id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009331-ara1.ms201	false	-6395809796816511935	73	211	381	1162	1652	300	قالت السلف والحنابلة قد تقرر الاتفاق علي ان ما بين الدفتين كلام الله وان ما نقراه ونسمعه ونكتبه عين كلام الله فيجب ان يكون الكلمات والحروف هي بعينها كلام الله و-----لما تقرر الاتفاق علي ان كلام الله غير مخلوق فيجب ان تكون الكلمات ازلية غير مخلوقة ولقد كان الامر في اول الزمان علي قولين احدهما القدم والثاني الحدوث والقولان مقصوران علي الكلمات المكتوبة -والايات المقروءة بالالسن فصار الان الي قول ثالث وهو حدوث الحروف والكلمات وقدم الكلام والامر الذي تدل عليه العبارات وقد حسن قول ليس منهما علي خلاف القولين فكانت السلف علي -اثبات القدم والازلية لهذه --------الكلمات دون التعرض لصفة اخري ورا-ها وكانت المعتزلة علي اثبات الحدوث والخلقية لهذه الحروف والاصوات دون التعرض لامر ورا--ها فابدع الاشعري قولا ثابتا وقضي بحدوث الحروف وهو خرق الاجماع وحكم بان ما نقراه كلام الله مجازا لا حقيقة وهو عين الابتداع	201	4368782666840553400	Kraken210714194926-ara1.ms019	true	-3027892392455502850	115	252	630	1419	1695	300	قالت -------الحنابلة قد تقرر الاتفاق علي ان ما بين الدفتين كلام الله وان ما نقرءه ونسمعه ونكتبه عين كلام الله فيجب ان تكون الكلمات والحروف هي بعينها كلام الله تعالي لما تقرر الاتفاق علي ان كلام الله غير مخلوق فيجب ان تكون الكلمات ازلية غير مخلوقة ولقد كان الامر في اول الزمان علي قولين احدهما القدم والثاني الحدوث والقولان مقصوران علي الكلمات المكتوبات والايات المقروءة بالالسن فصار الان لنا قول ثالث وهو حدوث الحروف والكلمات وقدم الكلام والامر الذي تد- عليه العبارات وقدحتم قدحا ليس منهما وهو خلاف القولين فكانت السلف علي ااثبات القدم والازلية لهذه الحروف والاصوات دون التعرض لصفة اخري وراءها وكانت المعتزلة علي اثبات الحدوث والخلق-ة لهذه الحروف والاصوات دون التعرض لمعني وراءها فابدع الاشعري قولا ثالثا وقضي بحدوث الحروف وهو خرق الاجماع وحكم بان ما نقرءه كلام الله مجازا لا حقيقة وهو عين-الابتداع	19	-466848470611035685	739	1397.5	607	799	92.49061584472656	117	JK009331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK009331-ara1.ms082	false	8960728702719761532	34	124	187	669	1596	300	لا يوصف بوصف ولا يحد بحد ولا يقدر بمقدار الذي كيف الكيف لا يقال له كيف والذي اين الاين لا يقال له اين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لكنا نطلق الاسماء بمعني الاعطاء فهو موجو-د بمعني انه يعطي الوجود------ وقادر وعالم بمعني انه واهب العلم للعالمين والقدرة للقادرين حي بمعني انه يحيي الموتي قيوم بمعني انه يقيم العالم سميع بصير اي------- خالق السمع والبصر ولا نقول انه عالم لذاته او يعلم بل هو اله العالمين بالذات والعالمين بالعلم وعلي هذا المنهاج يسلكون في اطلاق الاسامي وكذلك الواحد والعليم والقدير وينسب---- الي محمد بن علي الباقر	82	4368782666840553400	Kraken210714194926-ara1.ms082	true	1861092590153431448	33	164	165	838	1575	300	لا يوصف بوصف ولا يحد بحد ولا يقدر بمقدار الذي كيف الكيف لا يقال له كيف والذي اين الاين لا يقال له اين مني قوله رضي الله عنه لا يوصف بوصف يعني بوصف يكيفه به ويحده كوصف المخلوق لانه دل عليه كلامه اولا حيث قال تعالي عن تكييف الصفات وثانيا حيث قال وانما تدرك صفة رب الهيءة والادوات والله اعلم لاكما ظنت طاءفة من الشيعة من هذا الكلام ظاهره فقالوا لا يجون اطلاق الصفات التي يشترك فيها هو وغيره الا ما اطلقه علي نفسه لا بمعني الوصف للكنا نطلق الاسماء بمعني الاعطاء فهو موجوفا بمعني اهه يعطي الوجود وعالم وقادر------ بمعني انه واهب العلم للعالمين والقدرة للقادرين حي بمعني انه يحيي الموتي قيوم بمعني انه يقيم العالم سميع بصير بمعني انه خالق السمع والبص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ر وينسب هذا الي محمد بن علي الباقر	82	-466848470611035685	327	591.5	263	824	39.68446731567383	58	JK009331-ara1	Kraken210714194926-ara1
JK009331-ara1.ms321	false	6058811821971389988	134	300	759	1640	1640	300	نقول متبركين بالفاظ الصالحين وهي كلمات ملتقط-------ة من دعوات زين العابدين رضوان الله عليه يا من لا يبلغ ادني ما استاثرت به من جلالك وعزتك اقصي نعت الناعتين يا من قصرت عن رءيته ابصار الناظرين وعجزت عن نعته اوهام الواصفين يا من -لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون انت كما وصفت به نفسك وانت كما اثنيت علي ن--------------فسك ضلت فيك الصفات وتقسمت دونك النعوت وحارت في كبرياءك لطاءف الاوهام والعقول انت الاول في ازليتك وعلي ذلك انت داءم لا تزول وانت الاخر في ابديتك وكذلك انت قاءم لا تحول وانت الظاهر فما احتجبت عن ش-ء وانت الباطن فما اختفيت في شء ولا تغيرك الدهور ولا تبليك الامور و--لا يعتورك الزمان ولا يحويك المكان ولا يشغلك شان عن شان كذلك انت الله الذي لا اله- الا انت لك الاسماء الحسني والمثل الاعلي والكلمة العليا انزلت الكتب بالحق وارسلت الرسل بالصدق وختمتهم باخرهم عصرا واولهم ماثرة وذكرا محمد المصطفي صلي الله عليه وسلم اللهم اكتب لي هذه الشهادة عندك واجعلها عهدا توديه -لي يوم القيامة-	321	4368782666840553400	Kraken210714194926-ara1.ms090	true	4679885887063858180	46	206	238	1096	1552	300	نقول متبركين بالفاظ الصالحين وهي كلمات ملتقطة ماثورة من دعاء- زين العابدين رضوان الله عليه يا من لا يبلغ ادني ما استاثرت به من جلالك وعزتك اقصي نعت الناعتين يا من قصرت عن رءيته ابصار الناظرين وعجزت عن نعته اوهام الواصفين يا مـن لا تراه العيون ولا تخالطه الظنون ولا يصفه الواصفون انت ----------------------كما اثنيت علي نفسك ووصفت به نفسك ضلت فيك الصفات وتقسمت دونك النعوت وحارت في كبرياءك لطاءف الاوهام والعقول ات -الاول في ازليتك وعلي ذلك انت داءم لا تزول وانت الاخر في ابديتك وكذلك انت قاءم لا تحول وانت الظاهر فما احتجبت عن شيي وانت الباطن فما اختفيت في شء ولا تغيرك الدهور ولا تبليك الامور و ولا يعتورك الزمان ولا يحويك المكان ولا يشغلك شان عن شان كذلك ا-ت الله----- لا اللة الا انت لك الاسماء الحسني والمثل الاعلي والكلمة العليا انزلت الكتب بالحق وارسلت الرسل بالصدق وختمتهم باخرهم عصرا واولهم ماثرة وذكرا محمد المصطفي ا--------------------لهم اكتب لي هذه الشهادة عندك واجعلها عهدا-توفيه الي يوم القيامة	90	-466848470611035685	820	1558.5	668	909	90.20902252197266	141	JK009331-ara1	Kraken210714194926-ara1