id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms2032	false	-4885206751787607253	155	202	777	1010	1512	300	ام فيس بنت محصن رضي الله عنها قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولاد------كن بهذا العلاق عليكم بهذا العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2032	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms0376	true	5425993527597915607	3	41	12	199	1523	300	ام قيس بنت محصن-------------- قالت دخلت بابن لي علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد ا-----علقت من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن عليكن بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية--------------- يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	376	-7148675667043055495	178	320.5	141	239	74.47698974609375	31	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1052	false	-8656646144674867293	70	117	390	630	1531	300	الازهري اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل فهي عاءط فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط يقال عيط وعوط وعوطط و----------------------------تعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل وي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر--- اعتاطت قال وربما كان اعتياطها من قبل- شحمها	1052	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms0702	true	-4562610546063725705	67	162	338	823	1565	300	الكساءي اذا لم تحمل الناقة اول سنة يطرقها الفحل فهي عاءط فاذا لم تحمل السنة المقبلة ايضا فهي عاءط ع----------وط وعوطط قال وقال العدبس الكناني يقال تعوطت اذا حمل عليها الفحل فلم تحمل وقال ابن بزرج بكرة عاءط وجمعها عيط وهي تعيط قال فاما التي تعطاط ارحامها نعاءط عوط وهي من تعوط وانشد يرعن الي صوتي اذا ما سمعته كما ترعوي عيط الي صوت اعيسا وقال اخر نجاءب ابكار لقحن لعيطط ونعم فهن المهجرات الخياءر وقال الليث يقال للناقة التي لم تحمل سنوات من غير عقر قد اعتاطت قال وربما كان اعتياطها من كثرة شحمها	702	-7148675667043055495	220	385.5	175	495	44.44444274902344	41	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3467	false	2369882203288639267	0	100	0	528	1497	300	الي اجل معلوم ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء----------------------------------- فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بث------------------------------------------من اكثر مما اشتراه بها الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل من الثمن الذي اشتراها به فهي- ايضا عينة وهي اهون من الاولي واكثر الفقهاء علي اجازة العينة مع الكراهية من بعضهم لها وجملة الامر----- انها اذا تعرت من شرط يفسدها فهي جاءزة وان اشتراها المتعين بشرط ان يبيعها من باءعها الاول فالبيع فاسد عند الجميع-- وسميت عينة لحصول النقد لصاحب العينة لان----------- اشتقاقها من العين وهو النقد الحاضر	3467	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms0775	true	-753743167992367451	184	299	980	1587	1591	300	الي اجل مسمي- ثم اشتراها منه باقل من الثمن الذي باعها به وقد كره العينة اكثر الفقهاء وروي النهي فيها عن عاءشة وابن عباس فان اشتري التاجر بحضرة طالب العينة سلعة من اخر بثمن معلوم وقبضها ثم باعها من طالب العينة بثمن اكثر مما اشتراه---- الي اجل مسمي ثم باعها المشتري من الباءع الاول بالنقد باقل--- الثمن الذي اشتراها به فهذه ايضا عينة وهي اهون من الاولي واكثر الفقهاء علي اجازتها علي كراهة -------من بعضهم لها وجملة القول فيها انها اذا تعرت من شرط يفسدها فهي جاءزة وان اشتراها المتعين بشرط ان يبيعها من باءعها الاول فالبيع فاسد عند --جميعهم وسميت عينة لحصول النقد لطالب العينة وذلك ان العينة اشتقاقها من العين وهو النقد الحاضر	775	-7148675667043055495	487	881.5	393	624	78.04486846923828	84	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0262	false	6001256801009460945	263	300	1424	1614	1614	300	مجاهد رحمه الله قال سمعت ابن عباس يقول كان------- في بني اسراءيل القصاص ولم تكن فيهم الدية فقال الله عز وجل لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد والانثي بالانثي---- فمن عفي له-	262	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms0789	true	-7547828908925394385	12	49	59	244	1437	300	مجاهد---------- قال سمعت ابن عباس يقول كان القصاص في بني اسراءيل------- ولم تكن فيهم الدية فقال الله جل وعز لهذه الامة كتب عليكم القصاص في القتلي الحر بالحر والعبد بالعبد البقرة 178 الي قوله فمن عفي له	789	-7148675667043055495	155	259.5	123	202	76.73267364501953	28	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2144	false	-5859776877158546230	213	265	1053	1291	1487	300	صلي الله عليه وسلم نظر في بعض اسفاره الي امراة مجح بباب فسطاط فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم يا رسول الله فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه--- قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له ---------------------------	2144	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms0898	true	1511967470376513976	14	56	77	267	1456	300	صلي الله عليه وسلم انه مر ب--------------امراة مجح----------- فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال ا------------يلم بها فقالوا نعم ق--------------ال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه في قبره ك---------------------------يف يستخدمه وهو لا يحل له او كيف يورثه وهو لا يحل له	898	-7148675667043055495	153	246.5	119	268	57.08955383300781	27	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1006	false	-4328025277226952563	99	257	504	1289	1494	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال ان مما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فق----ال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك قال ورءينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضر- حلو- ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي منه المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وان من ياخذه بغير حقه ك----------الذي ياكل ولا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة ------------وفي رواية	1006	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1172	true	-612992416425903089	134	261	641	1284	1475	300	ابي سعيد الخدري ا---------نه قال جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر وجلسنا حوله فقال اني--- اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها قال فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت عنه رسول الله ورا----------------------------------------------------------------ينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالش--------------------------------------------------------------------------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا المال خضرة حلوة ونعم صاحب المسلم هو لمن اعطي ----المسكين واليتيم وابن السبيل او كما قال رسول الله وانه------------------ من ياخذه بغير حقه فهو كالاكل الذي ------لا يشبع ويكون عليه شهيدا يوم القيامة قلت وانما تقصيت رواية	1172	-7148675667043055495	590	1059.0	470	821	71.86357879638672	107	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1007	false	1914477253056748129	115	204	614	1098	1615	300	الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول--------------------- فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلا----------------ك في الاخرة لا بل في الدنيا------------ واما مثل المقتص--------د فقوله------------------- الا اكلة الخضر وذلك ا------------------------------------------------------------------------ن الخضر ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من ال-------تي ترعاها المواشي بعد هيج البقول	1007	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1173	true	-8718037697305893403	0	95	0	517	1581	300	الربيع ما يقتل حبطا فهو مثل الحريص ا-لمفرط في الجمع والمنع وذلك ا-----------ن الربيع ينبت احرار العشب التي تحلوليها الماشية فتستكثر منها -----------------------حتي تنتفخ بطونها و----------------------------------------------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا ويحرص عليها ويشح علي ما جمع حتي يمنع ذا الحق حقه منها يهلك في الاخرة بدخول النار واستيجاب العذاب واما مثل المقتصد المحمود فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خواصرها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وذلك ان الخضر ليس من احرار البقول------- التي تستكثر منها الماشية فتهلكه اكلا-------- ولكنه من الجنبة التي ترعاها-------- بعد هيج العشب -	1173	-7148675667043055495	233	265.0	185	639	36.46322250366211	30	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0447	false	-4340380893659858938	198	238	1011	1213	1496	300	عليه تجره سبعة احرف اراد بالحرف اللغة يعني علي سبع لغات من لغات العرب---- وليس معناه ان يكون في الحرف الو احد سبعة اوجه------------------- ولكن نقول هذه اللغات السبع م-فرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بل-----------------غة هذيل وبعضه بلغة	447	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1233	true	5126762949983098037	91	134	437	651	1522	300	علي سب------عة احرف------------------ يعني---- سبع لغات من لغات العرب قال وليس معناه ان يكون في الحرف الو-احد سبعة اوجه هذا لم نسمع به قال ولكن نقول هذه اللغات السبع متفرقة في القران فبعضه بلغة قريش وبعضه بلغة هوازن وبعضه بلغة هذيل وبعضه بلغة	1233	-7148675667043055495	170	290.5	137	243	69.95884704589844	28	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3468	false	929261248955863909	238	300	1168	1462	1462	300	المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انفه برداءه ثم قال لا تغبروا علينا فسلم رسول الله صلي الله عليه وسلم عليهم ثم وقف فنزل فدعاهم الي الله وقرا عليهم القران فقال له عبد الله بن ابي بن سلول ايها المرء انه لا احسن مما تقول ان كان حقا فلا تءذنا به في مجالسنا وارجع الي رحلك فمن جاءك فاقص--ص عليه-	3468	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	178	228	905	1142	1483	300	المجلس عجاجة الدابة خمر عبد الله بن ابي انف-------ه ثم قال لا تغبروا علينا ثم نزل النبي-- صلي الله عليه وسلم فوقف و-------------دعاهم الي الله وقرا------ القران فقال له عبد الله--------------- ايها المرء ان كان ------ما تقول------- حقا فلا تءذنا--- في مج-لسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه	1251	-7148675667043055495	207	319.5	163	297	69.69696807861328	34	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3469	false	-272581541716073917	24	127	130	621	1506	300	يزل النبي صلي الله عليه وسلم يخفضهم حتي سكنوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركب النبي صلي الله عليه وسلم دابته فسار حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد --جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اجتمع اهل هذه البحيرة علي ان يتوج------------وه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك فذلك الذي فعل به ما رايت فعفا عنه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وكان	3469	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1251	true	2140818644361906845	193	293	976	1454	1483	300	نزل النبي صلي الله عليه وسلم فوقف ودعاهم الي الله وقرا القران فقال له عبد الله ايها المرء ان كان ما تقول حقا فلا تءذنا في مجلسنا وارجع الي اهلك فمن جاءك منا فقص عليه ثم ركب------------------------- دابته -----حتي دخل علي سعد بن عبادة فقال---------------------------- اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب ---------------------قال -----كذا فقال سعد---------------------- اعف عنه واصفح فوالله----------------- لقد اعطاك الله------ الذي اعطا----ك ولقد اصطلح اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه يعني يملكوه فيعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----ه شرق لذلك فذلك----- فعل به ما رايت فعفا عنه----- النبي صلي الله عليه وسلم وقال	1251	-7148675667043055495	306	402.5	237	626	48.88179016113281	48	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1751	false	-8439749600906768177	12	92	63	494	1490	300	وكان عمر م--------------------ن الاحلاف والاحلاف ست قباءل عبد الدار وجمح----- ومخزوم وعدي وكعب وسهم سموا بذلك لانهم لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايد----ي عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت---- عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فاخرجت بنو عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعتها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا وت----------------------------------------------عاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ان لا يتخاذلوا فسموها الاحلاف	1751	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1271	true	831365750248449585	162	252	860	1352	1592	300	وقال شمر سمعت ابن الاعرابي يقول الاحلاف في قريش خمس قباءل عبد الدار وجمح وسهم ومخزوم وعدي بن كعب--- سموا بذلك------ لما ارادت بنو عبد مناف اخذ ما في ايدي بني عبد الدار من الحجابة والرفادة واللواء والسقاية وابت بنو عبد الدار عقد كل قوم علي امرهم حلفا مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فاخرجت---- عبد مناف جفنة مملوءة طيبا فوضعوها لاحلافهم في المسجد عند الكعبة ثم غمس القوم ايديهم فيها وتعاقدوا ثم مسحوا الكعبة بايديهم توكيدا فسموا المطيبين وتعاقدت بنو عبد الدار وحلفاءها حلفا اخر مءكدا علي ا--لا يتخاذلوا فسمو-ا الاحلاف	1271	-7148675667043055495	388	686.0	314	510	76.07843017578125	61	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0681	false	7184917466424683693	2	27	12	141	1489	300	هو الذي يشبه الفحولة في نبله وعظم خلق------ه ويقال هو------- المنجب في ضرابه------------------------------ والذي يراد من الحديث انه اختار الفحل علي الخصي والنعجة وطلب -------نبله	681	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1276	true	-1490963334349444326	151	183	783	952	1547	300	هو الذي يشبه الفحولة في---------- خلقه ونبله ويقال ان الفحيل المنجب في ضرابه وانشد قول الراعي قال ابو عبيد والذي يراد من الحديث انه اختار الفحل علي الخصي والنعجة وطلب جماله ونبله	1276	-7148675667043055495	117	194.5	94	179	65.36312866210938	19	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0207	false	-436415189854085702	123	150	639	783	1499	300	محفلة الناقة او البقرة او الشاة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا حلب--ها المشتري حسبها غزيرة فزاد في ثمنها فاذا حلبها بعد ذلك	207	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1278	true	-842828476584840440	20	46	101	241	1585	300	------الناقة او البقرة او الشاة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري وجدها غزيرة فزاد في ثمنها فاذا حلبها بعد ذلك	1278	-7148675667043055495	132	251.0	106	146	90.41095733642578	23	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1599	false	-2868226670032581602	39	94	203	488	1550	300	الذمة والذمام الامان والعهد حبل جوارك الحبل العهد والامان ومنه قوله تعالي---------------- واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران 103 ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اي بعهده وكان من عادة العرب ان يخيف بعضها بعضا------------ فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد قب--يلة فيامن بذلك ما دام في حدودها----- حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا ----حبل الجوار	1599	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1279	true	1027663254248209569	136	261	687	1359	1566	300	الرسن والجميع الحبال وال----حبل الع------------هد والامان والحبل التواصل وقال الله جل وعز واعتصموا بحبل الله جميعا ال عمران 103 قال ابو عبيد الاعتصام بحبل الله هو ترك الفرقة واتباع القران واياه اراد عبد الله بن مسعود بقوله عليكم بحبل الله فانه كتاب الله وقال ابن الاعرابي الحبل الرجل العالم الفطن الداهي قال وانشدني المفضل فيا عجبا للخود تبدي قناعها تر ارء بالعينين للرجل الحبل يقال رارات بعينيها وغيقت وهجلت اذا ادارته تغمز الرجل قال ابو عبيد واصل الحبل في كلام العرب يتصرف علي وجوه منها العهد وهو الامان وذلك ان العرب كانت------------------------------ يخيف بعضها بعضا في الجاهلية فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد القبيلة فيامن به-- ما دام في تلك القبيلة حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك ايضا يريد به الامان	1279	-7148675667043055495	195	91.0	151	720	27.08333396911621	31	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1791	false	163549819115546595	143	190	759	994	1490	300	--الحم--- الموت اي-- فلتمت ولا تفعلن ذلك فاذا كان---- رايه هذا في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان النار فمعني قوله الحم- الموت--- ان خلوة الحم- معها اشد من خلوة غيره	1791	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1420	true	5487266464144916212	5	75	26	378	1570	300	الا حموها الموت يقول فلتمت ولا تفعل- ذلك فاذا كان هذا رايه---- في ابي الزوج وهو محرم فكيف بالغريب قلت وقد تدبرت هذا التفسير فلم اره مشاكلا للفظ الحديث وروي ابو العباس عن ابن الاعرابي انه قال في قوله الحمو الموت هذه كلمة تقولها العرب كما تقول الاسد الموت اي لقاءه مثل الموت وكما تقول السلطان --نار فمعني قوله الحمو الموت اي ان خلوة الحمو معها اشد من خلوة غيره	1420	-7148675667043055495	221	369.0	175	359	61.55988693237305	38	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0641	false	5618416371934397777	188	242	918	1193	1496	300	عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك اوسع لمن فعله مراهقا اخرجه الموطا غريب الحديث مراهقا يقال ارهقت الصلاة اذا اخرتها الي وقت الاخري والمراد به في الحديث اذا ضاق عليه الوقت حتي يخاف فوت الوقوف بعرفه	641	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1505	true	-7691317448590085163	265	289	1347	1462	1509	300	انه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت قو--------------------------------------------------------------له مراهقا اي-------------------------------------------------------------------------------------------------- ضاق عليه الوقت حتي يخاف فوت الوقوف بعرفة	1505	-7148675667043055495	110	190.0	86	275	40.0	20	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0374	false	-6167425998256963073	195	272	1005	1404	1541	300	و-----معها خاتم سليمان وعصا موسي فتجلو وجه المءمن وتخطم انف الكافر بالخاتم حتي ان اهل الخوان ليجتمعون فيقول هذا يا مءمن ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا كافر ويقول هذا يا مءمن اخرجه الترمذي غريب الحديث الدابة هي التي تخرج من الارض وهي من اشراط الساعة وقد مر ذكرها في سورة الانعام وتخطم يريد انها تسم---- انفه بسمة يعرف بها و-------------------------------------------------------------------الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد--------------------------------------------- يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين ب-----الاضافة وربما وسم	374	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1925	true	-9107605378415976531	203	260	1060	1354	1465	283	الارض معها -------------عصا موسي فتجلو وجه المءمن وتخطم انف الكافر معناه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انها تءثر في انفه -سمة يعرف بها ونحو ذلك قيل _ في قوله جل وعز سنسمه علي الخرطوم القلم 16 وقال النضر الخطام سمة في عرض الوجه الي الخد كهيءة الخط وربما وسم بخطام وربما وسم بخطامين يقال جمل مخطوم خطام ومخطوم خطامين _ علي الاضافة وبه خطام -	1925	-7148675667043055495	151	218.0	121	525	28.761905670166016	26	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3088	false	-1935211994454513209	7	93	33	450	1552	300	صلي الله عليه وسلم-------- ملعون من سب اباه ملعون من سب امه ملعون من ذبح لغير الله ملعون من غير تخوم الارض ملعون من صد اعمي عن طريق ملعون من وقع علي بهيمة ملعون من عمل بعمل قوم لوط اخرجه شرح الغريب تخوم الارض بضم التاء وفتحها وهي حدودها واحدها تخم قال ابو عبيدة------ هي --------المعالم---- والمعني في ذلك يقع في موضعين احدهما ان يكون ذلك في تعيين حدود الحرم التي حدها ابراهيم عليه السلام و---------------الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فياخذ-ه ظلما	3088	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms1947	true	-8441685814367433439	57	109	322	583	1596	290	صلي الله عليه وسلم انه قال ملعون-------------------------------------------------------- من غير تخوم الارض ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو عبيد التخوم هي الحدود والمعالم قال والمعني من ذلك يقع في موضعين احدهما ان يكون ذلك في تغيير حدود الحرم التي حدها ابراهيم صلي- الله عليه وسلم والمعني الاخر ان يدخل الرجل في ملك غيره من الارض فيقتطعه ظلما	1947	-7148675667043055495	204	300.0	161	459	44.44444274902344	36	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0828	false	-8761821898563168588	165	224	763	1074	1438	300	ما اذكر ما غبر من الدنيا الا كالثغب شر---ب صفوه وبقي كدره اخرجه البخاري غريب الحديث مءديا يقال رجل مءد بالهمز اذا كان كامل الاداة ذا قوة علي ما يستعان به عليه والاداة الالة وقد رواه بعضهم مءذنا بالنون من حسن القيام علي الامر الغابر الذاهب والباقي فهو من الاضداد الثغب الموضع المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه الماء	828	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2163	true	4636661272682637252	228	253	1212	1332	1580	300	ما شبهت ما غبر من الدنيا الا --بثغب قد ذهب صفوه وبقي كدره وقال ابو عبي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الثغب الموضع المطمءن في اعلي الجبل يستنقع فيه --ماء	2163	-7148675667043055495	98	152.5	76	314	31.21019172668457	17	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1970	false	-4257187201121219627	177	206	918	1067	1536	300	القصة الجص و---------------معناه ان تخرج---------- الخرقة او القطنة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا كدرة و-------قيل ان القصة شء كالخيط------- يخرج بعد انقطاع الدم كله	1970	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2256	true	5971739146107208996	99	134	493	671	1503	300	القصة البيضاء قال ابو عبيد معناه ان تخرج القطنة او الخرق----------ة التي تحتشي بها المراة كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية قال وقد قيل ان القصة شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم كله	2256	-7148675667043055495	131	214.0	105	188	69.68085479736328	24	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3381	false	6416000658601556045	58	150	316	766	1546	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن ج-----عشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة بن جعشم يقول جاء-نا رسل كفار قريش يجعلون---- في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتله-- او اسره------ فبينا انا جالس في مجلس قومي بني مدلج اقبل رجل منهم حتي -قام علينا ونحن جلوس فقال يا سراقة اني قد رايت انفا اسودة بالساحل--- اراه----ا محمدا واصحابه قال سراقة فعرفت انهم هم فقلت له انهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا باعيننا- ثم لبثت في المجلس ساعة ثم	3381	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2352	true	6637225008664595767	209	300	1111	1558	1558	300	عبد الرحمن بن مالك المدلجي وهو ابن اخي سراقة بن جشعم جعشم ان اباه اخبره انه سمع سراقة-------- يقول جاءتنا رسل كفار قريش يجعلون لنا في رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر دية كل واحد منهما لمن قتلهما او اسرهما قال فبينا انا جالس في مجلس قومي بني مدلج اقب----ل منهم رجل فقام علي رءوسنا----- فقال يا سراقة اني ر---ايت انفا اسودة بالساحل لا اراها الا محمدا واصحابه قال------ فعرفت انهم هم فقلت ا---نهم ليسوا بهم ولكنك رايت فلانا وفلانا انطلقوا بغاة قال ثم لبثت في المجلس ساعة ثم-	2352	-7148675667043055495	404	699.5	321	477	84.69601440429688	70	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3381	false	6416000658601556045	150	236	766	1217	1546	300	قمت فدخلت ف-----امرت جاريتي ان تخرج --بفرسي وهي---- من وراء اك-مة فتحبسها علي فاخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت فخططت بزجه الارض وخفضت عاليه ح--------------------------تي اتيت فرسي فركبتها فرفعتها تقرب بي حتي------------------- دنوت منهم فع----------------ثرت بي فرسيس فخررت عنها فقمت فاهويت بيدي الي كنانتي فاستخرجت منها الازلام فاستقسمت بها اض--رهم ام لا فخرج الذي اكره فركبت فرسي و--عصيت الازلام تقرب بي حتي سمعت قراءة رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو لا يلتفت وابو بكر يكثر الالتفات------ ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	3381	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2353	true	-989878962605781292	0	97	0	503	1546	300	قمت فدخلت بيتي وامرت جاريتي ان تخرج لي فرسي وتحبسها من وراء اكلمة قال ثم ------اخذت رمحي فخرجت به من ظهر البيت ف-----------------خفضت عالية الرمح وحططت رمحي في الارض حتي اتيت فرسي فركبتها ورفعتها تقرب بي حتي رايت اسودتهما فلما دنوت منهم حيث يسمعهم الصوت عثرت بي فرسي- فخررت عنها و-----اهويت بيدي الي كنانتي واخ--رجت منها الازلام فاستقسمت بها ااضيرهم ام لا فخرج الذي اكره ان لا اضيرهم فعصيت الازلام وركبت فرسي فرفعتها تقرب حتي اذا دنوت منهم عثرت فرسي وخررت منها قال ففعلت ذلك ثلاث مرات الي ان ساخت يدا فرسي في الارض حتي بلغتا الركبتين	2353	-7148675667043055495	315	450.5	248	534	58.988765716552734	46	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3446	false	750762434879294556	197	240	971	1181	1481	300	عن قيل وقال وكثرة السءال واضاعة المال واخرج ابو داود نحوه غريب الحديث قيل وقال قال ابو عبيدة في قوله نهي عن قيل وقال نحو وعربية وذلك انه جعل القال مصدرا ف-------------------------كانه قال نهي عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا وقال	3446	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2571	true	-4549825144270765452	230	269	1171	1349	1500	300	عن قيل وقال وعن ----------اضاعة الم-----------------------------------------ال قال ابو عبيد- في قوله نهي عن قيل وقال نحو وعربية وذلك انه جعل القال مصدرا الا تراه يقول عن قيل وقال كانه قال---- عن قيل وقول يقال قلت قولا وقيلا وقالا -قال	2571	-7148675667043055495	149	253.5	117	235	63.40425491333008	27	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1904	false	7467028767416998774	157	217	773	1084	1494	300	صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم يعني الميضاة فتوضا---- ومسح علي نعليه وقدميه اخرجه ابو داود وفي رواية مسدد لم يذكر الميضاة والكظامة غريب الحديث الكظامة بكسر الكاف------------------ ابار تحفر ويباعد--- بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن ويل-----------------------قي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	1904	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2749	true	6002446683507122997	52	114	259	560	1495	300	صلي الله عليه وسلم اتي كظامة قوم------------- فتوضا فيه ومسح علي خف-يه وقال-------- ابو عبيد سالت الاصمعي عن------------------------------------ الكظامة وغيره من اهل العلم فقالوا هي ابار تخفر ويباعد ما بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن وانما ذلك من عوز الماء ليبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها	2749	-7148675667043055495	219	341.5	171	359	61.002784729003906	40	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0110	false	-5408503182666210775	248	298	1258	1525	1540	300	لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال الهروي قال الازهري فيه- قولان احدهما لابسين السلاح يقال كفر فوق درعه اذا لبس فوقها ثوبا والثاني انه يكفر الناس فيكفر كما تفعله الخوارج اذا استعرضوا الناس وذلك-------- كقوله عليه الصلاة والسلام من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما	110	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2767	true	3903160181648373332	148	194	733	984	1527	300	لا ترجعن بعدي كفارا يضرب بعضكم رقاب بعض قال ابو منصور في قوله كفارا قولان احدهما لابسين السلاح متهيءين للقتال والقول ----------------الثاني انه يكفر الناس فيكفر كما تفعل- الخوارج اذا استعرضوا الناس فيكفروهم وهو كقوله عليه ا--------لسلام من قال لاخيه يا كافر فقد باء به احدهما	2767	-7148675667043055495	197	327.0	158	276	71.3768081665039	33	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2022	false	-5727307575382597257	236	299	1247	1600	1604	300	النبي صلي الله عليه وسلم-------- اقروا الطير علي امكنتها لا تطيروها ولا تزجروها وقال الازهري قال ابو عبيد سالت عدة من الاعراب عن المكنات فقالوا لا نعرف للطير مكنات انما المكنات بيض الضباب واحدتها مكنة وقد مكنت الضبة والمكنات اذا جمعت البيض في جوفها قال وجاءز-------------- ان يستعمل مكن الضباب فيجعل للطير كما قالوا مشافر الحبش وانما المشافر للاب----ل --------------------------وقيل اراد بمكناتها--------- امكنتها	2022	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2812	true	-6701990431159856923	98	167	501	865	1558	300	النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اقروا الطير -في مكناتها قال ابو ع------------------------------------بيد سالت عدة من الاعراب عنه------- فقالوا لا نعرف للطير مكنات انما المكنات بيض الضباب واحدتها مكنة وقد مكنت الضبة وا-مكنت فهي ضبة مكون قال ابو عبيد--- وجاءز في كلام العرب ان يستعار مكن الضباب فيجعل للطير كما قالوا مشافر الحبش وانما المشافر للابل قال وقيل في تفسير قوله اقروا الطير --علي مكناتها يريد علي امكنتها	2812	-7148675667043055495	253	407.5	206	414	61.11111068725586	39	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0221	false	6842808201328259625	252	282	1255	1400	1476	300	فانما لها ما كتب لها غريب الحديث تكفا ما في اناءها هو من كفات القدر------- اذا كببتها لتفرغ ما فيها--------------- وهذا مثل لاقالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	221	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2855	true	3053855865743805249	209	240	1038	1199	1498	300	فانما لها ما كتب لها فان معني قوله لتكتفء تفتعل------ من كفات القدر وغيرها اذا كببتها لتفرغ ما فيها والصحفة القصعة وهذا مثل لامالة الضرة حق صاحبتها من زوجها الي نفسها	2855	-7148675667043055495	112	180.0	88	167	67.06586456298828	22	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2348	false	4657135504046424000	209	299	1028	1497	1500	300	العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احسابهم بينهم فجعلوا مثلك كمثل نخلة في كبوة من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني من خير--------- فرقهم وخي--------ر الفريقين ثم خير القباءل فجعلني في خير قبيلة ثم خير البيوت- فجعلني في خير بيوتهم فانا خيرهم نفسا وخيرهم بيتا اخرجه الترمذي غريب الحديث كبوة من الارض قال الهروي في كتابه قال شمر------------- لم نسمع الكبوة-------------- ولكنا سمعنا الكبي والكبة وهما الكناسة والتراب الذي يكنس من البيت وقال	2348	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms2862	true	2923674149786226527	1	78	3	396	1563	300	العباس بن عبد المطلب ا---------نه قال قلت يا رسول الله ان قريشا جلسوا فتذاكروا احساب------هم فجعلوا مثلك -مثل نخلة في كبوة من الارض فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله خلق الخلق فجعلني في خيرهم ثم حين فرقهم جعلني في خير الفريقي-----------------------------------ن ثم جعلهم بيوتا فجعلني في خير بيوتهم فانا خيركم نفسا وخيركم بيتا ------------------------------------------------------------قال شمر قوله في كبوة لم نسمع فيها من علماءنا شيءا ولكنا سمعنا الكبا والكبة وهو- الكناسة والتراب الذي يكنس--------- وقال	2862	-7148675667043055495	325	545.5	259	514	63.22957229614258	51	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0722	false	-1631690056460177964	198	276	966	1385	1498	300	قال سمعت البراء-------- يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل ا------لحديبية صالحهم علي ان ------------------------------------لا يدخلو-ها الا بجلبان السلاح---- فسالته ما جلبان السلاح قال القراب بما فيه اخرجه ابو داود وهو طرف من حديث طويل اخرجه البخاري ومسلم وهو مذكور في كتاب الغزوات من حرف الغين غريب الحديث جلبان السلاح القراب بما فيه وقيل القراب--- الغمد-------------------- والجلبان شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل --وواسطته	722	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3036	true	3957854651864928693	102	169	542	900	1600	300	قال سمعت البراء بن عازب يقول لما صالح رسول الله صلي الله عليه وسلم المشركين بالحديبية صالحهم علي ان يدخل هو واصحابه من قابل ثلاثة ايام ولا يدخلونها الا بجلبان السلاح قال فسالته ما جلبان السلاح ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال القراب بما فيه -قلت القراب هو الغمد الذي يغمد فيه السيف والجلبان---- الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه من اخرة الرحل او واسطه -	3036	-7148675667043055495	268	458.5	219	499	53.70741653442383	43	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1613	false	2148361956623120876	130	162	613	772	1446	300	واصل الجاءزة ان يعطي الرجل الرجل ماء او يجيزه ليذهب لوجهه -يقول الرجل اذا ورد ماء لقيم الماء اجزني ماء اي اعطني ماء حتي اذهب لوجهي---------- ثم كثر ----حتي سموا الغبطة جاءزة	1613	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3069	true	8747031325920816417	147	180	785	952	1588	300	واصل الجاءزة ان يعطي الرجل الرجل ماء--- يجيزه ليذهب لوجهه فيقول الرجل اذا ورد ماء لقيم الماء اجزني---- اي اعطني ماء حتي اذهب لوجهي واجوز عنك ثم كثر هذا حتي سموا العطية جاءزة	3069	-7148675667043055495	149	261.5	119	174	85.63218688964844	26	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2574	false	2604650815539465263	229	271	1198	1406	1537	300	واصل ذلك في اللغة ان يعطي الرجل الرجل ماء ويعيره ليذهب في وجهه الذي يريد يقول الرجل اذا ورد الماء لقيم الماء اجزني ماء اي اعطني ماء حتي اذهب لوجهي واجوز عنك ثم كثر هذا حتي استعمل في العطاء فسموا العطية جاءزة	2574	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3069	true	8747031325920816417	147	180	785	952	1588	300	واصل الجاءز-----ة ان يعطي الرجل الرجل ماء يجيز-ه ليذهب ل--وجهه ف---------يقول الرجل اذا ورد --ماء لقيم الماء اجزني---- اي اعطني ماء حتي اذهب لوجهي واجوز عنك ثم كثر هذا حتي ------------------سموا العطية جاءزة	3069	-7148675667043055495	156	255.0	123	208	75.0	26	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3114	false	-5361807529462368488	3	46	17	262	1608	300	قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الجري---- الوكيل يقال جريت جريا واستجريت جريا اي اتخذت وكيلا ومعني الحديث يقول تكلموا بما يحضركم من القول و------------لا تسجعوا كانما تنطقون علي لسان الشيطان وذلك ان ----------------القوم كانوا----------------------------- مدحوه فكره لهم المبالغة في المدح ونهاهم عن ذلك	3114	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3083	true	7049234316797852420	4	77	24	430	1624	300	قولوا بقولكم ولا يستجرينكم الشيطان كانت العرب تدعو السيد المطعام جفنة لاطعامه فيها وجعلوها غراء لما فيها من وضح السنام وقوله ولا يستجرينكم الشيطان هو من الجري وهو الوكيل تقول جريت جريا واستجريت جريا اي اتخذت وكيلا------------- يقول تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتنطعوا ولا تسجعوا كانما تنطقون علي لسان الشيطان وهذا قول القتيبي ولم ار القوم سجعوا في كلامهم فينهاهم عنه ولكنهم مدحوا فكره لهم الهرف--- في المدح وكان في-- ذلك	3083	-7148675667043055495	206	331.0	167	424	48.58490753173828	30	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3138	false	951973731390083728	0	58	0	281	1499	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب عليه فصاح به فلم يجبه فاسترجع رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين فجعل جابر وفي رواية فجعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية -قالوا يا رسول الله وما وج---ب قال اذا مات	3138	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3115	true	8930791822463927656	53	93	264	465	1465	300	عبد الله بن ثابت فوجده قد غلب---------------------- فاسترجع----------------------------- وقال غلبنا عليك يا ابا الربيع فصاح النساء وبكين ف--------------------جعل ابن عتيك يسكتهن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم دعهن فاذا وجب فلا تبكين باكية فقالوا------------- وما الوجوب قال اذا مات	3115	-7148675667043055495	195	346.5	155	285	68.42105102539062	35	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2160	false	4021375559030418539	28	52	142	249	1456	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض به- فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	2160	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	0	22	0	99	1530	300	تمر بها سنة ثم تءتي بدابة-------- شاة او طي-ر فتفتض بها فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها	3265	-7148675667043055495	97	174.5	75	108	89.81481170654297	19	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2161	false	-297591095170040146	222	272	1132	1383	1555	300	فتفتض به --قال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس طيبا ولا تغتسل ول------------ا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظيف ثم تخرج بعد انقضاء الحول باقبح منظر --فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال	2161	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3265	true	8324516067933070898	20	62	89	302	1530	300	فترمي بها وقال القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت -------------لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ولا تنتف من وجهها شعرا -------ثم تخرج بعد------- الحول باقبح منظر ثم تفتض--------------------------- بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش قال	3265	-7148675667043055495	176	287.5	142	267	65.9176025390625	26	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0438	false	8119114100066828860	89	145	463	746	1543	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------- لا يتوسد القران اخرجه النساءي غريب الحديث قال الهروي قال ابن الاعربي قوله لا يتوسد القران يجوز ان يكون--------- مدحا وان يكون ذما فالمدح انه لا ينام الليل عن القران فيكون القران متوسدا معه لم يتهجد به والذم انه لا يحفظ من القران شيءا فاذا نام لم يتوسد معه القران	438	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3504	true	5524432762178634297	51	92	258	461	1531	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ذاك رجل لا يتوسد الق----------------------------------------------------------------------------------ران يكون هذا ايضا مدحا و--------ذما فالمدح انه لا ينام الليل ولا يتوسد فيكون القران متوسدا مع------------ه والذم انه لا يحفظ من القران شيءا فاذا نام لم يتوسد معه القران	3504	-7148675667043055495	171	285.0	136	305	56.065574645996094	31	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms0724	false	7987216617006039808	188	266	880	1279	1442	300	النعال السبتية فاني رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس ف-يها شعر ويتوضا فيها فانا احب ان البسها واما الصفرة فاني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يصبغ بها فانا احب ان اصبغ بها واما الاهلال فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يهل حتي تتبعث به راحلته اخرجه البخاري ومسلم والموطا وابو داود غريب الحديث السبتية النعال السبتية التي لا شعر عليها كان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل	724	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	203	236	1053	1221	1552	300	النعال السبتية فقال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان البسها قلت كانها سميت سبتية ل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل	3511	-7148675667043055495	138	232.0	109	401	34.413963317871094	23	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3033	false	-7028668993841445776	192	296	915	1468	1478	300	--بن عمر رضي-- الله عنهما---------- قال رايت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية وهي التي ليس عليها شعر ويتوض-----ا وانا احب ان البسهما وفي رواية قال عبيد بن جريج قلت لابن عمر رايتك تلبس هذه النعال السبتية وتتوضا فيها قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبسها ويتوضا فيها وفي اخري قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يلبس النعال السبتية ويصفر لحيته بالورس والزعفران وكان ابن عمر يفعل ذلك اخرج النساءي الثانية والثالثة والاولي ذكرها رزين غريب الحديث السبتية جلود البقر مدبوغة بالقرظ سميت سبته- لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	3033	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3511	true	3640594026963895640	199	286	1033	1482	1552	300	لابن عمر رايتك تلبس النعال السبتية فقال رايت----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبس النعال------------ التي ليس عليها شعر ويتوضا فيها وانا احب ان ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبسها قلت كانها س---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ميت سبتية لان شعرها قد سبت عنها اي حلق وازيل بعلاج من الدباغ معلوم عند دباغيها يقال سبت شعره اذا حلقه اسبتت الحية اسباتا اذا اطرق لا يتحرك قال اصمم اعمي لا يجيب الرقي من طول اطراق واسبات قال ابو بكر ارض سبتاء اذا كانت مستوية قال شمر قال ابن الاعرابي سميت النعال المدبوغة سبتية لانها انسبتت بالدباغ اي لانت	3511	-7148675667043055495	171	243.0	134	807	21.189590454101562	25	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1033	false	-6319534685451825467	79	162	465	881	1618	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها يريد الشدة والرخاء يقول يعطي وهي سمان حسان يشتد علي مالكها اخراجها فتلك نجدتها ويعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة وقال الازهري نحوه وهذا لفظه المعني الا من اعطي في ابله ما يشق عليها عطاءه فيكون نجدة عليه اي شدة او يعطي ما يهون عليه عطاءه منها فيعطي في رسلها وهي مهازيل مقاربة وقال الي ما يعطي مستهينا به علي رسله قا----ل الازهري وقال بعضهم في رس---------------------------------لها اي بطيب نفس منه قال والرسل في غير هذا اللبن	1033	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3514	true	-6867143319362390163	173	234	850	1134	1475	300	الا من اعطي في نجدتها ورسلها قال ابو عبيد معناه الا من اعطي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في ابله ما يشق عليه- عطاءه فيكون نجدة عليه اي شدة او يعطي ما يهون عليه عطاءه منها فيعطي ------------------------------------ما يعطي مستهينا به علي رسله واخبرني المنذري عن ثعلب عن ابن الاعرابي في قوله الا من اعطي في رسلها اي بطيب نفس منه والرش----ل في غير هذا اللبن	3514	-7148675667043055495	196	342.5	150	453	43.26710891723633	37	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2575	false	3433671679880882749	232	297	1259	1620	1632	300	الفدادين قال ا--لهروي قال ابو عمرو هي الفدادين جمع فدان مشددا وهي البقر التي يحرث بها----------------------------------------------------------------------------- واهلها اهل جفاء لبعدهم عن الامصار قال وقال ابو بكر اراد في اصحاب الفدادين فحذف اصحاب واقام الفدادين مقامهم قال وقال-------------- الاصمعي الفدادين مشددا وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم--------------------------------- يقال فد---------- يفد فديدا اذا اشتد صوته قال وقال ابو --------------------------------------------ع----------------------بيدة الفدادين مشددا هم المكثرون من الابل	2575	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms3836	true	4077228950535331287	148	244	754	1268	1538	300	الفدادين قال ابو عبيد قال ابو عمرو هي مخففة واحدها فدان مشددة وهي البقر التي يحرث بها وقال ابو عبيد ليس الفدادين من هذا في شء ولا كانت العرب تعرفها انما هذه للروم واهل الشام وانما افتتحت الشام بعد النبي صلي الله عليه وسلم ولكنه-------------------------م الفدادون بتشديد الدال واحدهم فداد وقال الاصمعي--------------- وهم الذين تعلو اصواتهم في حروثهم واموالهم ومواشيهم وما يعالجون بها وكذلك قال الاحمر يقال منه فد الرجل يفد فديدا اذا اشتد صوته وانشد انبءت اخوالي بني يزيد ظلما علينا لهم فديد وكان ابو عبيدة يقول غير ذلك كانه قال الفدادون--------- المكثرون من الابل	3836	-7148675667043055495	207	272.5	164	563	36.76731872558594	30	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1716	false	2414390518327829623	210	298	1077	1509	1520	300	من سره ان يبسط الله له في رزقه وان ينسا له في اثره فليصل رحمه اخرجه البخاري وعند الترمذي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تعلموا من انسابكم ما تصلون به ارحامكم فان صلة الرحم محبة في الاهل مثراة في المال منساة في الاثر غريب الحديث ينسا في اثره نسا الله في اجله وانسا اي اخر والمنساة المفعلة منه والاثر ها هنا الاجل وسمي الاجل اثرا لانه تابع للحياة وسابقها قال كعب بن زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا تنتهي العين حتي ينتهي الاثر	1716	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4162	true	-5874513861587337651	210	245	1058	1221	1494	300	من سره ان يبسط الله--- في رزقه و---ينسا--- في اثره فليصل رحمه اي ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في اجله------------------------------------------------------ وسمي الاجل اثرا لانه يتبع العمر قال---------------- زهير والمرء ما عاش ممدود له امل لا ينتهي العمر حتي ينتهي الاثر	4162	-7148675667043055495	148	239.5	115	432	34.25925827026367	25	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1122	false	-5121059798221059846	269	297	1311	1470	1486	300	انهم--- كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال والم-راد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران -----------------اما ذكورته----- فما لا لون له مثل المسك والعود والكافور	1122	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4178	true	2183609749430296371	12	45	71	251	1620	300	انه قال كانوا يكرهون المءنث من الطيب ولا يرون بذكورته باسا قال شمر اراد بالمءنث طيب النساء مثل الخلوق والزعفران وما يلون الثياب واما ذكورة الطيب فما لا لون له مثل الغالية----- والكافور	4178	-7148675667043055495	142	235.5	115	185	76.75675964355469	23	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms1413	false	3356275882638378862	75	110	387	571	1516	300	الشاة قال وقال ابو عبيد هذا حرف لا ادري ما وجهه---- انه هكذا يفسر يريد به حقارته وقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الازهري ال-------------مرماتان---------- سهمان يرمي بهما الرجل فيحرز سبقه فيقول سابق الي احراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الاخرة	1413	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4255	true	3157777162803222389	18	107	88	548	1551	300	مرماة قال و-------------هذا حرف لا ادري ما وجهه الا انه هكذا يفسر والله اعلم واخبرني ابن هاجك عن ابن جبلة عن ابن الاعرابي المرماة السهم الذي يرمي به في هذا الحديث قال ابن شميل المرامي مثل المسال دقيقة فيها شء من طول لا حروف لها قال والقدح بالحديدة مرماة والحديدة وحدها مرماة قال وهي للصيد لانها اخف وادق قال والمرماة قدح عليه ريش وفي اسفله نصل مثل الاصبع وقال ابو سعيد المرماتان في الحديث سهمان يرمي بهما الرجل فيحرز سبقه فيقول سابق الي احراز الدنيا وسبقها ويدع سبق الاخرة	4255	-7148675667043055495	143	226.5	115	473	30.23255729675293	24	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3376	false	-8802877469562987848	64	124	328	638	1536	300	مع انقضاء- السن--------ة وكانت العرب تزعم ان مع سطقوط المنزلة وطلوع رقيبها يكون-------------------------- مطر-------- فينسبون المطر الي المنزلة و--------يقولون مطرنا بنوء كذا------------------------------------------------ وانما سمي نءءا لانه اذا سقط الساقط م-ها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ان النوء هو الغروب فهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع ف----------------------------------------------------------------ي النوء انه السقو-----------------------------ط الا في هذا الموضع	3376	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4411	true	6153697019996477601	88	178	475	937	1669	300	مع استءناف السنة المقبلة وكانت العرب في الجاهلية اذا سقط منها نجم وطلع اخر قالوا لا بد من ان يكون عند ذلك مطر او رياح فينسبون كل غيث يكون عند ذلك النجم فيقولون مطرنا بنوء الثريا والدبران والسماك فهذه الانواء واحدها نوء قال وانما سمي نوءا لانه اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وذلك النهوض-- هو النوء فسم-----------------------------------ي النجم به وكذلك كل ناهض بثقل وابطاء فانه ينوء عند نهوضه وقد يكون النوء---- السقوط قال ولم اسمع ان النوء السقوط الا في هذا الموضع	4411	-7148675667043055495	187	256.0	146	503	37.176937103271484	27	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms2084	false	-7916124730859727312	207	292	1044	1438	1484	300	مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو-------------------------- هذا النوء الفلاني فان ذلك----------------------- جاءز وقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي ف----------نادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انه- تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس -----واراد عمر كم بقي في الوقت الذي قد جرت--- العادة انه---- تم اتي الله بالمطر 5810 د قطن بن قبيصة--------- عن ابيه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2084	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	66	153	320	734	1486	300	مطرنا بنوء كذا وكذا ولم يرد ذلك المعني ومراده انا مطرنا في هذا الوقت ولم يقصد الي فعل النجم فذلك والله اعلم جاءز كما جاء عن عمر انه ا---------------------------ستسقي بالمصلي ثم نادي -العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما اراد---- كم بقي من الوقت الذي--- جرت به العادة انه اذا تم اتي الله بالمطر قال وروي عن علي رضي الله عنه عن النبي------------------ صلي الله عليه وسلم	4413	-7148675667043055495	256	338.0	197	481	53.22245407104492	45	JK009336-ara1	JK007040-ara1
JK009336-ara1.ms3376	false	-8802877469562987848	122	220	627	1098	1536	300	هذا الموضع--- وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب ال-------مطر اليها ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوهل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك------------------------------------------------- جاءز فقد قيل ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه اراد ان يستسقي ف----------نادي بالعباس بن عبد المطلب كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها ف------ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس -----واراد عمر كم بقي من الوقت الذي قد جرت--- العادة انه اذا اتم ا----لله بالمطر	3376	-4227373369512067488	JK007040-ara1.ms4413	true	2527991759782387189	4	140	17	677	1486	300	هذا النجم قال وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم فيها ----------لان العرب كانت تزعم ان ذلك المطر الذي جاء بسقوط نجم هو فعل النجم ولا يجعلونه سقيا من الله وان وافق سقوط ذلك النجم يجعلون النجوم هي الفاعلة لان في الحديث دليلا علي هذا وهو قوله من قال سقينا بالنجم فقد امن بالنجم وكفر بالله وقال ابو اسحاق واما من قا------------------------------------ل مطرنا بنوء كذا وكذا ولم يرد ذلك المعني ومراده انا مطرنا في هذا الوقت ولم يقصد الي فعل النجم فذلك والله اعلم جاءز كما جاء عن عمر انه ا---------------------------ستسقي بالمصلي ثم نادي -العباس-------------- كم بقي من نوء الثريا فقال ان العلماء بها يزعمون انها تعترض في الافق سبعا بعد وقوعها فوالله ما مضت تلك السبع حتي غيث الناس فانما اراد---- كم بقي من الوقت الذي--- جرت به العادة انه اذا -تم اتي الله بالمطر	4413	-7148675667043055495	303	439.0	237	756	40.07936477661133	50	JK009336-ara1	JK007040-ara1