id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms09	false	4038840869171199147	8	52	46	306	1587	300	و--منطقية و--طبيعية و--الهية و--سياسية و---------------------------خلقية اما الرياضية فتتعلق بعلم الحساب والهندسة وعلم هيءة العالم وليس---------- يتعلق منه شء بالامور الدينية نفيا واثباتا بل هي امور برهانية لا سبيل الي مجاحدتهم بعد فهمها ومعرفتها وقد تولدت منها افت------------ان الاولي من ينظر فيها يتعجب من دقاءقها	9	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms041	true	7779737588898850996	35	84	192	489	1690	300	والمنطقية والطبيعية والالهية والسياسة المدنية والمنزلية والسياسة الخلقية اما الرياض-ة فتتعلق بعلم الحساب والهندسة وعلم هيءة العالم وليس في هذه شء يتعلق بالعلوم------- الدينية نفيا واثباتا بل هي امور برهانية لا سبيل الي جحدها--- بعد فهمها وتعريفها ولكنها توصل الي افة ضارة وذلك ان النا--------ظر فيها اذا راي- دقاءقها	41	807340434450210500	195	295.5	160	317	61.51419448852539	25	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms10	false	-2830175115792708663	123	168	659	914	1604	300	واما المنطقيات فلا يتعلق -شء منها بالدين نفيا واثباتا بل هي النظر في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكيفية تركيبها وشروط الحد الصحيح وكيفية ترتيبه وان العلم اما تصور وسبيل معرفته الحد واما تصديق وسبيل معرفته البرهان وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر	10	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms041	true	7779737588898850996	98	131	562	742	1690	300	واما المنطقيات فلا تتعلق بشء منها بالدين نفيا واثباتا بل هو --نظر في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكبقية تركيبها وشروط الحد ليصح به المحدود-------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر	41	807340434450210500	162	290.0	131	256	63.28125	25	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms11	false	1359396852175253829	134	222	764	1274	1669	300	واما الالهيات ففيها اكثر --اغاليطهم فما قدروا علي- الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيه ول------------قد قرب مذهب ارسطاطاليس فيها من مذاهب الاسلاميين علي ما نقله الفارابي وابن سينا ولكن مجموع ما غلطوا فيه يرجع الي عشرين اصلا يجب تكفيرهم في ثلاثة منها وتبديعهم في سبعة عشر ولابطال مذهبهم في هذه المساءل العشرين صنفنا كتاب التهافت اما المساءل الثلاث فقد-- خالفوا فيها كافة المسل--مين وذلك في قولهم 1 ان الاجساد لا تحشر وانما المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والمثوبات والعقوبات روحانية لا جسمانية	11	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms041	true	7779737588898850996	230	291	1300	1646	1690	300	واما الالهيات ففيها اكثر الاغاليط اذ العجز واقع عن الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في المنطق ولذلك كثر الاختلاف في هذا النوع بين القوم وقد قرب م--ن ارسطوطاليس في قو-----------------------------له الفارابي وابن سينا فبحق كفر من يقول بقول ارسطوطاليس----------------------- في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مساءل خالف ف--يها كافة الاسلاميين وهو------------ ان الاجساد لا تحشر وان-- المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة---------- والعقوبات روحانية لا جسمانية	41	807340434450210500	261	384.0	215	529	49.338375091552734	34	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms10	false	-2830175115792708663	123	168	659	914	1604	300	واما المنطقيات فلا يتعلق -شء منها بالدين نفيا واثباتا بل هي النظر في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكيفية تركيبها وشروط الحد الصحيح وكيفية ترتيبه وان العلم اما تصور وسبيل معرفته الحد واما تصديق وسبيل معرفته البرهان وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر	10	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms042	true	685356421623675972	206	239	1159	1339	1670	300	واما المنطقيات فلا تتعلق بشء منها بالدين نفيا واثباتا بل هو --نظر في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكبقية تركيبها وشروط الحد ليصح به المحدود-------------------------------------------------------------------------- وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر	42	807340434450210500	162	290.0	131	256	63.28125	25	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms12	false	7408531235842817555	40	121	206	706	1633	300	واما السياسيات فجميع كلامهم فيها--------- يرجع الي الحكم المص-لحية المتعلقة بالامور الدنيوية والايالة ----السلطانية وانما اخذوه من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثورة عن سلف الانبياء عليهم السلام 6 واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من -كلام الصوفية---------------- وهم المتالهون المواظبون علي ذكر الله تعالي وعلي مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله تع--------الي بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهدتهم من اخل------اق الناس وعيوبها -	12	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms042	true	685356421623675972	70	145	359	832	1670	300	واما السياس-ات ف-----كلامهم فيها امر حكمي يرجع الي------ المصالح-- المدنية و-الامور الدنيوية من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذة -من كتب الله المنزلة علي الانبياء المرسلة------------------------------------------ واما الخليقات فالقصد بها الرجوع ----الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها و--هي ماخوذة من اخلاق اهل التصوف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله تعالي -علي مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله سبحانه وتعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا ---لان-----هم بالمجاهدة اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها	42	807340434450210500	334	510.5	278	546	61.17216110229492	38	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms11	false	1359396852175253829	134	268	764	1513	1669	300	واما الالهيات ففيها اكثر --اغاليطهم فما قدروا علي- الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في المنطق ولذلك كثر الاختلاف بينهم فيه ول------------قد قرب مذهب ارسطاطاليس فيها من مذاهب الاسلاميين علي ما نقله الفارابي وابن سينا ولكن مجموع ما غلطوا فيه يرجع الي عشرين اصلا يجب تكفيرهم في ثلاثة منها وتبديعهم في سبعة عشر ولابطال مذهبهم في هذه المساءل العشرين صنفنا كتاب التهافت اما المساءل الثلاث فقد-- خالفوا فيها كافة المسل--مين وذلك في قولهم 1 ان الاجساد لا تحشر وانما المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة والمثوبات والعقوبات روحانية لا جسمانية ولقد صدقوا في اثبات الروحانية فانها كاءنة ايضا ولكن كذبوا في انكار الجسمانية وكفروا بالشريعة فيما نطقوا به 2 ومن ذلك قولهم ان الله تعالي يعلم الكليات دون الجزءيات فهو ايضا كفر صريح بل الحق انه لا يعزب عن----ه مثقال ذرة في السم-وات ولا في الارض	11	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms043	true	1356038811619413576	38	126	226	703	1714	300	واما الالهيات ففيها اكثر الاغاليط اذ العجز واقع عن الوفاء بالبراهين علي ما شرطوه في المنطق ولذلك كثر الاختلاف في هذا النوع بين القوم وقد قرب م--ن ارسطوطاليس في قو-----------------------------له الفارابي وابن سينا فبحق كفر من يقول بقول ارسطوطاليس----------------------- في -------------------------------------------------------------------------------------------------------ثلاث مساءل خالف ف--يها كافة الاسلاميين وهو ا------------ن الاجساد لا تحشر وان-- المثاب والمعاقب هي الارواح المجردة---------- والعقوبات روحانية لا جسمان-----------------------------------------------------------------------------ية وكتابية في صفة الله عز وجل بانه---------------------------- يعلم الكليات دون الجزءيات فهو -----كفر صريح لان الل---ه لا يعزب عن علمه مثقال ذرة في السماوات ولا في الارض	43	807340434450210500	351	514.0	286	773	45.40750503540039	47	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown
JK009330-ara1.ms12	false	7408531235842817555	40	121	206	706	1633	300	واما السياسيات فجميع كلامهم فيها--------- يرجع الي الحكم المص-لحية المتعلقة بالامور الدنيوية والايالة ----السلطانية وانما اخذوه من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثورة عن سلف الانبياء عليهم السلام 6 واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من -كلام الصوفية---------------- وهم المتالهون المواظبون علي ذكر الله تعالي وعلي مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله تع--------الي بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهدتهم من اخل------اق الناس وعيوبها -	12	8784009348196394937	Shamela0026336-ara1.mARkdown.ms043	true	1356038811619413576	178	253	976	1449	1714	300	واما السياس-ات ف-----كلامهم فيها امر حكمي يرجع الي------ المصالح-- المدنية و-الامور الدنيوية من الترتيبات السلطانية وهي ماخوذة -من كتب الله المنزلة علي الانبياء المرسلة------------------------------------------ واما الخليقات فالقصد بها الرجوع ----الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها و--هي ماخوذة من اخلاق اهل التصوف ومنقولة عنهم وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله تعالي -علي مخالفة الهوي وسلوك الطريق الي الله سبحانه وتعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا ---لان-----هم بالمجاهدة اطلعوا علي اخلاق النفس ومعانيها	43	807340434450210500	334	510.5	278	546	61.17216110229492	38	JK009330-ara1	Shamela0026336-ara1.mARkdown