id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009336-ara1.ms0002	true	-6226151053181835551	108	300	593	1786	1786	300	والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث------ لورود الشريعة المطهرة ب---لسان العرب وتلك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءطهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه وايصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبه- والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه ما ليس منه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند --------والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك واختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح---------- والكاذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما تواضع عليه اءمة الحد----يث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها وبقدر ما يفوته منها تنزل عن الغاية درجته وتنحط عن النهاية رتبته الا ان معرفة التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليها لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة المتواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي-	2	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms099	false	1958214272809836220	0	194	0	1201	1763	300	والوقوف عليها بعد تقديم معرفة اللغة والاعراب اللذين هما اصل لمعرفة الحديث وغيره لورود الشريعة المطهرة علي لسان العرب وتلك الاشياء كالعلم بالرجال واساميهم وانسابهم واعمارهم ووقت وفاتهم والعلم بصفات الرواة وشراءعهم التي يجوز معها قبول روايتهم والعلم بمستند الرواة وكيفية اخذهم الحديث وتقسيم طرقه والعلم بلفظ الرواة وايرادهم ما سمعوه واتصاله الي من ياخذه عنهم وذكر مراتبهم والعلم بجواز نقل الحديث بالمعني ورواية بعضه والزيادة فيه والاضافة اليه ما ليس منه وانفراد الثقة بزيادة فيه والعلم بالمسند وشراءطه والعالي منه والنازل والعلم بالمرسل وانقسامه الي المنقطع والموقوف والمعضل وغير ذلك لاختلاف الناس في قبوله ورده والعلم بالجرح والتعديل وجوازهما ووقوعهما وبيان طبقات المجروحين والعلم باقسام الصحيح من الحديث والك-ذب وانقسام الخبر اليهما والي الغريب والحسن وغيرهما والعلم باخبار التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وغير ذلك مما توافق عليه اءمة اهل الحديث وهو بينهم متعارف فمن اتقنها اتي دار هذا العلم من بابها واحاط بها من جميع جهاتها و-قدر ما يفوته منها تنزل---------- درجته وتنحط----------- رتبته الا ان معرفة التواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ وان تعلقت بعلم الحديث فان المحدث لا يفتقر اليه- لان ذلك من وظيفة الفقيه لانه يستنبط الاحكام من الاحاديث فيحتاج الي معرفة ال-تواتر والاحاد والناسخ والمنسوخ فاما المحدث فوظيفته ان ينقل ويروي	99	5319938049756686417	1159	2231.0	972	1226	94.53507232666016	173	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1
JK009336-ara1.ms0003	true	-3056872111391992832	0	195	0	1095	1694	300	ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما وراءه فزيادة في الفضل وكمال في الاختيار جمعنا الله واياكم معشر الطالبين علي قبول الدلاءل والهمنا واياكم الاقتداء بالسلف الصالح من الاءمة الاواءل واحلنا واياكم من العلم النافع اعلي المنازل ووفقنا واياكم للعمل بالعالي من الحديث والنازل انه سميع الدعاء حقيق بالاجابة الفصل الاول في انتشار علم الحديث ومبدا جمعه------ وتاليفه حيث ثبت ما قلناه في المقدمة من كون علم الحديث من العلوم الشرعية وانه من اصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه وتعالي له اولءك العلماء الافاضل والثقات الاماثل والاعلام المشاهير الذي- حفظوا قوانينه واحتاطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر واوصلوه كما سمعه اول الي اخر وحببه الله اليهم لحكمة حفظ دينه وحراسة شريعته فما زال هذا العلم من عهد الرسول صلوات الله وسلامه عليه والاسلام غض طري والدين محكم الاساس قوي اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة رضي الله عنهم والتابعين بعدهم وتابعي التابعين خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله عز وجل الا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث عنه فتوفرت الرغبات فيه وانقطعت الهمم علي تعلمه حتي لقد كان احدهم يرحل المراحل ذوات العدد ويقطع الفيافي	3	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms099	false	1958214272809836220	194	300	1201	1763	1763	300	ما سمعه من الاحاديث كما سمعه فان تصدي لما روا-ه فزيادة في الفضل واما -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مبدا جمع الحديث وتاليفه وانتشاره فانه لما كان -----------------------------------------------من اصول الفروض وجب الاعتناء به والاهتمام بضبطه وحفظه ولذلك يسر الله سبحانه ل----------------لعلماء ---------الثقات-------------------------- الذين حفظوا قوانينه واح-اطوا فيه فتناقلوه كابرا عن كابر-------- كما سمعه اول الي اخر---------------------------------------------- فما زال هذا العلم من عهد النبي صلي الل----------ه عليه وسلم---------------------------------- اشرف العلوم واجلها لدي الصحابة-------------- والتابعين------ وتابعيهم باحسان خلفا بعد سلف لا يشرف بينهم احد بعد حفظ كتاب الله ا-------لا بقدر ما يحفظ منه ولا يعظم في النفوس الا بحسب ما يسمع من الحديث---- فتوفرت الرغبات في------------------------ه حتي ----كان احدهم يرحل المراحل----------- ويقطع الفيافي-	99	5319938049756686417	507	803.0	411	1102	46.007259368896484	86	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1
JK009336-ara1.ms0003	true	-3056872111391992832	195	297	1095	1677	1694	300	والمفاوز الخطيرة ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راويه فمنهم من يكون الباعث له علي الرحلة طلب ذلك الحديث لذاته ومنهم من يقرن بتلك الرغبة سماعه من ذلك الراوي بعينه اما لثقته في نفسه وصدقه في نقله واما لعلو اسناده فانبعثت العزاءم الي تحصيله وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب والخواطر غير ملتفتين الي ما يكتبونه ولا معولين علي ما يسطرونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله عز وجل فلما انتشر الاسلام واتسعت البلاد و-تفرقت الصحابة في الاقطار وكثرت الفتوح ومات معظم الصحابة وتفرق اصحابهم واتباعهم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة	3	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms100	false	-7128709568107978470	0	53	0	314	1617	300	والمفاوز-------- ويجوب البلاد شرقا وغربا في طلب حديث واحد ليسمعه من راوي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه وكان اعتمادهم اولا علي الحفظ والضبط في القلوب--------- غير ملتفتين الي ما يكتب--------------------------ونه محافظة علي هذا العلم كحفظهم كتاب الله سبحانه فلما انتشر الاسلام واتسعت الامصار وتفرقت الصحابة في الاقطار------------- ومات معظم-----------------------------هم وقل الضبط احتاج العلماء الي تدوين الحديث وتقييده بالكتابة	100	5319938049756686417	301	540.5	249	583	51.62950134277344	48	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1
JK009336-ara1.ms0004	true	-5641082657821578778	12	281	68	1533	1635	300	الامر الي --------------------زمن جماعة من الاءمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغيرهما ممن كان في عصرهما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك رحمة الله عليهما وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صرة ثم انتشر جمع الحديث وتدوينه وسطره في الاجزاء والكتب و---------------------كثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامام---------ين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج --------النيسابوري رحمهما الله فدونا كتابيهما وفعلا ما الله مجازيهما عليه من نصح المسلمين والاهتمام بامور الدين واثبتا في كتابيهما من الاحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله وسيجء فيما بعد من هذه المقدمة شرط كتابيهما وذكر الصحيح والفاسد مشروحا مفصلا ان شاء الله تعالي وسميا كتابيهما الصحيح من الحديث واطلقا هذا الاسم عليهما وهما اول من سمي كتابه ذلك ولقد صدقا فيما قالا وبرا فيما زعما ولذلك رزقهما الله من حسن القبول في شرق الارض وغربها وبرها وبحرها والتصديق لقولهما والانقياد لسماع كتابيهما ما هو ظاهر مستغن عن البيان وما ذلك الا لصدق النية وخلوص الطوية وصحة ما اودعا كتابيهما من الاحاديث ثم ازداد انتشارهذ-ا النوع من التصنيف والجمع والتاليف وكثر في --ايدي المسلمين وبلادهم وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي كانا فيه حميدا عن جماعة من الاءمة والعلماء قد جمعوا والف-وا---- مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي و----ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد-الرحمن احمد بن شعيب النساءي رحمهم الله جميعا وغيرهم من العلماء الذين لا يحصون كثرة وكان ذلك العصر كان خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم من بعده نقص ذلك الطلب بعد وقل ذلك الحرص وفترت تلك الهمم وكذلك كل	4	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms100	false	-7128709568107978470	114	300	624	1617	1617	300	------الي كبار الطبقة الثالثة زمن جماعة من الاثمة مثل عبد الملك بن جريج ومالك بن انس وغير------------------هما فدونوا الحديث حتي قيل ان اول كتاب صنف في الاسلام كتاب ابن جريج وقيل موطا مالك----------------- وقيل ان اول من صنف وبوب الربيع بن صبيح بالبصرة وقيل صنف مالك الموطا بالمدينة وعبد الملك بن جريج بمكة وعبد الرحمن الاوزاعي بالشام وسفيان الثوري بالكوفة وحماد بن سلمة بن دينار بالبصرة ثم تلاهم كثير من الاءمة في التصنيف كل علي حسب ما سنح له وانتهي اليه علمه وكثر ذلك وعظم نفعه الي زمن الامامين العظيمين ابي عبد الله محمد بن اسماعيل البخاري وابي الحسين مسلم بن الحجاج القشيري النيساپوري ------------فدونا كتابيهما------------------------------------------------------------------ واثبتا ف------يهما من الاحاديث ما قطعا بصحته وثبت عندهما نقله --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ثم ازداد انتشار هذا النوع من التصن----------------يف وكثر في الايدي----------------- وتفرقت اغراض الناس وتنوعت مقاصدهم الي ان انقرض ذلك العصر الذي قد اجت-----------------------------------------معوا واتفقوا فيه مثل ابي عيسي محمد بن عيسي الترمذي ومثل ابي داود سليمان بن الاشعث السجستاني وابي عبد الرحمن احمد بن شعيب النساءي وغ-----------------يرهم من الاءمة ف---------------------كان ذلك العصر---- خلاصة العصور في تحصيل هذا العلم واليه المنتهي ثم-------- نقص ذلك الطلب---- وقل---- الحرص وفترت---- الهمم فكذلك كل-	100	5319938049756686417	720	1191.0	583	1671	43.08797073364258	119	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1
JK009336-ara1.ms0005	true	7174113573563174101	101	193	528	1024	1571	300	في تصانيفهم التي جمعوها فيه و الفوها مختلفوا الاغراض متنوعوا المقاصد فمنهم من قصرت همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ لفظه ويستنبط منه الحكم كما فعله عبيد الله بن موسي العبسي وابو داود الطيالسي وغيرهما من اءمة الحديث اولا وثانيا احمد بن حنبل ومن بعده فانهم اثبتوا الاحاديث في مسانيد رواتها فيذكرون مسند ابي بكر الصديق رضي الله عنه مثلا ويثبتون فيه كل ما رووه عنه ثم يذكرون بعده الصحابة واحدا بعد واحد علي هذا النسق ومنهم من يثبت الاحاديث في الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به	5	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms101	false	694185528127637022	24	57	116	295	1628	300	في تصانيفهم------------------------- مختلفي- الاغراض---------------- فمنهم من قصر- همته علي تدوين الحديث مطلقا ليحفظ نقطه ويستنبط منه الحكم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ومنهم من يثبت الاحاديث من الاماكن التي هي دليل عليها فيضعون لكل حديث بابا يختص به	101	5319938049756686417	173	300.0	140	496	34.879032135009766	29	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1
JK009336-ara1.ms0006	true	-4214268337681701930	36	147	177	790	1652	300	ومنهم من استخرج احاديث تتضمن الفاظا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا قصره علي ذكر متن الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاحكام كما فعله ابو عبيد القاسم بن سلام وابو محمد عبد الله بن مسلم بن قتيبة وغيرهما ومنهم من اضاف الي هذا الاختيار ذكر الاحكام واراء الفقهاء مثل ابي سليمان حمد بن محمد الخطابي في معالم السنن و اعلام السنن وغيره من العلماء ومنهم من قصد ذكر الغريب د--------------------------------------------------------------ون متن الحديث فاستخرج الكلمات الغريبة ودونها ورتبها وشرحها كما فعله ابو عبيد احمد بن محمد الهروي وغيره من العلماء ومنهم من قصد الي استخراج احاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا واحاديث تتضمن احكاما شرعية غير جامعة فدونها واخرج متونها وحدها	6	-4227373369512067488	Hindawi070930825-ara1.ms101	false	694185528127637022	57	129	295	683	1628	300	ومنهم من استخرج احاديث تتضمن الفاظا لغوية ومعاني مشكلة فوضع لها كتابا قصره علي ذكر متن الحديث وشرح غريبه واعرابه ومعناه ولم يتعرض لذكر الاح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كام و-----------------------------------------------------------------------------------------------منهم من رتب علي العلل بان يجمع في كل متن طرقه واختلاف الرواة فيه بحيث يتضح ارسال ما يكون متصلا او وقف ما يكون مرفوعا او غير ذلك ومنهم من ------------------------------------------------------------------------قصد الي استخراج احاديث تتضمن ترغيبا وترهيبا واحاديث تتضمن احكاما شرعية غير جامعة فدونها واخرج متونها وحدها	101	5319938049756686417	271	447.5	223	675	40.14814758300781	42	JK009336-ara1	Hindawi070930825-ara1