id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0052	true	8406043379539415706	67	143	359	732	1527	300	مثل ثابت بن موسي الزاهد دخل علي شريك بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر ---قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر --متن الحديث فلما نظر الي ثابت بن موسي قال من كثر- صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وانما اراد بذلك ثابت بن موسي لزهده وورعه فظن ثابت بن موسي انه روي الح----ديث مرفوعا بهذا الاسناد فكان ثابت يحدث ب--ه عن شريك عن الاعمش	52	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms215	false	-6360652926644471695	29	99	146	493	1465	300	دخل ثابت بن موسي----------- علي شريك بن عبد الله القاضي والمستملي بين يديه وشريك يقول حدثنا الاعمش عن ابي سفيان عن جابر رض قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر المتن------- فلما نظر الي ثابت بن موسي قال من كثرت صلاته بالليل حسن وجهه بالنهار وانما اراد----- ثابتا------- لزهده وورعه فطن ثابت-------- انه روي هذا الحديث مرفوعا بهذا الاسناد فكان ثابت يحدث بانه عن شريك عن الاعمش	215	-2953680822079927508	328	588.0	260	385	85.19480895996094	61	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0116	true	6059744406847494392	135	300	700	1474	1474	300	الله به ورسوله فهو في حيز الذم- والانكار وان كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض عليه او رسوله فهو في حيز المدح وان لم يكن--- مثاله موجودا كنوع من الجود والسخاء وفعل المعروف فهذا فعل من الاعمال المحمودة لم يكن الفاعل قد سبق اليه ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة كان له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضده- من سن سنة سيءة كان عليه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله به ورسوله ويعضد ذلك---- قول عمر بن الخطاب رضي الله عنه في صلاة التراويح نعمت البدعة -هذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها وهي وان كان النبي صلي- الله عليه وسلم قد-------- صلاها الا انه- تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع الناس عليها فمحافظة عمر عليها وجمعه الناس ل--------------------------------------------------ها وندبهم اليها -بدعة لكنها بدعة-	116	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms011	false	-2946506696406978805	0	154	0	730	1482	300	الل---ه ورسوله فهو في حيز اللذة والانكار وما كان واقعا تحت عموم ما ندب الله اليه وحض----- او رسوله فهو في حيز المدح وما لم يكن له مثال- موجود- كنوع--- الجود والسخاء وفعل المعروف فهو م-----ن الافعال المحمودة --------------------------ولا يجوز ان يكون ذلك في خلاف ما ورد الشرع به لان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد جعل له في ذلك ثوابا فقال من سن سنة حسنة ف---له اجرها واجر من عمل بها وقال في ضدها من سن سنة سيءة فعل---يه وزرها ووزر من عمل بها وذلك اذا كان في خلاف ما امر الله ورس---وله ومن هذا النوع قول عمر---------- رضي الله عنه في----- التراويح نعمت البدعة وهذه لما كانت من افعال الخير وداخلة في حيز المدح سماها بدعة ومدحها-------- لان النبي عليه السلام لم يسنها لهم وانما صلاها ليالي ثم تركها ولم يحافظ عليها ولا جمع ال------------------------------------ناس لها وما كانت في زمن ابي بكر وانما جمع عمر الناس عليها وندبهم اليها فبهذا سماها بدعة	11	-2953680822079927508	602	1015.5	468	847	71.07437896728516	110	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0128	true	7919486934534496556	59	168	297	861	1525	300	عنده لا يمل حتي تملوا المراد بهذا الحديث ان الله لا يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم لا افعله حتي يشيب الغراب ويبيض القار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل له وتزهدوا في الرغبة اليه فسمي الفعلين مللا وكلاهما ليس بملل كعادة العرب في وضع الفعل اذا وافق معناه نحو قوله ثم اضحوا لعب الدهر بهم وكذاك الدهر يودي بالرجال فجعل اهلاكه اياهم ---لعبا وقيل معناه ان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله مللا وليس بملل علي جهة- الازدواج كقوله تعالي فمن اعتدي عليكم فاعتدوا عليه وكقوله تعالي وجزاء سيءة سيءة مثلها وهذا شاء----ع في العربية وكثير في	128	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms754	false	-1806607190851193651	232	300	1192	1538	1538	300	الله لا يمل حتي تملوا قال في النهاية معناه لا ------يمل ابدا مللتم او لم تملوا فجري مجري قولهم ---------حتي يشيب الغراب ويبيض الفار وقيل معناه ان الله لا يطرحكم حتي تتركوا العمل--- وتزهد وافي الرغبة اليه فسمي الفعل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين ملالا وليسابه وقيل معناه ان الله لا يقطع عنكم فضله حتي تملوا سءاله فسمي فعل الله ملالا--------- علي طريق الازدواج في الكلام------------------------------------------------------------------ وهذا باب واسع في العربية -كثير في-	754	-2953680822079927508	283	464.0	223	572	49.47552490234375	50	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0134	true	3938663504688347107	229	300	1203	1581	1581	300	بفتح الجيم وكسرها اصله الوكت ------النقطة في الشء من غير لونه -المجل------- غلظ الجلد من اثر العمل وقيل انما هي النفاطات في الجلد منتبرا المنتبر المنتفخ وليس فيه شء وكل شء رفع شيءا فقد نبره ومنه اشتق المنبر ساعيه الساعي واحد السعاة وهم الولاة-------------------------- علي القوم------------------------ يعني ان المسلمين كانوا مهتمين بالاسلام فيحتفظون بالصدق والامانة والملوك ذوو عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رده الي بالخروج عن الحق-	134	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms712	false	-722947090284095864	8	74	46	398	1558	300	بفتح الواو جمع وكتة وهي اثر في شء كالنقطة-------- من غير لونه والمجل بالفتح غلظ الجلد اي يرتفع الامانة شيءا فشيءا قوله----------- منتبرا يا مرتفعا و-----------------------------------------------------------------الساعي----- السلطان او الدلال انجاح الحاجة 4 قوله ليردن علي اسلامه الخ في شرح جامع الاصول يعني ان المسلمين كانوا مهتمين بالاسلام فيح-فظون بالصدق والامانة والملوك ذ-و عدل فما كنت ابالي من اعامل ان كان مسلما رده الي بالخروج عن الحق	712	-2953680822079927508	216	286.5	175	443	48.75846481323242	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0194	true	-1005241478209200356	41	109	226	582	1555	300	وهي مفاعلة من الحقل وهو ال-------------------------------------ارض المعدة للزراعة ويسميه العراقيون القراح وقد ذكر في الحديث انها كراء الارض بالحنطة وقيل هي المزارعة ب-------------------الثلث والربع واقل من ذلك او اكثر وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر-------------------------- وانما وقع الحزر في المحاقلة والمزابنة لانهما من ال-كيل ولا يجوز شء من الوزن والكيل اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل -يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه	194	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms413	false	1406151270542604866	230	300	1208	1573	1573	300	وهي مفاعلة من الحقل وهو الزرع اذا تشعب قبل ان تغلظ سوقه وقيل الارض التي تزرع----- ويسمي----------- القراح والمحاقلة هنا هي اكت----راء الارض بالحنطة وقيل هي المزارعة علي النصيب المعلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل بي---------------ع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها----------------------- لانه-ا من المكيل ولا يجوز فيه ---------------اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر وفيه-	413	-2953680822079927508	232	339.5	185	440	52.727272033691406	35	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0207	true	-436415189854085702	123	153	639	796	1499	300	محفلة الناقة ا--و البقرة او الشا-ة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا حلب--ها المشتري حسبها غزيرة فزاد- في ثمنها فاذا حلبها بعد ذلك نقص لبنها عن	207	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms378	false	7935018558539050769	209	241	1076	1239	1549	300	محفلة هي الشاة او البقرة او الناقة لا يحلبها صاحبها اياما حتي يجتمع لبنها في ضرعها فاذا احتلبها المشتري حسبها عزيزة فزاده في ثمنها ثم يظهر له بعد ذلك نقص لبنها عن	378	-2953680822079927508	134	240.5	106	163	82.20858764648438	22	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0487	true	-8303106246267597502	87	150	434	762	1501	300	يروي بفتح الخاء و--------سكون الدال وهو افصحها واصوبها و بضم الخاء وسكون الدال وبضم الخاء وفتح الدال فمعني الاولي المرة الوا---------------------حدة من الخداع اي ان المقاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها اق-------------------------الة ومعني الثانية-- الاسم من الخداع ومعني الثالثة اراد ان الحرب تخدع الرجال وتمنيهم و لا تفي لهم كما يقال فلان رجل لعبة اذا كان يكثر اللعب وضحكة للذي يكثر	487	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms485	false	8406918361745674692	27	85	149	451	1586	300	يروي بفتح الخاء وضمها مع سكون الد-------------------------------------------ال وبضمها مع فت--ح الدال ف-----الاول معناه الحرب ينقضي امرها بخدعة واحدة من الخداع اي ان ال-قاتل اذا خدع مرة واحدة لم يكن لها اقالة وهو افصح الروايات واصحها ومعني الثاني هو الاسم من الخداع ومعني الثالث ا------ن الحرب تخدع الرجال وتمنيهم و-لا تفي لهم كما يقال----- رجل لعبه------------------- وضحكه للذي يكثر	485	-2953680822079927508	219	360.5	177	384	57.03125	34	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0534	true	6947681942250987699	189	273	910	1311	1453	300	رافع بن خديج رضي الله عنه قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب يوم حنين وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس وعلقمة بن علاثة كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مراداس اتجعل نهبي ونهب العب-د بين عيينة والاقرع فما كان بدر ولا حابس يفوقان مرداس في --مجمع وما كنت دون امرء منهما ومن تخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	534	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms476	false	4919135698120179128	190	266	973	1338	1503	300	رافع بن خديج -------------قال اعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ابا سفيان بن حرب--------- وصفوان بن امية وعيينة بن حصن والاقرع بن حابس---------------- كل انسان منهم ماءة من الابل واعطي عباس بن مرداس دون ذلك فقال عباس بن مر-داس اتجعل نهبي ونهب العبيد بين عيينة والاقرع فما كان بدور لا حابس يفوقان مرداس في المجمع وما كنت دون امرا منهما ومن يخفض اليوم لا يرفع قال فاتم له رسول الله صلي الله عليه وسلم ماءة	476	-2953680822079927508	357	661.0	282	404	88.3663330078125	69	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0589	true	-506811182218768304	179	284	897	1418	1493	300	سعيد بن جبير قال قلت ل--------ابن عباس رضي الله عنهما يا ابا العباس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم حين اوجب فقال اني ل--اعلم الناس بذلك انها انما كانت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة واحدة فمن هناك اختلفوا خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجا فلما صلي في مسجده بذي الحليفة ركعتيه اوجبه في مجلسه فاهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك منه اقوام فحفظته عنه ثم ركب فلما استقلت به ناقته اهل وادرك ذلك منه اقوام وذلك ان الناس انما كانوا ياتون ارسالا فسمعوه حين استقلت به ناقته	589	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms500	false	-6050770314824091111	238	299	1220	1509	1511	300	سعيد بن جبير قال قلت لعبد الله بن عباس يا بن ع------------------باس عجبت لاختلاف اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم في اهلال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------فقال اني لا اعلم الناس بذلك ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالحج حين فرغ من ركعتيه فسمع ذلك فيه اقوام فحفظت- عنه ثم ركب فلما استعلت به ناقته اهل فقالوا انما اهل ح-------------------------------------------------ين استعلت به ناقته	500	-2953680822079927508	250	428.5	197	531	47.08097839355469	44	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0590	true	3057352230333260324	0	30	0	146	1454	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما اهل حين علا علي شرف البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	590	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms501	false	-6234892975105934062	1	30	4	144	1573	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما علا علي شرف البيداء اهل وادرك ذلك منه اقوام فقالوا انما -هل حين علا -----من البيداء وايم الله لقد اوجب في مصلاه	501	-2953680822079927508	138	262.0	109	146	94.52054595947266	27	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0601	true	197298957777516081	12	112	61	528	1423	300	النساءي 1401 ت سالم بن عبد الله رحمه الله سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن ------------------------------------------------------------عمر ارايت ان كان ابي نهي عنها وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اامر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه الترمذي 1402 خ م س عمران بن حصين رضي الله عنه قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم	601	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms512	false	8467503915553578560	166	261	855	1290	1470	300	الترمذي عن---- سالم بن عبد الله ان------ه سمع رجلا من اهل الشام وهو يسال عبد الله بن عمر عن التمتع بالعمرة الي الحج فقال عبد الله بن عمر هي حلال قال الشامي ان اباك قد نهي عنها فقال عبد الله بن عمر ارايت ان كان ابي نهي----- وصنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم اامر ابي يتبع ام امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال الرجل بل امر رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لقد صنعها رسول الله صلي الله عليه وسلم وع---------------------------ن بن عباس قال تمت--------------------------------------------------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم	512	-2953680822079927508	355	634.0	274	527	67.3624267578125	73	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0721	true	-4074551009581379101	30	62	138	298	1465	300	عنه قال كنا اذا حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم فكنا نلبي عن النساء و--------الصبيان اخرجه الترمذي وقال هذا حديث غريب-------------------------- وقد اجمع اهل العلم ان المراة لا يلبي عنها غيرها	721	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms524	false	-8846302015074803606	112	152	606	793	1574	300	عن جابر كنا اذا حججنا مع النبي صلي الله عليه وسلم -كنا نلبي عن النساء ونرمي عن الصبيان قال ابو عيسي ------هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه وقد اجمع اهل العلم ان المراة لا يلبي عنها غيرها	524	-2953680822079927508	135	226.5	107	194	69.58763122558594	24	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0738	true	-8643479061765753808	220	271	1114	1377	1521	300	يوطءن فرشكم احدا تكرهون معناه ان لاياذن لاحد من الرجال ان يتحدث اليهن وكان ال-حديث من الرجال الي النساء من عادات العرب لا يرون ذلك عيبا ولا يعدونه ريبة الي ان نزلت اية الحجاب وليس المراد بوطء الفراش نفس الزنا لان ذلك محرم علي الوجوه كلها فلا معني لا شتراط الكراهة	738	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms308	false	3274921163268806916	92	139	478	721	1595	300	يوطءن فرشكم اي لا -----------------ياذن لاحد من الرجال ان يتحدث اليهن وكان التحديث من الرجال و---النساء من عادات العرب لا يرون ذلك عيبا ولا يعدونه ريبة الي ان نزلت اية الحجاب وليس المراد بوطء الفراش نفس الزنا فان ذلك محرم علي الوجوه كلها فلا معني لا-شتراط الكراهة	308	-2953680822079927508	235	443.0	190	264	89.01515197753906	43	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0808	true	-778219201046881955	121	200	616	1020	1531	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------اشتكت النار الي ربها فقالت رب اكل بعضي بعضا فاذن لها بنفسين نفس في الشتاء ونفس في الصيف فهو اشد ما تجدون من ال--------------------------حر واشد ما تجدون من الزمهرير اخرجه البخاري ومسلم والترمذي 2004 خ قتادة رحمه الله قال ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح الملك 5 خلق----------- هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها -غير هذا فقد اخطا حظه واضاع نصيبه وتكلف ما لا	808	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms640	false	717111564097738796	102	162	513	826	1544	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة------------------------------------------------------------------------------- من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر وروي-------------- البخاري تعليقا عن------------ قتادة قال-------------------------------------------------- خلق الله تعالي هذه النجوم لثلاث جعلها زينة للسماء ورجوما للشياطين وعلامات يهتدي بها فمن تاول فيها بغير ذلك---- اخطا---- واضاع نصيبه وتكلف ما لا	640	-2953680822079927508	193	253.0	151	476	40.54621887207031	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0863	true	5817430753486809522	257	300	1294	1499	1499	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل يقول دعوت ربي فلم يستجب لي اخرجه الجماعة الا النساءي وفي اخري- لمسلم قال لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول قد دعوت-	863	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms662	false	-753434254089879211	192	224	1024	1175	1565	300	يستجاب لاحدكم ما لم يعجل الخ------------------------------------------------- وفي رواية لمسلم---- لا يزال يستجاب للعبد ما لم يدع باثم او قطيعة رحم ما لم يستعجل قيل يا رسول الله ما الاستعجال قال يقول--- دعوت	662	-2953680822079927508	143	245.5	112	207	69.08212280273438	29	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0906	true	-5006033432866467930	23	102	99	452	1431	300	نفث في يديه وقرا------------------------------------------------ المعوذات و قل هو الله احد ومسح بهما وجهه وجسده فلما اشتكي كان يامرني ان افعل ذلك به وفي رواي-----------------ة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا قل هو الله احد و قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس ثم يمسح بهما ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات اخرجه	906	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms668	false	-1225445560405815371	152	220	796	1128	1533	300	نفث في يديه وقرا بالمعوذتين فيه تقديم وتاخير لان النفث بعد قرءاة المعوذتين-------------------------------------------------------------------------- وفي رواية الترمذي عن عاءشة ان النبي---- صلي الله عليه وسلم كلم---ا اوي الي فراشه كل ليلة جمع كفيه ثم نفث فيهما فقرا قل هو الله احد و-قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس ثم يمسح به---ما استطاع من جسده يبدا بهما علي راسه ووجهه وما اقبل من جسده يفعل ذلك ثلاث مرات ظاهره	668	-2953680822079927508	253	430.0	196	418	60.52631759643555	53	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms0925	true	-6867220355732437582	6	54	31	275	1451	300	مرفوعا---------- اي ربنا غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه وعلي التفسير الاول يكون ربنا منصوبا علي النداء المضاف وحرف النداء محذوف اي يا ربنا ويجوز ان يكون الكلام راجعا الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا مباركا فيه غير مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اي عن الحمد	925	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms573	false	-5542012585564563955	64	93	339	477	1516	300	مرفوع مبتدا مءخر اي ربنا غير مكفي ولا مودع-------------------------------------------------------------------------------------------------- ويجوز ان يرجع الكلام------ الي الحمد كانه قال حمدا كثيرا----------- غي- مكفي ولا مودع ولا مستغني عنه اي عن الحمد	573	-2953680822079927508	124	167.0	97	254	48.81889724731445	24	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1001	true	-3148899501449154528	29	65	134	293	1470	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول اذا نحرت الناقة فذكاة ما في بطنها في ذكاتها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطن امه ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	1001	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms558	false	2393203703412348964	70	101	353	492	1536	300	عبد الله بن عمر ---------------كان يقول اذا نحرت الناقة فذكوة ما في بطنها ذكو---تها اذا كان قد تم خلقه ونبت شعره فاذا خرج من بطنها-- ذبح حتي يخرج الدم من جوفه	558	-2953680822079927508	134	249.0	103	159	84.27672576904297	29	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1007	true	1914477253056748129	88	280	466	1501	1615	300	البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا و---في هذا الحديث مثلان احدهما للمفرط في جمع الدنيا ---------------والاخر للمقتصد في اخذها والانتفاع بها فاما قوله وان م--ما ينبت الربيع ما يقتل حبطا او يلم فانه مثل للمفرط الذي ياخذ الدنيا بغير حقها وذلك ان الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها--- قد تعرض للهلاك في الاخرة لا بل في الدنيا واما مثل المقتصد فقوله الا اكلة الخضر وذلك ان الخضر--- ليس من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و-تنعم ولكنه من ا-------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثرمن اكلها ولا تستمرءها فضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخد الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر الا تراه قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت فقد زال عنها الحبط	1007	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms696	false	4489377080726531852	121	268	598	1395	1558	300	البعير يثلط اذا القي رجيعه سهلا رقيقا ضرب في هذا الحديث مثلين احدهما للمفرط في جمع الدنيا والمنع من حقها والاخر للمقتصد في اخذها والنف---ع بها ف----قوله -ان كل ما ين----------------------------بت الخ مثل للمفرط ال----اخذ------- بغير حقها فا----ن الربيع ينبت احرار البقول فتستكثر الماشية منه لاستطابتها اياه حتي تنتفخ بطونها عند مجاوزتها حد الاحتمال فتنشق امعاءها------- فتهلك او تقارب الهلا------ك وكذا جامع الدنيا من غير حل وما--نعها من المستحق قد تعرض للهلاك بالنار وباذي وحسدهم اياه وغير ذلك وقول---------ه الا اكلة الخضر مثل للمقتصد فانه ليس من --جيد البقول ا-------لتي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن و تنعم ولكنه من البقول التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسمي الجبن--------ة فلا------------ تكثر الماشية منها فاكلتها مثل---------------------------- لمن يقتصر في اخذ الدني-------------------------------------------ا فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر ف---------------------------------------------------------------------------انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تستمرء----- ما اكلت وتجتر وتثلط فتزول----------------- الحبط	696	-2953680822079927508	652	1033.5	524	1069	60.991580963134766	100	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1024	true	1137272066758454233	76	128	391	642	1519	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تعوذوا بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم تتعوذ منه جهنم كل يوم----- ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخله -قال القراء المراءون باعمالهم اخرجه الترمذي 2650 -ت ابو هريرة	1024	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms771	false	6541283584145943144	53	102	292	525	1519	300	ابي هريرة -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم نعوذ-- بالله من جب الحزن قالوا يا رسول الله وما جب الحزن قال واد في جهنم يتعوذ منه جهنم كل يوم اربع ماءة مرة قيل يا رسول الله ومن يدخلها قال القراء المراء-ن باعمالهم ---------وروي مسلم عن ابي هريرة	771	-2953680822079927508	213	368.5	166	258	82.55813598632812	38	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1068	true	-3757044291732253487	225	290	1024	1316	1365	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم خطب الناس قبل الفطر بيومين فذكر----------------- الحديث بمعناه اخرجه ابو داود 2730 ت عمرو بن شعيب رحمه الله عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدان من قمح او سواه او صاع من طعام	1068	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms303	false	-5338993627210695548	226	294	1067	1359	1389	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه الصدقة صاعا من تمر او شعير او نصف صاع من قمح الحديث ومنها ما روي الترمذي عن عمر------ بن شعيب---------- عن ابيه عن جده ان النبي صلي الله عليه وسلم بعث مناديا في فجاج مكة الا ان صدقة الفطر واجبة علي كل مسلم ذكر او انثي حر او عبد صغير او كبير مدا- من قمح او سواه او صاع من طعام	303	-2953680822079927508	227	386.0	173	309	73.46278381347656	49	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1068	true	-3757044291732253487	121	155	557	703	1365	300	عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير رحمه الله عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم زكاة الفطر صاع من بر او قمح عن كل اثنين	1068	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms304	false	810178455313482564	6	36	25	150	1510	300	عبد الله بن ثعلبة او ثعلبة بن عبد الله بن ابي صعير---------- عن ابيه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----------- صاع من بر او قمح عن كل اثنين	304	-2953680822079927508	125	230.5	95	146	85.61643981933594	30	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1088	true	-7383403382630069816	255	279	1210	1321	1416	300	شعير--------- شطر الشء نصفه الا ان الحديث ليس فيه مقدار يكون ما اشارت اليه نصفه فكانها اشارت الي جزء مبهم اي شء من شعير	1088	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms580	false	8894268599491214305	220	247	1114	1233	1518	300	شعير في رف لي شطر الشء نصفه الا ان الحديث ليس فيه مقدار يكون ما اشار- اليه نصفه وكانها اشارت الي جزء مبهم اي شء من شعير	580	-2953680822079927508	109	203.0	85	120	90.83333587646484	21	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1098	true	6951314952722033405	32	86	156	390	1397	300	نقش فيه محمد رسول الله وفي اخري بمعناه وزاد------------------------------------------------------------------- فكان في يده حتي قبض وفي-- يد ابي بكر حتي قبض وفي --يد عمر حتي قبض وفي --يد عثمان فبين-ا هو عند بءر اذ سقط في البءر فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه وله في اخري قال كان--- خاتم النبي صلي الله عليه وسلم من	1098	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms627	false	-8041475275214418736	200	267	1020	1314	1476	300	نقش فيه محمد رسول الله كان ذلك ثلاثة اسطر محمد سطر ورسول سطر والله سطر كذا في البخاري والترمذي وجاء في الرواية فكان في يده حتي قبض ثم في يد ابي بكر حتي قبض ثم في يد عمر حتي قبض ثم في يد عثمان فبينما هو عند بير اذ سقط في البير فامر بها فنزحت فلم يقدر عليه قي------------ل كان في خاتمه----- صلي الله عليه وسلم من	627	-2953680822079927508	182	307.5	136	311	58.52090072631836	36	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1108	true	-7901404408663557191	59	113	317	569	1474	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه حلقة من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه بسوار- من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	1108	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms628	false	5157177600442157701	51	101	239	473	1460	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال من احب ان يحلق حبيبه----- من نار فليحلقه حلقة من ذهب ومن احب ان يطوق حبيبه طوقا من نار فليطوقه طوقا من ذهب ومن احب ان يسور حبيبه -سوارا من نار فليسوره سوارا من ذهب ولكن عليكم بالفضة فالعبوا بها	628	-2953680822079927508	232	435.0	182	253	91.6996078491211	48	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1277	true	-1082053134434138373	125	163	619	792	1482	300	مجاهد قال دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما- مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه قال -------	1277	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms106	false	-7244278104376413695	95	133	494	667	1511	300	مجاهد قال دخلت مع عب--------د الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه انتهي وقال	106	-2953680822079927508	155	293.5	120	181	85.63536071777344	33	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1316	true	-2071883257927674634	49	111	277	591	1534	300	السبع -هو ان يضع ساعديه علي---------------------- الارض في السجود كما يقعد الكلب في بعض حالاته وكذلك غيره من السباع كالذءب ونحوه يوطن بالمكان كما يوطن البعير معناه ------------------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد------- يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مبرك دمت قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل هو ا---ن يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود كبروك البعير	1316	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms234	false	-5827529521416237960	48	108	249	554	1540	300	السبع وهو ان يبسط ذراعيه في السجود ولا يرفعهما عن الارض---------- كما يبسط الكلب و-----------------------------------الذءب ذراعيه قوله وان ي-------وطن الرجل الخ قال في النهاية معناه ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد مخصوصا يصلي فيه كالبعير لا ياوي من عطن الا الي مكان دمث قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل معناه ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا سج--------د كبروك البعير	234	-2953680822079927508	201	312.5	158	365	55.0684928894043	32	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1342	true	-5398028539467946066	190	223	908	1064	1429	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا فقد انتقصت من صلاتك قال وكان هذا اهون عليهم من الاولي انه من انتقص من ذلك شيءا انتقص من صلاته ولم تذهب كلها	1342	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms161	false	-4768178085590427395	39	69	209	352	1564	300	فاذا فعلت ذلك فقد تمت صلاتك وان انتقصت منه شيءا---- انتقصت من صلاتك---- وكان هذا اهون عليهم من الاولي انه من انتقص من ذلك----- انتقص من صلاته ولم تذهب كلها	161	-2953680822079927508	143	266.0	113	156	91.66666412353516	30	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1450	true	7006198562601772412	151	192	740	932	1458	300	ابو الدرداء رضي الله عنه قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم افي كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم	1450	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms128	false	8085339689156486120	63	102	284	467	1402	300	ابي الدرداء انه يقو--------ل سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم -في كل صلاة قراءة قال نعم قال رجل من الانصار وجبت هذه فالتفت الي وكنت اقرب القوم منه فقال ما اري الامام اذا ام القوم الا قد كفاهم	128	-2953680822079927508	176	336.0	137	192	91.66666412353516	35	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1458	true	839753949349343211	97	146	498	729	1488	300	رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء اخرجه---------------------------------------------------------------------- الترمذي 3948 ت ابو------------------------------------------------------------------------------------------- هريرة رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله	1458	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms173	false	-9077974536744848329	37	110	188	528	1483	300	رجل من اهل قباء عن ابيه ق---------------------------------------ال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان فشهد الجمعة من قباء قباء بضم القاف وخفة الموحدة مع مد وقصر موضع بميلين او ثلاثة من المدينة وقال الترمذي هذا حديث لا نعرفه الا من هذا الوجه ولا يصح في هذا الباب عن النبي صلي الله عليه وسلم شء وقد روي عن ابي هريرة------------- عن النبي صلي الله عليه وسلم قال الجمعة علي من اواه الليل الي اهله	173	-2953680822079927508	161	265.0	125	392	41.07143020629883	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1556	true	6979899601101071442	173	218	865	1090	1488	300	سعيد بن---- العاص رحمه الله قال سالت ابا موس--------ي وحذيفة---------- كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان يكبر اربعا كتكبيره------------ علي الجنازة فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي وكذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	1556	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms208	false	-7726759645655812858	253	299	1277	1508	1512	300	سعيد بن ابي العاص سال--------------- ابا موسي الاشعري وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في الاضحي والفطر فقال ابو موسي كان ت------------كبيره اربع تكبيرة علي الجناءز فقال حذيفة صدق فقال ابو موسي -كذلك كنت اكبر في البصرة حيث كنت عليهم	208	-2953680822079927508	191	331.0	151	259	73.74517059326172	33	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1564	true	935351499087324580	3	36	15	186	1453	300	النساءي-------------------- قال اجتمع عيدان علي عهد ابن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي ولم يصل الناس يومءذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة	1564	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms212	false	-1237926261018857084	20	58	100	290	1535	300	النساءي عن عطاء بن ابي رباح قال اجتمع عيدان علي عهد -بن الزبير فاخر الخروج حتي تعالي النهار ثم خرج فخطب فاطال الخطبة ثم نزل فصلي ولم يصل الناس يومءذ الجمعة فذكر ذلك لابن عباس فقال اصاب السنة	212	-2953680822079927508	170	323.0	137	191	89.00523376464844	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1599	true	-2868226670032581602	61	94	329	488	1550	300	من عادة العرب ان يخيف بعضها بعضا فكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد--- قبيلة فيامن بذلك ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	1599	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms245	false	-659751453601599894	259	293	1428	1588	1614	300	من عادة العرب ان يخيف بعضهم بعضا وكان الرجل اذا اراد سفرا اخذ عهدا من سيد كل قبيلة فيامن به-- ما دام في حدودها حتي ينتهي الي الاخري فياخذ مثل ذلك فهذا حبل الجوار	245	-2953680822079927508	154	293.5	121	162	95.06172943115234	29	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1638	true	4653109704812866089	210	285	1024	1401	1474	300	بن عباس رضي الله عنهما ---قال قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء وفي رواية قال حين صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمت اليوم التاسع-------------- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1638	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms286	false	6576607748680185782	129	164	668	838	1573	300	بن عباس هذه يرد عليه لانه قال قا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اليوم التاسع وزاد مسلم قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	286	-2953680822079927508	137	232.5	108	395	34.68354415893555	24	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1671	true	-2712635085914569807	235	299	1131	1443	1447	300	اخري مثلها ولم يذكر في رمضان وله- في ا--خري عن ابي بكر بن عبد الرحمن قا-ل كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر له ان ابا هريرة يقول من اصبح جنبا افطر ذلك اليوم فقال مروان اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي امي المءمنين عاءشة وام سلمة فلتسالنهما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلنا علي عاءشة	1671	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms279	false	-6876846972057057025	222	282	1089	1379	1466	300	الله عليه وسلم وذكر محمد بن الحسن في الموطا ان ابا بكر بن عبد الرحمن يقول كنت انا وابي عند مروان بن الحكم وهو امير المدينة فذكر ان ---ابا هريرة قا-ل من -صبح جنبا افطر---------- فقال------ اقسمت عليك يا عبد الرحمن لتذهبن الي ام- المءمنين عاءشة وام سلمة --تسال-هما عن ذلك فذهب عبد الرحمن وذهبت معه حتي دخلت- علي عاءشة	279	-2953680822079927508	252	417.5	195	316	79.74683380126953	43	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1686	true	2012254322990353374	127	159	631	761	1468	300	مالك بن انس رحمه الله بلغه ان ابن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد او يصلي احد عن احد فيقول لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	1686	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms289	false	7739408967853764731	45	73	240	352	1509	300	مالك ان-------------ه بلغه ان -بن عمر كان يسال هل يصوم احد عن احد --ويصلي احد عن احد قا--ل لا يصوم احد عن احد ولا يصلي احد عن احد	289	-2953680822079927508	108	188.0	80	130	83.07691955566406	25	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1825	true	-4467373869745693344	110	165	555	814	1483	300	يوما وليل-----------------------------ة ايام ضيافة قال الخطابي يريد انه يتكلف له في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم له في اليوم الثاني ما كان بحضرته ولا يزيد علي عادته فاذا جاوز الثلاث-------------------------------------------------------- فما كان بعد ذلك فهو صدقة معروف ان شاء فعل وان شاء ترك وانما كره له المقام بعد ذلك لءلا يضيق	1825	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms633	false	4696777160871480750	106	166	532	815	1475	300	يوم- وليلة قال في النهاية اي يضاف ثلاثة ايام ف--------------------------يتكلف--- في اليوم الاول مما اتسع له من بر والطاف ويقدم--- في اليوم الثاني والثالث ما حضره عادة ثم يعطيه ما يجوز به مسافة يوم وليلة وتسمي الجيزة وهي قدر ما يجوز به من منهل الي منهل فما كان بعد ذلك فهو صدقة مخير فيه و-------------------------كره له المقام بعده--- لءلا يضيق	633	-2953680822079927508	144	177.5	111	344	41.86046600341797	27	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1869	true	-9047045336325157562	108	183	561	935	1533	300	عمرو بن العاص رضي الله عنهما ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بماء في اناء فغسل كفيه ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاثا ثم غسل ذراعيه ثلاثا ثم مسح براسه فادخل اصبعيه السباحتين في اذنيه ومسح بابهاميه علي ظاهر اذنيه وبالسباحتين باطن اذنيه ثم غسل رجليه ثلاثا ثلاثا ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم او ظلم واساءه اخرجه ابو داود	1869	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms079	false	-5849311637202811064	142	188	739	944	1544	300	عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده- ان رجلا ------------------------------قال يا رسول الله كيف الطهور فدعا بم--------اء فغسل كفيه ثلاثا الي ان قال ثم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غسل رجليه ثلاثا------ ثم قال هكذا الوضوء فمن زاد علي هذا او نقص فقد اساء وظلم هذا حديث صحيح اخرجه ابو داود	79	-2953680822079927508	160	251.5	123	374	42.7807502746582	32	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1893	true	4807118412370481846	14	91	69	436	1446	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال توضاوا مما مست النار وفي اخري له مختصرا قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار وفي رواية الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما مست النار ولو من اثوار اقط------------------------------------------------------------------------- فقال له ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس انتوضا من الدهن انتوضا من الحميم فقال ابو هريرة يا ابن اخي اذا سمعت --حديثا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	1893	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms183	false	-8306574891623018159	71	143	336	684	1482	300	عن رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم لا تمنعوا اماء الله مساجد الله فعارضه ولده بلال فقال والله لنمنعنهن فغضب عليه بن عمر وسبه حتي قيل انه لم يتكلم معه في حياته وكذلك لما حدث ابو هريرة بقوله صلي الله عليه وسلم الوضوء مما غيرت النار وقاله بن عباس انتوضا م----------------ن الحميم فقال ابو هريرة يا -بن اخي اذا سمعت الحديث- من رسول الله صلي الله عليه وسلم فلا تضرب له مثلا	183	-2953680822079927508	123	62.5	95	586	20.989761352539062	21	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1897	true	-5402906505711206550	87	166	399	795	1446	300	نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا اخرجه مسلم غريب الحديث مرابض الغنم موضع ربوضها وهو الموضع الذي تكون فيه مبارك الابل موضع بروكها وانما نهي عن مبارك الابل لما يعرض لها من النفار والاضطراب في اكثر احوالها وذلك مما يلهي المصلي ويشغله او يءذيه بحركتها 5266 د ت البراء بن عازب رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل	1897	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms084	false	-4042703259928603278	115	136	624	724	1555	300	نعم فتوضا من لحوم الابل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل	84	-2953680822079927508	97	138.0	76	396	24.494949340820312	20	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1946	true	-4421455125001315251	202	300	976	1465	1465	300	يوم الجمعة واجبا قال لا ولكنه اطهر وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه -واجب وساخبركم كيف بدء الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا م-قارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح---- اذي بذلك بعضهم بعضا فلما وجد رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك الري-ح قال--- ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا وليمس احدكم افضل ما يجد من دهنه و طيبه قال ابن عباس ثم جاء الله تعالي ذكره بالخير ولبسوا غير الصوف-	1946	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms168	false	-7662118723693585932	1	86	6	435	1586	300	يوم الجمعة ف-----قال لا ولكنه طهور وخير لمن اغتسل ومن لم يغتسل فليس عليه بواجب وساخبركم كيف بدا الغسل كان الناس مجهودين يلبسون الصوف ويعملون علي ظهورهم وكان مسجدهم ضيقا متقارب السقف انما هو عريش فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في يوم حار وعرق الناس في ذلك الصوف حتي ثارت منهم رياح حتي اذي----- بعضهم بعضا فلما وجد عليه السلا-----------------م تلك الرياح قال يا ايها الناس اذا كان هذا اليوم فاغتسلوا الي ان قال ---------------------------------بن عباس ثم جاء الل-----------ه بالخير ولبسوا غير الصوف	168	-2953680822079927508	397	700.5	318	500	79.4000015258789	68	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1950	true	-5485966641029778596	204	270	1023	1362	1510	300	من غسل الميت- فليغتسل اخرجه ابو داود وفي رواية الترمذي قال من غسله الغسل ومن حمله الوضوء يعني الميت غريب الحديث من غسل الميت فليغتسل قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء--- يوجب الاغتسال من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ويشبه ان يكون الامر فيه -----------------------------------------علي الاستحباب ويمكن ان الغاسل لا يبعد ان يترشش عليه من الغسول وربما كان -علي بدن الميت نجاسة ولا يعلم	1950	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms239	false	-7155732468649372451	241	294	1329	1591	1620	300	من غسل --ميتا فليغتسل--------------- وفي------ الترمذي من---- غسله الغسل ومن حمله الوضوء --------------------------------------------قال الخطابي لا اعلم م-----ن الفقهاء ما يوجب ال---غسل من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ولعله امر ندب قلت بل هو مسنون وذهب بعضهم الي وجوبه واكثرهم حملوا علي اصابة رشاشة من نجاسة --------------------------------------ربما كانت علي بدن الميت ------ولا يدري	239	-2953680822079927508	172	208.0	135	385	44.675323486328125	26	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms1983	true	3975421546504258368	176	220	932	1149	1537	300	طعام الواحد يكفي الاثنين معناه ان شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة وقيل معناه نحو---------------- ما قاله عمر بن الخطاب رضي الله عنه سنة الرمادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	1983	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms568	false	7119633519906225468	156	198	808	1015	1556	300	طعام الواحد يكفي الاثنين تاويله-- شبع الواحد قوت الاثنين وشبع الاثنين قوت الاربعة قال عبد الله بن عروة تفسير هذا ما قال- عمر عام الرف-----------------------ادة لقد هممت ان انزل علي اهل كل بيت مثل عددهم فان الرجل لا يهلك علي نصف بطنه	568	-2953680822079927508	164	291.5	129	233	70.38626861572266	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2006	true	-1200141799555255198	11	77	56	378	1537	300	ابو داود وهذا لفظه------- قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك الحديث غريب الحديث-------------- جوال القرية	2006	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms557	false	-5109421590989067905	230	299	1218	1551	1555	300	ابو داود عن غالب بن الجبر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم --حمر الاهلية فاتيت----- النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي--- اطعم اهلي الا-سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانها حرمتها من اجل جوال القرية	557	-2953680822079927508	282	495.5	222	344	81.97674560546875	56	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2020	true	-53970066189225194	45	121	243	615	1532	300	قال الخطابي تكلم الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه واثبات الهاء في رهينة للمبالغة يقال فلان كريمة قومه وهذا عقيلة المتاع اي غرته فهو فعيل بمعني مفعول وقيل معناه انه مرهون باذي شعره واستدلوا بقوله صلي الله عليه وسلم فاميطوا عنه الاذي والاذي انما هو ما علق به من دم الرحم	2020	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms552	false	1023324231970968932	162	206	846	1051	1547	300	قال الخطابي------------------ واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد------------------ قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه--------------------------------------------------------------------------------------------------- وقيل معناه انه مرهون باذي شعره واستند-- بقوله------------------- فاميطوا عنه الاذي و-----------هو ما علق به من دم الرحم	552	-2953680822079927508	203	350.0	159	372	54.56989288330078	43	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2038	true	1613008399034565251	175	292	850	1428	1461	300	يستعمل لفظ الداء في الافات والعيوب ومساوء الاخلاق الا تراه سمي البخل داء فقال واي داء ادوي من البخل وقال دب اليكم داء الامم البغي والحسد فنقلها النبي صلي الله عليه وسلم من امر الدينا الي امر الاخرة وحولها من باب الطبيعة الي باب الشريعة ومعلوم ان فيها دواء من بعض الامراض وصحة لبعض الابدان وهذا كما نقل ايضا الرقوب فانه سءل عن الرقوب فقال هو الذي لم يمت له ولد ومعلوم ان------ه في ال--------لغة الذي لم يع-ش له ولد وكذلك قال ف---------ي المفلس هو الذي ياتي يوم القيامة وقد شتم هذا وضرب هذا فيءخذ من حسناته لهم يءخذ من سيءاتهم اليه فيطرح في النار فكل هذا انما هو عل-----ي ضرب من التمثيل وتحويله من امر الدنيا	2038	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms606	false	6904571487655504258	131	198	667	993	1500	300	استعمل لفظ الداء في الاثم كما استعمله في العيب في قوله----------------------- واي داء اردا من البخل------------------------------------- فن-------------------------قلها من امر الدنيا الي امر الاخرة وحولها من باب الطبيعة الي باب الشريعة----------------------------------------------------- و-----------------------هذا كقوله في الرقوب----- هو الذي لم يمت له ولد ومعلوم ان الرقوب في كلام العرب هو الذي لا يعيش له ولد وكقولهم في الصرعة وفي المفلس------------------------------------------------------------------------------------------------------ فكل هذا-------- علي معني ضرب المث-----ل وتحويله عن امر الدنيا	606	-2953680822079927508	228	314.5	174	607	37.5617790222168	38	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2039	true	4660334948551252421	23	84	110	452	1490	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث غريب الحديث دواء خبيث الدواء والخبيث يكون من جهتين احدهما النجاسة وهو الحرام كالخمر ونحوها ولحوم-------------------- الحيوان المحرمة وارواثها وابوالها وكلها نجسة وخبيثة وتناولها حرم الا ما-خصة السنة من ابوال الاب---------------------------------------------------------ل عند بعضهم والجهة الاخري م--------------------------------------ن جهة الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع	2039	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms599	false	8459931162124761978	9	97	43	458	1523	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الدواء الخبيث قال في شرح السنة اختلفوا في تاويله فقيل اراد به خبث------ النجاسة بان يكون فيه محرم من خمر او بول ما لا يءكل لحمه من الحيوان ولا يجوز التداوي به------------------------------------- الا ما خصه السنة من ابوال الابل قال القاري قلت علي خلاف فيه فانه يحرم عند ابي حنيفة ويحل عند محمد ويجوز التداوي عند ابي يوسف ثم قال وقيل اراد به الخبث من جهة الطعم والمذاق ولا ينكر ان يكون كره ذلك لما فيه من المشقة علي الطباع	599	-2953680822079927508	189	248.5	145	458	41.26637649536133	32	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2081	true	-8563448512976698899	6	76	44	408	1510	300	لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحو ذلك قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه- فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويبيع الفرس ويطلق الزوجة وكان محل هذا الكلام محل استثناء الشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شء-م الدار ضيقها وسوء جارها وشء-----------------------م الفرس ان لا يغزي عليها	2081	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms334	false	-5982150991279990617	12	61	57	325	1537	300	لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء--------- قال فان كان لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكر----ه ارتباطها فليفارقها بالانتقال وبطلاق والبيع و------------------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان شوام الدار ضيقها وسوء جارها وشوام المراة ان لا تلد وشوم الفرس ان لا يغزي عليها	334	-2953680822079927508	217	371.5	175	389	55.784061431884766	37	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	7	80	40	387	1484	300	-------لا تكون الا فيما يسوء وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا ف-اءدة من الله ورجوا عاءدته عن- كل سبب ضع-ف او قوي فهم علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء -من الله وطلب ما عنده وفي الرجاء لهم خير معجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء -توقع البلاء	2084	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms611	false	-3096003538007700628	236	288	1215	1474	1535	300	او احسنها او خيرها الفال---- وانما احب ال-------------------------فال لان الناس اذا املوا فواءد ال----له ورجوا عواءده عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير وان غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الر----------------------جاء لهم خير و-----------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر ف----الطيرة---- فيها سوء الظن بالله تعالي وتوقع البلاء	611	-2953680822079927508	207	285.5	160	363	57.0247917175293	33	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2160	true	4021375559030418539	10	61	53	285	1456	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حفش--------------ا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنة -ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طاءر فتفتض ب----------------------------------------------------ه فقلما تفتض بشء الا مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	2160	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms353	false	-7437744297796478062	9	73	40	337	1500	300	زينب كانت المراة اذا توفي عنها زوجها دخلت حشفا اي بيتا صغيرا ولبست شر ثيابها ولم تمس طيبا ولا شيءا حتي تمر بها سنته ثم تءتي بدابة حمار او شاة او طي-ر فتفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنتبذه فقلما تفتض بشء الا-مات ثم تخرج فتعطي بعرة فترمي بها ثم تراجع بعد ما شاءت من طيب او غيره	353	-2953680822079927508	224	402.5	175	299	74.91638946533203	46	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2327	true	-8017714023417789466	1	115	8	559	1432	300	او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته مع عباده ولما اشتملت سورة الاخلاص------ علي احد هذه الاقسام الثلاثة وهو التقديس وازنها رسول الله صلي الله عليه وسلم بثلث القران لان منتهي التقديس في ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ودل عليه قوله لم يلد ولا يكون هو حاصلا ممن هو نظيره وشبهه ودل عليه قوله ولم يولد ولا يكون في درجت-----------ه وان لم يكن--- اصلا له ولا فرعا من هو مثله ودل عليه ولم يكن له كفوا احد ويجمع جميع ذلك قوله قل هو الله احد وجملته تفصيل قولك لا اله الا الله فهذه اسرار القر-ان ولا تتناهي امثال هذه الاسرار في القران ولا	2327	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms649	false	-7887874882427862301	0	67	0	323	1587	300	او معرفة صفاته واسماءه او معرفة افعاله وسنته في عباده و----------------الاخلاص مشتمل ع---------------------------------------------------------لي التقديس------------------- لان منتهاه---------- ان يكون واحدا في ثلاثة امور لا يكون حاصلا منه من هو من نوعه وشبهه ولا ي---------------------كون هو حاصلا ممن هو نظيره ولا ي-----------------------------كون في درجته من هو مثله وان لم يكن له اصلا ---ولا فرعا--------------------------------------------------------------------------- وجملته تفصيل----- لا اله الا الله انتهي وقال الكرماني اي تعدل ثواب ثل--------------ث القران بلا	649	-2953680822079927508	262	388.0	205	572	45.804195404052734	43	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2594	true	8298148859890269402	232	295	1143	1489	1509	300	اطول اعن------اقا قال الهروي قال ابن الاعرابي اطول اعناقا اكثر اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقال غيره من طول الاعناق وهي الرقاب لان الناس يوم القيامة يكونون في الكرب والمءذنون في الروح مشرءبون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل----- انهم يكونون يومءذ رءوسا ومقدسين والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اعن-----اقا بكسر الهمزة اي----- اسراعا------ الي الجنة وهو العنق	2594	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms107	false	3267230746215333605	115	173	583	888	1539	300	اطول الناس اعناقا قال في النهاية اي اك----------------------ثر اعمالا يقال لفلان عنق من الخير اي قطعة وقيل اراد--- طول------------ الرقاب لان الناس يومءذ ف-------------ي الكرب وهم متطلع---------------ون لان يءذن لهم في دخول الجنة وقيل اراد انهم يكونون يومءذ رءساء سادة--- والعرب تصف السادة بطول الاعناق وروي اطول اعناقا بكسر الهمزة اي اكثر اسراعا واعجل الي الجنة يقال اعنق	107	-2953680822079927508	231	357.5	183	373	61.930294036865234	35	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2617	true	2210187161556662500	70	108	377	554	1493	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنه قال قال النبي---- صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	2617	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms630	false	8579383710751571824	167	203	877	1045	1548	300	عبد الله بن عمرو بن العاص -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من قام بعشر ايات لم يكتب من الغافلين ومن قام بماءة اية كتب من القانتين ومن قام بالف اية كتب من المقنطرين	630	-2953680822079927508	159	299.0	124	181	87.84530639648438	34	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2795	true	5593000941879545059	207	300	995	1468	1468	300	فقد ذبح بغير سكين غريب الحديث ذبح بغير سكين معني هذا الكلام التحرز- من طلب القضاء والحرص عليه يقول من تصدي للقضاء------- فقد تعرض لذ-بح فليحذر---------------------------------------------ه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما ان الذبح انما يكون في العرف بالسكين فعدل به عن العرف الي غير------------------ه ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه والوجة الثاني ان الذبح الوجء الذي يقع به ارحة الذبيحة وخلاصها من الالم انما يكون بالسكين واذا ذبح بغير السكين كان- ذبحه تعذيبا--- فضرب به المثل لذلك ليكون ابلغ في الحذر من الوقوع واشد-	2795	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms390	false	2684961663800051645	63	152	324	778	1540	300	فقد ذبح بغير سكين قال في النهاية معناه--------------------- التحذير من طلب القضاء والحرص عليه اي-- من تصدي للقضاء وتولاه فقد تعرض للذبح فليحذر والذبح هنا مجاز عن الهلاك فانه من اسرع اسبابه وقوله بغير سكين يحتمل وجهين احدهما--- الذبح ف----------ي ال-------------------------عرف انما يكون بالسكين قعدل عنه ليعلم ان الذي اراد به ما يخاف عليه من هلاك دينه دون هلاك بدنه و------الثاني ان ا------------لذي يقع به راحة للذبيحة وخلاصها من الالم انما يكون بالسكين فاذا ذبح بغير س--كين كانه ذبحه تعذيبا له فضرب به المثل----- ليكون ابلغ في الحذر---------- واشد	390	-2953680822079927508	341	531.5	271	550	62.0	54	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2798	true	-4972522496183700665	208	251	1060	1276	1507	300	الراشي الذي يعطي الرشوة المرتشي الذي ياخذها وانما يلحقهما اللعن معا اذا استويا في القصد--------- فرشا المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او -يدفع به عن نفسه ظلما فانه غير داخل في هذا الوعيد	2798	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms390	false	2684961663800051645	240	282	1235	1452	1540	300	الراشي وهو المعطي و-----المرتشي وهو الاخذ-- وانما يلحقهما العقوبة ا--ذا استويا في القصد والارادة فرشي المعطي لينال به باطلا ويتوصل به الي ظلم فاما اذا اعطي ليتوصل به الي حق او ليدفع به عن نفسه مضرة فانه غير داخل في هذا الوعيد	390	-2953680822079927508	178	307.0	141	226	78.76106262207031	31	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2878	true	-957720846270916298	200	234	940	1100	1427	300	قال قال علي ونظر الي ابنه الحسن فقال ان ابني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	2878	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms726	false	4342393488414957316	205	239	1060	1218	1528	300	قال قال علي ونظر الي ابنه الحسن -قال ان -بني هذا سيد كما سماه رسول الله صلي الله عليه وسلم وسيخرج من صلبه رجل يسمي باسم نبيكم يشبهه في الخلق ولا يشبهه في الخلق	726	-2953680822079927508	158	306.0	124	160	98.75	32	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2991	true	-1577050699959491997	250	298	1235	1478	1490	300	المعني انكم ترونه جميعكم لا يظلم بعضكم في رءيته فيراه البعض دون البعض وروي بتشديد الميم من الانضمام والازدحام اي لا يزدحم بكم في رءيته ويضم بعضكم الي بعض من ضيق كما يجري عند رءية الهلال مثلا دون رءية القمر اذ يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	2991	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms034	false	-857737608827826607	0	41	0	210	1486	300	المعني انكم ترونه جميع-ا لا يظلم بعضكم في رءيته فيراه البعض دون البعض و----بتشديد------ من ال--ضمام الظلم المعني انكم ترونه جميعا لا يظلم بعضكم ع--لي بعض من ضيق كما يجري عنه رءية الهلال انما------------------ يراه كل منكم موسعا عليه منفردا به	34	-2953680822079927508	163	269.0	129	243	67.07818603515625	28	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms2992	true	5259429290705516941	12	53	67	282	1477	300	كما ترون---------- قا---------------ل قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ينزاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر -لا ترتابون فيه ولا تمترون	2992	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms033	false	7075770876520247602	241	287	1177	1417	1480	300	كما ترون هذا القمر قال في جامع الاصول قد يخيل الي بعض السامعين ان الكاف في قوله كما ترون كاف التشبيه للمرءي وانما هو كاف التشبيه للرءية وهو فعل الراءي ومعناه ترون ربكم رءية ي-زاح معها الشك كرءيتكم القمر ليلة البدر ولا ترتابون فيه ولا تمترون	33	-2953680822079927508	214	399.5	173	241	88.79668426513672	37	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms3076	true	2747081243289811032	47	78	213	338	1479	300	كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر بها فانه لا يلحق به ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او--- امة	3076	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms397	false	-3642737543184457388	129	160	644	769	1502	300	كان من امة لم يملكها او من امة عاهر بها فانه لا يلحق--- ولا يرث وان كان الذي يدعي له هو ادعاه فهو ولد زنية من حرة كان او من امة	397	-2953680822079927508	120	226.0	90	128	93.75	28	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms3118	true	-3789028121009546634	54	121	270	600	1454	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول في مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلت- بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم اخرجه البخاري غريب الحديث الابهر-------------------------------- عرق مستبطن-- القلب والقلب متصل به فاذا انقطع مات صحابه 8529 خ م عاءشة رضي الله عنها قالت لما ثقل برسول الله صلي الله عليه وسلم	3118	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms614	false	5619909338588525159	97	154	483	766	1517	300	عاءشة ق--------------الت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من مرضه الذي مات فيه يا عاءشة ما ازال اجد الم الطعام الذي اكلته بخيبر وهذا اوان وجدت انقطاع ابهري من ذلك السم و-------------------------الابهر بفتح الهمزة والهاء بينهما موحدة عرق يتعلق به القلب--------------- فاذا انقطع ----------------------------مات صاحبها والسر في ذلك ان ينضم له صلي الله عليه وسلم	614	-2953680822079927508	214	337.5	167	365	58.6301383972168	38	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms3334	true	4069683043406750671	72	114	342	555	1448	300	ام سلمة----- كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة ما ن------ري هذا الا رخصة ارخصها----- النبي صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا راءينا	3334	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms325	false	-4852730146756373909	44	89	254	481	1563	300	ام سلمة انها كانت تقول ابي ساءر ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يدخلن عليهن احدا بتلك الرضاعة وقلن لعاءشة والله ما تري هذه الا رخصة ارخصها رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لسالم خاصة فما هو بداخل علينا احد بهذه الرضاعة ولا را-ينا	325	-2953680822079927508	205	378.5	164	229	89.5196533203125	35	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms3378	true	-6373311075584279996	35	57	198	310	1551	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر النمجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر فجعل	3378	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms640	false	717111564097738796	110	132	550	662	1544	300	من اقتبس بابا من علم النجوم لغير ما ذكر الله فقد اقتبس شعبة من السحر المنجم كاهن والكاهن ساحر والساحر كافر وروي	640	-2953680822079927508	106	206.0	84	112	94.64286041259766	20	JK009336-ara1	JK000555-ara1
JK009336-ara1.ms3461	true	143090382869644173	14	108	73	572	1550	300	حلو فيصر ان هذا النوع من غير الاناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا تءهلوه لهذه التسمية ولا تطلقوها عليه غيرة للمسلم التقي وانفة ان يشارك فيما سماه الله به واختصه بان جعله صفة له فضلا -ان تسموا بالكر-م من ليس بمسلم وتعترفوا له بذلك وليس الغرض حقيقة النهي عن تسمية العنب كرما ولكن الرمز الي هذا المعني كانه يقول ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا باسم الكرم ولكن بالحب----------لة فافعلوا وقوله فانما الكرم قلب المءمن والرجل المسلم اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم ونظيره في الاسلوب قوله	3461	-4227373369512067488	JK000555-ara1.ms301	false	-6499349683881158153	71	140	366	724	1520	300	الي----- ان هذا النوع من غير --اناسي المسمي بالاسم المشتق من الكرم انتم احقاء بان لا قابلوه لهذه التسمية----------------- غيرة للمسلم التقي------ ان يشارك فيما سماه الله به وخ--صه بان جعله صفة--- فضلا بان تسموه بالكريم من ليس بمسلم ف-------------------------------------------------------------------------------------كانه قا-ل ان تاتي لكم ان لا تسموه مثلا بال----كرم ولكن بالخفة او المحيلة فافعلوا وقوله فانما الكر-------------------------م اي فانما المستحق للاسم المشتق من الكرم المسلم انتهي انجاح 14--- قوله	301	-2953680822079927508	320	523.0	255	511	62.622310638427734	53	JK009336-ara1	JK000555-ara1