id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009331-ara1.ms120	false	-3397474123134179474	42	81	193	401	1588	300	الغاءب ---والشاهد بالحد والحقيقة حد العالم في الشاهد انه ذو العلم والقادر ذو القدرة والمريد ذو الا--------------------------------------------------رادة فيجب طرد ذلك في الغاءب والحقيقة لا تختلف شاهدا او غاءبا قيل له هذا تعريف الشء بما هو دونه في الخفاء والجلاء	120	4368782666840553400	Hindawi028173195-ara1.ms219	true	-1056811656260195554	258	298	1461	1692	1702	300	الغاءب علي الشاهد ففي الشاه-------د العالم ذ--------------و العلم والقادر ذو القدرة والمريد ذو الارادة يتم اثبات الصفة اذن بمجرد اثبات الموصوف واثبات الفعل بمجرد -اثبات الفاعل والحقيقة ان الحجة ليست بديهية لانه--------ا تعريف الشء بما هو دونه في الخفاء والجلاء	219	-2913524406171393614	128	180.0	102	261	49.042144775390625	18	JK009331-ara1	Hindawi028173195-ara1
JK009331-ara1.ms110	false	5107769250810102207	5	48	26	256	1630	300	ال--دليل علي حدوث العالم واحتياجه من حيث امكانه الي مرجح لاحد طرفي- الامكان والمرجح اما ان يرجح بذاته ولذاته او بذاته علي صفة او بصفة وراء الذات واستحال الترجيح والتخصيص بالوجود بالذات من حيث هو ذات بان الموجب بالذات-------- لا يخصص مثلا عن	110	4368782666840553400	Hindawi028173195-ara1.ms220	true	-8252731488068689401	170	204	928	1108	1634	300	علي دليل---- حدوث العالم واحتياجه من حيث امكانه الي مرجح لاحد اطراف الامكان والمرجح اما ان يكون بذاته ولذاته او بذاته علي --------صفة وراء الذات ويستحيل الترجيح بال-------------------------------------------------ذات لان ذلك لا يخصص فيجب ان	220	-2913524406171393614	153	263.5	122	241	63.485477447509766	23	JK009331-ara1	Hindawi028173195-ara1
JK009331-ara1.ms124	false	-1241468646677463385	17	136	109	818	1705	300	العلم من حيث هو علم حقيقة واحدة وليس خاصية واحدة وانما تختلف العلوم باعتبار متعلقاتها وتتماثل باتحاد المتعلق وليس يخرج ذلك الاعتبار نفس العلم عن حقيقة العلمية حتي لو قدرنا تقديرا لمحال جواز بقاء العلم الحادث لتعلق العلم الحادث بمعلومين ومعلومات والسر فيه ان العلم علي كل حال يتبع المعلوم -------عدما ووجودا فلا يكسب المعلوم صفة ولا يكتسب عنه صفة فالعلوم تختلف في الشاهد لاستحالة البقاء وتقدير اختلاف المتعلقات والعلم القديم في حكم علوم مختلفة لا في حكم خواص متباينة وكذلك نقول في الكلام فان الامر والنهي والخبر والاستخبار شملتهما حقيقة الكلام فاجتمعت في حقيقة واحدة واختلفت اعتبارات تلك الحقيقة بالنسبة الي المتعلقات وهذا غير مستبعد وانما المستحيل كل الاستحالة اثبات ذات واحدة لها خاصية العلم وخاصية القدرة والارادة	124	4368782666840553400	Hindawi028173195-ara1.ms222	true	-4346139083013919304	71	105	372	582	1651	300	العلم من حيث هو علم حقيقة واحدة وليس خاصية واحدة وانما تختلف العلوم باعتبار متعلقاتها وتتماثل باتحاد المت---------------------------------------------------------------------------------------------------------علق العلم------------------------------------------------------- يتبع المعلوم وجودا وعدما---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكذلك-------- الكلام وي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ستحيل------------- اثبات ذات واحدة لها خاصية العلم و------القدرة والارادة	222	-2913524406171393614	201	313.0	168	716	28.0726261138916	27	JK009331-ara1	Hindawi028173195-ara1
JK009331-ara1.ms196	false	-7390723179249830305	171	197	905	1066	1608	300	الامر والنهي اقساما مثل امر الندب وامر الايجاب ونهي التنزيه ونهي التحريم وفي كل قسم من الخبر والاستخبار اقساما مثل الخبر عن الماضي والمستقبل والمواجهة والمغايبة	196	4368782666840553400	Hindawi028173195-ara1.ms317	true	5009998149223673180	153	176	846	991	1725	300	الامر والنهي--------------- الندب وامر الايجاب ونهي التنزيه ونهي التحريم وفي كل قسم من الخبر والاستخبار اقسام م-ثل الخبر عن الماضي والمستقبل والمواجهة والمغايبة	317	-2913524406171393614	143	273.0	121	161	88.81987762451172	21	JK009331-ara1	Hindawi028173195-ara1
JK009331-ara1.ms197	false	-5007631316092524483	252	297	1293	1553	1574	300	ان الاختلاف والكثرة في الاخبار والاوامر لا يرجع الي العبارات فقط اذ العبارات لا بد وان تطابق المعني --صحيح لكن تلك المعاني المختلفة كالمعلومات المختلفة التي يحيط بها علم واحد وان تلك المعلومات المختلفة ان فرضت في الشاهد استدعت علوما مختلفة وان شملها اسم العلمية	197	4368782666840553400	Hindawi028173195-ara1.ms318	true	-4909735367584407329	228	255	1353	1525	1798	300	ان الاختلاف والكثرة في الاخبار والاوامر لا ترجع الي العبارات فقط اذ انها-------------- تطابق المعني الصحيح --------المعاني المختلفة كالمعلومات المختلفة تستدعي-------------------------------------------------------------------- علوما مختلفة وان شملها اسم العلمية	318	-2913524406171393614	162	280.0	135	262	61.832061767578125	22	JK009331-ara1	Hindawi028173195-ara1