id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms1598	false	-8799904689887341943	38	103	183	500	1472	300	علي الجنازة فقال-------------- ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي نبيه ثم اقو-------------------ل اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به مني اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1598	-4227373369512067488	JK005201-ara1.ms0485	true	-4289069301773511475	70	135	358	674	1502	300	علي المستحب لا الوجوب ا ه وكان ابو هريرة يتبع الجنازة--------------------------- فاذا وضعت كبر- وحمد- الله تعالي وصلي- علي نبيه عليه الصلاة والسلام ثم قال اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن------ه اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	485	-8429014865835268062	251	427.5	196	356	70.505615234375	46	JK009336-ara1	JK005201-ara1
JK009336-ara1.ms2620	false	4696044231147708081	210	245	1053	1226	1486	300	قال من --------------------تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	2620	-4227373369512067488	JK005201-ara1.ms0503	true	2415648793308614068	96	132	487	669	1497	300	قال الرسول عليه السلام من اتبع جنازة----- ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي------ ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	503	-8429014865835268062	159	298.5	127	193	82.3834228515625	29	JK009336-ara1	JK005201-ara1
JK009336-ara1.ms2090	false	5318319192561259678	98	181	492	888	1451	300	----اتق ا-لله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل القران---- قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها المجادلة الاية 1 الي الفرض------------------------------- فقال ---------------------يعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه -شيخ كبير ما به من صيام قال فليطعم ستين مسكينا قالت ما عنده--- شء يتصدق به قال فاني ساعينه بعرق من تمر ق-لت يا رسول الله واني -اعينه بعرق اخر قال قد احسنت -اذهبي فاطعمي بها عنه ستين مسكينا وارجعي الي ابن عمك قال والعرق	2090	-4227373369512067488	JK005201-ara1.ms1400	true	-3401751289877306190	146	234	782	1219	1570	300	لها اتقي الله فانه ابن عمك فما برحت حتي نزل قوله تعالي قد سمع الله قول التي تجادلك في زوجها وتشتكي ا----------لي الله والله يسمع تحاوركما اي تراجعكما فقال عليه الصلاة والسلام ليعتق رقبة قالت لا يجد قال فيصوم شهرين متتابعين قالت يا رسول الله انه لشيخ كبير ما به من صيام قال ف-يطعم ستين مسكينا قالت ما عنده من شء يتصدق به قال فاني ساعينه بفرق من تمر قالت يا رسول الله وانا ساعينه بفرق اخر قال قد احسنت فاذهبي واطعمي-------- ستين مسكينا وارجع----ي ابن عمك---- والفرق	1400	-8429014865835268062	345	578.0	270	464	74.35344696044922	58	JK009336-ara1	JK005201-ara1
JK009336-ara1.ms0235	false	5726779647065070139	188	279	947	1408	1526	300	ان سعيد بن المسيب كان يقول لا ربا في الحيوان و ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما نهي في بيع الحيوان عن ثلاث- المضامين والملاقيح وحبل الحبلة --------فالمضامين---- ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الجمال وحبل الحبلة هو بيع الجزور الي ان تنت-----ج الناقة ثم تنتة التي في بطنها اخرجه الموطا غريب ---------------------------------------------------الحديث -الجزور قد ذكر معناه في الباب المضامين جمع مضمون وهو ما في صل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الفحل يقال ضمن الشء بمعني تضمنه ومنه قولهم مضمون الكتاب كذا وكذا الملا----------------------------------قيح جمع ملقوح وهو ما في بطن الناقة	235	-4227373369512067488	JK005201-ara1.ms1656	true	-5211355859544020173	106	225	530	1152	1508	300	عن سعيد بن المسيب مرسلا--- لا ربا في الحيوان وا---------------------------------نما نهي فيه----------- عن ثلاثة المضا----------مين وحبل الحبلة قال مالك المضامين بيع ما في بطون اناث الابل والملاقيح ما في ظهور الفحول وحبل الحبلة بي---ع الجزور الي ان ينتج نتاج الناقة فهي علي اللف والنشر المرتب الاول للاول والثاني للثاني والثالث للثالث وانما خص الابل تبركا بالحديث والا فلا خصوصية للابل اي---------------------------- ما في بطون الحيوانات وظهورها وقوله او ظهورها اي بيع ما يتكون عن ضرابه كان يقول ابيعك ما يتكون من ماء فحلي هذا في بطن ناقتي هذه مثلا وقوله فيما ياتي وكعسيب الفحل المعقود عليه الفعل وهو ضرابه اي نزوه وصعوده عليه فلا تكرار وقوله وحبل الحبلة للجهل في الاجل والملاقيح جمع ملقوح وهو ما في بطن الناقة	1656	-8429014865835268062	240	294.0	186	710	33.802818298339844	37	JK009336-ara1	JK005201-ara1