id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009331-ara1.ms047	false	-5315169904573980331	2	48	12	279	1614	300	القاضي------------------- الانسان يحس من نفسه تفرقة ضرورية بين حركتي الضرورية والاختيارية كحركة المرتعش وحركة المختار والتفرقة لم ترجع الي نفس الحركتين من حيث الحركة لانهما حركتان متماثلتان بل----- الي زاي----د علي كونهما حركة وهو كون احدهم----ا مقدورة مرادة وكون الثانية غير مقدورة ولا مرادة ثم لم	47	4368782666840553400	AOCP20251104034-ara1.ms045	true	-3063697015988080115	255	300	1436	1678	1685	302	القاضي ابي بكر واستدل بان الانسان يحس من نفسه تفرق-------ة بين حركتي الاضطرار والاختيار وهذه --------------------------التفرقة لا ترجع الي نفس الحركتين من حيث الحركة لانهما مثل-----------ان بل ترجع الي امر زاءد عليهما--------- وهو كون احدهما كذا مقدورة مرادة و----الثانية غير مقدورة ولا مرادة ثم لا	45	-97387565029901302	188	300.5	152	299	62.87625503540039	27	JK009331-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK009331-ara1.ms047	false	-5315169904573980331	56	240	314	1291	1614	300	تعلقت القدرة باحديهما -تعلق العل---------م من غير تاثير اصلا فيءدي ذلك الي نفي التفرقة فان نفي التاثير كنفي التعلق فيما يرجع الي ذاتي الحركتين والانسان لا يجد التفرقة فيهما وبينهما الا -----في امر زايد علي وجودهما واحوال وجودهما واما ان يقال تعلقت القدرة باحديهما تعلق تاثير لم يخل الحال من احد امرين اما ان يرجع التاثير الي الوجود والحدوث واما ان يرجع الي ------صفة من صفات الوجود والاول باطل بما ذكرناه انه لو اثر في الوجود لاثر في كل موجود فتعين انه يرجع التاثير الي صفة اخري وهي حال زاءدة علي الوجود قال وعند الخصم قادرية الباري سبحانه لم------------ تءثر الا في حال هو الوجود لانه اثبت في العدم ساءر صفات الاجناس من الشيءية والجوهرية والعرضية والكونية واللونية الي اخص الصفات من الحركات والسكون والسوادية والبياضية فلم يبق سوي حالة واحدة هي الحدوث فلياخذ مني في قدرة العبد مثله فالزمه اصحابه انك اثبت حالا مجهولة لا ندري ما هي اذ لا اسم لها ولا معني ------قال بل هي معلومة بالدليل والتقسيم الذي ارشدنا اليه كما بينا فان لم تتيسر لي عبارة عنها باسم خاص لم يضر ذلك السنا اثبتنا وجوها و-اعتبارات عقلية للفعل الواحد	47	4368782666840553400	AOCP20251104034-ara1.ms046	true	-1091378690233703354	1	131	3	680	1631	301	تعلق- القدرة باحديهما كتعلق العلم بالمعلوم من غير تاثير----- فتءدي ----الي نفي التفرقة فان نفي التاثير كنفي التعلق فيما يرجع الي ذاتي الحركتين والانسان--- يجد التفرقة -------بينهما فيهما لا في امر زاءد عل---------------ي وجوده-----ما او يكون تعلق- القدرة باحديهما تعلق تاثير ثم لا يخلو ذلك من-- امرين اما ان ترجع-------- الي الوجود والحدوث واما ان تكون راجعة الي صفة من صفات الوجود فالاول باطل لا----------نه لو اثر في الوجود لاثر في كل موجود فتعين انه يرجع التاثير الي صفة اخري وهي حال زاءدة علي الوجود مثل----------- قادرية القادر عند ابي هاشم فانها لا تءثر الا في حال--- الوجود فقالوا للقاضي اثبت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت حالا مجهولة----------------- لا اسم لها ولا معني اجاب وقال بل هي معلومة بالدليل--------- الذي ذكرت ولكن لا ي---------------تيسر لي عبارة عنها باسم خاص كم-------------ا نثبت الوجوه والاعتبارات------ للفعل الواحد	46	-97387565029901302	548	873.0	438	1017	53.88397216796875	79	JK009331-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK009331-ara1.ms269	false	3621537547914758846	228	293	1179	1558	1595	300	اقتران المعجزة بدعوي المدعي لا ينتهض دليلا علي صدقه فان نفس الاقتران بالاضافة الي دعواه او الي غيرها---- من ---------الافعال او الاقوال بمثابة واحدة فنقول---- سبيل تعريف الله تعالي عباده صدق الرسل بالايات الخارقة للعادة كسبيل تعريفه اياهم الاهيته بالايات الدالة عليها والتعريف قد يكون بالقول تارة وقد يكون بالفعل اخري والتعريف------ بالقول قد يكون اخبارا عن صدقه كقوله تعالي للملاءكة اني جاعل في الارض	269	4368782666840553400	AOCP20251104034-ara1.ms210	true	7255190796854707735	144	197	777	1089	1657	301	اقتران المعجزة بدعواه------ لا ينتهض دليلا علي صدقه لان نفس الاقتران بالاضافة الي دعواه و--الي غير دعواه من الاقوال والافع-----------ال بمثابة واحدة الجواب ان سبيل تعريف الله تعالي عباده صدق الرسل بالمعجزات------------- كسبيل تعريف ال--------هيته بالايات الدالة عليها وذل----ك قد يكون مرة----------------- بالفعل ومرة بالقول فتصديقه بالقول----------------------- كقوله------ للملاءكة اني جاعل في الارض	210	-97387565029901302	257	381.5	209	402	63.93034744262695	36	JK009331-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK009331-ara1.ms270	false	2182012332249268946	3	45	17	258	1681	300	كما علم ادم الاسماء كلها ثم --عرضهم عل----ي الملاء-----------كة وكما علم المصطفي القران و--قال فاتوا بسورة من مثله----- فكما عجزت الملاءكة عن معارضة ادم بالاسماء عجزت العرب والعجم عن معارضة المصطفي بايات القران ودلت الاسماء------ والايا-----ت علي صدق النبي ال------اول والنبي الاخر -----------------------	270	4368782666840553400	AOCP20251104034-ara1.ms210	true	7255190796854707735	200	252	1113	1399	1657	301	كما علم ادم الاسماء كلها ثم قال لهم البيوني باسماء هولاء البقرة و----علم --محمدا القران ثم قال فاتوا بسورة من مثلهقرة23 فكما عجزت الملاءكة عن معارضة ادم بالاسماء عجزت ا-------لعرب عن معارضة المصطفي ب-----القران فدل- الاسماء هنالك والقران ههنا علي صدق النبي الذي هو اول الانبياء وعلي صدق النبي الذي هو اخر	210	-97387565029901302	192	280.0	155	305	62.95082092285156	27	JK009331-ara1	AOCP20251104034-ara1
JK009331-ara1.ms291	false	-1625479437583943013	11	36	60	192	1658	300	الاول فالقران---- معجز من حيث البلاغة التي هي عبارة عن مجموع---- المعاني الثلاثة والعرب قد احست من انفسها ان القران خارج عن جنس كلامهم جملة	291	4368782666840553400	AOCP20251104034-ara1.ms225	true	-3491847714647730921	10	35	51	181	1722	302	الشعر فالقران اذا معجز من حيث البلاغة التي هي--------- مجموع هذه المعاني الثلاثة والعرب قد احست من -نفسها ان القران خارج عن جنس كلامهم جملة	225	-97387565029901302	119	208.0	96	140	85.0	20	JK009331-ara1	AOCP20251104034-ara1