id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms15	false	-7494070591441541997	204	300	1065	1598	1598	300	فابتدات بطلب كتبهم وجمع مقالاتهم وكذلك قد بلغني بعض --كلماتهم المستحدثة التي ولدتها خواطر اهل العصر لا علي المنهاج المعهود من سلفهم فجمعت تلك الكلمات ورتبتها ترتيبا محكما مقارنا للتحقيق واستوفيت الجواب عنها حتي انكر بعض اهل الحق مبالغتي- في تقرير حجتهم فقال هذا سعي لهم فانهم كانوا يعجزون عن نصرة مذ-هبهم بمثل هذه الشبهات لولا تحقيقك لها وترتيبك اياها وهذا الانكار--- من وجه حق فقد انكر احمد بن حنبل علي الحارث المحاسبي رحمهما الله تصنيفه في الرد علي المعتزلة فقال الحارث الرد علي الب--دعة فرض فقال احمد نعم ولكن حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها-	15	8784009348196394937	Shia004028-ara1.ms125	true	6913082005812608650	105	181	599	1017	1633	300	فابتدات بطلب كتبهم وجمع مقالاتهم وقد كان- بلغني بعض الكلمات-- المستحدثة ف------------------------------------------------------------------------------رتبتها---------------------------- واستوفيت الجواب عنها حتي انكر بعض اهل الحق متابعتهم في تقرير حجتهم وقال هذا سعي لهم فانهم كانوا يعجزون عن نصرة مذاهبهم بمثل هذه الشبهات لولا تحقيقك لها وترتيبك اياها وهذا الانكار حق من وجه ول--قد انكر احمد بن حنبل علي الحر-ث المحاسبي------------ تصنيفه في الرد علي المعتزلة فقال الحر-ث الرد علي المبتدعة فرض فقال احمد نعم ولكن حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها	125	-1229767202666983740	392	683.0	319	543	72.1915283203125	63	JK009330-ara1	Shia004028-ara1
JK009330-ara1.ms16	false	2796264398258435054	134	194	668	979	1552	300	والحاصل انه لا حاصل عند هءلاء ولا طاءل لكلامهم ولولا سوء نصرة الصديق الجاهل لما انتهت تلك البدعة مع ضعفها الي هذه الدرجة ولكن شدة التعصب دعت الذا-بين عن الحق الي تطويل النزاع معهم في --مقدمات كلامهم والي مجاحدتهم في كل ما نطقوا به فجاحدوهم في دعواهم---- الحاجة الي التعليم و----المعلم وفي دعواهم انه لا يصلح كل معلم بل لا	16	8784009348196394937	Shia004028-ara1.ms125	true	6913082005812608650	246	300	1349	1633	1633	300	والحاصل انه لا حاصل عندهم---- ولا طاءل لكلامهم ولولا سوء نظرة------- الجاهل -ما انتهت تلك البدعة مع ضعفها الي هذه الدرجة -لكن شدة التعصب دعت الذاهبين عن الحق الي تطويل النزاع معهم في المقدمات و-------الي مجاهدتهم فجاهدناهم----------------- في دعواهم انه الحاجة الي التعليم والي المعلم وفي دعواهم انه لا يصلح كل معلم بل لا-	125	-1229767202666983740	260	453.0	209	322	80.7453384399414	42	JK009330-ara1	Shia004028-ara1
JK009330-ara1.ms18	false	9063969561819403634	83	186	446	960	1578	300	في الكلاميات فان قال فان-------- كان في يدك مثل هذا الميزان فلم لا ترفع الخلاف بين الخلق فاقول لو اصغوا الي لرفعت الخلاف بينهم وذكرت طريق رفع الخلاف في كتاب القسطاس المستقيم فتامله لتعلم انه حق وانه يرفع الخلاف قطعا لو اصغوا ولا يصغون اليه باجمعهم بل قد اصغي الي طاءفة فرفعت الخلاف بينهم وامامك يريد رفع الخلاف بينهم---- مع عدم اصغاءهم فلم لم يرفع------- الي الان ولم لم يرفع- علي رضي الله عنه وهو راس الاءمة او يدعي انه يقدر علي حمل كافتهم علي الاصغاء قهرا فلم لم يحملهم الي الان ولاي يوم اجله وهل حصل بين الخلق بسبب دعوته الا زيادة	18	8784009348196394937	Shia004028-ara1.ms126	true	7575755576349567165	36	104	187	507	1579	300	في كل شء-------- قال فان قيل اذا كان في يدك مثل هذا الميزان فلم لم ترفع الخلاف بين الخلق --قلت لو اصغوا الي لرفعت الخلاف بينهم وذكرت طريق رفع الخلاف هناك-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامامك يريد رفع الخلاف بين الخلق مع عدم اصغاءهم فلم لم يرفع الخلاف الي الان ولم لم يرفعه علي بن ابي طالب- وهو راس الاءمة ولم-------- يقدر علي ذلك------------------------------------------------------------- وهل حصل بين الخلق بسبب دعوته الا زيادة	126	-1229767202666983740	271	433.5	210	534	50.74906539916992	53	JK009330-ara1	Shia004028-ara1
JK009330-ara1.ms20	false	8456338530516480073	19	131	91	702	1607	300	------------------------------ثالثا وهو جواب كلام عرض علي بهمدان وفي كتاب الدرجة المرقوم بالجداول رابعا وهو من ركيك كلامهم الذي عرض علي بطوس وفي كتاب القسطاس المستقيم خامسا وهو كتاب مستقل مقصوده-------------------------------------------------------- ان هءلاء ليس معهم شء من الشفاء المنجي من ظلمات الاراء بل هم مع عجزهم عن اقامة البرهان علي تعيين الامام طالما جربنا-هم فصدقناهم في الحاجة الي التعليم والي المعلم المعصوم وعرضنا عليهم اشكالات------------------------ فلم يفهموها فضلا عن القيام بحلها فلما عجزوا احالوا علي الامام الغاءب وقالوا انه لا بد من السفر اليه والعجب انهم ضيعوا عم--رهم في طلب المعلم وفي التبجح بالظفر به ولم يتعلموا منه شيءا اصلا كالمتضمخ بالنجاسة يتعب في طلب الماء حتي اذا وجده لم يستعمله وبقي متضمخا	20	8784009348196394937	Shia004028-ara1.ms126	true	7575755576349567165	152	249	784	1319	1579	300	ثانيا وفي جواب ما ورد من هذان ثالثا وفي---------------------------------- الدرج- المرقوم--------- را-------------------------------------بعا وفي كتاب القسطاس المستقيم خامسا وهو كتاب مستقل مقصوده بيان ميزان العلوم واظهار الاستغناء عن الامام بل المقصود ان هءلاء ليس معهم شء من الشفا- المنجي من ظلمات الارض- بل هم مع عجزهم عن اقامة البرهان علي تعيين الامام --لما جاريناهم فصدقناه- في الحاجة الي التعليم والمعل----م المعصوم الذي عينوه فسالناهم عن العلم الذي تعلموه منه فلم ياتوا بشء و-----------------------------احالوا علي الامام الغاءب ف------------------------------------------ضيعوا اعمارهم في طلب المعلم--------------------- ولم يتعلموا منه شيء-----ا كالم-ضمخ بالنجاسة يتعب في طلب الماء حتي اذا وجده لم يستعمله وبقي م-ضمخا	126	-1229767202666983740	378	595.0	306	724	52.20994567871094	54	JK009330-ara1	Shia004028-ara1