id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms10	false	-2830175115792708663	123	183	659	1004	1604	300	واما المنطقيات فلا يتعلق شء منها ب--الدين نفيا و---اثباتا بل هي النظر في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدمات البرهان وكيفية تركيبها وشروط الحد الصحيح وكيفية ترتيبه- وان العلم اما تصور وسبيل معرفته الحد واما تصديق وسبيل معرفته البرهان وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر بل هو من جنس ما ذكر-----ه المتكلمون واهل النظر في الادلة وانما يفارقونهم ب--العبارات والاصطلاحات	10	8784009348196394937	JK007074-ara1.ms0105	true	3612095684671390120	237	300	1227	1581	1581	300	واما المنطقيات فلا يتعلق شء منها في الدين نفيا ولا اثباتا بل وهو نظر- في طرق الادلة والمقاييس وشروط مقدم-ة البرهان وكيفية تركيبها وشروط الحد الصحيح وكيفية ترتيبها وان العلم اما تصور وسبيل معرفته الحد واما تصديق وسبيل معرفته البرهان وليس في هذا ما ينبغي ان ينكر فانه- من قبيل ما يتمسك به المتكلمون واهل النظر في الادلة وانما يفارقونهم في العبارات والاصطلاحات-	105	-8632970862859855294	318	582.0	263	358	88.82681274414062	50	JK009330-ara1	JK007074-ara1
JK009330-ara1.ms10	false	-2830175115792708663	184	257	1011	1367	1604	300	الاستقصاء في التعريفات والتشعيبات ومثال كلامهم فيها قولهم اذا ثبت ان كل ا ب لزم ان بعض ب ا ي اذا ثبت ان كل انسان حيوان لزم ان ----بعض الحيوان انس--------------------------------------ان ويعبرون عن هذه بانه الموجبة الكلية تنعكس- موجبة جزءية واي-------------------------------------------------- تعلق لهذا بمهمات الدين حتي يجحد وينكر فاذا انكر لم يحصل من انكاره عند اهل المنطق الا سوء الاعتقاد في عقل المنكر بل في دينه الذي يزعم انه موقوف علي مثل هذا	10	8784009348196394937	JK007074-ara1.ms0106	true	-1127311421729003875	1	80	8	392	1541	300	الاستقصاء في التفريعات والتشعيبات ومثال كلامهم فيه------- اذا ثبت ان -----------------------------------كل انسان حيوان لزم منه ان بعض الحيوان انسان وان كل من ثبت انه انسان ثبت انه حيوان ويعبرون عن هذا بان- الموجبة الكلية تستلزم موجبة جزءية وهذا حق لا شك فيه فكيف ينبغي ان يجحد وينكر علي انه لا تعلق له-- بمهمات الدين ثم متي------------- انكر مثل هذا لزم من--ه عند اهل المنطق---- سوء الاعتقاد في عقل المنكر بل في دينه الذي يزعم ان- فيه ابطال مثل هذا	106	-8632970862859855294	252	398.0	200	449	56.12472152709961	37	JK009330-ara1	JK007074-ara1