id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0088	true	-1763123287295085591	136	287	704	1469	1532	300	ظهرانيهم فقد زيدت فيه الالف والنون علي ظهر عند التثنية للتاكيد وكان معني التثنية---------------------------- ان ظهرا منهم قدامه واخر---------- وراءه فكانه مكنوف من جانبيه هذا اصله--------------------- ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم وان لم يكن مكنوفا بينهم دكانا الدكان الدكة المبنية للجلوس عليها السماط السماطان من الناس والنخل الجانبان يقال مشي بين السماطين والمراد بالسماط الجماعة من الناس الجلوس عنده دنس الدنس الوسخ وقد دنس الثوب اذا توسخ ادنه امر بالدنو وهو القرب والهاء فيه هاء السكت جء بها لبيان الحركة 4 خ م ت د س انس بن مالك رضي الله عنه قال بينما نحن جلوس مع النبي صلي الله عليه وسلم في المسجد اذ دخل رجل علي جمل ثم اناخه في المسجد ثم عقله ثم قال لهم ايكم محمد والنبي صلي الله عليه وسلم متكء بين ظهرانيهم فقلنا ه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذا الرجل الابيض المتكء فقال له الرجل ابن عبد المطلب فقال له النبي صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	88	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0405	false	-2086851247577202371	52	146	254	729	1484	300	ظهرانيهم---- زيدت فيه --الف و--نون مفتوحة قد جاءت هذه اللفظة بين ظهرانيهم وبين اظهرهم في الحديث كثيرا ومعناه ان ظهرا منهم قدام النبي ظهرا منهم وراءه فهو م--كنوف من جانبيه ومن جوانبه اذا قيل بين اظهرهم ثم كثر حتي استعمل في الاقامة بين القوم مطلقا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والم------------------------------------عني -------------------------------------------------------------------------------------------------ان------------------------------------------------------------------ النبي صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم متكء بين القوم هذا ملخص ما في النهاية قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه هذا------ الابي-----------------------------ض المتكء ------هو محمد صلي الله عليه وسلم قد اجبتك	405	2562114315443329862	202	233.0	158	949	21.285564422607422	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0090	true	6734713168842291774	20	44	99	214	1458	300	قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه فلا	90	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0405	false	-2086851247577202371	112	136	564	679	1484	300	قال الخطابي كل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والعامة لا تعرف المتكء الا من مال في قعوده معتمدا علي احد شقيه هذا	405	2562114315443329862	113	224.0	89	115	98.26087188720703	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0092	true	7932657089068285281	0	37	0	185	1508	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري منه ----علي عادة الكلام والجاري علي الالسن------ وهو لا يقصد به القسم ك----اليمين المعفو عنها من قبيل	92	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0343	false	-1014414150038974522	190	229	998	1189	1540	300	صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون ذلك القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري منه ذلك علي عادة الكلام -الجاري علي --السن العرب وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه قال -----	343	2562114315443329862	170	299.5	135	199	85.42713928222656	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0094	true	7454765188593188543	154	258	741	1251	1460	300	افاعتقها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ادع-- بها فدعوتها فجاءت فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم من ربك قالت الله قال فمن انا قالت رسول الله قال اعتقها فانها مءمنة اخرجه ابو داود والنساءي 12 م ط د س مع---------------------اوية بن الحكم السلمي رضي الله عنه ق------------------------------ال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله ان جارية--- كانت لي ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة من الغنم فسالتها عنها فقالت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله فقالت في الس-----------------------------------------ماء فقال	94	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2392	false	5416633476974104917	62	143	305	722	1499	300	الاعتاق --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اءتني بها اي بالجارية قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معاوية فجءت بها اي بالجارية --قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اين الله وفي رواية مسلم قال اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا-رسول الله ان جارية لي كانت--- ترعي غنما لي فجءتها وقد فقدت شاة--------- فسالتها فقا-----لت اكلها الذءب فاسفت عليها وكنت من بني ادم فلطمت وجهها وعلي رقبة افاعتقها الحديث قالت الجارية في الس---------------------------------ماء فيه اثبات ان الله تبارك وتعالي في السماء -قال	2392	2562114315443329862	257	391.0	204	607	42.33937454223633	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0096	true	3660217615541142808	24	80	125	437	1535	300	جاء-نا رجل وامراة اجنبيان يريدان ابتداء عقد النكاح فان------نا نطالبهما بشروط النكاح------------ من احضار الولي والشهود وغير ذلك وكذ---لك الكافر اذا عرض عليه الاسلام لم نقتصر منه علي ----قوله اني مسلم حتي يصف الاسلام بكماله وشراءطه واذا جاءنا من يجهل حاله في الكفر والايمان فقال اني مسلم قبلناه -----فاذا كان عل--يه امارة الاسلام- من هيءة واشارة	96	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0759	false	-2468375166408747751	1	61	4	342	1563	300	جاءانا وهما------ اجنبيان يريدان ابتداء عقد النكاح بينهما فانا نطالبهما حينءذ بشراءط عقد الزوجية من احضار الولي والشهود وتسمية المهر كذلك الكافر اذا عرض عليه الاسلام لم يقتصر منه علي ان يقول- اني مسلم حتي يصف الايمان بكماله وشراءطه فاذا جاءنا من نجهل حاله في الكفر والايمان فقال اني مسلم قبلناه وكذلك اذا راينا عليه امارة المسلمين من هيءة و-شارة	759	2562114315443329862	261	435.5	209	346	75.43352508544922	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0100	true	913517489196687012	265	300	1291	1472	1472	300	ذاك صريح الايمان يعني- ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا تتمكن في قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه ان الوسوسة-	100	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3683	false	-2290952705892650100	155	190	762	945	1510	300	ذاك صريح الايمان معناه ان صريح الايمان هو الذي يمنعكم من قبول ما يلقيه الشيطان في انفسكم والتصديق به حتي يصير ذلك وسوسة لا يتمكن من قلوبكم ولا تطمءن اليه نفوسكم وليس معناه ان الوسوسة	3683	2562114315443329862	176	337.0	142	183	96.17486572265625	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0117	true	4399245309300650873	248	299	1272	1524	1529	300	هذا الكتاب ومثله يحتمل وجهين من التاويل احدهما ان معناه انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اعطي من الظاهر المتلو ----انه ا-------------وتي الكتاب وحيا----- واوتي م-----ن البيان مثله اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيعم ويخص و---يزيد عليه ويشرع ما ليس في الكتاب------- فيكون---- في وجوب	117	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3409	false	7737629055083000748	197	251	1046	1308	1571	300	هذا الحديث------ يحتمل وجهين----------- احده---------ما انه اوتي من الوحي الباطن غير المتلو مثل ما اوتي من الظاهر المتلو والثاني ان معناه انه اوتي الكتاب وحيا يتلي واوتي مثله من البيان----- اي اذن له ان يبين ما في الكتاب فيعم ويخص وان يزيد عليه فيشرع ما ليس في الكتاب له ذكر فيكون ذلك في وجوب	3409	2562114315443329862	211	344.0	166	293	72.0136489868164	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0160	true	1439560604336421497	195	240	946	1148	1443	300	بن سعيد-- ان عمر بن الخطاب -------------قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال ابن من قال ابن شهاب قال ممن قال من الحر-قة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي -قال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر اخرجه	160	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2840	false	6850501632810134801	164	212	862	1077	1547	300	بن المسيب ان عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال لرجل ما اسمك قال جمرة قال -بن من قال -بن شهاب قال ممن قال من الحراقة قال اين مسكنك قال بحرة النار قال بايها قال بذات لظي فقال عمر ادرك اهلك فقد احترقوا فكان كما قال عمر رضي --	2840	2562114315443329862	190	339.0	146	219	86.75798797607422	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0182	true	1758946588642907697	68	132	347	690	1520	300	الحرة الحرة الارض ذات الحجارة السود وي---------وم الحرة يوم مشهور في الاسلام وهو يوم انهب المدينة يزيد بن معاوية بن ابي سفيان----- عسكره من اهل الشام الذين ندبهم لقتال اهل المدينة مع الصحابة والتابعين في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وقال ابن الكلبي سنة اثنتين وستين وامر عليهم مسلم بن عقبة المري-------------------------------------------- والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة وكانت الوقعة بها	182	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1956	false	-2047895057528909508	196	257	1023	1347	1572	300	الحرة علي باب طيبة انتهي قال الامام بن الاثير يوم الحرة يوم مشهور في الاسلام ايام ي----------------زيد بن معاوية لما انتهب المدينة عسكره من اهل الشام الذي- ندبهم لقتال اهل المدينة من الصحابة والتابع------------------------------------------------------------ين وامر عليهم مسلم بن عقبة المزي في ذي الحجة سنة ثلاث وستين وعقيبها هلك يزيد والحرة هذه ارض بظاهر المدينة بها حجارة سود كثيرة وكانت الوقعة بها	1956	2562114315443329862	219	373.0	177	401	54.613468170166016	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0186	true	3665805801705810958	201	285	1066	1486	1545	300	فلما استوجبته لقيني رجل فاعطاني به ربحا حسنا فاردت ان اضرب علي يده فاخذ رجل من خلفي بذراعي فالتفت فاذا زيد بن ثابت فقال لا تبعه حيث ابتعته حتي تحوزه الي رحلك فان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان تباع السلع حتي يحوزها التجار الي رحالهم اخرجه ابو داود غريب الحديث استوجبته استوجبت المبيع اذا صار في ملكك بعقد الت-------------------------بايع ضرب علي يده اي -عقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند --عقد البي---------ع تحوزه	186	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2538	false	9121018208041032114	4	41	28	209	1508	300	فلما استوج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بته اي---------------- صار في ملكي بعقد التبايع قاله في المجمع فاردت ان اضرب علي يده اي اعقد معه البيع لان من عادة المتبايعين ان يضع احدهما يده في يد الاخر عند العقد قاله في المجمع تحوزه	2538	2562114315443329862	134	226.0	105	457	29.32166290283203	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0187	true	6908123547552677759	226	288	1119	1431	1481	300	يتكلم به مهموزا وغير مهموز قال وذلك مثل ان تش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تري من-----ه طعاما ا-------لي اجل فت--بيع---------------ه قبل ان تقبضه منه بدينارين وهو غير جاءز ل-انه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب غير حاضر لان المسلف اذا باعه الطعام الذي لم يقبضه واخذ منه ذهبا فكانه قد باعه ديناره الذي ا----------سلفه بدينارين وذلك غير جاءز لانه ربا ولانه بيع غاءب بناجز ولا يصح	187	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2537	false	-1905193620810134079	8	99	42	512	1571	300	يتكلم به مهموزا وغير مهموز انتهي والمعني انه اذا اشتري طعاما بماءة دينار ودفعها للباءع ولم يقبض منه الطعام وتاخر في يد الباءع ثم باع الطعام الي اخر بماءة وعشرين مثلا فكانه اشتري بذهبه ذهبا اكثر منه كذا في النيل وقال في مرقاة الصعود معني الحديث ان يشتري من انسان طعاما بدينار الي اجل ثم يبيعه منه او من غيره قبل ان يقبض----ه بدينارين مثلا فلا يجوز لانه في التقدير بيع ذهب بذهب والطعام غاءب فكانه ب-------------------------------------------------------------------اعه ديناره الذي اشتري به الطعام بدينارين فهو--------------- ربا ولانه بيع غاءب بناجز فلا يصح	2537	2562114315443329862	175	262.5	139	556	31.474821090698242	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0194	true	-1005241478209200356	54	108	303	577	1555	300	في الحديث انها كراء الارض بالحنط---------ة وقيل هي المزارعة ب---------------الثلث والربع واقل من ذلك او اكثر وقيل هي بيع الطعام في سنبله بالبر-------------------------- وانما وقع الحزر في المحاقلة والمزابنة لانهما من ال-كيل ولا يجوز شء من الوزن والكيل اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل -يدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	194	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2480	false	6518780264259964711	73	126	348	623	1551	300	في الحديث وهو الذي يسميه الزراعون المحارثة وقيل هي المزارعة علي نصيب معلوم كالثلث والربع ونحوهما وقيل------------ هي بيع الطعام في سنبله بالبر وقيل بيع الزرع قبل ادراكه وانما نهي عنها----------------------- لانه-ا من المكيل ولا يجوز فيه--------------- اذا كانا من جنس واحد الا مثلا بمثل ويدا بيد وهذا مجهول لا يدري ايهما اكثر	2480	2562114315443329862	181	265.5	140	326	55.5214729309082	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0200	true	-8636609886010556171	10	74	47	361	1485	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغناءم حتي تقسم وعن بيع النخل حتي يحرز من ك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل عارض وان يصلي الرجل بغير ح-----------------زام اخرجه ابو داود غريب الحديث بغير--------------------------------------------------------- حزام هذا مثل الحديث الاخر لا يصلين احدكم في الثوب الواحد ليس علي عاتقه منه شء وانما امر به لانهم كانوا قلما يتسرولون ومن لم يكن عليه سراويل وكان جيبه واسعا ولم يتلبب	200	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2456	false	-4813914090119856411	81	194	454	1007	1573	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع الغناءم حتي تقسم قال القاضي المقتضي للنهي عدم الملك عند من يري ان الملك يتوقف علي القسمة وعند من يري الملك قبل القسمة المقتضي له الجهل بعين المبيع وصفته اذا كان في المغنم اجناس مختلفة انتهي حتي تحرز بتقديم الراء علي الزاي علي البناء للمفعول اي حتي تكون محفوظة ومصونة من كل عارض اي افة وفي بعض النسخ من كل عاهة بغير حزام ا----------------ي من غير ان يشد عليه ثوبه كذا في النهاية اي اذا خيف عليه كشف العورة بلا حزام كذا في فتح الودود قال في المجمع----------------------------------------- وانما امر به لانهم كانوا قلما يتسرولون ومن كا---ن عليه ازار-- وكان جيبه واسعا ولم يتلبب	2456	2562114315443329862	164	238.0	127	615	26.66666603088379	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0202	true	-7718122268153935437	74	124	360	596	1484	300	في عقدته ضعف يعن-------------ي في رايه ونظره في مصالح نفسه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ احجر الحجر المنع من التصرف ومنه حجر القاضي علي فلان اذا منعه من التصرف في ماله هاء وهاء--------------------------------------------------------- هو ان يقول كل واحد من المتبايعين هاء فيعطيه ما في يده و------------------قيل معناه هاك وهات اي خذ واعط مثل الحديث الاخر	202	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2539	false	-6949318573714589549	162	260	847	1329	1519	300	في عقل-ه ضعف وقال في المجمع اي في رايه ونظره في مصالح نفسه انتهي وفي التلخيص العقدة الراي وقيل هي العقدة في اللسان لما في بعض الروايات من انه اصابته مامومة فكسرت لسانه حتي كان يقول لا خذابة بالذال مكان اللام وفي رواية لمسلم انه كان يقول لاخنابة بالنون والله تعالي اعلم احجر-------------------------------------- علي فلان اي امنعه عن التصرف فقل ----هاء وهاء بالمد وفتح الهمزة وقيل بالكسر وقيل بالسكون قال في المجمع هو ان يقول كل----- من الب---يعين ها- فيعطيه ما في يده كحديث الا يدا بيد وقيل معناه هاك وهات اي خذ واعط ولا خلابة قال في	2539	2562114315443329862	159	217.5	121	534	29.775279998779297	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0208	true	-8663955526073147529	125	191	618	936	1456	300	قال مالك و------ذلك فيما نري والله اعلم--- ان يشتري الرجل---------- العبد او الوليدة او يتكاري الدابة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني------------------------------------------------------------------------------ ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيت---ك باطل بغير شء	208	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2541	false	4487017283010836708	119	203	573	972	1452	300	قال مالك وتفسير ذلك فيما نري بضم النون نظن ان يشتري الرجل او المراة العبد او الام-------------------ة ثم يقول للذي اشتري منه او تكاري منه اعطيك دينارا او درهما او اكثر من ذلك او اقل علي اني ان تركت السلعة المبتاعة فما اعطيتك لك ولا رجوع لي به عليك ولفظ الموطا علي اني ان اخذت السلعة او ركبت ما تكاريت منك فالذي اعطيتك هو من ثمن السلعة او من كراء الدابة وان تركت ابتياع السلعة او كراء الدابة فما اعطيتك لك باطل بغير شء	2541	2562114315443329862	287	528.5	225	418	68.66028594970703	56	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0210	true	-1567978952089612424	67	100	345	496	1540	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر به النبي صلي الله عليه وسلم فضربه ودعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه باوقية قلت لا ثم قال بعنيه باوقية فبعته	210	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	90	122	468	614	1541	300	كان يسير علي جمل له قد اعيي فمر--- النبي صلي الله عليه وسلم فضربه فدعا له فسار بسير ليس يسير مثله ثم قال بعنيه بو-قية قلت لا ثم قال بعنيه بو-قية فبعته	2544	2562114315443329862	143	273.0	111	151	94.70198822021484	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0218	true	7922878905891869860	21	58	106	288	1405	300	ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مءونة ترهقه فيبيع ما في يد-ه بالوكس-------- وهذا سبيله من جهة ------المروءة والدين ان لا يبايع علي هذا الوجه ويعان---- ويقرض ويمهل عليه الي الميسرة--------------------------------------------- فان عقد البيع----------- علي هذه	218	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2464	false	7883669380641855073	0	47	0	238	1558	300	ان يضطر الي البيع لدين ركبه او مء-نة ترهقه فيبيع ما في يديه بالوكس للضرورة وهذا سبيله في حق الدين والمروءة------- ان لا يبايع علي هذا الوجه ولكن يعار ويقرض----------- الي الميسرة او يشتري الي الميسرة او يشتري السلعة بقيمتها فان عقد البيع مع الضرورة علي هذا	2464	2562114315443329862	152	219.0	119	257	59.14397048950195	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0220	true	-7698526110390101127	63	86	324	444	1457	300	قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث و--صحح البيع باوكس الثمنين الا ما يحكي عن الاوزاعي وهو مذهب فاسد	220	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2516	false	8198293206466682659	276	300	1374	1495	1495	300	قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بظاهر هذا الحديث او صحح البيع باوكس الثمنين الا شء يحكي عن الاوزاعي وهو مذهب فاسد-	2516	2562114315443329862	116	218.5	94	122	95.08197021484375	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0220	true	-7698526110390101127	85	131	439	675	1457	300	فاسد ويشبه ان يكون ذلك--- حكومة في شء بعينه كانه اسلفه دينارا في قفيز بر الي شهر فلما حل الاجل فطالبه بالبر قال-------- القفيز الذي لك علي بقفيزين----------------------------------------------- فصار بيعتين في بيعة فيرد --الي اوكسهما--------------------- فان تبايعا البيع الثاني قبل ان يتناقضا البيع الاول كانا مربيين	220	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2517	false	-5299432009558069298	77	139	368	679	1482	300	داود فيشبه ان يكون ذلك في حكومة في شء بعينه كانه اسلفه دينارا في قفيز بر الي شهر فلما حل الاجل وطالبه بالبر قال له بعني القفيز الذي لك علي بقفيزين الي شهرين فهذا بيع ثان وقد دخل علي البيع الاول فصار بيعتين في بيعة فيردان الي اوكسهما اي انقصهما وهو الاصل فان تبايعا البيع الثاني قبل ان يتقابضا ال------اول كانا مربيين	2517	2562114315443329862	223	392.0	179	317	70.34700012207031	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0240	true	-570076131744966913	20	98	126	525	1553	300	تعاقدا صح البيع قال الخطابي وظاه---ر الحديث يشهد للقول الاول فان----------------------------------------------- راوي الحديث عبدالله بن عمر وفي الحديث ان ابن عمر كان اذا بايع رجلا فاراد ان يتم البيع--- مشي خطوات حتي يفارقه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ولو كان تاويل الحديث علي القول الثان--------------ي لخلا الحديث من الفاءدة وسقط معناه ----لان العلم محيط ان- المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع خياره ثابت في ملكه قبل ان يعقد البيع وهذا من العلم العام الذي قد استقر بيانه	240	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2511	false	-5483998199686930840	3	133	22	686	1600	300	تعاقدا صح البيع واليه ذهب مالك وظاهر الحديث يشهد لمن ذهب الي ان التفرق هو تفرق الابدان وعلي هذا فسره بن عمر وهو راوي الخبر وك-------------------------------------ان اذا بايع رجلا فاراد ان يستحق الصفقة مشي خطوات حتي يفارقه وكذلك تاوله ابو برزة في شان الفرس الذي باعه الرجل من صاحبه وهما في المنزل وعلي هذا وجدنا امر الناس وعرف اللغة وظاهر الكلام اذا قيل تفرق الناس كان المفهوم منه التميز بالابدان وانما يعقل ما عداه من التفرق في الراي والكلام بقيد وصلة قال ولو كان تاويل الحديث علي الوجه الذي صار اليه النخعي لخلا الحديث عن الفاءدة وسقط معناه وذلك ان العلم محيط بان المشتري ما لم يوجد منه قبول البيع فهو بالخيار وكذلك الباءع خياره ثابت في ملكه قبل ان يعقد البيع وهذا مع العلم العام الذي قد استقر بيانه	2511	2562114315443329862	311	531.0	246	701	44.36519241333008	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0241	true	519379906001974128	184	207	864	963	1428	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	241	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2550	false	1787951006582411047	0	23	0	99	1538	300	ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه فياخذ او يدع فان ابي فشريكه احق به حتي يءذنه	2550	2562114315443329862	99	198.0	76	99	100.0	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0248	true	-551024609648928342	188	234	932	1168	1497	300	الحديث عهدة الرقيق----------- قال الخطابي معني قوله عهدة الرقيق ان يشتري العبد او الجارية فلا يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري به من العيب في الايام الثلاثة فهو من مال الباءع ويرد بلا بينة فان وجد به عيبا بعد الثلاث لم يرد الا ببينة	248	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2544	false	5102836348305633727	230	275	1189	1418	1541	300	الرقيق عهدة الرقيق ثلاثة ايام قال الخطابي معناه---------------- ان يشتري العبد او الجارية ولا يشترط الباءع البراءة من العيب فما اصاب المشتري به من ع--يب في الايام الثلاثة فهو من مال الباءع ويرد بلا بينة فان وجد به عيبا بعد الثلاث لم يرد الا ببينة	2544	2562114315443329862	211	390.0	168	247	85.42510223388672	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0248	true	-551024609648928342	239	297	1192	1488	1497	300	مالك عهدة الادواء المعضلة كالجذام والبرص سنة فاذا مضت السنة---- برء الباءع من العهدة----------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث ولا السنة في شء منه-ا وينظر الي العيب فان كان مما يحدث مثله في مثل هذه المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة فالقول قول الباءع مع يمينه وان كان لا يمكن حدوثه في تلك المد---------------------------------ة رده علي الباءع	248	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2545	false	5282319329643301063	0	85	0	430	1484	300	قال وعهدة السنة من الجنون والجذام والبرص---- فاذا مضت السنة فقد برء الباءع من العهدة كلها قال ولا عهدة الا في الرقيق خاصة وهذا قول اهل المدينة بن المسيب والزهري اعني عهدة السنة في كل داء عضال وكان الشافعي لا يعتبر الثلاث و---السنة في شء منهما وينظر الي العيب فان كان مما يحدث مثله في مثل---- المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة فالقول قول الباءع مع يمينه وان كان لا يمكن حدوثه في تلك المدة التي اشتراه فيها الي وقت الخصومة رده علي الباءع	2545	2562114315443329862	268	462.0	215	441	60.770973205566406	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0248	true	-551024609648928342	68	110	356	576	1497	300	بالضمان الخراج الدخل والمنفعة فاذا اشتري الرجل ارضا فاستعملها---------------- او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه----------- لانها لو تلفت فيما بين مدة العقد والفسخ --------كانت من ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج	248	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2546	false	-3413782700508219509	117	162	606	832	1551	300	--لضمان اصلها---------------- فاذا ابتاع --رجل ارضا فاستعملها او ماشية فنتجها او دابة فركبها او عبدا فاستخدمه ثم وجد به عيبا فله ان يرد الرقبة ولا شء عليه فيما انتفع لانها لو تلفت --ما بين مدة -------الفسخ والعقد لكانت في ضمان المشتري فوجب ان يكون الخراج	2546	2562114315443329862	183	301.5	144	255	71.76470947265625	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0250	true	2539623009870305593	63	120	317	630	1502	300	الجاءحة واحدة الجواءح و--------هي الافات التي تصيب الثمار فتهلكها يقال جاحهم الدهر يجوحهم واجتاحهم اذا اصابهم مكروه عظيم ووضعها اسقاطها وهو امر ندب واستحباب عند الاكثرين وقد اوجبه قو--------------------------م و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك رحمه الله توضع في الثلث فصاعدا ولا توضع في-ما دون ذلك اي--------------------------------- ان الجاءحة اذا كانت دون الثلث كانت من مال المشتري الكتاب الثالث من حرف ------------	250	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2459	false	-202362785198949340	130	215	646	1098	1515	300	--------------الجواءح والجواءح هي الافات التي تصيب الثمار فتهلكها وامره عليه السلام بوضع الجواءح عند اكثر الفقهاء-------------------------- امر ندب واستحباب من طريق المعروف والاحسان لا علي سبيل الوجوب والالزام وقال احمد بن حنبل وابو عبيد وجماعة من اصحاب الحديث وضع الجاءحة لازم للباءع اذا باع الثمرة فاصابته الافة فهلكت وقال مالك توضع---------- في الثلث فصاعدا ولا توضع في ما هو اقل من الثلث قال اصحابه ومعني هذا الكلام ان الجاءحة اذا كانت دون الثلث كان- من مال المشتري وما كان اكثر من الثلث فهو من مال	2459	2562114315443329862	166	227.5	133	503	33.00198745727539	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0258	true	7489511504188428182	256	300	1261	1465	1465	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او قال اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر شهرا او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان تكون قبلته قبل البيت وانه صلي --------------------------------------------------------معه فمر علي اهل مسجد وهم-	258	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0872	false	-747270874236160970	144	198	816	1068	1550	300	صلي الله عليه وسلم كان اول ما قدم المدينة نزل علي اجداده او---- اخواله من الانصار وانه صلي قبل بيت المقدس ستة عشر----- او سبعة عشر شهرا وكان يعجبه ان يكون قبلته قبل البيت وانه صلي اول صلاة صلاها صلاة العصر وصلي معه قوم فخرج رجل ممن صلي معه فمر علي اهل مسجد وهم	872	2562114315443329862	194	352.5	153	261	74.32949829101562	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0263	true	165723419922943942	144	221	725	1141	1521	300	وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال كانت ---------------------رخصة للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الص-----------------------------------------------------------------------------يام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا والحبلي والمرضع اذا خافتا يعني علي اولادهما افطرتا واطعمتا واخرجه النساءي قال في قوله الله عز وجل وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين قال يطيقونه يكلفونه فدية طعام مسكين واحد فمن تطوع ----فزاد علي مسكين- اخر -------------ليست بمنسوخة فهو خير له وان تصوموا خير لكم لا يرخص في هذا الا ل---------------------لذي لا ي--طيق الصيام	263	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1766	false	1188024299085385676	213	289	1100	1513	1564	300	وعلي الذين يطيقونه------------------------- رخصة ثابتة باقية الي الان للشيخ الكبير والمراة الكبيرة وهما يطيقان الصيام لكن مع شدة وتعب ومشقة عظيمة او للشيخ الكبير والمراة الكبيرة لا يطيقان الصيام ان يفطرا ويطعما مكان كل يوم مسكينا ويءيد هذا المعني الاخير ما ---------------------------------اخرجه الدارقطني عن عطاء عن بن عباس--- وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مس------------------------------------كين واحد فمن تطوع خيرا قال زاد مسكينا اخر فهو خير قال وليست بمنسوخة--------------------------------------------- الا انه رخص للشيخ الكبير الذي لا يستطيع الصيام	1766	2562114315443329862	211	274.5	171	555	38.01801681518555	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0272	true	3057060792039985955	94	118	489	621	1486	300	واصل الشرح--------- البسط ومنه انشراح الصدر بالامر وهو انفتاحه وانبساطه ش-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ري امرهما ---------اي ارتفع وعظم وتفاقم واصله من ش------ري البرق اذا لج في اللمعان	272	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1663	false	7858964360929359448	214	279	1072	1412	1524	300	واصل الشرح في اللغة البسط ومنه انشراح الصدر بالامر وهو انفتاحه ومن هذا قولهم شرحت المسالة اذا فتحت المغلق منها وبينت المشكل من معناها قلت قال في القاموس شرح كمنع كشف فعلي هذا معني قوله يشرحون النساء اي يكشفونهن وهو الظاهر يصنع بها ذلك اي الشرح المتعارف بينهم حتي شري امرهما شري كرضي اي ارتفع وعظ-------م واصله من قولهم شري البرق اذا لج في اللمعان	1663	2562114315443329862	116	186.5	94	347	33.42939376831055	17	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0286	true	-7608134065282342867	116	226	596	1155	1528	300	قليلة ال--------مال ف-نهوا ان ينكحوا ما رغبوا في مالها وجمالها من يتامي النساء الا بالقسط من اجل رغبتهم عنهن زاد في رواية اخرة من اجل رغبتهم عنهن اذا كن قليلات المال والجمال وفي اخري عنها في قوله ويستفتونك في النساء قل الله يفتيكم فيهن الي اخر الاية قال هي اليتيمة تكون في حجر الرجل قد شركته في ماله فيرغب عنها ان يتزوجها ويكره ان يزوجها غيره فيدخل عليه في ماله فيحبسها فنهاهم الله عن ذلك -هذه روايات---- البخاري ومسلم واخرج ابو داود والنساءي اتمها وزاد ابو داود ق------------------------------ال يونس----------------------------- وقال ربيعة في قول الله وان خفتم ان لا تقسطوا في اليتامي ق----------------------------------ال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا	286	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1595	false	852440476804135898	35	126	186	661	1570	300	قليلة المال والجمال فينبغي ان يكون نكاح ------------------اليتيمتين علي السواء --في العدل من اجل رغبتهم عنهن زاد البخاري------------------------- اذا كن قليلات المال والجمال وفي الحديث اعتبار مهر المثل في المحجورات وان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غيرهن يجوز نكاحها بدو------------------------ن ذلك وفيه جواز تزويج اليتامي قبل البلوغ لانهن بعد البلوغ لا يقال لهن يتيمات الا ان يكون اطلق استصحابا لحالهن قال يونس هو بن يزيد الراوي عن بن شهاب وقال ربيعة--- قال المنذري وربيعة هذا يشبه ان يكون بن ابي عبد الرحمن شيخ مالك رضي الله عنه قال يقول اتركوهن ان خفتم فقد احللت لكم اربعا	1595	2562114315443329862	189	124.0	144	666	28.37837791442871	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0295	true	-2666318855779550808	153	269	786	1352	1510	300	داود قال كنت الي جنب رسول الله صلي الله عليه وسلم فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم علي فخذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم سري عنه فقال لي اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون ------------------------------------الي اخر الاية فقام ابن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضيلة المجاهدين فقال يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله صلي الله عليه وسلم السكينة فوقعت فخذه علي فخذي ووجدت من ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون	295	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2899	false	1458669468703995004	201	300	1024	1516	1516	300	ثابت قال كنت الي جنب رسول الله------------------- فغشيته السكينة فوقعت فخذ رسول الله علي فخ-------------------ذي فما وجدت ثقل شء اثقل من فخذ رسول الله ثم سر-------------------ي عنه فقال--- اكتب فكتبت في كتف لا يستوي القاعدون من المءمنين والمجاهدون في سبيل الله الي اخر الاية فقال -بن ام مكتوم وكان رجلا اعمي لما سمع فضل-- المجاهدين----- يا رسول الله فكيف بمن لا يستطيع الجهاد من المءمنين فلما قضي كلامه غشيت رسول الله------------------- السكينة فوقعت فخذه علي فخذي فوجدت--- ثقلها في المرة الثانية كما وجدت في المرة الاولي ثم سري عن رسول الله فق-------------------ال اقرا يا زيد فقرات لا يستوي القاعدون-	2899	2562114315443329862	440	767.0	349	602	73.0896987915039	82	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0295	true	-2666318855779550808	269	300	1352	1510	1510	300	من المءمنين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم غير اولي الضرر الاية كلها قال زيد انزلها الله وحدها فالحق-ها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف-	295	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2900	false	1441864230961384867	0	27	0	141	1596	300	من المءمنين فقال رسول الله اكتب-------------- غير اولي الضرر الاية----- قال زيد انزلها الله وحدها فالحقتها والذي نفسي بيده لكاني انظر الي ملحقها عند صدع في كتف	2900	2562114315443329862	135	240.0	109	160	84.375	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0303	true	7688777316312322851	149	240	773	1237	1526	300	هم الكافرون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون في اليهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون قال هي في الكفار كلها يعني هذه الاي غريب الحديث تحمم التحميم تسويد الوجه من الحميم جمع حممة وهي الفحمة انشدك بالله احلف عليك واقسم وقد تقدم تفسيره في هذا الباب 597 د ابن عباس رضي الله عنهما قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الي قوله الفاسقون هذه الايات الثلاث نزلت في اليهود خاصة قريظة والنضير اخرجه ابو داود	303	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2586	false	9177188972470185406	156	208	790	1059	1500	300	هم الكافرون------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظا-------------------لمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون ف-------ي الكفار كلها اخرجه مسلم وعن ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس ---------------قال ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الي قوله الفاسقون هذه الايات الثلاث----- في اليهود خاصة قريظة والنضير اخرجه ابو داود	2586	2562114315443329862	249	433.5	200	464	53.66379165649414	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0303	true	7688777316312322851	72	161	386	830	1526	300	الله تبارك وتعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها هذه رواية مسلم وفي رواية ابي داود مثله وقال في اخرها فانزل الله يا ايها الرسول لا يحزنك الذين يسارعون في الكفر الي قوله يقولون ان اوتيتم هذا فخذوه وان لم تءتوه فاحذروا الي قوله جل ثناءه ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ف------------------------------------ي ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهود الي قوله ومن لم يحكم بما انزل الله	303	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2586	false	9177188972470185406	146	235	739	1189	1500	300	الله تبارك وتعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها اخرجه---- مسلم و------------------------------------------------------------------------------------------------------------عن بن عباس قال----------------------------------------------- ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون الي قوله الفاسقون هذه الايات الثلاث في اليهود خاصة قريظة والنضير اخرجه ابو داود وقال مجاهد في هذه الايات الثلاث من ترك الحكم بما انزل الله ردا لكتاب الله فهو كافر ظالم فاسق وقال عكرمة ومن لم يحكم بما انزل الله	2586	2562114315443329862	258	467.5	203	609	42.364532470703125	49	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0303	true	7688777316312322851	71	110	380	579	1526	300	فانزل الله تبارك وتعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها--------------------- هذه --رواية مسلم وفي- رواية	303	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3294	false	-5764271546508271144	171	212	895	1106	1580	300	فانزل الله -------تعالي ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الكافرون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الظالمون ومن لم يحكم بما انزل الله فاولءك هم الفاسقون في الكفار كلها انتهي ولا اختلاف بين هذه الرواية----- وبين رواية	3294	2562114315443329862	186	333.5	149	223	83.40807342529297	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0309	true	872411032323773232	113	165	580	840	1523	300	وابو داود 613 ت ابن عباس رضي الله عنه قال عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال----- برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام---------- قبل الا----------------سلام لتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن	309	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2615	false	-62657285372492167	250	300	1315	1574	1574	300	--عن ------------بن عباس----------------- عن تميم الداري في هذه الاية يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت قال تميم برء الناس منها غيري وغير عدي بن بداء وكانا نصرانيين يختلفان الي الشام بتجارتهما قبل الاسلام فاتيا الي الشام بتجارتهما وقدم عليهما مولي لبني سهم يقال له بديل بن-	2615	2562114315443329862	223	407.5	179	291	76.6323013305664	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0309	true	872411032323773232	165	300	840	1523	1523	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو -عظم تجارته فمرض فاوصي به اليهما وامر ---ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم فلما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي بن بداء فلما قدمنا الي اهله دفعنا اليهم ما كان معنا ففقدوا الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا وما دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم رسول الله صلي الله عليه وسلم المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم به علي اهل دينه فحلف فانزل الله ي--ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن-	309	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2616	false	4670710624975092453	0	122	0	628	1475	300	ابي مريم بتجارة ومعه جام من فضة يريد به الملك وهو اعظم تجارته فمرض فاوصي ا---ليهما وامرهما ان يبلغا ما ترك اهله قال تميم ولما مات اخذنا ذلك الجام فبعناه بالف درهم ثم اقتسمناه انا وعدي-------- فلما اتينا ا----هله دفعنا اليهم ما كان معنا وفقد-- الجام فسالونا عنه فقلنا ما ترك غير هذا ولا دفع الينا غيره قال تميم فلما اسلمت بعد قدوم النبي----------------------- المدينة تاثمت من ذلك فاتيت اهله فاخبرتهم الخبر واديت اليهم خمسماءة درهم واخبرتهم ان عند صاحبي مثلها فاتوا به رسول الله -------------------فسالهم البينة فلم يجدوا فامرهم ان يستحلفوه بما يعظم--- علي اهل دينه فحلف فانزل الله يا ايها الذين امنوا شهادة بينكم اذا حضر احدكم الموت الي قوله او يخافوا ان ترد ايمان بعد ايمانهم فقام عمرو بن	2616	2562114315443329862	608	1127.5	489	690	88.1159439086914	110	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0323	true	-7860363042373477766	170	212	871	1105	1546	300	التي في----- النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسول------ه واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فاءذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	323	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2011	false	2197550808726630154	14	58	72	316	1594	300	التي في سورة النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله وبعده واذا كانوا معه علي امر جامع لم يذهبوا حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم فا-ذن لمن شءت منهم واستغفر لهم الله ان الله غفور رحيم	2011	2562114315443329862	233	448.0	191	245	95.10204315185547	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0323	true	-7860363042373477766	172	205	879	1070	1546	300	النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا مع-------------------------ه---------- علي امر جامع --------------------------------------------------------------------------لم يذهبوا--------------------------------------------- حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شان---------هم فاءذن لمن شءت منهم	323	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2012	false	3802882223978371675	38	108	204	557	1566	300	النور انما المءمنون الذين امنوا بالله ورسوله واذا كانوا معه اي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم علي امر جامع اي يجمعهم من حرب او صلاة حضرت او جمعة او عيد او جماعة او تشاور في امر نزل لم يذهبوا اي لم يتفرقوا عنه ولم ينصرفوا عما اجتمعوا له حتي يستاذنوه ان الذين يستاذنونك اولءك الذين يءمنون بالله ورسوله فاذا استاذنوك لبعض شانهم اي امرهم فا-ذن لمن شءت منهم	2012	2562114315443329862	190	333.0	157	354	53.67231750488281	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0340	true	-6730664866133012883	105	171	521	857	1478	300	البراء بن عازب رضي الله عنهما عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت ابراهيم 27 ---------------وفي رواية ----------------------------قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد -------------------اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي	340	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	158	232	782	1164	1506	300	البراء بن ---------------عازب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والترمذي- والنساءي	3504	2562114315443329862	300	546.5	240	398	75.37688446044922	55	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0341	true	-2799095870586883595	269	300	1354	1507	1507	300	عبد الله------- بن ابي السرح الذي كان علي مصر كان يكتب الوحي لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان-	341	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	138	170	665	818	1444	300	عبد الله بن سعد بن ابي --سرح الذي كان علي مصر كان يكتب------ لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر به ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان	1946	2562114315443329862	145	269.0	116	161	90.0621109008789	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0387	true	-2086136859541403101	158	193	797	961	1506	300	قال اتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر	387	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2904	false	9215126902472902388	269	300	1363	1507	1507	300	قال اتيت النبي------------------- فقلت يا رسول الله الا اقاتل من ادبر من قومي بمن اقبل منهم فاذن لي في قتالهم وامرني فلما خرجت من عنده سال عني ما فعل الغطيفي فاخبر-	2904	2562114315443329862	144	271.0	114	164	87.80487823486328	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0387	true	-2086136859541403101	193	282	961	1413	1506	300	اني--- سرت---- فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله وما سبا ارض او امراة قال ليس بارض ولا امراة ولكنه رجل ولد عشرة من العرب فتيامن منهم ستة-------------------------------- وتشاءم منهم اربعة------------------------------- فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعريون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل -------------وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة هذه رواية الترمذي	387	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2905	false	-5764979653730641254	0	90	0	463	1585	300	اني قد سرت قال فارسل في اثري فردني فاتيته وهو في نفر من اصحابه فقال ادع القوم فمن اسلم منهم فاقبل منه ومن لم يسلم فلا تعجل حتي احدث اليك قال وانزل في سبا ما انزل فقال رجل يا رسول الله الحديث----------------------------------------------------------------- فتيامن منهم ستة اي اخذوا ناحية اليمن وسكنوا بها وتشاءم منهم اربعة اي قصدوا جهة الشام زاد الترمذي فاما الذين تشاءموا فلخم وجذام وغسان وعاملة واما الذين تيامنوا فالازد والاشعر-ون وحمير وكندة ومذحج وانمار فقال رجل يا رسول الله وما انمار قال الذين منهم خثعم وبجيلة ------قال الترمذي	2905	2562114315443329862	371	646.5	298	535	69.34579467773438	65	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0388	true	-3744286379222352972	157	187	802	961	1555	300	قال اذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعا لقوله كانها سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال	388	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2906	false	-7206606474544149370	15	44	85	239	1610	300	-ا---ذا قضي الله في السماء امرا ضربت الملاءكة باجنحتها خضعا لقوله كانه- سلسلة علي صفوان فاذا فزع عن قلوبهم قالوا ماذا قال ربكم قالوا الحق وهو العلي الكبير قال	2906	2562114315443329862	154	303.0	125	159	96.8553466796875	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0415	true	2880403837495814002	268	300	1340	1498	1498	300	الله عليه وسلم يحب العسل والحلواء------- وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس------ اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل-	415	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	0	33	0	165	1473	300	الله عليه وسلم يحب -------الحلواء والعسل وكان اذا انصرف من العصر دخل علي نساءه فيدنو من احداهن فدخل علي حفصة بنت عمر فاحتبس عندها اكثر مما كان يحتبس فغرت فسالت عن ذلك فقيل	2706	2562114315443329862	151	273.5	121	172	87.79069519042969	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0416	true	3389630617902731195	0	177	0	821	1439	300	لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فقلت----- لسودة بنت زمعة ان----------ه سيدنو منك اذا دنا منك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول لك لا فقولي له ما هذه الريح التي اجد زاد في رواية وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا صفية مثل ذلك قالت تقول سودة فوالله الذي لا اله الا هو ما هو الا ان قام علي الباب فاردت ان ابادءه بما امرتني فرقا منك فلما دنا منها قالت له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل فقالت جرست نحله العرفط فلما دار الي قلت له نحو ذلك فلما دار الي صفية -قالت له مثل ذلك فلما دار الي حفصة قالت يا --رسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة وال-----له لقد حرمناه قلت لها اسكتي	416	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2706	false	-8024205760930189302	33	182	165	870	1473	300	لي اهدت لها امراة من قومها عكة من عسل فسقت النبي صلي الله عليه وسلم منه شربة فقلت اما والله لنحتالن له فذكرت ذلك لسودة وقلت اذا دخل عليك فانه سيدنو م------------نك فقولي له يارسول الله اكلت مغافير فانه سيقول--- لا فقولي--- ما هذه الريح التي اجد------------- وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يشتد عليه ان يوجد منه الريح فانه سيقول لك سقتني حفصة شربة عسل فقولي له جرست نحله العرفط وساقول ذلك وقولي انت يا-صفية---- ذلك فلما دخل علي سودة قالت---------------------------------------------------------------------------------------------------- له سودة يا رسول الله اكلت مغافير قال لا قالت فما هذه الريح التي اجد منك قال سقتني حفصة شربة عسل ق-الت جرست نحله العرفط فلما دخل علي قلت له مثل ذلك ثم دخل ع--لي صفية فقالت له مثل ذلك فلما دخل علي حفصة قالت له يارسول الله الا اسقيك منه قال لا حاجة لي فيه قالت تقول سودة سبحان الله لقد حرمناه قلت لها اسكتي	2706	2562114315443329862	625	1153.0	486	844	74.05213165283203	123	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0433	true	-3694014330915031946	64	129	358	697	1544	300	المجيب الذي جاء في كتاب البخاري المجوف ومعناه ظاهر يعني انها قباب مجوفة من -----------------لءلء والذي جاء في كتاب ابي داود المجيب او المجوف كذا جاء بالشك فان كان بالفاء فهو كما سبق والذي رايته في كتاب الخطابي المجيب او المجوف------------------------------------------------ بالباء و--------------قال معناه الاجوف واصله من جبت الشء اذا قطعته والشء مجيب وم--جوب كما قالوا مشوب ومشي------ب وانقلاب الياء عن الواو--------- كثير في كلامهم	433	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3502	false	6675426568690418028	35	91	175	467	1492	300	المجيب الذي جاء في كتاب البخاري ال-----------------------------------------لءلء المجوف وهو معروف والذي جاء في سنن- ابي داود المجيب او الم--------------------------------------------------------------------------------------جوف بالشك والذي جاء في معالم السنن المجيب او المجوب بالباء فيهما علي الشك قال معناه الاجوف واصله من جبت الشء اذا قطعته والشء مجيب او مجوب كما قالوا ------مشيب ومشوب وانقلاب--------- الواو عن الياء كثير في كلامهم	3502	2562114315443329862	186	296.5	149	435	42.75862121582031	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0438	true	8119114100066828860	196	277	1015	1453	1543	300	زينوا القران باصواتكم قال الخطابي في قوله زينوا القران باصواتكم قد---------- فسره غير واحد من اءمة الحديث -زينوا اصواتكم بالقران وقالوا هذا من باب المقلوب كما -قالوا عرضت الناقة علي الحوض وانما هو عرضت الحوض علي الناقة قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح قال ورواه ط---------------------------------------لحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء-------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران اي -----------------------------الهجوا بقراءته واشغلوا اصواتكم به وا تخذوه شعارا وزينة	438	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1167	false	7796983840041904107	3	83	17	457	1559	300	زينوا القران باصواتكم قال الخطابي معنا--ه زينوا --------اصواتكم بالقران هكذا فسره غير واحد من اءمة الحديث وزعموا انه----------------------- من باب المقلوب كما يقال-- عرض-------------------------------ت الحوض علي الناقة قال ورواه معمر عن منصور عن طلحة فقدم الاصوات علي القران وهو الصحيح ثم اسند من طريق عبدالرازق حدثنا معمر عن منصور عن طلحة عن عبد الرحمن بن عوسجة عن البراء بن عازب ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال زينوا اصواتكم بالقران والمعني اشغلوا اصواتكم بالقران والهجوا بقراءته وا--------------------تخذوه شعارا وزينة	1167	2562114315443329862	328	538.5	265	526	62.35741424560547	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0442	true	-1043598103230512781	213	282	1075	1424	1514	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم---- من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي قوله ا-ليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيوم القيامة القيامة اية 1 40 فانتهي الي قوله اليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي وعزة ربنا ومن قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون المرسلات اية 1 5 فليقل امنا	442	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0713	false	-2875021562333093046	12	66	62	345	1518	300	ابي هريرة عن النبي---------------------- صلي الله عليه وسلم قال من قرا منكم والتين والزيتون فانتهي الي اخرها اليس الله باحكم الحاكمين فليقل وانا علي ذلك من الشاهدين ومن قرا لا اقسم بيو--------م القيامة--------- فانتهي الي ا-----ليس ذلك بقادر علي ان يحيي الموتي فليقل بلي ومن ----------قرا والمرسلات فبلغ فباي حديث بعده يءمنون فل-----------------يقل امنا	713	2562114315443329862	258	462.0	208	354	72.88135528564453	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0448	true	7958163470171934149	61	120	309	580	1472	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف	448	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1173	false	-3752014915702669480	129	168	618	807	1517	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يا----------------------------------------------------------------------------ابي ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية--- اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف	1173	2562114315443329862	188	352.0	149	271	69.37269592285156	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0451	true	-5251048082144607640	15	81	63	388	1444	300	وابا بكر وعمر واراه قال وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين الفاتحة اية 3 بالالف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه --------------الترمذي 946 د ابن شهاب الزهري رحمه الله قال معمر وربما ذكر ابن المسيب قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وعمر وعثمان يقرءون مالك يوم الدين واول من قرا ملك مروان قال ابو داود هذا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اصح من حديث الزهري عن انس والزهري عن سالم عن ابيه	451	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2914	false	3974230413802322071	167	264	809	1298	1477	300	وابا بكر وعمر واراه قال وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين هذا حديث غريب لا نعرفه من حديث الزهري عن انس بن مالك الا من حديث هذا الشيخ ايوب بن سويد الرملي انتهي قال المنذري وايوب بن سويد هذا قال عبد الله بن الملك ارم به وضعفه غير واحد انتهي وفي الدر المنثور اخرج احمد في الزهد والترمذي وبن ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود وبن الانباري عن انس ان النبي وابا بكر وعمر وعثمان كانوا يقرءون مالك يوم الدين بالالف انتهي والزهري عطف علي قوله السابق الزهري والمعني ان حديث الزهري المرسل اصح من حديث الزهري--------------- عن سالم عن ابيه	2914	2562114315443329862	117	156.0	91	668	17.514970779418945	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0463	true	4812227529285141908	187	283	956	1448	1533	300	جزء من ستة واربعين جزءا من النبوة ك-------------------ان عمررسول ال-له صلي الله عليه وسلم في اكثر-الروايات الصحيحة ثلا----ثا وستين سنة وكانت مدة نبوته منها ثلاثا وعشرين سنة لانه بعث عند-استيفاء-ه اربعين سنة وكان صلي الله عليه وسلم في اول امره- يري الوحي في المنام ودام كذلك نصف سنة ثم راي الملك في اليقظة فاذا نسبت المدة التي اوحي اليه فيها في النوم وهي نصف سنة الي مدة نبوته وهي ثلاث وعشرون سنة كانت نصف جزء من ثلاثة وعشرين جزءا وذلك جزء----- من ستة واربعين جزءا وقد تعاضدت الروايات في احاديث الرءيا ان--------------------ها جزء من -ستة واربعين	463	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3640	false	1420670054960788145	116	216	626	1125	1549	300	جزء من ستة واربعين جزء- من النبوة وانما خص هذا العدد لان عمر---- النبي صلي الله عليه وسلم في اكثر الروايات الصحيحة كان ثلاثا وستين سنة وكانت مدة نبوته منها ثلاثا وعشرين سنة لانه بعث عند استيفاء الاربعين ----وكان -------------------في اول الامر يري الوحي في المنام ودام -ذلك نصف سنة ثم راي الملك في اليقظه فاذا نسبت --مدة ال----وحي ف----------ي النوم وهي نصف سنة الي مدة نبوته وهي ثلاث وعشرون سنة كانت نصف جزء من ثلاثة وعشرين جزء- وذلك جزء واحد من ستة واربعين جزء- وقد تعاضدت الروايات في احاديث الرءيا بهذا العدد وجاء في بعضها جزء من خمسة واربعين	3640	2562114315443329862	428	721.5	341	546	78.38827514648438	70	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0464	true	-1226121176140758262	2	64	10	319	1480	300	لم ي---------كمل ثلاثا وستين سنة ومات صلي الله عليه وسلم في اثناء السنة الثالثة والستين ونسبة نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاخري نسبة جزء من خمسة واربعين جزءا فاما من رواه-------- من اربعين جزءا فيكون محمولا علي من روي ان عمر النبي صلي الله عليه وسلم كان ستين سنة فيكون نسبة نصف سنة الي عشرين سنة -نسبة جزء الي اربعين	464	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3640	false	1420670054960788145	225	279	1165	1440	1549	300	لم يكن قد استكمل ثلاثا وستين---- ومات------------------- في اثناء السنة الثالثة والستين ونسبة نصف السنة الي اثنتين وعشرين سنة وبعض الاخري نسبة جزء من خمسة واربعين جزءا وفي بعض الروايات جزء من اربعين وي-----كون محمولا علي من روي ان عمره------------------------ كان ستين سنة فيكون نسبة نصف سنة الي عشرين سنة كنسبة جزء الي اربعين	3640	2562114315443329862	243	422.5	193	327	74.31192779541016	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0465	true	864585150090931207	221	260	1078	1253	1451	300	رجل طاءر كل حركة من كلمة او شء- يجري لك فهو طاءر يقال اقتسموا دارا فطار سهم فلان في ناحيتها اي خرج وجري والمراد في الرءيا انها علي---- قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وهي لاول عابر	465	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3642	false	5290017314449371728	210	236	1093	1202	1531	300	رجل طاءر كل حركة من كلمة او جار يجري--- فهو طاءر مجاز اراد-------------------------------------------------------------------- علي رجل قدر جار وقضاء ماض من خير او شر وهي لاول عابر	3642	2562114315443329862	96	145.5	71	180	53.33333206176758	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0482	true	-2925427220503431470	2	46	6	228	1518	300	من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر ل-----هم كان من عادته كفر-- نعمة الله------ وترك الشكر له وقيل معناه-- ان الل-------ه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	482	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3540	false	-260091404406077130	133	179	669	913	1537	300	من كان من طبعه وعادته كفران نعمة الناس وترك الشكر لمعروفهم كان من عادته كفران نعمة الله تعالي وترك الشكر له والوجه الاخر ان الله سبحانه لا يقبل شكر العبد علي احسانه اليه اذا كان العبد لا يشكر احسان الناس ويكفر معروفهم لاتصال احد الامرين بالاخر	3540	2562114315443329862	213	386.5	170	244	87.29508209228516	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0498	true	3622636417712135541	42	105	235	552	1502	300	النعمان بن مقرن رضي الله عنه قال غزوت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم غزوات فكان اذا طلع الفجر امسك عن القتال حتي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل حتي اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت قات---------ل حتي العصر ثم امسك حتي يصلي العصر ثم -قاتل قال وكان يقول عند هذه الاوقات تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صلواتهم	498	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1932	false	9189131723563326716	193	246	1014	1285	1556	300	النعمان بن مقرن -------------قال غزوت مع النبي---- صلي الله عليه وسلم------ فكان اذا طلع الفجر امسك ح----------تي تطلع الشمس فاذا طلعت قاتل ف---اذا انتصف النهار امسك حتي تزول الشمس فاذا زالت قاتل فاذا دخل وقت العصر--- امسك حتي يصليها---- ثم يقات----ل وكان يقال عند ذلك-------- تهيج رياح النصر ويدعو المءمنون لجيوشهم في صل-اتهم	1932	2562114315443329862	246	394.5	195	327	75.22935485839844	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0508	true	8628790650468506857	226	257	1110	1268	1484	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	508	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2412	false	-8201354984983556476	258	289	1307	1465	1513	300	كانت ثقيف حلفاء لبني عقيل فاسرت ثقيف رجلين من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم واسر اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم رجلا من بني عقيل واصابوا معه العضباء	2412	2562114315443329862	158	316.0	127	158	100.0	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0509	true	-2996152662344849518	48	84	239	436	1571	300	امراة من الانصار واصيبت العضباء فكانت المراة في الوثاق----------------------------------------------------------------------------------------- وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	509	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2414	false	8413500311705520126	72	123	357	629	1562	300	امراة من المسلمين-------------- فكانت المراة في الوثاق كما عند مسلم في افنيتهم جمع فناء فنوموا ليلة بصيغة المجهول اي القي عليهم النوم ولفظ مسلم وكان القوم يريحون نعمهم بين يدي بيوتهم فانفلتت ذات ليلة من الوثاق فاتت الابل فجعلت اذا دنت من البعير رغا فتتركه حتي تنتهي الي العضباء فلم ترغ	2414	2562114315443329862	177	312.5	143	286	61.88811111450195	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0511	true	-8975955647825150094	139	206	729	1059	1531	300	الله صلي الله عليه وسلم جعله لصخر وحيث ملكه صخرا فانما ينتقل ملكه عنه برضاه وانما رده رسول الله صلي الله عليه وسلم ال--------------------------------------------------------يهم تالفا لهم علي الاسلا--------------------------------م واما رده المراة ف---يحتمل ان يكون ذلك---------------- كما فعله--- في سبي هوازن بعد ان استطاب انفس الغانمين عنها وقد يحتمل ان ----------------------ذلك لانهم--------- نزلوا علي حكم رسول الله صلي الله عليه وسل-------------------------------------------م فراي ----------ان يرد المراة وان لا تسبي	511	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2212	false	8567504930132363687	1	92	5	454	1526	300	الله ث----------------م جعله لصخر فانه ل-------------ا ينتقل ملكه عنه--------------------------------------------- اليهم باسلامهم فيما بعد ولكنه استطاب نفس صخر عنه ثم رده عليهم تالفا لهم علي الاسلام وترغيبا لهم في الدين والله اعلم واما رد- المراة فقد يحتمل ان يكون علي هذا المعني ايضا كما فعل ذلك في سبي هوازن بعد ان استطاب انفس الغانمين عنها وقد يحتمل ان يكون الامر فيها بخلاف ذلك لان القوم انما نزلوا علي حكم رسول الله فكان السبي والمال والدماء موقوفة علي ما يريه الله عز وجل فيهم فراي رسول الله ان يرد المراة وان لا تسبي	2212	2562114315443329862	229	323.0	179	524	43.70228958129883	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0512	true	-5579575762976754131	212	295	1030	1465	1488	300	ان كعب بن الاشرف --كان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم حين قدم المدينة وكان اهلها اخلاطا منهم المسلمون والمشركون يعبدون الاوثان واليهود فكانوا يءذون رسول الله صلي الله عليه وسلم واصحابه فامر الله عز وجل نبيه---- بالصبر والعفو ففيهم انزل الله ولتسمعن من الذين اوتوا الكتاب من قبلكم ومن الذين اشركوا اذي كثيرا ال عمران اية 186 فابي كعب بن الاشرف ان ينزع -------------عن -اذي النبي صلي الله عليه وسلم	512	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2008	false	2986138852614754825	214	267	1100	1377	1528	300	ان كعبا كان شاعرا وكان يهجو رسول الله صلي الله عليه وسلم ويحرض عليه كفار قريش وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم---- قدم المدينة وكان اليهود --------------------والمشركون------------------------------ يءذون المسلمين اشد الاذي------------------ فامر الله رسوله والمسلمين بالصبر فلما ------------------------------------------------------------------------------------------------------ابي كعب بن الاشرف ان ينزع عن اذاه وقد كان عاهد النبي صلي الله عليه وسلم	2008	2562114315443329862	201	299.0	159	456	44.078948974609375	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0523	true	4095737177036116187	75	124	397	635	1475	300	عن ابيه ان عمر بن الخطاب ذكر المجوس ف-قال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب اخرجه-------------------------------- الموطا غريب الحديث سنوا بهم اي اسلكوا بهم مسلك اهل الكتاب في قبول------------------------------------------------------ الجزية	523	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2198	false	-7742890755692151730	7	62	37	301	1494	300	من جهته ان عمر---------- ذكر المجوسي فقال ما ادري كيف اصنع في امرهم فقال عبد الرحمن بن عوف اشهد لسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول سنوا بهم سنة اهل الكتاب قال الحافظ بن عبد البر في التمهيد شرح الموطا--------------------------------------------------- في قوله عليه السلام في المجوس سنوا بهم سنة اهل الكتاب يعني في الجزية	2198	2562114315443329862	163	264.5	127	325	50.153846740722656	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0525	true	-988860720191024897	49	87	232	419	1481	300	احدهما ان معني الجزية الخراج مثل ان يكون ذميا اسلم وكان في يده ارض صولح عليها فتوضع- عن رقبته الجزية وعن ارضه الخر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اج والثاني-------- الذمي الذي اسلم وقد مر بعض الحول لم يطالب بحصة ما مضي من السنة	525	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2204	false	2884651722950049756	6	67	32	341	1508	300	احدهما ان معني الجزية الخراج فلو ان يهود---يا اسلم فكان في يده ارض صولح عليها --وضعت عن رقبته الجزية وعن ارضه الخراج وهو قول سفيان الثوري والشافعي قال سفيان وان كانت الارض مما اخذت عنوة ثم اسلم صاحبها وضعت عنه الجزية واقر علي ارضه الخراج والوجه الاخر ان الذمي ا-ذا اسلم وقدم-- بعض الحول لم يطالب بحصة ما مضي من السنة	2204	2562114315443329862	167	285.0	131	317	52.68138885498047	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0527	true	5876891741736865525	76	191	406	981	1533	300	ان خيبر كانت لها قري وضياع خارجة عنها مثل- الوطيحة والكتيبة والشق والنطاة والسل------------------اليم فكان بعضها مغنوما وهو ما غلب عليه- رسول الله صلي الله عليه وسلم والناس وسبيل ذلك القسمة وكان بعضها فيءا لم يوجف عليه بخيل ولا ركاب وذلك خاص- لرسول الله صلي الله عليه وسلم يضعه حيث شاء فنش---------------------------------------------روا الي مبلغ ذلك كله فكان نصفه بقدر ما يخص النبي صلي الله عليه وسلم من الفء وسهمه من الغنيمة فجعل النصف له والنصف للغانمين وقد بين ذلك ابن شهاب -----------قال ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا 1166 د بشير بن يسار رحمه قال لما افاء الله علي رسوله خيبر قسمها ------------------------------------------------علي ستة وثلاثين سهما جمع كل سهم ماءة سهم فعزل نصفه---------------------ا لنواءبه	527	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2165	false	9179992944235392808	21	130	103	693	1557	300	ان خيبر كانت لها قري وضياع خارجة عنها منها الوطيحة والكتيبة والشق والنطاة والسلاليم وغيرها من الاسماء فكان بعضها مغنوما وهو ما غلب عليها رسول الله كان سبيلها القسم-------------------------- وكان بعضها باقيالم يوجف عليه بخيل ولا ركاب فكان خاصا لرسول الله------------------- يضعه حيث اراه الله تعالي من حاجته ونواءبه ومصالح المسلمين فنظروا الي مبلغ ذلك كله فاستوت القسمة فيها علي------------------------------------------------------ النصف ---والنصف--------- وقد بين ذلك الزهري انتهي اي حيث قال ان خيبر كان بعضها عنوة وبعضها صلحا وبيانه سياتي علي ثمانية عشر سهما وهي نصف ستة وثلاثين سهما وهي القسمة الحاصلة من تقسيم خيبر والحاصل انه قسم خيبر علي ستة وثلاثين سهما-------------------- فعزل نصفها اعني ثمانية عشر سهما لنواءبه	2165	2562114315443329862	322	460.5	253	721	44.660194396972656	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0531	true	1956464719853935320	161	300	779	1523	1523	300	فغربلتها اي كشفت حال من بها وخبرتهم كانه جعلهم في غربال ففرق بين الجيد والردء ال--------------------ربع في البداة بداة الامر اوله ومبتدءه وهي في الاصل المرة من البدء والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق والخطر فيها اعظم قال الخطابي ----قال ابن المنذر انما فرق النبي صلي الله عليه وسلم--------- بين البداة والقفول-------------------------------- لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم -لانهم وهم داخلون انشط واشهي المسير والامعان في بلاد العدو -----وهم عند القفول اضعف لضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للر-------------------------------------------------جوع ف--------زادهم في القفول ------لذلك قال الخطابي وكلام ابن المنذر في هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان معني الرجعة هو القفول الي اوطانهم وليس -المعني كذلك انما البداة -----هي ابتداء --سفر -لغزو فاذا نهضت سرية من جملة العسكر-	531	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1989	false	-4995848599144821717	166	285	847	1484	1560	300	فغربلتها اي كشفت حال من بها-------- كانه جعلهم في غربال ففرق بين الجيد والردء قاله في النهاية نفل الربع في البد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اة الخ قال الخطابي رواية عن بن المنذر انه----------- صلي الله عليه وسلم انما فرق بين البداة والقفول حين فضل احد العطيتين علي الاخري لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم ولانهم وهم داخلون انشط واشهي لل-سير والامعان في بلاد العدو واجم وهم عند القفول ي-----ضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للرجوع الي اوطانهم واهاليهم لطول عهدهم بهم وحبهم للرجوع فيري انه زادهم في القفول لهذه العلل قال الخطابي -كلام -بن المنذر--- هذا ليس بالبين لان فحواه يوهم ان----- الرجعة هي القفول الي اوطانهم وليس هو معني --الحديث والبداة انما هي ابتداء السفر للغزو واذا نهضت سرية من جملة العسكر	1989	2562114315443329862	464	738.0	376	888	52.25225067138672	67	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0531	true	1956464719853935320	189	267	925	1351	1523	300	والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت---- نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق------ والخطر فيها اعظم قال الخطابي قال ابن المنذر انما فرق النبي صلي الله عليه وسلم بين البداة والقفول لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خروجهم لانهم وهم داخلون-- انشط واشهي المسير والامعان في بلاد العدو وهم عند القفول اضعف لضعف دوابهم وابدانهم وهم اشهي للرجوع------------ فزادهم في القفول لذلك------ قال	531	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1990	false	4301401002669448809	45	109	243	589	1554	300	والمعني كان اذا نهضت سرية من جملة العسكر المقبل علي العدو فاوقعت بهم نفلها الربع مما غنمت واذا فعلت ذلك عند عود العسكر نفلها الثلث لان الكرة الثانية اشق عليهم والخطر فيها اعظم وذلك--------------------------------------------------------------------------- لقوة الظهر عند دخولهم وضعفه عند خر------وجهم وهم في الاول انشط واشهي لل-سير والامعان في بلاد العدو وهم عند القفول اضعف وافتر واشه------------------ي للرجوع الي اوطانهم فزادهم---------- لذلك انتهي قال	1990	2562114315443329862	297	508.0	240	456	65.13157653808594	48	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0561	true	7505388573323682830	141	183	705	923	1516	300	انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام----------------------- دون ما تضمنته من الاحكام وابواب التحليل والتحريم فان ذلك قد جري بين الصحابة رضي الله عنهم ومن بعدهم من العلماء وليس ذلك	561	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3409	false	7737629055083000748	25	66	119	340	1571	300	انما جاء هذا في الجدال والمراء في الايات التي فيها ذكر القدر ونحوه من المعاني علي مذهب اهل الكلام واصحاب الاهواء والاراء دون ما تضمنته من الاحكام وابواب ال-حلال والحرا-م فان ذلك قد جري بين الصحابة ف--------------من بعدهم من العلماء و----ذلك	3409	2562114315443329862	193	350.0	155	241	80.0829849243164	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0573	true	-2696497066517365544	251	282	1284	1444	1528	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمد جباهنا بال-سك المطيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه رسوله صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	573	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1371	false	3600069265777015617	85	116	422	582	1560	300	كنا نخرج مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي مكة فنضمخ جباهنا بالمسك ال-طيب عند الاحرام فاذا عرقت احدانا سال علي وجهها فيراه النبي صلي الله عليه وسلم فلا ينهانا	1371	2562114315443329862	153	290.0	122	161	95.03105926513672	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0594	true	3293964242883902734	128	165	644	816	1487	300	الموطا وفي رواية له ان يحيي بن سعي قال ان رجلا جاء الي عمر فساله عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي نحكم فقال كعب درهم فقال عمر لكعب انك لتجد الدراهم لتمرة خير	594	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1431	false	6364350843258081695	270	300	1340	1484	1484	300	الموطا انبانا--------- يحيي بن سعيد--- ان رجلا سال عمر---------- عن جرادة قتلها وهو محرم فقال عمر لكعب تعال حتي تحكم فقال كعب درهم فقال عمر----- انك لتجد الدراهم لتمرة خير-	1431	2562114315443329862	131	218.5	102	172	76.16278839111328	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0610	true	7756819712725390117	250	299	1295	1535	1539	300	دخلت العمرة في الحج فسقط----------------- فرضها----- بالحج وقال الموجبون---------------------------------------- ان عملها قد----- دخل في عمل الحج فلا نري علي القارن اكثر-------------------------------------------- من احرام واحد وقيل بل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل النبي---- صلي الله عليه وسلم ذلك	610	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1391	false	-7782161946816304530	0	73	0	354	1502	300	دخلت العمرة في الحج لمن لا يراها واجبة ان فرضها ساقط بالحج وهو معني دخولها فيه ومن اوجبها يتاول علي وجهين احدهما ان عمل العمرة قد دخل في عمل الحج فلا يري علي القارن اكثر من طواف واحد وسعي واحد كما لا يري عليه اكثر من احرام واحد والوجه الاخر- انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك	1391	2562114315443329862	203	328.5	158	355	57.18309783935547	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0610	true	7756819712725390117	250	293	1295	1506	1539	300	دخلت العمرة في الحج ف----------سقط فرضها ب-----الحج وقال الموجبون-------------------------------------------------- ان عملها قد----- دخل في عمل الحج فلا نري علي القارن اكثر من احرام واحد----------- وقيل بل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره وكان اهل الجاهلية لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل	610	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1397	false	2024821315450751235	221	278	1082	1362	1468	300	دخلت العمرة في الحج معناه انها سقط فرضها بوجوب الحج ودخلت فيه وهذا تاويل من لم يرها واجبة فاما من اوجبها فقال معناه ان عمل العمرة قد دخل عم---ل الحج فلا يري علي القارن اكثر من احرام واحد وطواف وسعي وقي---ل معناه انها قد دخلت في وقت الحج وشهوره لانهم كانوا------ لا يعتمرون في اشهر الحج فابطل	1397	2562114315443329862	169	266.0	132	292	57.876712799072266	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0612	true	-7277494958780308464	149	219	746	1089	1505	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اهلل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة----- ففعلت ذلك حتي---- قضيت حجي فبعث معي----------------------------- عبد الرحمن بن ابي بكر فامرني ان اعتمر مكان عمرتي من التنعيم -------وفي اخري قالت خرجنا مع رسول الله صلي الله----------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم في حجة الوداع فاهللنا بعمرة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم	612	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1529	false	-2306836016406717574	173	265	918	1371	1534	300	فحضت فلم ازل حاءضا حتي كان يوم عرفة ولم اه-ل الا بعمرة فامرني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان انقض راسي وامتشط واهل بالحج واترك العمرة قالت ففعلت ذلك حتي اذا قضيت حجي -بعث معي رسول الله صلي الله عليه وسلم عبد الرحمن بن ابي بكر وامرني ان اعتمر----------- من التنعيم مكان عمرتي التي ادركني الحج ولم احل منها فهذا حديث في غاية الصحة والصراحة انها لم تكن احلت من عمرتها وانها بقيت محرمة بها حتي ادخلت عليها الحج فهذا خبرها عن نفسها وذلك قو-----ل رسول الله صلي الله عليه وسلم	1529	2562114315443329862	258	414.0	204	471	54.777069091796875	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0616	true	2759612192257244845	239	300	1235	1512	1512	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت ما سقت الهدي يقول لو عن لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به في اول امري لما سقت الهدي معي اي لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا ساق الهدي لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة فمن لم يكن معه هدي-	616	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1387	false	4422663267727113036	248	298	1267	1493	1502	300	لو استقبلت من امري ما استدبرت اي--------------- لو عن لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به في اول امري لما سقت الهدي معي----------------------------- وقلدته واشعرته------ فانه اذا فعل ذلك-- لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ومن لم يكن معه هدي	1387	2562114315443329862	211	367.5	162	278	75.89928436279297	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0616	true	2759612192257244845	239	297	1235	1501	1512	300	لو استقبلت------------------ من امري ما استدبرت ما سقت الهدي يقول لو عن-------------- لي هذا الراي الذي رايته اخرا وامرتكم به في اول امر--------------ي لما سقت الهدي معي اي --------لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا ساق الهدي لا يحل حتي ينحره ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة ف-----من لم	616	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1466	false	-8767153974813391604	35	105	194	517	1520	300	لو استقبلت اي لو علمت في قبل من امري ما استدبرت اي ما علمته في دبر منه والمعني لو ظهر لي هذا الراي الذي رايته الان لامرتكم به في اول امري وابتداء خروجي لم اسق- الهدي بضم السين يعني لما جعلت علي هديا واشعرته وقلدته وسقته بين يدي فانه اذا ساق الهدي لا يحل حتي ينحر- ولا ينحر الا يوم النحر فلا يصح له فسخ الحج بعمرة بخلاف من لم	1466	2562114315443329862	231	389.5	179	325	71.07691955566406	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0617	true	-2814016285091316448	2	62	9	321	1516	300	هذا ويجوز له فسخ الحج قال الخطابي انما اراد رسول الله صلي الله عليه وسلم بهذا القول ل----------اصحابه تطييبا لقلوبهم وذلك انه كان يشق عليهم ان يحلوا ورسول الله صلي الله عليه وسلم محرم ولم يعجبهم ان يرغبوا بانفسهم عن نفسه ويتركوا الاقتداء به فقال عند ذلك هذا القول لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم----- ما دعاهم اليه	617	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1388	false	-3897108938777001285	0	35	0	175	1494	300	هذا ويجوز له فسخ الحج و-----------انما اراد----------------------------- بهذا القول تطييب قلوب اصحابه ل-------------------انه كان يشق عليهم ان يحلوا وهو-------------------------- محرم--------------------------------------------------------- فقال لهم ذلك---------- لءلا يجدوا في انفسهم وليعلموا ان الافضل لهم قبول ما دعاهم اليه	1388	2562114315443329862	152	211.0	120	327	46.48318099975586	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0659	true	-3993473452495266535	212	300	1020	1447	1447	300	قالت------ انا كنا نصنع هذا علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقد اخرج البخاري ومسلم والموطا والنساءي هذا المعني بزيادة عن عبد الله مولي اسما---------ء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا بني هل غاب القمر قلت لا ثم صلت ساعة ثم قالت------ هل غاب القمر ف-------------------------------------------قلت نعم قالت فارتحلوا فارتحلنا فمضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا هنتاه ما ارانا الا قد غلسنا قالت يا بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	659	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1495	false	6095155452279365125	5	90	28	444	1564	300	قالت اسماء انا كنا نصنع هذا و----------------------------------------اخرج البخاري ومسلم من طريق------------------------------ عبد الله مولي اسماء عن اسماء انها نزلت ليلة جمع عند المزدلفة فقامت تصلي فصلت ساعة ثم قالت يا-بني هل غاب القمر قلت لا --فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت لا فصلت ساعة ثم قالت يابني هل غاب القمر قلت نعم قال- فارتحلوا فارتحلنا ومضينا حتي رمت الجمرة ثم رجعت فصلت الصبح في منزلها فقلت لها يا-هنتاه ما ارانا الا قد غسلنا قالت يا-بني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1495	2562114315443329862	338	584.5	269	492	68.69918823242188	64	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0665	true	2718956007457412359	26	84	129	409	1465	300	يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول ويرمون لليوم الذي مضي ثم يرمون ليومهم -----ذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب عليه فاذا وجب عليه ومضي كان القضاء بعد ذلك فان بدا لهم في النفر فقد فرغ------------وا وان اقاموا الي الغد رموا مع الناس يوم النفر الاخر -------	665	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1515	false	5861245381479174041	124	178	659	934	1520	300	يرمون يوم النحر فاذا مضي اليوم الذي يلي يوم النحر رموا من الغد وذلك يوم النفر الاول -يرمون لليوم الذي مضي ويرم--ون ليومهم ذلك وذلك لانه لا يقضي احد شيءا حتي يجب ع--------------ليه وقال الشافعي نحوا من قول مالك وقال بعضهم هم بالخيار ان شاءوا قدموا وان -شاءوا اخروا انتهي قلت النفر----------- الاخر والنفر	1515	2562114315443329862	177	292.0	139	304	58.22368240356445	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0679	true	-2494524111884746544	28	78	143	376	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي اخري --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال اشتركنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة---- في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البدنة ما يشترك في الجزور -قال ما هي الا من البدن	679	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2038	false	-1028739536274670423	58	131	300	649	1528	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي لفظ قال لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم اشتركوا في الابل والبقر كل سبعة في بدنة رواه البرقاني علي شرط الشيخين وفي رواية قال اشتركنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة منا في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في البقر- ما يشترك في الجزور فقال ما هي الا من البدن	2038	2562114315443329862	218	396.5	170	355	61.408451080322266	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0715	true	1485681756123469191	10	68	46	338	1442	300	ابو هريرة رضي الله عنه --ان النبي صلي الله عليه وسلم قال من الغد يوم النحر وهو بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر يعني بذلك المحصب وذلك ان قريشا و----كنانة تحالفت علي بني هاشم وبني عبد المطلب او بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم----- النبي صلي الله عليه وسلم	715	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1539	false	-3118737704028750992	63	111	333	576	1506	300	ابو هريرة قال قال- لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ونحن--------------------- بمني نحن نازلون غدا بخيف بني كنانة حيث تقاسموا علي الكفر----------------- وذلك ان قريشا وبني كنانة -حالفت علي بني هاشم و------------------بني المطلب ان لا يناكحوهم ولا يبايعوهم حتي يسلموا اليهم رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1539	2562114315443329862	215	339.5	169	303	70.95709228515625	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0729	true	-3141943929612363769	178	298	860	1449	1459	300	رواية الترمذي وفي رواية ابي داود مثل روايتهما الاولي 1787 ت د س محرش الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليلا معتمرا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ببطن سرف فمن اجل ذلك خفيت عمرته علي الناس هذه رواية الترمذي والنساءي وفي رواية ابي داود قال دخل النبي صلي الله عليه وسلم------- الجعرانة فجاء الي المسجد فركع ما شاء ثم احرم ثم استوي علي راحلته فاستقبل------------------------------------- بطن سرف حتي اتي ط--------ريق المدينة فاصبح بمكة كباءت 1788 ت د عبد الله بن عباس رضي الله عنهما ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	729	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1530	false	5069484059597834770	190	288	955	1444	1505	300	رواية الترمذي والنساءي عن-------------------------------------- محرش ال-------------كعبي ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة ليل-------ا فدخل مكة ليلا فقضي عمرته ثم خرج من ليلته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس من الغد خرج في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق جمع ب----سرف فمن اجل ذلك خف-ت عمرته علي الناس ----------انتهي ولفظ احمد في مسنده ان---------------- النبي صلي الله عليه وسلم خرج من الجعرانة معتمرا فدخل مكة ليلا ثم خرج من تحت لي---------------لته فاصبح بالجعرانة كباءت فلما زالت الشمس اخذ في بطن سرف حتي جامع الطريق طريق الم-------------------------------------------دينة وفي -لفظ لاحمد ان----- النبي صلي الله عليه وسلم	1530	2562114315443329862	346	526.0	268	642	53.894081115722656	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0732	true	6503340095049898280	59	149	300	729	1458	300	حتي استوت به ناقته علي البيداء نظرت الي مد بصري بين يديه من راكب وماش وعن يمينه مثل ذلك وعن يساره مثل ذلك ومن خلفه مثل ذلك ورسول الله صلي الله عليه وسلم بين اظهرنا وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه -------------------------------------------------------------ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم	732	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1409	false	-4850027433119597173	41	80	190	402	1495	300	حتي استوت به ناقته علي البيداء --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اهل بالتوحيد لبيك اللهم لبيك قال------------------------------------------------------- واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليه-----------------------------م شيءا منه ولزم تلبيته والحاصل ان الاقتصار علي التلبية المرفوعة افضل لمداومة رسول الله صلي الله عليه وسلم	1409	2562114315443329862	144	246.5	114	490	29.387754440307617	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0733	true	-5779702077172138	92	188	444	915	1486	300	وسلم فوجد فاطمة ممن حل- ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها فقالت ان ابي امرني بهذا قال وكان -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي رضي الله عنه يقول بالعراق فذهبت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليم-ن والذي اتي به----- النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال	733	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1394	false	6693248568789817767	83	200	473	1038	1519	300	مسلم فوجد فاطمة ممن حلت ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليه------------------------ا قالت امرني ابي بهذا فقال لي انحر من البدن هكذا وقع في رواية ابي داود ولا يخلو من الوهم ويشبه ان يكون المراد اي انحر انت عني وعن نفسي من البدن ستا وستين وانحر بقية من هذا العدد لنفسك فعلي هذا يكون النحر لكل من البدنة بيد علي رضي الله عنه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لكن قد ثبت انه نحر غالب العدد لنفسه بيده كما سيجء او المراد هيء لنحري واحضرني في المنحر لكي انحر هذا العدد المذكور بيدي وانحر انت هذا العدد بيدك والله اعلم او ستا وستين وكان جمل-ة الهدي الذي قدم به علي من اليمين والذي اتي به رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ماءة كما	1394	2562114315443329862	163	35.5	129	860	18.953489303588867	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0742	true	-143220257681071307	190	234	934	1149	1484	300	بن عباس رضي الله عنهما قال كان عبد الله بن سعد بن ابي سرح--------------------- يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر رسول الله ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان ابن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	742	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	135	179	654	862	1444	300	بن عباس --------------------ان عبد الله بن سعد بن ابي سرح الذي كان علي مصر كان يكتب لرسول الله صلي الله عليه وسلم فازله الشيطان فلحق بالكفار فامر ب-------ه ان يقتل يوم الفتح فاستجار له عثمان -بن عفان فاجاره رسول الله صلي الله عليه وسلم	1946	2562114315443329862	186	335.0	147	236	78.81356048583984	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0743	true	5035310046194891035	75	123	371	614	1511	300	الخطابي ويشبه ان يكون مذهب ابن مسعود في قتله من غير استتابة انه راي قول رسول---------- الله ل----------ولا انك رسول لضربت عنقك حكما منه بقتله لولا علة الرسالة فلما ظفر به وارتفعت العلة امضي- فيه ذلك ولم يستانف له حكم ساءر المرتدين لان ا----------------------------------------بن النواحة كان داعية----- مسيلمة	743	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2001	false	5774800480246473549	197	257	1041	1338	1555	300	الخطابي ويشبه ان يكون مذهب -بن مسعود في قتله من غير استتابة انه راي ق-----ول النبي صلي الله عليه وسلم لولا انك رسول لضربت عنقك حكما منه بقتله لولا علة الرسالة فلما ظفر به ور--فعت العلة امضاه فيه---- ولم يستانف له حكم ساءر المرتدين انتهي وعند احمد في مسنده عن بن مسعود قال جاء بن النواحة وبن اثال رسولا مسيلمة	2001	2562114315443329862	216	360.0	171	309	69.90291595458984	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0749	true	-8027409618812321553	199	270	1013	1370	1509	300	ابو عبد الرحمن السلمي رحمه الله-------- قال خطب علي بن ابي طالب رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا الحدود علي ارقاءكم----- من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرن-ي ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت اتركها حتي تماثل هذه رواية مسلم والترمذي وفي رواية	749	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3316	false	4194878296358987088	52	118	276	598	1537	300	ابي عبد الرحمن السلمي -عبد الله بن حبيب قال خطب علي------------ رضي الله عنه فقال يا ايها الناس اقيموا -------علي ارقاءكم الحد من احصن منهم ومن لم يحصن فان امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامر بي ان اجلده--------ا فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك لرسول الله صلي الله عليه وسلم فقال احسنت واخرجه --------------------------الترمذي وفي رواية	3316	2562114315443329862	288	496.5	227	376	76.59574127197266	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0771	true	-8911981918359429095	159	204	755	975	1436	300	قيمته دينار او عشرة دراهم هذه رواية ابي داود وفي رواية النساءي عن عطاء مرسلا قال ادني ما ي------------------------------------قطع فيه ثمن المجن قال وثمن المجن عشرة دراهم وفي اخري مسندا قال كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم	771	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3243	false	619975640472183538	229	276	1178	1418	1528	300	قيمته دينار او عشرة دراهم احتج به ابو حنيفة رحمه الله واصحابه وساءر فقهاء العراق علي ان النصاب الموجب للقطع هو عشرة دراهم ولا قطع في اقل من ذلك واخرجه البيهقي والطحاوي بلفظ---------------- كان ثمن المجن علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم يقوم عشرة دراهم	3243	2562114315443329862	107	134.5	82	256	41.796875	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0773	true	-3740557814661112233	10	80	51	384	1520	300	ان قريشا اهمهم شان المرا----------ة التي سرقت في غزوة الفتح وفيه ان اسامة كلمه فتلون وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اتشفع في حد من حدود الله فقال اسامة استغفر لي يا رسول الله فلما كان بالعشي قام فاختطب فاثني علي الله بما هو اهله ثم قال اما بعد فانما هلك الذين من قبلكم ثم ذكر الحديث وقال في اخره ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها	773	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	228	258	1122	1269	1483	300	ان قريشا اهمهم شان المراة المخزومية التي سرق------------------------------------ت في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة الفتح الي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------- قال------------------------------------------------------------ ثم امر بتلك المراة التي سرقت فقطعت يدها	3252	2562114315443329862	113	178.0	88	343	32.94460678100586	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0780	true	-7670564586917777081	262	297	1267	1439	1458	300	عنهما-- ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة-------------- زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت	780	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3253	false	8500191469436843426	23	61	128	310	1495	300	عن جابر ان امراة من بني مخزوم سرقت فاتي بها النبي صلي الله عليه وسلم فعاذت بام سلمة رضي الله عنها زوج النبي صلي الله عليه وسلم فقال------ صلي الله عليه وسلم لو كانت فاطمة لقطعت يدها فقطعت	3253	2562114315443329862	164	301.5	130	188	87.23403930664062	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0788	true	-2218783943741186301	77	122	367	594	1468	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي ثمن ثلاثين درهما فجاء رجل------------------------------------------------------------------- فاختلسها مني----------- فاخذ-------------- الرجل فاتي به النبي صلي الله عليه وسلم فامر--- ليقطع قال فاتيته فقلت اتقطعه من اجل ثلاثين درهما انا ابيعه----------------------------------------------------------------------------------------------------- وانسءه ثمنها قال------------------------------------------------------------------ فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	788	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3250	false	156575114035222499	60	150	280	739	1485	300	كنت ناءما في المسجد علي خميصة لي وفي الرواية الاتية فنام في المسجد وتوسد رداءه قال في القاموس الخميصة كساء اسود مربع له علمان فاختلسها اي سلبها بسرعة فاخذ بصيغة المجهول الرجل اي السارق----------------------- فامر به ليقطع اي بعد اقراره بالسرقة او ثبوتها بالبينة ا-------بيعه وفي بعض الروايات انا اهبها له او ابيعها له وفي بعض الروايات يا رسول الله اني لم ارد هذا هو عليه صدقة وانسءه ثمنها من الانساء اي ابيع منه نسءة فيرتفع مسمي السرقة قال صلي الله عليه وسلم فهلا كان هذا قبل ان تاتيني به	3250	2562114315443329862	118	116.0	91	489	24.130878448486328	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0788	true	-2218783943741186301	0	21	0	102	1468	300	قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد------- وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	788	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3252	false	8234295603990096060	54	76	260	369	1483	300	قيل له انه من لم يهاجر هلك فقدم صفوان بن امية المدينة فنام في المسجد النبوي وتوسد رداءه فجاء سارق فاخذ رداءه	3252	2562114315443329862	102	196.0	81	109	93.5779800415039	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0806	true	8104032204320005782	176	296	895	1498	1515	300	الخطابي وهذا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله عز وجل وعن صفاته منفية فعقل انه ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهياة ا-نما هو كلام تقريب اريد به تقريب عظمة الله تعالي في النفوس واف-------------------هام الساءل من حيث يدركه فهمه اذا كان اعرابيا جافيا لا علم له بمعاني ما دق من الكل---------------------------ام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله------------- ما عظمة الله وجلاله ومعني قوله انه ليءط به---------- ليعجز عن -------عظمته اذا ----------كان معلوما ان اطيط الرحل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا--------- التمثيل والتشيبه معني عظمة الله وجلاله في نفس الساءل وان من يكون كذلك------------------------------------ لا يجعل شفيعا الي من--- دونه	806	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3479	false	9023249903994791964	102	244	528	1249	1540	300	الخطابي هذ-ا الكلام اذا اجري علي ظاهره كان فيه نوع من الكيفية والكيفية عن الله تعالي- وعن صفاته منفية فعقل ان- ليس المراد منه تحقيق هذه الصفة ولا تحديده علي هذه الهيءة وانما هو كلام تقريب اريد به تقرير عظمة الله وجلاله جل جلاله سبحانه وانما قصد به افهام الساءل من حيث ادركه فهمه اذا كان اعرابيا جلف-ا لا علم له لمعاني ما دق من الكلام وما لطف منه عن درك الافهام وفي الكلام حذف واضمار فمعني قوله اتدري ما الله فمعناه اتدري ما عظم----ته وجلاله وقو-----له انه ليءط به معناه انه ليعجز عن جلاله وعظمته حتي يءط به اذ كان معلوما ان اطيط الرجل بالراكب انما يكون لقوة ما فوقه ولعجزه عن احتماله فقرر بهذا النوع من التمثيل عنده---- معني عظمة الله وجلاله وارتفاع عرشه ليعلم ان الموصوف بعلو الشان وجلالة القدر وفخامة الذكر لا يجعل شفيعا الي من هو دونه	3479	2562114315443329862	515	874.0	406	738	69.78319549560547	85	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0821	true	6805668041484252276	172	215	855	1074	1498	300	الله عنها قالت حججت----------------- مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يظ-له من الشمس	821	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1421	false	-4870517601548389845	73	118	358	591	1490	300	الله عليه وسلم ولفظ احمد ومسلم حججنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس----- النبي صلي الله عليه وسلم يظلله من الشمس	1421	2562114315443329862	202	366.5	160	238	84.87394714355469	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0832	true	-3943959875448441100	138	241	684	1197	1478	300	ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم وهو ميت ولم يز----------د والذي قراته في كتاب البخاري من طريق ابي الوقت واعربهم احسابا وفي كتاب الحميدي واعزهم احسابا غريب الحديث فنشج النشيج تردد صوت الباكي في صدره من غير انتحاب سقيفة السقيفة الصفة في البيت وبنو ساعدة بطن من الانصار 2075 خ ابو سلمة بن عبد الرحمن رحمه الله قال قالت عاءشة رضي الله عنها في حديثها اقبل ابو بكر علي فرس من مسكنه بالسنح حتي نزل فدخل المسجد فلم يكلم الناس حتي دخل علي عاءشة فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرده فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله	832	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2281	false	448747176087593348	203	240	1046	1220	1513	300	ان ابا بكر قبل النبي صلي الله عليه وسلم بعد موته وفي لفظ عند احمد و-------------------البخاري----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ----------عنها ا--ن ابا بكر--------------------------------------------------------------- دخل---------- فبصر برسول الله صلي الله عليه وسلم وهو مسجي ببرده فكشف عن وجهه واكب عليه فقبله	2281	2562114315443329862	149	222.5	116	523	28.489482879638672	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0859	true	-8637205951813758159	201	291	964	1397	1436	300	فليبدا بتحميد الله والثنا----------------------------------------ء عليه ثم ليصل علي النبي صلي الله عليه وسلم ثم ليدع ---------------------------------------------------------------------------بعد --------ما شاء----------------------------- وفي رواية قال بينم---ا رسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ايها المصلي ادع الله تجب -------------اخرجه الترمذي	859	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1175	false	-4495222905001537173	90	199	472	1002	1561	300	فليبدا بتمجيد رب-ه والثناء عليه من كل ثناء جميل ويشكره علي كل عطاء جزيل ثم يصلي علي النبي صلي الله عليه وسلم فانه واسطة عقد المحبة ووسلية العبادة والمعرفة كذا في مرقاة المفاتيح ثم يدعو بعد اي بعد ما ذكر بما شاء من دين او دنيا مما يجوز طلبه وفي رواية للترمذي بينا رسول الله------------------- قاعد اذ دخل رجل فصلي فقال اللهم اغفر لي وارحمني فقال رسول الله------------------- عجلت ايها المصلي اذا صليت فقعدت فاحمد الله بما هو اهله وصل علي ثم ادعه قال ثم صلي رجل اخر بعد ذلك فحمد الله وصلي علي النبي اي ولم يدع ف--------قال له النبي------------------- ايها المصلي ادع----- تجب قال المنذري واخرجه الترمذي	1175	2562114315443329862	324	497.5	254	601	53.91014862060547	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0861	true	-6449645635582085564	24	80	128	391	1443	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة قال ابو زهير اخبركم عن ذلك خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------- ذات ليلة فاتينا علي رجل------- قد الح في المسالة فوقف رسول الله يستمع منه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اوجب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ختم فق-----------ال رجل من القوم باي شء يختم يا رسول الله قال بامين	861	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0766	false	3766647557770403185	4	82	21	410	1535	300	فان امين مثل الطابع علي الصحيفة -الطابع بفتح الباء الخاتم يريد انها تختم علي الدعاء وترفع كفعل الانسان بما يعز عليه ذات ليلة اي ساعة من ساعات ليلة قد الح في المسالة ---------------------------------------------------------------اي بالغ في السءال والدعاء من الله تعالي اوجب اي الجنة لنفسه يقال اوجب الرجل اذا فعل فعلا وجبت له به الجنة او النار او المغفرة لذنبه او الاجابة لدعاءه قاله في المرقاة ان ختم اي المسالة فقال رجل من القوم باي شء يختم ف------------قال بامين	766	2562114315443329862	120	41.0	89	465	25.80645179748535	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0875	true	-3623210325024389405	230	279	1145	1389	1492	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من الفراش فالتمسته فوقعت يدي ف-ي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ بك برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	875	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1145	false	7845728548263536561	116	164	556	799	1434	300	عاءشة رضي الله عنها قالت فقدت النبي---- صلي الله عليه وسلم ليلة من الفراش فالتمسته فوقعت يدي علي بطن قدميه وهو في المسجد وهما منصوبتان وهو يقول اللهم اني اعوذ--- برضاك من سخطك وبمعافاتك من عقوبتك واعوذ بك منك لا احصي ثناء عليك انت كما اثنيت علي نفسك	1145	2562114315443329862	231	433.0	184	250	92.4000015258789	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0877	true	-4951029403811134438	208	255	1049	1273	1506	300	صلي مع النبي صل----ي الله عليه وسلم ---------في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل-ما كان قاءما------------------------------------------------------- ثم جلس يقول رب اغفر لي مثل-ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل-ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال الي الغداة	877	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1114	false	7710799598323920949	164	229	863	1158	1494	300	صلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات ليلة في رمضان فركع فقال في ركوعه سبحان ربي العظيم مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال في سجوده سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما ثم جلس يقول رب اغفر لي مثل ما كان قاءما ثم سجد فقال سبحان ربي الاعلي مثل ما كان قاءما فما صلي الا اربع ركعات حتي جاء بلال الي الغداة	1114	2562114315443329862	217	401.0	171	295	73.55931854248047	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0898	true	-5674047173995093195	0	83	0	387	1402	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له ل------------------ه الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والحمد لله وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر	898	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3664	false	8028320545498053322	113	270	500	1213	1346	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله -لا اله الا الله وحده لا شريك له قال اراه قال فيهن له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر واذا اصبح قال ذلك ايضا اصبحنا واصبح الملك لله ثم اخرج من طريق ابي بكر بن ابي شيبة اخبرنا حسين بن علي عن زاءدة عن الحسن بن عبيد الله عن ابراهيم بن سويد عن عبد الرحمن بن يزيد عن عبد الله قال كان رسول الله اذا امسي قال امسينا وامسي الملك لله والحمد لله لا اله الا الله وحده لا شريك له اللهم اني اسالك من خير هذه الليلة وخير ما فيها واعوذ بك من شرها وشر ما فيها اللهم اني اعوذ بك من الكسل والهرم وسوء الكبر وفتنة الدنيا وعذاب القبر	3664	2562114315443329862	376	716.0	294	714	52.66106414794922	78	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0898	true	-5674047173995093195	0	61	0	268	1402	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ولا اله الا الله وحده لا شريك له-------------------------------------------------- له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير رب--- اسالك خير ما في هذه الليلة وخير ما بعدها واعوذ بك من شر ما في هذه الليلة وشر ما بعدها -------رب اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر -------رب اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	898	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3665	false	4819768640779109655	48	114	225	533	1508	300	امسينا وامسي الملك لله والحمد لله ل-ا اله الا الله وحده لا شريك له قال الحسن فحدثني الزبيد انه حفظ عن ابراهيم في هذا له الملك وله الحمد وهو علي كل شء قدير اللهم اسالك خير------ هذه الليلة-------------- واعوذ بك من شر------ هذه الليلة وشر ما بعدها اللهم اني اعوذ بك من الكسل وسوء الكبر اللهم اني اعوذ بك من عذاب في النار وعذاب في القبر	3665	2562114315443329862	234	398.5	180	335	69.85074615478516	49	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0918	true	5534539250740260726	190	254	934	1281	1497	300	مع الوداءع لان السفر تصيب المسافر----------- فيه المشقة والتعب والخوف فيكون ذلك سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين فدعا له بالمعونة والتوفيق فيها واما الامانة هاهنا فهي اهل الرجل وماله ومن يخلفه خوا-------------------------------------------------------------------------------------------------تيم عملك خواتيم العمل اواخره جمع خاتمة 2290 د عبد الله بن يزيد الخطمي رضي الله عن---------ه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا اراد ان يستودع الجيش قال استودع	918	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1908	false	-3401247978429188216	50	159	267	837	1547	300	مع الوداءع لان السفر موضع خوف وخطر وقد يصيبه فيه المشقة والتعب------- فيكون---- سببا لاهمال بعض الامور المتعلقة بالدين فدعا له بالمعونة والتوفيق فيه----ما انتهي وقال في فتح الودود قوله امانتك اي ما وضع عندك من الامانات من الله او من احد من خلقه او ما وضعت انت عند احد او ما يتعلق بك من الامانات وخواتيم عملك-------------------- جمع خاتم اي ما يختم به عملك اي اخيره والجمع لافادة عموم اعماله قال المنذري واخرجه النساءي 2601 السيلحيني بفتح المهملة واللام بينهما تحتية ساكنة ثم مهملة مكسورة ثم تحتية ساكنة ثم نون قرية قرب بغداد بينه وبينها مقدار ثلاثة فراسخ كذا في المراصد اذا اراد ان يستودع الجيش اي العسكر -	1908	2562114315443329862	180	203.0	143	606	29.702970504760742	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0926	true	873589671783617394	154	181	773	908	1499	300	فلما فرغوا -----------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيبوا اخاكم قالوا يا رسول الله وما اثابته قال----------------------------------------------------------- ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه	926	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2789	false	-1871585947310217365	165	206	840	1051	1555	300	فلما فرغوا اي من اكل الطعام قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اثيبوا اخاكم من اثاب يثيب اثابة والاسم الثواب ويكون في الخير والشر والاول اكثر اي جازوه علي صنيعه وكافءوه ان الرجل اذا دخل بيته فاكل طعامه وشرب شرابه	2789	2562114315443329862	104	167.0	82	211	49.289100646972656	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0976	true	7428395974639896	179	230	889	1163	1479	300	من اجل سجعه الذي سجع فانه لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمنه سجعه من الباطل وانما ضرب المثل بالكهان لانهم كانوا يروجون اقاويلهم الباطلة باسجاع تروق السامعين فيستميلون بها القلوب ويستصغون اليه الاسماء فاما اذا وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه--------- وقد جاء في كلام رسول الله ----	976	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3390	false	-68785282567045570	95	130	513	672	1568	300	من اجل سجعه قال الطيبي و--لم يعبه بمجرد السجع دون ما تضمن س-جعه من الباطل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اما اذا وضع السجع في مواضعه من الكلام فلا ذم فيه وكيف يذم وقد جاء في كلام رسول الله صلي	3390	2562114315443329862	132	222.5	103	287	45.9930305480957	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms0981	true	7417417944140471204	199	300	993	1510	1510	300	اسنن اليوم وغير غدا معني قوله مكيتل-------------------------------------------------- ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ا--لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم-------- يعني انه ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعرب خصوصا وهم الحراص علي درك الا-ثار وفيهم الانفة من قبول الدية- ثم حث رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الافادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غدا يريد انه ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب-	981	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3345	false	8940939483031008580	55	160	248	799	1503	300	اسنن اليوم وغير غدا فتتغير لذلك سنتك وتبدل احكامها انتهي وقال السيوطي في مرقاة الصعود ان مثل محلم في قتله الرجل وطلبه ان لا يقتص منه وتءخذ منه الدية والوقت اول الاسلام وصدره كمثل هذه الغنم النافرة يعني---- ان جري الامر مع اولياء هذا القتيل علي ما يريد محلم ثبط الناس عن الدخول في الاسلام معرفتهم ان القود يغير بالدية والعوض خصوصا وهم --حراص علي درك الاوثار وفيهم الانفة من قبول الديات ثم حث رسول ا---------ل----------له علي الاقادة منه بقوله اسنن اليوم وغير غدا يريد ----ان لم تقتص منه غيرت سنتك ولكنه اخرج الكلام علي الوجه الذي يهيج المخاطب ويحثه علي الاقدام والجراة علي المطلوب	3345	2562114315443329862	469	846.0	377	580	80.86206817626953	83	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1002	true	-7715330604272240919	249	300	1247	1514	1514	300	قال الخطابي وهذا حرف طال-ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه بوجوه احدها ان يكون ماخوذا من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق نفسها بكل ما انهر الدم-	1002	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2049	false	4586647338268026561	88	139	424	685	1487	300	قال الخطابي -هذا حرف طال ما استثبت فيه الرواة وسالت عنه اهل العلم باللغة فلم اجد عند واحد منهم شيءا يقطع بصحته وقد طلبت له مخرجا فرايته يتجه لوجوه احدها ان يكون------- من قولهم اران القوم فهم مرينون اذا هلكت مواشيهم فيكون معناه اهلكها ذبحا وازهق نفسها بكل ما انهر الدم	2049	2562114315443329862	258	492.0	209	269	95.91078186035156	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1003	true	-691099237737687079	0	123	0	598	1493	300	غير السن والظفر هذا علي ما رواه ابو داود والوجه --------------------------------------الثاني ان يقال اارن مهموزا علي وزن اعرن من ارن يارن اذا نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره والارن الخفة والنشاط قلت وفي هذا التاويل بعد وتعسف من حيث اللفظ لا من حيث المعني فان الرواية لا تساعده ولا يمكن نقل هذا البناء الي ما يوافق الرواية الا علي بعد وحذف وتعسف لعل اللغة لا تجيزه وقال الخطابي والوجه الثالث ان يكون بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد ادم النظر اليه وراعه ببصرك --لا تزل عن المذبح	1003	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2049	false	4586647338268026561	139	210	685	1030	1487	300	غير السن والظفر ----علي ما رواه ابو داود في السنن بفتح الهمزة وكسر الراء وسكون النون والثاني ان يكون اارن ب----------وزن اعرن من ارن يارن اذ- نشط وخف يقول خف واعجل لءلا تقتلها خنقا وذلك ان غير الحديد لا يمور في الذكاة موره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الثالث ان يكون بمعني ادم الحز ولا تفتر من قولك رنوت النظر الي الشء اذا ادمته او يكون اراد اد---------------------------------------------------------------------م النظر اليه وراعه يبصرك لءلا تزل عن المذبح	2049	2562114315443329862	293	534.5	230	638	45.924766540527344	57	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1009	true	-140379955304454629	48	82	237	385	1492	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم قا-لوا ما نحب انه لنا بشء -ما نصنع به ان--------------------------ه لو كان حيا كان عيبا فيه -انه اصك قال فوال-------------له للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم -اخرجه	1009	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0180	false	-1671625593946583032	118	160	690	881	1583	300	ايكم يحب ان هذا له بدرهم فقالوا ما نحب انه لنا بشء وما نصنع به قال تحبون انه لكم قالوا والله لو كان حيا كان عيبا فيه لانه اسك فيكف وهو ميت فقال والله للدنيا اهون علي الله من هذا عليكم واخرجه	180	2562114315443329862	136	233.5	103	191	71.20418548583984	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1027	true	8554328135114114191	168	216	822	1081	1510	300	الخطاب-------------------ي عناقا وعقالا وفيه دليل علي وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان حول النتاج حول الامهات ولو كان يستانف لها الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	1027	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1213	false	-5489021288549641192	192	241	982	1244	1568	300	الخطابي وفي قوله لو منعوني عناقا دليل ------------علي وجوب الصدقة في السخال والفصلان والعجاجيل وان واحدة منها تجزء عن الواجب في الاربعين منها اذا كانت كلها صغارا ولا يكلف صاحبها مسنة وفيه دليل علي ان---- النتاج حول الامهات ولو كان يستانف بها الحول لم يوجد السبيل الي اخذ العناق	1213	2562114315443329862	237	457.0	193	278	85.25180053710938	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1038	true	-3103991042417375481	27	70	137	346	1502	300	الشافعي رحمه الله قال في القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه------- لهذا الحديث وقال في الجديد لا تءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا ف-----ان ذلك كان حيث كانت العقوبات في المال ثم	1038	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1234	false	4024820881324281340	228	269	1149	1352	1513	300	الشافعي ف--------------ي القديم من منع زكاة ماله اخذت منه واخذ شطر ماله عقوبة علي منعه واستدل بهذا الحديث وقال في الجديد لا يءخذ منه الا الزكاة لا غير وجعل هذا الحديث منسوخا وقال كان ذلك---- حيث كانت العقوبات في المال ثم	1234	2562114315443329862	187	340.0	148	221	84.61538696289062	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1043	true	568555063140917949	83	161	467	853	1584	300	علي ان الساعي اذا ظلم احدهما فاخذ منه زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة------------ وذلك معني قوله بالسوية ومن انواع التراجع----------------- ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون ثم عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شا-ة وفي ذلك دليل علي ان الخلطة تصح مع تمييز اعيان الاموال عند	1043	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1225	false	6594065284888394504	0	82	0	398	1581	300	علي ان الساعي اذا ظلم------- فاخذ---- زيادة علي فرضه فانه لا يرجع بها علي شريكه وانما يغرم له قيمة ما يخصه من الواجب دون الزيادة التي هي ظلم وذلك معني قوله بالسوية وقد يكون ---تراجعها من وجه اخر وهو ان يكون بين رجلين اربعون شاة لكل واحد منهما عشرون قد عرف كل واحد منهما عين ماله فياخذ المصدق من نصيب احدهما شاة فيرجع الماخوذ من ماله علي شريكه بقيمة نصف شاته وفيه--- دليل علي ان الخلطة تصح مع تعين- اعيان الاموال وقد	1225	2562114315443329862	354	634.0	280	416	85.09615325927734	67	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1054	true	6748338583774112713	219	255	1069	1243	1441	300	عبد الله بن هلال الثقفي رضي الله عنه قال جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه و-----سلم فقال كدت اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال------------------- لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها -------------اخرجه	1054	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1279	false	-5371562832231545369	138	179	709	911	1512	300	عبد الله بن هلال الثقفي -------------قال جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وسلم فقال كدت اقتل بعدك في عناق او شاة من الصدقة فقال صلي الله عليه وسلم لولا انها تعطي فقراء المهاجرين ما اخذتها قال المنذري واخرجه	1279	2562114315443329862	158	259.0	125	216	73.14814758300781	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1055	true	-2418075078082408998	3	78	12	391	1445	300	المصدق باقصي مواضع اصحاب الصدقة---------------- فتجنب اليه و----------------------------------------لكن تءخذ من الرجل في موضعه اخرجه ابو داود غريب الحديث لا جلب ولا جنب الجلب في الصدقة -------------------------ان يقدم المصدق--------------- فينزل موضعا ثم يرسل الي المياه من يجلب اليه --اموال -----الناس فياخذ زكاتها فنهي عن ذلك وامر ان ياخذ زكاتها -علي مياهها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجنب--------- في السباق وهو ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب وان كان في الصدقة فهو ان يساق	1055	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1251	false	1061051020761720131	116	224	609	1174	1567	300	المصدق------------ اصحاب الصدقة اي مالك المواشي فتجنب بصيغة المجهول اي تحضر المواشي اليه الي المصدق لكن تءخذ المواشي- في موضعه اي صاحب الاموال قال بن الاثير في النهاية- الجلب يكون في شيءين احدهما في الزكاة وهو ان يقدم المصدق علي اهل الزكاة فينزل موضعا ثم يرسل----------- من يجلب اليه الاموال من اماكنها لياخذ صدقتها فنهي عن ذلك وامر ان تءخذ صدقاتهم علي مياههم واماكنهم الثاني ان يكون في السباق وهو ان يتبع الرجل فرسه فيزجره ويجلب عليه ويصيح حثا له علي الجري فنهي عن ذلك والجنب بالتحريك في السباق ----ان يجنب فرسا الي فرسه الذي يسابق عليه فاذا فتر المركوب تحول الي المجنوب و----هو في الزكاة---- ان ينزل	1251	2562114315443329862	259	342.0	202	602	43.02325439453125	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1059	true	9128100900641919358	156	264	759	1295	1484	300	صلي الله عليه وسلم كان يبعث عبد الله بن رواحة رضي الله عنه الي خيبر فيخرص بينه وبين يهود خيبر قال فجمعوا له حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسم -فقال عبد الله يا معشر ي--هود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذلك بحاملي علي ان احيف عليكم فاما ما-- عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها فقالوا بهذا قامت السم-وات والارض -------------اخرجه الموطا غريب الحديث حيف الحيف الظلم الرشوة البرطيل سحت السحت الحرام 2702 د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال افاء ال--------------------------------------------------------له علي رس--------------------------------------------وله صلي الله عليه وسلم خيبر فاقرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم	1059	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2482	false	5596578605365837326	148	237	776	1225	1566	300	صلي الله عليه وسلم------------------ بن رواحة وحده وفي الموطا------------------------------------ فجمعوا--- حليا من حلي نساءهم فقالوا هذا لك وخفف عنا وتجاوز في القسمة فقال--------- يا معشر اليهود والله انكم لمن ابغض خلق الله الي وما ذاك بحام----لي ان احيف عليكم -اما الذي عرضتم من الرشوة فانها سحت وانا لا ناكلها قا-لوا بهذا قامت السماوات والارض قال المنذري واخرجه -------------------------------------------------------------------------------بن ماجه 3012-------------- قال فحزر اي من غير ذكر النخل يعني الذهب والفضة اي يريد النبي صلي الله عليه وسلم بقوله صفراء وبيضاء الذهب والفضة له اي للنبي صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------	2482	2562114315443329862	289	436.5	226	655	44.12213897705078	50	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1080	true	4472400894932125638	0	52	0	242	1492	300	من سهم ذوي القربي من الفء ويشبه ان يكون ما اعطاه من ابل الصدقة ان ثبت الحديث عوضا عن سلف -----------منه لاهل من الصدقة فقد روي -------------------------------------------------------------------انه كان--- تسلف من- صدقه عامين فردها او رد صدقة احد العامين عليه لما جاءته ابل الصدقة فروي الحديث من رواه مختصرا------ من غير ذكر السبب	1080	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1307	false	-8027444629710565776	175	243	881	1200	1505	300	من سهم ذ-ي القربي من الفء ويشبه ان يكون ما اعطاه من ابل الصدقة ان ثبت الحديث قضاء عن سلف كان استلفه منه لاهل--- الصدقة فقد روي انه شكا اليه العباس رضي الله عنه في منع الصدقة فقال هي علي ومثلها كانه كان قد تسلف منه صدقة عامين فردها او رد صدقة احد العامين عليه لما جاءته ابل الصدقة فروي------- من رواه علي الاختصار من غير ذكر السبب	1307	2562114315443329862	220	387.5	170	330	66.66666412353516	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1082	true	5162691422761467820	68	120	323	602	1534	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا قالوا فانا نصبر لا نسال شيءا اخرجه مسلم 2776 ت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا	1082	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2658	false	5561627356303578432	26	96	131	535	1584	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان فقراء المهاجرين يسبقون الاغنياء يوم القيامة الي الجنة باربعين خريفا فيجمع بي------------------------------------------------------------------نهما بان فقراء المهاجرين يسبقون الي الجنة مثل فقراء المسلمين بهذه لما لهم من فضل الهجرة وكونهم تركوا اموالهم بمكة رغبة فيما عند الله عز وجل وقد اخرج الترمذي وبن ماجه ان فقراء المهاجرين يدخلون قبل اغنياءهم بخمس ماءة عام واخرج الترمذي يدخل فقراء المسلمين الجنة قبل اغنياءهم باربعين خريفا	2658	2562114315443329862	177	266.5	145	470	37.65957260131836	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1094	true	-3571492712651166706	258	298	1264	1461	1474	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم -منها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	1094	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0685	false	5445165958159936831	64	100	319	500	1535	300	ابو هريرة----------------- لقد رايت سبعين من اصحاب الصفة ما منهم رجل عليه رداء اما ازار واما كساء قد ربطوا في اعناقهم فمنها ما يبلغ نصف الساقين ومنها ما يبلغ الكعبين فيجمعه بيده كراهية ان تري عورته	685	2562114315443329862	180	343.0	144	198	90.90908813476562	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1108	true	-7901404408663557191	18	56	93	304	1474	300	اراد بالمقطع الشء اليسير نحو ---------الشنف والخاتم للنساء وكره الكثير الذي هو عادة اهل السرف والخيلاء والكبر واليسير هو ما-لا تجب فيه الزكاة ويشبه ان يكون انما كره استعمال الكثير منه لان صاحبه ربما ضن- باخراج زكاته فياثم	1108	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3070	false	7843445433617264159	232	271	1192	1400	1547	300	اراد-------- الشء اليسير منه كالحلقة والشنف ونحو ذلك------ وكره الكثير الذي هو عادة اهل السرف والخيلاء والكبر واليسير هو ما لا تجب فيه الزكاة ويشبه ان يكون انما كره استعمال الكثير منه لان صاحبه ربما بخل باخراج زكاته فياثم	3070	2562114315443329862	185	324.5	149	222	83.33333587646484	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1117	true	-2483342645904506671	21	126	91	601	1461	300	وما القزع فاشار لنا عبيد الله بن عمر قال اذا حلق الصبي ترك ها ه------------نا وها-هنا واشار عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه -قيل لعبيد الله والجارية --------قال لا ادري وفي رواية -----قال عبيد الله قلت لنافع و---ما-------------------------------------- القزع قال يحلق بعض راس الصبي ويترك بعض اخرجه البخاري ومسلم قال الحميدي في كتابه وحكي ابو مسعود يعني الدمشقي ان في رواية لمسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم راي غلاما قد حلق بعض راسه وترك بعض فنهاهم عن ذلك وقال احلقوا كله او ذروا كله وفي رواية ابي داود قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي فيترك	1117	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3038	false	-1580027516320866375	190	264	982	1344	1514	300	وما القزع فاشار لنا عبيد الله ق-------ال اذا حلق الصبي ترك ها هنا شعر وها هنا وها هنا فاشار عبيد الله الي ناصيته وجانبي راسه فقيل لعبيد الله فالجارية والغلام قال لا ادري هكذا قال الصبي قال عبيد الله فعاودته فقال اما القصة والقفا للغلام فلا باس بهما ولكن القزع ان ---------------------يترك بناصيته شعر وليس----------------------------------------------------------- في راسه غيره وكذلك شق راسه هذا او هذا 4194---------------------------------------------------------------------------------------------------- نهي----------------------------- عن القزع وهو ان يحلق راس الصبي ويترك	3038	2562114315443329862	215	295.5	168	578	37.19723129272461	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1129	true	-3847836950774643285	124	207	677	1124	1583	300	التماءم وعزل الماء لغير او غير محله او عن محله وفساد الصبي -------------------------------------------غير محرمه اخرجه ابو داود والنساءي غريب الحديث التبرج اظهار الزينة للناس الاجانب وهو المذموم اما للزوج فلا كراهية الخلوق الخلوق قد ذكرناه وانما كرهه للرجال خاصة اما للنساء فلا يكره لهن تغيير الشيب انما يكره بالسواد فاما بالحمرة او الصفرة فلا والتختم بالذهب انما يحرم علي الرجال دون النساء عزل الماء لغير م------------------------------------حله قال الخطابي و----------قد ------------------------سمعت عن محله وهو ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة وهو محل الماء	1129	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3057	false	-8370418089108883756	173	235	1020	1314	1648	300	الاسلام وعزل الماء لغير او غير محله او عن محله شك من الراوي بين هذه الالفاظ الثلاثة اي قال عزل الماء لغير محل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه باللام او قال---- عزل الماء -غير محله بحذف اللام او قال عزل الماء عن محله قال الخطابي في المعالم قد سمعت في هذا الحديث عزل الماء عن محله وهو ان يعزل الرجل ماءه عن فرج المراة وهو محل الماء	3057	2562114315443329862	154	218.0	118	560	27.5	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1140	true	-7887899316910385838	52	124	248	628	1567	300	العرض بالضاد المعجمة والذي شرحه الخطابي في --معالم السنن و غريب الحديث له هذا لفظه قال في معالم السنن العرض هو الخشبة المعترضة يسقف بها البيت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم توضع عليها اطراف الخشب الصغار يقال عرصت البيت تعريصا هكذا ذكره ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لخطابي ولم يقيد اللفظة انها بالضاد المعجمة او ---------------------------------------الصاد المهملة حتي تكون منه علي يقين و قال في كتاب الغريب له فهتك العرص وقال قال الراوي العرض وهو غلط والصوا----------ب العرص وذكر--------- نحو ما	1140	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3018	false	7167316805879642450	89	217	464	1178	1603	300	العرض بالضاد المعجمة قال------- الخطابي في المعالم العرض ا------------------------------------------------------لخشبة المعترضة يسقف بها البيت ثم يوضع عليها الخشب الصغار يقال عرضت البيت تعريضا انتهي وفي النهاية لابن الاثير رحمه الله تعالي حديث عاءشة نصبت علي باب حجرتي عباءة مقدمة من غزاة خيبر او تبوك فهتك العرض حتي وقع بالارض قال الهروي المحدثون يروونه بالضاد المعجمة وهو بالصاد المهملة وبالصين وهو خشب توضع علي البيت عرضا اذا ارادوا تسقيفه ثم توضع عليها اطراف الخشب الصغار يقال عرصت البيت تعريصا و----ذكره ابو عبيدة بالسين وقال والبيت المعرس الذي له عرس وهو الحاءط يجعل بين حاءطي البيت لا يبلغ به اقصاه والحديث جاء في سنن ابي داود---------------- بالضاد المعجمة وشرحه الخطابي في المعالم وفي غريب الحديث بالصاد المهملة و---------------------------------------------------------قال قال الراوي العرض وهو غلط وقال الزمخشري انه العرص بالمهملة وشرح نحو ما	3018	2562114315443329862	216	308.5	175	852	25.35211181640625	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1149	true	3923152186904376929	75	103	351	493	1478	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر فسلم ثم قام مسرعا يتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	1149	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0945	false	-4864116012357592775	152	179	786	923	1562	300	قال صليت وراء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالمدينة العصر----- ثم قام مسرعا فتخطي رقاب الناس الي بعض حجر نساءه ففزع الناس من سرعته فخرج عليهم	945	2562114315443329862	136	264.0	109	142	95.77465057373047	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1156	true	326628058859290544	106	136	527	669	1467	300	وفي رواية لا تسافر المراة ثلاثا الا مع-- ذي محرم وفي اخري- فوق ث---------------------------------------------------------------------------------لاث ------------------ليال وفي اخري- لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1156	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1358	false	-2560667732251077397	244	293	1182	1427	1462	300	ففي رواية لا تسافر المراة ثلاثا الا معها ذو محرم وفي رواية فوق ثلاث وفي رواية ثلاثة وفي رواية لا يحل لامراة تءمن بالله واليوم الاخر تسافر مسيرة ثلاث ليال الا ومعها ذو محرم وفي رواية لا تسافر المراة يومين من الدهر الا ومعها ذو محرم منها او زوجها	1358	2562114315443329862	130	229.5	100	245	53.06122589111328	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1159	true	5768527014091248700	47	75	229	362	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم قال لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود	1159	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0070	false	5815067990657971764	249	276	1254	1383	1491	300	قوله صلي الله عليه وسلم---- لا تركب البحر الا حاجا او معتمرا او غازيا في سبيل الله فان تحت البحر نارا وتحت النار بحرا اخرجه ابو داود	70	2562114315443329862	127	245.5	100	133	95.48872375488281	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1176	true	5092561771517183752	58	157	269	754	1498	300	ابو سعيد الخدري ----رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفي رواية نهي اخرجه مسلم 3089 م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ا----لله صلي الله عليه وسلم---- لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء اخرجه مسلم غريب الحديث فليستقء امر بالقء واستقاء اذا تقيا 3090 ت الجارود بن المعلي رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن الشرب قاءما اخرجه الترمذي الفصل الثاني في الشرب من افواه الاسقية جوازه 3091 ت عبد الله بن انيس رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1176	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2707	false	-7437245251869075261	207	289	1045	1440	1493	300	ابي سعيد الخدري ان رسول الله------------- صلي الله عليه وسلم زجر عن الشرب قاءما وفيه ايضا عن ابي------------------- ه--------------------------ريرة ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يشربن احد منكم قاءما فمن نسي فليستقء و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في الصحيحين عن بن عباس قال سق----------------------------------------------يت رسول الله صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي لفظ اخر فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير فاختلف في هذه الاحاديث فقوم سلكوا بها مسلك النسخ وقالوا اخر الامرين من رسول الله صلي الله عليه وسلم	2707	2562114315443329862	170	239.5	131	668	25.4491024017334	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1179	true	-119055800481969836	138	183	649	882	1442	300	عن الشرب من ثلمة ال---------------------------------------------قدح لانه ربما------- تصبب الماء وسال قطره علي وجهه وثوبه لان الثلمة لا تتماسك عليها شفة الشارب كما تتماسك علي------- الصحيح وقيل لان الثلمة------------ مقعد الشيطان و------------------------ذلك ان----- الثلمة لا تكاد ت--تنظيف--------------------- فيكون شربه علي غير نظافة وذلك من فعل الشيطان	1179	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2711	false	1257776721535126616	120	190	596	952	1493	300	عن الشرب من ثلمة القدح قال الخطابي انما نهي عن الشراب من ثلمة القدح لانه اذا شرب منه تصبب الماء وسال قطره علي وجهه وثوبه لان الثلمة لا يتماسك عليها شفة الشارب كما يتماسك علي الموضع الصحيح من الكوز والقدح وقد قيل انه مقعد الشيطان فيحتمل ان يكون المعني في ذلك ان موضع الثلمة لا يناله التنظيف التام اذا غسل الاناء فيكون شربه علي غير نظافة وذلك من فعل الشيطان	2711	2562114315443329862	207	327.0	164	356	58.14606857299805	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1183	true	1979383455624593132	80	122	392	602	1497	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال انهي عن كل مسكر	1183	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	148	183	798	981	1594	300	يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال-------- كل مسكر	2680	2562114315443329862	182	331.5	147	211	86.25592041015625	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1201	true	-6954015512286719708	24	99	125	534	1540	300	الي تحريمه-------- وان لم يكن المجتمع------ منهما مسكرا واخذا بظاهر-الحديث ولم يجعلوه معل-لا بالسكر------------------------ وبه قال مالك واحمد--------------- وعامة اهل الحديث قال الخطابي وغالب مذهب الشافعي عليه قالوا--- من شرب نبيذ الخليطين قبل حدوث الشدة---- فهو اثم من جهة واحدة واذا شربه بعد حدوث الشدة فيه كان اثما من جهتين احداهما شرب الخليطين وقد نهي عنه والاخري شرب المسكر ورخص فيه سفيان وابو حنيفة واصحابه وقيل------------------ انما جاءت الكراهة في الخليطين---- لان احدهما يقوي -صاحبه	1201	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2698	false	6515788437808907833	63	147	321	774	1588	300	الي تحريم الخليطين وان لم يكن الشراب المتخذ منهما مسكرا قول-ا بظاهر الحديث ولم يجعلوه معلولا بالاسكار واليه ذهب عطاء وطاووس وبه قال مالك واحمد بن حنبل واسحاق وعامة اهل الحديث وهو ---------غالب مذهب الشافعي و----قالوا ان من شرب----- الخليطين قبل حدوث الشدة فيه فهو اثم من جهة واحدة واذا شربه بعد حدوث الشدة---- كان اثما من جهتين احد-هما شرب الخليطين------------ والاخر- شرب المسكر ورخص فيه سفيان الثوري---- واصحاب الراي وقال الليث بن سعد انما جاءت الكراهة ان ينبذان جميعا لان احدهما يشتد بصاحبه	2698	2562114315443329862	328	484.5	262	494	66.39675903320312	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	112	161	555	789	1485	300	محمود بن لبيد--------- ان عمر---------- حين قدم الشام شكا- اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال---- اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان نجعل لك- من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب	1203	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2683	false	-8128435913103960001	247	300	1217	1475	1475	300	محمود بن لبيد الانصاري ان عمر بن الخطاب حين قدم الشام فشكي اليه اهل الشام وباء الارض وثقلها وقالوا لا يصلحنا الا هذا الشراب فقال عمر اشربوا العسل فقالوا لا يصلحنا العسل فقال رجل من اهل الارض هل لك ان تجعل لنا من هذا الشراب شيءا لا يسكر قال نعم فطبخوه حتي ذهب-	2683	2562114315443329862	228	417.0	180	259	88.03089141845703	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1203	true	2448821252418052203	161	283	789	1408	1485	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر بن الخطاب فادخل فيه---- اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم بشربه ف--------قال له عبادة بن الصامت احللتها والله -قال---- كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم اخرجه الموطا غريب الحديث يتمطط التمدد اراد انه كان ثخينا الطلاء ضرب من الاشربة وقيل هو من اسماء الخمر قال الجوهري الطلاء ما طبخ من --عصير العنب حتي ذهب ثلثاه وبعض العرب يسمي الخمر الطلاء يريد بذلك تحسين اسمها لا انها الطلاء بعينها والطلاء ايضا القطران وكل ما يطلي به 3183 س سويد بن غفلة قال كتب عمر بن الخطاب--------------------- رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الي بعض عماله ان ارزق المسلمين من الطلاء -ما	1203	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	0	120	0	607	1462	300	منه الثلثان وبقي الثلث فاتوا به عمر---------- فادخل فيه عمر اصبعه ثم رفع يده فتبعها يتمطط فقال هذا الطلاء هذا مثل طلاء الابل فامرهم عمر ان يشربوه فقال له عبادة بن الصامت احللتها والله فقال عمر كلا والله اللهم اني لا احل لهم شيءا حرمته عليهم ولا احرم عليهم شيءا احللته لهم انتهي قلت الطلاء بكسر الطاء المهملة والمد------------------------------------------ هو---------------------------------- ما طبخ من العصير------ حتي يغلظ وشبه بطلاء الابل وهو---------------------------------------------------------------------- القطران الذي-- يطلي به الجرب كذا في مقدمة الفتح وهذا الاثر فيه دليل علي الذي احله عمر رضي الله عنه من الطلاء والمثلث العنبي ما لم يكن يبلغ حد الاسكار والتخدير عنده ليس في حكم الاسكار فلذا شرب عمر بنفسه الطلاء وامر الي---- عماله ان ارزق المسلمين من الطلاء وما	2684	2562114315443329862	340	517.5	267	775	43.870967864990234	61	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1204	true	-3950346333048592067	264	292	1300	1433	1477	300	الساءب------------------ ان عمر---------- خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب وزعم انه شر-ب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر---------- الحد تماما	1204	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2684	false	6253082037771417132	162	198	793	964	1462	300	الساءب بن يزيد انه اخبره ان عمر بن الخطاب خرج عليهم فقال اني وجدت من فلان ريح شراب فزعم انه شراب الطلاء وانا ساءل عما شرب فان كان يسكر جلدته فجلده عمر بن الخطاب الحد ت-اما	2684	2562114315443329862	131	220.5	103	172	76.16278839111328	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1226	true	-2387389982911113196	0	46	0	228	1488	300	وعرضني يوم الخندق وانا ابن خمس عشر----ة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو------ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد ما بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن ---بلغ خمس عشرة سنة وما كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	1226	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2125	false	5086109107858318316	148	196	767	1004	1552	300	وعرضني يوم الخندق وانا -بن خمس عشرة سنة فاجازني قال نافع فقدمت علي عمر بن عبد العزيز وهو يومءذ خليفة فحدثته هذا الحديث فقال ان هذا الحد--- بين الصغير والكبير فكتب الي عماله ان يفرضوا لمن كان بن خمس عشرة سنة ومن كان دون ذلك فاجعلوه في العيال	2125	2562114315443329862	220	405.0	175	241	91.28630828857422	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1227	true	-7528944593522269120	104	143	530	732	1514	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض- قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا تفريط في النوم----------------------------------------------------------------------------- انما التفريط ف----------------ي اليقظة---------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	1227	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0378	false	2332818605192222454	11	78	63	404	1580	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وفيه قضاء السنة الراتبة قد فرطنا في صلاتنا اي قصرنا فيها وضيعناها -------لا تفريط في النوم اي لا تقصير فيه يعني ليس في حال النوم تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة انما التفريط اي التقصير يوجد في اليقظة هي بفتح القاف ضد النوم لاجل انه ترك الصلاة حتي تفوت فاذا سهي احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	378	2562114315443329862	149	231.0	119	348	42.81609344482422	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1237	true	-7829358796481702443	163	259	801	1270	1473	300	قدر الشراك-------------- الشراك سير من سيور النعل وليس قدر الشراك في هذا عل-------------------ي التحديد ولكن الزوال------ لا يستبان الا باقل ما يري من الفء واقله فيما يقدر هو ما بلغ قدر الشراك او نحوه وليس هذا المقدار مما يتبين به الزوال في جميع البلدان انما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل فاذا كان اطول يوم في السنة واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير لشء من جوانبها ظل فكل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيها اقصر وكلما بعد عن خط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل فيه اطول	1237	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0344	false	-6901358193487271345	108	188	575	978	1565	300	قدر الشراك قال بن الاثير الشراك احد--- سيور النعل التي تكون علي وجهها وقدره ها هنا ليس علي معني التحديد ولكن --زوال الشمس لا يبين-- الا باقل ما يري من الظل وكان حينءذ بمكة ----------------------------------هذا القدر والظل يختلف باختلاف الازمنة والامكنة وانما يتبين ذلك في مثل مكة من البلاد التي يقل فيها الظل فاذا كان اطول النهار------ واستوت الشمس فوق الكعبة لم ير بشء من جوانبها ظل فكل بلد يكون اقرب الي خط الاستواء ومعدل النهار يكون الظل---------------------------------------------------------- فيه اقصر	344	2562114315443329862	273	411.5	210	508	53.74015808105469	49	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1244	true	-4828517646081755266	11	130	62	686	1552	300	امر يختلف باختلاف الاقاليم والبلدان ولا تستوي في جميع المدن والامصار لا----ن العلة في طول الظل وقصره هي زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها وكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وينعكس بالعكس--------------------------------------- ولذلك يري ظل الشتاء------ ابدا اطول من ظ--ل الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما من اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته------------ اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام--------------------------------------------------------------- او خمسة وشيءا---- وفي كل كانون سبعة اقدام او سبعة وشيءا---- فقول ابن مسعود ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم	1244	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0356	false	-3992502162748705731	57	200	295	1044	1547	300	امر يختلف -----في الاقاليم والبلدان ولا يستوي في جميع المدن والامصار وذلك ان العلة في طول الظل وقصره هو زيادة ارتفاع الشمس في السماء وانحطاطها فكلما كانت اعلي والي محاذاة الرءوس في مجراها اقرب كان الظل اقصر وكلما كانت اخفض ومن محاذاة الرءوس ابعد كان الظل اطول ولذلك ظلا--ل الشتاء تراها ابدا اطول من ظلال الصيف في كل مكان وكانت صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة والمدينة وهما من الاقليم الثاني ويذكرون ان الظل فيهما في اول الصيف في شهر اذار ثلاثة اقدام وشء ويشبه ان تكون صلاته عليه السلام اذا اشتد الحر متاخرة عن الوقت المعهود قبله فيكون الظل عند ذلك خمسة اقدام واما الظل في الشتاء فانهم يذكرون انه في تشرين الاول خمسة اقدام او خمسة اقدام وشء وفي ال-كانون سبعة اقدام او سبعة اقدام وشء فقول -بن مسعود ينزل علي هذا التقدير في ذلك الاقليم دون ساءر الاقاليم	356	2562114315443329862	580	1054.0	464	758	76.51715087890625	101	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1261	true	-2406861371384539552	148	173	765	916	1532	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم وبين قرني الشيطان--------- من --الفاظ الشرع-- التي اكثرها ينفرد------- بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بها وباحكامها والعمل	1261	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0914	false	-4765298107828216131	75	101	364	528	1517	300	قال الخطابي قوله تسجر جهنم وبين قرني الشيطان وامثالها من الالفاظ الشرعية التي اكثرها ينفرد الشارع بمعانيها ويجب علينا التصديق بها والوقوف عند الاقرار بصحتها------- والعمل	914	2562114315443329862	139	243.0	115	171	81.28655242919922	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1265	true	7565772331843382105	203	286	1022	1441	1514	300	المغرب والع------شاء -----------------بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اخرجه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم وفي رواية للبخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال حج ابن مسعود فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن ثم اقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاء فتعشي ثم امره فاذن واقام ثم صلي العشاء ركعتين فلما كان حين طلع ال-----------------------------------------------------------------------------------------------فجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم قال عبد	1265	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1491	false	233553261231809206	47	150	246	766	1578	300	المغرب في وقت العشاء بجمع التي هي المزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها المعتادة ولكن بعد تحقق طلوع الفجر فقوله قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتادة لا قبل طلوع الفجر لان ذلك ليس بجاءز باجماع المسلمين فيتعين تاويله علي ما ذكرته وقد ثبت في صحيح البخاري في هذا الحديث في بعض رواياته ا------ن ----------------بن مسعود صلي الفجر --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حين طلع الفجر بالمزدلفة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية فلما طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم وفي هذه	1491	2562114315443329862	171	254.5	132	707	24.186704635620117	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1267	true	215046573087622411	121	204	596	1024	1507	300	مرة القنع بالنون الساكنة و----مرة------ بالباء المفتوحة قال--------------------------------------- وقد سالت عنه غير واحد من اهل اللغة فلم يثبتوه-- علي واحد من الوجهين فان كانت الرواية في القنع بالنون صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اذا رفعه واما القبع بالباء المفتوحة فلا احسبه سمي قبعا الا لانه لا يقبع--- صاحبه اي يستره يقال قبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه قال وسمعت ابا عمرو يقوله-------- بالثاء المثلثة ولم اسمعه من غيره يعني البوق قال	1267	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0415	false	-2713440061444101322	212	296	1064	1490	1507	300	مرة القنع بالنون --ساكنة وقال مرة القبع بالباء المفتوحة وجاء في الحديث تفسيره انه الشبور وهو البوق وقد سالت عنه غير واحد --------------لم يثبته لي علي واحد من الوجهين فان كانت --رواية--- القنع------- صحيحة فلا اراه سمي الا لاقناع الصوت وهو رفعه يقال اقنع الرجل صوته واقنع راسه اذا رفعه واما القبع بالباء ف---------لا احسبه سمي قبعا الا -انه--- يقبع فم صاحبه اي يستره يقال قبع الرجل راسه في جيبه اذا ادخله فيه---- وسمعت ابا عمر- يقول هو القثع بالثاء المثلثة------------------ يعني البوق ولم	415	2562114315443329862	354	564.5	283	490	72.2448959350586	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1268	true	-7067970351518247898	112	150	567	752	1477	300	ان يقول الناس وقال ابن المثني ان تقولوا------------- لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية ابن الم-----------------------------------------------------------------ثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو في روايته لقد اراك الله خيرا	1268	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0431	false	-2018401706231541779	210	290	1010	1401	1448	300	ان يقول الناس اي ل---ولا اخاف ان يقول الناس انه كاذب لقلت اني كنت يقظانا غير ناءم يعني اني في رءياي هذه صادق لا ريب فيها كاني رايت الرجل المرءي الذي اذن واقام في حال اليقظة لا في حال النوم وقوله لقلت جواب لولا وغير ناءم بفتح الراء المهملة تاكيد لقوله يقظان وفي رواية لاحمداني رايت فيما يري الناءم ولو قلت اني لم اكن ناءما لصدقت وقال بن المثني لقد اراك الله خيرا ولم يقل عمرو---------- لقد اراك الله خيرا	431	2562114315443329862	121	177.0	93	404	29.95049476623535	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1271	true	2370877363442391748	55	284	273	1331	1407	300	عبد الله بن زيد رضي الله عنه قال لما ا-مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناقوس يعمل ليضرب به للناس لجمع الصلاة----------------- طاف بي-------------- وانا ناءم رجل يحمل ناقوسا -------في يده فقلت------------------- يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به---- قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي ما هو خير من ذلك فقلت له بلي فقال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر عني غير بعيد ثم قال تق---ول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله------- فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال انها --------------------------------لرءيا حق ان شاء الله فقم مع بلال فالق عليه ما رايت فليءذن به فانه اندي صوتا منك فقمت مع بلال فجعلت القيه عليه ويءذن به قال فسمع بذلك عمر بن الخطاب وهو في بيته فخرج يجر رداءه يقول يا رسول الله والذي بعثك بالحق لقد رايت مثل ما اري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1271	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0420	false	4144542615613045674	43	268	207	1264	1430	300	عبد الله بن زيد بن عبد ربه --قال لما اجمع رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ------------يضرب بالناقوس وهو له كاره لموافقته النصاري طاف بي من الليل طاءف وانا ناءم رجل عليه ثوبان اخضران وفي يده ناقوس يحمله قال فقلت له يا عبد الله اتبيع الناقوس قال وما تصنع به قال قلت ندعو به الي الصلاة قال افلا ادلك علي------ خير من ذلك فقلت--- بلي -قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الصلاة حي علي الفلاح حي علي الفلاح الله اكبر الله اكبر لا اله الا الله قال ثم استاخر---- غير بعيد--- قال ثم تقول اذا اقمت الصلاة الله اكبر الله اكبر اشهد ان لا اله الاال-له اشهد ان محمدا رسول الله حي علي الصلاة حي علي الفلاح قد قامت الصلاة قد قامت الصلاة الله اكبر الله اكبر لا اله -لا الاالله قال فلما اصبحت اتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته بما رايت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه الرءيا حق ان شاء الله ثم امر بالتاذين فكان بلال مولي ابي بكر يءذن--------------------------------------------------------------- بذلك ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ويدعو رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الصلاة قال فجاءه فدعاه ذات غداة الي الفجر فقيل له ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	420	2562114315443329862	737	1145.0	571	1283	57.4434928894043	149	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1272	true	-8782275695713678693	206	280	1017	1432	1543	300	قال الخطابي في حديث عبد الله بن زيد روي هذا الحديث------- باسانيد مختلفة وهذا الاسناد اصحها وفيه انه ثني الاذان وافرد الاقامة قال وهو مذهب اكثر علماء الامصار وبه جري العمل في الحرمين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي المغرب الي اقصي هجر من بلاد الاسلام وهو قول الحسن------- ومكحول والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد-------- واسحاق---------- وغيرهم قال و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يزل ولد ابي محذورة وهم الذين يلون الاذان بمكة يفردون الاقامة ويحكونه عن جدهم	1272	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0422	false	-2721277588887475453	62	160	298	844	1537	300	قال الخطابي------------------------ روي هذا الحديث والقصة باسانيد مختلفة وهذا الاسناد اصحها وفيه انه ثني الاذان وافرد الاقامة ----وهو مذهب اكثر علماء الامصار وجري به العمل في الحرمين والحجاز وبلاد الشام واليمن وديار مصر ونواحي المغرب الي اقصي حجر من بلاد الاسلام وهو قول الحسن البصري ومكحول والزهري ومالك والاوزاعي والشافعي واحمد بن حنبل واسحاق بن راهويه وغيرهم وكذلك حكاه سعد القرظي وقد كان اذن لرسول الله صلي الله عليه وسلم في حياته بقباء ثم استخلفه بلال زمن عمر بن الخطاب فكان يفرد الاقامة فلم يزل ولد ابي محذورة وهم الذين يلون الاذان بمكة يفردون الاقامة ويحكونه عن جدهم	422	2562114315443329862	375	674.5	310	574	65.33100891113281	58	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1273	true	-6337227895490865065	72	124	350	594	1431	300	قلت يارسول الله علمني سنة الاذان قال فمسح مقدم راسي قال تقول الله اكبر الله اكبر الله اكبر الله اكبر ترفع بها صوتك ثم تقول اشهد ان لا اله الا الله اشهد الا اله الا الله اشهد ان محمدا رسول الله اشهد ان محمدا رسول الله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	1273	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0423	false	8920587796193860657	268	293	1391	1511	1543	300	قلت يارسول الله علمني سنة الاذان وفيه -----------------------------------------------------------------------------ثم تقول اشهد ان---------------------- لا اله الا-الله اشهد ان محمدا رسول ا------------------------لله تخفض بها صوتك ثم ترفع صوتك	423	2562114315443329862	114	196.0	91	244	46.721309661865234	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1277	true	-1082053134434138373	110	162	547	788	1482	300	الصلاة خير من النوم فامره ان يجعلها في نداء الصبح اخرجه الموطا 3361 د ت مجاهد قال دخلت مع ابن عمر رضي الله عنهما- مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه	1277	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0470	false	-674642084801046381	257	299	1302	1492	1497	300	الصلاة خير من النوم وروي عن-------------------------------------------- مجاهد قال دخلت مع عب--------د الله بن عمر مسجدا وقد اذن فيه ونحن نريد ان نصلي فيه فثوب المءذن فخرج عبد الله بن عمر من المسجد وقال اخرج بنا من عند هذا المبتدع ولم يصل فيه	470	2562114315443329862	176	315.5	136	242	72.7272720336914	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1284	true	-3317627319705530707	140	185	700	931	1464	300	قال كان- رسول الله صلي الله عليه وسلم يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود وابو بكر وعمر اخرجه الترمذي والنساءي وللنساءي ايضا في اخري زيادة ويسلم عن يمينه و---شماله السلام عليكم ورحمة ا------------------------لله حتي يري بياض خده قال ورايت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك	1284	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0819	false	-394831581007678257	6	40	29	200	1501	300	قال رايت رسول الله------------------- يكبر في كل خفض ورفع وقيام وقعود----------------------------------------------------------------- ويسلم عن يمينه وعن شماله السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله حتي يري بياض خده---- ورايت ابا بكر وعمر يفعلان ذلك	819	2562114315443329862	141	238.5	112	259	54.440155029296875	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1290	true	2343842910159758589	29	80	163	408	1438	300	ناءما قال الخطابي قوله وصلاته ناءما لا اعلم اني سمعته----------- الا في هذا الحديث ولا احفظ عن احد من اهل العلم انه رخص في صلاة التطوع ناءما كما رخصوا فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من----- بعض الرواة من ادرجه في الحديث وقاسه	1290	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0777	false	-6694262090014902519	248	300	1266	1514	1514	300	قاعدا قال الخطابي في معالم السنن--- لا اعلم اني سمعت هذه الرواية الا في هذا الحديث ولا احفظ عن احد من اهل العلم رخ----ص في صلاة التطوع ناءما كما رخص-- فيها قاعدا فان صحت هذه اللفظة عن النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن من كلام بعض الرواة--- ادرجه في الحديث وقاسه-	777	2562114315443329862	213	370.0	167	261	81.60919189453125	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1290	true	2343842910159758589	149	212	736	1029	1438	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يمت حتي كان كثير من صلاته وهو جالس وفي اخري قال---------------------------------------------------------- علقمة بن وقاص---- قلت لعاءشة كيف كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس قالت كان يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام ---------------------------------------------------------فركع وفي اخري قالت كان رسول ال---له صلي الله عليه وسلم ي------------------قرا وهو قا----------عد فاذا اراد ان يركع	1290	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0780	false	-8541806766131384255	85	175	442	884	1504	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم نحوه وصله مسلم قال حدثنا بن نمير قال اخبرنا محمد بن بشر قال اخبرنا محمد بن عمرو قال حدثني محمد بن ابراهيم عن علقمة بن وقاص قال قلت لعاءشة كيف كان يصنع رسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعتين وهو جالس قالت كان يقرا فيهما فاذا اراد ان يركع قام فركع لكن بين هذه الرواية وبين الرواية المذكورة في الكتاب فر-ق وهو ان هذه الرواية تدل علي انه صلي الله عليه وسلم يجلس في الركعتين ويقرا ويتم القراءة جالسا فاذا اراد ان يركع	780	2562114315443329862	220	329.0	170	443	49.661399841308594	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1292	true	-5853688130459828347	23	102	135	505	1462	300	م ط د س عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا فوضعت يدي علي راسه وفي رواية فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا وفي رواية علي النصف من صلاة القاءم قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1292	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1085	false	7165650467437753715	68	112	340	558	1560	300	من حديث عبد الله بن عمرو--------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي ج-----------------------------------------------------------------------------------السا قلت يا-رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا -----------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1085	2562114315443329862	207	358.0	165	370	55.945945739746094	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1298	true	2563279147969112868	85	112	454	608	1508	300	وهذه------ بيني وبين عبدي ولو كان المراد قسم---ة الالفاظ والحروف لكان النصف الاخ-ر يزيد علي الاول زيادة بينة فيرتفع معني التعديل والتنصيف فعلم انما هو قسمة المعاني	1298	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0654	false	-4426448193829142744	0	28	0	160	1616	300	وهذه الاية بيني وبين عبدي ولو كان المراد به قسمة الالفاظ والحروف لكان النصف الاخير يزيد علي الاول زيادة بينة فيرتفع معني التعديل والتنصيف و----انما هو قسمة المعاني	654	2562114315443329862	146	272.0	120	164	89.0243911743164	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1304	true	6217854571590608245	14	111	52	529	1467	300	عنها قالت سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقرا في المغرب ب المرسلات عرفا ثم ما صلي لنا بعدها حتي قبضه الله وفي اخري ثم ما صلي بعد حتي قبضه الله عز وجل وفي اخري قال ابن عباس ان ام الفضل سمعته يقرا والمرسلات عرفا فقالت يا بني لقد ذكر تني بقراءتك هذه السورة انها لاخر ما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا بها في المغرب اخرجه البخاري ومسلم واخرجه الم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وطا وابو داود الرواية الاخرة وفي-------------------------------------------------------------------------------------- رواية الترمذي قالت-------------------------- خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب	1304	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0644	false	351746330424064138	42	145	202	709	1500	300	انها اخر صلوات النبي صلي الله عليه وسلم ولفظه ثم ----------------------------صلي لنا بعدها حتي قبضه الله اورد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه المصنف في باب الوفاة وقد تقدم في باب انما جعل الامام ليءتم به من حديث عاءشة ان الصلاة التي صلاها النبي صلي الله عليه وسلم باصحابه في مرض موته كانت الظهر واشرنا الي الجمع بينه وبين حديث ام الفضل هذا با------ن الصلا-ة التي حكتها عاءشة كانت في المسجد والتي حكتها ام الفضل كانت في بيته كما رواه النساءي لكن يعكر عليه رواية بن اسحاق عن بن شهاب في هذا الحديث بلفظ خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عاصب راسه في مرضه فصلي المغرب	644	2562114315443329862	156	184.0	121	780	20.0	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1311	true	-4143524964810004847	16	85	75	408	1500	300	سمرة بن جندب رضي الله عنه قال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن --حصين قال حفظنا سكتة فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ابي ان حفظ سمرة---------------- فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد ذلك واذا قرا------------------ ولا الضالين قال فكان يعجبه- اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه	1311	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0611	false	-6974457287261776551	233	300	1215	1544	1544	300	سمرة بن جندب ق-------------ال سكتتان حفظتهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم فانكر ذلك عمران بن الحصين ---------------فكتبنا الي ابي بن كعب بالمدينة فكتب ان-------- سمرة قد حفظ قال سعيد فقلنا لقتادة ما هاتان السكتتان قال اذا دخل في صلاته واذا فرغ من القراءة ثم قال بعد و----اذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين قال وكان يعجبهم اذا فرغ من القراءة ان يسكت حتي يتراد اليه-	611	2562114315443329862	288	503.5	229	370	77.83783721923828	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1314	true	-7475374496897448035	195	228	947	1130	1468	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله له بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء وفي اخري قال غلب------------ علي	1314	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0687	false	4838929011153112973	224	251	1159	1308	1559	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتدا---له بعد ركوعه فسجد----------------------------------ته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء--------- قال النووي فيه دليل علي	687	2562114315443329862	135	231.5	110	195	69.23076629638672	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1314	true	-7475374496897448035	74	121	365	591	1468	300	بن جبير قال سمعت انس بن مالك رضي الله عنه يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا--- ركوعه عشر تسبيحات و---سجوده عشر تسبيحات	1314	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3583	false	4648844228651534364	40	86	205	424	1485	300	بن جبير قال سمعت انس بن مالك------------- يقول ما صليت وراء احد بعد رسول الله صلي الله عليه وسلم اشبه صلاة بصلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم من هذا الفتي يعني عمر بن عبد العزيز قال فحزرنا في ركوعه عشر تسبيحات وفي سجوده عشر تسبيحات	3583	2562114315443329862	213	403.0	169	232	91.81034851074219	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1316	true	-2071883257927674634	49	115	277	613	1534	300	السبع -هو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود كما يقعد الكلب في بعض حالاته وكذلك غيره من السباع كالذءب ونحوه يوطن بالمكان ك------------------------------------------ما يوطن البعير معناه -----------ان يالف الرجل مكانا معلوما من المسجد--- يصلي ----فيه كالبعير لا ياوي من عطن -الا الي مبرك دمت قد اوطنه واتخذه مناخا وقيل هو ---------------------ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود كبروك البعير علي المكان الذي اوطنه	1316	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0696	false	2423034888704520267	37	106	190	542	1524	300	السبع وهو ان يضع ساعديه علي الارض في السجود وان ي-----------------------------------------------------------وطن بتشديد الطاء ويجوز تخفيفها الرجل المكان في المسجد كما يوطن البعير فيه وجهان احدهما ان يالف------ مكانا معلوما من المسجد لا يصلي الا فيه كالبعير لا ياوي من عطنه الا الي مبرك دمث قد اوطنه واتخذه مناخا لا يبرك الا فيه والوجه الاخر ان يبرك علي ركبتيه قبل يديه اذا اراد السجود بر--ك البعير علي المكان الذي اوطنه	696	2562114315443329862	241	389.5	191	419	57.51789855957031	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1320	true	6448278506616798042	235	300	1142	1433	1433	300	نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض من الصلاة اخرجه ابو داود 3521 د ابو هريرة رضي الله عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم ينهض في الصلاة علي صدور قدميه اخرجه ابو داود 3522 خ د ت س مالك بن الحويرث رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي-	1320	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0812	false	-2638768912234440490	96	196	500	1004	1558	300	نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا ---------------------------------------------------------------------------------------------نهض في الص----------------------------------------------------------------------------لاة قال شارح المصابيح يعني لا يضع يديه علي الارض ولا يتكء عليها اذا نهض للقيام وهذه الرواية حجة للحنفية واختيار الخرقي وهو مروي عن عمر وعلي وبن مسعود وبن عمر وبن عباس وبه يقول مالك واصحاب الراي وقال احمد اكثر الاحاديث علي انه لا يجلس للاستراحة ولا يضع يديه معتمدا عليهما وذهب الشافعي الي انه يجلس وبه قال مالك بن الحويرث وابو حميد ورواية عن احمد وحجة الشافعية حديث مالك بن الحويرث انه راي النبي صلي الله عليه وسلم يصلي فاذا كان في وتر من صلاته لم ينهض حتي يستوي	812	2562114315443329862	122	-12.0	96	673	18.12778663635254	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1320	true	6448278506616798042	197	248	965	1203	1433	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يديه وفي ----------ر--------------------------واية نهي ان يعتمد الرجل علي يد-ه في الصلاة وفي اخري نهي ان يصلي الرجل وهو معتمد علي يده وفي اخري نهي ان يعتمد الرجل علي يديه اذا نهض من الصلاة اخرجه ابو داود	1320	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0813	false	1316811349073376178	118	154	582	756	1503	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يجلس الرجل في الصلاة وهو معتمد علي يده قال بن رسلان الرواية الصحيحة يديه ولفظ بن رافع نهي ان يعتمد الرجل علي يديه في الصلاة وقال----------------------------------------------------------------------------------------------------- ابو داود	813	2562114315443329862	124	208.0	97	275	45.09090805053711	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1333	true	-1641444344959620170	0	48	0	249	1566	300	اصابعه كلها واشار باصبعه التي تلي الابهام ووضع كفه اليسري علي فخذه اليسري وفي رواية نافع عن ا---------بن عمر ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	1333	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0808	false	2366798392950609412	147	213	768	1115	1578	300	اصابعه كلها والحديث فيه دليل علي قبض كل الاصابع والاشارة بالسبابة-------- وفي رواية لمسلم عن عبد الله بن عمر-------------------------------- اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه باسطها عليها وظاهر هذه الرواية عدم القبض لشء من الاصابع الا ان تحمل الرواية التي لم يذكر فيها القبض علي الروايات التي فيها القبض حمل المطلق علي المقيد ويمكن ان يقال ان قوله ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها	808	2562114315443329862	115	138.5	91	387	29.715763092041016	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1337	true	-8515026025097288529	55	143	274	703	1489	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلنا السلام عليكم ورحمة الله اشار ب-------------------------يده الي الجانبين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علام تومءون بايديكم كانها اذناب خيل شمس وانما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من ع-ن يمينه وشماله اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود قال كنا اذا صلينا خلف رسول الله صلي الله عليه وسلم فسلم احدنا اشار بيده من عن يمينه ومن عن يساره فلما صلي ---------------------------------------------------------------قال ما بال احدكم --يومء ب-يدي-ه كانها اذناب خيل شمس	1337	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0825	false	-3825681768092717747	129	191	681	1006	1563	300	كنا اذا صلينا مع رسول الله ق-------------------لنا السلام عليكم ورحمة الله السلام عليكم ورحمة الله واشار بيده الي الجانبين فقال رسول الله ------------------------------------------------------------انما يكفي احدكم ان يضع يده علي فخذه ثم يسلم علي اخيه من علي يمينه وشمال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ومن طريق اسراءيل بلفظ فكنا اذا سلمنا قلنا بايدينا السلام عليكم فنظر الينا رسول الله فقال ما شا----نكم تشيرون بايديكم كانها اذناب خيل شمس	825	2562114315443329862	203	301.0	159	522	38.88888931274414	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1339	true	4582789590855208407	231	273	1137	1345	1480	300	افضي بوركه اليسري الي الارض------------------------------------------------------------------------------ واخرج قدميه من ناحية واحدة وفي اخري نحو هذا قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا سجد وضع يديه غير مفترش-------- ولا قاب--------------ضهما----- واستقبل باطراف اصابعه القبلة وفي اخري--------------------------------------------- عن محمد بن عمرو بن عطاء------------- عن عباس او عياش بن سهل الساعدي	1339	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0577	false	7726973235907280101	37	135	185	691	1527	300	افضي بوركه اليسري الي الارض اي اوصلها الي الارض قال الجوهري افضي بيده الي الارض اذا مسها ببطن راحته انتهي واخرج قدميه من ناحية واحدة وهي ناحية اليمني واطلاق الاخراج علي اليمني تغليب لان المخرج حقيقة هو اليسري لا غير كذا في المرقاة قال المنذري وفي اسناده عبد الله بن لهيعة وفيه مقال 368 732 فاذا سجد وضع يديه غير مفترش اي لهما ولا قابضهما اي بان يضمهما اليه واستقبل باطراف اصابعه القبلة وفي رواية البخاري واستقبل باطراف رجليه القبلة 369 733 عن محمد بن عمرو بن عطاء احد بني مالك عن عباس او عياش بن سهل واعلم --	577	2562114315443329862	181	263.5	143	508	35.629920959472656	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1340	true	8532705097059921063	29	61	142	295	1479	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري ثم كبر فسجد ثم كبر فقام ولم يتورك وساق الحديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال----------------------------------------------------- ثم جلس بعد الركعت------------ين حتي اذا--- اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير	1340	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0788	false	-9139367666229371036	167	231	869	1214	1543	300	وهو ساجد ثم كبر فجلس فتورك ونصب قدمه الاخري وهذه الرواية المتقدمة هي الصحيحة معني وهذه الرواية تخالف رواية عبد الحميد في صفة الجلوس فانها ظاهرة في الافتراش بين السجدتين وفي بعض الروايات فاعتدل علي عقبه وصدور قدميه قال الحافظ فان لم يحمل علي التعدد فرواية عبد الحميد ارجح ثم جلس بعد الركعتين اي الاوليين حتي اذا هو اراد ان ينهض للقيام قام بتكبير	788	2562114315443329862	108	157.5	85	345	31.30434799194336	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1345	true	6364725712212931359	264	292	1288	1414	1451	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر ح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين يهوي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه	1345	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0670	false	7714235317479017275	38	129	185	645	1518	300	ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد قال الحافظ فيه ان التسميع ذكر النهوض وان التحميد ذكر الاعتدال وفيه دليل علي ان الامام يجمع بينهما خلافا لمالك لان صلاة النبي صلي الله عليه وسلم الموصوفة محمولة علي حال الامامة لكون ذلك هو الاكثر الاغلب من اجواله حين يهوي بفتح الاول وكسر الواو اي يهبط وينزل الي السجود فيه ان التكبير ذكر الهوي فيبتدء به من حين يشرع في الهوي بعد الاعتدال الي حين يتمكن ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه	670	2562114315443329862	117	207.5	91	460	25.434782028198242	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1348	true	8096345501051384362	117	189	602	976	1515	300	حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسل-----م في الظهر -----والعصر----- فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر و--حزرنا قيامه في------------------------------------------------------------------- الاخريين من العصر عل----------------------------------------------------------------------------ي النصف من --------------------------------------------------------------------------------------------------------ذلك 3586 م س ابو سعيد الخدري رض----------------------------ي الله عنه قال لقد---------------------------------------------------------------------------- كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي------------ ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها -------------اخرجه مسلم والنساءي	1348	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0640	false	7432866878637474763	8	148	40	769	1549	300	حزرنا قيام---------ه -في كل ركعة من الاخريين من الظهر قدر خمس عشرة اية وحزرنا قيامه في--------- الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر اي حزرنا قيامه في كل ركعة من الاوليين من العصر قدر خمس عشرة اية الحديث يدل علي تخفيف الاخريين من الظهر والعصر من الاوليين منهما ويدل ايضا علي استحباب التخفيف في صلاة العصر وجعلها علي النصف من صلاة الظهر والحكمة في اطالة الظهر انها في وقت غفلة بالنوم في القاءلة فطولت ليدركها المتاخر والعصر ليست كذلك بل تفعل في وقت تعب اهل الاعمال فخفف وقد ثبت ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يطول في صلاة الظهر تطويلا زاءدا علي هذا المقدار كما في حديث ان صلاة الظهر كانت----------- تقام ويذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها قال المنذري واخرجه مسلم والنساءي	640	2562114315443329862	267	345.5	212	768	34.765625	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1348	true	8096345501051384362	159	188	816	967	1515	300	قال لقد كانت-- صلاة الظهر----- تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله------------- صلي الله عليه و-----سلم في الركعة الاولي مما يطولها اخرجه مسلم	1348	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0641	false	6628628501388707498	4	36	25	192	1614	300	قلت وقد ثبت ان صلاة الظهر كانت تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ---------ثم ياتي اهله فيتوضا ويدرك النبي صلي الله عليه وسلم وسلم في الركعة الاولي مما يطيلها اخرجه مسلم	641	2562114315443329862	124	209.5	98	176	70.45454406738281	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	228	262	1100	1273	1460	300	الله عنهما --قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث يعني الرجل وقد جلس ل--اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته اخرجه الترمذي وقال---------------- ليس اسناده بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	1353	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0831	false	8507387913897341843	104	141	497	677	1473	300	الله بن عمرو قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا احدث احدكم -----وقد جلس في اخر صلاته قبل ان يسلم فقد جازت صلاته روا-ه الترمذي وقال هذا حديث اسناده ليس------- بالقوي وقد اضطربوا في اسناده	831	2562114315443329862	145	241.0	115	193	75.12953186035156	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1353	true	63944321778449011	101	142	495	711	1460	300	فلياخذ بانفه------------ انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وهو نوع من -------------الادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بال----احسن عن الاقبح ولا يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من باب التجمل و--------الحياء وطلب السلامة من الناس	1353	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0942	false	1883245314061654499	95	140	484	724	1521	300	فلياخذ بانفه قال الخطابي انما امره ان ياخذ بانفه ليوهم القوم ان به رعافا وفي هذا الباب من الاخذ بالادب في ستر العورة واخفاء القبيح والتورية بما هو احسن وليس--------- يدخل في باب الرياء والكذب وانما هو من---- التجمل واستعمال الحياء وطلب السلامة من الناس	942	2562114315443329862	189	318.5	152	253	74.70355987548828	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1354	true	3431087561784710710	154	209	739	1019	1469	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه --------------------قال بين-ا رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصاحبه في نعليه اذ خلعهما--- فوضعهما عن يساره فلما راي------ ذلك اصحابه القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي خلع ----نعالكم قالوا رايناك خلعت فخلع---------------نا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1354	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0341	false	143481365181627670	241	300	1242	1554	1554	300	ابي سعيد الخدري الذي اخرجه المءلف في كتاب الصلاة قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي باصحاب---------ه اذ خلع نعليه فوضعهما عن يساره فلما راي القوم ذلك -------القوا نعالهم فلما قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم صلاته قال ما حملكم علي القاءكم نعالكم قالوا رايناك القيت نعليك فالقينا نعالنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم-	341	2562114315443329862	233	382.0	187	329	70.82067108154297	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1361	true	3149471813894938998	27	76	123	366	1411	300	ما تري في الصلاة في الثوب الواحد قال------------------------------------------- ف----------اطلق صلي الله عليه وسلم ازار-------ه طارق به رداءه فاشتمل بهما ثم قام فصلي بنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فلما ان قضي الصلاة قال اوكلكم يجد ثوبين اخرجه ابو داود غريب الحديث طارقت الثوب علي الثوب اذا اطبقته عليه	1361	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0531	false	5819264326057202535	149	187	824	1006	1577	300	ما تري في الصلاة في الثوب الواحد اي اخبرني عن الصلاة في الثوب الواحد يجوز ام لا فاطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم ازاره اي حله طارق به رداءه من ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طارقت الثوب علي الثوب اذا -طبقته عليه	531	2562114315443329862	114	184.0	90	303	37.62376403808594	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1368	true	-4661729876601084152	226	300	1124	1490	1490	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملعونة اخرجه ابو داود غريب الحديث ارض بابل -------------قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل قال--------------------------------------------------------------------------- ويشبه-------------- ان ثبت هذا الحديث انه نهاه ان يتخذ ارض بابل وطنا ومقاما------- فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها مكروهة او لعل النهي---- علي الخصوص الا تراه قا-ل نهاني ولعل ذلك---- انذار منه بما لقي من المحنة ب--الكوفة وهي ارض-	1368	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0408	false	2648215854044132742	106	197	560	1005	1509	300	ونهاني ان اصلي في ارض بابل فانها ملع------------------------ونة اي ارض بابل مغضوبة عليها قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال ولا اعلم احدا من العلماء حرم الصلاة في ارض بابل وقد عارضه ما هو اصح منه وهو قوله صلي الله عليه وسلم جعلت لي الارض مسجدا وطهورا ويشبه ان يكون معناه ان ثبت----------- انه نه-ي ان تتخذ ارض بابل وطنا ودارا للاقامة فتكون صلاته فيها اذا كانت اقامته بها ويخرج هذا---- النهي فيه علي الخصوص الا تراه يقول نهاني ولعل ذلك منه انذار مما اصابه م--ن المحنة في الكوفة وهي ارض	408	2562114315443329862	288	447.5	226	487	59.137577056884766	48	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1371	true	-803872101875137188	177	240	872	1178	1480	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو منطلق الي بني المصطلق فاتيته وهو يصلي علي بعيره فكلمته فقال--------------------------- لي بيده هكذا اوما زهير بيده ثم كلمته فقال لي هكذا واوما زهير بيده نحو الارض وانا اسمعه يقرا يومء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- براسه فلما فرغ قال ما فعلت في الذي ارسلتك له فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي واخرج ابو داود ايضا رواية -مسلم هذه	1371	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0752	false	-3298730280671622969	157	243	838	1255	1552	300	الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------- فكلمته وفي رواية لمسلم فسلمت عليه فقال لي بيده هكذا زاد في مسلم------------------------- واوما زهير بيده نحو الارض وفي رواية البخاري فسلمت عليه فلم يرد علي فوقع في قلبي ما الله به اعلم قال الحافظ قوله فلم يرد علي اي باللفظ وكان جابرا لم يعرف اولا ان المراد بالاشارة الرد عليه فلذلك قال فوقع في قلبي ما الله به اعلم اي من الحزن ويومي براسه اي للركوع والسجود--------------------- فانه لم يمنعني ان اكلمك الا اني كنت اصلي و----------------في رواية لمسلم اما	752	2562114315443329862	138	184.5	106	531	25.98870086669922	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1372	true	6244895498079566288	117	148	550	714	1445	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم------------------------- فاذن-------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو علي راحلته واقام فتقدم علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع اخرجه الترمذي----- غريب	1372	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1024	false	3886930740754638712	0	34	0	179	1584	300	فوقهم والبلة من اسفل منهم فحضرت الصلاة فامر المءذن فاذن واقام ثم تقدم رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------م علي راحلته فصلي بهم يومء ايماء يجعل السجود اخفض من الركوع قال-- الترمذي حديث غريب	1024	2562114315443329862	132	219.0	106	208	63.46154022216797	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1381	true	-2665688503559348522	154	199	750	971	1480	300	الصلا-ة هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك وكان هذا فعل اليهود فنهوا عنه وهو مطرد في القميص وغيره من الثياب---- وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	1381	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0538	false	3517372684964157852	170	211	853	1054	1501	300	النهاية هو ان يلتحف بثوبه ويدخل يديه من داخل فيركع ويسجد وهو كذلك قال وهذا------------------------- مطرد في القميص وغيره من الثياب قال وقيل هو ان يضع وسط الازار علي راسه ويرسل طرفيه عن يمينه وشماله من غير ان يجعلهما علي كتفيه	538	2562114315443329862	189	343.5	150	226	83.6283187866211	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1393	true	899101088914569624	154	199	760	989	1518	300	الراس كفل الشيطان مقعده واصل----- الكفل------ ان يجمع الكساء علي سنام البعير ثم يركب عليه------------------------------------------------- وانما امره بارسال --شعره ليسقط معه علي الموضع الذي يسجد عليه ويصلي فيه في----------------جد معه ويدل ع------------ليه الحديث الاخر امرت ان اسجد علي سبعة اراب ولا --اكف شعرا ولا ثوبا	1393	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0540	false	-8051188609253357881	87	144	476	775	1577	300	الفاء قال ابو سليمان الخطابي واما الكفل فاصله ان يجمع الكساء علي سنام البعير ثم يركب قال الشاعر وراكب البعير مكتفل يحفي علي اثارها وينتعلا وانما امره بارسال الشعر- ليسقط ع----لي الموضع الذي -----------يصلي فيه صاحبه من الارض فيسجد معه وقد روي عنه ايضا عليه السلام------ امرت ان اسجد علي سبعة اراب وان لااكف شعرا ولا ثوبا	540	2562114315443329862	170	243.0	132	321	52.959503173828125	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1395	true	-2973245673897123008	161	296	779	1445	1462	300	وسلم وفي اخري قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلوس اخرجه البخاري ومسلم واخرج الموطا الاولي والثانية وفي رواية ابي داود مثل الرواية الاولي الا انه لم يسم الظهر وفي اخري له بمعناه وزاد وكان منا المتشهد في قيامه من نسي ان يتشهد وهو جالس وفي رواية الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم واخرج النساءي الرواية الثانية ورواية الترمذي وللنساءي ايضا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام من الشفع الذي يريد ان يجلس فيه فمضي في صلاته حتي اذا كان في اخر --صلاته سجد سجدتين قبل ان يسلم ثم سلم وفي	1395	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0860	false	-1156404717217141430	65	125	333	603	1506	300	وسلم--------- قام في صلاة الظهر وعليه جلوس فلما اتم صلاته سجد سجدتين يكبر في كل سجدة وهو جالس قبل ان يسلم وسجدهما الناس معه مكان ما نسي من الجلو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س وفي لفظ له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قام في الشفع الذي يريد ان يج---------لس في صلاته فلم---ا كان في اخر الصلا-ة سجد------- قبل ان يسلم ثم سلم قال	860	2562114315443329862	251	427.0	192	668	37.574851989746094	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1398	true	7526051896698912221	39	100	188	474	1436	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة او نسيت يا رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي اثنتين اخريين ثم سلم ثم كبر ثم سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	1398	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0837	false	8175125277824966465	116	172	583	853	1452	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم انصرف من اثنتين فقال له ذو اليدين اقصرت الصلاة ام نسيت يا-رسول الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اصدق ذو اليدين فقال الناس نعم فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم فصلي ركعتين اخريين ثم سلم ثم كبر ف--سجد مثل سجوده او اطول ثم رفع	837	2562114315443329862	264	500.5	208	286	92.30769348144531	54	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1399	true	-6751496937429847539	235	290	1137	1413	1455	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد---------------------------------------------------------------------------------------------- فوضع يديه عليها---------- احداهما علي الاخري---------------------------------------------------- يعرف في وجهه الغضب-------------------------------------------------------------------------------------------- ثم خرج سرعان الناس وهم يقولون قصرت الصلاة قصرت الصلاة وف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الناس ابو بكر وعمر فها-----------------------------------------------باه ان يكلماه و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	1399	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0834	false	8387676614660841923	54	297	270	1517	1531	300	ثم قام الي خشبة في مقدم المسجد بتشديد الدال المفتوحة اي في جهة القبلة وفي رواية بن عون فقام الي خشبة معروضة اي موضوعة بالعرض فوضع يديه عليها اي الخشبة احداهما علي الاخري وفي رواية وضع يده اليمني علي اليسري وشبك بين اصابعه يعرف في وجهه الغضب ولعل غضبه لتاثير التردد والشك في فعله وكانه كان غضبان فوقع له الشك لاجل غضبه كذا في المرقاة ثم خرج سرعان الناس من المسجد وهو بفتح السين المهملة وفتح الراء هو المشهور ويروي باسكان الراء هم المسرعون الي الخروج قيل وبضمها وسكون الراء علي انه جمع سريع كقفيز وقفزان وفي الناس ابو بكر وعمر فهاباه اي غلب عليهما احترامه وتعظيمه عن الاعتراض عليه ان يكلماه اي بانه سلم علي ركعتين وخشيا ان يكلما رسول الله صلي الله عليه وسلم في نقصان الصلاة وقوله ان يكلماه بدل اشتمال من ضميرها باه لبيان ان المقصود هيبة تكليمه لا نحو نظره واتباعه فقام رجل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يسميه ذا اليدين وفي رواية رجل يقال له الخرباق بكسر المعجمة وسكون الراء بعدها موحدة اخره قاف وكان في يديه طول لقب ذي اليدين لطول كان في يديه وفي الصحابة رجل اخر يقال له ذو الشمالين وهو غير ذي اليدين ووهم الزهري فجعل ذا اليدين وذا الشمالين واحد وقد بين العلماء وهمه قال بن عبدالبر ذو اليدين غير ذي الشمالين وان ذا اليدين هو الذي جاء ذكره في سجود السهو وانه الخرباق واما ذو الشمالين فانه عمير بن عمرو انتهي فقال يا رسول الله انسيت ام قصرت الصلاة	834	2562114315443329862	236	342.0	187	1247	18.9254207611084	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1400	true	4668482894634586587	94	167	440	762	1433	300	قال فقال الناس نعم وقال ثم رفع ولم يقل وكبر ثم كبر وسجد مثل سجوده او اطول ثم رفع وتم حديثه ولم يذكر ما بعده قال ابو داود وكل من روي هذا الحديث لم يقل فكبر و لم يذكر فاومءوا الا حماد بن زيد وله في اخري بمعني الاول من رواياته الي قوله نبءت ان عمران بن حصين قال ثم سلم قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	1400	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0836	false	2722482778056490198	178	208	923	1061	1538	300	قال فقام الناس نعم----- ثم رفع ولم يقل ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------وكبر و-لم يذكر فاوماوا الا حماد بن زيد وفي----------------------- رواية --------------------------------------------قال قلت فالتشهد قال لم اسمع في التشهد واحب الي ان يتشهد	836	2562114315443329862	131	216.5	102	322	40.683231353759766	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	146	186	688	879	1416	300	الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما صلي بقية صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان النبي صلي الله عليه وسلم فعل بهم مثل الذي فعل -اخرجه	1403	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0865	false	-7968155996432391710	8	44	35	207	1500	300	الشعبي قال صلي بنا المغيرة بن شعبة فنهض في الركعتين فسبح به القوم وسبح بهم فلما قضي----- صلاته سلم ثم سجد سجدتي السهو وهو جالس ثم حدثهم ان رسول----- الله ----------فعل بهم مثل الذي فعل واخرجه	865	2562114315443329862	165	296.0	129	192	85.9375	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1403	true	-7434652413387601999	2	59	9	279	1416	300	قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم من ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام----- رجل بسيط----------------- اليدين ---------فقال اقصرت الصلاة يا رسول الله فخرج مغضبا فصلي الركعة التي كان ترك ثم سلم ثم سجد سجدتي السهو ثم سلم اخرجه مسلم وعند ابي داود فصلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	1403	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0868	false	1147503232947219634	162	201	790	975	1498	300	قال سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل------------ فقام اليه رجل يقال الخرباق كان طويل اليدين الي قوله فقال اصدق فقالوا نعم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------صلي تلك الركعة ثم سلم ثم سجد سجدتيها ثم سلم	868	2562114315443329862	131	200.5	100	301	43.5215950012207	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1411	true	2579598730927235203	212	233	1050	1175	1496	300	قال الخطابي هكذا يروي في الحديث يلاومني بالواو والصواب يلاي---مني اي--- يوافقني و------------اما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	1411	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0481	false	-5605492361848867171	4	27	21	149	1518	300	قال الخطابي هكذا يروي في الحديث--------------- والصواب لا يلاءمني اي لا يوافقني ولا يساعدني فاما الملاومة فانها مفاعلة من اللوم وليس هذا موضعه	481	2562114315443329862	107	187.0	88	143	74.8251724243164	16	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1411	true	2579598730927235203	69	129	361	640	1496	300	ابو هريرة رضي الله عن--ه قال اتي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم والنساءي 3807 د س عمرو بن ام مكتوم	1411	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0885	false	4172591853676392863	192	252	1003	1288	1547	300	ابي هريرة عند مسلم وغيره قال اتي----- النبي صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا-رسول الل----ه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة قال نعم قال فاجب وروي نحوه ابو داود باسناد حسن عن- بن ام مكتوم	885	2562114315443329862	226	382.5	175	296	76.35134887695312	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1417	true	690391983319143791	170	191	896	998	1544	300	وساحدثكم لم لا اصلي بكم سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول------------------------------ من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	1417	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0513	false	2767324986549164192	41	63	211	320	1514	300	وساحدثكم لم لا اصلي بكم اي ولو اني افض-----------------------ل من رجالكم لكونه صحابيا وعالما من زار قوما فلا يءمهم وليءمهم رجل منهم	513	2562114315443329862	65	108.0	51	132	49.24242401123047	13	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1418	true	-7341514638976538232	212	270	1066	1345	1503	300	انهم وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما ارادوا ان ينصرفوا قالوا يا رسول الله----------------------------------------- من يءمنا فقال اكثركم جمعا للقران او اخذا للقران فلم يكن احد من القوم جمع ما جمعت قال فقدموني وانا غلام وعلي شملة لي قال----------------------- فما شهدت مجمعا من جرم-------------------------------- الا كنت امامهم و كنت اصلي علي جناءزهم الي يومي هذا وفي	1418	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0506	false	-4874141895434458226	195	251	1023	1318	1570	300	انهم وفدوا الي النبي صلي الله عليه وسلم اي ذهبوا اليه صلي الله عليه وسلم والوفد قوم يجتمعون ويردون البلاد الواحد وافد وكذا من يقصد الامراء بالزيارة------------------------------------------------------------------------------ وعلي شملة الشملة الكساء والمءزر يتشح به فما شهدت مجمعا من جرم بجيم مفتوحة وراء ساكنة وهم قومه الا كنت امامهم وك-نت اصلي علي جناءزهم الي يومي هذا -في	506	2562114315443329862	134	183.5	103	375	35.733333587646484	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1426	true	-3360686071693794976	200	261	929	1224	1417	300	صلي الله عليه وسلم يمكث في مكانه يسيرا قالت فنري والله اعلم لكي ينصرف النساء قبل ان يدركهن الرجال وفي رواي----------------------------------------------------------------------ة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن من المكتوبة قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	1426	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0529	false	3081446372696956627	203	272	1050	1376	1501	300	صلي الله عليه وسلم يثبت في مكانه حت---------------------------ي ينصرف النساء ثم يقوم ويقوم الرجال كذا في المرقاة قلت ما ذكره الطيبي من علة النهي تعينه ما رواه البخاري عن ام سلمة ان النساء في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم كن اذا سلمن------------ قمن وثبت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومن صلي من الرجال ما شاء الله فاذا قام رسول الله صلي الله عليه وسلم قام الرجال	529	2562114315443329862	231	386.5	179	365	63.28767013549805	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1430	true	7768647956802649306	22	80	115	392	1479	300	دخل علي ام حرام فاتوه بسمن وتمر فقال ردوا هذا في وعاءه وهذا في سقاءه فاني صاءم------------------------------------------------------------------------------------ ثم قال------------------------- فصلي بنا ركعتين تطوعا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقامت ام سليم وام حرام خلفنا قال ثابت ولا اعلمه-------------------------------------------------- الا قال------- اقامني عن يمينه علي بساط وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امه وامراة منهم- فجعله عن يمينه والمراة خلف ذلك	1430	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0520	false	1846472593648459425	38	172	188	875	1534	300	دخل علي ام حرام هي خالة انس---- فقال ردوا هذا في وعاءه وهذا في سقاءه والوعاء بكسر الواو واحد الاوعية وهي ما يحفظ فيه الشء والسقاء ظرف الماء من جلد ويجمع علي اسقية ثم قام النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بنا ركعتين تطوعا فيه جواز النافلة جماعة وتبريك الرجل الصالح والعالم اهل المنزل بصلاته في منزلهم وقال بعضهم ولعل النبي صلي الله عليه وسلم اراد تعليمهم افعال الصلاة مشاهدة مع تبريكهم فان المراة قلما تشاهد افعاله صلي الله عليه وسلم في المسجد فاراد ان تشاهدها وتتعلمها وتعلمها غيرها كذا قال النووي فقامت ام سليم وام حرام خلفنا فيه ان المراة لا تصف مع الرجال وام سليم هي ام انس واسمها مليكة مصغرا الا قال اي انس اقامني------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم عن يمينه 249 609 فجعله عن يمينه والمراة خلف ذلك	520	2562114315443329862	193	266.0	149	721	26.76837730407715	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1432	true	6030420615174228246	116	186	603	941	1521	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصف فان اقامة الصف من حسن الصلاة وفي اخري--------------------- ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه اخرجه مسلم واخرج ابو داود الثانية 3866 د س عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما ان رسول---- الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اقيموا ---	1432	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0472	false	-5940239151005049492	100	172	527	881	1516	300	ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلن-----------------ا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه -------------------------------------وفي رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه- كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام	472	2562114315443329862	200	283.0	156	409	48.899757385253906	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1436	true	1093850807354588105	252	295	1302	1529	1554	300	الخطابي هذا------------------------- مردود- الي قوله واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقالوا امين يج-بكم الله عز وجل يريد ان كلمة امين يستجاب بها الدعاء الذي تضمن-ه السورة او الاية كانه قال فتلك الدعوة م-ضمنه تل-ك الكلمة او-معلقة بها او نحو------------------------------ه من الكلام	1436	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0795	false	-245637352023634187	216	268	1193	1472	1644	300	الخطابي فيه وجهان احدهما ان يكون ذلك مردودا الي قوله واذا قرا غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين يجيبكم الله------- يريد ان كلمة امين يستجاب بها الدعاء الذي تضمنته السورة و--الاية كانه قال فتلك الدعوة متضمنة بتلك الكلمة او معلقة بها والاخر ان يكون ذلك معطوفا علي ما يليه من الكلام	795	2562114315443329862	204	335.5	165	288	70.83333587646484	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1446	true	2072484274660758511	24	63	122	344	1501	300	فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة واخرج الموطا رواية مسلم المفردة وفي رواية ابي داود والنساءي والترمذي الرواية الثانية من المتفق عليه ولابي داود ايضا اءتوا الصلاة وعليكم السكينة------------------------------------------------------------------------ فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم	1446	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0496	false	-5484704828286917330	207	240	1066	1238	1551	300	فان احدكم اذا كان يعمد الي الصلاة فهو في صلاة اي انه في ح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كم المصلي فينبغي له اعتماد ما ينبغي للمصلي اعتماده واجتناب ما ينبغي للمصلي اجتنابه فصلوا ما ادركتم واقضوا ما سبقكم	496	2562114315443329862	84	139.0	66	294	28.571428298950195	16	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1453	true	-7610531890376767677	117	162	566	766	1458	300	فقال الم تسلم يا يزيد قلت بلي يا رسول الله قد اسلمت قال فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم قال اني كنت قد صليت في منزلي----------- وانا احسب ان قد صليتم فقال-------------------------------------- اذا جءت---- الصلاة فوجدت الناس--------- فصل معهم وان كنت قد صليت	1453	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0499	false	7004420761239533847	204	252	1028	1260	1524	300	فقال الم تسلم اي اما------------------------- اسلمت---- فما منعك ان تدخل مع الناس في صلاتهم فانه من علامة الاسلام الدال علي الايمان وانا احسب ان قد صليتم -قال الطيبي جملة حالية اي ظانا فراغ صلاتكم اذا جءت الي الصلاة اي الجماعة او مسجدها فصل معهم وان كنت قد صليت	499	2562114315443329862	129	162.0	97	262	49.23664093017578	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1458	true	839753949349343211	97	123	498	619	1488	300	رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء	1458	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0883	false	-5512642711090075657	115	141	553	674	1458	300	رجل من اهل قباء عن ابيه وكان من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم قال امرنا النبي صلي الله عليه وسلم ان نشهد الجمعة من قباء	883	2562114315443329862	121	242.0	95	121	100.0	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1460	true	-4224300842921142642	37	147	181	698	1487	300	عم محمد بن سيرين قال خطبنا ابن عباس في يوم ذي ردغ فامر المءذن لما بلغ حي علي الصلاة------------------------ قال قل الصلاة في الرحال فنظر بعضهم الي بعض كانهم انكروا فقال كانكم انكرتم هذا ان هذا فعله من هو خير مني يعني النبي صلي الله عليه وسلم انها عزمة واني كرهت ان احرجكم وفي -----------------------------------------------------------------------------رواية ان اءثمكم فتجيءون فتدوسون في الطين الي ركبكم وفي اخري ان ابن عباس قال لمءذنه في يوم مطير وكان يوم جمعة اذا قلت اشهد ان لا اله الا الله واشهد ان محمدا رسول الله فلا تقل حي علي الصلاة---------------- قل صلوا في بيوتكم---------------------------- فكان الناس استنكروا فقال فعله من هو خير -------------------------------------------------------------------------------------مني ا--------------------------------ن الجمعة عزمة	1460	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0890	false	3586203254833653462	135	222	694	1115	1519	300	عم محمد بن سيرين قال---------------------------------- الدمياطي ليس بن عمه وانما كان زوج بنت سيرين فهو صهره قال---------- في ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فتح لا مانع ان يكون بين سيرين والحارث اخوة من الرضاع ونحوه فلا ينبغي تغليط الرواية ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لصحيحة مع وجود الاحتمال المقبول قل صلوا في بيوتكم بدل الحيعلة مع اتمام الاذان فكان الناس استنكروا ذلك اي قوله فلا تقل حي علي الصلاة قل صلوا في بيوتكم فقال بن عباس قد فعل ذا اي الذي قلته للمءذن من هو خير مني اي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الجمعة عزمة	890	2562114315443329862	103	5.5	80	779	13.222079277038574	16	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1462	true	1198225253393009415	50	95	269	492	1500	300	الله عنه ساله محمد بن علي بن الحسين متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح اخرجه مسلم وفي رواية النساءي قال كنا نصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1462	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0917	false	-1146837521776836333	228	267	1098	1288	1442	300	ابيه انه سال جابر- بن ع---بد الله-- متي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي الجمعة قال كان يصلي ثم نذهب الي جمالنا فنريحها حين تزول الشمس يعني النواضح وقالوا وقد ثبت ان--------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم	917	2562114315443329862	164	279.0	127	223	73.5426025390625	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1472	true	-3817575578470507359	35	75	164	387	1535	300	الخضمات النقيع هاهنا بالنون بطن------- من الارض يستنقع فيه الماء مدة اي يجتمع فاذا نضب الماء---------------- انبت الكلا ومنه حديث عمر رضي الله عنه انه حمي النقيع لخيل المسلمين وقد يصحفه بعض الرواة- فيروي-ه البقيع بالباء وانما البقيع مقبرة بالمدينة	1472	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0896	false	4677100845306046835	29	66	149	355	1572	300	المعالم النقيع------------- بطن الوادي من الارض يستنقع فيه الماء مدة و---------اذا نضب الماء اي غار في الارض انبت الكلا ومنه حديث عمر------------- انه حمي النقيع لخيل المسلمين وقد يصحف اصحاب الحديث فيروونه البقيع بالباء موضع القبور------- بالمدينة	896	2562114315443329862	152	230.5	123	248	61.290321350097656	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1480	true	3292254848950580047	113	214	540	1011	1417	300	حتي اذا كان قبل غروب الشفق نزل فصلي المغرب ثم انتظر حتي غاب الشفق فصلي العشاء ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر وضع مثل الذي صنعت فسار في ذلك اليوم والليلة مسيرة ثلاث وفي رواية قال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وفي اخري ان ابن عمر استصرخ علي صفية وهو بمكة فسار ----حتي اذا غربت الشمس وبدت النجوم قال ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل به امر في سفر جمع بين هاتين الصلاتين فسار حتي غاب ال--------------------------------------------------------------------------------------------------شفق فنزل فجمع بينهما وفي اخري قال ----------------عبد الله بن	1480	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1017	false	8251980685977333704	59	136	284	673	1496	300	حتي اذا كان في اخر-- الشفق نزل فصلي المغرب ثم ا-------------------------لعشاء واما عبد الله بن العلاء عن نافع ف------------------------------------------------------------------------------------------قال حتي اذا كان عند ذهاب الشفق نزل فجمع بينهما وتقدم حديثهما واما عطاف بن خالد المخزومي عن نافع فقال حتي اذا كاد الشفق ان يغيب نزل ف-------------صلي المغرب و-----------------------------------------------------------------غاب الشفق فصلي العشاء وحديثه عند الطحاوي والدارقطني واما اسامة بن زيد عنه فقال حتي اذا كان عند غيبوبة الشفق -نزل فجمع بينهما---- اخرجه الطحاوي فابن جابر وعبد الله بن	1017	2562114315443329862	155	163.0	122	589	26.3157901763916	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1485	true	6706847382446464705	126	188	654	977	1522	300	بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء ق-ال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ق--------------------------------------------------------------------ال عمرو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك اخرجه البخاري	1485	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1014	false	-8919899106961456047	78	205	389	1042	1522	300	بن عباس--------------- ان النبي -------------------صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء فقال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي واخرج البخاري في كتاب التهجد من طريق سفيان عن عمرو سمعت ابا الشعثاء جابرا سمعت بن عباس قال صليت مع رسول الله--------------- ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قلت ياابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر وعجل العشاء واخر المغرب قال وانا اظنه قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم والنساءي قال ابو داود ورواه صالح مولي التوامة عن بن عباس قال في غير مطر هذا اخر كلامه وصالح هذا هو بن نبهان المدني وقد تكلم فيه غير واحد والتوامة هي بنت امية بن خلف كان معها اخت لها في بطن وفي مسلم قلت يا-ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك --وفي البخاري	1014	2562114315443329862	247	410.0	199	705	35.03546142578125	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1508	true	7280594035213976912	0	52	0	249	1476	300	صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي والمءذن يقيم فقال------------------------- اتصلي الصبح اربعا وفي اخري له انه مر برجل يصلي وقد اقيمت صلاة الصبح فكلمه بشء لا ندري ما هو فلما انصرفنا احطنا به نقول ماذا قال لك رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قال لي يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	1508	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1053	false	-2738923177173127550	255	280	1309	1440	1542	300	صلي الله عليه وسلم رجلا يصلي والمءذن يقيم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اتصلي الصبح اربعا وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يوشك ان يصلي احدكم الصبح اربعا	1053	2562114315443329862	102	176.0	82	274	37.22627639770508	18	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1509	true	7529738886178872184	267	300	1298	1455	1455	300	رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا اخرجه الترمذي وابو داود 4105 ت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال--------------- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات-	1509	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1055	false	6396526997048956253	248	279	1287	1435	1563	300	رحم الله امرءا صلي قبل العصر اربعا في النيل وفي الباب عن--------- علي------------ رضي الله عنه عند اهل السنن بلفظ كان النبي ----صلي الله عليه وسلم يصلي قبل العصر اربع ركعات	1055	2562114315443329862	104	148.0	81	173	60.11560821533203	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1510	true	5097692795614784695	55	97	279	494	1518	300	البخاري ومسلم وللبخاري عن عبد العزيز بن رفيع قال رايت عبد الله بن الزبير يطوف بعد الفجر ويصلي ركعتين ورايت عبد الله بن الزبير يصلي بعد العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1510	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1059	false	-5633016687851870401	225	257	1110	1268	1497	300	البخاري في الحج من طريق عبد-- العزيز بن رفيع قال رايت--------- بن الزبير ي----------------صلي ركعتين بعد------------------------------ العصر ويخبر ان عاءشة حدثته ان النبي صلي الله عليه وسلم لم يدخل بيتها الا صلاهما	1059	2562114315443329862	138	238.0	110	215	64.18604278564453	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1513	true	-7215374355966794465	170	258	829	1260	1473	300	وفي رواية ---------النساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت 4117 ت عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما احصي ما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرا في الركعتين بعد المغرب وفي الركعتين قبل صلاة الفجر ب قل يا ايها الكافرون و قل هو الله احد اخرجه الترمذي 4118 د عبد الله---------------------------------------------------------------- بن عباس رضي الله عنهما قال كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب--------------------------------------------------------------- حتي يتفرق اهل المسجد اخرجه ابو	1513	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1080	false	-745004416822411197	40	138	213	726	1556	300	وفي رواية الترمذي والنساءي قام ناس يتنفلون فقال النبي صلي الله عليه وسلم عليكم بهذه الصلاة في البيوت انتهي قال الذهبي في الميزان ان اسحاق بن كعب تابعي مستور تفرد بحديث سنة الم-------------------------------------غرب وهو غريب جدا انتهي قال المنذري واخر-----------------------------------جه الترمذي وبن ماجه وقال الترمذي هذا حديث غريب لا نعرفه الا من هذا الوجه والصحيح ما روي عن بن عمر ----------------قال كان----- النبي صلي الله عليه وسلم يصلي الركعتين بعد المغرب في بيته 1301 يطيل القراءة في الركعتين بعد المغرب اي احيانا لما روي بن ماجه انه كان يقرا فيهما الكافرون والاخلاص حتي يتفرق اهل المسجد ظاهره انه	1080	2562114315443329862	214	236.5	170	606	35.31352996826172	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1515	true	-7595154018529399985	185	277	949	1402	1516	300	يصلي --ركعتين يوم الجمعة في مقامه فدفعه و---------------------------------------قال ات-صلي الجمعة اربعا قال---------------- وكا----------------------------------------------------------------------------------------ن عبد الله يصلي يوم الجمعة ركعتين في بيته ويقول هكذا فعل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يصلي بعد الجمعة ركعتين وفي اخري كان ابن عمر اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته --ويحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يفعل ذلك وفي اخري ان ابن عمر ك-ان يطيل الصلاة قبل الجمعة فا---ذا صلي الجمعة وذكر ال---حديث وفي اخري ان رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم كان	1515	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0952	false	-1615658053360940273	136	226	714	1160	1519	300	يصلي الركعتين بعد الجمعة في بيت-------ه وقال الحافظ احتج النووي بحديث بن عمر علي اثبات سنة الجمعة التي قبلها وتعقب بان قوله وكان يفعل ذلك عاءد علي قوله ويصلي بعد الجمعة ركعتين في بيته ويدل عليه رواية الليث عن نافع عن عبد الله انه كان--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا صلي الجمعة انصرف فسجد سجدتين في بيته ثم قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم---- يصنع ذلك اخرجه مسلم واما قوله كان يطيل الصلاة قبل الجمعة فان كان المراد بعد دخول الوقت فلا يصح ان يكون مرفوعا لانه صلي الله عليه وسلم كان	952	2562114315443329862	204	251.5	156	610	33.442623138427734	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1515	true	-7595154018529399985	87	125	475	661	1516	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا وفي اخر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي من كان منكم مصليا الحديث وفي اخري اذا صليتم بعد الجمعة فصلوا اربعا زاد في --------------------------------------------------------------رواية ------------------------------------------------------------------قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت	1515	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0955	false	2244765941845850550	35	126	172	620	1485	300	من كان مصليا بعد الجمعة فليصل اربعا هي لفظة محمد بن الصباح عن اسماعيل بن زكريا وتابع اسماعيل علي هذه سفيان وجرير كلاهما عن سهيل وروايتهما عند مسلم زاد سفيان في روايته لفظ منكم اي من كان منكم مصليا وباختلاف هذه الجملة يختلف الحكم كما عرفت انفا من كلام الامير اليماني قال اي سهيل فقال لي ابي ابو صالح وهذه الزيادة في رواية بن يونس فقط دون بن الصباح وفي صحيح مسلم من طريق عبد الله بن ادريس قال سهيل فان عجل بك شء فصل ركعتين في المسجد وركعتين اذا رجعت	955	2562114315443329862	128	186.0	99	448	28.571428298950195	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1516	true	7744196260021147503	231	259	1152	1285	1474	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا توصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	1516	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0833	false	8726404399210832139	228	256	1159	1292	1526	300	اذا صليت الجمعة فلا تصلها بصلاة حتي تكلم او تخرج فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرنا بذلك ان لا نوصل صلاة بصلاة حتي نتكلم او نخرج	833	2562114315443329862	132	263.0	104	133	99.24812316894531	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1518	true	2367423442632164	88	170	429	804	1431	300	كذب ابو محمد --------------------------------لم يرد بقوله كذب ابو محمد تعمد الكذب الذي هو ضد الصدق لان الكذب انما يج-ء في الاخبار وابو محمد ا----نما افتي فتيا -راي فيها رايا واخطا في---------ه وهو رجل من الانصار له صحبة ولا يجوز ان يكذب----- في الاخبار عن النبي صلي الله عليه وسلم والعرب من عادتها ان تضع الكذب موضع الخط----------ا فتقول كذب سمعي وكذب بصري اي اخطا 4133 خ م د س عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	1518	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0368	false	4536363172920569126	199	267	1074	1405	1581	300	كذب ابو محمد قال الخطابي يريد اخطا ابو محمد ولم يرد به---------------- تعمد الكذب الذي هو ضد الصدق لان الكذب انما يجري في الاخبار وابو محمد هذا انما افتي فتيا وراي----- رايا فاخطا فيما افتي به وهو رجل من الانصار له صحبة و----------الكذب عليه في الاخبار غير جاءز------------------- والعرب------------- تضع الكذب موضع الخطا في كلامها فتقول كذب سمعي وكذب ---------------------------------بصري ومن هذا قول---------- النبي صلي الله عليه وسلم	368	2562114315443329862	244	353.0	189	437	55.83523941040039	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1531	true	581068300393289783	258	285	1252	1387	1459	300	فكان سجوده نحوا من قيامه وكان يقول في سجوده سبحان ربي الاعلي ثم رفع راس--------------------------------------------ه من السجود وكا------------------------------------------------------ن يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده--------------- وكان يقول	1531	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0704	false	-2449075244427176887	39	88	188	436	1542	300	فكان سجوده نحوا من قيامه اي للقراءة قاله عصام الدين وكانه اراد ان لا يكون سجوده اقل من ركوعه والاظهر الاقرب من قيامه من الركوع للاعتدال ثم رايت بن حجر قال اي من اعتداله قاله القارء وكان يقعد فيما بين السجدتين نحوا من سجوده اي سجوده الاول وكان يقول	704	2562114315443329862	85	125.0	67	248	34.274192810058594	14	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1554	true	4208817387172231567	261	300	1298	1490	1490	300	التراويح بعد ان يناموا 4223 ط----- الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمء-ين حتي كنا نعتمد علي العصي من طول القيام فما كنا-	1554	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0774	false	3057144979903596634	65	105	345	544	1573	300	التراويح فقد روي مالك في الموطا عن الساءب بن يزيد قال امر عمر ابي بن كعب وتميما الداري ان يقوما للناس في رمضان باحدي عشرة ركعة فكان القارء يقرا بالمءتين حتي كنا نعتمد علي العصا من طول القيام فما كنا	774	2562114315443329862	174	316.0	139	199	87.43718719482422	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1556	true	6979899601101071442	108	171	535	858	1488	300	نافع مولي ابن عمر رضي الله عنهم قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الركعة الاولي سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخري خمس تكبيرات قبل القراءة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرجه الموطا 4233 ت----------- كثير بن عبد الله رحمه الله عن ا------------بيه عن جده ان النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة اخرجه الترمذي	1556	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0970	false	5506305338443508337	23	153	130	796	1486	300	نافع مولي بن- عمر --------------قال شهدت الاضحي والفطر مع ابي هريرة فكبر في الاولي------- سبع تكبيرات قبل القراءة وفي الاخرة خمسا------- قبل القراءة قال مالك وهو الامر عندنا واخرج البيهقي في المعرفة باسناده الي الشافعي اخبرنا ابراهيم بن محمد حدثني اسحاق بن عبد الله عن عثمان بن عروة عن ابيه ان ابا ايوب وزيد بن ثابت امراه ان يكبر في صلاة العيدين سبعا وخمسا وهذه الاثار كلها توافق مذهب مالك والشافعي واحمد وغيرهم من الاءمة وجاءت فيه الاحاديث المرفوعة ايضا غير ما تقدمت فمنها ما اخرجه الترمذي وبن ماجة من حديث كثير بن عبد الله بن عمرو بن عوف المزني عن ابيه عن جده عمرو بن عوف المزني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كبر في العيدين في الاولي سبعا قبل القراءة وفي الاخرة خمسا قبل القراءة --قال الترمذي	970	2562114315443329862	249	413.0	196	697	35.72453308105469	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1557	true	7261010047310968879	16	153	65	710	1421	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- العيدين غير مرة ولا مرتين بغير اذان ولا اقامة -اخرجه مسلم وابو داود والترمذي 4238 خ م س د عبد الله بن عباس وجابر بن عبد الله رضي الله عنهم قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي قال ابن جريج ثم سالته يعني عطاء بعد حين عن ذلك فاخبرني قال اخبرني جابر بن عبد الله ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء -لا نداء يومءذ ولا اقامة هذه رواية مسلم واما البخاري فذكر الي قوله يوم الاضحي واخرجه النساءي عن جابر قال صلي بنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في عيد قبل الخطبة بغير اذان ولا اقامة واخرجه ابو داود عن ابن عباس وح-------------------------------------------------------------------------------------ده ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلي العيد ب-لا اذان ولا اقامة و-ان	1557	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0965	false	3605992157781777278	74	189	371	921	1486	300	صلي الله عليه وسلم ثم رجع بلال قال المنذري واخرجه البخاري والنساءي 1147 صلي العيد بلا--------------------- اذان ولا اقامة واخرج الشيخان من حديث------------------------------- بن عباس وجابر-------------------------- قالا لم يكن يءذن يوم الفطر ولا يوم الاضحي ولمسلم عن----------------- عطاء ق-----------------------ال اخبرني جابر------------ ان لا اذان للصلاة يوم الفطر حين يخرج الامام ولا بعد ما يخرج ولا اقامة ولا نداء ولا شء ولا نداء يومءذ ولا اقامة و ان ابا بكر وعمر صليا العيد بلا----------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذان ولا اقامة وهذا عطف علي اسم ان او عثمان مكان عمر شك يحيي هو القطان قاله المنذري وفي الباب عن سعد بن ابي وقاص عند البزار في مسنده ان----- النبي صلي الله عليه وسلم صلي العيد بغير اذان ولا اقامة وكان	965	2562114315443329862	312	415.0	242	792	39.39393997192383	57	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1560	true	5427565418837329304	191	224	943	1101	1485	300	فاذا هو--- يريد ان يرتقيه ق------------بل ان يصلي فجبذت بثوبه فجبذني وارتفع فخطب قبل الصلاة فقلت له غيرتم والله فقال--- ابا سعي---د ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	1560	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	180	214	868	1030	1476	300	فاذا مروان يريد ان يرتقيه يعني المنبر قبل ان يصلي فجبذت بثوبه فجذبني فارتفع فخطب ف-----------قلت له غيرتم------ فقال يا ابا سعيد قد ذهب ما تعلم فقلت ما اعلم والله خير مما لا اعلم	961	2562114315443329862	134	221.0	104	179	74.86033630371094	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1561	true	-1742232257977066749	14	56	67	272	1515	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك ----قلت اين الابتداء بالصلاة -قال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم -قلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	1561	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0961	false	-2089540536272426903	216	258	1039	1247	1476	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك منه قلت اين الابتداء بالصلاة فقال ل---ا ابا سعيد قد ترك ما تعلم فقلت كلا والذي نفسي بيده لا تاتون بخير مما اعلم ثلاث مرات ثم انصرف	961	2562114315443329862	202	381.5	161	211	95.7345962524414	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1563	true	-833207110494498364	240	290	1152	1407	1456	300	الزبير ----------------يوم عيد --------في يوم --جمعة اول النهار ثم رحنا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا---- وكان ابن عباس ب--الطاءف فلما قدم ذكرنا--- ذلك له فقال اصاب السنة وفي رواية قال اجتمع يوم جمعة ويوم فطر علي عهد ابن الزبير ف---قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمع-هما جميعا فصلاهما	1563	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0902	false	272994754778242770	251	300	1275	1517	1517	300	الزبير فانه صلي بهم في يوم عيد صلاة العيد يوم الجمعة قال ثم جء-------نا الي الجمعة فلم يخرج الينا فصلينا وحدانا قال وكان -بن عباس في الطاءف فلما قدم ذكرنا له ذلك فق---ال اصاب السنة وفي رواية عن ----------------------------------بن الزبير انه قال عيدان اجتمعا في يوم واحد فجمعتهما------ فصلاهما-	902	2562114315443329862	187	272.5	150	294	63.60544204711914	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1565	true	1776307735773146617	118	212	625	1102	1593	300	الناس وفي اخري عن حفصة بنت سيرين قالت كنا نمنع جوارينا وفي رواية عواتقنا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج تعني في العيد قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ويشهدن الخير ودعوة المءمنين قالت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	1565	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0959	false	1500142115704457647	168	250	858	1270	1512	300	الوارث عن ايوب عن حفصة بنت سيرين ق-لت كنا نمنع جواري------------------نا ان يخرجن يوم العيد فجاءت امراة فنزلت قصر بني خلف فاتيتها فحدثت ان زوج اختها غزا مع النبي---- صلي الله عليه وسلم ثنتي عشرة غزوة فكانت اختها معه في ست غزوات قالت فكنا نقوم علي المرضي ونداوي الكلمي فقالت يا-رسول الله علي احدانا باس اذا لم يكن لها جلباب ان لا تخرج ف-------------قال لتلبسها صاحبتها من جلبابها ق----------------------------الت حفصة فلما قدمت ام عطية اتيتها فسالتها اسمعت في كذا وكذا قالت نعم	959	2562114315443329862	396	735.0	315	477	83.01886749267578	76	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1583	true	-6124063786761544314	0	22	0	113	1537	300	قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	1583	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0999	false	8448412495445771550	252	274	1306	1419	1557	300	قاءم في الصلاة رافع يديه فجعل يسبح ويحمد ويهلل ويكبر ويدعو حتي حسر عنها قال فلما حسر عنها قرا سورتين وصلي ركعتين	999	2562114315443329862	113	226.0	91	113	100.0	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1594	true	5397295931825012112	76	130	384	646	1513	300	واخرجه الترمذي عن-------------- عمير مولي ابي اللحم عن ابي اللحم وقال-------- كذا قال قتيبة في هذا الحديث عن ابي اللحم قال ولا يعرف له عن النبي صلي الله عليه وسلم الا هذا الحديث الواحد وعمير مولي ابي اللحم قد روي عن النبي صلي الله عليه وسلم احاديث وله صحبة ولفظ الترمذي انه راي النبي	1594	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0983	false	-303188437530645665	11	54	56	273	1633	300	واخرجه الترمذي والنساءي من حديث عمير مولي ابي الل-------------حم وقال المنذري كذا قال قتيبة في هذا الحديث عن ابي اللحم---- ولا يعرف له عن النبي------------------- الا هذا الحديث الواحد وعمير مولي ابي اللحم قد روي عن النبي------------------- احاديث وله صحبة 1169 اتت------------ النبي	983	2562114315443329862	188	293.0	148	284	66.19718170166016	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1598	true	-8799904689887341943	29	103	139	500	1472	300	ابو سعيد المقبري --------انه سال ابا هريرة كيف يصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من عند اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله------ وصليت علي --نبيه ثم اقول اللهم انه عبدك وابن عبدك وابن امتك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به مني اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	1598	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2320	false	4612595794144772263	169	242	828	1185	1465	300	ابي سعيد المقبري عن ابيه انه سال ابا هريرة كيف نصلي علي الجنازة فقال ابو هريرة انا لعمر الله اخبرك اتبعها من---- اهلها فاذا وضعت كبرت وحمدت الله تعالي وصليت علي النبي- ثم اقول اللهم انه عبدك و-بن عبد----------ك كان يشهد ان لا اله الا انت وان محمدا عبدك ورسولك وانت اعلم به---- اللهم ان كان محسنا فزد في احسانه وان كان مسيءا فتجاوز عن سيءاته اللهم لا تحرمنا اجره ولا تفتنا بعده	2320	2562114315443329862	339	622.5	269	377	89.92042541503906	63	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1599	true	-2868226670032581602	97	159	497	839	1550	300	ابو ابراهيم الاشهلي --------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا اخرجه الترمذي والنساءي وقال الترمذي ورواه ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان قال	1599	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2323	false	-4381527598772519367	85	140	466	760	1541	300	ابو ابراهيم الاشهلي عن ابيه قال كان رسول الله------------------- اذا صلي علي الجنازة قال اللهم اغفر لحينا وميتنا وشاهدنا وغاءبنا وصغيرنا وكبيرنا وذكرنا وانثانا قال يحيي وحدثني-------------------------- ابو سلمة بن عبد الرحمن عن ابي هريرة عن النبي مثل ذلك----------- وزاد فيه اللهم من احييته منا فاحيه علي الاسلام ومن توفيته منا فتوفه علي الايمان قال	2323	2562114315443329862	266	478.5	215	350	76.0	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1603	true	5365914412026580705	89	156	463	810	1534	300	بن العاص وفي الناس -----ابن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام فقال رجل فانكرت ذلك فنظرت الي ابن عباس وابي هريرة وابي سعيد وابي قتادة فقلت ما هذا قالوا هي السنة 4330 ط مالك بن انس بلغه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان عثمان بن عفان----------------- وابا هريرة وابن عمر كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	1603	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2302	false	-3929708158531441389	0	112	0	572	1536	300	بن العاص وفي الناس يومءذ بن عباس وابو هريرة وابو سعيد وابو قتادة فوضع الغلام مما يلي الامام----------------------------------------------------------------------- فقلت ما هذا قالوا--- السنة وكذلك رواه- بن الجارود في المنتقي قال الحافظ واسناده صحيح والحديث يدل علي ان السنة اذا اجتمعت جناءز ان يصلي عليها صلاة واحدة وقد جاءت الاخبار في كيفية صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قتلي احد ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي علي كل واحد منهم صلاة وحمزة مع كل واحد وانه كان يصلي علي كل عشرة صلاة وفي الموطا ان عثمان بن عفان وعبد الله بن عمر وابا هريرة--------- كانوا يصلون علي الجناءز بالمدينة الرجال والنساء فيجعلون الرجال مما يلي الامام والنساء مما يلي القبلة	2302	2562114315443329862	246	421.5	199	656	37.5	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1610	true	-8826982735599105704	9	57	47	289	1447	300	الا اوجب فكان مالك ---------------اذا استقل اهل الجنازة جزاهم ثلاثة صفوف لهذا الحديث اخرجه ابو داود وفي رواية الترمذي قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي علي جنازة فتقال الناس عليها جزاهم ثلاثة اجزاء ثم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- من صلي عليه ثلاثة صفوف	1610	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2283	false	6452277233039507131	165	214	817	1059	1505	300	الا اوجب الله عليه الجنة قال مرثد اذا استقل اهل الجنازة اي عدهم قليلا------------------------------ وفي رواية الترمذي قال كان مالك بن هبيرة اذا صلي علي جنازة فتقال الناس عليها جزاهم ثلاثة اجزا هو تفاعل من القلة اي راهم قليلا والحديث فيه دليل علي ان من صلي عليه ثلاثة صفوف	2283	2562114315443329862	155	245.0	121	272	56.985294342041016	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1615	true	-8755111693395460669	10	47	51	227	1470	300	صلي بنا امام لنا يكني--------------- ابا رمثة----------- فقال------------ صليت هذه الصلاة او مثل هذه الصلاة مع رسول الل------------------------------------------ه صلي الله عليه وسلم و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رجل قد شهد التكبيرة	1615	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0832	false	-1641411013259125466	18	115	96	598	1562	300	صلي بنا امام لنا يكني بالتخفيف ويشدد ابا رمثة بكسر الراء فقال اي ابو رمثة صليت هذه الصلاة الاشارة هنا ليست للخارج لان عين المشار اليه الواقع في الخارج لم يصله معه صلي الله عليه وسلم وانما الذي صلاه معه نظيره فتعينت الاشارة للحقيقة الذهنية الموجودة في ضمن هذه الخارجية وغيرها ولذا قال او علي الشك قال اي ابو رمثة وكان ابو بكر وعمر يقومان في الصف المقدم عن يمينه لقوله عليه السلام ليلني منكم اولو الاحلام وفيه افادة الحث علي انه يسن تحري الصف الاول ثم تحري يمين الامام لانه افضل وكان رجل قد شهد التكبيرة	832	2562114315443329862	150	224.5	119	502	29.880477905273438	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1617	true	-7187130729991464772	60	126	307	651	1533	300	ارحنا بها اي اذنا بالصلاة ل-نستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعلت قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين النوع العاشر شيطان الصلاة 4376 م عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه	1617	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3624	false	-2704897702970710606	37	98	204	517	1541	300	ارحنا بها قال في النهاية اي نستريح باداءها من شغل القلب بها وقيل كان اشتغاله بالصلاة راحة له فانه كان يعد غيرها من الاعمال الدنيوية تعبا فكان يستريح بالصلاة لما فيها من مناجاة الله تعالي ولهذا قال----------------------------- وجعلت قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين كذا في مرقاة الصعود قلت هذا الحديث وكذا حديث علي--- رضي الله عنه	3624	2562114315443329862	248	440.0	199	345	71.8840560913086	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1623	true	-4237696069762284632	116	163	584	835	1519	300	باب اذا اخطا القوم الهلال غريب الحديث الصوم يوم تصومون قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا ف----------------------------------------لم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان	1623	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1773	false	1370828415744305323	248	289	1285	1490	1541	300	باب اذا اخطا القوم الهلال اي هذا باب في بيان ان ق--------------------------------------------------------------------------------------وما اجتهدوا في رءية الهلال فاخطءوا وذلك مثلا ان قوما لم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفتروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعة وعشرين فما	1773	2562114315443329862	140	243.0	112	291	48.10996627807617	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1623	true	-4237696069762284632	34	192	173	982	1519	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون اخرجه الترمذي وعند ابي داود عن ابي هريرة ذكر النبي صلي الله عليه وسلم فيه قال وفطركم يوم تفطرون واضحاكم يوم تضحون وكل عرفة موقف وكل مني منحر وكل فجاج مكة منحر وكل جمع موقف قال الترمذي فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ان الصوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس وترجم ابو داود علي هذا الحديث باب اذا اخطا القوم الهلال غريب الحديث الصوم يوم تصومون قال الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض ولا شء عليهم من وزر او عيب وكذلك------- الحج اذا اخطءوا يوم عرفة ف----ليس عليهم اعادته وكذلك-- اضحا-هم تجزءهم وانما هذا رفق-- من الله ولطف------- بعباده	1623	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1774	false	207659694895492524	39	151	200	782	1499	300	ابي هريرة -ان ال----------نبي----- صلي الله عليه وسلم قال الصوم يوم تصومون والفطر يوم تفطرون والاضحي يوم تضحون قا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الترمذي فسر بعض اهل العلم هذا الحديث فقال انما معني هذا ال---صوم والفطر مع الجماعة وعظم الناس انتهي يعني هو عند الله مقبول قا--------------------------------------------------------ل الخطابي معني الحديث ان الخطا موضوع عن الناس فيما كان سبيله الاجتهاد فلو ان قوما اجتهدوا فلم يروا الهلال الا بعد الثلاثين فلم يفطروا حتي استوفوا العدد ثم ثبت عندهم ان الشهر كان تسعا وعشرين فان صومهم وفطرهم ماض -لا شء عليهم من وزر او عتب وكذلك هذا في الحج اذا اخطءوا يوم عرفة فانه ليس عليهم اعادته ويجزيهم اضحاءهم كذلك-- وانما هذا تخفيف من الله سبحانه ورفق بعباده	1774	2562114315443329862	509	874.0	405	832	61.17788314819336	88	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1624	true	8130968699568624016	2	54	9	284	1506	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعا وعشرين ومرة ثلاثين وفي رواية ل----------------------------------------------------------------------------------مسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا امة امية لا نكتب ولا نحسب الشهر هكذا وهكذا وهكذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين وفي اخري قال الشهر هكذا وهكذا------------- وقبض --ابهامه في------ الثالثة	1624	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1769	false	-2407479628720097257	43	104	238	571	1614	300	الشهر هكذا وهكذا يعني مرة تسعة وعشرين ومرة ثلاثين قال الحافظ في الفتح هكذا ذكره ادم شيخ البخاري مختصرا وفيه اختصار عما رواه غندر عن شعبة اخرجه --------------------------------مسلم -عن بن----- المثني وغيره عنه بلفظ الشهر هكذا وهك------ذا وعقد الابهام في الثالثة والشهر هكذا وهكذا وهكذا يعني تمام الثلاثين اي اشار اولا باصابع يديه العشر جميعا مرتين وقبض الابهام- في المرة الثالثة	1769	2562114315443329862	170	233.0	134	378	44.97354507446289	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1625	true	557240257761103195	183	271	896	1354	1501	300	لا ينقصان قال الخطابي اختلف الناس في معني قوله شهرا عيد لا ينقصان فقال بعضهم معناه انهما لا يكونان ناقصين في الحكم وان وجدا ناقصين في عدد الحساب وقال بعضهم معناه انهما لا يكادان يوجدان في سنة واحدة مجتمعين في النقصان ان ك-ان احدهما تسعة وعشرين كان الاخر ثلاثين قال الخطابي قلت وهذا القول لا يعتمد عليه لان الواقع يخالفه الا ان يحمل الامر عل-------ي الغالب والاكثر وقال بعضهم انما اراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة فانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	1625	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1773	false	1370828415744305323	133	219	679	1125	1541	300	لا ينقصان قال الخطابي اختلف الناس في تاويله علي وجوه------------- فقال بعضهم معناه انهما لا يكونان ناقصين في الحكم وان وجدا ناقصين في عدد الحساب وقال بعضهم معناه انهما لا يكادان يوجدان في سنة واحدة مجتمعين في النقصان اذا كان احدهما تسعا وعشرين كان الاخر ثلاثين علي الاكمال قلت وهذا القول لا يعتمد----- لان دلالته تختلف- الا ان يحمل الامر في ذلك علي الغالب -الاكبر وقال بعضهم انما اراد بهذا تفضيل العمل في العشر من ذي الحجة فانه لا ينقص في الاجر والثواب عن شهر رمضان	1773	2562114315443329862	402	746.5	321	466	86.26609802246094	72	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1630	true	8983558235413272046	33	133	161	672	1465	300	الحديث--------------- افطر الحاجم والمحجوم من ذهب الي ان الحجامة تفطر فهو ظاهر ومن قال انها لا تفطر فمعناه انهما تعرضا للافطار اما المحجوم فللضعف الذي يلحقه من ذلك فربما اعجزه عن الصوم واما الحاجم فلا يا-من ان يصل الي حلقه شء من --دم المحجوم فيبلعه او من طعمه----------------------------------- وهذا كما يقال اهلك فلان نفسه اذا كان يتعرض للمهال-----------------------------------------------------------------ك وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين يريد انه قد تعرض للذبح وقيل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذا علي سبيل ---------الدعاء عليهما كقوله عليه الصلاة والسلام فيمن صام الدهر لا صام ول----------------ا افطر المعن----------------------------ي بطل اجر-----هما فكانهما صارا مفطرين غير صاءمين	1630	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1798	false	8711316582061797245	84	241	454	1243	1532	300	الحديث فقال معني قوله افطر الحاجم والمحجوم اي -------------------------------------------------------------------تعرضا للافطار اما المحجوم فللضعف الذي يلحقه من ذلك الي ان يعجز عن الصوم واما الحاجم فلا بد من ان يصل الي جوفه--- من طعام الدم---------- او من بعض اجزاءه اذا ضم شفتيه علي قصب الملازم وهذا كما يقال للرجل----------------- يتعرض للمهالك قد هلك فلان وان كان باقيا سالما وانما يراد به قد اشرف علي الهلاك وكقوله صلي الله عليه وسلم من جعل قاضيا فقد ذبح بغير سكين يريد انه قد تعرض للذبح وقيل فيه وجه اخر وهو انه مر بهما مساء فقال افطر الحاجم والمحجوم كانه عذرهما بهذا القول اذا كانا قد امسيا ودخلا في وقت الافطار كما يقال اصبح الرجل وامسي واظهر اذا دخل وقت هذه الاوقات واحسبه قد روي في بعض هذا الحديث وقال بعضهم هذا علي التغليظ لهما والدعاء عليهما كقوله-------------------- فيمن صام الدهر لا صام ولا افطر فمعني قوله افطر الحاجم والمحجوم علي هذا التاويل اي بطل اجر صيامهما فكان-ما صارا مفطرين غير صاءمين	1798	2562114315443329862	356	509.0	281	907	39.250274658203125	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1665	true	-7507949286744814657	128	167	648	831	1444	300	الصاءم غريب الحديث-- فقد افطر الصاءم اي انه------------------ صار في حكم المفطر وان لم ياكل ولم يشرب وقيل معناه انه دخل وق---ت الفطر وجاز له ان يفطر كما قيل اصبح الرجل اذا دخل في وقت الصبح وكذلك امسي واطهر	1665	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1791	false	7888002680542800815	33	73	179	371	1587	300	الظلام وادبار الضياء فقد افطر الصاءم قال الخطابي معناه انه قد صار في حكم المفطر وان لم ياكل--------- وقيل معناه انه دخل في وقت الفطر وجاز له ان يفطر كما قيل اصبح الرجل اذا دخل في وقت الصبح و-----امسي واظهر	1791	2562114315443329862	147	256.5	113	206	71.35922241210938	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1673	true	5506781995861475381	206	241	996	1164	1435	300	فليقل---- لصاحبه اني صاءم ل---يرده بذلك عن نفسه وقيل هو----- ان يقول ذلك في نفسه--- ليعلم نفسه انه صاءم ويذكرها بذلك فلا يخوض معه ولا يكافءه علي شتمه لءلا يفسد صومه ولا يحبط اجر عمله	1673	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1796	false	-4948322564909978177	140	174	752	917	1573	300	فليقل ذلك لصاحبه نطقا باللسان يرده بذلك عن نفسه والوجه الاخر ان يقول ذلك في نفسه اي ليعلم----- انه صاءم------------- فلا يخوض معه ولا يكافءه علي شتمه لءلا يفسد صومه ولا يحبط اجر عمله	1796	2562114315443329862	135	214.5	106	183	73.77049255371094	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1678	true	2507522665082970336	215	284	1049	1387	1465	300	ابو داود والنساءي الرواية الاولي 4587 د س حمزة بن عمرو الاسلمي رضي الله عنهما قال قلت لرسول الله صلي الله عليه وسلم اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة وانا شاب واجدني ان اصوم يا رسول الله اهون علي من ان اءخره فيكون دينا افاصوم يا رسول الله اعظم لاجري او افطر قال اي ذلك شءت يا حمزة	1678	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1816	false	-1949207698694325237	104	153	483	722	1460	300	ابو داود والحاكم من طريق محمد بن ح---------مزة بن عمرو ---------عن ابيه انه-- قال ---يارسول الله------------------- اني صاحب ظهر اعالجه اسافر عليه واكريه وانه ربما صادفني هذا الشهر يعني رمضان وانا اجد القوة--------- واجدني ان اصوم------------- اهون علي من ان اءخره فيكون دينا علي ف----------------------------------قال اي ذلك شءت يا-حمزة	1816	2562114315443329862	206	316.5	162	338	60.946746826171875	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1680	true	106155099498607876	67	101	344	513	1456	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر فافطر الناس---- وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	1680	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0436	false	-2646541689645580308	108	143	554	727	1518	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم خرج الي مكة عام الفتح في رمضان فصام حتي بلغ الكديد ثم افطر وافطر الناس معه وكانوا ياخذون بالاحدث فالاحدث من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم	436	2562114315443329862	168	328.5	134	173	97.10982513427734	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1683	true	2148615460897619255	103	136	488	634	1410	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك رضي الله عنه في رمضان وهو يريد --سفرا و-قد رحلت له راحلته ولبس ثياب --سفره ودعا بطعام فاكل فقلت له سنة -قال سنة ثم ركب	1683	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1822	false	5969968039585244830	207	238	1059	1197	1499	300	محمد بن كعب قال اتيت انس بن مالك------------- في رمضان وهو يريد السفر او قد رحلت له راحلته ولبس ثياب السفر ف-دعا بطعام فاكل فقلت له سنة فقال سنة ثم ركب	1822	2562114315443329862	128	218.0	100	152	84.21052551269531	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1685	true	3735788405887950228	194	241	930	1149	1431	300	عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها -قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1685	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1815	false	-6143340793504912174	207	250	1039	1242	1480	300	عبد الله بن عباس ---------------قال جاءت امراة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا-رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها فقال ارايت لو كان علي امك دين فقضيته -كان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك	1815	2562114315443329862	198	356.0	156	224	88.39286041259766	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1705	true	-4554862235076719246	258	300	1237	1459	1459	300	النساءي ان رجلا دخل المسجد يوم الجمع-------------------------------------------------------------------------ة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صل- ركعتين ثم جاء الجمعة الاخري والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صل ركعتين ثم جاء الجمعة الثالثة فقال صل- ركعتين ثم قال تصدقوا فتصدقوا فاعطاه ثوبين-	1705	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1320	false	-4921134420083625684	248	291	1221	1452	1495	300	النساءي ان رجلا دخل المسجد يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صلي ركعتين ثم جاء الجمعة الثانية والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صلي ركعتين ثم جاء الجمعة -------------------------------------------------------------------الثالثة فقال صلي ركعتين ثم قال تصدقوا فتصدقوا فاعطاه ثوبين	1320	2562114315443329862	155	286.0	127	298	52.013423919677734	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1706	true	-8980520729011796228	9	47	44	240	1501	300	صلي الله عليه وسلم الم تروا الي هذا انه دخل المسجد بهيءة بذة فرجوت ان تفطنوا له فتتصدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقتم فاعطيته ثوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه خذ ثوبك وانتهره وله في اخري	1706	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1321	false	3166424073783552750	0	37	0	196	1545	300	صلي الله عليه وسلم الم تروا الي هذا انه دخل المسجد بهيءة بذة فرجوت ان تفطنوا له فتتصدقوا عليه فلم تفعلوا فقلت تصدقوا فتصدقتم فاعطيته ثوبين ثم قلت تصدقوا فطرح احد ثوبيه خذ ثوبك وانتهزه قال المنذري	1321	2562114315443329862	187	365.0	150	196	95.40816497802734	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1707	true	-6554944545001819850	1	76	7	367	1441	300	حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك------------------------------------------------- وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث اخرجه الموطا 4673 خ م ط د ت س انس بن------------------------------- مالك ----------------------رضي الله عنه---- قال كان ابو طلحة اكثر الانصار مالا بالمدينة من نخل وكان احب امواله اليه بيرحاء وكانت مستقبلة المسجد فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1707	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2416	false	-713753829166526064	186	280	971	1426	1533	300	حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك اي في مسجدك او اسكن ببيت بجوارك صدقة ولفظ الموطا وانخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله اي يصرفها في وجوه البر يجزء عنك الثلث ولفظ الموطا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث انتهي والحديث فيه دليل علي ان الناذر لا يلزمه التصدق بجميع ماله قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء ع---------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2416	2562114315443329862	221	347.5	171	516	42.8294563293457	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1717	true	-6540239047640537471	142	185	680	888	1515	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعونني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي -قال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولن يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	1717	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3701	false	-602883190973525507	141	181	686	881	1478	300	ابي هريرة------------- ان رجلا قال يا رسول الله ان لي قرابة اصلهم ويقطعو-ني واحسن اليهم ويسيءون الي واحلم عنهم ويجهلون علي فقال لءن كنت كما قلت فكانما تسفهم المل ولا يزال معك من الله ظهير عليهم ما دمت علي ذلك	3701	2562114315443329862	192	361.0	152	209	91.86602783203125	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1719	true	-6896036655174338909	102	133	503	653	1492	300	رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1719	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1652	false	5158117474131242497	3	28	11	134	1547	300	رواية عند مسلم--------------------------- والذي نفسي بيده ما من رجل يدعو امراته الي فراشه فتابي عليه الا كان الذي في السماء ساخطا عليها حتي يرضي عنها	1652	2562114315443329862	117	214.5	93	150	78.0	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1731	true	-3171409584849567896	145	286	689	1379	1453	300	مجالسكم زاد-------- في رواي-ة ها-هنا ثم حمد الله واثني عليه ثم قال اما بعد قال -----------------ثم اتفقوا---------- ثم اقبل عليهم الرجال فقال هل منكم الرجل اذا اتي اهله فاغلق عليه بابه والقي عليه ستره واستتر بستر الله قالوا نعم قال ثم يجلس بعد ذلك فيقول فعلت كذا فعلت كذا قال فسكتوا ثم اقبل علي النساء فقال هل منكن من تحدث فسكتن----------- فجثت------------------------------------------------------- فتا--------ة كعاب علي احدي ركبتيها------------------------------------------------ وتطاولت لرسول الله صلي الله عليه وسلم ليراها ويسمع كلامها فقالت يا رسول الله انهم ليتحدثون وانهن ليتحدثنه فقال هل تدرون ما مثل ذلك انما مثل ذلك مثل شيطانة لقيت شيطانا في السكة فقضي منها حاجته والناس ينظرون اليه الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا------- و--------------ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا لا يفضي--------------------ن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الا الي ولد او والد	1731	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1671	false	4131753023940226654	102	285	526	1445	1521	300	مجالسكم زاد موسي اي في روايته ها هنا اي -------------------------------بعد قوله مجالسكم مجالسكم ثم اتفقوا اي الرواة ثم اقبل اي النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------ فيقول فعلت كذا فعلت كذا اي يبين كيفية جماعه ويفشي ما جري بينه وبين امراته من امور الاستمتاع فجثت قال في القاموس جثي كدعا ورمي جثوا وجثيا جلس علي ركبتيه فتاة اي شابة كعاب بالفتح المراة حين يبدو ثديها للنهود وهي الكاعب ايضا وجمعها كواعب وتطاولت اي امتدت ورفعت عنقها ما ظهر ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يحه ولم يظهر لونه كماء الورد والمسك والعنبر ان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه كالحناء قال القارء في المرقاة في شرح السنة حملوا قوله وطيب النساء علي ما ارادت ان تخرج فاما اذا كانت عند زوجها فلتطيب بما شاءت انتهي ويءيده حديث ايما امراة اصابت بخورا فلا تشهد معنا العشاء انتهي ملخصا الا لا يفضين بضم اوله اي لا يصلن رجل الي رجل ولا امراة الي امراة اي في ثوب واحد والمعني لا يضطجعان متجردين تحت ثوب واحد قال في المجمع هو نهي تحريم اذا لم يكن بينهما حاءل بان يكونا متجردين وان كان بينهما حاءل فتنزيه انتهي الا الي ولد او والد	1671	2562114315443329862	239	182.5	181	1247	19.165998458862305	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1731	true	-3171409584849567896	251	293	1224	1416	1453	300	الا وان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد وذكر ثالثة فنسيتها هكذا قال ابو داود	1731	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2931	false	8210539075152286253	174	215	892	1080	1479	300	الا -ان طيب الرجال ما ظهر ريحه ولم يظهر لونه الا وان طيب النساء ما ظهر لونه ولم يظهر ريحه الا لا يفضين رجل الي رجل ولا امراة الي امراة الا الي ولد او والد وذكر ثالثة فنسيتها اخرجه--- ابو داود	2931	2562114315443329862	183	353.0	142	192	95.3125	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1738	true	8703676796852153489	34	62	176	315	1492	300	رضي الله عنهما قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك اخرجه الترمذي	1738	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3741	false	6572460297536534565	107	135	561	697	1577	300	رضي الله عنه-- قال لم يكن شخص احب اليهم من رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانوا اذا راوه لم يقوموا لما يعلمون من كراهيته لذلك روا-ه الترمذي	3741	2562114315443329862	133	252.5	105	139	95.68345642089844	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1750	true	-2407506658632167600	161	300	778	1517	1517	300	صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة اخرجه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مسلم وابو داود------- وقال ابو داود يريد حلف المطيبين غريب الحديث لا حلف في الاسلام اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والاتفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباءيل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف المطيبين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير والنصر ل-لحق وبذلك يجتمع الحديثان وقد حالف رسول الله صلي الله عليه وسلم في الاسلام بين قريش والانصار يعني اخي بينهم وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم-	1750	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2110	false	1747411055736053125	55	194	320	1053	1604	300	صلي الله عليه وسلم في هذه الاحاديث-- وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة واما قوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام فالمراد به حلف التوارث والحلف علي ما منع الشرع منه والله اعلم كذا في شرح صحيح مسلم للنووي رحمه الله وقال في النهاية---------------------------------------------- اصل الحلف المعاقدة والمعاهدة علي التعاضد والتساعد والانفاق فما كان منه في الجاهلية علي الفتن والقتال بين القباء-ل والغارات فذلك الذي ورد النهي عنه في الاسلام بقوله صلي الله عليه وسلم لا حلف في الاسلام وما كان منه في الجاهلية علي نصر المظلوم وصلة الارحام كحلف للطي-بين وما جري مجراه فذلك الذي قال فيه صلي الله عليه وسلم وايما حلف كان في الجاهلية لم يزده الاسلام الا شدة يريد من المعاقدة علي الخير و--نصرة الحق وبذلك يجتمع الحديثان---------------------------------------------------------------------------------- وهذا هو الحلف الذي يقتضيه الاسلام والممنوع منه ما خالف حكم	2110	2562114315443329862	563	1045.5	454	867	64.93656158447266	99	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1769	true	-1303719971185756941	0	97	0	487	1481	300	عليك السلام غريب الحديث ان عليك السلام تحية الموتي--------------- يوهم ان السنة في تحية الموتي ان يقال لهم عليكم السلام كما يفعله كثير من العامة وقد ثبت عن النبي صلي الله عليه وسلم انه دخل المقبرة فقال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم السلام علي ذكر المدعو له ---مثل تحية الاحياء وان ما قال له ذلك---------- اشارة منه الي ما جرت به العادة منه- في تحية الاموات اذ كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء قال---------------------- الشاعر عليك سلام الله قيس بن ع------------------------اصم و-قال ال--اخر عليك سلام من امير وباركت فال-----------------------------سنة لا تختلف في تحية الاحياء والاموات	1769	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2978	false	-8039945872539569044	6	115	27	579	1530	300	عليك السلام ف-----------ان عليك السلام تحية الميت قال الخطابي هذا يوهم ان السنة في تحية الميت -ان يقال له- عليك- السلام كما يفعله كثير من العامة وقد ثبت عن النبي------------------- انه دخل المقبرة فقال السلام عليكم اهل دار قوم مءمنين فقدم الدعاء علي اسم المدعو له كهو في تحية الاحياء وان-ما كان--- ذلك القول منه اشارة---- الي ما جرت به العادة منهم في تحية الاموات اذ كانوا يقدمون اسم الميت علي الدعاء وهو مذكور في اشعارهم كقول الشاعر عليك سلام الله قيس بن عاصم ورحمته ان شاء ان يترحما وكقول الشماخ- عليك سلام من امير وباركت يد الله في ذاك الاديم الممزق والسنة لا تختلف في تحية الاحياء والاموات	2978	2562114315443329862	419	697.5	332	594	70.5387191772461	74	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1793	true	789271241820316503	41	92	192	431	1451	300	صلي الله عليه وسلم اتي فاطمة ابنته بعبد قد وهبه لها قال وعلي فاطمة ثوب اذا قنعت به راسها لم يبلغ رجليها واذا غطت به رجليها لم يبلغ راسها فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تلقي قال انه--------------------- ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود	1793	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2849	false	5892263965841198102	148	188	713	912	1492	300	صلي الله عليه وسلم ---لفاطمة رضي الله عنها لما تقنعت بثوب وكانت------- اذا قنعت را---سها لم يبلغ رجليها واذا غطت رجل---يها لم يبلغ راسها ف---------------------------------------------قال النبي صلي الله عليه وسلم ليس عليك باس انما هو ابوك وغلامك اخرجه ابو داود	2849	2562114315443329862	137	205.5	106	260	52.69230651855469	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1796	true	5969157614477717194	61	88	313	450	1527	300	الترمذي وابو داود وقال الترمذي صحيح وقال ايضا ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول هي تحلق الشعر ولكن تحلق الدين	1796	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3588	false	8813558994047575700	152	175	822	938	1563	300	الترمذي وقال------------------ صحيح وقال ايضا ويروي عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال هي الحالقة لا اقول تحل---ق الشعر ولكن تحلق الدين	3588	2562114315443329862	110	209.0	87	137	80.2919692993164	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1799	true	-3858481236702184709	190	229	915	1102	1445	300	عامر عن ابيه- ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه اخرجه --------------الترمذي 4981 س انس بن مالك رضي الله عنه---------------- قال تزوج	1799	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1632	false	-7393535847018446865	225	268	1173	1387	1562	300	عامر بن ربيعة ان امراة من بني فزارة تزوجت علي نعلين فقال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم ارضيت من نفسك ومالك بنعلين قالت نعم فاجازه رواه احمد وبن ماجه والترمذي وصححه وبحديث بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ادوا	1632	2562114315443329862	143	237.5	112	218	65.59632873535156	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1816	true	-5559146832400343702	128	170	642	853	1516	300	قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم ير مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر فاخذ ابو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته وفي اخري قال بعث-نا ا------------------لنبي صلي الله عليه وسلم	1816	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2769	false	-563372702882121166	204	241	1012	1204	1503	300	قال غزونا جيش الخبط واميرنا ابو عبيدة فجعنا جوعا شديدا فالقي البحر حوتا ميتا لم نر مثله يقال له العنبر فاكلنا منه نصف شهر الحديث-------------------------------------- وفي اخره فلما قدمنا المدينة ذكرنا ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم	2769	2562114315443329862	158	283.0	125	230	68.6956558227539	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1837	true	4267872116797604917	6	62	33	313	1447	300	الشافعي رحمه الله في--------------ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا--- كان رطبا فانه لا يطهر -الا بالغسل و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال مالك------------------------------------------- هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا واما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الماء اجماعا قال وفي اسناد -	1837	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0337	false	7920148845868842464	80	183	398	888	1516	300	الشافعي يقول انما هو في ما جر علي ما كان يابسا لا يعلق بالثوب منه شء فاما اذا جر علي رطب- ف----لا يطهره الا بالغسل وقال احمد بن حنبل ليس معناه اذا اصابه بول ثم مر بعده علي الارض انها تطهره ولكنه يمر بالمكان فيقذره ثم يمر بمكان اطيب منه فيكون هذا بذاك لا علي انه يصيبه منه شء وقال مالك فيما روي عنه ان الارض يطهر بعضها بعضا انما هو ان يطا الارض القذرة ثم يطا الارض اليابسة النظيفة فان بعضها يطهر بعضا فاما النجاسة مثل البول ونحوه يصيب الثوب او بعض الجسد فان ذلك لا يطهره الا الغسل------- قال وهذا اجماع	337	2562114315443329862	242	415.0	191	502	48.20717239379883	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1843	true	7469009021977173654	124	154	609	771	1479	300	الخادم الذي يخدمك برفق وعناية وقد جعل الهرة بمنزلة الخادم وقيل----------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه شبهها بمن يطوف بك للحاجة والمسالة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف بك للحاجة	1843	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0063	false	2855826639606828816	194	239	1024	1278	1603	300	الخادم الذي يخدمك برفق وعناية وجمعه الطوافون قال البغوي في شرح السنة يحتمل انها شبهها بالمماليك من خدم البيت الذين يطوفون علي بيته للخدمة كقوله تعالي طوافون عليكم ويحتمل انه شبهها بمن يطوف--- للحاج---------ة يريد ان الاجر في مواساتها كالاجر في مواساة من يطوف--- للحاجة	63	2562114315443329862	116	188.0	94	269	43.122676849365234	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1859	true	1513272646627254953	249	297	1225	1483	1493	300	الانتضاح رش الماء علي الثوب ونحوه والمراد به ان يرش علي فرجه بعد الوضوء ماء- ليذهب عنه الوسواس الذي يعرض للانسان انه قد خرج من ذكره بلل فاذا كان ذلك المكان نديا ذهب ذلك الوسواس وقيل اراد بالانتضاح الاستنجاء بالماء لان الغالب كان من عادتهم ان-- يستنجوا بالحجارة	1859	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0155	false	7237192088915971634	172	220	888	1149	1574	300	الانتضاح رش الماء علي الثوب ونحوه والمراد به ان يرش علي فرجه بعد الوضوء ماءا ليذهب عنه الوسواس الذي يعرض للانسان انه قد خرج من ذكره بلل فاذا كان ذلك المكان بللا دفع ذلك الوسواس وقيل اراد بالانتضاح الاستنجاء بالماء لان الغالب كان من عادتهم انهم يستنجون بالحجارة	155	2562114315443329862	251	484.5	203	261	96.1685791015625	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1859	true	1513272646627254953	163	242	821	1188	1493	300	الحكم بن سفيان قال كان------- رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا بال توضا وينتضح وفي رواي------------------------------------------------------------------------------------------ة عن رج--ل من -ثقيف عن ابيه قال رايت النبي صلي الله عليه وسلم بال ثم نضح فرجه اخرجه ابو داود واخرج النساءي عن الحكم بن سفيان قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا وصفه شعبة نضح بها فرجه وفي رواية قال ر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ونضح فرجه	1859	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0156	false	5985503046926127215	105	218	512	1070	1457	300	الحكم بن سفيان الثقفي انه راي رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- توضا ثم اخذ كفا من ماء فنضح به فرجه واخرج النساءي اخبرنا اسماعيل بن مسعود حدثنا خالد بن الحارث عن شعبة عن منصور عن مجاهد عن الحكم عن ابيه----------------------------------------------------------------------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا توضا اخذ حفنة من ماء فقال بها هكذا ووصف شعبة نضح به- فرجه فذكرته لابراهيم فاعجبه واخرج النساءي ايضا اخبرنا العباس بن محمد الدوري حدثنا الاحوص بن جواب حدثنا عمار بن رزيق عن منصورح واخبرنا احمد بن حرب حدثنا قاسم حدثنا سفيان حدثنا منصور عن مجاهد عن الحكم بن سفيان عن ابيه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم توضا ونضح فرجه	156	2562114315443329862	213	318.0	161	668	31.886226654052734	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1864	true	-6074328182971692609	195	288	957	1415	1472	300	عن الحسين بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له فبدا فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخلهما في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنشق ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم اليسري كذلك -----------------------------------ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاثا ثم اليسري كذلك ثم قام قاءما فقال ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوءه ثم شرب من فضل وضوءه قاءما فعجبت فلما راني قال لا تعجب فاني رايت اباك النبي صلي الله عليه وسلم يصنع مثل ما رايتني صنعت يقول	1864	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0105	false	2541499240445913363	40	133	202	668	1421	300	ان الحسين بن علي قال دعاني ابي علي بوضوء فقربته له----- فغسل كفيه ثلاث مرات قبل ان يدخله-ا في وضوءه ثم مضمض ثلاثا واستنثر ثلاثا ثم غسل وجهه ثلاث مرات ثم غسل يده اليمني الي المرفق ثلاثا ثم اليسري كذلك ومسح براسه مرة واحدة رواية النساءي ثم مسح براسه مسحة واحدة ثم غسل رجله اليمني الي الكعبين ثلاثا ثم اليسري كذلك ثم قام قاءما فقال ناولني فناولته الاناء الذي فيه فضل وضوءه ف--شرب من فضل وضوءه قاءما فعجبت فلما راني قال لا تعجب فاني رايت اباك النبي------------------- يصنع مثل ما رايتني صنعت وقال	105	2562114315443329862	425	792.5	338	493	86.20689392089844	82	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1873	true	900211014796012838	50	89	275	475	1561	300	قال رجعنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوضءوا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابه-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل	1873	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0083	false	-3221791807899294798	123	193	625	988	1575	300	قال رجعنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة حتي اذا كنا بماء بالطريق تعجل قوم عند العصر فتوض--ا وهم عجال فانتهينا اليهم واعقابهم جمع عقب بفتح العين وكسر القاف وبفتح العين وكسرها مع سكون القاف مءخر القدم الي موضع الشراك تلوح تظهر يبوستها ويبصر الناظر فيها بياضا لم يصبه الماء وفي رواية مسلم تلوح لم يمسها الماء فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ويل	83	2562114315443329862	195	361.5	156	366	53.278690338134766	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1876	true	-2013750495445687450	66	128	330	642	1478	300	السواك ------------من اذنه موضع القلم ---------من اذن الكاتب فكلما قام الي الصلاة استاك اخرجه ابو داود وفي رواية الترمذي لولا ان اشق علي امتي لامرتهم بالسواك عند كل صلاة ولاخرت صلاة العشاء الي ثلث الليل قال فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	1876	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0034	false	-187814188618934920	125	167	606	823	1546	300	السواك كان موضوعا علي اذنه موضع القلم الموضوع علي اذن الكاتب والله اعلم---------- استاك ولفظ-------------------- الترمذي-------------------------------------------------------------------------------------- فكان زيد بن خالد يشهد الصلوات في المسجد وسواكه علي اذنه موضع القلم من اذن الكاتب لا يقوم الي الصلاة الا استن ثم رده الي موضعه	34	2562114315443329862	180	293.0	141	333	54.054054260253906	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1888	true	-7666529964016049987	198	278	989	1373	1479	300	اخرجه الموطا 5230 خ م زيد بن --خالد----------- سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل -امراته ولم يمن فقال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره وقال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك قال واخبرني ابو سلمة ان عروة بن الزبير اخبره ان ابا ايوب اخبره انه سمع ذلك من رسول الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم	1888	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	183	260	927	1326	1528	300	اخرجه مسلم ومنها حديث زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن -قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره -قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالت عن ذلك علي بن ابي طالب والزبير بن العوام وطلحة بن عبيد الله وابي بن كعب فامروه بذلك ---------------------------------------اخرجه الشيخان واللفظ للبخاري واحتج الفريق الثاني ايضا باحاديث منها حديث ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم	209	2562114315443329862	285	484.0	225	440	64.7727279663086	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1904	true	7467028767416998774	186	227	933	1137	1494	300	ابار تحفر ويباعد--- بينها ثم يخرق ما بين كل بءرين بقناة تءدي الماء من الاولي الي التي تليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن ويلقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها هكذا شرحه الازهري وقد جاء في لفظ الحديث انها الميضاة	1904	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0150	false	-1502014635770260487	177	219	886	1091	1532	300	ابار تحفر ويباعد ما بينها ثم يحفر ما بين كل بءرين بقناة يءدي الماء من الاولي الي ما ي--ليها حتي يجتمع الماء الي اخرهن ويبقي في كل بءر ما يحتاج اليه اهلها هكذا شرحه الازهري وقد جاء في لفظ الحديث انها الميضاة	150	2562114315443329862	194	368.5	154	207	93.71981048583984	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1911	true	5345606811827729947	175	197	825	934	1441	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاصابتنا جنابة فلم نجد الماء- فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	1911	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0299	false	-2011854224368122644	19	40	106	207	1529	300	يا امير المءمنين اذ انا وانت في سرية فاجنب-نا ------فلم نجد --ماءا فاما انت فلم تصل واما انا فتمعكت في التراب	299	2562114315443329862	98	172.5	77	110	89.09091186523438	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1918	true	1366092488974746615	66	165	351	837	1479	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط فقد وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك قال فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا اماه او يا ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستحيي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل اخرجه مسلم وفي --	1918	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0210	false	9025565314082470404	110	205	557	1034	1519	300	في ذلك رهط من المهاجرين والانصار فقال الانصاريون لا يجب الغسل الا من الدفق او من الماء وقال المهاجرون بل اذا خالط---- وجب الغسل قال ابو موسي فانا اشفيكم من ذلك---- فقمت فاستاذنت علي عاءشة فاذن لي فقلت لها يا-اماه او يا-ام المءمنين اني اريد ان اسالك عن شء واني استحييك فقالت لا تستح-ي ان تسالني عما كنت ساءلا عنه امك التي ولدتك فانما انا امك قلت فما يوجب الغسل قالت علي الخبير سقطت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا جلس بين شعبها الاربع ومس الختان الختان فقد وجب الغسل اخرجه مسلم وههنا	210	2562114315443329862	472	910.5	378	488	96.7213134765625	95	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1920	true	-3364561869461957880	0	86	0	423	1460	300	علي باب عتبان بن مالك فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان يا رسول الله ارايت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من الماء وفي رواية مختصرا عن النبي صلي الله عليه وسلم قال انما الماء من الماء اخرجه مسلم وفي رواية له وللبخاري ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسل الي رجل من الانصار فجاءه وراسه يقطر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1920	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0209	false	8769371579864972096	144	222	733	1126	1528	300	علي باب عتبان-------- فصرخ به فخرج يجر ازاره فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعجلنا الرجل فقال عتبان ارا-------------يت الرجل يعجل عن امراته ولم يمن ماذا عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما الماء من ال---------------------------------------------------------------------ماء اخرجه مسلم ومنها حديث زيد بن الخالد الجهني انه سال عثمان بن عفان فقال ارايت اذا جامع الرجل بامراته فلم يمن قال عثمان يتوضا كما يتوضا للصلاة ويغسل ذكره قال عثمان سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------	209	2562114315443329862	234	416.0	186	558	41.935482025146484	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1924	true	-7228512125170516666	167	219	798	1052	1439	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر حتي اذا راي انه قد استبرا حفن علي راسه ثلاث حفنات ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	1924	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0244	false	5788431368211397689	97	134	469	654	1538	300	كان رسول الله -------------------اذا اغتسل من الجنابة يبدا فيغسل يديه ثم يفرغ بيمينه علي شماله فيغسل فرجه ثم يتوضا وضوءه للصلاة ثم ياخذ الماء فيدخل اصابعه في اصول الشعر-------------------------------------------------- ثم افاض علي ساءر جسده ثم غسل رجليه	244	2562114315443329862	185	346.0	148	254	72.83464813232422	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1925	true	6157892468273408069	197	247	975	1225	1491	300	جميع بن عمير------------- احد بني تيم الله بن ثعلبة قال دخلت مع امي وخالتي علي عاءشة--- فسالتها--------- احداهما ك-----------------يف كنتم تصنعون عند الغسل فقالت عاءشة---------- كان----- رسول الله صلي الله عليه وسلم يتوضا وضوءه للصلاة ثم يفيض الماء علي راسه ثلاث مرات ونحن نفيض علي رءوسنا خمسا من اجل الضفر	1925	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0240	false	-4180802100864746162	95	147	501	757	1530	300	جميع بن عمير كلاهما مصغرا احد بني تيم الله بن ثعلبة معني تيم الله عبد الله قاله الجوهري فسالتها اي عاءشة احداهما ام جميع او خالته كيف كنتم تصنعون عند الغسل وفي رواية بن ماجه كيف كان يصنع رسول الله عند غسله من الجنابة--------------------------------------------------- ونحن نفيض علي رءوسنا خمسا من اجل الضفر	240	2562114315443329862	145	174.0	111	307	47.23126983642578	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1934	true	-7159971329734862680	263	300	1300	1484	1484	300	بن عمر رضي الله عنهما قال كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرار وغسل البول من الثوب سبع مرار فلم يزل رسول الله صلي الله عليه وسلم يسال------------------------ حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل-	1934	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0247	false	3280321038063505214	246	284	1180	1369	1457	300	بن عمر رضي الله عنه يقو-ل كانت الصلاة خمسين والغسل من الجنابة سبع مرات وغسل البول من الثوب سبع مرات فلم يزل رسول الله------------------- يسال ربه عز وجل ليلة الاسراء حتي جعلت الصلاة خمسا وغسل الجنابة مرة وغسل	247	2562114315443329862	158	282.0	127	209	75.59808349609375	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1940	true	-4563864580390694991	54	125	260	602	1461	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لقيه فاهوي الي-----ه فقال ------اني جنب فقال ان المسلم ليس بنجس وفي رواية النساءي قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه مس-حه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدت عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدت عني فقلت اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم ل-ا ينجس	1940	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0222	false	-4728008426141861547	118	183	580	895	1543	300	مد رسول الله صلي الله عليه وسلم -------يده الي حذيفة فقال حذيفة اني جنب ولفظ----------------------------- النساءي---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا لقي الرجل من اصحابه مازحه ودعا له قال فرايته يوما بكرة فحدث عنه ثم اتيته حين ارتفع النهار فقال اني رايتك فحدث عني فقلت اني كنت جنبا فخشيت ان تمسني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان المسلم ليس بنجس	222	2562114315443329862	287	509.0	224	355	80.8450698852539	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1940	true	-4563864580390694991	209	300	990	1461	1461	300	ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه وفي رواية فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا اخرجه البخاري قال الحميدي واخرج مسلم بعض هذا عن------------------------------------------------------------------------------ ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه ولاجل هذا القدر اخرجه الحميدي في المتفق بين البخاري ومسلم وليس الغرض من الحديث ذكر الصفوف في الصلاة وانما الغرض- منه دخول الجنب المسجد وفي الصلاة وهو جنب ولا يعلم وكذلك ترجم عليه البخاري قال باب اذا ذكر في المسجد انه جنب-	1940	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0228	false	-7879707760773507321	19	75	109	378	1517	300	ثم خرج الينا وراسه يقطر فكبر فصلينا معه وفي لفظ------------------------------------------------------------------ مسلم حتي خرج الينا وقد اغتسل ينطف راسه ماءا فكبر فصلي بنا انتهي كلام المنذري واعلم ان في حديث ابي هريرة هذا فواءد منها انه لا يجب علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ا------------حتلم في المسجد فاراد الخروج منه ان يتيمم وقد بوب البخاري----------------------------------------------------- اذا ذكر في المسجد انه جنب	228	2562114315443329862	115	104.5	82	551	20.871143341064453	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1940	true	-4563864580390694991	219	258	1040	1242	1461	300	فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا اخرجه البخاري قال الحميدي واخرج مسلم بعض هذا عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	1940	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0472	false	-5940239151005049492	108	144	569	752	1516	300	فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواي-------------------ة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	472	2562114315443329862	150	271.0	120	202	74.2574234008789	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1941	true	2690234586382654465	264	298	1254	1428	1437	300	سليمان بن يسار ان عمر رضي الله عنه صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	1941	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0229	false	3202017916626326699	214	247	1134	1305	1607	300	سليمان بن يسار ان عمر بن الخطاب--- صلي بالناس الصبح ثم غدا الي ارضه بالجرف فوجد في ثوبه احتلاما فقال انا لما اصبنا الودك لانت العروق فاغتسل وغسل الاحتلام من ثوبه وعاد لصلاته	229	2562114315443329862	162	313.5	130	174	93.10344696044922	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1950	true	-5485966641029778596	225	298	1134	1502	1510	300	من غسل الميت فليغتسل قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء يوجب الاغتسال---- من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ويشبه ان يكون الامر فيه عل---ي الاستحباب ويمكن ان ال---------------------غاسل------ لا يبعد----- ان يترشش عليه من---- الغسول وربما كان علي بدن الميت نجاسة و------------------لا يعلم مكانها فيكون عليه غسل جميع بدنه ليكون الماء قد اتي علي الموضع----------- النجس من بدنه وقيل في قوله ومن حمله الوضوء----------------- اي ليكون علي وضوء ليتهيا له الصلاة	1950	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2278	false	-8481754522076553763	193	283	984	1424	1522	300	من غسل الميت فليغتسل قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء يوجب الاغتسال علي من غسل الميت ولا الوضوء من حمله ويشبه ان يكون الامر في ذلك علي الاستحباب وقد يحتمل ان يكون المعني فيه ان غاسل الميت لا يكاد يامن ان يصيبه نضح من رشاش الغس-ل وربما كان علي بدن الميت نجاسة فاذا اصابه نضح وهو لا يعلم مكانه كان ع---ليه غسل جميع بدنه ليكون الماء قد اتي علي الموضع الذي اصابه النجس من بدن-------------ه ومن حمله فليتوضا قد قيل في معناه اي ليكون علي وضوء ليتهيا له الصلاة	2278	2562114315443329862	313	526.5	249	457	68.49015045166016	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1963	true	6250058496092925992	123	157	597	760	1464	300	صلي الله عليه وسلم فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءها وهذا وهم من ابن عيين---------------------------------------------------ة ليس هذا-------------- في حديث الحفاظ عن الزهري------------------------------------------------------------------------------------------- الا ما ذكر سهيل بن ابي صالح وقد رو-----ي الحميدي هذا الحديث	1963	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0272	false	8375250714811404673	21	81	111	417	1565	300	هذا اللفظ وهو قوله فامرها ان تدع الصلاة ايام اقراءه-----ا وهم من -بن عيينة فهو مع كونه حافظا متقنا قد وهم في رواية هذه الجملة ليس هذا اللفظ المذكور في حديث الحفاظ كعمرو بن الحارث والليث ويونس وبن ابي ذءب والاوزاعي ومعمر وغيرهم وستعرف الفاظهم بتمامها بعد هذا الباب الا ما ذكر سهيل بن ابي صالح عن الزهري في------------ الحديث	272	2562114315443329862	118	161.0	90	324	36.41975402832031	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1969	true	2340137620030349811	66	165	320	782	1430	300	ان القعقاع-------- وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة -قال----- تغتسل من --ظهر الي ظهر وتتوضا لكل صلاة فان غلبها الدم استثفرت بثوب قال ابو داود وروي عن ابن عمر وانس بن مالك تغتسل من ظهر الي ظهر----------- وكذلك روي داود بن ابي هند وعاصم بن سليمان عن الشعبي عن امراته عن قمير عن عاءشة الا ان داود قال كل يوم وفي حديث عاصم عند الظهر---------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء قال ابو داود قال مالك اني لاظن حديث ابن المس---------يب من -------طهر الي طهر فقلبها الناس----------------------------- من ظهر الي ظهر	1969	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0286	false	-4866658961248144935	39	139	210	715	1528	300	ان القعقاع بن حكيم وزيد بن اسلم ارسلاه الي سعيد بن المسيب يساله كيف تغتسل المستحاضة فقال سعيد تغتسل من الظهر الي مثلها من الغد ل----------------------------------------------------------------------صلاة الظهر من ظهر الي ظهر بالمعجمتين وكذلك روي داو-----------د وعاصم اي بالاغتسال من صلاة الظهر الي مثلها من الغد--------------------------------------- عند الظهر الظاهر انه بالظاء المعجمة لكن ضبطه بن رسلان بالطاء المهملة والله تعالي اعلم واني لم اقف هي رواية عاصم هذه وهو قول سالم بن عبد الله والحسن وعطاء---- اخرج الدارمي عن الحسن في----------- المستحاضة تغتسل من صلاة الظهر الي صلاة الظهر من الغد واخرج ايضا عن عطاء مثل ذلك من ظهر الي ظهر	286	2562114315443329862	229	261.5	174	640	35.78125	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms1977	true	-7606022843947257159	79	243	375	1198	1467	300	الخطابي----------- يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل-------- علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن انه اذا كان---------- الاكل ماءلا علي احد شقيه لا يكاد يسلم من الم يناله في مجاري طعامه فلا يسيغه ولا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه -انما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطاء الذي تحته فكل من استوي قاعدا علي وطاء فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء وهو ----افتعال منه فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطاء الذي تحته اراد انه ---اذا اكل- لم يقعد علي-------------- الاوطءة والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ولكني اكل علقة واخذ من الطعام بلغة فيكون قعودي مستوفزا لا مستوطنا فقد روي انه صلي الله عليه وسلم كان ياكل مقعيا ويقول انا عبد اكل كما ياكل العبد 5454 د عبد الله بن عمرو------------------------------------------------------------------------------------------------ ------------------بن العاص رضي الله عنهما قال ما رءي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم يا-------كل متكءا	1977	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2745	false	7821033343088990506	90	259	488	1392	1603	300	الخطابي في المعالم يحسب اكثر العامة ان المتكء هو الماءل المعتمد علي احد شقيه لا يعرفون غيره وكان بعضهم يتاول هذا الكلام علي مذهب الطب ودفع الضرر عن البدن ----اذا كان معلوما ان الاكل ماءلا علي احد شقيه ل----------------------------------------------------ا يسهل نزوله الي معدته قال الخطابي وليس معني الحديث ما ذهبوا اليه وانما المتكء ها هنا هو المعتمد علي الوطا- الذي تحته وكل من استوي ------علي وطا- فهو متكء والاتكاء ماخوذ من الوكاء ووزنه الافتعال---- فالمتكء هو الذي اوكا مقعدته وشدها بالقعود علي الوطا- الذي تحته والمعني اني اذا اكلت لم اقعد متكا من الارض علي الاوطية والوساءد فعل من يريد ان يستكثر من الاطعمة ويتوسع في الالوان ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي قال المنذري واخرجه البخاري والترمذي والنساءي وبن ماجه قال الترمذي لا نعرفه الا من حديث علي بن الاقمر 3770 بعثني النبي صلي الله عليه وسلم اي لحاجة وهو مقع اسم فاعل من الاقعاء قال النووي اي جالسا علي اليتيه ناصبا ساقيه قال المنذري واخرجه مسلم والترمذي والنساءي 3771 مارءي علي البناء للمفعول رسول الله صلي الله عليه وسلم بالرفع ياكل متكءا	2745	2562114315443329862	547	786.5	435	1141	47.94040298461914	89	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2001	true	-5100456941492728984	4	73	17	365	1493	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها فليستاذنه فان اذن له فليحتلب وليشرب وان لم يكن فيها احد فليصوت ثلاثا فان اجابه احد فليستاذنه فان لم يجبه احد فليحتلب وليشرب ولا يحمل اخرجه الترمذي وابو داود النوع الثاني الثمار 5537 ت عبد الله- بن عمر رضي الله عنهما ا----------ن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا فلياكل ولا يتخذ خبنة	2001	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1917	false	122745432665782844	225	273	1172	1398	1534	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا اتي احدكم علي ماشية فان كان فيها صاحبها الحديث وقد رخص بعضهم لابن السبيل في اكل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثمار الغير لما روي عن بن عمر رضي الله عنه باسناد غريب عن النبي صلي الله عليه وسلم قال من دخل حاءطا -لياكل غير متخذ خبنة	1917	2562114315443329862	156	240.0	119	359	43.45404052734375	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2020	true	-53970066189225194	43	79	229	396	1532	300	رهينة بعقيقته --------------------------قال الخطابي تكلم- الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل رحمه الله قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في والديه	2020	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2058	false	-1939995898534099285	251	289	1280	1463	1517	300	رهينة بعقيقته اي مرهونة والتاء للمبالغة قال الخطابي اختلف الناس في هذا واجود ما قيل فيه ما ذهب اليه احمد بن حنبل ----------قال هذا في الشفاعة يريد انه اذا لم يعق عنه فمات طفلا لم يشفع في -ابويه	2058	2562114315443329862	150	265.5	116	194	77.31958770751953	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2036	true	5208972855755349156	88	145	465	719	1496	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة--- عسل او لذعة بنار توافق الداء وما احب ان اكتوي وفي رواية ان كان في شء من ادويتكم شفاء ففي شرطة محجم او لذعة بنار وما احب ان اكتوي	2036	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2792	false	-7639912565489181081	53	87	266	413	1463	300	جابر بن عبد الله--------------- قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ان كان في شء من ادويتكم خير ففي شرطة محجم او شربة من عسل او لذعة ب-----------------------------------------------------------------------------------------------نار وما احب ان اكتوي	2792	2562114315443329862	144	268.5	111	257	56.0311279296875	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2038	true	1613008399034565251	153	252	743	1238	1461	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكنها داء غريب الحديث ولكنها د-----------------------------------------------------------------------اء انما سمي الخمر داء لما في شربها من الاثم وقد يستعمل لفظ الداء في الافات والعيوب ومساوء الاخلاق -الا تراه سمي البخ------------------ل داء ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال واي داء ادوي من البخل و---------------------------------------قال دب اليكم داء الام------م البغي والحسد---------------------------------------------------- فنقلها النبي صلي الله عليه وسلم من امر الدينا الي امر الاخرة وحولها من باب الطبيعة الي باب الشريعة ومعلوم ان فيها--------- دواء من بعض الامراض و------صحة لبعض الابدان وهذا كما نقل ايضا الرقوب فانه سءل عن الرقوب فقال هو الذي لم يمت له ولد ومعلوم ان------ه في ال--------لغة الذي لم	2038	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2802	false	-8338025610226684180	138	300	734	1534	1534	300	النبي صلي الله عليه وسلم لا ولكنها داء -فيه التصريح بان الخمر ليست بدواء فيحرم التداوي بها كما يحرم شربها قال الخطابي قوله لكنها داء انما سماها ----داء لما في شربها من الاثم وقد يستعمل لفظ الداء في الافات والعيوب ومساوء الاخلاق واذا تبايعوا الحيوان قالوا برءت من كل داء يريدون العيب وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبني ساعدة من سيدكم قالوا جد بن قيس وانا لنزنه بشء من البخل اي نتهمه بالبخل فقال واي داء ادوي من البخل والبخل انما هو طبع او خلق وقد سماه داء وقال دب اليكم داء الامم قبلكم البغي والحسد فنري ان قوله في الخمر انها داء اي لما فيها من الاثم فنقلها------ صلي الله عليه وسلم عن امر الدنيا الي امر الاخرة وحولها عن باب الطبيعة الي باب الشريعة ومعلوم انها من جهة الطب دواء في بعض الاسقام وفيها مصحة البد-------ن وهذا كقوله حين--------------- سءل عن الرقوب فقال هو الذي لم يمت له ولد ومعلوم ان الرقوب في كلام العرب هو الذي لا-	2802	2562114315443329862	400	612.5	315	834	47.961631774902344	67	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2042	true	-5969327959832944539	141	174	681	837	1438	300	رمي سعد بن معاذ في اكحله---- فحسمه رسول الله--------------- بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية -اخرجه مسلم وعند ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ من رميته	2042	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2798	false	-2911199410127165142	103	139	543	714	1508	300	رمي سعد بن معاذ في اكحله قال فحسمه النبي صلي الله عليه وسلم بيده بمشقص ثم ورمت فحسمه الثانية واخرجه بن ماجه ولفظه----- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كوي سعد بن معاذ في اكحله	2798	2562114315443329862	125	202.5	96	176	71.0227279663086	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2043	true	-705213150013267190	122	297	605	1508	1525	300	عن الكي---- يحتمل انه --------------------من اجل انهم كانوا يعظمون امره ويقولون اخره الدواء الكي ويرون انه يحسم الداء ويبرءه واذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه------ فنهاهم عن---ه اذا كان -------علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله عز وجل وطلب الشفاء منه---------- بما -------------------------------يحدث من البراء عقب استعماله فيكون الكي والدواء سببا لا-علة وهو امر قد تكثر فيه شكوك الناس فتخطء فيه ظنونهم ك---------ما اكثر ما نسمعهم يقولون لو اقام فلان بارضه وبلد-ه لم يهلك ولو شرب الدواء لم يسقم ونحو ذلك من تجريد اضافة الامور الي الاسباب وتعليق الحوادث بها دون ما تسليط القضاء عليها وتغليب المقادير فيها فتكون---- الاسباب امارات لتلك الكاءنات لا موجبات----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها يجوز ان يكون نهيه عن الكي اذا كان يفعله احترازا من الداء قبل وقوع الحاج-ة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ايبح العلاج والتداوي عند نزول الحاجة ودعاء الضرورة ال-----ا تري انه صلي الله عليه وسلم كوي سعدا حين خاف عليه الهلاك من النزف و---يحتمل ان يكون----- نهي عمران بن حصين خاصا عن الكي في علة بعينها لعلمه انه لا ينجح الا تراه قا-ل فما افلحنا	2043	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2797	false	-680985093056162678	64	299	338	1545	1548	300	عن الكي فقد يحتمل وجوها احدها ان يكون ذلك من اجل انهم------ يعظمون امره -يقولون اخر- الدواء الكي ويرون انه يحسم الداء ويبرءه فاذا لم يفعل ذلك عطب صاحبه وهكذا فنهاهم عن ذلك اذا كان العلاج علي هذا الوجه واباح لهم استعماله علي معني التوكل علي الله سبحانه وطلب الشفاء والترجي للبرء بما يحدث الله عز وجل من صنعه فيه ويجلبه من الشفاء علي اثر----ه فيكون الكي والدواء سببا لا علة وهو امر قد يكثر---- شكوك الناس وتخطي فيه ظنونهم واوهامهم فما اكثر ما -سمعهم يقولون لو اقام فلان بارضه وبداره لم يهلك ولو شرب الدواء لم يسقم ونحو ذلك من تحرير اضافة الامور الي الاسباب وتعليق الحوادث بها دون--- تسليط القضاء عليها وتغليب المقادير فيها فتكون تلك الاسباب امارات لتلك الكواين- لا موجبات لها وقد بين الله سبحانه ذلك في كتابة فقال اينما تكونوا يدرككم الموت ولو كنتم في بروج مشيدة وقال تعالي حكاية عن الكفار وقالوا لاخوانهم اذا ضربوا في الارض او كانوا غزي لو كانوا عندنا ما ماتوا وما قتلوا ليجعل الله ذلك حسرة في قلوبهم وفيه وجه اخر وهو- ان يكون نهيه عن الكي هو --ان يفعله احترازا من الداء قبل وقوع الضرورة ونزول البلية وذلك مكروه وانما ابيح العلاج والتداوي عند وقوع الحاجة ودعاء الضرورة اليه الا تري انه انما-------------- كوي سعدا حين خاف عليه الهلاك من النزف وقد يحتمل ان يكون انما نهي عمرا--------ن خاصة عن الكي في علة بعينها لعلمه انه لا ينجع الا تراه يقول فما افلحنا	2797	2562114315443329862	796	1360.5	632	1253	63.52753448486328	126	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2050	true	2850207467546153561	10	168	49	786	1424	300	انه شكا-- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعا----- في جسده منذ ا---------------------------------------------------سلم فقال له ضع يدك علي الذي يالم من جسدك وقل باسم ا----------------------------------------------------------------------------لله ثلاث مرات وقل سبع مرات اعوذ بالله وقدرته من شر ما اجد----- واحاذر اخرجه مسلم وعند الموطا بعزة الله وقدرته من شر ما اجد قال فقلت ذلك فاذهب الله ما كان بي فلم ازل امر بها اهلي وغيرهم وفي رواية الترمذي وابي داود مثل الموطا واول حديثهما اتاني رسول الله صلي الله عليه وسلم وبي وجع قد كاد يهلكني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم امسح بيمينك سبع مرات وقل اعوذ بعزة الله وقدرته الحديث 5719 ت محمد بن سالم الربعي البصري قال قال لي ثابت البناني يا محمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل باسم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا---- فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حدثه بذلك	2050	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2822	false	-3999047610685405747	134	257	688	1276	1521	300	انه اشتكي الي رسول الله------------------- وجعا يجده في جسده منذ اسلم امسحه اي موضع الوجع بيمينك سبع مرات وفي رواية مسلم فقال ضع ---يدك علي الذي يالم من جسدك وللطبراني والحاكم ضع يمينك علي المكان الذي تشتكي فامسح بها سبع مرات وقل زاد مسلم بسم الله ثلاث--------ا قبل قوله اعوذ اعتصم ما اجد زاد في رواية مسلم واحاذر وللطبراني والحاكم عن عثمان انه يقول --------------------------ذلك في كل مسحة من السبع و--------------------------------------الترمذي وحسنه والحاكم وصححه عن م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حمد بن سالم --------------قال قال لي ثابت البناني يام-حمد اذا اشتكيت فضع يدك حيث تشتكي ثم قل ب-سم الله اعوذ بعزة الله وقدرته من شر ما اجد من وجعي هذا ثم ارفع يدك ثم اعد ذلك وترا قال فان انس بن مالك حدثني ان رسول الله------------------- حدثه بذلك	2822	2562114315443329862	330	469.5	250	880	37.5	63	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2057	true	-7348750236548438447	205	236	994	1145	1450	300	عاءشة رضي الله عنها سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في	2057	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	271	300	1387	1528	1528	300	عاءشة قالت--------- سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن الطاعون فقال كان عذابا يبعثه الله علي من كان قبلكم فجعله الله رحمة للمءمنين ما من عبد يكون في-	2240	2562114315443329862	137	257.5	109	151	90.72847747802734	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2058	true	3377565724984415194	200	267	961	1285	1455	300	ان اسامة--- قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تقدموا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا منه اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم عن حبيب عن ابراهيم بن سعد عن سعد بن مالك وخزيمة بن ثابت وا-------سامة بن زيد قالوا قال----- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2058	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2240	false	7983547042907183451	210	263	1087	1342	1528	300	عن اسامة بن زيد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الطاعون رجز ارسل علي طاءفة من بني اسراءيل او علي من كان قبلكم فاذا سمعتم به بارض فلا تدخلوا عليه واذا وقع بارض وانتم بها فلا تخرجوا فرارا----------------------------------------------------------------------------------- منه واخرج الشيخان من -حديث انس قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2240	2562114315443329862	217	385.0	169	339	64.01180267333984	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2060	true	-5353979062728598339	145	262	752	1323	1508	300	بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف ب-------------------------------------------الخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل شديد البياض حسن -------الجلد ف---قال-- عامر-------------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء فوعك------------------ سهل مكانه واشتد وعكه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوعكه فقيل له ما يرفع راسه وكان قد اكتتب في جيش فقالوا له هو غير راءح معك يارسول الله والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا-- قالوا عامر بن ربيعة فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا------------------ بركت اغ-------تسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم -صب	2060	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2808	false	-1299534126237027513	69	172	361	857	1495	300	عن ابي امامة بن سهل بن حنيف ان----- اباه حدثه ان النبي صلي الله عليه وسلم خرج وساروا معه نحو ماء حتي كانوا بشعب الخرار من الجحفة اغتسل سهل بن حنيف وكان ابي---------------------------ض حسن الجسم والجلد فنظر اليه عامر بن ربيعة فقال ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة ------فلبط اي صرع وزنا ومعني سهل فاتي------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------قال هل تتهمون به من احد قالوا عامر بن ربيعة فدعا عامرا------------------------ فتغيظ عليه فقال علام يقتل احدكم اخاه هلا اذا رايت ما يعجبك بركت ثم قال اغتسل له فغسل----- وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم يصب	2808	2562114315443329862	302	416.5	236	686	44.02332305908203	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2060	true	-5353979062728598339	135	250	697	1257	1508	300	العاءن الذي تصيب عينه المعين المصاب بالعين 5740 ط------------- محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي سهل بن حنيف بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر اليه وكان سهل شديد البياض حسن الجلد---- فقال--- عامر--------- ما رايت كاليوم ولا جلد مخباة عذراء---- فوعك سهل مكانه واشتد وعك---------------ه فاخبر رسول الله صلي الله عليه وسلم بوعكه فقيل له ما يرفع راسه وكان قد اكتتب في جيش فقالوا له هو غير راءح معك يارسول الله والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا عامر بن ربيعة فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فتغيظ عليه وقال----------------------------------------- علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل----------- له ف----غسل عامر	2060	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2818	false	7526304939985737566	154	259	814	1315	1494	300	ال-----------------------عين الذي اصابه ولفظ مالك في الموطا عن محمد بن ابي امامة بن سهل بن حنيف انه سمع اباه يقول اغتسل ابي------------ بالخرار فنزع جبة كانت عليه وعامر بن ربيعة ينظر قال و-كان سهل رجلا ابي--ض حسن الجلد قال فقال له عامر بن ربيعة ما رايت كاليوم ولا جلد------ عذراء قال فوعك سهل مكانه واشتد وعكه فاتي رسول الله فاخبر ان سهلا وعك وانه------------------------------------------------------------------------- غير راءح معك يارسول الله فاتاه-------- رسول --الله------------------------------------ فاتاه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبره سهل بالذي كان من شان عامر بن ربيعة فقال رسول الله علام يقتل احدكم اخاه الا بركت ان العين حق توضا له فتوضا له عامر	2818	2562114315443329862	324	453.5	251	664	48.79518127441406	54	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2060	true	-5353979062728598339	215	268	1083	1349	1508	300	يارسول الله--------------------- والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا----- عامر بن ربيعة---- فدعاه رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه من وراءه فبرا سهل من	2060	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2819	false	-7450979227844077150	2	60	8	289	1459	300	يارسول الله هل لك في سهل بن حنيف والله ما يرفع راسه فقال هل تتهمون له احدا قالوا نتهم عامر بن ربيعة قال فدعا- رسول ا---------لله عامر بن ربيعة فتغيظ عليه وقال علام يقتل احدكم اخاه الا بركت اغتسل له فغسل عامر وجهه ويديه ومرفقيه وركبتيه واطراف رجليه وداخلة ازاره في قدح ثم صب عليه فراح ---------سهل مع	2819	2562114315443329862	234	403.0	186	300	78.0	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2064	true	4841646430382974289	45	89	210	408	1481	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي ابن سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	2064	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1697	false	-7447583478828136789	115	159	560	758	1456	300	قلت لايوب هل علمت احدا قال في امرك بيدك انها ثلاث الا الحسن قال لا الا الحسن ثم قال اللهم غفرا الا ما حدثني قتادة عن كثير مولي بني سمرة عن ابي سلمة عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم قال ثلاث	1697	2562114315443329862	195	387.0	151	198	98.48484802246094	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2065	true	4743324936380476713	191	236	951	1172	1501	300	وفي رواية عنه ان ا-بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	2065	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1690	false	1728593832701505993	188	233	1022	1244	1588	300	وفي رواية لمسلم عن بن عباس قال كان الطلاق علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وسنتين من خلافة عمر طلاق الثلاث واحدة فقال عمر بن الخطاب ان الناس قد استعجلوا في امر كانت لهم فيه اناة فلو امضيناه عليهم فامضاه عليهم	1690	2562114315443329862	213	417.5	170	222	95.9459457397461	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2066	true	5464788146303789783	74	169	353	829	1488	300	معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فم--ا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا -لامر ما-----لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فسل--هما ثم اءتيا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال ابن عباس لابي هريرة افته يا ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال ابن عباس مثل ذلك	2066	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1688	false	8372234667012405440	195	291	952	1434	1477	300	معاوية بن ابي عياش الانصاري انه كان جالسا مع عبد الله بن الزبير وعاصم بن عمر قال فجاءهما محمد بن اياس بن البكير فقال ان رجلا من اهل البادية طلق امراته ثلاثا قبل ان يدخل بها فماذا تريان فقال عبد الله بن الزبير ان هذا الامر ما بلغ لنا فيه قول فاذهب الي عبد الله بن عباس وابي هريرة فاني تركتهما عند عاءشة فاسالهما ثم اتن-ا فاخبرنا فذهب فسالهما فقال -بن عباس لابي هريرة افته يا-ابا هريرة فقد جاءتك معضلة فقال ابو هريرة الواحدة تبينها والثلاث تحرمها حتي تنكح زوجا غيره وقال -بن عباس مثل ذلك	1688	2562114315443329862	468	895.0	374	486	96.29629516601562	88	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2072	true	6879475769023210793	257	289	1282	1445	1491	300	قال الخطابي----------- لم يذهب الي هذا احد من العلماء فيما اعلم وفي اسناده مقال ومذهب عامة الفقهاء ان المملوكة اذا كانت تحت مملوك فطلقها تطليقتين انها لا تصلح له الا بعد زوج	2072	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1679	false	-2963547141606690043	217	251	1063	1237	1474	300	قال الخطابي في المعالم لم يذهب الي هذا احد من العلماء فيما اعلم وفي اسناده مقال ومذهب عامة الفقهاء ان المملوكة اذا كانت تحت مملوك فطلقها تطليقتين انها لا تصلح له الا بعد زوج	1679	2562114315443329862	163	317.0	131	174	93.67816162109375	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2076	true	-6625223409783698881	79	117	389	581	1468	300	فقالت ما يغني عني--------- الا كما تغني هذه الشعرة لشعرة اخذتها من راسها ففرق بيني وبينه فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية فدعا بركانة واخوته ثم قال لجلساءه اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد يزيد ---	2076	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1685	false	-1620756977159351645	181	217	890	1068	1495	300	فقالت ما يغني اي ابو ركانة الا كما تغني هذه الشعرة تريد انه عنين------------------------ فاخذت النبي صلي الله عليه وسلم حمية بالرفع علي الفاعلية اي غيرة وغضب- اترون فلانا يشبه منه كذا وكذا من عبد-يزيد اي	1685	2562114315443329862	118	172.0	92	204	57.843135833740234	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2076	true	-6625223409783698881	170	255	852	1265	1468	300	نافع بن عجير وعبد الله------- بن يزيد بن ركانة يعني الحديث الذي تقدم في الفرع الاول في الصريح من الفصل الاول --من كتاب الطلاق عن ابيه عن جده ان ركانة----- طلق امراته البتة فردها اليه النبي صلي الله عليه وسلم اصح لانهم ولد الرجل واهله اعل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م به ان ركانة انما طلق امراته البتة فجع------------------------------لها النبي صلي الله عليه وسلم واحدة 5786 د مجاهد قال كنت عند ابن عباس رضي الله عنه فجاءه رجل فقال انه طلق امراته ثلاثا قال فسكت حتي ظننت انه رادها اليه	2076	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1686	false	-3525522019065140908	197	296	1005	1480	1494	300	نافع بن عجير وعبد الله بن علي بن يزيد بن ركانة----------------------------------------------- من اولاد ركانة وهما قد ب--------ينا في حديثهما ان ركانة انما طلق امراته البتة فحديثهما--------------------------- اصح لان اولاد الرجل------ اعلم بما جري به من غيرهم والمءلف رحمه الله يعيد كلامه هذا بعد ذكر حديثهما في باب في البتة وهناك يظهر لك ما فيه قال المنذري قال الخطابي في اسناد هذا الحديث مقال لان بن جريج انما رواه عن بعض بني ابي رافع ولم يسمه والمجهول لا تقوم به الحجة وحكي ايضا ان الامام احمد بن حنبل كان يضعف طرق هذا الحديث كلها انتهي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي ظننت انه رادها اليه	1686	2562114315443329862	139	124.0	106	680	20.441177368164062	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2081	true	-8563448512976698899	0	81	0	430	1510	300	الثلاثة وتخصيصه المراة والفرس والربع والدار لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحو ذلك قال فان كان- لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس لا يعجبه ارتباطه- فليفارقها بان ينتقل عن الدار------------- ويبيع الفرس ويطلق الزوجة وكان محل هذا الكلام محل استثناء الشء من غير جنسه وسبيله سبيل الخروج من كلام الي غيره وقد قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جارها وشءم الفرس ان لا يغزي عليها وشءم المراة ان لا تلد	2081	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2841	false	9055959890211788369	187	239	939	1226	1545	300	الثلاثة وتخصيصه لها------------------------ لانه لما ابطل مذهب العرب في التطير بالسوانح والبوارح من الطير والظباء ونحوهما- قال فان كانت لاحدكم دار يكره سكناها او امراة يكره صحبتها او فرس يكر----ه ارتباطها فليفارقها بان ينتقل عن الدار ويطلق المراة ويبيع الفرس و-----------------------------------------------------------------------------------------------------قيل ان شءم الدار ضيقها وسوء جارها وشء----------------------------م المراة ان لا تلد	2841	2562114315443329862	263	454.5	213	445	59.10112380981445	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2082	true	-675186401251158353	35	110	171	504	1425	300	عن ابي سلمة-------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي وتحدث ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يورد ممرض علي مصح قال الزهري قال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث بهما كل-يهما عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو ابن عم ابي هريرة قد	2082	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2835	false	5164494582643973001	234	300	1196	1484	1484	300	ان ابا سلمة بن عبد الرحمن بن عوف حدثه ان رسول الله------------------- قال لا عدوي ويحدث ان رسول الله------------------- قال لا يورد ممرض علي مصح ق-----------ال ابو سلمة كان ابو هريرة يحدث--هما كلتيهما عن رسول الله------------------- ثم صمت ابو هريرة بعد ذلك عن قوله لا عدوي واقام علي ان لا يورد ممرض علي مصح قال فقال الحارث بن ابي ذباب وهو -بن عم ابي هريرة قد-	2835	2562114315443329862	258	423.0	199	360	71.66666412353516	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2082	true	-675186401251158353	110	200	504	925	1425	300	كنت اسمعك يا ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا عدوي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه------------ الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري ماذا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قلت اتيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	2082	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2836	false	8843727090434956023	0	83	0	392	1495	300	كنت اسمعك يا-ابا هريرة تحدثنا مع هذا الحديث حديثا اخر قد سكت عنه كنت تقول قال رسول الله لا عد-------------------وي فابي ابو هريرة ان يعرف ذلك وقال لا يورد ممرض علي مصح فما راه من المماراة الحارث في ذلك حتي غضب ابو هريرة فرطن بالحبشية فقال للحارث اتدري م--ا قلت قال لا قال ابو هريرة اني قلت ابيت قال ابو سلمة ولعمري لقد كان ابو هريرة يحدثنا ان رسول الله------------------- قال لا عدوي فلا ادري انسي ابو هريرة او نسخ احد القولين الاخر	2836	2562114315443329862	374	712.5	294	433	86.37413024902344	77	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	145	221	741	1108	1484	300	سمي نوءا لان اذا سقط الساقط منها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق اي طلع و-----نهض----- وقيل ا---ن النوء هو الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيدة ولم يسمع في النوء انه السقوط الا من هذا الموضع وانما غلط النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله عز وجل واراد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2084	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2831	false	-9086026745536884965	148	223	781	1148	1541	300	سمي نوء- لانه--- سقط الساقط منها بال-غرب ناء الطالع بال-شرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء--- الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم ن--سمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي ار--اد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2831	2562114315443329862	327	591.5	260	380	86.0526351928711	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2084	true	-7916124730859727312	5	81	27	393	1484	300	ويسر- والطيرة لا تكون الا فيما يسوء-------------------------------------------------------------------------------------------------- وانما احب النبي صلي الله عليه وسلم الفال لان الناس اذا املوا فاءدة من الله------ ورجوا عاءدته عن- كل سبب ضع-ف او قوي فهم علي خير وان لم يدركوا ما املوا فقد اصابوا في---- الرجاء -من الله وطلب ما عنده وفي الرجاء لهم خير معجل الا تري انهم اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر فاما الطيرة فان فيها سوء الظن وقطع الرجاء توقع البلاء وقنوط	2084	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2839	false	4978561433275196494	69	143	347	729	1534	300	ويسوء والطيرة لا تكون الا فيما يسوء وربما استعملت فيما يسر يقال تفالت بكذا وتفاءلت علي التخفيف والقلب وقد اولع الناس بترك همزه تخفيفا وانما احب------------------------- الفال لان الناس اذا املوا فاءدة--- الله تعالي ورجوا عاءدته عند كل سبب ضعيف او قوي فهم علي خير ولو غلط------------------------وا في جهة الرجاء فان الر----------------------جاء لهم خير و-----------------اذا قطعوا املهم ورجاءهم من الله كان ذلك من الشر واما الطيرة فان فيها سوء الظن بالله و-----توقع البلاء ومعني	2839	2562114315443329862	249	370.0	195	478	52.09204864501953	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2094	true	-296667616285470264	249	300	1246	1511	1511	300	الجم-------------ه الله------------- بلجام من نار يوم القيامة غريب الحديث بلجام من نار------- الممسك عن الكلام ممثل بمن الجم نفسه بلجام والمعني ان الملجم نفس-----------ه عن قول الحق والاخبار عن العلم------------ يعاقب في الاخرة بلجام من نار وذلك ف-------------------------------------------ي العلم الذي يلزمه تعليمه اياه ويتعين عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام-	2094	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2652	false	8807148397658498838	177	244	890	1232	1532	300	الجمه الله اي ادخل الله في فمه لجاما بلجام من نار مكافاة له حيث الجم نفسه بالسكوت قال الخطابي الممسك عن الكلام ممثل بمن الجم نفسه كما يقال التقي ----ملجم فاذا الجم لسانه عن قول الحق والاخبار عن العلم والاظهار به يعاقب في الاخرة بلجام من نار وخرج هذا علي معني مشاكلة العقوبة الذنب قال وهذا في العلم الذي -------------------يتعين عليه فرضه كمن راي كافرا يريد الاسلام	2652	2562114315443329862	186	277.5	147	365	50.95890426635742	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2095	true	7188297933913284150	1	52	6	267	1480	300	علموني ما الاسلام وما الدين وكمن يري رجلا حديث عهد بالاسلام ولا يحسن الصلاة وقد حضر وقتها يقول علموني كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام يقول افتوني ارشدوني فانه يلزم في مثل ذلك ان يعرف-- الجواب فمن منعه استحق----------- الوعيد--------- وليس الامر كذلك في نوافل العلم التي لا	2095	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2652	false	8807148397658498838	245	281	1237	1424	1532	300	علموني--- الاسلام وما الدين و-------------------------------------------------------------------------كيف اصلي وكمن جاء مستفتيا في حلال او حرام-------------------- فانه يلزم في مثل هذا ان يمنعوا الجواب عما سءلوا عنه ويترتب عليه الوعيد والعقوبة وليس الامر كذلك في نوافل العلم الذي لا	2652	2562114315443329862	146	229.0	114	283	51.59010696411133	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2119	true	6532708705050761340	31	125	150	587	1404	300	-------------------وسلم قال ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وفي رواية اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي اخري موقوفا عليه ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم -اخرجه مسلم وفي رواية ابي---------- داود اذا ابق الي الشرك فقد حل دمه وفي اخري ايما عبد ابق من مواليه ولحق بالعدو فقد احل بنفسه وفي رواية النساءي اذا ابق---------- العبد لم تقبل له صلاة حتي يرجع الي مواليه وفي اخري له لم تقبل له صلاة وان مات مات كافرا فابق غلام لجرير فاخذه فضرب عنقه وفي اخري له اذا ابق العبد	2119	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3221	false	-5752923427895425480	135	201	666	978	1454	300	مسلم والنساءي ولفظ مسلم---- ايما عبد ابق فقد برءت منه الذمة وفي --لفظ اذا ابق العبد لم تقبل له صلاة وفي -------------لفظ ايما عبد ابق من مواليه فقد كفر حتي يرجع اليهم واخرجه النساءي باللفظ الذي ذكره ابو ---------------------------------------------------------------------------------------داود وفي -------لفظ له اذا ابق من مواليه العبد لم تقبل له صل------------------------------------------------اة وان مات مات كافرا فابق غلام لجرير فاخذه فضرب عنقه وفي ----لفظ اذا ابق العبد	3221	2562114315443329862	238	368.5	181	477	49.895179748535156	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2120	true	3341429758419061185	40	92	196	446	1483	300	عن ابن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين شر--كاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم عليه من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر بذلك ابن عمر عن النبي صلي الله ----	2120	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2870	false	-3300086614627911175	93	145	440	688	1454	300	عن -بن عمر انه كان يفتي في العبد او الامة يكون بين الشركاء فيعتق احدهم نصيبه منه يقول قد وجب عليه عتقه كله اذا كان الذي اعتق من المال ما يبلغ يقوم----- من ماله قيمة العدل ويدفع الي الشركاء انصباءهم ويخلي سبيل المعتق يخبر -ذلك -بن عمر عن النبي وفي هذا دليل	2870	2562114315443329862	233	435.0	183	256	91.015625	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2124	true	610666983772739157	27	105	130	538	1458	300	ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء والمحرم من ذوي الارحام هو- من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت------------------------------------------------------------------ والذي ذهب اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد انه من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الش----------------------------------افعي- الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه الاخوة ولا احد من ذوي قرابته وذهب مالك الي انه يعتق عليه الولد والوالد-- والاخوة ولا يعتق عليه غيرهم	2124	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2876	false	1155578638772157855	82	176	416	912	1569	300	ويطلق في الفراءض علي الاقارب من جهة النساء يقال ذو رحم محرم ومحرم وهم من لا يحل نكاحه كالام والبنت والاخت والعمة والخالة فهو حر يعني يعتق عليه بدخوله في ملكه قال بن الاثير والذي ذهب اليه اكثر اهل العلم من الصحابة والتابعين واليه ذهب ابو حنيفة واصحابه واحمد ان- من ملك ذا رحم محرم عتق عليه ذكرا كان او انثي وذهب الشافعي وغيره من الاءمة والصحابة والتابعين الي انه يعتق عليه الاولاد والاباء والامهات ولا يعتق عليه غيرهم من ---------ذوي قرابته وذهب مالك الي انه يعتق عليه الولد والو-لدان والاخوة ولا يعتق----- غيرهم	2876	2562114315443329862	361	663.0	290	512	70.5078125	64	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2125	true	-1391561481992444706	169	227	799	1090	1434	300	الحديث ولد الزنا شر الثلاثة-------------------- قال الخطابي اختلف الناس في تاويل قوله ولد الزنا شر الثلاثة فقال بعضهم ان ذلك انما جاء في رجل بعينه كان------- موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزنا شرا من والديه لان الح---د يقام عليهما فتكون العقوبة تمحيصا لهما وهذا في علم الله تعالي لا يدري ------------ما يفعل به في ذنوبه وقال	2125	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2890	false	74677127838175639	76	138	369	680	1456	300	الزني- ولد الزني شر الثلاثة اي الزانيان وولدهما قال الخطابي اختلف الناس في تاويل هذا الحديث فذهب بعضهم الي----------- ان ذلك انما جاء في رجل بعينه كان معروفا موسوما بالشر وقال بعضهم انما صار ولد الزني شرا من والديه لان الحد قد يقام عليهما فيكون العقوبة مختصة ب-هما وهذا من علم الله------ لا يدري ما يصنع به وما يفعل--- في ذنوبه وقال	2890	2562114315443329862	232	392.0	183	333	69.66967010498047	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2127	true	-4778335169828860888	231	295	1100	1416	1436	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان-ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه وفي رواية قال دبر رجل من الانصار غلاما له لم يكن له مال غيره فباعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاشتراه ابن النحام عبدا قبطيا مات عام الاول في امارة ابن الزبير اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري	2127	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2883	false	6261974865343110495	127	181	641	913	1502	300	بلغ النبي صلي الله عليه وسلم ان رجلا من اصحابه اعتق غلاما له عن دبر لم يكن له مال غيره فباعه بثمان ماءة درهم ثم ارسل بثمنه اليه ولفظ الاسماعيلي-- رجل ------اعتق غلاما له عن دبر وعليه دين فب--اعه رسول الله صلي الله عليه وسلم بثمان ماءة درهم قال المنذري و-----------------------------------اخرجه البخاري ومسلم والنساءي	2883	2562114315443329862	203	330.0	158	317	64.03785705566406	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2130	true	-1807480326170319849	64	164	330	787	1422	300	عبد الله بن عمر رضي الله عنهما كان يقول المكاتب عبد ما بقي----- من كتابته شء اخرجه الموطا واخرجه البخاري في ترجمة باب قال وقال ابن عمر هو عبد ان عاش وان مات وان جني ما بقي عليه شء قال وقال زيد بن ثابت هو عبد ما بقي عليه درهم وقالت عاءشة هو عبد ما بقي عليه شء 5938 عاءشة رضي الله عنها قالت المكاتب عبد ما بقي عليه درهم ان عاش وان مات وان جني في جميع احكامه اخرجه 5939 خ سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان ادخل فانك عبد مملوك ما بقي--- عليك	2130	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2846	false	2406514012144751253	154	214	785	1071	1478	300	عبد الله بن عمر--------------- كان يقول المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء مالك انه بلغه--------------------------------------------------- ان عروة بن الزبير وسليمان بن يسار كانا يقولان----------------------------------------------------------------------------------------------------- المكاتب عبد ما بقي عليه من كتابته شء وقد روي بن ابي شيبة وبن سعد عن------------ سليمان بن يسار قال استاذنت علي عاءشة فعرفت صوتي فقالت سليمان فقلت سليمان فقالت اديت ما بقي عليك	2846	2562114315443329862	169	205.0	128	465	36.344085693359375	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2144	true	-5859776877158546230	60	144	289	708	1487	300	الحبالي ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ------------ان يقع علي امراة من ----سبي حتي يستبرءها ولا يحل لامرء يءمن بالله واليوم الاخر ان يبيع مغنما ح-------------------تي يقسم وفي رواية بهذا----------------------------------------------------- الحديث قال حتي يستبرءها بحيضة زاد فيه بحيضة وهو--------------- وهم من ابي معاوية وهو--------------- صحيح في حديث ابي سعيد ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر ف--------------------------------لا يركب دابة من فء المسلمين حتي ا---------------------------------ذا اعج----------فها ردها فيه ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر ف-----------------------------------------------------------------لا يلبس ثوبا من فء المسلمين حتي ا----------------------ذا اخلق----------------ه رده فيه	2144	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1660	false	5495999641055936627	97	238	496	1172	1496	300	الحبالي اذا كان الحبل من غير الواطء علي الوجوه كلها انتهي ان يقع علي امراة اي يجامعها حتي يستبرءها اي بحيضة او بشهر ---------------------ان يبيع مغنما اي شيءا من الغنيمة حتي يقسم اي بين الغانمين ويخرج منه الخمس 2159 زاد اي سعيد بن منصور فيه اي في الحديث----------------- بحيضة -اي لفظ بحيضة وهو اي زيادة بحيضة وهم من ابي معاوية وهو اي زيادة بحيضة صحيح في حديث ابي سعيد المذكور بلفظ لا توطا حامل حتي تضع ولا غير ذات حمل حتي تحيض حيضة فلا يركب دابة من فء المسلمين اي غنيمتهم المشتركة من غير ضرورة حتي اذا اعجفها اي اضعفها ردها فيه اي في الفء بمعني المغنم ومفهومه ان الركوب اذا لم يءد الي العجف فلا باس لكنه ليس بمراد بدليل قوله فلا يلبس ثوبا من فء المسلمين اي من غير ضرورة ملجءة حتي اذا اخلقه بالقاف اي ابلاه رده فيه	1660	2562114315443329862	241	263.0	182	715	33.706295013427734	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2145	true	-3378551805361842326	246	296	1201	1456	1473	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم----------------------------- فانتقلها عبد الرحمن فارسلت عاءشة ام المءمنين الي مروان وهو امير المدينة اتق الله----------------------------------- ----------------------------وارددها الي بيتها ------------------قال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وقال في حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------- القاسم اوما بلغك شان فاطمة بنت قيس قالت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	2145	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1747	false	2629906874019490180	181	296	933	1502	1517	300	طلق بنت عبد الرحمن بن الحكم هي بنت اخي مروان واسمها عمرة فانتقلها اي نقلها من مسكنها الذي طلقت فيه و-------------هو امير المدينة اي يومءذ من قبل معاوية وولي الخلافة بعد ذلك واردد المراة اي عمرة بنت عبد الرحمن الي بيتها اي الذي طلقت فيه فقال مروان في حديث سليمان ان عبد الرحمن غلبني وهو موصول بالاسناد المذكور الي يحيي بن سعيد وهو الذي فصل بين حديثي شيخيه فساق ما اتفقا عليه ثم بين لفظ سليمان وحده ولفظ القاسم بن محمد وحده وقول مروان ان عبد الرحمن غلبني اي لم يطعني في ردها الي بيتها وقيل مراده غلبني بالحجة لانه احتج بالشر الذي كان بينهما كذا في الفتح لا يضرك ان لا تذكر حديث فاطمة	1747	2562114315443329862	156	201.5	121	582	26.804122924804688	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2158	true	4926962094694362541	0	168	0	848	1497	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا البقرة 234 قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في-ما فعلن في انفسهن من معروف البقرة 240 قال فجعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله عز وجل غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك ابن ابي نجيح عن مجاهد قال ابن ابي نجيح وقال عطاء قال ابن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت وهو قول الله عز وجل غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهلها وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله عز وجل فلا جناح عليكم فيما فعل----------ن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها اخرجه البخاري وفي رو-------------------------------------------------------------------------------------------اية ابي داود مختصرا قال ابن عباس والذين يتوفون منكم ويذرون ازوا----------جا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	2158	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1754	false	2162738875215382938	104	267	515	1334	1508	300	والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا -----------قال كانت هذه العدة تعتد عند اهل زوجها واجب فانزل الله والذين يتوفون منكم ويذرون ازواجا وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم في ما فعلن في انفسهن من معروف قال ------------جعل الله لها تمام السنة سبعة اشهر وعشرين ليلة وصية ان شاءت سكنت في وصيتها وان شاءت خرجت وهو قول الله------- غير اخراج فان خرجن فلا جناح عليكم فالعدة كما هي واجب عليها زعم ذلك------------- عن مجاهد----------------- وقال عطاء قال -بن عباس نسخت هذه الاية عدتها عند اهلها فتعتد حيث شاءت و---قول الله------- غير اخراج قال عطاء ان شاءت اعتدت عند اهله- وسكنت في وصيتها وان شاءت خرجت لقول الله------- فلا جناح عليكم فيما فعلن في انفسهن قال عطاء ثم جاء الميراث فنسخ السكني فتعتد حيث شاءت ولا سكني لها قال الحافظ بن حجر قال بن بطال ذهب مجاهد الي ان الاية وهي قوله تعالي يتربصن بانفسهن اربعة اشهر وعشرا نزلت قبل ال--------------------------------------------------------------اية التي فيها وصية لازواجهم متاعا الي الحول غير اخراج	1754	2562114315443329862	684	1233.5	547	960	71.25	129	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2161	true	-297591095170040146	224	271	1141	1379	1555	300	قال -القتيبي سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس طيبا ولا تغتسل ولا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظيف ثم تخرج بعد انقضاء الحول باقبح منظر ف--تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	2161	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1751	false	-2941422570134152751	235	278	1236	1443	1543	300	قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس ماء ول-----------ا تقلم ظفرا ولا تزيل شعرا ----------------ثم تخرج بعد------- الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1751	2562114315443329862	189	331.0	149	241	78.42323303222656	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2167	true	8467514834099820522	100	122	503	611	1511	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي	2167	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2574	false	-7667271058866371834	278	300	1413	1519	1519	300	ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه -قال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي-	2574	2562114315443329862	106	202.0	85	108	98.14814758300781	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2169	true	5501722804530225095	58	123	295	631	1514	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الرقبي جاءزة واخرج الرواية الاخرة من روايات ابي داود وله في اخري قال العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه واخرج الرواية الثالثة من روايات البخاري و----------------------------------------------------------------------مسلم وال-----------------خامسة وزاد قال ابو------------------------------- سلمة لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث فقطعت المواريث شرطه وله في اخري انه قضي ان من اعمر رجلا عمري له ولعقبه	2169	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2573	false	1474435428700065750	135	214	711	1085	1499	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------- العمري لمن اعمرها هي له ولعقبه يرثها من يرثه من عقبه انتهي وهكذا اي بذكر ابي سلمة في السند رواه الليث بن سعد عن الزهري عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر وحديثه عند مسلم والنساءي وهذا لفظه اخبرنا قتيبة بن سعيد حدثنا الليث عن بن شهاب عن ابي سلمة بن عبد الرحمن عن جابر قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول----------- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه	2573	2562114315443329862	142	189.5	108	454	31.27753257751465	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2183	true	-8266749891657673412	207	280	1011	1355	1438	300	ابعد من رجل قتله قومه يروي هذا الكلام هل اعمد من رجل قتله قومه وابعد من رجل فاما اعمد فانه بمع----------------------------------------------------------------------------------------------ني اعجب يقولون انا اعمد من كذا وكذا اي اعجب من-------------ه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اي- غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله هل -زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس بعار ومنه ----قوله اعمد	2183	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1963	false	-6622404162923018697	93	174	450	830	1422	300	ابعد من رجل قتله قو-----------------------------------------مه والصحيح رواية اعمد بميم انتهي وقال في مادة عمد اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس عليه بعار وقيل اعمد بمعني اعجب ----------------------------اي اعجب من رجل قتله قومه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اذا غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه --------ليس بعار عليه ان يقتله قومه	1963	2562114315443329862	202	308.0	158	457	44.20131301879883	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2184	true	-308152798501743440	1	92	4	414	1469	300	وهو خطا وانما هو اعمد بالعين قبل الميم وهي------ كلمة للعرب معناها كانه يقول هل زاد علي رجل قتله قومه يهون علي نفسه ما حل به- من الهلاك ويجوز ان لا يكون خطا فان له معني وذلك راجع الي هذا التاويل اي هل اعظم من ذلك او اكثر منه فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الشء اذا كان عظيما قليل الوقوع قيل ه-----ذا امر بعيد اي لا يقع مثله فقوله هل ابعد من رجل قتله قومه يعني انك استعظمت امري واستبعدت قتل--------------ي فهل هو ابعد من رجل قتله قومه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غير ط--------------------------------------------------------------------اءل اي غير ماض ولا قاطع	2184	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1963	false	-6622404162923018697	2	194	9	932	1422	300	وهو غلط وانما هو اعمد ب----------الميم بعد العين كلمة للعرب معناها كانه يقول هل زاد علي رجل قتله قومه يهون علي نفسه ما حل بها من --هلاك -------------------------------------------------------------------------------------------حكاها ابو عبيد عن ابي عبيدة معمر بن المثني وانشد لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت بيوتها يقول هل زادنا علي ان كفينا اخواننا انتهي وقال في النهاية في مادة بعد اي انهي وابلغ لان الشء المتناهي في نوعه يقال قد ابعد فيه وهذا امر بعيد اي لا يقع مثله لعظمه يريد------------------------- انك --------------استبعدت قتلي واستعظمت شاني فهل هو ابعد من رجل قتله قومه والصحيح رواية اعمد بميم انتهي وقال في مادة عمد اي هل زاد علي رجل قتله قومه وهل كان الا هذا اي انه ليس عليه بعار وقيل اعمد بمعني اعجب اي اعجب من رجل قتله قومه وقيل اعمد بمعني اغضب من قولهم عمد عليه اذا غضب وقيل معناه اتوجع واشتكي من قولهم عمدني الامر فعمدت اي اوجعني فوجعت والمراد بذلك كله ان يهون علي نفسه ما حل به من الهلاك وانه ليس بعار عليه ان يقتله قومه بسيف غير طاءل قال الخطابي اي غير ماض واصل الطاءل النفع والفاءدة انتهي وفي النهاية اي غير ماض ولا قاطع	1963	2562114315443329862	228	175.0	173	1065	21.408451080322266	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2188	true	2449482003677807595	69	137	366	748	1596	300	----رسول الله صلي الله عليه وسلم لنا فانزل الله تعالي يسالونك------- عن الانفال قل الان-------------------فال لله والرسول-------------------------------------------------------- فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم-------------------------------------- واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	2188	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1982	false	5791353476913005662	91	183	480	986	1638	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقسمه بيننا علي سواء يسالونك يامحمد عن الانفال الغناءم لمن هي قل لهم الانفال لله والرسول يجعلانها حيث شاء الي قوله كما اخرجك ربك الخ وتمام الاية فاتقوا الله واصلحوا ذات بينكم اي حقيقة ما بينكم بالمودة وترك النزاع واطيعوا الله ورسوله ان كنتم مءمنين انما المءمنون الذين اذا ذكر الله وجلت قلوبهم واذا تليت عليهم اياته زادتهم ايمانا وعلي ربهم يتوكلون الذين يقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون اولءك هم المءمنون حقا لهم درجات عند ربهم ومغفرة ورزق كريم كما اخرجك ربك من بيتك بالحق	1982	2562114315443329862	357	651.0	293	506	70.55335998535156	58	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2214	true	-849176377465027876	176	248	842	1201	1447	300	علي شء وفي رواية قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت الانصاري جد عاصم بن عمر بن الخطاب فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهداة بين عسفان ومكة وذكر الحديث وفي رواية بقريب من ماءتي رجل كلهم رام وفيه لجء---------وا الي --موضع وفيه ---------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عاصم ايها القوم اما انا وفيه من--------------------------------------------------------------هم خ--------------------------------------------------بيب وزيد بن الدثنة وفيه حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر فابتاع بنو---------- الحارث	2214	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2247	false	5408037992920461455	110	213	565	1101	1532	300	الي ابي هرير---ة قال بعث رسول الله صلي الله عليه وسلم عشرة رهط عينا وامر عليهم عاصم بن ثابت---------------------------------- فانطلقوا حتي اذا كانوا بالهد-ة بين عسفان ومكة -ذكروا لحي من هذيل يقال لهم بني لحيان فلما احس بهم عاصم واصحابه لجاوا الي الموضع المرتفع من الارض فاحاط بهم القوم فقالوا انزلوا واعطونا بايديكم ولكم العهد والميثاق ان لا نقتل منكم احدا فقال عاص-----------م اما انا فوالله لا انزل في ذمة كافر ونزل اليهم ثلاثة نفر علي العهد والميثاق فيهم خبيب الانصاري وزيد بن الدثنة الي ان قال وانطلقوا بخبيب وزيد بن الدثنة -----حتي باعوهما بمكة بعد وقعة بدر وفيه ايضا فقالت ابنة الحارث	2247	2562114315443329862	226	332.5	179	591	38.240272521972656	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2229	true	-7030451916754286938	217	241	1070	1192	1485	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينك- كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	2229	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2005	false	845588791530862876	46	70	239	362	1526	300	فجاء سهيل بن عمرو فقال هات اكتب بيننا وبينكم كتابا فدعا النبي صلي الله عليه وسلم الكاتب فقال النبي صلي الله عليه وسلم اكتب	2005	2562114315443329862	122	239.0	98	123	99.1869888305664	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2231	true	-644508630161010700	55	136	273	658	1511	300	فلما فرغ------------------------- من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لاصحابه قوموا فانحروا ثم احلقوا قال فوالله ما قام منهم رجل حتي قال ذلك ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد دخل علي ام سلمة فذكر لها ما لقي من الناس قالت ام سلمة يا نبي الله اتحب ذلك اخرج ولا تكلم احدا منهم كلمة حتي تنحر بدنك وتدعو حالقك فيحلقك فخرج فلم يكلم احدا منهم حتي فعل ذلك نحر بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راوا -----ذلك قاموا فنحروا	2231	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1978	false	-6885021072406201227	95	150	505	772	1613	300	فلما فرغ النبي صلي الله عليه وسلم من قضية الكتاب قال رسول الله صلي الله عليه وسلم-------- قوموا وانحروا ثم احلقوا لكن------- ما قام منهم رجل حتي قال---- ثلاث مرات فلما لم يقم منهم احد قام النبي صلي الله عليه وسلم و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم يكلم احدا ونحر---------------- بدنه ودعا حالقه فحلقه فلما راي الناس ذلك قاموا وفعلوا	1978	2562114315443329862	196	304.5	153	415	47.22891616821289	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2248	true	2105738423921134738	40	71	225	379	1569	300	مهموزا ولعل الهمزة قد قلبت ياء وليس بالقياس لان الياء لا تبدل من الهمزة الا ان يكون ما قبلها مكسورا نحو اي------لاف وبير وقد جاء شاذا قريت في قرات وليس بالكثير	2248	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1994	false	-913215338464504950	71	99	399	539	1587	300	مهموز- فقلب الهمزة-------- ياء وليس بالقياس لان الياء لا تبدل من الهمزة الا ان يكون ما قبلها مكسورا نحوه بءر واءلاف----- وقد شذ------ قريت في قرات وليس بالكثير	1994	2562114315443329862	125	208.5	99	160	78.125	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2253	true	-7663488505493273236	61	111	302	550	1519	300	عنه قال خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد فلقيني غلام لعبد الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت من اخذها قال غطفان قال--- فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه قال------ فاسمعت ما بين لابتي المدينة	2253	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1992	false	4862296026310863363	99	149	536	791	1559	300	عن سلمة خرجت قبل ان يءذن بالاولي وكانت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم ترعي بذي قرد فلقيني غلام لعبد-الرحمن بن عوف فقال اخذت لقاح رسول الله صلي الله عليه وسلم -قلت من اخذها قال غطفان وفزارة فصرخت ثلاث صرخات يا صباحاه يا صباحاه فاسمعت ما بين لابتي المدينة	1992	2562114315443329862	236	438.5	188	257	91.82879638671875	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2261	true	-681038974367589208	49	145	287	828	1562	300	القراب غمد السيف والجلبان--- شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمودا ويطرح فيه الراكب سوطه واداته ويعلقه في اخرة الرحل او واسطته وكان اشتقاقه من الجلبة وهي الجلدة التي تجعل علي القتب وهي كالغشاء للقراب وكذلك الجلدة التي تغشي بها التميمة تسمي جلبانا وقال ابن قتيبة جلبان بضم الجيم واللام وتشديد الباء -قال ولا اراه سمي بذلك الا لجفاءه ولذلك قيل للمراة الغليظة الجافية جلبانة وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوهما يريد ما كان مغمدا يحتاج في اظهار-----------ه الي معاناة لا بالرماح والقنا لانها اسلحة مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	2261	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1419	false	1771189604745388921	168	233	859	1217	1577	300	السلاح بضم الجيم وسكون اللام شبه الجراب من الادم يوضع فيه السيف مغمورا ويطرح فيه الراكب سوطه واداءه ويعلقه في اخرة الكور او وسطه ورواه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ا--لقتيب------ي بضم الجيم واللام وتشديد الباء وقال هو اوعية السلاح بما فيها-------------------------------------------- وفي بعض الروايات ولا يدخلها الا بجلبان السلاح السيف والقوس ونحوه-- يريد م----------ا يحتاج في اظهاره والقتال به الي معاناة لا كالرماح------- لانها------ مظهرة يمكن تعجيل الاذي بها	1419	2562114315443329862	291	450.5	233	556	52.338130950927734	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2263	true	-1615580991540419342	269	300	1304	1446	1446	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه-	2263	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1969	false	6941026385648641398	227	258	1201	1344	1574	300	فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه	1969	2562114315443329862	142	279.0	112	143	99.30069732666016	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2264	true	-7101625230132766395	0	32	0	168	1508	300	يا خالد هل انتم تاركون لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم	2264	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1969	false	6941026385648641398	261	291	1359	1524	1574	300	يا-خالد هل انتم تاركو--لي امراءي انما مثلكم ومثلهم كمثل رجل استرعي ابلا او غنما فرعاها ثم تحين سقيها فاوردها حوضا فشرعت فيه فشربت صفوه وتركت كدره فصفوه لكم وكدره عليهم	1969	2562114315443329862	165	319.5	135	168	98.21428680419922	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2269	true	-7442250895159185270	248	275	1205	1329	1457	300	قال----- وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل---- من اعلي مكة من كداء------------- ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	2269	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2176	false	3718678368526136982	135	166	754	900	1578	300	قال عروة وامر رسول الله صلي الله عليه وسلم يومءذ خالد بن الوليد ان يدخل مكة من اعلي مكة من كداء بالفتح والمد ودخل النبي صلي الله عليه وسلم من كدي	2176	2562114315443329862	124	223.5	97	146	84.93150329589844	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2271	true	-532562178597616267	165	203	790	986	1479	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذ وا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله	2271	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2175	false	-9121548716126320475	255	288	1259	1430	1490	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وبعث ابا عبيدة علي الحسر فاخذ-وا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة وفي لفظ له كنا مع------------------------ رسول الله	2175	2562114315443329862	158	287.5	127	196	80.61224365234375	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2271	true	-532562178597616267	231	286	1136	1412	1479	300	فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سلبنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا قال	2271	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	86	187	430	944	1533	300	وقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سءلنا كما عند مسلم والمعني ان------------------------- قريش-----------------------------------------------------------------------ا جمعا جموعا من قباءل شتي وقالوا نقدم اتباعنا الي قتال المسلمين ومقابلتهم فان كان للاتباع شء من الفتح او حصول المال كنا شريكهم في ذلك وان اصيبوا هءلاء بالقتل والاخذ والذله اعطينا المسلمين الذي سءلنا من الخراج او العهد او غير ذلك الا انمتموه من انام اي قتلتموه وقد عمل بذلك الصحابة ففي مسلم فما اشرف يومءذ لهم احد الا اناموه وفي لفظ له فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا قال	2177	2562114315443329862	155	81.5	122	610	25.409835815429688	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2273	true	-787587459667756098	18	42	104	236	1541	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال يا معشر الانصار هل ترون او-باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا	2273	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2177	false	-4717849848746312034	5	69	22	348	1533	300	ادع لي الانصار فدعوتهم فجاءوا يهرولون وحكمة تخصيصهم عدم قرابتهم لقريش فلا تاخذهم بهم رافة اسلكوا هذا الطريق اي طريق اعلي مكة لان خالد بن الوليد ومن معه اخذوا اسفل من بطن الوادي واخذ هو صلي الله عليه وسلم ومن معه اعلي مكة ولفظ مسلم وقال يا معشر الانصار هل ترون او باش قريش قالوا نعم قال انظروا اذا لقيتموهم غدا ان تحصدوهم حصدا	2177	2562114315443329862	131	244.0	107	326	40.18404769897461	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2275	true	2996803744600583154	169	235	790	1130	1450	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة---- وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن ابي ---------سرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في	2275	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1945	false	6706995581325238007	231	300	1199	1551	1551	300	امن رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس الا اربعة نفر وامراتين وقال اقتلوهم وان وجدتموهم متعلقين باستار الكعبة عكرمة بن ابي جهل وعبد الله بن خطل ومقيس بن صبابة وعبد الله بن سعد بن ابي السرح فاما عبد الله بن خطل فادرك وهو متعلق باستار الكعبة فاستبق اليه سعيد بن حريث وعمار بن ياسر فسبق سعيد عمارا وكان اشب الرجلين فقتله واما مقيس بن صبابة فادركه الناس في-	1945	2562114315443329862	336	653.0	271	353	95.18413543701172	63	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2275	true	2996803744600583154	235	300	1130	1450	1450	300	السوق فقتلوه واما عكرمة بن ابي جهل فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اهل-- السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها-هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني من البر غيره اللهم--- لك عهد -----ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا------------------- حتي اضع يدي في يديه فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن -------ابي سرح-	2275	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1946	false	4436023460395769708	0	71	0	346	1444	300	السوق فقتلوه واما عكرمة----------- فركب البحر فاصابتهم عاصف فقال اصحاب السفينة اخلصوا فان الهتكم لا تغني عنكم شيءا ها هنا فقال عكرمة والله لءن لم ينجني من البحر الا الاخلاص لا ينجيني في البر غيره اللهم ان لك علي عهدا ان انت عافيتني مما انا فيه ان اتي محمدا صلي الله عليه وسلم حتي اضع يدي في يد-ه فلاجدنه عفوا كريما فجاء فاسلم واما عبد الله بن سعد بن ابي سرح	1946	2562114315443329862	302	541.5	241	358	84.3575439453125	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2290	true	6334542678048244413	161	225	792	1116	1484	300	ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت بكم وفي رواية بهم وقد كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان-ظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف ---------------فلما ت-بين لهم ان النبي صلي الله عليه وسلم غير راد اليهم الا احدي الطاءفتين قالوا فانا نختار سبينا فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم	2290	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1952	false	2039369291668464674	213	266	1079	1359	1530	300	ان معي من ترون واحب الحديث الي اصدقه فاختاروا احدي الطاءفتين اما المال واما السبي وقد كنت استانيت --------------بهم و---كان----- النبي صلي الله عليه وسلم انتظرهم بضع عشرة ليلة حين قفل من الطاءف الحديث ومعني قوله استانيت بهم اي اخرت قسم السبي ليحضروا وفد هوازن فابطاوا وكان---------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	1952	2562114315443329862	213	335.5	168	342	62.28070068359375	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2295	true	6235638753763629803	108	168	528	837	1482	300	ويشبه ان يكون ا------------------------------نما سمح لهم بترك الجهاد والصدقة لانهما لم يكونا بعد واجبين في العاجل لان الصدقة انما تجب بالقضاء للحول والجهاد انما يجب بحضور العدو فاما الصلاة فهي راتبة--- كل يوم وليل-------------------ة فلم يجز ان يشترطوا تركها وقد سءل جابر بن عبد الله عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليها ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا	2295	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2180	false	-3720560502410366042	232	300	1220	1569	1569	300	ويشبه ان يكون النبي صلي الله عليه واله وسلم انما سمح لهم بالج----هاد والصدقة لانهما لم يكونا ----واجبين في العاجل لان الصدقة انما تجب بحول ا---لحول والجهاد انما يجب بحضور العدو واما الصلاة فهي واجبة في كل يوم وليلة في اوقاتها المءقتة فلم يجز ان يشترطوا تركها وقد سءل جابر بن عبد الله عن اشتراط ثقيف ان لا صدقة عليها ولا جهاد فقال علم انهم سيتصدقون ويجاهدون اذا-	2180	2562114315443329862	287	528.0	231	361	79.50138854980469	51	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2296	true	8811659138780260939	177	219	928	1138	1533	300	يا رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعطي جوامع الكلم بخوات-مه فقال انهي عن كل مسكر	2296	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2680	false	677312631390924673	148	183	798	981	1594	300	يا-رسول الله افتنا في شرابين كنا نصنعهما باليمن البتع وهو من العسل ينبذ حتي يشتد والمزر وهو من الذرة والشعير ينبذ حتي يشتد قال وكان رسول الله------------------- قد اعطي جوامع الكلم بخواتيمه فقال-------- كل مسكر	2680	2562114315443329862	182	331.5	147	211	86.25592041015625	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2297	true	-1634107364383499737	29	104	139	505	1415	300	ابو موسي---- اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن شمالي فكلاهما -سال العمل والنبي صلي الله عليه وسلم يستاك فقال ما تقول يا ابا موسي او يا عبد الله بن قيس قال فقلت والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وما شعرت انهما يطلبان العمل قال فكاني انظر الي سواكه تحت شفته وقد قلصت فقال لي لن او لا نستعمل علي عملنا من اراده	2297	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2113	false	5479402764395609024	76	116	376	584	1507	300	ابي موسي قال اقبلت الي النبي صلي الله عليه وسلم ومعي رجلان من الاشعريين احدهما عن يميني والاخر عن يساري وكلاهما يسال العمل وفيه----------------------------------------------------------------------------------- والذي بعثك بالحق ما اطلعاني علي ما في انفسهما وفيه لن-------------------------------------------------------------------------------- نستعمل علي عملنا من اراده	2113	2562114315443329862	189	335.0	151	371	50.943397521972656	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2307	true	7965398236714963968	99	135	491	689	1485	300	فان ذهب عنه الغضب --------والا فليضطجع معناه ان--- القاءم متهيء للحركة والبطش والقاعد دونه في ذلك------- والمضطجع دو-----نهما ويشبه ان يكون------------------------- انما امره بالجلوس والاضطجاع لءلا يبدر منه في حال قيام-------ه بادرة يندم عليها في-ما بعد	2307	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3526	false	-4242962283158823480	184	231	904	1158	1476	300	فان ذهب عنه الغضب اي فيها والا فليضطجع قال الخطابي القاءم متهيء للحركة والبطش والقاعد دونه في هذا المعني والمضطجع ممنوع منهما فيشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما امره بالقعود والاضطجاع لءلا يبدر منه في حال قيامه وقعوده بادرة يندم عليها في ما بعد	3526	2562114315443329862	181	298.0	146	254	71.25984191894531	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2312	true	267295504361810403	233	273	1169	1383	1525	300	عاءشة رضي الله عنها قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابو بكر فانتهرني وقال مزمارة الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله	2312	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3589	false	2911438199578477448	261	300	1441	1648	1648	300	عاءشة رضي الله عنها----- دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي جاريتان تغنيان بغناء بعاث فاضطجع علي الفراش وحول وجهه ودخل ابي بكر فانتهرني وقال مزمار- الشيطان عند النبي صلي الله عليه وسلم فاقبل عليه رسول الله-	3589	2562114315443329862	206	394.0	168	214	96.26168060302734	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2361	true	-8831954670444329190	1	94	8	459	1442	300	رضي الله عنه----------------------- اخبر------------------- انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها-هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله	2361	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3722	false	-3515990204711223077	198	300	983	1476	1476	300	رضي الله عنه من حديث سعيد بن المسيب اخبرني ابو موسي الاشعري انه توضا في بيته ثم خرج فقال لالزمن رسول الله صلي الله عليه وسلم ولاكونن معه يومي هذا قال فجاء المسجد فسال عن النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا خرج وجه ها هنا قال فخرجت علي اثره اسال عنه حتي دخل بءر اريس قال فجلست عند الباب وبابها من جريد حتي قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم حاجته وتوضا فقمت اليه فاذا هو قد جلس علي بءر اريس وتوسط قفها وكشف عن ساقيه ودلاهما في البءر قال فسلمت عليه ثم انصرفت فجلست عند الباب فقلت لاكونن بواب رسول الله-	3722	2562114315443329862	450	861.0	358	494	91.0931167602539	90	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2361	true	-8831954670444329190	94	141	459	681	1442	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فاقبلت حتي قلت لابي بكر ادخل ورسول ا--------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم	2361	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3723	false	-398461222152166740	0	58	0	278	1484	300	صلي الله عليه وسلم اليوم فجاء ابو بكر فدفع الباب فقلت من هذا فقال ابو بكر فقلت علي رسلك قال ثم ذهبت فقلت يا رسول الله هذا ابو بكر يستاذن فقال اءذن له وبشره بالجنة فذكر الحديث بطوله وفي رواية له من طريق ابي عثمان النهدي عن ابي موسي الاشعري قال بينما رسول الله صلي الله عليه وسلم	3723	2562114315443329862	192	359.0	152	278	69.06475067138672	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2377	true	-7128338437777344569	28	197	135	961	1474	300	وكان عمر رجلا مجهرا قال فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس زاد في رواية قال لما ان سمع النبي صلي الله عليه وسلم صوت عمر قال ابن زمعة خرج النبي صلي الله عليه وسلم حتي اطلع راسه من حجرته ثم قال لا لا لا ليصل بالناس ابن ابي قحافة يقول ذلك مغضبا اخرجه ابو داود غريب الحديث استعز بالمريض اذا غلب علي نفسه من شدة المرض واصله من العزة وهي الغلبة والاستيلاء علي الشء مجهرا ----------------------------------رجل مجهر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اي صاحب جهر ورفع لصوته -يقال جهر الرجل صوته---------------- واجهر اذا عرف بالجهر-------- فهو جاهر ومجهر يابي الله ذلك والمسلمون---------------------------------------------------------------- فيه نوع دلالة -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه لان هذا القول يعلم------------------------ منه ان الم-راد به ليس نفي جواز الصلاة خلف عمر كيف وهي جاءزة خلف غيره من احاد------------- المسلمين ممن هو دون عمر وانما اراد به الامامة التي هي-- الخلافة والنيابة عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2377	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3442	false	7825293190917824961	36	212	187	1039	1451	300	وكان عمر رجلا مجهرا قال ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي فتح الودود اجهار الكلام اعلانه ورجل مجهر بكسر الميم وفتح الهاء اذا كان من عادته ان يجهر بكلامه وهو الوجه ها هنا وقد ضبط بعضهم علي اسم الفاعل من الاجهار وهو ممكن علي بعد انتهي وقال الخطابي اي صاحب جهر ورفع بصوته ويقال جهر الرجل صوته ورجل جهير الصوت واجهر اذا عرف بشدة جهر الصوت فهو م------جهر يابي الله ذلك اي تقدم غير ابي بكر قال المنذري في اسناده محمد بن اسحاق وقد تقدم الاختلاف فيه انتهي قلت هو صرح بالتحديث حتي اطلع راسه اي اخرجه ثم قال لا لا لا اي لا يصلي عمر رضي الله عنه بالناس ليصل للناس بن ابي قحافة هو ابو بكر رضي الله عنه يقول ذلك اي الكلام المذكور وفي الحديث دليل علي خلافة ابي بكر رضي الله عنه وذلك ان قوله يابي الله ذلك والمسلمون معقول منه انه لم يرد به---- نفي جواز الصلاة خلف عمر رضي الله عنه فان الصلاة خلف عمر ومن دونه من المسلمين جاءزة--------- وانما اراد به الامامة التي دليل الخلافة والنيابة عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3442	2562114315443329862	274	112.5	211	1322	20.726173400878906	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2377	true	-7128338437777344569	0	84	0	407	1474	300	يصلي بالناس قال فخرجنا فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقلت--- يا عمر قم فصل -للناس فتقدم فكبر فلما-------- سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال---------------------------------- فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس زاد في رواي-------------ة قال لم------------------------------------------------------------ا ان -سمع النبي صلي الله عليه وسلم صوت عمر--------------------------- قال ابن زمعة خرج النبي---------- صلي الله عليه وسلم	2377	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3443	false	-2022820834435557660	14	128	67	608	1457	300	يصلي بالناس قال فخرجت- فاذا عمر في الناس وكان ابو بكر غاءبا فقال قم يا عمر--- فصل بالناس قال فقام-- فلما كبر عمر سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صوته وكان عمر رجلا مجهرا قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاين ابو بكر يابي الله ذلك والمسلمون يابي الله ذلك والمسلمون قال-------------------- فبعث الي ابي بكر فجاء بعد ان صلي عمر تلك الصلاة فصلي بالناس قال وقال عبد الله بن زمعة قال لي عمر ويحك ماذا صنعت بي يا بن زمعة والله ماظننت حين امرتني الا ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم امرك بذلك ولولا ذلك ما صليت بالناس قال قلت والله ما امرني رسول الله صلي الله عليه وسلم	3443	2562114315443329862	328	486.5	252	569	57.64499282836914	58	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2388	true	4355761327451979024	175	276	871	1352	1455	300	بريدة رضي الله عنه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جويرية سوداء فقالت ------------اني كنت نذرت ان ردك الله سالما ان اضرب بين يديك بالدف واتغني فقال لها---------------------------------------------------------------------------------------------- ان كنت نذرت فاضربي والا فلا فقالت--- نذرت وجعلت تضرب زاد رزين وتقول طلع البدر علينا من ثنيات الوداع وجب الشكر علينا ما دعا لله داع ثم اتفقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم دخل علي وهي تضرب ثم دخل عثمان وهي تضرب ثم دخل عمر--------- فالقت الدف تحت استها وقعدت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان------- الشيطان ليخاف منك يا عمر	2388	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2409	false	2203819499812362180	117	263	574	1271	1457	300	بريدة عن ابي-----ه قال خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم في بعض مغازيه فلما انصرف جاءت جا-رية سوداء فقالت يارسول الله اني كنت نذرت ان ردك الله صالحا ان اضرب بين يديك بالدف الحديث وقال حديث حسن صحيح غريب ورواه بن حبان في صحيحه وقال فيه ان اضرب علي راسك بالدف فقال صلي الله عليه وسلم ان كنت نذرت فافعلي والا فلا -قالت بل نذرت -------------------------------------------------------------------------------------------------فقعد رسول الله صلي الله عليه وسلم وقامت فضربت بالدف انتهي قال بن القطان في كتابه عندي انه ضعيف لضعف علي بن حسين بن واقد قال ابو حاتم ضعيف وقال العقيلي كان مرجيا ولكن قد رواه غيره كما رواه بن ابي شيبة حدثنا زيد بن الحباب عن حسين بن واقد به وزاد فضربت فدخل ابو بكر وهي تضرب ثم د------------------------------------------خل عمر وهي تضرب فالقت الدف وجلس----------ت عليه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لاحسب الشيطان يفرق- منك يا-عمر	2409	2562114315443329862	293	295.0	226	855	34.269004821777344	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2396	true	-5383186919252473630	154	293	737	1364	1399	300	قال جاء رجل من اهل مصر يريد حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قالوا هءلاء قريش قال فمن الشيخ منهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا ابن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني---- هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم -قال هل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قا------ل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال ابن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته رقية بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت مريضة فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعث------ه فبعث رسول الله	2396	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1973	false	-5886422031081163363	169	300	855	1444	1444	300	قال جاء رجل من اهل مصر و----حج البيت فراي قوما جلوسا فقال من هءلاء القوم قال-- هءلاء قريش قال فمن الشيخ فيهم قالوا عبد الله بن عمر قال يا -بن عمر اني ساءلك عن شء فحدثني عنه هل تعلم ان عثمان فر يوم احد قال نعم فقا---ل تعلم انه تغيب عن بدر ولم يشهد قال نعم قال الرجل هل تعلم انه تغيب عن بيعة الرضوان فلم يشهدها قال نعم قال الله اكبر قال -بن عمر تعال ابين لك اما فراره يوم احد فاشهد ان الله عفا عنه وغفر له واما تغيبه عن بدر فانه كان تحته----- بنت رسول الله------------------- وكانت مريضة فقال له رسول الله------------------- ان لك اجر رجل ممن شهد بدرا وسهمه واما تغيبه عن بيعة الرضوان فلو كان احد اعز ببطن مكة من عثمان لبعثه مكانه فبعث رسول الله-	1973	2562114315443329862	569	1040.5	442	644	88.35403442382812	120	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2397	true	6112733860104572284	0	33	0	157	1481	300	الرضوان بعد-ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده وقال هذه لعثمان ثم قال ا--بن عمر اذهب بها الان معك	2397	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1974	false	511034639206533030	3	33	17	156	1556	300	الرضوان بعد ما ذهب عثمان الي مكة فقال رسول الله------------------- بيده اليمني هذه يد عثمان فضرب بها علي يده فقال هذه لعثمان --فقال له بن عمر اذهب بها الان معك	1974	2562114315443329862	133	235.0	105	160	83.125	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2415	true	5936879115761537562	79	115	386	560	1519	300	قال واصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من قد علمت حاله فقال رده من حيث اخذته	2415	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1984	false	-5490195702452988437	154	188	750	915	1487	300	قال -اصاب رسول الله صلي الله عليه وسلم غنيمة عظيمة فاذا فيها سيف فاخذته فاتيت به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت نفلني هذا السيف فانا من--- علمت----- فقال رده من حيث اخذته	1984	2562114315443329862	165	312.0	131	174	94.82758331298828	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2528	true	-5085256384582714881	34	99	158	493	1569	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف--- العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ الحصير بيده فنحاها في ناحية القبة ثم اطلع راسه فكلم الناس فدنوا منه فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم اني اعتكفت العشر الاوسط ثم ا-تيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وقال اني	2528	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1120	false	5894812523213631819	16	74	71	369	1529	300	صلي الله عليه وسلم اعتكف في العشر الاول من رمضان ثم اعتكف العشر الاوسط في قبة تركية علي سدتها حصير فاخذ-----------ه فنحاه- في ناحية القبة ثم -----------كلم الناس---------- فقال اني اعتكفت العشر الاول التمس هذه الليلة ثم---- اعتكفت العشر الاوسط ثم اوتيت فقيل لي انها في العشر الاواخر فمن احب منكم ان يعتكف فليعتكف فاعتكف الناس معه وعند ----	1120	2562114315443329862	291	524.0	234	339	85.84070587158203	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2528	true	-5085256384582714881	207	265	1056	1382	1569	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا ابا سعيد انك-----م بالعدد اعلم منا ق-ال اجل نحن احق بذلك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها ثنتان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضي ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضي خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة وقال	2528	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1121	false	2378119174441078080	174	231	925	1250	1600	300	فالتمسوها في العشر الاواخر من رمضان التمسوها في التاسعة والسابعة والخامسة قال قلت يا-ابا سعيد انكم اعلم بالعدد----- منا فقال اجل نحن احق بذاك منكم قال قلت ما التاسعة والسابعة والخامسة قال اذا مضت واحدة وعشرون فالتي تليها اثنان وعشرون فهي التاسعة فاذا مضت ثلاث وعشرون فالتي تليها السابعة فاذا مضت خمس وعشرون فالتي تليها الخامسة -قال	1121	2562114315443329862	312	592.0	256	332	93.97590637207031	50	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2536	true	-1114397706642939543	0	96	0	517	1517	300	فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف------ تقول في ش-د شددت وفي اعد اعددت والذي جاء في الحديث في هذه اللفظة بترك اظهار التضعيف هكذا يرويه المحدثون وهكذا قراناه وانما ظهر التضعيف لان تاء المتكلم--------- متحركة فلا يكون ----------الا ساكن- فاذا سكن ما قبلها وهو احد الميمين ها هنا التقي ساكنان فان الميم الاولي ساكنة لاجل التضعيف والادغام ولا يمكن الجمع بين ساكنين ولا يجوز تحريك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء المتكلم فحر----------------------ك الاول وحديث حرك ظهر التضعيف-------------------------------------- اذ يظهر التضعيف---- علي ما رواه المحدثون- احتاجوا ان يضعفوا التاء ليمكن النطق بها وليكون ما قبلها ساكنا	2536	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1194	false	-9151158213587172086	62	154	323	813	1572	300	فعل مضعف فانه يظهر فيه التضعيف معهما تقول في شدد شددت وفي اعد اعددت-------------------------------------------------------------------------------------- وانما ظهر التضعيف لان تاء المتكلم والمخاطب متحركة ولا يكون ما قبلهما الا ساكنا فاذا سكن ما قبلها وه----ي الميم الثانية- التقي ساكنان فان الميم الاولي س-كنت لاجل الادغ---------ام ولا يمكن الجمع بين ساكنين ولا يجوز تحريك الثاني لانه وجب سكونه لاجل تاء المتكلم والمخاطب فلم يبق الا تحريك الاول وح-يث حرك ظهر التضعيف والذي جاء في هذا الحديث بالادغام وحيث لم يظهر التضعيف فيه علي ما جاء في الرواية احتاجوا ان يشددوا التاء -----------------ليكون ما قبلها ساكنا	1194	2562114315443329862	364	580.0	291	609	59.77011489868164	55	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2538	true	-8926415997066564927	30	70	135	325	1396	300	ابو هريرة ف---لقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركتك قبل ان تخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا تعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد الي	2538	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1553	false	8259691346759388933	130	171	712	904	1585	300	ابي هريرة قال لقيت بصرة بن ابي بصرة الغفاري فقال من اين اقبلت فقلت من الطور فقال لو ادركت- قبل ان يخرج اليه ما خرجت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لا يعمل المطي الا الي ثلاثة مساجد قال	1553	2562114315443329862	182	346.0	142	193	94.30052185058594	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2542	true	-6421682989958532909	174	219	901	1119	1536	300	علي ام سلمة------------ فسالاها عن الجيش الذي يخسف به و----ذلك في ايام ابن الزبير فقالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها قال يخسف	2542	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3121	false	7373275652534294722	0	44	0	213	1539	300	علي ام سلمة ام المءمنين فسالاها عن الجيش الذي يخسف به وكان ذلك في ايام -بن الزبير فقالت قال رسول الله------------------- يعوذ عاءذ بالبيت فيبعث اليه بعث فاذا كانوا ببيداء من الارض خسف بهم فقلت يا رسول الله فكيف بمن كان كارها الخ كيف -	3121	2562114315443329862	190	341.0	150	234	81.19657897949219	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2558	true	-3914558916645145347	177	233	870	1132	1470	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا رضي الله عنه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	2558	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1559	false	2582268983705623712	173	226	859	1107	1455	300	عامر بن سعد بن ابي وقاص ان سعدا------------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1559	2562114315443329862	248	485.0	195	262	94.65648651123047	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2559	true	-6622811839094620521	181	234	869	1139	1443	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو-هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها قال وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي اخرجه البخاري ومسلم واخرج الموطا والترمذي الي قوله حرام 6925 د جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	2559	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1558	false	7419372911494514177	0	40	0	200	1554	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ما بين لابتي المدينة قال ابو هريرة فلو وجدت الظباء ما بين لابتيها ما ذعرتها---- وجعل اثني عشر ميلا حول المدينة حمي انتهي والضمير ف-----------------------------ي --------------------------------------قوله -----جعل راجع الي النبي صلي الله عليه وسلم	1558	2562114315443329862	172	288.5	134	276	62.31884002685547	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2573	true	-1955186961397863729	179	242	911	1223	1513	300	وقد اجلي عمر ي----------هود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان صالحهم -------------------علي نصف الثمر ونصف الارض فاقا----------------------------------------------------------------------------------------------------م لهم عمر بن الخطاب نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	2573	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2169	false	5030302571660001559	187	271	967	1379	1525	300	وقد اجلي عمر بن الخطاب يهود نجران وفدك فاما يهود خيبر فخرجوا منها ليس لهم من الثمر ولا من الارض شء واما يهود فدك فكان لهم نصف الثمر ونصف الارض لان رسول الله------------------- كان صالحهم لما اوقع باهل خيبر علي نصف الثمر ونصف الارض بطلبهم ذلك فاقرهم علي ذلك ولم ياتهم قال محمد بن اسحاق فكانت له خاصة لانه لم يوجف عليها بخيل ولا ركاب فقوم لهم عمر---------- نصف الثمر ونصف الارض قيمة من ذهب وورق وابل وحبال واقتاب ثم اعطاهم القيمة واجلاهم منها	2169	2562114315443329862	278	462.0	221	441	63.03854751586914	54	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2617	true	2210187161556662500	263	292	1305	1451	1493	300	صلي الله عليه وسلم---- قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن	2617	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3758	false	-6797894647170849490	270	300	1348	1497	1497	300	صلي الله عليه وسلم انه قال يصبح علي كل سلامي من احدكم صدقة فكل تسبيحة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وكل تكبيرة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن-	3758	2562114315443329862	145	278.5	117	150	96.66666412353516	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2621	true	-8200627377676801193	0	101	0	465	1438	300	الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة يقول انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها وا-تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل ابن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره بما قالت واخذ ابن عمر قبضة من حصي المسجد يقلبها في يده حتي رجع------------ فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة فضرب ابن عمر بالحصي الذي كان في يده الارض ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2621	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2285	false	455906640095910239	13	97	58	443	1463	300	الله بن عمر الا تسمع ما يقول ابو هريرة----- انه سمع رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد فارسل -بن عمر خبابا الي عاءشة يسالها عن قول ابي هريرة ثم يرجع اليه فيخبره -ما قالت ----------------------------------------------حتي رجع اليه الرسول فقال قالت عاءشة صدق ابو هريرة------------------------------------------ ثم قال لقد فرطنا في قراريط كثيرة	2285	2562114315443329862	368	654.5	287	480	76.66666412353516	76	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2629	true	1125335182529347609	190	282	943	1405	1480	300	افضل الجهاد واجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر قالت فلا ادع الحج بعد اذ سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية قالت قلت يا رسول الله الا نخرج فنجاهد معك واني لا اري عملا في القران افضل من الجهاد قال لا ولكن احسن الجهاد واجمله حج البيت حج مبرور اخرج البخاري الاولي الي قوله حج مبرور واخرج النساءي الثانية غريب الحديث حج مبرور اي متقبل مثاب عليه بالجنة لزوم الحصر قوله صلي الله عليه وسلم لنساءه هذه ثم لزوم الحصر اي انكن لا-تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر	2629	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1356	false	7552348197217950690	225	251	1120	1251	1505	300	افضل الجهاد واجمله حج مبرور ثم لزوم الحصر------------------------------------------------------------------ وفي رواية انه-------------------------------------------------------------------------------- قال لازواج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه هذه ثم لزوم الحصر اي انكن لا تعدن تخرجن من بيوتكن وتلزمن الحصر	1356	2562114315443329862	124	174.5	99	463	26.781856536865234	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2663	true	4449776012508258354	256	295	1222	1403	1433	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلما مريضا غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاده عشية---- صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة غريب	2663	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2236	false	3866330777001166435	239	278	1205	1383	1488	300	سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول ما من مسلم يعود مسلم------ا غدوة الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يمسي وان عاد- عشية الا صلي عليه سبعون الف ملك حتي يصبح وكان له خريف في الجنة رواه	2236	2562114315443329862	170	317.0	132	185	91.89189147949219	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2678	true	-7708164824253716910	70	98	325	469	1468	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او-----------------------------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة	2678	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3757	false	-5559853495952504233	265	300	1325	1500	1500	300	يا رسول الله ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة-	3757	2562114315443329862	138	253.0	112	179	77.094970703125	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2696	true	-4058211170210980239	212	250	1033	1215	1468	300	وهل ترك لنا عق--------------يل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين وكان عمر بن الخطاب- يقول لا يرث المءمن الكافر------ قال	2696	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2099	false	-5804769445231506265	59	101	330	532	1586	300	وهل ترك لنا عقيل منزلا وزاد بن ماجه في روايته وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرث- جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين فكان عمر من اجل ذلك يقول لا يرث المءمن الكافر انتهي قال	2099	2562114315443329862	161	287.5	125	203	79.31034851074219	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2702	true	506036247701010826	266	300	1354	1525	1525	300	-الطفل الذي يوجد مرميا علي الطر-ق لا يعرف ابوه ولاامه والل------------------------قيط----- في قول عامة الفقهاء حر واذا كان حرا فلا ولاء عليه لاحد والميراث انما يستحق بنسب او نكاح او ولاء وليس بين اللقيط-	2702	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2097	false	3743993940276029331	214	252	1087	1276	1520	300	هو طفل----- يوجد ملقي- علي الطريق لا يعرف ابواه قاله في المجمع قال الخطابي اما اللقيط فانه في قول عامة الفقهاء حر فاذا كان حرا فلا ولاء عليه لاحد والميراث انما يستحق بنسب-------- او ولاء وليس بين اللقيط	2097	2562114315443329862	141	233.0	113	203	69.4581298828125	23	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2704	true	2413879888393137718	160	184	787	921	1452	300	مصدر عنا الرجل يعنو عنوا وعنيا وفيه لغا اخري عني يعني ومعني الاسر مات-----------تعلق به ذمته ويلزمه بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	2704	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2095	false	2742539314141775985	145	173	721	866	1492	300	مصدر عنا الرجل يعنو عنوا وعنيا وفيه لغة اخري عني يعني ومعني الاسر ها هنا هو ما يتعلق به ذمته ويلزمه بسبب الجنايات التي سبيلها ان تتحملها العاقلة	2095	2562114315443329862	131	249.0	107	145	90.3448257446289	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2706	true	-6554258547781080985	239	282	1234	1449	1527	300	اقرب والولي القريب يريد اقرب العصبة الي الميت كالاخ والعم وفان الاخ اقرب من العم--------------------------------------------------------- ولو كان قوله------------ اولي بمعني احق لبقي الكلام مبهما لا يستفاد منه بيان الحكم اذا كان لا يدري من الاحق ممن ليس باحق فعلم ان معناه اقرب النسب	2706	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2093	false	-1222101898366519131	197	254	1049	1330	1552	300	اقرب والولي القريب يريد اقرب العصبة الي الميت كالاخ والعم -فان الاخ اقرب من العم وكالعم وبن العم فان العم اقرب من بن العم وعلي هذا المعني ولو كان قوله عليه السلام اولي بمعني احق لبقي الكلام مبهما لا يستفاد منه بيان الحكم اذ -كان لا يدري من الاحق ممن ليس باحق فعلم ان معناه قر-ب النسب	2093	2562114315443329862	209	377.0	167	284	73.591552734375	38	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2709	true	2298034958632457389	50	87	257	434	1483	300	فقال عمر قال النبي----------------------- صلي الله عليه وسلم----------- ما احرز الولد والوالد فهو لعصبته من كان قال ف------------كتب ل----ه كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت ورجل اخر فلم---ا استخلف عبد الملك بن مروان	2709	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2102	false	8166902721575845203	249	297	1225	1451	1464	300	فقال عمر اقضي بينكم بما سمعت من رسول الله صلي الله عليه وسلم سمعته يقول ما احرز الولد والوالد فهو لعصبته من كان قال فقضي لنا به وكتب لنا به كتابا فيه شهادة عبد الرحمن بن عوف وزيد بن ثابت و----اخر حتي اذا استخلف عبد الملك بن مروان	2102	2562114315443329862	161	266.5	126	230	70.0	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2718	true	6618526073254584986	19	109	98	552	1494	300	واخت-------لفوا هكذا وشبك بين اصابعه -----------------------------------------------------------------------------------------------قالوا كيف بنا يا رسول الله قال تاخذون ما تعرفون وتذرون ما تنكرون وتقبلون علي امر خاصتكم وتذرون امر عامتكم وفي اخري ذكرها ايضا قال بينما نحن جلوس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ ذكر الفتنة ف--------------------------------------------------قال اذا رايتم الناس-------------------------------------------- مرجت عهودهم--------------------------- وخفت اماناتهم وكانوا هكذا وشبك بين اصابه 0 قال ابن عمرو فقمت اليه ققلت كيف افعل عند ذلك جعلني الله فداك قال الزم بيتك وامل-------------------------------------------ك عليك لسانك وخذ ما تعرف ودع ما تنكر------------ وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	2718	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3204	false	-6038554826248389882	170	274	888	1421	1561	300	واختلفوا فكانوا هكذا وشبك بين اصابعه اي يمزج بعضهم ببعض وتلبس امر دينهم فلا يعرف الامين من الخاءن ولا البر من الفاجر كذا في المجمع فقالوا كيف بنا يا رسول الله اي فما نفعل---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند ذلك وبم تامرنا ما تعرفون اي ما تعرفون كونه حقا وتذرون اي تتركون ما تنكرون اي ما تنكرون انه حق قال المنذري واخرجه النساءي 4343 عن هلال بن خباب بمعجمة وموحدتين مرجت عهودهم تقدم شرحه في الحديث السابق وخفت بتشديد الفاء اي قلت--------------------------------------------------------------------------------------------- واملك امر من الاملاك بمعني الشد والاحكام اي امسك عليك لسانك ولا تتكلم في احوال الناس كيلا يءذوك وعليك بامر خاصة نفسك ودع عنك امر العامة	3204	2562114315443329862	153	136.5	118	732	20.901639938354492	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2722	true	-1400198625639948492	2	71	11	367	1453	300	وتكون حلسا من احلاس بيتك قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما قتل عثمان صار قلبي مطاره فركبت حتي اتيت دمشق فلقيت خريم بن فاتك فحدثته فحلف بالله الذي لا اله الاهو لسمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم كما حدثنيه ابن مسعود اخرجه ابو داود غريب الحديث الهرج الاختلاف والفتن وقد جاء في بعض الحديث انه القتل والقتل فانما سببه الفتن والاختلاف طار قلبي مطاره اي مال الي جهة يهواها وتعلق بها	2722	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3092	false	5092640470113179393	172	230	888	1201	1556	300	وتكون حلسا من احلاس بيتك احلاس البيوت ما يبسط تحت حر الثياب فلا تزال ملقاة تحتها وقيل الحلس هو الكساء علي ظهر البعير تحت القتب والبرذعة شبهها به للزومها ودوامها والمعني الزموا بيوتكم والتزموا سكوتكم كيلا تقعوا في الفتنة التي بها دينكم يفوتكم فلما قتل قاءله هو وابصة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- طار قلبي مطاره اي مال الي جهة يهواها وتعلق بها	3092	2562114315443329862	85	134.0	65	569	14.938488960266113	17	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2757	true	5506028517885301680	4	44	18	206	1513	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن---- طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2757	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3517	false	-5950687187550157303	33	74	161	353	1570	300	قال ابو سعيد فاشهد اني سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم واشهد ان علي بن ابي طالب قاتلهم وانا معه فامر بذلك الرجل فالتمس فوجد فاتي به حتي نظرت اليه علي نعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3517	2562114315443329862	188	369.5	148	192	97.91666412353516	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2775	true	-2259953726129975157	272	300	1326	1457	1457	300	الخطابي ظاهر هذا الكلام يوهم انه------------------- لم يفت الساءل عنهم وانه رد الامر في ذلك الي علم الله من غير ان يكون قد جعلهم من المسلمين او الحقهم-	2775	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3471	false	6507305753952722168	4	36	27	178	1534	300	الخطابي ظاهر هذا الكلام يوهم انه صلي الله عليه وسلم لم يفت الساءل عنهم وانه رد الامر في ذلك الي علم الله من غير ان يكون قد جعلهم من المسلمين او الحقهم	3471	2562114315443329862	131	245.0	104	151	86.75496673583984	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2776	true	-5468900985864602533	0	42	0	219	1510	300	بالكافرين وليس هذا وجه الحديث وانما معناه انهم كفار يلحقون في الكفر باباءهم لان الل-------ه قد علم انهم لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل الكفار ويدل علي صحة هذا التاويل قوله في حديث عاءشة قلت يارسول الله بلا عمل قال	2776	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3471	false	6507305753952722168	36	72	178	376	1534	300	بالكافرين وليس هذا وجه الحديث وانما معناه انهم كفار ملحقون--------- باباءهم لان الله سبحانه قد عل-----م لو بقوا احياء حتي يكبروا لكانوا يعملون عمل الكفار -يدل علي صحة هذا التاويل-------- حديث عاءشة المذكور بعده انتهي----- قال	3471	2562114315443329862	174	294.0	141	226	76.99114990234375	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2789	true	-473264370582275568	26	81	132	390	1514	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من ا----------------------------------------------------------لنار قال النفيلي هو احد رواته في موضع اخر---------- من جمر جهنم فقالوا يا رسول الله وما يغنيه قال النفيلي في موضع اخر وما الغني الذي لا تنبغي معه المسالة قال قدر ما يغديه ويعشيه وفي موضع اخر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	2789	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1283	false	232585091880215385	119	172	590	852	1499	300	من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من النار فقالوا يارسول الله وما يغنيه قال قدر ما يغديه ويعشيه ومرة قال النفيلي من سال وعنده ما يغنيه فانما يستكثر من جمر جهنم فقالوا يا-رسول الله ----------------------------------وما الغني الذي لا ينبغي معه المسالة قال قد-----------------------------ر ان يكون له شبع يوم وليلة او ليلة ويوم	1283	2562114315443329862	170	264.0	130	326	52.147239685058594	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2796	true	-1584384991010744788	19	53	86	247	1418	300	القضاء ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق وقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	2796	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0196	false	-2445314150711444988	40	74	212	373	1550	300	القضاة ثلاثة واحد في الجنة واثنان في النار فاما الذي في الجنة فرجل عرف الحق فقضي به ورجل عرف الحق فجار في الحكم فهو في النار ورجل قضي للناس علي جهل فهو في النار	196	2562114315443329862	159	316.0	125	161	98.75776672363281	32	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2800	true	721089344949380898	270	300	1283	1432	1432	300	-----اجتهد رايي الاجتهاد بذل الوسع في طلب الامر والمراد به ها هنا---------------------------------------------------- رد القضية التي تعرض للحاكم من طريق القياس ال-----ي الكتاب والسنة ولم يرد الراي يعرض----- له من قبل-	2800	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2596	false	-477216829791237436	104	143	554	754	1537	300	معاذ اجتهد رايي الاجتهاد بذل الوسع في طلب الامر بالقياس علي كتاب او سنة انتهي قال الخطابي في المعالم يريد الاجتهاد في رد القضية----------------- من طريق القياس الي معني الكتاب والسنة ولم يرد الراي الذي يسنح له من قبل	2596	2562114315443329862	115	164.5	91	217	52.995391845703125	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2802	true	2841113915511519078	220	257	1113	1308	1512	300	يقنع لهما -------بالتوخي حتي ضم اليه القرعة ----لان التوخي انما هو ------------غالب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقوي من التوخي ثم امرهما------------ بعد ذلك بالتحليل ليكون انفصالهما عن يقين------ وطيبة نفس لان------------------ التحليل انما يكون فيما	2802	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2593	false	7093448957909927335	188	236	984	1236	1568	300	يقنع عليه السلام بالتوخي حتي ضم اليه القرعة وذلك ان التوخي انما هو اكثر الراي وغالب الظن والقرعة نوع من البينة فهي اقوي من التوخي ثم امرهما عليه السلام بعد ذلك بالتحليل ليكون افتراقهما عن تعين براءة وطيب- نفس ورضي وفيه دليل علي ان التحليل انما يصح- فيما	2593	2562114315443329862	177	279.5	140	254	69.6850357055664	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2806	true	1050227633496412248	4	52	25	282	1497	300	بينهما قا------ل الخطابي يشبه ان يكون هذا البعير او الدابة كان في ايديهما معا فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما لاستواءهما في الملك باليد ولولا ذلك لم يكونا بنفس الدعوي يستحقانه لو كان الشء في يد غيرهما وفي الرواية الاخري قال فاحضر---------------------------------------------------------------- كل واحد منهما شاهدين----------- فقسمه	2806	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2622	false	-7278802826742802106	217	281	1106	1444	1537	300	بينهما نصفين قال الخطابي يشبه ان يكون هذا البعير او الدابة كان في ايديهما معا فجعله النبي صلي الله عليه وسلم بينهما لاستواءهما في الملك باليد ولولا ذلك لم يكونا بنفس الدعوي يستحقانه لو كان الشء في يد غيرهما انتهي قال القارء او في يد غير منازع لهما انتهي قال المنذري واخرجه النساءي وبن ماجه 3615 فبعث كل واحد منهما شاهدين اي اقامهما فقسمه	2622	2562114315443329862	228	414.5	183	338	67.45561981201172	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2807	true	-7003899802931028719	192	227	971	1158	1530	300	لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية اخرجه ابو داود غريب الحديث شهادة بدوي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انما ذكره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهل-- باحكام الشريعة لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	2807	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2606	false	-8595094539370023619	231	290	1278	1585	1634	300	لا تجوز شهادة بدوي علي صاحب قرية البدوي هو الذي يسكن البادية في المضارب والخيام ولا يقيم في موضع خاص بل يرتحل من مكان الي مكان وصاحب القرية هو الذي يسكن القري وهي المصر الجامع قال في النهاية انما -كره شهادة البدوي لما فيه من الجفاء في الدين والجهالة باحكام الشرع و-لانهم في الغالب لا يضبطون الشهادة علي وجهها	2606	2562114315443329862	151	248.5	120	309	48.867313385009766	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2809	true	6279493228875780084	14	126	77	665	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم المشي وابطا الاعرابي بالفرس-------------------------------------------------------------------------- فطفق رجال يعترضون الاعرابي يساومونه بالفرس لا يشعرون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------- ابتاع---------------------------------------ه فنادي الاعرابي النبي صلي الله عليه وسلم فقال ان كنت مبتاعا هذا الفرس والا بعته فقام النبي صلي الله عليه وسلم حين سمع نداء الاعرابي فقال اوليس قد ابتعته منك قال الاعر---------------------------------------------------------------------------------ابي لا والله ما بعتكه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم بلي قد ابتعته منك فط---------------------------------------------فق الاعرابي يق---------------ول هلم شه-------------------------------------------------------------------------------------------يدا فقال خز---يمة انا اشهد انك قد بايعته فاقبل النبي صلي الله عليه وسلم علي خزيمة فقال بم تشهد ق-------------------------ال بتصديقك يا رسول الله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجعل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة شه-ادة رجلين	2809	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2617	false	5870635675017426172	9	208	46	1031	1469	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------من الاعرابي الذي شهد فيه خزيمة بن ثابت وكان الاعرابي من بني مرة فاستتبعه اي طلب منه ان يتبعه فطفق اي اخذ ف--------------يساومونه بالفرس زاد بن سعد في الطبقات حتي زاد بعضهم الاعرابي في السوم علي ثمن الفرس الذي ابتاعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما زاده فنادي الاعرابي كذا في مرقاة الصعود فق-----ال ان كنت مبتاعا هذا الفرس اي فاشتره او --------------------------------------------------------ليس قد ابتعته منك بفتح الواو بعد الهمزة اي اتقول هكذا وليس الخ فالمعطوف عليه محذوف وعند بن سعد فقال له الاعرابي لا والله ما بعتك ف-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم بل- قد ابتعته منك فطفق الناس يلوذون برسول الله صلي الله عليه وسلم وبالاعرابي وهما يتراجعان ويقول هلم شهيدا فمن جاء من المسلمين قال للاعرابي ويلك ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن ليقول الا حقا فقال له خزيمة انا اشهد انك قد بايعته فق-----------------------------------------ال بم تشهد زاد بن سعد ولم تكن معنا فقال بتصديقك يا-رسول الله زاد بن سعد انا اصدقك بخبر السماء ولا اصدقك بما تقول وفي لفظ قال اعلم انك لا تقول الا حقا قد امناك علي افضل من ذلك علي ديننا فجع-----ل النبي صلي الله عليه وسلم شهادة خزيمة بشهادة رجلين	2617	2562114315443329862	343	419.5	272	1118	30.679784774780273	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2814	true	1169165602718766601	118	207	565	1011	1456	300	هكذا جاء هذا الحديث في سنن ابي داود رحمه الله من قتل مءمنا فاغتبط بقتله لم يقبل الله منه صرفا ولا عدلا وقال في اخر الحديث قال خالد بن دهقان -هو رواي الحديث سالت يحيي بن يحيي الغساني عن قوله اغتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي -لا يستغفر الله يعني من ذلك وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال وذلك ان القاتل اذا --قتل خصمه فانه يفرح بقتله فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل	2814	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3102	false	1965687915939507701	232	300	1151	1495	1495	300	هكذا جاء الح----ديث في سنن ابي داود ثم جاء -----------------------------------------------------------------في اخر الحديث قال خالد بن دهقان وهو راوي الحديث سالت يحيي بن يحي--------ي عن قوله اعتبط بقتله قال الذين يقاتلون في الفتنة فيقتل احدهم فيري انه علي هدي فلا يستغفر الله قال-------- وهذا التفسير يدل علي انه من الغبطة بالغين المعجمة وهي الفرح والسرور وحسن الحال لا----ن القاتل يفرح بقتل خصم----------------ه فاذا كان المقتول مءمنا وفرح بقتله دخل-	3102	2562114315443329862	318	566.5	254	450	70.66666412353516	55	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2829	true	7052957143458392723	136	170	665	832	1493	300	وسلم قال من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو----ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدو---ن الثانية	2829	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0749	false	3482061675815490424	117	152	617	786	1521	300	مسلم---- من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة ادني من الاول- ومن قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة ادني من الثانية	749	2562114315443329862	156	282.0	123	174	89.6551742553711	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2831	true	5659586040593744208	0	25	0	135	1527	300	عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم بكلبها من البادية فن-------قتله ثم نهي بعد------------------------- عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	2831	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0061	false	1310193964221291019	207	237	1084	1244	1582	300	عليه وسلم بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم------- من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان	61	2562114315443329862	123	216.0	99	167	73.65269470214844	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2831	true	5659586040593744208	130	220	664	1138	1527	300	قال الخطابي ا-ما نهيه عن قتل النمل فانما اراد نوعا منه خاصا وهو الكبار ذوات الارج-------ل لانها قليلة الاذي والضرر واما النحل- فلما فيها من المنفعة وام-----------------ا الهدهد والصرد فانما نهي عن قتلهما لتحريم لحمهما وذلك ان الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لحرمته ولا- لضرر فيه كان ذلك لتحريم لحمه الا تري ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن ذبح الحيوان الا لماكلة وقي-ل ان الهدهد منتن اللحم فيلتحق ب-----الجلالة واما الصرد فان العرب تتشاءم--------- وتتطير بصورته وشخصه ويقال انما كرهوا من اسمه معني التصريد وهو	2831	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3769	false	-1771761050561299191	65	148	338	773	1594	300	قال الخطابي انما جاء في قت-ل النمل عن نوع--------- منه خاص- وهو الكبار ذوات الارجل الطوال لانها قليلة الاذي والضرر واما النحلة فلما فيها من المنفعة وهو العسل والشمع واما الهدهد والصرد ف-------------------لتحريم لحمها لا-----ن الحيوان اذا نهي عن قتله ولم يكن ذلك لاحترامه او لضرر فيه كان---- لتحريم لحمه الا ت------------------------ري انه نهي عن قتل الحيوان بغير ماكلة ويقال ان الهدهد منتن الريح فصار في معني الجلالة و----الصرد---------- تتشاءم به العرب وتتطير بصو-ته وشخصه وقي-ل انما كرهوه من اسمه من-- التصريد وهو	3769	2562114315443329862	334	518.5	267	516	64.72868347167969	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2834	true	-2250122434729843066	0	25	0	108	1421	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك قال مالي من مال الا كساءي وفاسي قال اتري قومك يش-رونك قال انا اهون علي قومي من ذلك	2834	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3340	false	-3328599007104723646	127	152	644	751	1555	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك قال ما لي-- مال الا كساءي وفاسي قال فتري قومك يشترونك قال انا اهون علي قومي من ذاك	3340	2562114315443329862	101	189.5	77	109	92.66055297851562	20	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2835	true	6555076375974147927	9	104	47	496	1437	300	يحتمل وجهين احدهما انه لم ير لصاحب الدم ان يقتله لانه ادعي ان قتله كان خطا او شبه العمد فاورث ذلك شبهة في وجوب القتل ونفي القود والوجه الاخر -ان يكون معناه انه اذا قتله كان مثله في حكم البواء فصارا متساويين لا فضل للمقتص اذا استوفي حقه -من المقتص منه 7772 د ت س ابو هريرة رضي الله عنه قال قتل رجل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرفع ذلك الي النبي صلي الله عليه وسلم فدفعه الي----------------------------------- ولي المقتول فقا-----------------------------------ل القاتل -يا رسول الله ما اردت قتله قال فقا------------------ل رسول الله	2835	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3341	false	-7097427693563021534	31	115	174	601	1524	300	يحتمل وجهين احدهما انه لم ير لصاحب الدم ان يقتله لانه ادعي ان قتله كان خطا او شبه العمد فاورث ذلك شبهة في وجوب القتل و-----------------الاخري ان يكون معناه انه اذا قتله كان مثله في حكم البواء فصارا متساويين لا فضل للمقتص اذا استوفي حقه علي المقتص منه ------------------------------------------------------------------------------------------------انتهي فبلغ به اي بالقاتل والباء للتعدية الرجل فاعل بلغ والمراد بالرجل ولي المقتول والمعني فابلغ الرجل الذي هو ولي المقتول القاتل عند رسول الله حيث اي حين يسمع ولي المقتول قوله اي قول رسول الله	3341	2562114315443329862	279	468.0	219	540	51.66666793823242	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2843	true	-112961504470299986	103	199	535	1022	1533	300	الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق وانما هو والبءر جبار حتي وجدته لابي داود من طريق اخري----------------- فدل علي ان عبد الرزاق لم ينفرد به ومن قال انه تص-----------------------------------------------------------------------------------حيف احتج في ذلك بان اهل اليمن يميلون النار فتنكسر- النون وتنقلب الالف في النطق ياء فسمعه بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء ثم نقله الرواة مصحفا بالباء فان كانت الرواية قد صحت من غير تصحيف فانه النار فيكون معناه انه متاول علي النار يوقدها الرجل في ملكه لارب له----- فتطيرها الريح فتش-علها في بناء او متاع لغيره من حيث لا يملك ردها فيكون	2843	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3399	false	-3727455670226477649	120	221	642	1162	1566	300	الخطابي لم ازل اسمع اصحاب الحديث يقولون غلط فيه عبد الرزاق -انما هو ال-بءر جبار حتي وجدته لابي داود عن عبد الملك الصنعاني عن معمر فدل علي ان الحديث---- لم ينفرد به عبد الرزاق هذا اخر كلامه وعبد الملك الصنعاني ضعفه هشام بن يوسف وابو الفتح الازدي وقال بعضهم هو تصحيف البءر ف------ان اهل اليمن يميلون النار ويكسرون النون-------------------------- فسمع- بعضهم علي الامالة فكتبه بالياء فنقلوه-------- مصحفا فعلي هذا الذي ذكره هو علي العكس مما قاله فان صح نقله فهي ال------------------------نار يوقدها الرجل في ملكه لارب له فيها فتطيرها الريح فتشتعلها في مال- او متاع لغيره ب--حيث لا يملك ردها فيكون	3399	2562114315443329862	304	463.0	239	594	51.17845153808594	50	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2846	true	1201424741376728497	19	71	103	368	1528	300	قال الخطابي معني ذلك ان الغلام الجاني كان حرصا وكانت جنايته خطا وكان- عاقلته فقراء وانما تواسي العاقلة عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم ويشبه ان يكون الغلام المجني عليه ايضا---- حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عبدا كما لا تحمل	2846	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3399	false	-3727455670226477649	248	300	1303	1566	1566	300	قال الخطابي معني هذا ان الغلام الجاني كان جر-ا وكانت جنايته خطا وكانت عاقلته فقراء وانما تواسي العاقلة عن وجد وسعة ولا شء علي الفقير منهم ويشبه ا-----ن الغلام المجني عليه ايضا كان حرا لانه لو كان عبدا لم يكن لاعتذار اهله بالفقر معني لان العاقلة لا تحمل عبدا كما لا تحمل-	3399	2562114315443329862	254	475.5	204	270	94.0740737915039	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2876	true	2169834914790535843	157	300	751	1477	1477	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم ابن مريم حكما مقسطا فيكسر الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويفيض المال حتي لا يقبله احد زاد في رواية وحتي تكون السجدة الواحدة خيرا من الدنيا وما فيها ثم يقول ابو هريرة -اقرءوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل ----------------------------------------------------------------------------------------موته ا----لاية ال-نسا-ء 59 وفي -اخري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كيف انتم اذا نزل ابن مريم فيكم وامامكم منكم وفي رواية فامكم وفي اخري فامكم منكم قال ابن ابي ذءب تدري ما امكم منكم قلت تخبرني قال فامكم ب----------------------كتاب ربكم عز وجل وسنة نبيكم صلي الله عليه وسلم وفي اخري ---------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لينزلن ابن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن-	2876	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3178	false	-6560279181888197604	21	145	104	741	1524	300	ابا هريرة------------- قال قال رسول الله------------------- والذي نفسي بيده ليوشكن ان ينزل فيكم -بن مريم حكما -عدلا فذك-ر الحديث وفيه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم يقول ابو هريرة واقراوا ان شءتم وان من اهل الكتاب الا ليءمنن به قبل موته ويوم القيامة يكون عليهم شهيدا حدثنا بن بكير حدثنا الليث عن يونس عن بن شهاب عن نافع مولي ابي قتادة الانصاري ان ابا هريرة قال قال رسول الله------------------- كيف انتم اذا نزل -بن مريم فيكم وامامكم------------------------------------ منكم تابعه عقيل والاوزاعي انتهي كلام البخاري وحديث نافع عن ابي هريرة اخرجه مسلم في كتاب الايمان من ثلاثة طرق واخرج من حديث عطاء بن ميناء عن ابي هريرة انه قال قال رسول الله------------------- والله لينزلن -بن مريم حكما عادلا فليكسرن الصليب وليقتلن الخنزير وليضعن الجزية ولتتركن القلاص فلا يسعي عليها ولتذهبن	3178	2562114315443329862	381	493.0	301	860	44.30232620239258	59	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2877	true	3331407616945466234	41	82	232	459	1563	300	عيسي نبي وانه نازل----- فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض ينزل بي--ن ممصرتين كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل فيقاتل الناس علي الاسلام فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويهلك الله في زمانه الملل كلها الا الاسلام	2877	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3175	false	5430347231534700983	268	300	1336	1515	1515	300	عيسي--------- نازل فيكم فاذا رايتموه فاعرفوه فانه رجل مربوع الي الحمرة والبياض عليه ثوبان ممصرا-ن كان راسه يقطر وان لم يصبه بلل------------------------- فيدق الصليب ويقتل الخنزير ويضع الجزية ويدعو ال-------------------ناس الي الاسلام-	3175	2562114315443329862	158	253.5	128	234	67.52136993408203	24	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2885	true	-7616521521122769463	15	194	89	1010	1572	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي بن مريم قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله عز وجل الي عيسي بن مري----م اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها ويمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار------------- فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي------------ واصحابه	2885	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3169	false	7814129424058086919	102	279	546	1469	1576	300	فبينما هو كذلك اذ بعث الله المسيح بن مريم عليه السلام فينزل عند المنارة البيضاء شرقي دمشق بين مهرودتين واضعا كفيه علي اجنحة ملكين اذا طاطا راسه قطر واذا رفعه تحدر منه جمان كاللءلء فلا يحل لكافر يجد ريح نفسه الا مات ونفسه ينتهي حيث ينتهي طرفه فيطلبه حتي يدركه بباب لد فيقتله ثم ياتي عيسي-------- قوم قد عصمهم الله منه فيمسح عن وجوههم ويحدثهم بدرجاتهم في الجنة فبينما هو كذلك اذ اوحي الله -------الي عيسي عليه السلام اني قد اخرجت عبادا لي لا يدان لاحد بقتالهم فحرز عبادي الي الطور ويبعث الله ياجوج وماجوج وهم من كل حدب ينسلون فيمر اواءلهم علي بحيرة طبرية فيشربون ما فيها فيمر اخرهم فيقولون لقد كان بهذه مرة ماء ويحصر نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه حتي يكون راس الثور لاحدهم خيرا من ماءة دينار لاحدكم اليوم فيرغب نبي الله عيسي واصح------------ابه فيرسل الله عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه	3169	2562114315443329862	883	1712.0	711	950	92.9473648071289	167	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2896	true	2746759646598447617	14	44	63	221	1469	300	قال والذي عندي ان هذه القصة انما جرت معه ايام مهادنت---------ه صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا -صالحهم فيه علي	2896	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3192	false	1332472062564777212	268	300	1358	1525	1525	300	قال والذي عندي ان هذه القصة انما جرت معه ايام مهادنة رسول الله صلي الله عليه وسلم اليهود وحلفاءهم وذلك انه بعد مقدمه المدينة كتب بينه وبين اليهود كتابا وصالحهم فيه علي-	3192	2562114315443329862	156	292.0	127	168	92.85713958740234	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2896	true	2746759646598447617	44	170	221	859	1469	300	ان لا يهاجروا وان يتركوا علي امرهم وكان ابن صياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب فامتحنه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ليبرز امره ويختبر شانه فلما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة او الكهنة او ممن ياتيه رءي من الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي لسانه بعض ما يتكلم به فلما سمع قوله الدخ زجره فقال اخسا فلن تعدو قدرك يريد ان ذلك شء اطلع عليه الشيطان فالقاه اليه واجراه علي لسانه وليس ذلك من قبيل الوحي السماوي اذ لم يكن له قدر الانبياء الذين يوحي اليهم علم الغيب و-------لا درجة الاولياء-------------------------------------------------------------- الذين يلهمون الغيب فيصيبون بنور قلوبهم وانما كانت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- له تارات يصيب في بعضها ويخطء في	2896	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3193	false	2678996253614482931	0	148	0	744	1510	300	ان لا يهاجموا و---يتركوا ----امرهم وكان -بن صياد منهم او دخيلا في جملتهم وكان يبلغ رسول الله صلي الله عليه وسلم خبره وما يدعيه من الكهانة ويتعاطاه من الغيب فامتحنه النبي صلي الله عليه وسلم بذلك ليروز امره ويخ-بر شانه فلما كلمه علم انه مبطل وانه من جملة السحرة او الكهنة او ممن ياتيه رءي من الجن او يتعاهده شيطان فيلقي علي لسانه بعض ما يتكلم انتهي مختصرا ما ياتيك اي من اخبار ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غيب ونحوه قال اي بن صياد صادق اي خبر صادق وكاذب اي خبر كاذب قال القارء وقيل حاصل السءال ان الذي--------------------------------------------- ياتيك ما يقول لك ومجمل الجواب انه يحدثني بشء قد يكون صادقا وقد يكون كاذبا خلط عليك الامر بصيغة المجهول مشددا للمبالغة والتكثير ويجوز تخفيفه اي شبه عليك الامر اي الكذب بالصدق قال النووي رحمه الله اي ما ياتيك به شيطانك مخلط قال الخطابي معناه انه كان له تارات يصيب في بعضها ويخطء في	3193	2562114315443329862	378	541.5	300	955	39.58115005493164	69	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2904	true	2208831224686454576	247	300	1330	1617	1617	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا-تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بي-نا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله كيف نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم-	2904	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	30	77	143	400	1554	300	ابي هريرة------------- ان رسول الله------------------- قال لا تقوم الساعة حتي تنزل الروم بالاعماق او بدابق فيخرج اليهم جيش من المدينة من خيار اهل الارض يومءذ فاذا تصافوا قالت الروم خلوا بيننا وبين الذين سبوا منا نقاتلهم فيقول المسلمون لا والله لا- نخلي بينكم وبين اخواننا فيقاتلونهم فينهزم	3179	2562114315443329862	251	456.0	206	290	86.55172729492188	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2905	true	1100788838355522109	0	58	0	334	1592	300	ثلث ولا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث-هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينما هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوفههم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح الدجال فد خلفكم في اهاليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينا--هم يعدون القتال يسوون صفوفهم اذا اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم	2905	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3179	false	7789245280740569519	77	135	400	724	1554	300	ثلث -لا يتوب الله عليهم ابدا ويقتل ثلث هم افضل الشهداء عند الله ويفتتح الثلث لا يفتنون ابدا فيفتتحون قسطنطينية فبينا--هم يقتسمون الغناءم قد علقوا سيوف-هم بالزيتون اذ صاح فيهم الشيطان ان المسيح ق-------د خلفكم في اه-ليكم فيخرجون وذلك باطل فاذا جاءوا الشام خرج فبينما هم يعدون للقتال يسوون الصفوف اذ- اقيمت الصلاة فينزل عيسي بن مريم فامهم	3179	2562114315443329862	312	571.0	256	337	92.58160400390625	47	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2912	true	-5180286678676737939	201	299	980	1460	1463	300	فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اخرجه البخاري ومسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج ابو داود والترمذي الرواية الثانية وفي رواية لابي داود مثل الثانية وقال عن جبل من ذهب 7906 م عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال كنت واقفا مع ابي ابن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت اجل قال فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك الفرات ان يحسر------- عن جبل ذ---هب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	2912	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3160	false	-4888176999699194462	155	289	841	1483	1542	300	فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا هذا يشعر بان الاخذ منه ممكن وعلي هذا فيجوز ان يكون دنانير ويجوز ان يكون قطعا ويجوز ان يكون تبرا والذي يظهر ان النهي عن اخذه لما ينشا عن اخذه من الفتنة والقتال عليه فقد اخرج مسلم هذا الحديث من طريق اخري عن ابي هريرة بلفظ يحسر الفرات عن جبل من ذهب فيقتل عليه الناس فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعين ويقول كل رجل منهم لعلي اكون انا الذي انجو واخرج مسلم ايضا عن ابي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن كعب -قال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا----------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يوشك -------ان يحسر الفرات عن جبل من ذهب فاذا سمع به الناس ساروا اليه فيقول من عنده لءن تركنا الناس ياخذون منه ليذهبن به كله قال فيقتتلون عليه فيقتل من كل ماءة تسعة وتسعون	3160	2562114315443329862	288	492.5	228	804	35.82089614868164	53	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2916	true	-1079559860548997185	245	280	1247	1443	1543	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف-- خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار-------------- تطرد الناس الي محشرهم وفي رواية قال كان--------- النبي صلي	2916	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	47	85	258	464	1574	300	الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم-------------- وثلاث- خسوفات خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تخرج من اليمن تطرد الناس الي محشرهم وفي البخاري عن انس قال قال النبي اول	3156	2562114315443329862	167	297.5	136	221	75.56561279296875	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2916	true	-1079559860548997185	211	300	1077	1543	1543	300	حذيفة بن اسيد الغفاري رضي الله عنه قال اطلع رسول الله صلي الله عليه وسلم علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذاكرون قلن-ا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم وياجوج وماجوج وثلاثة خسوف خسف بالمشرق وخسف بالمغرب وخسف بجزيرة العرب واخر ذلك نار تطرد الناس الي محشرهم وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال كان النبي صلي الله عليه وسلم في غرفة ونحن اسفل منه فاطلع الينا وذكر نحوه وفي اخري نحوه---------------------------------------------- وقال احدهما في العاشرة نزول-	2916	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3158	false	5603749252088869154	9	98	41	496	1512	300	حذيفة بن اسيد الغفاري ق-------------ال اطلع النبي----------------------- علينا ونحن نتذاكر فقال ما تذ-كرون قالوا نذكر الساعة قال انها لن تقوم حتي تروا قبلها عشر ايات فذكر الدخان والدجال والدابة وطلوع الشمس من مغربها ونزول عيسي بن مريم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الحديث ثم قال حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري اخبرنا ابي اخبرنا شعبة عن فرات القزاز عن ابي الطفيل عن ابي سريحة قال كان النبي------------------- في غرفة فذكر الحديث قال شعبة وحدثني عبد العزيز بن رفيع عن ابي الطفيل عن ابي سريحة مثل ذلك لا يذكر النبي وقال احدهما في العاشرة نزول	3158	2562114315443329862	242	278.5	194	625	38.720001220703125	41	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2918	true	-7920617018599626003	99	139	500	735	1516	300	الزمان تقارب الزمان كناية عن قصر---------- الاعمار وقلة البركة فيها وقيل هو------------------------------------------------------------ ان الزمان يتقارب حتي تكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السعفة يلقي الشح قال الحميدي لم يضبط الرواة هذا الحرف ويحتمل ان يكون	2918	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3090	false	-3635140244410955492	94	141	474	748	1578	300	الامام --ابو سليمان الخطابي معناه قصر زمان الاعمار وقلة البركة فيها وقيل هو دنو زمان الساعة وقيل قصر مدة هذه الايام والليالي علي ما روي ان الزمان يتقارب حتي يكون السنة كالشهر والشهر كالجمعة والجمعة كاليوم واليوم كالساعة والساعة كاحتراق السفعة انتهي---- قال البيضاوي -------------------------يحتمل ان يكون	3090	2562114315443329862	171	282.0	140	305	56.065574645996094	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2920	true	8136813643911867475	152	255	761	1284	1510	300	عبد الله بن عمرو لم يقل مروان شيءا قد حفظت من رسول الله صلي الله عليه وسلم حديثا لم انسه بعد سمعته يقول اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا اخرجه مسلم واخرج ابو داود نحو الثانية وقال في اخرها قال عبد الله وكان يقرا الكتب واظن اولها خروجا طلوع الشمس من مغربها 7930 ابو هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اول الايات طلوع الشمس من مغربها او خروج الدابة علي الناس ضحي وايتهما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها	2920	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3156	false	-1829882675679509307	97	129	525	691	1574	300	عبد الله بن عمرو قال----------------- حفظت من رسول الل-------------------------------------------ه يقول اول الايات خروجا طلوع الشمس من مغربها وخروج الدابة علي الناس ضحي وايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ما كانت قبل صاحبتها فالاخري علي اثرها قريبا منها	3156	2562114315443329862	163	285.0	131	523	31.16634750366211	29	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2921	true	-5369291763895893053	78	132	387	648	1486	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال له رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور اخرجه الترمذي 7934 ------------ت عاءشة رضي الله عنها قالت قال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2921	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3595	false	5610603933043028222	11	61	64	312	1604	300	عمران بن الحصين----------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال في هذه الامة خسف ومسخ وقذف فقال--- رجل من المسلمين يا رسول الله ومتي ذلك قال اذا ظهرت القيان والمعازف وشربت الخمور روا-ه الترمذي وقال هذا حديث غريب وا----خرج احمد عن--- ابي امامة عن النبي صلي الله عليه وسلم	3595	2562114315443329862	205	325.5	159	276	74.27536010742188	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2924	true	-5044819972790183688	54	128	244	609	1450	300	اربعون يوما قال ابو هريرة ابيت قالوا اربعون شهرا قال ابيت قالوا اربعون سنة قال ابيت ثم ينزل م-----ن السماء ماء فينبتون كما ينبت البق----ل وليس من الانسان شء الا -بلي الا عظم- واحد- وهو عجب الذنب -منه يركب الخلق يوم القيامة اخرجه البخاري ومسلم و--------------------------------------------------------------------------------------------------------لمسلم طرف في ذكر عجب الذنب قال-------------------------------------------------------------------------------------- ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	2924	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3498	false	1950449887440796914	0	113	0	544	1555	300	اربعين يوما قال---------- ابيت قالوا اربعين شهرا قال ابيت قالوا اربعين سنة قال ابيت ثم ينزل الله من السماء ماء فينبتون كما ينبت البقل قال وليس من الانسان شء الا يبلي الا عظما واحدا وهو عجب الذنب ومنه يركب الخلق يوم القيامة واللفظ --------------لمسلم وعند مسلم من طريق ابي الزناد عن الاعرج عن ابي هريرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال كل بن ادم ياكله التراب الا عجب الذنب منه خلق وفيه يركب وعنده من طريق همام بن منبه عن ابي هريرة عن رسول الله صلي الله عليه وسلم ان في الانسان عظما لا تاكله الارض ابدا فيه يركب يوم القيامة قالوا اي عظم هو يا رسول الله قال عجب الذنب	3498	2562114315443329862	314	530.5	246	568	55.28168869018555	55	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2945	true	-3096379219311555740	271	300	1374	1521	1521	300	ما بين جنبيه كما بين جربا- واذرح قال بعض الرواة هما قريتان بالشام بين-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما مسيرة ثلاث ليالي وفي رواية-------------------------------------- فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما-	2945	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3501	false	3619374624183176599	0	57	0	296	1506	300	ما بين جنبيه كما بين جرباء واذرح--------------- هما قريتان بالشام بينهما ثلاث ليال انتهي وفي رواية لمسلم ان امامكم حوضا كما بين جرباء واذرح قال عبيد الله احد الرواة فسالته فقال قريتين بالشام بينهما مسيرة ثلاث ليال- وفي رواية له ان امامكم حوضا كما بين جرباء واذرح فيه اباريق كنجوم السماء من ورده فشرب منه لم يظما	3501	2562114315443329862	131	208.5	106	312	41.987178802490234	21	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms2974	true	1249667134600026229	119	286	590	1425	1494	300	لا يسمع بها احد الا دخلها ف----------------------------------------------------------------------حفها--------------- بالمكاره فقال اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال------------------------------------------------------ وعزتك------------ لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال ولما خلق ا---لله النار قال لجبريل اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها ثم جاء فقال وعزتك لا يسمع بها احد فيدخلها فحفها بالشهوات فقال اذهب فانظر اليها فذهب فنظر اليها فلما رجع قال وعزتك لقد خشيت ان لا يبقي احد الا دخلها اخرج----------------------------------------------------------------------ه الترمذي وابو داود وزاد النساءي في ذكر الجنة بعد قوله قال لجبريل اذهب فانظر اليها والي ما اعددت لاهلها فيها وكذلك زاد في ذكر النار مثله 8069 خ م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حجبت النار بالشهوات وحجبت الجنة بالمكاره اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم حفت بدل حجبت 8070 م ت انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات -اخرجه مسلم والترمذي 8071 خ عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال قال رسول الل---------------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2974	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3500	false	-2210789922454129286	11	172	55	891	1559	300	لا يسمع بها احد الا دخلها اي طمع في دخولها وجاهد في حصولها ولا يهتم الا بشانها لحسنها وبهجتها ثم حفها اي احاطها الله بالمكاره جمع كره وهو المشقة والشدة علي غير قياس والمراد بها التكاليف الشرعية التي هي مكروهة علي النفوس الانسانية وعزتك الواو للقسم لقد خشيت ان لا يدخلها احد قال الطيبي رحمه الله اي لوجود المكاره من التكاليف الشاقة ومخالفة النفس وكسر الشهوات لا يسمع بها -----احد فيدخلها اي لا يسمع بها احد الا فزع منها واحترز فلا يدخلها لقد خشيت ان ----------------------لا يبقي احد الا دخلها اي لميلان النفس الي الشهوات وحب اللذات وكسلها عن الطاعات قال المنذري واخرجه الترمذي و--------------النساءي ---------------------وقال الترمذي حسن صحيح وقد----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اخرج مسلم في صحيحه من حديث---------------------- انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حفت الجنة بالمكاره وحفت النار بالشهوات واخرجه ايضا من حديث الاعرج عن ابي هريرة------ رضي الله عنه ذكر بعضهم ان هذا من بديع الكلام وجوامعه الذي اوتيه صلي الله عليه وسلم	3500	2562114315443329862	309	349.5	237	1093	28.270814895629883	51	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3017	true	-4871618337772717903	0	62	0	294	1446	300	مثقال حبة من كبر قال الخطابي له تاويلا---------ن احدهما ان يكون اراد ---كبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالايمان فقال لا يدخل النار من كان في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان والوجه الثاني ان الله تعالي- اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما كان في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه وقوله	3017	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2985	false	-1332509335107734885	49	100	236	480	1542	300	مثقال ذرة من كبر قال الخطابي هذا يتاول علي وجهين احدهما ان يكون اراد به كبر الكفر والشرك الا تري انه قد قابله في نقيضه بالاي----------------------------------------------------------مان والوجه الاخر- ان الله سبحانه اذا اراد ان يدخله الجنة نزع ما---- في قلبه من الكبر حتي يدخلها بلا كبر ولا غل في قلبه كقوله	2985	2562114315443329862	211	378.0	164	307	68.72964477539062	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3023	true	-2338207144377735529	268	300	1380	1533	1533	300	بن عمر رضي الله عنهما قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان ابن عمر يفعل ذلك -------------قال عبيد الله ورايت القاسم وسالما-	3023	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2973	false	-5458853898201173574	202	232	1129	1276	1643	300	بن عمر ---------------قال كان النبي---- صلي الله عليه وسلم اذا اعتم سدل عمامته بين كتفيه قال نافع وكان -بن عمر يسدل عمامته بين كتفيه قال عبيد الله ورايت القاسم وسالما	2973	2562114315443329862	122	198.0	96	167	73.05389404296875	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3026	true	-6990890704174648742	19	78	83	372	1434	300	ما اسفل من الكعبين من الازار في النار اخرجه البخاري والنساءي غريب الحديث فهو في النار قوله ما كان اسفل من ذلك---- فهو في النار معناه------------------------------------------------------------------ ان ما دون الكعبين من قدم صاحب الازار المسبل في النار عقوبة له علي فعله وقيل معناه---------------- ان صنيعه ذلك وفعله الذي فعله في النار عل-----ي انه معدود ومحسوب من افعال اهل النار	3026	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2986	false	-4535371579834671498	128	185	613	889	1512	300	-------------------------------------------------------------------------------------------ما كان اسفل من الكعبين فهو في النار اي صاحبه في النار وقال الخطابي قوله فهو في النار يتاول علي وجهين احدهما ان ما دون الكعبين من قدم صاح-------------به في النار عقوبة له علي فعله والوجه الاخر ان يكون معناه ان صنيعه ذلك وفعله الذي فعله في النار علي معني انه معدود ومحسوب من افعال اهل النار	2986	2562114315443329862	169	218.0	130	380	44.47368240356445	34	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3032	true	5252832193290074893	221	243	1096	1213	1497	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ف-----------ي الثقب الذي في صدر النعل المخدود من الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	3032	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3011	false	-6139721270100570347	194	218	1028	1156	1573	300	سيور النعل وهو الذي يدخل بين الاصبعين ويدخل طرفه في الثقب الذي في صدر النعل المشدود في الزمام والزمام السير الذي يعقد فيه الشسع	3011	2562114315443329862	113	215.0	91	128	88.28125	19	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3047	true	7370758382708725329	121	183	609	910	1462	300	جابر بن عبد الله رضي الله عنهما يقول لبس رسول الله صلي الله عليه وسلم قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان -نزعه فارسل به الي عمر---------- فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني جبريل عنه---------------------------- فجاء -عمر يبكي فقال يا رسول الله اكرهت امرا واعطيتنيه فمالي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتكه تبيعه فباعه بالفي درهم	3047	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2952	false	7391934626521948920	12	72	58	358	1580	300	جابر بن عبد الله--------------- يقول لبس النبي يوما------------------ قباء من ديباج اهدي له ثم اوشك ان ينزعه فارسل به الي عمر بن الخطاب فقيل قد اوشك ما نزعته يا رسول الله فقال نهاني------ عنه جبراءيل عليه الصلاة والسلام فجاءه عمر يبكي فقال يا رسول الله -كرهت امرا واعطيتنيه فمالي فقال اني لم اعطكه لتلبسه انما اعطيتك- تبيعه فباعه بالفي درهم	2952	2562114315443329862	249	424.0	197	341	73.0205307006836	46	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3048	true	-9133959670727440352	155	242	790	1235	1518	300	اني لم ابعث بها اليك لتلبسها--------------------------- انما بعثت بها لتشققها خمرا بين النساء وفي رواية ابي داود مثل الرواية الاخرة الي قوله لتلبسها ثم قال وامرني فاطرتها بين نساءي غريب الحديث فاطرتها اطرت الثوب اذا--------- شققته و-------------------------يقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي صار له ووقع في حصته -------------------------------------------------------والمراد انه قسمها بين نساءه------------------------------------------------------- الفواطم جمع فاطمة وهن فاطمة الزهراء بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ام علي بن ابي طالب وفاطمة ام اسماء -------بنت حمزة وقيل الثالثة فاطمة بنت عتبة بن ربيعة	3048	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2949	false	-7397625634100367917	178	280	936	1446	1550	300	اني لم ارسل بها اليك لتلبسها زاد مسلم في رواية ابي صالح انما بعثت بها لتشققها خمرا بين النساء وله في اخري شققه خمرا بين الفواطم ف----------------------------امرني فاطر------------------------------تها اي قسمتها بين نساءي بان شققتها وجعلت لكل واحدة منهن شقة يقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي طار له ووقع في حصته قال الشاعر فما طار لي في القسم الا ثمينها قاله الخطابي والمراد بقوله-------- نساءي ما فسره في رواية ابي صالح حيث قال بين الفواطم والمراد بالفواطم---- فاطمة------------------ بنت النبي---- صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد ام علي رضي الله عنه والثالثة قيل هي فاطمة بنت حمزة وذكرت لهن رابعة ---------------------	2949	2562114315443329862	228	292.5	180	623	36.597110748291016	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3048	true	-9133959670727440352	44	121	217	618	1518	300	المستقة فروة طويلة الاكمام----------------- واصلها مس------------ته فعربت ويشب--------------------------------------ه ان تكون هذه المستقة مكففة بالسندس لان نفس الفروة لا تكون سندسا او قد كان غشاءها سندسا-------------------------------------------------------------------------------------------- وهو مارق-- من --------الديباج تذبذبان اي تتحركان وتضطربان يريد الكمين 8339 خ م د س علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال كساني رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت بها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي اخرجه البخاري ومسلم والنساءي ولمسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكيدر دومة اهدي الي النبي	3048	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2951	false	-8892171562955272768	164	252	815	1288	1523	300	المساتق فراء طوال- الاكمام واحدها مستقة قال واصلها في الفارسية مشته فعربت كذا في معالم السنن من سندس قال الخطابي يشبه ان تكون هذه المستقة مكففة بالسندس لان نفس الفروة لا تكون سندسا انتهي وفي النهاية مستقة بضم التاء وفتحها فرو طويل الكمين وهي تعريب مشعه وقوله من سندس يشبه انها كانت مكففة بالسندس وهو الرفيع من الحرير والديباج ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لان نفس الفرو لا يكون سندسا وجمعها مساتق انتهي فلبسها اي المستقة قبل التحريم ويءيده ما رواه الامام احمد عن انس بن مالك ان اكيدر دومة اهدي الي النبي	2951	2562114315443329862	152	63.5	118	688	22.0930233001709	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3066	true	512501063957287502	15	58	74	274	1498	300	الله صلي الله عليه وسلم بينهما وقضي ان لا يدعي ولدها لاب ولا ترمي -------------------------ولا يرمي ولده------------------------------ا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد وقضي ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا بيت عليه------ لها --------------------------------ولا قوت------------ من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها وقال	3066	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1724	false	1180730355312583747	0	125	0	602	1584	300	الله صلي الله عليه وسلم اي لاصحابه فتلكات اي توقفت ------ولا ترمي اي لا تقذف المراة بالزني ولا يرمي ولدها اي لا يقال لولدها انه ولد زنا ومن رماها او رمي ولدها فعليه الحد فيه دليل علي انه يجب الحد علي من رمي المراة التي لاعنها زوجها بالرجل الذي اتهمها به وكذلك يجب علي من قال لولدها انه ولد زنا وذلك لانه لم يتبين صدق ما قاله الزوج والاصل عدم الوقوع في المحرم ومجرد وقوع اللعان لا يخرجها عن العفاف والاعراض محمية عن الثلب ثلب بالفتح عيب ثلاب جمع منتهي الارب مالم يحصل اليقين وقضي ان لا بيت اي لا مسكن لها اي لامراة هلال عليه اي علي هلال ولا قوت اي ولا نفقه من اجل انهما يتفرقان من غير طلاق ولا متوفي عنها -قال	1724	2562114315443329862	157	231.5	121	609	25.779966354370117	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3076	true	2747081243289811032	141	202	668	1004	1479	300	ان اهل الجاهلية كانت لهم اماء تساعين وهن البغايا الل-اتي ذكرهن الله في كتابه فقا------ل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء النور 33 وكان سادتهن يلمون بهن ولا يجتنبوهن فاذا جاءت واحدة منهن بولد وكان سيدها -------قد وطءها ووطءها غيره بالزنا -ربما ادعاه الزاني وادعاه السيد فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالولد لسيدها لان الامة فراش له--- كالحرة ونفاه عن الزاني	3076	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1728	false	7380080282126171136	124	184	644	981	1548	300	ان اهل الجاهلية كانت لهم اماء يساعين وهن البغايا اللواتي ذكرهن الله تعالي في قوله عزوجل ولا تكرهوا فتياتكم علي البغاء اذا ك------ان سادتهن يلمون بهن ولا يجتنبوهن فاذا جاءت -احدا---هن بولد وكان سيدها يطءها وقد وط-------ءها غيره بالزني فربما ادعاه الزاني وادعاه السيد فحكم النبي صلي الله عليه وسلم بالولد لسيدها لان الامة فراش السيد كالحرة ونفاه عن الزاني	1728	2562114315443329862	299	534.0	243	354	84.4632797241211	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3076	true	2747081243289811032	8	77	39	334	1479	300	ان كل من كان من ام-----------------------ة يملك---------ها يوم اصاب-----------------ها فقد لحق بمن استلحق------------------------------------------------ه وليس له--------- مما قسم قبله --------------------------------------------------------من الميراث شء -------------------------------------------------------------------------وما ادرك--------- من ميراث لم يقسم فله ن---------------صيبه ولا ي---------------------------------------------------------لحق ------اذا كان ابوه الذي يدعي ل--------------ه ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نكره فان كان من امة لم يملكها او من حرة عاهر ب-----------ها فانه--------- لا يلحق به و----------------------لا ي------------------رث وان كان الذي يدعي -----------------------------له هو ادعا-----------------------ه فهو ولد زنية من -----------حرة كان او	3076	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1729	false	-457272340466106681	18	209	93	1009	1415	300	ان كل من كان من امة اي كل ولد حصل من جارية يملكها اي سيدها يوم اصابها اي في وقت جامعها فقد لحق بمن استلحقه يعني ان لم ينكر نسبه منه في حياته وهو معني قوله وليس له اي للولد مما قسم بصيغة المجهول اي في الجاهلية بين ورثته قبله اي قبل الاستلحاق من الميراث شء لان ذلك الميراث وقعت قسمته في الجاهلية والاسلام يعفو عما وقع في الجاهلية وما ادرك اي الولد من ميراث لم يقسم فله نصيبه اي فللولد حصته ولا يلحق قال القارء في المرقاة بفتح اوله وفي نسخة بضمه اي لا يلحق الولد اذا كان ابوه الذي يدعي له اي ينتسب اليه انكره اي ابوه لان الولد انتفي عنه بانكاره وهذا انما يكون اذا ادعي الاستبراء بان يقول مضي عليها حيض بعد ما اصابها وما وطء بعد مضي الحيض حتي ولدت وحلف علي الاستبراء فحينءذ ينتفي عنه الولد وان كان اي الولد------------------ عاهر بها اي زني بها فانه اي الولد لا يلحق بصيغة المعلوم او المجهول ولا يرث اي ولا ياخذ الارث وان كان الذي يدعي له وصلية تاكيد ومبالغة لما قبله هو ادعاه بتشديد الدال اي انتسبه فهو ولد زنية بكسر فسكون من حرة كان اي	1729	2562114315443329862	251	292.5	190	934	26.873661041259766	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3082	true	1555494008398405029	114	149	596	786	1572	300	عاءشة رضي الله عنها قالت لقد رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا التي اسامه فاقدروا قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	3082	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2996	false	-4761012677788871392	51	81	275	442	1588	300	عاءشة-------------- قالت---- رايت النبي---- صلي الله عليه وسلم يسترني برداءه وانا انظر الي الحبشة يلعبون في المسجد حتي اكون انا الذي اسامه فاقد وا-قدر الجارية الحديثة السن الحريصة علي اللهو	2996	2562114315443329862	160	285.0	131	190	84.21052551269531	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3085	true	3086654249664462591	104	186	483	901	1488	300	قال الله عز وجل يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي اخري اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي اخري اقل قال الله تعالي يءذيني ابن ادم بسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي -----------------------اخري يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره وفي اخري قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تسموا العنب الكرم ولا تقولوا يا خيبة الدهر-------------------------------------- اخرجه البخاري ومسلم	3085	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3779	false	-1998657758445509295	55	130	285	679	853	159	قال الله عز وجل يسب بن -ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي ----------------------------------------------رواية قال الله------ يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر ا-----------قلب الليل والنهار وفي رواية قال الله تبارك وتعالي يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره فاذا شءت قبضتهما وفي رواية------------------- لا تسبوا الدهر فان الله هو الدهر انتهي قال الامام الحافظ عبد العظيم المنذري والحديث اخرجه البخاري ومسلم	3779	2562114315443329862	270	397.0	213	479	56.367431640625	45	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3090	true	-2253391512592645522	132	226	619	1056	1457	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ف-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال لها رسول الله صلي الله عليه وسلم مالك يا ام سليم فقالت يا نبي الله دعوت علي بنتي فقال وما ذلك يا ام سليم قالت زعمت انك دعوت ان لا يكبر سنها او قرنها فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قال يا ام سليم اما تعلمي---ن شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها---- يوم القيامة	3090	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3441	false	9122324580696651290	86	167	425	814	1466	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انماانا بشر واني اشترطت علي ربي اي عبد من المسلمين سببته او شتمته ان يكون ذلك له زكاة واجرا واخرج عن ام سليم قال لها رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اما تعلمين ان شرطي علي ربي اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة تقربه بها منه يوم القيامة	3441	2562114315443329862	268	445.0	213	557	48.11490249633789	51	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3099	true	5722544988783362754	128	174	631	873	1499	300	فلما ولي عمر وقسم خيبر خير ازواج النبي صلي الله عليه وسلم ان يقطع لهن الارض والماء او يضمن لهن الاوساق في كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساق كل عام فكانت عاءشة وحفصة ممن اختارتا الارض والماء -------------اخرجه البخاري ومسلم	3099	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2164	false	-3924140937078405931	115	157	615	836	1583	300	فلما ولي عمر -قسم خيبر خير ازواج النبي------------------- ان يقطع لهن الارض والماء او يضمن لهن الاوساق--- كل عام فاختلفن فمنهن من اختار الارض والماء ومنهن من اختار الاوساق كل عام فكانت عاءشة وحفصة ممن اختار-- الارض والماء قال المنذري واخرجه ---------مسلم	2164	2562114315443329862	208	367.5	168	255	81.5686264038086	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3103	true	-8243000651962285162	10	39	44	198	1493	300	وسلم فهو حق قال سالني كيف تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا رسول ا---------لله---------- علي الربيع او الاوسق من التمر او الشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعواها او امسكوها	3103	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2475	false	4535346680857767617	0	32	0	171	1492	300	وسلم فهو حق قال سالني كيف تصنعون بمحاقلكم فقلت نءاجرها يا-رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الربيع او الاوسق من التمر او الشعير قال فلا تفعلوا ازرعوها او ازرعو-ها او امسكوها	2475	2562114315443329862	152	288.0	124	173	87.86127471923828	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3104	true	-2500819491830772564	103	187	506	906	1448	300	عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر و----كان اذا سءل عنها بعد قال زعم ابن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها -اخرجه البخاري	3104	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	195	280	973	1376	1471	300	عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم -بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها واخرجه النساءي	2473	2562114315443329862	383	702.5	300	412	92.96116638183594	73	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3109	true	7609887162864658894	61	137	282	639	1397	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فتركها عبد الله بعد وفي اخري ان ابن عمر كان يكري مزارعه---------------- حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يخبر فيها بنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتا----ه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سءل عنها---- قال زعم رافع بن خديج ان----- النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها	3109	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2473	false	-5241138365371127786	206	278	1021	1361	1471	300	صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي --عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر بعد فكان اذا سءل عنها بعد قال زعم----- بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم نهي عنها	2473	2562114315443329862	268	439.0	207	387	69.25064849853516	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3109	true	7609887162864658894	106	296	494	1378	1397	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المزارع فتركها ابن عمر بعد فكان اذا سءل عنها قال زعم رافع بن خديج ----------ان النبي صلي الله عليه وسلم---- نهي عنها وفي اخري مثله وقال فخرج اليه علي البلاط وانا معه فساله فقال نعم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فترك عبد الله كراءها وفي اخري فانطلقت معه انا والرجل الذي خبره حتي اتي رافعا وذكره وفي اخري ان رافع بن خديج حدث ابن عمر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء المزارع وفي اخري قال كان ابن عمر يكري ارضه ببعض ما يخرج منها فبلغه ان رافع بن خديج يزجر عن ذلك وقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن ذلك قال قد كنا نكري الارض قبل ان نعرف رافعا وجد في نفسه فوضع يده علي منكبي حتي دفعنا الي رافع ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال له عبد الله اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال رافع سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تكروا الارض بشء وفي اخري قال ابن عمر كنا نخابر ولا نري بذلك باسا حتي------------- زعم-- رافع ----بن خديج ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	3109	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2474	false	-8104123526371595360	26	215	124	1045	1446	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن كراء الارض فترك عبد الله كراء الارض والحديث اخرجه مسلم مختصرا وكثير بن فرقد وحديثه عند النساءي من طريق الليث عن كثير بن فرقد عن نافع ان عبد الله بن عمر كان يكري المزارع فحدث ان------------------------------------- رافع بن خديج ياثر عن رسول ال-له صلي الله عليه وسلم انه نهي عن ذلك قال نافع-------- فخرج اليه علي البلاط وانا معه فساله فقال نعم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كراء المزارع فترك عبد الله كراءها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------مالك الامام كله----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م عن -----------------------------------------------------------------------------------------------نافع مولي بن عمر عن رافع بن خديج عن النبي صلي الله عليه وسلم من غير ذكر واسطة بين رافع وبين النبي صلي الله عليه وسلم ومن غير ذكر بيان السماع لرافع عن النبي صلي الله عليه وسلم لهذا الحديث عن حفص بن عنان بكسر المهملة ونونين اليمامي وحديثه عند النساءي وفيه المذاكرة بين عبد الله بن عمر ورافع بن خديج فقال له عبد الله اسمعت النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فقال رافع سمعت النبي صلي الله عليه وسلم يقول لا تكروا الارض ----------------------------------------------بشء والحديث فيه التصريح بسماع رافع لهذا الحديث عن----- النبي صلي الله عليه وسلم	2474	2562114315443329862	383	421.0	299	1372	27.915451049804688	69	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3113	true	1509332981976729934	8	63	41	323	1484	300	سعد بن ابي وقاص رضي الله عنه قال كان اصحاب المزارع في زمن النبي صلي الله عليه وسلم يكرون------------------------------------- مزارعهم بما يكون علي السواقي من الزرع فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة -------------اخرجه ابو داود والنساءي	3113	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2472	false	8667773635170776588	85	138	420	696	1548	300	سعد بن ابي وقاص -------------قال كان اصحاب المزارع --------------------------------يكرون في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم مزارعهم بما يكون علي الس-اقي من الزرع فجاءوا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاختصموا في بعض ذلك فنهاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يكروا بذلك وقال اكروا بالذهب والفضة قال المنذري واخرجه ----------النساءي	2472	2562114315443329862	226	391.5	183	332	68.0722885131836	39	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3114	true	-5361807529462368488	33	252	195	1359	1608	300	وذلك ان القوم كانوا مدحوه فكره لهم المبالغة في المدح ونهاهم عن ذلك وقوله لا يستهوينكم اي لا يستميلنكم ويضلنكم وقيل لا يذهب بكم 8516 انس بن مالك رضي الله عنه قال ان ناسا قالوا يا رسول الله ويا خيرنا وابن خيرنا ويا سيدنا وابن سيدنا فقال رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم السيد الله قالوا انت افضلنا فضلا واعظمنا طولا فقال يا ايها الناس عليكم بقولكم ولا يستهوينكم الشيطان اني لا اريد ان ترفعوني فوق منزلتي التي انزلنيها الله تبارك وتعالي انا محمد بن عبد الله عبد الله ورسوله اخرجه غريب الحديث السيد الله يريد بقوله السيد الله ان حقيقة السءدد---------- لله------- وان الخلق كلهم عبيد له-- وانما منعهم ان يدعوه سيدا مع قوله انا سيد ولد ادم وقوله يوم حكم بني قريظة قوموا الي سيدكم يريد سعد بن معاذ من اجل انهم حديثو عهد بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة -هي كاسباب الدنيا وكان لهم رءوساء يعظمونهم وينقادون لامرهم ويسمونهم السادات فعلمهم الثناء عليه وارشدهم الي الادب في ذلك فقال- قولوا بقولكم اي قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله عز وجل في كتابه فقال يا ايها النبي و يا ايها الرسول ولا تسموني سيدا كما تسمون رءسا-كم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذ- كانوا -يسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم في النبوة والرسالة------------------------- او بعض قولكم----------------------- دعوا بعض قولكم واتركوه	3114	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3538	false	8935397901288829668	158	295	840	1612	1637	300	وذلك انه----م كانوا مدحوه فكره لهم المبالغة في المدح فنهاهم--------------------------------------------------------------------------------------------- عنه -------------------------------------------------------------------------------------والمعني تكلموا بما يحضركم من القول ولا تتكلفوه كانكم وكلاء الشيطان ورسله تنطقون علي لسانه كذا في المرقاة قال السيوطي قال الخطابي قوله صلي الله عليه وسلم السيد ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله اي------ السءدد كله حقيقة لله عز وجل وان الخلق كلهم عبيد الله وانما منعهم ان يدعوه سيدا قول---ه انا سيد ولد ادم لانهم قو-----------------------------------------------------------م حديث- عهد بالاسلام وكانوا يحسبون ان السيادة بالنبوة كهي باسباب الدنيا وكان لهم رء-ساء يعظمونهم وينقادون لام-------------------------------------------------------------رهم وقوله قولوا بقولكم اي قولوا بقول اهل دينكم وملتكم وادعوني نبيا ورسولا كما سماني الله تعالي- في كتابه و------------------------------------لا تسموني سيدا كما تسمون رءساءكم وعظماءكم ولا تجعلوني مثلهم فاني لست كاحدهم اذا كانوا ليسودونكم في اسباب الدنيا وانا اسودكم بالن--بوة والرسالة فسموني نبيا ورسولا وقوله او بعض قولكم فيه حذف واختصار ومعناه دعوا بعض قولكم واتركوه	3538	2562114315443329862	539	818.0	436	1367	39.42940902709961	79	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3145	true	3414862179261466949	78	111	377	538	1486	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين فكفنوني فيها فقلت ان هذا خلق قال ان الحي اولي بالجديد من الميت انما هو اللمهلة	3145	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2274	false	8665530340346409751	200	232	1053	1207	1549	300	الي ثوب عليه كان يمرض فيه به ردع من زعفران فقال اغسلوا ثوبي هذا وزيدوا عليه ثوبين وكفنوني فيها -قلت ان هذا خلق قال ان الحي احق- بالجديد من الميت انه -----للمهلة	2274	2562114315443329862	149	276.0	118	161	92.54658508300781	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3150	true	8554413277839241500	2	95	9	467	1453	300	النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب اخرجه الترمذي وفي رواية ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م اتي بدابة وهو مع الجنازة فابي ان يركب فلما انصرف اتي بدابة فركب فقيل له فقال ان الملاءكة كانت تمشي فلم اكن لاركب وهم يمشون فلما ذهبوا ركبت 8616 م ت د س جابر بن سمرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة ابي الدحداح ماشيا ورجع علي فرس اخرجه الترمذي وفي رواية	3150	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2291	false	-1511248517197747160	0	91	0	467	1612	300	النبي صلي الله عليه وسلم في جنازة فراي ناسا ركبانا فقال الا تستحيون ان ملاءكة الله علي اقدامهم وانتم علي ظهور الدواب ---------------------------------------------------------------وحديث ثوبان الذي في الباب رجاله رجال الصحيح والله اعلم 3178 علي بن الدحداح بفتح الدال قال النووي بدالين وحاءين مهملات ويقال ابو الدحداح ويقال ابو الدحداحة قال بن عبد البر لا يعرف اسمه ثم اتي بفرس اي بعد ما فرغ من الدفن واراد الانصراف كما في حديث--------------------------------------------------------------------------------------------- جابر بن سمرة عند ا-لترمذي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتبع جنازة -بن الدحداح ماشيا ورجع علي فرس-------------- وفي رواية	2291	2562114315443329862	223	221.5	176	644	34.6273307800293	40	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3154	true	-5267175892020984857	255	292	1275	1478	1514	300	وفي رواية النساءي---------------- قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يارسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر	3154	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2353	false	-6009049653815492721	176	217	908	1127	1548	300	وفي رواية النساءي عن هشام بن عامر قال شكونا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم احد فقلنا يارسول الله الحفر علينا لكل انسان شديد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احفروا واعمقوا واحسنوا وادفنوا الاثنين والثلاثة في قبر	2353	2562114315443329862	203	397.0	166	219	92.69406127929688	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3162	true	9132516007390545750	166	214	831	1066	1502	300	معاذ الله وقد سمعتك تذكر فيها ما تذكر قال لو بلغت معهم الكدي فذكر تشديدا في ذلك قال فسالت ربيعة بن سيف عن الكدي فقال القبور فيما احسب اخرجه ابو دا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ود وا--خرجه النساء---------ي بنحوه وقال في ا---خره فقال---- لو بلغتها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	3162	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2254	false	8620203889649332184	41	122	217	635	1501	300	معاذ الله ان اكون بلغتها فيها اي في الك-------------------دي فذكر تشديدا في ذلك هذا من ادب ابي------------------------------------------------- داود حيث لم يصرح باللفظ الوارد في رواية وكني عنه فرضي الله تعالي عنه وعمن اقتدي به والتصريح وقع في رواية النساءي وتكلمنا علي تاويله في زهر الربي وفي المسالك الحنفاء قاله السيوطي في مرقاة الصعود والحديث فيه دلالة علي مشروعية التعزية وعلي جواز خروج النساء لها وتمام الحديث كما في النساءي فقال لها لو بلغتها معهم ما رايت الجنة حتي يراها جد ابيك	2254	2562114315443329862	114	137.0	86	486	23.456790924072266	18	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3175	true	4539677383225529475	76	154	374	773	1500	300	يثبت الله الذين امنوا--------------- بالقول الثابت ابراهيم الاية 27 قال نزلت في عذاب القبر وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت -----------------وفي اخري --------------------------------------قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والترمذي	3175	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3504	false	7484254256166758613	143	231	698	1155	1506	300	يثبت الله الذين امنوا اي يجري لسانهم بالقول الثابت وهو كلمة الشهادة وعند الشيخين عن البراء بن عازب ع--ن النبي صلي الله عليه وسلم قال المسلم اذا سءل في القبر يشهد ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله فذلك قوله يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت في الحياة الدنيا وفي اخرة وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم قال يثبت الله الذين امنوا بالقول الثابت نزلت في عذاب القبر يقال له من ربك فيقول ربي الله ونبيي محمد انتهي قال المنذري واخرجه البخاري ومسلم---------- والترمذي	3504	2562114315443329862	323	557.5	259	469	68.86993408203125	57	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3180	true	9205158150705901495	133	192	635	935	1476	300	كان بين منبر رسول ا----------------------------------------------------------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم--------- و----------------------------------------------------------------------------------------------بين الحاءط كق-------در ممر الشاة اخرجه ابو داود وعند البخاري ومسلم ------------------------------------------------قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزه وفي اخري لمسلم ان سلمة كان يتحري-------------- موضع المصحف يسبح فيه وذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم --------كان يتحر--------ي ذلك المكان و----------------كان بين المنبر و-----القبلة -قدر ممر الشاة	3180	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0913	false	-1922036542698203580	184	297	884	1454	1465	300	كان بين منبر رسول الله ورواه الاسماعيلي من طريق ابي عاصم عن يزيد بن ابي عبيد بلفظ كان المنبر علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس بينه وبين حاءط القبلة الا قدر ما يمر العنز ولفظ مسلم من طريق حماد بن مسعدة عن يزيد عن سلمة قال وكان بين المنبر والقبلة قدر ممر الشاة ولفظ--------------- البخاري حدثنا المكي بن ابراهيم حدثنا يزيد بن ابي عبيد عن سلمة قال كان جدار المسجد عند المنبر ما كادت الشاة تجوزها وبين الحاءط اي جدار القبلة كقدر ممر الشاة وهو موضع مرورها فكا------------ن النبي صلي الله عليه وسلم وبين الجدار نظير مسافة ما بين المنبر والجدار وهذه المسافة بين المنبر وجدار القبلة كقدر -مر الشاة	913	2562114315443329862	200	245.0	154	598	33.44481658935547	28	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3210	true	7609129566872870006	111	182	566	901	1481	300	لا اقيدكها ثم قال فقال -----------------------------ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لا اقيدك------------------------------------------------ فلما سمعنا قول الاعرابي اقبلنا ا-يه سراعا فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عزمت علي من سمع كلامي ان لا يبرح مقامه حتي اذن له فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لرجل من القوم يا فلان احمل له علي بعير شعيرا وعلي بعير تمرا ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------	3210	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3523	false	-8632161316915945719	5	79	30	387	1543	300	لا اقيدك--------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك ثلاث مرات كل ذلك يقول لا والله لا اقيدك فذكر الحديث وقد ذكر النساءي ما حذفه المءلف ففيه فلما سمعت- قول الاعرابي اقبلنا اليه سراعا فالتفت الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال عزمت علي من سمع كلامي ان لا يبرح مقامه حتي اذن له ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم دعا اي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الحديث بيان كمال خلقه صلي الله عليه وسلم	3523	2562114315443329862	194	215.0	153	497	39.03420639038086	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3245	true	4446238386572043962	148	208	756	1066	1523	300	ما زوي لي منها------------------------ يتوهم بعض الناس ان حرف من ها هنا معناه- التب------------------------------------------------------------------عيض وليس كذلك--------------- وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتفصيل لا يناقض الجملة ولا يبطل شيءا منها لكنه ياتي عليها شيءا ش-يءا ويستوفي-ا جزءا جزءا والمعني ان الارض زويت جملتها له مرة واحدة------ ثم يفتح له جزء جزء منها حتي ياتي علهيا كلها فيكون هذا مع-ي التبعيض فيها	3245	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3083	false	6445100123509534649	54	134	261	678	1615	300	ما زوي لي منها اي من الارض قال الخطابي يتوهم بعض الناس ان---- من ها هنا معناها التبعيض فيقول كيف شرط ها هنا في اول الكلام الاستيعاب ورد اخره الي التبعيض وليس -ذلك علي ما يقدرونه وانما معناه التفصيل للجملة المتقدمة والتفصيل لا يناقض الجملة ولا يبطل شيءا منها لكنه ياتي عليها شيءا فشيءا ويستوفيها جزءا جزءا والمعني ان الارض زويت جملتها--- مرة واحدة فراها ثم يفتح له جزء جزء منها حتي ياتي عليها كلها فيكون هذا معني التبعيض فيها	3083	2562114315443329862	299	507.5	241	425	70.35294342041016	49	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3259	true	8575374870057884165	208	240	1108	1273	1556	300	ومن الغد للوقت قال الخطابي لا اعلم احدا من الفقهاء قال بهذا ولا عمل به وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا لتحرز فضيلة الوقت في القضاء عند مصادفة الوقت والله اعلم	3259	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0378	false	2332818605192222454	145	172	752	894	1580	300	ومن الغد للوقت ف-----------لا اعلم احدا من الفقهاء قال بها------------ وجوبا ويشبه ان يكون الامر به استحبابا ليحرز فضيلة الوقت في القضاء عند مصادفة الوقت والله اعلم	378	2562114315443329862	139	258.0	112	165	84.24242401123047	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3259	true	8575374870057884165	60	100	304	510	1556	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وركبوا فقال بعضهم لبعض- قد فرطنا في صلاتنا فقال النبي صلي الله عليه وسلم انه لا تفريط في النوم----------------------------------------------------------------------------- انما التفريط ف----------------ي اليقظة---------------------------------------------------- فاذا سها احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	3259	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0378	false	2332818605192222454	11	78	63	404	1580	300	فصلوا ركعتي الفجر ثم صلوا الفجر وفيه قضاء السنة الراتبة قد فرطنا في صلاتنا اي قصرنا فيها وضيعناها -----------لا تفريط في النوم اي لا تقصير فيه يعني ليس في حال النوم تقصير ينسب الي الناءم في تاخيره الصلاة انما التفريط اي التقصير يوجد في اليقظة هي بفتح القاف ضد النوم لاجل انه ترك الصلاة حتي تفوت فاذا سهي احدكم عن صلاة فليصلها حين يذكرها ومن الغد للوقت	378	2562114315443329862	149	233.5	119	352	42.32954406738281	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3317	true	6022893771883553247	20	49	98	238	1487	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهي-- عنه عمر في شان عمرو بن حريث اخرجه مسلم	3317	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2882	false	5859936651889832952	96	125	451	592	1440	300	قال كنا نستمتع بالقبضة من التمر والدقيق الايام علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر حتي نهانا عنه عمر في شان عمرو بن حريث روا-ه مسلم	2882	2562114315443329862	135	255.5	106	142	95.07041931152344	27	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3319	true	-1074256538267928381	168	235	854	1176	1500	300	قال الخطابي----------- يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما ا-----مره بتركها لان عقد النكاح علي معدوم العين فاسد وان ذلك كان ---------وعدا من ابيها فلما راي ان الاب لا يفي بما وعده وان هذا لا يقلع عما قال اشار عليه بترك--------------ها لما يخاف عليهما من الاثم اذا تنازع-ا وتخاصما------------------------------------------------------------- وتلطف------ صلي الله عليه وسلم في صرفه عنها بالسءال- عن سنها حتي قرر عنده انها قد	3319	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1626	false	221099537260162049	208	296	1024	1442	1461	300	قال الخطابي في المعالم يشبه ان يكون النبي صلي الله عليه وسلم انما اشار عليه بتركها لان عقد النكاح علي معدوم العين فاسد وان--ما كان ذلك منه موعدا له------ فلما راي ان ذلك ل-ا يفي بما وعد -وان هذا لا يقلع عما طلب اشار عليه بتركها والاعراض عنها لما -خاف عليهما من الاثم اذا تنازعنا وتخاصما اذ كان كل واحد منهما قد حلف ان لا يفعل غير ما حلف عليه صاحبه وتلطف النبي صلي الله عليه وسلم في صرفه عنه- بالمسالة عن سنها حتي قرر عنده انها قد	1626	2562114315443329862	294	488.0	231	430	68.3720932006836	50	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3323	true	-4811209179338688262	67	139	328	698	1492	300	النساء اي استاذنوهن وشاورو---------هن قال الخطابي وهو امر استحباب من جه-ة استطابة انفسهن وحسن العشرة معن لان في ذلك بقاء للصبحة بين البنت وزوجها اذا كان برضي الام وخوفا من وقوع الوحشة بينهما اذا لم يكن برضاها اذا ---البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال بنتها الخافي عن ابيها امرا لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او افة تمنع من --وفاد -حقوق النكاح	3323	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1618	false	-2587731226465677449	210	273	1079	1400	1530	300	النساء في بناتهن اي شاورهن في تزويجهن قال العلقمي وذلك----------- من جملة استطابة انفسهن وهو ادعي الي الالفة------------------------------------------------------ وخوفا من وقوع الوحشة بينهما اذا لم يكن برضاء الام اذ البنات الي الامهات اميل وفي سماع قولهن ارغب ولان المراة ربما علمت من حال بنتها الخافي عن ابيها امرا لا يصلح معه النكاح من علة تكون بها او سبب يمنع من الوفاء بحقوق النكاح	1618	2562114315443329862	254	431.0	199	386	65.80310821533203	42	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3336	true	181351978904022244	152	229	727	1110	1452	300	لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم فقال ابو موسي لا تسالونا وهذا الحبر فيكم وفي رواية وانشر العظم غريب الحديث وانشز العظم يروي بالزاي والراء فمعناه بالزاي زاد في حجمه فنشز اي ارتفع ومعناه بالراء الاحياء من قوله تعالي ثم اذا شاء انشره عبس 22 9051 ت ام سلمة رضي الله عنها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام اخرجه الترمذي	3336	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1589	false	-7033445251104479052	2	26	14	131	1560	300	لا رضاع الا ما شد العظم وانبت اللحم و---------------------------------------------------------------------حديث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا يحرم من الرضاع الا ما فتق الامعاء في الثدي وكان قبل الفطام روا-ه الترمذي	1589	2562114315443329862	113	191.5	89	383	29.503915786743164	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3344	true	509186632731806000	225	286	1100	1409	1472	300	قال الخطابي هذا حديث-- لا اعلم احدا من الفقهاء قال به وهو مرسل ولا اعلم احدا من العلماء اختلف في ان ولد الزنا اذا-- كان من حرة حر فكيف يستعبده قال ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه اوصي- به خيرا وامره باصطناعه وتربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه وجزاءا لمعروفه	3344	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms1646	false	5151576782339982154	160	211	854	1119	1560	300	قال الخطابي في المعالم لا اعلم احدا م-----------------------------------------ن العلماء اختلف في ان ولد الزني حر ان كان من حرة--- فكيف يستعبده---- ويشبه ان يكون معناه ان ثبت الخبر انه اوصاه به خيرا وامره باصطناعه وتربيته واقتناءه لينتفع بخدمته اذا بلغ فيكون كالعبد له في الطاعة مكافاة له علي احسانه وجزاء- لمعروفه	1646	2562114315443329862	247	444.5	198	314	78.66242218017578	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3349	true	-7908684274684181180	29	62	149	314	1482	300	عنه قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قتادة لانس-------- وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي	3349	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0211	false	2297037821821664295	225	260	1113	1284	1477	300	انس قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يدور علي نساءه في الساعة الواحدة من الليل والنهار وهن احدي عشرة قال قلت-- لانس بن مالك وكان يطيقه قال كنا نتحدث انه اعطي قوة ثلاثين وفي	211	2562114315443329862	159	300.0	126	173	91.90751647949219	30	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3354	true	-1103744882904420810	240	275	1201	1377	1505	300	من سوء اثره في بدن المغيل وافساد مزاجه واخاه- قواه ان ذلك لا يزال ماثلا فيه الي ان يكتمل ويبلغ مبلغ الرجال فاذا اراد مقاومة قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنه وانكساره الغيل	3354	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2809	false	-1587015950464118321	72	107	368	543	1513	300	من سوء اثره في بدن الطف-ل وافساد مزاجه وارخاء قواه ان ذلك لا يزال ماثلا فيه الي ان يشتد- ويبلغ مبلغ الرجال فاذا اراد منازلة قرن في الحرب وهن عنه وانكسر وسبب وهنه وانكساره الغيل	2809	2562114315443329862	164	309.0	129	177	92.65536499023438	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3358	true	3592910587088553773	177	268	862	1305	1439	300	عن النذر انما هو تاكيد لامره وتحذير عن التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذ -كان بالنهي يصي------ر معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر ----لا يجر- لهم في العاجل نفعا ولا يصرف عنهم ضرصا ولا يرد قضاء ف--------------------لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او يصرف به عنكم م------ا جري به القضاء--- عليكم فاذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء--- فان الذي نذرتموه لازم لكم	3358	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2394	false	6062434448534353006	82	180	456	937	1500	300	عن النذر انما هو تاكيد لامره وتحذير--- التهاون به بعد ايجابه ولو كان معناه الزجر عنه حتي لا يفعل لكان في ذلك ابطال حكمه واسقاط لزوم الوفاء به اذا كان بالنهي عنه قد صار معصية فلا يلزم الوفاء به وانما وجه الحديث انه قد اعلمهم ان ذلك امر مما لا يجلب لهم في العاجل نفعا ولا يدفع عنهم ضررا فلا يرد شيءا قضاه الله تعالي يقول لا تنذروا علي انكم تدركون بالنذر شيءا لم يقدره الله لكم او تصرفون عن انفسكم شيءا جري--- القضاء به عليكم فاذا فعلتم ذلك فاخرجوا عنه بالوفاء به فان الذي نذرتموه لازم لكم	2394	2562114315443329862	411	746.0	326	487	84.39424896240234	74	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3359	true	631519950991419707	5	85	24	396	1438	300	الله به من البخيل فيءتيني عليه -----------------------------ما لم يكن يءتيني علي--------------------------------------------------ه من قب---ل وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا ياتي ابن ادم النذر بشء لم يكن قدرته له ولكن يلقيه النذر وقد قدرته له يستخرج به من البخيل اخرجه البخاري واخرج مسلم ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان النذر لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن قدر له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	3359	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2396	false	-2768201193977193362	119	178	592	884	1508	300	الله به من البخيل ف----في رواية مالك فيستخرج به علي البناء لما لم يسم فاعله وكذا في رواية بن ماجه والنساءي وعبدة ولكنه شء يستخرج به من البخيل وفي رواية همام و---------------------------------------------------------------------لكن يلقيه النذر وقد قدرته له استخرج به من البخيل وفي رواية---------- مسلم و-------------------------------------------------------------------------------لكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج	2396	2562114315443329862	174	257.5	134	454	38.325992584228516	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3359	true	631519950991419707	186	250	889	1215	1438	300	بن عباس رضي الله عنهما ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله -------لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	3359	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2406	false	-143901970610834779	72	131	357	662	1475	300	بن عباس--------------- ان امراة شكت شكوي فقالت ان شفاني الله تعالي فلاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي------------- وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	2406	2562114315443329862	298	565.0	240	333	89.48948669433594	57	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3362	true	-5254501261570777907	234	290	1101	1366	1418	300	ابا لبابة------------- حين ق--------------ال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك------------------------------------------------- وانخلع من مالي صدقة الي الله والي رسوله-------------------------------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث اخرجه 9148 د ثابت بن الضحاك رضي الله عنه قال نذر رجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ينحر	3362	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2416	false	-713753829166526064	182	282	948	1433	1533	300	ابا لبابة بن عبدالمنذر حين تاب الله عليه قال يا رسول الله اهجر دار قومي التي اصبت فيها الذنب واجاورك اي في مسجدك او اسكن ببيت بجوارك صدقة ولفظ الموطا وانخلع من مالي صدقة الي الله و----رسوله اي يصرفها في وجوه البر يجزء عنك الثلث ولفظ الموطا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يجزيك من ذلك الثلث انتهي والحديث فيه دلي------------------------------ل علي ان الناذر لا يلزمه التصدق بجميع ماله قال مالك في الذي يقول مالي في سبيل الله ثم يحنث قال يجعل ثلث ماله في سبيل الله وذلك للذي جاء ع-ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في امر -	2416	2562114315443329862	200	320.0	155	521	38.38771438598633	35	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3367	true	-1817890919978451544	92	198	483	1091	1596	300	النصيحة----- ان الدين النصيحة قالوا لمن يا رسول الله قال لله عز وجل ولكتابه ولرسوله واءمة المءمنين وعامتهم واءمة المسلمين وعامتهم غريب الحديث النص-----------------------يحة كلمة يعبر بها عن جملة وهي ارادة الخير للمنصور له وليس يمكن ان يعبر عن هذه اللفظة بكلمة واحدة تحصرها وتجمع معناها غيرها واصل النصيحة في اللغة ال------------------------------------خلوص ومعني النصي-ة -لله عز وجل صحة الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتاب- الله تعالي هو التصديق به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله التصد------------يق بنبوته وبذل الطاعة--- فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المءمنين ان يطيعهم في الحق و---لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	3367	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3603	false	-5443488305929688063	191	291	965	1532	1578	300	النصيحة 4944 ان الدين النصيحة--------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث قال الخطابي في المعالم النصيحة كلمة يعبر بها عن جملة -هي ارادة الخير للمنصوح له وليس يمكن ان يعبر عن هذا المعني بكلمة واحدة يحصرها ويجمع معناها غيرها واصل النصيحة في اللغة الخلوص يقال نصحت العسل اذا اخلصته من الشمع فمعني --نصيحة الله عز وجل---- الاعتقاد في وحدانيته واخلاص النية في عبادته والنصيحة لكتابه الايمان --------------به والعمل بما فيه والنصيحة لرسوله عليه السلام التصديق بنبوته وبذل الطاعة له فيما امر به ونهي عنه والنصيحة لاءمة المسلمين ان يطيعهم في الحق وان لا يري الخروج عليهم بالسيف اذا جاروا والنصيحة لعامة المسلمين ارشادهم الي مصالحهم	3603	2562114315443329862	452	793.5	369	693	65.22366333007812	66	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3371	true	-5962692858735803590	41	101	209	545	1527	300	يروي بكسر الحاء وفتحها ومعناه فيهما معني الستر-------- فمن قال بالكسر شبهه بالحجي الذي هو------ العقل وذلك ان العقل يمنع الانسان من -------الفساد ويحفظه من التعرض للهلاك فشبه ال--ستر الذي يكون علي ال-طح المانع للاسنان من التردي والسقوط بالعقل المانع له من افعال السوء المءدية الي التردي ومن رواه بالفتح فقد ذهب الي الطرف والناحية واحجاء الشء نواحيه واحدها حجي	3371	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3652	false	-242721826548702544	52	102	259	543	1569	300	يروي بكسر الحاء وفتحها ومعناه------ معني الستر والحجاب فمن قال بالكسر شبهه بالحجي الذي هو بمعني العقل لا----ن العقل يمنع الانسان من الردي والفساد و---------التعرض للهلاك كما ان الستر الذي يكون علي السطح --يمنع الانسان من التردي والسقوط--------------------------------------------------- ومن رواه بالفتح---- ذهب الي الطرف والناحية واحجاء الشء نواحيه واحدها حجي	3652	2562114315443329862	246	408.5	201	360	68.33333587646484	37	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3376	true	-8802877469562987848	87	164	458	832	1536	300	سمي نءءا لانه اذا سقط الساقط م-ها بالمغرب ناء الطالع بالمشرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل ا---ن النوء هو الغروب فهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي واراد بقوهل مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	3376	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2831	false	-9086026745536884965	148	223	781	1148	1541	300	سمي نوء- لانه---- سقط الساقط منها بال-غرب ناء الطالع بال-شرق ينوء نوءا اي نهض وطلع وقيل اراد بالنوء--- الغروب وهو من الاضداد قال ابو عبيد لم نسمع في النوء انه السقوط الا في هذا الموضع وانما غلظ النبي صلي الله عليه وسلم في امر الانواء لان العرب كانت تنسب المطر اليها فاما من جعل المطر من فعل الله تعالي ار-اد بقوله مطرنا بنوء كذا اي في وقت كذا وهو هذا النوء الفلاني فان ذلك جاءز	2831	2562114315443329862	355	664.5	281	378	93.91534423828125	67	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3394	true	-1128634699304012570	215	281	1083	1398	1484	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان اعر-بيا اهدي الي رسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخط-- فبلغ ذلك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي بكرة فعوضته منها ست بكرات ويظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي اخرجه الترمذي وقال في الحديث	3394	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2566	false	1399577481884654467	226	287	1193	1487	1543	300	ابي هريرة------------- ان اعرابيا اهدي ---لرسول الله صلي الله عليه وسلم بكرة فعوضه منها ست بكرات فتسخطها فبلغ ذلك----- النبي صلي الله عليه وسلم فحمد الله واثني عليه ثم قال ان فلانا اهدي الي ناقة فعوضته منها ست بكرات ف-ظل ساخطا لقد هممت ان لا اقبل هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي وعند- الترمذي ايضا من --حديث	2566	2562114315443329862	272	471.0	211	319	85.2664566040039	51	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3395	true	2817881880337304407	0	59	0	289	1457	300	ابله التي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط به -علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	3395	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2567	false	1857869154962108496	15	74	69	359	1534	300	ابله الذي كانوا اصابوا بالغابة فعوضه منها بعض العوض فتسخط فسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم علي المنبر يقول ان رجالا من العرب يهدي احدهم الهدية فاعوضه منها بقدر ما عندي ثم يتسخطه فيظل يتسخط فيه علي وايم الله لا اقبل بعد مقامي هذا من رجل من العرب هدية الا من قرشي او انصاري او ثقفي او دوسي	2567	2562114315443329862	285	567.0	227	290	98.27586364746094	56	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3413	true	-2495697301338715940	172	227	798	1081	1440	300	افلح وابيه هذا------------ كلمة جارية علي السن- العرب تستعملها كثيرا في خطابها وتريد التا----كيد واما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون هذا القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري منه ----علي عادة الكلام الجاري علي اللسان---- وهو لا يقصد به القسم ك----اليمين المعفو عنها من قبيل	3413	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0343	false	-1014414150038974522	169	229	884	1189	1540	300	افلح وابيه قال الخطابي هذه كلمة جارية علي السنة العرب تستعملها كثيرا في خطابها -تريد بها التوكيد وقد- نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يحلف الرجل بابيه فيحتمل ان يكون ذلك القول منه قبل النهي ويحتمل ان يكون جري منه ذلك علي عادة الكلام الجاري علي السن العرب وهو لا يقصد به القسم كلغو اليمين المعفو عنه قال -----	343	2562114315443329862	256	456.5	203	312	82.05128479003906	43	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3417	true	-4115820005754269728	78	101	351	465	1455	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر------ اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	3417	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2630	false	3685233114122483335	202	226	1023	1143	1539	300	فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر الرجل اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله وهو عنه معرض	2630	2562114315443329862	114	220.5	91	120	95.0	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3431	true	-4384880506573657576	29	146	146	785	1572	300	ان الهدي-- الصالح- والسمت الصالح والاقتصاد جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة غريب الحديث الهدي والسمت والدل حالة الرجل وهيءته ومذهبه واصل- السمت الطريق الم---------------------------------------------------------------------نقاد -الاقتصاد--- سلوك الامر في القصد ---------------------------والدخول فيه- برفق علي سبيل يمكن الدوام عليه كما روي انه صلي الله عليه وسلم قال خير الاعمال ادومها وان قل الهدي الصالح والسمت والصال-ح جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة--- ان هذه الخلال من شماءل ال------انبياء ومن جملة الخصال المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم ول------يس معني -لحديث ان النبوة تتجزا و--لا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولامجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله ويجوز ان يكون اراد	3431	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3523	false	-8632161316915945719	185	282	924	1454	1543	300	اي الطريقة الصالحة والسمت الصالح بفتح السين المهملة وسكون الميم هو حسن الهيءة والمنظر----------------------------------------------- واصله ال------طريق المنقاد وفي النهاية اي حسن هيءته ومنظره في الدين وليس من الحسن والجمال انتهي والاقتصاد اي سلوك--------- القصد في الامور القولية والفعلية والدخول فيها برفق علي سبيل يمكن الدو------------------------------------------------------------------------------------------ام عليه جزء من خمسة وعشرين جزءا من النبوة اي ان هذه الخصال منحها الله تعالي انبياءه------------------------------------------------------------------- فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم عليها وليس معني الحديث ان النبوة تتجزا او لا ان من جمع هذه الخصال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتس----------بة بالاسباب وانما هي كرامة من الله تعالي لم----ن اراد	3523	2562114315443329862	326	477.5	261	763	42.72608184814453	44	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3431	true	-4384880506573657576	101	170	545	908	1572	300	المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها وتابعوهم وليس --معني لحديث ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة فان النبوة غير مكتسبة ولامجتلبة بالاسباب وانما هي كرامة من الله ويجوز ان يكون اراد بالنبوة ها هنا ما-جاءت به النبوة ودعت اليه يريد--------- ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين جزءا مما جاءت به النبوة ودعا اليه الانبياء	3431	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3641	false	2961308552355782644	0	58	0	291	1538	300	المعدودة من خصالهم وانها جزء معلوم من اجزاء افعالهم فاقتدوا بهم فيها--------- وليس المعني------ ان النبوة تتجزا ولا ان من جمع هذه الخلال كان فيه جزء من النبوة---------------------------------------------------------------- ويجوز ان يكون اراد بالنبوة ها هنا ما جاءت به النبوة ودعت اليه من الخيرات اي ان هذه الخلال جزء من خمسة وعشرين----- مما جاءت به النبوة ودعا اليه الانبياء	3641	2562114315443329862	275	477.0	220	375	73.33333587646484	52	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3450	true	3122920691237335114	235	266	1138	1304	1484	300	صرف الكلام ------اراد بضرف الكلام ------ما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه من وراء الحاجة---------------------------------- وانما كر----------ه صلي الله عليه وسلم ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد	3450	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3633	false	-9101929677195623317	145	186	805	1024	1624	300	صرف الكلام قال الخطابي صرف الكلام فضله وما يتكلفه الانسان من الزيادة فيه--- وراء الحاجة ومن هذا سمي الفضل من النقدين صرفا وانما كره رسول الله صلي الله عليه وسلم ذلك لما يدخله من الرياء والتصنع ولما يخالطه من الكذب والتزيد	3633	2562114315443329862	157	269.0	128	222	70.72071838378906	25	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3455	true	8989103576724103007	185	259	934	1294	1469	300	ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد والظعن في حاجة ركب مطيته وسار حتي يقضي حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قوله- زعمو---------ا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء يحكي علي الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	3455	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3617	false	1985478059318178760	67	140	350	702	1525	300	ان الرجل اذا اراد المسير الي بلد--------------- ركب مطية- وسار حتي يبلغ حاجته فشبه النبي صلي الله عليه وسلم ما يقدمه الرجل امام كلامه ويتوصل به الي حاجته من قولهم زعموا كذا وكذا بالمطية التي يتوصل بها الي الموضع الذي يقصده وانما يقال زعموا في حديث لا سند له ولا ثبت فيه وانما هو شء -حكي عن- الالسن علي سبيل البلاغ فذم النبي صلي الله عليه وسلم من الحديث ما كان هذا سبيله	3617	2562114315443329862	337	628.0	266	370	91.0810775756836	65	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	1	34	5	173	1464	300	بن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	3465	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0261	false	180266126592276794	120	152	630	792	1538	300	بن عباس رضي الله عنه-- قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها---- موضع درهم	261	2562114315443329862	162	312.0	130	168	96.42857360839844	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	6	47	28	241	1464	300	قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع --درهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فتحرقكم	3465	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms0544	false	-3132620421175550392	191	229	978	1177	1540	300	قال جاءت فارة------ تجر الفتيلة---------- فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع الدرهم فقال اذا نمتم فاطفءوا سرجكم فان الشيطان يدل مثل هذه علي هذا فيحرقكم	544	2562114315443329862	196	369.0	158	215	91.16278839111328	36	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3465	true	872666549283331539	63	118	317	576	1464	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال احترق بيت علي اهله في المدينة من الليل فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار عدو--------- لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم -اخرجه البخاري ومسلم 9458 خ م ت د عبد الله -بن عمر ر-ضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم	3465	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3760	false	-3637231771314933024	67	113	341	569	1506	300	ابي موسي الاشعري ق-------------ال احترق بيت علي اهله ب--المدينة--------- فلما حدث رسول الله صلي الله عليه وسلم بشانهم قال ان هذه النار انما هي عدوة لكم فاذا نمتم فاطفءوها عنكم واخرج- البخاري من حديث جابر بن--- عبد الله قال قال رسول الله--------------- صلي الله عليه وسلم	3760	2562114315443329862	189	291.0	147	271	69.74169921875	33	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3476	true	1449363552581738681	1	29	4	142	1477	300	بقي----- من عمره صلي الله عليه وسلم خمس سنين او ست سنين---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان	3476	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3087	false	3724258650380161967	238	300	1223	1524	1524	300	بقيت فيه من عمره------------------- خمس سنين او ست سنين قال في جامع الاصول قيل ان الاسلام عند قيام امره علي سنن الاستقامة والبعد من احداثات الظلمة الي ان ينقضي مدة خمس وثلاثين سنة ووجهه ان يكون قد قاله وقد بقيت من عمره خمس سنين او ست فاذا انضمت الي مدة خلافة الخلفاء الراشدين وهي ثلاثون سنة كانت بالغة ذلك المبلغ وان كان-	3087	2562114315443329862	118	199.5	95	321	36.76012420654297	22	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3476	true	1449363552581738681	29	63	142	315	1477	300	اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان------------- وان كانت سنة ست وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة --صفي----------------------------------ن يقم --------------لهم سبعين عاما	3476	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms3088	false	-6089147811375543707	0	47	0	236	1614	300	اراد سنة خمس وثلاثين من الهجرة ففيها خرج اهل مصر وحصروا عثمان رضي الله عنه وان كانت سنة ست وثلاثين ففيها كانت وقعة الجمل وان كانت سنة سبع وثلاثين ففيها كانت وقعة الصفين انتهي فان يهلكوا فسبيل من هلك وان يقم لهم دينهم يقم لهم سبعين عاما	3088	2562114315443329862	173	317.5	139	236	73.30508422851562	31	JK009336-ara1	JK000264-ara1
JK009336-ara1.ms3486	true	-3040513510556501166	196	233	998	1183	1462	289	عنهما قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هذا قبر ابي رغال و--------------------------كان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج---- اصابته النقمة	3486	-4227373369512067488	JK000264-ara1.ms2227	false	-3611556679760398458	147	185	736	917	1493	300	عن بن عمر سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم----- حين خرجنا معه الي الطاءف فمررنا بقبر فقال----------------------------- هذا قبر ابي رغال وهو ابو ثقيف وكان من ثمود وكان بهذا الحرم يدفع عنه فلما خرج منه اصابته النقمة	2227	2562114315443329862	145	249.5	115	215	67.44186401367188	26	JK009336-ara1	JK000264-ara1