id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms2667	false	3099505920923403025	22	56	123	278	1467	300	---------------انه دعاء عليه او تعجب منه او اخبر عنه بالفطنة علي ما فسرنا ثم قال ماله اي لم يستفتي ع-ما هو ظاهر بين لكل فطن ثم التفت اليه فقال تعبد الله وعدد ----الاشياء التي	2667	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms018	true	5526228887514923169	243	274	1222	1372	1504	300	هو ارب والمعني انه------------- تعجب منه او اخبر عنه بالفطنة اول--------ا ثم قال ماله اي لم يستفتي فيما هو ظاهر---- لكل فطن ثم التفت اليه فقال تعبد الله فعدد عليهالاشياء التي	18	-5788024318550930853	125	207.5	97	175	71.42857360839844	22	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0088	false	-1763123287295085591	109	149	553	777	1532	300	اقام فلان بين اظهر قومه وظهراني قومه اي اقام بينهم و------الاظهر---- جمع ظهر وفاءدة ادخاله في الكلام ان اقامته بينهم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني	88	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms022	true	8987006689709057617	240	279	1260	1474	1614	300	اقام فلان بين اظهر قومه وظهرانيهم--- اي اقام بينهم واقحام الاظهر وهو جمع ظهر علي معني--------------- ان اقامته في-هم علي سبيل الاستظهار بهم والاستناد اليهم واما ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند النسب-ة للتاكيد كقولهم في	22	-5788024318550930853	183	304.5	148	234	78.20513153076172	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0088	false	-1763123287295085591	141	174	732	903	1532	300	والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فكانه مكنوف من جانبيه -هذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم------ وان لم يكن مكنوفا	88	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms023	true	-1814374829764219743	0	32	0	167	1503	300	والنون عن النسبة للمبالغة--------- وكان معني التثنية ان ظهرا منهم قدامه واخر وراءه فهو م--كنوف من جانبيه وهذا اصله ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا وان لم يكن مكنوفا	23	-5788024318550930853	139	251.0	111	178	78.08988952636719	25	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2897	false	-7799881029870536333	17	93	78	447	1404	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد حتي وجده يلعب مع الصبيان عن اطلم بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله------------------- ظهره بيده ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابن صياد اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين فق--ال ابن صياد لرسول الله صلي الله عليه وسلم اتشهد اني رسول الله فرفضه رسول----- صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله وبرسله	2897	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms027	true	2207362823636505187	145	213	757	1081	1519	300	في رهط من اصحابه قبل ابن صياد ف---وجده يلعب مع الصبيان عن اط-م بني مغالة وقد قارب ابن صياد يومءذ الحلم فلم يشعر حتي ضرب رسول الله صلي الله عليه وسلم ظهره بيد---------------------------------------ه ثم قال اتشهد اني رسول الله فنظر اليه ابن صياد فقال اشهد انك رسول الاميين ثم قال ابن ص---------------------------ياد له اتشهد اني رسول الله فرص-ه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال امنت بالله ورسوله	27	-5788024318550930853	279	499.5	220	395	70.6329116821289	52	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3469	false	-272581541716073917	49	112	249	553	1506	300	له النبي صلي الله عليه وسلم اي سعد الم تسمع ما قال ابو حباب يريد عبد الله بن ابي قال كذا وكذا فقال سعد بن عبادة----- يا رسول الله اعف عنه واصفح فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق الذي انزل عليك ولقد اجتمع اهل هذه البحيرة علي ان يتوجوه فيعصبوه بالعصابة فلما ابي الله ذلك بالحق الذي اعطاك الله شرق بذلك	3469	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms049	true	2884650738223026788	73	117	348	566	1536	300	---النبي صلي الله عليه وسلم شكا عبدال----------------------------------له بن ابي الي --------------سعد بن عبادة فقال يا رسول الله اعف عنه------ فوالذي انزل عليك الكتاب لقد جاء الله بالحق--------------- ولقد اصطلح اهل---- البح-رة علي ان --------يعصبوه بالعصابة فلما رد ا-لله ذلك بالحق الذي اعطاك----- شرق بذلك	49	-5788024318550930853	196	295.5	155	309	63.430419921875	29	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0531	false	1956464719853935320	174	220	844	1091	1523	300	الجيد والردء الربع في الب------------------------------داة بداة الامر اوله ومبتدء----------------------------------ه وهي في الاصل المرة من البدء--------- والمعني---------------------- كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند -عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق والخطر فيها اعظم	531	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	219	282	1099	1433	1530	300	السير نفل ف---------ي البداة الربع وفي الرجعة الثلث البداة بداة الامر اوله ومبتدءه يقال اما بادي بداة فاني احمد الله وهي في الاصل المرة من البدء مصدر بدا والمراد ابتداء الغزو يعني انه كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند قفول العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق والخطة فيها اعظم	51	-5788024318550930853	226	403.0	182	343	65.88921356201172	37	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0698	false	-2413870145453554117	43	69	233	367	1502	300	ابدعت الناق-ة اذا انقطعت عن السير بكلال او ظلع جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير ابداع-----ا اي انشاء امر خارج عما اعتيد منها	698	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms051	true	-7178928215085153077	130	157	646	786	1530	300	ابدعت الراحلة اذا انقطعت عن السير بكلال او ضلع جعل انقطاعها عما كانت مستمرة عليه من عادة السير ابداعا منها اي انشاء امر خارج عما اعتيد منها	51	-5788024318550930853	131	247.0	105	140	93.57142639160156	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2931	false	6033315735211122323	10	101	43	505	1522	300	عليه وسلم قال يجاء بابن ادم يوم القيامة كانه بذج فيوقف بين يدي الله تعالي فيقول الله تعالي اعطيتك وخولتك وانعمت عليك فماذا صنعت فيقول يا رب جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به فيقول له ارني ما قدمت فيقول رب جمعته وثمرته وتركته اكثر ما كان فارجعني اتك به فاذا عبد لم يقدم خيرا فيمضي به الي النار اخرجه الترمذي غريب الحديث بذج البذج كلمة فارسية تكلمت بها العرب وهو اضعف ما يكون من الحملان ي-جمع علي بذجان 7972 ت ابو سعيد الخدري وابو هريرة رضي الله عنهما	2931	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms055	true	-1121322655015209693	198	229	989	1140	1477	300	عليه يءتي--------- بابن ادم يوم القيامة كانه بذج من الذل بذخ هي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كلمة فارسية تكلمت بها العرب وهو اضعف ما يكون من الحملان وتجمع علي بذجان ابن عباس------------------------- رضي الله عنهما	55	-5788024318550930853	123	197.0	96	463	26.565874099731445	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1156	false	326628058859290544	1	49	4	261	1467	300	بريده دم اي محذوف الذنب يعني البغل لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان	1156	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	238	284	1213	1463	1535	300	بريده دم اي محذوف الذنب----------- لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة--- الموضع الذي يسكنه الفيوج المرتبون من رباط او قبة او بيت او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان	56	-5788024318550930853	243	468.0	198	264	92.04545593261719	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1473	false	2713081692112233653	107	163	500	804	1458	300	بريد و----------الاصل فيه البغل وهي كلمة فارسية واصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة هي الموضع الذي كان يسكنه الفيوج المرتبون للاخبار من رباط او قبة او خيمة او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان	1473	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	229	284	1163	1463	1535	300	بريد والبريد في الاصل---- البغل وهي كلمة فارسية -اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي بين السكتين بريدا والسكة--- الموضع الذي---- يسكنه الفيوج المرتبون-------- من رباط او قبة او بيت- او نحو ذلك وبعد ما بين السكتين فرسخان	56	-5788024318550930853	281	508.0	229	321	87.5389404296875	45	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	30	63	158	342	1518	300	هو------ البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال الب-------ريد كانت محذوفات الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي تكون بين السك-ين بريدا الفرع -	2560	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms056	true	5719153188319013541	231	265	1176	1369	1535	300	في الاصل البغل وهي كلمة فارسية اصلها بريده دم اي محذوف الذنب لان بغال البريد البريد كانت محذوفة- الاذناب فعربت الكلمة وخففت ثم سمي الرسول الذي يركبه بريدا والمسافة التي----- بين السكتين بريدا والسكة	56	-5788024318550930853	169	310.0	138	199	84.92462158203125	26	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0468	false	-9054991193410059446	125	227	590	1099	1452	300	الله ان يقص وانه قال لنا ذات غداة انه اتاني الليلة اتيان وانهما ابتعثاني وانهما قالا لي انطلق واني انطلقت معهما وانا اتينا علي رجل مضطجع واذا اخر قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة لراسه فيثلغ راسه فيتدهده الحجر ها هنا فيتبع الحجر فياخذه فلا يرجع اليه حتي يصح راسه كما كان ثم يعود عليه فيفعل به مثل ما فعل المرة الاولي قال قلت لهما سبحان الله ما هذا قال قال---ا لي انطلق انطلق فاتينا علي رجل مستلق لقفاه واذا اخر قاءم عليه بكلوب من حديد واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ومنخره الي قفاه وعينه الي	468	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms108	true	-4959282102543048200	195	250	991	1283	1552	300	الله عليه وسلم قال------ ذات غداة انه اتاني ا-ليلة اتيان ف------ابتعثاني فا-------------------------نطلقت معهما ----فاتينا علي رجل مضطجع واذا رجل قاءم عليه بصخرة واذا هو يهوي بالصخرة فت------ثل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ راسه فتدهدي الصخرة ثم انطلقنا---- فاتينا علي رجل مستلق------ واذا رجل قاءم عليه بكلوب-------- واذا هو ياتي احد شقي وجهه فيشرشر شدقه الي قفاه ثم---- انطلقنا فاتينا علي	108	-5788024318550930853	239	368.5	189	512	46.6796875	34	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2698	false	-6990600139027045237	1	53	6	280	1480	300	نخل عم تخف-ف عمم والمعني حتي استوي علي-------- قده التام او علي عظامه او علي اعضاءه التامة واما التشديدة التي فيها---------- فانها التي تزاد في الوقف في قولهم هذا عمر- وفرج وانما زادها مجر-ا للوصل مجري الوقف و----------------------------------------------روي بالتخفيف ورو----ي عممه بالفتح والتخفيف وهو مصد- العميم ومنه قولهم منكب عمم وصف بالمصدر	2698	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms111	true	-8422205662405419815	210	271	1144	1456	1598	300	نخل عم تخفيف عمم والمعن----ي استوي علي عظمه او قده التام او علي عظامه او---- اعضاءه التامة واما التشديد------ فيه عند من شدد فانها التي تزاد في الوقف في قولهم هذا عمرا وفرج وانما زادها مجريا للوصل مجري الوقف كما قال ببازل وجناء او عيهل ليتشا كل السجعتان وروي بالتخفيف وروي علي عممه---------------- وهو مصدر العميم وقو----لهم منكب عمم وصف بالمصدر	111	-5788024318550930853	236	373.0	190	346	68.20809173583984	35	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0134	false	3938663504688347107	72	244	401	1278	1581	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنه قال حدثنا رسول الله صلي الله------ عليه وسلم حديثين وقد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها مثل اثر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من قبله فيظل اثرها مثل اثر المجل كجمر دحرجته علي رجلك فنفط فتراه منتبرا وليس فيه شء ثم اخذ حصي فدحرجه علي رجله فيصبح الناس يتبايعون فلا يكاد احد يءدي الامانة حتي يقال ان في بني فلان رجلا امينا حتي يقال للرجل ما اجلده ما اظرفه ما اعقله وما في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي ---دينه و-ان كان---------- نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا اخرجه البخاري ومسلم والترمذي غريب الحديث جذر ال-شء ب--فتح -الجيم وكسرها اصله الوك--------------------------------------------------------------------------------------ت النقطة في الشء من غير لونه ال----------------------------------------------------مجل غلظ الجلد من	134	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms126	true	-1872290593429445333	155	300	794	1553	1553	300	حذيفة---------- رضي الله عنه حد----ثنا رسول الله صلي الله تعالي عليه وسلم حديثين -قد رايت احدهما وانا انتظر الاخر حدثنا ان الامانة نزلت في جذر قلوب الرجال ثم نزل القران فعلموا من القران وعلموا من السنة ثم حدثنا عن رفع الامانة فقال ينام الرجل النومة فتقبض الامانة من قلبه فيظل اثرها كاث---ر الوكت ثم ينام النومة فتقبض الامانة من ق-له فيظل اثرها كاث---ر المجل كجمر دحرجته علي رجلك ------تراه منتبرا وليس فيه شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي اسلامته ولءن كان يهوديا او نصران----------يا ليردنه علي ساعية فاما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا -----------------------------------------جذر الجذر بالفتح وال-----كسر الاصل قال زهير وسامعتين تعرف العتق فيهما الي جذر مدلوك الكعوب محدد الفرق بين الوكت والمجل ان الوكت النقط- في الشء من غير لونه يقال بعينه وكته ووكت البسر اذا بدت فيه نقط الارطاب والمجل غلظ الجلد من-	126	-5788024318550930853	572	968.0	459	1040	55.0	93	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0134	false	3938663504688347107	252	300	1319	1581	1581	300	منتبرا المنتبر المنتفخ وليس فيه شء وكل شء رفع شيءا فقد نبره ومنه اشتق المنبر ساعيه الساعي واحد السعاة وهم الولاة علي القوم يعني ان المسلمين كانوا مهتمين بالاسلام فيحتفظون بالصدق والامانة والملوك ذوو عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رد-ه الي بالخروج عن الحق-	134	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms127	true	6159011658168229231	6	46	32	257	1549	300	منتبرا اي متتفخا------ وليس فيه شء بايعت من البيع--------------------------------- الساعي واجد السعاة وهم الولاة علي القوم يعني ان المسلمين كانوامتحققين بالاسلام فيتحفظون بالصدق والامانة والملوك ذوي عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رجعه الي بالخروج عن الحق	127	-5788024318550930853	194	337.0	158	264	73.48484802246094	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0837	false	-5885632644746413683	207	296	1122	1612	1640	300	جذيلها المحكك الجذيل تصغي----------------------ر الجذل وهو عود ينصب للابل الجربي تحتك به---- فتستشفي والمحكك الذي كثر به الاحتكاك حتي صار املس وعذيقها المرجب عذيقها تصغير العذق ----بفتح العين وهو النخلة والمرجب المسند -بالرجبة وهي خشبة ذات شعبتين وذلك اذا طالت الشجرة وكثر حملها اتخذوا ذلك لها لضعفها عن كثرة حملها والمعني اني ذو راي يستشفي به في الحوادث لاسيما في مثل هذه الحادثة واني في ذلك كالعود الذي يشفي الجربي و--------------------------------كالنخلة الكثيرة الحمل من توفر مواد الاراء عندي ثم انه اشار بالراي الصاءب عنده فقال منا امير ومنكم امير	837	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms127	true	6159011658168229231	68	147	375	818	1549	300	جذيلها المحكك وعذيقها المرجب منا امير ومنكم امير الجذل---- عود ينصب للابل الجربي تحتك به 112 فتستشفي والمحكك الذي كثر به الاحتكاك حتي صار مملسا جذل و----------------------العذق ك بالفتح ك الم--------خلة والمرجب المدعوم بالرجبه وهي خشبة ذات شعبتين وذلك اذا طال-------- وكثر حمله -------------------------------------والمعني اني ذو راي يستشفي بالاستضاءة به كثيرا- في مثل هذه الحادثة وانا في كثرة التجارب والعلم بموارد الاحوال فيها وفي امثالها ومصادرها كالنخله الكثيرة الحمل ثم رمي ------------------------------بالراي الصاءب عنده فقال منا امير ومنكم امير	127	-5788024318550930853	299	446.0	243	553	54.06871795654297	43	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0745	false	7750477613145926784	5	67	24	331	1558	300	في طلبهم قافة فاتي بهم قال فانزل الله عز وجل في ذلك انما جزاء الذين يحاربون الله ورسوله ويسعون في الارض فسادا ان يقتلوا او يصلبوا او تقطع ايديهم وارجلهم من خلاف او ينفوا من الارض ذلك لهم خزي في الدينا ولهم في الاخرة عذاب عظيم الماءدة الاية 33 وفي اخري قال انس فلقد رايت احدهم يكدم الارض بفيه عطشا حتي ماتوا	745	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms154	true	8327006538450397619	192	216	998	1126	1581	300	في طلبهم قافة فاتي بهم فامر فقطعت-------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايديهم وارجلهم وسمل اعينهم وروي وسمر اعينهم ----------------------------------------------------------------------قال انس فلقد رايت احدهم يكدم الارض بفيه----- حتي ماتوا	154	-5788024318550930853	94	130.5	75	307	30.618892669677734	15	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0200	false	-8636609886010556171	197	263	958	1308	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة ولابي داود ايضا مثل البخاري ومسلم تاما واخرج النساءي رواية الموطا واخرج الرواية الاخرية غريب الحديث حبل الحبلة مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه وذلك ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين الذي في بطن الناقة علي تقدير انه يكون انثي وانما نهي عنه لانه غرر	200	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms158	true	8578238710917906017	127	175	662	901	1529	300	النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع حبل الحبلة جبل الحبل----------------------------------------------------------------------------------------------------- مصدر سمي به المحمول كما سمي بالحمل وانما ادخلت عليه التاء للاشعار بمعني الانوثة فيه ل----ان معناه ان يبيع ما سوف يحمله الجنين----- في بطن الناقة علي تقدير ان- يكون انثي وانما نهي عنه لانه عرر	158	-5788024318550930853	228	421.5	181	350	65.14286041259766	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2984	false	-8919986150500776802	73	115	368	568	1506	300	اخرج بعث- جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم اخرج فيقول اخرج من كل ماءة تسعة وتسعين فقالوا يا رسول الله اذا اخذ منا من كل ماءة تسعة وتسعون فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	2984	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms188	true	1484448290014676894	79	113	425	592	1538	300	اخرج نصيب جهنم من ذريتك فيقول يا رب كم----- فيقول----- من كل ماءة تسعة -تسعين فقالوا يا رسول الله احتفينا اذ-----------------------ن فماذا يبقي منا قال ان امتي في الامم كالشعرة البيضاء في الثور الاسود	188	-5788024318550930853	155	260.5	121	201	77.11442565917969	28	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0190	false	7954179199306457828	194	227	997	1179	1535	300	العرية النخلة التي يعريها الرجل محتاجا اي يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع له ثمرتها من المعري بثمرها لموضع حاجته وسميت عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	190	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	230	261	1181	1354	1536	300	العرية النخلة التي يعريها الرجل محتاجا اي يجعل له ثمرتها فرخص للمعري ان يبتاع--- ثمرتها--- المعري بتمر-- لموضع حاجته -سميت عرية لانه اذا وهب ثمرتها فكانه جردها من الثمرة وعراها منها	189	-5788024318550930853	172	320.5	141	182	94.5054931640625	27	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3104	false	-2500819491830772564	0	45	0	238	1448	300	للزراعة ومنه حقل يحقل اذا زرع والمحاقل مواضع الزراعة كما ان المزارع مواضعها ايضا والمحاقلة مفاعلة من ذلك وهي المزارعة بالثلث او الربع او نحو ذلك وقيل هي اك-راء الارض بمقدار من الثمر وقيل هي بيع الطعام في سنبله------ وقيل هي بيع الزرع قبل ادراكه	3104	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms189	true	-7248540149976751952	181	213	912	1086	1536	300	للزرع-- ومنه حقل يحقل اذا زرع والم---------------------------------------------------حاقلة مفاعلة من ذلك وهي المزارعة بالثلث و--الربع وغيرهما وقيل--- هي اكتراء الارض ب---------ال-بر وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل--- بيع الزرع قبل ادراكه	189	-5788024318550930853	152	251.5	122	245	62.04081726074219	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2727	false	-8269359794090541767	12	175	55	869	1545	300	صلي الله------ علي-----ه وسلم فذكر الفتن فاكثر في ذكرها حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب ثم فتنة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني وانما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع احدا من هذه الامة----- الا لطمته لطمة فاذا قيل انقضت تمادت يصبح الرجل فيها مءمنا ويمسي كافرا حتي يصير الناس الي فسطاطين فسطاط ايمان لا نفاق فيه وفسطاط نفاق لا ايمان فيه فاذا كان ذاكم فانتظروا الدجال من يومه او من غده اخرجه ابو داود غريب الحديث وحرب الحرب بفتح الراء ذهاب المال والاهل يقال حرب الرجل فهو حريب اذا سلب اهله وماله دخنها اثارت----------ها وهيجها شبهها ب----------------------------------------------------------------------------------------------------------الدخان الذي يرتفع اي ان اصل ظهورها من هذا الرجل وقوله من تحت قدمي رجل يعني انه يكون سبب اثارتها كورك علي ضلع مثل اي انه لا يستقل بالملك ولا يلاءمه كما ان الورك لا تلاءم الضلع فتنة الدهيماء	2727	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms193	true	-1347401129036966275	156	274	774	1363	1490	300	صلي الله تعالي عليه واله وسلم -ذكر الفتن ---------------حتي ذكر فتنة الاحلاس فقال قاءل يا رسول الله وما فتنة الاحلاس قال هي هرب وحرب فتن---ة السراء دخنها من تحت قدمي رجل من اهل بيتي يزعم انه مني وليس مني -انما اولياءي المتقون ثم يصطلح الناس علي رجل كورك علي ضلع ثم فتنة الدهيماء لا تدع م-----ن هذه الامة احدا الا لطمته حلس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان لها احلاسا تغشيها الناس لظلم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تها والتباسها وهي ذات دواه وشرور كدة لا تقلع بل تلزم لزوم الاحلاس السراء البطحاء الدخن من دخنت النار دخنا اذا ارتفع دخانها وقيل الدخن ال-----------------------------------------------دخان من تحت قدمي رجل اي هو-------- سبب اثارتها كورك علي ضلع مثل اي ----لا يستقل بالملك ولا يلاءمه كما ان الورك لا يلاءم الضلع----- الدهيماء	193	-5788024318550930853	406	671.0	318	946	42.91754913330078	74	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2692	false	1002278421434823829	227	270	1161	1377	1540	300	مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر ب------------ه مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيفة اجزاة فتلك تحلة القسم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المعني لا تمسيه النار الا مسه يسيرة ومثل تحليل قسم الحالف	2692	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms194	true	-7091289663422587050	102	170	540	876	1591	300	مثل في القليل المفرط القلة وهو ان يباشر من الفعل الذي يقسم عليه المقدار الذي يبر به قسمه ويحلله مثل ان يحلف علي النزول بمكان فلو وقع به وقعة خفيف------ة فتلك تحلة --قسمه قال ذو الرمة طوي طية فوق الكري جفن عينه علي رهبات من حنان المحاذر قليلا كتحليل الالي ثم قلصت به شيمة روعاء تقليص طاءر والمعني لا تمس-ه النار الا مسة يسيرة -مثل تحليل قسم الح-لف	194	-5788024318550930853	202	352.5	161	347	58.2132568359375	34	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0202	false	-7718122268153935437	191	299	931	1479	1484	300	كتابا هذا ما اشتري العداء -بن خالد بن هوذة من محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتري منه عبدا او امة لا داء ولا غاءلة ولا خبث-ة بيع المسلم المسلم اخرجه الترمذي واخرجه البخاري قال ويذكر عن العداء بن خالد قال كتب لي رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا ما اشتري محمد رسول الله صلي الله عليه وسلم من العداء بن خالد بيع المسلم المسلم لا داء ولا خبثة ولا غاءلة قال قتادة الغاءلة الزنا والسرقة والاباق غريب الحديث لا داء الداء المرض والعاهة ولا خبثة والخبثة نوع من انواع الخبيث اراد به الحرام عبروا بالخبيث عن الحرام كما عبروا-------- بالطيب عن الحلال والخبثة نوع من	202	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms223	true	-6407059658990679518	3	41	13	199	1509	300	كتابا هذا ما اشتري العداء ابن خالد-------- من محمد رسول الله اشت-------------------ري منه عبدا او امة لا داء ولا -خبثة ولا غاءلة بيع الم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم للمسلم خبث عبروا عن الحرمة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالخبث----------- كما عبروا عن الحل بالطيب---------- والخبثة نوع من	223	-5788024318550930853	145	189.5	110	558	25.98566246032715	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2911	false	4765555827258396211	78	201	390	1047	1516	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة وذو الخلصة طاغية دوس التي كانوا يعبدون في الجاهلية وفي رواية وذو الخلصة صنم كان يعبده دوس في الجاهلية بتبالة اخرجه البخاري ومسلم غريب الحديث اليات نساء دوس علي ذي الخلصة ذو الخلصة بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب وقيل ه--و صنم و--------كان عمرو بن لحي-------- نصبه باسفل مكة حين نصب الاصنام في مواضع شتي فكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده فكان معناهم في تسميتهم بذلك ان عباد-------------ه خلصة وقيل هو الكعبة اليمانية------------------------------------------------------------------------------------------ والمعني انهم يرتدون ويرجعون الي جاهليتهم في عبادة الاوثان فترمل نساء ----دوس طاءفات حوله--------- فترتج اردافهن 7901 ت حذيفة بن اليمان رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2911	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms248	true	3555958810106794800	118	230	576	1153	1507	300	لا تقوم الساعة حتي تضطرب اليات نساء دوس علي ذي الخلصة خلص هو -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بيت اصنام كان لدوس وخثعم وبجيلة ومن كان ببلادهم من العرب بتبالة او صنم لهم وقيل كان عمر- بن لحي بن قمعة نصبه باسفل مكة حين نصب الاصنام في مواضع شتي فكانوا يلبسونه القلاءد ويعلقون عليه بيض النعام ويذبحون عنده وكان معناهم في تسميته- بذلك ان عباده والطاءفين به خلصة وقيل هو الكعبة اليمانية وفي قول من زعم انه بيت كان فيه صنم يسمي الخلصة نظر لان ذو لا يضاف الا الي الاسماء الاجناس والمعني انهم يرتدون ويعودون الي جاهليتهم في عبادة الاوثان فترمل نساء بني دوس طاءفات حول ذي الخلصة فترتج اكفالهن ومنه قو---------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	248	-5788024318550930853	416	723.5	335	791	52.59165573120117	70	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0520	false	-2046088084965007255	33	93	172	457	1447	300	ابو رافع رضي الله عنه قال بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم القي في قلبي الاسلام فقلت يا رسول الله لا ارجع اليهم ابدا فقال رسول الله صلي الله عليه وس-----لم اني لا اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك الذي في نفسك الان فارجع	520	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms258	true	1744197229491420986	250	299	1278	1523	1526	300	ابو-رافع رضي الله عنه---- بعثني قريش الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما رايته---------------------------- القي في قبلي الاسلام وقلت وا-------لله لاا-رجع اليهم ز--- فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم اني لا-اخيس بالعهد ولا احبس البرد ولكن ارجع فان كان في نفسك التي في نفسك الان فارجع	258	-5788024318550930853	231	401.5	183	290	79.6551742553711	37	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0838	false	-4889458727920953240	206	273	1079	1388	1515	300	وابو بكر صامت لا يتكلم ثم قال عمر اما بعد فاني قلت لكم امس مقالة وانها لم تكن كما قلت واني والله ما وجدت المقالة التي قلت لكم في كتاب انزله الله ولا في عهد عهده الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكني---- ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يد-------------------------------------------------------------------------برنا يريد ان يكون اخرهم وان يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم	838	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms261	true	-7503574345588484233	51	103	266	512	1572	300	لابي بكر رضي الله عنه قام فقال--- اما بعد فاني قلت لكم---- مقالة------ لم تكن كما قلت------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولكني كنت ارجو ان يعيش رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدبرنا اي يخلفنا بعد موتنا يقال هو يدبره ويخلفه ويذنبه دبر وكانت مقالته انه لما نعي--------- اليه--------- رسول الله صلي -لله عليه واله	261	-5788024318550930853	140	200.5	106	386	36.26942825317383	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3354	false	-1103744882904420810	209	283	1035	1426	1505	300	صلي الله عليه وسلم يقول لا -------------------------------------------------------------تقتلوا اولادكم سرا فان الغيل يدرك الفارس فيدعثره عن فرسه اخرجه ابو داود غريب الحديث فيدعثره دعثر الحوض اذا هدمه ------------------------------------------------------------والمراد النهي عن الغيل وان من سوء اثره في بدن المغيل------------ وافساد مزاجه واخاه قواه ان ذلك لا يزال ماثلا فيه الي ان يكتمل ويبلغ مبلغ الرجال فاذا اراد مقاومة---- قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنه وانكساره الغيل------ الادراك في قوله يدرك الفارس فيدعثره معني التدارك	3354	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms272	true	-196371365812625193	51	136	273	737	1586	300	صلي الله عليه وسلم فهلا بكرا تداعبها وتداعبك نصب بكرا بفعل مضمر معناه فهلا تزوجت بكرا لاتقتلوا اولادكم سرا -انه ل----يدرك الفارس فيدعثره وهو من قولهم------------------------------ دعثر الحوض اذا هدمه قال ذوا الرمة اريها والمنتاي المدعثر والدعثور الحوض المتثلم والمراد النهي عن الغيل وان من سوء اثره في بدن المغيل وارخاء قواه وافساد مزاج-----------ه ان ذلك لا-يزال ماثلا فيه الي ان يكت-ل ويبلغ مبلغ الرج-ل فاذا اراد مقاواة 241 قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنة -انكساره الغيل ومعني الادارك ها هنا كمعن--------------------ي التدارك	272	-5788024318550930853	286	434.0	229	534	53.55805206298828	43	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0785	false	-3638271369132870700	125	184	607	908	1479	300	الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء------------------------------------------------------------- والمعني ان عادة السوء الت---ي عادة -------قومك وهي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد عرضت لك فعملت بها وذلك ان اسلم كان عبدا بجاويا الفصل الثاني في الرفق بشارب الخمر 1922 خ عمر بن الخطاب رضي الله عنه ان رجلا في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ---اسمه عبد الله	785	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms276	true	-8272505843104397885	40	95	214	517	1625	300	الدقرارة واحدة الدقارير وهي الاباطيل وعادات السوء قال الكميت وان ابيت من الاسرار هينمة علي دقارير احكيهاوافتعل والمعني ان عادة السوء التي هي عادة منصبك وقومك ف-ي العدول عن الحق والعمل بالباطل قد نزعتك ووكا--------------ن اسلم ----عبدا بجاويا الدقل في هد وفي ذا الدال مع الكاف النبي----------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم سال جرير بن عبداللله	276	-5788024318550930853	183	249.5	146	375	48.79999923706055	24	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1025	false	4286743362913454479	27	112	128	550	1508	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان له وجهان في الدنيا كان له يوم القيامة لسانان من نار اخرجه ابو داود 2654 خ م ابو واءل قال قال اسامة رضي الله عنه سمعت رسول الله صلي الله ع-لي-----ه وسلم يقول----------------------------------------------------------------------------------------------------- يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فتندلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار في الرحي فيجتمع اليه اهل النار فيقولون يا فلان مالك الم تكن تامر بالمعروف وتنهي عن المنكر فيقول بلي كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	1025	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms277	true	1416311676166058316	73	148	366	743	1511	300	-له رسول الله صلي الله عليه وسلم م---------------------هلا فانك ناقة فجلس علي عليه السلام واكل منها--------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله وعليه واله وسلم ثم جعلت لهم سلقا وشعيرا فقال له من هذا اصب فانه اوفق لك دلا الدوالي بسر يعلق فاذا ارطب اكل وهي من التدلية يءتي بالرجل يوم القيامة فيلقي في النار فت-دلق اقتاب بطنه فيدور بها كما يدور الحمار ب--الرحي فيقال-------------------------------- --------------------------------------مالك فيقول اني كنت امر بالمعروف ولا اتيه وانهي عن المنكر واتيه	277	-5788024318550930853	217	348.5	171	529	41.02079391479492	35	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3338	false	-2542189428519786626	0	35	0	196	1532	300	والحرمة التي يذم مضيعها يقال رعيت ذمام فلان ومذمته---------------------------------------------- والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بسبب الرضاع او حق ذات الرضاع فحذف المضاف قال النخع----------------ي كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر شيءا سوي الاجر	3338	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms299	true	7930930066057989880	12	58	66	323	1537	300	والحرمة التي يذم مضيعها يقال رعيت ذمام فلان ومذمته وعن ابي زيد المذمة بالكسر الذمام وبالفتح الذم والمراد بمذمة الرضاع الحق اللازم بس-ب الرضاع او حق ذات الرضاع فحذف المضاف قال النخعي رحمه الله تعالي كانوا يستحبون ان يرضخوا عند فصال الصبي للظءر شيءا سوي الاجر	299	-5788024318550930853	195	367.0	160	258	75.5813980102539	33	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3475	false	6182536107936422473	220	300	1073	1471	1471	300	تدور رحي الاسلام لخمس وثلاثين او ست وثلاثين او س-----بع وثلاثين---- ف------------------------------------ان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما قال قلت امما بقي او مما مضي قال مما مضي اخرجه ابو داود غريب الحديث تدور رحي الاسلام يقال دارت رحي الحرب اذا قامت علي ساقها والمعني فيما قيل ان الاسلام عن-د قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد---اث الظلمة الي ان تنقضي هذه المدة التي ذكرها وهي خمس وثلاثون سنة ووجهه ان يكون--- قاله-	3475	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms324	true	7483356876591255705	228	295	1141	1478	1499	300	تدور رحا الاسلام --من -ثلاث-------- وثلاثين سنة او اربع وثلاثين سنه فان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين سنة وان يهلكوا فسبيل من هلك من الامم قالوا يا رسول الله سوي الثلاث والثلاثين قال نعم رحا------------------------------------------------------------ يقال دارت رحا الحرب اذا قامت علي ساقها والمعني--------- ان الاسلام يمتد قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احد اثاث الظلمة التي ت---قضي هذه المد-------------------------------ة ووجهه ان يكون قد قاله	324	-5788024318550930853	216	300.5	172	451	47.89356994628906	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1787	false	-2428123821343825916	110	291	497	1447	1489	300	ت ابو هريرة رضي الله------ عنه رفعه مرة قال تعرض الاعمال--------------- في كل خميس واثنين في------غفر الله عز وجل في ذلك اليوم لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرءا كانت بينه وبين اخيه شحناء فيقول اتركوا هذين حتي يصطلحا وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال تعرض الاعمال في كل جمعة مرتين وذكر نحوه وفي اخري اتركوا هذين او اركوا هذين حتي يفيءا وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تفتح ابواب الجنة يوم الاثنين والخميس فيغفر لكل عبد لا يشرك بالله شيءا الا رجلا كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا انظروا هذين حتي يصطلحا وفي اخري الا المتهاجرين وفي اخري الا المهتجرين اخرجه مسلم واخرج الموطا الرواية الثانية موقوفة والثالثة مرفوعة واخرج ابو داود الثالثة واخرج الترمذي الثالثة وقال فيها فيغفر فيهما لمن لا يشرك بالله شيءا الا المهتجرين يقول ردوا هذين حتي يصطلحا قال ويروي ردوا هذين غريب الحديث اركوا هذين هو------------------------------ من ركوته اركوه اذا اخرته اي اخروهما حتي يصطلحا وقيل هو من الركو بمعني الاصلاح -------------------------------------------------------------------اي اصلحوا ذات بينهما حتي يقع بينهما الصلح	1787	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms347	true	4690667531734701498	191	270	1026	1423	1584	300	2 ابو هريرة رضي الله تعالي------------- عنه تعرض الاعمال علي الله تعالي في كل --يوم اثنين وخميس فيغفر الله---------- ذلك اليوم لكل امرء لا يشرك بالله شيءا الا امرا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان بينه وبين اخيه شحناء فيقول----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اركوا هذين حتي يصطلحا ركو قيل معناه اخروهما من ركوته اركوه اذا اخرته عن ابن الاعرابي وعندي انه---- من الركو بمعني الاصلاح قال سويد بن كراع فدع عنك قوما قد كفتك شءونهم وشانك الا تركه متفاقم اي اصلحوا ذات بينهما حتي يقع بينهما الصلح	347	-5788024318550930853	240	359.5	188	1074	22.34636878967285	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0641	false	5618416371934397777	186	248	909	1217	1496	300	رضي الله عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع قال مالك وذلك اوسع لمن فعل-----ه مراهقا اخرجه الموطا غريب الحديث مراهقا يقال ارهقت الصلاة اذا اخرتها الي وقت الاخري والمراد به في الحديث اذا ضاق عليه الوقت حتي يخاف فوت الوقوف بعرفه 1505 ت د عاءشة رضي الله	641	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms356	true	-3034375300263163493	156	213	792	1065	1498	300	رضي الله عنه كان اذا دخل مكة مراهقا خرج الي عرفة قبل ان يطوف بالبيت وبين الصفا والمروة ثم يطوف بعد ان يرجع -اي مقارا اخر الوقت من قولك غلام مراهق اذا قار----------ب الحلم وشارف ان يرهقه كانه كان يقدم يوم التروية او يوم عرفه فيضي----------------------ق عليه الوقت حتي يخاف فوت التعريف رافع بن خديج------- رضي الله	356	-5788024318550930853	170	245.0	131	313	54.3130989074707	32	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1001	false	-3148899501449154528	247	286	1223	1397	1470	300	صلي الله عليه وسلم ف----------------------------قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارن او اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر	1001	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms357	true	17153804638513310	159	198	796	967	1436	300	صلي الله عليه وسلم عن رافع بن خديج رضي الله عنه قلت يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال----------------------------- ارن و--اعجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن او ظفر	357	-5788024318550930853	141	244.0	109	202	69.8019790649414	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1002	false	-7715330604272240919	81	132	412	638	1514	300	صلي الله عليه وسلم قال ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكل الا سن او ظفر واخرج منه ايضا قال يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وما- معنا مدي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سنا او	1002	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms357	true	17153804638513310	159	197	796	963	1436	300	صلي الله عليه وسلم عن رافع بن خديج رضي الله عنه قلت---------------------------------------- يا رسول الله انا نلقي العدو غدا وليس معنا مدي فقال ارن وا-------------------عجل ما انهر الدم وذكر اسم الله عليه فكلوا ما لم يكن سن- او	357	-5788024318550930853	124	190.5	94	227	54.62554931640625	26	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2433	false	2497450009717312481	186	231	924	1137	1488	300	انيس ان لي حاجة بمكة فاكفني فانطلق انيس حتي اتي مكة فراث علي ثم جاء فقلت ما صنعت قال لقيت رجلا بمكة علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولو----------ن شاعر كاهن ساحر وكان انيس احد الشعراء -قال انيس- لقد سمعت	2433	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms358	true	-6755550597913049887	262	298	1338	1513	1521	300	انيس ان لي حاجة بمكة------- فانطلق----------------- فراث----------- فقلت ما حبسك قال لقيت رجلا -----علي دينك يزعم ان الله ارسله قلت فما يقول الناس قال يقولون ساحر كاهن شاع----------ر وكان انيس احد الشعراء فقال والله لقد وضعت	358	-5788024318550930853	153	240.0	119	225	68.0	24	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2433	false	2497450009717312481	228	300	1123	1488	1488	300	انيس لقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم ولقد وضعت قوله علي اقراء الشعر فما يلتءم علي لسان احد بعدي انه شعر والله انه لصادق وانهم لكاذبون قال قلت فاكفني حتي اذهب فانظر قال فاتيت مكة------------------------------------------------------ فتضعفت رجلا منهم فق------لت اين هذا الذي تدعونه الصابء فاشار الي فقال الصابء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم حتي --خررت مغشيا علي قال فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر قال فاتيت زمزم فغسلت عني-	2433	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	6	70	31	352	1522	300	احد ولقد سمعت قول الكهنة فما هو بقولهم------------------------------------------------------------------- والله انه لصادق وانهم لكاذبون ---فقلت -اكفني حتي ------انظر قال نعم وكن من اهل مكة علي حذر فانهم قد شنفوا له وتجهموا له فانطلقت فتضعفت رجلا من اهل مكة فقلت اين هذا الذي تدعونه الصا----------------------بء فمال علي اهل الوادي بكل مدرة وعظم وحجر فخررت مغشيا علي---- فارتفعت حين ارتفعت كاني نصب احمر فا----تيت زمزم فغسلت عني	359	-5788024318550930853	234	382.5	189	428	54.67289733886719	36	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2434	false	1128143911289849061	0	148	0	738	1436	300	الدماء وشربت من ماءها ولقد ------------------------لبثت يا ابن اخي ثلاثي---ن بين ل-----يلة ويوم وما كان لي طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة--- جوع قال فبينما اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان اذ ضرب -----علي اصمختهم فما يطوف بالبيت احد الا امراتان منهم---------- تدعوان اسافا وناءلة قال فاتتا علي في طوافهما فقلت انكح-ا احد-هما الاخري قال فما تناهتا عن قولهما قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني فانطلقت-----ا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر و-------هما هابطان ----------قال---------- ما لكما قالتا الصابي بين الكعبة واستارها--- قال -ما قال لكما قالتا انه قال لنا كلمة تملا الفم ---------وج---اء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قال ابو ذر فكنت اول من حياه بتحية الاسلام -قال	2434	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms359	true	7884738783828602513	70	199	352	1023	1522	300	الدم-- وشربت من ماءها ثم دخلت بين الكعبة واستارها فلبثت بها------- ثلاثين من بين يوم وليلة ومالي بها------ طعام الا ماء زمزم فسمنت حتي تكسرت عكن بطني وما وجدت علي كبدي سخفة من جوع 9-- فبين-ا اهل مكة في ليلة قمراء اضحيان قد ضرب الله علي اصمختهم فما تطوف بالبيت غير---- امراتين فاتتا علي وهما تدعوان اسافا وناءل-------------------------ا فقلت انكحوا احداهما الاخري---- فما ثناهما ذلك فقلت وذكر كلاما فاحشا لم يكن عنه---------------------- فانطلقتا وهما تولولان وتقولان لو كان ها-هنا احد من انفارنا---- فاستقبلهما رسول الله------------------- وابو بكر بالليل وهما هابطان من الجبل فقال رسول الله ما-لكما قالتا الصابي بين الكعبة واستارها 22 قال فما قال لكما قالت------------ا كلمة تملا الفم ثم ذكر خروجه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وتسليمه عليه وانه---------------------------------------------------------- اول من حياه بتحية الاسلام وقال	359	-5788024318550930853	490	676.0	389	839	58.40285873413086	67	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3082	false	1555494008398405029	164	256	875	1344	1572	300	صلي الله عليه وسلم في يوم عيد فدعاني فكنت اطلع اليهم من فوق عاتقه حتي كنت انا -----------------التي انصرفت وفي رواية لمسلم انها قالت للعابين وددت اني اراهم قالت فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم وقمت علي الباب انظر بين اذنيه وعاتقه وهم يلعبون في المسجد قال عطاء فرس او حبش وقال غيره حبش غريب الحديث اسامه سءمت الشء اسامه اذا مللته فاقدروا قدر الجارية---------------------------- اي قيسوا قياس امرها وانها مع حداثتها وشهوتها النظر وحرصها عليه كيف مسها التع-ب والاعياء ورسول الله صلي الله عليه وسلم---------- لم يمسه شء من ذلك	3082	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms368	true	7115606481119262268	95	159	501	833	1594	300	صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر------------------ اليهم فقم----------------ت انا مستترة خلفه فنظرت حتي اعييت ثم قعدت ثم قمت فنظرت حتي اعييت ثم قعدت و--------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن المشتهية للنظر اي قيسوا قياس امرها وانها مع حداثتها وشهوتها للنظر------------ كيف مسها اللغوب والاعياء -رسول الله صلي الله عليه وسلم قاءم ينظر لم يمسه شء من ذلك	368	-5788024318550930853	209	299.0	164	525	39.80952453613281	35	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0835	false	8560501211188431769	144	199	767	1027	1508	300	سكت اردت ان اتكلم وكنت زور-------------------------------ت مقالة--- اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحد فلما اردت ان اتكلم قال ابو بكر علي رسلك------- فكرهت ان اغضبه فتكلم ابو بكر فكان هو احلم مني واوقر -والله ما ترك من كلمة اعجبتني في تزويري الا قال-- في بديهته--- مثلها-- او افضل	835	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms381	true	-6493134405893295455	107	163	544	806	1487	300	-------------------كنت زورته الا تكلم به وروي وقد كنت زويت مقالة قد اعجبتني اريد ان اقدمها بين يدي ابي بكر وكنت اداري منه بعض الحدة ف-----------------قال ابو بكر علي رسلك يا عمر فكرهت ان اعصيه فتكلم-------- فكان هو احلم مني واوقر فوالله ما ترك--- كلمة اعجبتني من تزويتي الا قالها في بديهته او مثلها 7 او افضل	381	-5788024318550930853	204	335.5	161	309	66.01941680908203	33	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1006	false	-4328025277226952563	118	216	598	1085	1494	300	ان م----ما اخاف عليكم بعدي ما يفتح عليكم من -------------------------زهرة الدنيا وزينتها فقال رجل او ياتي الخير بالشر يا رسول الله قال----------------- فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقيل له ما شانك تكلم رسول الله ولا يكلمك قال ورءينا انه ينزل عليه فافاق---- يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل وكانه حمده فقال انه لا ياتي الخير بالشر وفي رواية فقال اين الساءل انفا اوخير هو ثلاثا ان الخير لا ياتي الا بالخير وان -------------------مما ينبت الربيع--- يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر فانها اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم رتعت	1006	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms387	true	-2949127788074469892	1	75	2	374	1509	300	ان اخوف ما اخاف عل-------------------يكم ما يخرج الله من نبات الارض وزهرة الدني--------ا فقام رجل فقال--------------- يا رسول الله وهل ياتي الخير بالشر فسكت ساعة وار---------------------------------------------------------------------ينا انه ينزل عليه فافاق وهو يمسح عنه الرحضاء وقال اين هذا الساءل فكانه حمده فقال---------------------------------------------------------------------- ان الخير لا ياتي الا بالخير ولكن الدنيا حلوة خضرة ومما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم الا اكلة الخضر تاكل------ حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت ثم عادت	387	-5788024318550930853	274	418.5	215	559	49.0161018371582	45	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3039	false	-1562613350848531063	0	45	0	223	1548	300	قال----- دخلت علي عاءشة وعليها درع قطري ثمن خمسة دراهم فقالت ارفع بصرك الي جاريتي انظر اليها فانها تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منها درع علي عهد رسول ا-----لله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة تقين ب--المدينة الا ات--ت الي تستعيره	3039	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms387	true	-2949127788074469892	228	269	1162	1363	1509	300	قال ايمن دخلت عليها---- وعليها درع قيمته--- خمسة دراهم فقالت ان----------- جاريتي----------------- تزهي ان تلبسه في البيت وقد كان لي منه -درع علي عهد رسول الله الله صلي الله عليه وسلم فما كانت امراة ثقين في المدينة الا ارسلت الي تستعيره	387	-5788024318550930853	176	283.5	139	237	74.26160430908203	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2243	false	-8862428190445602129	62	238	309	1212	1512	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المشركين قد اغاروا علي سرحه ثم قمت علي اكمة فاستقبلت المدينة فناديت ثلاثا يا صباحاه ثم خرجت في--- اثار القوم ارميهم بالنبل وارتجز اقول انا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع فالحق رجلا منهم فاصك سهما في رحله حتي خلص نصل السهم الي كتفه قال قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فوالله ما زلت ارميهم واعقر بهم فاذا رجع الي فارس اتيت شجرة فجلست في اصلها ثم رميته فعقرته حتي اذا تضايق الجبل فدخلوا في تضايقه علوت الجبل فجعلت ارميهم بالحجارة فما زلت كذلك اتبعهم حتي ما خلق الله من بعير من ظهر رسول الله صلي الله عليه وسلم الا خلفته وراء ظهري وخلوا بيني وبينه ثم اتبعتهم ارميهم حتي القوا اكثر من ثلا-------------ثين بردة وثلاثين رمحا يستخفون ولا يطرحون شيءا الا جعلت عليه اراما من الحجارة يعرفها رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي اتوا متضايقا من ثنية فاذا هم قد اتاهم فلان- بن بدر الفزاري فجلس-وا يتضحون يعني يتغدون وجلست علي راس قرن قال الفزاري---------- ما هذا الذي اري -قالوا لقينا من هذا البرح	2243	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms410	true	3931162539720931353	51	125	262	640	1587	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------ناديت 367-- يا صباحاه ثم خرجت اقفوا اثارهم-------------------------------------------------------------- فالحق رجلا فارشقه بسهم فوقع في نغص--------------------- كتفه ف---قلت خذها وانا ابن الاكوع واليوم يوم الرضع قال فما ------زلت ارميهم واعقر--هم ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي القوا اكثر من ثلاثين رمحا وثلاثين بردة لا يلق-----------------------ون شيءا الا جعلت عليه اراما و------------------------------------------------------------------------------------------اتاهم عيينة بن بدر ممدا لهم فقعدوا يت------------ضحون وقعدت علي---- قرن فوقهم فنظر عيينة فقال ما هذا الذي اري فقالوا لقينا من هذا البرح	410	-5788024318550930853	279	361.0	218	932	29.935623168945312	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3480	false	8763059407278863045	163	202	771	991	1471	300	عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم اراد بها الدراهم والدنانير المضروبة بالسكة وانما كره تقريضها لما فيها من ذكر الله او لانها تضيع قيمتها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل كانت------------------ في صدر الاسلام عددا لا وزنا فكان يعمد احدهم اليها فياخذ اطرافها بالمقراض	3480	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms422	true	3144053324898837737	209	274	1109	1462	1616	300	عن كسر سكة المسلمين الجاءزة بينهم اراد---- الدراهم والدنانير المضروبة بالسكة وانما كره تقويضها لما فيها من ذكر الله او لانه ي-ضيع قيمتها وقد نهي عن اضافة المال او لكراهة التدنيق وعن الحسن رحمه الله لعن الله الدانق واول من احدث الدانق ما كانت العرب تعرفه ولا ابناء الفرس وقيل كانت تجري عددا لا وزنا في صدر الاسلام------------- فكان يعمد احدهم اليها فياخذ اطرافها بالمقراض	422	-5788024318550930853	199	357.5	165	371	53.63881301879883	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1541	false	8626033625238374082	30	75	185	409	1536	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين ان يفرغ من صلاة العشاء الي ان ينصدع الفجر احدي عشرة ركعة يسلم في كل اثنتين ويوتر بواحدة ويمكث في سجوده قدر ما يقرا احدكم خمسين اية فاذا سكت المءذن -الاول- من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	1541	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms423	true	-3075900034697358181	39	64	217	352	1565	300	صلي الله عليه وسلم يصلي فيما بين---------------- العشاءين حتي- ينصدع الفجر احدي عشرة ركع--------------------------------------------------------------------------ة فاذا سكب المءذن بالاولي من صلاة الفجر قام فركع ركعتين خفيفتين	423	-5788024318550930853	126	213.5	102	226	55.75221252441406	19	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0177	false	7405151787204168932	112	162	605	859	1616	300	قيس بن ابي غرزة رضي الله عنه قال كنا ف---------------ي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم نسمي قبل ان نهاجر السماسرة فمر بنا يوما بالمدينة فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار ان----------------------- البيع يحضره اللغو والحلف وفي رواية الحلف والكذب وفي اخري اللغو والكذب فشوبوه بالصدقة	177	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms428	true	5053964411082553505	29	71	139	357	1598	300	قيس بن ابي غرزة رضي الله عنه---- كنا نسمي السماسرة علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فاتانا ونحن بالبقيع 383------------------------- فسمانا باسم هو احسن منه فقال يا معشر التجار فاستمعنا اليه فقال ان هذا البيع يحضره----------------------- الحلف وال----------------------كذب فشوبوه بالصدقة	428	-5788024318550930853	156	255.0	122	292	53.42465591430664	27	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1455	false	-5696207010870215132	81	135	448	719	1543	300	شرق الموتي هو حين تدنو الشمس للغروب يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف لونها------------------------------------------------------------------------------------------ لان لونها في اخر النهار عند الغروب يحمر ويضعف ولما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطا علي المقابر اضافه الي الموتي وقيل هو ان يشرق المحتضر بريقه فاراد انهم يصلونها-- ولم يبق من النهار الا -قدر ما يبقي من نفس	1455	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms452	true	8504699739731208485	12	79	64	397	1521	300	شرق الموتي------------------------- يقال شرقت الشمس شرقا اذا ضعف ضوءها وكانه من اللحم الشرق وهو الاحمر الذي لا دسم له ومن الثوب الشرق وهو الاحمر الذي شرق بالصبغ لان لونها في اخر النهار عند غيابها يحمر------ ولما كان ضوءها عند ذلك الوقت ساقطا علي المقابر اضافة الي الموتي وقيل هو ان يشرق المحتضر بريقه فاراد انهم يصلونها 2 ولم يبق من النهار الا بقدر ما يبقي من نفس	452	-5788024318550930853	231	395.0	183	364	63.46154022216797	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2113	false	-2308092586464148841	52	116	274	610	1492	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاء به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين غريب الحديث ولي حر الطعام اي تولي حر النار في طبخه وعلاجه اكلة الاكلة بضم الهزة اللقمة وبفتحها المرة الواحدة من الاكل مشفوها المشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاة حتي قل وقيل اراد به ال---مكثور- عليه	2113	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms468	true	-4840918688070493685	69	110	354	569	1490	300	اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما----------------------------- فليقعده معه------- فان كان مشف-------وها فليضع في يده منه اكلة او اكلتين وروي فلياخذ ----------------------------------------------------------------------لقمة فليروغها ثم ليعطها اياه شفه---------- المشفوه القليل واصله الماء الذي كثرت عليه الشفاه حتي قل او-- اراد فان كان مكثورا عليه	468	-5788024318550930853	167	235.0	132	340	49.117645263671875	25	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1645	false	-3535441144573993254	208	256	1014	1250	1462	300	صلي الله عليه وسلم------- بارنب قد شوا------------------ها فوضعها بين يديه فامسك رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ياكل وامر القوم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال النبي صلي الله عليه وسلم ما يمنعك ان تاكل قال اني اصوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صاءما فصم الغر	1645	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms508	true	4050348819615078583	117	157	627	828	1548	300	صلي الله عليه وسلم اعرابي بارنب قد شواها وجاء معها بصنابها فوضعها بين يديه----------------------------------- فلم ياكل وامر القوم ان ياكلوا وامسك الاعرابي فقال------------------------- ما يمنعك ان تاكل قال اني اصوم ثلاثة ايام من الشهر قال ان كنت صاءما فصم الغر	508	-5788024318550930853	176	317.0	140	261	67.43295288085938	33	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1173	false	-7664351445424401448	117	163	554	773	1445	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ثم قال احدهما لصاحبه ما وجع الرجل قال مطبوب قال ومن طبه قال لبيد بن الاعصم اليهودية من بني زريق قال فيما--ذا قال في مشط ومشاطة وجف طلعة ذكر قال فاين هو قال في بءر ذي اروان	1173	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	54	96	261	451	1497	300	جاءني رجلان فجلس احدهما عند راسي والاخر عند رجلي ف--قال احدهما------- ما وجع الرجل قال مطبوب قال -من طبه قال لبيد بن ال---------------------اعصم قال في اي شء قال في مشط ومشاطه وجف طلعة ذكر قال واين هو قال في بءر ذي اروان	534	-5788024318550930853	178	322.0	138	221	80.54298400878906	34	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3363	false	8804716793358478333	48	98	221	480	1465	300	ميمونة بنت كردم رضي الله عنها قالت خرجت مع ابي----------------- في حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم وسمعت الناس يقولون رسول الله فجعلت ابده بصري فدنا اليه ابي وهو علي ناقة له معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية	3363	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms534	true	-6795539138353665556	202	231	990	1148	1497	300	ميمونة بنت كردم رضي الله عنها رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو علي ناقة و--معه درة كدرة الكتاب فسمعت الاعراب والناس يقولون الطبطبية الطبطبية	534	-5788024318550930853	123	196.5	98	276	44.565216064453125	20	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3072	false	-7555152160557871692	141	197	710	990	1518	300	عن----- رباح قال زوجني اهلي امة لهم رومية فدخلت بها فولدت غلاما اسود مثلي فسمته عبد الله ثم وقعت عليها فولدت لي غلاما اسود مثلي فسميته عبيد الله ثم طبن لها غلام -----من اهلي رومي يقال له يوحنة فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة من الوزغات فقلت لها ما هذا قالت هذا ليوحنة فرفعنا الي عثمان	3072	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms535	true	-8449126251230759670	39	75	228	405	1514	300	عنه قال رباح---- زوجني اهل- امة لهم رومية فو-------------------------------------------------------------لدت لي غلاما اسود مثلي----------------- ثم طبن لها غلام رومي من اهلها------------------ فراطنها بلسانه فولدت غلاما كانه وزغة----------- فقلت لها ما هذا قالت هذا ليوحنة فرفع-ا الي عثمان	535	-5788024318550930853	164	256.5	130	290	56.55172348022461	26	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0208	false	-8663955526073147529	118	244	584	1203	1456	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع العرب--------------------ان قال مالك وذلك فيما نري والله اعلم ان يشتري الرجل العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك باطل بغير شء اخرجه الموطا وابو داود غريب الحديث عربان يقال عربان وعربون وعربون وهو ان يشتري شيءا فيدفع الي الباءع مبلغا علي انه ان تم البيع احتسب من الثمن وان لم يتم كان للباءع ولم يجم-ع منه -يقال اعرب عن كذا وعرب وعربن ------كانه سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة فساد	208	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms574	true	-2112298596336715536	30	94	149	460	1546	300	صلي الله عليه وسلم عن بيع العربان وروي عن بيع المسكان قال ابو زيد يقال اعطيته عربانا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- او مسكانا اي عربونا عرب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو ان يشتري شيءا فيدفع الي الباءع عل------ي انه ان تم البيع احتسب من الثمن وان لم يتم كان للباءع -لم يرتجع منه ويقال اعرب في كذا وعرب وعربن ومسك فكانه سمي بذلك لان فيه اعرابا لعقد البيع اي اصلاحا وازالة فساد	574	-5788024318550930853	236	402.0	184	647	36.476043701171875	43	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1974	false	-2927183529979684348	229	275	1113	1353	1477	300	عكراش بن ذءيب عن ابيه قال بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات اموالهم الي-- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت عليه المدينة فوجدته جالسا بين المهاجرين والانصار قال فاخذ بيدي فانطلق بي الي بيت ام سلمة فقال هل من طعام فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	1974	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms574	true	-2112298596336715536	100	133	490	659	1546	300	عكراش بن ذءيب------------ بعثني بنو مرة بن عبيد بصدقات اموالهم الي 1 رسول الله صلي الله عليه وسلم فقدمت بابل كانها عروق الارطي وذكر انه اكل معه ---------قال---------------------------------------------------- فاتينا بجفنة كثيرة الثريد والوذر	574	-5788024318550930853	129	208.5	103	242	53.3057861328125	22	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3355	false	5890069220700834975	207	300	1011	1473	1473	300	ان رفاعة القرظي رضي الله عنه طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير القرظي فاتت عاءشة وعليها خمار اخضر فشكت اليها---- وارتها خضرة بجلدها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم-- والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما يلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها قالت وسمع زوجها انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان--- من غيرها فقالت والله ما لي---- من ذنب الا ان ما ب-ه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها-	3355	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms587	true	5457645790237400444	39	127	197	629	1521	300	ان رفاعة-------------------- طلق امراته فتزوجها عبد الرحمن بن الزبير فجاءت------------ وعليها خمار اخضر فشكت الي عاءشة وارتها خضرة جل-دها فلما جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم 0 والنساء ينصر بعضهن بعضا قالت عاءشة ما رايت مثل ما تلقي المءمنات لجلدها اشد خضرة من ثوبها----- وسمع------ انها قد اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء ومعه ابنان له من غيرها قا-لت والله مالي اليه من ذنب الا ان ما معه ليس باغني عني من هذه واخذت هدبة من ثوبها فقال كذبت والله يا رسول الله اني لانفضها	587	-5788024318550930853	401	719.5	318	477	84.06708526611328	75	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3356	false	4767030385475948435	0	44	0	217	1482	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال النبي---- صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحلي ولم تصلحي له حتي يذوق- عسيلتك قال وابصر معه ابنين له فقال ابنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين -----------والله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	3356	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms587	true	5457645790237400444	127	171	629	848	1521	300	نفض الاديم ولكنها ناشز تريد رفاعة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فان كان ذلك لم تحل----------ي له حتي تذوقي عسيلته ف----ابصر معه ابنين له فقال ابنوك هءلاء قال نعم قال هذا الذي تزعمين ما تزعمين فوالله لهم اشبه به من الغراب بالغراب	587	-5788024318550930853	195	349.5	154	233	83.69098663330078	35	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0157	false	3444614769498961475	33	184	170	988	1532	300	صلي الله عليه وسلم---- اسم العاص- وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغراب وحباب وشهاب فسماه هشاما وسمي حربا سلما وسمي المضطجع المنبعث وارضا تسمي عفرة سماها خضرة وشعب الضلالة سماه شعب الهدي و----------------------------------------------------بني الزنية سماهم بني الرشدة وسمي بني مغوية بني رشدة قال ابو داود تركت اسانيدها للاختصار غريب الحديث حزونة الحزونة ضد السهولة وهو ما خشن وغلظ من الارض يمتهن اي يداس ويهان او من المهنة يعني الخدمة العتلة الشدة والغلظة يقال عتلت الرجل اذا جذبته جذبا عنيفا ومنه قيل رجل عتل وهو الجافي الغليظ الحباب الحية وبه يسمي الشيطان حبابا عزيز انما كره -------------------------------العزيز لان العبد موصوف بالذل والخضوع -------لله تعالي شهاب وكره -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شهابا لان الشهاب الشعلة ول-------------------انه يرجم به الشيطان غراب وكره غرابا لان معناه البعد والغراب من اخبث الطيور وقد اباح قتله في الحل والحرم عفرة العفرة من عفرة الارض وهو لونها ورويت عثرة بالثاء وهي التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار	157	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms591	true	-4394624465742459359	164	273	788	1387	1524	300	صلي الله عليه وسلم غير اسم العاصي وعزيز وعتلة وشيطان والحكم وغر------اب وشهاب وسم---------------------------ي المضطجع المنبعث و------سمي شع-----------------ب الضلالة شع-----ب الهدي ومر بارض تسمي عثرة او عفرة او غدرة 527 فسماها خضرة عص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا كره العاصي لان شعار المءمن الطاعة والعزيز لان العبد موصوف بالذل والخضوع والعزة لله تعالي وعتلة لان معناها الغلظة والشدة من عتلته اذا جذبته جذبا عنيفا والمءمن موصوف بلين الجانب وخفض الجناح والحكم لانه الحاكم ولا حكم الا لله 7 وشهابا لانه------ الشعلة والنار عقاب الكفار ولانه يرجم به الشيطان و---------غرابا لان معناه البعد ولانه----- اخبث الطير لوقوعه علي الجيف وبحثه عن النجاسة العثرة----------------------------------------------- التي لا نبات فيها انما هي صعيد قد علاها العثير وهو الغبار	591	-5788024318550930853	300	245.0	242	1059	28.328611373901367	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1785	false	7049039222530209713	92	183	493	927	1490	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال كان له عضد--- نخل في حاءط رجل من الانصار قال ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله فيتاذي به ويشق علي-----ه فطلب اليه ان ي-بيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فاتي صاحب الحاءط رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكر--- ذلك له فطلب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي فقال فهبه له ولك كذا وكذا اجرا امرا -رغبه فيه فابي فقال انت مضار- وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم للانصاري اذهب---- فاقلع نخله	1785	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms595	true	-6811040516835892336	211	284	1091	1439	1520	300	سمرة بن جندب كانت---------------- له عضد من نخل في حاءط رجل من الانصار---- ومع الرجل اهله فكان سمرة يدخل الي نخله ف----------يشق علي الرجل فطلب اليه ان يناقله فابي-------------------- فاتي النب----------------ي صلي الله عليه وسلم وذكر له ذلك--- فطلب اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يبيعه فابي فطلب اليه ان يناقله فابي -قال فهبه له ولك كذا وكذ-----ا امرا ارغبه فيه فابي فقال انت مضاره وقال----------------------------- للانصاري اذهب انت فاقلع نخله	595	-5788024318550930853	317	514.0	248	452	70.13274383544922	56	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0509	false	-2996152662344849518	245	300	1288	1571	1571	300	اراد بسابقة الحاج ناقته كانها كانت تسبق الحاج لسرعتها بجريرة حلفاءك يعني انه كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض العهد وانما رده الي دار الكفر بعد اظهار- كلمة الاسلام لانه علم انه غير صادق وان ذلك لرغبة او رهبة-	509	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms597	true	-863131072036898736	96	151	479	764	1522	300	اراد بسابقة الحاج ناقته كانها كانت تسبق الحاج لسرعتها بجريرة حلفاءك يعني انه كانت بين رسول الله صلي الله عليه وسلم وبين ثقيف موادعة فلما نقضوها ولم ينكر عليهم بنو عقيل صاروا مثلهم في نقض العهد وانما رده الي دار الكفر بعد اظهاره كلمة الاسلام لانه علم انه غير صادق وان ذلك لرغبة او رهبة	597	-5788024318550930853	283	556.0	229	285	99.29824829101562	54	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1724	false	3996673873835057419	145	209	728	1055	1494	300	الله عنها قالت جلس------- احدي عشرة امراة فتعاهدن وتعاقدن ان لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا -قالت الاولي زوجي لحم------------- جمل غث- علي راس جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين ف------------ينتقل وفي رواية البخاري فينتقي هكذا قال الحميدي ولم اجدها في كتاب البخاري قالت الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ان لا اذره ان اذ-كره اذكر عجره وبجره -قالت الثالثة زوجي العشنق	1724	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms628	true	-4399658753725271734	245	300	1244	1522	1522	300	الله عليه وسلم قال اجتمعت احدي عشرة امراة فتعاهدن ا----------لا يكتمن من اخبار ازواجهن شيءا فقال- الاولي زوجي لحم جميل غث وروي جمل قحر علي---- جبل وعر لا سهل فيرتقي ولا سمين فينتقي وروي فينتقل وقالت -------------------------------------------------------------------الثانية زوجي لا ابث خبره اني اخاف ا--لا اذره ان اذ كره اذكر عجره وبجره وقالت الثالثة زوجي العشنق-	628	-5788024318550930853	225	371.0	179	363	61.98347091674805	36	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1724	false	3996673873835057419	209	299	1055	1488	1494	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق -قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة -قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث -قالت السابعة زوجي عياياء او غياياء طباقاء الراوي شك كل داء له د-اء شجك او فلك او جمع كلا لك -قال----------------------------------------------------------ت الثامنة زوجي --------------الريح ريح زرنب والمس مس ارنب قالت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من	1724	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	0	84	0	413	1496	300	ان انطق اطلق وان اسكت اعلق وقالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا-حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة وقالت الخامسة زوجي---------------------------------------------------------- ان اكل لف وان شرب اش---------------تف ولا يولج الكف ليعلم البث وقالت السادسة زوجي عياياء او غياياء طباقاء---------- كل داء له دواء شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السابعة زوجي ان دخل فهد ان خرج اسد ولا يسال عما عهد وقالت الثامنة زوجي المس مس ارنب والريح ريح زرنب وقال-------------ت التاسعة زوجي رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد قريب البيت من	629	-5788024318550930853	331	592.0	263	510	64.90196228027344	56	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1725	false	-6568970261245880255	1	194	5	969	1511	300	العاشرة زوجي مالك وما مالك مالك خير من ذلك له ابل--------------- كثيرات المبارك قليلات المسارح اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك ق-الت الحادية عشرة زوجي ابو زرع فما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت الي نفسي وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق فعنده اقول فلا اقبح وارقد فاتصبح واشرب فاتقنح وللبخاري فاتقم-------------ح ام ابي زرع فما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها----------- فساح ابن ابي زرع فما ابن ابي زرع مضجعه كمسل شطبة ويشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع فما بنت ابي زرع----------------------------- طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع فما جارية ابي زرع --------------------------لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تنق----------------------ث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا قالت------- خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها فنكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثريا واعطاني من كل راءحة زوجا وقال كلي ام زرع وميري اهلك قالت فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة-------------- قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	1725	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	86	291	425	1449	1496	300	العاشرة زوجي مالك وما م-لك مالك خير من ذلك له ابل قليلات المسارح كثيرات المبارك--------------- اذا سمعن صوت المزهر ايقن انهن هوالك وقالت الحادية عشرة زوجي ابو زرع وما ابو زرع اناس من حلي اذني وملا من شحم عضدي وبجحني فبجحت--------- وجدني في اهل غنيمة بشق فجعلني في اهل صهيل واطيط وداءس ومنق وعنده اقول فلا اقب-------------ح واشرب فاتقنح ورو----ي فاتقمح وارقد فاتصبح ام ابي زرع وما ام ابي زرع عكومها رداح وبيتها فياح ويروي فساح ابن ابي زرع وما ابن ابي زرع------ كمسل شطبة وتشبعه ذراع الجفرة بنت ابي زرع وما بنت ابي زرع وفي الال كريم الخل برود الظل طوع ابيها وطوع امها وملء كساءها وغيظ جارتها جارية ابي زرع وما جارية ابي زرع لا تنث حديثنا تنثيتا وروي لا تبث حديثنا تبثيثا ولا تغث طعامنا تغثيثا ولا تنفث ميرتنا تنقيثا ولا تملا بيتنا تعشيشا وروي تغشيشا خرج ابو زرع والاوطاب تمخض فلقي امراة معها ولدان لها كالفهدين يلعبان من تحت خصرها برمانتين فطلقني ونكحها ونكحت بعده رجلا سريا ركب شريا واخذ خطيا واراح علي نعما ثري-------------------------ا وقال كلي ام زرع وميري اهلك----- فلو جمعت كل شء اعطانيه ما بلغ اصغر انية ابي زرع قالت عاءشة رضي الله عنها قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم كنت لك كابي زرع لام زرع	629	-5788024318550930853	869	1600.5	689	1102	78.85662078857422	160	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1727	false	669279610915072361	127	213	635	1052	1514	300	شجك او فلك او------------------------------------------------------------------------------------------------------- جمع كلا لك الشج شج الراس وهو شقه والفل الكسر ارادت انه ضروب لها وانه كلما ضربها شجها او كسر عظمها او جمع لها بين الشج والكسر معا وهذا معني قولها او جمع كلا لك اي كلا من الشج والكسر زرنب الزرنب نبات طيب الريح وقيل هو نوع من انواع الطيب معروف ارادت انه لين العريكة سهل الجانب كانه الارنب في لين مسها وانه في طيب عرقه وراءحة ثيابه كالزرنب وارادت لين بشرته وطيب عرق جسده رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد	1727	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms629	true	-1450379760486994230	43	81	213	399	1496	300	شجك او فلك او جمع كلا لك وقالت السابعة زوجي ان دخل فهد ان خرج اسد ولا يسال عما عهد وقالت الثامنة زوجي المس مس ارنب و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الريح ريح زرنب وقالت التاسعة زوجي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد	629	-5788024318550930853	60	-70.5	48	520	11.538461685180664	10	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1726	false	-7002838866737844663	23	123	128	615	1479	300	لا اخوض في ذكره لاني ان خضت فيه خفت ان افضحه واعدد معايبه وكنت بالعجر والبجر عن ظاهر امره وخافيه العشنق الط-------------------ويل وقيل السيء الخلق تعني------------------------------------ انه لسوء خلقه ان ذكرت ما فيه طلقها وان سكتت--------- تركها معلقة لا ايما ولا ذات بعل ضاءعة وعلي معني الطوي-----------------ل فلانه في الغالب دليل السفه وما ذكرته فعل السفهاء ومن لا تماسك عنده كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة كليل تهامة طلق معتدل شبهته به في خلوه عن الاذي والمكروه لان الحر والبرد فيهما اذي ولا مخافة ليس فيه ما يخاف منه ولا سامة اي لا يسامني فيمل صحبتي	1726	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms630	true	-8050856367793895866	70	171	372	864	1573	300	لا اخوض في ذكره لاتي ان خضت فيه خفت ان افضحه وان انادي علي مثالب-------------------------------ه العشنق والعشنظ اخوان وهما الطويل وقيل الس-ء الخلق فان ارادت سوء الخلق فما بعده بيان له وهو ان----------ه ان نطقت------- طلقها وان سكتت علقها اي تركها------ لا ايما ولا ذات بعل وهذا من الشكاسة البليغة وان ارادت الطول فلانه في الغالب دليل السفه وما ذكرته فعل السفهاء ومن لا تماسك عنده وفي لام التعريف اشعار بانه هو في كونه عشنقا ليل تهامة طلق ف-----شبهته به في خلوه من الاذي والمكروه وقولها ولا مخافة ولا سامة تعني----- ليس فيه شر يخاف ولا خلق يوجب ان ت-----------مل صحبته	630	-5788024318550930853	284	371.0	216	568	50.0	46	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1727	false	669279610915072361	47	182	253	884	1514	300	لامر كانه في غياية اي ---في ظلمة لا تبصر مسلكا تنظر فيه وطباقا هو المفحم الذي انطبق عليه الكلام وانغلق وصفته بعجز الطرفين اللسان والذكر وقيل الطباق الذي انطبقت عليه الامور فلا يهتدي لوجهها كل داء له د-اء يحتمل ان يكون قولها له د-اء خبرا لكل تعني ان كل داء يعرف في الناس فهو فيه ويحتمل ان يكون له صفة -داء ود-اء خبرا لكل اي كل داء في زوجها بليغ متناه كما تقول ان زيدا رجل وان هذا الفرس فرس شجك او فلك او جمع كلا لك الشج شج الراس وهو شقه والفل الكسر ارادت انه ضروب لها وانه كلما ضربها شجها او كسر عظ---------مها او جمع لها بين الشج والكسر معا و----------------------------------------------هذا معني قولها او جمع كلا لك اي كلا من الشج والكسر زرنب----------------------------------------------------------------- الزرنب نبات طيب الريح وقيل هو-------- نوع من انواع الطيب	1727	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms631	true	8283050192052511569	0	123	0	578	1533	300	لامر كانه في غياية ابدا وفي ظلمة لا يبصر مسلكا ينفذ فيه ولا وجها يتجه له كل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------داء له دواء يحتمل ان يكون------ له دواء خبرا لكل تعني ان كل داء يعرف--- الناس فهو فيه و------ان يكون له صفة لداء ودواء خبر -لكل اي كل داء في زوجها بليغ متناه كما تقول ان زيدا رجل وان هذا الفرس فرس الف------------------------------------------------ل الكسر ارادت انه ضروب لامراته وكلما ضربها شجها او كسر عظما من عظامها او جمع-------- الشج والكسر معا ويجوز ان تريد بالفل الطرد والابعاد فهد اي صار فهدا اي ينام ويغفل عن معاءب البيت ولا يتيقظ لها ولا يفطن واذا خرج فهو اسد في جراته وشجاعته ولا يسال عما راه لحلمه واغضاءه الزرنب نبات طيب الريح وقال ابن السكيت نوع من انواع الطيب	631	-5788024318550930853	358	558.5	275	766	46.73629379272461	61	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1727	false	669279610915072361	183	268	890	1339	1514	300	ارادت انه لين العريكة سهل الجانب كانه الارنب في لين مسها وانه في طيب عرقه وراءحة ثيابه كالزرنب وار--ادت لين بشرته وطيب عرق جسده رفيع العماد طويل النجاد عظيم الرماد كنت عن ارتفاع بيته في الحسب برفعة عماده وكنت عن طول قامته بطول نجاده وهو حماءل سيفه فانها اذا طالت دلت علي طول قامته وكنت عن اكثاره القري بكثرة رماده وعظمه لان من كثر اطعامه الطعام كثرت ناره ومن كثرت ناره كثر رماده النادي مجتمع القوم وانما قرب بيته من النادي ليعلم الناس بمكانه فينتابوه	1727	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms631	true	8283050192052511569	152	206	745	1022	1533	300	ارادت انه لين العريكة----------- كانه الارنب في لين مسها وهو- في طيب عرفه وفوح ثناء--- كالزرنب او ارادت لين بشرته وطيب عرف جسده وهو اقرب من الاول------------------ كنت عن ارتفاع بيته في الحسب برفعة عماده و----عن طول قامته بطول نجاده و----------------------------------------------------عن اكثاره القري ب-عظم رماده------------------------------------------------------------------------------------ وانما قرب بيته من النادي ليعلم الناس بمكانه فينتابوه	631	-5788024318550930853	241	380.0	191	451	53.436805725097656	38	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1728	false	2011129719450230808	237	298	1264	1578	1586	300	اقبح اي لا يقال لي قبحك الله و----يقبل قولي فيما اقوله وارقد فاتصبح اي انها تستوفي عنده نومها ولا يكرهها علي الانتباه والسهر في الخدمة والعمل وهو من الصبحة نوم اول النهار واشرب فاتقنح التقنح الشرب فوق الري يقال قنح----------------------------------------------------------------ت من الشر-ب اقنح قنوحا -----------------اذا تكارهت علي شربه ومن رواه فا--------------------------تقمح فهو- من قمح البعير قموحا اذا رفع راسه ولم يشرب	1728	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms632	true	-5563506643076977686	55	119	280	587	1557	300	اقبح اي لا يقال لي قبحك الله ولكن يقبل قولي روي شمر عن ابي زيد ان التقن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ح الشرب فوق الري -قال الازهري هو التقنح والترنح سمعت ذلك من اعراب بني اسد وعن ابي زيد قنحت من الشراب اقنح قن-حا وتقنحت منه تقنحا اذا تكارهت علي شربه بعد الري وقال ابو الصقر قنحت قنحا والتقمح تفعل من قمح البعير قموحا اذا رفع راسه ولم يشرب	632	-5788024318550930853	153	221.0	116	427	35.831382751464844	27	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2387	false	-4382604242387086188	247	287	1249	1447	1505	300	عليه وسلم قال-- اريت ك--------اني انزع بدلو بكرة علي قليب----- فجاء ابو بكر فنزع ذنوبا او ذنوبين نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي فاستحالت غربا فلم ار عبقريا من الناس يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	2387	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms638	true	1768042777894415725	40	76	209	387	1481	300	عليه السلام غرب اريت في النوم اني انزع---------- علي قليب بدلو فجاء ابو بكر فنزع---------------- نزعا ضعيفا والله يغفر له ثم جاء عمر فاستقي فاستحالت غربا فلم ار عبقريا--------- يفري فريه حتي روي الناس وضربوا بعطن	638	-5788024318550930853	154	255.0	122	213	72.30046844482422	28	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2388	false	4355761327451979024	37	120	198	619	1455	300	يفري فريه اي يعمل عمله وفري يفري اذا قطع تقول العرب فلان يفري الفري اذا عمل العمل واجاده تعظيما لاحسانه وهذا الحديث اريه رسول الله صلي الله عليه وسلم مثلا لايام خلافتهما وان ابا بكر رضي الله عنه قصرت مدة خلافته ولم يفرغ من قتال اهل الردة لافتتاح الامصار وان عمر رضي الله عنه طالت مدته حتي تيسرت له الفتوح وافاء الله عليه الغناءم وكنوز الاكاسرة 6444 د ت عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال استاذنت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2388	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms638	true	1768042777894415725	121	171	597	857	1481	300	يفري فريه اي يعمل عمله العطن الموضع الذي تناخ فيه الابل اذا رويت ضرب ذلك----------------------------------------------------------------------------- مثلا لايام خلافتهما وان ابا بكر------------- قصرت مدة امر--ه ولم يفرغ من قتال اهل الردة لافتتاح الامصار و---عمر قد---------- طالت ايامه و--تيسرت له الفتوح وافاء الله عليه الغناءم وكنوز الاكاسرة----------------------------------------------------- قال- صلي الله عليه وسلم	638	-5788024318550930853	201	306.0	159	421	47.74346923828125	32	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0657	false	-8060557672573057518	195	264	958	1339	1516	300	عباس قال ارسلني---------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم مع ضعفة اهله فصلينا الصبح بمني ورمينا الجمرة غريب الحديث ضعفة جمع ضعيف يريد بهم النساء والصبيان والمرض ونحوهم اغي------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمة تصغير اغلمة قياسا ولم تجء كما ان اصيبية تصغير اصبية ولم تستعمل انما المستعمل صبية وغلمة حمرات جمع حمر والحمر جمع حمار يلطح------------------------------------------------------------------------------------------- اللطح بالحاء المهملة ضب لين ببطن الكف الابيني بوزن الاعيمي تصغير الابني بوزن الاعمي وهو--- جمع --ابن	657	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms647	true	-2969933099682586265	11	98	55	525	1562	300	عباس رضي الله تعالي عنهما بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اغيلمة بني عبد المطلب من جمع بليل ثم جعل يلطخ افخاذنا بيده ويقول ابيني لاترموا جمرة العقبة حتي تطلع الشمس الاغيلمة تصغير اغلمة قياسا ولم تجء كما ان اص-بية تصغير اصبية ولم تستعمل انما المستعمل ------غلمة وصبية جمع علم للمزدلفة وهي المشعر الحرام سميت بذلك لاجنماع ادم وحواء عليها السلام بها وازد لا فهما اليها فيما روي عن ابن عباس اللطخ ضر--------------ب لين ببطن الكف الابيني بوزن الاعيمي تصغير الابني بوزن الاعمي وهواسم جمع للابن	647	-5788024318550930853	212	302.5	168	601	35.27454376220703	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3079	false	4829048946022183195	96	151	501	777	1540	300	الغوير ماء الكلب وابءس جمع باس وهو الشدة وانتصابه لانه خبر عسي وهو مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات------------ الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق وارادت عسي ان ياتي ذلك الطريق بشر ومراد عمر رضي الله------ عنه اتهام الرجل بان يكون هو صاحب المنبوذ حتي اثني عليه عريفه خيرا	3079	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms650	true	1340969158749432394	202	250	1033	1277	1516	299	الغوير ماء -لكلب وهذا--------------------------------------------- مثل اول من تكلم به الزباء الملكة حين رات الابل عليها الصناديق فاستنكرت شان قصير اذ اخذ علي غير الطريق -ارادت عسي ان ياتي ذلك الطريق بشر ومراد عمر رضي الله تعالي عنه اتهام الرجل بان يكون--- صاحب المنبوذ حتي اثني عليه عريفه خيرا	650	-5788024318550930853	223	403.5	178	294	75.850341796875	41	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0981	false	7417417944140471204	199	300	993	1510	1510	300	اسنن اليوم وغير- غدا --------------معني قوله مكيتل ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه الا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم يعني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد م-حلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم -ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الاث-ار وفيهم الانفة من قبول الدية- ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير -غدا يريد انه ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج--- المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب-	981	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms653	true	5697586576868506652	48	146	217	727	1501	300	اسنن اليوم وغيره غدا الشكة السلاح ومعني قول- مكيتل ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه الا يقتص منه---------------- والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم يعني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريده محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم بان القود يغير بالدية والعرب خصوصا فهم الحراص علي درك الاوتار وفيهم الانفة من تقبل الديات ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغيره غدا يريد---- ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج من المخاطب ويستفزه ل--لاقدام عل--------ي المطلوب	653	-5788024318550930853	468	851.0	377	541	86.5064697265625	79	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3001	false	3549929788848603812	108	218	561	1118	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------ فتقدم صاحبي تعني حريث بن حسان وافد بني بكر بن واءل فبايعه علي الاسلام عليه وعلي قومه ثم قال يا رسول الله اكتب بيننا وبين بني تميم بالدهناء --ان لا يجوزها الينا منهم احد الا مسافر او مجاوز فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكتب له يا غلام بالدهناء قالت فلما رايته قد امر له بها شخص بي وهي --------داري ووطني فقلت يا رسول الله انه لم يسالك السوية اذ سالك انما هذه الدهناء عندك مقيد الجمل ومرعي الغنم و----نساء ت----ميم وابناءها وراء ذلك فقال امسك يا غلا------------م صدقت المسكينة المس--------لم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان قال ابو داود الفتان	3001	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms664	true	-8235159867273363049	112	193	561	998	1570	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وعليك السلام وهو قاعد القرفصاء وعليه اسمال مليتين ومعه عسيب مقشو غير خوصتين من اعلاه قالت فتقدم صاحبي--------------------------------------- فبايعه علي الاسلام--------------- ثم قال يا رسول الله اكتب لي----------------- بالدهناء فقال يا غلا----------------------------------------------------------------------م اكتب له قالت ف-----------------------------------------شخص بي وكانت وطني ودار------ي فقلت يا رسول الل-------------------------------------ه الدهناء----- مقيد الجمل ومرعي الغنم وهذه نساء بني تميم--------- وراء ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم صدقت المسكينة المسلمة المسلم اخو المسلم يسعهما الماء والشجر ويتعاونان علي الفتان ---------وري الفتان	664	-5788024318550930853	282	325.5	227	685	41.167884826660156	41	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0112	false	9098110755652662641	250	286	1320	1531	1601	300	وضرب لذلك الجمعاء والجدعاء مثلا يعني ان البهيمة تولد سوية الاطراف سليمة من الجدع ونحوه لولا الناس وتعرضهم اليها لبقيت كما ولدت -------سليمة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقوله---- الله اع-----لم بما كانوا عاملين اشارة الي تعلق المثوبة والعقوبة بالعمل الباب	112	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms682	true	8359386641759897097	0	83	0	458	1576	300	وضرب لذلك الجمعاء والجدعاء مثلا يعني ان البهيمة تولد سوية الاعضاء سليمة من الجدع ونحوه لولا الناس وتعرضهم ل--ها لبقيت كما ولدت وقيل للسليمة جمعاء لان جميع اعضاءها وافرة لم ينتقص منها شء وفي معناه حديثه صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي اني خلقت عبادي حنفاء فاجتالتهم الشياطين عن دينهم وجعلت ما نحلتهم من رزق فهو لهم حلال فحرم عليهم الشياطين ما احللت لهم يعني البحاءر والسيب وقوله صلي الله عليه وسلم بما كانوا عاملين اشارة الي تعلق المثوبة والعقوبة بالعمل وان --	682	-5788024318550930853	197	340.5	162	462	42.64069366455078	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0837	false	-5885632644746413683	0	36	0	185	1640	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة -في وقوع الشر من ارتداد العرب------------ وتخلف الانصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل	837	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms689	true	-4343103392948255313	267	300	1359	1535	1535	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة وفي وقوع الشر من ارتداد العرب ومنع الزكاة وتخلف الانصار عن الطاع-------------------ة والجري علي عادة العرب في ا--لا يسود القبيلة الا رجل-	689	-5788024318550930853	163	295.5	133	198	82.32323455810547	27	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0837	false	-5885632644746413683	0	77	0	408	1640	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بالاشهر الحرم ويوم موته بالفلتة في وقوع الشر من ارتداد العرب وتخلف الانصار عن الطاعة ومنع من منع الزكاة والجري علي عادة العرب في ان لا يسود القبيلة الا رجل منها ويجوز ان يريد بالفلتة الخلسة يعني ان الامامة يوم السقيفة مالت الي توليها الانفس---------------- ولذلك كثر فيها التشاجر--------------------------------------------------------------------------- فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا----------- ومثل هذه البيعة جديرة -ان تكون مهيجة للفتن------- فعصمهم الله من ذلك ووقي	837	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	47	128	237	672	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ادغل الناس من بين مدع امارة وجاحد -----------------------------------------------------------------زكاة فلولا اعتراض ابي بكر دونها لكانت الفضيحة---------------- ويجوز ان يريد بالفلتة الخلسة يعني ان الامارة يوم السقيفة مالت الي توليها كل نفس ونيط بها كل طمع ولذلك كثر فيها التشاجر والتجاذب وقاموا فيها بالخطب ووثب غير واحد يستصوبها لرجل عشيرته ويبدي ويعيد فما قلدها ابو بكر الا انتزاعا من الايدي واختلاسا من المخالب ومثل هذه البيعة جديرة بان تكون مهيجة للشر والفتنة فعص--م الله من ذلك ووقي	690	-5788024318550930853	252	396.5	203	518	48.64864730834961	42	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0838	false	-4889458727920953240	20	177	108	942	1515	300	التغرة مصدر غررت-ه اذا لقيته في الغرر وهي من التغرير كالتعلة من التعليل وفي الكلام مضاف محذوف تقديره خوف تغرة--- ان يقتلا اي خوف ايقاعه--ما في القتل وانتصاب الخوف علي انه مفعول له فحذف المضاف الذي هو الخوف واقام المضاف اليه الذي هو تغرة مقامه-------------- ويجوز ان يكون قوله ان يقتلا بدلا من تغرة و--يكون المضاف ايضا محذوفا كالاول ومن اضاف تغ---رة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرته قتلهما علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار سبا الاية 33 و-------------------------------------------------------------------------معني الحديث ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن المشورة والاتفاق فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما الاخر فذاك تظاهر منهما بشق العصا واطراح الجما-----------------------------------عة فان عقد لاحد فلا يكون- المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي تتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة الشنيعة التي احقدت الجماعة من التهاون بهم ---والاستغناء عن رايهم لم يءمن ان يقتلا 2077 خ انس بن مالك رضي الله------ عنه	838	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms690	true	8255496391300879215	128	287	672	1518	1585	300	التغرة مصدر غرر به اذا القاه في ال--------------------------------------------------------غرر والاصل حوف تغرة في ان يقتلا اي خوف اخطار بهما في القتل وانتصاب الخوف علي انه مفعول له فحذف المضا--------------ف واقيم المضاف اليه------------- مقامه وحذف حرف الجر ويجوز ان يكون----- ان يقتلا بدلا من تغرة وكلاهما المضاف----- محذوف---- منه وان اضيفت التغرة الي ان يقتلا فمعناه خوف تغرير قتلهما علي طريقة قوله تعالي بل مكر الليل والنهار والضمير في منهما للمبايع والمبايع الذي يدل عليه الكلام كانه قال وايما رجل بايع رجلا والمعني------- ان البيعة حقها ان تقع صادرة عن ال-شوري--------- فاذا استبد رجلان دون الجماعة بمبايعة احدهما الاخر فذلك تظاهر منهما بشق العصا واطراح للبناء علي اساس ما يجب ان تكون عليه البيعة فان عقد لاحد فلا يكونن المعقود له واحدا منهما وليكونا معزولين من الطاءفة التي يتفق علي تمييز الامام منها لانه ان عقد لواحد منهما وهما قد ارتكبا تلك الفعلة المضغنة للجم-----------اعة من التهاون بامرها والاستغناء عن رايها لم يءمن ان يقتلولهما فلفل علي------ رضي الله تعالي عنه	690	-5788024318550930853	624	1034.0	500	977	63.868988037109375	99	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1172	false	-3850820438531035614	5	86	24	463	1595	300	تلك الكلمة من الحق يخ-طفها الجني فيقذفها في اذن وليه فيخلطون معها ماءة كذبة زاد في رواية فيقرقرها في اذن وليه ك-----------------------------------------------------------------------------------------قرقرة -----------------------------الدجاجة وفي رواية فيقرها------------------------------------------------ في اذن وليه قر الدجاجة وفي رواية قالت سالت انا رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكرت مثله اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري في رواية قال الملاءكة تحدث في العنان والعنان الغمام بالامر يكون في السماء فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تق-ر القارورة فيزيدون معها ماءة كذبة وفي اخري له نحوه وزاد في	1172	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms715	true	7754167173324532205	113	198	585	1037	1580	300	تلك الكلمة من الحق يختطفها الجني فيقذفها في اذن و---------------------------------------------------------ليه كقر الدجاجة ويزيدون فيها ماءة كذبة قرر هو من قرت الدجاجة قرا وقريرا اذا قطعت صوتها وقرقرت قرقرة وقرقريرا اذا رددته ويروي كقر الزجاجة وهو صبها دفعة واحدة يقال قررت الماء في فيه اقره ومنه قررت الكلام في اذنه اذا وضعت فاك علي اذنه فاسمعته كلامك ويصدقه قو-له صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- الملاءكة تحدث في العنان------------------------------------- فتسمع الشياطين الكلمة فتقرها في اذن الكاهن كما تقرر القارورة فيزيدون فيها ماءة كذبة -في اذن وليه اي في ------	715	-5788024318550930853	211	303.5	170	607	34.7611198425293	28	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0140	false	7637948308938335997	93	179	449	889	1496	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم الفجر نظر فاذا الاخبية----------- فقال البر يردن فامر بخباءه فقوض وترك الاعتكاف في شهر رمضان حتي اعتكف في العشر الاول من شوال هذه روايات البخاري ومسلم ورواية الموطا ان رس----------------------------ول الل------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم---- اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي اراد ان يعتكف فيه وجد اخبية خباء عاءشة وخباء حفصة وخباء زينب فلما راها سال عنها فقيل له هذا خباء عاءشة وحفصة وزينب فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم البر يقولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف	140	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms751	true	-2794300026968048779	114	174	621	938	1600	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم صوتا بالليل يعني رجلا يقرا القران فقال ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------تقوله مراءيا اي اتظنه وهذا مختص بالاستفهام قال متي تقول القلص الرواسما يلحقن ام عاصم وعاصما وعنه صلي الله عليه وسلم انه اراد ان يعتكف فلما انصرف الي المكان الذي يريد ان يعتكف فيه اذا اخبية لعاء--------------------------------------------------------------------شة وحفصة وزينب فقال البر ت-----------------------------قولون بهن ثم انصرف فلم يعتكف	751	-5788024318550930853	184	270.5	143	519	35.45279312133789	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2349	false	-498587331238649330	48	89	264	491	1563	300	الكبة المزبلة وجمعها كبون كقلون واصلها كبوة من كبوت البيت اذا كنسته وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة ب--فتح الكاف فان صحت الرواية فوجهها ان تطلب الكبوة وهي الكسحة والمرة الواحدة من الكنس علي الكناسة	2349	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms757	true	5751797862933299893	0	36	0	199	1617	300	الكبة المزبلة وجمعها كبون كقلون واصلها كبوة من كبوت البيت اذا كنسته وعلي الاصل جاء الحديث الا ان المحدث لم يضبط الكلمة فجعلها كبوة بالفتح و------ان صحت الرواية فوجهها ان تطلق الكبوة وهي الكسحة------------------------ علي الكساحة	757	-5788024318550930853	193	358.5	157	229	84.27947235107422	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3461	false	143090382869644173	0	119	0	624	1550	300	عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم الحجرات 13 بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز حلو في-صر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها علي---------------ه غيرة للمسلم التقي وانفة-- ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفة له فضلا ان تسموا بالكر-م من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه يقول ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن ب--------الحبلة فافعلوا وقوله فانما الكرم قلب المءمن والرجل المسلم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله ص------بغة الله ومن احسن من الله صبغة وقيل اراد نفي الاسم -----	3461	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms766	true	-8695607543245922773	147	264	745	1364	1561	300	عز وجل ان اكرمكم عند الله اتقاكم----------- بطريقة انيقة ومسلك لطيف ورمز خلوب فبصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء با--لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه ولا تسلموها له غيرة للمسلم التقي وربا به ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفت--ه فضلا ان تسموا بالكريم من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه قال -ان تاتي لكم ال--ا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالجفنة والحبلة فافعلوا وقوله فانما الكر-------------------------م اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله تعالي صبغة الله ومن احسن من الله صبغة كرد عثمان رضي الله تعالي	766	-5788024318550930853	552	1014.5	446	662	83.38368225097656	92	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3117	false	5932923846574052958	220	293	1105	1459	1493	300	لا ياخذن احدكم متاع اخيه لاعبا جادا وفي رواية لعبا ولا جدا الحديث غريب الحديث لاعبا جادا هو ان لا يريد باخذه سرقته ولكن يريد ادخال الغيظ علي اخيه فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي عليه اي هو قاصد للعب مريد لل-------جد في ذلك ليغيظه 8527 د عبد الرحمن بن ابي ليلي قال حدثنا اصحاب محمد صلي الله عليه و--------------سلم انهم كانوا يسيرون مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	3117	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms804	true	3354514583990282464	126	181	636	898	1529	300	لا ياخذن احدكم متاع اخيه لاعبا ج-----------------------------------------------------ادا هو ا--لا يريد باخذه سرقته ولكن----- ادخال الغيظ علي اخيه فهو لاعب في مذهب السرقة جاد في ادخال الاذي عليه او هو قاصد للعب وهو يريه انه يجد في ذلك لي------------------------------غيظه وفي حد-----------يثه صلي الله عليه وسلم لا يحل للمسلم ان---------- يروع م--سلما وعنه صلي الله عليه وسلم	804	-5788024318550930853	215	348.5	167	375	57.33333206176758	36	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1051	false	-8349183397530385849	152	206	727	996	1485	300	في غنم لي قال فجاءني رجلان علي بعير فقالا لي انا رسولا رسول الله صلي الله عليه وسلم اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة ف-عمدت الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وش------------------حما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة الشافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	1051	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms823	true	-8559773569818753352	130	181	645	902	1513	300	في غنم لي---- فجاء-- رجلان علي بعير فقالا--- انا رسولا رسول الله------------------- اليك لتءدي صدقة غنمك فقلت ما علي فيها فقالا شاة فاعمد- الي شاة قد عرفت مكانها ممتلءة محضا وشحما ويروي مخاضا وشحما فاخرجتها اليهما فقالا هذه شاة --شافع وقد نهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ناخذ شافعا	823	-5788024318550930853	238	425.5	190	288	82.63888549804688	41	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3285	false	-8420270071548121483	237	287	1148	1413	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقضي حاجته------------------------------------------------------------------------------ فاتبعته باداوة من ماء فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ير شيءا يستتر به فاذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	3285	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms825	true	95528201130981014	91	141	462	735	1558	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اول طالع فاشرع ناقته فشربت فشنق لها ففشحت وبالت ثم عدل بها فاناخها قال جابر واراد الحاجة فاتبعته بادواة----------------------------------------- فلم ير شيءا يستتر به واذا شجرتان بشاطء الوادي فانطلق----------------------------- الي احداهما فاخذ بغصن من اغصانها فقال انقادي علي باذن الله فانقادت معه كالبعير المخشوش	825	-5788024318550930853	182	290.5	148	343	53.06122589111328	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0561	false	7505388573323682830	69	104	324	506	1516	300	الحديث المراء في القران كفر هو ان يكون في لفظ الاية روايتان مشتهرتان من السبع او في معناها و-----كلاهما صحيح مستقيم وحق ظاهر فمناكرة الرجل صاحبه ومجاهدته اياه في هذا مما يزل به الي الكفر	561	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms828	true	2094381098872692591	141	175	725	905	1601	300	الحديث عل------ي الاول ومجازه- ان يكون في لفظ الاية روايتان مشتهرتان من السبع او في معناها وجهان كلاهما صحيح مستقيم وحق ناصع فمناكرة الرجل صاحيه ومجاحدته اياه في هذا مما يزل به الي الكفر	828	-5788024318550930853	160	285.5	128	187	85.5615005493164	27	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2308	false	-1101401968218701166	0	68	0	332	1457	300	صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا حتي -خيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال النبي صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم قال فجعل معاذ يامره فابي ومحك وجعل يزداد غضبا غريب الحديث يتمزع التمزيع الت--فريق------ وفلان يتمزع من الغيظ اي	2308	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms833	true	1269282177785131675	27	85	135	413	1522	300	صلي الله عليه وسلم فغضب احدهما غضبا شديدا حتي تخيل الي ان انفه يتمزع من شدة غضبه فقال------ صلي الله عليه وسلم اني لاعلم كلمة لو قالها لذهب عنه ما يجد من الغضب فقال ما هي يا رسول الله قال يقول اللهم اني اعوذ بك من الشيطان الرجيم الت---------------------------------------------------------مزع التقطع والتشقق يقال انه ليكاد يتمزع من الغضب اي	833	-5788024318550930853	253	457.0	198	341	74.19355010986328	49	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1982	false	-4777920059117950785	131	201	648	1015	1479	300	المءمن ياكل في معي واحد والكافر ياكل في سبعة امعاء----------------------------------------------------- هو تمثيل لرضي المءمن باليسير من الدنيا وحرص الكافر علي الكثير منها وقيل ذكر له رجل اكول قد اسلم فقل اكله فقاله والاوجه ان يكون هذا تحضيضا للمءمن علي قلة الاكل وتحامي ما يجره الشبع من قسوة القلب------- وطاعة الشهو---------ة وغير ذلك من انواع الفساد وذكر الكافر ووصفه بكثرة الاكل تغليظا علي المءمن وتاكيدا لما امر به المءمن وحضه عليه	1982	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms838	true	-517031573440754349	222	294	1178	1556	1591	300	المءمن ياكل في معي واحد والكافر----- في سبعة امعاء قالوا ذكر له رجل اكول قد اسلم فقل اكله فقال ذلك وقيل هو تمثيل لرضا المءمن باليسير من الدنيا وحرص الكافر علي التكثر منها-------------------------------------------- والاوجه ان يكون هذا تحضيضا للمءمن علي قلة الاكل وتحامي ما يجره الشبع من قسوة القلب والرين وطاعة الشهوة البهيمية وغير ذلك من انواع الفساد وذكر الكافر ووصفه بكثرة الاكل اغلاظ- علي المءمن وتاكيد- لما رسم له------- وحضه عليه	838	-5788024318550930853	299	525.0	241	436	68.5779800415039	49	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms3197	false	-887814359238577508	42	179	239	984	1602	300	المتردد الذي تردد بعض خلقه علي بعض فهو مجتمع رجل ربعة معتدل القامة بين الطويل القصير شعر قطط شديد الجعودة شعر سبط ساءل ليس فيه شء من الجعودة شعر رجل اذا لم يكن شديد الجعودة ولا شديد السبوطة بل بينهما المطهم--------------------------------------------------------- الفاحش السم-ن وقيل المنتفخ الوجه الذي فيه جهامة وقيل هو------ النحيف الجسم الدقيقة وقيل الطه--------مة في اللون ان تجاوز السمرة ال-ي السواد ووج-ه مطهم اذا كان كذلك المكلثم المستدير الو---------------------------------------------------جه ولا يكون الا من كثرة اللحم الاسالة في-------------- الخد الاستطالة وان لا يكون مرتفعا الدعج في العين شدة سوادها اهدب الاشفار الذي شعر اجفانه كثير مستطيل اشفار العين منابت الشعر المحيط بالعين المسربة الشعر النابت علي وسط الصد ناز لا الي اخر البطن الشثن الكف الغليظ الكف وهو مدح في الرجل لانه اشد لقبضهم واصبر لهم علي المراس جليل المشاش عظيم رءوس العظام كالركبتين والمرفقين والمنكبين	3197	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms841	true	5445853417136986634	4	96	23	538	1657	300	المتردد الذي تردد بعض خلقه علي بعض فهو مجتمع قيل في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المطهم هو البارع الجمال التام كل شء منه علي حدته وقيل هو السمين الفاحش السمين وقيل المنتفخ الوجه الذي فيه جهامة من السمن وقيل النحيف الجسم الدقيقة وقيل الطهمة والصحمة في اللون ان تجاوز --سمرته الي السواد ووجهه مطهم اذا كان كذلك المكلثم المستدير الوجه وقال شمر القصير الحنك الداني الجبهة المستدير الوجه ولا يكون الا مع كثرة اللحم اراد انه كان اسيلا مسنون الخدين مشرب اشرب بياضه حمرة------ الدعجة-------- شدة سواد العينين------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- جليل المشاش عظيم رءوس العظام كالركبتين والمرفقين والمنكبين	841	-5788024318550930853	321	513.5	262	884	36.312217712402344	47	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2070	false	-3226705481747317286	27	71	139	352	1480	300	اي صار احمق وفعل فعل الحمقي كا--------ستنوق الجمل اذا صار يشبه الناقة والذي جاء في رواية استحمق علي مالم يسم فاعله اي فعل فعلا جعل بسببه احمق والمعني ان تطليقه اياها في حال الحيض عجز وحمق فهل يقوم ذلك عذرا له حتي لا يعتد	2070	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms853	true	2703934244150149396	107	132	529	655	1496	300	---صار احمق وفعل فعل الحمقي كاستنوك واستنوق الجمل-------------------------------------------------------------------------------------------- والمعني ان تطليقه اياها في حال الحيض عجز وحمق فهل يقوم ذلك عذرا له حتي لا يعتد	853	-5788024318550930853	118	218.0	94	221	53.3936653137207	21	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0399	false	5366448972204429441	154	208	794	1037	1485	300	رضي الله------ عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يسير في بعض اسفاره وعمر بن الخطاب يسير معه------------------- ليلا فساله عمر عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك ---عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاث مرات كل ذلك لا يجيبك -قال	399	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms868	true	-471364077341380980	9	50	42	228	1504	300	رضي الله تعالي عنه سا-----------------------------------------------------------------------ر معه صلي الله عليه وسلم ليلا فساله---- عن شء فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه ثم ساله فلم يجبه فقال عمر ثكلتك امك يا عمر نزرت رسول الله صلي الله عليه وسلم مرارا----------- لا يجيبك يقال	868	-5788024318550930853	151	238.5	116	272	55.514705657958984	31	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2481	false	6853774035135981415	46	111	260	594	1464	300	فانه--- مما يزيدني فخرا وشرف-------------ا او انه زجر عما بنوا عليه قول-هم من ارادة عيبه وذمه ف-----------------قال كفوا عن جهلكم ------------------------------------------------------------------------------------والاله قسم اي----------------- والله ان الامر كما تزعمون او انه-- استعطاف كما تقول- بالله اخبرني لما تريد------------------------------------------------------------------------------------- ان تستعلمه منه شكاة الشكاة الذم والعيب ظاهر عنك عارها بعيد عنك مجاوز لك والبيت لابي ذءيب الهذلي واوله وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	2481	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms885	true	6616302215172953894	103	201	543	1036	1534	300	فان لكم مما يزيدني فخرا ويكسبني ذكرا جميلا او زجرهم-- عما بنوا عليه نداءهم من ارادة الازراء به جهلا وسفها فكانه قال كفوا عن جهلكم كفا وعن بعضهم ان ايها يقال ايضا في موضع التصديق والارتضاء ولم يمر بي في موضع اثق به والاله يحتمل ان يكون قسما اراد والله ان الامر كما تزعمون وان يكون استعطاف---ا كقولك بالله اخبرني وان كانت الباء لذلك وابقاء همزة اله مع حرف التعريف لا يكاد يسمع الا في الشعر كقوله معاذ الاله ان تكون كظبي-------------ة الذي تمثل به من بيت ---------------------------------ابي ذءيب------------- وعيرها الواشون اني احبها وتلك شكاة ظاهر عنك عارها	885	-5788024318550930853	204	245.5	159	557	36.62477493286133	32	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms1948	false	-3348418505270175966	85	139	458	757	1535	300	عليه وسلم قال من توضا يوم الجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل اخرجه ابو داود والترمذي والنساءي غريب الحديث فبها ونعمت الباء في فبها متعلقة بفعل مضمر اي فبهذه---------- الفعلة او الخصلة يعني -الوضوء ينال الفضل ونعم--------ت الخصلة هي فحذف المخصوص بالمدح وسءل---- الاصمعي عنها فقال اظنه يريد فبالسنة اخذ واضمر ذلك و------الله	1948	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms887	true	4737591856402856502	0	45	0	241	1549	300	عليه وسلم---- من توضا ل----لجمعة فبها ونعمت ومن اغتسل فالغسل افضل-------------------------------------------------------- الباء-------- متعلقة بفعل مضمر اي فبهذه الخصلة او الفع----------لة يعني بالوضوء ينال الفضل ونعمت اي نعمت الخصلة هي فحذف المخصوص بالمدح وسءل عنه الاصمعي----- فقال اظنه يريد فبالسنة اخذ واضمر ذلك ان شاء الله	887	-5788024318550930853	210	341.0	172	328	64.0243911743164	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2773	false	-2388645381202467190	202	237	956	1137	1447	300	صلي الله عليه وسلم مقاما فقال لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله فما بال الابل ياتيها البعير الاجرب الحشفة بذنبه فيجربها--------------- كلها فقال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم فمن اجرب الاول	2773	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms896	true	5116308544928185279	71	107	350	533	1512	300	صلي الله عليه واله وسلم------ لا يعدي شء شيءا فقال اعرابي يا رسول الله ان النقبة تكون بمشفر البعير او----------- بذنبه في الابل العظيمة فتجرب كلها فقال رسول الله صلي الله عليه واله وسلم فما اجرب-الاول	896	-5788024318550930853	131	201.5	102	201	65.17412567138672	22	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2933	false	82501389118302939	116	194	610	1008	1534	300	مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله تعالي تخطف الناس باعمالهم فمنهم من يوبق بعمله ومنهم ي--خردل ثم ينجو حتي اذا اراد الله رحمة من اراد من اهل النار وفي رواية فمنهم المءمن بقي بعمله ومنهم المجازي حتي ينجي حتي اذا فرغ الله من القضاء بين العباد واراد ان يخرج برحمته من اراد من اهل النار امر الملاءكة ان يخرجوا من كان يعبد الله فيخرجونهم ويعرفونهم باثار السجود وحرم الله علي النار ان تاكل	2933	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms908	true	5438435591577390563	272	299	1315	1457	1459	300	مثل شوك السعدان غير انه لا يعلم قدر عظمها الا الله فتخت----طف الناس باعمالهم فمنهم الم-وبق بعمله ومنهم المخردل ثم ينجو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وحرم الله علي النار ان تاكل	908	-5788024318550930853	132	229.5	105	400	33.0	23	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms0895	false	1985320047392756955	268	300	1348	1504	1504	300	ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله------ عنه قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله علي-----ه وسلم فكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان----- رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله-	895	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms960	true	-8658549789474694838	25	60	130	303	1564	300	ربيعة بن كعب الاسلمي رضي الله تعالي عنه قال كنت ابيت عند حجرة النبي صلي الله عليه واله وسلم وكنت اسمعه اذا قام من الليل يقول سبحان الله رب العالمين الهوي ثم يقول سبحان الله	960	-5788024318550930853	155	283.5	124	173	89.59537506103516	30	JK009336-ara1	JK000584-ara1
JK009336-ara1.ms2641	false	7194833527258109632	119	170	594	838	1481	300	خير م--عاش الناس لهم رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الله يطير علي متنه كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متنه يبتغي-------------- القتل او الموت مظانه---- او رجل في غنيمة في شعفة من هذه الشعاف- او بطن واد من هذه الاودية------------ يقيم الصلاة ويءتي الزكاة ويعبد رب-ه حتي ياتيه اليقين	2641	-4227373369512067488	JK000584-ara1.ms961	true	7915634433730168630	247	300	1247	1493	1493	300	خير ما عاش الناس به -رجل ممسك بعنان فرسه في سبيل الل--------------ه كلما سمع هيعة او فزعة طار علي متن فرسه فالتمس الموت او القتل في------ مظانه 987 او رجل--------- في شفعة من هذه الشعفات او بطن واد من هذه الاودية في غنيمة له يقيم الصلاة ويءتي الزكاة -يعبد الله حتي ياتيه اليقين-	961	-5788024318550930853	195	296.5	153	278	70.14388275146484	34	JK009336-ara1	JK000584-ara1