id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms15	false	-7494070591441541997	273	300	1453	1598	1598	300	حنبل علي الحارث المحاسبي رحمهما الله تصنيفه في الرد علي المعتزلة فقال الحارث الرد علي البدعة فرض فقال احمد نعم ولكن حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها-	15	8784009348196394937	Sham19Y0014579-ara1.ms0864	true	6307471117603396512	155	180	813	947	1560	300	انكر علي الحارث المحاسبي------------ تصنيفه في الرد علي المعتزلة فقال الحارث الرد علي البدعة فرض فقال احمد نعم ولكن حكيت شبهتهم اولا ثم اجبت عنها	864	-4232695702645150337	130	243.0	106	146	89.04109954833984	23	JK009330-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK009330-ara1.ms16	false	2796264398258435054	0	46	0	223	1552	300	فيم تامن ان يطالع الشبهة من يعلق ذلك بفهمه ولا يلتفت الي الجواب او ينظر -في الجواب ولا يفهم كنه------------- وما ذكره احمد بن حنبل حق ولكن في شبهة لم تنتشر ولم تشتهر فاما اذا انتشرت فالجواب عنها واجب ولا يمكن الجواب عنها الا بعد الحكاية	16	8784009348196394937	Sham19Y0014579-ara1.ms0864	true	6307471117603396512	180	224	947	1166	1560	300	فلا يءمن ان يطالع الشبهة من تعلق---- بفهمه ولا يلتفت الي الجواب او ينظر الي الجواب ولا يفهم كنهه قال الغزالي وما ذكره احمد-------- حق ولكن في شبهة لم تنتشر ولم تشتهر -اما اذا انتشرت فالجواب عنها واجب ولا يمكن الجواب----- الا بعد الحكاية	864	-4232695702645150337	199	349.0	157	237	83.96624755859375	34	JK009330-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK009330-ara1.ms01	false	-3067923529637039620	159	278	894	1517	1631	300	في الاديان والملل ثم اختلاف الامة في المذاهب علي كثرة بالفرق وتباين الطرق بحر عميق غرق فيه الاكثرون وما نجا منه الا الاقلون وكل فريق يزعم انه الناجي وكل حزب بما لديهم فرحون وهو الذي وعدنا به سيد المرسلين صلوات الله عليه وهوا لصادق المصدوق حيث قال ستفترق امتي ثلاثا وسبعين فرقة الناجية منها واحدة فقد كان ما وعد ان يكون ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع	1	8784009348196394937	Sham19Y0014579-ara1.ms2137	true	-8496631909751344474	0	49	0	261	1726	300	في الاديان والملل ثم اختلاف الامة في المذاهب و---كثرة -الف-------------رق بحر عميق غرق فيه الاكثر---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ون ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت الب---------لوغ-------- الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البح---------------------------------------------------ر------------------------------------------------------ واتفحص--- عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومست-ن ومبتدع	2137	-4232695702645150337	258	467.0	209	623	41.41252136230469	42	JK009330-ara1	Sham19Y0014579-ara1
JK009330-ara1.ms11	false	1359396852175253829	26	133	144	762	1669	300	علم الطبيعيات فهو بحث عن --------عالم السماوات وكواكبها وما تحتها من الاجسام المفردة كالماء والهواء والتراب والنار وعن الاجسام المركبة كالحيوان والنبات والمعادن وعن----------- اسباب تغيره-----------ا وامتزاجها وكذلك يضاهي بحث الط--ب عن جسم الانسان واعضاءهم الرءيسية والخادمة واسباب استحالة مزاجه- وكما ليس من شر-ط الدين انكار علم الط-ب فليس من شر-طه ايضا انكار ذلك العلم الا في مساءل معينة وذكرناها في كتاب تهافت الفلاسفة وما عداها مما يجب المخالفة فيها فعند التامل يتبين انها مندرجة تحتها واصل جملتها ان تعلم ان الطبيعة مسخرة لله تعالي لا تعمل بنفسها بل هي مستعملة من جهة فاطرها والشمس والقمر والنجوم والطباءع مسخرات بامره لا فعل لشء منها بذاته عن ذاته	11	8784009348196394937	Sham19Y0014579-ara1.ms3268	true	5848902979606660064	21	119	114	683	1734	300	علم الطبيعيات فهو بحث عن اجسام العالم السماوات وكو-كبها وما تحتها من الاجسام المفردة كالماء والهواء والتراب والنار ومن الاجسام المركبة كالحيوان والنبات والمعادن وما تحتها وعلي اسباب تغيرها واستحالتها وامتزاجها و-ذلك يضاهي بحث الطبيب عن جسم الانسان واعضاءه- الرءيسية والخادمة واسباب استحالة مزاجها وكما ليس من شروط الدين انكار علم الطيب فليس من شروطه ان-----كار ذلك العلم الا في مساءل معينة -ذكرناها في----- تهافت الفلاسفة ثم قال------------------------------------------------------------- واصل جملتها ان يعلم ان الطبيعة مسخرة لله تعالي لا تعمل بنفسها بل هي مستعملة من جهة فاطرها فالشمس والقمر والنجوم ---------مسخرات بامره لا فعل لشء منه- بذاته عن ذاته	3268	-4232695702645150337	522	925.0	429	654	79.81651306152344	73	JK009330-ara1	Sham19Y0014579-ara1