id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009331-ara1.ms212	true	3961089866974825440	235	280	1167	1396	1502	300	المعقول المجرد----- في --نفس الانسا--------------ن مجرد- عن القدر والوضع------------ فتجرده--------- اما ان يكون باعتبار محله او باعتبار ما منه حصل وباطل ان يكون -تجرده بما منه حصل فان الانسان----- يتلقي حد الانسان وحقيقت---------------------ه من انسان شخصي له قدر مخصوص لكن ال-حس تجرده نوع تجريد عن	212	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms174	false	3404419592201790200	225	280	1138	1421	1519	300	المعقول المجرد يحصل في النفس للانسان كما سبق ويكون مجردا عن -------الوضع وعن المقدار فتجريده لا يخلو اما ان يكون باعتبار محله او باعتبار ما منه حصل وباطل ان يكون باعتبار ما منه حصل فان الانسان انما يتلقي حد الانسان وحقيقته ويحصل ماهيته في عقله من انسان شخصي له قدر مخصوص لكن العقل يجرده عن ----------	174	7645273031378910314	196	297.5	156	300	65.33333587646484	29	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK009331-ara1.ms222	true	8140375799079389316	239	286	1269	1505	1577	300	جماعة من ذوي الابصار اجتمعوا علي روية شء وجب ان يقوي ادراك الضعيف البصر الذي معهم فان شعاعه ان قل ما في نفسه فقد تكثر باشعتهم وان ضعف عن -حالة القوي فقد يقوي باشتراك اشعتهم فينبغي ----------ان يستعين الضعيف------------------- كما يستعين بقوة ضوء السراج ثم الشعاع ان	222	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms166	false	8762405605451990063	49	86	256	461	1598	300	جماعة من ذوي الابصار فينبغي -----------------ان يقوي ادراك الضعيف البصر الذي معهم فان شعاعه -----------------------------------ان ضعف عن احالة الهواء فهذه الاشعة الكثيرة اشتبكت بالهواء فيجب ان يستعين الضعيف بكثرة اشعة الابصار كما يستعين بقوة ضوء السراج وان ---------	166	7645273031378910314	131	201.0	106	266	49.24811935424805	21	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK009331-ara1.ms224	true	1377069374534450560	205	250	1110	1346	1645	300	في الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه البرد والجمد فانها مثل مر----------اة فاذا قابلها متلون انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع مثل صورة الانسان -----في المراة----- بتوسط جسم شفاف بينهما لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين ولا بان يتصل---------- شعاع فيمتد الي	224	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms164	false	7197709039535168412	221	270	1203	1465	1637	300	في الرطوبة الجليدية من العين التي تشبه البرد والجمد اي الجليد وهي مثل المراة فاذا قابلها متلون انطبع مثل صورته فيها كما ينطبع---- صورة الانسان المقابل للمراة فيها بتوسط جسم شفاف بينهما لا بان ينفصل من المتلون شء ويمتد الي العين ولا بان ينفصل من العين شعاع فيمتد الي	164	7645273031378910314	215	391.5	172	266	80.82706451416016	38	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK009331-ara1.ms225	true	8425660165025899382	242	279	1350	1557	1699	300	فيها والذوق -هو -قوة مودعة في العصبة المفروشة علي ظاهر اللسان بواسطة الرطوبة العذب--ة التي لا طعم لها المنبسطة علي ظاهر اللسان فانها تاخذ طعم ذي الطعم وتستحيل اليه وتتصل بتلك العصبة فتدركها الع-----------------صبة واللمس -------هو قوة	225	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms164	false	7197709039535168412	158	199	847	1077	1637	300	فاما -الذوق فهو بقوة مودعة في العصبة المفروشة علي ظاهر اللسان بواسطة الرطوبة اللعابية التي لا طعم لها المنبس-ة علي ظ-هر اللسان فانها تاخذ طعم ذي الطعم وتستحيل اليه وتتصل بتلك العصبة فتدركها القوة المودعة في العصبة وا--ما البصر فهو قوة	164	7645273031378910314	195	334.5	158	235	82.97872161865234	27	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK009331-ara1.ms252	true	-6642407855767076615	200	254	1004	1296	1518	300	افادة الخير والصلاح من المنعم تنقسم الي ما يكون لفاءدة وغرض يرجع الي المفيد----------------- والفاءدة تنقسم الي ما هو مثل المبذول كمقابلة المال بالمال والي ما ليس مثلا كمن يبذل المال رجاء للثواب و--المحمدة او اكتساب صفة الفضيلة وطلب الكمال به وهذه ايضا معاوضة ول--------يس بجود كما ان الاول معاملة وليس بانعام------------------ بل الجود	252	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms099	false	-4279036043335694882	237	300	1227	1557	1557	300	افادة الخير وال-----انعا-م به منقسم الي ما يكون لفاءدة وغرض يرجع الي المفيد والي ما ليس كذلك والفاءدة تنقسم الي ما هو مثل المبذول كمقابلة المال بالمال والي ما ليس مثلا كمن يبذل المال رجاء الثواب او المحمدة او اكتساب صفة الفضيلة وطلب الكمال به وهذه ايضا معاوضة ومعاملة وليس بجود كما ان الاول معاملة وان كان العوام يسمون هذا جودا بل الجود-	99	7645273031378910314	266	478.5	216	337	78.93174743652344	44	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1
JK009331-ara1.ms252	true	-6642407855767076615	255	285	1305	1445	1518	300	هو افادة ما ينبغي من غير عوض وغرض ف--------------------------------------الاول قد افاد ال-جود علي الموجودات كلها كما ينبغي -علي ما ينبغي من غير ادخار ممكن من ضرورة او حاجة او رقبة	252	4368782666840553400	ALCorpus00027-ara1.ms100	false	-5032807538704474750	0	38	0	180	1572	300	هو افادة ما ينبغي من غير عوض فان واهب السيف ممن لا يحتاج اليه ليس بمنعم والاول قد افاض الوجود علي الموجودات كلها كما ينبعي وعلي ما ينبغي من غير ادخار ممكن من ضرورة او حاجة او زينة	100	7645273031378910314	129	226.5	100	180	71.66666412353516	23	JK009331-ara1	ALCorpus00027-ara1