300	التي فتحها الله في صباحها قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاعطين الراية او لياخذن الراية غدا رجل يحبه الله ورسوله او قال يحب الله ورسوله بفتح الله عليه فاذا نحن بعلي وما نرجوه فقال-- هذا علي فاعطاه رسول الله صلي الله عليه وسلم------- ففتح الله عليه اخرجه البخاري ومسلم وعن بريدة قال حاصرنا---------------------------------------------------- خيبر فاخذ اللواء ابو بكر فانصرف ولم يفتح له ثم اخذ عمر من الغد فخرج ورجع ولم يفتح له واصاب الناس يومءذ شدة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني دافع غدا الي رجل يحبه الله ورسوله ويحب- الله ورسوله	6703	-8483509445713126499	314	556.0	252	540	58.14814758300781	53	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2405	false	-1184305903455123487	3	156	13	764	1432	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم جيشا فاستعمل عليهم علي بن ابي طالب فمضي ف-ي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي----------- وكان المسلمون اذا رجعوا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم فسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية فسلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-ام احد الاربعة فقال يا رسول الله------------------- الم تر الي علي بن ابي طالب صنع كذا وكذا فاعرض عنه رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قام الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام اليه الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ما تريدون من علي ما تريدون من علي ان عليا مني وانا منه	2405	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6706	true	6672132651782150484	160	300	850	1549	1549	300	قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم سرية واستعمل عليها عليا قال------- فمضي علي السرية فاصاب جارية فانكروا عليه وتعاقد اربعة من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا اذا لقينا رسول الله صلي الله عليه وسلم اخبرناه بما صنع علي فقال عمران وكان المسلمون اذا قدموا من سفر بدءوا برسول الله صلي الله عليه وسلم وسلموا عليه ثم انصرفوا الي رحالهم فلما قدمت السرية -سلموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقام احد الاربعة فقال يا رسول الله صلي الله عليه وسلم الم تر ا-ن عليا -----------صنع كذا وكذا فاعرض عنه ثم قام -----------------------------الثاني فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام -----الثالث فقال مثل مقالته فاعرض عنه ثم قام الرابع فقال مثل ما قالوا فاقبل اليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والغضب يعرف في وجهه فقال ما تريدون من علي ثلاثا ان ع----------------------------ليا مني وانا منه-	6706	-8483509445713126499	630	1161.0	503	783	80.45977020263672	112	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3057	false	-8092943887611907901	93	271	475	1369	1501	300	سهل بن سعد رضي الله عنه ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة و--حسن و--حسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا بالس--وق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان --يهودي فخذ لنا دقي---قا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم---- لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت وارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا-رسول الله اذكره لك فان رايته حلالا اكلناه واكلت معنا من شانه كذا وكذا فقال كلوا ب-سم الله فاكلوا منه فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام الدينار فامر به رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفعه رسول الله صلي الله عليه وسلم اليه اخرجه ابو داود	3057	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6712	true	8563055990708219534	132	300	653	1497	1497	300	سهل بن سعد------------- ان علي بن ابي طالب دخل علي فاطمة والحسن والحسين يبكيان فقال ما يبكيهما قالت الجوع فخرج علي فوجد دينارا في السوق فجاء الي فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان اليهودي فخذ لنا به دقيقا فجاء الي اليهودي فاشتري به دقيقا فقال اليهودي انت ختن هذا الذي يزعم انه رسول الله قال نعم قال فخذ دينارك ولك الدقيق فخرج علي حتي جاء به فاطمة فاخبرها فقالت اذهب الي فلان الجزار فخذ لنا بدرهم لحما فذهب فرهن الدينار بدرهم علي لحم فجاء به فعجنت ونصبت وخبزت فارسلت الي ابيها فجاءهم فقالت يا رسول الله اذكر- لك فان رايته حلالا اكلنا- واكلت----- من شانه كذا ------قال كلوا باسم الله فاكلوا---- فبينما هم مكانهم اذا غلام ينشد الله والاسلام للدينار فامر--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدعي له فساله فقال سقط مني في السوق فقال النبي صلي الله عليه وسلم يا علي اذهب الي الجزار فقل--- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لك ارسل الي بالدينار ودرهمك علي فارسل به فدفع ------------------------------اليه اخرجه ابو داود-	6712	-8483509445713126499	817	1531.5	655	911	89.68167114257812	147	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2408	false	-8926976921817894422	7	58	32	296	1452	300	قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الط--------------------------------------------------------------اءف فانتجاه ف------------------------------------------------قال الناس----------------------------- لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انت------------------------جيته ولكن الله انتجاه اخرجه الترمذي وقال ومعني ---قوله ولكن الله انتجاه يقول ان الله امرني ان انتجي معه غريب الحديث ناجاه وانتجاه -----	2408	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6716	true	86683227422559220	35	118	178	596	1502	300	قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا يوم الطاءف قال شارح اي يوم ارسل النبي صلي الله عليه وسلم عليا الي الطاءف فانتجاه من باب الافتعال من النجوي اي فساره وقال له نجوي فقال الناس اي المنافقون او عوام الصحابة لقد طال نجواه مع ابن عمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انتجيته اي ما خصصته بالنجوي انا ولكن الله انتجاه بتشديد لكن ويخفف والمعني اني بلغته عن الله ما----------------- امرني ان ابلغه اياه علي سبيل النجوي فحينءذ انتجاه	6716	-8483509445713126499	184	279.0	144	435	42.298851013183594	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0849	false	4593370666087489455	61	130	325	665	1564	300	اوص يا امير المءمنين -استخلف قال ما اري احدا احق بهذا الامر من هءلاء النفر او الرهط الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا------ وعثمان والزبير وطلحة وسعدا وعبد الرحمن وقال يشهدكم----------------------- عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصابت الامارة سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله عن عجز ولا خيانة	849	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6727	true	1855377942330235771	228	299	1131	1472	1476	300	اوص يا امير المءمنين واستخلف قال ما اري----- احق بهذا الامر من هءلاء النفر--------- الذين توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض فسمي عليا وطلحة وعثمان والزبير------------ وعبد الرحمن ابن عوف وسعد بن ابي وقاص قال ويشهد عبد الله بن عمر وليس له من الامر شء كهيءة التعزية له فان اصاب- الامر-- سعدا فهو ذاك والا فليستعن به ايكم ما امر فاني لم اعزله من عجز ولا خيانة	6727	-8483509445713126499	298	539.0	235	370	80.54054260253906	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0849	false	4593370666087489455	244	299	1276	1560	1564	300	من دفنه------- اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن بن عوف اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي و-------------------------------------قال طلحة قد جعلت امري الي عث------------------------------مان وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن فقال عبد الرحم--------ن ايكما ي-برا من ----الامر فنجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن---- افضلهم في نفسه--------------------------- فاسكت الشيخان	849	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	2	71	10	380	1536	300	من دفنه ورجعوا اجتمع هءلاء الرهط فقال عبد الرحمن------- اجعلوا امركم الي ثلاثة منكم فقال الزبير قد جعلت امري الي علي وقال سعد قد جعلت امري الي عبد الرحمن وقال طلحة قد جعلت امري الي عثمان فخلا هءلاء الثلاثة علي وعث-------------------------مان وعبد الرحمن فقال عبد الرحمن للاخرين ايكما يتبرا من هذا الامر ويجعله اليه والله عليه والاسلام لينظرن الي افضلهم في نفسه وليحرصن علي صلاح الامة قال فاسكت الشيخان	6728	-8483509445713126499	246	425.5	200	402	61.19403076171875	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0850	false	5468952424814970169	0	68	0	344	1521	300	عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الوا عن افضلكم قالا نعم فاخذ بيد احدهما فقال ان لك من قرابة رسول الله صلي الله عليه وسلم والقدم في الاسلام--------- ما قد علمت فالله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عثمان لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بالاخر فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال------- ارفع يدك يا عثمان فبايعه --وبايع له علي و--ولج اهل الدار فبايعوه اخرجه البخاري	850	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6728	true	1558402377885818219	74	135	396	706	1536	300	عبد الرحمن افتجعلونه الي والله علي ان لا الو علي افضلكم قالا نعم فاخذ بيد علي فق---ال ان لك من ------------------------------------القدم و--الاسلام والقرابة ما قد علمت -الله عليك لءن امرتك لتعدلن ولءن امرت عليك- لتسمعن ولتطيعن ثم خلا بعثمان فقال له مثل ذلك فلما اخذ الميثاق قال لعثمان ارفع يدك--------- فبايعه ثم بايع--ه علي ثم ولج اهل الدار فبايعوه اخرجه البخاري	6728	-8483509445713126499	269	450.0	214	364	73.9011001586914	47	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2413	false	-8946358535947580802	23	91	116	445	1484	300	منه الترمذي قال جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه يوم------------- قريظة فقال بابي وامي غريب الحديث الاطم بناء مرتفع وجمعه اطام 6525 ت عروة بن الزبير رحمه الله قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة يوم الجمل فقال------- ما مني عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك مني الي الفرج اخرجه الترمذي 6526 ---------------خ عروة بن الزبير	2413	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6732	true	4478337919389347156	100	159	509	782	1468	300	عنه انه ----قال جمع لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابويه مرتين في احد وفي قريظة وعن عروة ------------------------------------------------------------------------------قال اوصي الزبير الي ابنه عبد الله صبيحة---- الجمل فقال يا بني ما من- عضو الا وقد جرح مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي انتهي ذلك الي الوجه---- اخرجه الترمذي وقال حسن غريب وعن عبد الله بن الزبير	6732	-8483509445713126499	208	333.5	160	364	57.14285659790039	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2722	false	-1400198625639948492	182	270	885	1308	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------كن كابني ادم وتلا يزيد يعني ابن خالد الرملي لءن بسطت الي يدك لتقتلني الاية الماءدة 28 7465 م عامر بن سعد قال كان- سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه في ابله فجاءه ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر هذا الراكب فجاء فنزل فقال له انزلت في ابلك وغنمك وتركت الناس يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد في صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اخرجه مسلم	2722	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6733	true	-8877825696385868662	174	253	882	1263	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما لنا طعام الا ورق الحبلة وهذا السمر حتي ان كان احدنا ليضع كما تضع الشاة ماله خلط اخرجه الشيخان وعن---------------------------------- عامر بن سعد قال بينا سعد في------------------------- ابله فجاء- ابنه عمر فلما راه سعد قال اعوذ بالله من شر---- الراكب---------- فقال له -نزلت في ابل------ك وتركت بنيك- يتنازعون الملك بينهم فضرب سعد--- صدره وقال اسكت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان الله يحب العبد التقي الغني الخفي اخرجه مسلم	6733	-8483509445713126499	284	450.5	220	466	60.94420623779297	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2418	false	-6286684113485025942	81	153	414	750	1510	300	المدينة ليلة فق----------ال ليت رجلا---------------- من اصحابي يح-------------------رسني- الليلة قالت فبينا نحن كذلك---------------------------------- اذ سمعنا---------------------------------------------- خشخشة س--لاح فقال من هذا قال---- سعد بن ابي وقاص فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه---------------- فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية نحوه ---------------------------------------------------------وفي ا--خره فنام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2418	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6734	true	-5586433387875094660	24	124	123	621	1523	300	المدينة من بعض الغزوات فقال ليت رجلا صالحا وفي رواية من اصحابي يحرسني بضم الراء وفي رواية الليلة اي يحفظني بقية الليلة لانام مستريح الخاطر مطمءن القلب اذ سمعنا وفي رواية فسمعنا صوت سلاح بكسر اوله وفي رواية خشخشة السلاح فقال من هذا قال انا سعد قال--------------------------------------------- ما جاء بك قال وقع في نفسي خوف علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فجءت احرسه وفي رواية احرسك فدعا له رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم نام وفي رواية حتي سمعنا غطيطه متفق عليه وفي الرياض اخرجه مسلم والترمذي 6115 وعن انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6734	-8483509445713126499	248	365.5	191	543	45.67219161987305	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2363	false	8568379903227004363	114	175	560	852	1453	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء------------------------------- هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اهدا------------------------------- فما عليك الا نبي او صديق او شهيد --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي جبل حراء فتحرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2363	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	162	243	793	1200	1507	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء بكسر الحاء منصرفا وقد لا ينصرف هو وابو بكر وعمر وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول الله وفي نسخة النبي صلي الله عليه وسلم اهدا بفتح الدال وسكون الهمز اي اسكن فما عليك الا نبي او صديق او شهيد يريد به الجنس لان المذكور في الحديث بعد الصديق كلهم شهداء ثم او للتنويع او بمعني الواو وقال النووي في الحديث معجزات لرسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------	6736	-8483509445713126499	179	179.5	142	519	34.489402770996094	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2371	false	7033582540779058083	37	74	177	345	1429	300	قال سمعت عاءشة وس--------------------ءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا------------------ لو استخلف قالت --------------------ابو بكر فقيل لها ثم من -------------------بعد ابي بكر قالت عمر قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح	2371	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6736	true	6667875228107596303	90	141	448	685	1507	300	قال سمعت عاءشة وسءلت اي والحال انها سءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا اي جاعلا خليفة له لو استخلفه اي صريحا علي الفرض قالت ابو بكر فقيل---- ثم من بفتح الميم اي الذي بعد ابي بكر قالت عمر قيل من ----بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح	6736	-8483509445713126499	152	265.5	120	245	62.04081726074219	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2522	false	690410388680913354	77	133	396	688	1481	300	ابي بكر رضي الله عنهما قال رايت زيد بن عمرو قاءما-- مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يحيي الموءودة ي-قول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها -انا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها اخرجه البخاري	2522	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6739	true	3089458017084000878	123	179	586	876	1480	300	ابن عمر وعن اسماء قالت---- رايت زيد بن عمرو بن نفيل مسندا ظهره الي الكعبة يقول يا معشر قريش والله ما منكم علي دين ابراهيم غيري وكان يح-ي الم-ءودة ويقول للرجل اذا اراد ان يقتل ابنته لا تقتلها وانا اكفيك مءونتها فياخذها فاذا ترعرعت قال لابيها ان شءت دفعتها اليك وان شءت كفيتك مءونتها اخرجه البخاري	6739	-8483509445713126499	265	489.0	211	296	89.52702331542969	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2411	false	3097428125594760066	184	286	872	1386	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -غير طلحة وسعد عن حدي-ثهما اخرجه البخاري ومسلم 6520 ت موسي بن طلحة واخوه عيسي عن ابيهما ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جاهل سل رسول الله صلي الله عليه وسلم عمن قضي نحبه الاحزاب الاية 23 من هو وكانوا لا يجترءون علي مسا-لته وكانوا يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه قال طلحة ثم طلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله فقال هذا ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي	2411	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6744	true	8235622342119560068	216	300	1128	1551	1551	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول طلحة ----ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي وقال غريب وع-------ن طلحة--------------------- ان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قالوا لاعرابي جا----------------------------هل سله عمن قضي نحبه----------------- من هو وكانوا لا يجترءون علي مساءلته------- يوقرونه ويهابونه فساله الاعرابي فاعرض عنه ثم ساله فاعرض عنه ثم اني ا----طلعت من باب المسجد وعلي ثياب خضر فلما راني----- النبي صلي الله عليه وسلم قال اين الساءل عمن قضي نحبه قال الاعرابي انا يا رسول الله -قال هذا ممن قضي نحبه اخرجه الترمذي-	6744	-8483509445713126499	381	636.0	304	518	73.5521240234375	64	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2209	false	-2546368912330550046	12	101	53	478	1437	300	صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد فقال ارم فداك ابي وامي وفي رواية عامر بن------------------------------------------------------------------------------- سعد عن ابيه ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنب-ه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه اخرجه مسلم--- واخرج هو والبخاري قال جمع------------------------------- لي رسول الله صلي الله عليه وسلم -ابويه يوم احد	2209	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	94	193	474	953	1469	300	صلي الله عليه وسلم افدي رجلا غير------------------------------------------ سعد فانه قال يوم احد ويوم حنين ارم فداك ابي وامي اخرجه الملا في سيرته وعنه قال جمع ------رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ----له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جبينه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي رايت---- نواجذه اخرجه الشيخان واخرج ----الترمذي منه جمع ابويه يوم احد وفي بعض طرقه نثل لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنانته يوم احد	6746	-8483509445713126499	321	511.5	248	540	59.44444274902344	61	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3403	false	-172723240367958604	165	214	803	1045	1487	300	قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية والثلث والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة واخرج -	3403	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6746	true	-5650483634728520153	247	294	1208	1439	1469	300	قد خفت ان اموت بالارض التي هاجرت منها فقال---------- صلي الله عليه وسلم اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا اللهم اشف سعدا وفيه ذكر الوصية و-قوله والثلث كثير وفيه ان صدقتك من مالك صدقة وان نفقتك علي عيالك صدقة وان ما تاكل امراتك من مالك صدقة -اخرجه	6746	-8483509445713126499	226	426.5	180	243	93.00411224365234	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2417	false	-1163878711320610821	12	82	57	408	1468	300	كان لا يسير بالسرية ولا يقسم بالسوية ولا يعدل في القض-----------------ية -----قال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان عبدك هذا كاذبا قام رياءا وسمعة فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك----- اذا سءل يقول شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال عبد الملك بن عمير الراوي عن جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه ليتعرض للجواري في الطر-ق فيغمزهن	2417	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6749	true	2532429336163428014	0	60	0	303	1488	300	كان لا يسير بالسرية و-----------------لا يعدل في القضية ولا يقسم بالسوية قال فقال سعد اما والله لادعون بثلاث اللهم ان كان--------- كاذبا---------------- فاطل عمره واطل فقره وعرضه للفتن فكان بعد ذلك يقول اذا سء-----ل شيخ كبير مفتون اصابتني دعوة سعد قال---------------------------- جابر بن سمرة فانا رايته بعد قد سقط حاجباه علي عينيه من الكبر وانه -يتعرض للجواري في الطريق فيغمزهن	6749	-8483509445713126499	275	475.0	220	379	72.55936431884766	46	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2418	false	-6286684113485025942	223	290	1112	1455	1510	300	عبد الرحمن بن عوف رضي الله عنه 6539 ت عاءشة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لنساءه ان امر---------كن مما يه-----------------------------------------------------------------------------------------------مني من بعدي------------------------------------------------------------------------------------- ولن يصبر علي--------------------كن الا الصابرون ----------------------------------------------------الصد---------------------------------يقون قالت عاءشة يعني المتصد------------قين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سقي الله اباك من سلسبيل الجنة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان ابن عوف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا اخرج-------------------ه الترمذي	2418	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6750	true	5946389525786299435	21	292	110	1524	1562	300	عبد الرحمن عن عاءشة-------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقول لنساءه ان امركن اي شانكن مما يهمني بفتح الياء وضم الهاء وتشديد الميم وفي نسخة بضم فكسر اي مما يوقعني في الهم وفي رواية لهما يهمني من بعدي اي من بعد وفاتي حيث لم يترك لهن ميراثا وهن قد اثرن الحياة الاخرة علي الدنيا حين خيرن ولن يصبر عليكن اي علي بلاء مءونتكن الا الصابرون اي علي مخالفة النفس من اختيار القلة واعطاء الزيادة والصديقون اي كثيرو الصدق في البذل والسخاوة قالت عاءشة يعني اي يريد بهم المتصدقين ثم قالت عاءشة لابي سلمة بن عبد الرحمن اي ابن عوف قال المءلف ابو سلمة روي عن عمه عبد الله بن عبد الرحمن بن عوف الزهري القرشي احد الفقهاء السبعة المشهورين بالفقه في المدينة في قول ومن مشاهير التابعين واعلامهم ويقال ان اسمه كنيته وهو كثير الحديث سمع ابن عباس وابا هريرة وابن عمر وغيرهم روي عنه الزهري ويحي بن ابي كثير والشعبي وغيرهم مات سنة سبع وتسعين وله اثنتان وسبعون سنة اه ولا يخفي انه مخالف لاصل الحديث سقي الله اباك من سلسبيل الجنة وهي عين في الجنة سميت لسلاسة انحدارها في الحلق وسهولة مساغها في الباطن ومنه قوله تعالي يسقون فيها كاسا كان مزاجها زنجبيلا عينا فيها تسمي سلسبيلا الانسان 17 18 يقال شراب سلسل وسلسال وسلسبيل وقد زيدت الباء في التركيب حتي صارت الكلمة خماسية ودلت علي غاية السلاسة وقيل المعني سل سبيلا اليها وكان ابن عوف من كلام الراوي حال من عاءشة والعامل قالت كذا قاله الطيبي ولا يبعد ان يكون من قول عاءشة بيانا لتصدقه وتبيانا لقولها يعني المتصدقين قد تصدق علي امهات المءمنين بحديقة بيعت باربعين الفا اي من درهم او دينار رواه الترمذي	6750	-8483509445713126499	289	427.0	231	1452	19.903581619262695	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2404	false	-8386018247505811456	150	285	710	1377	1452	300	ان تسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا قالهن له رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان تكون لي واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له وقد خلفه في بعض مغازيه فقال له علي يا رسول الله خلفتني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبوة بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية غدا رجلا يحب الله ورسوله ويحبه الله ورسوله قال فتطاولنا فقال ادعوا لي عليا فاتي به ارمد فبصق في عينه ودفع الراية اليه ففتح الله عليه ولما نزلت هذه الاية------- ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة و--حسنا و--حسينا فقال اللهم هءلاء اهلي اخرجه مسلم والترمذي	2404	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6756	true	-6055978831958783465	181	287	952	1481	1542	300	ان يسب ابا تراب فقال اما ما ذكرت ثلاثا فالهن--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فلن اسبه لان يكون في واحدة منهن احب الي من حمر النعم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول له و---خلفه في بعض مغازيه فقال--- علي تخلف-------------ني مع النساء والصبيان فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اما ترضي ان تكون مني بمنزلة هارون من موسي الا انه لا نبي- بعدي وسمعته يقول يوم خيبر لاعطين الراية وذكر القصة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولما نزلت هذه الاية تعالوا ندع ابناءنا وابناءكم ال عمران 61 دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم عليا وفاطمة والحسن- والحسين وق-ال اللهم هءلاء اهل بيتي-- مسلم والترمذي	6756	-8483509445713126499	492	891.0	390	678	72.56636810302734	91	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2472	false	-2606426452378073116	37	111	184	550	1478	300	النبي صلي الله عليه وسلم عنده لم يغادر منهن واحدة فاقبلت فاطمة تمشي ما تخطء مشيتها من مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا فلم-----------------ا راها رحب بها وقال مرحبا بابنتي ثم اجلسها--------------------------------------------- عن يمينه او عن شماله ثم ساره-------------------------------------------ا فبكت بكاء شديدا فلما راي--------------------------------------------------------------------- جزعها سارها الثان-------------------------------------------------------ية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2472	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6759	true	-8163271829678255172	183	297	930	1502	1514	300	النبي صلي الله عليه وسلم اي شيءا كما في رواية فما للنفي والمعني------------ مشيتها ك--مشية رسول الله صلي الله عليه وسلم وكان هذا قرب مرض موته فلما راها ---------قال مرحبا بابنتي ثم اجلسها اي امرها بالجلوس عنده اي قريبا منه وفي رواية عن يمينه او عن شماله ثم سارها بتشديد الراء وفي رواية فسارها اي كلمها سرا فبكت بكاء شديدا فلما راي حزنها بضم فسكون وفي نسخة بفتحتين اي شدة حزنها وكثرة بكاءها وفي رواية جزعها سارها الثانية فاذا هي اي فاطمة تضحك اي تتبسم وتنبسط وتنشرح وفي رواية فضحكت فقلت لها خصك رسول الله صلي الله عليه وسلم من بين نساءه بالسرار ثم انت تبكين فلما قام رسول الله صلي الله عليه وسلم	6759	-8483509445713126499	300	507.5	236	595	50.420169830322266	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2472	false	-2606426452378073116	111	183	550	889	1478	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي------------------------- علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره قالت----------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت عز---------مت عليك بما لي عليك من الحق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم ق--------------------------------------------------------------------------------الت اما الان فنعم ---------------------اما حين سارني في----------------------------------------- المرة الاولي ف----اخبرني ان جبريل عليه السلام كان ي------------------عارضه القران في كل سنة مرة	2472	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6760	true	-3783094639007026328	21	161	112	806	1520	300	سالتها ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت ما كنت لافشي من الافشاء اي اذيع واظهر علي رسول الله صلي الله عليه وسلم سره بكسر السين اي ما اخفاه لانه لو اراد افشاءه لما اسره فلما توفي----------------------------- قلت عزمت اي اقسمت عليك بما لي عليك من الحق اي من نسبة الامومية الثانية او الاخوة او المحبة الصادقة والمودة السابقة فما موصولة لما بفتح لام وتشديد ميم اي الا اخبرتني وفي نسخة باشباع التاء وفي رواية لما حدثتني ما قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال الطيبي يعني ما اطلب منك الا اخبارك اياي بما سارك ونحوه انشدك بالله الا فعلت قالت اما الان فنعم اي اخبرك وتفصيله هذا اما حين سارني في الامر الاول اي الموجب للحزن وفي رواية في المرة الاولي فانه اخبرني ان جبريل------------ كان يعارضني وفي رواية يعارضه القران--- كل سنة مرة	6760	-8483509445713126499	291	448.5	228	738	39.43089294433594	56	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2473	false	-6384318293404753358	40	228	188	1123	1485	300	فقالت اسر الي اي بنية ان جبريل عليه السلام كان يعارضني بالقران في كل عام مرة وانه عارضني به الان-------- مرتين وما اراني الا قد اقترب اجلي فلا تكوني دون امراة صبرا فبكيت فقال اما ترضين ان تكوني سيدة نساء اهل الجنة وانك اول اهلي لحوقا بي فضحكت------------------------------------ اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي قالت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهدي-------ا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت من مجلسها فقبلته واجلسته في مجلسها فلما مرض----- النبي صلي الله عليه وسلم دخلت فاطمة فاكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها ارايت حين اكببت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فرفعت راسك فبكيت ثم اكببت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت	2473	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6761	true	-6026633371937035042	123	300	628	1492	1492	300	فقالت انه حدثني انه ك-ان جبريل---------------- يعارضه --القران--- كل عام مرة وانه عارضني به في هذا العام مرتين ولا ار--ي الا قد حضر-- اجلي--------------------------------------------------------------------------- وانك اول اهلي لحوقا بي ونعم السلف انا لك ثم سارني وذكر مثل الاول اخرجهما -------مسلم وعن عاءشة ق--------الت ما رايت احدا اشبه سمتا ودلا وهديا وحديثا برسول الله صلي الله عليه وسلم في قيامها وقعودها من فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت وكانت اذا دخلت علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قام اليها فقبلها واجلسها في مجلسه وكان النبي صلي الله عليه وسلم اذا دخل عليها قامت له فقب-------لته واجلسته في مجلسها فلما مرض رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ات-ت فاطمة واكبت عليه فقبلته ثم رفعت راسها فبكت ثم اكبت عليه ثم رفعت راسها فضحكت فقلت ان كنت لاظن ان هذه من اعقل نساءنا فاذا هي من النساء فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت لها ر-ايت حين اكبيت علي----- النبي صلي الله عليه وسلم ورفعت راسك فبكيت ثم اكبيت عليه فرفعت راسك فضحكت ما حملك علي ذلك قالت اني اذا لبذرة اخبرني انه ميت-	6761	-8483509445713126499	747	1315.0	588	997	74.92477416992188	132	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2471	false	-8905551938358132032	90	154	444	750	1487	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام ابن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها وفي رواية مختصرا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -----------------------------------------------------	2471	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	206	730	1037	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام -بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن---- ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني الحديث------------------- وفي شرح م------------------------------------سلم قالوا في الحديث تحريم ايذاء النبي صلي الله عليه وسلم بكل	6763	-8483509445713126499	226	388.5	177	374	60.42780685424805	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3342	false	-5512777362990239205	114	161	553	775	1494	300	قال----- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هاشم بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن ثم لا ----------اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	3342	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6763	true	-4436115058502868849	141	191	730	960	1496	300	قال مسور سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام بن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا -------علي بن ابي طالب ولا اذن ثم لا اذن ثم لا اذن الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما هي بضعة مني يريبني	6763	-8483509445713126499	212	396.5	166	237	89.45147705078125	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2470	false	7772407654383176364	208	288	995	1376	1430	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل --علي فاطمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب الناس في ذلك علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني وانا اتخوف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه ------قال حدثني فصدقني ووعدني فوفاني و--اني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا	2470	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	68	225	330	1090	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة اتت النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح ابنة ابي جهل قال المسور فقام النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ان يفتنوها وانه والله لا تجتع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب -------------علي منبره هذا وانا يومءذ محتلم فقال ان فاطمة مني واني اخا-ف ان تفتن في دينها ثم ذكر صهرا له من بني عبد شمس فاثني عليه في مصاهرته اياه فاحسن قال حدثني فصدقني ووعدني فاوفي لي واني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا	6764	-8483509445713126499	335	595.5	263	793	42.2446403503418	65	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2471	false	-8905551938358132032	0	101	0	495	1487	300	خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فس----معت بذلك فاطمة فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل----------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني فصدقني وان فاطمة بضعة مني وان-ا اكره ان يسوءها وفي رواية ان يفتنوها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا---- فترك علي الخطبة وفي اخري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي	2471	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	73	170	349	823	1433	300	خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة -اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره --------------------ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله------------------- وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----خطب علي	6764	-8483509445713126499	415	689.0	327	534	77.7153549194336	72	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3342	false	-5512777362990239205	26	125	118	604	1494	300	ان عليا----------- خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة ابنة النبي صلي الله عليه وسلم فس----معت بذلك فاطمة فاتت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقالت يزعم- قومك-------- انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكحا ابنة ابي جهل----------- فقام رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد يقو--ل اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وان-ا اكره ان يسوءوها وفي رواية ان يفتنوها----- والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحد- ابدا---- فترك علي الخطبة وفي اخري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي	3342	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6764	true	-8220165238387919283	68	170	330	823	1433	300	ان علي بن ابي طالب خطب بنت ابي جهل وعنده فاطمة -بنت النبي صلي الله عليه وسلم فلما سمعت بذلك فاطمة -اتت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقالت له ان قومك يتحدثون انك لا تغضب لبناتك وهذا علي ناكح- ابنة ابي جهل قال المسور فقام----- النبي صلي الله عليه وسلم فسمعته حين تشهد ثم قال اما بعد فاني انكحت ابا العاص بن الربيع فحدثني وصدقني وان فاطمة بضعة مني وانما اكره ---------------------ان يفتنوها وانه والله لا تجت-ع بنت رسول الله وبنت عدو الله عند رجل واحدا ابدا قال فترك علي الخطبة وعنه ----قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ي----خطب علي	6764	-8483509445713126499	422	701.0	332	536	78.7313461303711	75	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2470	false	7772407654383176364	4	37	22	182	1430	300	قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسءلت اي ال--------------------------------------ناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ق-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت فاطمة -قيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي	2470	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6784	true	4433648700341646614	97	178	497	887	1521	300	قال دخلت مع عمتي علي عاءشة فسالت اي انا وفي نسخة بصيغة التانيث اي عمتي اي الناس كان احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت اي عاءشة فاطمة اي هي كانت احب فقيل من الرجال اي هذا جوابك من النساء فمن احب اليه من الرجال قالت زوجها رواه الترمذي وفي الرياض عن عاءشة سءلت اي الناس احب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت فاطمة فقيل من الرجال قالت زوجها ان كان ما علمت صواما قواما اخرجه الترمذي	6784	-8483509445713126499	158	288.0	125	390	40.512821197509766	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2425	false	4943623345054126895	188	229	896	1093	1427	300	الله عنها ق--الت دخلت علي ام سلمة ----------------------وهي تبكي فقلت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما يبكيك ق--------------------الت رايت الان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في الم-----------------------------------------------------------------------نام وعلي راسه ولحيته التراب ---------وهو يبكي فقلت ما لك----------- يا رسول الله فقال شهد--------ت قتل الحسين انفا	2425	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6791	true	2390017271535486884	106	207	536	1012	1488	300	الله بن علي قالت دخلت علي ام سلمة وهي من امهات المءمنين وهي تبكي اخرج احمد في المناقب عن الربيع بن منذر عن ابيه قال كان حسن بن علي يقول من دمعت عيناه فينا دمعة او قطرت عيناه فينا قطرة اتاه الله عز وجل الجنة فقلت ما يبكيك بضم اوله وكسر كافيه قالت رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام هذا من كلام سلمي او ممن بعدها اي تريد ام سلمة بالرءية الرءية في المنام وعلي راسه ولحيته التراب اي اثره من الغبار فقلت مالك اي من الحال يا رسول الله -قال شهدت اي حضرت قتل الحسين انفا	6791	-8483509445713126499	171	272.5	134	482	35.477176666259766	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3471	false	-7547954808821228641	193	258	956	1270	1477	300	خالد بن معدان رضي الله عنه قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود ورجل من بني اسد من اهل قنسرين الي معاوية بن ابي سفيان فقال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له فلان اتعدها مصيبة قال المقدام ولم لا اراها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره فقال هذا مني وحسين من علي	3471	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6793	true	2471479714564492966	114	160	603	832	1547	300	خالد بن معدان -------------قال وفد المقدام بن معدي كرب وعمرو بن الاسود------------------------------ الي معاوية ف-------------قال معاوية للمقدام اعلمت ان الحسن بن علي توفي فرجع المقدام فقال له معاوية ات-----------------------------راها مصيبة وقد وضعه رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجره وقال هذا مني وحسين من علي	6793	-8483509445713126499	219	387.5	174	314	69.74522399902344	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2438	false	4504373220430164995	3	79	15	387	1441	300	اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب----------------------------------------------- واساله ان يستغفر لي ولك------------ فاتيته ------------------------فصليت معه المغرب ثم قام فصلي------------------------------------ حتي صلي العشاء ثم انفتل-------------- فتبعته فسمع صوتي فق-----------------ال من هذا حذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------يفة قلت نعم فقال ما حاجتك غفر الله لك ولامك --------------------------------------------قال ان هذا---------------------------------------------------------- ملك لم ينزل الي الارض قط قبل هذه الليلة ---------------------------------------استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني -ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة اخرجه الترمذي	2438	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	32	185	170	926	1472	300	اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاصلي معه المغرب ولعلها كانت تمنعه لبعد محله خوفا عليه او عليها واساله ان يستغفر لي ولك اي فاذنت لي فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فصليت معه المغرب -------فصلي اي النبي صلي الله عليه وسلم النوافل حتي صلي العشاء ثم انفتل اي انصرف ورجع فتبعته فسمع صوتي اي صوت حركة رجلي فقال من هذا حذيفة اي فقال قبل جوابي حذيفة لما علم من نور النبوة او طريق الفراسة وهو خبر مبتدا محذوف اي اهذا او هو او انت حذيفة قلت نعم ق-ال ما حاجتك غفر الله لك ولامك وهذا ابهام وتبيين للحاجة السابقة ثم استانف وقال ان هذا اي المحسوس عنده صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك لم ينزل---- الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة روا-ه الترمذي	6794	-8483509445713126499	344	537.0	273	774	44.44444274902344	62	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2470	false	7772407654383176364	98	135	477	662	1430	300	صلي الله عليه وسلم هذا------------------- ملك نزل من السماء لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة--------------------------------------- استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني -ان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة اخرجه الترمذي	2470	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6794	true	-4191184721541191650	140	185	697	926	1472	300	صلي الله عليه وسلم الملحوظ حكما عند حذيفة ملك-------------- لم ينزل الارض قط قبل هذه الليلة فيه ايماء الي تعظيم الامر الذي نزل فيه استاذن ربه ان يسلم علي ويبشرني بان فاطمة سيدة نساء اهل الجنة وان الحسن والحسين سيدا شباب اهل الجنة روا-ه الترمذي	6794	-8483509445713126499	164	277.0	130	244	67.2131118774414	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2368	false	-3081264035372205625	263	300	1259	1441	1441	300	قال كنت جالسا-------------------------------- اذ جاء علي والعباس يستاذنان -------------------------------فقالا يا اسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------- فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان --------------قال اتدري ما جاء ب------------------هما قلت لا قال لكني ادري-	2368	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	150	210	771	1070	1512	300	قال كنت جالسا اي عند بابه عليه الصلاة والسلام اذ جاء علي والعباس يستاذنان اي يريدان طلب الاذن في دخولهما فقالا ل--اسامة استاذن لنا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولعله كان صغيرا اذ ذاك فقلت يا رسول الله علي والعباس يستاذنان اي علي الباب فقال اتدري ما جاء بهما اي ما سبب مجيءهما قلت لا قال لكني ادري	6796	-8483509445713126499	179	294.0	144	301	59.46843719482422	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2369	false	-1534483675741748978	3	46	16	208	1411	300	فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك -------------------------------------------------قال احب اهلي ال---ي ----------من قد انعم الله عليه------------------------------ وانعمت عليه اسامة بن----------------------------------------- زيد ق-----------------------------------الا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	2369	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	221	295	1131	1491	1512	300	فقالا يا رسول الله جءناك نسالك اي اهلك احب اليك قال فاطمة بنت محمد قالا ما جءناك نسالك عن اهلك اي عن ازواجك واولادك بل نسالك عن اقاربك ومتعلقيك قال احب اهلي الي اي من الرجال من قد انعم الله عليه اي بالاسلام والهداية والاكرام وانعمت عليه اي انا بالعتق والتبني والتربية وهذا وان ورد في حق زيد لكن ابنه تابع له في حصول الانعامين قالا ثم من قال ثم علي بن ابي طالب	6796	-8483509445713126499	184	294.0	142	360	51.11111068725586	39	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2427	false	3656790752121850302	131	247	621	1203	1444	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت-------------------------------------------------- فلم يتكلم-------- فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه عل------------ي ويرفعهما فعرفت------------------------------------- انه يدعو لي --------------------------------------------------------------------------------------------------6574 خ اسامة بن زيد رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياخذه والحسن بن علي فيقول اللهم احبهما فاني احبهما او كما قال وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم ياخذني فيقعدني علي فخذه ويقعد الحسن علي فخذه الاخري ثم يضمهما ثم يقول اللهم اني ارحمها فارحمهما اخرجه البخاري 6575 ت عاءشة رضي الله عنها قالت اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحي------------------------------ مخاط اسامة ق-------------------------------الت عاءشة دع----------ني حتي انا الذي افعل ف--------قال يا عاءشة احبيه فاني احبه اخرجه الترمذي 6576	2427	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6796	true	-8782185823396106578	40	148	218	761	1512	300	فدخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اصمت علي بناء المفعول يقال اصمت العليل اذا اعتقل لسانه فلم يتكلم اي اصلا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يضع يديه علي اي علي بدني ويرفعهما اي عني فاعرف اي بنور الولاية وظهور الفراسة انه يدعو لي اي لمحبته ورعاية خدمته حتي حين غيبة حضرته رواه الترمذي وقال هذا حديث غريب 6176 وعن عاءشة قالت اراد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم ان ينحي بتشديد الحاء المكسورة اي يزيل مخاط اسامة بضم الميم وهو ما يسيل من الانف قالت عاءشة دعني اي اتركني حتي انا الذي افعل اي خدمته قال يا عاءشة احبيه فاني احبه -رواه الترمذي 6177	6796	-8483509445713126499	247	268.5	194	866	28.521940231323242	45	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2425	false	4943623345054126895	254	294	1206	1401	1427	300	في حسنه------ شيءا ق---------------------ال انس فقلت والله انه كان اشبههم----------------------------- برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان مخض----------------وبا بالو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سمة --------------------------------------------------------------------------------وفي رواية قال--------------- كنت عند ابن زياد فجء براس الحسين-------- فجعل------- يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا	2425	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6799	true	7721861227943306816	123	253	605	1260	1512	300	في حسن الحسين شيءا اي من المدح كما سيجء قال انس فقلت والله انه كان اشبههم اي اشبه الصحابة او اهل البيت برسول الله صلي الله عليه وسلم وكان اي الحسين حينءذ مخصوبا بالوسمة بكسر السين وقد يسكن فقال بعض الشراح الوسمة نبت يخضب به ويميل الي السواد وتسكين السين لغة فيه وفي المصباح لغة الحجاز بكسر السين وهي افصح من السكون بل انكر الزهري السكون وقال كلام العرب بالكسر نبت يخضب بعروقه اه وهو بفتح الواو واخطا من ضمها وقيل يجوز فتح سينها وفي القاموس الوسمة وكفرحة ورق النيل او نبات يخضب بورقه وفي النهاية الوسمة نبت يخضب به رواه البخاري وفي رواية الترمذي قال اي انس كنت عند ابن زياد فجء براس الحسين اي اليه فجعل اي شرع يضرب بقضيب في انفه ويقول ما رايت مثل هذا حسنا	6799	-8483509445713126499	187	298.5	147	655	28.549617767333984	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2426	false	9020269432343368108	1	141	6	713	1468	300	الله صلي الله عليه وسلم اخرج الاولي البخ-------------------------------------------------------------------------------------------------------اري والثانية الترمذي غريب الحديث النكت بالقضيب ان يضرب الارض بطرفه ليءثر فيه الوسمة شء اسود يصبغ به الشعر 6569 ت عمارة بن عمير رحمه الله قال لما جء براس عبيد الله ابن زياد واصحابه نضدت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت -تخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبيدالله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيبت ثم قالوا قد جاءت قد جاءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غريب الحديث نضدت المتاع جعلت بعضه فوق بعض مرتبا زيد بن حارثة وابنه اسامة رضي الله عنهما 6570 ت عاءشة رضي الله عنها --------------------------------------------قالت قدم زيد بن حارثة المدينة ورسول الله صلي الله عليه وسلم في بيتي فقرع الباب فقام ال--يه رسول الله صلي الله عليه وسلم عريانا يجر ثوبه والله ما	2426	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6800	true	1189007866230669894	13	158	62	778	1496	300	الله صلي الله عليه وسلم في موضعه وفي رواية البزار قال فقلت له اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يشم حيث يقع قضيبك قال فانقبض كذا في فتح الباري وفي الذخاءر عن---------------------------------------------------------------------------------------------- عمارة بن عمير ----------قال لما جء براس---------- ابن زياد واصحابه فصرت في المسجد في الرحبة فانتهيت اليهم وهم يقولون قد جاءت قد جاءت فاذا حية قد جاءت تتخلل الرءوس حتي دخلت في منخر عبد الله بن زياد فمكثت هنيهة ثم خرجت فذهبت حتي تغيب- ثم قالوا قد جا--------ءت ففعلت ذلك مرتين او ثلاثا اخرجه الترمذي وقال حسن صحيح 6180 وعن ام الفضل بنت الحارث اسمها لبابة العامرية امراة العباس بن عبد المطلب وام اكثر بنيه وهي اخت ميمونة ام المءمنين ويقال انها اول امراة اسلمت بعد خديجة روت عن النبي صلي ا------------------------------------------------------------------------------لله عليه وسلم احاديث كثيرة ف----عنها انها دخلت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------قالت يا رسول الله اني ----------------------------------------	6800	-8483509445713126499	320	350.5	252	1044	30.65134048461914	55	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2425	false	4943623345054126895	190	270	906	1283	1427	300	قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت الان رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب وهو يبكي فقلت ما لك يا رسول الله فقال شهدت قتل الحسين انفا اخرجه الترمذي 6568 خ ت انس بن مالك رضي الله عنه قال اتي عبيد الله بن زياد براس الحسين فجعل في طست فجعل ينكت وقال في حسنه شيءا قال انس فقلت والله-------------- انه كان اشبههم برسول الله صلي الله عليه وسلم	2425	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6801	true	-5446405332490093972	60	117	290	569	1458	300	قالت دخلت علي ام سلمة وهي تبكي فقلت ما يبكيك قالت رايت----- رسول الله صلي الله عليه وسلم تعني في المنام وعلي راسه ولحيته التراب فقلت--------- ما لك يا رسول الله -قال شهدت قتل الحسين انفا اخرجه الترمذي---------------------------------------------------------------------------------------------- وقال حديث غريب والبغوي في الحسان 6181 وعن ابن عباس انه قال ---رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم	6801	-8483509445713126499	225	388.0	176	391	57.54475784301758	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2476	false	-9188966567916813116	18	76	86	362	1476	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة -------------الا عاءش----------------------------------------------------------------------------------------ة قالت فقلت--------------------------------------------------------------------------------------------------- اتوب الي الله من ا--------------------ذاك يا رسول الله ثم انهن--------------- دعون فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم فارسل---------نها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم تقول ان نساءك يسالنك العدل في بنت ابي بكر فكلمته ----------------------------------------فقال يا بنية ----------------------الا تحبين ما احبه فقالت بلي	2476	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6813	true	-7242448064552777905	15	129	65	604	1549	300	فان الوحي لم ياتني وانا في ثوب امراة اي لحاف زوجة الا عاءشة قال الطيبي الا بمعني غير اي امراة غير عاءشة اه والمعني الا في ثوب عاءشة ففي كتاب الخميس قالت عاءشة نزلت انك لا تهدي من احببت القصص 56 وانا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في اللحاف قالت اي ام سلمة اتوب الي الله من اذاك اي مما يجر الي اذاك يا رسول الله ثم انهن اي حزب ام سلمة دعون فاطمة اي طلبنها----------------------- فارسلن اي فبعثنها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي لتكلمه في هذه القضية------------------ فكلمته ولعلها ما اطلعت علي قصة ام سلمة السابقة فقال يا بنية تصغير للشفقة والمرحمة الا تحبين ما احب ق--الت بلي	6813	-8483509445713126499	195	282.0	152	582	33.50515365600586	37	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2471	false	-8905551938358132032	217	277	1079	1380	1487	300	الت---------رمذي 6676 --ت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناجاها--------------- فبكت ثم حدثه-------------ا فضحكت قالت--------------------------------------------------------------------------------- فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها ق----------------------------الت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت--------- فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم ابنة عمران فضحكت	2471	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6815	true	7499030659917537883	124	239	612	1183	1471	300	الترمذي والنساءي 6193 وعن ام سلمة-------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دعا فاطمة عام الفتح الظاهر ان هذا وهم اذ لم يثبت عند ارباب السير وقوع هذه القضية عام الفتح بل كان هذا في عام حجة الوداع او حال مرض موته عليه السلام فناجاها اي كلمها بالسر فبكت ثم حدثها اي خفية ايضا فضحكت وتقدم ان عاءشة سالتها في حياته فلم تجبها وبعد مماته اجابتها نحوما ذكرت ام سلمة بقولها فلما توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم سالتها عن بكاءها وضحكها اي عن سببهما فقالت وفي نسخة قالت اخبرني رسول الله صلي الله عليه وسلم انه يموت اي قريبا فبكيت ثم اخبرني اني سيدة نساء اهل الجنة الا مريم بنت- عمران فضحكت	6815	-8483509445713126499	271	421.0	214	586	46.24573516845703	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0473	false	-106733565749847403	248	294	1231	1437	1461	300	قال رايت في النو-م كان في كفي----------------------------------------------------------- سرق----------------ة من حرير -------------لا ا----------------------هوي بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي---- صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او قال ان عبد الله رجل صالح وفي اخري	473	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	126	228	621	1123	1497	300	قال رايت في المنام كان بالتشديد علي التشبيه للملاحظة في التعبير في يدي وفي نسخة بالتثنية سرقة بفتحتين اي قطعة من حرير اي كاءنة منه لا اهوي بكسر الواو اي لا اقصد بها الي مكان في الجنة الا طارت بي اليه اي تبلغني الي ذلك المكان مثل جناح الطاءر والباء للتعدية وقال الطيبي اي لا اريد الميل بها الي مكان في الجنة الا كانت مطيرة بي ومبلغة اياي الي تلك المنزلة فكانها لي مثل جناح الطير للطاءر فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او---- ان عبد الله رجل صالح قال شارح	6817	-8483509445713126499	180	281.0	136	506	35.573123931884766	36	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0474	false	7610587367110003684	154	228	750	1109	1457	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عبد الله رجل صالح قال نافع فلم يزل بعد ذلك يكثر الصلاة وفي رواية لمسلم رايت----------------------------------------------------------------------------------------- في المنام كان في يدي قطعة استبرق وليس مكان من الجنة اريد الا طارت بي اليه فقصصته علي حفصة فقصته حفصة علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا	474	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6817	true	6358823567504240051	203	275	1006	1356	1497	300	فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان اخاك رجل صالح او--------- ان عبد الله رجل صالح قال شارح للمصابيح تاول هذا علي ان السرقة كانت ذات يده من العمل الصالح وبياض السرقة منبء عن خلوصه من الهوي وصفاءه عن كدر النفس اه ولعله مبني علي ان في الم--------------------------صابيح سرقة من حرير بيضاء والله اعلم متفق عليه قال ميرك ولفظ مس---------------------------------------------------------------لم اري عبد الله رجلا صالحا	6817	-8483509445713126499	142	192.5	108	448	31.696428298950195	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0310	false	-7132637990209085686	137	192	679	941	1473	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر--------- فقال المشركون------------------------ للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد----------------- هءل--------------------اء لا يجترءون علينا قال------------------------------------------------------------------------------------ وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل--------- وبلال ورجلان لست اسميهما----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	310	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6823	true	-7492532716737375664	27	195	145	993	1541	300	سعد بن ابي وقاص احد العشرة --قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم ستة نفر اي اشخاص فقال المشركون اي من اكابر صناديد قريش للنبي صلي الله عليه وسلم اطرد اي ابعد عن حضرتك هءلاء اي الموالي والفقراء لا يجترءون علينا اي لا يكون لهم جراءة علينا في مخاطبتهم بنا ان كنت تريد ان نءمن بك وندخل عليك قال اي سعد وكنت انا وابن مسعود ورجل من هذيل بالتصغير وبلال ورجلان لست اسميهما بتشديد الميم وجوز تخفيفها اي لا اتذكرهما قال صاحب الازهار ورجلان خباب وعمار وانما قال لست اسميهما لمصلحة في ذلك عند المتكلم وقيل للنسيان والاول اقرب الي اللفظ قال المءلف خباب بن الارت يكني ابا عبد الله التميمي وانما لحقه سباء في الجاهلية فاشترته امراة من خزاعة واعتقته اسلم قبل دخول النبي صلي الله عليه وسلم دار الارقم وهو ممن عذب في الله علي اسلامه فصبر نزل الكوفة ومات بها سنة سبع وثلاثين وله ثلاث وسبعون سنة روي عنه جماعة فوقع في نفس رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقع	6823	-8483509445713126499	249	392.0	196	850	29.294116973876953	49	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0458	false	-4403933812802629540	200	252	1036	1289	1512	300	رضي الله عنه قال جمع القران-------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه و------------سلم اربعة كلهم من الانصار------------------------------------------------------------------------------------------- ابي بن كعب ومعاذ بن جبل وابو زيد وزيد يعني ابن ثابت قلت----------------------- لانس من ابو زيد قال احد عمومتي اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وفي اخري للبخار-------------------------------------------------ي قال مات النبي صلي الله عليه وسلم	458	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6824	true	-8293920838659913707	183	274	917	1350	1472	300	رضي الله عنه قال جمع القران اي قراه كله ذكره شارح والاظهر انه حفظه اجمع علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اي في زمانه اربعة --اي من الرجال اراد انس بالاربعة اربعة من رهطه وهم الخزرجيون اذ روي ان جمعا من المهاجرين ايضا جمعوا القران ابي بن كعب ومعاذ بن جبل--------- وزيد ------بن ثابت وقد سبق ذكرهم وابو زيد قيل لانس من ابو زيد قال احد عمومتي بضم العين اي احد اعمام----------------------ي قال المءلف في اسماءه هو الذي جمع القران حفظا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم	6824	-8483509445713126499	168	216.0	126	472	35.59321975708008	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2448	false	-6833441898040417543	223	294	1106	1437	1465	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة في ناس فيهم بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء رجل في وجهه اثر من خشوع-------------------------- فقال ب-----عض ال---قوم هذا رجل من اهل الجنة هذا رجل من اهل الجنة فصلي ركعتين------------------------ ت------------------------------------------------------------------------جوز فيهم---------------------ا ثم خرج فاتبعته فدخل منزله ودخلت فتحدثنا فلما استانس قلت له انك لما دخلت ---قبل قال------ رجل كذا وكذا قال سبحان الله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	2448	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6831	true	-3906391044432100525	154	232	754	1138	1478	300	قال كنت جالسا في مسجد المدينة فدخل رجل عل--------------------------------------------------ي وجهه اثر ال-خشوع اي السكون والوقار والحضور فقالوا اي بعض الحاضرين هذا رجل من اهل ال---------------------جنة فصلي ركعتين اي تحية المسجد او غيرها تجوز بتشديد الواو اي اختصر فيهما علي ما لا بد منه وخففهما ففي النهاية فاتجوز في صلاتي اي اخففها واقللها ثم خرج و-تبعته فقلت اي--------------------------------- له انك حين دخلت المسجد قالوا هذا رجل من اهل الجنة قال وا-لله ما ينبغي لاحد ان يقول ما لا يعلم	6831	-8483509445713126499	176	227.0	133	491	35.84521484375	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2454	false	-4781215517669726476	132	206	604	957	1418	300	نزلت هذه الاية يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت الن--------بي الاية الحجرات الاية------------------------------------------------------------------------ 2 جلس ثابت في بيته وقال انا من اهل النار واحتبس-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ فقال يا ابا عمرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما شان ثابت ا--------------------------شتكي فقال سعد انه لجاري وما علمت له شكوي قال------------------ فاتاه ---------سعد فذكر له--------------------- قول النبي صلي الله عليه وسلم ف------------قال ثابت انزلت هذه الاية	2454	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6833	true	-3776123561448914168	151	298	772	1469	1480	300	نزلت ----------يا ايها الذين امنوا لا ترفعوا اصواتكم فوق صوت النبي الي اخر الاية وهو قوله ولا تجهروا له بالقول كجهر بعضكم لبعض ان تحبط اعمالكم وانتم لا تشعرون الحجرات 2 جلس ثابت في بيته---------------------- واحتبس اي نفسه عن النبي صلي الله عليه وسلم فسال النبي صلي الله عليه وسلم سعد بن معاذ استشكل بان الاية المذكورة نزلت سنة تسع وسعد بن معاذ مات قبل ذلك سنة خمس واجيب بان ما نزل في قصة ثابت مجرد رفع الصوت لا اول السورة وهو لا تقدموا بين يدي الله الحجرات 1 فقال اي النبي صلي الله عليه وسلم لسعد حيث كان رءيسهم ما شان ثابت اي حيث انه غير ثابت معنا ايشتكي اي مرضا او وجعا فكانه تحير في الجواب ولم يعرف طريق الصواب فاتاه اي ثابتا سعد فذكر اي سعد له اي لثابت قول رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اي في تفقده فقال ثابت انزلت هذه الاية	6833	-8483509445713126499	246	333.0	192	730	33.698631286621094	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2454	false	-4781215517669726476	207	237	961	1099	1418	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- فانا من اهل النار------------------------------------------------------------ فذكر ذلك-------------- سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------- بل هو من اهل الجنة	2454	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6834	true	-6218974259983396012	1	55	5	261	1499	300	علمتم اني من ارفعكم صوتا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم اي بحسب الجبلة فانا من اهل النار ولم يعرف ان المراد به رفع صوت يكون اختياريا يقتضي قلة الادب فذكر ذلك اي تعليل ثابت سعد للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل هو من اهل الجنة	6834	-8483509445713126499	138	231.5	108	256	53.90625	30	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2370	false	-7207877163910394399	94	147	473	736	1497	300	فقالوا----------------- ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخ-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذها فق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ابو بكر------- اتقولون هذا لشيخ قريش----------- وسيد----------هم ف---اتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخ----------------بره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------- لءن كنت اغضبتهم---------------------------------------- لقد اغضبت ربك------------------------------ فاتاهم ابو ---بكر فقال يا اخوتاه اغضب------------------------------------------------------------------تكم قالوا لا ثم قالوا--------------------------------- يغفر الله لك	2370	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6836	true	7943508142160865944	2	199	13	1028	1532	300	فقالوا اي سلمان واصحابه ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله يعنون ابا سفيان ماخذها بفتح الخاء المعجمة اي حقها وفي نسخة صحيحة وهي اصل السيد ماخذها بهمزة ممدودة وكسر خاء علي انه جمع روعي فيه مقابلة الجمع لسيوف قال الطيبي ما نافية واما ماخذها فقيل مفعول به وقيل مفعول فيه ويجوز ان يكون مصدرا والكلام اخبار فيه معني الاستفهام المتضمن للاستبطاء يعني لم تستوف السيوف حقها من حقه واستعار الاخذ للسيف تشبيها له بمن له حق علي صاحبه وهو يلزمه ويطالبه والغريم يمتنع عن ايفاء حقه ويماطله فقال ابو بكر اي لهم اتقولون هذا لشيخ قرشي اي لكبيرهم وسيدهم اي رءيسهم فاتي اي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره اي يخبرهم وخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لعل ههنا للاشفاق نحو قوله تعالي فلعلك باخع نفسك الكهف 6 وقوله صلي الله عليه وسلم لعلي لا اعيش بعد عامي هذا لءن كنت اغضبتهم حيث انهم مءمنون محبون محبوبون لله تعالي لقد اغضبت ربك اي حيث راعيت جانب الكافر بربه فاتاهم اي ابو بكر فقال يا اخوتاه بالهاء الساكنة اغضبتكم اي فاعفوا عني والاظهر ان الاستفهام مقدر اي اغضبتكم قالوا لا اي لا حرج عليك او لا غضب لنا بالنسبة اليك يغفر الله لك	6836	-8483509445713126499	243	358.5	191	1015	23.940887451171875	43	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2280	false	5234916965507227300	176	284	904	1464	1552	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم من قولهم فارسل الي الانصار فجمعهم في قب--------ة من ادم--------------- ولم يدع---------------------------------------------------------------------------- معهم----- غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث------------------ بلغني عنكم فقال له فقهاء الانصار ----------------اما ذوو راي-------------------------نا يا رسول الله------------------- فلم يقولوا شيءا---------------- واما اناس ------------------------------منا حديث---------ة اسنانهم فقا----------------------------------------لوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويتركنا--------------- وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاني اعطي---------------- رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم افل-----------------------------------------------------------------------------ا ترضون ان يذهب الناس ----------------------------بالاموال وترجعون الي رحالكم--------------------------------- برسول الله فوالله لما تنقلبون به خير مما ينقلبون به قالوا بلي يا رسول الله قد رضينا	2280	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6839	true	1936082805749954087	5	196	28	983	1507	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------- في قبة اي خيمة من ادم بفتحتين اي جلد ولم يدع بسكون الدال وضم العين اي لم يطلب وفي نسخة بفتح الدال وسكون العين اي لم يترك معهم احدا غيرهم فلما اجتمعوا جاءهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ما حديث اي اي شء خير عظيم بلغني عنكم فقال--- فقهاءهم اي علماءهم او عقلاءهم اما ذوو راينا اي اصحاب عقولنا وفهو منا يا رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقولوا شيءا اي من هذا الباب واما اناس بضم الهمز لغة في ناس اي جماعة منا حديثة اي جديدة اسنانهم جمع السن بمعني العمر والمراد منهم الشبان قالوا يغفر الله لرسول الله صلي الله عليه وسلم يعطي قريشا ويدع الانصار اي يتركهم وسيوفنا تقطر من دماءهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -اني اعطي اي من هذا المال رجالا حديثي عهد بكفر اتالفهم اي اطلب الفتهم بالاسلام باعطاء المال لا لكونهم من قريش او لغرض اخر من الاحوال اما ترضون ان يذهب الناس اي غيركم من المتالفة قلوبهم بالاموال وترجعون الي رحالكم بكسر الراء اي منازلكم في المدينة برسول الله وفي نسخة صلي الله عليه وسلم قا-------------لوا بلي يا رسول الله قد رضينا	6839	-8483509445713126499	463	703.5	372	1006	46.02385711669922	81	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2489	false	-4509890922770453726	257	300	1285	1496	1496	300	قال مر ابو بكر------------------ بمجلس من مجالس الانصار وهم---------------------------- يبكون----------------------------------- فقال- ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم منا----------------------------- فدخل ----------------------علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك قال----------------------------- فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب ------------------------علي راسه حاشية-	2489	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6843	true	3575565767525283927	77	158	401	799	1601	300	قال مر ابو بكر اي الصديق والعباس بمجلس من مجالس الانصار وهم اي والحال ان اهل ذلك المجلس يبكون اي في ايام مرضه صلي الله عليه وسلم فقالا ما يبكيكم قالوا ذكرنا مجلس النبي صلي الله عليه وسلم يعنون نخاف فوته ان قدر الله موته فدخل احدهما روي انه العباس علي النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره بذلك اي بما ذكر من بكاءهم وسبب عناءهم فخرج النبي صلي الله عليه وسلم وقد عصب بتشديد الصاد اي ربط وشد علي راسه حاشية	6843	-8483509445713126499	205	309.0	163	398	51.507537841796875	40	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms0352	false	-952002731718983394	209	276	1032	1371	1501	300	ام مبشر الانصارية رضي الله عنها انها سمعت----- النبي صلي الله عليه وسلم يقول عند حفصة----- لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها ق-الت بلي يا رسول الله فانتهر-ها----- فقالت حفصة وان منكم الا واردها مريم 71 فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله تعالي- ثم ننجي الذين اتقوا ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 72 اخرجه------- مسلم غريب الحديث	352	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6852	true	6080975457954657342	142	210	730	1066	1499	300	ام مبشر الانصارية-------------- انها سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم----- عند حفصة يقول لا يدخل النار ان شاء الله من اصحاب الشجرة احد الذين بايعوا تحتها فقالت بلي يا رسول الله فانتهرتها حفصة فقالت----- وان منكم الا واردها مريم 71 فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد قال الله عز وجل ثم ننجي الذين اتقو- ونذر الظالمين فيها جثيا مريم 72 هكذا في صحيح مسلم وليس --حديث	6852	-8483509445713126499	295	492.0	233	364	81.04395294189453	51	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms3475	false	6182536107936422473	126	179	615	873	1471	300	----عنه ما حط عن بني اسراءيل قال ف---------------------كان اول من صعدها خيلنا خيلا ب----------------ني الخزرج--------------------------------------- ثم تتام-------------------------------------- الناس ف------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر---------------------------------------------------------------------------- فاتيناه فقلنا تعال يستغ-----------------------------------------------------------------------------------فر لك رسول الله فقال والله --------------لان اجد ضالتي----------------- احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال واذا	3475	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6853	true	-7470583152964234587	146	260	752	1335	1538	300	عنا ذنوبنا حطة------------------ فكان بالفاء وفي نسخة وكان اول من صعدها خيلنا بالرفع وابدل منه خيل بني الخزرج والمعني انه كان خيلنا اول خيل من صعدها ثم تتام بتشديد الميم تفاعل من التمام اي تتابع الناس وجاءوا كلهم وتموا والمعني صعد الثنية كلهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -كلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر وهو عبد الله بن ابي رءيس المنافقين فالاستثناء منقطع نحو جاء القوم الا حمارا فاتيناه فقلنا تعالي اي الي الحضرة العلية يستغفر بالجزم علي جواب الامر وفي نسخة ان يستغفر فالتقدير لان يستغفر لك رسول الله --صلي الله عليه وسلم قال لان اجد ضالتي اي من جمل او خيل احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم---- وهذا	6853	-8483509445713126499	213	310.5	169	608	35.032894134521484	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2365	false	-599649672773071803	245	300	1210	1473	1473	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر-------- لي جليسا صالحا---------------------------------------------- فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت له اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي فقال----------------------- لي -------------من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واطلبه فقا-----------------------------ل اليس في------------كم سعد بن مالك-------------------- مجاب الدعوة-------------------------------- وابن مسعود صاحب طهور رسول الله-	2365	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6856	true	-3280750017864479685	97	218	506	1099	1528	300	قال اتيت المدينة فسالت الله ان ييسر اي يسهل لي جليسا صالحا اي مجالسا يصلح ان يجلس معه ويستفاد من مجالسته فيسر لي ابا هريرة فجلست اليه فقلت--- اني سالت الله ان ييسر لي جليسا صالحا فوفقت لي اي جعلت انت موافقا لي واتفق لي مجالستك فقال من اين انت قلت من اهل الكوفة جءت التمس الخير اي العلم المقرون بالعمل المعبر عنهما بالحكمة التي قال الله فيها ومن يءت الحكمة فقد اوتي خيرا كثيرا البقرة 269 وقد يقال لا خير خير منه او لا خير غيره واطلبه عطف تفسير يفيد بيان المبالغة فقال اليس فيكم اي في بلدكم سعد بن مالك وهو سعد بن ابي وقاص مجاب الدعوة وقد تقدم ذكره وبيان اجابة دعوته وابن مسعود صاحب طهور رسول الله	6856	-8483509445713126499	253	400.5	200	596	42.44966506958008	50	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2369	false	-1534483675741748978	224	274	1062	1293	1411	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد-ة بن ال---------------جراح نعم الرجل اسيد ابن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حضير نعم الرجل ثابت بن قيس بن -------------شماس نعم الرجل معاذ بن جبل------------ نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	2369	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6857	true	-3025939595309287881	17	104	85	521	1491	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعم الرجل ابو بكر نعم الرجل عمر نعم الرجل ابو عبيد ة بن الجراح وقد تقدم ذكرهم نعم الرجل اسيد -بن حضير بالتصغير فيهما قال المءلف انصاري اوسي كان ممن شهد العقبة الثانية وكان بين العقبتين سنة شهد بدرا وما بعدها من المشاهد روي عنه جماعة من الصحابة مات بالمدينة سنة عشرين ودفن بالبقيع نعم الرجل ثابت بن قيس بن شماس بتشديد الميم نعم الرجل معاذ بن جبل وسبق ذكرهما نعم الرجل معاذ بن عمرو بن الجموح	6857	-8483509445713126499	207	372.5	160	450	46.0	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2438	false	4504373220430164995	78	113	379	560	1441	300	الترمذي 6596 --ت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال قالوا---------------------------------------- يا رسول الله لو استخلفت ق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اني ان -------استخلفت فعصيتم خليفتي عذبتم------------------------------------------------ ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله ----بن مسعود فاقرءوه	2438	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6861	true	6362926535841291806	194	295	999	1555	1583	300	الترمذي 6241 وعن حذيفة -----------------------قال قالوا اي بعض الصحابة بعد امتناعه من الاستخلاف يا رسول الله لو استخلفت اي ان استخلفت شخصا فمن يكون وقال الطيبي لو هذه للتمني اي ليتنا او الامتناعية وجوابه محذوف اي لكان خيرا اه وفيه انه نزع اعتراض قال ان استخلف عليكم اي احدا فعصيتموه اي اسختلافي او مستخلفي عذبتم اي عذابا شديدا قال الطيبي عذبتم جواب الشرط ويجوز ان يكون مستانفا والجواب فعصيتموه والاول اوجه لما يلزم من الثاني ان يكون الاستخلاف سببا للعصيان والمعني ان الاستخلاف المستعقب للعصيان سبب للعذاب وقوله ولكن ما حدثكم حذيفة فصدقوه وما اقراكم عبد الله اي ابن مسعود فاقرءوه	6861	-8483509445713126499	133	172.5	105	579	22.970638275146484	20	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2443	false	1649724217984028732	64	105	329	515	1472	300	بقباء ثم اتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فوضع-ه في حجره ثم دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه ف------كان اول شء دخل--- جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم حنكه بالتمرة ثم دعا له وبرك عليه وكان	2443	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6863	true	-60141376615153817	119	157	615	789	1520	300	بقباء --وات-ت --به النبي صلي الله عليه وسلم فوضعته في حجره ف--دعا بتمرة فمضغها ثم تفل في فيه وحنكه وكان اول شء دخل في جوفه ريق رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ----------------دعا له وبرك عليه وكان	6863	-8483509445713126499	156	257.0	120	197	79.18782043457031	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2456	false	1149958966657624398	57	93	292	471	1484	300	ان عبدا لحاطب------------- جاء الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار ف------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذب------------------ت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية	2456	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6869	true	9104674653676500396	107	153	553	777	1515	300	ان عبدا لحاطب اي ابن بلتعة جاء الي----- النبي صلي الله عليه وسلم يشكو حاطبا اليه فقال يا رسول الله ليدخلن حاطب النار اي لكثرة ما ظلمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذبت اي حيث جزمت واكدت لا يدخلها فانه قد شهد بدرا والحديبية	6869	-8483509445713126499	171	301.0	136	229	74.6724853515625	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2369	false	-1534483675741748978	63	106	294	513	1411	300	بريدة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة-------------- واخبرني انه يح-----------------بهم قيل يا رسول الله سمهم لنا ---------------------------------------------قال علي منهم------------------------- يقول ذلك ثلاثا------------------------------------------- وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	2369	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6873	true	-1424153536699134198	199	267	964	1314	1490	300	بريدة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله تبارك وتعالي امرني بحب اربعة اي علي الخصوص واخبرني انه اي سبحانه وتعالي يحبهم قيل يا رسول الله سمهم لنا اي حتي نحن نحبهم ايضا تبعا لمحبة الله ورسوله قال علي منهم وفي نسخة الجامع منهم علي يقول ذلك ثلاثا اي للاشعار بانه افضلهم او يحبه قدر ثلاثتهم وابو ذر والمقداد وسلمان امرني بحبهم واخبرني انه يحبهم	6873	-8483509445713126499	204	346.5	164	363	56.19834899902344	38	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2444	false	4329406786090482064	230	300	1100	1427	1427	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود------------------------------------------------ فارسل ----------------------------الي بعض نساءه فق-----------------------الت والذي بعثك بالحق ما عندي----------------------- الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك------------------------------------- وقلن كلهن مثل ذلك ف-------------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيف---------------------------------------------------------------------------------ه يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة فقا-----------------------------------------------------ل انا--------- يا رسول الله فانطلق به الي ---------رحله فقال-	2444	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6875	true	5105830378261485498	19	166	100	812	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني مجهود اي فقير اصابه الجهد وهو المشقة والحاجة او الجوع فارسل اي النبي صلي الله عليه وسلم الي بعض نساءه اي من الازواج الطاهرات فقالت والذي بعثك بالحق ما عندي اي من الماكول والمشروب الا ماء ثم ارسل الي اخري فقالت مثل ذلك اي وهكذا حتي ارسله الي كل واحدة منهن وقلن كلهن مثل ذلك ولعل هذا كان في اول الحال قبل ان يفتح خيبر وغيرها ويحصل الغناءم والاموال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من يضيفه من باب التفعيل وفي نسخة من باب الافعال وهو مرفوع فمن موصولة مبتدا خبره جملة قوله يرحمه الله فقام رجل من الانصار يقال له ابو طلحة وهو زيد بن سهل الانصاري زوج ام انس بن مالك وسبق ذكره فقال انا اي اضيفه يا رسول الله فانطلق به الي رحله اي منزله فقال	6875	-8483509445713126499	318	514.0	249	712	44.66292190551758	64	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2458	false	6968227167125916523	262	300	1307	1489	1489	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون في--------------------قول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان في---------------------قول نعم عبد الله هذا ويقول-	2458	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	162	206	798	1009	1450	300	ابي هريرة------------- قال نزلنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم منزلا فجعل الناس يمرون اي علينا من كل جانب فيقول رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا يا ابا هريرة فاقول فلان اي اسميه باسمه ووصفه فيقول نعم عبد الله هذا ويقول	6876	-8483509445713126499	166	295.0	132	224	74.10713958740234	31	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2459	false	1538770365457522401	0	33	0	151	1400	300	من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا حتي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مر خالد بن الوليد فقال من هذا ف-قلت خالد بن الوليد ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال نعم عبد الله------- خالد بن الوليد سيف من سيوف الله اخرجه	2459	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6876	true	-1273538083228845979	210	293	1024	1415	1450	300	من هذا فاقول فلان فيقول بءس عبد الله هذا وهذا من باب ما روي ابو يعلي وغيره مرفوعا اذكروا الفاجر بما فيه يحذره الناس حتي مر اي استمر هذا السءال والجواب حتي مر خالد بن الوليد فقال من هذا فاقول خالد بن الوليد وفي هذا اشعار بانه صلي الله عليه وسلم كان في خيمة وابو هريرة خارجها والا فمثل خالد بن الوليد لا يخفي عليه صلي الله عليه وسلم فقال نعم عبد الله اي هذا خالد بن الوليد سيف من سيوف الله او ---	6876	-8483509445713126499	140	216.5	108	394	35.53299331665039	29	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2192	false	1515236246265779110	43	82	217	412	1504	300	بلال بن رباح----------- مولي ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي---------------------------- حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش ابو --------------------حذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي حارثة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن الربيع الا---------------------------------------------------------نصاري قتل يوم بد-----------------------ر وهو حارثة ابن سراقة كان------------ في النظارة	2192	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6879	true	-2074872509654290077	16	108	82	548	1539	300	بلال بن رباح بفتح الراء مولي ابي بكر الصديق حمزة بن عبد المطلب الهاشمي عم النبي صلي الله عليه وسلم حاطب بن ابي بلتعة حليف لقريش وسبق انه حليف الزبير ابوحذيفة بن عتبة بن ربيعة القرشي قيل اسمه مهشم وقيل هاشم كان من فضلاء الصحابة شهد بدر واحدا والمشاهد كلها وقتل يوم اليمامة شهيدا وهو ابن ثلاث وخمسين سنة حارثة ابن الربيع بضم ففتح فتشديد تحتية مكسورة وهو اسم امه واسم ابيه سراقة الانصاري قتل يوم بدر هو اول قتيل من الانصار وهو حارثة -بن سراقة كان اي حال قتله في النظارة	6879	-8483509445713126499	181	297.5	144	467	38.75802993774414	32	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2519	false	-498259428073522433	232	285	1049	1290	1360	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له--------- عمر	2519	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	291	1208	1458	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن -كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في فاستغفر له وفي رواية قال اي عمر	6884	-8483509445713126499	225	419.0	173	252	89.28571319580078	44	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2520	false	-4502858121506834389	24	76	114	350	1495	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان ب-ه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة -هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي---------- قال	2520	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6884	true	-4918147870703499818	236	289	1208	1451	1499	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد من- اليمن من مراد ثم من قرن كان فيه برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو لها بر لو اقسم علي الله لابره فلو استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر في ف----استغفر له وفي رواية قال	6884	-8483509445713126499	216	386.0	166	248	87.09677124023438	42	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2519	false	-498259428073522433	175	265	800	1196	1360	300	اسير بن جابر رحمه الله قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن -سالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي علي اويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال -لك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن وكان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	2519	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	212	300	1059	1445	1445	300	اسيد بن جابر ----------قال كان عمر بن الخطاب اذا اتي عليه امداد اهل اليمن يسالهم افيكم اويس بن عامر حتي اتي عن ا-ويس فقال انت اويس بن عامر قال نعم قال من مراد ثم من قرن قال نعم قال فكان بك برص فبرات منه الا موضع درهم قال نعم قال الك والدة قال نعم قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن ك-ان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	376	723.5	290	398	94.47235870361328	80	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2520	false	-4502858121506834389	23	57	110	260	1495	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو	2520	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6885	true	330829323592437131	266	300	1295	1445	1445	300	قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة وهو	6885	-8483509445713126499	147	291.0	114	150	98.0	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2519	false	-498259428073522433	265	300	1196	1360	1360	300	بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غبراء الناس-	2519	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	0	35	0	163	1515	300	لها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاستغفر لي فاستغفر له فقال له عمر اين تريد قال الكوفة قال الا اكتب لك الي عاملها قال اكون في غير-- الناس	6886	-8483509445713126499	160	307.5	126	165	96.96969604492188	33	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2520	false	-4502858121506834389	0	107	0	500	1495	300	احب الي قال فلما كان من العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس -قال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ياتي عليكم اويس بن عامر مع امداد اهل اليمن من مراد ثم من قرن كان به برص فبرا منه الا موضع درهم له والدة هو بها بر لو اقسم علي الله لابره فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي -قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال استغفر لي قال انت احدث عهدا بسفر صالح فاستغفر لي قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	2520	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6886	true	9217877826267823318	35	102	163	488	1515	300	احب الي قال فلما كان في العام المقبل حج رجل من اشرافهم فوافق عمر فساله عن اويس فقال تركته رث البيت قليل المتاع قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر الحديث ثم قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فان استطعت ان يستغفر لك فافعل فاتي اويسا فقال استغفر لي فقال انت اعهد عهد- بسفر صالح فاستغفر لي -----------------------------------------------------قال لقيت عمر قال نعم فاستغفر له ففطن له الناس فانطلق علي وجهه	6886	-8483509445713126499	302	549.0	237	502	60.15936279296875	57	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2565	false	1675698610184153595	170	217	858	1091	1508	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك ودعا لاهل مكة بالبركة وانا عب-----دك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين اخرجه الترمذي 6943 خ م ط انس رضي الله عنه ان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2565	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6893	true	391954397930579656	60	108	315	557	1531	300	اللهم ان ابراهيم كان عبدك وخليلك دعاك لاهل مكة بالبركة وانا محمد عبدك ورسولك ادعوك لاهل المدينة ان تبارك لهم في مدهم وصاعهم مثلي ما باركت لاهل مكة مع البركة بركتين روا-ه الترمذي عن علي 6273 وعن زيد بن ثابت قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6893	-8483509445713126499	196	352.0	155	243	80.65843963623047	35	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2494	false	-3611094996321588612	268	300	1319	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استاجر قوما يعملون له عملا الي----- الليل علي اجر معلوم فعملوا له الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك-	2494	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	74	113	386	593	1601	300	صلي الله عليه وسلم ويوضحه ما في تفسير البغوي بسنده مرفوعا قال مثل المسلمين واليهود والنصاري كمثل رجل استعمل قوما يعملون له عملا يوما الي الليل علي اجر معلوم فعملوا ---الي نصف النهار فقالوا لا حاجة لنا الي اجرك	6904	-8483509445713126499	156	285.0	126	210	74.28571319580078	28	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2495	false	7593482644347797395	0	83	0	437	1541	300	الذي شرطت لنا وما عملنا ب-اطل فقال---- لا تفعلوا اك-لوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابوا وتركوا واستاجر----- اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا لك ما عملنا ب-اطل ولك الاجر الذي جعلت لنا---- فقال اكملوا بقية عملكم فان ما بقي من النهار شء يسير فابوا فاستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين كليهما فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	2495	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6904	true	4397021696454419228	113	196	593	1034	1601	300	الذي شرطت لنا وما عملناه باطل فقال لهم لا تفعلوا اكملوا بقية عملكم وخذوا اجركم كاملا فابو- وتركوا واستاجر قوما اخرين بعدهم فقال اكملوا بقية يومكم ولكم الذي شرطت لهم من الاجر فعملوا حتي اذا كان حين صلاة العصر قالوا--- ما عملناه باطل ولك الاجر الذي جعلت لنا فيه فقال اكملوا بقية عملكم وان-ما بقي من النهار شء يسير فابوا واستاجر قوما ان يعملوا بقية يومهم فعملوا بقية يومهم حتي غابت الشمس فاستكملوا اجر الفريقين------- فذلك مثلهم ومثل ما قبلوا من هذا النور	6904	-8483509445713126499	419	785.0	341	453	92.4944839477539	70	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2495	false	7593482644347797395	133	160	686	853	1541	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ف--عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فقال	2495	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6905	true	8352591242379673600	0	28	0	169	1503	300	فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتي اهل الانجيل الانجيل فعملوا الي صلاة العصر ثم عجزوا فاعطوا قيراطا قيراطا ثم اوتينا القران فعملنا الي غروب الشمس فاعطينا قيراطين قيراطين فهذه	6905	-8483509445713126499	163	316.5	136	169	96.44970703125	26	JK009336-ara1	JK007044-ara1
JK009336-ara1.ms2507	false	-1088330696743895112	102	186	511	904	1443	300	لا يزال نا--س من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون --قال ابو عبد الله هم اهل العلم اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين وذكره وفي اخري لن يزال قوم من امتي ظاهرين علي الناس وذكره 6775 م سعد بن ابي ---------------------------------------وقاص رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----لا يزال اهل الغرب---- ظاهرين علي الحق حتي تقوم ال---------------------------------------------------------------------------------------ساعة اخرجه مسلم 6776 م ت د ثوبان- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	2507	-4227373369512067488	JK007044-ara1.ms6907	true	6683721761726916655	137	215	706	1077	1508	300	لا تزال طاءفة من امتي ظاهرين حتي ياتيهم امر الله وهم ظاهرون ورواه ابن ماجه ع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ابي هريرة ولفظه لا تزال طاءفة من امتي قوامة علي امر الله لا يضرها من خالفها ورواه الحاكم عن عمر ولفظه لا يزال طاءفة من امتي ظاهرين علي الحق حتي تقوم الساعة وذكر حديث انس ان من عباد الله اي من لو اقسم علي الله لابره في كتاب القصاص الفصل الثا-----------ني 6286 وعن -----انس قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	6907	-8483509445713126499	157	201.5	117	532	29.51127815246582	27	JK009336-ara1	JK007044-ara1