id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0732	true	6503340095049898280	93	204	457	1013	1458	300	اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به--------------------------- فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام ابراهيم عليه السلام فقرا واتخذوا من مقام ابراهيم مصلي البقرة 125 فجعل المقام بينه وبين البيت فكان ابي يقول و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان	732	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms235	false	5538247862486106567	11	88	59	465	1513	300	اشهر-- وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك فاهل بالتوحيد اي مخالفة لما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشر-----------------ك واهل الناس بهذا الذي يهلون به --------اليوم------------------------------------------------------------------------------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القاضي كقول بن عمر لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك مرغوبا اليك لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وكقول انس لبيك حقا تعبدا ورقا لا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال	235	1840090274225473681	149	18.5	117	735	20.27210807800293	24	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms1007	true	1914477253056748129	146	290	786	1557	1615	300	الاحتمال فتنشق امعاءها من ذلك فتهلك او تقارب الهلاك وكذلك الذي يجمع الدنيا من غير حقها ويمنعها من حقها قد تعرض للهلاك في الاخرة لا بل في الدنيا واما مثل المقتصد فقوله -------------------الا اكلة الخضر--------- وذلك ان ال-----خضر ليس- من احرار البقول وجيدها التي ينبتها الربيع بتوالي امطاره فتحسن وتنعم ولكنه من التي ترعاها المواشي بعد هيج البقول ويبسها حيث لا تجد سواها وتسميها العرب الجنبة فلا تري الماشية تكثرمن اكلها ولا تستمرءها ف-------------------------ضرب اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصر في اخ-د الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضر -الا تراه------------------- قال اكلت حتي اذا امتدت خاصرتاها استقبلت عين الشمس فثلطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة عين الشمس تس-تمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط فاذا ثلطت- فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها تمتلء بطونها ولا تثلط ولا تبول	1007	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms198	false	-4385337945682883025	0	130	0	683	1533	300	الاحتمال فتنشق امعاءها و-------تهلك -----------------كذلك الذي يجمع الدنيا من غير حلها ويمنع ذا الحق حقه يهل--------ك في الاخرة بدخوله النار--- واما مثل المقتصد فقوله صلي الله عليه وسلم الا اكلة الخضر الي اخره وذلك ان اكلة الخضر ليست من اجرار البقول ا-------لتي ينبتها الربيع لكنها من الجنبة ا-------------------لتي ترعاها المواشي بعد هيج البقول--------------------------------------------------------------------------------------- فضرب النبي صلي الله عليه وسلم اكلة الخضر من المواشي مثلا لمن يقتصد في اخذه الدنيا وجمعها ولا يحمله الحرص علي اخذها بغير حقها فهو ينجو من وبالها كما نجت اكلة الخضرة الا تراه صلي الله عليه وسلم قال فانها ---اذا اصابت من الخضر استقبلت عين الشمس ث-لطت وبالت اراد انها اذا شبعت منها بركت مستقبلة---- الشمس لتستمرء بذلك ما اكلت وتجتر وتثلط واذا ثلطته فقد زال عنها الحبط وانما تحبط الماشية لانها --------------لا تثلط ولا تبول	198	1840090274225473681	527	864.5	424	853	61.781944274902344	80	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms1320	true	6448278506616798042	158	187	764	923	1433	300	الاقعاء في الصلاة هو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بال---ارض كما يقعد الكلب في بعض حالاته والاقعاء عند الفقهاء ان يضع الي---------------تيه علي عقبيه بين السجدتين	1320	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms111	false	-1173371891307084655	172	203	894	1069	1619	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء-- الكلب وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين	111	1840090274225473681	99	154.5	78	177	55.93220520019531	14	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms1647	true	7203970810186504244	8	42	33	173	1380	300	صم يومين ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي قال اني اطيق اكثر من ذلك قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	1647	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms221	false	-5185688327576845438	180	228	880	1110	1448	300	صم يومين ولك اجر ما بقي اي من العشرين و--------------صم ثلاثة ايام ولك اجر ما بقي اي من الشهر قال القرطبي وهذا الاعتبار حسن جار علي قياس تضعيف الحسنة بعشر امثالها غير انه يفرغ تضعيف الشهر عند صوم الثلاثة فيبقي قوله صم اربعة ايام ولك اجر ما بقي	221	1840090274225473681	84	100.0	63	244	34.426231384277344	20	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms1674	true	5551362422926975952	220	267	1102	1324	1498	300	لا تصم المراة وبعلها شاهد الا باذنه رواه البخاري في رواية هكذا ولم يزد عليه وقد اتفق هو ومسلم عليه في رواية اخري في جملة حديث ذكر في باب الصدقة وزاد ابو داود في هذه الرواية في غير رمضان------------------------------------------------------------------- ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه	1674	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms188	false	-3956665411042043614	9	34	47	175	1479	300	لا تصم المراة وبعلها شاه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د اي مقيم في البلد والمراد صوم التطوع والنهي للتحريم صرح به اصحابنا ولا تاذن في بيته وهو شاهد الا باذنه	188	1840090274225473681	61	3.0	48	289	21.107267379760742	12	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2114	true	-5175512342265378303	181	256	874	1230	1446	300	عجز عليك الا حر وجهها لقد رايتني سابع سبعة------------------------------------------ من بني مقرن ما لنا خادم الا واحدة لطمها اصغرنا فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها وفي اخري قال هلال كنا نبيع البر في دار سويد بن مقرن اخي النعمان بن مقرن فخرجت جارية فقالت لرجل منا كلمة فلطمها فغضب سويد ثم ذكر نحو ما قبله وفي رواية عن سويد ان جارية له لطمها انسان فقال له سويد----------------------------------------------------------------------- اما علمت ان الصورة محرمة	2114	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms292	false	1361808587904201361	90	145	466	730	1537	300	عجز عليك الا حر وجهها معناه عجزت ولم تجد ان تضرب الا حر وجهها وحر الوجه صفحته وما رق من بشرته وحر كل شء افضله وارفعه--------------- فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نعتقها--------- قال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النووي هذا محمول علي انهم رضوا بذلك والا فاللطمة انما كانت من واحد منهم اما علمت ان الصورة محرمة	292	1840090274225473681	107	21.5	81	469	22.814498901367188	21	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2390	true	-2661431338463169182	89	120	431	575	1448	300	انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------------------------------------------الذي نفسي بيده----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما لقيك الشيطان قط سالكا فج---------ا الا سلك فجا غير فجك	2390	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms393	false	-8881511396401363062	18	93	109	492	1593	300	انت اغلظ وافظ من رسول الله صلي الله عليه وسلم ليست افعل هنا للمفاضلة بل هي بمعني فظ غليظ قال القاضي وقد يصح حملها علي المفاضلة وان القدر الذي منها في النبي صلي الله عليه وسلم ما كان من اغلاظه علي الكافرين والمنافقين كما قال الله سبحانه وتعالي جاهد الكفار والمنافقين واغلظ عليهم وكما كان يغضب ويغلظ عن انتهاك حرمات الله تعالي ما لقيك الشيطان قط سالكا فجا اي طريقا الا سلك فجا غير فجك	393	1840090274225473681	110	143.5	84	383	28.720626831054688	20	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2460	true	-8418754488566670110	115	218	568	1082	1481	300	يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله------------------------------------------------------------------------------------------------------- ام حبيبة ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابوزميل ولولا انه طلب ذلك --------------------------------------------------------من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اعطاه اياه---- لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم اخرجه------ مسلم قال الحميدي رحمه الله قال لنا بعض الحفاظ --------هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لا-------------------------------------نه لا خلاف فيه بين اثنين من اهل المعرفة بالا-خبار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر	2460	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms409	false	-7743749723142151419	104	211	538	1074	1525	300	يا نبي الله ثلاث اعطنيهن -الحديث قال النووي هذا من الاحاديث المشهورة بالاشكال لان ابا سفيان اسلم عام الفتح سنة ثمان بلا خلاف وكان النبي صلي الله عليه وسلم قد تزوج ام حبيبة قبل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك بزمان سنة ست وقيل سنة سبع وهي بارض الحبشة وعقد عقدها عثمان وقيل خالد بن سعيد بن العاص باذنها وقيل النجاشي لانه امير الموضع وسلطانه- قال القاضي والذي في مسلم هنا انه زوجها ابو سفيان وهو غريب جدا وقال بن حزم هذا الحديث وهم من بع-ض الرواة بل موضوع والافة فيه من عكرمة بن عمار لانه--------------------------------------- لا خلاف ان-----ه صلي الله عليه وسلم تزوجها -------قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر	409	1840090274225473681	176	183.0	134	729	24.142662048339844	29	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2678	true	-7708164824253716910	109	147	527	710	1468	300	ب--معروف صدقة ونهي عن --منكر صدقة وفي بضع احدكم صدقة قالوا يا رسول الله------------------------------------------------------------ اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2678	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms181	false	1352096662710068411	28	108	151	572	1654	300	بالمعروف وال---نهي عن المنكر----- وفي بضع احدكم صدقة هو بضم الباء قال النووي يطلق علي الجماع وعلي الفرج نفسه وكلاهما يصح ارادته هنا اياتي احدكم شهوته ويكون له فيها اجر قال القرطبي استفهام من استبعد حصول اجر بفعل مستلذ يحث الطبع عليه وكان هذا الاستبعاد انما وقع من تصفح الاكثر من الشريعة وهو ان الاجور انما تحصل في العبادات الشاقة علي النفوس المخالفة لها ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	181	1840090274225473681	155	236.5	122	429	36.13053512573242	27	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2740	true	-7359571011701522511	20	142	96	710	1523	300	من ينتضل---------------- ومنا من هو في جشره اذ نادي منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم الصلاة جامعة فاجتمعنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انه لم يكن نبي قبلي الا كان حقا عليه ان يدل امته علي خير ما يعلمه لهم وينذرهم شر ما يعلمه لهم وان امتكم هذه جعل عافيت-------------------------------------------------ها في اولها وسيصيب اخرها بلاء وامور تنكرونها وتجء فتنة فيزلق بعضها بعضا وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه مهلكتي ثم تكشف وتجء الفتنة فيقول المءمن هذه هذه فمن احب ان يزحزح عن النار ويدخل الجنة فلتاته منيته وهو مءمن بالله واليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاخر-------------------------------------------------- وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه --------------ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع------------------------------------------------------------------------------------- فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال	2740	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms318	false	6372320604878578070	95	209	533	1113	1561	300	من ينتضل اي يرمي بالنشاب ومنا من هو في جشره ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بفتح الحيم والشين وهي الدواب التي ترعي وتبيت مكانها فيرق----------------------------------------------------ق بعضها بعضا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضبط بضم الياء وفتح الراء وقافين الاولي مشددة مكسورة اي يصير بعضها رقيقا اي خفيفا لعظم ما بعده وبفتح الياء وسكون الراء وفاء مضمومة من الرقق اي يتصل بعضها ببعض كل واحدة في اثر الاخري وبفتح الياء ودال مهملة وفاء مكسورة اي يدفع ويصيب وليات الي الناس الذي يحب ان يءتي اليه قال النووي هذا من جوامع كلمه صلي الله عليه وسلم وبداءع حكمه وهي قاعدة مهمة فينبغي الاعتناء بها وان الانسان يلتزم ان لا يفعل مع الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال	318	1840090274225473681	140	-92.0	108	1001	13.986014366149902	25	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms2765	true	5178860546209494465	89	120	435	594	1537	300	كم يلفظ -الاسلام فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن------- ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	2765	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms045	false	-135765337835991463	129	236	688	1257	1582	300	كم تلفظ بالاسلام بالمثناة الفوقية وفتح اللام والفاء المشددة ما بين الستماءة الي السبعماءة قال------------------------------ النووي كذا وقع في مسلم بنصب ماءة فيهما وتنوينه وهو مشكل وله وجه وهو ان يكون ماءة فيهما منصوبا علي التمييز علي قول بعض اهل العربية وقيل ان ماءة فيهما مجرورة علي ان الالف واللام زاءدتان وفي رواية غير مسلم ستماءة الي سبعماءة ولا اشكال فيها وفي رواية البخاري فكتبنا له الفا وخمسماءة وجمع بانه اريد في تلك الرجال فقط وضم في هذه النساء والصبيان واريد في تلك رجال المدينة خاصة وفي هذه هم مع المسلمين حولهم قال النووي وهذا الجواب هو الصحيح فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	45	1840090274225473681	97	-73.5	77	599	16.19365692138672	16	JK009336-ara1	JK000552-ara1
JK009336-ara1.ms3032	true	5252832193290074893	221	243	1096	1213	1497	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ف-----------ي الثقب الذي في صدر النعل المخدود من الزمام والزمام--- السير الذي يعقد فيه الشسع	3032	-4227373369512067488	JK000552-ara1.ms350	false	-5749624465938662783	236	261	1215	1346	1541	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام هو السير الذي يعقد فيه الشسع	350	1840090274225473681	113	209.0	91	131	86.2595443725586	18	JK009336-ara1	JK000552-ara1