id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0205	true	4166552869299040792	171	260	848	1289	1486	300	مع المصراة فهو بدل- عن اللبن الذي كان في الضرع عند العقد وانما لم ي---جب رد عين اللبن او --مثله او --قيمته -------لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقيت فتمتزج باخر-- اجتمع- في الضرع بعد جريان العقد الي تمام الحلب وا-ما----------- المثلية لان القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر من التمر لا من جنس النقد لفقد النقد عندهم غالبا ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ يءكل معه في بلاده----م ولف--هم هذا المعني نص الشافعي	205	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0309	false	7061403176573438885	208	300	1117	1570	1570	300	من التمر------ بدلا عن اللبن الذي كان في الضرع لدي العقد فان قيل هلا وجب رد العي----ن او المثل- او القيمة قلنا لا لان عين اللبن لا تبقي غالبا وان بقي فيم--زج باجزاء اجتمعت في الضرع بعد جريان العقد الي تمام الحلب وانما لم يكلف رد المثل-- لان القدر اذا لم يكن معلوما بمعيار الشرع كانت المقابلة من باب الربا وانما قدر بال--تمر لا من جنس النقد لفقد النقد غال------با ولان التمر يشارك اللبن في المالية وكونه قوتا وهو قريب منه اذ يءكل معه في بلادهم نعم ولفهمهم هذا المعني نص الشافعي-	309	6324644002819712443	385	654.0	305	477	80.7127914428711	64	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms0206	true	-5076792593614998840	167	260	874	1349	1561	300	كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع الغير وهو محرم لانه اضرار بالغير ولكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصود- بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ بعرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن فانه مثله في النهي واما السوم علي --سوم اخيك فان تطلب السلعة بزيادة علي ما استقر الامر عليه بين المتساومين قبل البيع وانما يحرم علي من بلغه الخبر فان تحريمه خفي قد لا يعرفه لا تناجشوا--- النجش	206	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0287	false	5511936180070844268	61	149	310	762	1569	300	كان المتعاقدان في مجلس العقد فطلب طالب السلعة باكثر من الثمن ليرغب الباءع في فسخ العقد فهذا هو البيع علي بيع الغير وهو محرم لانه اضرار بالغير ولكنه منعقد لان نفس البيع غير مقصودة بالنهي فانه لا خلل فيه وكذلك اذا رغب المشتري في الفسخ لغرض سلعة اجود منها بمثل ثمنها او مثلها بدون ذلك الثمن وال-----------------------سوم علي السوم ان ي------طلب السلعة بزيادة علي ما استقر الامر عليه بين المتساومين قبل البيع وانما يحرم علي من بلغه الخبر فان تحريمه خفي قد لا يعرفه كل واحد بخلاف النجش	287	6324644002819712443	430	815.0	344	481	89.39708709716797	79	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms0207	true	-436415189854085702	30	102	170	548	1499	300	ان ياتي البدوي البلدة ومعه قوت يبغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له الحاضر اتركه عندي لاغالي في بيع-ه فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري مع المغالاة منعقد فهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة---- لا تعم الحاجة اليها او كثر بالبلد القوت واستغني عنه ففي التحريم تردد- يعول في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر	207	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0287	false	5511936180070844268	215	286	1114	1492	1569	300	ان ياتي البدوي البلدة ومعه قوت يبغي التسارع الي بيعه رخيصا فيقول له البلدي اتركه عندي لاغالي في بيعته فهذا الصنيع محرم لما فيه من الاضرار بالغير والبيع اذا جري مع المغالاة منعقد وهذا اذا كانت السلعة مما تعم الحاجة اليها فان كانت سلعة مما لا تعم الحاجة اليها --وكثرت الاقوا----ت واستغني عنه ففي التحريم وجهان يعول في احدهما علي عموم ظاهر النهي وحسم باب الضرر وفي الثاني علي معني الضرر	287	6324644002819712443	356	670.5	287	384	92.70833587646484	64	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms0216	true	-2056382971177635236	140	193	720	1002	1534	300	الملامسة -------------------ان يقول مهما لمست ثوبي فهو مبيع منك وهو باطل لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل في --ظلمة قاطعا للخيار ويرجع ذلك الي تعليق اللزوم وهو غير نافذ قالوا و-----المنابذة---- في معني الملامسة-------------- وقيل معناه ان يتنابذا السلع وتكون معاطاة فلا ينعقد بها البيع عند --	216	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0289	false	3060038164488841375	12	73	61	388	1530	300	الملامسة وله تاويلان احدهما ان يقول مهما لمست ثوبي فهو مبيع منك وهو باطل لانه تعليق او عدول عن الصيغة الشرعية وقيل معناه ان يجعل اللمس بالليل في الظلمة قاطعا للخيار ويرجع ذلك الي تعليق اللزوم وهو غير نافذ ونهي عن بيع المنابذة وهو في معني الملامسة فالنبذ كاللمس وقيل معناه ان تتنابذ- السلع وتكون معاطاة ولا ينعقد بها البيع عندنا	289	6324644002819712443	271	480.0	220	328	82.6219482421875	46	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms0220	true	-7698526110390101127	0	60	0	307	1457	300	تاويلان احدهما ان يقول بعتك بالفين نسيءة و--بالف نقدا فايهما شءت اخذت به فياخذ باحدهما وهذا بيع فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان يقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو ايضا فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي النبي صلي الله عليه وسلم مطلقا عن بيع وشرط وعن ب---------يع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	220	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0289	false	3060038164488841375	121	177	614	894	1530	300	تاولي-ن احدهما ان تقول بعتك بالفين نسيءة او بالف نقدا -ايهما شءت اخذت به ف-اخذ باحدهما فه-----و فاسد لانه ابهام وتعليق والاخر ان تقول بعتك عبدي علي ان تبيعني فرسك وهو----- فاسد لانه شرط لا يلزم ويتفاوت بعدمه مقصود العقد وقد نهي------------------------- مطلقا عن بيع وشرط وكذلك نهي عن بيع وسلف ومعناه ان يشترط فيه قرضا	289	6324644002819712443	258	461.5	206	318	81.13207244873047	44	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms1237	true	-7829358796481702443	18	160	91	781	1473	300	العصر حين كان ظل كل شء مثليه ثم صلي المغرب لوقته الاول ثم صلي العشاء الاخرة حين ذهب ثلث الليل ثم صلي الصبح حين اسفرت الارض ثم التفت الي جبريل فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت فيما بين هذين الوقتين هذه رواية الترمذي واخرجه ابو داود قال امني جبريل عند البيت مرتين فصلي بي الظهر حين زالت الشمس وكانت قدر الشراك وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم فلما كان الغد صلي بي الظهر حين كان ظل-----ه مثله وصلي بي العصر حين كان ظله مث-----ليه وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء---- الي ثلث الليل وصلي بي ال----فجر فاسفر ثم التفت -الي --فقال يا محمد هذا وقت الانبياء من قبلك والوقت ما بين هذين	1237	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0065	false	4844493559436362019	0	76	0	349	1538	300	العصر حين كان ظل كل شء---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مثله وصلي بي المغرب حين افطر الصاءم وصلي بي العشاء حين غاب الشفق وصلي بي الفجر حين حرم الطعام والشراب علي الصاءم --ثم عاد ----فصلي بي الظهر حين صار ظل كل شء مثله وصلي بي العصر حين صار ظل كل شء مثليه وصلي بي المغرب -كصلاته بال-امس وصلي بي العشاء حين ذهب ثلث الليل وصلي بي الصبح حين كاد حاجب الشمس يطلع ثم قال يا محمد ال--------------------------وقت ما بين هذين	65	6324644002819712443	284	462.0	218	711	39.94374084472656	51	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms1264	true	5942853145599774128	86	119	419	579	1438	300	الكعبة----- من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة	1264	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0070	false	424495491211236827	180	214	966	1131	1576	300	الكعبة وقال من عرفني فقد عرفني ومن لم يعرفني فانا جندب سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا صلاة بعد الصبح حتي تطلع الشمس ولا بعد العصر حتي تغرب الشمس الا بمكة	70	6324644002819712443	160	313.0	127	165	96.96969604492188	32	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms1355	true	5624425992649801184	256	299	1221	1451	1454	300	في الصلاة وهي---------------- من الرجل -ما بين السرة والركبة ومن المراة-------------------------------- الحرة -جميع جسدها------------------ الا الوجه واليدين الي الكوعين---------------------------- وفي اخمص-ها وجهان ومن الامة مثل الرجل وما يبدو منها في حال- الخدمة كالراس والرقبة واطراف الساق والساعد فليس بعورة وما يجب ستره من	1355	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms0097	false	-489034511861775104	52	110	278	595	1598	300	في العورة والساتر واما العورة من الرجل فما بين السرة والركبة ولا تدخل السرة والركبة فيه علي الصحيح واما الحرة فجميع بدنها عورة في حق الصلاة الا الوجه واليدين الي الكوعين الظهر والكف وظهر القدم عورة وفي اخمصيها وجهان اما الامة ف----------ما يبدو منها في حالة المهنة كالراس والرقبة واطراف الساق والساعد فليس بعورة وما -هو عورة من	97	6324644002819712443	192	279.0	151	328	58.53658676147461	26	JK009336-ara1	JK000309-ara1
JK009336-ara1.ms2006	true	-1200141799555255198	106	143	539	732	1537	300	يظهر النتن في لحمها فان ظهر النتن فهو نجس وحرام وان ازيل ذلك بالعلف-------------- حلت وان ازيل بالطبخ فلا وجلدها يطهر بالدباغ وبالذكاة ان لم تبن الراءحة في الجلد وذكر العراقيون ان الجلالة تكره ولا تحرم فاما	2006	-4227373369512067488	JK000309-ara1.ms1160	false	-5340547846443622920	0	38	0	200	1559	300	يظهر النتن في لحمه- فان ظهر النتن فهو نجس وحرام وان تكلف---- بالعلف ازالة راءحتها حلت وان تكلف بالطبخ فلا وجلدها يطهر بالدباغ و-الذكاة ان لم تبق الراءحة في الجلد وذكر العراقيون ان الجلالة تكره ولا تحرم -اما	1160	6324644002819712443	177	315.0	141	207	85.50724792480469	29	JK009336-ara1	JK000309-ara1