id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms01	false	-3067923529637039620	220	300	1213	1631	1631	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمر-ته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي باطنيته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظاهريته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف-	1	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms032	true	-2107496309847962420	63	142	332	747	1597	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف السن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمراته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واقتحم كل ورطة واتفحص--- عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة لاميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي ب-طانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل طهارته -ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف	32	-7991522663574974957	403	779.0	326	420	95.95237731933594	73	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms02	false	-3402173333197075343	0	81	0	439	1578	300	علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر ص-فوته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتحسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي در--ك حقاءق الامور دابي ودي-ني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله------ وضعها في جبلتي لا باختياري وحيلتي وحتي انحلت عني رابطة التقليد وانكسرت علي العقاءد الموروثة علي قرب عهد -سن الصبا	2	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms032	true	-2107496309847962420	142	224	747	1196	1597	300	علي كنه فلسفته ولا متكلما الا واجتهد في الاطلاع علي غاية كلامه ومجادلته ولا صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفيته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتجسس وراءه للتنبه لاسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي ادراك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان عمري غريزة وفطرة من الله تعالي وضعها في جبلتي لا باختياري وحيلتي -حتي انحلت عني رابطة التقليد وانحسرت عني العقاءد الموروثة علي قرب عهد بسن الصبا	32	-7991522663574974957	432	826.5	351	450	96.0	73	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms03	false	-5758225587230222628	117	246	622	1331	1619	300	تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم --------------بالتجربة والمشاهدة بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة واحدة بغتة بل ب---التدريج ذرة ذرة حتي لم يكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثق-ة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من---- الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون------ قديما موجودا معدوما واجبا محالا ف--------------------قالت الحواس بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا------- حاكم العقل لكنت	3	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms033	true	-7589588344036186068	199	300	1023	1562	1562	300	تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم تعرف بعد ساعة بالتجربة والمشاهدة --------------انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة واحد-----ة بل علي التدريج ذرة ذرة حتي لم تكن--- حالة وقوف ثم يذكر الغزا-------------------------------------------------------لي انه بعد ان----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بطلت --ثقته بالمحسوسات ولي وجهه شطر العقل----------يات التي هي من جنس الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا قديما موجودا معدوما واجبا محالا ثم يزعم ان المحسوسات قالت له---- بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا ان جاء حاكم العقل لكنت-	33	-7991522663574974957	441	731.0	359	764	57.722511291503906	74	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms03	false	-5758225587230222628	246	276	1331	1478	1619	300	تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك ال-----عقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي	3	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms034	true	1204921295859108576	0	31	0	152	1546	300	تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك حاكم العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي	34	-7991522663574974957	145	287.0	115	152	95.39473724365234	29	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms21	false	-6775455519099850667	0	269	0	1455	1612	300	بعلم وعمل وكان حاصل علومهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله تعالي وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي رحمه الله وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي قدس الله ارواحهم وغير--هم من ال---مشايخ --حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع فظهر لي ان اخص خواصهم ما لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات وكم من الفرق بين ان تعلم------ حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان تكون صحيحا وشبعان وبين ان تعرف حد السكر وانه عبارة عن حالة تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معادن الفكر وبين ان تكون سكران بل السكران لا يعرف حد السكر وعلمه وهو سكران وما معه من علمه شء ------------------------------------------------الطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد الصحة فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطه واسبابه وبين ان تكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب الاحوال لا اصحاب الاقوال وان ما يمكن تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت قد رسخت في نفسي لا بدليل معين مجرد بل باسباب وقراءن وتجار-ب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع لي في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف	21	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms035	true	7038138406973578929	28	300	137	1599	1599	300	بعلم وعمل وكان حاصل عل-مهم قطع عقبات النفس والتنزه عن اخلاقها المذمومة وصفاتها الخبيثة حتي يتوصل بها الي تخلية القلب عن غير الله------ وتحليته بذكر الله وكان العلم ايسر علي من العمل فابتدات بتحصيل علمهم من مطالعة كتبهم مثل قوت القلوب لابي طالب المكي---------- وكتب الحارث المحاسبي والمتفرقات الماثورة عن الجنيد والشبلي وابي يزيد البسطامي----------------- وغير ذلك من كلام مشايخهم حتي اطلعت علي كنه مقاصدهم العلمية وحصلت ما يمكن ان يحصل من طريقهم بالتعلم والسماع وظهر لي ان اخص خواصهم ---لا يمكن الوصول اليه بالتعلم بل بالذوق والحال وتبدل الصفات فكم من الفرق بين ان يعلم المرء حد الصحة وحد الشبع واسبابهما وشروطهما وبين ان يكون صحيحا وشبعان وبين ان يعرف حد السكر وانه عبارة عن حال- تحصل من استيلاء ابخرة تتصاعد من المعدة علي معان- الفكر وبين ان يكون سكران بل السكران لا يعرف حد السكر ------وهو سكران -ما معه من علمه شء والصاحي يعرف حد السكر واركانه وما معه من السكر والطبيب في حالة المرض يعرف حد الصحة واسبابها وادويتها وهو فاقد للصحة فكذلك فرق بين ان تعرف حقيقة الزهد وشروطه واسبابه وبين ان يكون حالك الزهد وعزوف النفس عن الدنيا فعلمت يقينا انهم ارباب --احوال لا اصحاب --اقوال وان ما يمس- تحصيله بطريق العلم فقد حصلته ولم يبق الا ما لا سبيل اليه بالسماع والتعلم بل بالذوق والسلوك وكان قد حصل معي من العلوم التي مارستها والمسالك التي سلكتها في التفتيش عن صنفي العلوم الشرعية والعقلية ايمان يقيني بالله تعالي وبالنبوة وباليوم الاخر فهذه الاصول الثلاثة من الايمان كانت قد رسخت في نفسي لا بدليل معين محرر بل باسباب وقراءن وتجاريب لا تدخل تحت الحصر تفاصيلها وكان قد ظهر عندي انه لا مطمع--- في سعادة الاخرة الا بالتقوي وكف-	35	-7991522663574974957	1384	2625.0	1126	1517	91.23269653320312	234	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms21	false	-6775455519099850667	269	300	1455	1612	1612	300	النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا-	21	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms036	true	5183210633453270519	0	31	0	158	1617	300	النفس عن الهوي وان راس ذلك كله قطع علاقة القلب عن الدنيا بالتجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود والاقبال بكنه الهمة علي الله تعالي وان ذلك لا يتم الا	36	-7991522663574974957	157	309.0	127	158	99.3670883178711	31	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms22	false	-3079396904844427998	0	273	0	1481	1616	300	بالاعراض عن الجاه والمال والهرب من الشواغل والعلاءق ثم لاحظت احوالي فاذا انا منغمس في العلاءق وقد احدقت بي من----- الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فاذا انا فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جلد الشهوة حملة فيفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا --قليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حال- عارضة -اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامر المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التفتت اليه نفسك ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله علي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما واحدا تطييبا لقلوب المختلفة ا-لي فكان لا ينطلق لساني بكلمة واحدة ولا استطيعها البتة	22	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms036	true	5183210633453270519	31	300	158	1617	1617	300	بالاعراض عن الجاه والمال والهرب من الشواغل والعواءق ثم لاحظت احوالي فاذا انا منغمس في العلاءق وقد احدقت بي من جميع الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فاذا انا فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشرفت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فيفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا القليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذي العلاءق فمتي تقطع فبعد ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حالة عارضة واياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامر المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما لا ت------------------تيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ -قفل الله علي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما تطب------يبا لقلوب المختلفين الي فكان لا ينطلق لساني بكلمة ------ولا استطيعها البتة-	36	-7991522663574974957	1432	2803.5	1167	1491	96.04292297363281	252	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms22	false	-3079396904844427998	274	300	1485	1616	1616	300	اورثت هذه العقلة في اللسان حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم ومراءة الطعام والشراب فكان لا ينساغ لي ثريد ولا تنهضم لي لقمة وتعدي الي-	22	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	1	27	3	133	1515	300	اورثت هذه العقلة في اللسان حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم وقضم-- الطعام والشراب فكان لا ينساغ لي شربة ولا تنهضم لي لقمة وتعدي ذلك	37	-7991522663574974957	121	223.5	96	132	91.66666412353516	23	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms23	false	1444734212553897780	0	61	0	330	1577	300	ضعف القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري الي المزاج فلا سبيل اليه بالعلاج الا بان يتروح السر عن اله----------------------------------------------------------------------------------------------------------م الملم---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ثم لما احسست بعجزي وسقط بالكلية اختياري التجات الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجبي المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاهل والولد والاصحاب	23	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	28	130	137	689	1515	300	ضعف القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري الي المزاج فلا سبيل الي-- العلاج وانما نقلت هذه القطعة الطويلة من كتابه المنقذ من الضلال لان الغزالي عندي صادق فيما يحدث عن نفسه وكلامه خير للباحث من استشارة التراجم المختلفة ولم نستشير التراجم والمترجم نفسه يحدثنا عن تطور حالته العقلية وهل ادل علي لون نفسه في ذلك الحين من قوله بعد ما سلف ثم لما احسست بعجزي وسقط بالكلية اختياري التجات الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاهل والولد والاصحاب	37	-7991522663574974957	304	543.5	248	554	54.8736457824707	52	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms24	false	-4624880876155490225	15	85	89	465	1679	300	بعد ان كنت ابعد الخلق عن الرجوع اليه فاثرت العزلة به ايضا حرصا علي الخلوة وتصفية القلب للذكر وكانت حوادث الزمان ومهمات العيال وضرورات المعيشة تغير في وجه المراد وتشوش صفوة الخلوة وكان لا يصفو لي الحال الا في اقوات متفرقة لكني مع ذلك لا اقطع طمعي منها فتدفعني عنها العواءق واعود اليها ودمت علي ذلك مقدار عشر سنين وانكشفت لي في اثناء هذه الخلوات امور لا يمكن احصاءها واستقصاءها	24	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms037	true	3554903161212159166	216	250	1105	1273	1515	300	بعد ان عاد الي اهله اثر------------------- العزلة--- ايضا حرصا علي الخلوة وتصفية القلب للذكر كما قال وانا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لا اهتم بما ذكر من انه ---------------------------------------------------------انكشف له -في اثناء هذه الخلوات امور لا يم-ن احصاءها واستقصاءها	37	-7991522663574974957	123	176.5	99	376	32.712764739990234	17	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms12	false	7408531235842817555	40	162	206	935	1633	300	واما السياسيات فجميع كلامهم فيها يرجع الي الحكم المصلحية المتعلقة بالامور الدنيوية والايالة السلطانية وانما اخذوه -من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثورة عن سلف الانبياء عليهم السلام 6 واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من كلام الصوفية وهم المتالهون المواظبون علي ذكر الله تعالي وعلي مخالفة الهوي-- وسلوك الطريق الي الله تعالي بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهد-تهم من اخلاق الناس وعيوبها وافات اعمالها ما صرحوا بها فاخذها الفلاسفة ومزجوها بكلامهم توسلا بالتجمل بها الي ترويج باطلهم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ولقد كان في عصرهم بل في كل عصر جماعة من المتاهلين لا يخلي الله سبحانه العالم عنهم فانهم اوتاد الارض ببركاتهم تنزل الرحمة علي اهل الارض	12	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms043	true	5530297729022754432	55	218	323	1272	1688	300	واما السياس-ات فجميع كلامهم فيها يرجع الي الحكم المصلحية المتعلقة بالامور الدنيوي---------ة السلطانية وانما اخذوها من كتب الله المنزلة علي الانبياء ومن الحكم الماثورة عن سلف الاولياء--------------- واما الخلقية فجميع كلامهم فيها يرجع الي حصر صفات النفس واخلاقها وذكر اجناسها وانواعها وكيفية معالجتها ومجاهدتها وانما اخذوها من كلام الصوفية وهم المتالهون المثابرون علي ذكر الله------ وعلي مخالفة الاهواء وسلوك الطريق الي الله ------بالاعراض عن ملاذ الدنيا وقد انكشف لهم في مجاهداتهم من اخلاق النفس وعيوبها وافات اعمالها ما صرحوا به- فاخذه- الفلاسفة ومزجوه- بكلامهم توسلا بالتجمل به -الي ترويج باطلهم ص16 وقد لحظ الغزالي ان هذه الدعوي العريضة قد تقبل اذا وجهت الي فلاسفة الاسلام فقد قراوا القران وعرفوا منه اشياء من حكم الانبياء والمرسلين وقراوا للصوفية كثيرا من الحكم والامثال ولكن هذه الدعوي قد تظهر باطلة اذا وجهت الي فلاسفة اليونان فانظر ماذا يقول في ذلك ولقد كان في عصرهم بل في كل عصر جماعة من المتالهين لا يخلي الله تعالي- العالم منهم فانهم اوتاد الارض ببركاتهم تنزل الرحمة الي اهل الارض	43	-7991522663574974957	667	1234.0	553	991	67.30574798583984	98	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms07	false	5782557043496981354	273	300	1517	1670	1670	300	وهم قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح اعضاء الحيوانات فراوا فيها من عجاءب صنع الله تعالي وبداءع حكمته-	7	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms075	true	-1564286638777002045	230	255	1115	1257	1514	300	----قوم اكثروا بحثهم عن عالم الطبيعة وعن عجاءب الحيوان والنبات واكثروا الخوض في علم تشريح اعضاء الحيوان-- فراوا فيها من عجاءب صنع الله------ وبداءع حكمته	75	-7991522663574974957	141	257.5	117	154	91.55844116210938	22	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms08	false	4110348755010588642	1	47	4	272	1681	300	اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم مطلع علي غايات الامور ومقاصدها ولا يطالع التشريح وعجاءب منافع الاعضاء مطالع الا ويحصل له هذا العلم الضروري بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان -لا سيما بنية الانسان الا ان هءلاء لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عندهم لاعتدال المزاج تاثير عظيم	8	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms075	true	-1564286638777002045	256	300	1260	1514	1514	300	اضطروا معه الي الاعتراف بفاطر حكيم مطلع علي غايات الامور ---------ولا يطالع التشريح وعجاءب منافع الاعضاء مطالع الا ويحصل له هذا العلم الضرروي بكمال تدبير الباني لبنية الحيوان ولا سيما----- الانسان الا ان هءلاء لكثرة بحثهم عن الطبيعة ظهر عندهم لاعتدال المزاج تاثير عظيم-	75	-7991522663574974957	251	474.0	208	269	93.30854797363281	39	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms08	false	4110348755010588642	49	125	280	729	1681	300	قوي الحيوان به فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فينعدم ثم اذا انعدم- فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود فجحدوا ا-لاخرة وانكروا الجنة والنار والحشر والنشر والقيامة والحساب فلم يبق عندهم للطاعة ثواب ولا للمعصية عقاب فانحل عنهم اللجام وانهمكوا انهماك الانعام وهءلاء ايضا زنادقة لان اصل الايمان هو الايمان بالله--------- واليوم الاخر وهءلاء جحدوا اليوم الاخر وان امنوا بالله و-صفاته والصنف	8	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms076	true	-2411356502915077658	1	56	3	324	1586	300	قوي الحيوان--- فظنوا ان القوة العاقلة من الانسان تابعة لمزاجه ايضا وانها تبطل ببطلان مزاجه فتنعدم ثم اذا انعدمت فلا يعقل اعادة المعدوم كما زعموا فذهبوا الي ان النفس تموت ولا تعود فجحدوا بالاخرة وهء-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لاء ايضا زنادقة لان اصل الايمان هو الايمان بالله وبالرسول واليوم الاخر وهءلاء جحدوا اليوم الاخر وان امنوا بالله وبصفاته وتهافت	76	-7991522663574974957	300	561.0	246	461	65.07592010498047	47	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms24	false	-4624880876155490225	113	161	622	887	1679	300	جمع-- عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سير-هم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	24	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms106	true	4550941601096885372	32	80	174	442	1586	300	جمعوا عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرتهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به	106	-7991522663574974957	265	519.5	217	268	98.88059997558594	46	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms04	false	-1916434460311870884	6	50	28	249	1553	300	تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة----- تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	4	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms206	true	3594819294961640859	176	218	943	1154	1568	300	يستيقظ فيعلم انه لم يكن لجميع متخيلاته ومعتقداته اصل فيسال -بم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او عقل هو حق بالاضافة الي حالتك وقد-------------- يمكن ان تطرا عليك حالة اخري تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك	206	-7991522663574974957	195	355.5	154	226	86.28318786621094	34	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1
JK009330-ara1.ms04	false	-1916434460311870884	237	300	1237	1553	1553	300	ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسعة و------------------لما سءل رسول الله صلي الله عليه وسلم علي الشرح ومعناه في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام-- قال هو نور يقذفه الله تعالي في القلب--------------- فقيل وما علامته قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود------------- وهو الذي قال صلي الله عليه وسلم فيه-	4	8784009348196394937	Hindawi059507481-ara1.ms207	true	1152515104780858435	22	86	103	423	1510	300	ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المجردة فقد ضيق رحمة الله------ الواسعة وينقل ان رسول الله لما سءل عن------------------------------ الشرح ومعناه في قوله تعالي فمن يرد الله ان يهديه يشرح صدره للاسلام 1 قال--- نور يقذفه الله------ في القلب فيشرح به الصدر فقيل وما علامته قال التجافي عن دار الغرور والانابة الي دار الخلود يقول الغزالي وهو الذي قال صلي الله عليه وسلم فيه	207	-7991522663574974957	267	454.0	214	365	73.15068817138672	49	JK009330-ara1	Hindawi059507481-ara1