id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0064	false	644370431166357739	2	108	12	583	1568	300	احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم --واجدادهم---- الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده وجده عبد الله بن عمرو بن العاص ومثل بهز بن حكيم عن ابيه عن جده وجده---- معاوية بن حيدة القشيري وهما--- صحابيان واحفادهما ثقات واحاديثهما علي كثرتها محتج بها ف------ي كتب العلماء وليست في كتابي البخاري ومسلم النوع السادس وهو الاول من المختلف فيه المراسيل وقد تقدم القول فيها واختلاف الاءمة في قبولها والعمل بها وردها وترك الاحتجاج بها وذلك في الفرع الخامس من الفصل الاول من هذا الباب النوع السابع وهو الثاني من المختلف فيه رواية----------------------------- المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم	64	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0032	true	-8165430673521573971	201	278	1105	1514	1648	300	احاديث جماعة من الاءمة عن اباءهم عن اجدادهم ولم تتواتر الرواية عن اباءهم عن اجدادهم بها الا عنهم كصحيفة عمرو بن شعيب عن ابيه عن جده و-----------------------------------بهز بن حكيم عن ابيه عن جده واياس بن معاوية عن ابيه عن جده واجدادهم صحابيون واحفادهم- ثقات قال الحاكم فهذه الاقسام الخمسة مخرجة في كتب الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ءمة فيحتج بها وان لم يخرج منها----------------------- في الصحيحين حديث يعني غير القسم الاول قال والخمس---------------------------------------ة المختلفة فيها المرسل واحاديث المدلسين اذا لم يذكروا سماعهم	32	-4907049380690147913	253	337.0	198	619	40.87237548828125	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0031	false	-453913634116818581	35	73	170	360	1602	300	قول التابعي كانوا يفعلون فلا يدل علي فعل جميع الامة بل يدل علي البعض ------فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته زتخبر الواحد كلام سياتي بيانه وقيل انه اذا قال	31	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0036	true	3494920068212702640	154	190	773	945	1525	300	قال التابعي كانوا يفعلون فلا يدل علي فعل جميع الامة ب----ل علي --بعض الامة فلا حجة فيه الا ان يصرح بنقله عن اهل الاجماع فيكون نقلا للاجماع وفي ثبوته -بخبر --واحد خلاف 1 فصل--------------- اذا قال	36	-4907049380690147913	157	270.5	123	196	80.10204315185547	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3015	false	3036570990018785302	92	185	456	897	1443	300	من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار اخرجه مسلم وعند الترمذي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي حسبت انه قال متعمدا فليتبوا مقعده من النار 8205 م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار اخرجه مسلم في مقدمة كتابه 8206 خ م ت المغيرة بن شعبة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	3015	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0070	true	-7541322626741862228	4	35	20	169	1509	300	من تعمد علي كذبا فليتبوا مقعده من النار وفي رواية من كذب --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------علي متعمدا وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان كذبا علي ليس ككذب علي احد فمن كذب علي متعمدا فليتبوا مقعده من النار	70	-4907049380690147913	126	199.5	100	441	28.571428298950195	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3009	false	2749350082315232018	250	289	1201	1375	1423	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع اخرجه مسلم وابو داود 8189 م--------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	3009	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0077	true	1732144657032752293	138	194	740	993	1516	300	قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم كفي بالمرء كذبا ان يحدث بكل ما سمع وفي الطريق الاخر عن خبيب ايضا عن حفص عن ابي هريرة عن النبي صلي الله عليه وسلم بمثل ذلك وعن عمر بن الخطاب وعن عبد الله بن مسعود رضي الله عنهما-- بحسب المرء من الكذب ان يحدث بكل ما سمع	77	-4907049380690147913	144	230.5	110	255	56.47058868408203	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2103	false	-4334991577410010784	220	270	1102	1332	1467	300	بن ابي مليكة قال كتبت الي ابن عباس--------------- اساله ان يكتب لي كتابا ولا يخفي علي فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي بن ابي طالب- فجعل يكتب منه اشياء ويمر به الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	2103	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0085	true	-2796629625380934530	143	193	791	1027	1589	300	بن ابي مليكة---- كتبت الي -بن عباس رضي الله عنهما اساله ان يكتب لي كتابا و---يخفي عني فقال ولد ناصح انا اختار له الامور اختيارا واخفي عنه قال فدعا بقضاء علي رضي الله عنه فجعل يكتب منه اشياء ويمر ب--الشء فيقول والله ما قضي بهذا علي الا ان يكون ضل	85	-4907049380690147913	208	370.0	163	246	84.55284881591797	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2766	false	6943064771685795732	116	219	594	1132	1577	300	قال الخطابي رحمه الله قد يحسب كثير من الناس ان معني القدر من الله والقضاء معني الاجبار والقهر للعبد------------------ علي ما قضاه وما قدره ويتوهم ان قوله صلي الله عليه وسلم فحاج ادم موسي من هذا الوجه وليس كذلك-------------- وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله-------------- بما يكون من افعال العباد واكتسابهم---- وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها والق----در اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر كالهدم والنشر والقبض اسماء لما صدر من فعل الهادم والناشر والقابض يقال قدرت الشء وقدرته ----خفيفة و---ثقيلة بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سم-وات في يومين فصلت 12 اي خلقهن	2766	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0147	true	-4348230765650162038	202	280	1107	1530	1644	300	قال الخطابي و---------قد يحسب كثير من الناس ان معن---------------ي القضاء والقدر اجبار الله سبحانه وتعالي العبد وقهره علي ---------ما قدره وقضا-------------------------------------------------------ه وليس الامر كما يتوهمونه وانما معناه الاخبار عن تقدم علم الله سبحانه وتعالي بما يكون من --------------اكتساب العبد وصدورها عن تقدير منه وخلق لها خيرها وشرها قال والقدر اسم لما صدر مقدرا عن فعل القادر----------------------------------------------------------------- يقال قدرت الشء وقدرته بالتخفيف- والتثقيل- بمعني واحد والقضاء في هذا معناه الخلق كقوله تعالي فقضاهن سبع سماوات في يومين-------- اي خلقهن	147	-4907049380690147913	329	517.0	263	600	54.83333206176758	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0084	false	-528638624995598261	31	66	156	318	1513	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم -انهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر ثم قال حدثني ابي عمر	84	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0149	true	-3433090346032253365	42	77	219	382	1546	300	لقيت اولءك فاخبرهم اني برء منهم وانهم براء مني والذي يحلف به عبد الله بن عمر لو ان لاحدهم مثل احد ذهبا فانفقه ما قبل الله منه حتي يءمن بالقدر هذا الذي قاله بن عمر	149	-4907049380690147913	149	280.0	117	163	91.41104125976562	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0089	false	-2331375012546626432	100	148	486	716	1467	300	انس رضي الله عنه---- نهينا في القران ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله------ ارسلك فقال صدق	89	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0160	true	8951847730998861270	37	85	175	404	1503	300	انس رضي الله عنه قال نهينا---------- ان نسال رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء فكان يعجبنا ان يجء الرجل من اهل البادية العاقل فيساله ونحن نسمع فجاء رجل من اهل البادية فقال يا محمد اتانا رسولك فزعم لنا انك تزعم ان الله تعالي ارسلك -قال صدق	160	-4907049380690147913	219	409.5	173	240	91.25	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0089	false	-2331375012546626432	148	204	716	987	1467	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	89	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0161	true	7495517687945840400	88	144	453	724	1509	300	قال فمن خلق السماء قال الله قال فمن خلق الارض قال الله قال فمن نصب هذه الجبال وجعل فيها ما جعل قال الله قال فبالذي خلق السماء وخلق الارض ونصب هذه الجبال الله ارسلك قال نعم قال وزعم رسولك ان علينا خمس صلوات في يومنا وليلتنا قال صدق قال فبالذي ارسلك الله امرك بهذا قال نعم	161	-4907049380690147913	271	542.0	215	271	100.0	56	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0083	false	6157348920533747416	150	219	805	1158	1571	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان- الاسلام بني علي خمس وذكر الحديث وفي اخري بني الاسلام علي خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايناء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان -قال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي اخر-----------ي بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان	83	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0165	true	-5388926430303200003	148	209	730	1050	1521	300	صلي الله عليه وسلم -قال بني الاسلام علي--------------------------------------------- خمسة علي ان يوحد الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصيام رمضان والحج فقال رجل الحج وصيام رمضان فقال لا صيام رمضان والحج هكذا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي الرواية الثانية بني الاسلام علي خمس علي ان يعبد الله ويكفر بما دونه واقام الصلاة وايتاء الزكاة وحج البيت وصوم رمضان	165	-4907049380690147913	300	557.5	240	366	81.96721649169922	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0092	false	7932657089068285281	178	220	867	1087	1508	300	قال فامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امر-م بالايمان بالله وحده قال -هل تدرون ما الايمان------ قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	92	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	194	237	1015	1243	1564	300	قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم	172	-4907049380690147913	219	419.5	177	228	96.0526351928711	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0093	false	-2697885484750719144	27	167	133	839	1525	300	امركم با-----------------ربع الايمان بالله ثم فسرها لهم ---ب شهادة ان لا اله الا الله وان-----ي رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم و-------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه النساءي وابو داود بطوله واول حديثهما لما قدم وفد عبد القيس علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالوا يا رسول الله ان هذا الحي من ربيعة وقد حال بيننا وبينك كفار مضر وليس نخلص اليك الا في شهر حرام فمرنا بشء ناخذ به وندعو من وراءنا وذكر الحديث مثل البخاري ومسلم وفي اخري لابي داود النقير والمقير ولم يذكر المزفت وفي اخري له مختصرا مثل الترمذي الا ان اولها ان وفد عبد القيس لما قدموا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم امرهم بالايمان بالل-----ه قال ا---تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وذكر الحديث وقال في اخره وان تعطوا الخمس-------------------------------- من المغنم غريب	93	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	152	238	797	1247	1564	300	امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الا-الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وفي رواية شهادة ان لا اله الاالله وعقد واحدة وفي الطريق الاخري قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم وفي -	172	-4907049380690147913	246	161.0	197	868	28.341012954711914	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1208	false	-3897891761381792680	215	240	1072	1215	1519	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	1208	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0172	true	8442795632740504476	148	262	778	1390	1564	300	صلي الله عليه وسلم امركم باربع وانها كم عن اربع الايمان بالله ثم فسرها لهم فقال شهادة ان لا اله الاالله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وان تءدوا خمس ما غنمتم وفي رواية شهادة ان لا اله الاالله وعقد واحدة وفي الطريق الاخري قال وامرهم باربع ونهاهم عن اربع قال امرهم بالايمان بالله وحده قال وهل تدرون ما الايمان بالله قالوا الله ورسوله اعلم قال شهادة ان لا اله الا الله وان محمدا رسول الله واقام الصلاة وايتاء الزكاة وصوم رمضان وان تءدوا خمسا من المغنم وفي الرواية الاخري قال امركم باربع وانهاكم عن اربع اعبدوا الله ولا تشركوا به شيءا واقيموا الصلاة واتوا الزكاة وصوموا رمضان واعطوا الخمس من الغناءم	172	-4907049380690147913	143	283.0	118	612	23.366012573242188	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2523	false	-9127989164299505500	271	298	1339	1469	1479	300	عز وجل انك لا تهدي من اح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ببت الاية القصص الاية 56 وفي رواية قال لولا ان تعيرني قريش---------------------------------------------- يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك	2523	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0204	true	-942184679092312401	136	224	716	1161	1594	300	عز وجل انك لا تهدي من احببت ولكن الله يهدي من يشاء وهو اعلم بالمهتدين فقد اجمع المفسرون علي انها نزلت في ابي طالب وكذا نقل اجماعهم علي هذا الزجاج وغيره وهي عامة فانه لا يهدي ولا يضل الا الله تعالي قال الفراء وغيره قوله تعالي من احببت يكون علي وجهين احدهما معناه من احببته لقرابته والثاني من احببت ان يهتدي قال بن عباس ومجاهد ومقاتل وغيرهم وهو اعلم بالمهتدين اي بمن قدر له الهدي والله اعلم اما قوله يقولون انما حمله علي ذلك الجزع لاقررت بها عينك	204	-4907049380690147913	82	115.5	63	445	18.426965713500977	15	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3264	false	9107597361895874718	139	186	742	969	1521	300	النبي صلي الله عليه وسلم في مسير فنفدت ازواد القوم حتي هم بنحر بعض جماءلهم قال----------------------------------- فقال عمر------------- يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم فدعوت الله عليها قال ففعل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النوي- بنواه قلنا	3264	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0212	true	-8484758839419744278	73	163	399	870	1571	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيان لمراعاة المصالح وتقديم الاهم فالاهم وارتكاب اخف الضررين لدفع اضرهما والله اعلم قوله فقال عمر رضي الله عنه يا رسول الله لو جمعت ما بقي من ازواد القوم هذا فيه بيان جواز عرض المفضول علي الفاضل ما يراه مصلحة لينظر الفاضل فيه فان ظهرت له مصلحة فعله ويقال بقي بكسر القاف وفتحها والكسر لغة اكثر العرب وبها جاء القران الكريم والفتح لغة طي وكذا يقولون فيما اشبهه والله اعلم قوله فجاء ذو البر ببره وذو التمر بتمره قال وقال مجاهد وذو النواة بنواه هكذا	212	-4907049380690147913	148	204.5	115	471	31.422504425048828	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2581	false	7096566265571407380	65	107	334	539	1470	300	فقال ما هاتان النعلان يا ابا هريرة -قلت هاتان نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ني بهما من لقيت يشهد ان لا اله الا الله مستيقنا بها قلبه بشرته بالجنة------------------------------------------------------------------------------ فضرب عمر------------- بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	2581	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0225	true	-6948179120769538459	3	108	16	551	1573	300	فقال ماها-تان النعلان يا ابا هريرة فقلت هاتين نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم بعثني بهما هكذا هو في جميع الاصول فقلت هاتين نعلا بنصب هاتين ورفع نعلا وهو صحيح معناه فقلت يعني هاتين هما نعلا رسول الله صلي الله عليه وسلم فنصب هاتين باضمار يعني وحذف هما التي هي المبتدا للعلم به واما قوله بعثني بهما فهكذا ضبطناه بهما علي التثنية وهو ظاهر ووقع في كثير من الاصول او اكثره----------------------------------------------ا بها من غير ميم وهو صحيح ايضا ويكون الضمير عاءدا الي العلامة فان النعلين كانتا علامة والله اعلم قوله فضرب عمر رضي الله عنه بين ثديي فخررت لاستي فقال ارجع يا ابا هريرة	225	-4907049380690147913	139	71.5	109	582	23.883161544799805	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2585	false	-6512107321226992602	238	289	1146	1398	1447	300	اصابني في بصري بعض الشء فبعثت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم اني احب ان تاتيني تصلي في منزلي فاتخذه مصلي قال فاتاني النبي صلي الله عليه وسلم ومن شاء الله من اصحابه فدخل فهو يصل------------------------------------------------------------ي في منزلي واصحابه يتحدثون بينهم------------------------------------------------------------------- ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	2585	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0230	true	3192625725121108643	206	264	1041	1334	1534	300	اصابني في بصري بعض الشء و----------------------------------------------------------------------------------قال ف----ي الرواية الاخري عمي يحتمل انه اراد ببعض الشء العمي وهو ذهاب البصر جميعه ويحتمل انه اراد به ضعف البصر وذهاب معظمه وسماه عمي في الرواية الاخري لقربه منه ومشاركته اياه في فوات بعض ما كان حاصلا في حال السلامة والله اعلم قوله ثم اسندوا عظم ذلك وكبره الي مالك بن دخشم	230	-4907049380690147913	89	72.5	67	379	23.48284912109375	15	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0098	false	6112338413033901028	66	123	324	577	1435	300	وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن طعم-- الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما ومن احب عبدا لا يحبه الا لله ومن يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يلقي في النار وفي اخري من كان ان يلقي في النار احب اليه من ان يرجع يهوديا او نصرانيا	98	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0243	true	-2099232133169227633	0	48	0	223	1597	300	وسلم ثلاث من كن فيه وجد بهن حلاوة الايمان من كان الله ورسوله احب اليه مما سواهما وان يحب المرء لايحبه الا لله وان يكره ان يعود في الكفر بعد ان انقذه الله منه كما يكره ان يقذف في النار وفي رواية-------------------------------- من ان يرجع يهوديا او نصرانيا	243	-4907049380690147913	200	360.5	153	255	78.4313735961914	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0136	false	5275367122465496224	161	249	783	1213	1485	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن -ليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو رافع فحدثت عبد الله بن عمر--------------- فانكره علي فقدم ابن مسعود------------- فنزل بقناة فاستتبعني اليه ابن	136	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0255	true	185315827063139558	206	299	1047	1504	1508	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ما من نبي بعثه الله في امة قبلي الا كان له من امته حواريون واصحاب ياخذون بسنته ويقتدون بامره ثم انها تخلف من بعدهم خلوف يقولون ما لا يفعلون ويفعلون ما لا يءمرون فمن جاهدهم بيده فهو مءمن ومن جاهدهم بلسانه فهو مءمن ومن جاهدهم بقلبه فهو مءمن وليس وراء ذلك من الايمان حبة خردل قال ابو-رافع فحدثت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما فانكره علي فقدم -بن مسعود رضي الله عنه فنزل بقناة فاستتبعني اليه عبد	255	-4907049380690147913	426	815.5	339	459	92.81045532226562	83	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2575	false	3433671679880882749	171	210	914	1138	1632	300	جاء اهل اليمن هم ارق افءدة و--------------------------------------------------------------------اضعف قلوبا الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وفي روا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية الترمذي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة --لاهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر	2575	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	83	146	411	770	1563	300	جاء اهل اليمن هم ارق افءدة الايمان يمان والفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية اتاكم اهل اليمن هم اضعف قلوبا ---وارق افءدة الفقه يمان والحكمة يمانية وفي رواية راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وفي روا----------------------------------------ية الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر	258	-4907049380690147913	167	226.5	137	402	41.54228973388672	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2745	false	-2225938815966251307	195	251	962	1289	1517	300	راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم اخرجه البخاري ومسلم والموطا وللبخاري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال الايمان يمان والفتنة هاهنا حيث يطلع قرن الشيطان ولمسلم انه قال الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر	2745	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	111	146	565	770	1563	300	راس الكفر نحو المشرق والفخر والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وفي رواية الايمان يمان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر	258	-4907049380690147913	185	327.0	153	327	56.57492446899414	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3020	false	-3908503319574588226	103	132	503	680	1519	300	والخيلاء في----------------- الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخير والوبر	3020	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0258	true	-4437603716220840850	116	146	593	770	1563	300	والخيلاء في اهل الخيل والابل الفدادين اهل الوبر والسكينة في اهل الغنم وفي رواية----------------- الايمان يمان والكفر قبل المشرق والسكينة في اهل الغنم والفخر والرياء في الفدادين اهل الخيل والوبر	258	-4907049380690147913	151	267.0	125	194	77.83505249023438	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3075	false	-6752542808624313052	36	71	170	327	1416	300	ليس من رجل ادعي الي غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	3075	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	178	212	903	1057	1512	300	ليس من رجل ادعي ل---غير ابيه وهو يعلمه الا كفر ومن ادعي ما ليس له فليس منا وليتبوا مقعده من النار ومن دعا رجلا بالكفر او قال عدو الله وليس كذلك الا حار عليه	273	-4907049380690147913	153	299.0	119	157	97.45223236083984	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3085	false	3086654249664462591	5	44	23	208	1488	300	من قال لاخيه------- يا كافر فقد باء بها احدهما وفي رواية اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي ----------اخري ايما امرء قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه اخرجه الجماعة	3085	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0273	true	-2976057976301670238	136	177	699	896	1512	300	من قال لاخيه المسلم يا كافر 60 قوله صلي الله عليه وسلم-- اذا كفر الرجل اخاه فقد باء بها احدهما وفي الرواية الاخري ايما -رجل قال لاخيه كافر فقد باء بها احدهما ان كان كما قال والا رجعت عليه --وفي الرواية	273	-4907049380690147913	149	242.5	113	202	73.76237487792969	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3074	false	6537337434043867089	172	236	881	1184	1494	300	ابو عثمان النهدي قال لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت--- ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمعت اذن-ي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ابيه وهو يعلم انه غير ابيه فالجنة عليه حرام -قال ابو عثمان فذكرته لابي بكرة فقال وانا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	3074	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0276	true	300479624071310190	133	187	675	925	1462	300	ابي عثمان----------- لما ادعي زياد لقيت ابا بكرة فقلت له ما هذا الذي صنعتم اني سمعت سعد بن ابي وقاص يقول سمع- اذناي من رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول من ادعي ابا في الاسلام غير ا----------------------بيه فالجنة عليه حرام فقال------------------ ابو بكرة ------انا سمعته من رسول الله صلي الله عليه وسلم	276	-4907049380690147913	242	439.5	190	308	78.57142639160156	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0406	false	2308698086837292181	1	41	4	202	1596	300	مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا---- فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	406	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0284	true	5382995075451384426	38	79	197	399	1593	300	مطر الناس علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم اصبح من الناس شاكر ومنهم كافر قالوا هذه رحمة الله وقال بعضهم لقد صدق نوء كذا وكذا قال فنزلت هذه الاية فلا اقسم بمواقع النجوم	284	-4907049380690147913	198	389.5	158	202	98.0197982788086	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3097	false	6497601043144395115	32	67	170	353	1545	300	صلي الله عليه وسلم قال يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار -قالت امراة منهن جزلة -ما------------- لنا اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل	3097	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0286	true	-3867053524017985185	263	300	1355	1548	1548	300	صلي الله عليه وسلم---- يا معشر النساء تصدقن واكثرن الاستغفار فاني رايتكن اكثر اهل النار فقالت امراة منهن جزلة وما لنا يا رسول الله اكثر اهل النار قال تكثرن اللعن وتكفرن العشير ما رايت من ناقصات عقل-	286	-4907049380690147913	175	325.5	143	198	88.38383483886719	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3097	false	6497601043144395115	67	152	353	799	1545	300	ودين اغلب لذي لب منكن قالت ما نقصان العقل والدين قال شهادة امراتين بشهادة رجل وتمكث الايام لا تصلي اخرجه مسلم غريب الحديث الجزلة التامة ويجوز ان تكون ذات كلام جزل اي قوي شديد العشير المعاشر والمراد به الزوج وكفرهن اياه جحدهن احسانه اليهن 8482 م ت ابو هريرة رضي الله عنه مثله وفي اخره قالت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل----- فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	3097	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0287	true	6384574180224014555	0	36	0	189	1608	300	ودين اغلب لذي لب منكن ق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الت يا رسول الله وما نقصان العقل والدين قال اما نقصان العقل فشهادة امراتين تعدل شهادة رجل واحد فهذا نقصان العقل وتمكث الليالي ما تصلي وتفطر في رمضان فهذا نقصان الدين	287	-4907049380690147913	184	355.0	149	451	40.79822540283203	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2675	false	-8109783774907313145	14	123	79	609	1463	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الاعمال خير وذكر الحديث وفيه قال الجهاد سنام العمل 7299 خ م س ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال سالت رسول الله صلي الله عليه وسلم اي العم-ل افضل قال الايمان بال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له والجهاد في سبيله قلت فاي الرقاب افضل قال اغلاها ثمنا وانفسها عند اهلها قل-------------ت فان لم افعل قال تعين ضاءعا او تصنع لاخرق قلت يا رسول الله ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة تتصدق بها علي نفسك --------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي انه سال النبي صلي الله عليه وسلم اي العمل -خير قال ايمان بالله و-------------------------------------------جهاد في سبيل الله	2675	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0293	true	-6018631948673480304	33	140	160	681	1538	300	قال سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم اي الا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عمال افضل قال الايمان بالله قيل ثم ماذا قال الجهاد في سبيل الله قيل ثم ماذا قال حج مبرور وفي رواية ايمان بالله ورسوله وفي رواية الايمان بالله والجهاد في سبيله قلت ا-ي الرقاب افضل قال -------------انفسها عند اهلها واكثرها ثمنا قلت فان لم افعل قال تعين صانعا او تصنع لاخرق قلت------------- ارايت ان ضعفت عن بعض العمل قال تكف شرك عن الناس فانها صدقة منك------ علي نفسك وفي رواية الزهري تعين الصانع او تصنع لاخرق--------------- وفي رواية----------------------------------------- اي العمل افضل قال الصلاة لوقتها قلت ثم اي قال بر الوالدين قلت ثم اي قال الجهاد في سبيل الله	293	-4907049380690147913	287	464.0	224	740	38.783782958984375	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3021	false	-1244345274353912609	0	69	0	361	1627	300	عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا قلنا بلي يا رسول الله قال الاشراك بالله وعقوق الوالدين الا وشهادة الزور و--قول الزور وكان----------------------------- متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت اخرجه البخاري ومسلم والترمذي غر-------------------يب الحديث الكباءر جمع كبيرة وهي الذنوب العظام 8227 خ م ت س------------------ انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- الكباءر فقال الشرك بالله وعقوق	3021	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0301	true	-3866399832516793450	227	300	1196	1568	1568	300	عليه وسلم فقال الا انبءكم باكبر الكباءر ثلاثا-------------------------- الاشراك بالله وعقوق الوالدين---- وشهادة الزور او قول الزور وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم متكءا فجلس فما زال يكررها حتي قلنا ليته سكت قال -----------مسلم رحمه الله 88 وحدثني يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة حدثنا عبيد الله بن ابي بكر عن انس-------- رضي الله عنه ----------عن النبي صلي الله عليه وسلم في الكباءر قا-ل الشرك بالله وعقوق-	301	-4907049380690147913	230	319.0	185	433	53.11778259277344	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3021	false	-1244345274353912609	185	271	1003	1451	1627	300	قال -يا رسول الله ما الكب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءر قا-----------------------------------------------------------------------------------------ل هن سبع اعظمهن اشراك بالله وقتل النفس بغير حق وفرار يوم الزحف والرواية الاولي ذكرها رزين غريب الحديث الزحف الفرار من الزحف هو الفرار من مصاف الجهاد ومقاتلة الكفار 8229 خ م د س ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	3021	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	36	125	177	642	1510	300	قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة الزور 89 وعن ابي الغيث عن ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات الغافلات المءمنات	302	-4907049380690147913	259	356.0	209	645	40.15503692626953	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3021	false	-1244345274353912609	50	148	268	781	1627	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسل------------------م الكباءر فقال الشرك بالله----------- وعقوق الوالدين وقتل النفس وقال الا انبءكم باكبر الكباءر---- قول الزور او قال شهادة الزور اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي والنساءي ان النبي صلي الله عليه وسلم قال في الكباءر الشرك بالله وعقوق الوالدين وقتل النفس وشهادة الزور 8228 د س عبي---------د بن عمير رحمه الله عن ابيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وقد ساله رجل عن الكباءر فقال هن تسع فذكر الشرك---------------- والسحر وقتل النفس واكل الربا و-------------اكل مال اليتيم----------- والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات	3021	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0302	true	-1898664724238243572	30	123	152	624	1510	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال ذكر رسول الله صلي الله عليه وسلم الكباءر او سءل عن الكباءر فقال الشرك بالله وقتل النفس وعقوق الوالدين----------- وقال الا انبءكم باكبر الكباءر قال قول الزور او قال شهادة الزور قال شعبة واكبر ظني انه شهادة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------زور 8--9 وعن ابي الغيث عن ابي هريرة رضي الله عن----ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اجتنبوا السبع الموبقات قيل يا رسول الله وما هن قال الشرك بالله والسحر وقتل النفس التي حرم الله الا بالحق واكل مال اليتيم واكل الربا والتولي يوم الزحف وقذف المحصنات	302	-4907049380690147913	289	439.5	230	595	48.57143020629883	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3016	false	4899976161328282778	220	291	1192	1515	1569	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال حبة من كبر فقال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس وفي رواية لا يدخ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من كبر	3016	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0309	true	196877970644499240	23	121	111	558	1526	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر ق-ال رجل ان الرجل يحب ان يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال ان الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس قال مسلم رحمه الله حدثنا منجاب وسويد بن سعيد عن علي بن مسهر عن الاعمش عن ابراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل النار احد في قلبه مثقال حبة خردل من ايمان ولا يدخل الجنة احد في قلبه مثقال حبة خردل من ----	309	-4907049380690147913	299	582.5	231	452	66.15044403076172	63	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2583	false	-687189965426716369	62	152	291	695	1399	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم قا----ل اتاني جبريل------------ فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة فقلت وان زني وان سرق قال وان زني وان ---------------------------------------------------------------------------سرق وفي رواية ا--نه صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------قال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان ----------------------------------------سرق------ ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي---------------- ذر وفيه اتيته وعليه ثوب ابيض اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ان-------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال	2583	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0313	true	7501873127923549869	26	182	119	816	1414	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال اتاني جبريل عليه السلام فبشرني انه من مات من امتك لا يشرك بالله شيءا دخل الجنة -قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق وعن بن بريدة ان يحيي بن يعمر حدثه ان ابا الاسود الديلي حدثه ان ابا ذر حدثه قال -اتيت النبي صلي الله عليه وسلم وهو ناءم عليه ثوب ابيض ثم اتيته فاذا هو ناءم ثم اتيته وقد استيقظ فجلست اليه فقال ما من عبد قال لا اله الا الله ثم مات علي ذلك الا دخل الجنة قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق قلت وان زني وان سرق قال وان زني وان سرق ثلاثا ثم قال في الرابعة علي رغم انف ابي ذر قال فخرج ابو ذر وهو يقول وان رغم انف ابي ذر اما الاسناد الاول فكله كوفيون محمد بن نمير وعبد الله بن مسعود ومن بينهما وقوله قال وكيع قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال	313	-4907049380690147913	344	507.0	258	699	49.21316146850586	72	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2816	false	7836093596014397990	172	255	857	1263	1482	300	الله عليه وسلم اخبره انه قال --لرسول الله صلي الله عليه وسلم ارايت ان لقيت رجلا من الكفار فاقتتلنا فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله ا-اقتله يا رسول الله بعد ان قالها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فقال يا رسول الله قطع احدي يدي ثم قال ذلك بعدما قطعها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	2816	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0317	true	-2941093540308676696	216	276	1083	1373	1493	300	الله عن------------ه انه قال يا رسول الله------------------- ارايت ان لقيت رجلا من الكفار ف-قاتلني فضرب احدي يدي بالسيف فقطعها ثم لاذ مني بشجرة فقال اسلمت لله افاقتله يا رسول الله بعد ان قالها -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تقتله الي ان قال-------------------------------------------------------------------------------------- فان قتلته فانه بمنزلتك قبل ان تقتله وانك بمنزلته قبل ان يقول كلمته التي قال	317	-4907049380690147913	273	479.0	216	409	66.7481689453125	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2264	false	-7101625230132766395	267	300	1356	1508	1508	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول-	2264	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	0	33	0	153	1426	300	لا اله الا الله فطعنته فوقع في نفسي من ذلك فذكرته للنبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اقال لا اله الا الله وقتلته قال قلت يا رسول	318	-4907049380690147913	152	299.0	120	153	99.34640502929688	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2265	false	-1583234815201141469	0	72	0	353	1483	300	الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال فقال رجل الم يقل الله------ وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله الانفال 39 فقال سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	2265	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	33	103	153	494	1426	300	الله انما قالها خوفا من السلاح قال افلا شققت عن قلبه حتي تعلم قا-لها ام لا فما زال يكررها علي حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة قال -قال رجل الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين---- لله قال ------------سعد قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	318	-4907049380690147913	329	635.5	261	359	91.6434555053711	64	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2266	false	-1313582535793338665	42	138	207	643	1448	300	صلي الله عليه وسلم ا------------------قتلته قال نعم قال فكيف تصنع ب لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي قال وكيف تصنع ب لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال فجعل لا يزيده علي ان يقول فكيف تصنع ب لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اخرجه مسلم غزوة الفتح 6142 خ م د ت علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال---------- عبيد الله بن ابي رافع وكان كاتبا لعلي سمعت عليا رضي الله عنه يقول بعثني رسول ا---------------------------------------لله صلي الله عليه وسلم انا وال---------زبير والمقداد	2266	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	166	269	789	1287	1426	300	صلي الله عليه وسلم دعا اسامة فساله لم قتلته -الي ان قال فكيف تصنع ب-لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة قال يا رسول الله استغفر لي قال فكيف ------بلا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة---- فجعل لا يزيد -علي ان يقول فكيف تصنع ب-لا اله الا الله اذا جاءت يوم القيامة اما الفاظ اسماء الباب ففيه المقداد بن الاسود وفي الرواية الاخري حدثني عطاء ان عبيد الله بن عدي بن الخيار اخبره ان المقداد بن عمرو بن الاسود الكندي وكان حليفا لبني زهرة وكان ممن شهد بدرا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم انه قال يا رسول الله فالمقداد	318	-4907049380690147913	293	456.0	224	512	57.2265625	49	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2762	false	724250778506386418	255	290	1283	1456	1507	300	قالا--- الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين كله لله الانفال 29 فقال ابن عمر قد قاتلنا حتي لم تك-ن فتنة وكان الدين لله وانتم------- تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	2762	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0318	true	2283893153261085173	73	103	345	494	1426	300	قال رجل الم يقل الله تعالي وقاتلوهم حتي لا تكون فتنة ويكون الدين لله قال سعد-------------------- قد قاتلنا حتي لا تكون فتنة--------------- وانت واصحابك تريدون ان تقاتلوا حتي تكون فتنة	318	-4907049380690147913	128	205.0	100	184	69.56521606445312	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2265	false	-1583234815201141469	7	39	35	189	1483	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا فما زال يكررها علي ح----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي تمنيت اني اسلمت يومءذ قال------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	2265	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0322	true	2933301435074257375	65	183	348	932	1490	300	افلا شققت عن قلبه حتي تعلم اقالها ام لا الفاعل في قوله اقالها هو القلب ومعناه انك انما كلفت بالعمل بالظاهر وما ينطق به اللسان واما القلب فليس لك طريق الي معرفة ما فيه فانكر عليه امتناعه من العمل بما ظهر باللسان وقال افلا شققت عن قلبه لتنظر هل قالها القلب واعتقدها وكانت فيه ام لم تكن فيه بل جرت علي اللسان فحسب يعني وانت لست بقادر علي هذا فاقتصر علي اللسان فحسب يعني ولا تطلب غيره وقوله حتي تمنيت اني اسلمت يومءذ معناه لم يكن تقدم اسلامي بل ابتدات الان الاسلام ليمحو عني ما تقدم وقال هذا الكلام من عظم ما وقع فيه وقوله فقال سعد وانا والله لا اقتل مسلما حتي يقتله ذو البطين يعني اسامة	322	-4907049380690147913	133	232.5	104	584	22.77397346496582	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3140	false	-7355365170171704246	138	195	622	911	1435	300	فقال الم اخبرك اني برء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------------------سلم وكان يحدثها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال انا بر--ء ممن ح-----لق وخرق وس-------------------------------------------------------------------لق واخرج ايضا نحو رواية ابي داود شرح الغريب الصالقة والسالقة -هي التي ت------صرخ عند المصيبة وتضج الحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ثيابها	3140	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0327	true	186950168707671938	69	150	369	794	1586	300	-قال انا بر----------ء مما برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم كذا ضبطناه وكذا هو في الاصول مما وهو صحيح اي من الشء الذي برء منه رسول الله صلي الله عليه وسلم وقوله الصالقة والحالقة والشاقة وفي الرواية الاخري انا برء ممن حلق وسلق وخرق فالصالقة وقعت في الاصول بالصاد وسلق بالسين وهما صحيحان وهما لغتان السلق والصلق وسلق وصلق وهي صالقة و------------------------سالقة وهي التي ترفع صوتها عند المصيبة و----الحالقة هي التي تحلق شعرها عند المصيبة والشاقة التي تشق ث-وبها	327	-4907049380690147913	164	237.5	129	465	35.26881790161133	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3445	false	263863222080909002	135	196	629	916	1418	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذبا متعمدا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي الرجل نذر فيما لا يملك زاد في رواية ولعن المءمن كقتله ومن رمي مءمنا بكفر فهو كقتله ومن ذبح نفسه بشء ذبح به يوم القيامة وزاد في اخري ---------------------ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله------ الا قلة	3445	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0333	true	-6828363925167540702	29	103	141	487	1495	300	من حلف علي يمين بملة غير الاسلام كاذبا فهو كما قال ومن قتل نفسه بشء عذب به يوم القيامة وليس علي رجل نذر في شء لا يملكه وفي رواية من حلف بملة سوي الاسلام كاذبا متعمدا فهو كما قال و-----------------في الحديث ال--اخر -ليس علي --رجل نذر فيما لا يملك------------- ولعن المءم-----------------------------ن كقتله ومن قتل نفسه بشء------------------------ في الدنيا عذب به يوم القيامة ومن ادعي دعوي كاذبة ليتكثر بها لم يزده الله تعالي الا قلة	333	-4907049380690147913	181	268.0	140	434	41.70507049560547	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2820	false	-6964832080137465866	47	114	235	564	1447	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------- خيبر فقال لرجل ممن يدعي بالاسلام هذا من اهل النار فلما حضر القتال قاتل الرجل قتالا شديدا فاصابته جراحة فقيل له يا رسول الله------ الذي قلت له انفا انه من اهل النار فانه قد قاتل ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليوم قتالا شديدا وقد مات فقال النبي صلي الله عليه وسلم الي النار------------- فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	2820	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0335	true	5047506972613704745	201	285	1019	1440	1505	300	ابي هريرة----------------- شهدنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حنينا كذا وقع في الاصول قال القاضي عياض رحمه الله صوابه خيبر بالخاء المعجمة وقو-------------------------------------------------------------------------------------له يا رسول الله الرجل الذي قلت له انفا انه من اهل النار اي قلت في شانه وفي سببه قال الفراء وبن الشجري وغيرهما من اهل العربية اللام قد تاتي بمعني في ومنه قول الله عز وجل ونضع الموازين القسط ليوم القيامة اي فيه وقوله انفا اي قريبا وفيه لغتان المد وهو افصح والقصر وقوله فكاد بعض المسلمين ان يرتاب	335	-4907049380690147913	142	126.5	110	523	27.151052474975586	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2820	false	-6964832080137465866	238	288	1163	1394	1447	300	لا يدع لهم شاذة ولا فاذة الا اتبعها يضربها بسيفه فقالوا ما ا-----------------------------جزا منا اليوم احد كما اجزا فلان فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما انه من اهل النار وفي رواية قال اينا من اهل الجنة ان كان هذا من اهل النار فقال رجل من القوم انا صاحبه	2820	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0336	true	-3508888937153959482	136	174	691	883	1548	300	لا يدع---- شاذة ولا فاذة اسمه قزمان قاله الخطيب البغدادي قال وكان من المنافقين وقوله ما اجزا منا اليوم احد -ما اجزا فلان مهموز معناه ما اغني وكفي احد غناءه وكفايته قوله فق---------------------------------------------------------------ال رجل من القوم انا صاحبه	336	-4907049380690147913	86	108.0	65	260	33.07692337036133	14	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2819	false	-298854995984024398	273	298	1331	1451	1456	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم--- حرمت عليه الجنة	2819	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0339	true	-4822080343638616614	229	255	1104	1227	1461	300	ان رجلا ممن كان قبلكم خرجت به قرحة فلما اذته انتزع سهما من كنانته فنكاها فلم يرقا الدم حتي مات قال ربكم قد حرمت عليه الجنة	339	-4907049380690147913	120	234.0	95	123	97.56097412109375	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0550	false	-8025575846815076784	173	256	852	1252	1451	300	بن عباس-- رضي الله عنهما قال حدثني عمر قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد وفلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا ابن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ثلاثا قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	550	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0340	true	8471436812446815346	32	111	157	535	1503	300	بن الخطاب رضي الله عنه ----------------قال لما كان يوم خيبر اقبل نفر من صحابة النبي صلي الله عليه وسلم فقالوا فلان شهيد -فلان شهيد حتي مروا علي رجل فقالوا فلان شهيد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلا اني رايته في النار في بردة غلها او عباءة ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا -بن الخطاب اذهب فناد في الناس انه لا يدخل الجنة الا المءمنون ------قال فخرجت فناديت الا انه لا يدخل الجنة الا المءمنون	340	-4907049380690147913	371	711.0	293	402	92.28855895996094	74	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2821	false	3115713653281966795	208	300	1047	1496	1496	300	رضي الله عنهما ان الطفيل بن عمرو الدوسي اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هل لك في حصن حصين ومنعة قال حصن كان لدوس في الجاهلية فابي ذلك النبي صلي الله عليه وسلم للذي ذخر الله للانصار فلما هاجر---- رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة هاجر اليه الطفيل بن عمرو وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع جزعا شديدا فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل بن عمرو في منامه في هيءة حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع-	2821	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	177	226	904	1150	1520	300	رضي الله عنه-- ان الطفيل بن عمرو ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دوسي هاجر الي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي المدينة------------------------- وهاجر معه رجل من قومه فاجتووا المدينة فمرض فجزع----------- فاخذ مشاقص فقطع بها براجمه فشخبت يداه حتي مات فراه الطفيل-------- في منامه وهيءته- حسنة وراه مغطيا يديه فقال له ما صنع	342	-4907049380690147913	231	399.0	184	454	50.88105773925781	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2822	false	8123669630365850435	0	45	0	223	1483	300	بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه ف-------------------قال مالي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر اخرجه مسلم غريب الحديث فاجتووا	2822	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0342	true	7886344444095346998	226	272	1150	1374	1520	300	بك ربك فقال غفر لي بهجرتي الي نبيه صلي الله عليه وسلم فقال مالي اراك مغطيا يديك قال قيل لي لن نصلح منك ما افسدت فقصها الطفيل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اللهم وليديه فاغفر قوله------------------ فاجتووا	342	-4907049380690147913	200	372.5	158	242	82.6446304321289	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2580	false	-6344269352864642730	88	135	445	680	1517	300	ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم العبد- فحسن اسلامه كتب الله------ له كل حسنة كان ازلفها ومحيت--- كل سيءة كان ازلفها وكان----- بعد ذلك القصاص كل حسنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز	2580	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0349	true	8771239715172666369	255	300	1283	1510	1510	300	ابي سعيد الخدري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا اسلم الكافر فحسن اسلامه كتب الله تعالي له كل حسنة زلف-----ها ومحا عنه كل سيءة زلف-----ها وكان عمله بعد الح------------سنة بعشر امثالها الي سبعماءة ضعف والسيءة بمثلها الا ان يتجاوز-	349	-4907049380690147913	198	348.0	157	250	79.19999694824219	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0311	false	621584812089459954	79	129	402	637	1513	300	شق ذلك علي المسلمين-------------------------- وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس ذلك انما هو الشرك الم تسمعوا قول لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله ان الشرك لظلم عظيم لقمان اية 13 وفي اخري ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه	311	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0351	true	-495156438873959095	1	33	5	155	1545	300	شق ذلك علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم وقالوا اينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليس هو كما تظنون انما هو كما قال لقمان لابنه	351	-4907049380690147913	117	221.0	91	261	44.82758712768555	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0100	false	913517489196687012	123	202	609	985	1472	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم الي النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي ----------اخري الحمد لله الذي رد كيده الي الوسوسة اخرجه مسلم وابو داود 34 م عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سءل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان---- وفي	100	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0358	true	6260098268813503861	15	68	73	334	1588	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء ناس من ا---------------------------------صحاب النبي صلي الله عليه وسلم فسالوه انا نجد في انفسنا ما يتعاظم احدنا ان يتكلم به قال وقد وجدتموه قالوا نعم قال ذاك صريح الايمان وفي الرواية الاخري 133------------------------------------------------------------------------------------------------- سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوسوسة فقال تلك محض الايمان 134 وفي	358	-4907049380690147913	235	426.0	185	391	60.10230255126953	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3417	false	-4115820005754269728	3	101	13	465	1455	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا قد غلبني علي ارض--- كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع عن شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله------ وهو عنه معرض	3417	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0360	true	3806255750549315957	198	296	981	1435	1457	300	جاء رجل من حضرموت ورجل من كندة الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فقال الحضرمي يا رسول الله ان هذا--- غلبني علي ارض لي كانت لابي فقال الكندي هي ارضي في يدي ازرعها ليس له فيها حق فقال النبي صلي الله عليه وسلم للحضرمي الك بينة قال لا قال فلك يمينه قال يا رسول الله ان الرجل فاجر لا يبالي علي ما حلف عليه وليس يتورع من شء فقال ليس لك منه الا ذلك فانطلق ليحلف فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لما ادبر اما لءن حلف علي ماله لياكله ظلما ليلقين الله تعالي وهو عنه معرض	360	-4907049380690147913	441	847.5	345	462	95.45454406738281	92	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0559	false	-5940482159396633090	76	138	356	639	1393	300	من قتل دون مظلمته فهو شهيد اخرجه النساءي 1250 م س ابو هريرة رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي قال فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	559	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0364	true	-3444788600074859815	235	288	1180	1419	1477	300	من قتل دون مال--ه فهو شهيد 140 فيه ان رجلا جاء-------------------------------------- الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله ارايت ان جاء رجل يريد اخذ مالي---- فلا تعطه مالك قال ارايت ان قاتلني قال قاتله قال ارايت ان قتلني قال فانت شهيد قال ارايت ان قتلته قال هو في النار	364	-4907049380690147913	219	406.0	170	283	77.38516235351562	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0818	false	-7617720669512563736	64	142	307	680	1475	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي رواية فلم يحطها بنصيحة الا لم يجد راءحة الجنة هذه رواية البخاري ومسلم وفي اخري لمسلم ما من امير يلي امور المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح لهم الا لم يدخل معهم الجنة 2032 م الحسن البصري رحمه الله ان عاءذ بن عمرو وكان من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي عبيد -	818	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0366	true	3972704181464723332	104	155	541	786	1553	300	صلي الله عليه وسلم ما----- من عبد يسترعيه الله رعية يموت يوم يموت وهو غاش لرعيته الا حرم الله عليه الجنة وفي الرو------------------------------------------------اية ال----------------اخري ما ------من امير يلي ام-ر المسلمين ثم لا يجهد لهم وينصح---- الا لم يدخل معهم الجنة اما فقه الحديث فقو-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم حرم الله عليه	366	-4907049380690147913	206	342.5	161	374	55.08021545410156	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0134	false	3938663504688347107	190	222	994	1159	1581	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه وان -كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت -ابايع منكم الا فلانا وفلانا اخرجه	134	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0369	true	-2610911891039926869	211	242	1111	1273	1594	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما اليوم فما كنت لابايع----- الا فلانا وفلانا فمعني	369	-4907049380690147913	152	285.0	122	167	91.0179672241211	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2726	false	-2415979385096068302	4	32	20	167	1529	300	علي قلبين---- ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما-دامت السم-وات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	2726	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0372	true	-840730030191537235	0	30	0	153	1534	300	علي قلبين علي ابيض مثل الصفا فلا تضره فتنة ما دامت السماوات والارض والاخر اسود مربادا كالكوز مجخيا لا يعرف معروفا ولا ينكر منكرا الا ما اشرب من هواه قال	372	-4907049380690147913	147	277.5	119	153	96.07843017578125	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2765	false	5178860546209494465	77	120	381	594	1537	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم-- فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا---- فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	2765	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0377	true	6741141576523042701	97	142	486	705	1557	300	قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم 1 فقال احصوا لي كم يلفظ الاسلام فقلنا يا رسول الله اتخاف علينا ونحن ما بين الستماءة الي السبعماءة قال انكم لا تدرون لعلكم ان تبتلوا قال فابتلينا حتي جعل الرجل منا لا يصلي الا سرا	377	-4907049380690147913	213	414.0	170	219	97.2602767944336	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0276	false	-2941159002053978407	40	83	185	388	1412	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهي-------------------م اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او-لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي---- ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول ما لبث يوسف لاجبت الداعي	276	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0380	true	-7100815783087397711	138	186	679	903	1487	300	صلي الله عليه وسلم نحن احق بالشك من ابراهيم صلي الله عليه وسلم اذ قال رب ارني كيف تحيي الموتي قال او لم تءمن قال بلي ولكن ليطمءن قلبي قال ويرحم الله لوطا لقد كان ياوي الي ركن شديد ولو لبثت في السجن طول--- لبث يوسف لاجبت الداعي	380	-4907049380690147913	200	373.5	158	227	88.10572814941406	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2936	false	5053781055528145637	245	300	1306	1567	1567	300	الله قال فما تضارون في رءية الله تع-------الي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احد----------------------------------------------هما اذا كان يوم القيامة اذن مءذن لتتبع كل امة ما كانت تعبد فلا يبقي احد كان يعبد غير الله من الاصنام والانصاب الا يتساقطون في النار حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله------ من بر وفاجر وغبر-	2936	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0442	true	-5083455875460625307	196	242	1036	1258	1574	300	عليه وسلم ما تضارون في رءية الله تبارك وتعالي يوم القيامة الا كما تضارون في رءية احدهما معناه لا تضارون اصلا كما لا تضارون في رءيتهما اصلا قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا لم يبق الا من كان يعبد الله تعالي من بر وفاجر وغبر	442	-4907049380690147913	129	207.0	100	321	40.18691635131836	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2937	false	8557195667746432252	104	135	538	688	1528	300	اتاهم الله -------في ادني صورة من التي راوها فيها قال فما تنظرون تتبع كل امة ما كانت تعبد------------------------------------------------------------------------------ قالوا يا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	2937	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0443	true	1923165063590014848	48	92	277	508	1592	300	اتاهم رب العالمين في ادني صورة من التي راوه- فيها معني راوه فيها علموها له وهي صفته المعلومة للمءمنين وهي انه لا يشبهه شء وقد تقدم معني الاتيان والصورة والله اعلم قوله قالو---ا ربنا فارقنا الناس في الدنيا افقر ما كنا اليهم ولم نصاحبهم	443	-4907049380690147913	104	141.5	82	235	44.25531768798828	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2937	false	8557195667746432252	167	195	851	981	1528	300	فلا يبقي من كان يسجد لله------ من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد الله اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدا	2937	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0444	true	3258274539504244814	151	179	786	917	1561	300	ولا يبقي من كان يسجد لله تعالي من تلقاء نفسه الا اذن الله له بالسجود ولا يبقي من كان يسجد----- اتقاء ورياء الا جعل الله ظهره طبقة واحدة	444	-4907049380690147913	123	229.5	96	136	90.44117736816406	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2937	false	8557195667746432252	220	291	1100	1479	1528	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الش-اعة ويقولون اللهم سلم سلم------------------------------------------------------------------------------------------- قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيه خطاطيف وكلاليب وحسك-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة تكون بنجد فيها شويكة يقال لها السعدان فيمر المءمنون كطرف العين وكالبرق والريح وكالطير وكاجاويد الخيل والركاب فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم حتي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا خلص المءمنون من النار----------------- فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا شدة لله في استيفاء الحق من المءمنين	2937	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0445	true	6996574276382233129	99	299	521	1601	1604	300	ثم يضرب الجسر علي جهنم وتحل الشفاعة الجسر بفتح الجيم وكسرها لغتان مشهورتان وهو الصراط ومعني تحل الشفاعة بكسر الحاء وقيل بضمها اي تقع ويءذن فيها قوله قيل يا رسول الله وما الجسر قال دحض مزلة هو بتنوين دحض وداله مفتوحة والحاء ساكنة ومزلة بفتح الميم وفي الزاي لغتان مشهورتان الفتح والكسر والدحض والمزلة بمعني واحد وهو الموضع الذي تزل فيه الاقدام ولا تستقر ومنه دحضت الشمس اي مالت وحجة داحضة لاثبات لها قوله صلي الله عليه وسلم فيه خطاطيف وكلاليب وحسك اما الخطاطيف فجمع خطاف بضم الخاء في المفرد والكلاليب بمعناه وقد تقدم بيانهما واما الحسك فبفتح الحاء والسين المهملتين وهو شوك صلب من حديد قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فناج مسلم ومخدوش مرسل ومكدوس في نار جهنم معناه انهم ثلاثة اقسام قسم يسلم فلا يناله شء اصلا وقسم يخدش ثم يرسل فيخلص وقسم يكردس ويلقي فيسقط في جهنم واما مكدوس فهو بالسين المهملة هكذا هو في الاصول وكذا نقله القاضي عياض رحمه الله عن اكثر الرواة قال ورواه العذري بالشين المعجمة ومعناه بالمعجمة السوق وبالمهملة كون الاشياء بعضها علي بعض ومنه تكدست الدواب في سيرها اذا ركب بعضها بعضا قوله صلي الله عليه وسلم فوالذي نفسي بيده ما من احد منكم باشد منا-شدة ----في استقصاء الحق من المءمنين	445	-4907049380690147913	219	193.5	172	1195	18.32636070251465	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2938	false	3020529800840551770	0	66	0	341	1529	300	انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار ------------اذا راوا انهم قد نجوا في اخوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم فيقولون ربنا كانوا يصومون معنا ويصلون ويحجون فيقال لهم اخرجوا من عرفتم فتحرم صورهم علي النار فيخرجون خلقا كثيرا قد اخذت النار الي نصف ساقه والي ركبتيه ثم يقولون ربنا ما بقي فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- احد ممن امرتنا به فيقول ارجعوا ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير	2938	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0446	true	-7762386817865917240	164	279	872	1520	1624	300	انتم باشد مناشدة في الحق قد تبين لكم من المءمنين يومءذ للجبار تعالي وتقدس اذا راوا انهم قد نجوا في اخوانهم وهذه الرواية التي ذكرها الليث توضح المعني فمعني الرواية الاولي والثانية انكم اذا عرض لكم في الدنيا امر مهم والتبس الحال فيه وسالتم الله تعالي بيانه وناشدتموه في استيضاءه وبالغتم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها لا تكون مناشدة احدكم مناشدة باشد من مناشدة المءمنين لله تعالي في الشفاعة لاخوانهم واما الرواية الثالثة والرابعة فمعناهما ايضا ما منكم من احد يناشد الله تعالي في الدنيا في استيفاء حقه او استقصاءه وتحصيله من خصمه والمتعدي عليه باشد من مناشدة المءمنين الله تعالي في الشفاعة لاخوانهم يوم القيامة والله اعلم قوله سبحانه وتعالي من وجدتم في قلبه مثقال دينار من خير	446	-4907049380690147913	144	44.0	112	824	17.47572898864746	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2938	false	3020529800840551770	184	223	940	1134	1529	300	فيلقيهم الله في نهر في افواه الج-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نة يقال له نهر الحياة فيخرجون كما تخرج الحبة في حميل السيل الا ترونها تكون الي الحجر او الي الشجر----------------------------------------------- ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	2938	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0448	true	-2970211010703121649	33	105	166	560	1586	300	فيلقيهم----- في نهر في افواه الجنة اما النهر ففيه لغتان معروفتان فتح الهاء واسكانها والفتح اجود وبه جاء القران العزيز واما الافواه فجمع فوهة بضم الفاء وتشديد الواو المفتوحة وهو جمع سمع من العرب علي غير قياس وافواه الازقة والانهار اواءلها قال صاحب المطالع كان المراد ف-----------------------------------------------------------------------------ي الحديث مفتتح من مسالك قصور الجنة ومنازلها قوله صلي الله عليه وسلم ما يكون الي الشمس اصيفر واخيضر وما يكون منها الي الظل يكون ابيض	448	-4907049380690147913	98	14.5	77	476	20.58823585510254	17	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2986	false	4039425338236424511	201	255	1028	1310	1535	300	صلي الله عليه وسلم اما اهل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فاماتت هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة----- في حميل السيل	2986	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0451	true	1821394264453144834	210	263	1107	1388	1580	300	صلي الله عليه وسلم اه----ل النار الذين هم اهلها فانهم لا يموتون فيها ولا يحيون ولكن ناس اصابتهم النار بذنوبهم او قال بخطاياهم فامات--هم اماتة حتي اذا كانوا فحما اذن بالشفاعة فجء بهم ضباءر ضباءر فبثوا علي انهار الجنة ثم قيل يا اهل الجنة افيضوا عليهم فينبتون نبات الحبة تكون في حميل السيل	451	-4907049380690147913	275	533.0	223	287	95.81881713867188	50	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2980	false	1112574746780020394	101	195	482	941	1464	300	صلي الله عليه وسلم قال سال موسي عليه السلام رب------------------------------ه ما ----------------ادني اهل الجنة منزلة قال هو رجل يجء بعد ما ادخل اهل الجنة الجنة فيقال له ادخل الجنة فيقول اي رب------------------------ كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم فيقال له اما ترضي ان-------------------------------------------------- يكون لك مثل ملك ملك من ملوك الدنيا فيقول رضيت رب فيقول لك ذلك ومثله ومثله ومثله ومثله فقال في الخامسة رضيت رب فيقول هذا لك وعشرة امثاله ولك ما اشتهت نفسك ولذت عينك فيقول رضيت رب قال رب-------------------------------------------- فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها	2980	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0457	true	619101045312762238	215	300	1128	1567	1567	300	صلي الله عليه وسلم ما ادني اهل الجنة كذا هو في الاصول ما ادني وهو صحيح ومعناه ما صفة او ما علامة ادني اهل الجنة وقد تقدم ان المغيرة ------------------------------يقال بضم الميم وكسرها لغتان والضم اشهر والله اعلم قوله كيف وقد نزل الناس منازلهم واخذوا اخذاتهم هو بفتح الهمزة والخاء قال القاضي هو ما اخذوه من كرامة مولاهم وحصلوه او يكون -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معناه قصدوا منازلهم---------------------------- قال وذكره ثعلب بكسر الهمزة قوله صلي الله عليه وسلم فاعلاهم منزلة قال اولءك الذين اردت غرست كرامتهم بيدي وختمت عليها-	457	-4907049380690147913	171	206.0	133	623	27.447834014892578	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2987	false	3979837589504633179	51	101	265	520	1536	300	صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة اخرجه مسلم غريب الحديث دارات--------------------------------------------------------- جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه --اراد ان وجوههم لا تاكلها النار لا----نها محل السجود وقد جاء في ح-------------------------ديث --اخر ان النار لا تاكل مواضع السجود	2987	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0460	true	7203686716157441065	84	148	424	755	1572	300	صلي الله عليه وسلم ان قوما يخرجون من النار يحترقون فيها الا دارات وجوههم حتي يدخلون الجنة هكذا هو في الاصول حتي يدخلون بالنون وهو صحيح وهي لغة سبق بيانها واما دارات الوجوه فهي جمع دارة وهي ما يحيط بالوجه من جوانبه ومعناه ان -النار لا تاكل دارة الوجه لكونها محل السجود ووقع هنا الا دارات الوجوه وسبق في الحديث الاخر الا------------- مواضع السجود	460	-4907049380690147913	186	291.0	147	345	53.91304397583008	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2955	false	7072656836518776548	96	143	439	659	1413	300	الا الله---------- وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة قال يزيد بن زريع فلقيت شعبة فحدثته بالحديث فقال شعبة حدثنا به قتادة عن انس بن مالك عن النبي صلي الله عليه وسلم بالحديث الا--------------------------------- ان شعبة جعل مكان الذرة ذرة قال ي------------------------------------------------------------------------------------------زيد صحف فيها ابو بسطام	2955	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0469	true	459763090154873971	183	246	941	1263	1552	300	صلي الله عليه وسلم وكان في قلبه من الخير ما يزن ذرة المراد بالذرة واحدة الذر وهو الحيوان المعروف الصغير م-------------------------------ن النمل وهي بفتح الذال المعجمة وتشديد الراء ومعني يزن اي يعدل واما قوله ان شعبة جعل مكان الذرة ذرة فمعناه انه رواه بضم الذال وتخفيف الراء واتفقوا علي انه تصحيف منه وهذا معني قوله في الكتاب قال يزيد صحف فيها ابو بسطام	469	-4907049380690147913	106	120.0	80	353	30.02832794189453	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2953	false	-2641409944967836670	136	232	644	1111	1420	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه ق-لنا يا ابا سعيد جءنا- من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث فقال هيه قلنا ما-زادنا قال قد حدثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك---- شيءا ما ادري انسي الشيخ ام كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه	2953	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	202	299	1040	1510	1512	300	هذا حديث انس الذي انبانا به فخرجنا من عنده فلما كنا بظهر الجبان قلنا لو ملنا الي الحسن فسلمنا عليه وهو مستخف في دار ابي خليفة قال فدخلنا عليه فسلمنا عليه وقلنا يا ابا سعيد جءناك من عند اخيك ابي حمزة فلم نسمع بمثل حديث حدثناه في الشفاعة قال هيه فحدثناه الحديث -قال هيه قلنا ما زادنا قال حد---ثنا به منذ عشرين سنة وهو يومءذ جميع ولقد ترك منه شيءا ما ادري انسي الشيخ او كره ان يحدثكم فتتكلوا قلنا له حدثنا فضحك وقال خلق الانسان من عجل ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه	470	-4907049380690147913	460	890.5	365	474	97.04641723632812	91	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2953	false	-2641409944967836670	5	133	24	625	1420	300	فاحمده بمحامد لا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقدر عليها الا ان يلهمنيها ثم اخر لربنا ساجدا فيقول يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقول انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرج-ه منها فانطل----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق فافعل ثم ارجع الي ربي فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فافعل ثم اعود الي ربي احمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب امتي امتي فيقال لي انطلق فمن كان في قلبه ادني ادني ادني من مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه من -	2953	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0470	true	-5230876878574172892	0	88	0	419	1512	300	فاحمده بمحامد لا اقدر عليه الان هكذا هو في الاصول لا اقدر عليه وهو صحيح ويعود الضمير في عليه الي الحمد قوله صلي الله عليه وسلم فيقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من برة او شعيرة من ايمان فاخرجوه منها فانطلق فافعل ثم قال صلي الله عليه وسلم بعده فيقال انطلق فمن كان في قلبه مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه ثم قال صلي الله عليه وسلم فيقال لي انطلق فمن كان في ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لبه ادني ادني ادني--- مثقال حبة من خردل من ايمان فاخرجه اما	470	-4907049380690147913	146	-89.5	116	871	16.76234245300293	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2953	false	-2641409944967836670	234	300	1118	1420	1420	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع-	2953	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0471	true	124177920763980952	0	65	0	304	1533	300	ارجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعط- واشفع تشفع فاقول يا-رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال -ليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزتي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله قال فاشهد علي الحسن انه حدثنا به انه سمع	471	-4907049380690147913	294	553.0	231	312	94.23076629638672	59	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2953	false	-2641409944967836670	223	298	1069	1413	1420	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه --------------------------------------------------------------------------------------------------قال ثم ا------------------------------------------------رجع الي ربي في الرابعة فاحمده بتلك المحامد ثم اخر له ساجدا فيقال لي يا محمد ارفع راسك وقل يسمع لك وسل تعطه واشفع تشفع فاقول يا رب اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال فليس ذلك لك او قال ليس ذلك اليك ولكن وعزت-------ي وكبرياءي وعظمت---------ي لاخرجن منها من قال لا اله الا الله قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	2953	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0472	true	112256911172630369	22	139	112	706	1558	300	ما ذكرت لكم هذا الا وانا اريد ان احدثكموه ثم ارجع الي ربي هكذا هو في الروايات وهو الظاهر وتم الكلام علي قوله احدثكموه ثم ابتدا تمام الحديث فقال ثم ارجع ومعناه قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم ارجع الي ربي وقوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------- اءذن لي فيمن قال لا اله الا الله قال -ليس ذلك ل--------------------ك ولكن وعزتي وجلالي وكبرياءي وعظمتي وجبرياءي لاخرجن----- من قال لا اله الا الله معناه لاتفضلن عليهم باخراجهم من غير شفاعة كما تقدم في الحديث السابق شفعت الملاءكة وشفع النبيون وشفع المءمنون ولم يبق الا ارحم الراحمين واما قوله عز وجل وجبرياءي فهو بكسر الجيم اي عظمتي وسلطاني او قهري واما قوله فاشهد علي الحسن انه حدثنا به	472	-4907049380690147913	198	266.0	153	713	27.76998519897461	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2952	false	-7407211544988784052	0	53	0	260	1497	300	نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله------ من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي --رواية ان ابا هريرة قال لكعب الاحبار ان نبي الله صلي الله عليه وسلم قال لكل نبي دعوة يدع--وها ف-----------------------اريد ان شاء الله ان اختبء دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	2952	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0477	true	5888815930262913355	86	133	451	684	1545	300	نبي دعوته واني اختبات دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة فهي ناءلة ان شاء الله تعالي من مات من امتي لا يشرك بالله شيءا وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------- لكل نبي دعوة -دعا بها في امته فاستجيب له واني اريد ان شاء الله ان ا-ءخر دعوتي شفاعة لامتي يوم القيامة	477	-4907049380690147913	191	317.0	151	293	65.18771362304688	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2354	false	-1264707865068201935	80	123	396	602	1543	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فس--له ما يبكيه فاتاه جبريل------------ فساله فاخبره------------------------- بما قال وهو اعلم فقال الله------ يا جبريل اذهب الي محمد فقل له انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	2354	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0480	true	7172608450817321991	26	76	124	372	1521	300	يديه وقال اللهم امتي امتي وبكي فقال الله عز وجل يا جبريل اذهب الي محمد وربك اعلم فاساله ما يبكيك فاتاه جبريل عليه السلام فساله فاخبره النبي صلي الله عليه وسلم بما قال وهو اعلم فقال الله تعالي يا جبريل اذهب الي محمد فقل--- انا سنرضيك في امتك ولا نسوءك	480	-4907049380690147913	201	358.5	159	251	80.07968139648438	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0374	false	-6167425998256963073	57	111	285	554	1541	300	قبيصة بن --مخارق وزهير بن عمرو رضي الله عنهما قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين---- انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة--- جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا بني عبد مناف-- اني نذير لكم انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صاحباه	374	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0481	true	-3629940376802896011	236	290	1241	1516	1565	300	قبيصة بن المخارق وزهير بن عمرو رضي الله عنهما قالا لما نزلت وانذر عشيرتك الاقربين قال انطلق نبي الله صلي الله عليه وسلم الي رضمة من جبل فعلا اعلاها حجرا ثم نادي يا-بني عبد منافاه اني نذير---- انما مثلي ومثلكم كمثل رجل راي العدو فانطلق يربا اهله فخشي ان يسبقوه فجعل يهتف يا صباحاه	481	-4907049380690147913	261	484.0	209	280	93.21428680419922	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0175	false	6186424239328949127	222	257	1090	1256	1453	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا رسول الله ان ابن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	175	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0484	true	-4488310965961759495	158	191	804	965	1512	300	عاءشة رضي الله عنها قالت قلت يا-رسول الله ----بن جدعان كان في الجاهلية يصل الرحم ويطعم المسكين فهل ذلك نافعه قال لا ينفعه انه لم يقل يوما رب اغفر لي خطيءتي يوم الدين	484	-4907049380690147913	161	310.5	128	166	96.98795318603516	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2677	false	8671105059319136573	0	32	0	176	1448	300	تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السم-وات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	2677	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0494	true	-6192502123817560208	59	91	300	477	1641	300	تملا الميزان وسبحان الله والحمد لله تملان او تملا ما بين السماوات والارض والصلاة نور والصدقة برهان والصبر ضياء والقران حجة لك او عليك كل الناس يغدو فباءع نفسه فمعتقها او موبقها	494	-4907049380690147913	176	347.0	144	177	99.43502807617188	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1866	false	-1087574654282428458	72	103	354	508	1481	300	ان عثمان ت-------------وضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا -زاد------ في رواية---------------------------------------- وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	1866	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0506	true	-4348232915703811749	102	146	528	742	1534	300	ان عثمان رضي الله عنه توضا بالمقاعد فقال الا اريكم وضوء رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم توضا ثلاثا ثلاثا وزاد قتيبة في روايته قال سفيان قال ابو النضر عن ابي انس قال وعنده رجال من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم	506	-4907049380690147913	152	266.5	121	214	71.02803802490234	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2596	false	7207262594052304563	12	63	50	294	1451	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة يعني من ماء وقال قال عثمان حدثنا رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم عند انصرافنا من صلاتنا اراه قال العصر فقال ما ادري احدثكم---- او اسكت قال فقلنا يا رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	2596	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0507	true	-8580679688326213239	171	240	836	1181	1472	300	فما اتي عليه يوم الا وهو يفيض عليه نطفة النطفة بضم النون وهي الماء القليل ومراده لم يكن يمر عليه يوم الا اغتسل فيه وكانت ملازمته للاغتسال محافظة علي تكثير الطهر وتحصيل ما فيه من عظيم الاجر الذي ذكره في حديثه والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------- ما ادري احدثكم بشء او اسكت قال فقلنا يا-رسول الله ان كان خيرا فحدثنا وان كان غير ذلك فالله ورسوله اعلم	507	-4907049380690147913	166	264.5	129	389	42.67352294921875	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2588	false	5417019749493089917	261	300	1270	1451	1451	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينيه مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة---- بطشتها يداه مع-	2588	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	113	152	612	793	1578	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا توضا العبد المسلم او المءمن فغسل وجهه خرج من وجهه كل خطيءة نظر اليها بعينه -مع الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل يديه خرج من يديه كل خطيءة كان بطشتها يداه مع	520	-4907049380690147913	174	329.0	138	186	93.54838562011719	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2589	false	-1192903669432676211	0	42	0	200	1474	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اخرجه ---------------مسلم وفي رواية الموطا والترمذي مثله الي قوله في غسل اليد مع اخر قطر الماء	2589	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0520	true	2032886439323394077	152	196	793	995	1578	300	الماء او مع اخر قطر الماء فاذا غسل رجليه خرجت كل خطيءة مشتها رجلاه مع الماء او مع اخر قطر الماء حتي يخرج نقيا من الذنوب اما قوله المسلم او المءمن فهو شك من الرواي و-------------كذا قوله مع الماء او مع اخر قطر الماء	520	-4907049380690147913	155	261.5	117	215	72.09302520751953	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1881	false	1238476723484470215	123	161	610	787	1506	300	فقلت له يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	1881	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0525	true	-3565804845243964495	207	244	1145	1319	1609	300	فقلت--- يا ابا هريرة ما هذا الوضوء فقال يا بني فروخ انتم ها هنا لو علمت انكم ها هنا ما توضات هذا الوضوء سمعت خليلي صلي الله عليه وسلم يقول تبلغ الحلية من المءمن حيث يبلغ الوضوء	525	-4907049380690147913	174	342.0	137	177	98.30508422851562	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1125	false	-6118809820500329142	164	199	865	1031	1567	300	بن مالك رضي الله عنه قال وقت لنا وفي رواية قال وقت لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	1125	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0533	true	7939735143195949538	100	124	538	652	1550	300	عن انس- رضي الله عنه قال وقت لنا--------------------------------------------------- في قص الشارب وتقليم الاظفار ونتف الابط وحلق العانة ان لا نترك اكثر من اربعين ليلة	533	-4907049380690147913	110	192.0	86	166	66.26506042480469	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1856	false	-3753652055983958280	216	268	1127	1369	1541	300	الاستنجاء 5116 م ت د س-------- سلمان الفارسي رضي الله عنه قال قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة -----قال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة بغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او بعظم	1856	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0535	true	-4461328160142299835	76	128	423	677	1607	300	الاستنجاء بالماء في الباب حديث سلمان الفارسي رضي الله عنه انه قيل له قد علمكم نبيكم صلي الله عليه وسلم كل شء حتي الخراءة قال فقال اجل لقد نهانا ان نستقبل القبلة لغاءط او بول او ان نستنجي باليمين او ان نستنجي باقل من ثلاثة احجار او ان نستنجي برجيع او -عظم	535	-4907049380690147913	226	420.5	177	255	88.62744903564453	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1852	false	-7703412946134173214	133	176	672	877	1483	300	مروان الاصفر قال رايت ابن عمر--------------- اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت--- ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا -قال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس اخرجه ابو داود	1852	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0537	true	-5830258180849656157	10	57	64	286	1630	300	مروان الاصغر قال رايت -بن عمر رضي الله عنهما اناخ راحلته مستقبل القبلة ثم جلس يبول اليها فقلت يا ابا عبد الرحمن اليس قد نهي عن هذا فقال بلي انما نهي عن ذلك في الفضاء فاذا كان بينك وبين القبلة شء يسترك فلا باس روا-ه ابو داود	537	-4907049380690147913	199	364.5	156	224	88.83928680419922	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1854	false	-610739678948305878	156	182	789	922	1510	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا اخرجه -------------الترمذي والنساءي	1854	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0547	true	-3051608611020759056	166	195	874	1020	1535	300	عاءشة رضي الله عنها قالت من حدثكم ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يبول قاءما فلا تصدقوه ما كان يبول الا قاعدا رواه احمد بن حنبل والترمذي والنساءي	547	-4907049380690147913	127	238.5	102	146	86.98629760742188	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1853	false	1071427112601066808	221	280	1113	1416	1512	300	بالمقاريض- فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة قوم خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فانتبذت منه فاشار الي فجءت فقمت عند عقبه صلي الله عليه وسلم حتي فرغ اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية ابي داود قال اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1853	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0549	true	2812069572019310731	70	130	377	682	1539	300	-اعلم قوله فقال حذيفة لوددت ان صاحبكم لا يشدد هذا التشديد فلقد رايتني انا ورسول الله صلي الله عليه وسلم نتماشي فاتي سباطة---- خلف حاءط فقام كما يقوم احدكم فبال الخ مقصود حذيفة ان هذا التشديد خلاف السنة فان النبي صلي الله عليه وسلم بال قاءما ولا شك في كون القاءم معرضا للرشيش ولم يلتفت النبي صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	549	-4907049380690147913	147	130.5	118	454	32.37885284423828	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1442	false	2286568810993702140	277	300	1380	1492	1492	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع بهم ركعة---- فلما احس بالنبي صلي الله عليه-	1442	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0552	true	-9132295993040008938	213	236	1085	1198	1536	300	فانتهينا الي القوم وقد قاموا في الصلاة يصلي بهم عبد الرحمن بن عوف وقد ركع---- ركعة بهم فلما احس بالنبي صلي الله عليه	552	-4907049380690147913	108	198.0	87	117	92.30769348144531	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1905	false	6051585011269123800	152	188	743	933	1505	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فس--له فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	1905	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0555	true	-3532943649462886842	0	36	0	192	1565	300	عن المسح علي الخفين فقالت عليك بابن ابي طالب فاساله فانه كان يسافر مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالناه فقال جعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ثلاثة ايام ولياليهن للمسافر ويوما وليلة للمقيم	555	-4907049380690147913	189	371.5	153	192	98.4375	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1903	false	-5124311956407251699	214	252	1043	1219	1467	300	ت س بريدة بن الحصيب رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر------------- لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه فقال عمدا صنعته يا عمر	1903	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0556	true	605028967851261133	67	105	329	507	1547	300	فيه بريدة---------- رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي الصلوات يوم الفتح بوضوء واحد ومسح علي خفيه فقال له عمر رضي الله عنه لقد صنعت اليوم شيءا لم تكن تصنعه -قال عمدا صنعته يا عمر	556	-4907049380690147913	162	300.5	127	189	85.71428680419922	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1842	false	-2074007419247186439	8	94	41	483	1522	300	قال واذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرار وفي اخري مثله ولم يقل فليرقه وفي--- اخري طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه الكلب---- ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي اخري--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال طهور اناء احدكم اذا ولغ فيه--- الكلب ان يغسله سبع مرات اخرجه مسلم واخرج البخاري و الموطا والنساءي الاولي واخرج ابو داود الرواية الرابعة وفي اخري لابي داود بمعناه ولم يرفعه وزاد واذا ولغ الهر غسل مرة وفي اخري له اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات------- السابعة --بالتراب	1842	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	30	110	165	575	1557	300	وسلم اذا ولغ الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الر----------------------واية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ---- الكلب فيه ان يغسله سبع مرات اولاهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال -----------------ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	197	287.0	158	590	33.38983154296875	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1842	false	-2074007419247186439	115	203	598	1017	1522	300	صلي الله عليه وسلم يغسل الاناء اذا ولغ فيه الكلب سبع م------------------------------------------------------------------------------------------------------رات اولاهن او اخراهن بالتراب و----------------------------------اذا ولغت فيه الهرة غسل مرة وقد رواه غير واحد ولم يذكر فيه الهرة غريب الحديث ولغ الكلب في الاناء اذا شرب فيه او منه 5073 م د س عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	1842	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	27	110	151	575	1557	300	صلي الله عليه وسلم------------ اذا ولغ---- الكلب في اناء احدكم فليرقه ثم ليغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا ولغ الكلب فيه ان يغسله سبع مرات اول----------اهن بالتراب وفي الرواية الاخري طهور اناء احدكم اذا------------------------------------------------------------------------ ولغ الكل------------------ب فيه ان يغسله سبع مرات وفي الرواية الاخري--------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب	561	-4907049380690147913	254	411.5	200	555	45.76576614379883	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2830	false	3113895533564843856	125	162	603	788	1465	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب هذه رواية	2830	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0561	true	-5847728918967796321	75	112	400	585	1557	300	امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم وقال اذا ولغ الكلب في الاناء فاغسلوه سبع مرات وعفروه الثامنة في التراب وفي رواية	561	-4907049380690147913	182	361.0	145	185	98.37837982177734	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1837	false	4267872116797604917	238	298	1158	1440	1447	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تره نضحت حوله فلقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه وله في اخري قالت عاءشة في المني كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم وله في ----------اخري من حديث عبد الله	1837	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0572	true	-7246902335631267251	156	211	811	1081	1520	300	ان رجلا نزل بعاءشة فاصبح يغسل ثوبه فقالت عاءشة انما كان يجزءك ان رايته ان تغسل مكانه فان لم تر- نضحت حوله -لقد رايتني افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم فركا فيصلي فيه و---في الرواية الاخر----------ي كنت افركه من ثوب رسول الله صلي الله عليه وسلم و---في الرواية الاخري ان ----رسول الله	572	-4907049380690147913	244	429.0	191	292	83.5616455078125	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1839	false	-806170005131761844	124	159	599	770	1478	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من--- الحيضة كيف تصنع به فقال تحته ثم تقرصه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	1839	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0574	true	6498350908485721243	160	193	852	1012	1593	300	اسماء------------ رضي الله عنه-ا قالت جاءت امراة الي النبي صلي الله عليه وسلم فقالت احدانا يصيب ثوبها من دم الحيضة كيف تصنع به -قال تحته ثم تقرضه بالماء ثم تنضحه ثم تصلي فيه	574	-4907049380690147913	156	284.5	124	174	89.6551742553711	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3170	false	-735410788333751218	82	155	417	764	1468	300	بن عباس رضي الله عنهما قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال اما انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ثم قال بلي اما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا قم قال لعله ان يخفف عنهما ما لم ييبسا وفي --رواية لا يستبرء من البول وفي اخري لا---- يستنزه عن البول	3170	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0575	true	-5228357761951298693	117	180	614	924	1599	300	بن عباس رضي الله عنه --قال مر النبي---- صلي الله عليه وسلم علي قبرين فقال---- انهما ليعذبان وما يعذبان في كبير ا-----------ما احدهما فكان يمشي بالنميمة واما الاخر فكان لا يستتر من بوله قال فدعا بعسيب رطب فشقه باثنين ثم غرس علي هذا واحدا وعلي هذا واحدا ثم قال لعله ان يخفف عنهما ما-لم ييبسا وفي الرواية ال---------------------اخري كان لا يستنزه عن البول	575	-4907049380690147913	293	529.0	232	353	83.0028305053711	53	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1958	false	-6389159948795379335	0	61	0	322	1501	300	حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي فلبستها فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة قالت وكانت هي ورسول الله يغتسلان ف------------------------------------------------------------------------------------------ي الاناء الواحد من -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الجنابة هذا لفظ مسلم وللبخاري نحوه وزاد قالت وحدثتني ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان يقبلها وهو صاءم قالت وكنت اغتسل انا والنبي صلي الله عليه وسلم	1958	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0580	true	-7308069011869497295	220	298	1169	1572	1579	300	حضت فانسللت فاخذت ثياب حيضتي-------- فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم انفست قلت نعم فدعاني فاضطجعت معه في الخميلة الخميلة بفتح الخاء المعجمة وكسر الميم قال اهل اللغة الخميلة والخميل بحذف الهاء هي القطيفة وكل ثوب له خمل من اي شء كان وقيل هي الاسو-------د من الثياب وقولها انسللت اي ذهبت في خفية ويحتمل ذهابها انها خافت وصول شء من الدم اليه صلي الله عليه وسلم او تقذرت نفسها ولم ترتربصها لمضاجعته صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	580	-4907049380690147913	120	36.5	96	569	21.089630126953125	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3465	false	872666549283331539	1	34	5	173	1464	300	بن عباس رضي الله عنهما قال جاءت فارة فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	3465	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0582	true	-8693060728991553810	231	264	1183	1349	1547	300	بن عباس رضي الله عنه-- قال جاءت فاره فاخذت تجر الفتيلة فجاءت بها فالقتها بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الخمرة التي كان قاعدا عليها فاحرقت منها مثل موضع درهم	582	-4907049380690147913	165	323.5	132	168	98.21428680419922	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1936	false	6917071690232495563	78	149	391	729	1435	300	عاءشة رضي الله عنها قال ابو سلمة سالت عاءشة هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرقد وهو جنب قالت نعم ويتوضا وفي رواية عروة قالت كان اذا اراد ان ينام وهو جنب غسل فرجه وتوضا للصلاة اخرجه البخاري وفي رواية مسلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وفي اخري كان اذا كان جنبا واراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة وفي	1936	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0586	true	8875052380977742473	260	298	1277	1455	1464	300	عاءشة رضي الله عنها ----------------------------ان رسول الله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم كان اذا اراد ان ينام وهو جنب توضا وضوءه للصلاة قبل ان ينام وفي رواية ---اذا كان جنبا فاراد ان ياكل او ينام توضا وضوءه للصلاة وفي	586	-4907049380690147913	172	318.0	135	338	50.8875732421875	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1922	false	-1130543724592194676	242	300	1169	1446	1446	300	ام سليم وهي -جدة اسحاق الي -رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت له وعاءشة عنده-------------------- يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة-------------- يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك قولها تربت يمينك خير فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغ-سل يا ام سليم-	1922	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0589	true	6028677560583976464	215	277	1102	1402	1522	300	ام سليم رضي الله عنها قالت لرسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------عنده عاءشة رضي الله عنها يا رسول الله المراة تري ما يري الرجل في المنام فتري من نفسها ما يري الرجل من نفسه فقالت عاءشة رضي الله عنها يا ام سليم فضحت النساء تربت يمينك قولها تربت يمينك خير فقال لعاءشة بل انت فتربت يمينك نعم فلتغتسل يا ام سليم	589	-4907049380690147913	250	438.5	197	315	79.36508178710938	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1933	false	-8227813243804785166	20	87	81	418	1459	300	يغتسل من اناء هو الفرق من الجنابة وفي رواية اخري كنت اغتسل انا و-----النبي صلي الله عليه وسلم من اناء واحد من قدح يقال له الفرق قال سفيان والفرق ثلاثة اصع وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عن ابي سلمة --------------قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غسل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر وافرغت علي راسها ثلاثا	1933	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0601	true	2646441077330646994	92	176	476	907	1563	300	يغتسل--- بماء--- الفرق بدليل الحديث الاخر------- كنت اغتسل انا ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم------------- من قدح يقال له الفرق وبدليل الحديث الاخر يغتسل بالصاع قوله كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يغتسل في القدح هكذا هو في الاصول في القدح وهو صحيح ومعناه من القدح قوله عن ابي سلمة بن عبد الرحمن قال دخلت علي عاءشة انا واخوها من الرضاعة فسالها عن غس-----ل النبي صلي الله عليه وسلم من الجنابة فدعت باناء قدر الصاع فاغتسلت وبيننا وبينها ستر فافرغت علي راسها ثلاثا	601	-4907049380690147913	246	379.0	195	463	53.13174819946289	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1942	false	-2133913438099089865	239	275	1218	1403	1531	300	صلي الله عليه وسلم عن غسل المحيض فقال تاخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فتدلكه دلكا شديدا حتي تبلغ شءون راسها ثم تصب عليه- الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	1942	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0607	true	-7339396625410590627	261	287	1399	1535	1596	300	صلي الله عليه وسلم ت-------------------اخذ احداكن ماءها وسدرتها فتطهر فتحسن الطهور ثم تصب علي راسها فت-------------------------------دلكه ثم تصب عليها الماء ثم تاخذ فرصة ممسكة فتطهر بها	607	-4907049380690147913	130	241.0	104	186	69.89247131347656	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1960	false	-6297553917304203057	237	292	1249	1519	1558	300	ام حبيبة بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم و-----تحت عبد الرحمن بن عوف استحيضت سبع سنين فاستفتت رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان هذه ليست بالحيضة ولكن هذا عرق فاغتسلي وصلي قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش حتي	1960	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0616	true	486920273237013357	121	154	602	760	1480	300	ام حبيبه بنت جحش ختنة رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت تحت عبد الرحمن بن عوف وذكر الحديث وفيه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت عاءشة فكانت تغتسل في مركن في حجرة اختها زينب بنت جحش وفي	616	-4907049380690147913	136	242.5	105	275	49.45454406738281	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1897	false	-5402906505711206550	57	166	262	795	1446	300	رضي الله عنه ان رجلا سال رسول ال----------------له صلي الله عليه وسلم اتوضا من لحوم الغنم قال ان شءت فتوضا وان شءت فلا تتوضا قال اتوضا من لحوم الابل قال نعم فتوضا من لحوم الابل قال اصلي في مرابض الغنم قال نعم قال اصلي في مبارك الابل قال لا اخرجه مسلم غريب الحديث مرابض الغنم موضع ربوضها وهو الموضع الذي تكون فيه مبارك الابل موضع بروكها وانما نهي عن مبارك الابل لما يعرض لها من النفار والاضطراب في اكثر احوالها وذلك مما يلهي المصلي ويشغله او يءذيه بحركتها 5266 د ت البراء بن عازب رضي الله عنه قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل	1897	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0633	true	-2517179308903221504	125	159	666	836	1544	300	رضي الله عنهم اجمعين واحتج هءلاء بحديث الباب وقوله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------نعم فتوضا من لحوم الابل وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البراء بن عازب -------------قال سءل النبي صلي الله عليه وسلم عن الوضوء من لحوم الابل	633	-4907049380690147913	134	125.0	105	549	24.40801429748535	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1845	false	6722861567624308887	148	231	714	1144	1490	300	صلي الله عليه وسلم ف-قال---------- هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري قال مر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعنز ميتة فقال ما علي اهلها لو انتف-------------عوا باهابها ولمسلم عن ابن عباس عن ميمونة وذكر الحديث وله في اخري عن ابن عباس قال ان ميمونة اخبرته ان داجنة كانت لبعض نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم فماتت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا اخذتم اهابها فاستمتعتم به وفي --رواية	1845	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0636	true	8604832051330608061	26	69	139	384	1684	300	صلي الله عليه وسلم في الشاة الميتة هلا اخذتم اهابها فدبغتموه فانتفعتم به فقالوا انها ميتة فقال انما حرم اكلها وفي الرواية الاخري هلا------------------------------------------------------------------------- انتفعتم بجلدها قالوا انها ميتة ف--------------------------------------------------------------قال انما حرم اكلها وفي الرواية الاخري---------------------------------------------------------------------------- الا اخذتم اهابها فاستمتعتم به وفي الرواية	636	-4907049380690147913	156	203.5	127	456	34.21052551269531	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1256	false	5520206859663606280	98	166	483	814	1485	300	عنه قال اقيمت --صلاة العشاء فقال رجل لي حاجة فقام النبي صلي الله عليه وسلم يناجيه حتي نام القوم او بعض القوم ثم صلوا هذه ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية مسلم وفي اخري له قال اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم ن--جي رجل وذكر الحديث وفي اخري قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون قال شعبة قلت لقتادة سمعته من انس قال اي والله	1256	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0651	true	-8510973645849169730	138	245	723	1249	1531	300	انس قال اقيمت الصلاة -----------------------ورسول ال-له صلي الله عليه وسلم يناجي الرجل وفي------------------------------ رواية نجي لرجل فما قام الي الصلاة حتي نام القوم قال مسلم حدثنا عبيد الله بن معاذ العنبري حدثنا ابي حدثنا شعبة عن عبد العزيز بن صهيب سمع انس بن مالك رضي ا---لله عنه اقيمت الصلاة والنبي صلي الله عليه وسلم يناجي رجلا فلم يزل يناجيه حتي نام اصحابه ثم جاء فصلي بهم قال مسلم وحدثنا يحيي بن حبيب الحارثي حدثنا خالد وهو بن الحارث حدثنا شعبة عن قتادة قال سمعت انسا يقول كان اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم ينامون ثم يصلون ولا يتوضءون قال----- قلت -------سمعته من انس قال اي والله	651	-4907049380690147913	209	294.5	161	595	35.12604904174805	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1266	false	-8560911318151290969	129	177	637	903	1537	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون للصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا مثل ناقوس النصاري وقال بعضهم قرنا مثل قرن اليهود فقال عمر------------- اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة فقال رسول الله صلي الله عليه وسل---م يا بلال قم فناد بالصلاة	1266	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0654	true	-9197690910497387396	224	269	1248	1493	1662	300	كان المسلمون حين قدموا المدينة يجتمعون فيتحينون الصلاة وليس ينادي بها احد فتكلموا يوما في ذلك فقال بعضهم اتخذوا ناقوسا------------------ وقال بعضهم قرنا ف---------------قال عمر رضي الله عنه اولا تبعثون رجلا ينادي بالصلاة -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قم يا بلال--- فناد بالصلاة	654	-4907049380690147913	227	410.5	186	282	80.49645233154297	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0498	false	3622636417712135541	191	262	981	1321	1502	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم انما يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الا الله اشهد ان لا اله الا الله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا هو راعي معزي واخرجه الترمذي مثل------ مسلم الي	498	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0662	true	-460657097716041387	68	130	329	635	1470	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم----- يغير اذا طلع الفجر وكان يستمع الاذان فان سمع اذانا امسك والا اغار فسمع رجلا يقول الله اكبر الله اكبر-فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الفطرة ثم قال اشهد ان لا اله الاا-------------------------لله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خرجت من النار فنظروا فاذا--- راعي معزي --قوله صل----ي الله عليه وسلم علي	662	-4907049380690147913	291	530.5	230	346	84.10404968261719	52	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2590	false	-3908260597566226582	152	191	717	901	1423	300	اذا نودي بالصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين حتي اذا قضي-------------------------------------------------- التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول--- اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	2590	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0667	true	4670610384756059915	154	203	839	1072	1579	300	اذا نودي -للصلاة ادبر الشيطان له ضراط حتي لا يسمع التاذين ---فاذا قضي التاذين اقبل حتي اذا ثوب بالصلاة ادبر حتي اذا قضي التثويب اقبل حتي يخطر بين المرء ونفسه يقول له اذكر كذا واذكر كذا لما لم يكن يذكر من قبل حتي يظل الرجل ما يدري كم صلي	667	-4907049380690147913	178	331.0	140	237	75.10548400878906	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1345	false	6364725712212931359	225	300	1112	1451	1451	300	الله صلي الله عليه وسلم يصلي اخرجه ابو داود والنساءي 3581 خ م د س ابو هريرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمده حين يرفع صلبه من الركعة ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ---------------------------------------ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها-	1345	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0672	true	3266213001321365958	202	273	1086	1409	1536	300	الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية--------------------------------------------------- عنه---- كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا قام الي الصلاة يكبر حين يقوم ثم يكبر حين يركع ثم يقول سمع الله لمن حمد- حين يرفع صلبه من الركوع ثم يقول وهو قاءم ربنا لك الحمد ثم يكبر حين يهوي ساجدا ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يكبر حين يسجد ثم يكبر حين يرفع راسه ثم يفعل ذلك في الصلاة كلها حتي يقضيها	672	-4907049380690147913	272	486.5	212	379	71.76780700683594	57	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0431	false	2690192166427487892	243	298	1176	1448	1451	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم بين اظهرنا في المسجد اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله صلي الله عليه وسلم قال نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو ال-----------------ابتر الكوثر	431	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	88	139	452	705	1507	300	رضي الله عنه قال بينا رسول الله صلي الله عليه وسل--------م بين اظهرنا---------- اذ اغفي اغفاءة ثم رفع راسه متبسما فقلنا ما اضحكك يا رسول الله قال ا------------------نزلت علي انفا سورة فقرا بسم الله الرحمن الرحيم انا اعطيناك الكوثر فصل لربك وانحر ان شانءك هو الابتر ثم قال اتدرون ما الكوثر	683	-4907049380690147913	229	421.0	182	289	79.23875427246094	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0432	false	7300994416309333558	0	105	0	527	1460	300	ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض ترد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد --نجوم السماء فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقول ما تدري ما احدث بعدك وفي رواية نحوه وفيه انه نهر وعدنيه ربي في الجنة عليه حوضي ولم يذكر انيته عدد النجوم هذه رواية مسلم وقد اخرجه هو ايضا والبخاري مختصرا قال قال النبي صلي الله عليه وسلم ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك وفي رواية	432	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0683	true	6209861789735422772	134	179	681	901	1507	300	ثم قال اتدرون ما الكوثر فقلنا الله ورسوله اعلم قال فانه نهر وعدنيه ربي عز وجل عليه خير كثير هو حوض يرد عليه امتي يوم القيامة انيته عدد النجوم------- فيختلج العبد منهم فاقول رب انه من امتي فيقال ما تدري ما --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------احدثوا بعدك وفي رواية	683	-4907049380690147913	216	413.5	171	529	40.831756591796875	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1285	false	-3582180010080396432	259	300	1243	1434	1434	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر وصف همام احد الرواة حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه-	1285	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0684	true	5278936570614338073	112	149	574	746	1545	300	واءل بن حجر رضي الله عنه انه راي النبي صلي الله عليه وسلم رفع يديه حين دخل في الصلاة كبر-------------------- حيال اذنيه ثم التحف بثوبه ثم وضع يده اليمني علي اليسري فلما اراد ان يركع اخرج يديه	684	-4907049380690147913	171	325.0	135	192	89.0625	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1435	false	-8403244666504818295	195	246	1003	1260	1550	300	فاذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فان ال-له تبارك وتعالي قال لسان علي ------لسنة نبيه صل----ي الله عليه وسلم سمع الله لمن حمده	1435	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0689	true	-3795587376782975152	155	258	840	1392	1614	300	واذا كبر وركع فكبروا واركعوا فان الامام يركع قبلكم ويرفع قبلكم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فتلك بتلك معناه اجعلوا تكبيركم للركوع وركوعكم بعد تكبيره وركوعه وكذلك رفعكم من الركوع يكون بعد رفعه ومعني تلك بتلك ان اللحظة التي سبقكم الامام بها في تقدمه الي الركوع تنجبر لكم بتاخيركم في الركوع بعد رفعه لحظة فتلك اللحظة بتلك اللحظة وصار قدر ركوعكم كقدر ركوعه وقال مثله في السجود وقوله صلي الله عليه وسلم واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا اللهم ربنا لك الحمد يسمع الله لكم فيه دلالة لما--------- قاله اصحابنا وغيرهم انه يستحب للامام الجه---ر بقوله سمع الله لمن حمده	689	-4907049380690147913	212	333.0	167	564	37.588653564453125	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2622	false	1140803776387932456	51	116	263	593	1544	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه ولمسلم مثل هذه الرواية وللبخاري قال اذا قال الامام غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقولوا امين فانه من وافق قوله قول الملاءكة غفر له ما تقدم من ذنبه ولمسلم قال اذا قال القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين وقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	2622	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0696	true	8851802855729221869	0	37	0	182	1605	300	في السماء امين فوافقت احداهما الاخري غفر له ما تقدم من ذنبه وفي -------------رواية------------- اذا قا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل القارء غير المغضوب عليهم ولا الضالين فقال من خلفه امين فوافق قوله قول اهل السماء غفر له ما تقدم من ذنبه	696	-4907049380690147913	178	329.0	142	330	53.93939208984375	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1438	false	4538216933726399292	89	158	434	793	1538	300	رضي الله عنه قال سقط رسول الله صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا ركع فاركعوا واذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون زاد بعض الروا-ة واذا صلي قاءما فصلوا قياما	1438	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0697	true	5860542667349760666	11	78	58	407	1594	300	رضي الله عنه قال سقط النبي ----صلي الله عليه وسلم عن فرس فجحش شقه الايمن فدخلنا عليه نعوده فحضرت الصلاة فصلي بنا قاعدا فصلينا وراءه قعودا فلما قضي الصلاة قال انما جعل الامام ليءتم به فاذا كبر فكبروا و-اذا سجد فاسجدوا واذا رفع فارفعوا واذا قال سمع الله لمن حمده فقولوا ربنا ولك الحمد واذا صلي قاعدا فصلوا قعودا اجمعون وفي ------رواية فاذا صلي قاءما فصلوا قياما	697	-4907049380690147913	328	628.5	263	360	91.11111450195312	59	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1350	false	4784297169233534595	39	71	189	339	1453	300	صلي الله عليه وسلم يوما ثم انصرف فقال يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني------ لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	1350	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0704	true	4769629822991762065	171	200	899	1036	1554	300	صلي الله عليه وسلم------------------- يا فلان الا تحسن صلاتك الا ينظر المصلي اذا صلي كيف يصلي فانما يصلي لنفسه اني والله لابصر من وراءي كما ابصر من بين يدي	704	-4907049380690147913	131	245.5	103	156	83.97435760498047	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1348	false	8096345501051384362	15	186	82	956	1515	300	في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر قيامه------------------------- في الاخريين من الظهر وفي الاخريين من العصر علي النصف من ذلك وفي رواية قدر ثلاثين اية بدل قوله الم تنزيل وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في صلاة الظهر في الركع-تين الاوليين في كل ركعة قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشرة اية وفي الاخريين قدر نصف ذلك اخرجه مسلم واخرج النساءي الرواية الاولي وزاد فيها قدر ثلاثين اية قدر سورة السجدة واخرج الرواية الاخري ايضا وفي رواية ابي داود قال حزرنا قيام رسول الله صلي الله عليه وسلم في الظهر والعصر فحزرنا قيامه في الركعتين الاوليين من العصر علي قدر الاخريين من الظهر وحزرنا قيامه في الاخريين من العصر علي النصف من ذلك 3586 م س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	1348	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0716	true	351701298326469504	2	101	9	535	1585	300	في الركعتين الاوليين بفاتحة الكتاب وسورتين ويسمعنا الاية احياناويقرا في الركعتين------------- الاخريين بفاتحة الكتاب ------------وفي رواية ابي سعيد رض-------------------------------------------ي الله عنه------ كان يقرا في كل------------- ركعة من الاوليين----------- قدر ثلاثين اية وفي الاخريين قدر خمس عشرة اية او قال نصف ذلك وفي العصر في الركعتين الاوليين في كل ركعة قدر قراءة خمس عشر----ة وفي الاخريين قدر نصف ذلك وفي حديث سعد اركد في ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------او------------------------------------------ليين واحذف في الاخريين وفي حديث ابي س--------------------------عيد الاخر --------------قال لقد كانت صلاة الظهر تقام فيذهب الذاهب الي البقيع فيقضي حاجته ثم يتوضا ثم ياتي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في الركعة الاولي مما يطولها	716	-4907049380690147913	400	627.5	318	900	44.44444274902344	67	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1421	false	6843447171346179110	156	202	789	1009	1496	300	رضي الله عنه قال كان معاذ بن جبل يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح ب سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا له انافقت	1421	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0720	true	1937035923774204303	247	287	1278	1478	1544	300	رضي الله عنه---- كان------------ يصلي مع النبي صلي الله عليه وسلم ثم ياتي فيءم قومه فصلي ليلة مع النبي صلي الله عليه وسلم العشاء ثم اتي قومه فامهم فافتتح ب-سورة البقرة فانحرف رجل فسلم ثم صلي وحده وانصرف فقالوا--- انافقت	720	-4907049380690147913	200	373.5	160	220	90.90908813476562	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1424	false	5525729110236665660	0	112	0	583	1524	300	والضعيف والمريض واذا صلي وحده فليصل كيف شاء وفي اخري اذا قام احدكم للناس فليخفف الصلاة فان فيهم الكبير وفيهم الضعيف واذا قام وحده فليطل صلاته ما شاء اخرج الاولي البخاري والموطا وابو داود والنساءي واخرج الروايات الباقية مسلم وفي رواية الترمذي فان فيهم الصغير والكبير والضعيف والمريض وفي اخري لابي داود فان فيهم السقيم والشيخ الكبير وذا الحاجة 3834 خ م ابو مسعود البدري رضي الله عنه قال جاء رجل الي رسول الله------------------------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم فقال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	1424	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0722	true	4467138491543339608	166	274	848	1426	1551	300	والضعيف والمريض واذا صلي وحده فليصل كيف شاء ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفي رواية------------------------------------------------------------------------------------------------- وذا الحاجة ----------------------------------معني احاديث الباب ظاهر وهو الامر للامام بتخفيف الصلاة بحيث لا يخل بسنتها ومقاصدها وانه اذا صلي لنفسه طول ما شاء في الاركان التي تحتمل التطويل وهي القيام والركوع والسجود والتشهد دون الاعتدال والجلوس بين السجدتين والله اعلم قوله اني لاتاخر عن صلاة الصبح من اجل فلان مما يطيل بنا فيه جواز التاخر عن صلاة الجماعة اذا علم من عادة الامام التطويل الكثير وفيه جواز ذكر الانسان بهذا ونحوه في معرض الشكوي والاستفتاء قوله فما رايت النبي صلي الله عليه وسلم غضب في موعظة قط اشد مما غضب يومءذ فقال يا ايها الناس ان منكم منفرين	722	-4907049380690147913	230	384.0	180	889	25.87176513671875	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1425	false	-6717936631315104921	179	217	871	1033	1459	300	قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا ق-ال ادنه فاجلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	1425	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	0	38	0	162	1497	300	قال له ام قومك قال قلت يا رسول الله اني اجد في نفسي شيءا فقال ادنه ف-جلسني بين يديه ثم وضع كفه في صدري بين ثديي ثم قال تحول فوضعها في ظهري بين كتفي ثم قال ام قومك	723	-4907049380690147913	160	312.0	122	163	98.15950775146484	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1617	false	-7187130729991464772	92	168	482	861	1533	300	الله تعالي ولهذا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم و---------------------جعلت قرة عيني في الصلاة وما اقرب الراحة من قرة العين النوع العاشر شيطان الصلاة 4376 م------------- عثمان بن ابي العاص رضي الله عنه قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله------ عني	1617	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0723	true	-1026452810271643687	90	168	430	826	1497	300	الله تعالي ببركة -كف رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعاءه ويحتمل انه اراد الوسوسة----- في الصلاة فانه كان موسوسا ولا يصلح للامامة الموسوس فقد ذكر مسلم في الصحيح بعد هذا عن عثمان بن ابي العاص هذا ---------قال قلت يا رسول الله ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالل----ه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله تعالي عني	723	-4907049380690147913	283	461.5	222	419	67.54176330566406	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1314	false	-7475374496897448035	195	223	947	1109	1468	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتداله له بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فسجدته وجلسته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	1314	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0724	true	5837873218942578714	29	55	152	304	1588	300	رمقت الصلاة مع محمد صلي الله عليه وسلم فوجدت قيامه فركعته فاعتدا---له بعد ركوعه فسجدته فجلسته بين السجدتين فجل-------سته ما بين التسليم والانصراف قريبا من السواء	724	-4907049380690147913	150	290.0	124	162	92.59259033203125	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0874	false	3060247848861978488	161	278	813	1392	1498	300	الا واني- نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وفي رواية كشف الستر وراسه معصوب في مرضه الذي مات فيه فقال اللهم هل بلغت ثلاث مرات انه لم يبق من مبشرات النبوة الا الرءيا يراها العبد الصالح او تري له ثم ذكر مثله اخرجه مسلم وابو داود والنساءي غريب الحديث فقمن قمن مثل جدير وخليق 2155 م د س علي بن ابي طالب رضي الله عنه قال نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا القران وانا راكع او ساجد ولا اقول نهاكم اخرجه ابو داود والنساءي ومسلم وللنساءي ايضا نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان اقرا راكعا او ساجدا	874	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0729	true	2767934810246613225	235	276	1243	1450	1586	300	عليه وسلم نهيت ان اقرا القران راكعا او ساجدا فاما الركوع فعظموا فيه الرب واما السجود فاجتهدوا في الدعاء فقمن ان يستجاب لكم وفي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حديث----------------------------------- علي------------ رضي الله عنه---- نهاني رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قرا راكعا او ساجدا	729	-4907049380690147913	199	349.0	159	580	34.31034469604492	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1393	false	899101088914569624	0	45	0	219	1518	300	عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث -----وراسه معقوص من وراءه فقام وراءه فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي ابن عباس فقال مالك و-راسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	1393	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0735	true	-7676246683445373794	124	169	643	861	1561	300	عباس رضي الله عنهما انه راي عبد الله بن الحارث يصلي وراسه معقوص من وراءه فقام------ فجعل يحله فلما انصرف اقبل الي -بن عباس فقال مالك ولراسي فقال اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول انما مثل هذا مثل الذي يصلي وهو مكتوف	735	-4907049380690147913	212	399.5	168	225	94.22222137451172	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1347	false	1385585489930885526	0	60	0	309	1618	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وكان ينهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية عن----- عقب الشيطان	1347	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0739	true	-649481475818123023	48	108	266	576	1621	300	ولكن بين ذلك وكان اذا رفع راسه من الركوع لم يسجد حتي يستوي قاءما وكان اذا رفع راسه من السجدة لم يسجد حتي يستوي جالسا وكان يقول في كل ركعتين التحية وكان يفرش رجله اليسري وينصب رجله اليمني وكان ينهي عن عقبة الشيطان وي----نهي ان يفترش الرجل ذراعيه افتراش السبع وكان يختم الصلاة بالتسليم وفي رواية ينهي عن عقب الشيطان	739	-4907049380690147913	303	596.5	244	314	96.49681854248047	57	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3177	false	1920951636645990994	246	275	1219	1357	1502	300	لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله قال انس فكان فيه ما اقول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كان فيه نخل وقبور المشركين و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرب----------------------------------------------------------------------------------------- فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع	3177	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0754	true	-582059462233682892	0	147	0	764	1598	300	لا والله ما نطلب ثمنه الا الي الله هذا الحديث كذا هو مشهور في الصحيحين وغيرهما وذكر محمد بن سعد في الطبقات عن الواقدي ان النبي صلي الله عليه وسلم اشتراه منهم بعشرة دنانير دفعها عنه ابو بكر الصديق رضي الله عنه قوله كان فيه نخل وقبور المشركين وخرب هكذا ضبطناه بفتح الخاء المعجمة وكسر الراء قال القاضي رويناه هكذا ورويناه بكسر الخاء وفتح الراء وكلاهما صحيح وهو ما تخرب من البناء قال الخطابي لعل صوابه خرب بضم الخاء جمع خربة بالضم وهي الخروق في الارض او لعله حرف قال القاضي لا ادري ما اضطره الي هذا يعني ان هذا تكلف لا حاجة اليه فان الذي ثبت في الرواية صحيح المعاني لا حاجة الي تغييره لانه كما امر بقطع النخل لتسوية الارض امر بالخرب فرفعت رسومها وسويت مواضعها لتصير جميع الارض مبسوطة مستوية للمصلين وكذلك فعل بالقبور قوله فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم بالنخل فقطع	754	-4907049380690147913	117	197.0	92	764	15.314136505126953	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1454	false	-6437955946446439597	228	252	1140	1287	1546	300	انه سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويختنقونها الي شرق الموتي فاذا رايتموهم قد فعلوا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	1454	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0759	true	1625334555418633015	65	156	325	815	1619	300	انه سيكون عليكم امراء يءخرون الصلاة عن ميقاتها ويخ-نقونها الي شرق الموتي معناه يءخرونها عن وقتها المختار وهو اول وقتها لا عن جميع وقتها وقوله يخنقونها بضم النون معناه يضيقون وقتها ويءخرون اداءها يقال هم في خناق من كذا اي في ضيق والمختنق المضيق وشرق الموتي بفتح الشين والراء قال بن الاعرابي فيه معنيان احدهما ان الشمس في ذلك الوقت وهو اخر النهار انما تبقي ساعة ثم تغيب والثاني انه من قولهم شرق الميت بريقه اذا لم يبق بعده الا يسيرا ثم يموت قوله فصلوا الصلاة لميقاتها واجعلوا صلاتكم معهم سبحة	759	-4907049380690147913	126	194.5	105	491	25.661914825439453	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1320	false	6448278506616798042	158	204	764	998	1433	300	الاقعاء في الصلاة هو ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه بال---ارض كما يقعد الكلب في بعض حالاته والاقعاء عند الفقهاء ان يضع الي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------تيه علي عقبيه بين السجدتين 3520 د عبد الله بن عمر رضي الله عنهما قال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1320	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0760	true	-8573039256931819274	151	212	774	1097	1553	300	الاقعاء نوعان احدهما ان يلصق اليتيه بالارض وينصب ساقيه ويضع يديه علي الارض كاقعاء-- الكلب هكذا فسره ابو عبيدة معمر بن المثني وصاحبه ابو عبيد القاسم بن سلام واخرون من اهل اللغة وهذا النوع هو المكروه الذي ورد فيه النهي والنوع الثاني ان يجعل اليتيه علي عقبيه بين السجدتين وهذا هو مراد--- بن عباس بقوله سنة نبيكم---------------- صلي الله عليه وسلم	760	-4907049380690147913	124	177.5	95	344	36.046512603759766	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1374	false	-3141214539154382368	45	135	225	668	1441	300	بن مسعود رضي الله عنه قال كنا نسلم علي----- النبي صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة لشغلا اخرجه البخاري ومسلم وابو داود وفي رواية لابي داود قال كنا نسلم في الصلاة ونامر بحاجتنا فقدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يصلي فسلمت عليه فلم يرد علي السلام فاخذني ما قدم وما حدث فلما قضي------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم	1374	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0767	true	8529452069668096453	60	148	306	734	1534	300	بن م-----------------سعود كنا نسلم علي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وهو في الصلاة فيرد علينا فلما رجعنا من عند النجاشي سلمنا عليه فلم يرد علينا فقلنا يا رسول الله كنا نسلم عليك في الصلاة فترد علينا فقال ان في الصلاة -شغلا 539 وفي حديث زيد بن ارقم رضي الله عنه كنا نتك---------------لم في الصلاة يكلم الرجل صاحبه------------------------------------ وهو ----------------الي جنبه في الصلاة حتي نزلت وقوموا لله قانتين فامرنا بالسكوت ونهينا عن الكلام 540 وفي حديث جابر رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	767	-4907049380690147913	259	398.5	199	514	50.38910675048828	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3182	false	1218724749049204775	186	271	905	1327	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا قام احدكم الي الصلاة------------------------------ فلا يبصق امامه فانما يناجي الله ما دام في مصلاه ولا عن يمينه فان عن يمينه ---------------------ملكا وليبصق عن يساره او تحت قدمه فيدفنها اخرج-------------------------------------------ه البخاري ومسلم ولمسلم ان-----------------------------------ه راي نخامة في رقبلة الم---------------------------------------------------------سجد فاقبل- علي الناس فقال ما بال احدكم يقوم مستقبل ربه فيتنخع امامه ايحب ان يستقبل فيتنخع في وجه فاذا تنخع احدكم فليتنخع عن يساره او تحت قدمه فان لم يجد فليتفل هكذا ووصف الرواي فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه ---ببعض	3182	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0775	true	9217779775969466522	103	203	505	999	1510	300	صلي الله عليه وسلم وانما نهي عن البصاق عن اليمين تشريفا لها وفي رواية البخاري فلا يبصق امام---------------------------------ه ولا عن يمينه فان عن يمينه ملكا قال القاضي والنهي عن البزاق عن يمينه هو مع امكان غير اليمين فان تعذر غير اليمين بان يكون عن يساره مصل فله البصاق عن يمينه لكن الاولي تنزيه اليمين عن ذلك ما امكن قوله راي نخامة في -قبلة المسجد فحكها فيه ازالة البزاق وغيره من الاقذار ونحوها من المسجد --قوله صلي الله عليه وسلم 550 -------------------------------------------------------------------------------فليتنخع عن يساره --وتحت قدمه فان لم يجد فليق-ل هكذا ووصف القاسم فتفل في ثوبه ثم مسح بعضه علي بعض	775	-4907049380690147913	202	223.0	154	612	33.006534576416016	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1999	false	3171476596950855152	46	122	234	608	1460	300	صلي الله عليه وسلم الريح فقال من اكل من هذه الشجرة الخبيثة شيءا فلا يقربنا في المسجد فقال الناس حرمت حرمت فبلغ ذلك النبي--------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم فقال ايها الناس---- ليس بي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها اخرجه م-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وعند ابي داود انه ذكر عند رسول الله صلي الله عليه وسلم الثوم والبصل وقيل يا رسول الله واشد ذلك كله الثوم افتحرمه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كلوه ومن	1999	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0781	true	-8691256385394549837	127	225	677	1139	1508	300	صلي الله عليه وسلم----------- من اكل من هذه الشجرة الخبيثة سماها خبيثة لقبح راءحتها --قال اهل اللغة الخبيث في كلام العرب المكروه من قول او فعل او مال او طعام او شراب او شخص قوله صلي الله عليه وسلم----- ايها الناس انه ليس لي تحريم ما احل الله لي ولكنها شجرة اكره ريحها فيه دليل علي ان الثوم ليس بحرام وهو اجماع من يعتد به كما سبق وقد اختلف اصحابنا في الثوم هل كان حراما علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام كان يتركه تنزها وظاهر هذا الحديث انه ليس بمحرم عليه صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومن	781	-4907049380690147913	145	194.5	113	632	22.943037033081055	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0844	false	-909884639803132031	100	131	499	652	1494	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه -لا خلافته ولا الذي بعث به رسوله--------------------------------- صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	844	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0782	true	5592243763852552670	216	268	1078	1331	1488	300	وان اقواما يامرونني ان استخلف وان الله لم يكن ليضيع دينه ولا خلافته معناه ان استخلف فحسن وان تركت الاستخلاف فحسن فان النبي صلي الله عليه وسلم لم يستخلف لان الله عز وجل لا يضيع دينه بل يقيم له من يقوم به قوله فان عجل بي امر فالخلافة شوري بين هءلاء الستة	782	-4907049380690147913	134	227.5	105	253	52.96442794799805	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0844	false	-909884639803132031	134	213	668	1041	1494	300	الله صلي الله عليه وسلم وهو عنهم راض واني قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر انا ضربتهم بيدي هذه علي الاسلام فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء الله الكفرة الضلال ثم اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	844	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	12	71	58	360	1560	300	الله رضي الله-------------- عنهم قوله و---قد علمت ان اقواما يطعنون في هذا الامر الي قوله----------------------- فان فعلوا ذلك فاولءك اعداء الله الكفرة الضلال--------------------------- معناه ان استحلوا ذلك فهم كفرة ضلال وان لم يستحلوا ذلك ففعلهم فعل الكفرة وقوله يطعنون بضم العين وفتحها وهو الاصح هنا قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------------------------- الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء	783	-4907049380690147913	176	257.0	138	458	38.427947998046875	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3186	false	6850982999411230344	213	292	1020	1415	1451	300	صلي الله عليه وسلم يقول من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا اخرجه مسلم وابو داود وعند الترمذي قال اذا رايتم من يبيع او يبتاع في المسجد فقولوا لا اربح الله تجارتك واذا رايتم من ينشد ضالة فقولوا لا رد الله عليك غريب الحديث ينشد الضالة الضالة الضاءعة ونشدها طلبها والسءال عنها 8747 م بريدة رضي الله عنه---- ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر	3186	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0783	true	-1995301534253937835	238	300	1250	1560	1560	300	صلي الله عليه وسلم----- من سمع رجلا ينشد ضالة في المسجد فليقل لا ردها الله عليك فان المساجد لم تبن لهذا---------------------------------- قال اهل اللغة يقال نشدت الدابة اذا طلبتها وانشدتها اذا عرفتها ورواية هذا----------------------------------------------- الحديث ينشد --ضالة بفتح الياء وضم الشين من نشدت اذا طلبت ومثله قوله 569 في الرواية الاخري ان رجلا نشد في المسجد فقال من دعا الي الجمل الاحمر-	783	-4907049380690147913	186	249.5	144	399	46.61654281616211	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1402	false	-2930793533416831361	90	135	418	639	1478	300	الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص قال ابراهيم والوهم مني فقيل يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	1402	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0792	true	-7797515161232964248	236	277	1282	1480	1586	300	قوله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص----------------------- فقيل يا رسول الله ازيد في الصلاة شء فقال انما انا بشر مثلكم انسي كما تنسون فاذا نسي احدكم فليسجد سجدتين وهو جالس ثم تحول رسول الله صلي الله عليه وسلم فسجد سجدتين	792	-4907049380690147913	196	381.0	155	221	88.68778228759766	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1401	false	-7030471020054873907	93	175	447	844	1453	300	مسعود رضي الله----------------- عنه قال صلي النبي صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص شك بعض الرواة والصحيح انه زاد فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا قال فثني رجليه واستقبل القبلة وسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكني انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليبن عليه ثم -يسجد سجدتين	1401	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0793	true	613962290370863298	69	147	334	714	1524	300	مسعود رضي الله عنه هذا بهذا الاسناد قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فزاد او نقص------------------------------ فلما سلم قيل له يا رسول الله احدث في الصلاة شء قال وما ذاك قالوا صليت كذا وكذا---- فثني رجليه واستقبل القبلة فسجد سجدتين ثم سلم ثم اقبل علينا بوجهه فقال انه لو حدث في الصلاة شء انباتكم به ولكن- انما انا بشر انسي كما تنسون فاذا نسيت فذكروني واذا شك احدكم في صلاته فليتحر الصواب فليتم عليه ثم ليسجد سجدتين	793	-4907049380690147913	346	650.5	273	415	83.37349700927734	66	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1399	false	-6751496937429847539	88	122	428	589	1455	300	صلي لنا----- النبي صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو الي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دين فقال اقصرت الصلاة يا رسول ا-------------------------------لله------------------------------------------------------------------------------------------------ ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	1399	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0794	true	-2026479358258680114	137	259	747	1341	1540	300	صلي لنا رسول ال-له صلي الله عليه وسلم صلاة العصر فسلم في ركعتين فقام ذو اليدين وفي رواية صلاة الظهر قال المحققون هما قضيتان وفي حديث عمران بن الحصين سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثلاث ركعات من العصر ثم دخل منزله فقام اليه رجل يقال له الخرباق فقال يا رسول الله فذكر له صنيعه وخرج غضبان يجر رداءه وفي رواية له سلم في ثلاث ركعات من العصر ثم قام فدخل الحجرة فقام رجل بسيط اليدين فقال اقصرت الصلاة وحديث عمران هذا قضية ثالثة في يوم اخر والله اعلم قوله واخبرت عن عمران بن حصين انه قال وسلم القاءل واخبرت هو محمد بن سيرين قوله اقصرت الصلاة ام نسيت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كل ذلك لم يكن	794	-4907049380690147913	149	253.5	117	595	25.042016983032227	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1408	false	-8307286142444006797	121	167	615	824	1481	300	عبد الله----- بن مسعود رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم---- قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا من قريش اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله فلقد رايته بعد قتل كافرا	1408	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0799	true	180445392842481813	163	209	824	1033	1475	300	عبد الله يعني بن مسعود رضي الله عنه عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قرا والنجم فسجد فيها وسجد من كان معه غير ان شيخا-------- اخذ كفا من حصي او تراب فرفعه الي جبهته وقال يكفيني هذا قال عبد الله -لقد رايته بعد قتل كافرا	799	-4907049380690147913	199	370.0	155	218	91.2844009399414	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1409	false	-7903022763351488859	95	137	459	640	1425	300	سال زيد بن ثابت------------- عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول----- صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد سورة انشقت 3799 خ م ط د س------------------ ابو هريرة رضي الله عنه	1409	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0800	true	9218409418086924487	68	116	316	533	1488	300	سال زيد بن ثابت رضي الله عنه عن القراءة مع الامام فقال لا قراءة مع الامام في شء وزعم انه قرا علي رسول الله صلي الله عليه وسلم والنجم اذا هوي فلم يسجد اما قوله لا قراءة مع الامام في شء فيستدل به ابو حنيفة رضي الله عنه	800	-4907049380690147913	155	260.5	119	217	71.42857360839844	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1333	false	-1641444344959620170	25	80	128	416	1566	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ورفع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي اخري لنافع عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا قعد في التشهد وضع يده اليسري علي ركبته اليسري ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	1333	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0803	true	8240191924185044153	0	37	0	201	1609	300	كان اذا جلس في الصلاة وضع يديه علي ركبتيه ووضع اصبعه اليمني التي تلي الابهام فدعا بها ويده اليسري علي ركبته باسطها عليها وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------- عنه ووضع يده اليمني علي ركبته اليمني وعقد ثلاثا وخمسين واشار بالسبابة	803	-4907049380690147913	191	365.0	155	288	66.31944274902344	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3169	false	4087275502695742395	34	167	155	816	1483	300	عاءشة رضي الله عنها ان يهودية دخلت عليها فذكرت عذاب القبر فقالت لها اعاذك الله من عذاب القبر قالت عاءشة فسالت رسول الله صلي الله عليه وسلم عن عذاب القبر فقال نعم عذاب القبر حق قالت فما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد صلي صلاة الا تعوذ من عذاب القبر اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية لمسلم قالت دخل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وعندي امراة من يهود وهي تقول هل شعرت انكم تفتنون في القبر قالت فارتاع لذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود قالت عاءشة فلبثت- ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه و-----سلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبر قالت فسمعته بعد يستعيذ من عذاب القبر وفي --رواية لهما قالت دخلت علي عجوزان من عجز يهود المدينة فقالتا ان	3169	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0806	true	-3318763596074256115	239	294	1260	1538	1569	300	عاءشة رضي الله عنها ان يهودية قالت هل شعر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت انكم تفتنون في القبور---- فارتاع----- رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال انما تفتن يهود----------- فلبثنا ليالي ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم وسلم هل شعرت انه اوحي الي انكم تفتنون في القبو------------------------------------ر وفي الرواية ---الاخري دخلت---- عجوزان من عجز يهود المدينة وذكرت- ان	806	-4907049380690147913	250	401.0	197	669	37.36920928955078	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1432	false	6030420615174228246	116	186	603	941	1521	300	ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اقيموا الصف فان اقامة الصف من حسن الصلاة وفي اخري--------------------- ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه اخرجه مسلم واخرج ابو داود الثانية 3866 د س عبد الله بن عمر- رضي الله عنهما ان رسول---- الله------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم قال اقيموا ---	1432	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	87	159	434	788	1505	300	ابي هريرة رضي الله عنه اقيمت الصلاة فقمنا فعدلن-----------------ا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه -------------------------------------وفي رواية جابر بن سمرة رضي الله عنه- كان بلال رضي الله عنه يءذن اذا دحضت ولا يقيم حتي يخرج النبي صلي الله عليه وسلم فاذا خرج اقام	812	-4907049380690147913	200	283.0	156	409	48.899757385253906	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1940	false	-4563864580390694991	219	258	1040	1242	1461	300	فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا اخرجه البخاري قال الحميدي واخرج مسلم بعض هذا عن ابي هريرة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	1940	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0812	true	-5814615243861675238	95	131	476	659	1505	300	فعدلنا الصفوف قبل ان يخرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواي-------------------ة ان الصلاة كانت تقام لرسول الله صلي الله عليه وسلم فياخذ الناس مصافهم قبل ان يقوم النبي صلي الله عليه وسلم مقامه	812	-4907049380690147913	150	271.0	120	202	74.2574234008789	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1248	false	-4915003041666173914	3	48	15	223	1479	300	نزل فصلي امام رسو---------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم فقال له عمر اعلم ما تقول يا عروة قال سمعت بشير بن ابي مسعود يقول سمعت ابا مسعود يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	1248	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0815	true	-7015062751817254323	178	204	896	1024	1504	300	نزل فصلي امام رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله امام بكسر الهمزة ويوضحه قوله في الحديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نزل جبريل فامني فصليت معه ثم صليت معه ثم	815	-4907049380690147913	59	4.0	46	277	21.299638748168945	12	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1241	false	8186685248861263322	179	217	881	1064	1489	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل وفي رواية ان النبي صلي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عليه وسلم قال وقت الظهر ما لم تحضر العصر ووقت العصر ما لم تصفر الشمس ووقت المغرب ما لم يسقط ثور الشفق ووقت العشاء	1241	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0819	true	-4630530301639437963	41	136	221	697	1578	300	فاذا صليتم العشاء فانه وقت الي نصف الليل معناه وقت لاداءها اختيارا اما وقت الجواز فيمتد الي طلوع الفجر الثاني لحديث ابي قتادة الذي ذكره مسلم بعد هذا في باب من نسي صلاة او نام عنها انه ليس في النوم تفريط انما التفريط علي من لم يصل الصلاة حتي يجء وقت الصلاة الاخري وسنوضح شرحه في موضعه ان شاء الله تعالي وقال الاصطخري اذا ذهب نصف الليل صارت قضاء ودليل الجمهور حديث ابي قتادة والله اعلم قوله المراغ حي من الازد هو بفتح الميم وبالغين المعجمة قوله ص ما -------------------------------------------------------------------------------------لم يسقط ثور الشفق هو بالثاء --	819	-4907049380690147913	68	-28.0	54	563	12.078152656555176	12	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1246	false	8210623963863057780	139	184	678	922	1477	300	يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي ف--------------------------------------------------------------ياتيهم والشمس مرتفعة وبعض العوالي من المدينة علي اربعة اميال ونحوه وفي رواية يذهب الذاهب منا الي قباء وفي اخري قال كنا نصلي العصر ثم يخرج الانسان الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر وفي	1246	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0823	true	1629493526812051020	198	234	1019	1218	1580	300	يصلي العصر والشمس مرتفعة حية فيذهب الذاهب الي العوالي فياتي العوالي والشمس مرتفعة وفي رواية ثم يذهب الذاهب الي قباء فياتيهم والشمس مرتفعة وفي رواية ---------------------------------------------------------------------------------------------------ثم يخرج --------الي بني عمرو بن عوف فيجدهم يصلون العصر اما	823	-4907049380690147913	125	197.5	102	306	40.849674224853516	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1246	false	8210623963863057780	191	231	951	1140	1477	300	صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم خرجنا حتي دخلنا علي انس بن مالك فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	1246	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	260	296	1331	1502	1525	300	صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم---------- دخلنا علي انس-------- فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم التي كنا نصلي معه	824	-4907049380690147913	171	324.0	135	189	90.47618865966797	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1265	false	7565772331843382105	53	156	251	783	1514	300	انه دخل علي انس بن مالك------------- في داره بالبصرة حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد قال فلما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلت- له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا ف------لما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا هذه رواية مسلم والنساءي والترمذي وفي رواية الموطا وابي داود قال دخلنا علي انس بعد الظهر فقام-------------------------------------- يصلي العصر فلما فرغ من صلاته ذكرنا تعجيل الصلاة ا-و ذكرها قال سمع-----------ت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1265	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0824	true	-8170083989933409188	181	292	935	1484	1525	300	انه دخل علي انس بن مالك رضي الله عنه في داره-------- حين انصرف من الظهر وداره بجنب المسجد ف----لما دخلنا عليه قال اصليتم العصر فقلنا له انما انصرفنا الساعة من الظهر قال فصلوا العصر فقمنا فصلينا العصر فلما انصرفنا قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تلك صلاة المنافق يجلس يرقب الشمس حتي اذا كانت بين قرني الشيطان قام فنقرها اربعا لا يذكر الله فيها الا قليلا 623----------------------------- وفي رواية عن ابي امامة رضي الله عنه قال صلينا مع عمر بن عبد العزيز الظهر ثم دخلنا علي انس فوجدناه يصلي العصر فقلت يا عم ما هذه------------ الصلاة التي صليت قال العصر وهذه صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم	824	-4907049380690147913	406	690.5	320	602	67.44186401367188	73	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1246	false	8210623963863057780	238	289	1179	1421	1477	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرف-- اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا وانا نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلن-----ا قبل ان تغيب الشمس	1246	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0825	true	-6561822897254153497	217	269	1181	1430	1597	300	صلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم العصر فلما انصرفنا اتاه رجل من بني سلمة فقال يا رسول الله انا نريد ان ننحر جزورا لنا ونحن نحب ان تحضرها قال نعم فانطلق وانطلقنا معه فوجدنا الجزور لم تنحر فنحرت ثم قطعت ثم طبخ منها ثم اكلنا منها قبل ان تغيب الشمس	825	-4907049380690147913	239	462.5	188	249	95.98393249511719	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1249	false	-1302503667695391854	22	96	100	495	1509	300	كان يصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحجاب اخرجه البخاري ومسلم والترمذي وفي رواية ابي داود قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي المغرب ساعة تغرب الشمس اذا غاب حاجبها غريب الحديث توارت بالحجاب التواري الاستتار والاحتجاب في الافق اراد اذا غابت الشمس في الافق استترت به 3295 خ م رافع بن خديج رضي الله عنه قال كنا نصلي المغرب مع----- النبي صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله اخرجه	1249	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0832	true	-4374201422254083176	109	141	571	749	1606	300	كان نصلي المغرب اذا غربت الشمس وتوارت بالحج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اب اللفظان بمعني واحدهما تفسير للاخر 637 قوله----------------------------------------------------------------------- كنا نصلي المغرب مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فينصرف احدنا وانه ليبصر مواقع نبله معناه	832	-4907049380690147913	130	205.0	104	400	32.5	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1097	false	4448654748089159484	191	222	903	1052	1436	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخ--------------------------نصر------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي اخري له قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------- نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريبا من نصف الليل	1097	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	159	235	801	1190	1541	300	قال انس كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر هكذا هو في الاصول بالخنصر وفيه محذوف تقديره مشيرا بالخنصر اي ان الخاتم كان في خنصر اليد اليسري وهذا الذي رفع اصبعه هو انس رضي الله عنه وفي الاصبع عشر لغات كسر الهمزة وفتحها وضمها مع كسر الباء وفتحها وضمها والعاشرة اصبوع وافصحهن كسر الهمزة مع فتح الباء قوله نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب- من نصف الليل	834	-4907049380690147913	138	246.5	109	390	35.38461685180664	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1255	false	-2792495047825403453	252	278	1234	1365	1466	300	كاني انظر الي وبيص خاتمه -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ليلتءذ هذه رواية البخاري وعند مسلم قال نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريبا من نصف الليل	1255	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0834	true	-2857870464907350947	161	235	809	1190	1541	300	كاني انظر الي وبيص خاتمه من فضة ورفع اصبعه اليسري بالخنصر هكذا هو في الاصول بالخنصر وفيه محذوف تقديره مشيرا بالخنصر اي ان الخاتم كان في خنصر اليد اليسري وهذا الذي رفع اصبعه هو انس رضي الله عنه وفي الاصبع عشر لغات كسر الهمزة وفتحها وضمها مع كسر الباء وفتحها وضمها والعاشرة اصبوع وافصحهن كسر الهمزة مع فتح الباء قوله-------------------------------------- نظرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ليلة حتي كان قريب- من نصف الليل	834	-4907049380690147913	92	10.5	72	420	21.904762268066406	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1453	false	-7610531890376767677	179	219	838	1038	1458	300	الله عنه قال قال لي رسول الله كيف انت اذا كانت عليك امراء-------------------------- يميتون الصلاة او قال يءخرون الصلاة عن وقتها---- قلت -ما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية فان اقيمت الصلاة	1453	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0837	true	3498433902877921338	226	263	1217	1407	1630	300	الله عليه وسلم--------------- كيف انت اذا كانت عليك امراء يءخرون الصلاة عن وقتها او يمي---------------------تون الصلاة عن وقتها قال قلت فما تامرني قال صل الصلاة لوقتها فان ادركتها معهم فصل فانها لك نافلة وفي رواية -----صلوا الصلاة	837	-4907049380690147913	146	251.5	116	231	63.20346450805664	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1412	false	-198717372993760758	162	200	799	992	1470	300	صلي الله عليه وسلم فقد ناسا في بعض الصلوات فقال لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	1412	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0840	true	-6424895422296207044	186	219	1040	1208	1621	300	صلي الله عليه وسلم 651------------------------- لقد هممت ان امر رجلا يصلي بالناس ثم اخالف الي رجال يتخلفون عنها فامر بهم فيحرقوا عليهم بحزم الحطب بيوتهم ولو علم احدهم انه يجد عظما سمينا لشهدها	840	-4907049380690147913	165	315.0	132	193	85.49222564697266	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1411	false	2579598730927235203	78	129	402	640	1496	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص ل--------------ه فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة -قال نعم قال فاجب اخرجه مسلم والنساءي 3807 د س عمرو بن ام مكتوم	1411	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0841	true	2738895498118416948	183	233	986	1219	1552	300	صلي الله عليه وسلم رجل اعمي فقال يا رسول الله انه ليس لي قاءد يقودني الي المسجد فسال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرخص له فيصلي في بيته فرخص له فلما ولي دعاه فقال هل تسمع النداء بالصلاة فقال نعم قال فاجب هذا الاعمي ه--------------------و بن ام مكتوم	841	-4907049380690147913	207	374.5	161	253	81.81818389892578	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1364	false	3172855565356028928	72	110	341	528	1490	300	فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	1364	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0845	true	5364446685683712151	110	148	603	790	1610	300	فقمت الي حصير لنا قد اسود من طول ما لبس فنضحته بماء فقام عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وصففت انا واليتيم وراءه والعجوز من وراءنا فصلي لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم انصرف	845	-4907049380690147913	187	374.0	149	187	100.0	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2608	false	601822322372941789	220	293	1067	1415	1443	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله وفي رواية نحوه وفيها فتوجعت له فقلت له يا فلان لو انك اشتريت حمارا يقيك الرمضاء وهوام الارض قال اما والله ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم فاخبرته فدعاه فقال	2608	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0847	true	1423828458312903993	50	146	260	715	1502	300	اني اريد ان يكتب لي ممشاي الي المسجد ورجوعي اذا رجعت الي اهلي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد جمع الله لك ذلك كله فيه اثبات الثواب في الخطا في الرجوع من الصلاة كما يثبت في الذهاب قو------------------------------------له ما احب ان بيتي مطنب ببيت محمد صلي الله عليه وسلم اي ما احب انه مشدود بالاطناب وهي الحبال الي بيت النبي صلي الله عليه وسلم بل احب ان يكون بعيدا منه لتكثير ثوابي وخطاي اليه قوله مطنب بفتح النون قوله فحملت به حملا حتي اتيت نبي الله صلي الله عليه وسلم هو بكسر الحاء -قال	847	-4907049380690147913	236	370.5	178	492	47.96747970581055	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3257	false	3105998660612945598	261	300	1257	1445	1445	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال وبقي فيها شء من ماء ثم قال لابي قتادة احفظ علينا ميضاتك فسيكون لها نبا-------------------------- ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان-	3257	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0855	true	3338137698838197585	11	79	61	407	1562	300	فتوضا منها وضوءا دون وضوء معناه وضوءا خفيفا مع انه اسبغ الاعضاء ونقل القاضي عياض عن بعض شيوخه ان المراد توضا ولم يستنج بماء بل استجمر بالاحجار وهذا الذي زعمه هذا القاءل غلط ظاهر والصواب ما سبق قوله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------- فسيكون لها نبا هذا من معجزات النبوة قوله ثم اذن بلال بالصلاة فصلي رسول الله صلي الله عليه وسلم ركعتين ثم صلي الغداة فصنع كما كان	855	-4907049380690147913	129	111.5	103	405	31.851852416992188	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3258	false	1754125368715461411	66	104	314	502	1455	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا ق-------ال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر و---------------عمر رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله------------------- بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	3258	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0856	true	-8847972545913987281	239	286	1250	1479	1546	300	ثم قال ما ترون الناس صنعوا قال ثم قال اصبح الناس فقدوا نبيهم فقال ابو بكر وعمر رضي الله عنهما رسول الله صلي الله عليه وسلم بعدكم لم يكن ليخلفكم وقال الناس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم بين ايديكم فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا	856	-4907049380690147913	186	353.0	148	229	81.22270965576172	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3258	false	1754125368715461411	91	285	436	1387	1455	300	وقال الن-----اس ان رسول الله بين ايديكم-------- فان يطيعوا ابا بكر وعمر يرشدوا قال فانتهينا الي الناس حين امتد النهار وحمي كل شء وهم يقولون يا رسول الله هلكنا عطشا قال لا هلك عليكم ثم قال------------------------------------------------------------- اطلقوا لي غمري قال ودعا بالميضاة فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب وابو قتادة يسقيهم فلم يعد ان راي الناس ما في الميضاة تكابوا ع--------------------------------------ليها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملاء كلكم سيروي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ففعلوا فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصب واسقيهم حتي ما بقي غيري وغي---------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ثم صب رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لي اشرب فقلت لا اشرب حتي تشرب يا رسول الله قال ان ساقي القوم اخرهم قال فشربت وشرب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال-------------------------------------------------------------------------------------- فاتي الناس الماء جامين رواء فقال عبد الله بن رباح اني لاحدث الناس هذا الحديث في مسجد الج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امع اذ قال عمران بن حصين انظر ايها الفتي كيف تحدث فاني احد الركب تلك الليلة قال فقلت فانت اعلم بالحديث فقال ممن انت قلت من الانصار قال حدث فانت اعلم بحديثكم قال فحدثت القوم فقال عمران شهدت تلك الليلة وما شعرت ان احدا حفظه كما	3258	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0857	true	-7595484693389820353	56	300	301	1584	1584	300	وقال باقي الناس انه سبق--------------كم فالحقوه فان اطاعوا ابا بكر وعمر -رشدوا---- فان--هما علي الصواب والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------ لا هلك عليكم هو بضم الهاء وهو من الهلاك وهذا من المعجزات قوله صلي الله عليه وسلم اطلقوا لي غمري هو بضم الغين المعجمة وفتح الميم وبالراء هو القدح الصغير قوه-------------- فلم يعد ان راي الناس ما في الميضاة تكابوا عليها ضبطنا قوله ما هنا بالمد والقصر وكلاه----ما صحيح قوله صلي الله عليه وسلم احسنوا الملا- كلكم سيروي الملا بفتح الميم واللام واخره همزة وهو منصوب مفعول احسنوا والملا الخلق والعشرة يقال ما احسن ملا فلان اي خلقه وعشرته وما احسن ملا بني فلان اي عشرتهم واخلاقهم ذكره الجوه----------------------------------------------------------------------ري وغيره وانشد الجوهري تنادوا بال بهتة اذ راونا فقلنا احسني ملا جهينا قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ساقي القوم اخرهم فيه هذا الادب من اداب شاربي الماء واللبن ونحوهما وفي معناه ما يفرق علي الجماعة من الماكول كلحم وفاكهة ومشموم وغير ذلك والله اعلم قوله فاتي الناس الماء جامين رواء اي نشاطا مستريحين قوله --------------------------في مسجد الجامع هو من باب اضافة الموصوف الي صفته فعند الكوفين يجوز ذلك بغير تقدير وعند البصريين لا يجوز الا بتقدير ويتاولون ما جاء في هذا بحسب مواطنه والتقدير هنا مسجد المكان الجامع وفي قول الله تعالي وما كنت بجانب الغربي صلي الله عليه وسلم اي المكان الغربي وقوله تعالي ولدار الاخرة صلي الله عليه وسلم اي الحياة الاخرة وقد سبقت المسالة في مواضع والله اعلم قوله صلي الله عليه وسلم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما شعرت ان احدا حفظه كما-	857	-4907049380690147913	280	-171.5	214	1771	15.810276985168457	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1472	false	-3817575578470507359	225	273	1175	1402	1535	300	جبير بن نفير رضي الله عنه قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر -------------صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	1472	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0864	true	6412715296817843445	184	231	948	1170	1530	300	جبير بن نفير------------- قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي راس سبعة عشر----- او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت عمر رضي الله عنه صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل	864	-4907049380690147913	209	394.0	165	240	87.08333587646484	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1472	false	-3817575578470507359	228	300	1188	1535	1535	300	رضي الله عنه قال خرجت مع شرحبيل بن السمط الي قرية علي -----------------------------------راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فصلي ركعتين فقلت له فقال رايت---------------------------------------------------------------------------------------------------------- عمر صلي بذي الحليفة ركعتين فقلت له فقال انما افعل كما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يفعل اخرجه مسلم والنساءي وفي رواية لمسلم قال بهذا الاسناد وقال عن ابن السمط ولم يسم شرحبيل وقال انه اتي ارضا يقال لها دومين من حمص علي راس-	1472	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0865	true	-739942014638686475	3	77	15	374	1539	300	رضي الله عنه انما هو القصر بذي الحليفة وليس فيه انها غاية السفر واما قوله قصر شرحبيل علي راس سبعة عشر ميلا او ثمانية عشر ميلا فلا حجة فيه لانه تابعي فعل شيءا يخالف الجمهور او يتاول علي انها كانت في اثناء سفره لا انها غايته وهذا التاويل ظاهر وبه يصح احتجاجه بفعل عمر ونقله ذلك عن النبي ----------------------------------------------صلي الله عليه و----------------سلم والله اعلم قول--------------------------------------------------------------------ه اتي ارضا يقال لها دومين من حمص علي راس	865	-4907049380690147913	122	158.0	94	489	24.948875427246094	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1370	false	6860495634300743317	0	85	0	454	1542	300	سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي اخري كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي علي دابته وهو مقبل من مكة الي المدينة حيثما توجهت------------ وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الله البقرة 115 وفي اخري كان يصلي علي راحلته حيثما توجهت به قال وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي اخري كان النبي صلي الله عليه وسلم يوترعلي راحلته واخرج الموطا رواية سعيد بن يسار والرواية التي فيها ذكر خيبر و-الرواية التي لمسلم------------------------------------ قبل الرواية الاخرة واخرج ابو داود الرواية الثانية التي اخرها ولايصلي عليها المكتوبة	1370	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0868	true	-1927044472017946121	125	190	645	967	1528	300	سبحته حيثما توجهت به ناقته وفي رواية يصلي و--------------------------------------هو مقبل من مكة الي المدينة علي راحلته حيث كان وجهه وفيه نزلت فاينما تولوا فثم وجه الل-----------ه وفي رواية رايت رسول الله---------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم يصلي علي حمار وهو موجه الي------------------------------------------- خيبر وفي رواية كان يوتر علي البعير وفي رواية يسبح علي الراحلة قبل اي وجه توجه ويوتر عليها غير انه لا يصلي عل-------------------------يها المكتوبة	868	-4907049380690147913	156	217.0	123	503	31.013916015625	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1477	false	-7485272871683924431	208	284	1011	1381	1463	300	اذا ارتحل قبل ان تزيع الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما فان زاغت الشمس قبل ان يرتحل صلي الظهر ثم ركب وفي رواية كان النبي صلي الله عليه وسلم اذا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ---------------وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم كان اذا عجل عليه السير يءخر الظهر الي اول وقت العصر فيجمع بينهما ويءخر المغرب حتي يجمع بينهما وبين العشاء	1477	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0871	true	1216111502809334216	199	255	1069	1355	1588	300	اذا ارتحل قبل ان تزيغ الشمس اخر الظهر الي وقت العصر ثم نزل فجمع بينهما وهو صريح في الجمع في وقت الثانية والرواية الاخري اوضح دلالة وهي قوله اذ---------------ا اراد ان يجمع بين الصلاتين في السفر اخر الظهر حتي يدخل اول وقت العصر ثم يجمع بينهما وفي الرواية الاخري----------------------------------------------------------------------------------- ويءخر المغرب حتي يجمع بينه-ا وبين العشاء	871	-4907049380690147913	202	316.5	158	385	52.467533111572266	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1485	false	6706847382446464705	126	279	654	1422	1522	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عباس رضي الله عنهما ان النبي صلي الله عليه وسلم صلي بالمدينة سبعا وثمانيا الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال ايوب لعله في ليلة مطيرة قال عسي------------------------------------------ وفي رواية قال------------------------------------------------------- صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا قال عمرو قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا اظن ذلك اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال صلي رسول الله صلي الله عليه وسلم الظهر والعصر جميعا والمغرب والعشاء جميعا من غير خوف ولا سفر زاد -في رواية قال قال ابو الزبير فسالت سعيدا لم فعل ذلك فقال سالت ابن عباس عما سالتني فقال اراد ان لا يحرج امته وله في اخري نحوه وقال في غير خوف ولا مطر وله في اخري قال عبد----- بن شقيق العقيلي خطبنا ابن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة قال فجاءه رجل من بني تميم -----لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة	1485	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0872	true	-8409713913003913385	127	300	647	1477	1477	300	بن عباس ان رسول الله صلي الله عليه وسلم جمع بين الصلاة في سفره سافرها في غزوة تبوك فجمع بين الظهر والعصر والمغرب والعشاء قال سعيد بن جبير فقلت لابن عباس ما حمله علي ذلك قال اراد ان لا يحرج امته وفي رواية معاذ بن جبل مثله سواء وانه في غزوة تبوك وقال مثل كلام بن عباس وفي الرواية الاخري عن بن عباس جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الظهر والعصر وبين المغرب والعشاء------------------------------------------------------ بالمدينة --------------------------------------------------------في غير خوف ولا مطر قلت لابن عباس لم فعل ذلك قال كي لا يحرج امته وفي رواية عن عمرو بن دينار عن ابي الشعثاء جابر بن زيد عن بن عباس قال صليت مع النبي صلي الله عليه وسلم ثمانيا جميعا وسبعا جميعا ---------قلت يا ابا الشعثاء اظنه اخر الظهر وعجل العصر واخر المغرب وعجل العشاء قال وانا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اظن ذاك وفي رواية عن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عبد الله بن شقيق قال---- خطبنا -بن عباس يوما بعد العصر حتي غربت الشمس وبدت النجوم وجعل الناس يقولون الصلاة الصلاة---- فجاء- رجل من بني ت-يم فجعل لا يفتر ولا ينثني الصلاة الصلاة-	872	-4907049380690147913	327	322.5	259	1241	26.34971809387207	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1508	false	7280594035213976912	84	132	401	634	1476	300	عنه قال -دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما سلم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ا بصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	1508	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0877	true	-8579824897407459002	18	57	94	289	1573	300	712 قوله دخل رجل المسجد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في صلاة الغداة فصلي ركعتين في جانب المسجد ثم دخل مع رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------سلم قال يا فلان باي الصلاتين اعتددت ا-بصلاتك وحدك ام بصلاتك معنا	877	-4907049380690147913	189	363.0	151	234	80.76923370361328	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0521	false	2422622312963025581	28	67	137	316	1472	300	فصلي ثماني ركعات ملتحفا في ثوب واحد------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم ابن امي علي------------ انه قاتل رجلا قد اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	521	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0881	true	-179937354772280850	122	180	651	933	1552	300	فصلي ثمان- ركعات ملتحفا في ثوب واحد فيه جواز الصلاة في الثوب الواحد والالتحاف به مخالفا بين طرفيه كما ذكره في الرواية الثانية قولها فلما انصرف قلت يا رسول الله زعم -بن امي علي بن ابي طالب انه قاتل رجلا ---اجرته فلان بن هبيرة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اجرنا من اجرت يا ام هانء	881	-4907049380690147913	174	314.0	136	287	60.62717819213867	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1504	false	1386906722763485990	189	240	981	1249	1545	300	ركعتين خفيف--------------------------------------------------------------------------------------------تين قبل ان تقام------------- الصلاة وفي رواية ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين اخرجه البخاري ومسلم والموطا والنساءي 4079 س عبد الله بن عباس رضي الله عنهما قال كان النبي صلي الله عليه وسلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما	1504	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0883	true	-4987959961140629193	183	294	940	1515	1542	300	ركعتين خفيفتين فيه انه يسن تخفيف سنة الصبح وانهما ركعتان قوله كان اذا طلع الفجر لا يصلي الا ركعتين خفيفتين قد يستدل به من يقول تكره الصلاة من طلوع الفجر الا سنة الصبح وما له سبب ولاصحابنا في المسالة ثلاثة اوجه احدها هذا ونقله القاضي عن مالك والجمهور والثاني لا تدخل الكراهة حتي يصلي سنة الصبح والثالث لا تدخل الكراهة حتي يصلي فريضة الصبح وهذا هو الصحيح عند اصحابنا وليس في هذا الحديث دليل ظاهر علي الكراهة انما فيه الاخبار بانه كان صلي الله عليه وسلم لا يصلي غير ركعتي السنة ولم ينه عن غيرها 724 قوله كان رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم يصلي ركعتي الفجر اذا سمع الاذان ويخففهما	883	-4907049380690147913	99	165.5	81	725	13.655172348022461	15	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1292	false	-5853688130459828347	27	102	143	505	1462	300	عبد الله بن عمرو بن العاص رضي الله عنهما قال حدثت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال صلاة الرجل قاعدا نصف الصلاة قال فاتيته فوجدته يصلي جالسا---- فوضعت يدي علي راسه وفي رواية فوضعت يدي علي راسي فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا وفي رواية علي النصف من صلاة القاءم قال اجل ولكني لست كاحد منكم	1292	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0889	true	2630071538763373606	41	88	203	423	1545	300	عبد الله بن عمرو انه وجد النبي-------------------------------- صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- يصلي جالسا قال فوضعت يدي علي راسه----------------------------- فقال مالك يا عبد الله بن عمرو قلت حدثت يا رسول الله انك قلت صلاة الرجل قاعدا علي نصف الصلاة وانت تصلي قاعدا -----------------------------------قال اجل ولكني لست كاحد منكم	889	-4907049380690147913	204	342.5	160	366	55.73770523071289	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1539	false	7906863554481471383	146	168	722	840	1482	300	كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه------- حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين وفي	1539	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0891	true	406025010854474972	263	286	1315	1440	1513	300	كان يصلي بالليل احدي عشرة ركعة يوتر منها بواحدة فاذا فرغ منها اضطجع علي شقه الايمن حتي ياتيه المءذن فيصلي ركعتين خفيفتين قال	891	-4907049380690147913	115	219.0	93	125	92.0	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1540	false	5373223335499276645	105	159	527	790	1483	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركعة بركعتي الفجر وله في اخري عن ابي سلمة قال سالت عاءشة عن صلاة رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت كان يصلي ثلاث عشرة يصلي ثماني ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	1540	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0894	true	-1483290885564044154	33	63	175	323	1562	300	كان يصلي ثلاث عشرة ركع------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة يصلي ثمان- ركعات ثم يوتر ثم يصلي ركعتين وهو جالس فاذا اراد ان يركع قام فركع ثم يصلي ركعتين بين النداء والاقامة من صلاة الصبح	894	-4907049380690147913	148	282.0	118	263	56.273765563964844	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1543	false	-1565614605532925474	0	161	0	793	1476	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم -----------------------------------------------------------------------------------------------------------واصحابه حولا وامسك الله خاتمتها اثني عشر شهرا في السماء حتي انزل الله عز وجل في اخر هذه السورة التخفيف فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة قال قلت يا ام المءمنين انبءيني عن وتر رسول الله صلي الله عليه و--------------------------------------------------------------------------سلم فقالت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا نعد له سواكه وطهوره فيبعثه الله متي شاء ان يبعثه من الليل------------------------------- فيتسوك ويتوض---------------------------------------------ا ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الا في الثامنة فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم ينهض ولا يسلم ثم يقوم فيصلي التاسعة ثم يقعد فيذكر الله ويحمده ويدعوه ثم يسلم تسليما يسمعنا ثم يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد فتلك احدي عشرة ركعة يا بني- فلما اسن رسول الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم اوتر بسبع وصنع في الركعتين مثل صنيعه الاول فتلك تسع يا بني وكان نبي الله صلي الله عليه وسلم اذا صلي صلاة احب ان يداوم عليها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة ولا اعلم نبي	1543	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0897	true	5996250959107138760	47	239	254	1234	1550	300	نبي الله صلي الله عليه وسلم كان القران معناه العمل به والوقوف عند حدوده والتادب بادابه والاعتبار بامثاله وقصصه وتدبره وحسن تلاوته قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------ فصار قيام الليل تطوعا بعد فريضة---- هذا ظاهره ا----نه صار تطوعا في حق رسول الله صلي الله عليه وسلم والامة فاما الامة فهو تطوع في حقهم بالاجماع واما النبي صلي الله عليه وسلم فاختلفوا في نسخه في حقه والاصح عندنا نسخه واما ما حكاه القاضي عياض من بعض السلف انه يجب علي الامة من قيام الليل ما يقع عليه الاسم ولو قدر حلب شاة فغلط ومردود باجماع من قبله مع النصوص الصحيحة انه لا واجب الا الصلوات الخمس قولها كنا نعد له سواكه وطهوره فيه استحباب ذلك والتاهب باسباب العبادة قبل وقتها والاعتناء بها قولها فيتسوك ويتوضا فيه استحباب السواك عند القيام من النوم قولها ويصلي تسع ركعات لا يجلس فيها الي قولها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يصلي ركعتين بعد ما يسلم وهو قاعد هذا قد سبق شرحه قريبا قولها فلما -سن -نبي الله صلي الله عليه وسلم واخذه اللحم هكذا هو في معظم الاصول سن وفي بعضها اسن وهذا هو المشهور في اللغة قول-----------------------------------------------------ها وكان اذا غلبه نوم او وجع عن قيام الليل صلي من النهار ثنتي عشرة ركعة هذا دليل علي	897	-4907049380690147913	341	331.5	260	1272	26.808176040649414	58	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2619	false	8679216463406174966	61	166	276	785	1467	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر وفي روايه قال سمعت رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم يقول لرمضان من قامه ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه وفي رواية قال من قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري من يقم ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه	2619	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0902	true	-3838019580012824203	80	236	425	1189	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يرغب في قيام رمضان من غير ان يامرهم فيه بعزيمة فيقول من قام رمضان ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه قوله من غير ان يامرهم بعزيمة معناه لا يامرهم امر ايجاب وتحتيم بل امر ندب وترغيب ثم فسره بقوله فيقول من قام رمضان وهذه الصيغة تقتضي الترغيب والندب دون الايجاب واجتمعت الامة علي ان قيام رمضان ليس بواجب بل هو مندوب قوله فتوفي رسول الله صلي الله عليه وسلم والامر علي ذلك ثم كان الامر علي ذلك في خلافة ابي بكر وصدرا من خلافة عمر معناه استمر الامر هذه المدة علي ان كل واحد يقوم رمضان في بيته منفردا حتي انقضي صدرا من خلافة عمر ثم جمعهم عمر علي ابي بن كعب فصلي بهم جماعة واستمر العمل علي فعلها جماعة وقد جاءت هذه الزيادة في صحيح البخاري في كتاب الصيام قوله صلي الله عليه وسل---------------------------------------------------م من ----------------------قام ليلة القدر ايمانا واحتسابا غفر له ما تقدم من ذنبه --------------------------------------------------------------------------------------	902	-4907049380690147913	326	494.0	257	923	35.319610595703125	65	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1534	false	9128952585330717574	155	204	767	1007	1486	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف----------------------------------------------------------------------------------------اتي حاجته---------------- ثم غسل وجهه ويديه ثم نام ثم قام ف-------------------------------------اتي القربة فاطلق شناقها ثم توضا وضوءا بين الوضوءين لم يكثر وقد ابلغ ثم قام فصلي فقم-------------------------------------------ت كراهية ان يري اني كنت---------------------------------------------------------------------------------------------- ابقيه فتوضات وقام يصلي ف---------------------------------قمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	1534	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0904	true	628204053128193437	98	206	531	1082	1548	300	النبي صلي الله عليه وسلم ودعاءه بالليل فيه حديث بن عباس وهو مشتمل علي جمل من الفواءد وغيره 763 قوله قام من الليل فاتي حاجته يعني الحدث قوله ثم غسل وجهه ويديه ثم قام هذا الغسل للتنظيف والتنشيط للذكر وغيره قوله فاتي القربة فاطلق شناقها بكسر الشين اي الخيط الذي تربط به في الوتد قاله ابو عبيدة وابو عبيد وغيرهما وقيل الوكاء قوله فقمت فتمطيت كراهية ان يري اني كنت انتبه له هكذا ضبطناه وهكذا هو في اصول بلادنا انتبه بنون ثم مثناة فوق ثم موحدة ووقع في البخاري ابقيه بموحدة ثم قاف ومعناه ارقبه وهو معني انتبه له قوله فقمت عن يساره فاخذ بيدي فادارني عن يمينه	904	-4907049380690147913	160	214.0	123	551	29.03811264038086	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1359	false	283253303555032135	96	141	469	687	1438	300	فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر قلت بلي قال فنزل رسو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم واشرعت قال ثم ذهب لحاجته ووضعت له وضوءا قال فجاء فتوضا ثم قام---- فصلي في ثوب واحد خالف بين طرفي-----------------------------------------------------------------------------------------------ه فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه	1359	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0908	true	-6401340922586418061	30	119	154	615	1560	300	فانتهينا الي مشرعة فقال الا تشرع يا جابر المشرعة بفتح الراء والشريعة هي الطريق الي عبور الماء من حافة نهر او بحر وغيره وقوله الا تشرع بضم التاء وروي بفتحها والمشهور في الروايات الضم ولهذا قال بعده وشرعت قال اهل اللغة شرعت في النهر---- واشرعت ناقتي فيه وقوله الا تشرع معناه الا تشرع ناقتك او نفسك قوله فصلي في ثوب واحد خالف بين طرفيه فيه صحة الصلاة في ثوب واحد وانه تسن المخالفة بين طرفيه علي عاتقيه وسبقت المسالة في موضعها قوله فقمت خلفه فاخذ باذني فجعلني عن يمينه	908	-4907049380690147913	135	180.5	107	465	29.032258987426758	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1531	false	581068300393289783	87	131	405	623	1459	300	قال- صليت مع-- النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في الركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	1531	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0913	true	-4291832814958431657	194	238	1036	1255	1577	300	قوله صليت وراء النبي صلي الله عليه وسلم ذات ليلة فافتتح البقرة فقلت يركع عند الماءة ثم مضي فقلت يصلي بها في --ركعة فمضي فقلت يركع بها ثم افتتح النساء فقراها ثم افتتح ال عمران فقراها يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح	913	-4907049380690147913	213	407.0	169	221	96.38008880615234	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1531	false	581068300393289783	123	147	584	699	1459	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ------------------------------------------------------------------------------------------------ ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم فكان	1531	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0914	true	-5355221709781017671	261	300	1324	1534	1534	300	يقرا مترسلا اذا مر باية فيها تسبيح سبح واذا مر بسءال سال واذا مر بتعوذ تعوذ فيه استحباب هذه الامور لكل قارء في الصلاة وغيرها ومذهبنا استحبابه للامام والماموم والمنفرد قوله ثم ركع فجعل يقول سبحان ربي العظيم وقال-	914	-4907049380690147913	111	202.0	88	211	52.60663604736328	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2620	false	4696044231147708081	210	245	1053	1226	1486	300	---------قال من -تبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معها حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	2620	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	83	120	424	606	1495	300	في اول صحيحه من اتبع جنازة مسلم ايمانا واحتسابا وكان معه- حتي يصلي عليها ويفرغ من دفنها فانه يرجع من الاجر بقيراطين كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع قبل ان تدفن فانه يرجع بقيراط	918	-4907049380690147913	169	325.0	134	183	92.34972381591797	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2621	false	-8200627377676801193	19	50	86	223	1438	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها وا-تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من --اجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	2621	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0918	true	8681831904654585297	48	80	266	406	1495	300	من خرج مع جنازة من بيتها وصلي عليها ثم تبعها حتي تدفن كان له قيراطان من الاجر كل قيراط مثل احد ومن صلي عليها ثم رجع كان له من الاجر مثل احد	918	-4907049380690147913	135	257.5	104	140	96.42857360839844	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0440	false	-6743043826159286453	83	138	423	695	1493	300	قالت سمع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا في سورة بالليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت انسيتها من سورة كذا وكذا وفي رواية اسقطتهن من سورة كذا وفي اخري قالت كان النبي صلي الله عليه وسلم يس-مع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	440	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0923	true	65774043963322628	142	188	720	949	1532	300	قوله سمع----- النبي صلي الله عليه وسلم رجلا يقرا من ------الليل فقال يرحمه الله لقد اذكرني كذا وكذا اية كنت اسقطتها من سورة كذا وكذا وفي رواية---------------------------------- كان النبي صلي الله عليه وسلم يستمع قراءة رجل في المسجد فقال رحمه الله لقد اذكرني اية كنت انسيتها	923	-4907049380690147913	218	393.5	172	274	79.56204223632812	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2327	false	-8017714023417789466	146	294	706	1406	1432	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران وفي --رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء الق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ران اخرجه مسلم 6265 ت س ابو ايوب الانصاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ايعجز احدكم ان يقرا في ليلة ثلث-------------------------------------------- القران من قرا الله الواحد الصمد فقد قرا ثلث القران اخرجه الترمذي وفي رواية النساءي قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم قل هو الله احد ثلث القران 6266 م ت ابو هريرة رضي الله عنه قال خرج الينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اقرا عليكم ثلث القران فقرا قل هو الله احد الله الصمد حتي ختمها وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم احشدوا فاني ساقرا عليكم ثلث القران فحشد-- من حشد ثم خرج النبي صلي الله عليه وسلم فقرا---------- قل هو الله احد	2327	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0932	true	3996406586651965656	127	216	689	1130	1593	300	قل هو الله احد تعدل ثلث القران وفي الرواية الاخري ا-------------------------ن الله جزا القران ثلاثة اجزاء فجعل قل هو الله احد جزءا من اجزاء القران قال القاضي قال المازري قيل معناه ان القران علي ثلاثة انحاء قصص واحكام وصفات لله تعالي وقل هو الله احد متمحضة للصفات فهي ثلث وجزء من ثلاثة اجزاء وقيل معناه ان ثواب قراءتها يضاعف بقدر ثواب قراء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ثلث القران بغير تضعيف 812 قوله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم اح-----------------------------------شدوا اي اجتمعوا 813 قوله صلي الله عليه وسلم في الذي قال في قل هو الله احد	932	-4907049380690147913	161	-92.0	124	953	16.894018173217773	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2328	false	633037716836911514	257	292	1219	1377	1410	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و قل اعوذ برب الناس وفي رواية قال قال لي رس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم ------------------انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	2328	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0933	true	-7009926264157476550	0	82	0	397	1524	300	الليلة لم ير مثلهن قط قل اعوذ برب الفلق و-قل اعوذ برب الناس فيه بيان عظم فضل هاتين السورتين وقد سبق قريبا الخلاف في اطلاق تفضيل بعض القران علي بعض وفيه دليل واضح علي كونهما من القران ورد علي من نسب الي بن مسعود خلاف هذا وفيه ان لفظة قل من القران ثابتة من اول السورتين بعد البسملة وقد اجمعت الامة علي هذا كله قوله صلي الله عليه وسلم في الرواية الاخري انزل او انزلت علي ايات لم ير مثلهن قط المعوذتين	933	-4907049380690147913	136	215.0	106	398	34.17085266113281	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0448	false	7958163470171934149	43	120	221	580	1472	300	النبي صلي الله عليه وسلم شانهما فسقط في نفسي من التكذيب ولا اذ كنت في الجاهلية فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا فقال لي يا ابي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ارسل الي ان اقرا القران علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقراه علي حرفين فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة ان اقراه علي سبعة احرف	448	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0936	true	-606247775732128226	96	208	479	1026	1485	300	النبي صلي الله عليه وسلم بيده في صدره ففاض عرقا قوله-------------------------- فلما راي رسول الله صلي الله عليه وسلم ما قد غشيني ضرب في صدري ففضت عرقا وكانما انظر الي الله عز وجل فرقا -قال القاضي ضربه صلي الله عليه وسلم في صدره تثبتا له حين راه قد غشيه ذلك الخاطر المذموم قال ويقال فضت عرقا وفصت بالضاد المعجمة والصاد المهملة قال وروايتنا هنا بالمعجمة قلت وكذا هو في معظم اصول بلادنا وفي بعضها بالمهملة قوله صلي الله عليه وسلم ارسل الي ان اقرا------- علي حرف فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثانية ان اقرا- علي حرف-- فرددت اليه ان هون علي امتي فرد الي الثالثة--- اقراه علي سبعة احرف	936	-4907049380690147913	285	485.5	221	587	48.55195999145508	56	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1307	false	4250375728540655933	229	286	1087	1369	1433	300	ان قو--ما يقرءون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ---- نفع----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان افضل الصلاة الركوع والسجود اني------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في كل ركعة ثم قام------------------------------------------------ عبد الله فدخل علق--مة في اثره فقلنا له سله عن النظاءر التي ----كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1307	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0938	true	4972509552839610870	7	140	39	713	1535	300	ان اقواما يقراون القران لا يجاوز تراقيهم ولكن اذا وقع في القلب فرسخ فيه نفع معناه ان قوما ليس حظهم من القران الا مروره علي اللسان فلا يجاوز تراقيهم ليصل قلوبهم وليس ذلك هو المطلوب بل المطلوب تعقله وتدبره بوقوعه في القلب قوله ان افضل الصلاة الركوع والسجود هذا مذهب بن مسعود رضي الله عنه وقد سبق في قول النبي صلي الله عليه وسلم افضل الصلاة طول القنوت وفي قوله صلي الله عليه وسلم اقرب ما يكون العبد من ربه وهو ساجد بيان مذاهب العلماء في هذه المسالة قوله لاعلم النظاءر التي كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يقرن بينهن سورتين في--- ركعة وفسرها فقال عشرون سورة في عشر ركعات من المفصل في تاليف عبد الله -قال القاضي هذا صحيح موافق لرواية ع------اءشة وبن عباس ان قيام النبي صلي الله عليه وسلم	938	-4907049380690147913	225	320.0	174	684	32.894737243652344	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2466	false	8839182251581069275	2	90	10	448	1475	300	اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني قال فذهبت الي اهلي وقدم رسول الله ص------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم المدينة وكنت في اهلي فجعلت اتخبر الاخبار واسال الناس حين قدم المدينة حتي قدم علي نفر من اهل يثرب من اهل المدينة فقلت ما فعل هذا الرجل الذي قدم المدينة فقالوا الناس اليه سراع وقد اراد قومه قتله فلم يستطيعوا ذلك فقدمت المدينة فدخلت عليه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت	2466	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0943	true	1432078843994478466	217	300	1097	1512	1512	300	اني متبعك قال انك لا تستطيع ذلك يومك هذا الا تري حالي وحال الناس ولكن ارجع الي اهلك فاذا سمعت بي قد ظهرت فاءتني معناه قلت له اني متبعك علي اظهار الاسلام هنا واقامتي معك فقال لا تستطيع ذلك لضعف شوكة المسلمين ونخاف عليك من اذي كفار قريش ولكن قد حصل اجرك فابق علي اسلامك وارجع الي قومك واستمر علي الاسلام في موضعك------------------------------------------------------------------- حتي ---تعلمني ظهرت فاتني وفيه معجزة للنبوة وهي اعلامه بانه سيظهر قول------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت يا رسول الله اتعرفني قال نعم انت-	943	-4907049380690147913	172	256.5	132	582	29.553264617919922	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2466	false	8839182251581069275	96	158	478	794	1475	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله واجهله اخبر--------------------------ني عن الصلاة قال--------------------------------- صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فانها تطلع حين تطلع بين قرني شيطان وحينءذ يسجد ل------------------------------------------------------------------------------------------------ها الكفار ثم صل فان الصلاة مشهودة محضورة ----------------------------حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا فاء- الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	2466	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0944	true	-5883452365461234358	28	128	142	642	1558	300	فقلت يا رسول الله اخبرني عما علمك الله هكذا هو عما علمك وهو صحيح ومعناه اخبرني عن حكمة وصفته وبينه لي قوله صلي الله عليه وسلم صل صلاة الصبح ثم اقصر عن الصلاة حتي تطلع الشمس حتي ترتفع فيه ان النهي عن الصلاة بعد الصبح لا يزول بنفس الطلوع بل لا بد من الارتفاع وقد سبق بيانه قوله صلي الله عليه وسلم فان الصلاة مشهودة محضورة اي تحضرها الملاءكة فهي اقرب الي القبول وحصول الرحمة قوله صلي الله عليه وسلم حتي يستقل الظل بالرمح ثم اقصر عن الصلاة فان حينءذ تسجر جهنم فاذا اقبل الفء فصل فان الصلاة مشهودة محضورة	944	-4907049380690147913	216	333.5	171	500	43.20000076293945	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1511	false	4883188546466181556	98	165	488	830	1520	300	قال ابن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الن-----------------------------------------------------------------اس عنها-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة بمثل ما ارسلوني------------------------------------------------------ به -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الي عاءشة ف----------------قالت ام سلمة سمعت النبي صلي الله عليه وسلم ينهي عنهما ثم رايته يصليهما حين صلي العصر ثم دخل وعندي نسوة من بني حرام من الانصار فصلاهم------------------------------------------------------------------------ا فارسلت اليه الجارية	1511	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0946	true	-5992315410813223302	45	248	230	1270	1530	300	قال -بن عباس وكنت اضرب مع عمر بن الخطاب الناس عليها هكذا وقع في بعض الاصول اضرب الناس عليها وفي بعض اصرف الناس عنها وكلاهما صحيح ولا منافاة بينهما وكان يضربهم عليها في وقت ويصرفهم عنها في وقت من غير ضرب او يصرفهم مع الضرب ولعله كان يضرب من بلغه النهي ويصرف من لم يبلغه من غير ضرب وقد جاء في غير مسلم انه كان يضرب عليها بالدرة وفيه احتياط الامام لرعيته ومنعهم من البدع والمنهيات الشرعية وتعزيرهم عليها قوله قال كريب فدخلت عليها وبلغتها ما ارسلوني به فقالت سل ام سلمة فخرجت اليهم فاخبرتهم بقولها فردوني الي ام سلمة هذا فيه انه يستحب للعالم اذا طلب منه تحقيق امر مهم ويعلم ان غيره اعلم به او اعرف باصله ان يرشد اليه اذا امكنه وفيه الاعتراف لاهل الفضل بمزيتهم وفيه اشارة الي ادب الرسول في حاجته وانه لا يستقل فيها بتصرف لم يءذن له فيه ولهذا لم يستقل كريب بالذهاب الي ام سلمة لانهم انما ارسلوه الي عاءشة فلما ارشدته عاءشة الي ام سلمة وكان رسولا للجماعة لم يستقل بالذهاب حتي رجع اليهم فاخبرهم فارسلوه اليها قولها- وعندي نسوة من بني حرام من الانصار قد سبق مرات ان بني حرام بالراء وان حراما في الانصار وحزاما بالزاي في قريش قولها فارسلت اليه الجارية	946	-4907049380690147913	256	351.5	198	1042	24.568138122558594	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1510	false	5097692795614784695	157	186	785	938	1518	300	سال- عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	1510	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0948	true	4219536534745486047	92	121	486	640	1664	300	سالت عاءشة عن السجدتين اللتين كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصليهما بعد العصر فقالت كان يصليهما قبل العصر ثم انه شغل عنهما او نسيهما فصلاهما بعد العصر	948	-4907049380690147913	153	301.0	124	154	99.35064697265625	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1489	false	6885952715181462582	26	77	105	347	1580	300	خلفه صفين فصلي بالذين يلونه ركعة ثم قام يزل قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم وفي رواية عن يزيد بن رومان عن صالح بن خوات عمن صلي مع النبي صلي الله عليه وسلم	1489	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0949	true	2997788775057208690	171	217	886	1112	1548	300	-----صفين فصلي ب---من يل-يه ركعة ثم ثبت---- قاءما حتي صلي الذين خلفه ركعة ثم تقدموا وتاخر الذين كانوا قدامهم فصلي بهم ركعة ثم قعد حتي صلي الذين تخلفوا ركعة ثم سلم وفي رواية سلم بهم جميعا الحديث الثالث حديث جابر ان--- النبي صلي الله عليه وسلم	949	-4907049380690147913	187	307.5	145	242	77.2727279663086	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2612	false	-8925639616656303914	223	281	1110	1402	1521	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة ثم كالذي يهدي بقرة ثم كبشا ثم دجاجة ثم بيضة فاذا خرج الامام طووا صحفهم و جاءوا يستمعون الذكر اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ع--------------------------------------------------------------لي كل باب من ابواب المسجد ملك يكتب الاول فالاول فالاول مث---------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة فاذا	2612	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	37	105	191	554	1614	300	ومثل المهجر كمثل الذي يهدي بدنة قال الخليل بن احمد وغيره من اه------------------------------------------------------------------------------------------------ل اللغة وغيرهم التهجير التبكير ومنه الحديث لو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا اليه اي التبكير الي كل صلاة هكذا فسروه قال القاضي وقال الحربي عن ابي زيد عن الفراء وغيره التهجير السير في الهاجرة والصحيح هنا ان التهجير التبكير وسبق شرح تمام الحديث قريبا قوله مثل الجزور ثم نزلهم حتي صغر الي مثل البيضة هكذا	961	-4907049380690147913	97	104.5	74	459	21.132898330688477	15	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2614	false	-2855127702780586918	141	178	658	840	1434	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ الامام من خطبته ثم ص-لي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام اخرجه مسلم واخرج ابو داود والترمذي الرواية الاولي	2614	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0961	true	-6035202554630860677	222	253	1188	1333	1614	300	من اغتسل ثم اتي الجمعة فصلي ما قدر له ثم انصت حتي يفرغ------- من خطبته ثم يصلي معه غفر له ما بينه وبين الجمعة الاخري وفضل ثلاثة ايام وف-------------------------------ي الرواية الاخري	961	-4907049380690147913	139	248.0	108	183	75.95628356933594	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1461	false	5276450011303642154	139	236	679	1130	1458	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة زاد في رواية في عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم عند الترمذي ما كنا نتغدي في عهد النبي صلي الله عليه وسلم ولا نقيل الا بعد الجمعة وعند ابي داود كنا نقيل ونتغدي بعد الجمعة 3962 خ م د س سلمة بن الاكوع رضي الله عنه قال كنا نصلي مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الجمعة ثم ننصرف وليس للحيطان فء وفي اخري ظل نستظل به وفي اخري كنا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	1461	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0963	true	-8428366449602141872	0	28	0	130	1525	300	ما كنا نقيل ولا نتغدي الا بعد الجمعة 860 وفي حديث----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سلمة ك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا نجمع مع رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا زالت الشمس ثم نرجع نتتبع الفء	963	-4907049380690147913	119	200.5	92	451	26.38580894470215	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1464	false	-564084726931593573	200	270	990	1346	1488	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم ومساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي وفي	1464	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0966	true	4422043148392570886	94	164	505	859	1626	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا خطب احمرت عيناه وعلا صوته واشتد غضبه حتي كانه منذر جيش يقول صبحكم -مساكم ويقول بعثت انا والساعة كهاتين ويقرن بين اصبعيه السبابة والوسطي ويقول اما بعد فان خير الحديث كتاب الله وخير الهدي هدي محمد وشر الامور محدثاتها وكل بدعة ضلالة ثم يقول انا اولي بكل مءمن من نفسه من ترك مالا فلاهله ومن ترك دينا او ضياعا فالي وعلي -في	966	-4907049380690147913	354	698.0	284	356	99.43820190429688	68	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3309	false	-2399379709933988158	224	268	1091	1296	1462	300	بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة ان الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ ب---ه من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان	3309	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0971	true	-2439395267283549253	257	300	1287	1491	1491	300	بن مسعود رضي الله عنه قال علمنا رسول الله صلي الله عليه وسلم خطبة الحاجة--- الحمد لله نستعينه ونستغفره ونعوذ بالله من شرور انفسنا من يهد الله فلا مضل له ومن يضلل فلا هادي له واشهد ان لا اله الا الله واشهد ان-	971	-4907049380690147913	201	385.0	159	208	96.63461303710938	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1465	false	-465456646665496207	202	229	973	1108	1463	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	1465	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	0	27	0	135	1511	300	محمدا عبده ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا	972	-4907049380690147913	135	270.0	108	135	100.0	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3310	false	4256664544250245494	49	75	231	361	1488	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا اخرجه	3310	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0972	true	1287767901753711386	2	28	11	141	1511	300	ورسوله ارسله بالحق بشيرا ونذيرا بين يدي الساعة من يطع الله ورسوله فقد رشد ومن يعصهما فانه لا يضر الا نفسه ولا يضر الله شيءا والله	972	-4907049380690147913	126	248.0	100	130	96.92308044433594	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1514	false	-5964549513861196463	87	198	413	972	1499	300	الله عنهما قال دخل------------------- رجل يوم الجمعة والنبي صلي الله عليه وسلم يخطب فقال صليت-------- قال لا قال -فصل ركعتين وفي رواية قم فاركع وفي اخري قم فصل الركعتين وفي اخري------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم -----قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام فليركع ركعتين اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم قاعد علي المنبر فقعد سليك قبل ان يصلي فقال له النبي صلي الله عليه وسلم اركعت ركعتين قال لا قال فاركع وفي اخري قال له يا سليك قم فاركع ركعتين -تجوز فيهما زاد في اخري ثم قال اذا جاء احدك----م الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	1514	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0973	true	-6858970056263600767	108	206	542	1032	1577	300	الله عليه وسلم يخطب يوم الجمعة اذ جاء رجل فقال ل----ه النبي صلي الله عليه وسلم ا---------صليت يا فلان قال لا قال قم فاركع--- وفي رواية ------------------قم فصل الركعتين وفي رواية صل ركعتين وفي رواية اركعت ركعتين قال لا قال اركع وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب فقال اذا جاء احدكم يوم الجمعة وقد خرج الامام -لي-صل ركعتين وفي رواية -----------------قال جاء سليك الغطفاني يوم الجمعة ورسول الله صلي الله عليه وسلم يخطب فجلس فقال------------------------------------------------------------------------------------------------------ يا سليك قم واركع ركعتين وتجوز فيهما------------ ثم قال اذا جاء احدكم يوم الجمعة والامام يخطب فليركع ركعتين وليتجوز فيهما	973	-4907049380690147913	342	499.0	271	657	52.05479431152344	56	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1467	false	-8475672308404633270	121	187	580	898	1495	300	الله عنه قال- انتهينا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب قال فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي الخطبة- فاتم اخرها	1467	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0974	true	-5669142318291112648	175	240	930	1243	1550	300	اعلم 876 قوله انتهيت -الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يخطب---- فقلت يا رسول الله رجل غريب جاء يسال عن دينه لا يدري ما دينه قال فاقبل علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وترك خطبته حتي انتهي الي فاتي بكرسي حسبت قواءمه حديدا قال فقعد عليه رسول الله صلي الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله ثم اتي --خطبته فاتم اخرها	974	-4907049380690147913	302	571.0	238	320	94.375	58	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1561	false	-1742232257977066749	14	52	67	253	1515	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فلما رايت ذلك قلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اين الابتداء بالصلاة قال لا يا ابا سعيد قد ترك ما تعلم قلت كلا والذي نفسي بيد---------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لا تاتون بخير مما اعلم	1561	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0981	true	-4251650827791247032	214	298	1061	1513	1519	300	فاذا مروان ينازعني يده كانه يجرني نحو المنبر وانا اجره نحو الصلاة فيه ان الخطبة للعيد بعد الصلاة وفيه الامر بالمعروف والنهي عن المنكر وان كان المنكر عليه واليا وفيه ان الانكار عليه يكون باليد لمن امكنه ولا يجزء عن اليد اللسان مع امكان اليد قوله اين الابتداء بالصلاة هكذا ضبطناه علي الاكثر وفي بعض الاصول الا ابتداء بالا التي هي للاستفتاح وبعدها نون ثم باء موحدة وكلاهما صحيح والاول اجود في هذا الموطن لانه ساقه للانكار عليه قوله لا تاتون بخير مما اعلم	981	-4907049380690147913	120	185.0	95	452	26.54867172241211	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1593	false	3943029155312943274	267	300	1366	1526	1526	300	الدعاء حتي يري بياض ابطيه وفي اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي الس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ماء وفي رواية ابي داود ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه-	1593	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0990	true	-716088677580988879	155	223	865	1203	1573	300	الجواز كما سبق بيا-----نه 896 قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم استسقي فاشار بظهر كفيه الي السماء قال جماعة من اصحابنا وغيرهم السنة في كل دعاء لرفع بلاء كالقحط ونحوه ان يرفع يديه ويجعل ظهر كفيه الي السماء واذا دعا لسءال شء وتحصيله جعل بطن كفيه الي السماء احتجوا بهذا الحديث قوله عن انس ر--ضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يرفع يديه	990	-4907049380690147913	121	189.5	91	345	35.07246398925781	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0801	false	-2472332273773601467	66	142	339	695	1499	300	اذا راي يوم الريح او الغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا امطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي ويقول اذا راي المطر رحمة وفي اخري قالت كان النبي------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم ا--------------------------------------------------------------------------------------------ذا عصفت الريح قال اللهم اني اسالك خيرها وخير ما فيها وخير ما ارسلت به واعوذ بك من شرها وشر ما فيها وشر ما ارسلت به واذا تخيلت السماء تغير لونه	801	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms0995	true	-5465943581960850500	22	94	112	487	1633	300	اذا كان يوم الريح و--الغيم عرف ذلك في وجهه واقبل وادبر فاذا -مطرت سر به وذهب عنه ذلك قالت عاءشة فسالته فقال اني خشيت ان يكون عذابا سلط علي امتي فيه الاستعداد بالمراقبة لله والالتجاء اليه عند اختلاف الاحوال وحدوث ما يخاف بسببه وكان خوفه صلي الله عليه وسلم ان يعاقبوا بعصيان العصاة وسروره لزوال سبب الخوف قوله ويقول اذا راي المطر رحمة اي هذا رحمة قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه واذا تخيلت السماء تغير لونه	995	-4907049380690147913	197	228.5	154	491	40.12220001220703	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1574	false	3953207748979964676	127	166	599	795	1486	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا لاخذته او قال تناولت منها قطفا فقصرت يدي عنه وعرضت علي --------------------------------------------------------------------------النار------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فرايت فيها امراة من بني اسراءيل تعذب في هرة لها ربطتها فلم تطعمها ولم تدعها--------------- تاكل من خشاش الارض	1574	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1001	true	-2407363815733692900	146	216	764	1140	1596	300	فعرضت علي الجنة حتي لو تناولت منها قطفا -اخذته --معني تناولت مدد-----------ت يدي لاخذه والقطف بكسر القاف العنقود وهو فعل بمعني مفعول كالذبح بمعني المذبوح وفيه ان الجنة والنار مخلوقتان موجودتان اليوم وان في الجنة ثمارا وهذا كله مذهب اصحابنا وساءر اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله صلي الله عليه وسلم فرايت فيها امراة--------------- تعذب في هرة لها ربطتها اي بسبب هرة قوله صلي الله عليه وسلم تاكل من خشاش الارض	1001	-4907049380690147913	128	162.5	101	405	31.604938507080078	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1573	false	5144983849194834045	213	285	1070	1430	1504	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فانصرف حين انصرف وقد اص----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت الشمس فقال يا اي-----------------------------------------------------------------------------------ها الناس انما الشمس والقمر ايتان من ايات---------------------------------------- الله وانهما لا ينكسفان لموت احد من الناس فاذا رايتم شيءا من ذلك فصلوا حتي تنجلي ما من شء توعدونه الا قد رايته في صلاتي هذه ولقد جء بالنار وذلك حين رايتموني تاخرت مخافة ان يصيبني من لفحها	1573	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1002	true	-8111898258370585888	17	131	85	701	1583	300	ثم تاخر وتاخرت الصفوف خلفه حتي انتهينا الي النساء ثم تقدم وتقدم الناس معه حتي قام في مقامه فيه ان العمل القليل لا يبطل الصلاة وضبط اصحابنا القليل بما دون ثلاث خطوات متتابعات وقالوا الثلاث متتابعات تبطلها ويتاولون هذا الحديث علي ان الخطوات كانت متفرقة لا متوالية ولا يصح تاويله علي انه كان خطوتين لان قوله انتهينا الي النساء يخالفه وفيه استحباب صلاة الكسوف للنساء وفيه حضورهن وراء الرجال قوله اضت الشمس هو بهمزة ممدودة هكذا ضبطه جميع الرواة ببلادنا وكذا اشار اليه القاضي قالوا ومعناه رجعت الي حالها الاول قبل الكسوف وهو من اض يءيض اذا رجع ومنه قولهم ايضا وهو مصدر منه قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مخافة ان يصيبني من لفحها	1002	-4907049380690147913	147	188.5	114	763	19.266054153442383	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3137	false	-4269283223633313882	124	167	583	791	1452	300	فذكرت ذلك لموسي بن طلحة فقال كانت عاءشة تقول انما كان اولءك اليهود وفي رواية انس في كتاب مسلم ان عمر بن الخطاب لما طعن اعولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب	3137	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1011	true	-2738901057718517504	267	299	1405	1560	1563	300	فذكرت ذلك لموسي بن طلحة القاءل فذكرت ذلك هو عبد الملك بن عمير قوله -----------------------------------------------------عولت عليه حفصة فقال يا حفصة اما سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول المعول عليه يعذب	1011	-4907049380690147913	116	197.5	91	208	55.769229888916016	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3136	false	-8280811789173503285	141	222	693	1091	1448	300	ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم تترك رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء اخرجه البخاري ومسلم واختصره ابو داود قال لما قتل زيد بن حارثة وجعفر وعبد الله بن رواحة جلس رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------في المسجد يعرف في وجهه الحزن وذكر قصة هذا لفظ ابي داود ولم يذكر القصة واخرجه النساءي بطوله وفيه ارغم الله انف الابعد انك والله ما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم	3136	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1013	true	3903575954967762828	196	279	997	1421	1531	300	ارغم الله انفك والله ما تفعل ما امرك رسول الله صلي الله عليه وسلم وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم من العناء معناه انك قاصر لا تقوم بما امرت به من الانكار لنقصك وتقصيرك ولا تخبر النبي-------------------------- صلي الله عليه وسلم بقصورك عن ذلك حتي يرسل غيرك ويستريح من العناء والعناء بالمد المشقة والتعب وقولهم ارغم الله انفه اي الصقه بالرغام وهو التراب وهو اشارة الي اذلاله واهانته ق---------------------------------------------------------------------------------------وله وفي------ حديث عبد العزيز ---------وما تركت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1013	-4907049380690147913	187	161.5	143	552	33.87681198120117	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3141	false	-2713641929806222811	158	240	749	1145	1445	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع البيعة ان لا ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ننوح قال-ت فما وفت منا امراة ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا خمس ام سليم وام العلاء وابنة ابي سبرة امراة معاذ وامراتان او ابنة ابي سبرة وامراة معاذ وامراة اخري وفي رواية اخري فما وفت منا غير خمس منه---ن ام سليم وفي اخري قالت لما نزلت هذه الاية يبايعنك علي ان لا يشركن بالله شيءا ولا يعصينك في معروف الممتحنة الاية 12 قالت كان منه النياحة قالت فقلت يا رسول الله الا ال فلان	3141	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1014	true	-5022671655426225019	46	136	245	696	1557	300	اخذ علينا رسول الله صلي الله عليه وسلم مع البيعة ان لا ننوح وفي الرواية الاخري في البيعة فيه تحريم النوح وعظيم قبحه والاهتمام بانكاره والزجر عنه لانه مهيج للحزن ورافع للصبر وفيه مخالفة التسليم للقضاء والاذعان لامر الله تعالي قولها فما وفت منا امراة الا خمس قال القاضي معناه لم يف ممن بايع مع ام عطية في الوقت الذي بايعت فيه من النسوة الا خمس لا انه لم يترك النياحة من المسلمات------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- غير خمس قوله عن ام عطية حين نهين عن النياحة---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقلت يا رسول الله الا ال فلان	1014	-4907049380690147913	129	89.0	95	690	18.69565200805664	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3158	false	-5544520008086800017	106	168	513	812	1464	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض وكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال في خطبته---------------- اذا كفن احدكم اخاه فليحسن كفنه اخرجه مسلم وابو داود والنساءي غريب الحديث غير طاءل في -كفن غير طاءل	3158	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1020	true	-2645091889335187942	189	247	1009	1284	1559	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم خطب يوما فذكر رجلا من اصحابه قبض فكفن في كفن غير طاءل وقبر ليلا فزجر----- النبي صلي الله عليه وسلم ان يقبر الرجل بالليل حتي يصلي عليه الا ان يضطر انسان الي ذلك وقال النبي صلي الله عليه وسلم اذا كفن احدكم اخاه فليحسن -------------------------------------كفنه قوله غير طاءل اي حقير غير كامل	1020	-4907049380690147913	231	409.5	178	317	72.87065887451172	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2496	false	1482189915604784325	152	236	776	1190	1511	300	مر بجنازة فاثني عليها خير ف-قال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر ف-قال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر------------- فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خير- فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شر- فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	2496	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1025	true	-85980897225990042	81	168	404	835	1530	300	مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقال النبي صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقال نبي الله صلي الله عليه وسلم وجبت وجبت وجبت فقال عمر رضي الله عنه فدي لك ابي وامي مر بجنازة فاثني عليها خيرا فقلت وجبت وجبت وجبت ومر بجنازة فاثني عليها شرا فقلت وجبت وجبت وجبت فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من اثنيتم عليه خيرا وجبت له الجنة ومن اثنيتم عليه شرا وجبت له النار انتم شهداء الله في الارض انتم شهداء الله في الارض	1025	-4907049380690147913	410	802.0	328	431	95.12760925292969	78	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3168	false	2153669511750709607	29	68	131	347	1487	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مستريح او مستراح منه فقالوا يا رسول الله ما المستريح وما المستراح منه فقال العبد المءمن يستريح من نصب الدنيا والعبد الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	3168	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1026	true	-2092280247279443221	218	246	1145	1301	1604	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر عليه بجنازة فقال مست----------------------------------------------ريح و-----مستراح ثم فسره بان--- المءمن يستريح من نصب الدنيا و------الفاجر يستريح منه العباد والبلاد والشجر والدواب	1026	-4907049380690147913	146	257.0	120	216	67.59259033203125	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3153	false	4208111857145917093	10	59	48	311	1475	300	فقلن-ا يا رسول الله انها يهودية فقال ان للموت فزعا فاذا رايتم الجنازة فقوموا اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قال قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت واخرج النساءي الروايتين وفي رواية ابي داود قال كنا مع النبي--------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم اذ مرت بنا جنازة	3153	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1034	true	8441211188870034583	164	216	871	1134	1573	300	فقالوا يا رسول الله انها يهودية فقال ان الموت فزع- فاذا رايتم الجنازة فقوموا وفي رواية ---------------------قام النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه لجنازة يهودي حتي توارت و------------------------في رواية قيل انه يهودي فقال اليست نفسا وفي رواية علي رضي الله عنه قام رسول الله صلي الله عليه وسلم ثم قعد وفي رواية	1034	-4907049380690147913	170	278.0	133	309	55.01618194580078	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3164	false	-4874093682858977952	98	172	516	912	1575	300	-قلت مهما يكتم الناس يعلمه الله -------------------------------------------------------------------------------------------نعم قال فان جبريل عليه السلام اتاني حين رايت فناداني فاخفاه منك فاجبته فاخفيته منك ولم يكن يدخل عليك وقد وضعت ثيابك فظننت ان قد رقدت وكرهت ان اوقظك وخشيت ان تستوحشي فقال ان ربك يامرك ان تاتي اهل البقيع فتستغفر لهم قالت قلت فكيف اقول يا-رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين ------منا والمستاخرين وانا ان شاء الله------ بكم للاحقون	3164	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1039	true	-4078842430109344371	87	141	452	743	1602	300	قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله نعم هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكانها لما قالت مهما يكتم الناس يعلمه الله صدقت نفسها فقالت نعم قولها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قلت -كيف اقول يا رسول الله قال قولي السلام علي اهل الديار من المءمنين والمسلمين ويرحم الله المستقدمين منكم ومنا والمستاخرين وانا ان شاء الله تعالي بكم للاحقون	1039	-4907049380690147913	182	322.0	149	501	36.32734680175781	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0251	false	3357724455479431392	200	255	953	1208	1450	300	صلي الله عليه وسلم وهو جالس في ظل الكعبة فلما راني قال هم الاخسرون ورب الكعبة قال فجءت حتي جلست فلم اتقار ان قمت فقلت يا رسول الله فداك ابي وامي من هم قال هم الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	251	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1058	true	-2546022341658106247	242	274	1308	1464	1579	300	صلي الله عليه وسلم هم------------------------------------ الاخسرون ورب الكعبة ثم فسرهم فقال هم--------------------------------------------------------------- الاكثرون اموالا الا من قال هكذا وهكذا وهكذا من بين يديه ومن خلفه وعن يمينه وعن شماله وقليل ما هم	1058	-4907049380690147913	139	254.5	109	255	54.509803771972656	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2502	false	-7111850255664607452	130	173	646	857	1429	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر جعلن-----------------------------------------------------------------------------------------ي الله فداك قال يا ابا ذر تعاله قال فمشيت معه ساعة فقال ان المكثرين هم المقلون يوم القيامة الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه عن يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	2502	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1059	true	9027331345099723178	158	203	822	1045	1565	300	فالتفت فراني فقال من هذا فقلت ابو ذر فيه جواز تسمية الانسان نفسه بكنيته اذا كان مشهورا بها دون اسمه وقد كثر مثله في الحديث قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------- الا من اعطاه الله خيرا فنفح فيه--- يمينه وشماله وبين يديه ووراءه وعمل فيه خيرا	1059	-4907049380690147913	123	198.0	96	300	41.0	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0250	false	2539623009870305593	139	184	717	937	1502	300	في --حلقةفيها ملا من قريش اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسدء اخشن الوج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقام عليهم ف---------------------قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتف-ه ويوضع علي نغض كتف-ه حتي يخرج من حلمة ثد-يه يتزلزل	250	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1060	true	-3740954950782046189	2	94	12	485	1540	300	في الحلقة قوله----------- اذ جاء رجل اخشن الثياب اخشن الجسد- اخشن الوجه هو بالخاء والشين المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ونقله القاضي هكذا عن الجمهور وهو من الخشونة قال وعند بن الحذاء في الاخير خاصة حسن الوجه من الحسن ورواه القابسي في البخاري حسن الشعر والثياب والهيءة من الحسن ولغيره خشن من الخشونة وهو اصوب قوله فقام عليهم اي وقف قوله عن ابي ذر قال بشر الكانزين برضف يحمي عليه في نار جهنم فيوضع علي حلمة ثدي احدهم حتي يخرج من نغض كتفيه ويوضع علي نغض كتفيه حتي يخرج من حلمة ثدييه يتزلزل	1060	-4907049380690147913	202	324.0	160	485	41.64948272705078	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2128	false	2853950324143028125	26	98	125	469	1454	300	عبدا له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره -قال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن ذي قرابتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	2128	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1063	true	-353195334426663356	223	293	1157	1495	1531	300	عبدا له عن دبر فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال الك مال غيره فقال لا فقال من يشتريه مني فاشتراه نعيم بن عبد الله العدوي بثمانماءة درهم فجاء بها---- رسول الله صلي الله عليه وسلم فدفعها اليه ثم قال ابدا بنفسك فتصدق عليها فان فضل شء فلاهلك فان فضل عن اهلك شء فلذي قرابتك فان فضل عن قرا---بتك شء فهكذا وهكذا يقول فبين يديك وعن يمينك وعن شمالك	1063	-4907049380690147913	334	656.5	264	345	96.81159210205078	67	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0167	false	-4264340847251715701	144	239	696	1157	1478	300	اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما قالت قدمت علي امي ----------------------------------------------------------وهي مشركة في عهد رسول الل--ه صلي الله عليه وسلم فاستفتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت قدمت علي امي وهي راغبة افاصل امي قال نعم صلي امك زاد في رواية فانزل الله فيها لا ينهاكم الله------- عن الذين لم يقاتلوكم في الدين الممتحنة الاية 8 ---------------وفي رواية قدمت علي امي وهي مشركة في عهد قريش اذ عاهدوا رسول الله صلي الله عليه وسلم ومدتهم هذه رواية البخاري ومسلم واخرجه ابو داود قال قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي راغمة مشركة	167	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1067	true	-7870599934333678378	124	192	673	1012	1602	300	اسماء بنت ابي بكر--------------- قالت قدمت علي امي وهي راهبة او راغبة وفي الرواية الثانية راغبة بلا شك وفيها وهي مشركة ف--------قلت للنبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------- افاصل امي قال نعم صلي امك قال القاضي الصحيح راغبة بلا شك قال قيل معناه راغبة عن الاسلام وكارهة له وقيل معناه طامعة فيما اعطيتها حريصة عليه وفي رواية ابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود---- قدمت علي امي راغبة في عهد قريش وهي راغمة مشركة	1067	-4907049380690147913	173	174.0	132	543	31.860036849975586	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2678	false	-7708164824253716910	73	115	338	557	1468	300	ذهب اهل الدثور بالاجور يصلون كما نصلي ويصومون كما نصوم ويتصدقون بفضول اموالهم قال او---------------ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون به ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر ب--معروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	2678	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1068	true	-3416829785599659232	211	257	1080	1313	1552	300	ذهب اهل الدثور بالاجور الدثور بضم الدال جمع دثر بفتحها وهو المال الكثير قوله صلي الله عليه وسلم او ليس قد جعل الله لكم ما تصدقون--- ان بكل تسبيحة صدقة وكل تكبيرة صدقة وكل تحميدة صدقة وكل تهليلة صدقة وامر بالمعروف صدقة ونهي عن منكر صدقة	1068	-4907049380690147913	160	262.0	128	236	67.7966079711914	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2678	false	-7708164824253716910	119	147	576	710	1468	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه----- وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	2678	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1069	true	2981800351694644569	226	255	1191	1330	1579	300	قالوا يا رسول الله اياتي احدنا شهوته ويكون له فيها اجر قال ارايتم لو وضعها في حرام اكان عليه فيها وزر فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر	1069	-4907049380690147913	134	261.0	106	139	96.40287780761719	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2678	false	-7708164824253716910	136	285	659	1398	1468	300	اكان عليه وزر- فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر -----------------------------------------------------------------اخرجه مسلم غريب الحديث الدثور جمع دثر وهو المال الكثير 7310 ت ابو ذر الغفاري رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم تبسمك في وجه اخيك صدقة وامرك بالمعروف ونهيك عن المنكر صدقة وارشادك الرجل في ارض الضلال لك صدقة وبصرك للرجل الردء البصر لك صدقة واماطتك الحجر والشوك والعظم عن الطريق لك صدقة وافراغك من دلوك في دلو اخيك صدقة اخرجه الترمذي 7311 م عبد الله بن فروخ انه سمع عاءشة رضي الله عنها تقول قال رسول الله صلي الله عليه وسلم انه خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل -----------فمن كبر الله وحمد الله وهلل الله وسبح الله واستغفر الله وعزل حجرا عن طريق الناس او شوكة او عظما او امر بمعروف او نهي عن منكر عدد تلك الستين والثلاثماءة السل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانه يمسي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	2678	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1070	true	-5960624999827549196	66	198	349	1053	1607	300	الله عليه وسلم فكذلك اذا وضعها في الحلال كان له اجر ضبطنا اجرا بالنصب والرفع وهما ظاهران 1007 قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- خلق كل انسان من بني ادم علي ستين وثلاثماءة مفصل هو بفتح الميم وكسر ال----صاد قوله -صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------- عدد تلك الستين والثلثم-اءة السلامي قد يقال وقع هنا اضافة ثلاث الي ماءة مع تعريف الاول وتنكير الثاني والمعروف لاهل العربية عكسه وهو تنكير الاول وتعريف الثاني وقد سبق بيان هذا والجواب عنه وكيفية قراءته في كتاب الايمان في حديث حذيفة في حديث احصوا لي كم يلفظ بالاسلام قلنا اتخاف علينا ونحن بين الستماءة واما السلامي فبضم السين المهملة وتخفيف اللام وهو المفصل وجمعه سلاميات بفتح الميم وتخفيف الياء قوله صلي الله عليه وسلم زحزح نفسه عن النار اي باعدها قوله فانه يمشي يومءذ وقد زحزح نفسه عن النار	1070	-4907049380690147913	186	17.5	144	1232	15.097402572631836	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1702	false	2424836358554562244	129	264	610	1261	1418	300	مجتابي النمار او العباء متقلدي السيوف عامتهم من مضر بل كلهم من مضر فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم لما راي بهم من الفاقة فدخل ثم خرج فامر بلالا فاذن واقام فصلي ثم خطب-------------------------------------------------------------------------------------- فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة وخلق منها زوجها وبث منهما رجالا كثيرا ونساء واتقوا الله الذي تساءلون به والارحام ان الله كان عليكم رقيبا النساء 1 والاية التي----- في الحشر اتقوا الله ولتنظر نفس ما قدمت لغد الحشر 18 تصدق رجل من ديناره من درهمه من ثوبه من صاع بره من صاع تمره حتي قال ولو بشق تمرة قال فجاء رجل من الانصار بصرة كادت كفه تعجز عنها بل قد عجزت قال ثم تتابع الناس حتي رايت كومين من طعام وثياب حتي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم -تهلل كانه مدهنة	1702	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1075	true	9095304295746515297	92	223	515	1223	1646	300	مجتابي النمار اي خرقوها وقوروا وسطها قوله------------------------- فتمعر وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم هو بالعين المهملة اي تغير قوله------------------------- فصلي ثم خطب فيه استحباب جمع الناس للامور المهمة ووعظهم وحثهم علي مصالحهم وتحذيرهم من القباءح قوله فقال يا ايها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة سبب قراءة هذه -----------------------------------------------------------------------------------------------------الاية انها ابلغ في الحث علي الصدقة عليهم ولما فيها من تاكد الحق لكونهم اخوة قوله ر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ايت كومين من طعام وثياب هو بفتح الكاف وضمها قال القاضي ضبطه بعضهم بالفتح وبعضهم بالضم قال بن سراج هو بالضم اسم لما كومه وبالفتح المرة الواحدة قال والكومة بالضم الصبرة والكوم العظيم من كل شء والكوم المكان المرتفع كالرابية قال القاضي فالفتح هنا اولي لان مقصوده الكثرة والتشبيه بالرابية قوله حتي رايت وجه رسول الله صلي الله عليه وسلم يتهلل كانه مذهبة	1075	-4907049380690147913	222	290.0	172	1008	22.0238094329834	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1712	false	1858608325442914510	38	93	185	461	1455	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة قام خطيبا وذكر الاولي 4682 م س عمير مولي ابي اللحم قال--------------------------------------------------------------------------------------------- امرني مولاي ان اقدر لحما فجاءني مسكين فاطعمته منه فعلم بذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1712	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1083	true	-425206366297550912	90	156	447	780	1500	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ااتصدق من مال موالي بشء------------------------------- قال نعم الاجر بينكما نصفان هذا محمول علي ما سبق انه استاذن في الصدقة بقدر يعلم رضا سيده به وقوله امرني مولاي ان اقدد لحما فجاءني مسكين فاطعمت----ه فعلم -ذلك مولاي فضربني فاتيت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فدعاه فقال لم ضربته فقال يعطي طعامي بغير ان امره فقال الاجر بينكما	1083	-4907049380690147913	217	381.0	173	369	58.807586669921875	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1714	false	8622698061538266869	104	131	511	645	1476	300	صلي الله عليه وسلم انفقي او------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ انضحي او انفحي ولا تحصي فيحصي الله عليك وفي رواية انف---------قي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1714	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	228	282	1180	1478	1574	300	صلي الله عليه وسلم انفقي وانفحي وانضحي اما انفحي فبفتح الفاء وبحاء مهملة واما انضحي فبكسر الضاد ومعني انفحي وانضحي اعطي والنفح والنضح العطاء ويطلق النضح ايضا علي الصب فلعله المراد هنا ويكون ابلغ من النفح قوله -------صلي الله عليه وسلم انفحي وانضحي وانفقي ولا تحصي فيحصي الله عليك ولا توعي فيوعي الله عليك	1085	-4907049380690147913	98	137.0	77	305	32.13114929199219	16	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2659	false	-7783512251489240051	172	221	820	1039	1416	300	صلي الله عليه وسلم من انفق زوجين في سبيل الله دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو بكر يا رسول الله ذاك الذي---------------------------------------------------------------------------------------------- لا توي عليه قال رسول ال----------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------- اني لارجو ان تكون منهم وفي رواية ان رسول الله صلي الله	2659	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1085	true	5196117531706950557	50	138	262	698	1574	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------- دعاه خزنة الجنة كل خزنة باب اي فل هلم هكذا ضبطناه اي فل بضم اللام وهو المشهور ولم يذكر القاضي واخرون غيره وضبطه بعضهم باسكان اللام والاول اصوب قال القاضي معناه اي فلان فرخم ونقل اعراب الكلمة علي احدي اللغتين في الترخيم قال وقيل فل لغة في فلان في غير النداء والترخيم قوله لا توي عليه وهو بفتح المثناة فوق مقصور اي لاهلاك قوله صلي الله عليه وسلم لابي بكر رضي الله عنه اني لارجو ان تكون منهم فيه منقبة لابي بكر رضي الله ----	1085	-4907049380690147913	132	150.5	97	467	28.26552391052246	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1711	false	-1606385836441475133	10	48	53	227	1473	300	انها جاءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقالت يا رسول الله ليس لي--- شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي -قال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	1711	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1086	true	1594440776520552253	3	40	12	181	1533	300	انها جاءت النبي-------- صلي الله عليه وسلم فقالت يا نبي ا-لله ليس لي من شء الا ما ادخل علي الزبير فهل علي جناح ان ارضخ مما يدخل علي فقال ارضخي ما استطعت ولا توعي فيوعي الله عليك	1086	-4907049380690147913	157	287.5	122	178	88.2022476196289	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2794	false	-9072491772938156947	53	104	249	493	1436	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه من هو افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما لا فلا تتبعه نفسك غريب الحديث	2794	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1096	true	2540584070885302122	127	175	634	870	1516	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعطيني العطاء فاقول اعطه------ افقر اليه مني حتي اعطاني مرة مالا فقلت اعطه افقر اليه مني فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذه وما جاءك من هذا المال وانت غير مشرف ولا ساءل فخذه وما-لا فلا تتبعه نفسك هذا- الحديث	1096	-4907049380690147913	233	445.5	185	244	95.49180603027344	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2795	false	5593000941879545059	51	121	239	575	1468	300	عمرو بن تغلب رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذي- ترك عتبوا فحمد الله------ ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	2795	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1104	true	-5498458893097215835	230	298	1126	1456	1467	300	عمرو بن تغلب------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بمال او سبي فقسمه فاعطي رجالا وترك رجالا فبلغه ان الذين ترك عتبوا فحمد الله تعالي ثم اثني عليه ثم قال اما بعد فوالله اني لاعطي الرجل وادع الرجل والذي ادع احب الي من الذي اعطي ولكني اعطي اقواما لما اري في قلوبهم من الجزع والهلع واكل اقواما الي ما جعل الله في قلوبهم من الغني والخير	1104	-4907049380690147913	323	622.5	256	343	94.16909790039062	65	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2757	false	5506028517885301680	195	300	997	1513	1513	300	لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم نحوه بزيادة الفاظ وفيها بذهيبة -----------------------------------------------------------في اديم مقروظ ---------------------لم تحصل من ترابها وفيها------------------------- والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل --------------------------------------------------------------------------------------------------------------وفيها الا تامنوني وانا امين من في السماء ياتيني خبر السماء صباحا ومساء فيها فقال يا رسول الله اتق الله فقال ويلك اولست احق اهل الارض ان يتقي الله قال ثم ولي الرجل فقال خالد بن الوليد يا رسول الله الا اضرب عنقه فقال لا لعله ان يكون يصلي قال خالد وكم من مصل يقول بلسانه ما ليس في قلبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب-	2757	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1111	true	-7838528694103121462	125	219	710	1172	1586	300	لءن ادركتهم لاقتلنهم قتل عاد اي قتلا عاما مستاصلا كما قال تعالي فهل تري لهم من باقية وفيه الحث علي قتالهم وفضيلة لعلي رضي الله عنه في قتالهم قوله في اديم مقروظ اي مدبوغ بالقرظ قوله لم تحصل من ترابها اي لم تميز قوله في هذه الرواية والرابع اما علقمة بن علاثة واما عامر بن الطفيل قال العلماء ذكر عامر هنا غلط ظاهر لانه توفي قبل هذا بسنين والصواب الجزم بانه علقمة بن علاثة كما هو مجزوم في با------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق----------------ي الروايات والله اعلم قو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اني لم اومر ان انقب عن قلوب	1111	-4907049380690147913	169	114.0	134	732	23.087430953979492	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2756	false	1524451230837081553	76	146	369	723	1461	300	عن الحرورية هل سمعت رسول -الله صلي الله عليه وسلم يذكرها قال لا ادري من الحرورية -ولكني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها قوم تحقرون صلاتكم مع صلاتهم يقرءون القران لا يجاوز حلوقهم او حناجرهم يمرقون من الدين مروق الس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------هم من الرمية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فينظر الرامي الي سهمه الي نصله الي رصافه فيتماري في الفوقة هل علق بهما من الدم شء وفي --رواية	2756	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1112	true	-4188966799350840175	59	173	331	898	1555	300	عن ----طريق الجماعة وقيل لقوله صلي الله عليه و--------------سلم يخرج من ضءضء هذا قول--ه سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول يخرج في هذه الامة ولم يقل منها ق----------------------------------ال المازري هذا-------------------------- من ادل الدلاءل علي سعة علم الصحابة رضي الله عنهم ودقيق نظرهم وتحريرهم الالفاظ وفرقهم بين مدلولاتها الخفية لان لفظة من تقتضي كونهم من الامة لا كفارا بخلاف في ومع هذا فقد جاء بعد هذا من رواية علي رضي الله عنه يخرج من امتي قوم وفي رواية ابي ذران بعدي من امتي او سيكون بعدي من امتي وقد سبق الخلاف في تكفيرهم وان الصحيح عدم تكفيرهم قوله صلي الله عليه وسلم فينظر الرامي ---------الي نصله الي رصافه فيتماري في ال-----------------------فوقة وفي الرواية	1112	-4907049380690147913	184	254.0	140	679	27.098674774169922	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2753	false	2003649438817402617	77	188	404	985	1548	300	فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي قال مررنا علي قن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طرة فلما التقينا وعلي الخوارج يومءذ عبد الله بن وهب الراسبي فقال لهم القوا الرماح وسلوا سيوفكم من جفونها فاني اخاف ان يناشدوكم كما ناشدوكم يوم حروراء فرحشوا برماحهم وسلوا السيوف----------- وشجرهم الناس برماحهم وقتل بعضهم علي بعض---------------------------------------------------------------------------- وما اصيب من الناس يءمءذ الا رجلان فقال علي التمسوا فيهم المخدج فالتمسوه فلم يجدو---------ه فقام علي بنفسه حتي اتي ناسا قد قتل بعضهم علي بعض قال اخروهم فوجدوه مما يلي الارض فكبر ثم قال صدق الله وبلغ رسوله قال فقام اليه عبيدة السلماني فقال يا امير المءمنين الله الذي لا اله الا هو لسمعت هذا الحديث من -------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	2753	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1116	true	-5210680927193056340	25	170	126	908	1568	300	فنزلني زيد بن وهب منزلا حتي قال مررنا علي قنطرة هكذا هو في معظم النسخ مرة واحدة وفي نادر منها منزلا منزلا مرتين وكذا ذكره الحميدي في الجمع بين الصحيحين وهو وجه الكلام اي ذكر لي مراحلهم بالجيش منزلا منزلا حتي بلغ القنطرة التي كان القتال عندها وهي قنطرة الدبرجان كذا جاء مبينا في سنن النساءي وهناك خطبهم علي رضي--------------------------------------- الله عنه وروي----------- لهم هذه الاحاديث والقنطرة بفتح القاف قولهم فو------------------------------------------حشوا برماحهم اي رموا بها عن بعد قوله وشجرهم الناس برماحهم هو بفتح الشين المعجمة والجيم المخففة اي مددوها اليهم وطاعنوهم بها ومنه التشاجر في الخصومة قوله وما اصيب من الناس يءمءذ الا رجلان يعني من اصحاب علي واما الخوارج فقتلوا بعضهم علي بعض قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قام اليه عبيدة السلماني الي اخره وحاصله انه استحلف عليا ثلاثا وانما استحلفه ليسمع الحاضرين ويءكد ذلك عندهم ويظهر لهم المعجزة التي اخبر بها رسول الله صلي الله عليه وسلم	1116	-4907049380690147913	199	52.0	155	991	20.080726623535156	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1075	false	-4854563151930851832	16	51	76	234	1431	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية انا لا تحل لنا الصدقة	1075	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1117	true	-8623799367867662326	108	142	560	714	1519	300	اخذ الحسن بن علي تمرة من تمر الصدقة فجعلها في فيه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية---- لا تحل لنا الصدقة	1117	-4907049380690147913	154	301.5	120	158	97.46835327148438	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1075	false	-4854563151930851832	30	125	141	594	1431	300	صلي الله عليه وسلم كخ كخ ارم بها اما علمت انا لا ناكل الصدقة وفي رواية انا لا تحل لنا الصدقة -------وفي رواية ان ر------------سول ال--------------له صلي الله عليه وسلم قال اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي او في بيتي فارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه البخاري ومسلم غريب الحديث كخ كخ زجر للصبيان وردع عما يلابسونه من الافعال 2749 خ م د انس بن مالك رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا اني اخاف ان تكون من الصدقة لاكلتها	1075	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1118	true	1361764029062442155	119	220	640	1168	1579	300	صلي الله عليه وسلم انا ل----------------------------------------------------ا تحل لنا الصدقة ظاهره تحريم صدقة الفرض والنفل وفيهما الكلام السابق قوله صلي الله عليه وسلم ----اني لانقلب الي اهلي فاجد التمرة ساقطة علي فراشي ثم ---------ارفعها لاكلها ثم اخشي ان تكون صدقة فالقيها فيه تحريم الصدقة عليه صلي الله عليه وسلم وانه لا فرق بين صدقة الفرض والتطوع لقوله صلي الله عليه وسلم الصدقة بالالف واللام وهي تعم النوعين ولم يقل الزكاة وفيه استعمال الورع لان هذه التمرة لا تحرم بمجرد الاحتمال لكن الورع تركها قول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مر بتمرة في الطريق فقال لولا ان ت---------كون من الصدقة لاكلتها	1118	-4907049380690147913	245	232.0	194	715	34.2657356262207	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1074	false	2712145963977291547	61	118	317	589	1517	300	وقال انا ابو حسن القرم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وقال في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحديث ------------------------------------------ثم----------------------------------------------------------------- قال لنا ان هذه الصدقات انما هي اوساخ الناس وانها لا تحل لمحمد ولا لال محمد وقال ايضا ثم قال رسول ال----------------------له صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية	1074	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1120	true	2963600943930106542	112	300	529	1528	1528	300	وقال انا ابو حسن القرم هو بتنوين حسن واما القرم فالبراء مرفوع وهو السيد واصله فحل الابل قال الخطابي معناه المقدم في المعرفة بالامور والراي كالفحل هذا اصح الاوجه في ضبطه وهو المعروف في نسخ بلادنا والثاني حكاه القاضي ابو الحسن القوم بالواو باضافة حسن الي القوم ومعناه عالم القوم وذو رايهم والثالث حكاه القاضي ايضا ابو حسن بالتنوين والقوم بالواو مرفوع اي انا من علمتم رايه ايها القوم وهذا ضعيف لان حروف النداء لا تحذف في نداء القوم ونحوه قوله لا اريم مكاني هو بفتح الهمزة وكسر الراء اي لا افارقه قوله والله لا اريم مكاني حتي يرجع اليكما ابناكما بحور ما بعثتما به قوله بحور هو بفتح الحاء المهملة اي بجواب ذلك قال الهروي في تفسيره يقال كلمته فما رد علي حورا ولا حويرا اي جوابا قال ويجوز ان يكون معناه الخيبة اي يرجعا بالخيبة واصل الحور الرجوع الي النقص قال القاضي هذا اشبه بسياق الحديث اما قوله ابناكما فهكذا ضبطناه ابناكما بالتثنية ووقع في بعض الاصول ابناءكما بالواو علي الجمع وحكاه القاضي ايضا قال وهو وهم والصواب الاول------------------------------------------------- وقال وقد يصح الثاني علي مذهب من جمع الاثنين قوله صلي الله عليه وسلم ادعوا لي محمية-	1120	-4907049380690147913	147	175.0	114	1049	14.013345718383789	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1665	false	-7507949286744814657	242	284	1168	1362	1444	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرجل قال انزل فاجدح لنا -قال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا فقال ان علينا نهارا فنزل فجدح له فشرب ثم قال اذا رايتم الليل	1665	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1135	true	-2850635583779770779	37	77	190	377	1504	300	كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فلما غابت الشمس قال لرج----ل انزل فاجدح لنا فقال يا رسول الله لو امسيت فقال انزل فاجدح لنا قا-ل ان علينا نهارا فنزل فجدح--- فشرب ثم قال اذا رايتم الليل	1135	-4907049380690147913	184	349.5	144	195	94.35897064208984	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1671	false	-2712635085914569807	0	35	0	182	1447	300	سمعت ابا هريرة يقص يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصوم--- فذكرت ذلك لعبد الرحمن يعني----- لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن	1671	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1140	true	-6558750764921896906	122	157	572	757	1449	300	سمعت ابا هريرة---- يقول في قصصه من ادركه الفجر جنبا فلا يصم قال فذكرت ذلك لعبد-الرحمن بن الحارث لابيه فانكر ذلك فانطلق عبد الرحمن وانطلقت معه حتي دخلنا علي عاءشة وام سلمة فسالهما عبد الرحمن	1140	-4907049380690147913	171	312.0	138	190	90.0	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1671	false	-2712635085914569807	66	134	333	644	1447	300	عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هريرة ورددت عليه ما يقول قال فجءنا ابا هريرة وابو بكر حاضر ذلك كله فذكر له عبد الرحمن فقال ابو هريرة اهما قالتا لك قال نعم قال هما اعلم ثم ----------------------------------------رد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل ولم اسمعه من النبي صلي الله عليه وسلم قال فرجع ابو هريرة	1671	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1142	true	7064640380441231703	102	150	528	759	1518	300	عزمت عليك الا ما ذهبت الي ابي هر-----------------------------------------------------------------------------------------------يرة اي امرتك امرا جازما عزيمة محتمة وامر ولاة الامور تجب طاعته في غير معصية قوله فرد ابو هريرة ما كان يقول في ذلك الي الفضل بن العباس فقال ابو هريرة سمعت ذلك من الفضل وفي ---رواية الن-----------------ساءي قال----- ابو هريرة	1142	-4907049380690147913	148	220.5	113	351	42.16524124145508	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1675	false	520364534213040932	20	118	95	557	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------------------خرج عام الفتح الي مكة في رمضان فصام حتي بلغ كراع الغميم فصام الناس ثم دعا بقدح من ماء فرفعه حتي نظر الناس ثم شرب فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة زاد في رواية فقيل له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان الناس قد شق عليهم الصيام وانما ينظرون فيما فعلت فدعا بقدح من ماء بعد العصر اخرجه مسلم واخرج الترمذي الرواية الثانية وقال اولءك العصاة مرة واحدة 4577 خ م س انس بن مالك رضي الله عنه قال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم في السفر	1675	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	64	188	324	948	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وافطر فمن شاء صام ومن شاء افطر فيه دلالة لمذهب الجمهور في جواز الصوم والفطر جميعا 1114 قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقيل له بعد ذلك ان بعض الناس قد صام فقال اولءك العصاة اولءك العصاة هكذا هو مكرر مرتين وهذا محمول علي من تضرر بالصوم او انهم امروا بالفطر امرا جازما لمصلحة بيان جوازه فخالفوا الواجب وعلي التقديرين لا يكون الصاءم اليوم في السفر عاصيا اذا لم يتضرر به ويءيد التاويل الاول قوله في الرواية الثانية ان الناس قد شق عليهم ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صيام 1115 قوله كا--ن رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر	1148	-4907049380690147913	163	166.5	125	888	18.35585594177246	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1675	false	520364534213040932	219	277	1102	1386	1485	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع----- الناس عليه وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر وفي -----------------------------------------------------------------رواي-----------------------ة ليس من البر ----------------------------------------الصوم في السفر اخرجه البخاري ومسلم وابو داود والنساءي وفي اخري للنساءي --ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1675	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	154	228	789	1164	1502	300	صلي الله عليه وسلم في سفر فراي رجلا قد اجتمع عليه الناس----- وقد ظلل عليه فقال ماله قالوا رجل صاءم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ليس من البر ان تصوموا في السفر معناه اذا شق عليكم وخفتم الضرر وسياق الحديث يقتضي هذا التاويل وهذه الرواية مبينة للروايات المطلقة ليس من البر الصيام في السفر ومعني الجميع فيمن تضرر با---------------------------------------لصوم قوله في حديث محمد بن رافع فصبح رسول الله صلي الله عليه وسلم	1148	-4907049380690147913	210	332.0	162	419	50.11933135986328	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1677	false	-2298104344974553162	103	168	504	805	1453	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بعد ذلك في السفر اخرجه مسلم وله عن ابي نضرة عن ابي سعيد قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان فمنا من صام ومنا من افطر فلم يعب الصاءم علي المفطر ولا المفطر علي الصاءم وفي رواية لثماني عشرة خلت وفي اخري- في ثنتي عشرة وفي اخري- لسبع عشرة او تسع عشرة	1677	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1148	true	-5892005641119512374	222	270	1135	1355	1502	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم مكة لثلاث عشرة خلت من رمضان ثم ذكر عن ---------ابي سعيد قال غزونا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم لست عشرة مضت من رمضان وفي روا-------------------------------------------------------------------------ية لثمان- عشرة خلت وفي رواية في ثنتي عشرة وفي رواية لسبع عشرة او تسع عشرة	1148	-4907049380690147913	171	280.5	130	303	56.43564224243164	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1638	false	4653109704812866089	219	285	1065	1401	1474	300	صلي الله عليه وسلم لءن بقيت الي قابل لاصومن التاسع يعني يوم عاشوراء وفي --رواية قال حين-------------------------------------- صام رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم عاشوراء وامر بصيامه قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام القابل ان شاء الله صمت------- اليوم التاسع---- فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1638	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1153	true	4103584154396876050	130	194	649	970	1532	300	صلي الله عليه وسلم 1 كان ي-------------صوم- التاسع 1134------------ وفي الرواية الاخري عن بن عباس ان النبي صلي الله عليه وسلم صا-----------------------------م يوم عاشوراء ف-----------قالوا يا رسول الله انه يوم تعظمه اليهود والنصاري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا كان العام المقبل ان شاء الله تعالي صمنا اليوم التاسع قال فلم يات العام المقبل حتي توفي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1153	-4907049380690147913	248	398.0	197	387	64.08268737792969	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1637	false	6274849784179656781	151	192	728	958	1483	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم اعط-----------يناها ايا--------------------------------------------------------------------------ه حتي يكون---- الافطار وفي ----------------------------------------------------------------------------------اخري نحوه قال ونصنع لهم اللعبة من العهن فنذهب به معنا فاذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة نلهيهم بها حتي يتموا صومهم اخرجه البخاري ومسلم غريب الحديث العهن	1637	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	0	61	0	331	1524	300	فنجعل لهم اللعبة من العهن فاذا بكي احدهم علي الطعام اعطيناها اياه عند الافطار هكذا هو في جميع النسخ عند الافطار قال القاضي فيه محذوف وصوابه حتي يكون عند الافطار فبهذا يتم الكلام وكذا وقع في البخاري من رواية مسدد وهو معني ما ذكره مسلم في الرواية الاخري ف-------------------------------------------------اذا سالونا الطعام اعطيناهم اللعبة تلهيهم ح----تي يتموا صومهم وفي هذا----------------- الحديث تمرين	1155	-4907049380690147913	141	199.0	115	401	35.16209411621094	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1655	false	1991803287753718683	77	111	384	538	1470	300	جاء اليه رجل فق-----------ال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او فطر فقال ابن عمر امر الله بوفاء النذر و نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم اخرجه	1655	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1155	true	5654853663702899179	250	285	1290	1448	1524	300	جاء----- رجل الي بن عمر فقال اني نذرت ان اصوم يوما فوافق يوم اضحي او فطر فقال -بن عمر امر الله بوفاء النذر و-نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن صوم هذا اليوم معناه	1155	-4907049380690147913	141	256.0	109	165	85.45454406738281	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1660	false	8202765914671847058	132	178	624	843	1425	300	مسلم لا يصوم احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وله في اخري ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	1660	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1157	true	7413082815948891650	1	39	5	189	1524	300	وسلم لا يص-م احدكم يوم الجمعة الا ان يصوم قبله او يصوم بعده وفي رواية---------------------------------- لا تختصوا ليلة الجمعة بقيام من بين الليالي ولا تخصوا يوم الجمعة بصيام من بين الايام الا ان يكون في صوم يصومه احدكم	1157	-4907049380690147913	176	329.0	138	219	80.36529541015625	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0263	false	165723419922943942	247	282	1257	1435	1521	300	عنه قال لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------واية حتي -نزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	263	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1158	true	-2876040847831086985	164	220	893	1169	1564	300	عن سلمة لما نزلت هذه الاية وعلي الذين يطيقونه فدية طعام مسكين كان من اراد ان يفطر ويفتدي حتي نزلت الاية التي بعدها فنسختها وفي رواية قال كنا في رمضان علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم من شاء صام ومن شاء افطر فافتدي بطعام مسكين حتي انزلت هذه الاية فمن شهد منكم الشهر فليصمه	1158	-4907049380690147913	170	327.0	136	276	61.59420394897461	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1684	false	6806318421711446667	209	288	1019	1400	1459	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضي- الا في شعبان قال يحيي بن سعيد ذلك عن الشغل من----- النبي صلي الله عليه وسلم او بالنبي صلي الله عليه وسلم وفي رواية وذلك لمكان رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قالت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	1684	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1159	true	1497973711474094165	163	222	803	1083	1481	300	عاءشة رضي الله عنها قالت كان يكون علي الصوم من رمضان فما استطيع ان اقضيه الا في شعبا------------------------ن الشغل من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم او برسول الله--------------- وفي رواية ق-------------------------------------------------------------------الت ان كانت احدانا لتفطر في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم فما تقدر علي ان تقضيه مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ياتي شعبان	1159	-4907049380690147913	263	468.0	206	387	67.95865631103516	52	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0167	false	-4264340847251715701	70	126	336	608	1478	300	قال بينما انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انها كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها وفي رواية صوم شهرين	167	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	47	103	222	492	1521	300	قال بين-ا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله انه- كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها وفي رواية صوم شهرين	1161	-4907049380690147913	270	530.0	214	272	99.26470947265625	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1685	false	3735788405887950228	215	265	1029	1263	1431	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيت-ه اكان ذلك يءدي---- عنها قالت نعم قال فصومي عن امك----- وفي رواي-----ة قال جاء رجل الي النبي---------- صلي الله عليه وسلم فقال----------------------------------------------------------------------------------------- يا رسول الله ان امي ماتت وعليها صوم شهر افاقضيه عنها فقال	1685	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	17	87	81	418	1521	300	ان امي ماتت وعليها صوم نذر افاصوم عنها قال ارايت لو كان علي امك دين فقضيتيه اكان---- يءدي ذلك عنها قالت نعم قال فصومي عن امك 1149 وفي حديث بريدة قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث قالت يا رسول الله ان---ه كا--ن عليها صوم شهر افا-صوم عنها -قال	1161	-4907049380690147913	191	286.5	147	348	54.88505935668945	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1686	false	2012254322990353374	58	120	303	594	1468	300	تصوم- عنها 4610 م د ت----- بريدة رضي الله عنه قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت -قال وجب اجرك وردها عليك الميراث فقالت يا رسول الله وانه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1686	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1161	true	-6083643637367116992	40	99	189	472	1521	300	فصومي عن امك 1149 وفي حديث بريدة -------------قال بينا انا جالس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم اذ اتته امراة فقالت اني تصدقت علي امي بجارية وانها ماتت فقال وجب اجرك وردها عليك الميراث ق-الت يا رسول الله -انه كان عليها صوم شهر افاصوم عنها قال صومي عنها قالت انها لم تحج قط افاحج عنها قال حجي عنها	1161	-4907049380690147913	264	484.0	208	298	88.59060668945312	50	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2628	false	2635381141676749252	254	291	1189	1373	1416	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل منه- احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيقومون لا يدخل منه احد غيرهم فاذا دخلوا---- اغلق فلم يدخل منه احد	2628	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1166	true	-1346767751116426953	141	175	758	929	1551	300	صلي الله عليه وسلم ان في الجنة بابا يقال له الريان يدخل منه الصاءمون يوم القيامة لا يدخل معهم احد غيرهم يقال اين الصاءمون فيدخلون منه------------------ فاذا دخل اخرهم اغلق فلم يدخل منه احد	1166	-4907049380690147913	158	287.5	125	189	83.59788513183594	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1626	false	4084716791809946684	248	300	1172	1411	1411	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا-	1626	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	0	50	0	230	1550	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم يا عاءشة هل عندكم شء قالت فقلت يا رسول الله ما عندنا شء قال فاني صاءم قالت فخرج---------- صلي الله عليه وسلم فاهديت لنا هدية او جاءنا زور فلما رجع رسول الله صلي الله عليه وسلم قلت يا رسول الله اهديت لنا	1167	-4907049380690147913	229	443.5	180	240	95.41666412353516	49	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1627	false	1616309713736809533	0	84	0	393	1436	300	هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءما قال طلحة فحدثت مجاهدا بهذا الحديث فقال ذلك بمنزلة الرجل يخرج الصدقة من ماله فان شاء امضاها وان شاء امسكها وفي ----------اخري قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم من شء فقلنا لا قال فاني اذن صاءم ثم اتانا يوم- اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس فقال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1627	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1167	true	7317172707057429914	50	114	230	523	1550	300	هدية او جاءنا زور وقد خبات لك شيءا قال ما هو قلت حيس قال هاتيه فجءت به فاكل ثم قال قد كنت اصبحت صاءم----------------------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي الرواية الاخري قالت دخل علي النبي صلي الله عليه وسلم ذات يوم فقال هل عندكم شء ق----لنا لا قال فاني اذا صاءم ثم اتانا يوما اخر فقلنا يا رسول الله اهدي لنا حيس -قال ارينيه فلقد اصبحت صاءما فاكل	1167	-4907049380690147913	278	499.5	215	404	68.81188201904297	56	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0125	false	7859484815137892023	56	99	259	450	1457	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي وزاد في رواية من لي بهذه يا نبي الله وفي رواية نحوه وفيه وصم من كل عشرة ايام يوما ولك اجر تسعة وفي فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	125	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	261	299	1289	1467	1469	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال---------- من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف لي بتحصيلها قوله--- صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1172	-4907049380690147913	114	168.0	83	191	59.68586349487305	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1646	false	-638597348452276852	122	158	570	730	1384	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي زاد في رواية من لي بهذه يا نبي الله وقال لا ادر------------------------------------ي كيف ذكر صيام الابد فقال النبي صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1646	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1172	true	-5755025977844544966	261	299	1289	1467	1469	300	كان يصوم يوما ويفطر يوما ولا يفر اذا لاقي قال--------- من لي بهذه يا نبي الله معناه هذه الخصلة الاخيرة وهي عدم الفرار صعبة علي كيف لي بتحصيلها قوله--------- صلي الله عليه وسلم لا صام من صام الابد	1172	-4907049380690147913	113	171.0	85	196	57.65306091308594	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1649	false	-8334945672211784297	169	287	787	1343	1403	300	-عنه قال ان رجلا اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم من قوله فلما راي عمر غضبه قال رضينا بالله ربا وبالاسلام دينا وبمحمد نبيا وفي رواية وببيعتنا بيعة نعوذ بالله من غضب الله وغضب رسوله فجعل عمر يردد هذا الكلام حتي سكن غضبه -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقال عمر يا رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------له كيف بمن يصوم الدهر كله قال لا صام ولا افطر او قال لم يصم ولم يفطر قال كيف بمن يصوم يومين ويفطر يوما قال ويطيق ذاك احد قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يوما قال ذاك صوم داود عليه السلام قال كيف بمن يصوم يوما ويفطر يومين قال وددت اني طوقت ذلك ثم قال -------------------------------رسول الله صلي الله عليه وسلم	1649	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1174	true	2499707931838903733	133	265	661	1334	1513	300	اعلم قول--ه رجل- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال كيف تصوم فغضب رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------- قال -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العلماء سبب--- غضبه صلي الله عليه وسلم انه كره مسالته لانه يحتاج الي ان يجيبه ويخشي من جوابه مفسدة وهي انه ربما اعتقد الساءل وجوبه او استقله او اقتصر عليه وكان يقتضي حاله اكثر منه وانما اقتصر عليه النبي صلي الله عليه وسلم لشغله بمصالح المسلمين وحقوقهم وحقوق ازواجه واضيافه والوافدين اليه لءلا يقتدي به كل احد فيءدي الي الضرر في حق بعضهم وكان حق الساءل ان يقول كم اصوم او كيف اصوم فيخص السءال بنفسه ليجيبه بما تقتضيه حاله كما اجاب غيره بمقتضي احوالهم والله اعلم قول--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه كيف -من يصوم يوما ويفطر يو--------------------------------------------------------------مين قال وددت اني طوقت ذاك--- قال القاضي قيل معناه وددت ان امتي تطوقه لانه صلي الله عليه وسلم	1174	-4907049380690147913	182	265.0	140	1012	17.984189987182617	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1650	false	1193151528643667215	0	156	0	779	1457	300	عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده وصيام يوم عاشوراء احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله وفي رواية مثله ونحوه الي قوله ذاك صوم اخي داود عليه السلام قال وسءل عن صوم يوم الاثنين قا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ذاك يوم ولدت فيه وفيه بعثت وفيه انزل علي قال فقال صوم ثلاثة ايام من كل شهر ورمضان الي رمضان صيام الدهر قال وسءل عن صوم يوم عرفة فقال يكفر السنة الماضية والباقية قال وسءل عن صوم يوم عاشوراء فقال يكفر السنة الماضية وفي هذا الحديث في رواية شعبة قال وسءل عن ص----وم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهم----------------------------------------------------------------------------------------------ا وفي رواية بمثله غير انه ذكر الاثنين ولم يذكر الخميس وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سءل عن صوم الاثنين فقال فيه ولدت وفيه-------- انزل علي اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود مثل الاولي ولم يذكر وببيعتنا بيعة وزاد في اخري قال يا رسول الله ارايت صوم الاثنين و-------الخميس	1650	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1175	true	-37427887007590476	18	140	102	720	1595	300	عرفة احتسب علي الله ان يكفر السنة التي قبله والسنة التي بعده معناه يكفر ذنوب صاءمه في السنت---------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قالوا والمراد بها الصغاءر وسبق بيان مثل هذا في تكفير الخطايا بالوضوء وذكرنا هناك انه ان لم تكن صغاءر يرجي التخفيف من الكباءر فان لم يكن رفعت درجات قوله صلي الله عليه وسلم في--------------------------------------------------------------------------------------------- صيام الدهر لا صام ولا افطر قد سبق بيانه قوله -----------------------------------------------------------------------------في هذا الحديث من رواية شعبة قال وسءل عن صوم يوم الاثنين والخميس فسكتنا عن ذكر الخميس لما نراه وهما ضبطوا نراه بفتح النون وضمها وهما صحيحان قال القاضي عياض رحمه الله انما تركه وسكت عنه لقوله ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يه ولدت وفيه بعثت او انزل علي وهذا انما هو في يوم الاثنين كما جاء--------------------------------- في الروايا--------ت ال--باقيات يوم الاثنين دون ذكر الخميس	1175	-4907049380690147913	229	71.0	181	1063	21.542802810668945	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1641	false	-951413930860564937	236	285	1143	1389	1459	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر اول اثنين من الشهر والخميس اخرجه ابو داود------------------------- وفي رواية النساءي مثله وقال اثنين من الشهر وخميسين	1641	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1185	true	-4887595755641832804	233	279	1214	1453	1565	300	هنيدة بن خالد عن امراته عن بعض ازواج النبي صلي الله عليه وسلم قالت كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يصوم تسع ذي الحجة ويوم عاشوراء وثلاثة ايام من كل شهر ا--لاثنين من الشهر والخميس ورواه ابو داود وهذا لفظه واحمد والنساءي وفي روايتهما------------------------------ وخميسين	1185	-4907049380690147913	205	377.5	163	271	75.64575958251953	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0588	false	-2618254967573593727	250	299	1241	1473	1477	300	عنهما ----قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني مسجد ذي الحليفة وفي --رواية------- ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره وفي	588	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1199	true	6080625915224873664	106	157	563	803	1514	300	عن بن عمر قال بيداءكم هذه التي تكذبون علي رسول الله صلي الله عليه وسلم فيها ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند المسجد يعني ذا----- الحليفة وفي الرواية الاخري ما اهل رسول الله صلي الله عليه وسلم الا من عند الشجرة حين قام به بعيره قال	1199	-4907049380690147913	219	409.5	171	245	89.38775634765625	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0724	false	7987216617006039808	112	187	503	875	1442	300	عبيد بن جريج ----قال لعبد الله بن عمر رضي الله عنهما رايتك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها--------- قال --ما هي يا ابن جريج قال را---------------------------------------------يتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ورايتك تلبس النعال السبتية ورايتك تصبغ بالصفرة ورايتك اذا كنت بمكة اهل الناس اذا راوا الهلال ولم تهلل حتي يكون يوم التروية فقال عبد الله بن عمر اما الاركان فاني لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	724	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1201	true	-7831478240856079122	101	158	521	796	1635	300	عبيد بن جريج انه قال لابن --------عمر رايت---------------ك تصنع اربعا لم ار احدا من اصحابك يصنعها الي اخره قال المازري يحتمل ان مراده لا يصنعها غيرك مجتمعة وان كان يصنع بعضها قوله رايتك لا تمس من الاركان الا اليمانيين ثم ذكر بن عمر في جوابه انه لم ي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر رسول الله صلي الله عليه وسلم يمس الا اليمانيين	1201	-4907049380690147913	165	244.5	129	432	38.19444274902344	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0580	false	-5656452189023846238	126	167	635	848	1514	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا فلقيت رجلا من بني غفار في جوف الليل ف---------------------------------------------------------قلت اين تركت النبي---- صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاءيل السقيا فلحقته ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا-رسول الله ان اهلك وفي رواية اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	580	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1211	true	-2568104196507689107	26	134	138	743	1581	300	ارفع فرسي شاوا واسير شاوا هو بالشين المعجمة مهموز والشاو الطلق والغاية ومعناه اركضه شديدا وقتا واسوقه بسهولة وقتا قوله فقلت اين لقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم قال تركته بتعهن وهو قاء-ل السقيا اما غيقة والسقيا وتعهن فسبق ضبطهن وبيانهن وقوله قاءل روي بوجهين اصحهما واشهرهما قاءل بهمزة بين الالف واللام من القيلولة ومعناه تركته بتعهن وفي عزمه ان يقيل بالسقيا ومعني قاءل سيقيل ولم يذكر القاضي في شرح مسلم وصاحب المطالع والجمهور غير هذا بمعناه والوجه الثاني انه قابل بالباء الموحدة وهو ضعيف وغريب وكانه تصحيف وان صح فمعناه تعهن موضع مقابل للسقيا قوله قلت يا رسول الله ان--------------- اصحابك يقرءون عليك السلام ورحمة الله	1211	-4907049380690147913	147	213.0	117	621	23.671497344970703	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0704	false	-2738395363229881179	52	196	241	915	1391	300	صلي الله عليه وسلم وانا اوقد تحت قدر لي والقمل يتناثر علي وجهي فقال ايءذيك هوام راسك قال قلت نعم قال فاحلق وصم ثلاثة ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة لا ادري باي ذلك بدا وفي رواية قال في نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا او به اذي من راسه فدية من صيام او صدقة او نسك البقرة الاية 196 قال فاتيته فقال ادنه فدنوت فقال ادنه فدنوت فقال ايءذيك هوامك قال ابن عون واظنه قال نعم قال فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم وقف عليه وراسه يتهافت قملا فقال ايءذيك هوامك قلت نعم قال فاحلق راسك قال ففي نزلت هذه الاية فمن كان منكم مريضا وذكر الاية فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر	704	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	73	120	379	595	1479	300	صلي الله عليه وسلم اتءذيك -------------------------------------------------هوام راسك قال---- نعم قال فاحلق وصم ثلاث- ايام او اطعم ستة مساكين او انسك ن--------------------سيكة وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر	1214	-4907049380690147913	201	325.0	155	674	29.821958541870117	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0705	false	3747448837402375340	135	196	643	923	1392	300	صلي الله عليه وسلم مر به زمن الحديبية فقال قد اذاك هوام راسك قال نعم قال فقال النبي صلي الله عليه وسلم احلق ثم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذبح شاة نسكا او صم ثلاثة ايام او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي اخري- قال ان شءت فانسك نسيكة وان شءت فصم ثلاثة ايام وان شءت فاطعم ثلاثة اصع من تمر لستة مساكين	705	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1214	true	7063908158499343325	73	162	379	799	1479	300	صلي الله عليه وسلم اتءذي-------------------------ك هوام راسك قال نعم قال ف-----------------------------احلق وصم ثلاث ايام او اطعم ستة مساكين او انسك نسيكة وفي رواية فامرني بفدية من صيام او صدقة او نسك ما تيسر وفي رواية صم ثلاثة ايام او تصدق بفرق بين ستة او انسك ما تيسر وفي رواية واطعم فرقا بين ستة مساكين والفرق ثلاثة اصع اوصم ثلاثة ايام او انسك نسيكة وفي رواية او اذبح شاة -------وفي رواية----- او اطعم ثلاثة اصع من تمر علي ستة مساكين وفي رواية قال--------------------------- صوم ثلاثة ايام -----------------او اطعام------ ستة مساكين	1214	-4907049380690147913	141	162.5	107	536	26.30596923828125	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0575	false	-7082846616331511212	66	108	318	520	1477	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده ف-ي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيدييه فاققبل بهما وادبر ف--قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	575	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	0	43	0	203	1561	300	الله عليه وسلم يغسل راسه وهو محرم فوضع ابو ايوب يده علي الثوب فطاطاه حتي بدا لي راسه ثم قال لانسان يصب عليه اصبب فصب علي راسه ثم حرك راسه بيد-يه فا-قبل بهما وادبر ثم قال هكذا رايته صلي الله عليه وسلم يفعل	1218	-4907049380690147913	198	373.5	156	205	96.58536529541016	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3144	false	-1711721647987906039	0	87	0	438	1514	300	رضي الله عنهما قال بينما رجل-------- واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة اذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------- وقع من راحلته قال ايوب فاوقصته او قال فاقعصته وقال عمرو فوقصته فذكر ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه قال ايوب فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وقال عمرو يلبي ومن الرواة من قال في ثوبيه وفي اخري ولا تغطوا وجهه ولا تقربوه طيبا فانه يبعث يلبي وفي اخري يهل وفي اخري خارج راسه و----وجهه فانه يبعث يوم القيامة ملبدا	3144	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1218	true	-3075988848090818729	196	272	1027	1417	1561	300	رضي الله عنه ان رجلا خر من بعيره وهو واقف مع النبي صلي الله عليه وسلم بعرفة فوقص فمات فقال اغسلوه بماء وسدر وكفنوه في ثوبيه ولا تخمروا راسه فان الله يبعثه يوم القيامة ملبيا وفي رواية وقع من راحلته--------- فاوقصته او قال فاقعصته وفي رواية ----------------------------------------------فوقصته وفي رواية وكفنوه في ثوبين ولا تحنطوه ولا تخمروا راسه--------- فان----ه يبعث- يوم القيامة يلبي وفي رواية ولا تخمر-----------------------------------------وا وجهه ولا ر------------------------------------------------------اسه وفي رواية فانه يبعث يوم القيامة ملبدا	1218	-4907049380690147913	212	301.5	168	554	38.267147064208984	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0615	false	4090007535301720286	100	139	497	701	1541	300	انها اهلت بعمرة فقدمت فلم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النحر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	615	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1228	true	-2057923037230805349	180	219	969	1173	1607	300	انها اهلت بعمرة فقدمت ولم تطف بالبيت حتي حاضت فنسكت المناسك كلها وقد اهلت بالحج فقال لها النبي صلي الله عليه وسلم يوم النفر يسعك طوافك لحجك وعمرتك فابت فبعث بها مع عبد الرحمن الي التنعيم فاعتمرت بعد الحج	1228	-4907049380690147913	202	402.0	163	204	99.01960754394531	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0612	false	-7277494958780308464	100	148	516	741	1505	300	خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج ف---قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فلي-حلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يحلل حتي يحل نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	612	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1230	true	-6071298995419473981	108	156	549	775	1497	300	خرجنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم--- حجة الوداع فمنا من اهل بعمرة ومنا من اهل بحج حتي قدمنا مكة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احرم بعمرة ولم يهد فليتحلل ومن احرم بعمرة واهدي فلا يح-ل حتي ي---نحر هديه ومن اهل بحج فليتم حجه	1230	-4907049380690147913	214	385.0	168	234	91.45298767089844	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0607	false	-8990735071241008644	156	179	772	891	1489	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	607	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1242	true	-4782747663411927023	31	77	167	402	1605	300	وكفانا الطواف الاول بين الصفا والمروة يعني القارن منا واما المتمتع فلا بد له من السعي بين الصفا والمروة في الحج بعد رجوعه من عرفات وبعد طواف الافاضة قوله فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة	1242	-4907049380690147913	118	202.5	95	235	50.212764739990234	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0607	false	-8990735071241008644	210	274	1035	1353	1489	300	صلي الله عليه وسلم---- صبح رابعة من ذي الحجة------------- فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم فقلنا لما ------------------------------------------------------------------------لم يكن بيننا وبين عرفة الا خمس امرنا ان نفضي الي نساءنا فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني قال يقول جابر بيده كاني انظر الي قوله بيده يحركها قال فقام------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم فينا فقال	607	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	208	289	1076	1471	1523	300	رضي الله عنه 1216 قوله صبح رابعة هو بضم الصاد وكسرها قوله فامرنا ان نحل قال عطاء قال حلوا واصيبوا النساء قال عطاء ولم يعزم عليهم ولكن احلهن لهم معناه لم يعزم عليهم في وطء النساء بل اباحه ولم يوجبه واما الاحلال فعزم فيه علي من لم يكن معه هدي قوله------------------------------------ فناتي عرفة تقطر مذاكيرنا المني هو اشارة --------------------الي قرب العهد بوطء النساء قوله فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم----- فقال	1243	-4907049380690147913	189	265.5	146	456	41.44736862182617	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0608	false	-2524887377840572755	3	33	16	156	1513	300	قال جابر فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال	608	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1243	true	-4132497608547891871	271	300	1388	1523	1523	300	قوله---- فقدم علي من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال-	1243	-4907049380690147913	133	253.0	105	140	95.0	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0134	false	3938663504688347107	190	213	994	1111	1581	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه وان -كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه واما	134	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	153	176	782	900	1490	300	ولقد اتي علي زمان وما ابالي ايكم بايعت لءن كان مسلما ليردنه علي دينه ولءن كان نصرانيا او يهوديا ليردنه علي ساعيه يعني	1244	-4907049380690147913	110	214.0	88	118	93.2203369140625	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0608	false	-2524887377840572755	5	101	25	490	1513	300	فقدم علي------------- من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا فقال سراقة بن مالك بن جعشم يا رسول الله لعامنا هذا --------------------------------ام للابد قال للابد وفي اخري له قال امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم لما احللنا ان نحرم اذا توجهنا الي مني قال فاهللنا من الابطح وفي اخري له قال لم يطف النبي صلي الله عليه وسلم ولا اصحابه بين --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الصفا والمروة الا طوافا واحدا طوافه الاول واخرج ابو داود الرواية الاولي	608	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	181	270	928	1359	1490	300	فقدم علي رضي الله عنه من سعايته فقال بم اهللت قال بما اهل به النبي صلي الله عليه وسلم فقال له----- النبي صلي الله عليه وسلم فاهد وامكث حراما قال واهدي له علي هديا ثم ذكر مسلم بعد------------------------------- هذا بقليل حديث ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي------------------- رسول الله صلي الله عليه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي--------------------------------- الرواية الاخري	1244	-4907049380690147913	214	322.5	166	627	34.13078308105469	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0617	false	-2814016285091316448	212	247	1086	1254	1516	300	ابو موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء ف----------------------قال بم اهللت ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت ال-هدي قلت لا قال	617	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1244	true	-2857344975186659932	222	300	1117	1490	1490	300	ابي موسي الاشعري رضي الله عنه قال قدمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو منيخ بالبطحاء فقال لي حججت فقلت نعم فقال بم اهللت قال قلت لبيك باهلال كاهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال قد احسنت طف بالبيت وبالصفا والمروة ثم حل وفي الرواية الاخري عن ابي موسي ايضا ان النبي صلي الله عليه وسلم قال له بم اهللت قال اهللت باهلال النبي صلي الله عليه وسلم قال هل سقت من هدي قلت لا قال-	1244	-4907049380690147913	164	301.5	130	374	43.85026550292969	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	51	83	246	401	1486	300	فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله------------------- اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد	733	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1245	true	6233045723202520479	260	293	1345	1505	1544	300	فقام سراقة-------- بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام ل-ابد فشبك رسول الله صلي الله عليه وسلم اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج----- مرتين لا بل لابد ابد	1245	-4907049380690147913	141	253.0	112	174	81.03448486328125	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0599	false	-1856534230955735432	220	299	1080	1478	1483	300	كان ابن عباس رضي الله عنه يامر-- بالمتعة وكان ابن الزبير ينهي عنها قال فذكرته--- لجابر------------ فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله كان يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة لله كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي ----------اخري-------------------- فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	599	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1247	true	3406305441948563572	205	289	1049	1471	1522	300	كان ب-ن عباس------------- يامرنا بالمتعة وكان -بن الزبير ينهي عنها قال فذكرت ذلك لجابر بن عبد الله فقال علي يدي دار الحديث تمتعنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما قام عمر قال ان الله---- يحل لرسوله ما شاء بما شاء وان القران قد نزل منازله فاتموا الحج والعمرة---- كما امركم الله وابتوا نكاح هذه النساء فلن اوتي برجل نكح امراة الي اجل الا رجمته بالحجارة وفي الرواية الاخري عن عمر رضي الله عنه فافصلوا حجكم من عمرتكم فانه اتم لحجكم واتم لعمرتكم	1247	-4907049380690147913	373	669.5	299	445	83.82022094726562	67	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0731	false	-2038363072186703197	174	300	872	1457	1457	300	جعفر بن محمد بن علي بن الحسين رحمه الله عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن الحسين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع يده بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا ابن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي وحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده تسعا فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج ثم اذن في الناس ---------في---- العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	731	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1249	true	4064895763791822291	170	299	850	1470	1473	300	جعفر بن محمد ---------------------------عن ابيه قال دخلنا علي جابر بن عبد الله فسال عن القوم حتي انتهي الي فقلت انا محمد بن علي بن ح--سين فاهوي بيده الي راسي فنزع زري الاعلي ثم نزع زري الاسفل ثم وضع كفه بين ثديي وانا يومءذ غلام شاب فقال مرحبا بك يا -بن اخي سل عما شءت فسالته وهو اعمي فحضر وقت الصلاة فقام في نساجة ملتحفا بها كلما وضعها علي منكبه رجع طرفاها اليه من صغرها ورداءه الي جنبه علي المشجب فصلي بنا هذه القطعة فيها فواءد منها انه يستحب لمن ورد عليه زاءرون او ضيفان ونحوهم ان يسال عنهم لينزلهم منازلهم كما جاء في حديث عاءشة رضي الله عنها امرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان ننزل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الناس منازلهم وفيه اكرام اهل بيت رسول الله صلي الله عليه وسلم	1249	-4907049380690147913	413	612.5	324	779	53.01668930053711	83	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0731	false	-2038363072186703197	262	300	1284	1457	1457	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم فعقد بيده تسعا--------------------------- فقال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج---------------------------------- ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم-	731	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1251	true	-4378429410109904910	23	71	115	348	1610	300	اخبرني عن حجة رسول الله صلي الله عليه وسلم --هي بكسر الحاء وفتحها والمراد حجة الوداع قوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم مكث تسع سنين لم يحج يعني مكث بالمدينة بعد الهجرة قوله ثم اذن في الناس في العاشرة ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1251	-4907049380690147913	159	265.5	122	235	67.65957641601562	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0732	false	6503340095049898280	94	174	464	855	1458	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تا-------------------------------------------------ويله وما عمل به من شء عملنا به فاهل بالتو-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حيد لبيك اللهم لبيك لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد عليهم رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة ح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا ثم نفذ الي مقام	732	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1253	true	2606217526379142331	1	231	5	1182	1512	300	وعليه ينزل القران وهو يعرف تاويله معناه الحث علي التمسك بما اخبركم عن فعله في حجته تلك قول-----------------ه فاهل بالتوحيد يعني قوله لبيك لا شريك لك وفيه اشارة الي مخالفة ما كانت الجاهلية تقوله في تلبيتها من لفظ الشرك وقد سبق ذكر تلبيتهم في باب التلبية قوله فاهل بالتوحيد لبيك الله-----م لبيك لا شريك لك لبيك ان الحمد والنعمة لك والملك لا شريك لك واهل الناس بهذا الذي يهلون به فلم يرد------ رسول الله صلي الله عليه وسلم شيءا منه ولزم رسول الله صلي الله عليه وسلم تلبيته قال القاضي عياض رحمه الله تعالي فيه اشارة الي ما روي من زيادة الناس في التلبية من الثناء والذكر كما روي في ذلك عن عمر رضي الله عنه انه كان يزيد لبيك ذا النعماء والفضل الحسن لبيك مرهوبا منك ومرغوبا اليك وعن بن عمر رضي الله عنه لبيك وسعديك والخير بيديك والرغباء اليك والعمل وعن انس رضي الله عنه لبيك حقا تعبدا ورقا قال القاضي قال اكثر العلماء المستحب الاقتصار علي تلبية رسول الله صلي الله عليه وسلم وبه قال مالك والشافعي والله اعلم قوله قال جابر لسنا ننوي الا الحج لسنا نعرف العمرة فيه دليل لمن قال بترجيح الافراد وقد سبقت المسالة مستقصاة في اول الباب السابق قوله حتي اتينا البيت فيه بيان ان السنة للحاج ان يدخلوا مكة قبل الوقوف بعرفات ليطوفوا للقدوم وغير ذلك قوله حتي اذا اتينا البيت معه استلم الركن فرمل ثلاثا ومشي اربعا فيه ان المحرم --	1253	-4907049380690147913	340	627.0	270	1207	28.16901397705078	62	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0732	false	6503340095049898280	197	267	981	1310	1458	300	عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في ال-------------------------------ركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون--------------------- ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله البقرة 158 ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبره وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له	732	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	170	300	822	1454	1454	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم طاف بالبيت فرمل من الحجر الاسود ثلاثا ثم صلي ركعتين قرا فيهما------- قل يا ايها الكافرون وقل هو الله احد قوله ثم رجع الي الركن فاستلمه ثم خرج من الباب الي الصفا فيه دلالة لما قاله الشافعي وغيره من العلماء انه يستحب للطاءف طواف القدوم اذا فرغ من الطواف وصلاته خلف المقام ان يعود الي الحجر الاسود فيستلمه ثم يخرج من باب الصفا ليسعي واتفقوا علي ان هذا الاستلام ليس بواجب وانما هو سنة لو تركه لم يلزمه دم قوله ثم خرج من الباب الي الصفا فلما دنا من الصفا قرا ان الصفا والمروة من شعاءر الله----------- ابدا بما بدا الله به فبدا بالصفا فرقي عليه حتي راي البيت فاستقبل القبلة فوحد الله وكبر- وقال لا اله الا الله وحده لا شريك له له-	1255	-4907049380690147913	288	491.5	227	652	44.17177963256836	55	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0732	false	6503340095049898280	190	216	948	1067	1458	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و قل يا ايها الكافرون	732	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1255	true	1797206310591969765	18	43	103	221	1454	300	فكان ابي يقول ولا اعلمه ذكره الا عن النبي صلي الله عليه وسلم كان يقرا في الركعتين قل هو الله احد و-قل يا ايها الكافرون	1255	-4907049380690147913	118	231.0	93	119	99.15966033935547	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	14	104	67	509	1486	300	ففعل علي المروة ك---ما فعل علي الصفا----------------------------------------------------------------------------------- حتي اذا كان اخر طواف عل--ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- علي المروة قال لو اني استقبلت من امري ما استدبرت لم اسق الهدي وجعلتها عمرة فمن كان منكم ليس معه هدي فليحل وليجعلها عمرة فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام للابد فشبك رسول الله اصابعه واحدة في الاخري وقال دخلت العمرة في الحج هكذا مرتين لا بل لابد ابد وقدم علي من اليمن ببدن النبي صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	733	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1257	true	-3673536590273284374	132	279	671	1451	1545	300	ففعل علي المروة مثل ما فعل علي الصفا فيه انه يسن عليها من الذكر والدعاء والرقي مثل ما يسن علي الصفا وهذا متفق عليه قوله حتي اذا كان اخر طواف علي المروة فيه دلالة لمذهب الشافعي والجمهور ان الذهاب من الصفا الي المروة يحسب مرة والرجوع الي الصفا ثانية والرجوع الي المروة ثالثة وهكذا فيكون ابتداء السبع من الصفا واخرها بالمروة وقال بن بنت الشافعي وابو بكر الصيرفي من اصحابنا يحسب الذهاب الي المروة والرجوع الي الصفا مرة واحدة فيقع اخر السبع في الصفا وهذا الحديث الصحيح يرد عليهما وكذلك عمل المسلمين علي تعاقب الازمان والله اعلم قوله-------------------------------------------------------------------------------------- فقام سراقة بن مالك بن جعشم فقال يا رسول الله العامنا هذا ام-------------------------------------------------------------------------------------- ل---------------------------------ابد الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في اخر الباب الذي قبل هذا وجعشم بضم الجيم وبضم الشين المعجمة وفتحها ذكره الجوهري وغيره قوله فوجد فاطمة ممن حل ولبست ثيابا صبيغا واكتحلت فانكر ذلك عليها	1257	-4907049380690147913	195	293.5	151	985	19.796955108642578	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0733	false	-5779702077172138	118	225	578	1110	1486	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة للذي صنعت مستفتيا لرسول الله فيما ذكرت عنه فاخبرته اني انكرت ذلك عليها فقالت ابي امرني بهذا فقال صدقت صدقت ماذا قلت حين فرضت الحج قال قلت اللهم اني اهل بما اهل به رسولك قال فان معي الهدي فلا تحل قال فكان جماعة الهدي الذي قدم به علي من اليمن والذي اتي به النبي صلي الله عليه وسلم ماءة قال--------------------------------------------------------------------- فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وركب رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	733	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1258	true	7664255644156659219	0	226	0	1159	1546	300	الي رسول الله صلي الله عليه وسلم محرشا علي فاطمة التحريش الاغراء والمراد هنا ان يذكر له ما يقتضي عتابها قوله --------------------------------------------------------------------------قلت ا------ني اهل بما اهل به رسو-------------ل الله-------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم هذا قد سبق شرحه في الباب قبله وانه يجوز تعليق الاحرام باحرام كاحرام فلان قوله فحل الناس كلهم وقصروا الا النبي صلي الله عليه وسلم ومن كان معه هدي هذا ايضا تقدم شرحه في الباب السابق وفيه اطلاق اللفظ العام وارادة الخصوص لان عاءشة لم تحل ولم تكن ممن ساق الهدي والمراد بقوله حل الناس كلهم اي معظمهم والهدي باسكان الدال وكسرها وتشديد الياء مع الكسر وتخفف مع الاسكان واما قوله وقصروا فانما قصروا ولم يحلقوا مع ان الحلق افضل لانهم ارادوا ان يبقي شعر يحلق في الحج فلو حلقوا لم يبق شعر فكان التقصير هنا احسن ليحصل في النسكين ازالة شعر والله اعلم قوله فلما كان يوم التروية توجهوا الي مني فاهلوا بالحج يوم التروية هو الثامن من ذي الحجة سبق بيانه واشتقاقه مرات وسبق ايضا مرات ان الافضل عند الشافعي وموافقيه ان من كان بمكة واراد الاحرام بالحج احرم يوم التروية عملا بهذا الحديث وسبق بيان مذاهب العلماء فيه وفي هذا بيان ان السنة ان لا يتقدم احد الي مني قبل يوم التروية وقد كره مالك ذلك وقال بعض السلف لا باس به ومذهبنا انه خلاف السنة قوله وركب----- النبي صلي الله عليه وسلم فصلي بها الظهر والعصر والمغرب والعشاء والفجر	1258	-4907049380690147913	292	467.0	230	1331	21.938392639160156	52	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0734	false	-8202273687561228037	8	52	36	254	1562	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع من دماءنا دم ابن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوع- واول ربا اضع من ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه	734	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1260	true	8166397656893981041	259	300	1368	1572	1572	300	الا كل شء من امر الجاهلية تحت قدمي موضوع ودماء الجاهلية موضوعة وان اول دم اضع دم -----------بن ربيعة بن الحارث كان مسترضعا في بني سعد فقتلته هذيل وربا الجاهلية موضوعة واول ربا اضع--- ربانا ربا العباس بن عبد المطلب فانه-	1260	-4907049380690147913	201	375.5	161	219	91.78082275390625	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0734	false	-8202273687561228037	141	177	733	921	1562	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حين غاب القرص	734	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1263	true	1952039762561994409	174	210	930	1118	1595	300	ثم ركب رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اتي الموقف فجعل بطن ناقته القصواء الي الصخرات وجعل حبل المشاة بين يديه واستقبل القبلة فلم يزل واقفا حتي غربت الشمس وذهبت الصفرة قليلا حتي غاب القرص	1263	-4907049380690147913	186	370.0	150	188	98.93617248535156	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0735	false	-1068084571482841731	41	73	196	356	1499	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج الي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي	735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	85	268	428	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف رمي من بطن الوادي اما قوله سلك	1269	-4907049380690147913	150	290.0	119	160	93.75	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0738	false	-8643479061765753808	78	107	373	522	1521	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرجك علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف ورمي من بطن الوادي	738	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1269	true	-5814333898272047883	53	82	268	415	1525	300	ثم سلك الطريق الوسطي التي تخرج- علي الجمرة الكبري حتي اتي الجمرة التي عند الشجرة فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف -رمي من بطن الوادي	1269	-4907049380690147913	147	284.0	118	149	98.65771484375	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0735	false	-1068084571482841731	56	88	276	430	1499	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الخذف رمي من بطن الوادي ثم انصرف الي المنحر فنحر ثلاثا وستين بدنة بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1270	true	-8794788566780416912	96	203	501	1024	1526	300	فرماها بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة منها حصي الخذف فهكذا هو في النسخ وكذا نقله القاضي عياض عن معظم النسخ قال وصوابه مثل حصي الخذف قال وكذلك رواه غير مسلم وكذا رواه بعض رواة مسلم هذا كلام القاضي قلت والذي في النسخ من غير لفظة مثل هو الصواب بل لا يتجه غيره ولا يتم الكلام الا كذلك ويكون قوله حصي الخذف متعلقا بحصيات اي رماها بسبع حصيات حصي الخذف يكبر مع كل حصاة فحصي الخذف متصل بحصيات واعترض بينهما يكبر مع كل حصاة وهذا هو الصواب والله اعلم قوله -------------------------ثم انصرف الي ال-نحر فنحر ثلاثا وستين----- بيده ثم اعطي عليا فنحر ما غبر واشركه في هديه	1270	-4907049380690147913	123	16.5	98	554	22.202165603637695	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0735	false	-1068084571482841731	148	187	728	922	1499	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري--------------------------------------------------------- فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وفي	735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1273	true	-75286070429630123	192	243	1053	1304	1616	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة هو بسين مهملة ثم ياء مثناة تحت مشددة اي كان يدفع بهم في الجاهلية قوله فلما اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم من المزدلفة بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويكون منزله ثم فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل اما	1273	-4907049380690147913	179	334.0	142	251	71.31474304199219	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0735	false	-1068084571482841731	148	215	728	1066	1499	300	وكانت العرب يدفع بهم ابو سيارة علي حمار عري فلما اجاز رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من-- المزدلفة---------------- بالمشعر الحرام لم تشك قريش انه سيقتصر عليه ويك----------------------------------------------------------------------------------------------ون منزله ثم فا------جاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل وفي اخري ان رسول ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال نحرت هاه-نا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت هاه-نا وعرفة كلها موقف ووقفت هاه-نا وجمع كلها موقف--- هذه	735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1274	true	-884522039494559818	7	137	42	691	1543	300	وكانت قريش تقول نحن اهل الحرم فلا نخرج منه- فلما حج------- النبي صلي الله عليه وسلم ووصل المزدلفة اعتقدوا انه يقف بالمزدلفة علي عادة قريش فجاوز الي عرفات لقول الله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس اي جمهور الناس فان من سوي قريش كانوا يقفون بعرفات ويفيضون منها واما قوله فاجاز ولم يعرض له حتي اتي عرفات فنزل ففيه مجاز تقديره فاجاز متوجها الي عرفات حتي قاربها فضربت له القبة بنمرة قريب من عرفات فنزل هناك حتي زالت الشمس ثم خطب وصلي الظهر والعصر ثم دخل ارض عرفات حتي وصل الصخرات فوقف هناك وقد سبق هذا واضحا في الرواية الاولي قوله صلي الله عليه وسلم---- نحرت ها هنا ومني كلها منحر فانحروا في رحالكم ووقفت ها هنا وعرفة كلها موقف ووقفت ها هنا وجمع كلها موقف في هذه	1274	-4907049380690147913	217	312.5	172	661	32.82904815673828	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0647	false	3745437718543083364	157	226	781	1137	1536	300	الله عنها قالت كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس وكان ساءر العرب يقفون بعرفة فلما جاء الاسلام امر الله نبيه صلي الله عليه وسلم ان ياتي عرفات فيقف بها ثم يفيض منها فذلك قوله عز وجل ثم افيضوا من حيث افاض الناس البقرة الاية 199 وفي رواية قال عروة بن الزبير رضي الله عنهما ك--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس والحمس قرش ماولدت-- كانوا	647	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1275	true	5701761078848534002	161	237	808	1226	1539	300	اعلم 1219 قوله كانت قريش ومن دان دينها يقفون بالمزدلفة وكانوا يسمون الحمس الي اخره الحمس بضم الح------------اء المهملة واسكان الميم وبسين مهمل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة قال ابو الهيثم الحمس هم قريش ومن ولدته قريش وكنانة وجديلة قيس سموا حمسا لانهم تحمسوا في دينهم اي تشددوا وقيل سموا حمسا بالكعبة لانها حمساء حجرها ابيض يضرب الي السواد وقد سبق قريبا شرح هذا الحديث وسبب وقوفهم بالمزدلفة قوله كانت العرب تطوف بالبيت عراة الا الحمس هذا من الفواحش التي كانوا	1275	-4907049380690147913	127	165.0	100	546	23.260072708129883	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0618	false	-4233114047404847934	34	123	180	628	1486	300	ان ناخذ بكتاب الله تعالي فان ا-----لله يقول واتموا الحج والعمرة لله البقرة الاية 961 وان ناخذ بسنة رسول الله وقد قال خذوا عني منساككم فان----- النبي صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي نحر الهدي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه رواية البخاري والنساءي وفي رواية مسلم والنساءي ايضا ان ابا موسي كان يفتي بالمتعة فقال له رجل رويدك ببعض فتياك فانك لا تدري ما احدث امير المءمنين فلقيه بعد فساله فقال له عمر قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه ولكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك	618	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1277	true	6465696735059664822	132	218	644	1057	1491	300	ان ناخذ بكتاب الله------ فان كتاب الله يامر بالتمام وان نا---------------------------------خذ بسنة رسول الله صلي الله عليه وسل------م فان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لم يحل حتي بلغ الهدي محله قال القاضي عياض رحمه الله تعالي ظاهر كلام عمر هذا انكار فسخ الحج الي العمرة وان نهيه عن التمتع انما هو من باب ترك الاولي لانه منع ذلك منع تحريم وابطال ويءيد هذا قول---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه بعد هذا-------------- قد علمت ان النبي صلي الله عليه وسلم قد فعله واصحابه -لكن كرهت ان يظلوا معرسين بهن في الاراك	1277	-4907049380690147913	198	156.5	151	627	31.578947067260742	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0604	false	799501266896577466	41	79	186	373	1441	300	قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي ا---------------------------------------------------------------خري قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي اخري نحو الاولي قال انما كانت لنا رخصة دونكم	604	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1278	true	-3879387820713266446	157	204	784	1029	1509	300	قال كانت المتعة في الحج لاصحاب محمد صلي الله عليه وسلم خاصة وفي الرواية الاخري كانت لنا رخصة يعني المتعة في الحج وفي الرواية الاخري قال ابو ذر لا تصلح المتعتان الا لنا خاصة يعني متعة النساء ومتعة الحج وفي الرواية الاخري----- انما كانت لنا خاصة دونكم	1278	-4907049380690147913	168	313.0	133	250	67.19999694824219	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0601	false	197298957777516081	91	222	426	1043	1423	300	عمران بن --حصين رضي الله عنه قال انزلت اية المتعة في كتاب الله ففعلناها مع رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينزل ------قران يحرمه ولم ينه عنها حتي مات قال رجل برايه ما شاء قال البخا-------ري يقال ----انه عمر وفي --رواية------- نزلت اية المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسو--------------------------------------------------------------------------------ل الله صلي الله عليه وسلم ثم لم تنزل اية تنسخ اية متعة الحج ولم ينه عنها حتي مات وفي اخري قال جمع رسول الله صلي الله عليه وسلم بين الحج والعمرة وتمتع نبي الله صلي الله عليه وسلم وتمتعنا معه وان رسول الله صلي الله عليه وسلم قد اعمر طاءفة من اهله في العشر فلم تنزل اية تنسخ ذلك ولم ينه عنه حتي مضي لوجهه وفيها ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد	601	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1280	true	-3576730202463667943	9	115	38	579	1501	300	عمر-- بن الخطاب رضي الله عنه وفي ا--لرواية الاخري تمتعن---------------ا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم ينزل فيه القران ---------------------------قال رجل برايه ما شاء وفي الرواية الاخري تمتع وتمتعنا معه وفي الرواية الاخري نزلت ايه المتعة في كتاب الله يعني متعة الحج وامرنا بها رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه الروايات كلها متفقة علي ان مراد عمران ان التمتع ب-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------العمرة الي الحج جاءز وكذلك القران----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفيه التصريح بانكاره علي عمر بن الخطاب رضي الله عنه منع التمتع وقد سبق تاويل فعل عمر انه لم يرد ابطال التمتع بل ترجيح الافراد عليه قوله وقد كان يسلم علي حتي اكتويت فتركت ثم تركت الكي فعاد	1280	-4907049380690147913	243	219.0	187	855	28.421052932739258	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0595	false	2879002524159158156	105	135	515	660	1457	300	بن عمر بن الخطاب رضي الله عنهما قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا	595	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1285	true	663200459333698631	142	170	738	871	1539	300	بن عمر---------- رضي الله عنه-- قال اهللنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالحج مفردا وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل بالحج مفردا	1285	-4907049380690147913	133	251.0	105	145	91.72413635253906	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0633	false	-8674933506793013762	237	300	1218	1507	1507	300	كنت جالسا عند ابن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف بالبيت قبل ان اتي الموقف -قال نعم -قال فان ابن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال ابن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول ابن عباس ان كنت-	633	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1286	true	6111937111088261070	11	73	55	336	1500	300	كنت جالسا عند -بن عمر فجاءه رجل فقال ايصلح لي ان اطوف قبل -------ان اتي الموقف فقال نعم فقال فان -بن عباس يقول لا تطف بالبيت حتي تاتي الموقف فقال -بن عمر فقد حج رسول الله صلي الله عليه وسلم فطاف بالبيت قبل ان ياتي الموقف فبقول رسول الله صلي الله عليه وسلم احق ان تاخذ او بقول -بن عباس ان كنت	1286	-4907049380690147913	275	513.0	215	292	94.17808532714844	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0676	false	4069989308377758965	147	265	653	1209	1375	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف------- ثم لم تكن عمرة ثم معاوية وعبد ---------------------------------------------الله بن عمر--- ثم حججت مع ابن الزبير بن العوام فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم تكن عمرة ثم رايت المهاجرين والانصار يفعلون ذلك ثم لم تكن عمرة ثم اخر من رايت فعل ذلك ابن عمر ثم لم ينقضها بعمرة وهذا بن عمر عندهم افلا يسالونه ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون بشء -حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قد رايت امي وخالتي حين تقدمان لا تبدان بشء اول من الطواف بالبيت يطوفان به ثم لا تحلان--------------------------------------------------------------- وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلم- مسحوا الركن حلوا	676	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1288	true	7954897942330571908	138	289	676	1416	1478	300	ثم حج ابو بكر فكان اول شء بدا به الطواف بالبيت ثم لم يكن غيره اي لم يغير الحج ولم ينقله وينسخه الي غيره لا عمرة ولا قران والله اعلم قوله ثم حججت مع ابي الزبير بن العوام اي مع والده الزبير فقوله الزبير بدل من ابي قوله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا احد ممن مضي ما كانوا يبدءون شيءا حين يضعون اقدامهم اول من الطواف بالبيت ثم لا يحلون فيه ان المحرم بالحج اذا قدم مكة ينبغي له ان يبدا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا بطواف القدوم ولا يفعل شيءا قبله ولا يصلي تحية المسجد بل اول شء يصنعه الطواف وهذا كله متفق عليه عندنا وقوله يضعون اقدامهم يعني يصلون مكة وقول------------------------------------------------------------------------ه ثم لا يحلون فيه التصريح بانه لا يجوز التحلل بمجرد طواف القدوم كما سبق قوله وقد اخبرتني امي انها اقبلت هي واختها والزبير وفلان وفلان بعمرة قط فلما مسحوا الركن حلوا	1288	-4907049380690147913	279	243.0	212	946	29.492599487304688	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0677	false	7146699677306031597	2	42	11	197	1438	300	قالت خرجنا م---------ع رسول الله صلي الله عليه وسلم محرمين فلما قدمنا مكة قال رسول الله من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	677	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1289	true	-9014007572790707494	144	178	760	919	1566	300	قالت خرجنا محرمين فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ من كان معه هدي فليقم علي احرامه ومن لم يكن معه هدي فليحلل فلم يكن معي هدي فحللت وكان مع الزبير هدي فلم يحل	1289	-4907049380690147913	149	282.0	116	195	76.4102554321289	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0685	false	-305915010048983828	139	169	750	909	1583	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم عنها وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	685	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1291	true	-3147024525610454377	181	210	969	1123	1614	300	صلي الله عليه وسلم الظهر بذي الحليفة ثم دعا بناقته فاشعرها في صفحة سنامها الايمن وسلت الدم----- وقلدها نعلين ثم ركب راحلته فلما استوت به علي البيداء اهل بالحج	1291	-4907049380690147913	154	301.0	125	159	96.8553466796875	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0674	false	-1510791609267363900	218	286	1055	1363	1427	300	بن عباس رضي الله عنهما كان يقول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قيل لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق الحج الاية 33 قيل فان ذلك بعد المعرف فقال كان ابن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله وكان ياخذ ذلك من امر رسول الله صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع	674	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1293	true	8626031019063929023	64	124	327	596	1495	300	بن عباس ي-------------------قول لا يطوف بالبيت حاج ولا غير حاج الا حل قلت لعطاء من اين يقول ذلك قال من قول الله عز وجل ثم محلها الي البيت العتيق قلت-------------- فان ذلك بعد المعرف فقال كان -بن عباس يقول هو بعد المعرف وقبله ك-ان ياخذ ذلك من امر النبي---- صلي الله عليه وسلم حين امرهم ان يحلوا في حجة الوداع	1293	-4907049380690147913	258	470.5	198	308	83.7662353515625	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0729	false	-3141943929612363769	130	203	629	981	1459	300	صلي الله عليه وسلم اعتمر اربع عمر كلها في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من --جعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة في حجته ولهما في -----اخري بنحو رواية الترمذي ------------------------وفي رواية ابي داود مثل روايتهما الاولي 1787 ت د س محرش الكعبي رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	729	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1296	true	-6073812374293275788	35	110	173	540	1467	300	صلي الله عليه وسلم------ اربع عمر كلهن في ذي القعدة الا التي مع حجته عمرة من الحديبية او زمن الحديبية في ذي القعدة وعمرة من العام المقبل في ذي القعدة وعمرة من الجعرانة حيث قسم غناءم حنين في ذي القعدة وعمرة مع حجته وفي الرواية الاخري حج حجة واحدة واعتمر اربع عمر هذه رواية انس وفي رواية بن عمر اربع عمر احداهن في رجب وانكرت ذلك عاءشة وقالت لم يعتمر النبي---------- صلي الله عليه وسلم	1296	-4907049380690147913	241	406.0	189	383	62.92428207397461	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0623	false	509425041411364927	118	239	577	1187	1501	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بي-------------------------------------------------ن الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي اخري قال رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي اخري بنحوه وزاد ثم يصلي سجدتين يعني بعد الطواف بالبيت ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم سعي ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاثة اشواط ومشي اربعة في الحج والعمرة هذه رواية البخاري ومسلم واخرجه الموطا قال كان عبد الله بن عمر يرمل من الحجر الاسود الي-------------------------------------------- الحجر الاسود ثلاثة اطواف ويمشي اربعة اطواف فجعله موقوفا عليه وفي رواية ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج او العمرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف ---------ويمشي اربعا ثم يصلي سجدتين	623	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1301	true	1695907194517966357	106	188	546	976	1557	300	وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة هذا مجمع علي استحبابه وهو انه اذا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سعي بين الصفا والمروة استحب ان يكون سعيه شديدا في بطن المسيل وهو قدر معروف وهو من قبل وصوله الي الميل الاخضر المعلق بفناء المسج------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------د الي ان يحاذي الميلين الاخضرين المتقابلين اللذين بفناء المسجد ودار العباس والله اعلم قوله--------------------------------------- ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف في الحج والع--مرة اول ما يقدم فانه يسعي ثلاثة اطواف بالبيت ثم يمشي اربعا ثم يصلي سجدتين	1301	-4907049380690147913	172	11.0	132	835	20.59880256652832	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0623	false	509425041411364927	75	177	366	870	1501	300	عنهما قال---- رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطو--------------------------------------------------------------------------------ف يخب ثلاثة اطواف----------------------- من ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لسبع وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا طاف بالبيت الطواف الاول خب ثلاثا ومشي اربعا وكان يسعي ببطن المسيل اذا طاف بين الصفا والمروة وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي اخري قال------------------------------------------- رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا وفي اخري بنحوه وزاد ثم يصلي سجدتين يعني------------------------------------------- بعد الطواف بالبيت ثم يطوف بين الصفا والمروة وفي اخري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم سعي ثلا------ثة اشواط	623	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1302	true	1262096474229048885	11	153	64	792	1595	300	----اعلم قوله رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم حين يقدم مكة اذا استلم الركن الاسود اول ما يطوف الي اخره فيه استحباب استلام الحجر الاسود في ابتداء الطواف وهو سنة من سنن الطواف بلا خلاف وقد استدل به القاضي ابو الطيب من اصحابنا في قوله انه يستحب ان يستلم الحجر الاسود وان يستلم معه الركن الذي هو فيه فيجمع في استلامه بين الحجر والركن جميعا واقتصر جمهور اصحابنا علي انه يستلم الحجر واما الاستلام فهو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المسح باليد عليه وهو ماخوذ من السلام بكسر السين وهي الحجارة وقيل من السلام بفتح السين الذي هو التحية 1262 قوله رمل رسول الله صلي الله عليه وسلم من الحجر الي الحجر ثلاثا ومشي اربعا فيه بيان ان الرمل يشرع في جميع المطاف من الحجر الي الحجر واما حديث بن عباس المذكور-------------------------- بعد هذا بقليل قال و---امر-------هم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط	1302	-4907049380690147913	215	129.0	163	881	24.40408706665039	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0621	false	-3566054467345579385	103	147	505	746	1574	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشوا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ط ويمشوا بين الركنين ليري المشركون جلدهم فقال المشركون هءلاء الذين زعمتم ان الحمي قد وهنتهم هءلاء اجلد من كذا وكذا قال ابن عباس ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	621	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1304	true	2237342568291943011	229	286	1252	1551	1635	300	وامرهم النبي صلي الله عليه وسلم ان يرملوا ثلاثة اشواط هذا تصريح بجواز تسمية الرمل شوطا وقد نقل اصحابنا ان مجاهدا والشافعي كرها تسميته شوطا او دورا بل يسمي طوفة وهذا الحديث ظاهر في انه لا كراهة في تسميته شوطا فالصحيح انه لا كراهة فيه قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يمنعه ان يامرهم ان يرملوا الاشواط كلها الا الابقاء عليهم	1304	-4907049380690147913	114	67.0	93	426	26.760562896728516	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0626	false	7251461361307071845	85	132	403	649	1507	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من البيت الا الركنين اليمانيين وفي --رواية لمسلم- لم يكن يستلم -----------------------------من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي --رواية يمسح مكان يستلم وفي اخري للبخاري ومسلم قال ما تركنا استلام هذين الركنين	626	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1305	true	3934851072336486087	8	59	50	326	1742	300	لم ار رسول الله صلي الله عليه وسلم يمسح -من البيت الا الركنين اليمانيين وفي الرواية الاخري لم يكن رسول الله صلي الله عليه وسلم يستلم من اركان البيت الا الركن الاسود والذي يليه من نحو دور الجمحيين وفي الرواية الاخري لا يستلم الا الحجر والركن اليماني هذه الروايات متفقة فالركنان ---	1305	-4907049380690147913	171	290.5	135	280	61.07143020629883	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1265	false	7565772331843382105	179	284	909	1433	1514	300	عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة لغير ميقاتها الا صلاتين جمع بين المغرب والعشاء بجمع وصل--------------------------------------------------------------------------------------ي الفجر يومءذ قبل ميقاتها اخرجه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- البخاري ومسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية للبخاري عن عبد الرحمن بن يزيد قال حج ابن مسعود فاتينا المزدلفة حين الاذان بالعتمة او قريبا من ذلك فامر رجلا فاذن ثم اقام ثم صلي المغرب وصلي بعدها ركعتين ثم دعا بعشاء فتعشي ثم امره فاذن واقام ثم صلي العشاء ركعتين فلما كان حين طلع الفجر قال ان----- النبي صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان في هذا اليوم	1265	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1317	true	7917823008021899713	112	243	572	1238	1546	300	عبد الله بن مسعود----------------- ما رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي صلاة الا لميقاتها الا صلاتين صلاة المغ---رب والعشاء بجمع وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها معناه انه صلي المغرب في وقت العشاء بجمع التي هي المزدلفة وصلي الفجر يومءذ قبل ميقاتها المعتاد ولكن بعد تحقق طلوع الفجر فقوله قبل وقتها المراد قبل وقتها المعتاد لا قبل طلوع الفجر لان ذلك ليس بجاءز باجماع المسلمين فيتعين تاويله علي ما ذكرته وقد ثبت في صحيح البخاري في هذا الحديث في بعض رواياته ان بن مسعود صلي الفجر حين طلع الفجر بالمزدلفة ثم قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم صلي الفجر هذه الساعة وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما-------- طلع الفجر قال ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم كان لا يصلي هذه الساعة الا هذه الصلاة في هذا المكان من هذا اليوم	1317	-4907049380690147913	256	369.0	202	907	28.224916458129883	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0663	false	-959115971818809735	1	42	4	203	1465	300	جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة وفي رواية فجعل البيت عن يساره ومني عن يمينه قال فقيل له ان اناسا يرمونها من فوقها فقال------------------ هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة هذه	663	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1320	true	3160062793174651019	26	62	118	290	1521	300	جمرة العقبة من بطن الوادي بسبع حصيات يكبر مع كل حصاة-------------------------------------------- قال فقيل له ان -ناسا يرمونها من فوقها فقال عبد الله بن مسعود هذا والذي لا اله غيره مقام الذي انزلت عليه سورة البقرة فيه	1320	-4907049380690147913	152	273.0	120	217	70.04608154296875	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0821	false	6805668041484252276	172	215	855	1074	1498	300	الله عنها قالت- حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامة احدهما يقود به راحلته والاخر رافع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم يظله من الشمس	821	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1322	true	982214997488314128	119	161	642	857	1547	300	اعلم 1298 قولها حججت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم حجة الوداع فرايته حين رمي جمرة العقبة وانصرف وهو علي راحلته ومعه بلال واسامه احدهما يقود به راحلته والاخر يرفع ثوبه علي راس رسول الله صلي الله عليه وسلم----- من الشمس	1322	-4907049380690147913	203	383.0	161	220	92.2727279663086	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0668	false	-883792215833941210	0	30	0	148	1497	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلاق خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	668	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1327	true	814968382459110051	120	150	594	742	1504	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي مني فاتي الجمرة فرماها ثم اتي منزله بمني ونحر ثم قال للحلقا خذ واشار الي جانبه الايمن ثم الايسر ثم جعل يعطيه الناس	1327	-4907049380690147913	146	290.0	116	148	98.64865112304688	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0672	false	3292183510338350117	1	129	5	590	1391	300	قبل ان ارمي واشباه ذلك فقال النبي صلي الله عليه وسلم افعل ولا حرج لهن كلهن فما سءل يومءذ----------------------- عن شء الا ق------------ال افعل ولا حرج وفي اخري قال وقف رسول الله صلي الله عليه وسلم علي ناقته ثم ذكر نحوه وفي اخري قال فيما سمعته سءل يومءذ عن امر مما ينسي المرء او يجهل من تقديم بعض الامور علي بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج وفي اخري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم واتاه رجل يوم النحر وهو واقف عند الجمرة فقال يا رسول الله حلقت قب--------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني ذبحت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج واتاه اخر فقال اني افضت الي البيت قبل- ان ارمي قال ارم	672	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1328	true	335975886048648482	133	220	693	1096	1505	300	قبل ان ارمي----------- فقال ارم ولا حرج ف-----------------------------------ما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم عن شء قدم ولا اخر الا قال افعل ولا حرج وفي رواية ف------------------------------------------------------------------------ما سمعته سءل يءمءذ عن امر مما ينسي المرء و--يجهل من تقديم بعض الامور قبل بعض واشباهها الا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلوا ذلك ولا حرج وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------- حلقت قبل ان ارمي قال ارم ولا حرج وفي رواية قيل له في الذبح والحلق والرمي والتقديم والتاخير فقال لا حرج قد سبق ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الباب قبله ان افعال يوم ---	1328	-4907049380690147913	216	182.5	165	725	29.79310417175293	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0679	false	-2494524111884746544	0	67	0	327	1521	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي اخري قال------ خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنة وفي اخري قال------ اشتركنا مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة فقال رجل لجابر ايشترك في ---------------	679	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1335	true	7467489622530761678	31	99	152	502	1565	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم عام الحديبية البدنة عن سبعة والبقرة عن سبعة وفي الرواية الاخري خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم مهلين بالحج فامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نشترك في الابل والبقر كل سبعة منا في بدنه وفي الرواية الاخري اشتركنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم في الحج والعمرة كل سبعة في بدنة في هذه الاحاديث دلالة لجواز الاشتراك في	1335	-4907049380690147913	285	532.0	225	355	80.28169250488281	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2550	false	-3418889207589239455	141	276	731	1402	1527	300	لولا حدثان قومك بالكفر لفعلت-------------------------------------------------- فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من رسول الله صلي الله عليه وسلم ما اري ان رسول الله ترك استلام ال-------------------------------ركنين اللذين يليان الحجر الا ان البيت لم يتمم------------------------------------------------- علي قواعد ابراهيم وفي رواية قالت سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول لولا ان قومك حديثو -عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله ولجعلت بابها بالارض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولادخلت فيها من الحجر وفي اخري قالت قال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم لولا حداثة عهد قومك بالكفر لنقضت الكعبة ثم لبنيتها علي اساس ابراهيم فان قريشا استقصرت بناءه وجعلت له خلفا قال هشام يعني بابا وفي رواية اخري قالت-------------------------- سالت----- النبي صلي الله عليه وسلم عن الجد-ر امن البيت هو قال نعم قلت فما لهم لم يدخلوه -----في البيت قال- ان قومك	2550	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1348	true	-1097772600492610501	42	285	226	1457	1535	300	لولا حدثان قومك هو بكسر الحاء واسكان الدال اي قرب عهدهم بالكفر والله اعلم قوله فقال عبد الله بن عمر لءن كانت عاءشة سمعت هذا قال القاضي ليس هذا اللفظ من بن عمر علي سبيل التضعيف لروايتها والتشكيك في صدقها وحفظها فقد كانت من الحفظ والضبط بحيث لا يستراب في حديثها ولا فيا تنقله ولكن كثيرا ما يقع في ك------------------------------------------------------------لام العرب صورة التشكيك والتقرير والمراد به اليقين كقوله تعالي وان ادري لعله فتنة لكم ومتاع الي حين وقوله تعالي قل ان ضللت فانما اضل علي نفسي وان اهتديت ال--اية قو---------------له صلي الله عليه وسلم----- لولا ان قومك حديثوا عهد بجاهلية او قال بكفر لانفقت كنز الكعبة في سبيل الله فيه دليل لتقديم اهم المصالح عند تعذر جميعها كما سبق ايضاحه في اول الحديث وفيه دليل لجواز انفاق كنز الكعبة ونذورها الفاضلة عن مصالحها في سبيل الله لكن جاء في رماية لانفقت كنز الكعبة في بناءها وبناءها من سبيل الله فلعله المراد بقوله في الرواية الاولي في سبيل الله والله اعلم ومذهبنا ان الفاضل من وقف مسجد او غيره لا يصرف في مصالح مسجد اخر ولا غيره بل يحفظ داءما للمكان الموقوف عليه الذي فضل منه فربما احتاج اليه والله اعلم قوله ص ولادخلت فيها من الحجر وفي رواية وزدت فيها ستة اذرع من الحجر-------------------------------------------------------------------------------- فان قريشا اقت-صرتها حين بنت الكعبة وفي رواية خمس اذرع وفي رواية قريبا من سبع اذرع وفي رواية قالت عاءشة سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عن الجدار امن البيت هو قال-------------------------- نعم وفي رواية لولا ان قومك	1348	-4907049380690147913	300	240.0	231	1421	21.111892700195312	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2551	false	-2106644569492687483	263	295	1330	1485	1506	300	قال- لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاها اهل الشام فكان من امره ما كان تركه ابن الزبير حتي قدم الناس الموسم يزيد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	2551	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1349	true	4539614059126861670	179	206	928	1062	1595	300	قوله لما احترق البيت زمن يزيد بن معاوية حين غزاه- اهل الشام-------------------- تركه -بن الزبير حتي قدم الناس الموسم يريد ان يجرءهم او يحربهم علي اهل الشام	1349	-4907049380690147913	131	230.5	104	156	83.97435760498047	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2552	false	-3768424587282501801	0	116	0	573	1447	300	ايها الناس اشيروا علي في الكعبة انقضها ثم ابني بناءها او اصلح ما وهي منها قال ا------------------------------بن عباس فاني قد فرق لي---- راي فيها اري ان تصلح ما وهي منها وتدع بيتا اسلم الناس عليه واحجارا اسلم الناس عليها وبعث عليها النبي صلي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الله عليه وسلم------------------------------- فقال ابن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده فكيف ببيت ربكم اني مستخير ربي ثلاثا ثم عازم علي امري فلما مضي الثلاث اجمع رايه علي ان ينقضها فتحاماه الناس ان ينزل باول الناس يصعد فيها امر من السماء ثم صعد رجل فالقي منها حجارة فلما لم يره الناس اصابه شء تتابعوا فنقضوا حتي بلغوا ب--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه الارض---------------------------------------------------------- فجعل ابن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	2552	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1350	true	-1499731646538837038	17	176	90	934	1576	300	ايها الناس اشيروا علي في الكعبة فيه دليل لاستحباب مشاورة الامام اهل الفضل والمعرفة في الامور المهمة قوله قال بن عباس فاني قد فرق لي فيه راي هو بضم الفاء وكسر الراء اي كشف وبين قال------------------------------------------------------------- الله تعالي وقرانا فرقناه اي فصلناه وبيناه هذا هو الصواب في ضبطه هذه اللفظه ومعناها وهكذا ضبطه القاضي والمحققون وقد جعله الحميدي صاحب الجمع بين الصحيحين في كتابه غريب الصحيحين فرق بفتح الفاء بمعني خاف وانكروه عليه وغلطوا الحميدي في ضبطه وتفسيره قوله فقال -بن الزبير لو كان احدكم احترق بيته ما رضي حتي يجده هكذا هو في اكثر النسخ يجده بضم الياء وبدال واحدة وفي كثير------------------------------------------------------------------------------------------------------------- منها يجدد بدالين وهما بمعني قوله----- تتابعوا فنقضوه هكذا ضبطناه تتابعوا بياء موحدة قبل العين وهكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا ذكره القاضي عن رواية الاكثرين وعن ابي بحر تتابعوا وهو بمعناه الا ان اكثر ما يستعمل بالمثناة في الشر خاصة وليس هذا موضعه قوله فجعل -بن الزبير اعمدة فستر عليها الستور حتي ارتفع بناءه	1350	-4907049380690147913	228	253.0	177	1021	22.33104705810547	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0716	false	-490034461874927420	267	300	1266	1433	1433	300	كان الفضل ابن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي-	716	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1352	true	-7057188141978233603	101	134	521	688	1560	300	كان الفضل -بن عباس رديف رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاءته امراة من خثعم تستفتيه فجعل الفضل ينظر اليها وتنظر اليه فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم يصرف وجه الفضل الي	1352	-4907049380690147913	166	322.0	134	168	98.80952453613281	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0720	false	-5284096439884582990	176	201	858	986	1465	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم قا-لوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له فرفعت اليه امراة صبي----ا فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	720	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1353	true	-1365503413101981442	109	200	531	996	1511	300	لقي ركبا بالروحاء فقال من القوم فقالوا المسلمون فقالوا من انت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الركب اصحاب الابل خاصة واصله ان يستعمل في عشرة فما دونها وسبق في مسلم في الاذان ان الروحاء مكان علي ستة وثلاثين ميلا من المدينة قال القاضي عياض يحتمل ان هذا اللقاء كان ليلا فلم يعرفوه صلي الله عليه وسلم ويحتمل كونه نهارا لكنهم لم يروه صلي الله عليه وسلم قبل ذلك لعدم هجرتهم فاسلموا في بلدانهم ولم يهاجروا قبل ذلك قوله فرفعت----- امراة صبيا لها فقالت الهذا حج قال نعم ولك اجر	1353	-4907049380690147913	121	218.5	97	470	25.744680404663086	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0563	false	-2737442221483531845	60	117	315	600	1460	300	صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل افي كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا---------------------------------------------------------------- ثم قال ذروني ما تركتكم ولو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم وانما اهلك من كان قبلكم -كثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فاءتوا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	563	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1354	true	5682128294131158348	182	243	903	1209	1509	300	صلي الله عليه وسلم-------- ايها الناس قد فرض عليكم الحج فحجوا فقال رجل ا---كل عام يا رسول الله فسكت حتي قالها ثلاثا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو قلت نعم لوجبت ولما استطعتم ثم قال ذروني ما تركتكم ف-------------------------------انما -هلك من كان قبلكم بكثرة سءالهم واختلافهم علي انبياءهم فاذا امرتكم بشء فا-توا منه ما استطعتم واذا نهيتكم عن شء	1354	-4907049380690147913	240	428.5	192	350	68.57142639160156	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0712	false	-1798323845889404450	194	294	959	1449	1474	300	صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي بها وكان ابن عمر يفعل ذلك وفي --رواية ان عبد الله بن عمر كان اذا صدر من الحج والعمرة اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة التي كان ينيخ بها رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه رواية البخاري ومسلم وفي اخري للبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان اذا خرج الي مكة صلي في مسجد الشجرة واذا رجع صلي بذي الحليفة ببطن الوادي وبات بها وفي رواية لهما ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي وهو في معرسه من ذي الحليفة ببطن الوادي فقيل له انك ببطحاء مباركة قال	712	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1364	true	2003476977585435278	225	260	1170	1348	1554	300	صلي الله عليه وسلم اناخ بالبطحاء التي بذي الحليفة فصلي---- وكان -بن عمر يفعل ذلك وفي الروا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ال----------------اخ--------ري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي ----في معرسة --بذي الحليفة------------ فقيل له انك ببطحاء مباركة قال	1364	-4907049380690147913	174	273.0	139	492	35.36585235595703	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2534	false	-3303867921984360064	245	276	1182	1326	1459	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عبيدا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو يتجلي ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	2534	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1366	true	2945884508858042175	69	98	334	467	1526	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من يوم اكثر من ان يعتق الله فيه عب-دا من النار من يوم عرفة وانه ليدنو------ ثم يباهي بهم الملاءكة فيقول ما اراد هءلاء	1366	-4907049380690147913	133	247.0	104	144	92.36111450195312	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2696	false	-4058211170210980239	202	240	989	1166	1468	300	يا رسول الله اين تنزل غدا في دارك بمكة فقال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	2696	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1368	true	-3830539715130387752	73	109	386	555	1553	300	يا رسول الله ا---تنزل---- في دارك بمكة -قال وهل ترك لنا عقيل من رباع او دور وكان عقيل ورث ابا طالب هو وطالب ولم يرثه جعفر ولا علي شيءا لانهما كانا مسلمين وكان عقيل وطالب كافرين	1368	-4907049380690147913	169	320.5	133	177	95.480224609375	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2562	false	973448354900305197	70	116	333	556	1516	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ولا يثبت احد علي لاواءها وجهدها الا كنت له شفيعا او شهيدا يوم القيامة زاد في رواية ولا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله ب--النار ذوب الرصاص اوذو-ب الملح في الماء	2562	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1381	true	1276135751640636756	126	183	676	944	1523	300	لا يدعها احد رغبة عنها الا ابدل الله فيها من هو خير منه قال القاضي اختلفوا في هذا فقيل هو مختص بمدة حياته صلي الله عليه وسلم وقال اخرون هو عام ابدا وهذا اصح قوله صلي الله عليه وسلم و------------------------------------------------------------------------------------لا يريد احد اهل المدينة بسوء الا اذابه الله في النار ذوب الرصاص او ذوب الملح في الماء	1381	-4907049380690147913	136	154.5	107	352	38.6363639831543	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2558	false	-3914558916645145347	183	233	894	1132	1470	300	ان سعدا رضي الله عنه ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه---- ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذ- من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرده عليهم	2558	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1382	true	-906305537279063540	16	64	81	310	1556	300	ان سعدا------------- ركب الي قصره بالعقيق فوجد عبدا يقطع شجرا او يخبطه فسلبه فلما رجع سعد جاءه اهل العبد فكلموه علي ان يرد علي غلامهم او عليهم ما اخذه من غلامهم فقال معاذ الله ان ارد شيءا نفلنيه رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي ان يرد- عليهم	1382	-4907049380690147913	224	425.5	177	243	92.18106842041016	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	96	203	511	1028	1518	300	فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف فقال ابو سعيد لا تفعل الزم المدينة فانا خرجنا مع رسول الله ص----------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم اظن انه قال حتي قدمنا عسفان فاقمنا بها ليالي فقال الناس والله ما نحن ها هنا في شء وان عيالنا لخلوف --------------------------------ما نامن -عليهم فبلغ ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما هذا الذي بلغني من حديثكم ما ادري كيف قال والذي احلف به او والذي نفسي بيده لقد هممت او ان شءتم لا ادري ايتهما قال لامرن بناقتي فترحل------------------------------------------------------------------------ ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة وقال اللهم ان ابراهيم حرم مكة فجع------------------------لها حراما------------------------------------------------------------------ واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	2560	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	166	273	875	1425	1567	300	فاردت ان انقل عيالي الي بعض الريف -قال اه---------------------------------------------ل اللغة الريف بكسر الراء هو الارض التي فيها زرع وخصب وجمعه ارياف ويقال اريفنا صرنا الي الريف وارافت الارض اخصبت فهي ريفة قوله---------------------------------------------------------- وان عيالنا لخلوف هو بضم الخاء اي ليس عندهم رجال ولا --من يحميهم قوله---------- صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لامرن بناقتي -ترحل هو باسكان الراء وتخفيف الحاء اي يشد عليها رحلها قوله صلي الله عليه وسلم ثم لا احل لها عقدة حتي اقدم المدينة معناه اواصل السير ولا احل عن راحلتي عقدة من عقد حملها ورحلها حتي اصل المدينة لمبالغتي في الاسراع الي المدينة قوله صلي الله عليه وسلم واني حرمت المدينة حراما ما بين مازميها	1387	-4907049380690147913	203	243.5	158	788	25.76142120361328	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2566	false	4358349920048906578	96	128	462	617	1492	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاءوا به الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	2566	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1387	true	7197379429694364383	59	92	314	472	1567	300	كان الناس اذا راوا اول الثمر جاء-ا به الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاذا اخذه رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اللهم بارك لنا في ثمرنا وبارك لنا في مدينتنا	1387	-4907049380690147913	151	283.0	119	160	94.375	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2560	false	-7074627248182517119	257	300	1291	1518	1518	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها ث--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------م قال للناس ارتحلوا فارتحلنا فاقبلنا ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي المدينة فوالذي نحلف به او يحلف به ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو-عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل-	2560	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1388	true	-8270920060259931573	49	145	261	782	1552	300	ما من المدينة شعب ولا نقب الا عليه ملكان يحرسانها حتي تقدموا اليها فيه بيان فضيلة المدينة وحراستها في زمنه صلي الله عليه وسلم وكثرة الحراس واستيعابهم الشعاب زيادة في الكرامة لرسول الله صلي الله عليه وسلم قال اهل اللغة الشعب بكسر الشين هو الفرجة النافذة بين الجبلين وقال بن السكيت هو الطريق في الجبل والنقب بفتح النون علي المشهور وحكي القاضي ضمها ايضا وهو مثل الشعب وقيل هو الطريق في الجبل قال الاخفش انقاب المدينة وطرقها وفجاجها قوله ف-----ما وضعنا رحالنا حين دخلنا المدينة حتي اغار علينا بنو عبد الله بن غطفان وما يهيجهم قبل	1388	-4907049380690147913	170	268.5	136	526	32.319393157958984	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2568	false	8541479516140721851	194	260	938	1283	1495	300	صلي الله عليه وسلم اخر قرية من قري ال-اسلام خرابا المدينة اخرجه الترمذي 6958 خ م ط ابو هريرة رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-------------------------------------------------------------------------------------- يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير فاخر من يحشر راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمها فيجدانها ملءت وحوشا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	2568	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1394	true	-5603339787052881905	186	250	1026	1386	1661	300	صلي الله عليه وسلم -----------بترك الناس--------- المدينة علي خير ما كانت 1389 قو-----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم للمدينة ليتركنها اهلها علي خير ما كانت مذللة للعوافي يعني السباع والطيروفي الرواية الثانية يتركون المدينة علي خير ما كانت لا يغشاها الا العوافي يريد عوافي السباع والطير ثم يخرج----- راعيان من مزينة يريدان المدينة ينعقان بغنمها فيجدانها وح------شا حتي اذا بلغا ثنية الوداع خرا علي وجوههما	1394	-4907049380690147913	235	346.5	189	432	54.39814758300781	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2549	false	-5580755670719088531	145	185	697	891	1432	300	عبد الله بن عدي بن الحمراء رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم---- واقفا علي الحزورة وهو يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت اخرجه الترمذي	2549	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1396	true	7269618417577486725	256	296	1355	1546	1570	300	عبد الله بن عدي بن الحمراء رضي الله عنه انه سمع النبي----- صلي الله عليه وسلم وهو واقف- علي راحلته بمكة يقول والله انك لخير ارض الله واحب ارض الله الي الله ولولا اني اخرجت منك ما خرجت روا-ه الترمذي	1396	-4907049380690147913	162	283.0	125	198	81.81818389892578	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3359	false	631519950991419707	184	250	880	1215	1438	300	عبد الله----------- بن عباس رضي الله عنهما ان امراة ش--كت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس فبرات ثم تجهزت تريد الخروج فجاءت ميمونة تسلم عليها فاخبرتها بذلك فقالت اجلسي فكلي ما صنعت وصلي في مسجد الرسول صلي الله عليه وسلم فاني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	3359	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1397	true	-7871690679341266507	234	284	1177	1418	1496	300	عبد الله بن معبد عن بن عباس انه قال ان --------مراة اشتكت شكوي فقالت ان شفاني الله لاخرجن فلاصلين في بيت المقدس وذكر الحديث الي ان قال قال-----ت ميمونة---------------------------------------------------------------------------------------------- سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول صلاة فيه افضل من الف صلاة فيما سواه من المساجد الا مسجد الكعبة	1397	-4907049380690147913	194	336.0	154	348	55.747127532958984	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2570	false	3394342305331763105	162	221	739	1020	1436	300	صلي الله عليه وسلم---- يزور قباء او ياتي ق---------------------------------باء راكبا وماشيا زاد في رواية فيصلي فيه ركعتين وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان ياتي مسجد قباء كل سبت راكبا وماشيا وكان عبد الله يفعله وفي رواية ان ابن عمر كان ياتي----- قباء كل سبت وكان يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياتيه كل سبت	2570	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1400	true	-1484805385382723939	37	80	201	409	1616	300	صلي الله عليه وسلم كان يزور قباء ماشيا وراكبا وفي رواية انه كان ياتي مسجد قباء راكبا وماشيا------------- فيصلي فيه ركعتين وفي رواية ان ------------------------------------------------------------------------------------------------------بن عمر كان ياتي مسجد قباء كل سبت وكان يقول رايت النبي صلي الله عليه وسلم ياتيه كل سبت	1400	-4907049380690147913	159	271.5	126	323	49.22600555419922	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3308	false	6764696028618378996	65	170	310	818	1461	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في نفسه اخرجه مسلم وفي رواية الترمذي فليات اهله فان معها مثل الذي معها وفي رواية ابي داود ان رسول الله صلي الله عليه وسلم راي امراة فدخل علي زينب بنت جحش فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال لهم ان المراة تقبل في صورة شيطان فمن وجد ذلك فليات اهله فانه يضمر ما في نفسه وفي --رواية لمسلم ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	3308	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1405	true	-2979828459474184247	72	114	379	592	1564	300	ان المراة تقبل في صورة شيطان وتدبر في صورة شيطان فاذا ابصر احدكم امراة فليات اهله فان ذلك يرد ما في ن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فسه وفي الرواية الاخري----------------------------------- اذا احدكم اعجبته المراة فوقعت في قلبه فليعمد الي امراته فليواقعها فان ذلك يرد ما في نفسه	1405	-4907049380690147913	205	351.5	163	510	40.19607925415039	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3308	false	6764696028618378996	46	71	216	339	1461	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة له- فقضي حاجته منها ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	3308	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1406	true	-7825428505613239839	0	24	0	119	1523	300	عليه وسلم راي امراة فاتي امراته زينب وهي تمعس منيءة لها فقضي حاجته----- ثم خرج الي اصحابه فقال ان المراة تقبل في صورة شيطان	1406	-4907049380690147913	118	224.0	94	124	95.16129302978516	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3313	false	-9067510566034060963	214	259	1028	1241	1456	300	بن عبد الله رضي الله عنهم-- قالا كنا في جيش فخرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ان رسول الله قد اذن لكم ان تستمتعوا يعني متعة النساء وفي --رو----------------------اية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة	3313	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1410	true	-5790513425174960935	189	229	925	1122	1476	300	بن عبد الله وسلمة بن الاكوع قالا ------------خرج علينا منادي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال------------- قد اذن لكم ان تستمتعوا----------------- وفي الرواية الثانية عن سلمة وجابر ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اتانا فاذن لنا في المتعة	1410	-4907049380690147913	157	260.0	122	239	65.69037628173828	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3315	false	-579770017046637700	17	260	84	1249	1450	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عي-------------------------------------------------------------طاء ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عرضنا عليها انفسنا فقالت ما تعطي فقلت رداءي وقال صاحبي رداءي وكان رداء صاحبي اجود من رداءي وكنت اشب منه فاذا نظرت الي رداء صاحبي اعجبها واذا نظرت الي اعجبتها ثم قالت انت ورداءك يكفيني فمكثت معها ثلاثا ثم ان رسول ال------له صلي الله عليه وسلم قال من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع بها فليخل سبيلها -------وفي رواية عن الربيع ان اباه غزا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فتح مكة قال فاقمنا بها خمس عشرة ثلاثين بين ليلة ويوم فاذن لنا رسول الله صلي الله عليه وسلم في متعة النساء فخرجت انا ورجل من قومي ولي عليه فضل في الجمال -----------------------------------------------------------------وهو قريب من الدمامة ومع كل واحد منا برد--------------------------ه فبردي خلق واما برد ابن عمي فبرد جديد غض حتي اذا كنا باسفل مكة او باعلاها فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة او كانها بكرة ----------------------------------------------------------عيطاء فقلنا لها هل لك ان يستمتع منك احدنا قالت وماذا تبذلان فنشر كل واحد منا برده فجعلت تنظر الي الرجلين ويراها صاحبي تنظر الي عطفها ------------------------فقال ان برد هذا خلق وبردي جديد غض فقالت برد هذا يكفيني لا باس به مرتين او ثلاثا ثم استمتعت به منها فلم اخرج حتي حرمها رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------- وفي رواية نحوه وزاد هل يصلح ذاك وفيه قال- ان برد هذا خل---------------------------------------------------ق مح وفي اخري ان اباه كان مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا ايها الناس اني قد كنت اذنت لكم في	3315	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1411	true	6276437557616186103	108	300	561	1559	1559	300	فانطلقت انا ورجل الي امراة من بني عامر كانها بكرة عيطاء اما البكرة فهي الفتية من الابل اي الشابة القوية واما العيطاء فبفتح العين المهملة واسكان الياء المثناة تحت وبطاء مهملة وبالمد وهي الطويلة العنق في اعتدال وحسن قوام والعيط بفتح العين والياء ط-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ول العنق قوله صلي الله عليه وسلم---- من كان عنده شء من هذه النساء التي يتمتع فل----يخل سبيلها هكذا هو في جميع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- النسخ التي يتمتع فليخل اي يتمتع بها فحذف بها لدلالة الكلام عليه او اوقع يتمتع موقع يباشر اي يباشرها وحذف المفعول قوله وهو قريب من الدمامة هي بفتح الدال المهملة وهي القبح في الصورة قوله فبردي خلق هو بفتح اللام اي قريب من البالي قوله-------------------------- فتلقتنا فتاة مثل البكرة العنطنطة ------هي بعين مهملة مفتوحة وبنونين الاولي مفتوحة وبطاءين مهملتين وهي كالعيطاء وسبق بيانها وقيل هي الطويلة فقط والمشهور الاول قوله ينظر ------------------------------------------------------------الي عطفها هو بكسر العين اي جانبها وقيل من راسها الي وركها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي هذا الحديث دليل علي انه لم يكن في نكاح المتعة ولي ولا------------------------ شهود قوله ان برد هذا خلق مح هو بميم مفتوحة وحاء مهملة مشددة وهو البالي ومنه مح الكتا--ب اذا بلي -----ودرس-- قوله صلي الله عليه وسلم----------------------- قد كنت اذنت لكم في-	1411	-4907049380690147913	322	200.5	245	1641	19.622180938720703	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3314	false	-3385477948999663996	103	162	482	789	1453	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل فناداه فقال------------- انك لجلف جاف فلعمري لقد كانت المتعة تفعل علي عهد امام المتقين يريد به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له ا--------------بن الزبير فجرب بنفسك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فوالله لءن فعلتها فارجمنك باحجارك قال ابن شهاب-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله انه بينا هو جالس	3314	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1412	true	7439534529951704791	131	228	686	1200	1594	300	ان ناسا اعمي الله قلوبهم كما اعمي ابصارهم يفتون بالمتعة يعرض برجل يعني يعرض بابن عباس قوله انك لجلف جاف ----------------------------------------------------------------------------------------الجلف بكسر الجيم قال بن السكيت وغيره الجلف هو الجافي وعلي هذا قيل انما جمع بينهما توكيدا لاختلاف اللفظ والجافي هو الغليظ الطبع القليل الفهم والعلم والادب لبعده عن اهل ذلك قوله فوالله لءن فعلتها لارجمنك باحجارك هذا محمول علي انه ابلغه الناسخ لها وانه لم يبق شك في تحريمها فقال ان فعلتها بعد ذلك ووطءت فيها كنت زانيا ورجمتك بالاحجار التي يرجم بها الزاني قوله فاخبرني خالد بن المهاجر بن سيف الله سيف الله هو خالد	1412	-4907049380690147913	171	261.0	133	602	28.405315399169922	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3338	false	-2542189428519786626	171	240	867	1209	1532	300	صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها ----وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي عن اربع نسوة ان يجمع-------------------------------------- بينهن المراة وعمتها والمراة وخالتها وفي اخري له نهي ان تنكح ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المراة علي عمتها او خالتها او تسال المراة طلاق اختها لتكتفء ما في صحفتها فان الله رازقها وفي اخري لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه	3338	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1414	true	-798184276570188027	23	111	121	556	1559	300	صلي الله عليه وسلم لا يجمع بين المراة وعمتها ولا بين المراة وخالتها ظاهر في انه لا فرق بين--------------------------------------- ان ينكح البنتين معا او تقدم هذه او هذه فالجمع بينهما حرام كيف كان وقد جاء في رواية ابي داود وغيره لا تنكح الصغري علي الكبري ولا الكبري علي الصغري لكن ان عقد عليهما معا بعقد واحد فنكاحهما باطل وان عقد علي احداهما ثم الاخري فنكاح الاولي صحيح ونكاح الثانية باطل والله اعلم قوله صلي---------------------------------------------------------------------------- الله عليه وسلم ------لا يخطب الرجل علي خطبة اخيه ولا يسوم علي سوم اخيه	1414	-4907049380690147913	151	80.0	116	556	27.158273696899414	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3312	false	2992567443090472126	249	282	1233	1391	1478	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال ودخل بي في شوال فاي نساءه---------------------------- كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	3312	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1424	true	1879988077028406479	206	245	1146	1332	1636	300	عاءشة رضي الله عنها قالت تزوجني رسول الله صلي الله عليه وسلم في شوال وبني بي في شوال فاي نساء رسول الله صلي الله عليه وسلم كان احظي عنده مني قال وكانت عاءشة تستحب ان تدخل نساءها في شوال	1424	-4907049380690147913	154	289.0	121	186	82.79570007324219	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1798	false	6391263705345834730	53	96	238	429	1420	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتما من حديد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولكن هذا ازاري قال سهل ما له رداء فلها نصفه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1798	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1428	true	6780417404579863827	106	168	587	883	1585	300	لا والله يا رسول الله ولا خاتم- من حديد فيه جواز الحلف من غير استحلاف ولا ضرورة لكن قال اصحابنا يكره من غير حاجة وهذا كان محتاجا ليءكد قوله وفيه جواز تزويج المعسر وتزوجه قوله ولكن هذا ازاري----------------------------- فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ما تصنع بازارك ان لبسته لم يكن عليها منه شء وان لبسته لم يكن عليك منه شء	1428	-4907049380690147913	161	293.0	125	326	49.38650131225586	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1801	false	2234546620704393381	45	73	216	357	1454	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم قالت كان صداقه لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فذلك خمسماءة درهم	1801	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1429	true	-6064968558025293738	48	73	259	385	1548	300	كان صداق رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------- لازواجه ثنتي عشرة اوقية ونشا قالت اتدري ما النش قلت لا قالت نصف اوقية فتلك خمسماءة درهم	1429	-4907049380690147913	125	237.0	100	141	88.65248107910156	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2256	false	746338389030807721	239	297	1231	1515	1527	300	فصلينا عندها صلاة الغداة بغلس فركب النبي صلي الله عليه وسلم وركب ابو طلحة-------------------------------- وانا رديف ابي طلحة------------------------------------------------------------------------------ فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ النبي----- صلي الله عليه وسلم قال فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	2256	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1431	true	383587690225896536	120	223	618	1156	1558	300	فصلينا عندها صلاة الغداة دليل علي انه لا كراهة في تسميتها الغداة وقال بعض اصحابنا يكره والصواب الاول قوله وانا رديف ابي طلحة دليل لجواز الارداف اذا كانت الدابة مطيقة وقد كثرت الاحاديث الصحيحة بمثله قوله فاجري نبي الله صلي الله عليه وسلم في زقاق خيبر دليل لجواز ذلك وانه لا يسقط المروءة ولا يخل بمراتب اهل الفضل لا سيما عند الحاجة للقتال او رياضة الدابة او تدريب النفس ومعاناة اسباب الشجاعة قوله وان ركبتي لتمس فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم وانحسر الازار عن فخذ --نبي الله صلي الله عليه وسلم---- فاني لاري بياض فخذ نبي الله صلي الله عليه وسلم	1431	-4907049380690147913	234	395.5	182	544	43.014705657958984	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2257	false	-8740819396035091390	85	117	422	575	1522	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيدة قريظة والنضير لا تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	2257	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1432	true	-5802464787726283879	150	182	816	968	1578	300	اعطيت دحية صفية بنت حيي سيد- قريظة والنضير ما تصلح الا لك قال ادعوه بها قال فجاء بها فلما نظر اليها النبي صلي الله عليه وسلم قال خذ جارية من السبي غيرها	1432	-4907049380690147913	151	296.0	119	153	98.69281005859375	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3300	false	-455821806832438635	26	236	140	1170	1501	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهم سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك فيقول بخير ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما فرغ رجع ورجعت معه فلما بلغ الباب اذا هو بالرجل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين قد استانس بهما الحديث فلما راياه قد رجع قاما فخرجا فوالله ما ادري انا اخبرته ام انزل عليه الوحي بانهما قد خرجا فرجع ورجعت معه فلما وضع رجله في اسكفة الب------------------------------------------------اب ارخي الحجاب بيني وبينه وانزل الله عز وجل 33 53 لا تدخلوا بيوت النبي الا ان يءذن لكم الاية وفي اخري له قال صارت صفية لدحية في مقسمه وجعلوا يمدحونها عند رسول الله صلي الله عليه وسلم ويقولون ما راينا في السبي مثلها قال فبعث الي دحية فاعطاه بها ما اراد ثم دفعها الي امي فقال اصلحيها ثم خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم من خيبر حتي اذا جعلها في ظهره نزل ثم ضرب عليها القبة فلما اصبح قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان عنده فضل زاد فلياتنا به قال فجعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سا فجعلوا ياكلون من ذلك الحيس ويشربون من حياض الي جنبهم من ماء السماء قال فقال انس فكانت تلك وليمة رسول الله صلي الله عليه وسلم عليها قال فانطلقنا حتي -----------------------------------------------------------اذا راينا جدر المدينة هششنا اليها	3300	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1436	true	3045783270434683469	4	172	21	895	1594	300	فجعل يمر علي نساءه فيسلم علي كل واحدة منهن سلام عليكم كيف انتم يا اهل البيت فيقولون بخير يا رسول الله كيف وجدت اهلك فيقول بخير في هذه القطعة فواءد منها انه يستحب للانسان اذا اتي منزله ان يسلم علي امراته واهله وهذا مما يتكبر عنه كثير من الجاهلين المترفعين ومنها انه اذا سلم علي واحد قال سلام عليكم او السلام عليكم بصيغة الجمع قالوا ليتناوله وملكيه ومنها سءال ---------------------------------------------الرجل اهله عن حالهم فربما كانت في نفس المراة حاجة فتستحي ان تبتدء بها فاذا سالها انبسطت لذكر حاجتها ومنها انه يستحب ان يقال للرجل عقب دخوله كيف حالك ونحو هذا قوله ف----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وضع رجله في اسكفة الباب هي بهمزة قطع مضمومة وباسكان السين 1365 قوله ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جعل الرجل يجء بفضل التمر وفضل السويق حتي جعلوا من ذلك سوادا حيسا السواد بفتح السين واصل السواد الشخص ومنه في حديث الاسراء راي ادم عن يمينه اسودة وعن يساره اسودة اي اشخاصا والمراد ه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نا حتي جعلوا من ذلك كوما شاخصا مرتفعا فخلطوه وجعلوا حيسا قوله حتي اذا راينا جدر المدينة ه-شنا اليها	1436	-4907049380690147913	259	-173.0	208	1644	15.754258155822754	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3296	false	5349664458247219678	217	292	1069	1444	1484	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد اذهب فاذكرها علي قال فانطلق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- زيد حتي اتاها وهي تخمر عجينها قال------- فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت يا زينب ارسلني رسول الله صلي الله عليه وسلم يذكرك قالت ما انا بصانعة شيءا حتي اءامر ربي فقامت الي مسجدها ونزل القران وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم	3296	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1437	true	-5292941821691486075	71	176	384	901	1532	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لزيد----- فاذكرها علي -اي فاخطبها لي من نفسها فيه دليل علي انه لا باس ان يبعث الرجل لخطبة المراة له من كان زوجها اذا علم انه لا يكره ذلك كما كان حال زيد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله فلما رايتها عظمت في صدري حتي ما استطيع ان انظر اليها ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكرها فوليتها ظهري ونكصت علي عقبي معناه انه هابها واستجلها من اجل ارادة النبي صلي الله عليه وسلم تزوجها فعاملها معاملة من تزوجها صلي الله عليه وسلم في الاعظام والاجلال والمهابة وقوله ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------	1437	-4907049380690147913	182	141.0	144	679	26.804122924804688	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0381	false	-5476550932232644046	205	250	1016	1227	1470	300	قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله قال فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	381	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1438	true	-4022333893199027921	194	238	978	1185	1497	300	قال تزوج رسول الله صلي الله عليه وسلم فدخل باهله---- فصنعت امي ام سليم حيسا فجعلته في تور فقالت يا انس اذهب بهذا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقل بعثت بهذا اليك امي وهي تقرءك السلام وتقول ان هذا لك منا قليل	1438	-4907049380690147913	207	407.5	163	211	98.10426330566406	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0381	false	-5476550932232644046	254	288	1243	1406	1470	300	اذهب فادع لي فلانا وفلانا وفلانا ومن لقيت -----------قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد كم كانوا قال زهاء ثلاثم----------------------------------------------------------اءة وقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------سلم يا انس هات التور	381	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1439	true	-3160319937302470917	26	103	132	523	1559	300	اذهب فادع لي فلانا وفلا-------نا ومن لقيت وسمي رجالا قال فدعوت من سمي ومن لقيت قال قلت لانس عدد-كم كانوا قال زهاء ثلاثماءة قوله زهاء بضم الزاي وفتح الهاء وبالمد ومعناه نحو ثلاثماءة وفيه انه يجوز في الدعوة ان ياذن المرسل في ناس معينين وفي مبهمين كقوله من لقيت من اردت وفي هذا الحديث معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم بتكثير الطعام كما اوضحه في الكتاب قوله صلي الله عليه وسلم يا انس هات التور	1439	-4907049380690147913	152	262.5	120	399	38.095237731933594	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2144	false	-5859776877158546230	221	265	1090	1291	1487	300	الي -امراة مجح ب---باب فسطاط فسال عنها فقالوا هذه امة لفلان فقال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم يا رسول الله فقال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له او كيف يستخدمه وهو لا يحل له	2144	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1446	true	-1646200354057007377	173	208	894	1052	1507	300	اتي بامراة مجح علي باب فسطاط فق-------------------------------ال لعله يريد ان يلم بها فقالوا نعم فق-------------ال لقد هممت ان العنه لعنا يدخل معه قبره كيف يورثه وهو لا يحل له ك---يف يستخدمه وهو لا يحل له	1446	-4907049380690147913	148	268.0	114	205	72.19512176513672	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2143	false	1322106972385633543	53	143	262	730	1524	300	بعث جيشا الي اوطاس فلقي عدوا فقاتلوهم فظهروا عليهم------------------------- فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله عز وجل في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم النساء 24 اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن وفي رواية بمعناه غير انه قال الا ما ملكت ايمانكم منهن فحلال لكم ولم يذكر اذا انقضت عدتهن وفي اخري قال اصابوا سبايا من اوطاس لهن ازواج فتحرجو------------------ا فانزلت هذه --ال------------------اية والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	2143	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1456	true	1214410521031353303	206	294	1055	1517	1564	300	بعث جيشا الي اوطاس اوطاس موضع عند الطاءف يصرف ولا يصرف سبق بيانه قريبا قوله فاصابوا لهم سبايا فكان ناسا من اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم تحرجوا من غشيانهن من اجل ازواجهن من المشركين فانزل الله تعالي- في ذلك والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم---------- اي فهن لكم حلال اذا انقضت عدتهن معني تحرجوا خافوا الحرج وهو الاثم من غشيانهن اي من وطءهن---------------------------------------------------------- من اجل انهن زوجات والمزوجة لا تحل لغير زوجها فانزل الله تعالي اباحتهن بقوله تعالي والمحصنات من النساء الا ما ملكت ايمانكم	1456	-4907049380690147913	281	437.0	224	531	52.91902160644531	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3073	false	8967717873341619543	120	178	555	839	1468	300	عاءشة رضي الله عنها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرورا تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا المدلجي نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال ان هذه الاقدام بعضها من بعض وفي رواية الم تسمعي ما قال المدلجي لزيد واسامة وراي اقدامهما ان بعض هذه الاقدام لمن بعض وفي	3073	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1460	true	3637866173253529292	237	275	1204	1381	1516	300	عاءشة ا---------نها قالت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم دخل علي مسرور- تبرق اسارير وجهه فقال الم تري ان مجززا-------- نظر انفا الي زيد بن حارثة واسامة بن زيد فقال----------------------------------------------------------------------------------------- ان بعض هذه الاقدام لمن بعض قال	1460	-4907049380690147913	173	316.5	135	284	60.91549301147461	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3350	false	-4937103658890111110	82	178	397	838	1484	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- لما تزوج ام سلمة اقام عندها ثلاثا وقال انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة واصبحت عنده قال لها ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت عندك وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي اخري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم حين تزوج ام سلمة فدخل عليها ف----اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان شءت زدتك وحاسبتك به للبكر سبع وللثيب ثلاث	3350	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1463	true	-2399195860380594860	15	74	85	365	1565	300	صلي الله عليه وسلم لام سلمة رضي الله عنها لما تزوجها و-----اقام عندها ثلاثا----- انه ليس بك علي اهلك هوان ان شءت سبعت لك وان سبعت لك سبعت لنساءي وفي رواية -----------------------------------------------------------------------------------------------------------وان شءت ثلثت ثم درت قالت ثلث وفي رواية -------------------------------------------------دخل عليها فلما اراد ان يخرج اخذت بثوبه فقال رسول الله ان -------------------شءت زدتك وحاسبتك--- للبكر سبع وللثيب ثلاث	1463	-4907049380690147913	242	384.5	192	468	51.70940017700195	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3348	false	5462124537685177813	189	269	953	1352	1503	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة وكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع فكن يجتمعن في كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان في -----------------------------بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استحثتا واقيمت الصلاة فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب --------فخرج رسو----ل الل------------ه صلي الله عليه وسلم فقالت عاءشة	3348	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1465	true	-962325542930534813	177	265	893	1326	1513	300	كان للنبي صلي الله عليه وسلم تسع نسوة فكان اذا قسم بينهن لا ينتهي الي المراة الاولي الا في تسع وكن يجتمعن--- كل ليلة في بيت التي ياتيها فكان رسول الله صلي الله عليه وسلم في بيت عاءشة فجاءت زينب فمد يده اليها فقالت هذه زينب فكف النبي صلي الله عليه وسلم يده فتقاولتا حتي استخبتا-------------- فمر ابو بكر علي ذلك فسمع اصواتهما فقال اخرج يا رسول الله الي الصلاة واحث في افواههن التراب اما قوله تسع نسوة فهن اللاتي توفي عنهن صلي الله عليه وسلم --وهن عاءشة	1465	-4907049380690147913	363	654.5	287	452	80.30973815917969	68	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3348	false	5462124537685177813	12	64	62	313	1503	300	ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة قالت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعاءشة قالت يا رسول الله قد جعلت يومي منك لعاءشة ف---------------------------------------------------------------كان رسول الله ص---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي الله عليه وس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------لم--------------------------------------------------------------------------- يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	3348	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1467	true	1311980357551550208	23	177	127	945	1552	300	ما رايت امراة احب الي ان اكون في مسلاخها من سودة بنت زمعة من امراة فيها حدة المسلاخ بكسر الميم وبالخاء المعجمة وهو الجلد ومعناه ان اكون انا هي وزمعة بفتح الميم واسكانها وقولها من امراة قال القاضي من هنا للبيان واستفتاح الكلام ولم ترد عاءشة عيب سودة بذلك بل وصفتها بقوة النفس وجودة القريحة وهي الحدة بكسر الحاء قولها فلما كبرت جعلت يومها من رسول الله صلي الله عليه وسلم لعا------------------------------------------ءشة فيه جواز هبتها نوبتها لضرتها لانه حقها لكن يشترط رضا الزوج بذلك لان له حقا في الواهبة فلا يفوته الا برضاه ولا يجوز ان تاخذ علي هذه الهبة عوضا ويجوز ان تهب للزوج فيجعل الزوج نوبتها لمن شاء وقيل يلزمه توزيعها علي الباقيات ويجعل الواهبة كالمعدومة والاول اصح وللواهبة الرجوع متي شاءت فترجع في المستقبل دون الماضي لان الهبات يرجع فيما لم يقبض منها دون المقبوض وقولها جعلت يومها اي نوبتها وهي يوم وليلة وقولها كان يقسم لعاءشة يومين يومها ويوم سودة	1467	-4907049380690147913	185	311.5	145	860	21.511627197265625	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0211	false	7471256408188640105	14	88	63	431	1429	300	صلي الله عليه وسلم في غزاة فلما اقبلنا--------------------- تعجلت علي بعير لي قطوف فلحقني راكب من خلفي------------ فنخس بعيري بعنزة كانت مع---------------------------------------------ه فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل فالتفت فاذا انا برسول ا----لله صلي الله عليه وسلم فقال ما يعجلك يا جابر قلت يا رسول الله اني حديث عهد بعرس قال ابكرا تزوجتها ام ثيبا فذكره قال فلما ذهبنا لندخل قال امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاءا كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	211	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1470	true	1474814705215944786	130	205	680	1050	1591	300	صلي الله عليه وسلم واقفلنا بضم الهمزة لما لم يسم فاعله قوله تعجلت علي بعير لي قطوف هو بفتح القاف اي بطء المشي قوله فنخس بعيري بعنزة هي بفتح النون وهي عصا نحو نصف الرمح في اسفلها زج قوله فانطلق بعيري كاجود ما انت راء من الابل هذا فيه معجزة ظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم واثر بركته قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------------------------------- امهلوا حتي ندخل ليلا اي عشاء- كي تمتشط الشعثة وتستحد المغيبة	1470	-4907049380690147913	194	255.5	152	450	43.11111068725586	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2069	false	-6526826019910009192	96	130	454	608	1442	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم يمس-كها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان يطلق لها النساء	2069	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1474	true	3848751786246394931	38	72	187	342	1530	300	صلي الله عليه وسلم مره فليراجعها ثم ليتركها حتي تطهر ثم تحيض ثم تطهر ثم ان شاء امسك بعد وان شاء طلق قبل ان يمس فتلك العدة التي امر الله ان تطلق لها النساء	1474	-4907049380690147913	150	294.0	116	155	96.7741928100586	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2068	false	4889203113559467016	61	141	289	681	1445	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك حتي تنكح زوجا غيرك وعصيت------------------------------------------------------- الله ---------------------------------------فيما امرك به من طلاق امراتك قال مسلم جود الليث في ------------------------------------------------------------------------------------------قوله تطليقة واحدة وفي اخري لهما عن محمد بن سيرين قال مكثت عشرين سنة يحدثني من لااتهم ان ابن عمر طلق امراته ثلاثا وهي حاءض فامر ان يراجعها فجعلت لااتهمهم ولا اعرف الحديث حتي لقيت ابا غلاب يونس بن جبير	2068	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1477	true	3822963053312428179	12	105	56	509	1486	300	اما انت طلقت امراتك مرة او مرتين فان رسول الله صلي الله عليه وسلم امرني بهذا وان كنت طلقتها ثلاثا فقد حرمت عليك اما قوله امرني بهذا فمعناه امرني بالرجعة واما قوله اما انت فقال القاضي عياض رضي الله عنه هذا مشكل قال قيل انه بفتح الهمزة من اما اي اما ان كنت فحذفوا الفعل الذي يلي ان وجعلوا ما عوضا من الفعل وفتحوا ان وادغموا النون في ما وجاءوا بانت مكان العلامة في كنت ويدل عليه قوله بعده وان كنت طلقتها---------------------------------------------------------------------------------- ثلاثا فقد حرمت عليك قوله----------------------------------------- لقيت ابا غلاب يونس بن جبير	1477	-4907049380690147913	175	217.0	130	576	30.38194465637207	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2065	false	4743324936380476713	108	192	550	955	1501	300	قال -ابن عباس بلي كان الرجل اذا طلق امراته ------------------------------------------------ثلاثا قبل ان يدخل بها جعلوها واحدة عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر وصدرا من امارة عمر فلما راي الناس قد تتايعوا فيها قال اجيزهن عليهم اخرجه ابو داود وفي رواية مسلم ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتايع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	2065	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1478	true	-601764981216896169	229	297	1123	1449	1461	300	قال لابن عباس اتعلم انما كانت الثلاث تجعل واحدة علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وابي بكر وثلاث-----------------------------------------------------------------------------ا من امارة عمر فقال بن عباس نعم ----------------------------------------------وفي رواية----- ان ابا الصهباء قال لابن عباس هات من هناتك الم يكن طلاق الثلاث علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم وابي بكر واحدة فقال قد كان ذلك فلما كان في عهد عمر تتابع الناس في الطلاق فاجازه عليهم وفي	1478	-4907049380690147913	234	390.5	184	454	51.54185104370117	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0421	false	-4391944516562614414	179	252	847	1210	1438	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر ونحن نتخوف ملكا--------------------------------------------------------------------------------------- من ملوك غسان ذكر لنا انه يريد ان يسير الينا فقد امتلات صدورنا منه فاذا صاحبي الانصاري يدق الباب فقال افتح افتح فقلت جاء الغساني فقال بل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه فقلت رغم انف حفصة وعاءشة ----فاخذت ثوبي فاخرج حتي جءت فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم	421	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1487	true	963772522165675747	186	267	959	1372	1539	300	وكان لي صاحب من الانصار اذا غبت اتاني بالخبر واذا غاب كنت انا اتيه بالخبر في هذا استحباب حضور مجالس العلم واستحباب التناوب في حضور العلم اذا لم يتيسر لكل واحد الحضور بنفسه قوله من ملوك غسان الاشهر ترك صرف غسان وقيل يصرف وسبق ايضاحه في اول الكتاب قوله ف-------------------------------------قلت جاء الغساني فقا---ل اشد من ذلك اعتزل رسول الله صلي الله عليه وسلم ازواجه ف-يه ما كانت الصحابة رضي الله عنهم عليه من الاهتمام باحوال رسول الله صلي الله عليه وسلم	1487	-4907049380690147913	211	281.0	160	454	46.47576904296875	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2147	false	7850363808806221469	33	77	141	353	1442	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال والله ما لك علينا من شء فجاءت رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرت ذلك له فقال ليس لك عليه نفقة فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	2147	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1493	true	-6655241934194174136	212	258	1104	1346	1555	300	طلقها البتة وهو غاءب فارسل اليها وكيله بشعير فسخطته فيه ان الطلاق يقع في غيبة المراة وجواز الوكالة في اداء الحقوق وقد اجمع العلماء علي هذين الحكمين وقوله وكيله مرفوع هو المرسل قوله------------------------------------------------------------------------------------------------- فامرها ان تعتد في بيت ام شريك ثم قال تلك امراة يغشاها اصحابي	1493	-4907049380690147913	115	113.0	92	339	33.92330551147461	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2147	false	7850363808806221469	91	139	425	658	1442	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا --جهم خطباني فقال رسول ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اما ابو جهم فلا يضع عصاه عن عاتقه واما معاوية فصعلوك لا مال له انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	2147	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1496	true	-2608786709792171944	5	77	21	386	1529	300	فلما حللت ذكرت له ان معاوية بن ابي سفيان وابا الجهم خطباني هذا تصريح بان معاوية الخاطب في هذا الحديث هو معاوية بن ابي سفيان بن حرب وهو الصواب وقيل انه معاوية اخر وهذا غلط صريح نبهت عليه لءلا يغتر به وقد اوضحته في تهذيب الاسماء واللغات في ترجمة معاوية والله اعلم قوله صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------سلم انكحي اسامة بن زيد فكرهته ثم قال انكحي اسامة فنكحته فجعل الله فيه خيرا واغتبطت	1496	-4907049380690147913	158	290.0	125	428	36.915889739990234	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2149	false	4034346222386566239	57	123	284	604	1473	300	عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي -------------------------------------------------------------------------------------وله في اخري قالت فاطمة عن النبي صلي الله عليه وسلم في المطلقة ثلاثا ليس لها سكني ولا نفقة وفي رواية له عن فاطمة قالت طلقني زوجي ثلاثا فاردت النقلة فاتيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال انتقلي الي بيت ابن عمك عمرو بن ام مكتوم	2149	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1498	true	1016397999180660147	5	53	31	261	1454	300	عن المطلقة ثلاثا اين تعتد قالت طلقني بعلي ثلاثا فاذن لي النبي صلي الله عليه وسلم ان اعتد في اهلي هذا محمول علي انه اجاز لها ذلك لعذر في الانتقال من مسكن الطلاق كما سبق ايضاحه قريبا قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فقال انتقلي الي بيت -بن عمك عمرو بن ام مكتوم	1498	-4907049380690147913	145	264.0	114	405	35.802467346191406	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2156	false	-5028790236756238241	177	205	897	1034	1526	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	2156	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1499	true	3048595233693506440	265	293	1475	1612	1655	300	قال طلقت خالتي فارادت ان تجد نخلها فزجرها رجل ان تخرج فاتت النبي صلي الله عليه وسلم فقال بلي فجدي نخلك فانك عسي ان تصدقي او تفعلي معروفا	1499	-4907049380690147913	137	274.0	109	137	100.0	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2161	false	-297591095170040146	222	271	1132	1379	1555	300	فتفتض به----------- قال -القتيبي سالت الحجازيين عن----- الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت لا تمس طيبا ولا تغتسل ول------------ا تقلم ظفرا ولا تقرب شيءا من امور التنظيف ثم تخرج بعد انقضاء الحول باقبح منظر فت--فتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	2161	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1504	true	-6963399677440714841	224	270	1176	1404	1552	300	فتفتض بالفاء والضاد قال بن قتيبة سالت الحجازيين عن معني الافتضاض فذكروا ان المعتدة كانت -------------لا تغتسل ولا تمس ماء ولا تقلم ظفرا ------------------------------ثم تخرج بعد------- الحول باقبح منظر ثم تفتض اي تكسر ما هي فيه من العدة بطاءر تمسح به قبلها وتنبذه فلا يكاد يعيش	1504	-4907049380690147913	191	325.5	152	278	68.70503234863281	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3061	false	-175380178137831754	127	252	612	1233	1458	300	قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول----- صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما فرغا قال عويمر كذبت والله عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي --رواية نحوه وادرج فيه قوله فكان فراقه اياها بعد سنة في المتلاعنين ولم يقل انه من قول الزهري وزاد فيها قال سهل وكانت حاملا فكان ابنها ينسب الي امه ثم جرت السنة انه يرثها وترث منه ما فرض الله لها وفي اخري نحوه قال فتلاعنا في المسجد وانا شاهد وقال بعد قوله فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وس-------------------------------------لم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل م-لاعنين وفي ----------اخري -------------------------------فقال ر----سول ال-له صلي الله عليه وسلم	3061	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1508	true	-8589816606091208726	23	164	122	867	1605	300	قال سهل فتلاعنا وانا مع الناس عند رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه ان اللعان يكون بحضرة الامام او القاضي وبمجمع من الناس وهو احد انواع تغليظ اللعان فانه تغليظ بالزمان والمكان والجمع فاما الزمان فبعد العصر والمكان في اشرف موضع في ذلك البلد والجمع طاءفة من الناس اقلهم اربعة وهل هذه التغليظات واجبة ام مستحبة فيه خلاف عندنا الاصح الاستحباب قوله فلما فرغا قال عويمر كذبت ------عليها يا رسول الله ان امسكتها فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم قال -بن شهاب فكانت سنة المتلاعنين وفي الرواية ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخري--------------------------------------------------- فطلقها ثلاثا قبل ان يامره رسول الله صلي الله عليه وسلم ففارقها عند النبي صلي الله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم ذاكم التفريق بين كل متلاعنين وفي الرواية الاخري انه لاعن ثم لاعنت ثم فرق بينهما وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وسلم	1508	-4907049380690147913	363	569.0	289	992	36.592742919921875	64	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3064	false	1083376842847676778	42	92	201	447	1492	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وكان اخا البراء بن مالك لامه فكان اول رجل لاعن في الاسلام فلاعنها فقال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم ابصروها--------------------------------------- فان جاءت به ابيض سبطا قضء العينين فهو لهلال بن امية وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	3064	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1511	true	4124170927507294981	210	286	1083	1455	1531	300	ان هلال بن امية قذف امراته بشريك بن سحماء هي بسين مفتوحة ثم حاء ساكنة مهملتين وبالمد وشريك هذا صحابي بلوي حليف الانصار قال القاضي وقول من قال انه يهودي باطل قوله وك-----------------------------ان اول رجل لاعن في الاسلام سبق بيانه في اول هذا الباب قوله صلي الله عليه وسلم 0 لعلها ان تجء به اسود جعدا وفي الرواية الاخري فان جاءت به----- سبطا قضء العينين فهو لهلال-------- وان جاءت به اكحل جعدا حمش الساقين فهو لشريك	1511	-4907049380690147913	181	291.0	142	414	43.71980667114258	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0748	false	1254553202194548498	239	272	1173	1336	1458	300	ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	748	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	165	198	884	1047	1584	300	ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم	1512	-4907049380690147913	163	326.0	130	163	100.0	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2304	false	3261425207637566580	163	201	764	948	1429	300	قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي	2304	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	161	199	867	1051	1584	300	قال يا رسول الله ارايت الرجل يجد مع امراته رجلا ايقتله قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا قال سعد بلي والذي اكرمك بالحق فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسمعوا الي ما يقول سيدكم وفي	1512	-4907049380690147913	184	368.0	146	184	100.0	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3063	false	-9078295844448313579	53	83	267	413	1503	300	الم-جلس اهي التي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة لرجمت هذه فقال ا-بن عباس لا تلك امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وفي رواية	3063	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1512	true	5655554590483003594	97	125	538	684	1584	300	المهملة وهو الممتلء الساق قوله صلي الله عليه وسلم لو رجمت احدا بغير بينة ر-جمت هذه وفسرها بن عباس بانها- امراة كانت تظهر في الاسلام السوء وفي رواية	1512	-4907049380690147913	118	193.0	92	148	79.72972869873047	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2304	false	3261425207637566580	22	63	100	291	1429	300	-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا شخص اغير من الله ولمسلم نحوه وفيه ولا شخص اغير من الله ولا شخص احب اليه العذر من الله------ من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد الله الجنة	2304	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1513	true	3906222461689144166	113	220	578	1120	1545	300	لا شخص اغير من الله تعالي اي لا احد وانما قال لا شخص استعارة وقيل معناه لا ينبغي لشخص ان يكون اغير من الله تعالي ولا يتصور ذلك منه فينبغي ان يتادب الانسان بمعاملته سبحانه وتعالي لعباده فانه لا يعاجلهم بالعقوبة بل حذرهم وانذرهم وكرر ذلك عليهم وامهلهم فكذا ينبغي للعبد ان لا يبادر بالقتل وغيره في غير موضعه فان الله تعالي لم يعاجلهم بالعقوبة مع انه لو عاجلهم كان عدلا منه سبحانه وتعالي قوله صلي الله عليه وسلم ولا ش---------------------------------------------------------------خص احب اليه العذر من الله تعالي من اجل ذلك بعث الله المرسلين مبشرين ومنذرين ولا شخص احب اليه المدحة من الله من اجل ذلك وعد----- الجنة	1513	-4907049380690147913	123	-10.5	97	610	20.1639347076416	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2662	false	2926348418396821049	15	84	88	435	1479	300	ابو امام-----------------ة رضي الله عنه وغيره من اصحاب النبي صلي الله عليه وسلم عن النبي صلي الله عليه وسلم ق----ال ايما امرء مسلم اعتق امرءا مسلما كان فكاكه في النار يجزء كل عضو منه- عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانت- فكاكه من النار يجزء كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امرا------ة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منها عضوا منها اخرجه الترمذي	2662	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1525	true	5787145038635537685	19	85	97	430	1529	300	ابي امامة وغيره من الصحابة رضي الله عنه---------------------------------------م عن النبي صلي الله عليه وسلم انه قال ايما امرء مسلم اعتق امر-ا مسلما كان فكاكه من النار يجزي كل عضو منها عضوا منه وايما امرء مسلم اعتق امراتين مسلمتين كانتا فكاكه من النار يجزي كل عضو منهما عضوا منه وايما امراة مسلمة اعتقت امراة مسلمة كانت فكاكها من النار يجزء كل عضو منه- عضوا منها قال-- الترمذي	1525	-4907049380690147913	295	529.5	234	376	78.45744323730469	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0204	false	-6335877314642598743	29	139	116	648	1487	300	صلي الله عليه وسلم لا تصروا وفي رواية لا تصروا الابل والغنم فمن ابتاعها فهو بخير النظرين بعد ان يحلبها ان شاء امسك وان شاء ردها وصاعا من تمر وفي رواية للبخاري قال ----------------------------------------------------------من اشتري غنما مصراة فاحتلبها فان رضيها امسكها وان سخطها ففي حلبتها صاع من تمر وفي اخري لمسلم قال من الشتري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع من تمر وفي اخري له قال من اشتري شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي اخري له رد معها صاعا--------------------------------------------------- من طعام لا سمراء وفي اخري- من ---------------------------------------------------------------------تمر لا سمراء وفي	204	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1534	true	-6759409312224262804	53	153	290	779	1528	300	صلي الله عليه وسلم لا تص-------------------روا الابل والغنم ف------------------------------------------------------------------------------------------------ي باب تحريم بيع الرجل علي بيع اخيه 1524 قوله صلي الله عليه وسلم من اش--------------------------------------------------------------------------------------------------تري شاة مصراة فلينقلب بها فليحلبها فان رضي حلابها امسكها والا ردها ومعها صاع--- تمر وفي رواي------ة من ابتاع شاة مصراة فهو فيها بالخيار ثلاثة ايام ان شاء امسكها وان شاء ردها ورد معها صاعا من تمر وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بالخيار ثلاثة ايام فان شاء ردها ومعها صاعا من طعام لا سمراء وفي رواية من اشتري شاة مصراة فهو بخير النظرين ان شاء امسكها وان شاء ردها وصاعا من تمر لا سمراء وفي	1534	-4907049380690147913	279	439.5	218	711	39.24050521850586	52	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0185	false	4217255500972988592	220	296	1056	1446	1465	300	صلي الله عليه وسلم قال من اشتري طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال-------- وكنا نشتري -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الطعام من الركبان جزافا فنهانا رسول الله صلي الله عليه وسلم ان نبيعه حتي ننقله من مكانه وفي رواية الي قوله حتي يستوفيه وفي رواية قال كنا في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامرنا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي اخري قال كانوا يشترون الطعام من الركبان	185	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1536	true	-6332642667331746892	36	117	184	589	1546	300	صلي الله عليه وسلم---- من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يستوفيه قال بن عباس واحسب كل شء مثله وفي رواية حتي يقبضه وفي رواية من ابتاع طعاما فلا يبعه حتي يكتاله فقلت لابن عباس لم قال الا تراهم يبتاعون بالذهب والط---------------------------------------------------------------------------عام م-رجا وفي رواية بن عمر ------------------------قال كم- في زمان رسول الله صلي الله عليه وسلم نبتاع الطعام فيبعث علينا من يامر-ا بانتقاله من المكان الذي ابتعناه فيه الي مكان سواه قبل ان نبيعه وفي رواي---ة ك--نا نشتر-ي الطعام من الركبان	1536	-4907049380690147913	244	414.5	193	517	47.19535827636719	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0190	false	7954179199306457828	22	67	140	370	1535	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بي----------------------------------------------------------------ع النخل حتي يزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة نهي الباءع والمشتري وفي اخري لمسلم قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه وتذهب عنه الافة قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي	190	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1541	true	6887889797744028113	144	189	712	944	1475	300	صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي يبدو صلاحها نهي الباءع والمبتاع وفي رواية نهي عن بيع النخل حتي تزهو وعن السنبل حتي يبيض ويامن العاهة وفي رواية-------------------------------------------------------------- لا تبتاعوا الثمر حتي يبدو صلاحه وتذهب عنه الافة قال يبدو صلاحه حمرته وصفرته وفي	1541	-4907049380690147913	160	297.0	127	294	54.42176818847656	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0192	false	2491989142857140067	117	152	606	766	1469	300	عنهما ساله سعيد بن فيروز عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل---- وحتي يوزن قال فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	192	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1543	true	2732512825943964605	185	220	956	1114	1514	300	-اعلم قوله سالت بن -عباس عن بيع النخل فقال نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع النخل حتي ياكل منه او يءكل منه وحتي توزن---- فقلت ما يوزن فقال رجل عنده حتي يحزر	1543	-4907049380690147913	140	248.0	106	164	85.36585235595703	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3104	false	-2500819491830772564	101	251	496	1222	1448	300	وفي رواية عن نافع ان ابن عمر كان يكري مزارعه علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية حتي بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم -نهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر وكان اذا سءل عنها بعد قال زعم ابن خديج ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عنها اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم ان حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد رسول ال-له صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا ولم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	3104	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	19	147	84	704	1491	300	وفي رواية عن نافع ان -بن عمر كان يكري مزارعه علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم- بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر وفي رواية ع---------------------------------------------------------------------------------------------ن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما كان الناس يءاجرون علي عهد----- النبي صلي الله عليه وسلم بما علي الماذيانات واقبال الجداول واشياء من الزرع فيهلك هذا ويسلم هذا ويسلم هذا ويهلك هذا فلم يكن للناس كراء الا هذا فلذلك زجر عنه فاما شء معلوم مضمون فلا باس به	1553	-4907049380690147913	600	1108.0	474	729	82.30452728271484	115	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3109	false	7609887162864658894	60	136	277	634	1397	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عن كراء الارض فتركها عبد الله بعد وفي اخري ان ابن عمر كان يكري مزارعه حتي------------------------------------------------------------------------------------ بلغه في اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يخبر فيها بنهي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فاتا----ه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها ابن عمر بعد ف-------------------------------------------------------------------------------------------كان اذا سءل عنها قال زعم رافع بن خديج ----------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي	3109	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1553	true	-5479635115458105289	12	116	52	546	1491	300	الله صلي الله عليه وسلم نهي عنه وفي رواية عن نافع ان بن ----------------------عمر كان يكري مزارعه علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم وفي امارة ابي بكر وعمر وعثمان وصدرا من خلافة معاوية ثم بلغه--- اخر خلافة معاوية ان رافع بن خديج يحدث فيها بنهي --عن النبي صلي الله عليه وسلم فدخل عليه وانا معه فساله فقال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينهي عن كراء المزارع فتركها -بن عمر وفي رواية عن حنظلة بن قيس قال سالت رافع بن خديج عن كراء الارض بالذهب والورق فقال لا باس به انما ك-------------------------------------ان الناس يءاجرون علي عهد النبي صلي الله عليه وسلم بما	1553	-4907049380690147913	249	375.5	191	559	44.543827056884766	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2686	false	-1981261857777946227	125	188	576	840	1389	300	صلي الله عليه وسلم قال ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع منه فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة وله في اخري قال لا يغرس رجل مسلم غرسا ولا----- زرعا فياكل منه سبع او طاءر او---- شء الا كان- له	2686	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1559	true	-4769667920038550775	120	179	654	910	1530	300	صلي الله عليه وسلم---- ما من مسلم يغرس غرسا الا كان ما اكل منه له صدقة وما سرق منه له صدقة وما اكل السبع---- فهو له صدقة وما اكلت الطير فهو له صدقة ولا يرزءه احد الا كان له صدقة وفي رواية------ لا يغرس م----سلم غرسا ولا يزرع زرعا فياكل منه انسان ولا دابة ولا شء الا كانت له	1559	-4907049380690147913	225	394.0	170	274	82.11679077148438	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0191	false	6556468300480021016	22	68	92	309	1449	300	عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع الثمار حتي تزهو فقلنا لانس ما زهوها قال تحمر وتصفر قال ارايت- ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي رواية ------قال النبي صلي الله عليه وسلم---- ان لم يثمرها الله فبم تستحل------ مال اخيك	191	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1560	true	481387525849230006	234	282	1094	1322	1404	300	انس ان النبي صلي الله عليه وسلم نهي عن بيع النخل- حتي تزهو فقلنا لانس ما-زهوها قال تحمر وتصفر---- ارايتك ان منع الله الثمرة بم تستحل مال اخيك وفي رواية عن انس ان النبي صلي الله عليه وسلم قال ان لم يثمرها الله فبم يستحل احدكم مال اخيه	1560	-4907049380690147913	202	352.0	158	234	86.32478332519531	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0478	false	-3055470339211300644	218	264	1033	1263	1446	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه فافلس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اخرجه	478	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1561	true	3556204202520049856	0	45	0	224	1537	300	عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم في ثمار ابتاعها فكثر دينه------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم تصدقوا عليه فتصدق الناس عليه فلم يبلغ ذلك وفاء دينه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لغرماءه خذوا ما وجدتم وليس لكم الا ذلك اختلف	1561	-4907049380690147913	221	431.5	176	230	96.08695983886719	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0477	false	-3272254465039430755	191	230	956	1135	1491	300	صلي الله عليه وسلم قال من ادرك ماله بعينه عند رجل افلس او عند انسان قد افلس فهو احق به من غيره وفي رواية قال------------------------ في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	477	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1565	true	-3005623919698302320	104	143	495	676	1497	300	صلي الله عليه وسلم---- من ادرك ماله بعينه عند رجل------------------ قد افلس فهو احق به من غيره وفي رواية عن النبي صلي الله عليه وسلم في الرجل الذي يعدم اذا وجد عنده المتاع ولم يفرقه انه لصاحبه الذي باعه	1565	-4907049380690147913	154	275.5	120	203	75.86206817626953	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0198	false	-7653392151581875284	170	215	785	1003	1407	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فض--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل الماء اخرجه مسلم والنساءي 310 خ م ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا اخرجه البخاري ومسلم غريب الحديث ليباع به- الكلا	198	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1568	true	-6184418666858009652	161	210	871	1105	1552	300	نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن بيع فضل الماء وفي رواية عن بيع ضراب الجمل وعن بيع الماء والارض لتحرث وفي رواية لا يمنع فضل الماء ليمنع به الكلا وفي رواية ------------------------------------------------------------------------------------------------لا يباع فضل الماء ليباع به الكلا ا--ما ال--نهي عن بيع فضل ال-ماء ليمنع بها الكلا	1568	-4907049380690147913	98	45.0	75	335	29.25373077392578	16	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1821	false	-1035931473411849376	4	133	19	615	1426	300	من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قيراطان كل يوم وفي اخري له من اتخذ كلبا الا كلب ماشية او صيد او زرع انتقص من اجره كل يوم قيراط قال الزهري فذكر لابن عمر قول ابي هريرة فقال يرحم الله ابا هريرة كان صاحب زرع وفي اخري ومن اتخذ كلبا ليس بكلب صيد ولا غنم نقص من عمله كل يوم قيراط واخرج ابو داود رواية مسلم الثانية الي قوله قيراط وكذلك الترمذي والنساءي واخرج النساءي الاولي من روايات مسلم ايضا 5014 خ م ط س سفيان بن ابي زهير الازدي رضي الله عنه هو رجل من ازد شنوءة قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1821	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	225	272	1095	1305	1455	300	من اقتني كلبا ليس بكلب صيد ولا ماشية ولا ارض فانه ينقص من اجره قير-طان كل يوم وفي رواية له---------------------------------------- انتقص من اجره كل يوم قيراط وفي رواية---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سفيان بن ابي -----------------------------------------------------------------------------------زهير من اقتني كلبا لا يغني عنه زرعا ولا ضرعا نقص من عمله كل يوم قيراط	1573	-4907049380690147913	191	304.0	145	596	32.04697799682617	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2830	false	3113895533564843856	19	147	79	707	1465	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وفي رواية---------------- فارسل في اقطار المدينة ان تقتل وفي اخري----- كان يامر بقتل الكلاب فتنبعث في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها وفي اخري انه امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال ابن عمر ان لابي هريرة زرعا اخرجه البخاري ومسلم واخرج الموطا والنساءي الاولي واخرج الترم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي الرابعة وللنساءي مثل الرابعة الي قوله ماشية ولم يذكر كلب غنم 7761 م د ت س عبد الله بن مغفل رضي الله عنه قال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	2830	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	50	187	242	921	1455	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتل الكلاب وفي رواية امر بقتل الكلاب فارسل في اقطار المدينة ان تقتل وفي رواية انه كان يامر بقتل الكلاب فتتبعت في المدينة واطرافها فلا ندع كلبا الا قتلناه حتي انا لنقتل كلب المرية من اهل البادية يتبعها وفي ---رواية امر بقتل الكلاب الا كلب صيد او كلب غنم او ماشية فقيل لابن عمر ان ابا هريرة يقول او كلب زرع فقال -بن عمر ان لابي هريرة زرعا ---------------------------------------------وفي رواية جابر امرنا رسول الله بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل ق----------------------------------------------------------------ال امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب ثم قال ما بالهم وبال الكلاب ثم رخص في كلب الصيد وكلب الغنم	1573	-4907049380690147913	460	821.5	361	792	58.080806732177734	91	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2831	false	5659586040593744208	2	53	10	280	1527	300	بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم بكلبها من البادية فن-------قتله ثم نهي بعد------------------------- عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان اخرجه مسلم واخرجه ابو داود وقال عليكم بالاسود ولم يذكر النقطتين 7763 ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر يوما------------------------ بقتل الكلاب	2831	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1573	true	3253046983668589513	132	174	643	862	1455	300	بقتل الكلاب حتي ان المراة تقدم------- من البادية بكلبها فتقتله ثم نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن قتلها وقال عليكم بالاسود البهيم ذي النقطتين فانه شيطان وفي رواية بن المفضل قال---------------------------------------------------------------------------------------------------- امر رسول الله صلي الله عليه وسلم بقتل الكلاب	1573	-4907049380690147913	131	191.5	104	326	40.18404769897461	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1192	false	-2509148948244871706	260	300	1303	1496	1496	300	صلي الله عليه وسلم يقول ان الله تعالي يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر-	1192	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1577	true	6612471352268662814	253	291	1314	1497	1540	300	صلي الله عليه وسلم----- ان الله------ يعرض بالخمر ولعل الله سينزل فيها امرا فمن كان عنده منها شء فليبعه ولينتفع به قال فما لبثنا الا يسيرا حتي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله حرم الخمر	1577	-4907049380690147913	182	344.5	145	194	93.8144302368164	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0183	false	8090648953712585285	117	184	548	892	1471	300	عنهما-- قال سمعت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح---- بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير -الاصنام فقيل يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانها تطلي بها السفن وتدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله------- لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	183	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1580	true	-8161771242386663511	164	234	847	1199	1532	300	عن جابر انه سمع------ النبي صلي الله عليه وسلم يقول عام الفتح وهو بمكة ان الله ورسوله حرم بيع الخمر والميتة والخنزير والاصنام فقال يا رسول الله ارايت شحوم الميتة فانه ي-طلي بها السفن ويدهن بها الجلود ويستصبح بها الناس فقال لا هو حرام ثم قال رسول الله صلي الله عليه وسلم عند ذلك قاتل الله اليهود ان الله عز وجل لما حرم عليهم شحومها اجملوه ثم باعوه فاكلوا ثمنه	1580	-4907049380690147913	326	601.5	261	359	90.80780029296875	59	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0230	false	-3393561514183424242	167	198	817	974	1500	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	230	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1586	true	-8093250969740805348	163	194	862	1019	1561	300	قال اشتريت يوم خيبر قلادة باثني عشر دينارا فيها ذهب وخرز ففصلتها فوجدت فيها اكثر من اثني عشر دينارا فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال لا تباع حتي تفصل	1586	-4907049380690147913	157	314.0	126	157	100.0	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0211	false	7471256408188640105	144	205	678	974	1429	300	قلت- فان لرجل علي اوقية من ذهب فهو لك بها قال قد ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اخذته فتبلغ عليه الي المدينة قلما قدمت المدينة قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده قال فاعطاني اوقية من ذهب وزادني قيراطا قال فقلت لا تفارقني -زيادة رسول الله صلي الله عليه وسلم قال فكان في كيس لي فاخذه اهل الشام يوم الحرة	211	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1596	true	6423226937941530344	61	192	314	1003	1536	300	قوله فان لرجل علي اوقية ---ذهب فهو لك بها قال قد اخذته به هذا قد يحتج به اصحابنا في اشتراط الايجاب والقبول في البيع وانه لا ينعقد بالمعاطاة ولكن الاصح المختار انعقاده بالمعاطاة وهذا لا يمنع انعقاده بالمعاطاة فانه لم ينه فيه عن المعاطاة والقاءل بالمعاطاة يجوز هذا فلا يرد عليه ولان المعاطاة انما تكون اذا حضر العوضان فاعطي واخذ فاما اذا لم يحضر العوضان او احدهما فلا بد من لفظ وفي هذا دليل لاصح الوجهين عند اصحابنا وهو انعقاد البيع بالكناية لقوله صلي الله عليه وسلم قد اخذته به مع قول جابر هو لك وهذان اللفظان كناية قوله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------سلم لبلال اعطه اوقية من ذهب وزده فيه جواز الوكالة في قضاء الديون واداء الحقوق وفيه استحباب الزيادة في اداء الدين وارجاح الوزن قوله---------------- فاخذه اهل الشام يوم الحرة	1596	-4907049380690147913	115	-129.5	86	784	14.668367385864258	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0234	false	-7502263595208838758	264	299	1282	1455	1459	300	جاء عبد فبايع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي	234	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1599	true	7484816680050917475	252	286	1296	1465	1539	300	جاء عبد فبايع----- النبي صلي الله عليه وسلم علي الهجرة ولم يشعر انه عبد فجاء سيده يريده فقال له النبي صلي الله عليه وسلم بعنيه فاشتراه بعبدين اسودين ثم لم يبايع احدا بعد حتي	1599	-4907049380690147913	166	318.0	132	174	95.40229797363281	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0241	false	519379906001974128	138	197	669	918	1428	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك واذا باع ولم يءذنه فهو -حق به وفي اخري له قال----------------------------- الشفعة في كل شرك من ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه	241	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1603	true	-6391914114979698108	236	300	1177	1453	1453	300	قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالشفعة في كل شركة لم تقسم ربعة او حاءط لا يحل له ان يبيع حتي يءذن شريكه فان شاء اخذ وان شاء ترك فاذا باع ولم يءذنه فهو احق به وفي رواية-- قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الشفعة في كل شرك في ارض او ربع او حاءط لا يصلح ان يبيع حتي يعرض علي شريكه-	1603	-4907049380690147913	239	444.5	182	279	85.6630859375	53	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0844	false	-909884639803132031	166	228	829	1111	1494	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم------ ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعه- في صدري وقال يا عمر الا تكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	844	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1611	true	-7603913910233973879	98	162	501	790	1519	300	اني لا ادع بعدي شيءا اهم عندي من الكلالة ما راجعت رسول الله صلي الله عليه وسلم في شء ما راجعته في الكلالة وما اغلظ لي في شء ما اغلظ لي فيه حتي طعن باصبعيه في صدري وقال يا عمر الا يكفيك اية الصيف التي في اخر سورة النساء واني ان اعش اقض فيها بقضية يقضي بها من يقرا القران ومن لا يقرا القران	1611	-4907049380690147913	280	548.5	218	289	96.88581085205078	60	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3397	false	-7648155497586667200	61	203	281	946	1438	300	النعمان بن بشير رضي الله عنهما قال ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية قال تصدق علي ابي ببعض ماله فقالت امي عمرة بنت رواحة لا ارضي حتي تشهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فانطلق ابي الي النبي ليشهده علي صدقتي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم---- فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي اخري فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا بشير الك ولد سوي هذا قال نعم قال اكلهم وهبت له مثل هذا قال لا قال فلا تشهدني اذن فاني لا اشهد علي جور وفي اخري اشهد ----------------------------------علي هذا غيري	3397	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1615	true	-5951667428941421468	89	188	440	911	1500	300	النعمان بن بشير------------------- ان اباه اتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اني نحلت ابني هذا غلاما كان لي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اكل ولدك نحلته مثل هذا فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فارجعه وفي رواية قال فاردده وفي رواية فق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ال له رسول الله صلي الله عليه وسلم افعلت هذا بولدك كلهم قال لا قال اتقوا الله واعدلوا في اولادكم قال فرجع ابي فرد تلك الصدقة وفي رواية ق--------------------------------------------------------------------------------------------------ال فلا تشهدني اذا فاني لا اشهد علي جور وفي رواية لا تشهدني علي جور وفي رواية قال فاشهد علي هذا غيري	1615	-4907049380690147913	399	712.5	314	703	56.75675582885742	81	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2167	false	8467514834099820522	51	179	265	879	1511	300	صلي الله عليه وسلم بالعمري لمن وهبت له وفي رواية ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فهي-- للذي اعطيها لا ترجع الي----- الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي اخري- من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر وع-قبه وفي اخري ايما رجل اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقال قد اعطيتكها وعقبك ما بقي منكم احد فانها لمن اعطيها وانها لا ترجع الي صاحبها من اجل انه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي اخري قال انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها قال معمر وك-------ان الزهري يفتي به وفي اخري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قضي فيمن اعمر عمري	2167	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1616	true	9030028229908964897	212	296	1073	1477	1492	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------ ايما رجل اعمر عمري له ولعقبه فانها للذي اعطيها لا ترجع الي 1625 الذي اعطاها لانه اعطي عطاء وقعت فيه المواريث وفي رواية من اعمر رجلا عمري له ولعقبه فقد قطع قوله حقه فيها وهي لمن اعمر ولعقبه وفي رواية قال جابر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انما العمري التي اجاز رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يقول هي لك ولعقبك فاما اذا قال هي لك ما عشت فانها ترجع الي صاحبها وفي رواية عن جابر --------------------------------ان النبي صلي الله عليه وسلم قال العمري --------	1616	-4907049380690147913	346	604.0	268	631	54.83359909057617	68	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3405	false	-7426990055789911744	41	195	184	933	1459	300	سالت ا--------بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم -قال لا قلت فكيف كتب علي الناس--- الوصية او---- امروا بها ولم يوص قال اوصي بكتاب الله اخرجه البخاري ومسلم والترمذي والنساءي 9256 خ م س عاءشة رضي الله عنها قال الاسود بن يزيد------------------------------------------------------------------------------ ذكروا عند عاءشة-------------- ان عليا------------------ كان وصيا فقالت متي اوصي اليه وقد كنت مسندته الي صدري او قالت في حجري فدعا بالطست فلقد انخنث في حجري فما شعرت انه مات فمتي اوصي اليه اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية النساءي قالت يقولون ان النبي صلي الله عليه وسلم اوصي الي علي لقد دعا بالطست ليبول فيه فانخنثت نفسه وما اشعر فالي من اوصي وفي رواية ذكرها رزين ذكر عندها ان قوما يزعمون ان رسول الله صلي الله عليه وسلم اوصي لعلي فقالت والله لقد مرض في بيتي ولقد توفي في بيتي وفي يومي وبين سحري ونحري ولقد انخنث في حجري وان نساءه لعندي وما شعرت انه مات فمتي اوصي	3405	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1627	true	4585430748589178223	82	179	448	910	1527	300	سالت عبد الله بن ابي اوفي هل اوصي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال لا قلت فلم- كتب علي المسلمين الوصية او فلم امروا بالوصية ق----ال اوصي بكتاب الله تعالي 1635 وفي رواية---------------------------- عاءشة رضي الله عنها ما ترك رسول الله صلي الله عليه وسلم دينارا ولا درهما ولا شاة ولا بعيرا ولا اوصي به وفي رواية قال ذكروا عند عاءشة رضي الله عنها ان عليا رضي الله 1636 عنه كان وصيا فقالت متي اوصي اليه فقد كنت مسندته الي صدري او قالت حج---ري فدعا بالطست فلقد انخنث في ح-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جر----------------ي وما شعرت انه مات فمتي اوصي	1627	-4907049380690147913	284	451.0	219	875	32.4571418762207	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3359	false	631519950991419707	53	133	252	616	1438	300	صلي الله عليه وسلم قال ان النذر----------------------- لا يقرب من ابن ادم شيءا لم يكن قدر له ولكن النذر يوافق القدر فيخرج بذلك من البخيل ما لم يكن البخيل يريد ان يخرج وفي اخري له-------- عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا يرد من القدر وانما يستخرج به من البخيل وفي -----------اخري له --عن النبي صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر----- شيءا وانما يستخرج به من البخيل	3359	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1635	true	2399485618115999371	193	264	956	1291	1460	300	صلي الله عليه وسلم يوما ينهانا عن 1639 النذر ويقول انه لا يرد------------ شيءا وانما يست------------------------------خرج به --من الشحيح------------------------------ وفي رواية عن بن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم انه نهي عن النذر وقال انه لا ياتي بخي---ر وانما يستخرج به من البخيل وفي رواية ابي هريرة ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال لا تنذروا فان النذر لا يغني من القدر 1640 شيءا وانما يستخرج به من البخيل	1635	-4907049380690147913	237	341.5	181	413	57.384986877441406	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3361	false	-5058399247599258149	198	226	940	1067	1426	300	صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله------- عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	3361	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1638	true	-103661533230450806	44	74	249	383	1530	300	صلي الله عليه وسلم راي شيخا يهادي بين ابنيه فقال ما بال هذا قالوا نذر ان يمشي قال ان الله عز وجل عن تعذيب هذا نفسه لغني وامره ان يركب	1638	-4907049380690147913	127	246.0	99	134	94.776123046875	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2114	false	-5175512342265378303	14	185	72	890	1446	300	عمر وقد اعتق مملوكا له فاخذ من الارض عودا او شيءا وقال ما لي فيه من الاجر ما يسوي هذا س--------معت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه اخرجه ابو داود---------------- وفي رواية مسلم ان ابن عمر قال ان النبي صلي الل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه عليه وسلم قال من ضرب غلاما له حدا لم ياته او لطمه فان كفارته ان يعتقه غريب الحديث فكفارته الكفارة الخصلة التي تغطي الذنب وتمحوه من التكفير والغطية 5895 م ت د سويد بن مقرن رضي الله عنه قال معاوية ابنه لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر----- فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال ام-ثل منه فعفا --------ثم قال كنا بني مقرن------------------------------------------- علي عهد رسول الله صل-------------------------------ي الله عليه وسلم ل-------------------------------------------------------------------------------------------يس لنا الا خادم واحدة ------------------------------فلطمها احدنا فبلغ ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اعتقوها فقالوا ليس لهم خادم غيرها قال فليستخدموها فاذا استغنوا عنها فليخلوا سبيلها وفي رواية--- هلال بن ي-------------------------------------ساف قال عجل شيخ فلطم خادما له فقال له سويد بن مقرن عجز عليك الا حر	2114	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1652	true	3830164549796185321	17	235	87	1179	1504	300	عمر ----اعتق مملوكا--- فاخذ من الارض عودا او شيءا فقال ما فيها من-- الاجر ما يسوي هذا الا اني سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول من لطم مملوكه او ضربه فكفارته ان يعتقه هكذا وقع في معظم النسخ ما يسوي وفي بعضها ما يساوي بالالف وهذه ه---------ي اللغة الصحيحة المعروفة والاولي عدها اهل اللغة في لحن العوام واجاب بعض العلماء عن هذه اللفظة بانها تغيير من بعض الرواة لا ان بن عمر نطق بها ومعني كلام بن عمر انه ليس في اعتاقه اجر المعتق تبرعا وانما عتقه------------------------------------------------------- --------------------------------------كفارة لضربه وقيل هو استثناء منقطع وقيل بل هو متصل ومعناه ما اعتقته الا لاني سمعت كذا قول------------------ه لطمت مولي لنا فهربت ثم جءت قبيل الظهر 1658 فصليت خلف ابي فدعاه ودعاني ثم قال امتثل منه فعفا قوله امتثل قيل معناه عاقبه قصاصا وقيل افعل به مثل ما فعل بك وهذا محمول علي تطييب نفس المو-لي المضروب والا فلا يجب القصاص في الله ونحوها وانما واجبه التعزير لكنه تبرع فامكنه من القصاص فيها وفيه الرفق بالموالي واستعمال التواضع قوله ليس لنا الا خادم واحدة هكذا هو في جميع النسخ والخادم بلا هاء يطلق علي الجارية كما يطلق علي الرجل ولا يقال-------------------------- خادمة بالهاء الا في لغة شاذة قليلة اوضحتها في تهذيب الاسماء واللغات قوله هلال بن يساف هو بفتح الياء وكسرها ويقال ايضا اساف قوله------------------------------------------ عجز عليك الا حر	1652	-4907049380690147913	351	296.5	267	1290	27.20930290222168	57	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2115	false	-5750818869458494376	161	276	817	1378	1489	300	اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام ------------قال فقلت لا اضرب مملوك---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا بعده ابدا وفي رواية فسقط من يدي السوط من هيبته وفي اخري فقلت يا رسول الله هو حر لوجه الله تعالي فقال اما لو لم تفعل للفحتك النار او لمستك النار وفي اخري انه كان يضرب غلاما له فجعل يقول اعوذ بالله فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فتركه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم والله لله اقدر عليك منك عليه قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فاعتقته اخرجه مسلم وفي رواية الترمذي قال كنت اضرب مملوكا لي فسمعت قاءلا من خلفي اعلم ابا مسعود اعلم ابا مسعود فالتفت فاذا انا برسول الله صلي الله عليه وسلم فقال ل---له اقدر عليك منك عليه	2115	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1653	true	-1597988458711079042	69	177	351	907	1540	300	اعلم ابا مسعود ان الله اقدر عليك منك علي هذا الغلام فيه الحث علي الرفق بال-------مملوك والوعظ والتنبيه علي استعمال العفو وكظم الغيظ والحكم كما يحكم الله علي عباده قوله حدثنا محمد بن حميد المعمري هو بفتح الميم واسكان العين قيل له المعمري لانه رحل الي معمر بن راشد وقيل لانه كان يتبع احاديث معمر قوله عن ابي مسعود---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه كان يضرب غلام---ه فجعل يقول اعوذ بالله فجعل يضربه فقال اعوذ برسول الله فترك---------------------------------------------------------------ه قال العلماء لعله لم يسمع استعاذته الاولي لشدة غضبه كما لم يسمع نداء النبي صلي الله عليه وسلم او يكون لما استعاذ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ برسول الله صلي الله عليه وسلم تنبه لمكانه قوله صلي الله عليه	1653	-4907049380690147913	188	10.5	149	909	20.68206787109375	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2111	false	-2751418379902766667	268	300	1296	1452	1452	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه فشكاني الي النبي صلي الله عليه وسلم فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك-	2111	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1654	true	6332306081748513256	27	52	134	255	1556	300	كان بيني وبين رجل من اخواني كلام وكانت امه اعجمية فعيرته بامه------------------------------------ فلقيت النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا ابا ذر انك امرء فيك	1654	-4907049380690147913	120	226.0	96	157	76.43312072753906	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2113	false	-2308092586464148841	48	108	255	570	1492	300	صلي الله ع-----ليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعاما ثم جاء- به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوه------ا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين غريب الحديث ولي حر الطعام اي تولي حر النار في طبخه وعلاجه اكلة الاكلة -بضم الهزة----- اللقمة وبفتحها المرة الواحدة من الاكل مشفوها المشفوه---- القليل واصله الماء الذي كثرت عليه	2113	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1655	true	5442054685294994276	88	142	464	741	1569	300	صلي الله 1663 عليه وسلم اذا صنع لاحدكم خادمه طعامه ثم جاءه به وقد ولي حره ودخانه فليقعده معه فلياكل فان كان الطعام مشفوها قليلا فليضع في يده منه اكلة او اكلتين قال داود يعني لقمة او لقمتين اما ا------------------------------لاكلة فبضم الهمزة وهي اللقمة كما فسره واما------------------------ المشفوه فهو القليل لان الشفاه------ كثرت عليه	1655	-4907049380690147913	201	296.0	159	337	59.643917083740234	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2118	false	-7164000879842540057	197	230	1022	1197	1539	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد اخرجه البخاري ومسلم واخرج الترمذي الثانية ولمسل-------------------م ان رسول الله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صلي الله عليه وسلم قال نعما للملوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيده---- نعما	2118	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1656	true	-8808031646118488149	41	119	195	612	1517	300	كعب ليس عليه حساب ولا علي مءمن مزهد المزهد بضم الميم واسكان الزاي ومعناه قليل المال والمراد بهذا الكلام ان العبد اذا ادي حق الله تعالي وحق مواليه فليس عليه حساب لكثرة اجره وعدم معصيته وهذا الذي قاله كعب يحتمل انه اخذه بتوقيف ويحتمل انه بالاجتهاد لان من رجحت حسناته واوتي كتابه بيمينه فسوف يحاسب حسابا يسيرا وينقلب الي اهله مسرورا قوله 1667 صلي الله عليه وسلم ن----عما للملوك ان يتوفي يحسن عبادة الله وصحابة سيده اما نعما	1656	-4907049380690147913	124	176.0	98	421	29.45368194580078	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2122	false	-6437902175165308891	61	106	277	501	1491	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا--هم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم واعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي رواية ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	2122	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1657	true	-9102770676775273930	18	64	91	317	1524	300	ان رجلا اعتق ستة مملوكين له عند موته لم يكن له مال غيرهم فدعا بهم رسول الله صلي الله عليه وسلم فجزاهم اثلاثا ثم اقرع بينهم فاعتق اثنين وارق اربعة وقال له قولا شديدا وفي رواية ان رجلا من الانصار اوصي عند موته فاعتق ستة مملوكين	1657	-4907049380690147913	223	439.5	178	226	98.67256927490234	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2841	false	3916667225738081772	92	235	433	1159	1491	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقال لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم سا--لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه وسلم بحجرين وفي رواية فرضخ راسه بين حجرين وفي رواية ان يهوديا رض راس جارية بين حجرين فاخذ اليهودي فاقر فامر رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يرض راسه بالحجارة وقال همام بحجرين اخرجه البخاري ومسلم وللبخاري ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قتل يهوديا بجارية قتلها علي اوضاح لها ولمسلم ان رجلا من اليهود قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في القليب ورضخ راسها بالحجارة فاخذ فاتي به رسول الله صلي الله عليه وسلم فامر به ا-------------------ن يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية ابي داود قال خرجت جارية	2841	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1668	true	4029268440801604943	194	278	1075	1489	1600	300	ان يهوديا قتل جارية علي اوضاح لها فقتلها بحجر فجء بها الي النبي صلي الله عليه وسلم وبها رمق فقيل لها اقتلك فلان فاشارت براسها ان لا ثم قال لها الثانية فاشارت براسها ان لا ثم سالها الثالثة فقالت نعم واشارت براسها فقتله رسول الله صلي الله عليه و---------------------------سلم بين حجرين وفي روا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي---------------------------------------------ة قتل جارية من الانصار علي حلي لها ثم القاها في --قليب ورضخ راسها بالحجارة ف------------------------------------------امر به صلي الله عليه وسلم ان يرجم حتي يموت فرجم حتي مات وفي رواية ا---------------ن جارية	1668	-4907049380690147913	385	686.0	306	747	51.53948974609375	72	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2845	false	-9004770805103524794	151	224	749	1107	1525	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال الق-----------------------------صاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت--- والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا------ فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذا	2845	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1671	true	143172825879712462	166	247	760	1156	1427	300	ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت لا والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا الدية فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذه	1671	-4907049380690147913	354	684.5	281	396	89.39393615722656	71	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2845	false	-9004770805103524794	111	268	552	1353	1525	300	تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا انس اليس كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا ف-----------------------------------------------------------------------قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره اخرجه البخاري وفي رواية مسلم ان اخت الربيع ام حارثة جرحت انسانا فاختصموا الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال القصاص القصاص فقالت ام الربيع يا رسول الله ايقتص من فلانة والله لا يقتص منها فقال النبي صلي الله عليه وسلم سبحان الله يا ام الربيع القصاص كتاب الله قالت والله لا يقتص منها ابدا قال فما زالت حتي قبلوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لابره هذا الحديث اخرجه الحميدي في المتفق وكان كل واحد من روايتي البخاري ومسلم منفردة لان رواية ا--لبخاري في السن ورواية مسلم في الجرح ورواية البخاري قال انس بن النضر ورواية مسلم قالت ام الربيع و---رواية البخار---------------------------ي ان الجاني الربيع ورواية مسلم ان الجا------------------ني اخت الربيع	2845	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1672	true	-3032799578057210335	0	70	0	360	1544	300	تكسر ثنيتها فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم------------ كتاب الله القصاص فرضي القوم فعفوا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان من عباد الله من لو اقسم علي الله لا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بره هذا لفظ رواية البخاري فحصل الاختلاف في ال----------روايتي---------------------ن من وجهين احدهما ان في ------رواية مسلم ان الجارية اخت---------------------------------------------- الربيع وفي رواية البخاري انها الربيع بنفسها والثان----------ي ان في-- رواية مسلم ان الحالف لا تكسر ثنيتها هي ا-م الربيع	1672	-4907049380690147913	173	-42.0	139	922	18.76355743408203	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0687	false	-602845561614300230	92	171	437	826	1440	300	صلي الله عليه وسلم يوم النح------ر من كان ذبح قبل الصلاة فليعد فقام رجل فقال يارسول الله هذا يوم يشتهي فيه اللحم وذكر هنة من جيرانه يعني فقرا وحاجة وانه ذبح قبل الصلاة كان رسول الله صلي الله عليه وسلم صدقه قال وعندي جذعة هي احب الي من شاتي لحم افاذبحها فرخص له قال فلا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا قال وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	687	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1677	true	-1801587215052185173	236	272	1190	1367	1512	300	صلي الله عليه وسلم صلي ثم خطب فامر من كان ذبح قبل الصلاة ان يعيد ثم -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال في اخر الحديث ف-------------------------انكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها	1677	-4907049380690147913	141	207.5	112	395	35.69620132446289	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2833	false	4840012645681798382	249	292	1190	1399	1435	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته	2833	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	0	42	0	206	1522	300	يا رسول الله هذا قتل اخي فقال--- رسول الله صلي الله عليه وسلم اقتلته فقال انه لو لم يعترف اقمت عليه البينة قال نعم قتلته قال كيف قتلته قال كنت انا وهو نختبط من شجرة فسبني فاغضبني فضربته بالفاس علي قرنه فقتلته	1678	-4907049380690147913	206	406.0	164	209	98.56459045410156	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2834	false	-2250122434729843066	0	109	0	511	1421	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك قال مالي من مال الا كساءي وفاسي قال اتري قومك يشرونك قال انا اهون علي قومي من ذلك فرمي اليه رسول الله صلي الله عليه وسلم بنسعته وقال دونك صاحبك فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع اليه فقال------------- بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله وما اخذته الا بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمه واثم صاحبك قال بلي يا نبي الله----------------- فان ذاك كذلك قال فرمي بنسعته وخلي سبيله اخرجه مسلم وفي --ر--------------------واية لابي داود قال جاء رجل الي النبي صلي الله عليه وسلم	2834	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1678	true	6240199635124512805	145	233	760	1178	1522	300	هل لك من شء تءديه عن نفسك وفيه قبو------ل الاقرار بقتل العمد قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق به الرجل فلما ولي قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان قتله فهو مثله فرجع----- فقال يا رسول الله بلغني انك قلت ان قتله فهو مثله و---اخذته---- بامرك فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اما تريد ان يبوء باثمك واثم صاحبك قال---- يا نبي الله لعله قال بلي قال فان ذاك كذاك قال فرمي بنسعته وخلي سبيله----------- وفي الرواية الاخري انه انطلق به فلما ادبر قال ---رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم	1678	-4907049380690147913	319	506.0	246	563	56.66074752807617	60	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0975	false	109783884873491446	129	150	622	727	1471	300	ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امة	975	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1680	true	-8156658736329230935	78	99	409	514	1562	300	ان امراتين من هذيل رمت احداهما الاخري فطرحت جنينها فقضي فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم بغرة عبد او امة	1680	-4907049380690147913	105	210.0	84	105	100.0	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0975	false	109783884873491446	153	197	739	955	1471	300	اخري قال- قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	975	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	251	295	1260	1477	1502	300	اعلم قوله قضي رسول الله صلي الله عليه وسلم في جنين امراة من بني لحيان سقط ميتا بغرة عبد او امة ثم ان المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	212	415.0	168	217	97.69585418701172	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2702	false	506036247701010826	0	27	0	138	1525	300	ميتا بغرة عبد او امة ثم توفيت المراة التي قضي ل--ها بالغرة------ فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	2702	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1681	true	-8329585841561085877	267	295	1334	1477	1502	300	ميتا بغرة عبد او امة ثم ان--- المراة التي قضي عليها بالغرة توفيت فقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بان ميراثها لبنيها وزوجها وان العقل علي عصبتها	1681	-4907049380690147913	132	242.0	105	146	90.41095733642578	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0975	false	109783884873491446	90	127	442	612	1471	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من --------لا اكل ولا شرب ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	975	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1682	true	-615036144121228964	110	149	584	762	1571	300	فقال حمل بن النابغة الهذلي يا رسول الله كيف اغرم من لا شرب ولا اكل ولا نطق ولا استهل فمثل ذلك يطل فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم انما هذا من اخوان الكهان من اجل سجعه الذي سجع	1682	-4907049380690147913	167	325.0	130	178	93.82022094726562	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0759	false	-9089753482630522568	55	109	246	500	1409	300	صلي الله عليه وسلم قال لماعز بن مالك احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني---- انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم قال فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم واخرج------ هذه الرواية الترمذي وابو داود وفي اخري لابي داود ان ماعز بن مالك اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	759	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1694	true	-3763829588453702291	142	190	749	979	1496	300	صلي الله عليه وسلم---- لماعز 1693--- احق ما بلغني عنك قال وما بلغك عني قال بلغني عنك انك وقعت بجارية ال فلان قال نعم---- فشهد اربع شهادات ثم امر به فرجم هكذا وقع في هذه الرواية والمشهور في باقي الروايات انه----------------------- اتي النبي صلي الله عليه وسلم فقال	1694	-4907049380690147913	182	301.5	141	264	68.93939208984375	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0755	false	-726871475405339653	137	178	666	866	1453	300	ولدت اتته بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت هذا يا نبي الله---- قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	755	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	165	206	828	1028	1570	300	ولدت جاءت بالصبي في خرقة قالت هذا قد ولدته قال فاذهبي فارضعيه حتي تفطميه فلما فطمته اتته بالصبي في يده كسرة خبز فقالت---- يا نبي الله هذا قد فطمته وقد اكل الطعام فدفع الصبي الي رجل من المسلمين ثم امر بها	1698	-4907049380690147913	192	367.0	152	204	94.11764526367188	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0756	false	2071598751638599648	167	214	799	1029	1438	300	في بطنك قال--- فكفلها رجل من الانصار حتي و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضعت قال فاتي----------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال قد وضعت الغامدية فقال اذا لا ترجمها وندع ولدها صغير السن ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا نبي الله---- فرجمها هذه --رواية مسلم واخرج	756	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1698	true	-7819089533503004918	96	163	480	819	1570	300	في مذهبنا قوله فكفلها رجل من الانصار حتي وضعت اي قام بمءنتها ومصالحها وليس هو من الكفالة التي هي بمعني الضمان لان هذا لا يجوز في الحدود التي لله تعالي قوله لما وضعت قيل قد وضعت الغامدية فقال النبي صلي الله عليه وسلم--------------------------- اذا لا نرجمها وندع ولدها صغيرا---- ليس له من يرضعه فقام رجل من الانصار فقال الي رضاعه يا-نبي الله قال فرجمها وفي الرواية الاخري ----	1698	-4907049380690147913	169	273.0	132	375	45.06666564941406	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0749	false	-8027409618812321553	229	261	1156	1319	1509	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم زنت فامرني ان اجلدها فاتيتها فاذا هي حديثة عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	749	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1705	true	-2492084837441267850	261	291	1334	1484	1531	300	امة لرسول الله صلي الله عليه وسلم---- فامرني ان اجلده--------ا فاذا هي حديث- عهد بنفاس فخشيت ان انا جلدتها ان اقتلها فذكرت ذلك للنبي صلي الله عليه وسلم فقال احسنت	1705	-4907049380690147913	150	285.5	120	163	92.0245361328125	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0781	false	-6088633816266938533	118	201	586	1001	1475	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريد--- نحو اربعين قال وفعله----- ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر اخرجه البخاري ومسلم واخرج الترمذي الرواية الثالثة واخرج ابو داود مثل الاولي وزاد فلما ولي عمر دع--------------------------------------ا الناس فقال لهم ان الناس قد دنوا من الريف وفي اخري دنوا من القري والريف فما ترون في ح-د الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف نري ان تجعله- كاخف الحد ------فجلد فيه ثمانين	781	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1706	true	121009317138940976	13	90	70	450	1541	300	ان النبي صلي الله عليه وسلم اتي برجل قد شرب الخمر فجلده بجريدتين نحو اربعين---- وفعله 1706 ابو بكر فلما كان عمر استشار الناس فقال عبد الرحمن اخف الحدود ثمانين فامر به عمر وفي --------------------------------رواية جلد النبي صلي الله عليه وسلم في الخمر بالجريد والنعال ثم جلد ابو بكر اربعين فلما كان عمر ودنا الناس م--------------------------ن الريف قال ---------------------------ما ترون في جلد الخمر فقال عبد الرحمن بن عوف اري ان تجعلها كاخف الحدود قال فجلد عمر ثمانين	1706	-4907049380690147913	262	426.0	206	469	55.86354064941406	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0784	false	-8110234837976206400	0	35	0	164	1427	300	علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال الحسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	784	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1709	true	1148657310174133683	9	44	39	201	1500	300	علي قم فاجلده فقال علي قم يا حسن فاجلده فقال --حسن ول حارها من تولي قارها فكانه وجد عليه فقال يا عبد الله بن جعفر قم فاجلده فجلده وعلي يعد حتي بلغ اربعين فقال امسك	1709	-4907049380690147913	162	318.5	127	164	98.78048706054688	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0103	false	-5495168781321610913	175	300	808	1439	1439	300	تبايعوني علي ا--لا تشركوا بالله شيءا و----------لا تسرقوا ولا تزنوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا بالحق وفي رواية ولا تقتلوا اولادكم ولا تاتوا ببهتان تفترونه بين ايديكم وارجلكم ولا تعصوني في معروف فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به في الدنيا فهو كفارة له وطهر ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه قال فبايعنا---------------------------------------------ه علي ذلك وفي اخري فتلا علينا اية النساء الا يشركن بالله شيءا الاية الممتحنة الاية 11 وفي اخري اني لمن النقباء الذين بايعوا رسول الله صلي ا--------------------------------------------ل-----------------------------------------------له علي---------ه وسلم بايعناه علي ا--لا نشرك بالله شيءا وذكر نحوه وزاد و--------------------------------لا ننتهب ولا نعصي بالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان-	103	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1712	true	-6360325074877218524	135	257	648	1230	1449	300	تبايعوني علي ان لا تشركوا بالله شيءا ولا تزنوا ولا تسر----------قوا ولا تقتلوا النفس التي حرم الله الا ب---------------------------------------------------------------------------------------------الحق فمن وفي منكم فاجره علي الله ومن اصاب شيءا من ذلك فعوقب به فهو ----------كفارة له----- ومن اصاب شيءا من ذلك فستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عفا عنه وان شاء عذبه وفي الرواية الاخري ولا يعضه بعضنا بعضا فمن وفي منكم فاجره علي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله ومن اتي منكم حدا فاقيم عليه فهو كفارته ومن ستره الله عليه فامره الي الله ان شاء عذبه وان شاء غفر له وفي الرواية الاخري بايعناه علي ان لا نشرك بالله شيءا ولا نزني ولا نسرق ولا نقتل النفس التي حرم الله ولا ننتهب ولا نعصي فالجنة ان فعلنا ذلك فان غشينا من ذلك شيءا كان	1712	-4907049380690147913	345	560.0	270	823	41.91980743408203	64	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2802	false	2841113915511519078	0	46	0	220	1512	300	انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها وفي -----------------------------------------------------------------رواية ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قال انما انا بشر وانكم تختصمون الي	2802	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1717	true	-1641403119624951944	99	155	476	758	1521	300	انا بشر وانه ياتيني الخصم فلعل بعضهم ان يكون ابلغ من بعض فاحسب انه صادق فاقضي له فمن قضيت له بحق مسلم فانما هي قطعة من النار فليحملها او يذرها اما الحن فهو بالحاء المهملة ومعناه ابلغ واعلم بالحجة كما صرح به في الرواية الثانية وقوله صلي الله عليه وسلم---- انما انا بشر معناه التنبيه علي	1717	-4907049380690147913	194	340.0	150	286	67.83216857910156	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2484	false	6352391361410329984	87	128	387	578	1455	300	يعزوا من اهل خباء------------------------------------------ك قال رسول الله صلي الله عليه وس----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لم وايضا والذي نفسي بيده ثم قالت يا رسول الله ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان ابا سفيان رجل مسيك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فهل علي حرج ---ان اطعم من الذي له عيالنا قال لا حرج عليك ان تطعميهم بالمعروف	2484	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1721	true	8073664311172028090	0	141	0	736	1587	300	يعزوا من اهل خباءك قال القاضي عياض رضي الله عنه ارادت بقولها اهل خباء نفسه صلي الله عليه وسلم فكنت عنه باهل الخباء اجلالا له قال ويحتمل ان تريد باهل الخباء اهل بيته والخباء يعبر به عن مسكن الرجل وداره واما قوله صلي الله عليه وسلم وايضا والذي نفسي بيده فمعناه وستزيدين من ذلك ويتمكن الايمان من قلبك ويزيد حبك لله ولرسوله صلي الله عليه وسلم ويقوي رجوعك عن بغضه واصل هذه اللفظة اض يءيض ايضا اذا رجع قولها في الرواية الاخيرة ان ابا سفيان رجل مسيك اي شحيح وبخيل واختلفوا في ضبطه علي وجهين حكاهما القاضي احدهما مسيك بفتح الميم وتخفيف السين والثاني بكسر الميم وتشديد السين وهذا الثاني هو الاشهر في روايات المحدثين والاول اصح عند اهل العربية وهما جميعا للمبالغة والله اعلم قولها فهل علي حرج من ان اطعم من الذي له عيالنا قال لها لا الا------------ بالمعروف	1721	-4907049380690147913	144	206.5	110	748	19.2513370513916	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3054	false	-7404919629457444211	162	249	804	1247	1500	300	جاء رجل الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها فقال فضالة الغنم يا رسول الله قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي --رواية الترمذي وابي ان رجلا سال النبي صلي الله عليه وسلم عن اللقطة فقال عرفها سنة ثم اعرف وكاءها وعفاصها وفي اخري وعاءها وعفاصها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه فقال	3054	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1728	true	4229413918957020735	165	232	886	1231	1611	300	جاء رجل الي----- النبي صلي الله عليه وسلم فساله عن اللقطة فقال اعرف عفاصها ووكاءها ثم عرفها سنة فان جاء صاحبها والا فشانك بها -قال فضالة الغنم -------------قال لك او لاخيك او للذءب قال فضالة الابل قال مالك ولها معها سقاءها وحذاءها ترد الماء وتاكل الشجر حتي يلقاها ربها وفي الرواية الثانية عرفها ---------------------------------------------------------سنة ثم اعرف وكاءها وعفا------------------------صها ثم استنفق بها فان جاء ربها فادها اليه -قال	1728	-4907049380690147913	329	611.0	263	446	73.76681518554688	57	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2000	false	6502375071742253766	226	260	1066	1245	1480	300	صلي الله عليه وسلم قال لا يحلبن احدكم ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزاءنه فينتثل طعامه -انما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	2000	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1733	true	-4785821330757644212	216	249	1114	1288	1566	300	صلي الله عليه وسلم---- لا يحلبن احد-- ماشية احد الا باذنه ايحب احدكم ان تءتي مشربته فتكسر خزانته فينتقل طعامه فانما تخزن لهم ضروع مواشيهم اطعمتهم فلا يحلبن احد ماشية احد الا باذنه	1733	-4907049380690147913	170	320.0	137	180	94.44444274902344	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1824	false	7738521532182113306	78	152	380	742	1496	300	صلي الله عليه وسلم فقال من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال ومن كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت زاد في رواي-------------------------------------ة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقريه به وفي رواية ان	1824	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1734	true	8600476162459904158	212	290	1086	1474	1526	300	صلي الله عليه وسلم----- من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليكرم ضيفه جاءزته قالوا وما جاءزته يا رسول الله قال يومه وليلته والضيافة ثلاثة ايام فما كان وراء ذلك فهو صدقة عليه وقال -من كان يءمن بالله واليوم الاخر فليقل خيرا او ليصمت ---وفي رواية الضيافة ثلاثة ايام وجاءزته يوم وليلة ولا يحل لرجل مسلم ان يقيم عند اخيه حتي يءثمه قالوا يا رسول الله وكيف يءثمه قال يقيم عنده ولا شء له يقر-- به وفي رواية ان	1734	-4907049380690147913	350	652.5	278	399	87.71929931640625	67	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1154	false	3436842682434684549	218	287	1084	1376	1433	300	بينما نحن-------------------------------- في سفر مع النبي صلي الله عليه وسلم اذ جاء رجل علي راحلة له قال فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان -له فضل من زاد فليعد به علي من لا زاد له و----ذكر من اصناف المال ما ذكره حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1154	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1736	true	280213089628525819	217	285	1124	1415	1485	300	بينما نحن مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في سفر---------------------------- اذ جاء رجل علي راحلته------ فجعل يصرف بصره يمينا وشمالا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من كان معه فضل ظهر فليعد به علي من لا ظهر له ومن كان معه فضل ---زاد فليعد به علي من لا زاد له قال فذكر من اصناف المال ما ذكر- حتي راينا انه لا حق لاحد منا في فضل	1736	-4907049380690147913	250	445.0	190	329	75.98783874511719	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3263	false	-5347994296478766916	143	244	705	1212	1499	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامرنا نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا تزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو قال حرزته فاذا هو كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال -نبي الله صلي الله عليه وسلم فهل من وضوء قال فجاء رجل باداوة فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة---- ثم جاء بعد ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	3263	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1737	true	-7226588989788260767	98	196	541	1035	1575	300	خرجنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم في غزوة فاصابنا جهد حتي هممنا ان ننحر بعض ظهرنا فامر-- نبي الله صلي الله عليه وسلم فجمعنا مزاودنا فبسطنا له نطعا فاجتمع زاد القوم علي النطع قال فتطاولت لاحزره كم هو فحزرته----------- كربضة العنز ونحن اربع عشرة ماءة قال فاكلنا حتي شبعنا جميعا ثم حشونا جربنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هل- من وضوء---- فجاء رجل باداوة فيها نطفة فافرغها في قدح فتوضانا كلنا ندغفقه دغفقة اربع عشرة ماءة قال ثم جاء بعد ثمانية فقالوا هل من طهور فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فرغ الوضوء	1737	-4907049380690147913	477	914.0	380	512	93.1640625	91	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0495	false	3599254152330794931	70	144	367	740	1573	300	بن عون رحمه الله قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش اخرجه البخاري ومسلم وابو داود الا ان في كتاب مسلم قال ي--------حيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث	495	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	246	299	1287	1555	1561	300	بن عون ----------قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث	1738	-4907049380690147913	254	458.5	204	385	65.97402954101562	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2226	false	-1314662289493088388	170	242	841	1204	1504	300	قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القت----ال فكتب الي انما كان ذلك في اول الاسلام وقد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي ذراريهم واصاب يومءذ جويرية حدثني به عبد الله بن عمر وكان في ذلك الجيش اخرجه البخاري ومسلم وابو داود الا ان في كتاب مسلم قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او البتة بنت- الحارث	2226	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1738	true	-6979712138185089537	248	299	1294	1555	1561	300	قال كتبت الي نافع اساله عن الدعاء قبل القتال قال فكتب الي انما كان---- في اول الاسلام -قد اغار رسول الله صلي الله عليه وسلم علي بني المصطلق وهم غارون وانعامهم تسقي علي الماء فقتل مقاتلتهم وسبي سب--يهم واصاب يومءذ ----------------------------------------------------------------------------------------------------قال يحيي بن يحيي احسبه قال جويرية او البتة ابنة الحارث	1738	-4907049380690147913	251	463.0	201	368	68.2065200805664	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0493	false	-1456050250580085732	210	256	1112	1337	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله------ ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	493	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1739	true	5389774380174054672	229	276	1227	1458	1587	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا امر اميرا علي جيش او سرية اوصاه في خاصته بتقوي الله تعالي ومن معه من المسلمين خيرا ثم قال اغزوا باسم الله في سبيل الله قاتلوا من كفر بالله اغزوا ولا تغلوا ولا تغدروا ولا تمثلوا ولا تقتلوا وليدا	1739	-4907049380690147913	225	442.5	179	231	97.40259552001953	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0493	false	-1456050250580085732	256	300	1337	1558	1558	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فاد عهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ادعهم الي التحول من دارهم الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان هم فعلوا ذلك-	493	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	79	190	434	1004	1615	300	واذا لقيت عدوك من المشركين فاد-عهم الي ثلاث خصال او خلال فايتهن ما اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي الاسلام فان اجابوك فاقبل منهم وكف عنهم ثم ادعهم الي التحول من دارهم قوله ثم ادعهم الي الاسلام هكذا هو في جميع نسخ صحيح مسلم ثم ادعهم قال القاضي عياض رضي الله تعالي عنه صواب الرواية ادعهم باسقاط ثم وقد جاء باسقاطها علي ا لصواب في كتاب ابي عبيد وفي سنن ابي داود وغيرهما لانه تفسير للخصال الثلاث وليست غيرها وقال المازري ليست ثم هنا زاءدة بل دخلت لاستفتاح الكلام والاخذ قوله صلي الله عليه وسلم ثم ادعهم الي التحول من دارهم ---------------------------الي دار المهاجرين واخبرهم انهم ان--- فعلوا ذلك	1740	-4907049380690147913	190	156.0	155	601	31.613977432250977	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0494	false	3564929186814067229	0	37	0	206	1554	300	فلهم ما للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين -لا يكون لهم في الغنيمة والفيء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	494	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1740	true	6810198851474575788	190	226	1004	1209	1615	300	فلهم ما-للمهاجرين وعليهم ما علي المهاجرين فان ابوا ان يتحولوا منها فاخبرهم انهم يكونون كاعراب المسلمين يجري عليهم حكم الله الذي يجري علي المءمنين ولا يكون لهم في الغنيمة والف-ء شء الا ان يجاهدوا مع المسلمين	1740	-4907049380690147913	204	393.0	168	207	98.55072784423828	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0494	false	3564929186814067229	54	95	290	495	1554	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	494	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1741	true	-7723779698610836888	225	265	1184	1382	1560	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله و---ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمم اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة	1741	-4907049380690147913	193	370.0	154	205	94.1463394165039	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0494	false	3564929186814067229	54	125	290	639	1554	300	عليهم وقاتلهم واذا حاصرت اهل حصن فارادوك ان تجعل لهم ذمة الله وذمة نبيه فلا تجعل لهم ذمة الله ولا ذمة نبيه ولكن اجعل لهم ذمتك وذمة اصحابك فانكم ان تخفروا ذممكم وذمة اصحابكم اهون من ان تخفروا ذمة الله وذمة رسوله واذا حاصرت اهل حصن وارادوك ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب--------- فيهم حكم الله ام لا هذه	494	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1742	true	-4008267510794674006	14	45	75	223	1555	300	عليه وسل----م واذا حاصرت اهل حصن فارادوك -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان تنزلهم علي حكم الله فلا تنزلهم علي حكم الله ولكن انزلهم علي حكمك فانك لا تدري اتصيب حكم الله فيهم--------- ام لا هذا	1742	-4907049380690147913	134	237.0	106	358	37.43016815185547	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2315	false	3522216329071276837	220	277	1073	1350	1468	300	صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان اخرجه البخاري ومسلم 6230 م ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان النبي صلي الله عليه وسلم قال لكل غادر لواء عند استه يوم القيامة----- وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	2315	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1743	true	-5956909074154880418	147	194	723	950	1506	300	صلي الله عليه وسلم لكل غادر لواء يوم القيامة يقال هذه غدرة فلان وفي رواية 1737 يعرف به وفي رواية لكل غادر ل-------------------------------------------------------واء عند استه يوم القيامة 1738 وفي رواية لكل غادر لواء يوم القيامة يرفع له بقدر غدره الا ولا غادر اعظم غدرا من امير عامة	1743	-4907049380690147913	184	347.5	145	282	65.24822998046875	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0547	false	5041042584574401122	91	123	441	591	1493	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء------------- فقال لقومه لا يتبعني رجل--- ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن بها ولا اح---د بني ب-يوتا ولم- يرفع سقوفها ولا	547	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1747	true	4478813037677551630	264	299	1465	1631	1634	300	صلي الله عليه وسلم غزا نبي من الانبياء عليهم السلام فقال لقومه لا يتبعني رجل قد ملك بضع امراة وهو يريد ان يبني بها ولما يبن ----ولا اخر قد بني بنيانا ولما يرفع سق-فها ولا	1747	-4907049380690147913	142	238.5	111	171	83.04093933105469	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2181	false	-3752203504648433192	186	270	931	1363	1506	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يجول في الناس ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقلت الا تريان هذا صاحبكما الذي تسالاني عنه قال فابتدراه بسيفيهما------ فضرباه -حتي قتلاه ثم انصرفا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبراه فقال ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر رسول الله صلي الله عليه وسلم في السيفين فقال كلا-كما قتله وقضي رسول الله صلي الله عليه وسلم بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء اخرجه	2181	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1756	true	3643130729249759114	4	113	21	577	1525	300	فلم انشب ان نظرت الي ابي جهل يزول في الناس معناه لم البث قوله يزول هو بالزاي والواو هكذا هو في جميع نسخ بلادنا وكذا رواه القاضي عن جماهير شيوخهم قال ووقع عند بعضهم عن بن ماهان يرفل بالراء والفاء قال والاول اظهر واوجه ومعناه يتحرك ويزعج ولا يستقر علي حالة ولا في مكان والزوال القلق --------------------------------------------قال فان صحت الرواية الثانية فمعناه يسبل ثيابه ----ودرعه -ويجر--ه قوله صلي الله عليه وسلم------------- ايكما قتله فقال كل واحد منهما انا قتلته فقال هل مسحتما سيفيكما قالا لا فنظر ف-----------------------------ي السيفين فقال كلا كما قتله وقضي----------------------------- بسلبه لمعاذ بن عمرو بن الجموح والرجلان معاذ بن عمرو بن الجموح ومعاذ بن عفراء اختلف	1756	-4907049380690147913	273	299.5	214	678	40.26548767089844	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2263	false	-1615580991540419342	209	300	1009	1446	1446	300	صلي الله عليه وسلم قضي بالسلب للقاتل قال بلي ولكني استكثرته -وله في رواية قال عوف بن مالك----------------- قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ثم قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه-	2263	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1757	true	-7822021943997458908	116	207	574	1005	1489	300	صلي الله عليه وسلم------------------ علم ذلك ببينه او غيرها قوله -----1753 عن عوف بن مالك رضي الله عنه قال قتل رجل من حمير رجلا من العدو فاراد سلبه فمنعه خالد بن الوليد وكان واليا عليهم فاتي رسول الله صلي الله عليه وسلم عوف بن مالك فاخبره فقال لخالد ما منعك ان تعطيه سلبه قال استكثرته يا رسول الله قال ادفعه اليه فمر خالد بعوف فجر برداءه ف--قال هل انجزت لك ما ذكرت لك من رسول الله صلي الله عليه وسلم فسمعه رسول الله صلي الله عليه وسلم فاستغضب فقال لا تعطه	1757	-4907049380690147913	389	706.0	305	456	85.30701446533203	77	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2218	false	7265166667634155403	23	178	108	860	1475	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة---------------------------------------------------------------------------------------- امرنا ابو بكر------------- فعرسنا ثم شن الغ------------------------------------ارة فورد الماء فقتل من قتل عليه وسبي من سبي وانظر الي عنق من الناس-------------- فيهم الذراري فخشيت ان يسبقوني الي الجبل فرميت بسهم بينهم وبين الجبل فلما راوا السهم وقفوا فجءت بهم اسوقهم وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم قال القشع ------------------------------------------------------------------------------------------النطع معها ابنة لها من احسن العرب فسقتهم حتي اتيت بهم ابا بكر فنفلني ابو بكر------------- ابنتها ف-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قدمنا المدينة وما كشفت لها ثوبا ف--------------------------------------------------------------------------------لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة فقلت يا رسول الله لقد اعجبتني وما كشفت لها ثوبا ثم لقيني رسول الله صلي الله عليه وسلم من الغد في السوق فقال يا سلمة هب لي المراة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله فوالله ما كشفت لها ثوبا فبعث بها -نبي الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	2218	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1760	true	6748327356930291031	7	173	46	888	1543	300	فلما كان بيننا وبين الماء ساعة هكذا رواه جمهور رواة صحيح مسلم وفي رواية بعضهم بيننا وبين الماء ساعة والصواب الاول قوله امرنا ابو بكر رضي الله عنه فعرسنا ثم شن الغارة التعريس النزول اخر الليل وشن الغارة فرقها قوله----------------------------- وانظر الي عنق من الناس اي جماعة قوله فيهم الذراري يع------------ني النساء والصبيان قوله------------------------------------------------------- وفيهم امراة من بني فزارة عليها قشع من ادم هو بقاف ثم شين معجمة ساكنة ثم عين مهملة وفي القاف لغتان فتحها وكسرها وهما مشهورتان وفسره في الكتاب بالنطع وهو صحيح قوله------------------------------------------ فنفلني ابو بكر رضي الله عنه ابنتها فيه جواز التنفيل وقد يحتج به من يقول التنفيل من اصل الغنيمة وقد يجيب عنه الاخرون بانه حسب قيمتها ليعوض اهل الخمس عن حصتهم ق---------وله وما كشفت لها ثوبا فيه استحباب الكناية عن الوقاع بما يفهمه قوله صلي الله عليه وسلم يا سلمة هب لي الم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------راة لله ابوك فقلت هي لك يا رسول الله------------------------ فبعث بها رسول الله صلي الله عليه وسلم الي اهل مكة ففدي بها ناسا من المسلمين كانوا اسروا بمكة	1760	-4907049380690147913	330	332.0	258	1208	27.317880630493164	61	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0541	false	-8589615705833858273	0	28	0	139	1529	300	بخيل ولا ركاب فكانت للنبي------------------- خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة وفي رواية ويحبس لاهله قوت سنتهم وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	541	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1761	true	-5939093873012074001	212	238	1043	1169	1492	300	بخيل ولا ركاب فكانت للنبي صلي الله عليه وسلم خاصة فكان ينفق علي اهله نفقة سنة-------------------------------- وما بقي جعله في الكراع والسلاح عدة في سبيل الله	1761	-4907049380690147913	107	193.5	85	158	67.72151947021484	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0539	false	-609591364979869130	159	189	733	872	1412	300	فجءته حين تعالي النهار قال------------------------------------------------------------------------- فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله متكءا علي وسادة من ادم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقال لي يا مال انه قد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ دف اهل ابيات من قومك	539	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1762	true	-4079835851256204104	158	263	819	1339	1546	300	فجءته حين تعالي النهار اي ارتفع وهو بمعني متع النهار بفتح المثناة فوق كما وقع في رواية البخاري قوله فوجدته في بيته جالسا علي سرير مفضيا الي رماله هو بضم الراء وكسرها وهو ما ينسج من سعف النخل ونحوه ليضطجع عليه وقوله مفضيا الي رماله يعني ليس بينه وبين رماله شء وانما قال هذا لان العادة ان يكون فوق الرمال فراش او غيره قوله فقال لي يا مال هكذا هو في جميع النسخ يا مال وهو ترخيم مالك بحذف الكاف ويجوز كسر اللام وضمها وجهان مشهوران لاهل العربية فمن كسرها تركها علي ما كانت ومن ضمها جعله اسما مستقلا قوله دف اهل ابيات من قومك	1762	-4907049380690147913	108	129.5	83	520	20.769229888916016	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2222	false	8260207101318703555	107	150	519	725	1468	300	فما زال يسيل حتي مات وزاد في الحديث قال فذاك حين يقول الشاعر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير لعمرك ان سعد بني معاذ غداة تحملوا ل--------------------------------------------------------هو الصبور----------------------- تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور وقد قال	2222	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1778	true	5990889953886205275	178	231	928	1187	1548	300	فما زال يسيل حتي مات قوله في الش--------------------------عر الا يا سعد سعد بني معاذ فما فعلت قريظة والنضير هكذا هو في معظم النسخ وكذا حكاه القاضي عن المعظم وفي بعضها لما فعلت باللام بدل الفاء وقال وهو الصواب والمعروف في السير قوله تركتم قدركم لا شء فيها وقدر القوم حامية تفور هذا مثل	1778	-4907049380690147913	135	193.5	102	285	47.3684196472168	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2223	false	4642760767773178058	0	44	0	210	1512	300	عليه وسلم---- لما رجع من الاحزاب قال لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق فقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي -لم يرد ذلك منا فذكر ل----لنبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف -احدا منهم	2223	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1779	true	-4517757354132857861	147	192	759	975	1538	300	عليه وسلم لنا لما رجع من الاحزاب---- لا يصلين احد العصر الا في بني قريظة فادرك بعضهم العصر في الطريق وقال بعضهم لا نصلي حتي ناتيها وقال بعضهم بل نصلي ولم يرد ذلك منا فذكر ذلك النبي صلي الله عليه وسلم فلم يعنف واحدا منهم	1779	-4907049380690147913	204	376.5	161	220	92.7272720336914	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1150	false	-3078351668513746881	0	98	0	501	1497	300	مكة الي المدينة قدموا وليس بايديهم شء وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة و كان اخا لانس لامه كانت اعطت ام انس -----رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عذافا لها فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1150	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1780	true	-2085687610222960797	154	206	810	1097	1636	300	مكة المد----ينة قدموا وليس بايديهم شء وكان- الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفوه-م العمل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------والمءنة ثم ذكر ان النبي صلي الله عليه وسلم -------------------------------------------------------------------------------لما فرغ----------------------------- من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم قال	1780	-4907049380690147913	268	468.5	218	507	52.85995864868164	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1150	false	-3078351668513746881	7	146	38	729	1497	300	وكانت الانصار اهل الارض والعقار فقاسمهم الانصار علي------------------------------------------ ان اعطوهم انصاف ثمار اموالهم كل عام ويكفونهم العمل والمءونة وكانت ام انس بن مالك وهي تدعي ام سليم وكانت ام عبد الله بن ابي طلحة و كان اخا لانس لامه كانت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذافا لها------------------------------------------------------------------- فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مولاته ام اسامة بن زيد فلما فرغ رسول الله صلي الله عليه وسلم من قتال اهل خيبر وانصرف الي المدينة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم الي امي عذاقها واعطي رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن مكانهن من حاءطه وفي رواية من خالصه زاد مسلم قال ا----------------بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد------------ المطلب وكانت من الحبشة	1150	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1781	true	-3784848019350569000	5	255	25	1274	1493	300	وكان- الانصار اهل الارض والعقار اراد بالعقار هنا النخل قال الزجاج العقار كل ماله اصل قال وقيل ان النخل خاصة يقال له العقار قوله وكا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------نت اعطت ام انس رسول الله صلي الله عليه وسلم عذاقا لها هو بكسر العين جمع عذق بفتحها وهي النخلة ككلب وكلاب وبءر وبءار قوله فاعطاها رسول الله صلي الله عليه وسلم ام ايمن هذا دليل لما قدمنا عن العلماء انه لم يكن كل ما اعطت الانصار عل-------------------------ي المساقاة بل كان فيه ما هو منيحة ومواساة وهذا منه وهو محمول علي انها اعطته صلي الله عليه وسلم ثمارها يفعل فيها ما شاء من اكله بنفسه وعياله وضيفه وايثاره بذلك لمن شاء فلهذا اثر بها ام ايمن ولو كانت اباحة له خاصة لما اباحها لغيره لان المباح له بنفسه لا يجوز له ان يبيح ذلك الشء لغيره بخلاف الموهوب له نفس رقبة الشء فانه يتصرف فيه كيف شاء قوله رد المهاجرون الي الانصار مناءحهم التي كانوا منحوهم من ثمارهم هذا دليل علي انها كانت مناءح ثمار اي اباحة للثمار لا تمليك لا رقاب النخل فانها لو كانت هبة لرقبة النخل لم يرجعوا فيها فان الرجوع في الهبة بعد القبض لا يجوز وانما كانت اباحة كما ذكرنا والاباحة يجوز الرجوع فيها متي شاء ومع هذا لم يرجعوا فيها حتي اتسعت الحال علي المهاجرين بفتح خيبر واستغنوا عنها فردوها علي الانصار فقبلوها وقد جاء في الحديث ان النبي صلي الله عليه و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سلم قال لهم ذلك قوله قال بن شهاب وكان من شان ام ايمن ام اسامة بن زيد انها كانت وصيفة لعبد الله بن عبد المطلب وكانت من الحبشة	1781	-4907049380690147913	303	249.5	239	1523	19.894943237304688	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3217	false	-4456845721486824766	103	189	479	936	1469	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب ---------------------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يزيدون ام ينقصون فزعمت انهم يزيدون وكذلك الايمان حتي يتم وسالتك هل قاتلتموه فزعمت انكم قاتلتموه فتكون الحرب بينكم وبينه سجالا ينال منكم وتنالون منه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لها العاقبة ----------------------------------------------------------------------------------وسالتك هل يغدر فزعمت انه لا يغدر وكذلك الرسل لا تغدر وسالتك هل قال هذا القول احد قبله فزعمت ان لا فقلت لو كان قال هذا القول احد قبله قلت رجل اءتم بقول قيل قبله ثم قال بما يامركم قلنا يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف قال	3217	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1785	true	-195236627179508486	64	115	321	621	1583	300	وكذلك الايمان اذا خالط بشاشة القلوب يعني انشراح الصدور واصلها اللطف بالانسان عند قدومه واظهار السرور برءيته يقال بش به وتبشبش قول------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكذلك الرسل تبتلي ثم تكون لهم العاقبة معناه يبتليهم الله بذلك ليعظم اجرهم بكثرة صبرهم وبذلهم وسعهم في طاعة الله تعالي قو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له قلت ----------------------------------------------يامرنا بالصلاة والزكاة والصلة والعفاف اما	1785	-4907049380690147913	121	-10.5	99	632	19.14556884765625	17	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3217	false	-4456845721486824766	230	286	1122	1405	1469	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين فان توليت فان-- عليك اثم الاريسيين و يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم ان لا نعبد الا	3217	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1786	true	-1252346348624172045	0	54	0	281	1533	300	الله عليه وسلم فقراه فاذا فيه بسم الله الرحمن الرحيم من محمد رسول الله الي هرقل عظيم الروم سلام علي من اتبع الهدي اما بعد فاني ادعوك بدعاية الاسلام اسلم تسلم واسلم يءتك الله اجرك مرتين وان توليت فانما عليك اثم الاريسيين-- يا اهل الكتاب تعالوا الي كلمة سواء بيننا وبينكم الاية في هذا --	1786	-4907049380690147913	268	517.5	216	285	94.03508758544922	48	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2284	false	-3872076802816845377	22	66	107	322	1536	300	قال-------- شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	2284	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1791	true	-4632674807049955753	107	202	541	1010	1513	300	قال بن عباس شهدت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم حنين فلزمت انا وابو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم نفارقه ابو سفيان هذا هو بن عم رسول الله صلي الله عليه وسلم قال جماعة من العلماء اسمه هو كنيته وقال اخرون اسمه المغيرة وممن قاله هشام بن الكلبي وابراهيم بن المنذر والزبير بن بكار وغيرهم وفي هذا عطف الاقارب بعضهم علي بعض عند الشداءد وذب بعضهم عن بعض قوله ورسول الله صلي الله عليه وسلم علي بغلة له بيضاء اهداها له فروة بن نفاثة الجذامي	1791	-4907049380690147913	215	415.0	171	469	45.84221649169922	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2284	false	-3872076802816845377	107	151	538	762	1536	300	صلي الله عليه و------------------------------سلم فقال رسول ال--------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة ف---------------------------------------------------------------------------------------قال عباس وكان رجلا صيتا فقلت باعلي صوتي اين اصحاب السمرة قال فوا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	2284	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1793	true	-8413701714090920460	148	246	790	1294	1583	300	صلي الله عليه وسلم في جميع المواطن وفي صحيح مسلم -قال ان الشجاع منا الذي يحاذي به وانهم كانوا يتقون به قوله صلي الله عليه وسلم اي عباس ناد اصحاب السمرة هي الشجرة التي بايعوا تحتها بيعة الرضوان ومعناه ناد اهل بيعة الرضوان يوم الحديبية قوله فقال عباس وكان رجلا صيتا ذكر الحازمي في المءتلف ان العباس رضي الله تعالي عنه كان يقف علي سلع فينادي غلمانه في اخر الليل وهم في الغابة فيسمعهم قال وبين سلع والغابة ثمانية اميال قوله فو الله لكان عطفتهم حين سمعوا صوتي عطفة البقر علي اولادها فقالوا يا لبيك يا لبيك قال	1793	-4907049380690147913	181	266.5	142	505	35.841583251953125	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2284	false	-3872076802816845377	187	238	964	1213	1536	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حم-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الوطيس قال ثم اخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم ح---------------صيات فرمي بهن وجوه الكفار ثم قال انهزموا ورب محمد قال فذهبت انظر واذا القتال علي هيءته فيما اري قال فوالله ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	2284	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	58	164	337	878	1570	300	صلي الله عليه وسلم هذا حين حمي الوطيس هو بفتح الواو وكسر الطاء المهملة وبالسين المهملة قال الاكثرون هو شبه التنور يسجر فيه ويضرب مثلا لشدة الحرب التي يشبه حرها حره وقد قال اخرون الوطيس هو التنور نفسه وقال الاصمعي هي حجارة مدورة اذا حميت لم يقدر احد يطا عليها فيقال الان حمي الوطيس وقيل هو الضرب في الحرب وقيل هو الحرب الذي يطيس الناس اي يدقهم قالوا وهذه اللفظة من فصيح الكلام وبديعه الذي لم يسمع من احد قبل النبي----------------------------- صلي الله عليه وسلم قوله فرماهم بالحصيات--------------------- ثم قال انهزموا ورب محمد ف--------------------------------------------------------ما هو الا ان رماهم بحصياته فما زلت اري حدهم كليلا وامرهم مدبرا	1794	-4907049380690147913	141	36.0	111	647	21.792890548706055	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2285	false	-7060216189143862088	141	166	688	811	1484	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم	2285	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1794	true	1329687268994032827	275	300	1448	1570	1570	300	قال رجل للبراء يا ابا عمارة فررتم يوم حنين قال لا والله ما ولي رسول الله صلي الله عليه وسلم ولكنه خرج شبان اصحابه واخفاءهم-	1794	-4907049380690147913	122	239.0	98	123	99.1869888305664	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2285	false	-7060216189143862088	69	130	328	627	1484	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانكشفوا فاقبل القوم الي رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو سفيان بن الحارث يقود به بغلته فنزل ودعا واستنصر وهو يقول انا النبي لا كذب انا ابن عبد المطلب اللهم نزل نصرك زاد ابو خيثمة ثم صفهم قال البراء كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا الذي يحاذي به	2285	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1798	true	-3492626858392191795	23	72	133	392	1538	300	فرموهم برشق من نبل كانها رجل من جراد يعني كانها قطعة من جراد وكانها شبهت برجل الحيوان لكونها قطعة منه قوله برشق هو بكسر الراء وسبق بيانه قريبا قوله فانكشفوا اي انهزموا وفارقوا مواضعهم وكشفوها قوله------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا والله اذا احمر الباس نتقي به وان الشجاع منا للذي يحاذي به	1798	-4907049380690147913	112	159.0	88	410	27.317073822021484	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2294	false	2875930768222764872	61	111	297	549	1508	300	حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا---------------------------- قال انا قافلون غدا ان شاء الله فثقل عليهم وقالوا----- نذهب ولا نف-تحه وقال مرة نقفل فقال اغدوا علي القتال فغدوا----- فاصابهم جرا---------------------------------ح فقال انا قافلون غدا ان شاء الله فاعجبهم---- فضحك----- النبي صلي الله عليه وسلم	2294	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1799	true	-8537627520152596217	205	257	989	1252	1472	300	حاصر رسول الله صلي الله عليه وسلم اهل الطاءف فلم ينل منهم شيءا فقال انا قافلون ان شاء الله------------------------------------------- قال اصحابه نرجع ولم نفتتحه فق--------------ال اغدوا علي القتال فغدوا عليه فاصابهم جراح فقال لهم رسول الله صلي الله عليه وسلم انا قافلون غدا------------ فاعجبهم ذلك فضحك رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1799	-4907049380690147913	168	253.5	134	333	50.4504508972168	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2173	false	-3514797717558920446	115	175	544	841	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور------- حين بلغه اقبال ابي سفيان قال فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها البحر لاخضناها ولو امرتنا ان نضرب اكبادها الي برك الغماد لفعلنا قال فندب رسول ا-------لله صلي الله عليه وسلم	2173	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1800	true	-706555849378892042	67	117	349	596	1601	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم شاور اصحابه حين بلغه اقبال ابي سفيان---- فتكلم ابو بكر فاعرض عنه ثم تكلم عمر فاعرض عنه فقام سعد بن عبادة فقال ايانا تريد يا رسول الله والذي نفسي بيده لو امرتنا ان نخيضها------ لاخضناه-------------------------------------------------ا قال----- العلماء انما قصد صلي الله عليه وسلم	1800	-4907049380690147913	226	399.0	179	311	72.66880798339844	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2271	false	-532562178597616267	165	285	790	1408	1479	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين وبعث خالدا علي المجنبة الاخري وب----------------------------------------------عث ابا عبيدة علي الحسر---------------------------------------------------------------- فاخذ وا بطن الوادي ورسول الله صلي الله عليه وسلم في كتيبة قال فنظر فراني فقال ابو هريرة قلت لبيك يا رسول الله فقال اهتف-------------------- لا ياتيني الا انصاري ومن الرواة من قال اهتف لي بالانصار قال فاطافوا ب----------------------------------------------------------------ه ووبشت قريش من اوباش لها واتباع وفي رواية ووبشت قريش او-----------------------------------------------------------------------------------باشها واتباعها فقالوا نقدم هءلاء فان كان لهم شء كنا معهم وان اصيبوا اعطينا الذي سلبنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ترون الي اوباش قريش واتباعهم ثم قال بيديه احداهما علي الاخري ثم قال حتي توافوني بالصفا قال فانطلقنا فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا	2271	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1801	true	101162418980986776	188	298	984	1572	1577	300	فبعث الزبير علي احدي المجنبتين هي بضم الميم وفتح الجيم وكسر النون وهما الميمنة والميسرة ويكون القلب بينهما وبعث ابا عبيدة علي الحسر هو بصم الحاء وتشديد السين المهملتين اي الذين لا دروع عليهم قوله فاخذ-وا بطن الوادي اي جعلوا طريقه--------------م في بطن الوادي قوله صلي الله عليه وسلم اهتف لي بالانصار اي ادعهم لي قوله صلي الله عليه وسلم لا ياتيني الا انصاري ثم قا--------------------------------ل فاطافوا انما خصهم لثقته بهم ورفعا لمراتبهم واظهارا لجلالتهم وخصوصيتهم قوله ووبشت ق-----------------------------------------ريش او باشا لها اي جمعت جموعا من قباءل شتي وهو بالباء الموحدة المشددة والشين المعجمة قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما شاء احد منا ان يقتل احدا الا قتله وما احد منهم يوجه الينا شيءا	1801	-4907049380690147913	201	126.0	158	895	22.458101272583008	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2272	false	-730217750109450754	5	135	19	699	1504	300	سفيان فهو امن ----------فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قال ابو هريرة وجاء الوحي وكان اذا جاء الوحي لا يخفي علينا فاذا جاء فليس احد يرفع طرفه الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي ينقضي الوحي فلما قضي الوحي -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته قا--------------لوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الن---اس ا----بوابهم قال واقبل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2272	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	81	179	439	973	1620	300	سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نز-------------------------------------------------------------------------------------ول ال-------------------------------------------------وحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا اني عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ----------------------------------------رانكم معني هذه الجملة انهم را--وا--- رافة النبي صلي الله عليه وسلم	1802	-4907049380690147913	468	847.0	378	713	65.63814544677734	80	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2273	false	-787587459667756098	73	221	402	1134	1541	300	ابو سفيان فقال يا رسول الله ابيدت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال ابو سفيان من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن ومن القي السلاح فهو امن ومن اغلق بابه فهو امن -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فقالت الانصار----------- اما الرجل فقد------------ اخذته -رافة بعشيرته ورغبة في قريته ونزل الوحي -علي رسول الله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------------قال قلتم اما الرجل فقد اخذته رافة بعشيرته ورغبة في قريته الا---------- فما اسمي اذا ثل---اث مرات انا محمد عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم فالمحيا محياكم والممات مماتكم --قالوا------------------- والله ما قلن----------ا الا ضنا- بالله و-رسوله -قال ف----------------------------ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود عن عبد الله بن رباح الانصاري عن -ابي هريرة قال- ان------- رسول ال-له صلي الله عليه وسلم لما دخل مكة سرح	2273	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1802	true	-2563025171832796473	6	182	26	986	1620	300	ابو سفيان ابيح------------------ت خضراء قريش لا قريش بعد اليوم كذا في هذه الرواية ابيحت وفي التي بعدها ابيدت وهما متقاربان اي استءصلت قريش بالقتل وافنيت وخضراءهم بمعني جماعتهم ويعبر عن الجماعة المجتمعة بالسواد والخضرة ومنه السواد الاعظم قو-----------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم من دخل دار ابي سفيان فهو امن استدل به الشافعي وموافقوه علي ان دور مكة مملوكة يصح بيعها واجارتها لان اصل الاضافة الي الادميين تقتضي الملك وما سوي ذلك مجاز وفيه تاليف لابي سفيان واظهار لشرفه قوله فقالت الانصار بعضهم لبعض اما الرجل فادركته رغبة في قريته ورافة بعشيرته وذكر نزو----------ل الوحي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم يا معشر الانصار قالوا لبيك يا رسول الله قال قلتم اما الرجل فاد--ركته --------------رغبة في قريته ورافة بعشيرته قالوا قد كان ذلك قال كلا- ان-----ي عبد الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم -المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون والله ما قلنا الذي قلنا الا الضن بالله وبرسوله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذ--------------------------------------------------------------رانكم معني هذه الجملة انهم راوا رافة النبي صلي الله عليه وسلم باه---ل مكة وكف	1802	-4907049380690147913	407	354.5	316	1177	34.57944107055664	60	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2272	false	-730217750109450754	82	143	401	740	1504	300	الله ورسوله هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فاقبلوا اليه يبكون ويقولون---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله ما قلن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا الذي قلنا الا الضن بالله وبرس-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الله ورسوله يصدقانكم ويعذرانكم قال فاقبل الناس الي دار ابي سفيان واغلق الناس ابوابهم قال واقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	2272	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1803	true	-1997241674193092137	0	136	0	716	1556	300	عليه و--سلم هاجرت الي الله واليكم المحيا محياكم والممات مماتكم فمعناه اني هاجرت الي الله والي دياركم لاستيطانها فلا اتركها ولا ارجع عن هجرتي الواقعة لله تعالي بل انا ملازم لكم المحيا محياكم والممات مماتكم اي لا احي الا عندكم ولا اموت الا عندكم وهذا ايضا من المعجزات فلما قال لهم هذا بكوا واعتذروا وقالوا والله ما قلنا كلامنا السابق الا حرصا عليك وعلي مصاحبتك ودوامك عندنا لنستفيد منك ونتبرك بك وتهدينا الصراط المستقيم كما قال الله تعالي وانك لتهدي الي صراط مستقيم وهذا معني قولهم ما قلنا الذي قلنا الا الضن بك هو بكسر الضاد اي شحا بك ان تفارقنا ويختص بك غيرنا وكان بكاءهم فرحا بما قال لهم وحياء مما خافوا ان يكون بلغه عنهم مما يستحي منه قوله فا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قبل رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي اقبل الي الحجر فاستلمه ثم طاف بالبيت	1803	-4907049380690147913	175	288.0	140	844	20.734596252441406	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2272	false	-730217750109450754	170	216	868	1096	1504	300	جعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل فلما فرغ من طوافه اتي الصفا فعلا عليه حتي نظر الي البيت ورفع يديه فجعل يحمد الله ويدعو ما شاء ان يدعو------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية بهذا الحديث وزاد في الحديث---------------------------- ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا	2272	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1804	true	6368531639152125804	32	94	173	502	1543	300	جعل يطعن في عينه ويقول جاء الحق وزهق الباطل وقال في الرواية التي بعد هذه وحول الكعبة ثلاثماءة وستون نصبا----- فجعل يطعنها بعود كان في يده ويقول جاء الحق وزهق الباطل ان الباطل كان زهوقا جاء الحق وما يبدء الباطل وما يعيد النصب الصنم وفي -------هذا استحباب قراءة هاتين الايتين عند ازالة المنكر قوله ثم قال بيديه احداهما علي الاخري احصدوهم حصدا	1804	-4907049380690147913	117	127.5	88	341	34.31085205078125	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2272	false	-730217750109450754	220	295	1117	1481	1504	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورس-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله وفي اخري قال وفدنا الي معاوية بن ابي سفيان وفينا ابو هريرة وكان كل رجل منا يصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت يا ابا هريرة اليوم يومي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجاءوا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	2272	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1805	true	-4636201089166267787	12	193	63	996	1560	300	قلنا ذاك يا رسول الله قال فما اسمي اذا كلا اني عبد الله ورسوله قال القاضي يحتمل هذا وجهين احدهما انه اراد صلي الله عليه وسلم اني نبي لاعلامي اياكم بما تحدثتم به سرا والثاني لو فعلت هذا الذي خفتم منه وفارقتكم ورجعت الي استيطان مكة لكنت ناقضا لعهدكم في ملازمتكم ولكان هذا غير مطابق لما اشتق منه اسمي وهو الحمد فاني كنت اوصف حينءذ بغير الحمد قوله------------- وفدنا الي معاوية رضي الله عنه وفينا ابو هريرة فكان كل رجل منا بصنع طعاما يوما لاصحابه فكانت نوبتي فيه دليل علي استحباب اشتراك المسافرين في الاكل واستعمالهم مكارم الاخلاق وليس هذا من باب المعارضة حتي يشترط فيه المساواة في الطعام وان لا ياكل بعضهم اكثر من بعض بل هو من باب المروءات ومكارم الاخلاق وهو بمعني الاباحة فيجوز وان تفاضل الطعام واختلفت انواعه ويجوز وان اكل بعضهم اكثر من بعض لكن يستحب ان يكون شانهم ايثار بعضهم بعضا قوله فجاء-ا الي المنزل ولم يدرك طعامنا فقلت يا ابا هريرة لو حدثتنا عن رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي يدرك طعامنا فقال كنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم يوم الفتح	1805	-4907049380690147913	314	578.5	247	947	33.1573371887207	59	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2510	false	8611894682807324060	208	251	1030	1235	1481	300	صلي الله عليه وسلم يقول يوم فتح مكة لا يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة وفي رواية نحوه وزاد قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولم يكن اسلم احد من عصاة قريش غير مطيع وكان اسمع العاصي فسماه رسول ال-له صلي الله عليه وسلم مطيعا	2510	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1806	true	-1773419967349120951	199	274	1041	1410	1536	300	صلي الله عليه وسلم لا -----------------يقتل قرشي صبرا بعد هذا اليوم الي يوم القيامة-------------------- قال العلماء معناه الاعلام بان قريشا يسلمون كلهم ولا يرتد احد منهم كما ارتد غيرهم بعده صلي الله عليه وسلم ممن حورب وقتل صبرا وليس المراد انهم لا يقتلون ظلما صبرا فقد جري علي قريش بعد ذلك ما هو معلوم والله اعلم قوله ولم يكن اسلم---- من عصاة قريش غير مطيع -كان اسمه العاصي فسماه----- النبي صلي الله عليه وسلم مطيعا	1806	-4907049380690147913	152	250.5	120	416	36.53845977783203	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2252	false	-8500050388012216802	2	122	10	597	1470	300	صلي الله عليه وسلم ---------------------------------------------------------فقال يا رسول الله السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال ففيم نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم قال يا ابن الخطاب اني رسول الله ولن يضيعني الله ابدا قال فانطلق عمر فلم يصبر متغيظا فاتي ابا بكر فقال يا ابا بكر السنا علي حق وهم علي باطل قال بلي قال اليس قتلانا في الجنة وقتلاهم في النار قال بلي قال فعلام نعطي الدنية في ديننا ونرجع ولما يحكم الله بيننا وبينهم فقال يا ابن الخطاب انه رسول الله ولن يضيعه الله ابدا قال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال	2252	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1812	true	5381994951876406805	164	300	843	1537	1537	300	صلي الله عليه وسلم علي الصلح مع ان ارادتهم كانت مناجزة كفار مكة بالقتال ولهذ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قال------- عمر رضي الله عنه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ فعلام نعطي الدنية في ديننا وا----------------------------------------------------------------------------لله اعلم قوله ففيم نعطي الدنية في ديننا هي بفتح الدال وكسر النون وتشديد الياء اي النقيصة والحالة الناقصة قال العلماء لم يكن سءال عمر رضي الله عنه وكلامه المذكور شكا بل طلبا لكشف ما خفي عليه وحثا علي اذلال الكفار وظهور الاسلام كما عرف من خلقه رضي الله عنه وقوته في نصرة الدين واذلال المبطلين واما جواب ابي بكر رضي الله عنه لعمر بمثل جواب النبي صلي الله عليه وسلم فهو من الدلاءل الظاهرة علي عظيم فضله وبارع علمه وزيادة عرفانه ورسوخه في كل ذلك وزيادته فيه كله علي غيره رضي الله عنه قوله فنزل القران علي رسول الله صلي الله عليه وسلم بالفتح فارسل الي عمر فاقراه اياه فقال-	1812	-4907049380690147913	151	72.5	118	1115	13.542600631713867	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2191	false	-2137097274644802572	184	230	902	1161	1504	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا فقلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا م--نا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم اخرجه مسلم غريب الحديث	2191	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1814	true	8671404081378537573	123	168	632	883	1565	300	فاخذنا كفار قريش فقالوا انكم تريدون محمدا -قلنا ما نريده ما نريد الا المدينة فاخذوا علينا عهد الله وميثاقه لننصرفن الي المدينة ولا نقاتل معه فاتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخبرناه الخبر فقال انصرفا نفي لهم بعهدهم ونستعين الله عليهم في هذا--------- الحديث	1814	-4907049380690147913	242	457.5	198	261	92.72030639648438	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2220	false	-6913613563955338185	52	238	267	1192	1516	300	كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقا-------------------------ل حذيفة انت كنت تفعل ذلك لقد رايتنا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------------- ليلة الاحزاب--------------------------------------------------- واخذتنا ريح شديدة---------------------------------------------------------------- وقر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد ثم قال الا رجل ياتيني بخبر القوم جعله الله معي يوم القيامة فسكتنا فلم يجبه منا احد فقال قم يا حذيفة فاءتنا بخبر القوم فلم اجد بدا اذ دعاني باسمي الا ان اقوم قال اذهب فاءتني بخبر القوم ولا تذعرهم علي ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فرايت ابا سفيان يصلي ظهره بالنار فوضعت سهما في--------------------------------------------------------------------------------- كبد القوس فاردت ان ارميه فذكرت قول رسول الله صلي الله عليه وسلم لا تذعرهم علي ولو رميته لاصبته فرجعت وانا امشي في مثل الحمام فلما اتيته فاخبرته خبر القوم وفرغت قررت فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها فلم ازل ناءما	2220	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1815	true	-49818771887023067	8	274	41	1380	1521	300	كنا عند حذيفة فقال رجل لو ادركت رسول الله صلي الله عليه وسلم قاتلت معه وابليت فقال له حذيفة ما قال معناه ان حذيفة فهم منه انه لو ادرك النبي--------------- صلي الله عليه وسلم لبالغ في نصرته ولزاد علي الصحابة رضي الله عنهم فاخبره بخبره في ليلة الاحزاب وقصد زجره عن ظنه انه يفعل اكثر من فعل الصحابة قوله واخذتنا ريح شديدة وقر هو بضم القاف وهو البرد وقوله بعد هذا قررت هو بضم القاف وكسر الراء اي بردت قوله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذهب فا-تني بخبر القوم ولا تذعرهم علي هو بفتح التاء وبالذال المعجمة معناه لا تفزعهم علي ولا تحركهم علي وقيل معناه لا تنفرهم وهو قريب من المعني الاول والمراد لا تحركهم عليك فانهم ان اخذوك كان ذلك ضررا علي لانك رسولي وصاحبي قوله فلما وليت من عنده جعلت كانما امشي في حمام حتي اتيتهم يعني انه لم يجد البرد الذي يجده الناس ولا من تلك الريح الشديدة شيءا بل عافاه الله منه ببركة اجابته للنبي صلي الله عليه وسلم وذهابه فيما وجهه له ودعاءه صلي الله عليه وسلم له واستمر ذلك اللطف به ومعافاته من البرد حتي عاد الي النبي صلي الله عليه وسلم فلما رجع ووصل عاد اليه البرد الذي يجده الناس وهذه من معجزات رسول الله صلي الله عليه وسلم ولفظة الحمام عربية وهو مذكر مشتق من الحميم وهو الماء الحار قوله فرايت ابا سفيان يصلي ظهره هو بفتح الياء واسكان الصاد اي يدفءه ويدنيه منها وهو الصلا بفتح الصاد والقصر والصلاء بكسرها والمد قوله كبد القوس هو مقبضها وكبد كل شء وسطه قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فالبسني رسول الله صلي الله عليه وسلم من فضل عباءة كانت عليه يصلي فيها العباءة بالمد	1815	-4907049380690147913	375	570.0	293	1799	20.844913482666016	66	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3272	false	-4084819089921218744	200	242	980	1184	1475	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا ثم قال اللهم عليك بقريش ثلاث مرات فلما سمعوا صوته ذهب عنهم الضحك وخافوا من دعوت----------ه ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عتبة	3272	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1819	true	4652081808923914882	26	68	126	340	1502	300	وكان اذا دعا دعا ثلاثا واذا سال سال ثلاثا فيه استحباب تكرير الدعاء ثلاثا وقوله واذا سال هو الدعاء لكن عطفه لاختلاف اللفظ توكيدا قوله ثم قال اللهم عليك بابي جهل بن هشام وعتبة بن ربيعة وشيبة بن ربيعة والوليد بن عقبة	1819	-4907049380690147913	130	210.0	101	214	60.74766540527344	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0429	false	3524078385960871160	186	241	942	1205	1489	300	البجلي رضي الله عنه قال -----------اشتكي رسول الله صلي الله عليه وسلم فلم يقم ليلة او ليلتين وفي رواية ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث قال فانزل الله عز وجل والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	429	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1821	true	2508795306607872909	45	91	227	463	1530	300	الغارين اي العسكرين والجمعين قوله واشتكي رسول الله صلي الله عليه وسل---------------------------------م ليلتين او ثلاثا فجاءته امراة فقالت يا محمد اني لارجو ان يكون شيطانك قد تركك لم اره قربك منذ ليلتين او ثلاث---- فانزل الله تعالي- والضحي والليل اذا سجي ما ودعك ربك وما قلي	1821	-4907049380690147913	205	361.5	162	274	74.81752014160156	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2197	false	-4062255530655831514	256	283	1256	1388	1473	300	يسب ابن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر ولكن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نرهنك اللامة يعني---------------------------- السلاح-------- قال فنعم وواعده ان ياتيه بالحارث وابي عبس بن جبر وعباد بن بشر	2197	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1824	true	-6744367337758049108	84	158	434	820	1527	300	يسب -بن احدنا فيقال رهن في وسقين من تمر هكذا هو في الروايات المعروفة في مسلم وغيره يسب بضم الياء وفتح السين المهملة من السب وحكي القاضي عن رواية بعض رواة كتاب مسلم يشب بفتح الياء وكسر الشين المعجمة من الشباب والصواب الاول والوسق بفتح الواو وكسرها واصله الحمل قوله نرهنك اللامة هي بالهمز وفسرها في الكتاب بانها السلاح وهو كما قال قوله وواعده ان ياتيه بالحارث وابو عبس بن جبر وعباد بن بشر	1824	-4907049380690147913	118	188.5	91	387	30.490955352783203	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2242	false	-1811169700036500565	215	294	1083	1489	1520	300	صلي الله عليه وسلم فقال دعوهم يكن لهم بدء الفجور وث----------------------------------------------------------------ناه فعفا عنهم رسول الله صلي الله عليه وسلم وانزل الله عز وج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ل وهو ال--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذي كف ايديهم عنكم وايديكم عنهم ببطن مكة من بعد ان اظفركم عليهم وكان الله بما تعملون بصيرا الفتح 24 قال ثم خرجنا راجعين الي المدينة فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون فاستغفر رسول الله ص---------------------------------------------------------لي الله عليه وسلم لمن رقي هذا الجبل الليلة كانه طليعة ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	2242	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1833	true	591826134162404573	32	144	168	788	1622	300	صلي الله عليه وسلم----- دعوهم يكن لهم بدء الفجور وثناه اما البدء فبفتح الباء واسكان الدال وبالهمز اي ابتداءه واما ثناه فوقع في اكثر النسخ ثناه بثاء مثلثة مكسورة وفي بعضها ثنياه بضم الثاء وبياء مثناة تحت بعد النون ورواهما جميعا القاضي وذكر الثاني عن رواية بن ماهان والاول عن غيره قال وهو الصواب اي عودة ثانية قوله بني لحيان بكسر اللام وفتحها لغتان قوله لمن رقي الجبل وقوله بعده فرقيت كلاهما بكسر القاف قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنزلنا منزلا بيننا وبين بني لحيان جبل وهم المشركون هذه اللفظة ضبطوها بوجهين ذكرهما القاضي وغيره احدهما وهم المشركون بضم الهاء علي الابتداء والخبر والثاني بفتح الهاء وتشديد الميم اي هموا النبي صلي الله عليه وسلم واصحابه	1833	-4907049380690147913	153	81.5	119	755	20.26490020751953	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2245	false	6313295264513790488	54	175	273	873	1478	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة قال ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي جميعا ثم اردفني رسول الله صل----------------------------------------------------------------------ي الله عليه وسلم وراءه علي العضباء راجعين الي المدينة قال فبينما نحن نسير قال وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا قال فجعل يقول الا مسابق الي المدينة هل من مسابق فجعل يعيد ذلك قال فلما سمعت كلامه قلت اما تكرم كريما ولا تهاب شريفا قال لا الا ان يكون رسول الله صلي الله عليه وسلم قال قلت يا رسول الله بابي وامي ذرني فلاسبق الرجل قال ان شءت قال قلت اذهب اليك قال وثنيت رجلي فطفرت فعدوت قال--------- فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	2245	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1835	true	-7282885114140797128	169	280	942	1514	1618	300	صلي الله عليه وسلم كان خير فرساننا اليوم ابو قتادة وخير رجالتنا سلمة هذا فيه استحباب الثناء علي الشجعان وساءر اهل الفضاءل لا سيما عند صنيعهم الجميل لما فيه من الترغيب لهم ولغيرهم في الاكثار من ذلك الجميل وهذا كله في حق من يامن الفتنة عليه باعجاب ونحوه قوله ثم اعطاني رسول الله صلي الله عليه وسلم سهمين سهم الفارس وسهم الراجل فجمعهما لي ------------------------هذا محمول علي ان الزاءد علي سهم الراجل كان نفلا وهو حقيق باستحقاق النفل رضي الله عنه لبديع صنعه في هذه الغزوة قوله------------------------------------- وكان رجل من الانصار لا يسبق شدا يعني عدوا علي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الرجلين قوله------------------------------------- فطفرت اي وثبت وقفزت قوله فربطت عليه شرفا او شرفين استبقي نفسي	1835	-4907049380690147913	244	388.5	193	863	28.27346420288086	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0503	false	2351028186999120095	12	55	63	286	1478	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان------------------------------------------------------------------------------------------------- وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها واذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	503	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1840	true	6432303016363232433	76	138	381	701	1527	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم لم يكن يقتل الصبيان فلا تقتل الصبيان فيه النهي عن قتل صبيان اهل الحرب وهو حرام اذا لم يقاتلوا وكذلك النساء فان قاتلوا اجاز قتلهم قوله وكتبت تسالني متي ينقضي يتم اليتيم فلعمري ان الرجل لتنبت لحيته وانه لضعيف الاخذ لنفسه ضعيف العطاء منها فاذا اخذ لنفسه من صالح ما ياخذ الناس فقد ذهب عنه اليتم	1840	-4907049380690147913	222	412.0	179	320	69.375	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0503	false	2351028186999120095	129	168	657	843	1478	300	ان يقع في احموقة ما كتبت اليه كتبت تسالني عن العبد والمراة يحضران المغنم هل يقسم لهما شء وانه ليس لهما شء ا-------------------------------لا ان يحذيا وقال في اليتيم ان-----------------------------------------------------------------------------------------------ه لا ينقطع عنه اسم اليتم حتي يبلغ ويءنس منه الرشد	503	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1841	true	-5322803510217587690	194	253	924	1227	1457	300	ان يقع في احموقة ما كتبت اليه هي بضم الهمزة------- والميم يعني فعلا من افعال الحمقي ويري رايا كرايهم ومثله قوله في الرواية الاخري والله لولا ان ارده عن نتن يقع فيه ما كتبت اليه يعني بالنتن الفعل القبيح وكل مستقبح يقال له النتن والخبيث والرجس والقذر والقاذورة قوله لا ينقطع عنه اسم اليتم حتي يبلغ ويءنس منه --رشد	1841	-4907049380690147913	98	103.5	75	312	31.41025733947754	17	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0815	false	-7458665543066507987	39	140	183	664	1443	300	صلي الله عليه وسلم فقال قال كل---هم من قريش هذا رواية البخاري ومسلم وفي اخري لم------------------------------------سلم قال انطلقت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعي ابي فسمعته يقول لا يزال هذا ال-دين عزيزا منيعا الي اثني عشر خلي--------------------------------------------فة فقال كلمة اصمنيها الناس فقلت لابي ما قال قال كلهم من قريش وفي اخري له قال دخلت مع ابي علي النبي------------------- صلي الله عليه وسلم فسمعته يقول ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيه ------------------------------------------------------------------------اثنا عشر خليفة قال ثم تكلم بكلام خفي علي فقلت لابي ما قال قال- كلهم من قريش وفي اخري- لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	815	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1845	true	3017333307975944969	99	201	512	1018	1520	300	صلي الله عليه وسلم الي الان الخلافة في قريش من غير مزاحمة لهم فيها وتبقي كذلك ما بقي اثنان كما قاله صلي الله عليه وسلم قال ا--لقاضي عياض استدل اصحاب الشافعي ب----------------------------------هذا الحديث علي-- فضيلة الشافعي قال ولا دلالة فيه لهم لان المراد تقديم قريش في الخلافة فق---------------------ط قلت هو حجة في مزية--------- قريش---------------------------- علي غيرهم والشافعي قرشي قوله صلي الله عليه وسلم 1821------- ان هذا الامر لا ينقضي حتي يمضي فيهم اثنان عشر خليفة كلهم من قريش وفي رواية لا يزال امر الناس ماضيا ماوليهم اثن-------------------------------------------------ا عشر رجلا كلهم من قريش وفي رواية لا يزال الاسلام عزيزا الي اثني عشر خليفة	1845	-4907049380690147913	204	196.5	155	658	31.003040313720703	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3242	false	-3006224965666476357	262	298	1287	1484	1493	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسر---------------------------------------ي او ال ------------------------------------------------------------------------------------------------كسري وسمعته يقول ان بين يدي الساعة كذابين فاحذروهم وسمعته يقول اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه واهل بيته وسمعته يقول------------------------------------- انا الفرط علي الحوض	3242	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1846	true	-1372308829382879575	216	284	1101	1454	1548	300	عصيبة من المسلمين يفتتحون البيت الابيض بيت كسري هذا من المعجزات الظاهرة لرسول الله صلي الله عليه وسلم وقد فتحوه بحمد الله في زمن عمر بن الخطاب رضي الله عنه والعصيبة تصغير عصبة وهي الجماعة وكسري بكسر الكاف وفتحها قوله صلي الله عليه وسلم---------------- اذا اعطي الله احدكم خيرا فليبدا بنفسه هو مثل حديث ابدا بنفسك ثم بمن تعول قوله صلي الله عليه وسلم انا الفرط علي الحوض	1846	-4907049380690147913	119	168.5	94	369	32.24932098388672	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0819	false	5029052406315346409	100	144	482	686	1432	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي --رواية قال له يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	819	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1850	true	1109580322639884838	224	267	1113	1319	1475	300	يا ابا ذر انك ضعيف وانها امانة وانها يوم القيامة خزي وندامة الا من اخذها بحقها وادي الذي عليه فيها وفي الرواية الاخري يا ابا ذر اني اراك ضعيفا واني احب لك ما احب لنفسي لا تامرن علي اثنين ولا تولين مال يتيم	1850	-4907049380690147913	198	384.5	155	206	96.11650848388672	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0829	false	6396385385586888706	233	282	1162	1378	1465	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك ما سمعت من رسول ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم سمعته يقول في بيتي هذا اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	829	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1852	true	-4365091779194607407	132	210	667	1027	1483	300	اما انه لا يمنعني الذي فعل في محمد بن ابي بكر اخي ان اخبرك فيه انه ينبغي ان يذكر فضل اهل الفضل ولا يمتنع منه لسبب عداوة ونحوها واختلفوا في صفة قتل محمد هذا قيل في المعركة وقيل بل قتل اسيرا بعدها وقيل وجد بعدها في خربة في جوف حمار ميت فاحرقوه قوله صلي الله عليه وسلم -----------------------اللهم من ولي من امر امتي شيءا فشق عليهم فاشقق عليه ومن ولي من امر امتي شيءا فرفق بهم فارفق به	1852	-4907049380690147913	177	329.0	136	383	46.2140998840332	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0822	false	-7409641563912544605	271	300	1362	1508	1508	300	صلي الله عليه وسلم انها ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادرك ذلك منا---- قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم-	822	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1861	true	5481352262251972311	79	108	415	562	1608	300	صلي الله عليه وسلم 1843 ستكون بعدي اثرة وامور تنكرونها قالوا يا رسول الله كيف تامر من ادر----ك منا ذلك قال تءدون الحق الذي عليكم وتسالون الله الذي لكم	1861	-4907049380690147913	138	254.0	111	151	91.39073181152344	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2740	false	-7359571011701522511	117	223	582	1123	1523	300	الناس الذي-- يحب ان يءتي اليه ومن بايع اماما فاعطاه صفقة يده وثمرة قلبه فليطعه ما استطاع فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر قال فدنوت من--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه فقلت انشدك الله انت سمعت هذا من رسول الله صلي الله عليه وسلم فاهوي الي اذنيه وقلبه بيديه وقال سمعته اذناي ووعاه قلبي فقلت له هذا ابن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول يا ايها الذين امنوا لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الا ان تكون تجارة عن تراض منكم ولا تقتلوا انفسكم ------------------------------------------------------------------------------------------------ان ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له كان بكم رحيما النساء 29 فسكت عني ساعة ثم قال اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	2740	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1862	true	-1781599900398313097	26	181	128	931	1537	300	الناس الا ما يحب ان يفعلوه معه قوله صلي الله عليه وسلم ----------------------------------فان جاء اخر ينازعه فاضربوا عنق الاخر معناه ادفعوا الثاني فانه خارج علي الامام فان لم يندفع الا بحرب وقتال فقاتلوه فان دعت المقاتلة الي قتله جاز قتله ولا ضمان فيه لانه ظالم متعد في قتاله قوله ف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قلت له هذا ب-ن عمك معاوية يامرنا ان ناكل اموالنا بيننا بالباطل ونقتل انفسنا والله تعالي يقول و-------------------لا تاكلوا اموالكم بينكم بالباطل الي اخره المقصود بهذا الكلا--------------------م ان هذا القاءل لما سمع كلام عبد الله بن عمرو بن العاص وذكر الحديث في تحريم منازعة الخليفة الاول وان الثاني يقتل فاعتقد هذا القاءل هذا الوصف في معاوية لمنازعته عليا رضي الله عنه وكانت قد سبقت بيعة علي فراي هذا ان نفقة معاوية علي اجناده واتباعه في حرب علي ومنازعته ومقاتلته اياه من اكل المال بالباطل ومن قتل النفس لانه قتال بغير حق فلا يستحق احد مالا في مقاتلته قوله----------------------------------------------- اطعه في طاعة الله واعصه في معصية الله	1862	-4907049380690147913	231	210.5	184	1041	22.190200805664062	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0824	false	8343166261146195735	263	300	1313	1492	1492	300	صلي الله عليه وسلم من خرج من الطاعة وفارق الجماعة فمات مات ميتة جاهلية ----------------------------------------------------------------------------------ومن قاتل تحت راية عمية يغ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة فقتل فقتلة جاهلية -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ومن خرج علي امتي يضرب برها-	824	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1864	true	2492725733401478736	30	170	170	929	1560	300	صلي الله عليه وسلم من ---------------فارق الجماعة----- مات ميتة جاهلية هي بكسر الميم اي علي صفة موتهم من حيث هم فوضي لا امام لهم قوله صلي الله عليه وسلم ومن قاتل تحت راية عمية هي بضم العين وكسرها لغتان مشهورتان والميم مكسورة مشددة والياء مشددة ايضا قالوا هي الامر الاعمي لا يستبين وجهه كذا قاله احمد بن حنبل والجمهور قال اسحاق بن راهوية هذا كتقاتل القوم للعصبية قوله صلي الله عليه وسلم يغضب لعصبة او يدعو الي عصبة او ينصر عصبة هذه الالفاظ الثلاثة بالعين والصاد المهملتين هذا هو الصواب المعروف في نسخ بلادنا وغيرها وحكي القاضي عن رواية العذري بالغين والضاد المعجمتين في الالفاظ الثلاثة ومعناها انه يقاتل لشهوة نفسه وغضبه لها ويءيد الرواية الاولي الحديث المذكور بعدها يغضب للعصبة ويقاتل للعصبة ومعناه انما يقاتل عصبية لقومه وهواه قوله صلي الله عليه وسلم ومن خرج علي امتي يضرب برها	1864	-4907049380690147913	140	194.0	111	779	17.971757888793945	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2637	false	-1423162096817312889	154	288	775	1413	1479	300	والذي نفس محمد بيده ما من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه ريح مسك -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والذي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله ابدا ولكن لا اجد سعة فاحملهم ولا يجدون سعة ويشق عليهم ---------------------------------------ان يتخلفوا عني والذي نفس محمد بيد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------ه لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل هذا لفظ حديث مسلم واخرج البخاري الفصل الاول قال تكفل الله لمن جاهد في سبيله لا يخرجه من بيته الا الجهاد في سبيل الله وتصديق بكلماته ان يدخله الجنة او يرده الي مسكنه بما نال من اجر او غنيمة وله في اخري قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول مثل المجاهد في سبيل الله والله اعلم بمن جاهد في سبيله	2637	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1876	true	6253440276356646234	1	213	5	1108	1566	300	والذي نفس محمد بيده ما-من كلم يكلم في سبيل الله الا جاء يوم القيامة كهيءته حين كلم لونه لون دم وريحه---- مسك اما الكلم بفتح الكاف واسكان اللام فهو الجرح ويكلم باسكان الكاف اي يجرح وفيه دليل علي ان الشهيد لايزول عنه الدم بغسل ولاغيره والحكمة في مجيءة يوم القيامة علي هيءته ان يكون معه شاهد فضيلته وبذله نفسه في طاعة الله تعالي وفيه دليل علي جواز اليمين وانعقادها بقوله والذي نفسي بيده ونحو هذه الصيغة من الحلف بما يدل علي الذات ولا خلاف في هذا قال اصحابنا اليمين تكون باسماء الله تعالي وصفاته او ما دل علي ذاته قال القاضي واليد هنا بمعني القدرة والملك قوله والذي نفس محمد بيده لولا ان يشق علي المسلمين ما قعدت خلاف سرية تغزو في سبيل الله اي خلفها وبعدها وفيه ما كان عليه صلي الله عليه وسلم من الشفقة علي المسلمين والرافة بهم وانه كان يترك بعض ما يختاره للرفق بالمسلمين وانه اذا تعارضت المصالح بدا باهمها وفيه مراعاة الرفق بالمسلمين والسعي في زوال المكروه والمشقة عنهم قوله لوددت ان اغزو في سبيل الله فاقتل ثم اغزو فاقتل ثم اغزو فاقتل فيه فضيلة الغزو والشهادة وفيه تمني الشهادة والخير وتمني ما لايمكن في العادة من الخيرات وفيه ان-- الجهاد فرض كفاية لافرض عين قو-------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم------------------------------ والله اعلم بمن يكلم في سبيله	1876	-4907049380690147913	325	462.0	251	1231	26.40130043029785	59	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2643	false	-3459377109609600419	155	203	750	978	1450	300	الله فاعادها عليه ثم قال واخري يرفع الله بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله الجهاد في سبيل الله اخرجه مسلم والنساءي 7194 م ت ابو موسي رضي الله عنه	2643	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1879	true	6767150404200359301	56	92	264	435	1509	300	الله-------- عليه وسلم-- واخري يرفع----- بها العبد ماءة درجة في الجنة ما بين كل درجتين كما بين السماء والارض قال وما هي يا رسول الله قال الجهاد في سبيل الله قال القاضي عياض------------------------------------------ رضي الله عنه	1879	-4907049380690147913	154	253.0	120	228	67.54386138916016	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2648	false	1548011378986448227	49	111	226	527	1472	300	مسروق رحمه الله قال سالنا عبد الله بن مسعود عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ال عمران الاية 169 فقال اما انا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قد سالنا عن ذلك رسول الله صلي الله عليه وسلم ف------قال ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	2648	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1880	true	261813099412726618	145	287	727	1434	1498	300	مسروق ----------قال سالنا عبد الله--------- عن هذه الاية ولا تحسبن الذين قتلوا في سبيل الله امواتا بل احياء عند ربهم يرزقون ق--------------------ال اما انا قد سالنا عن ذلك فقال ارواحهم في جوف طير خضر قال المازري كذا جاء عبد الله غير منسوب قال ابو علي الغساني ومن الناس من ينسبه فيقول عبد الله بن عمرو وذكره ابومسعود الدمشقي في مسند بن مسعود قال القاضي عياض ووقع في بعض النسخ من صحيح مسلم عبد الله بن مسعود قلت وكذا وقع في بعض نسخ بلادنا المعتمدة ولكن لم يقع منسوبا في معظمها وذكره خلف الواسطي والحميدي وغيرهما في مسند بن مسعود وهوالصواب وهذا الحديث مرفوع لقوله انا قد سالنا عن ذلك فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم قو------------------------له صلي الله عليه وسلم في الشهداء ارواحهم في جوف طير خضر لها قناديل معلقة بالعرش تسرح من الجنة حيث شاءت ثم تاوي الي تلك القناديل	1880	-4907049380690147913	235	181.0	187	770	30.519479751586914	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2644	false	-4044039321277163500	238	271	1132	1306	1455	300	صلي الله عليه وسلم قال يضحك الله تعالي الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله-------- ثم يستشهد فيتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	2644	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1884	true	77740269299325155	93	124	501	665	1563	300	صلي الله عليه وسلم---- يضحك الله------ الي رجلين يقتل احدهما الاخر كلاهما يدخل الجنة يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد ثم --------يتوب الله علي القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد	1884	-4907049380690147913	156	281.0	126	182	85.71428680419922	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2174	false	-8203826027957117181	184	246	914	1224	1487	300	صلي الله عليه وسلم فتكلم فقال ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب معنا--------------------------------------------------------------- فجعل رجال يستاذنونه في ظهر-----------------------------------------هم------------------------------------------------------------------------------------------------------------ في علو المدينة فقال لا الا من كان ظهره حاضرا فانطلق رسول ال-------------له صلي الله عليه وسلم واصحابه حتي سبقوا المشركين الي بدر وجاء المشركون فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا اوذنه	2174	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1889	true	-7309806602084652405	7	83	40	442	1599	300	صلي الله عليه وسلم----------- ان لنا طلبة فمن كان ظهره حاضرا فليركب هي بفتح الطاء وكسر اللام اي شيءا نطلبه والظهر الدواب التي تركب قوله فجعل رجال يستاذنونه في ظهرانهم هو بضم الظاء واسكان الهاء اي مركوباتهم في هذا استحباب التورية في الحرب وان لايبين الامام جهة اغارته واغارة سراياه لءلا يشيع ذلك فيحذرهم العدو قوله في علو الم--------------------------------------دينة بضم العين وكسرها قوله صلي الله عليه و-----------------------------------------------------------------------------------سلم لايتقدمن احد منكم الي شء حتي اكون انا دو-نه	1889	-4907049380690147913	162	262.0	127	535	30.28037452697754	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2217	false	-4534200266287371164	60	136	334	741	1575	300	ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة و--------------الفقراء فبعثهم---------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم اليهم فعرضوا لهم فقتلوهم قبل ان يبلغوا المكان فقالوا اللهم ابلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا قال واتي رجل حراما خال انس من خلفه فطعنه برمح حتي انفذه فقال حرام فزت ورب الكعبة فقال رسول الله صلي الله عليه -------------------------------وسلم لاصحابه ان اخوانكم قد قتلوا وانهم قالوا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	2217	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1890	true	-2355741125667551240	29	111	149	599	1583	300	ويحتطبون فيبيعونه ويشترون به الطعام لاهل الصفة اصحاب الصفة هم الفقراء الغرباء الذين كانوا ياوون الي مسجد النبي صلي الله عليه وسلم وكانت------- لهم في اخره صفة وهو --------مكان ------------------------------------------------------------------------------------------منقطع من المسجد مظلل--------------------------------------------------------- عليه يبيتون فيه قاله ابراهيم الحربي والقاضي واصله من صفة البيت وهي شء كالظلة قدامه فيه فضيلة الصدقة وفضيلة الاكتساب من الحلال لها وفيه جواز الصفة في المسجد وجواز المبيت فيه بلا كراهة وهو مذهبنا ومذهب الجمهور قوله اللهم بلغ عنا نبينا انا قد لقيناك فرضينا عنك ورضيت عنا	1890	-4907049380690147913	161	217.0	128	612	26.30718994140625	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2634	false	5079948957538162843	128	249	633	1228	1462	300	صلي الله عليه وسلم يقول رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله---------- واجري عليه رزقه وامن الفتان ورفي رواية للنساءي قال من رابط يوما وليلة في سبيل الله كان له كاجر صيام شهر وقيامه ومن مات مرابطا جري له مثل ذلك من الاجر واجري عليه الرزق وامن الفتان غريب الحديث مرابط المرابط بفتح الباء موضع الرباط وهو ملازمة العدو في الجهاد فتانيه فتانا القبر هما منكر ونكير 7168 د ت فضالة بن عبيد رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال------------------------------------------------------------ كل ميت يختم علي عمله الا المرابط في سبيل الله فانه ينمي له عمله الي يوم القيامة ويءمن من فتنة القبر وسمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم	2634	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1898	true	-6580585206149152705	166	227	842	1137	1525	300	صلي الله عليه وسلم----- رباط يوم وليلة خير من صيام شهر وقيامه وان مات جري عليه عمله الذي كان يعمله هذه فضيلة ظاهرة ل-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لمرابط وجريان عم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له عليه بعد موته فضيلة مختصة به لا يشاركه فيها احد وقد جاء صريحا في غير مسلم كل ميت يختم علي عمله الا المرابط------------- فانه ينمي له عمله الي يوم الق-------------------------------يامة قوله صلي الله عليه وسلم	1898	-4907049380690147913	198	315.0	154	665	29.774436950683594	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1809	false	-2939221436478977660	0	45	0	204	1413	300	قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما ق---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تله ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل --------------------------ول--------------------------------------------------ه في اخري قال سالت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	1809	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1908	true	-978460210608228560	77	300	391	1479	1479	300	قتل فلا تاكل فانك لا تدري ايهما قتله فيه بيان قاعدة مهمة وهي انه اذا حصل الشك في الذكاة المبيحة للحيوان لم يحل لان الاصل تحريمه وهذا لا خلاف فيه وفيه تنبيه علي انه لو وجده حيا وفيه حياة مستقرة فذكاه حل ولا يضر كونه اشترك في امساكه كلبه وكلب غيره لان الاعتماد حينءذ في الاباحة علي تذكية الادمي لا علي امساك الكلب وانما تقع الاباحة بامساك الكلب اذا قتله وحينءذ اذا كان معه كلب اخر لم يحل الا ان يكون ارسله من هو من اهل الذكاة كما اوضحناه قريبا قوله صلي الله عليه وسلم وان رميت بسهمك فاذكر اسم الله فان غاب عنك يوما فلم تجد فيه الا اثر سهمك فكل ان شءت هذا دليل لمن يقول اذا اثر جرحه فغاب عنه فوجده ميتا وليس فيه اثر غير سهمه حل وهو احد قولي الشافعي ومالك في الصيد والسهم والثاني يحرم وهو الاصح عند اصحابنا والثالث يحرم في الكلب دون السهم والاول اقوي واقرب الي الاحاديث الصحيحة واما الاحاديث المخالفة له فضعيفة ومحمولة علي كراهة التنزيه وكذا الاثر عن بن عباس كل ما اصميت ودع ما انميت اي كل ما لم يغب عنك دون ما غاب قوله صلي الله عليه وسلم وان وجدته غريقا في الماء فلا تاكل هذا متفق علي تحريمه 1930 قوله في حديث ابي ثعلبة انا بارض قوم من اهل الكتاب ناكل في ا-------نيتهم فقال النبي صلي الله عليه وسلم-	1908	-4907049380690147913	185	302.5	143	1096	16.879562377929688	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0161	false	-869700571471596	228	261	1133	1319	1506	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلو-----ا واشربوا فان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	161	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1909	true	-7168743432829392883	24	58	124	315	1588	300	انا نجاور اهل الكتاب وهم يطبخون في قدورهم الخنزير ويشربون في انيتهم الخمر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان وجدتم غيرها فكلوا فيها واشربوا وان لم تجدوا غيرها فارحضوها بالماء وكلوا واشربوا	1909	-4907049380690147913	185	362.0	152	191	96.85863494873047	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1813	false	3799729044782500328	23	54	96	236	1389	300	صلي الله عليه وسلم قال اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكله ما لم ينتن وفي رواية قال في الذي يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن وفي اخر-ي عن	1813	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1909	true	-7168743432829392883	252	280	1350	1479	1588	300	صلي الله عليه وسلم---- اذا رميت بسهمك فغاب عنك فادركته فكل- ما لم ينتن وفي رواية فيمن------- يدرك صيده بعد ثلاث فكله ما لم ينتن هذا النهي عن	1909	-4907049380690147913	119	206.0	91	141	84.39716339111328	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1815	false	-2542144667144329911	116	163	577	812	1509	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نتلقي عيرا لقريش---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره وكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة قال فقلت كيف كنتم تصنعون بها قال نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي	1815	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1910	true	-9034226480001404279	202	300	992	1500	1500	300	بعثنا رسول الله صلي الله عليه وسلم وامر علينا ابا عبيدة فيه ان الجيوش لا بد لها من امير يضبطها وينقادون لامره ونهيه وانه ينبغي ان يكون الامير افضلهم او من افضلهم قالوا ويستحب للرفقة من الناس وان قلوا ان يءمروا بعضهم عليهم وينقادوا له قوله نتلقي عيرا لقريش قد سبق ان العير هي الابل التي تحمل الطعام وغيره وفي هذا الحديث جواز صد اهل الحرب واغتيالهم والخروج لاخذ مالهم واغتنامه قوله وزودنا جرابا من تمر لم يجد لنا غيره فكان ابو عبيدة يعطينا تمرة تمرة--------------------------------- نمصها كما يمص الصبي ثم نشرب عليها من الماء فتكفينا يومنا الي-	1910	-4907049380690147913	200	346.5	161	542	36.900367736816406	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1815	false	-2542144667144329911	182	300	915	1509	1509	300	كهيءة الكثيب الضخم فاتينا-------------------------------------------ه فاذا هي دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال لا بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا قال فاقمنا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا قال ولقد رايتنا نغترف من وقب عينه بالقلال الدهن ونقتطع منه الفدر كالثور او كقدر الثور فلقد اخذ منا ابو عبيدة ثلاثة عشر رجلا فاقعدهم في وقب عينه واخذ ضلعا من اضلاعه فاقامها ثم رحل اعظم بعير معنا فمر من تحتها وتزودنا من لحمه وشاءق فلما قدمنا المدينة اتينا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذكرنا ذلك له فقال هو رزق اخرجه الله لكم فهل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم-	1815	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1912	true	-4045320934262954994	4	80	20	407	1521	300	كهيءة الكثيب الضخم هو بالثاء المثلثة وهو الرمل المستطيل المحدودب قوله فاذا هي دابة تدعي العنبر قال ابو عبيدة ميتة ثم قال--- بل نحن رسل رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي سبيل الله وقد اضطررتم فكلوا---- فاقم-ا عليه شهرا ونحن ثلاثماءة حتي سمنا وذكر في اخر الحديث انهم تزودوا------------------------ م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نه وان النبي صلي الله عليه وسلم قال لهم حين رجعوا ------------------------هل معكم من لحمه شء فتطعمونا قال فارسلنا الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1912	-4907049380690147913	281	460.5	223	638	44.043888092041016	51	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2006	false	-1200141799555255198	11	42	56	200	1537	300	ابو داود وهذا لفظه------ قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت	2006	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1915	true	3227835702363319956	266	299	1432	1582	1587	300	ابي داود عن غالب بن ابجر قال اصابتنا سنة فلم يكن في مالي شء اطعم اهلي الا شء من حمر وقد كان رسول الله صلي الله عليه وسلم حرم لحوم الحمر الاهلية فاتيت	1915	-4907049380690147913	135	253.5	105	150	90.0	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2006	false	-1200141799555255198	44	84	210	415	1537	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة ولم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك الحديث غريب الحديث-------------- جوال القرية ------الجوال جمع جالة وهي التي تاكل---------- العذرة	2006	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1916	true	-5096797460363693718	0	44	0	222	1573	300	صلي الله عليه وسلم فقلت يا رسول الله اصابتنا السنة فلم يكن في مالي ما اطعم اهلي الا سمان حمر وانك حرمت لحوم الحمر الاهلية فقال اطعم اهلك من سمين حمرك فانما حرمتها من اجل جوال القرية يعني بالجوال------------- التي تاكل الجلة وهي العذرة	1916	-4907049380690147913	173	299.5	138	235	73.61701965332031	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0687	false	-602845561614300230	144	176	689	856	1440	300	له قال ف---------لا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا قال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبشين املحين فذبحهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها اخرجه البخاري	687	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1926	true	3661375990343579278	135	221	684	1123	1519	300	له في جذعة المعز لا ادري ابلغت رخصته من سواه ام لا هذا الشك بالنسبة الي علم انس رضي الله عنه وقد صرح النبي صلي الله عليه وسلم في حديث البراء بن عازب السابق بانها لا تبلغ غيره ولا تجزي احدا بعده قوله وانكفا رسول الله صلي الله عليه وسلم الي كبش-------ين فذبحهما انكفا مهموز اي مال وانعطف وفيه اجزاء الذكر في الاضحية وان الافضل ان يذبحها بنفسه وهما مجمع عليهما وفيه جواز التضحية بحيوانين قوله فقام الناس الي غنيمة فتوزعوها او قال فتجزعوها هما بمعني ----	1926	-4907049380690147913	138	230.0	110	450	30.66666603088379	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0694	false	6257499565099923964	168	203	816	1006	1514	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم وما ذاك قالوا نهيت ان تءكل لحوم الضحايا بعد ثلاث فقال انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكلوا وتصدقوا وادخروا	694	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1938	true	-4962457890900664278	0	50	0	275	1604	300	يتخذون الاسقية من ضحاياهم ويجملون منها الودك قوله يجملون بفتح الياء مع كسر الميم وضمها ويقال بضم الياء مع كسر الميم يقال جملت الدهن اجمله بكسر الميم واجمله بضمها جملا واجملته اجمالا اي اذبته وهو بالجيم قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------------------------ انما نهيتكم من اجل الدافة التي دفت فكل--------وا وادخروا	1938	-4907049380690147913	118	197.5	96	337	35.014835357666016	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1213	false	-7699327011392071557	152	180	741	895	1493	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	1213	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1940	true	8974462464045807295	18	46	94	248	1665	300	نهيتكم عن زيارة القبور فزوروها ونهيتكم عن لحوم الاضاحي فوق ثلاث فامسكوا ما بدا لكم ونهيتكم عن النبيذ الا في سقاء فاشربوا في الاسقية كلها ولا تشربوا مسكرا	1940	-4907049380690147913	154	308.0	126	154	100.0	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2023	false	4658490659638241896	265	300	1308	1469	1469	300	رضي الله عنه قال نادي رجل يا رسول الله انا ك------------------------نا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا قال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا الله واطعموا لله قال انا كنا نفرع فرعا-	2023	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	0	36	0	167	1466	300	رضي الله عنه قال نادي رجل--- رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ق-----------ال اذبحوا لله في اي شهر كان وبروا -لله واطعموا---- قال انا كنا نفرع فرعا	1941	-4907049380690147913	137	237.5	107	186	73.65591430664062	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2024	false	6176510630120803938	127	189	623	918	1471	300	--عز وجل- فقال رجل انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب فما تامرنا فقال اذبحوا لله عز وجل في اي شهر كان وبروا الله عز وجل واطعموا فقال رجل يا رسول الله انا كنا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم في كل ساءمة من الغنم فرع تغذوه غنم---ك حتي اذا استحمل ذبحته وتصدقت بلحمه	2024	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	10	54	45	259	1466	300	عليه وسلم فقا----ل انا كنا نعتر عتيرة في الجاهلية في رجب ق------------ال اذبحوا لله -------في اي شهر كان وبروا لله-------- واطعموا -قال انا ك-----------------نا نفرع فرعا في الجاهلية فما تامرنا فقال----------------------------- في كل ساءمة--------- فرع تعدوه ما شيتك حتي اذا استحمل ذبحته فتصدقت بلحمه	1941	-4907049380690147913	192	294.0	149	301	63.787376403808594	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2025	false	932738128663472321	15	92	76	444	1542	300	وسءل عن الفرع قال والفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا شغزبا ابن مخاض او ابن لبون فتعطيه ارملة او تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلصق لحمه بوبره وتكفء اناءك وتوله ناقتك اخرحه ابو ---داود وفي رواية النساءي عن ابيه عن جده وعن زيد بن اسلم قالوا يا رسول الله الفرع قال حق فان تركته حتي يكون بكرا فتحمل عليه في سبيل الله او تعطيه ارملة خير من ان تذبحه فيلصق لحمه بوبره	2025	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1941	true	2058286222514012254	131	194	637	951	1466	300	وسلم عن الفرع قال -الفرع حق وان تتركوه حتي يكون بكرا او ----بن مخاض او -بن لبون فتعطيه ارملة او-تحمل عليه في سبيل الله خير من ان تذبحه فيلزق لحمه بوبره وتكفا اناءك وتوله ناقتك قال-- ابو عبيد في تفسير هذا الحديث قال النبي صلي الله عليه وسلم---------------------- الفرع حق ولكنهم كانوا يذبحونه حين يولد ولاشبع فيه ولهذا قال-------------------------- تذبحه فيلزق لحمه بوبره	1941	-4907049380690147913	210	318.5	162	371	56.60377502441406	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0677	false	7146699677306031597	268	300	1294	1438	1438	300	مخنف بن سليم رضي الله عنه قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفة- فسمعته يقول يا ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة-	677	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1942	true	-9071693183293369857	20	48	100	232	1584	300	مخنف بن سليم------------- قال كنا وقوفا مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بعرفات فسمعته يقول يا-ايها الناس ان علي اهل كل بيت في كل عام اضحية وعتيرة	1942	-4907049380690147913	129	231.0	102	146	88.35616302490234	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0701	false	8661293054200200718	199	277	992	1365	1474	300	صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذ---------------------------------بحه ف---------------------------------------------------------------------اذا اهل هلال ذي الحجة فلا ياخذن من شعره ولا من اظفاره شيءا حتي يضحي اخرجه مسلم والترمذي وابو داود والنساءي ولمسلم عن عمرو بن مسلم بن عمار الليثي قال كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه اناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا وينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا ابن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة	701	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1944	true	-3150617836779286989	36	104	189	515	1535	300	صلي الله عليه وسلم من كان له ذبح يذبحه هو بكسر الذال اي حيوان يريد ذبحه فهو فعل بمعني مفعول كحمل بمعني محمول ومنه قوله تعالي وفديناه بذبح قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- كنا في الحمام قبيل الاضحي فاطلي فيه اناس فقال بعض اهل الحمام ان سعيد بن المسيب يكره هذا وينهي عنه فلقيت سعيد بن المسيب فذكرت ذلك له فقال يا -بن اخي هذا حديث قد نسي وترك حدثتني ام سلمة	1944	-4907049380690147913	224	326.5	175	475	47.157894134521484	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1193	false	7833542581203743403	149	204	751	1041	1525	300	فبينما انا اجمع لشار-في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار اقبلت حين جمعت ما جمعت فاذا شارفاي قد --جبت اسنمتهما وبقرت خواصرهما واخذ ----------------------------------------------------------------------------من اكبادهما-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما فقلت من فعل هذا قالوا فعله حمزة وهو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- في هذا البيت في شرب من الانصار	1193	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1948	true	-6600344087415238174	55	219	300	1147	1599	300	فبين-ا انا اجمع لشار في متاعا من الاقتاب والغراءر والحبال وشارفاي مناخان الي جنب حجرة رجل من الانصار وجمعت حين جمعت ما جمعت فاذا شارف-ي قد اجتبت اسنمتهما هكذا في بعض نسخ بلادنا ونقله القاضي عن اكثر نسخهم وسقطت لفظة وجمعت التي عقب قوله رجل من الانصار من اكثر نسخ بلادنا ووقع في بعض النسخ حتي جمعت مكان حين جمعت قوله فاذا شار في قد اجتبت اسنمتهما هكذا هو في معظم النسخ فاذا شارفي وفي بعضها فاذاشارفاي وهذا هو الصواب او يقول فاذا شارفتاي الا ان يقرا فاذا شارفي بتخفيف الياء علي لفظ الافراد ويكون المراد جنس الشارف فيدخل فيه الشارفان والله اعلم قوله فلم املك عيني حين رايت ذلك المنظر منهما هذا البكاء والحزن الذي اصابه سببه ما خافه من تقصيره في حق فاطمة رضي الله عنها وجهازها والاهتمام بامرها تقصيره ايضا بذلك في حق النبي صلي الله عليه وسلم ولم يكن لمجرد الشارفين من حيث هما من متاع الدنيابل لما قدمناه والله اعلم قوله هو في هذا البيت في شرب من الانصار	1948	-4907049380690147913	222	337.5	177	849	26.14841079711914	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2038	false	1613008399034565251	64	91	314	444	1461	300	ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهاه او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	2038	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1951	true	6485415755253829353	115	142	607	736	1579	300	ان طارق بن سويد سال النبي صلي الله عليه وسلم عن الخمر فنهي- او كره ان يصنعها فقال انما اصنعها للدواء فقال انه ليس بدواء ولكنه داء	1951	-4907049380690147913	128	250.0	101	130	98.46154022216797	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1212	false	-6499595681673335367	245	300	1185	1448	1448	300	عنهما قال- لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد يعني سقاء فارخص لهم في الجر غير المزفت--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي رواية لما نهي---------------------------------------------------------- النبي صلي الله عليه وسلم عن الاسقية قيل للنبي صلي الله عليه وسلم ليس لكل الناس يجد سقاء---------------------------- فرخص لهم في الجر غير المزفت-	1212	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1956	true	-2330339690999110163	96	203	487	1014	1497	300	-اعلم قوله لما نهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن النبيذ في الاوعية قالوا ليس كل الناس يجد---------- فارخص لهم في الجر غير المزفت هكذا هو في مسلم عن النبيذ في الاوعية وهو الصواب ووقع في غير مسلم عن النبيذ في الاسقية وكذا نقله الحميدي في الجمع بين الصحيحين عن رواية علي المديني عن سفيان بن عيينة قال الحميدي ولعله نقص منه فيكون عن النبيذ الافي الاسقية قال وفي رواية عبد الله بن محمد وابي بكربن ابي شيبة ومحمد بن ابي عمر عن سفيان عن النبيذ في الاوعية واما قوله------------------------------------- ليس -كل الناس يجد فمعناه يجد اسقية الادم واما قوله فرخص لهم في الجر غير المزفت	1956	-4907049380690147913	181	224.5	140	576	31.42361068725586	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1198	false	-1514240984999829618	249	289	1264	1458	1510	300	بن عباس رضي الله عنهما---- قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينبذ له اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1198	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1958	true	581478906231651182	17	57	81	279	1562	300	بن عباس رضي الله تعالي عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ينتبذله اول الليل فيشربه اذا اصبح يومه ذلك والليلة التي تجء والغد والليلة الاخري والغد الي العصر فان بقي شء سقاه الخادم او امر به فصب	1958	-4907049380690147913	186	362.0	147	198	93.93939208984375	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3388	false	-6852608943665970326	97	145	493	720	1513	300	ابو بكر ---------------يعن----ي لما خرج-- مع رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ابو بكر الصديق فاخذت قدحا فحلبت فيه لرسول الله صلي الله عليه وسلم كثبة من لبن فاتيته بها فشرب حتي رضيت	3388	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1961	true	9157225041062579318	91	129	489	671	1599	300	ابو بكر الصديق رضي الله عنه قال لما-خرجنا مع----- النبي صلي الله عليه وسلم من مكة الي المدينة مررنا براع وقد عطش رسول الله صلي الله عليه وسلم------------------------------ فحلبت له------------------------------- كثبة من لبن فاتيته بها فشرب حتي رضيت	1961	-4907049380690147913	154	230.0	120	249	61.847389221191406	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1214	false	4783601013661617820	172	229	800	1074	1428	300	الله صلي الله عليه وسلم سءل عن الخمر اتتخذ خلا قال لا اخرجه مسلم والترمذي 3211 س ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به -------بقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ثم اخذ اللبن فقال له جبريل عليه السلام الحمد لله الذي هداك للفطرة ولو اخذت الخمر غوت امتك	1214	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1962	true	-2437144230242207432	64	102	326	517	1592	300	الله صلي الله عليه وسلم 168 قول-----------------------------------------------------------------------ه ان----- النبي صلي الله عليه وسلم اتي ليلة اسري به بايلياءبقدحين من خمر ولبن فنظر اليهما ف--اخذ اللبن فقال له جبريل------------ الحمد لله الذي هداك للفطرة -لو اخذت الخمر غوت امتك	1962	-4907049380690147913	174	259.5	136	282	61.70212936401367	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1180	false	-4467672494766268169	257	294	1307	1483	1508	300	وزاد فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء زاد في رواي---------------------ة قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1180	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	134	157	752	873	1657	300	وسلم فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وفي ال----------------------------------------------------------------------------رواية الاخري يوما بدل ليلة قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1965	-4907049380690147913	91	160.5	73	197	46.192893981933594	16	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3464	false	7395703730447644325	4	61	25	303	1577	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة الع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاء وفي اخري ان رسول الله--- صلي الله عليه وسلم قال غطوا الاناء واوكوا السقاء فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء لا يمر باناء ليس عليه غطاء او سقاء ليس عليه وكاء الا نزل فيه من ذلك الوباء زاد في رواي---------------------ة قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	3464	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1965	true	6014142962471467429	71	157	396	873	1657	300	اذا غابت الشمس حتي تذهب فحمة العشاء قال اهل اللغة الفواشي كل منتشر من المال كالابل والغنم وساءر البهاءم وغيرها وهي جمع فاشية لانها تفشو اي تنتشر في الارض وفحمة العشاء ظلمتها وسوادها وفسرها بعضهم هنا باقباله واول ظلامه وكذا ذكره صاحب نهاية الغريب قال ويقال للظلمة التي بين صلاتي المغرب والعشاء الفحمة وللتي بين العشاء والفجر العسعسة قوله 2014 صلي الله عليه وسلم------------------------------ فان في السنة ليلة ينزل فيها وباء وفي ال----------------------------------------------------------------------------رواية الاخري يوما بدل ليلة قال الليث فالاعاجم عندنا يتقون ذلك في كانون الاول	1965	-4907049380690147913	146	235.0	117	583	25.04288101196289	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1972	false	5572469700510444874	60	173	324	880	1507	300	حذيفة بن اليمان رضي الله عنهما قال كنا اذا حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يده وانا حضرنا معه مرة طعاما فجاءت جارية كانها تدفع -----------------------------------------------فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع فذهب ليضع يده في الطعام فاخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام ان لا- يذكر اسم الله عل------يه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء بهذا الاعرابي ليسح-ل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها--- زاد في --رواية--------------------- ثم ذكر اسم الله------ واكل	1972	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1966	true	-8901015172534733527	28	213	142	1099	1551	300	حذيفة---------- رضي الله عنه-- قال كنا اذا-حضرنا مع النبي صلي الله عليه وسلم طعاما لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيضع يده الي اخره هذا الاسناد فيه ثلاثة تابعيون كوفيون بعضهم عن بعض الاعمش عن خيثمة وهو خيثمة بن عبد الرحمن العبد الصالح وابوحذيفة واسمه سلمة بن صهيب وقيل بن صهيبة وقيل بن صهبان وقيل بن صهبة وقيل بن صهيبة الهمداني الارحبي بالحاء المهملة وبالموحدة وقوله لم نضع ايدينا حتي يبدا رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه بيان هذا الادب وهو انه يبدا الكبير والفاضل في غسل اليد للطعام وفي الاكل قوله -----------------------------فجاءت جارية كانها تدفع وفي الرواية الاخري كانها تطرد يعني لشدة سرعتها فذهبت لتضع يدها في الطعام فاخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم بيدها ثم جاء اعرابي كانما يدفع ف------------------------اخذ بيده فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان الشيطان يستحل الطعام اذا لم يذكر اسم الله تعالي عليه وانه جاء بهذه الجارية ليستحل بها فاخذت بيدها فجاء-بهذا الاعرابي ليستحل به فاخذت بيده والذي نفسي بيده ان يده في يدي مع يدها ثم زاد في الرواية الاخري في اخر الحديث ثم ذكر اسم الله تعالي واكل	1966	-4907049380690147913	482	661.5	385	1024	47.0703125	87	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1973	false	6850738115021982756	108	242	508	1180	1470	300	صلي الله عليه وسلم يقول اذا دخل الرجل منزله فذكر الله------ عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا مبيت لكم ولا عشاء وا----------ن ذكر الله------ عند دخوله ولم يذكره عند عشاءه يقول ادركتم العشاء ولا مبيت لكم واذا لم يذكر الله------ عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء اخرجه مسلم وابو داود الفصل الثالث في هيءة الاكل والاكل وفيه ثمانية انواع النوع الاول الا---------------------------------------------------------------------------كل باليمين 5442 م ط د ت عبد الله بن عمر رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لا ياكلن احد منكم بشماله ولا يشربن بها فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بها قال وكان نافع يزيد فيها ولا ياخذ بها ولا يعطي بها وفي رواية ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيم-نه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	1973	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	94	189	551	1075	1677	300	صلي الله عليه وسلم----- اذا دخل الرجل بيت-ه فذكر الله تعالي عند دخوله وعند طعامه قال الشيطان لا-مبيت لكم ولاعش-اء واذا دخل فلم يذكر الله تعالي عند دخوله قال -------------الشيطان ادركتم ال---------مبيت و----اذا لم يذكر الله تعالي عند طعامه قال ادركتم المبيت والعشاء معناه قال الشيطان لاخوانه واعوانه ورفقته وفي هذا استحباب ذكر الله تعالي عند دخ----ول البيت وعند الطعام 2019 قوله صلي الله عليه وسلم لاتاكلوا بالشمال فان الشيطان ياكل بالشمال 2020 وفي رواية------- بن عمر رضي الله عنه ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اذا اكل احدكم فلياكل بيمينه واذا شرب فليشرب بيمينه فان الشيطان ياكل بشماله ويشرب بشماله	1968	-4907049380690147913	315	441.5	251	776	40.5927848815918	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1974	false	-2927183529979684348	21	49	110	244	1477	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما-منعه الا الكبر قال فما رفعها الي فيه	1974	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1968	true	3606406272716165096	244	272	1384	1518	1677	300	ان رجلا اكل عند رسول الله صلي الله عليه وسلم بشماله فقال كل بيمينك قال لا استطيع قال لا استطعت ما منعه الا-الكبر قال فما رفعها الي فيه	1968	-4907049380690147913	133	256.0	106	135	98.51851654052734	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1974	false	-2927183529979684348	62	101	298	480	1477	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنهما قال كنت غلاما في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم ياغلام سم الله وكل بيمينك وكل مما يليك	1974	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1969	true	2660211839225436309	87	119	434	579	1562	300	عمر بن ابي سلمة رضي الله عنه-- قال كنت------ في حجر رسول الله صلي الله عليه وسلم وكانت يدي تطيش في الصحفة فقال لي يا ----------------------------غلام سم الله وكل بيمينك وكل مما-يليك	1969	-4907049380690147913	142	256.0	111	182	78.02198028564453	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1175	false	6497143217670414822	7	116	22	547	1423	300	بن عباس رضي الله عنهما قال سقيت----- النبي صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي --رواية استسقي وهو عند البيت فاتيته بدلو زاد في رواية فحلف عكرمة ما كان يومءذ الا علي بعير اخرجه البخاري ومسلم وفي رواية الترمذي والنساءي ان----- النبي صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم 3080 ت عبد ال---له بن ع-مر رضي الله عنهما قال لقد كنا ناكل علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم ونحن نمشي ونشرب ونحن قيام اخرجه الترمذي 3081 خ د س النزال بن سبرة قال اتي علي باب الرحبة فشرب قاءما وقال اني رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	1175	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1970	true	-2992760713252087309	218	269	1069	1314	1485	300	بن عباس------------------- سقيت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم من زمزم فشرب وهو قاءم وفي الروا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ية ال----------اخري ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم شرب من زمزم وهو قاءم --وفي صحيح البخاري ان عليا رضي الله عنه --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شرب قاءما وقال ----رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فعل كما رايتموني فعلت	1970	-4907049380690147913	208	250.0	161	541	38.44731903076172	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1180	false	-4467672494766268169	65	149	346	776	1508	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم---- بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن غريب الحديث فشبت الشوب الخلط والمزج تجاهه تجاه الشء مقابله وحذاءه داجن الشاة التي تالف البيت وتكون معدة للبن 3103 خ م سهل بن سعد رضي الله عنه ان---------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلام وفي رواية اصغر القوم وعن يساره الاشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام--- والله	1180	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1973	true	-3928004506505285953	208	300	1099	1585	1585	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم اتي بلبن قد شيب بماء وعن يمينه اعرابي وعن يساره ابو-بكر الصديق فشرب ثم اعطي الاعرابي وقال الايمن فالايمن وفي- الرواية الاخري فقال له عمر وابو بكر عن شماله يارسول---------------------------------------------------------------------------- الله اعط ابا بكر فاعطاه اعرابيا عن يمينه وقال رسول الله صلي الله عليه وسلم الايمن فالايمن وفي الرواية الاخري الايمنون الايمنون الايمنون قال انس فهي سنة فهي سنة فهي سنة 2030 وفي الرواية الاخري اتي بشراب فشرب منه وعن يمينه غلا---------------------م وعن يساره --اشياخ فقال للغلام اتاذن لي ان اعطي هءلاء فقال الغلام لا والله-	1973	-4907049380690147913	273	385.5	219	588	46.42856979370117	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1979	false	3295526548598589010	166	300	838	1507	1507	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا يمسح اصابعه حتي يلعقها او يلعقها اخرجه البخاري ومسلم وابو داود غريب الحديث يلعقها لعقت الشء بالكسر العقه لعقا اذا لحسته والعقته غيري 5460 م د كعب بن مالك رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اص---------------------------------------------------ابع فاذا فرغ لعقها اخرجه مسلم وفي رواية ابي داود ولا يمسح يده حتي يلعقها 5461 م ت جابر بن عبد الله رضي الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا تدرون في اي طعامكم البركة وفي رواية اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا يدعها للشيطان ولا يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي اخري قال ان الشيطان يحضر احدكم عند-	1979	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1976	true	-3866371568879215323	80	175	436	937	1618	300	صلي الله عليه وسلم اذا اكل احدكم طعاما فلا-يمسح ---يده حتي يلعقها او يلعقها وفي الرواية الاخري كان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل بثلاث اصابع ويلعق يده قبل ان يمسحها وفي رواية ياكل بثلاث اصابع فاذا فرغ لعقها------ 2033 وفي رواية ان النبي صلي الله عليه وس------------------------------------------------------------------------------لم امر بلعق الاصابع والصحفة وقال انكم لا-تدرون في اي------ة البركة وفي رواية اذا وقعت لقمة احدكم فلياخذها فليمط ما كان بها من اذي ولياكلها ولا-يدعها للشيطان ولا-يمسح يده بالمنديل حتي يلعق اصابعه فانه لا يدري في اي طعامه البركة وفي رواية ا---ن الشيطان يحضر احدكم عند	1976	-4907049380690147913	395	695.0	317	721	54.78501892089844	64	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2016	false	2831715661967374623	134	258	668	1264	1473	300	النبي صلي الله عليه وسلم ف--------دعاه خامس خمسة فاتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال --بل اذن له يارسول الله اخرجه البخاري ومسلم والترمذي 5594 م س انس بن مالك رضي الله عنه ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق وفصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه --------قال لا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان الي----- منزله	2016	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1978	true	-369703485277333621	134	249	698	1261	1509	300	للنبي صلي الله عليه وسلم طعاما ثم دعاه خامس خمسة واتبعهم رجل فلما بلغ الباب قال النبي صلي الله عليه وسلم ان هذا اتبعنا فان شءت ان تاذن له وان شءت رجع قال لابل اذن له يارسول الله 2037 وفي-----------------------------------------------------ه ان جارا لرسول الله صلي الله عليه وسلم فارسيا كان طيب المرق -فصنع لرسول الله صلي الله عليه وسلم طعاما ثم جاء يدعوه فقال وهذه لعاءشة فقال لا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا-فعاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه لعاءشة فقال لا-قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا ثم عاد يدعوه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وهذه قال نعم في الثالثة فقاما يتدافعان حتي اتيا منزله	1978	-4907049380690147913	527	980.0	417	619	85.13732147216797	101	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1089	false	-5319051614268155134	266	300	1325	1490	1490	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر--------------- فقال ما اخرجكما من بيوتكما هذه الساعة قالا الجوع يا رسول الله قال وانا والذي نفسي بيده لاخرجني-	1089	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1980	true	1358437634658382022	3	38	18	188	1501	300	خرج رسول الله صلي الله عليه وسلم ذات يوم او ليلة فاذا هو بابي بكر وعمر رضي الله عنهما فقال ما اخرجكما من بيوتكما----------- قالا الجوع يا رسول الله قال فانا والذي نفسي بيده لاخرجني	1980	-4907049380690147913	153	281.0	122	181	84.53038787841797	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1090	false	-4455854410562252647	40	111	203	561	1480	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه ثم قال الحمد لله ما احد اليوم اكرم اضيافا مني قال فانطلق فجاءهم بعذق فيه بسر وتمر ورطب فقال كلوا واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب فذبح لهم فاكلوا من الشاة ومن ذلك العذق وشربوا------------------------------------------------------------ فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر--------------- والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1090	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1983	true	-1354537758818206047	193	267	1008	1402	1580	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم وصاحبيه رضي الله عنهما كان مسرورا بذلك مغبوطا------------------------------- فيه والله اعلم قوله-------- واخذ المدية فقال له رسول الله صلي الله عليه وسلم اياك والحلوب المدية بضم الميم وكسرها هي السكين وتقدم بيانها مرات والحلوب ذات اللبن فعول بمعني مفعول كركوب ونظاءره قوله فلما ان شبعوا ورووا قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لابي بكر وعمر رضي الله عنهما والذي نفسي بيده لتسالن عن هذا النعيم يوم القيامة	1983	-4907049380690147913	227	359.0	181	433	52.42494201660156	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3267	false	-7622315958912115302	116	274	564	1331	1459	300	المسجد ومعه الناس- فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة -قلت نعم ق-ال الطعام -قلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلقوا وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم فان----طلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به رسول الله---------- ففت وعصرت عليه ام سليم عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله------------------- ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لعشرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون او قال- ثمانون	3267	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1987	true	-3948483568139640996	0	152	0	741	1545	300	المسجد ومعه اصحابه فقمت عليهم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ارسلك ابو طلحة فقلت نعم فقال الطعام فقلت نعم فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم لمن معه قوموا فانطلق-- وانطلقت بين ايديهم حتي جءت ابا طلحة فاخبرته فقال ابو طلحة يا ام سليم قد جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم بالناس وليس عندنا ما نطعمهم فقالت الله ورسوله اعلم قال فانطلق ابو طلحة حتي لقي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاقبل رسول الله صلي الله عليه وسلم معه حتي دخلا فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم هلمي ما عندك يا ام سليم فاتت بذلك الخبز فامر به -صلي الله عليه وسلم ففت وعصرت عليه-------- عكة لها فادمته ثم قال فيه رسول الله صلي الله عليه وسلم ما شاء الله ان يقول ثم قال اءذن لعشرة فاذن لهم فاكلوا حتي شبعوا ثم خرجوا ثم قال اءذن لع-----------------------------------------------------شرة حتي اكل القوم كلهم وشبعوا والقوم سبعون رجلا او ثمانون	1987	-4907049380690147913	688	1296.0	544	805	85.46583557128906	134	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3268	false	3238572242507681029	231	290	1102	1386	1433	300	صلي الله عليه وسلم بعد ذلك واهل البيت وتركوا سءرا وفي اخري بهذه القصة وفيه فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال يا --رسول الله انما كان شيءا يسيرا فقال هلمه فان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الله سيجعل فيه البركة وفي اخري بنحو هذا وفيه ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت	3268	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	146	242	770	1248	1557	300	صلي الله عليه وسلم قوله-------------- وتركوا سءرا هو بالهمزاي بقية قول---ه فقام ابو طلحة علي الباب حتي اتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال له يارسول الله انما كان ش--ء يسير --قال هلمه فان الله سيجعل فيه البركة اما قيام ابي طلحة فلانتظار اقبال النبي صلي الله عليه وسلم فلمااقبل تلقاه وقوله انما كان شء يسير هكذا هو في الاصول وهو صحيح وكان هنا تامة لاتحتاج خبرا وقوله صلي الله عليه وسلم فان الله سيجعل فيه البركة فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقول--------------------------------------------ه ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت	1988	-4907049380690147913	192	182.5	150	543	35.35911560058594	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3268	false	3238572242507681029	57	123	258	584	1433	300	قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما قال فاقبلت ورسول الله------------------- مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا فقال ابو طلحة يا رسول الله انما صنعت لك شيءا فمسها رسول الله صلي الله عليه وسلم ودعا فيها بالبركة ثم قال ادخل نفرا من اصحابي عشرة وقال كلوا واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	3268	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	78	120	419	632	1557	300	قال بعثني ابو طلحة الي رسول الله صلي الله عليه وسلم لادعوه وقد جعل طعاما---- فاقبلت ورسول الله صلي الله عليه وسلم مع الناس فنظر الي فاستحييت فقلت اجب ابا طلحة فقال للناس قوموا وذكر الحديث-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واخرج لهم شيءا من بين اصابعه	1988	-4907049380690147913	185	328.0	147	345	53.62318801879883	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3269	false	-4082120710683430454	3	93	15	453	1446	300	صلي الله عليه وسلم مضطجعا في المسجد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ يتقلب ظهرا لبطن فظنه جاءعا وساق الحديث وقال فيه ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو طلحة وام سليم وانس وفضلت فضلة فاهدوا لجيراننا وفي ----------اخري انه سمع انس بن مالك يقول جءت رسول الله صلي الله عليه وسلم يوما فوجدته جالسا مع اصحابه وقد عصب بطنه بعصابة قال اسامة بن زيد وانا اشك علي حجر قال فقلت لبعض اصحابه لم عصب رسول الله بطنه فقالوا من الجوع فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه	3269	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1988	true	3827632012125584342	215	292	1117	1515	1557	300	صلي الله عليه وسلم فان الله سيجعل فيه البركة فيه علم ظاهر من اعلام النبوة وقوله ثم اكل رسول الله صلي الله عليه وسلم واكل اهل البيت فيه ان يستحب لصاحب الطعام واهله ان يكون اكلهم بعد فراغ الضيفان والله اعلم قوله يتقلب ظهرا لبطن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الرواية الاخري-------------------------------------------------------------------------------------- وقد عصب بطنه بعصابة لا مخالفه بينهما واحدهما يبين الاخر ويقال عصب وعصب بالتخفيف والتشديد قوله------------------- فذهبت الي ابي طلحة وهو زوج ام سليم بنت ملحان فقلت يا ابتاه	1988	-4907049380690147913	134	140.0	103	622	21.543407440185547	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2011	false	4640412339478764779	130	281	609	1356	1448	300	رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم لطعام صنعه قال انس فذهبت مع رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ذلك الطعام فقرب الي رسول الله صلي الله عليه وسلم خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يومءذ وللبخاري قال دخلت مع النبي صلي الله عليه وسلم علي غلام خياط فقدم اليه قصعة فيها ثريد وعليه دباء قال اوقبل علي عمله يعني الغلام قال فيجعل النبي صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء قال انس فجعلت اتتبعه واضعه بين يديه قال ومازلت بعد احب الدباء وفي رواية لمسلم قال دعا رسول الله صلي الله عليه وسلم رجل فانلطلقت معه فجء بمرقة فيها دباء فجعل رسول الله صلي الله عليه وسلم ياكل من ذلك الدباء ويعجبه قال فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا اطعمه -----قال فقال انس فما	2011	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1989	true	2606300709679951834	36	93	184	462	1556	300	رضي الله عنه ان خياطا دعا رسول الله صلي الله عليه وسل------------------------------------------------------------------------م فقرب اليه---------------------------- خبزا من شعير ومرقا فيه دباء وقديد قال انس فرايت رسول الله صلي الله عليه وسلم يتتبع الدباء من حوالي الصحفة فلم ازل احب الدباء من يو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مءذ وفي رواية------ قال انس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما رايت ذلك جعلت القيه اليه ولا-اطعمه وفي رواية قال انس فما	1989	-4907049380690147913	262	433.5	207	752	34.84042739868164	49	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1978	false	-2544559101026307782	181	294	899	1498	1526	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر لهم وارحمهم وفي --رواية نحوه و-----------لم يشك في القاء النوي بين الاصبعين ---------------------------------------------------------------------------------------------------------اخرجه مسلم قال الحميدي كذا فيما راينا من نسخ كتاب مسلم فقربنا اليه طعاما ورطبة بالراء وهو تصحيف من الراوي وقد ذكره ابو مسعود الدمشقي في كتابه الواو واخرجه ابو بكر البرقاني فقال وجاءه بوطبة بالواو وفي اخره قال ال-------------------------------------------------------------------نضر------------------------------------ الوطبة الحيس يجمع بين التمر البرني والاقط المدقوق والسمن	1978	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms1990	true	-1711343755341165452	0	117	0	627	1574	300	ورطبة فاكل منها ثم اتي بتمر فكان ياكله ويلقي النوي بين اصبعيه ويجمع السبابة والوسطي قال شعبة هو ظني وهو فيه ان شاء الله القاء النوي بين الاصبعين ثم اتي بشراب فشربه ثم ناوله الذي عن يمينه فقال ابي واخذ بلجام دابته ادع الله لنا فقال اللهم بارك لهم فيما رزقتهم واغفر-لهم وارحمهم وفي الرواية الاخري ذكره وقال لم يشك في القاء النوي بين الاصبعين عبد الله بن بسر بضم الباء ويزيد بن خمير بضم الخاء المعجمة وفتح الميم وقوله ووطبة هكذا رواية الاكثرين وطبة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بالواو واسكان الطاء وبعدها باء موحدة وهكذا رواه النضر بن شميل راوي هذا الحديث عن شعبة والنضر امام من اءمة اللغة وفسره النضر فقال الوطبة الحيس يجمع---- التمر البرني والاقط المدقوق والسمن	1990	-4907049380690147913	389	562.5	315	820	47.43902587890625	68	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2445	false	722050218209443701	194	300	992	1551	1551	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد منهم يقبلنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا الي اهله فاذا ثلاثة اعنز فقال النبي صلي الله عليه وسلم احتلبو----------------------------ا هذا------------- اللبن بيننا قال فكنا نحتلب فيشرب كل انسان منا نصيبه ونرفع لرسول الله----- صلي الله عليه وسلم نصيبه قال فيجء من الليل فيسلم تسليما لا يوقظ ناءما ويسمع اليقظان قال ثم ياتي الي المسجد فيصلي قال ثم ياتي شرابه فيشرب فاتاني الشيطان ذات ليلة وقد شربت نصيبي فقال محمد ياتي الانصار فيتحفونه ويصيب عندهم------------------------------------------------------------------------------------------------ ما به حاجة الي هذه الجرعة-	2445	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	4	120	26	632	1574	300	اقبلت انا وصاحبان لي وقد ذهبت اسماعنا وابصارنا من الجهد فجعلنا نعرض انفسنا علي اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم فليس احد يقب-----لنا فاتينا النبي صلي الله عليه وسلم فانطلق بنا اما قوله الجهد فهو بفتح الجيم وهو الجوع والمشقة وقد سبق في اول الباب وقوله فليس احد يقبلنا هذا محمول علي ان الذين عرضوا انفسهم عليهم كانوا مقلين ليس عندهم شء يواسون به قوله ان النبي صلي الله عليه وسلم كان -------يجء من الليل فيسلم تسليما لا-يوقظ ناءما ويسمع اليقظان هذا فيه اداب السلام عل-----------------------------------------------------------------------------------ي الايقاظ في موضع فيه نيام او من في معناهم وانه يكون سلاما متوسطا بين الرفع والمخافتة بحيث يسمع الايقاظ ولايهوش علي غيرهم قوله ما به حاجة الي هذه الجرعة	2000	-4907049380690147913	304	444.0	241	702	43.30484390258789	50	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2446	false	-5784856513424583820	88	226	442	1122	1513	300	فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فعمدت الي الشملة فشددتها علي واخذت الشفرة وانطلقت الي الاعنز ايتها اسمن فاذبحها لرسول الله صلي الله عليه وسلم فاذا هي حافل واذا هن حفل كلهن --------فعمدت الي اناء لال -محمد صلي الله عليه وسلم ما كانوا يطمعون ان يحتلبوا فيه قال فحلبت فيه حتي علته رغوة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فجءت الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقال اشربتم شرابكم الليلة قلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني زاد في رواية رزين فقلت يا رسول الله اشرب فشرب ثم ناولني ثم اتفقا فلما عرفت ان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا مقداد فقلت يا رسول الله كان من امري كذا وكذا -وفعلت كذا وكذا- فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم	2446	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2000	true	4397353399155818427	158	295	833	1549	1574	300	فقال اللهم اطعم من اطعمني واسق من سقاني فيه الدعاء للمحسن والخادم ولمن سيفعل خيرا وفيه ما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الحلم والاخلاق المرضية والمحاسن المرضية وكرم النفس والصبر والاغضاء عن حقوقه فانه صلي الله عليه وسلم لم يسال عن نصيبه من اللبن قوله في--------------------------------------------------------- الاعنز اذا----------------------------------------------------------------هن حفل كلهن هذه من معجزات النبوة واثار بركته صلي الله عليه وسلم قوله------------------------------ فحلبت فيه حتي علته رغوة هي زبد اللبن الذي يعلوه وهي بفتح الراء وضمها وكسرها ثلاث لغات مشهورات ورغاوة بكسر الراء وحكي ضمها ورغاية بالضم وحكي الكسر وارتغيت شربت الرغوة قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فلما علمت ان----- النبي صلي الله عليه وسلم قد روي واصبت دعوته ضحكت حتي القيت الي الارض فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم احدي سواتك يا-مقداد معناه ان--------ه كان عن---ده حزن شديد خوف------ا من ان يدعو عليه النبي صلي الله عليه وسلم	2000	-4907049380690147913	276	79.5	210	1061	26.013195037841797	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3271	false	-8995723251525038088	30	82	143	414	1475	300	وسلم بسواد البطن ان يشوي---------------- وايم الله ما في الثلاثين والماءة الا قد حز له النبي---- صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له فجعل منها قصعتين فاكلو------ا اجمعون وشبعنا ففضلت القصعتان فحملناه علي البعير وفي رواية ففضل في القصعتين فحملته علي البعير	3271	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2001	true	1229714068336784452	126	173	636	878	1558	300	وامر بسواد البطن ان يشوي يعني الكبد قوله وايم الله ما من الثلاثين و--ماءه الا----حز له رسول الله صلي الله عليه وسلم حزة من سواد بطنها ان كان شاهدا اعطاه وان كان غاءبا خبا له وجعل----- قصعتين فاكلنا منهما اجمعون وشبعنا و--------------------------------------------فضل في القصعتين فحملته علي البعير	2001	-4907049380690147913	202	334.5	160	297	68.01346588134766	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3423	false	4842537222654282707	221	286	1056	1363	1426	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق النبي----- صلي الله عليه وسلم بعشرة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال فهو وانا وابي وامي ولا ادري هل قال وامراتي وخادم بين بيتنا وبيت ابي بكر و----------------------------------------------------------------------ان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صلي- العشاء ثم رجع فلبث حتي تعشي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي رواية حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	3423	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2002	true	2993638616968914255	58	151	310	768	1531	300	وان ابا بكر جاء بثلاثة وانطلق --نبي الله صلي الله عليه وسلم بعشرة هذا مبين لما كان عليه النبي صلي الله عليه وسلم من الاخذ بافضل الامور والسبق الي السخاء والجود فان عيال النبي صلي الله عليه وسلم كانوا قريبا من عدد ضيفانه هذه الليلة فاتي بنصف طعامه اونحوه واتي ابو----------------------------------------------------------------------- بكر رضي الله عنه بثلث طعامه او اكثر واتي الباقون بدون ذلك والله اعلم قوله فان ابا بكر تعشي عند النبي صلي الله عليه وسلم ثم لبث حتي صليت العشاء ثم رجع فلبث ------------------------------------------------حتي نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم فجاء	2002	-4907049380690147913	185	189.0	144	579	31.951641082763672	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3424	false	-1992647932567413996	36	81	175	376	1436	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا ربا من اسفلها اكثر م-----------------نها حتي شبعوا وصارت اك--------ثر مما كانت قبل ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر فقال لامراته يا اخت بني فراس ما هذا قالت لا وقرة عيني لهي الان اكثر منها	3424	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2003	true	-1140919452848872225	213	294	1114	1542	1585	300	ما كنا ناخذ من لقمة الا-ربا من اسفلها اكثر منها وانهم اكلوا منها حتي شبعوا وصارت بعد ذلك اكثر مما كانت بثلاث مرارثم حملوها الي النبي صلي الله عليه وسلم فاكل منها الخلق الكثير فقوله الاربا من اسفلها اكثر ضبطوه بالباء الموحدة وبالثاء المثلثة هذا الحديث فيه كرامة ظاهرة لابي بكر الصديق رضي الله عنه وفيه اثبات كرامات الاولياء وهو مذهب اهل السنة خلافا للمعتزلة قوله فنظر اليها ابو بكر فاذا هي كما هي او اكثر وقوله------------------------------------------------ لهي الان اكثر منها	2003	-4907049380690147913	141	214.5	109	477	29.55974769592285	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0161	false	-869700571471596	93	145	481	726	1506	300	صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في اناء الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم هذه رواية البخاري ومسلم و الموطا ولمسلم زيادة في رواية ان الذي ياكل --ويشرب في انية الفضة والذهب وفي اخري له من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم غريب	161	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2007	true	7347301195931739375	195	239	1001	1201	1558	300	صلي الله عليه وسلم الذي يشرب في انية الفضة انما يجرجر في بطنه نار جهنم وفي روا---------------------------------------------ية ان الذي ياكل او يشرب في انية الفضة والذهب وفي رواية-- من شرب في اناء من ذهب او فضة فانما يجرجر في بطنه نارا من جهنم اتفق	2007	-4907049380690147913	184	331.0	141	247	74.49392700195312	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1735	false	5613842643551718027	0	80	0	432	1627	300	صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم الذهب او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي رواية وانشاد الضالة زاد في اخري وعن الشرب في الفضة فانه من شرب فيها في الدنيا لم يشرب فيها في الاخرة وقال ابرار المقسم من غير شك وفي اخري --رد السلام بدل افشاء السلام	1735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2010	true	-6613280912516038250	141	201	812	1157	1722	300	صلي الله عليه وسلم بسبع ونهانا عن سبع امرنا بعيادة المريض واتباع الجنازة وتشميت العاطس وابرار القسم او المقسم ونصر المظلوم واجابة الداعي وافشاء السلام ونهانا عن خواتيم------ او عن تختم بالذهب وعن شرب بالفضة وعن المياثر وعن القسي وعن لبس الحرير والاستبرق والديباج وفي رواية وانشاد الضالة بد----------------------------------------------------------------------------------ل ابرار ال-قسم او المقسم وفي رواية ورد السلام بدل افشاء السلام	2010	-4907049380690147913	329	612.0	270	434	75.80644989013672	53	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3050	false	5569629601066559325	1	50	5	240	1501	300	بن عمر فقالت بغلني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب وميثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال------- اما ما ذكرت من صوم رجب كله فكيف بمن يصوم الدهر واما ما ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول	3050	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2017	true	-4733092262514788317	254	300	1317	1540	1540	300	بن عمر بلغ------ني انك تحرم اشياء ثلاثة العلم في الثوب ومءثرة الارجوان وصوم رجب كله فقال بن عمر--- اما ذكرت من رجب-------- فكيف بمن يصوم الابد واما ما-ذكرت من العلم في الثوب فاني سمعت عمر بن الخطاب يقول سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول-	2017	-4907049380690147913	204	369.5	162	242	84.29752349853516	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3050	false	5569629601066559325	50	119	240	611	1501	300	انما يلبس الحرير من لا خلاق له فخفت ان يكون العلم منه واما ميثرة الارجوان فهذه ميثرة عبد الله فاذا هي ارجوان فرجعت الي اسماء فاخبرتها فقالت --هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي -جبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجاها مكفوفان بالديباج فقالت---- كانت هذه عند عاءشة حتي قبضت فلما ماتت قبضتها وكان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمر-ضي ونستشفي بها	3050	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2018	true	-4179268931475959169	0	66	0	360	1569	300	انما يلبس الحرير من لا-خلاق له فحفت ان يكون العلم منه واما مءثرة الارجوان فهذه مءثرة عبد الله-------- ارجوان فهذه مءثرة عبد الله ارجوان فقالت هذه جبة رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخرجت الي بجبة طيالسة كسروانية لها لبنة ديباج وفرجيها مكفوفين بالدبياج فقالت هذه كانت---- عند عاءشة حتي قبضت فلما قبضت قبض-ها وكان----- النبي صلي الله عليه وسلم يلبسها فنحن نغسلها للمرمضي ي-ستشفي بها	2018	-4907049380690147913	308	537.5	249	380	81.0526351928711	43	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3048	false	-9133959670727440352	93	241	466	1229	1518	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فخرجت بها فرايت الغضب في وجهه فشققتها بين نساءي اخرجه البخاري ومسلم والنساءي ولمسلم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكيدر دومة اهدي الي----- النبي صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا وقال شققة خمرا بين الفواطم وفي اخري قال اهديت لرسول الله صلي الله عليه وسلم حلة سيراء فبعث بها الي فلبستها فعرفت الغضب في وجهه فقال اني لم ابعث بها اليك لتلبسها انما بعثت بها لتشققها خمرا بين النساء وفي رواية ابي داود مثل الرواية الاخرة الي قوله لتلبسها ثم قال وامرني فاطرتها بين نساءي غريب الحديث فاطرتها اطرت الثوب اذا شققته ويقال طار لفلان في القسمة سهم كذا اي صار له ووقع في حصته والمراد انه قسمها بين نساءه الفواطم جمع فاطمة وهن فاطمة الزهراء ----------------------------------------بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد---- ام علي بن ابي ط---------------------------الب وفاطمة ام اسماء بنت حمزة وقيل الثالثة فاطمة بنت عتبة بن	3048	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2023	true	-5696829672943724495	133	224	690	1150	1567	300	رسول الله صلي الله عليه و----------------------------------------------------------------------------------------------سلم ارتد اكيدر فلما سار خالد من العراق الي الشام قتله وعلي هذا القول لاينبغي ايضا عده في الصحابة هذا كلام بن الاثير قوله ان اكيدر دومة اهدي الي رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ثوب حرير فاعطاه عليا فقال شققه خمرا بين الفواطم اما الخمر فسبق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه بضم المي--------------م جمع خمار واما الفواطم فقال الهروي والازهري والجمهور انهن ثلاث فاطمة بنت رسول الله صلي الله عليه وسلم وفاطمة بنت اسد وهي ام علي بن ابي طالب وهي اول هاشمية ولدت لهاشمي وفاطمة ---------بنت حمز----------------------------ة بن	2023	-4907049380690147913	220	272.5	170	956	23.01255226135254	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3026	false	-6990890704174648742	86	123	404	585	1434	300	عنهما قال مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم الي اين -قال الي انصاف الساقين	3026	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2029	true	6319826498904384731	11	47	52	226	1622	300	عن بن عمر مررت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم وفي ازاري استرخاء فقال يا عبد الله ارفع ازارك فرفعته ثم قال زد فزدت فما زلت اتحراها بعد فقال بعض القوم---- اين فقال---- انصاف الساقين	2029	-4907049380690147913	167	310.0	132	182	91.75823974609375	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1102	false	-7688349064603217164	110	179	525	844	1407	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه وطرحه وقا----------------------------------------------------------------------------------ل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيطرحها في يده فقيل للرجل بعدما ذهب رسول الله صلي الله عليه وسلم خذ خاتمك انتفع به قال لا والله لا -----------اخذه ابدا وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم اخرجه مسلم 2826 س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه ان رجلا قدم من نجران الي رسول الله صلي الله عليه وسلم	1102	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2030	true	-4452409896380475722	182	257	923	1286	1513	300	راي خاتما من ذهب في يد رجل فنزعه فطرحه فيه ازالة المنكر باليد لمن قدر عليها واما قوله صلي الله عليه وسلم حين نزعه من يد الرجل يعمد احدكم الي جمرة من نار فيجعلها في يده ففيه تصريح بان النهي عن خاتم الذهب للتحريم كما سبق واما قول صاحب هذا الخاتم حين قالوا له خذه لااخذه----- وقد طرحه رسول الله صلي الله عليه وسلم ففيه المبالغة في امتثال امر-------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2030	-4907049380690147913	167	220.0	127	412	40.53398132324219	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1099	false	2430686016211246328	196	243	986	1183	1448	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع---- في بءر اريس نقشه محمد رسول الله وفي ا--خري -ان رسول ال----------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	1099	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2031	true	7939137333722391128	159	212	838	1081	1558	300	اتخذ رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق فكان في يده ثم كان في يد ابي بكر ثم كان في يد عمر ثم كان في يد عثمان حتي وقع منه في بءر اريس نقشه محمد-رسول الله فيه التبرك باثار الصالحين ولبس لباسهم وجواز لبس الخاتم وان النبي صلي الله عليه وسلم	2031	-4907049380690147913	184	309.5	140	244	75.40983581542969	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1096	false	8325369510717774567	83	120	435	619	1476	300	رضي الله عنه انه راي- في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا ثم ان الناس اصطنعوا الخواتيم من ورق فلبسوها فطرح رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خواتيمهم	1096	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2032	true	3260929773020656941	194	228	971	1140	1493	300	رضي الله عنه انه ابصر في يد رسول الله صلي الله عليه وسلم خاتما من ورق يوما واحدا فصنع ال-ناس-------- الخوات-م من ورق فلبسوه- فطرح----- النبي صلي الله عليه وسلم خاتمه فطرح الناس خوات-مهم	2032	-4907049380690147913	155	261.5	122	186	83.33333587646484	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1973	false	6850738115021982756	265	300	1300	1470	1470	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله او يشرب بشماله او يمشي في نعل واحدة او- يشتمل الصماء او- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه وفي رواية لاتاكلوا بالشمال-	1973	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	104	135	538	687	1548	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم نهي ان ياكل الرجل بشماله ---------------او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه اما الاكل--------- بالشمال	2036	-4907049380690147913	135	242.5	105	173	78.03468322753906	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3032	false	5252832193290074893	149	173	733	845	1497	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله او يشرب بشماله او يمشي في نعل واحدة او- يشتمل الصماء او- يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	3032	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2036	true	-4704436712470785807	111	132	570	669	1548	300	نهي ان ياكل الرجل بشماله ---------------او يمشي في نعل واحدة وان يشتمل الصماء وان يحتبي في ثوب واحد كاشفا عن فرجه	2036	-4907049380690147913	93	175.0	72	114	81.57894897460938	18	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1139	false	6345064486703313849	38	91	186	452	1516	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ذكر ذلك فقالت لا ولكن ساحدثكم ما رايته فعل رايته خرج في غزاة- فاخذت نمطا----------------- فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	1139	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2042	true	-3441162431479259177	136	181	713	944	1581	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------- في غزاته فاخذت نمطا فسترته علي الباب فلما قدم فراي النمط عرفت الكراهية في وجهه فجذبه حتي هتكه او قطعه وقال ان الله لم يامرنا ان نكسو الحجارة والطين قالت فقطعنا منه وسادتين وحشوتهما ليفا فلم يعب ذلك علي	2042	-4907049380690147913	212	397.0	170	284	74.64788818359375	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1138	false	5252369863675676279	232	285	1152	1419	1492	300	قالت كان -لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا قالت وكان لنا قطيفة كنا نقول علمها حرير وكنا نلبسها قال ابن المثني وزا---د فيه عبد الاعلي فلم يامرنا رسول الله صلي الله عليه وسلم	1138	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2043	true	158820020018624610	22	68	113	342	1591	300	قالت كانت لنا ستر فيه تمثال طاءر وكان الداخل اذا دخل استقبله فقال لي رسول الله صلي الله عليه وسلم حولي هذا فاني كلما دخلت فرايته ذكرت الدنيا هذامحم--------------------ول علي ا---------------نه كان قبل تحريم اتخاذ ما فيه ------صورة فل-هذا كان رسول الله صلي الله عليه وسلم	2043	-4907049380690147913	190	303.5	149	271	70.11070251464844	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3463	false	-6874322264796711804	8	29	42	145	1520	300	فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا اقصي شء من الوجه وامر بحمار--ه فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	3463	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2046	true	-2734205191330029543	199	221	1026	1131	1564	300	فانكر ذلك قال فوالله لا اسمه الا اقصي شء من الوجه فامر بحمار له فكوي في جاعرتيه فهو اول من كوي الجاعرتين	2046	-4907049380690147913	102	197.5	81	105	97.14286041259766	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0153	false	5174485782235812447	143	184	693	888	1456	300	قال لما ولدت ام سليم قالت يا --انس انظر هذا الغلام فلا يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة جون-ية وهو يسم الظهر الذي قدم ف-----ي الفتح هذه رواية	153	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2047	true	-3341882371964673526	236	277	1239	1441	1544	300	قال لما ولدت ام سليم قالت لي ياانس انظر هذا الغلام فلا-يصيبن شيءا حتي تغدو به الي النبي صلي الله عليه وسلم يحنكه فغدوت فاذا هو في الحاءط وعليه خميصة حويتية وهو يسم الظهر الذي قدم عليه في الفتح وفي رواية	2047	-4907049380690147913	186	344.5	146	203	91.62561798095703	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3478	false	-4761903426750924118	263	300	1283	1484	1484	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا يدخلن الجنة ولا يجدن ريحها وان ريحها لتوجد من-	3478	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2054	true	-4289564957709719274	256	291	1401	1600	1646	300	صلي الله عليه وسلم صنفان من اهل النار لم ارهما قوم معهم سياط كاذناب البقر يضربون بها الناس ونساء كاسيات عاريات مميلات ماءلات رءوسهن كاسنمة البخت الماءلة لا-يدخلن الجنة ولا-يجدن ريحها وان ريحها -توجد من	2054	-4907049380690147913	198	376.0	164	202	98.0197982788086	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0150	false	-3161898183705164223	95	141	480	692	1443	300	سكت بعد عنها ولم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عنها هذه رواية--------------------------------------------------------------- مسلم وفي رواية ابي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- داود ----------------------------------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عشت ان شاء الله انهي امتي ان يسمو نافعا وافلح وبركة قال الاعمش	150	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2059	true	-1702035196881841309	0	117	0	570	1521	300	سكت بعد عنها فلم يقل شيءا ثم قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم ينه عن ذلك ثم اراد عمر ان ينهي عن ذلك ثم تركه هكذا وقع هذا اللفظ في معظم نسخ صحيح مسلم التي ببلادنا ان يسمي بيعلي وفي بعضها بمقبل بدل يعلي وفي الجمع بين الصحيحين للحميدي بيعلي وذكر القاضي انه في اكثر النسخ بمقبل وفي بعضها بيعلي قال والاشبه انه تصحيف قال والمعروف بمقبل وهذا الذي انكره القاضي ليس بمنكر بل هو المشهور وهو صحيح في الرواية وفي المعني وروي ابو داود في سننه هذا الحديث عن ابي سفيان عن جابر قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ان عشت ان شاء الله انهي امتي ان يسموانافعا وافلح وبركة والله اعلم	2059	-4907049380690147913	179	313.5	139	570	31.40350914001465	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0149	false	-1366372342297398087	268	300	1387	1533	1533	300	الله صلي الله عليه وسلم قال- ان اخنع اسم عند الله------- رجل تسمي ملك الاملاك زاد في رواية لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت-	149	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2060	true	-2533123700372221047	72	103	377	519	1582	300	قوله صلي الله عليه وسلم 2143 ان اخنع اسم عند الله عز وجل رجل تسمي ملك الاملاك------------- لا مالك الا الله قال سفيان مثل شاهان شاه وقال احمد بن حنبل سالت	2060	-4907049380690147913	128	222.0	100	155	82.58064270019531	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0154	false	-4307780654149770395	174	236	845	1148	1495	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة الانصاري الي رسول الله صلي الله عليه وسلم حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه في فيه فجعل الصبي يتلمظه فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	154	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2061	true	6084349461458588755	233	286	1271	1528	1611	300	ذهبت بعبد الله بن ابي طلحة------------------------------------------ حين ولد ورسول الله صلي الله عليه وسلم في عباءة يهنا بعيرا له فقال هل معك تمر فقلت نعم فناولته تمرات فالقاهن في فيه فلاكهن ثم فغر فا الصبي فمجه ف---يه فجعل الصبي يتلمظه -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم حب الانصار التمر وسماه عبد الله	2061	-4907049380690147913	257	491.0	204	303	84.8184814453125	50	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1734	false	-94164394648061278	166	224	883	1189	1552	300	صلي الله عليه وسلم قال حق المسلم علي المسلم خمس-------------------- رد السلام---------------------------- وعيادة المريض واتباع الجنازة واجابة الدعوة وتشميت العاطس اخرجه البخاري و------مسلم ولمسلم حق المسلم علي المسلم ست قيل ما هن يا رسول الله قال اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمد الله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	1734	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2072	true	5242642936173266512	227	276	1180	1450	1575	300	صلي الله عليه وسلم 2162-------------------- خمس تجب للمسلم علي اخيه رد السلام وتشميت العاطس واجابة الدعوة وعيادة المريض واتباع ------------------------------------------الجناءز وفي الرواية الاخري حق المسلم علي المسلم ست--------------------------- اذا لقيته فسلم عليه واذا دعاك فاجبه واذا استنصحك فانصح له واذا عطس فحمدا-لله فشمته واذا مرض فعده واذا مات فاتبعه	2072	-4907049380690147913	198	330.5	158	360	55.0	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1770	false	-9046324267801994742	257	300	1271	1510	1510	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحديث اذا سلم عليكم اهل الكتاب فانما يقولون السام عليكم فقولوا وعليكم فيثبتون الواو في عليكم وكان سفيان بن عيينة يرويه بغير واو قال و------------هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار قولهم الذي قالوه بعينه مردودا عليهم خاصة-	1770	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2073	true	-3502797899559106448	237	266	1284	1446	1628	300	الخطابي عامة المحدثين يروون هذا الحرف---------------------------------------------------------- وعليكم -------بالواو--------- وك------ان بن عيينة يرويه بغير واو قال الخطابي وهذا هو الصواب لانه اذا حذف الواو صار كلامهم---------- بعينه مردودا عليهم خاصة	2073	-4907049380690147913	139	209.5	113	252	55.158729553222656	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1793	false	789271241820316503	222	269	1070	1303	1451	300	وكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخل رسول ال-له صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه و هو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ما هاهنا لا يدخلن عليكن فحجبوه	1793	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2084	true	2138030653509711921	0	43	0	224	1576	300	فكانوا يعدونه من غير اولي الاربة فدخ-----ل النبي صلي الله عليه وسلم يوما وهو عند بعض نساءه و-هو ينعت امراة قال اذا اقبلت اقبلت باربع واذا ادبرت ادبرت بثمان فقال النبي صلي الله عليه وسلم الا اري هذا يعرف ماه--هنا لا-يدخل- عليكن فحجبوه	2084	-4907049380690147913	219	401.5	176	234	93.5897445678711	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1721	false	7125308277721386709	12	63	58	318	1512	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------التي اقطعه رسول الله صلي الله عليه وسلم علي راسي وهي علي ثلثي فرسخ قالت فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه وفي رواية من الانصار فدعاني وقال اخ اخ ليحملني خلفه قالت فاستحييت وذكرت غيرتك	1721	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2086	true	4466496343738073391	18	109	111	624	1628	300	وكنت انقل النوي من ارض الزبير فاشار القاضي الي ان معناه انها تلتقطه من النوي الساقط فيها مما اكله الناس والقوه قال ففيه جواز التقاط المطروحات رغبة عنها كالنوي والسنابل وخرق المزابل وسقاطتها ومايطرحه الناس من ردء المتاع وردء الخضر وغيرها مما يعرف انهم تركوه رغبة عنه فكل هذا يحل التقاطه ويملكه الملتقط وقد لقطه الصالحون واهل الورع وراوه من الحلال المحض وارتضوه لاكلهم ولباسهم قولها----------------------------------------------------------------------- فجءت يوما والنوي علي راسي فلقيت رسول الله صلي الله عليه وسلم ومعه نفر من اصحابه--------------------- فدعاني وقال اخ اخ ليحملني خلفه----- فاستحييت وعرفت غيرتك	2086	-4907049380690147913	160	82.5	128	610	26.229507446289062	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3250	false	-5061707455741068891	196	248	937	1185	1444	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة---------- فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذلك فقالت اردت لاقتلك فقال -ما كان الله -يسلطك علي ذلك---- او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	3250	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2097	true	9029385114762990433	20	75	98	360	1530	300	يهودية اتت رسول الله صلي الله عليه وسلم بشاة مسمومة فاكل منها فجء بها الي رسول الله صلي الله عليه وسلم فسالها عن ذاك -قالت اردت لاقتلك -قال وما كان الله ليسلطك علي ذاك قال او قال علي قالوا الا نقتلها قال لا قال فما زلت اعرفها في لهوات رسول الله صلي الله عليه وسلم	2097	-4907049380690147913	244	450.5	192	264	92.42424011230469	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1617	false	-7187130729991464772	131	168	672	861	1533	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي وبين قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	1617	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2101	true	-8690061589064659968	172	208	923	1108	1598	300	ان الشيطان قد حال بيني وبين صلاتي و----قراءتي يلبسها علي فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم ذاك شيطان يقال له خنزب فاذا احسسته فتعوذ بالله منه واتفل عن يسارك ثلاثا ففعلت ذلك فاذهبه الله عني	2101	-4907049380690147913	185	363.5	149	189	97.88359832763672	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2032	false	-4885206751787607253	171	202	848	1010	1512	300	عليه وسلم و--قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكم بهذا------------------ العود الهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2032	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2107	true	3664314680301032488	215	250	1163	1345	1605	300	عليه بابن لي قد اعلقت عليه من العذرة فقال علام تدغرن اولادكن بهذا العلاق عليكن بهذا العلاق عليكن بهذا العود لاهندي فان فيه سبعة اشفية منها ذات الجنب يسعط من العذرة ويلد من ذات الجنب	2107	-4907049380690147913	154	291.5	123	182	84.61538696289062	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2057	false	-7348750236548438447	0	36	0	183	1450	300	يكره خلافه نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو كانت لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خص-بة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخص-بة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2057	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2113	true	-573556784318333662	69	104	338	521	1578	300	يكره خلافة نعم نفر من قدر الله الي قدر الله ارايت لو-كان- لك ابل فهبطت واديا له عدوتان احداهما خصيبة والاخري جدبة اليس ان رعيت الخصيبة رعيتها بقدر الله وان رعيت الجدبة رعيتها بقدر الله	2113	-4907049380690147913	180	339.0	145	185	97.29729461669922	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1172	false	-3850820438531035614	147	270	799	1458	1595	300	ترديدك الكلام في اذن الاصم-- حتي يفهم كما يستخرج ما في القارورة شيءا بعد شء اذا افرغت ومن رواه كقر الدجاجة اراد صوتها اذا قطعته يقال قرت الدجاجة تقر قرا وقريرا اذا قطعت صوتها فان رددته قيل قرقرت قرقرة ومنه صر الباب اذا صوت وصرصر البازي لما في صوته من الترديد والمعني ان الجني يقذف تلك الكلمة الي وليه الكاهن فيتسامع به الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها ص-احباتها فتتجاوب ومن شانها ان الواحدة منهن اذا صاحت صاح ساءرهن قال الخطابي ويجوز ان تكون الرواية كقر الزجاجة بالزاي وتعضدها الرواية الاخ-ري ك---------------ما تقر ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لقارورة والقارورة الزجاجة يقول فيقره في اذن الكاهن كما يقر الشء في القارورة وفي الزجاجة والله اعلم 3075 د ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم	1172	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2121	true	1267931145548733382	146	260	815	1443	1665	300	ترديد -الكلام في اذن المخاطب حتي يفهمه يقول قررته فيه اقره قرا وق--------------------------------ر الدجاجة صو-----تها اذا قطعته يقال قرت --------تقر قرا وقرير---------------ا فان رددته قلت قرقرت قرقرة قال الخطابي وغيره معناه ا------------------------------------------ن الجني يقذف ----الكلمة الي وليه الكاهن فتسمعها--- الشياطين كما تءذن الدجاجة بصوتها صواحب--ها فتتجاوب قال وفيه وجه اخر وهي------------------------------------------- ان تكون الرواية كقر الزجاجة تدل----- عليه--- رواية البخاري فيقرها في اذنه كما تقر القارورة قال فذكر القارورة في هذه الرواية يدل علي ثبوت الرواية بالزجاجة قال القاضي اما مسلم فلم تختلف الرواية فيه انه الدجاجة بالدال لكن رواية القارورة تصحح الزجاجة قال القاضي معناه يكون لما يلقيه الي وليه حس كحس القارورة عندتحريكها مع اليداو علي صفا قو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم	2121	-4907049380690147913	269	178.5	216	930	28.92473030090332	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2825	false	-1387682873004628792	20	129	101	650	1480	300	صلي الله عليه وسلم يامر بقتل الكلاب يقول اقتلوا الحيات والكلاب واقتلوا ذا الطفيتين والابتر فانهما ----------------يلتمسان البصر ويستسقطان الحبالي قال الزهري ونري ذلك من سميهما والله اعلم قال سالم قال عبد الله بن عمر فلبثت لا --------------------اترك حية ار-ها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر بي زيد بن الخطاب او ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم --نهي عن ذوات البيوت وفي رواية قال حتي راني ابو لبابة بن عبد المنذر وزيد بن الخطاب فقالا انه قد نهي عن --------------ذوات البيوت وفي رواية	2825	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2123	true	7580781586202317603	188	272	1017	1451	1588	300	صلي الله عليه وسلم 2233----------------- اقتلوا الحيات وذ---------------ا الطفيتين والابتر-فانهما يستسقطان الحبل ويلتمسان البصر وفي رواية ان --------------------------------------------------------------------بن عمر ذكر هذا الحديث ثم قال فكنت لااترك حية اراها الا قتلتها فبينا انا اطارد حية يوما من ذوات البيوت مر-بي زيد بن الخطاب او-ابو لبابة وانا اطاردها فقال مهلا يا عبد الله فقلت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم امر بقتلهن قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قدنهي عن ذوات البيوت وفي رواية----------------------------------------------------------------- نهي عن قتل الجنان التي في البيوت وفي رواية	2123	-4907049380690147913	353	561.5	282	602	58.637874603271484	58	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2827	false	8944776133176913741	258	298	1331	1531	1539	300	ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي رواية نحوه وقال فيه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم----- منها شيءا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا فاقتلوه فانه كافر	2827	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2124	true	-2292410676615448388	0	28	0	149	1604	300	ايام فان بدا لكم بعد ذلك فاقتلوه فانما هو شيطان وفي رواية-------------------------------------------------- ان لهذه البيوت عوامر فاذا رايتم شيءا منه-----ا فخرجوا عليها ثلاثا فان ذهب والا-فاقتلوه فانه كافر	2124	-4907049380690147913	144	257.0	117	205	70.24390411376953	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2829	false	7052957143458392723	108	198	536	959	1493	300	صلي الله عليه وسلم--------------------------------------- امر بقتل الوزغ وسماه فويسقا اخرجه مسلم وابو داود 7758 م ت د ابو هريرة رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قا--------------ل من قتل وزغة في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة دو-ن الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك زاد في رواية في اول ضربة سبعين حسنة	2829	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2126	true	-5535785827295911038	81	159	433	817	1596	300	صلي الله عليه وسلم امرها بقتل الاوزاغ وفي رواية 2238 2239 امر بقتل الوزغ وسماه فو------------------------------------------------------------------------------------------يسقا وفي رواية 2240 من قتل وزغه في اول ضربة فله كذا وكذا حسنة ومن قتلها في الضربة الثانية فله كذا وكذا حسنة لدون الاولي وان قتلها في الضربة الثالثة فله كذا وكذا حسنة لدون الثانية وفي رواية من قتل وزغا في اول ضربة كتب له ماءة حسنة وفي الثانية دون ذلك وفي الثالثة دون ذلك ---وفي رواية في اول ضربة سبعين حسنة	2126	-4907049380690147913	323	619.5	255	477	67.71488189697266	64	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3085	false	3086654249664462591	108	164	499	789	1488	300	يسب بنو ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي اخري اقلب ليله ونهاره واذا شءت قبضتهما وفي اخري اقل قال الله تعالي------ يءذيني ابن ادم بسب الدهر وانا الدهر بيدي الامر اقلب الليل والنهار وفي اخري- يءذيني ابن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	3085	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2129	true	7814283513255881463	133	178	671	907	1541	300	يسب بن -ادم الدهر وانا الدهر بيدي الليل والنهار وفي رواية---------------------------------------------- قال الله تعالي عزوجل يءذيني -بن ادم يسب الدهر وانا الدهر ا-----------قلب الليل والنهار وفي رواية يءذيني -بن ادم يقول يا خيبة الدهر فلا يقولن احدكم يا-خيبة الدهر فاني انا الدهر اقلب ليله ونهاره	2129	-4907049380690147913	219	364.0	176	297	73.73737335205078	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1218	false	2140635431153746884	0	80	0	376	1446	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شء-- قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت وفي رواية قال استنشدني رسول الله صلي الله عليه وسلم وذكر نحوه وزاد فقال يعني النبي صلي الله عليه وسلم ان كاد ليسلم وفي اخري- فلقد كاد يسلم في شعره اخرجه مسلم 3226 ت جابر-------------------------------------- بن سمرة--------------- رضي الله عنه -قال جالست النبي صلي الله عليه وسلم	1218	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2134	true	3958969691503872403	93	160	491	815	1560	300	الله صلي الله عليه وسلم يوما فقال هل معك من شعر امية بن ابي الصلت شيءا قلت نعم قال هيه فانشدته بيتا فقال هيه ثم انشدته بيتا فقال هيه حتي انشدته ماءة بيت ----------قال---------------------------------------------------------------------------------------- ان كاد ليسلم وفي رواية فلقد كاد يسلم في شعره اما الشريد فبشين معجمة مفتوحة ثم راء مخففة مكسورة وهو الشريد بن سويد الثقفي الصحابي رضي الله عنه وقول-----------ه صلي الله عليه وسلم	2134	-4907049380690147913	238	386.5	182	433	54.96535873413086	49	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1217	false	2819489513352633206	57	135	265	628	1459	300	بن ابي وقاص رضي الله عنه ان رسول الله صلي الله عليه وسلم ------قال لان يمتلء جوف احدكم قيحا حتي يريه خير له من ان يمتلء شعرا اخرجه مسلم والترمذي 3223 م س ابو سعيد الخدري رضي الله عنه قال بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	1217	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2135	true	821319559092706757	87	151	443	747	1517	300	بن ربي---عة رضي الله عنه-------- قوله صلي الله عليه وسلم 2257 2258 لان يمتلء جوف احدكم قيحا---- يريه خير--- من ان يمتلء شعرا وفي 2259 رواية----------------------------------------------- بينا نحن نسير مع رسول الله صلي الله عليه وسلم بالعرج اذ عرض شاعر ينشد فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم خذوا الشيطان او امسكوا الشيطان لان يمتلء جوف رجل قيحا خير له من ان يمتلء شعرا	2135	-4907049380690147913	276	475.0	215	369	74.79674530029297	54	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0472	false	-3282803810386387310	133	160	712	842	1526	300	المدينة يثرب------------------------ ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب به المءمنون يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان فاذا	472	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2145	true	1445093719407654899	266	298	1362	1515	1526	300	المدينة يثرب قوله صلي الله عليه وسلم ورايت في رءياي هذه اني هززت سيفا فانقطع صدره فاذا هو ما اصيب من المسلمين يوم احد ثم هززته اخري فعاد احسن ما كان اما -	2145	-4907049380690147913	119	220.0	93	154	77.2727279663086	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0472	false	-3282803810386387310	169	199	886	1030	1526	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	472	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2146	true	-8525649573151757460	86	115	442	585	1545	300	ورايت فيها ايضا بقرا والله خير فاذا هم النفر من المءمنين يوم احد واذا الخير ما-جاء الله به من الخير بعد وثواب الصدق الذي اتانا الله بعد يوم بدر	2146	-4907049380690147913	143	281.0	114	144	99.30555725097656	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0118	false	8788727782061567789	226	300	1139	1499	1499	300	رضي الله عنه قال قال رسول ال---------له صلي الله عليه وسلم----- ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماءا ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله عزو جل ونفعه ------ما بعثني الله به-	118	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2154	true	7788179552142062350	45	120	225	598	1584	300	صلي الله عليه وسلم من الهدي والعلم قوله صلي الله عليه وسلم 2282 ان مثل ما بعثني الله به من الهدي والعلم كمثل غيث اصاب ارضا فكانت منها طاءفة طيبة قبلت الماء فانبتت الكلا والعشب الكثير وكان منها اجادب امسكت الماء فنفع الله بها الناس فشربوا منها وسقوا ورعوا واصاب طاءفة منها اخري انما هي قيعان لا تمسك ماء- ولا تنبت كلا فذلك مثل من فقه في دين الله------- ونفعه الله بما بعثني الله به	2154	-4907049380690147913	332	614.5	265	381	87.13910675048828	63	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2944	false	3461243020472889708	199	237	963	1153	1443	300	قلت- يا رسول الله ما انية الحوض قال والذي نفس محمد بيده--------------------- لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبه----ا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2944	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2163	true	6075268411733800568	87	129	438	654	1564	300	قلنا يا رسول الله كانها موعظة مودع وفيه معني المعجزة قوله صلي الله عليه وسلم لانيته اكثر من عدد نجوم السماء وكواكبها الا في الليلة المظلمة المصحية انية الجنة من شرب منها لم يظما اخر ما عليه يشخب فيه ميزابان من الجنة	2163	-4907049380690147913	154	268.0	123	216	71.29629516601562	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0432	false	7300994416309333558	73	103	360	517	1460	300	صلي الله عليه وسلم----- ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايت-م ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	432	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	84	114	439	599	1611	300	صلي الله عليه وسلم 2304 ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي اختلجوا دوني فلاقولن--- رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2165	-4907049380690147913	154	290.0	125	163	94.47853088378906	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2948	false	8041254013490711698	43	74	219	382	1482	300	صلي الله عليه وسلم قال- ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا اليه اختلجوا دوني فلاقولن اي رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2948	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2165	true	-2066739080278315564	84	114	439	599	1611	300	صلي الله عليه وسلم 2304 ليردن علي الحوض رجال ممن صاحبني حتي اذا رايتهم ورفعوا الي- اختلجوا دوني فلاقولن--- رب اصيحابي اصيحابي فليقالن لي انك لا تدري ما احدثوا بعدك	2165	-4907049380690147913	156	293.0	126	164	95.1219482421875	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3207	false	-2865602530461259184	10	87	46	431	1453	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وجها وكان اجود الناس وكان اشجع الناس ولقد فزع اهل المدينة ذات ليلة فانطلق ناس من قبل الصوت فتلقاهم رسول الله صلي الله عليه وسلم راجعا وقد سبقهم الي الصوت وفي رواية وقد استبرا الخبر وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لن ترا----------عوا قال وجدناه -بحرا او انه لبحر قال وكان فرسه يبطا وفي اخري مختصرا قال استقبلهم النبي صلي الله عليه وسلم	3207	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2166	true	3048293746086360180	29	93	158	468	1518	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم احسن الناس وك-----ان اجود الناس وكان اشجع الناس الخ فيه بيان ما اكرمه الله تعالي به من جمي----ل الصفات وان هذه صفات كمال قوله ------------------------------------------------------------------وهو علي فرس لابي طلحة عري في عنقه السيف وهو يقول لم تراعوا لم تراعوا قال وجدناه لبحرا او انه لبحر قال وكان فرسا يبطا وفي رواية فاستعار----------- النبي صلي الله عليه وسلم	2166	-4907049380690147913	220	352.0	173	396	55.55555725097656	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3211	false	8414061082119846705	2	54	9	237	1399	300	الله صلي الله عليه وسلم اخرجه البخاري 8831 خ م د انس بن مالك رضي الله عنه قال خدمت----- النبي صلي الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي اف- قط ولا قال لشء لم فعلت كذا وهلا فعلت ك---------------------------------------------------ذا وفي رواية قال لما قدم رسول الله صلي الله عليه وسلم	3211	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2167	true	7035712745365438084	105	156	562	794	1557	300	خلقه صلي الله عليه وسلم قوله 2309-------------------------------------------- خدمت رسول ال-له صلي الله عليه وسلم عشر سنين والله ما قال لي افا قط ولا قال لشء لم فعلت كذا وهلا فعلت كذا وفي رواية ولا عاب علي شيءا وفي رواية 2309 تسع سنين وفي رواية كا--------ن رسول الله صلي الله عليه وسلم	2167	-4907049380690147913	158	251.5	120	285	55.438594818115234	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3195	false	1091717232347454034	42	146	203	706	1454	300	انس بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته فانتهينا الي ابي سيف وهو ينفخ بكيره وقد امتلا البيت دخانا فاسرع------------------------------------------------------------------------ت الم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------شي بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فقلت يا ابا سيف امسك جاء رسول الله فامسك فدعا النبي صلي الله عليه وسلم بالصبي فضمه اليه وقال ما شاء الله ان يقول فقال انس لقد رايته وهو يكيد بنفسه بين يدي رسول الله صلي الله عليه وسلم فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	3195	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2169	true	1296647298805311070	98	191	501	991	1587	300	انس بن مالك -------------قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ولد لي الليلة غلام فسميته باسم ابي ابراهيم ثم دفعه الي ام سيف امراة قين يقال له ابو سيف فانطلق ياتيه واتبعته--------- الي اخره القين بفتح القاف الحداد وفيه جواز تسمية المولود يوم ولادته وجواز التسمية باسماء الانبياء صلوات الله عليهم وسلامه وسبقت المسالتان في بابهما وفيه استتباع العالم والكبير بعض اصحابه اذا ذهب الي منزل قوم ونحوه وفيه الادب مع الكبار قوله و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هو يكيد بنفسه اي يجود بها ومعناه وهو في النزع قوله فدمعت عينا رسول الله صلي الله عليه وسلم	2169	-4907049380690147913	230	226.5	179	685	33.57664108276367	42	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1792	false	-6187858305143209925	149	228	696	1062	1401	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم نهانا ان ندخل علي النساء بغير اذن ازواجهن اخرجه الترمذي 4952 م د انس بن مالك رضي الله عنه ان امراة كان- في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا ام فلان انظري الي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حاجتها اخرجه مسلم وابو داود وفي اخري لابي داود قال جاءت امراة الي رسول ال---------------له صلي الله عليه وسلم	1792	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2172	true	2879552708387363159	232	298	1216	1528	1539	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والحلاق يحلقه واطاف به اصحابه فما يريدون ان تقع شعرة الا في يد رجل وفي الاخر 2326-------- ان امراة كانت في عقلها شء فقالت يا رسول الله ان لي اليك حاجة فقال يا-ام فلان انظر----ي اي السكك شءت حتي اقضي لك حاجتك فخلا معها في بعض الطرق حتي فرغت من حا---------------------------------------------------------جتها في هذه الاحاديث بيان بروزه صلي الله عليه وسلم	2172	-4907049380690147913	211	325.0	159	382	55.23560333251953	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3206	false	-86009108715700776	35	100	165	493	1468	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها وليست فيه قال فجاء ذات يوم فنام علي فراشها فاتيت فقيل لها هذا النبي صلي الله عليه وسلم ناءم ---------------------------------في بيتك علي فراشك قال فجاءت وقد عرق واستنقع عرقه علي قطعة اديم علي الفراش ففتحت عتيدتها فجعلت تنشف ذلك العرق فتعصره في قواريرها----------------------------------------------------------------- ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	3206	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2175	true	-6025762060576502014	92	164	459	826	1544	300	كان النبي صلي الله عليه وسلم يدخل بيت ام سليم فينام علي فراشها قد سبق انها كانت محرما له------------------------------------------ صلي الله عليه وسلم ففيه الدخول علي المحارم والنوم عندهن وفي بيوتهن وجواز النوم علي الادم وهي الانطاع والجلود قوله----------------- ففتحت عتيدتها هي بعين مهملة مفتوحة ثم مثناة من فوق ثم من تحت وهي كالصندوق الصغير تجعل المراة فيه ما يعز من متاعها قوله ففزع النبي صلي الله عليه وسلم فقال ما تصنعين	2175	-4907049380690147913	158	208.0	119	426	37.089202880859375	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1120	false	-5870160404260749720	30	65	150	332	1463	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءوسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد	1120	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2176	true	1257959793304447609	244	273	1236	1388	1535	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رء-سهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل----------------------------- ناصيته ثم فرق بعد	2176	-4907049380690147913	152	290.0	123	182	83.51648712158203	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3201	false	6897600392395452578	256	300	1214	1449	1449	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون و------كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يعجبه موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل رسول الله صلي الله عليه وسلم ناصيته ثم فرق بعد اخرجه البخاري ومسلم وابو داود غريب الحديث --------------------سدل الشعر ارساله-	3201	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2176	true	1257959793304447609	244	288	1236	1467	1535	300	كان اهل الكتاب يسدلون اشعارهم وكان المشركون يفرقون رءسهم وكان رسول الله صلي الله عليه وسلم يحب-- موافقة اهل الكتاب فيما لم يءمر به فسدل----------------------------- ناصيته ثم فرق بعد قال اهل اللغة يقال سدل يسدل ويسدل بضم الدال وكسرها قال القاضي سدل الشعر ارساله	2176	-4907049380690147913	162	270.0	131	262	61.832061767578125	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3198	false	-2028744636131501095	255	300	1291	1507	1507	300	ت جابر بن سمرة رضي الله عنه قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل العينين منهوس العقبين ضخم القدمين قيل لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قيل ما اشكل العينين قال طويل شق العين قيل ما منهوس العقب قال قليل-	3198	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2178	true	8353992850821898787	213	253	1133	1323	1561	300	--جابر بن سمرة -------------قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم ضليع الفم اشكل الع--ين منهوس العقبين قال قلت-------- لسماك ما ضليع الفم قال عظيم الفم قلت ما اشكل العين --قال طويل شق العين قلت ما منهوس العقب قال قليل	2178	-4907049380690147913	179	311.5	141	217	82.48847961425781	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1110	false	-4907476540657419014	220	295	1068	1428	1454	300	سالت انس--------------ا اخضب النبي صلي الله عليه وسلم ف----قال لم يبلغ---------------------------------------------- من الشيب الا قليلا زاد----------------------------- في رواية عنه وقد خضب ابو بكر وعمر بالحناء والكتم وفي اخري لمسلم عن قتادة عن انس قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه ولحيته قال ولم يخت-----------------ضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وله في اخري------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انه سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم -قال	1110	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	88	207	477	1035	1481	300	سالت انس بن مالك هل كان رسول ال-له صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- راسه----------- ولم يخضب وفي رواية لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية ما شانه الله ببيضاء 2342 وفي رواية ابي جحيفة رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه علي عنفقته 2343 وفي رواية له رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم ابيض قد شاب 2344 وفي رواية جابر بن سمرة انه سءل عن شيب النبي صلي الله عليه وسلم فقال	2179	-4907049380690147913	209	320.5	161	688	30.377906799316406	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3202	false	-3583185605767468132	77	184	377	892	1474	300	انس بن مالك رضي الله عنه سءل عن شيب رسول الله صلي الله عليه وسلم---- فقال ما شانه الله ببيضاء وفي رواية قال يكره ان ينتف الرجل الشعرة البيضاء من راسه او لحيته قال---------------------------------------------------------------------------------- ولم ي------------------خضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ اخرجه مسلم غريب الحديث في راسه نبذ من شيب شء يسير هو مفتوح الاول ساكن الباء 8799 خ م ابو جحيفة رضي الله عنه قال رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت بياضا تحت شفته السفلي العنفقة وفي اخري رايت رسول الله صلي الله عليه وسلم هذه منه بيضاء ووضع------- بعض اصابعه علي عنفقته	3202	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2179	true	7819001359515342583	89	177	482	898	1481	300	انس بن -----------------مالك هل كان رسول الله صلي الله عليه وسلم خضب فقال لم يبلغ الخضاب كان في--------------------------------------------------------- لحيته شعرات بيض وفي رواية لم ير من الشيب الا قليلا وفي رواية لو شءت ان اعد شمطات كن في راسه ولم يخضب وفي رواية لم يخضب رسول الله صلي الله عليه وسلم انما كان البياض في عنفقته وفي الصدغين وفي الراس نبذ وفي رواية ما شانه الله ببيضاء 2342 وفي رواية ابي---------------------------------------- جح-----------------يفة رايت رسول الله صلي الله عليه و-------------------------------------------------------------------------------سلم هذه منه بيضاء ووضع الراوي بعض اصابعه علي عنفقته	2179	-4907049380690147913	231	349.0	176	626	36.90095901489258	41	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3193	false	346225979364261184	236	271	1152	1312	1448	300	قال -قلت لعروة كم لبث رسول الله صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا قال قلت فا--بن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثوي في قريش بضع عشرة حجة	3193	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2183	true	-7269806352870839769	22	136	107	661	1464	300	قوله قلت لعروة كم لبث النبي---- صلي الله عليه وسلم بمكة قال عشرا ----قلت فان بن عباس يقول بضع عشرة قال فغفره وقال انما اخذه من قول الشاعر هكذا هو في جميع نسخ بلادنا فغفره بالغين والفاء وكذا نقله القاضي عن رواية الجلودي ومعناه دعا له بالمغفرة فقال غفر الله له وهذه اللفظة يقولونها غالبا لمن غلط في شء فكانه قال اخطا غفر الله له قال القاضي وفي رواية بن ماهان فصغره بصاد ثم غين اي استصغره عن معرفته هذا وادراكه ذلك وضبطه وانما اسند فيه الي قول الشاعر وليس معه علم بذلك ويرجح القاضي هذا القول قال والشاعر هو ابو قيس صرمة بن ابي انس حيث يقول ثوي في قريش بضع عشرة حجة	2183	-4907049380690147913	145	236.0	113	562	25.80071258544922	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0306	false	205998677127228120	155	221	750	1065	1449	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط فلم ار كاليوم----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- -------------------------------------في الخير والشر قال ابن شهاب فاخبرني عبيد الله بن عبد الله بن عتبة قال قالت ام عبد الله بن حذافة لعبد الله بن حذافة ما سمعت قط اعق منك امنت ان تكون امك--- قارفت بعض ما يقارف اهل- الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال عبد الله بن حذافة لو الحقني بعبد اسود للحقته	306	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2189	true	-5062898619795785168	176	280	893	1437	1548	300	عرضت علي الجنة والنار انفا في عرض هذا الحاءط اما لفظة اولي فهي تهديد ووعيد وقيل كلمة تلهف فعلي هذا يستعملها من نجا من امر عظيم والصحيح المشهور انها للتهديد ومعناها قرب منكم ما تكرهونه ومنه قوله تعالي اولي لك فاولي اي قاربك ما تكره فاحذره ماخوذ من الولي وهو القرب واما انفا فمعناه قريبا الساعة والمشهور فيه المد ويقال بالقصر وقرء بهما في السبع الاكثرون بالمد وعرض الحاءط بضم العين جانبه قوله ان ----------ام عب-د الله بن حذاف-----------ة---- قالت له ا-------------------------------------------------------امنت ان تكون امك قد قارفت بعض ما يقارف نساء الجاهلية فتفضحها علي اعين الناس فقال ابنها والله------ لو الحقني بعبد اسود للحقته	2189	-4907049380690147913	183	251.5	140	631	29.001585006713867	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3466	false	-3255285699154280255	0	92	0	442	1499	300	ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله بشء- فخذوا به فاني لن اكذب علي الله وفي رواية فان الله لا يخلف وعده اخرجه مسلم 9461 م رافع بن خديج رضي الله عنه قال قدم نبي الله صلي الله عليه وسلم المدينة وهم يابرون النخل فقال ما تصنعون قالوا كنا نصنعه قال لعلكم لو لم تفعلوا لكان خيرا فتركوه فنفضت او قال فنقصت قال فذكر ذلك له فقال انما انا -بشر اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من رايي فانما انا بشر	3466	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2190	true	-1554787365204706625	241	276	1222	1396	1517	300	ذلك فليصنعوه فاني انما ظننت ظنا فلا تءاخذوني بالظن ولكن اذا حدثتكم عن الله شيءا فخذوا ب----------------------ه وفي ر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية 2362 اذا امرتكم بشء من دينكم فخذوا به واذا امرتكم بشء من را-ي فانما انا بشر	2190	-4907049380690147913	164	289.5	129	444	36.93693542480469	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3012	false	-408559628835812922	102	188	507	922	1475	300	صلي الله عليه وسلم لا جناح عليك اخرجه الموطا 8199 خ م د ت ابو هريرة رضي الله عنه قال قال رسول ال-----له صلي الله عليه وسلم----- لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام قط الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله قول------ه اني سقيم الصافات 89 وقوله بل فعله كبيرهم هذا الانبياء 63 وواحدة في شان سارة فانه قدم ارض جبار ومعه سارة وكانت احسن الناس فقال لها ان هذا الجبار ان يعلم انك امراتي يغلبني عليك فان سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	3012	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2194	true	-5664756300759227801	111	174	619	933	1621	300	صلي الله عليه وسلم 151 نحن احق بالشك من ابراهيم الي اخره هذا الحديث سبق شرحه واضحا في كتاب الايمان قوله صلي الله عليه وسلم 2371 لم يكذب ابراهيم النبي عليه السلام--- الا ثلاث كذبات ثنتين في ذات الله تعالي قوله اني سقيم----------- وقوله بل فعله كبيرهم هذا------------ وواحدة في شان س----------------------------ارة وهي قوله ا---------------------------------------------------------------ن سالك فاخبريه انك اختي فانك اختي في الاسلام	2194	-4907049380690147913	219	330.0	171	431	50.81206512451172	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2340	false	-1781631928910666424	141	243	691	1173	1451	300	ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت---- فرد الله اليه عينه فقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله بكل ما غطت يده من- شعرة سنة قال اي رب ثم ماذا قال ثم الموت قال فالان فسال الله------ ان يدنيه من الارض المقدسة رمية بحجر -قال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق عند الكثيب الاحمر اخرجه البخاري ومسلم والنساءي ولمسلم قال------------ جاء ملك الموت الي موسي فقال له اجب ربك قال فلطم----- عين ملك الموت ففقاها ثم ذكر	2340	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2197	true	-1615404016623496807	105	210	562	1059	1525	300	ارسل ملك الموت الي موسي فلما جاءه صكه ففقا عينه فرجع الي ربه فقال ارسلتني الي عبد لا يريد الموت قال فرد الله اليه عينه وقال ارجع اليه فقل له يضع يده علي متن ثور فله ب---ما غطت يده بكل شعرة سنة قال اي رب ثم مه --قال ثم الموت قال فالان فسال الله تعالي ان يدنيه من الارض المقدسة رميه بحجر فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم فلو كنت ثم لاريتكم قبره الي جانب الطريق تحت الكثيب الاحمر وفي الرواية الاخري قال رسول الله صلي الله عليه وسلم جاء ملك الموت الي موسي فقال--- اجب ربك---- فلطم موسي عين ملك الموت ففقاها --وذكر	2197	-4907049380690147913	423	752.5	331	511	82.77886199951172	81	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2339	false	4209736011793799544	160	213	805	1048	1494	300	صلي الله عليه وسلم حتي رءي في وجهه ثم قال لا تفضلوا بين --انبياء الله فانه ينف--------------------------------------------------------------------خ في الصور فيصعق من في السم-وات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من يبعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة---- الطور ام بعث قبلي ولا اقول ان --	2339	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2198	true	659951191952513923	233	294	1240	1536	1566	300	صلي الله عليه وسلم----------------------- لا تفضلوا بين الانبياء فقد سبق بيانه وتاويله مبسوطا في اول كتاب الفضاءل قوله صلي الله عليه وسلم 2373 ينفخ في الصور فيصعق من في السماوات ومن في الارض الا من شاء الله ثم ينفخ فيه اخري فاكون اول من -بعث فاذا موسي اخذ بالعرش فلا ادري احوسب بصعقة يوم الطور او بعث قبلي وفي رواية فان	2198	-4907049380690147913	196	343.0	153	320	61.25	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0345	false	8903077348462480305	201	277	1010	1375	1502	300	العلم اليه فاوحي الله اليه----------- ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين وهو اعلم منك قال موسي اي رب كيف لي به فقيل --------------------------------------------------------------له احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم فانطلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانطلق معه فتاه وهو يوشع بن نون فحمل موسي حوتا في مكتل فانطلق هو وفتاه يمشيان حتي اتيا الصخرة فرقد موسي وفتاه فاضطرب الحوت في المكتل حتي خرج من المكتل فسقط في البحر قال--------------------------------------------------------------------------------------- وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق	345	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2204	true	-6883859419009164890	75	211	387	1070	1529	300	الخرق وا----------لله اعلم قوله تعالي ان عبدا من عبادي بمجمع البحرين -هو اعلم منك قال قتادة هو مجمع بحري فارس والروم مما يلي المشرق وحكي الثعلبي عن ابي بن كعب انه بافريقية قوله احمل حوتا في مكتل فحيث تفقد الحوت فهو ثم الحوت السمكة وكانت سمكة مالحة كما صرح به في الرواية الثانية والمكتل بكسر الميم وفتح المثناة فوق وهو القفة والزنبيل وسبق بيانه مرات وتفقده بكسر القاف اي يذهب منك يقال فقده وافتقده وثم بفتح الثاء اي هناك قوله صلي الله عليه وسلم وانطلق معه فتاه وهو يوشع بن نون معني فتاه صاحبه ونون مصروف كنوح وهذا الحديث يرد قول من قال م--------------------------------------------------ن المفسرين ان فتاه عبد له وغير ذلك من الاقوال الباطلة قالوا وهو يوشع بن نون بن افراثيم بن يوسف صلي الله عليه وسلم وامسك الله عنه جرية الماء حتي كان مثل الطاق	2204	-4907049380690147913	189	247.0	142	744	25.40322494506836	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0347	false	-2526934613010594071	57	97	281	466	1496	300	صلي الله عليه وسلم كانت الاولي من موسي نسيانا قال وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله------ الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر زاد	347	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2206	true	-2784904020795720457	99	134	518	678	1505	300	صلي الله عليه وسلم------------------------------- وجاء عصفور حتي وقع علي حرف السفينة ثم نقر في البحر فقال له الخضر ما نقص علمي وعلمك من علم الله تعالي الا مثل ما نقص هذا العصفور من البحر قال	2206	-4907049380690147913	152	282.5	118	191	79.5811538696289	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2373	false	2664567444041909777	123	167	603	819	1464	300	وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي فقال فديناك باباءنا وامه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتنا قال فكان رسو-------ل الله----------------- صلي الله عليه وسلم هو------ المخير وكان ابو بكر اعلمنا به فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم م----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن امن الناس علي في ماله وصحبته ابو	2373	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2212	true	3134027730627883864	0	101	0	527	1580	300	وبين ما عنده فاختار ما عنده فبكي ابو بكر وبكي وقال فديناك باباءنا وامهاتنا هكذا هو في جميع النسخ فبكي ابو بكر وبكي معناه بكي كثيرا ثم بكي والمراد بزهرة الدنيا نعيمها واعراضها وحدودها وشبهها بزهرة الروض وقوله فديناك دليل لجواز التفدية وقد سبق بيانه مرات وكان ابو بكر رضي الله عنه علم ان النبي صلي الله عليه وسلم هو العبد المخير فبكي حزنا علي فراقه وانقطاع الوحي وغيره----------------- من الخير داءما وانما قال صلي الله عليه وسلم ان عبدا وابهمه لينظر فهم اهل المعرفة ونباهة اصحاب الحذق قوله صلي الله عليه وسلم ان امن الناس علي في ماله وصحبته ابو	2212	-4907049380690147913	154	231.0	119	544	28.308822631835938	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2371	false	7033582540779058083	38	78	181	362	1429	300	سمعت عاءشة وسءلت من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلف- قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر--- قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2371	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2214	true	-5199759673506185841	79	119	387	566	1443	300	سءلت عاءشة------ من كان رسول الله صلي الله عليه وسلم مستخلفا لو استخلفه قالت ابو بكر فقيل لها ثم من بعد ابي بكر قالت عمر ثم قيل لها من بعد عمر قالت ابو عبيدة بن الجراح ثم انتهت الي هذا	2214	-4907049380690147913	173	325.5	134	185	93.51351165771484	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2387	false	-4382604242387086188	0	41	0	197	1505	300	عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها ابن ابي قحافة فنزع منها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه ضعف والله يغفر له ----ثم استحالت غربا فاخذها ابن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر ح-----------ي ضرب الناس بعطن	2387	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2217	true	1000935075165070426	123	166	637	842	1581	300	عليها دلو فنزعت منها ما شاء الله ثم اخذها -بن ابي قحافة فنزع ب-ها ذنوبا او ذنوبين وفي نزعه---- والله يغفر له ضعف ثم استحالت غربا فاخذها -بن الخطاب فلم ار عبقريا من الناس ينزع نزع عمر بن الخطاب حتي ضرب الناس بعطن	2217	-4907049380690147913	188	336.0	148	212	88.67924499511719	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2406	false	254424979848638515	244	292	1196	1428	1463	300	احببت الامارة الا يومءذ قال فتساورت لها رجاء ان ا--------دعي لها ---فدعا رسول ال-----------------------له صلي الله عليه وسلم------------------- علي بن ابي طالب فاعطاه اياها وقال---- امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك قال فسار علي------------- شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	2406	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2225	true	2243600707605996314	145	201	732	1009	1518	300	احببت الامارة الا يومءذ ---------------------انما كانت محبته لها لما دلت عليه الامارة من محبته لله ورسوله صلي الله عليه وسلم ومحبتهما له والفتح علي يديه قوله صلي الله عليه وسلم 2405 امش ولا تلتفت حتي يفتح الله عليك---- فسار علي رضي الله عنه شيءا ثم وقف ولم يلتفت فصرخ يا رسول الله علي ماذا اقاتل الناس	2225	-4907049380690147913	170	245.5	132	302	56.29138946533203	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2209	false	-2546368912330550046	28	84	128	395	1437	300	سعد عن----- ابيه ---ان النبي صلي الله عليه وسلم جمع له ابويه يوم احد قال كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين فقال له النبي صلي الله عليه وسلم ارم فداك ابي وامي قال فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط فانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2209	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2228	true	-2976456008411617497	247	298	1280	1535	1545	300	سعد بن مالك وفيه فضيلة الرمي ---والحث عليه والدعاء لمن فعل خيرا قوله---- كان رجل من المشركين قد احرق المسلمين اي اثخن فيهم وعمل فيهم نحو عمل النار قوله------------- فنزعت له بسهم ليس فيه نصل فاصبت جنبه فسقط وانكشفت عورته فضحك رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي نظرت الي نواجذه	2228	-4907049380690147913	177	270.0	134	275	64.36363983154297	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2363	false	8568379903227004363	119	154	583	753	1453	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر----- وعثمان وعلي وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقا-----ل النبي صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او صديق او شهيد	2363	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2230	true	1939970021663674377	265	300	1357	1529	1529	300	ان رسول الله صلي الله عليه وسلم كان علي حراء هو وابو بكر وعمر وعلي وعثمان----- وطلحة والزبير فتحركت الصخرة فقال رسول ال-له صلي الله عليه وسلم اهدا فما عليك الا نبي او-صديق او شهيد-	2230	-4907049380690147913	160	283.0	128	180	88.88888549804688	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2422	false	-1953403981191443670	139	176	683	861	1461	300	الله عليه وسلم في طاءفة من النهار لا يكلمني ولا اكلمه حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي مخبا- فاطمة فقال اثم --------لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله او تلبسه سخابا	2422	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2232	true	-1811215078061037073	6	40	29	192	1638	300	الله عنه قوله- في طاءفة من النهار --------------------حتي جاء سوق بني قينقاع ثم انصرف حتي اتي -خباء فاطمة فقال اثم لكع اثم لكع يعني حسنا فظننا انه انما تحبسه امه لان تغسله و--تلبسه سخابا	2232	-4907049380690147913	147	257.5	116	187	78.60962677001953	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2467	false	2387606911356845106	254	300	1254	1471	1471	300	ابو هريرة رضي الله عنه قال اتي جبريل عليه السلام الي النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتت ومعها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من-	2467	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2235	true	-5172222951824826243	54	94	290	479	1552	300	ابي هريرة------------- قال اتي جبريل---------------- النبي صلي الله عليه وسلم فقال يا رسول الله هذه خديجة قد اتتك معها اناء فيه ادام او طعام او شراب فاذا هي اتتك فاقرا عليها السلام من ربها ومني وبشرها ببيت في الجنة من	2235	-4907049380690147913	185	339.0	147	218	84.86238861083984	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2477	false	-8334549015249907757	201	245	986	1194	1502	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها قالت فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر قالت فلما وقعت---- لم انشبها حتي اثخنت عليها	2477	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2239	true	-8505392334362170377	44	87	220	422	1585	300	ثم وقعت بي فاستطالت علي وانا ارقب رسول الله صلي الله عليه وسلم وارقب طرفه هل ياذن لي فيها----- فلم تبرح زينب حتي عرفت ان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يكره ان انتصر----- فلما وقعت بها لم انشبها حين انحيت عليها	2239	-4907049380690147913	193	360.5	151	212	91.03773498535156	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1724	false	3996673873835057419	215	241	1082	1201	1494	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	1724	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	8	66	41	312	1483	300	قالت الرابعة زوجي كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ معتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد	2243	-4907049380690147913	119	226.0	93	271	43.91143798828125	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1726	false	-7002838866737844663	83	268	427	1326	1479	300	كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة------------------------------------------------------ كليل تهامة طلق- معتدل شبهته به في خلوه عن الاذي والمكروه لان الحر والبرد فيهما اذي ولا مخافة ليس فيه ما يخاف منه ولا سامة اي لا----------------------- يسامني فيمل صحبتي تصفه باعتدال الاخلاق ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد تصفه----------------------------------------------------------------- بكثرة النوم لان الفهد كثير النوم ارادت انه لا يتفقد ما يذهب من م-اله ولا يلتفت الي --معايب البيت ل-انه ناءم لا يتفقد شيءا من حاله وبيان ذلك في قولها ولا يسال عما عهد اي --------عما كان يعهده قبل ذل--ك عندها--------- وا-ن خرج اسد تصفه----------------------------- بالشجاعة اذا خرج لمشاهدة -----------------الحرب ولقاء العدو ومعني قولها فهد واسد اي صار فهدا واسدا او قام مقامهما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف------------------------------------- اللف في الاكل -الاكثار منه مع التخليط--------- حتي لا يبقي منه شء ---والاشتفاف في الشرب استقصاء------- ما في الاناء وا------لالتفاف---------------------- في النوم التغطي وترك التكشف----------------------------- ولا يولج الكف ليعلم البث لا يدخل كفه ليعلم البث وهو المرض الشديد ها هنا وفي الاصل البث اشد الحزن ارادت انه قليل الشفقة عليها وانه اذا راها عليلة لا يدخل يده في ثوبها	1726	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2243	true	4650036186329498321	11	252	59	1242	1483	300	كليل تهامة لا حر ولا قر ولا مخافة ولا سامة هذا مدح بليغ ومعناه ليس فيه اذي بل هو راحة ولذاذة عيش كليل تهامة لذيذ م-----------------------------------------------------------------------عتدل ليس فيه حر ولا برد مفرط ولا اخاف له غاءلة لكرم اخلاقه ولا يسامني ويمل صحبتي قالت الخامسة زوجي--- ان دخل فهد وان خرج اسد ولا يسال عما عهد هذا ايضا مدح بليغ فقولها فهد بفتح الفاء وكسر الهاء تصفه اذا دخل البيت بكثرة النوم والغفلة في منزله عن تعه---------------د ما -ذهب من متاعه وما------ بقي وشبهته بالفهد لكثرة نومه ----يقال انوم من -فهد و----هو معني قولها ولا يسال عما عهد اي لا يسال عما كان -عهده -في البيت من ماله ومتاعه واذا خرج اسد بفتح الهمزة وكسر السين وهو وصف له بالشجاعة ومعناه اذا صار بين الناس او خالط الحرب كان كالاسد يقال اس--------د واستاسد قال القاضي وقال بن ابي اويس معني فهد اذا دخل البيت وثب علي وثوب الفهد فكانها تريد ضربها والمبادرة بجماعها والصحيح المشهور التفسير الاول قالت السادسة زوجي ان اكل لف وان شرب اشتف وان اضطجع التف ولا يولج الكف ليعلم البث قال العلماء اللف في الطعام الاكثار منه مع التخليط من صنوفه حتي لا يبقي منها شيءا والاشتفاف في الشرب ان يستوعب جميع ما في الاناء ماخوذ من الشفافة بضم الشين وهي ما بقي في الاناء من الشراب فاذا شربها قيل اشتفها وتشافها وقولها ولا يولج الكف ليعلم البث قال ابو عبيد احسبه كان بجسدها عيب او داء كنت به لان ا-----لبث---- الحزن فكان لا ي-------------------------------------------دخل يده في ثوبها	2243	-4907049380690147913	458	429.5	342	1350	33.925926208496094	77	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2471	false	-8905551938358132032	94	167	463	814	1487	300	صلي الله عليه وسلم يقول وهو علي المنبر ان بني هشام ابن المغيرة استاذنوني في ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن------------------ الا ان يريد ابن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ه---ي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها وفي --رواية مختصرا ان------------------------------------------------------ رسول الله----- صلي الله عليه وسلم قال فاطمة بضعة مني فمن اغضبها فقد اغضبني وفي اخري ان فاطمة بضعة مني	2471	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2252	true	-4969267847242993115	21	101	104	492	1508	300	صلي الله عليه وسلم 2449--------------- ان بني هاشم -بن المغيرة استاذنوني ---ان ينكحوا ابنتهم علي بن ابي طالب فلا اذن لهم ثم لا اذن لهم ثم لا اذن لهم الا ان --يحب بن ابي طالب ان يطلق ابنتي وينكح ابنتهم فانما ابنتي بضعة مني يريبني ما رابها ويءذيني ما اذاها وفي الرواية الاخري اني لست احرم حلالا ولا احل حراما ولكن والله لا تجتمع بنت رسول الله وبنت عدو الله مكانا واحدا ابدا وفي الرواية الاخري------------------------ ان فاطمة مضغة مني	2252	-4907049380690147913	253	377.5	195	433	58.429561614990234	46	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2472	false	-2606426452378073116	171	202	828	982	1478	300	فاخبرني ان جبريل عليه السلام كان يعارضه القران في كل سنة مرة وانه عارضه الان مرتين واني لا -----------------------------------------------------------------------------------------------------------اري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2472	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2253	true	2174052607771542024	110	157	581	817	1611	300	فاخبرني ان جبريل------------ كان يعارضه القران في كل سنة مرة او------------- مرتين هكذا وقع في هذه الرواية وذكر المرتين شك من بعض الرواة والصواب حذفها كما في باقي الروايات قوله صلي الله عليه وسلم لااري الاجل الا قد اقترب فاتقي الله واصبري فانه نعم السلف انا لك	2253	-4907049380690147913	120	202.5	94	261	45.977012634277344	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0169	false	1168665695030490712	161	193	787	947	1472	300	رضي الله عنه قال------- انطلق النبي---- صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن فانطلقت معه فناولته اناءا فيه شراب قال فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	169	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	202	233	1065	1219	1582	300	رضي الله عنها قوله 2453 انطلق رسول الله صلي الله عليه وسلم الي ام ايمن------------ فناولته اناء- فيه شراب---- فلا ادري اصادفته صاءما او لم يرده فجعلت تصخب عليه وتذمر عليه	2254	-4907049380690147913	134	230.0	106	171	78.3625717163086	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3252	false	-4284638774880953771	72	99	371	514	1481	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحوقا بي اطولكن يدا قالت فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا----- فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها وتتصدق	3252	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2254	true	1830616698699596333	79	106	410	552	1582	300	قال رسول الله صلي الله عليه وسلم اسرعكن لحاقا بي اطولكن يدا----- فكن يتطاولن ايتهن اطول يدا قالت فكانت اطولنا يدا زينب لانها كانت تعمل بيدها و-تصدق	2254	-4907049380690147913	136	252.0	110	148	91.89189147949219	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2483	false	3889646486690265865	214	287	1065	1398	1474	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا---- ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال---- ارحمها قتل معي اخوها وام سليم هي ام انس بن مالك ولعله اراد علي الدوام فانه كان يدخل علي ام حرام وهي خالة انس اخرجه البخاري ومسلم 6697 خ م جابر بن عبد الله رضي الله عنهما قا--ل قال---- رسول الله صلي الله عليه وسلم	2483	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	138	193	714	970	1558	300	كان رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يدخل علي احد من النساء الا علي ازواجه الا علي ام سليم فانه كان يدخل عليها فقيل له في ذلك فقال اني ارحمها قتل---- اخوها معي قد قدمنا في كتاب الجهاد عند ذكر------------------------------- ام حرام اخت ام سليم ا--------------------------------------------------------نهما كانتا خالتين لرسول الله صلي الله عليه وسلم	2255	-4907049380690147913	194	302.0	150	347	55.907779693603516	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3483	false	8882215408873066988	190	217	949	1077	1478	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر------------- انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	3483	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2255	true	-4639793679440960195	41	71	197	338	1558	300	قال ابو بكر بعد وفاة رسول الله صلي الله عليه وسلم لعمر رضي الله عنه انطلق بنا الي ام ايمن نزورها كما كان رسول الله صلي الله عليه وسلم يزورها	2255	-4907049380690147913	128	247.0	101	141	90.78014373779297	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2431	false	635083445177503392	212	262	1050	1293	1484	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم بضعا وسبعين سورة ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني من اعلمهم بكتاب الله وما انا بخيرهم ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في الحلق اسمع ما يقولون--------------- فما سمعت رادا يقول غير ذلك----- ولا يعيبه	2431	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2257	true	-8815779951656369249	231	279	1206	1437	1557	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم قوله 2463------- ولقد علم اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم اني ---اعلمهم بكتاب الله--------------- ولو اعلم ان احدا اعلم مني لرحلت اليه قال شقيق فجلست في --حلق اصحاب محمد صلي الله عليه وسلم فما سمعت احدا يرد----- ذلك عليه ولا يعيبه	2257	-4907049380690147913	186	304.5	144	263	70.7224349975586	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2433	false	2497450009717312481	94	142	460	718	1488	300	فنثا علينا الذي قيل --------------------------------------له فقلت اما ما مضي من معروفك فقد كدرته ولا جماع لنا فيما بعد فقربنا صرمتنا فاحتملنا عليها وتغطي خالنا بثوبه فجعل يبكي فانطلقنا حتي نزلنا بحضرة مكة فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا ومث--لها معها قال	2433	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2263	true	-2461037927478039619	195	241	943	1181	1492	300	فنثا علينا الذي قيل له هو بنون ثم مثلثة اي اشاعه وافشاه قوله---------------------------------------------------------- فقربنا صرمتنا هي بكسر الصاد وهي القطعة من الابل وتطلق ايضا علي القطعة من الغنم قوله-- فنافر انيس عن صرمتنا وعن مثلها فاتيا الكاهن فخير انيسا فاتانا انيس بصرمتنا او مثلها معها قال	2263	-4907049380690147913	128	196.0	103	298	42.95302200317383	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2434	false	1128143911289849061	66	158	329	790	1436	300	قولهما قال فاتتا علي فقلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال فاستقبلهما رسول الله صلي الله عليه وسلم وابو بكر وهما هابطان قال ما لكما قالتا الصابي بين الكعبة واستارها قال ما قال لكما قالتا انه قال لنا----- كلمة تملا الفم ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجاء رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي استلم الحجر وطاف بالبيت هو وصاحبه ثم صلي فلما قضي صلاته قال ابو ذر فكنت اول من حياه بتحية الاسلام قال فقلت السلام عليك يا رسول الله فقال وعليك ورحمة الله	2434	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2265	true	3553440388800272247	2	118	11	630	1561	300	قولهما قوله ف---------قلت هن مثل الخشبة غير اني لا اكني الهن والهنة بتخفيف نونهما هو كناية عن كل شء واكثر ما يستعمل كناية عن الفرج والذكر فقال لهما ومثل الخشبة بالفرج واراد بذلك سب اساف وناءلة وغيظ الكفار بذلك قوله فانطلقتا تولولان وتقولان لو كان ها هنا احد من انفارنا الولولة الدعاء بالويل والانفار جمع نفر او نفير وهوالذي ينفر عند الاستغاثة ورواه بعضهم انصارنا وهو بمعناه وتقديره لو كان هنا احد من انصارنا لانتصر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لنا قوله كلمة تملا الفم اي عظيمة لا شء اقبح منها كالشء الذي يملا الشء ولا يسع غيره وقيل معناه لا يمكن ذكرها وحكايتها كانها تسد فم حاكيها وتملءه لاستعظامها قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فكنت اول من حياه بتحية الاسلام ف----------------------------------قال وعليك ورحمة الله	2265	-4907049380690147913	169	29.5	135	906	18.65342140197754	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0473	false	-106733565749847403	93	228	472	1132	1461	300	بن عمر بن الخطاب رضي الله عن----------------------------هما قال كان الرجل في حياة رسول الله صلي الله عليه وسلم اذا راي رءيا قصها علي النبي صلي الله عليه وسلم فتمنيت ان---- اري رءيا اقصها علي النبي صلي الله عليه وسلم----------------------------------------- وكنت غلاما شابا عزبا انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فرايت ف---------------------------------------------------ي المنام كان ملكين اخذاني فذهبا بي الي النار فاذا هي مطوية كطي البءر واذا لها قرنان كقرني البءر واذا فيها اناس قد عرفتهم فجعلت اقول اعوذ بالله من النار ولمسلم في اخري اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار اعوذ بالله من النار ثلاث مرات فلقي--------------------------------------------------------------------هما ملك اخر فقال لي----------------------------------------------------------------------------------- لم ترع فقصصتها علي حفصة فقصتها حفصة علي النبي صلي ا-----لله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	473	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2268	true	1475428588543491284	168	296	845	1494	1514	300	بن عمر---------- رضي الله عنهما قوله 2478 قطعة استبرق هو ما -غلظ من ال-----------ديباج قوله صلي الله عليه وسلم ا------------------------ري عبد الله رجلا صالحا هو بفتح همزة اري اي اعلمه واعتقده صالحا والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد قوله 2479 وكنت---------------- انام في المسجد علي عهد رسول الله صلي الله عليه وسلم فيه دليل للشافعي واصحابه وموافقيهم انه لا كراهة في النوم في المسجد قوله له------------------------------------------------------------- قرنان كقرني البءر هما الخشبتان اللتان عل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يهما الخطاف وهي الحديدة التي في جانب البكرة قاله بن دريد وقال الخليل هما ما يبني حول البءر ويوضع عليه الخشبة التي يدور عليها المحور وهي الحديدة التي تدور عليها البكرة قوله لم------------------------------------------- ترع اي لا روع عليك و-لا ضرر قول--ه صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	2268	-4907049380690147913	237	260.0	178	940	25.212766647338867	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0474	false	7610587367110003684	219	294	1066	1430	1457	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صا----------------------------------------لحا وفي اخري قال رايت ------------------------------------------------------------علي عهد -----النبي صلي الله عليه وسلم كان بيدي قطعة استبرق فكاني لا اريد مكانا من الجنة الا طارت بي اليه ورايت كان اثنين اتياني ارادا ان يذهبا بي الي النار فتلقا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هما ملك فقال------------------------------------------------------------------------------------------ لم ترع خليا عنه فقصت حفصة احدي رءيتي علي النبي صلي ا-----لله عليه وسلم فقال النبي صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي ب--الليل	474	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2268	true	1475428588543491284	183	296	915	1494	1514	300	صلي الله عليه وسلم اري عبد الله رجلا صالحا هو بفتح همزة اري اي اعلمه واعتقده صالحا والصالح هو القاءم بحقوق الله تعالي وحقوق العباد قوله 2479 وكنت انام في المسجد علي عهد رسول الله- صلي الله عليه وسلم فيه دليل للشافعي واصحابه وموافقيهم انه لا كراهة ف-------------------------------------------------------------ي النوم في المسجد قوله له قرنان كقرني البءر هما الخشبتان اللتان عليهما الخطاف وهي الحديدة التي في جانب البكرة قاله بن دريد وقال الخليل هما ما يبني حول البءر ويوضع عليه الخشبة التي يدور عليها المحور وهي الحديدة التي تدور عليها البكرة قوله لم-------------------------------------------- ترع اي لا روع عليك و-لا ضرر قول--ه صلي الله عليه وسلم نعم الرجل عبد الله لو كان يصلي من الليل	2268	-4907049380690147913	166	180.5	124	688	24.127906799316406	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1220	false	-1453119131436207483	226	262	1133	1309	1494	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك----- كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو بيت مخزوم ووالدك العبد قصيدته هذه	1220	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2271	true	4359410680971891987	131	168	693	872	1539	300	يا رسول الله اءذن لي في ابي سفيان قال كيف بقرابتي منه قال والذي اكرمك لاسلنك منهم كما تسل الشعرة من الخمير فقال حسان وان سنام المجد من ال هاشم بنو بنت مخزوم ووالدك العبد وبعد-- هذا	2271	-4907049380690147913	169	320.5	133	181	93.37016296386719	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2513	false	6622701907783726323	257	292	1262	1457	1494	300	الاشعري-- رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم----- اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2513	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2277	true	6011517753194180156	176	209	885	1075	1563	300	الاشعريين رضي الله عنهم قو------------له صلي الله عليه وسلم 2499 اني لاعرف اصوات رفقة الاشعريين بالقران حين يدخلون بالليل واعرف منازلهم من اصواتهم بالقران بالليل وان كنت لم ار منازلهم حين نزلوا بالنهار	2277	-4907049380690147913	179	334.0	148	202	88.61386108398438	29	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2460	false	-8418754488566670110	93	207	456	1025	1481	300	بن عباس رضي الله عنهما قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال لرسول الله صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة-------------- ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابوز-ميل ولولا انه طلب ذلك من رسول ال-له صلي الله عليه وسلم ما اعطاه اياه لانه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه مسلم قال الحميدي رحمه الله قال لنا بعض الحفاظ هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لانه لا خلاف فيه بين اثنين من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم	2460	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	163	274	870	1429	1560	300	بن عباس ---------------قال كان المسلمون لا ينظرون الي ابي سفيان ولا يقاعدونه فقال ل-----لنبي صلي الله عليه وسلم يا نبي الله ثلاث اعطنيهن قال نعم قال عندي احسن العرب واجمله ام حبيبة بنت ابي سفيان ازوجكها قال نعم قال ومعاوية تجعله كاتبا بين يديك قال نعم قال وتءمرني حتي اقاتل الكفار كما كنت اقاتل المسلمين قال نعم قال ابو زميل ولولا انه طلب ذلك من----- النبي صلي الله عليه وسلم ما اعطاه ذلك لا-نه لم يكن يسال شيءا الا قال نعم اما ابو زميل فبضم الزاي وفتح الميم واسكان الياء واسمه سماك بن الوليد الحنفي اليمامي ثم الكوفي واما قوله احسن العرب واجمله فهو كقوله كا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن النبي صلي الله عليه وسلم	2278	-4907049380690147913	397	605.0	315	718	55.29248046875	76	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2514	false	-6460840864616416242	0	30	0	153	1520	300	قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم اخرجه البخاري ومسلم 6800 خ م ابو موسي الاشعري ان رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم قال -ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	2514	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2278	true	635981660351783055	5	57	23	293	1560	300	قال لهم ان اصحابي يامرونكم ان تنظروهم ا-------------------------------------------ي تنتظروهم ومنه قوله تعالي انظرونا نقتبس من نوركم قال القاضي واختلف شيوخنا في المراد بحكيم هنا فقال ابو علي الجياني هو اسم علم لرجل وقال ابو علي الصدفي هو صفة من الحكمة قوله صلي الله عليه وسلم 2500 ان الاشعريين اذا ارملوا في الغزو	2278	-4907049380690147913	98	168.5	79	313	31.309904098510742	17	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2460	false	-8418754488566670110	185	220	916	1092	1481	300	هذا الحديث وهم فيه بعض الرواة لانه لا خلاف فيه بين اثنين من اهل المعرفة بالاخبار ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر يومءذ وفي	2460	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2279	true	-3764957262804210076	147	176	766	907	1519	300	هذا الحديث وهم من- بعض الرواة لانه لا خلاف---- بين الناس------------------------ ان النبي صلي الله عليه وسلم تزوج ام حبيبة قبل الفتح بدهر وهي بارض الحبشة وابوها كافر------ وفي	2279	-4907049380690147913	136	236.0	107	176	77.2727279663086	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2370	false	-7207877163910394399	83	149	418	743	1497	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر بالمدينة فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها فقال ابو بكر اتقولون----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- هذا ---------------------------------------------------------------------------------------------لشيخ قريش وسيدهم فاتي ابو بكر النبي صلي الله عليه وسلم فاخبره فقال يا ابا بكر لعلك اغضبتهم لءن كنت اغضبتهم لقد اغضبت ربك فاتاهم ابو بكر فقال يا اخوتاه اغضبتكم قالوا لا ثم قالوا يغفر الله لك يا اخي	2370	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2280	true	-7322723815303908055	196	264	1012	1388	1569	300	ان ابا سفيان اتي علي سلمان وصهيب وبلال في نفر ---------فقالوا ما اخذت سيوف الله من عنق عدو الله ماخذها ضبطوه بوجهين احدهما بالقصر وفتح الخاء والثاني بالمد وكسرها وكلاهما صحيح وهذا الاتيان لابي سفيان كان وهو كافر في الهدنة بعد صلح الحديبية وفي هذا فضيلة ظاهرة لسلمان ورفقته هءلاء وفيه مراعاة قلوب الضعفاء واهل الدين واكرامهم وملاطفتهم قوله ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخوتاه اغضبتكم قالوا ل---------ا يغفر الله لك يا-اخي	2280	-4907049380690147913	148	118.5	116	537	27.560522079467773	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2909	false	-3915083787096074485	72	154	343	744	1465	300	صلي الله عليه وسلم ذات ليلة العشاء في اخر حياته فلما سلم قال ارايتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد اخرجه البخاري ومسلم وزاد الترمذي وابو داود قال ابن عمر فوهل الناس في مقالة رسول الله صلي الله عليه وسلم تلك فيما يتحدثونه بهذه الاحاديث نحو ماءة سنة وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	2909	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2288	true	-147053839107061416	184	233	928	1153	1475	300	صلي الله عليه وسلم 2537 ار--------------------------------------يتكم ليلتكم هذه فان علي راس ماءة سنة منها لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض اح-------------------------------------------د قال -بن عمر---------------------------------------------------------------------------------------------- وانما قال رسول الله صلي الله عليه وسلم لا يبقي ممن هو اليوم علي ظهر الارض احد يريد بذلك ان ينخرم ذلك القرن	2288	-4907049380690147913	218	370.0	170	401	54.36408996582031	44	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1718	false	62602591887559834	29	95	139	488	1519	300	صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط وفي اخري انكم ستفتحون مصر وهي ارض يذكر فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما وفي اخري فان فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل-------- يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي	1718	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	96	137	531	751	1621	300	صلي الله عليه وسل-----م ستفتحون ارضا يذكر فيها القي----------------------------------------------------راط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحم---------------------------------------------------------------------------ا فاذا رايت رجلين يقتتلان----- في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي	2292	-4907049380690147913	209	370.5	170	357	58.543418884277344	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3244	false	-2521121713358437491	51	118	271	623	1547	300	صلي الله عليه وسلم انكم ستفتحون ارضا يذكر فيها القيراط وفي رواية ستفتحون مصر وهي ارض يسمي فيها القيراط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحما وفي اخري فان فتحتموها فاحسنوا الي اهلها فان لهم ذمة ورحما او قال ذمة وصهرا فاذا رايت رجلين يختصمان فيها في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن -بني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي	3244	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2292	true	-8373718274840600764	96	137	531	751	1621	300	صلي الله عليه وسل-----م ستفتحون ارضا يذكر فيها القي------------------------------------------------راط فاستوصوا باهلها خيرا فان لهم ذمة ورحم---------------------------------------------------------------------------ا فاذا رايت رجلين يقتتلان----- في موضع لبنة فاخرج منها قال فمر بربيعة وعبد الرحمن ابني شرحبيل بن حسنة يتنازعان في موضع لبنة فخرج منها وفي	2292	-4907049380690147913	216	388.0	175	353	61.18980026245117	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2763	false	-2020511011459910076	4	30	18	145	1512	300	بن الزبير علي عقبة المدينة فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف عليه عبد الله فقال السلام عليك ابا خبيب	2763	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2293	true	4557829992098247961	0	24	0	118	1554	300	بن الزبير علي عقبة المدينة فجعلت قريش تمر عليه والناس حتي مر عليه عبد الله بن عمر فوقف علي---------ه فقال السلام عليك ابا خبيب	2293	-4907049380690147913	118	227.0	94	127	92.91338348388672	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3090	false	-2253391512592645522	190	222	878	1034	1457	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	3090	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2320	true	1833455044506741006	148	180	757	913	1550	300	اني اشترطت علي ربي فقلت انما انا بشر ارضي كما يرضي البشر واغضب كما يغضب البشر فايما احد دعوت عليه من امتي بدعوة ليس لها باهل ان تجعلها له طهورا وزكاة وقربة	2320	-4907049380690147913	156	312.0	124	156	100.0	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3482	false	6214800426456328592	260	300	1270	1464	1464	300	صلي الله عليه وسلم----- ما تعدون الرقوب فيكم---- قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذاك ولكنه الذي-	3482	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2325	true	-2864169230343336847	235	277	1218	1422	1548	300	صلي الله عليه وسلم 2608 ما تعدون الرقوب فيكم قال قلنا الذي لا يولد له قال ليس ذلك بالرقوب ولكنه الرجل الذي لم يقدم من ولده شيءا قال فما تعدون الصرعة فيكم قلنا الذي لا يصرعه الرجال قال ليس بذلك ولكنه الذي	2325	-4907049380690147913	193	366.5	154	204	94.60784149169922	39	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2107	false	-2206010158883826098	264	296	1263	1408	1430	300	صلي الله عليه وسلم حدث- ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت له--- واحبطت عملك	2107	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2331	true	-4617735966068121643	241	273	1277	1426	1582	300	صلي الله عليه وسلم 2621 ان رجلا قال والله لا يغفر الله لفلان وان الله تعالي قال من ذا الذي يتالي علي ان لا اغفر لفلان فاني قد غفرت لفلان واحبطت عملك	2331	-4907049380690147913	141	267.0	109	149	94.63087463378906	30	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2773	false	-2388645381202467190	18	173	84	824	1447	300	اذا مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ماشاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يخرج الملك بالصحيفة في يده فلا يزيد علي ما امر ولا ينقص وفي رواية قال دخلت علي ابي سريحة حذيفة بن اسيد الغفاري فقال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم باذني هاتين يقول ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتصور عليها الملك قال زهير ابو خيثمة حسبته قال الذي يخلقها فيقول يا رب اذكر او انثي فيجعله الله ذكرا او انثي ثم يقول يا رب اسوي او غير سوي ثم يقول يا رب ما رزقه ما اجله ثم يجعله الله شقيا او سعيدا وفي اخري رفع الحديث الي النبي صلي الله عليه وسلم ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله	2773	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2337	true	-4655029706194719360	260	300	1298	1509	1509	300	اذا مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دها وفي رواي-----------------------ة حذيفة بن اسيد---------------------------------------------------------------- ان النطفة تقع في الرحم اربعين ليلة ثم يتسور عليها الملك وفي رواية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ان ملكا موكلا بالرحم اذا اراد الله-	2337	-4907049380690147913	198	339.0	159	741	26.72064781188965	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2773	false	-2388645381202467190	19	69	88	335	1447	300	مر بالنطفة -ثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما-شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب اجله فيقول ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا رب رزقه فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك	2773	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2338	true	-3367759008621920825	153	190	779	977	1546	300	مر بالنطفة اثنتان واربعون ليلة بعث الله اليها ملكا فصورها وخلق سمعها وبصرها وجلدها ولحمها وعظامها ثم قال يا-رب اذكر ام انثي فيقضي ربك ما شاء ويكتب الملك ثم يقول يا-رب اجله فيقول ربك ما-شاء ويكتب الملك ------------------------------------------------	2338	-4907049380690147913	196	364.0	160	249	78.71485900878906	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2777	false	-2089940867847251485	250	290	1244	1434	1479	300	وجدت الله كتب التوارة قبل ان اخلق قال موسي باربعين عاما قال ادم فهل وجدت فيها وعصي ادم ربه فغوي طه 121 قال نعم قال افتلومني علي ان عملت عملا كتبه الله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2777	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2342	true	-7796237175680573314	251	278	1348	1480	1596	300	وجدت الله كتب التوراة قبل ان اخلق قال موسي باربعين -سنة قال ا--------------------------------------------------------تلومني علي ان عملت عملا كتب ا-لله علي ان اعمله قبل ان يخلقني باربعين سنة	2342	-4907049380690147913	125	212.5	99	190	65.78947448730469	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2775	false	-2259953726129975157	91	176	427	842	1457	300	توفي صبي فقلت طوبي له عصفور من عصافير الجنة فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم اولا تدرين ان الله خلق الجنة وخلق النار فخلق لهذه اهلا ولهذه اهلا وفي رواية قالت دعي رسول الله صلي الله عليه وسلم الي جنازة حبي من الانصار فقلت يا رسول الله طوبي لهذا عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه فقال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2775	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2346	true	-2300819046320835646	75	117	374	577	1506	300	توفي ص-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بي من الانصار فق------------الت طوبي له-- عصفور من عصافير الجنة لم يعمل السوء ولم يدركه -قال او غير ذلك يا عاءشة ان الله خلق للجنة اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم وخلق للنار اهلا خلقهم لها وهم في اصلاب اباءهم	2346	-4907049380690147913	201	376.0	159	415	48.43373489379883	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0939	false	-7384115051113682942	149	196	818	1059	1576	300	اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية ----------------------------فقال سالت الله------ لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة -لن يعجل شيءا منها قبل --------------------حله ولا يءخر ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار --وعذاب في القبر كان خيرا وافضل	939	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2349	true	1873971095657426865	19	76	93	377	1570	300	اللهم امتعني بزوجي رسول الله صلي الله عليه وسلم وبابي ابي سفيان وباخي معاوية فقال النبي صلي الله عليه وسلم قد سالت الله عزوجل لاجال مضروبة وايام معدودة وارزاق مقسومة ولن يعجل شيء-----ا قبل حله او يءخر شيءا عن حله--------- ولو كنت سالت الله ان يعيذك من عذاب في النار او عذاب في القبر كان خيرا وافضل	2349	-4907049380690147913	222	405.0	178	298	74.49664306640625	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2695	false	-7316521316851319541	10	90	43	444	1495	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه----------- فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا نكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله فكره الله لقاءه اخرجه البخاري ومسلم ولمسلم قالت قال رسول الله صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله	2695	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2360	true	-6160663837750487928	87	164	434	828	1555	300	صلي الله عليه وسلم من احب لقاء الله احب الله لقاءه ومن كره لقاء الله كره الله لقاءه قالت عاءشة فقلت يا نبي الله اكراهية الموت فكلنا يكره الموت قال ليس كذلك ولكن المءمن اذا بشر برحمة الله ورضوانه وجنته احب لقاء الله فاحب الله لقاءه وان الكافر اذا بشر بعذاب الله وسخطه كره لقاء الله وكره الله لقاءه هذا الحديث يفسر اخره اوله ويبين المراد بباقي الاحاديث المطلقة--- من احب لقاء الل---------------ه ومن كره لقاء الله	2360	-4907049380690147913	322	585.0	255	412	78.15534210205078	62	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1749	false	9139168010751519145	147	182	688	875	1492	300	وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تعالي ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الر-------------------------------حمة و----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حفتهم الملاءكة وذكرهم الله فيمن عنده ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه اخرجه	1749	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2365	true	3936054792380021406	137	255	712	1348	1580	300	وما اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله تعالي ويتدارسونه بينهم الا نزلت عليهم السكينة وغشيتهم الرحمة قيل المراد بالسكينة هنا الرحمة وهو الذي اختاره القاضي عياض وهو ضعيف لعطف الرحمة عليه وقيل الطمانينة والوقار هو احسن وفي هذا دليل لفضل الاجتماع علي تلاوة القران في المسجد وهو مذهبنا ومذهب الجمهور وقال مالك يكره وتاوله بعض اصحابه ويلحق بالمسجد في تحصيل هذه الفضيلة الاجتماع في مدرسة ورباط ونحوهما ان شاء الله تعالي ويدل عليه الحديث الذي بعده فانه مطلق يتناول جميع المواضع ويكون التقييد في الحديث الاول خرج علي الغالب لا سيما في ذلك الزمان فلا يكون له مفهوم يعمل به قوله صلي الله عليه وسلم------------------------------------ ومن بطا به عمله لم يسرع به نسبه معناه	2365	-4907049380690147913	147	37.0	117	672	21.875	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0962	false	-3256523593226362519	0	61	0	283	1403	300	الناس اربعوا علي انفسكم انكم ليس تدعون اصم ولا غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- معكم قال وانا خلفه اقول لا حول ولا قوة الا بالله فقال يا عبد الله بن قيس الا ادلك علي كنز من كنوز الجنة فقلت بلي يا رسول الله قال قل لا حول ولا قوة الا بالله وفي رواية و------الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	962	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2367	true	8552744426291473047	192	290	980	1503	1552	300	الناس اربعوا علي انفسكم انكم ليس تدعون اصم ولا-غاءبا انكم تدعون سميعا قريبا وهو معكم اربعوا بهمزة وصل وبفتح الباء الموحدة معناه ارفقوا بانفسكم واخفضوا اصواتكم فان رفع الصوت انما يفعله الانسان لبعد من يخاطبه ليسمعه وانتم تدعون الله تعالي وليس هو باصم ولاغاءب بل هو سميع قريب وهو معكم بالعلم والاحاطه ففيه الندب الي خفض الصوت بالذكر اذا لم تدع حاجة الي رفعه فانه اذا خفضه كان ابلغ في توقيره وتعظيمه فان دعت حاجة الي الرفع رفع كما جاءت به احاديث وقوله صلي الله عليه وسلم في هذه ال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------رواية الاخري الذي تدعونه اقرب الي احدكم من عنق	2367	-4907049380690147913	118	-63.0	97	687	17.176128387451172	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0865	false	-3151597192550226917	63	180	300	883	1493	300	صلي الله عليه وسلم يقول ما من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل هذه رواية مسلم وفي رواية ابي داود قال اذا دعا الرجل لاخيه بظهر الغيب قالت الملاءكة------- امين ولك بمثل وفي اخري لمسلم قال صفوان بن عبد الله بن صفوان قدمت الشام فاتيت ابا الدرداء في منزله فلم اجده ووجدت ام الدرداء فقالت اتريد الحج العام فقلت نعم قالت فادع لنا بخير فان النبي صلي الله عليه وسلم كان يقول دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل قال فخرجت الي السوق فلقيت ابا الدرداء فقال لي مثل ذلك يرويه عن النبي صلي الله عليه وسلم	865	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2377	true	725711737066283735	0	55	0	275	1621	300	صلي الله عليه وسلم ما------من عبد مسلم يدعو لاخيه بظهر الغيب الا قال الملك ولك بمثل وفي رواية ------------------------قال------------------------------------ الملك الموكل به امين ولك بمثل وفي رواية--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- دعوة المرء المسلم لاخيه بظهر الغيب مستجابة عند راسه ملك موكل كلما دعا لاخيه بخير قال الملك الموكل به امين ولك بمثل-------------------------- اما ---------قول-------------------------ه صلي الله عليه وسلم	2377	-4907049380690147913	252	384.0	199	590	42.71186447143555	45	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0459	false	-3850238169532949303	60	93	293	448	1491	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم والاخر---------------- عن نفسه قال ان-------------------------------------------- المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه وان الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	459	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2382	true	-6452042150333482304	59	102	301	513	1485	300	رسول الله صلي الله عليه وسلم ولم يذكر حديث عبد الله عن نفسه وقد ذكر البخاري في صحيحه والترمذي وغيرهما وهو قوله المءمن يري ذنوبه كانه قاعد تحت جبل يخاف ان يقع عليه و---الفاجر يري ذنوبه كذباب مر علي انفه فقال به هكذا	2382	-4907049380690147913	142	244.5	110	215	66.0465087890625	28	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2303	false	2892771257574017171	160	218	770	1029	1435	300	صلي الله عليه وسلم قال لا احد اغير من الله من اجل ذلك------- حرم الفواحش ما ظهر منها و----ما --------------------بطن ولا احد احب اليه المدح من الله تعال--------------------------------------------------------------------------------------ي من اجل----------------------------------- ذلك مدح نفسه وفي رواية نحوه ولم يذكر ما ظهر منها وما بطن وزاد--------------------------------------------------------- وليس احد احب اليه العذر من الله------- من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	2303	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2389	true	4336578175515214990	160	246	804	1264	1553	300	صلي الله عليه وسلم----------- وغير--ة الله ان ياتي المءمن ما حرم عليه اي غيرته- منعه وتحريمه قوله صلي الله عليه وسلم ولا-احد احب اليه المدح من الله تعالي حقيقة هذا مصلحة للعباد لانهم يثنون عليه سبحانه وتعالي فيثيبهم فينتفعون وهو سبحانه غني عن العالمين لا ينفعه مدحهم ولا يضره تركهم ذلك وفيه تنبيه علي فضل الثناء عليه سبحانه وتعالي وتسبيحه وتهليله وتحميده وتكبيره وساءر الاذكار قوله صلي الله عليه وسلم وليس احد احب اليه العذر من الله عز وجل من اجل ذلك انزل الكتاب وارسل الرسل	2389	-4907049380690147913	165	185.0	123	475	34.73684310913086	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0461	false	-836872820101497363	192	219	900	1033	1470	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان بها --ناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا ترجع الي ارضك فانها ارض سوء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	461	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	16	83	82	463	1610	300	انطلق الي ارض كذا وكذا فان فيها اناسا يعبدون الله فاعبد الله معهم ولا-ترجع الي ارضك فانها ارض سوء قال العلماء في هذا استحباب مفارقة التاءب المواضع التي اصاب بها الذنوب والاخدان المساعدين له علي ذلك ومقاطعتهم ما داموا علي حالهم وان يستبدل بهم صحبة اهل الخير والصلاح والعلماء والمتعبدين الورعين ومن يقتدي بهم وينتفع بصحبتهم وتتاكد بذلك توبته قوله فانطلق حتي اذا نصف الطريق اتاه الموت	2392	-4907049380690147913	128	235.0	103	382	33.50785446166992	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2503	false	8095734129866937444	169	207	826	1028	1458	300	-----وفي رواية اذا كان يوم القيامة دفع الله------ الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي اخري قال-------------------------------------------------------------------- يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري	2503	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2392	true	1925837972121665494	161	213	859	1135	1610	300	عليه وسلم----- اذا كان يوم القيامة دفع الله تعالي الي كل مسلم يهوديا او نصرانيا فيقول هذا فكاكك من النار وفي رواية لا يموت رجل مسلم الا ادخل الله مكانه النار يهوديا او نصرانيا وفي رواية يجء يوم القيامة ناس من المسلمين بذنوب امثال الجبال فيغفرها الله لهم ويضعها علي اليهود والنصاري	2392	-4907049380690147913	187	348.5	151	281	66.54804229736328	34	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0327	false	4964793384283305679	4	99	16	457	1430	300	رجلا مغموصا عليه في النفاق او رجلا ممن عذر الله من الضعفاء------------------ ولم يذكرني رسول الله صلي الله عليه وسلم حتي بلغ تبوكا فقال وهو جالس في القوم بتبوك ما فعل كعب بن مالك فقال رجل من بني سلمة يا رسول الله حبسه بردا-------------ه والنظر في عطفي-------------------------------------------------ه فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت والله يا رسول الله ما علمنا عليه الا خيرا فسكت رسول الله صلي الله عليه وسلم فبينا هو علي ذلك راي رجلا مبيضا يزول به السراب فقال رسول ال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة فاذا هو------ ابو خيثمة	327	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2394	true	2558281698741371213	158	284	829	1494	1567	300	رجلا مغموصا عليه في النفاق اي متهمابه وهو بالغين المعجمة والصاد المهملة قوله ولم يذكرني----------------------------- حتي بلغ تبوكا هكذا هو------ في اكثر النسخ تبوكا بالنصب وكذا هو في نسخ البخاري وكانه صرفها لارادة الموضع دون البقعة قوله والنظر في عطفيه اي جانبيه وهو اشارة الي اعجابه بنفسه ولباسه قوله فقال له معاذ بن جبل بءس ما قلت هذا دليل لردغيبة المسلم الذي ليس بمتهتك في الباطل وهو من مهمات الاداب وحقوق الاسلام قوله---- راي رجلا مبيضا يزول به السراب المبيض بكسر الباء هو لابس البياض ويقال هم المبيضة والمسودة بالكسر فيهما اي لا بسوا البياض والسواد ويزول به السراب اي يتحرك وينهض والسراب هو ما يظهر للانسان في الهواجر في البراري كانه ماء قوله صلي الله عليه وسلم كن ابا خيثمة قيل معناه انت ابو خيثمة	2394	-4907049380690147913	202	201.5	152	704	28.69318199157715	35	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0328	false	5479794771750780579	147	266	693	1290	1454	300	قال- ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة من بين من تخلف عنه قال فاجتنبنا الناس او قال تغيروا لنا ح------------------------------------------------------------------------------------------تي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف فلبثن--------------------------------------------------------------------------ا علي ذلك خمسين ليلة فاما صاحباي فاستكانا وقعدا في بيوتهما يبكيان واما انا فكنت اشب القوم واجلدهم فكنت اخرج فاشهد الصلاة واطوف في الاسواق فلا يكلمني احد واتي رسول الله صلي الله عليه وسلم فاسلم عليه وهو في مجلسه بعد الصلاة فاقول في نفسي هل حرك شفتيه برد السلام ام لا ثم اصلي قريبا منه واسارقه النظر فاذا اقبلت علي صلاتي نظر الي واذا التفت نحوه اعرض عني حتي اذا طال علي ذلك من جفوة المسلمين مشيت حتي تسورت جدار حاءط ابي قتادة	328	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	29	115	132	586	1559	300	قوله ونهي رسول الله صلي الله عليه وسلم عن كلامنا ايها الثلاثة قال القاضي هو بالرفع وموضعه نصب علي الاختصاص قال سيبويه نقلا عن العرب اللهم اغفرلنا ايتها العصابة وهذا مثله وفي هذا هجران اهل البدع والمعاصي قوله حتي تنكرت لي في نفسي الارض فما هي بالارض التي اعرف معناه تغير علي كل شء حتي الارض فانها توحشت علي وصارت كانها ارض لم اعرفها لتوحشها علي قوله---------- فاما صاحباي فاستكانا اي خضعا قوله------------------------- اشب القوم واجلدهم اي اصغرهم سنا واقواهم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- تسورت جدار حاءط ابي قتادة	2396	-4907049380690147913	192	267.5	149	762	25.196849822998047	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0329	false	-9162018220799872781	17	72	92	354	1445	300	نبطي من نبط اهل الشام ممن قدم بطعام يبيعه بالمدينة يقول من يدل علي كعب بن مالك قال فطفق الناس يشيرون له الي حتي جاءني فدفع الي كتابا من ملك غسان وكنت كاتبا فقراته فاذا فيه اما بعد فانه قد بلغنا ان صاحبك قد جفاك ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	329	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2396	true	-6451161193198865507	247	270	1267	1389	1559	300	نبطي من نبط اهل الشام -----------------------------يقال النبط والانباط والنبيط وهم فلاحو العجم قوله--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولم يجعلك الله بدار هوان ولا مضيعة فالحق بنا نواسك	2396	-4907049380690147913	83	125.5	63	262	31.67938995361328	15	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0330	false	-7222745557837345886	64	155	316	796	1468	300	له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته والله ما املك غيرهما يومءذ------------------------------------------------ واستعرت ثوبين فلبستهما و---------------------------------------------انطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا يهنءوني بالتوبة ويقولون لتهنءك توبة الله عليك حتي دخلت المسجد فاذا رسول الله صلي الله عليه وسلم حوله الناس فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني --------------------------وال-----له ----ما قام رجل من المهاجرين غيره قال فكان كعب لا ينساها لطلحة قال كعب فلما سلمت علي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال وهو يبرق وجهه من السرور ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	330	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2397	true	-6580277909499910814	211	290	1118	1571	1622	300	له ثوبي فكسوتهما اياه ببشارته فيه استحباب اجازة البشير بخلعة والا فبغيرها والخلعة احسن وهي المعتادة قوله واستعرت ثوبين فلبستهما فيه جواز العارية وجواز اعارة الثوب للبس قوله فانطلقت اتامم رسول الله صلي الله عليه وسلم يتلقاني الناس فوجا فوجا اتامم اقصد والفوج الجماعة قوله---------------------------------------------------------------------------- فقام طلحة بن عبيد الله يهرول حتي صافحني وهناني فيه استحباب مصافحة القادم والقيام له اكراما والهرولة الي لقاءه بشاشة وفرحا قو---------------------------------------------------له صلي الله عليه وسلم---------------------------- ابشر بخير يوم مر عليك منذ ولدتك امك	2397	-4907049380690147913	240	341.5	194	608	39.47368240356445	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0331	false	326999974269400495	79	107	398	524	1491	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك كما -	331	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2398	true	7469381704426907699	210	238	1073	1200	1506	300	ما انعم الله علي من نعمة قط بعد اذ هداني للاسلام اعظم في نفسي من صدقي رسول الله صلي الله عليه وسلم ان لا اكون كذبته فاهلك هكذا	2398	-4907049380690147913	122	244.0	95	127	96.06299591064453	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3373	false	1487388833679457037	152	269	753	1331	1483	300	صلي الله عليه وسلم في اصحابي اثنا عشر منافقا فمنهم ثمانية لا يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط واربعة لم احفظ ما قال شعبة فيهم وفي رواية ثمانية منهم يكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم اخرجه مسلم غريب الحديث ينجم نجم الشءء بالضم نجوما ظهر وطلع 9192 م ابو الطفيل رضي الله عنه-------------------------------------------------- قال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك ا-لله كم كان اصحاب العقبة قال فقال له القوم اخبره اذ- سالك فقال كنا نخبر انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم	3373	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2413	true	6110201560424950841	138	300	694	1547	1547	300	صلي الله عليه وسلم في اصحابي اثنا عشر منافقا في-هم ثمانية لا-يدخلون الجنة حتي يلج الجمل في سم الخياط ثما------------------------------------------نية منهم تكفيكهم الدبيلة سراج من النار يظهر في اكتافهم حتي ينجم من صدورهم ا----------------------------------------------ما قوله صل----------------------ي الله عليه وسلم في اصحابي فمعناه الذين ينسبون الي صحبتي كما قال في الرواية الثانية في امتي وسم الخياط بفتح السين وضمها وكسرها الفتح اشهر وبه قرا القراء السبعة وهو ثقب الابرة ومعناه لايدخلون الجنة ابدا كما لايدخل الجمل في ثقب الابرة ابدا واما الدبيلة فبدال مهملة ثم الجيم وروي تكفيهم الدبيلة بحذف الكاف الثانية وروي تكفتهم بتاء مثناة فوق بعد الفاء من الكفت وهو الجمع والستر اي تجمعهم في قبورهم وتسترهم قوله كان بين رجل من اهل العقبة وبين حذيفة بعض ما يكون بين الناس فقال انشدك بالله كم كان اصحاب العقبة ف----قال له القوم اخبره اذا سالك ق-ال كنا نخبر-انهم اربعة عشر فان كنت منهم فقد كان القوم خمسة عشر واشهد بالله ان اثني عشر منهم حرب لله ولرسوله في الحياة الدنيا ويوم يقوم-	2413	-4907049380690147913	443	795.0	353	972	45.57612991333008	78	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3475	false	6182536107936422473	108	183	528	889	1471	300	الله عنهما ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال لهم من يصعد الثنية ثنية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المرار فانه يحط عنه ما حط عن بني اسراءيل قال فكان اول من صعدها خيلنا خيلا بني الخزرج ثم تتام الناس فقال رسول الله صلي الله عليه وسلم وكلكم مغفور له الا صاحب الجمل الاحمر فاتيناه فقلنا تعال يستغفر لك رسول الله فقال وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------له لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال واذا هو--- ينشد ضالة له	3475	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2414	true	-2439146508022427616	35	114	192	600	1581	300	الله منهم---- 2780 قوله صلي الله عليه وسل--------م من يصعد الثنية ثنية المرار هكذا هو في الرواية الاولي المرار بضم الميم وتخفيف الراء وفي الثانية المرار او المرار بضم الميم او فتحها علي الشك وفي بعض النسخ بضمها او كسرها---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والله اعلم والمرار شجر مر واصل الثنية الطريق بين جبلين وهذه الثنية عند الحديبية قال الحازمي قال بن اسحاق هي مهبط الحديبية قوله لان اجد ضالتي احب الي من ان يستغفر لي صاحبكم قال وكان الرجل ينشد ضالة له	2414	-4907049380690147913	123	17.5	94	634	19.400630950927734	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0392	false	1243781118677409552	146	284	738	1427	1512	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله عز وجل السموات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون ثم يطوي الارض-- بشماله ثم يقول انا الملك اين الجبارون اين المتكبرون هذه رواية مسلم وفي رواية البخاري قال ان الله عز وجل يقبض يوم القيامة الارضين وتكون السموات بيمينه ثم يقول انا الملك ثم قال البخاري وقال عمر بن حمزة سمعت سالما سمعت ابن عمر عن النبي صلي الله عليه وسلم بهذا وفي اخري لمسلم من حديث عبيد الله بن مقسم انه نظر الي عبد الله بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله عز وجل سماواته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه و يبسطها ويقول انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه حتي ا-----------ني اقول------ اساقط هو برسول ال-له صلي الله عليه وسلم	392	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2415	true	-7215546513050146591	183	252	974	1334	1582	300	صلي الله عليه وسلم يطوي الله السما------وات يوم القيامة ثم ياخذهن بيده اليمني ---------------------------------------------ثم يطوي الارضين بشماله ------------------------------------------------------------وفي رواية ان------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ بن مقسم---- نظر الي--------- بن عمر كيف يحكي رسول الله صلي الله عليه وسلم قال ياخذ الله سم--------واته وارضيه بيديه ويقول انا الله ويقبض اصابعه و-يبسطها------ انا الملك حتي نظرت الي المنبر يتحرك من اسفل شء منه قال العلماء المراد بقوله يقبض اصابعه ويبسطها النبي صلي الله عليه وسلم	2415	-4907049380690147913	314	518.5	248	709	44.28772735595703	52	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2979	false	7415633831366174576	62	84	305	426	1496	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يتكافءها الجبار بيده كما يتكفء احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2979	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2417	true	1582381389249798331	197	219	1028	1146	1579	300	صلي الله عليه وسلم تكون الارض يوم القيامة خبزة واحدة يكفا--ها الجبار بيده كما يكفا- احدكم خبزته في السفر نزلا لاهل الجنة	2417	-4907049380690147913	113	216.5	91	121	93.388427734375	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2961	false	4674727060334510509	96	144	411	643	1369	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا كل----ها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منك ايسر- من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك بي ولا ادخلك النار وادخلك الجنة فابيت الا الشرك اخرجه مسلم وفي رواية	2961	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2422	true	-3073231216193207055	25	68	142	345	1522	300	صلي الله عليه وسلم يقول الله تعالي لاهون اهل النار عذابا لو كانت لك الدنيا وما فيها اكنت مفتديا بها فيقول نعم فيقول قد اردت منكم اهون من هذا وانت في صلب ادم ان لا تشرك الي قوله----------------------- فابيت الا الشرك----------- وفي رواية	2422	-4907049380690147913	183	329.5	143	237	77.2151870727539	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0291	false	-6022819574562966069	4	43	18	201	1498	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدينا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم تكن له حسنة يجزي بها	291	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2423	true	73878349450732902	64	103	345	528	1549	300	صلي الله عليه وسلم ان الله لا يظلم مءمنا حسنة يعطي بها في الدنيا ويجزي بها في الاخرة واما الكافر فيطعم بحسنات ما عمل بها لله في الدنيا حتي اذا افضي الي الاخرة لم يكن له حسنة يجزي بها	2423	-4907049380690147913	180	357.0	141	183	98.36065673828125	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0113	false	8014133348441814195	44	178	230	963	1604	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز لا تهتز حتي تستحصد اخرجه البخاري والترمذي مثل الرواية الثانية الا انه ذكر فيها الخامة من الزرع غريب الحديث خامة الخامات من النبات الغضة الرطبة اللينة تفيءها اي تميلها كذا وكذا حتي ترجع من جانب الي جانب كالارزة بفتح الراء شجرة الارزن وهو خشب معروف وبسكونها شجرة الصنوبر والصنوبر ثمرها يقصمها القصم الكسر يقال قصمت الشء قصما كسرته حتي يبين وينفصل تستحصد الاستحصاد التهيء للحصد وهو القطع صماء الصماء المكتنزة التي لا تخلخل فيها 58 خ م كعب بن مالك رضي الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي تهيج وفي اخري حتي ياتيه اجله ومثل المنافق مثل الارزة المجذية علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	113	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2424	true	-7639989427716185814	0	43	0	243	1644	300	يزال المءمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الارز-لا تهتز حتي تستحصد وفي -------------------------ر--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------واية مثل المءمن كمثل الخامة من الزرع تفيءها الريح تصرعها مرة وتعدلها اخري حتي ت------------------------هيج ومثل الكافر كمثل الارزة المجذبة علي اصلها لا يفيءها شء حتي يكون انجعافها مرة واحدة	2424	-4907049380690147913	226	414.5	185	733	30.832197189331055	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2927	false	-5704709102386361695	27	230	127	1172	1534	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس يوم القيامة علي ثلاث طراءق راغبين وراهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تق---------------------يل معهم حيث قالوا وتبيت معهم حيث باتوا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسو---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا اخرجه البخاري و------------مسل----------------------------------------------------------------------------------------------------م والنساءي غريب الحديث طرا-------------------------------------------------------------------------------------ءق جمع طريقة وهي الحالة تقيل من القاءلة والقيلولة كسر الحر 7954 خ م ابو هريرة رضي الله عنه قال ان رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يعرق الناس يوم القيامة حتي ذهب في الارض عرقهم سبعين ذراعا وانه يلجمهم حتي يبلغ اذانهم اخرجه البخاري ومسلم 7955 خ م ت نافع مولي ابن عمر ان ابن عمر رضي الله عنه تلا الا يظن اولءك انهم مبعوثون ليوم عظيم يوم يقوم الناس لرب العالمين المطففين 4 6 قال يق------------------------وم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه اخرجه البخاري ومسلم والترمذي ورواه الترمذي مرفوعا وموقوفا 7956 م ت المقداد بن الاسود رضي الله عنه قال قال سمعت رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول تدني يلشمس يوم القيامة من الخلق حتي تكون منهم كمقدار ميل زاد الترمذي او اثنين قال سليم بن عامر فوالله ما ادري ما يعني بالميل امسافة الارض او الميل الذي تكحل به العين قال فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق	2927	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2442	true	-5550597938115465061	70	217	378	1137	1550	300	صلي الله عليه وسلم يحشر الناس ------------علي ثلاث طراءق راغبين -راهبين واثنان علي بعير وثلاثة علي بعير واربعة علي بعير وعشرة علي بعير وتحشر بقيتهم النار تبيت معهم حيث باتوا وتقيل معهم حيث قالو---------------------ا وتصبح معهم حيث اصبحوا وتمسي معهم حيث امسوا قال العلماء وهذا الحشر في اخر الدنيا قبيل القيامة وقبيل النفخ في الصور بدليل قوله صلي الله عليه وسلم بقيتهم النار تبيت معهم وتقيل وتصبح وتمسي وهذا اخر-- اشراط الساعة كما ذكر مسلم بعد هذا في ايات الساعة قال واخر ذلك نار تخرج من قعر عدن ترحل الناس وفي رواية تطرد الناس الي محشر هم والمراد بثلا-------ث طراءق ثلاث فرق ومنه قوله تعالي اخبارا عن الجن كنا طراءق قددا اي فرقا مختلفة الاهواء 1 با----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب في ------------------------------------------------------------------------------------صفة------------------------------------------------------------------------------ ي-----وم القيامة اعاننا الله علي اهواله 2862 قوله صلي الله عليه وسلم يقوم احدهم في رشحه الي انصاف اذنيه وفي رواية----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيكون الناس علي قدر اعمالهم في العرق	2442	-4907049380690147913	310	358.5	249	1434	21.61785125732422	47	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3459	false	1890536578479015656	31	87	140	440	1518	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نهم وحرمت عليهم ما احللت لهم وامرتهم ان يشركوا بي ما لم انزل به سلطانا وان الله نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الا بقايا من اهل الكتاب وقال ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------نما بعثتك لابتليك وابتلي بك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقرءه ناءما ويقظان وان الله	3459	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2443	true	-4963807628282887124	26	291	142	1608	1663	300	واني خلقت عبادي حنفاء كلهم اي مسلمين وقيل طاهرين من المعاصي وقيل مستقيمين منيبين لقبول الهداية وقيل المراد حين اخذ عليهم العهد في الذر وقال الست بربكم قالوا بلي قوله تعالي وانهم اتتهم الشياطين فاجتالتهم عن دينهم هكذا هو في نسخ بلادنا فاجتالتهم بالجيم وكذا نقله القاضي عن رواية الاكثرين وعن رواية الحافظ ابي علي الغساني فاجتالتهم بالخاء المعجمة قال والاول اصح واوضح اي استخفوهم فذهبوا بهم وازالوهم عما كانوا عليه وجالوا معهم في الباطل كذا فسره الهروي واخرون وقال شمر اجتال الرجل الشء ذهب به واجتال اموالهم ساقها وذهب بها قال القاضي ومعني فاختالوهم بالخاء علي رواية من رواه اي يحبسونهم عن دينهم ويصدونهم عنه قوله صلي الله عليه وسلم وان الله تعالي------------------------ نظر الي اهل الارض فمقتهم عربهم وعجمهم الابق-ايا من اهل الكتاب المقت اشد البغض والمراد بهذا المقت والنظر ما قبل بعثة رسول الله صلي الله عليه وسلم والمراد ببقايا اهل الكتاب الباقون علي التمسك بدينهم الحق من غير تبديل قوله سبحانه وتعالي انما بعثتك لابتليك وابتلي بك معناه لامتحنك بما يظهر منك من قيامك بما امرتك به من تبليغ الرسالة وغير ذلك من الجهاد في الله حق جهاده والصبر في الله تعالي وغير ذلك وابتلي بك من ارسلتك اليهم فمنهم من يظهر ايمانه ويخلص في طاعاته ومن يتخلف ويتابد بالعداوة والكفر ومن ينافق والمراد ان يمتحنه ليصير ذلك واقعا بارزا فان الله تعالي انما يعاقب العباد علي ما وقع منهم لاعلي ما يعلمه قبل وقوعه والا فهو سبحانه عالم بجميع الاشياء قبل وقوعها وهذا نحو قوله ولنبلونكم حتي نعلم المجاهدين منكم والصابرين اي نعلمهم فاعلين ذلك متصفين به قوله تعالي وانزلت عليك كتابا لا يغسله الماء تقراه ناءما ويقظان اما قوله	2443	-4907049380690147913	215	304.0	175	1491	14.419852256774902	32	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3459	false	1890536578479015656	91	155	460	786	1518	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة قال استخرجهم---------------------- كما اخرجوك----------------------- واغزهم نغنك وانفق فسننفق عليك وابعث جيشا نبعث خمسة مثله وقاتل بمن اطاعك من عصاك قال واهل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف ذو عيال واهل النار خمسة------------------------------------------------------- الضعيف الذي لا زبر له الذين هم فيكم تبعا لا يتبعون اهلا ولا مالا	3459	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2444	true	8496882395126885668	32	109	171	566	1600	300	فقلت رب اذا يثلغوا راسي فيدعوه خبزة هي بالثاء المثلثة اي يشدخوه ويشجوه كما يشدخ الخبز اي يكسر قوله تعالي واغزهم نغزك بضم النون اي نعينك قوله صلي الله عليه وسلم واه-----------------------------ل الجنة ثلاثة ذو سلطان مقسط متصدق موفق ورجل رحيم رقيق القلب لكل ذي قربي ومسلم وعفيف متعفف فقوله ومسلم مجرور معطوف علي ذي قربي وقوله مقسط اي عادل قوله صلي الله عليه وسلم الضعيف الذي لا-زبر له الذين هم فيكم تبعا لايبتغ-ون اهلا ولا مالا	2444	-4907049380690147913	209	319.5	164	426	49.061031341552734	36	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3131	false	-6225579982009848877	213	243	1091	1233	1525	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر ال----------------------------------------------------اجل قال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ان الكافر اذا خرجت روحه قال حماد وذكر من نتنها فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	3131	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2446	true	-2856122327802075380	201	259	1088	1397	1603	300	ثم يقول انطلقوا به الي اخر الاجل ثم قال في روح الكافر فيقال انطلقوا به الي اخر الاجل قال القاضي المراد بالاول انطلقوا بروح المءمن الي سدرة المنتهي والمراد بالثاني انطلقوا بروح الكافر الي سجين فهي منتهي الاجل ويحتمل ان المراد الي انقضاء اجل الدنيا قوله---------- فرد رسول الله صلي الله عليه وسلم ريطة كانت عليه علي انفه	2446	-4907049380690147913	107	162.5	83	319	33.542320251464844	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2720	false	-883499565638192197	75	166	369	811	1511	300	الله عنه قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد----- ملجا او معاذا فليعذ به قال ابن شهاب وحدثني ابو بكر بن عبد الرحمن عن عبد الرحمن بن مطيع بن الاسود عن نوفل بن معاوية بمثل حديث ابي هريرة الا ان ابا بكر زاد من الصلاة صلاة من فاتته فكانما وتر اهله وماله وفي اخري قال تكون فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2720	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2451	true	6531114805828590485	26	75	144	400	1606	300	الله عليه وسلم 2886 قو--له صلي الله عليه وسلم ستكون فتن القاعد فيها خير من القاءم والقاءم فيها خير من الماشي والماشي فيها خير من الساعي من تشرف لها تستشرفه ومن وجد منها ملج---------ا فليعذب----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وفي رواية ستكون-- فتنة الناءم فيها خير من اليقظان واليقظان فيها خير من القاءم	2451	-4907049380690147913	224	402.0	180	447	50.11185836791992	40	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2721	false	2791358484305629987	123	150	577	714	1446	300	ارا-يت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصفين او احدي الفءتين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2721	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2452	true	6807209837951075762	219	243	1188	1310	1617	300	اراريت ان اكرهت حتي ينطلق بي الي احد الصف----------------ين فضربني رجل بسيفه او يجء سهم فيقتلني قال يبوء باثمه واثمك ويكون من اصحاب النار	2452	-4907049380690147913	121	231.0	97	138	87.68115997314453	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2912	false	-5180286678676737939	152	255	753	1246	1463	300	صلي الله عليه وسلم لا تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب --يقتتل الناس عليه فيقتل من كل--------------------- ماءة ------------------------------------------------------------------------------------------------------تسعة وتسعون فيقول كل رجل منهم لعل اكون انا انجو وفي رواية قال قال رسول الله صلي الله عليه وسلم يوشك الفرات ان يحسر عن كنز من ذهب فمن حضره فلا ياخذ منه شيءا اخرجه البخاري ومسلم واخرج ابو داود والترمذي الرواية الثانية وفي رواية لابي داود مثل الثانية وقال عن جبل من ذهب 7906 م عبد الله بن الحارث بن نوفل رضي الله عنه قال كنت واقفا مع ابي ابن كعب فقال لا يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قلت	2912	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2454	true	-8339194581589033825	183	235	989	1255	1647	300	صلي الله عليه وسلم لا-تقوم الساعة حتي يحسر الفرات عن جبل من ذهب هو بفتح الياء المثناة تحت وكسر السين اي ينكشف لذهاب ماءة 2895 قوله في ظل اجم حسان هو بضم الهمزة والجيم وهو الحصن وجمعه اجام كاطم واطام في الوزن والمعني قوله لا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يزال الناس مختلفة اعناقهم في طلب الدنيا قال	2454	-4907049380690147913	119	-36.5	94	618	19.25566291809082	19	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2905	false	1100788838355522109	225	296	1203	1569	1592	300	فيفء هءلاء وهءلاء كل غير غالب وتفني الشرطة فاذا كان اليوم الرابع نهد اليهم بقية اهل الاسلام--------------------------------------- فيجعل الله الداءرة عليهم------------------ فيقتتلون مقتلة اما قال لا يري مثلها واما قال لم ير مثلها ---------------------------------------------------------------------------------------حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر ميتا --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فيتعاد بنو الام كانوا ماءة فلا يجدونه بقي منهم الا الرجل الواحد فباي غنيمة يفرح او اي ميراث يقسم فبينماهم كذلك اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2905	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2457	true	-5790826671580898682	54	166	307	919	1607	300	فيفء هءلاء وهءلاء اي يرجع قوله---------------------------------- نهد اليهم بقية اهل الاسلام هو بفتح النون والهاء اي نهض وتقدم قوله فيجعل الله الدي-رة عليهم بفتح الدال والياء اي الهزيمة ورواه بعض رواة مسلم الداءرة بالالف وبعدها همزة وهو بمعني الديرة وقال الازهري الداءرة هم الدولة تدور علي الاعداء وقيل هي الحادثة قوله حتي ان الطاءر ليمر بجنباتهم فما يخلفهم حتي يخر-ميتا جنباتهم بجيم ثم نون مفتوحتين ثم باء موحدة اي نواحيهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم بجثمانهم بضم الجيم واسكان المثلثة اي شخوصهم وقوله فما يخلفهم هو بفتح الخاء المعجمة وكسر اللام المشددة اي يجاوزهم وحكي القاضي عن بعض رواتهم فما يلحقهم اي يلحق اخرهم وقوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذ سمعوا بباس هو اكبر من ذلك	2457	-4907049380690147913	157	50.0	125	758	20.712400436401367	26	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2898	false	-4143900245319546472	1	101	5	485	1413	300	صلي الله عليه وسلم في الناس فاثني علي الله بما هو له اهل ثم ذكر الدجال فقال اني لانذركموه ما من نبي الا قد انذره قومه لقد انذره نوح قومه---- ولكن اقول لكم ف-------------يه قولا -لم يقله نبي لقومه تعلموا انه اعور وان الله تبارك وتعالي ليس باعور ا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------خرجه البخاري ومسلم وزاد مسلم قال ابن شهاب واخبرني عمر بن ثابت الانصاري انه اخبره بعض اصحاب رسول الله صلي الله عليه وسلم قال يوم حذر الناس الدجال انه مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل من كره عمله او يقرءه كل مءمن وقا--------------------------------------------------ل تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	2898	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2469	true	6742838717483008838	47	113	245	590	1606	300	صلي الله عليه وسلم----------------------------------------------------------------------- ما من نبي الاوقد انذره قومه لقد انذره نوح قومه هذا الانذار ل-عظم فتنته وشدة امرها قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه ا--------------------------------عور اتفق الرواة علي ضبطه تعلموا بفتح العين واللام المشددة وكذا نقله القاضي وغيره عنهم قالوا ومعناه اعلموا وتحققوا ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قال تعلم بفتح مشدد بمعني اعلم قوله صلي الله عليه وسلم تعلموا انه لن يري احد منكم ربه حتي يموت	2469	-4907049380690147913	144	30.0	111	658	21.884498596191406	23	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2890	false	-747939842278078853	159	206	789	1032	1506	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وليغمض ثم ليطاطء راسه فليشرب منه فانه ماء بارد وان الدجال ممسوح العين عليها ظفرة غليظة ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مكتوب بين عينيه كافر يقرءه كل مءمن كاتب وغير كاتب وفي رواية لمسلم قال قال كان رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال	2890	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2472	true	-2552561993348145309	7	96	35	506	1558	300	فاما ادركن احد فليات النهر الذي يراه نارا هكذا هو في اكثر النسخ ادركن وفي بعضها ادركه وهذا الثاني ظاهر واما الاول فغريب من حيث العربية لان هذه النون لاتدخل علي الفعل قال القاضي ولعله يدركن يعني فعبره بعض الرواة وقوله يراه بفتح الياء وضمها قوله صلي الله عليه وسلم--------------------------------------------------------- ممسوح العين عليها ظفرة غليظة هي بفتح الظاء المعجمة والفاء وهي جلدة تغشي البصر وقال 63 الاصمعي لحمة تنبت عند الماقي 2937 قوله سمع النواس بن سمعان بفتح السين وكسرها قوله ذكر----------------------------------------------------------------------------- رسول الله صلي الله عليه وسلم الدجال	2472	-4907049380690147913	109	-40.0	87	605	18.016529083251953	20	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2885	false	-7616521521122769463	153	236	789	1239	1572	300	الله عيسي عليه السلام واصحابه فيرسل الله ------عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي كموت نفس -----------------------------------------------------------------واحدة ثم يهبط نبي الله عيسي عليه السلام واصحابه الي الارض فلا يجدون في الارض موضع شبر الا ملاه زهمهم ونتنهم فيرغب نبي الله عيسي واصحابه الي الله فيرسل الله طيرا كاعناق البخت فتحملهم فتطرحهم حيثما شاء الله ثم يرسل الله مطرا لا يكن منه بيت مدر ولا وبر------------------------------------------------------------------------------------ فيغسل الارض حتي يتركها كالزل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة ثم يقال للارض انبتي ثمرتك وردي بركتك فيومءذ تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2885	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2476	true	3973630734360291144	105	276	564	1528	1657	300	الله----- عليه -وسل---------م فيرسل الله تعالي عليهم النغف في رقابهم فيصبحون فرسي النغف بنون وغين معجمة مفتوحتين ثم فاء وهو دود يكون في انوف الابل والغنم الواحدة نغفة والفرسي بفتح الفاء مقصور اي قتلي واحدهم فريس قوله----------------------------- ملاه زهمهم ونتنهم هو بفتح الهاء اي دسمهم وراءحتهم الكريهة قوله صلي الله عليه وسلم لا----------------------------------------------------يكن منه بيت مدر اي لايمنع من نزول الماء بيت المدر بفتح الميم والدال وهو الطين الصلب قوله صلي الله عليه وسلم فيغسل الارض حتي يتركها كالزلفة روي بفتح الزاي واللام والقاف وروي الزلفة بضم الزاي واسكان اللام وبالفاء وروي الزلفة بفتح الزاي واللام وبالفاء وقال القاضي روي بالفاء والقاف وبفتح اللام وباسكانها وكلها صحيحة قال في المشارق والزاي مفتوحة واختلفوا في معناه فقال ثعلب وابو زيد واخرون معناه كالمراة وحكي صاحب المشارق هذا عن بن عباس ايضا شبهها بالمراة في صفاءها ونظافتها وقيل كمصانع الماء اي ان الماء يستنقع فيها حتي تصير كالمصنع الذي يجتمع فيه الماء وقال ابو عبيد معناه كالاجانة الخضراء وقيل كالصحفة وقيل كالروضة قوله صلي الله عليه وسلم---------------------------------------------- تاكل العصابة من الرمانة ويستظلون بقحفها	2476	-4907049380690147913	174	-70.0	141	1106	15.732368469238281	25	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2879	false	-3232421033847230191	0	22	0	108	1497	300	وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	2879	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2480	true	-7889176702274890614	128	150	638	746	1496	300	وهو من خيار شباب قريش يومءذ فاصيب في اول الجهاد مع رسول الله صلي الله عليه وسلم فلما تايمت خطبني عبد الرحمن	2480	-4907049380690147913	108	216.0	86	108	100.0	22	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2879	false	-3232421033847230191	120	145	583	689	1497	300	ولكن انتقلي الي ابن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2879	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2481	true	6183172916878029582	6	31	37	142	1498	300	ولكن انتقلي الي ب-ن عمك عبد الله بن عمرو بن ام مكتوم وهو رجل من بني فهر فهر قريش وهو من البطن الذي هي منه	2481	-4907049380690147913	104	205.0	79	106	98.11320495605469	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms2735	false	78520688901128043	0	59	0	316	1589	300	عليه وسلم اذا فتحت عليكم خزاءن فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نكون كما امرنا الله عز وجل فقال رسول ال------------------------له صلي الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون او تتباغضون او غير ذلك ثم تنطلقون الي مساكين المهاجرين فتحملون بعض-م علي رقاب بعض اخرجه مسلم غريب الحديث تتنافسون المنافسة علي الشء المبالغة عليه	2735	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2485	true	4913474813531351582	4	62	19	332	1605	300	عليه وسلم اذا فتحت عليكم------ فارس والروم اي قوم انتم قال عبد الرحمن بن عوف نقول كما امرنا الله معناه نحمده ونشكره ونساله المزيد من فضله قوله صلي الله عليه وسلم تتنافسون ثم تتحاسدون ثم تتدابرون ثم تتباغضون او نحو ذلك ثم تنطلقون ف-ي مساكين المهاجرين فتجعلون بعضهم علي رقاب بعض قال العلماء التنافس ال---------------------ي الشء المسابقة اليه	2485	-4907049380690147913	235	400.5	186	341	68.91495513916016	37	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms1010	false	-4723320493005805171	250	279	1236	1398	1504	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت----- تردها الناقة	1010	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2489	true	-2481780347579941860	97	126	518	684	1630	300	فاستقوا من ابارها وعجنوا به العجين فامرهم رسول الله صلي الله عليه وسلم ان يهريقوا ما استقوا-ويعلفوا الابل العجين وامرهم ان يستقوا من البءر التي كانت هناك تردها الناقة	2489	-4907049380690147913	161	310.0	133	167	96.40718841552734	27	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3477	false	634437922733686817	209	241	1066	1217	1510	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا يدري ما فعلت واني لا اراها الا الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشرب-- واذا وضع لها البان الشاة	3477	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2494	true	-5585105022074002769	24	53	127	274	1582	300	صلي الله عليه وسلم فقدت امة من بني اسراءيل لا-يدري ما فعلت و----لا اراها الا-الفار الا ترونها اذا وضع لها البان الابل لم تشربها واذا وضع لها البان الشاء	2494	-4907049380690147913	144	265.0	115	153	94.11764526367188	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms0989	false	5794485834703035028	204	284	965	1354	1436	300	فقلت اي--- عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك -----------------------------كانت عليك حلة وعليه حلة-------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الي نياط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم يقول اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون فكان ان اعطيه من متاع الدنيا اهون علي من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة--------------------------------- قال ثم دخلنا علي جابر بن عبد الله في مسجد--------------------------------------------------------------------------------ه وهو يصلي في ثوب واحد	989	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2498	true	-6247386366588926477	125	213	678	1132	1606	300	فقلت له يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك واخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة هكذا هو في جميع النسخ واخذت بالواو وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ والروايات ووجه الكلام وصوابه ان---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يقول او اخذت باولان المقصود ان يك------------------------------------------ون علي احدهما بردتان وعلي الاخر معافريان واما الحلة فهي ثوبان ازار ورداء قال اهل اللغة لا تكون الا ثوبين سميت بذلك لان احدهما يحل علي الاخر وقيل لا تكون الا الثوب الجديد الذي يحل من طيه 3008 قوله وهو يصلي في ثوب واحد	2498	-4907049380690147913	122	10.0	90	632	19.303796768188477	21	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3283	false	-7088237984158616142	145	269	680	1290	1445	300	عين-ي هاتين ووضع اصبعيه علي عينيه وسمع----------- اذن-ي هاتين ووعاه قلبي هذا------------------ واشار الي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم-------------------------------------- وهو يقول من انظر معسرا او وضع عنه اظله الله في ظله قال فقلت له انا يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك واخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة---------------------------------------------------------------------------------------------------- فمسح راسي وقال اللهم بارك فيه يا ابن اخي بصر عيني هاتين وسمع اذني هاتين ووعاه قلبي هذا واشار الي مناط قلبه رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو يقول اطعموهم مما تاكلون والبسوهم مما تلبسون وكان ان اعطيته من متاع الدنيا اهون علي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من ان ياخذ من حسناتي يوم القيامة ثم مضينا حتي اتينا جابر بن عبد الله في مسجده وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا به	3283	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2498	true	-6247386366588926477	90	214	488	1141	1606	300	عيناي هاتان---------------------- وسمع بكسر الميم اذناي هاتان وكلاهما صحيح لكن الاول اولي قوله واشار الي مناط قلبه هو بفتح الميم وفي بعض النسخ المعتمدة نياط بكسر النون ومعناهما واحد وهو عرق معلق بالقلب 3007 قوله------------------------- فقلت له---- يا عم لو انك اخذت بردة غلامك واعطيته معافريك واخذت معافريه واعطيته بردتك فكانت عليك حلة وعليه حلة هكذا هو في جميع النسخ واخذت بالواو وكذا نقله القاضي عن جميع النسخ والروايات ووجه الكلام وصوابه ان ي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قول او اخذت باولان المقصود ان يك-------------------------------------------ون علي احدهما بردتان وعلي الاخر معافريان واما الحلة فهي ثوبان ازار ورداء قال اهل اللغة لا تكون الا ثوبين سميت بذلك لان احدهما يحل علي الاخر وقيل لا تكون الا الثوب الجديد الذي يحل من طيه 3008 قول-----------------------------------------------------------------------------ه وهو يصلي في ثوب واحد مشتملا-به	2498	-4907049380690147913	208	16.0	165	967	21.509824752807617	31	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3285	false	-8420270071548121483	21	104	106	503	1484	300	ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم قمت فتوضات من متوضا رسول الله صلي الله عليه وسلم فذهب جبار بن صخر يقضي حاجته فقام رسول الله صلي الله عليه وسلم ليصلي وكانت علي بردة ذهبت ان اخالف بين طرفيها فلم تبلغ لي وكانت لها ذباذب-------------------------------------------------------------------------------------------------------- فنكستها ثم خالفت بين طرفيها ثم---- تواقصت عليها ثم جءت حتي --------------------------------------قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	3285	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2501	true	-8660164238179047992	131	226	744	1244	1631	300	ثم جاء رسول الله صلي الله عليه وسلم الي الحوض فتوضا منه فيه دليل لجواز الوضوء من الماءالذي شربت منه الابل ونحوها من الحيوان الطاهر وانه لا كراهة فيه وان كان الماء دون قلتين وهكذا مذهبنا قوله---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لها ذباذب اي اهداب واطراف واحدها ذبذب بكسر الذالين سميت بذلك لانها تتذبذب علي صاحبها اذا مشي اي تتحرك وتضطرب قوله فنكستها بتخفيف الكاف وتشديدها قوله تواقصت عليها اي امسكت عليها بعنقي وخبنته عليها لءلا تسقط قوله قمت عن يسار رسول الله صلي الله عليه وسلم فاخذ بيدي فادارني حتي اقامني عن يمينه ثم جاء جبار بن صخر	2501	-4907049380690147913	188	161.5	147	678	27.728612899780273	38	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3287	false	8062606049173278307	131	189	629	930	1508	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار فاطبخنا واشتوينا واكلنا حتي شبعنا قال جابر فدخلت انا وفلان وفلان حتي عد خمسة في--------------------- حجاج عينها ما يرانا احد حتي خرجنا فاخذنا ضلعا من اضلاعه فقوسناه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	3287	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2504	true	4696098718895734270	160	220	872	1190	1639	300	فاتينا سيف البحر فزخر البحر زخرة فالقي دابة فاورينا علي شقها النار سيف البحر بكسر السين واسكان المثناة تحت هو ساحله وزخر بالخاء المعجمة اي علا موجه واورينا اوقدنا قوله حجاج عينها هو بكسر الحاء وفتحها وهو عظمها المستدير بها قول----ه ثم دعونا باعظم رجل في الركب واعظم جمل في الركب واعظم كفل في الركب فدخل تحته ما يطاطء راسه	2504	-4907049380690147913	181	271.0	140	322	56.211181640625	33	JK009336-ara1	JK000137-ara1
JK009336-ara1.ms3387	false	-5471939877356085077	102	153	490	732	1441	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة فقلت----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- افي غنمك لبن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال نعم قلت افتحلب لي قال نعم فاخذ شاة فقلت له انفض الضرع من الشعر والتراب والقذي قال فرايت البراء يضرب بيديه علي الاخري ينفض فحلب لي في قعب معه كث-بة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	3387	-4227373369512067488	JK000137-ara1.ms2505	true	8065118588244497988	143	230	757	1193	1559	300	لمن انت يا غلام فقال لرجل من اهل المدينة المراد بالمدينة هنا مكة ولم تكن مدينة النبي صلي الله عليه وسلم سميت بالمدينة انما كان اسمها يثرب هذا هو الجواب الصحيح واما قول القاضي ان ذكر المدينة هنا وهم فليس كما قال بل هو صحيح والمراد بها مكة قوله افي غنمك لبن هو بفتح اللام والباء يعني اللبن المعروف هذه الرواية مشهورة وروي بعضهم لبن بضم اللام واسكان الباء اي شياه وذوا-------------------------------------------------------------------------------------------ت البان قوله----------------------- فحلب لي في قعب معه كثيبة من لبن قال ومعي اداوة ارتوي فيها	2505	-4907049380690147913	117	86.5	90	550	21.272727966308594	24	JK009336-ara1	JK000137-ara1