id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0097	true	8911041287229350525	270	298	1362	1518	1528	300	الحياء من الايمان---------------------------- جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحيي ينقطع باستحياءه عن المعاصي وان لم يكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع بينها وبينه	97	-4227373369512067488	JK000882-ara1.ms186	false	5659165651674528123	159	193	812	993	1513	300	الحياء من الايمان هذا يروي عن النبي قال بعضهم جعل الحياء وهو غريزة من الايمان وهو اكتساب لان المستحيي ينقطع ب---حياءه عن المعاصي وان لم يكن له تقية فصار كالايمان الذي يقطع بينها وبينه	186	3053572081144918969	153	281.5	125	184	83.15217590332031	26	JK009336-ara1	JK000882-ara1
JK009336-ara1.ms1006	true	-4328025277226952563	120	218	605	1093	1494	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك قال ورءينا انه ينزل عليه فافاق يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال --------------------انه لا ياتي الخير بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتد-ت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت وان هذا	1006	-4227373369512067488	JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	18	72	85	361	1550	300	اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقال عليه الصلاة والسلام انه لا ياتي الخير بالش--------------------------------------------------------------------------ر وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتلات خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت---- هذا	8	3053572081144918969	251	436.0	201	512	49.0234375	45	JK009336-ara1	JK000882-ara1
JK009336-ara1.ms1007	true	1914477253056748129	95	290	504	1557	1615	300	وفي هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا ------------------والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر----- الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة لا بل في الدنيا واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر------------- وذلك ان الخضر ليس -من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه- من ا-------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثرمن اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخد الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي -----------------اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت- فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	1007	-4227373369512067488	JK000882-ara1.ms008	false	7688732865732193219	75	247	377	1288	1550	300	وفي هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا وفي منعها من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان مما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم ف-هو مثل المفرط الذي ياخذ-----ها بغير حق-- وذلك ان الربيع ينبت احرار العشب- فتستكثر منها الماشية --------------------حتي تنتفخ بطونها اذا -جاوزت-- حد الاحتمال فتنشق امعاءها و-------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار--- واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر بما وصفها به وذلك ان الخضر ليست من احرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع-------------------------- ولكنها من الجنبة التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------------- فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذ الدينا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال عليه الصلاة والسلام فانها اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة ال----شمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	8	3053572081144918969	784	1319.0	631	1116	70.25089263916016	126	JK009336-ara1	JK000882-ara1
JK009336-ara1.ms1800	true	8092228824613024553	249	300	1243	1508	1508	300	اليك علق القربة و-----عرق القربة اي تكلفت اليك وتعبت حتي عرقت كعرق القربة قال الاصمعي عرق القربة معناه الشدة ولا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما كان يحملها الاماء-------- ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم واحتاج الي حملها------ فيعرق-	1800	-4227373369512067488	JK000882-ara1.ms519	false	-3302792133889585167	229	275	1198	1436	1564	300	اليك علق القربة ويروي عرق القربة اي -كلفت اليك امرا صعبا شديدا -----------قال الاصمعي ------------------------لا ادري ما اصله وقال غيره العرق انما هو للرجل لا للقربة قال واصله ان القرب انما تحم----لها الاماء الزوافر ومن لا معين له وربما افتقر الرجل الكريم------- الي حملها بنفسه فيعرق	519	3053572081144918969	200	323.0	160	285	70.1754379272461	33	JK009336-ara1	JK000882-ara1
JK009336-ara1.ms2442	true	1073971479755434893	66	116	379	661	1577	300	اليقدمية بالياء المعجمة من تحت وهو التقدم بهمته وافعاله---- يقال مشي فلان التقدمية واليقدمية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال عن- الناس وقال قال ابو عمرو معناه التبختر و--------لم يرد المشي بعينه كذا رواه القوم اليقدمية بالياء واورده الجو--------------------------------------------------------------------------هري بالياء المنقوطة من تحت---------- كما رواه	2442	-4227373369512067488	JK000882-ara1.ms440	false	-6372265685243864318	202	263	1029	1368	1571	300	اليقدمية اي ت-------------------------قدم بهمته وافعاله قلت يقال مشي فلان اليقدمية وال-قدمية اذا تقدم في الشرف والفضل ولم يتاخر عن غيره في الافضال علي الناس -----قال ابو عمرو معناه التبختر وهو مثل ولم يرد المشي بعينه كذا رواه القوم اليقدمية بالياء و------الجوهري اورده في كتابه بالتاء وقال قال سيبويه التاء زاءدة وفي التهذيب بخط الازهري بالياء --منقوطة من تحتها بنقطتين كما روي -	440	3053572081144918969	234	388.0	192	379	61.741424560546875	33	JK009336-ara1	JK000882-ara1