id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0054	false	5442073009547163887	15	128	86	699	1625	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه وقد اشتمل هذا الحد علي الفاظ تحتاج الي بيان اما قولنا الخطاب وايثارنا اياه علي النص فليكون شاملا-- للفظ و-الفحوي و-المفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ذ---------------------------------------------------------------------------------لك وا-ما تقييد الحد بالخطاب المتقدم فلان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع مزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم --خطاب وا-ما تقييده بارتفاع الحكم ولم يخصص بارتفاع الامر والنهي فليعم جميع انواع الحكم من الندب والكراهية والاباحة فان جميع ذلك قد ينسخ واما قولنا لولاه لكان الحكم ثابتا فلان حقيقة النسخ الرفع فلو لم يكن هذا ثابتا لم يكن هذا رافعا فانه اذا ورد	54	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms341	true	4073608434660088103	6	97	36	527	1562	300	انه الخطاب الدال علي ارتفاع الحكم الثابت بالخطاب المتقدم علي وجه لولاه لكان ثابتا مع تراخيه عنه وانما اثرنا لفظ الخطاب علي لفظ-------------------------------------------- النص -ليكون شاملا ل للفظ و الفحوي و المفهوم وكل دليل اذ يجوز النسخ بجميع ذلك وانما قلنا علي ارتفاع الحكم الثابت ليتناول الامر والنهي والخبر وجميع انواع الحكم وانما------ قلنا بالخطاب المتقدم -لان ابتداء ايجاب العبادات في الشرع يزيل حكم العقل من براءة الذمة ولا يسمي نسخا لانه لم يزل حكم الخطاب وانما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنا لولاه لكان------ ثابتا -لان حقيقة النسخ الرفع وهو انما يكون------------------ رافعا----- اذا كان	341	-8763359879908467035	351	560.0	281	702	50.0	54	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms2187	false	-7317954828957419846	63	100	303	476	1446	300	النبي صلي الله عليه وسلم---- علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول لكم فذكر-- لعاءشة --------------فقالت -انما قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	2187	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms478	true	3923776706430682911	239	280	1170	1360	1456	300	النبي صلي الله عليه وسلم وقف علي قليب بدر فقال هل وجدتم ما وعد ربكم حقا ثم قال انهم الان يسمعون ما اقول---- فذكروه لعاءشة رضي الله عنها فقالت لا بل قال انهم ليعلمون ان الذي كنت اقول لهم هو الحق	478	-8763359879908467035	166	294.0	130	194	85.56700897216797	33	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms0229	false	4019178023395916687	11	67	50	327	1514	300	معاوية فقام خطيبا فقال الا ما بال رجال يتحدثون عن رسول الله صلي- الله عليه وسلم احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة بن الصامت فاعاد القصة وقال-------- لنحدثن بما سمعنامن رسول الله صلي- الله عليه وسلم وان كره معاوية او قال وان رغم و ما ابالي ا--لا اصحبه في جنده ليلة سوداء	229	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms480	true	1925442511610744343	91	142	451	709	1506	300	معاوية----- خطيبا فقال---- ما بال رجال ي-حدثون عن رسول الله عليه الصلاة والسلام احاديث قد كنا نشهده ونصحبه فلم نسمعها منه فقام عبادة و----------اعاد القصة ثم قال والله لنحدثن ---------عن رسول الله عليه الصلاة والسلام وان كره معاوية او قال وان رغم-- ما ابالي ان لا اصحبه في جنده ليلة سوداء	480	-8763359879908467035	216	346.5	170	289	74.74048614501953	35	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms0232	false	8179327130113094931	84	145	422	711	1514	300	معاوية بن ابي سفيان باع سقاية من ذهب او ورق باكثر من وزنها فقال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن مثل هذا الا مثلا بمثل فقال له معاوية ما اري بمثل هذا باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية انا اخبره عن --رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	232	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms499	true	-3222043823021503841	29	76	139	381	1487	300	معاوية شيءا من اواني الذهب والفضة---------- باكثر من وزنها -قال ابو الدرداء سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم ين---------------------هي عنه فقال--- معاوية لا اري به------ باسا فقال ابو الدرداء من يعذرني من معاوية---- اخبره عن الرسول عليه الصلاة والسلا----م وهو يخبرني عن رايه لا اساكنك بارض	499	-8763359879908467035	197	321.0	156	291	67.69759368896484	31	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms0045	false	-6229405033306864938	218	298	1174	1588	1598	300	سبب الجرح فيجب ذكره دون سبب التعديل اذ-- قد يجرح بما لا يراه جارحا لاختلاف المذاهب فيه واما العدالة فليس له----ا سبب واحد فتفتقر الي ذكره وقال قوم---------------------------------- مطلق الجرح يبطل الثقة ومطلق التعديل لا تحصل به الثقة لتسارع الناس الي البناء علي الظاهر فلا-بد من ذكر سببه و---------------------------------------------------------قال اخرون ---------لا يجب ذكر --سبب---هما جميعا لانه ان لم يكن بصيرا بهذا الامر فلا يصلح للتزكية والجرح وان كان بصيرا فاي معني للسءال والصحيح ان هذا يختلف باختلاف احوال المزكي فمن	45	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms510	true	7584450696816141545	186	281	986	1467	1578	300	سبب الجرح---------- دون---- التعديل لانه قد يجرح بما لا يكون جارحا لاختلاف المذاهب فيه واما العدالة فليس لها الا سبب ----------------واحد وقال قوم يجب ذكر سبب التعديل دون الجرح لان مطلق الجرح يبطل الثقة ومطلق التعديل لا يحصل ال---ثقة لتسارع الناس الي الثناء علي الظاهر فلا بد من سبب وقال قوم لا بد من السبب فيهما جميعا اخذا بمجامع كلام الفريقين وقال القاضي ابو بكر لا يجب ذكر السبب فيهما جميعا لانه ان لم يكن بصيرا بهذا الشان لم تصح تزكيته---------- وان كان بصيرا فلا معني للسءال والحق-- ان هذا يختلف باختلاف احوال المزكي فان	510	-8763359879908467035	323	502.5	254	526	61.40684509277344	52	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms0046	false	3344553841399870302	18	204	103	1056	1576	300	اذا تعارض الجرح والتعديل فانه يقدم-- الجرح فانه اطلاع علي زيادة وصف ما اطلع عليها المعدل ولا نفاها فان نفاها بطلت عدالة المزكي اذ- النفي لا يعل------م الا اذا نفي جرحه بقتل انسان مثلا فقال المعدل رايته حيا بعده وحينءذ يتعارضان وقال قوم ان عدد المعدل اذا زاد ---------قدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقد-م الجرح انما هو اطلاع الجارح علي مزيد وصف فلا ينتفي---- بكثرة العدد وا---------------لتزكية تكون بالقول او بالرواية عنه او بالعمل بخبره او بالحكم بشهادته واعلي هذه الاسباب صريح القول وتمامه ان يقول هو عدل رضي لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان بصيرا بشروط العدالة كفي واما الرواية عن المزكي فقد اختلف-- في كونها تعديلا والصحيح ان من عرف من عادته او من صريح قوله انه لا يستجيز الرواية الا عن عدل كانت الرواية تعديلا والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم س--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كتوا وا----ما العمل بالخبر فان امكن حمله علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر ووافق الخبر فليس بتعديل وان عرف يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق وبطلت عدالته واما-- الحكم	46	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms511	true	1330847355503168358	8	220	59	1143	1583	300	اذا تعارض الجرح والتعديل ------قدمنا الجرح لانه اطلاع علي زيادة لم ي----طلع عليها المعدل ولا نفاها فان نفاها بطلت عدالة المزكي اذا النفي لا يعلم اللهم الا اذا---- جرحه بقتل انسان----- فقال المعدل رايته حيا فها هنا---- يتعارضان و-----------عدد المعدل اذا زاد قيل انه يقدم علي الجارح وهو ضعيف لان سبب تقديم الجرح اط--------لاع الجارح علي زيادة ---فلا ينتفي ذلك بكثرة العدد المسالة الرابعة للتزكية مراتب اربعة اعلاها ان ي---------------------------حكم بشهادته والثانية ---------------------------ان يقول هو عدل---- لاني عرفت منه كيت وكيت فان لم يذكر السبب وكان عارفا بشروط العدالة كفي والثالثة ان يروي عنه خبرا واختلفوا في كونه- تعديلا والحق انه ان -عرف من عادته او بص--ريح قوله انه لا يستجيز الرواية الا عن عدل كانت الرواية تعديلا والا فلا اذ من عادة اكثرهم الرواية عن كل من سمعوه ولو كلفوا الثناء عليهم سكتوا فان قلت لو عرفه بالفسق ثم روي عنه كان غاشا في الدين قلت انه لم يوجب علي غيره العمل به بل قلت سمعت فلانا يقول كذا وصدق فيه ثم لعله لم يعرفه بالفسق ولا بالعدالة فروي ووكل البحث الي من اراد القبول والرابعة العمل بالخبر -ان امكن حملة علي الاحتياط او علي العمل بدليل اخر -وافق الخبر فليس بتعديل وان عرف يقينا انه عمل بالخبر فهو تعديل اذ لو عمل بخبر غير العدل لفسق المسالة الخامسة ترك الحكم	511	-8763359879908467035	736	1223.5	589	1193	61.69321060180664	118	JK009336-ara1	JK000153-ara1
JK009336-ara1.ms0028	false	2605927302698354807	19	114	105	591	1495	300	المرتبة الاولي وهي اعلاها ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او --------------------حدثني بكذا او اخبرني بكذا او شافهني بكذا وكذلك غير الصحابي من الرواة عمن رووا عنه فهذا لا يتطرق اليه احتمال وهو الاصل في الرواية والتبليغ والاخبار المرتبة الثانية ان يقول الصحابي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا او حدثنا او اخبرنا بكذا وكذلك غير الصحابي عن شيخة فهذا ظاهره النقل------------------- وليس نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه فلا	28	-4227373369512067488	JK000153-ara1.ms523	true	5269902066995162144	127	201	604	968	1444	300	المرتبة الاولي----------- ان يقول الصحابي سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول كذا او اخبرني رسول الله او حدثني رسول الله---------- او شافهني رسول الله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- المرتبة الثانية ان يقول-------- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ف--------------------------------------------------هذا ظاهره النقل اذا صدر عن الصحابي وليس نصا صريحا اذ قد يقول الواحد منا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اعتمادا علي ما نقل اليه وان لم يسمعه منه صلي	523	-8763359879908467035	291	478.5	229	525	55.42856979370117	54	JK009336-ara1	JK000153-ara1