id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms08	false	4110348755010588642	125	295	729	1654	1681	300	الثالث الالهيون وهم المتاخرون -منهم مثل سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطاطاليس وارسطاطاليس هو الذي رتب لهم المنطق وهذب لهم العلوم وحرر لهم ما لم يكن محررا من قبل وانضج لهم ما كان فجا من علومهم وهم بجملتهم ر-دوا علي الصنفين الاولين من الدهرية والطبيعية واوردوا في الكشف عن فضاءحهم ما اغنوا به غيرهم وكفي الله المءمنين القتال بتقاتلهم ثم رد ارسطاطاليس علي افلاطون وسقراط ومن كان قبلهم من الالهيين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا عن جميعهم الا انه استبقي----- من رذاذ- كفرهم وبدعتهم بقايا لم يوفق للنزوع عنها فوجب تكفيرهم وتكفير -شيعتهم من المتفلسفة الاسلاميين كابن سينا والفارابي وامثالهما علي انه لم يقم بنقل علم ارسطاطاليس احد من --متلفسفة الاسلاميين كقيام هذين الرجلين وما نقله غيرهما ليس يخلو من تخبيط وتخليط يتشوش فيه قلب المطالع حتي لا يفهم وما لا يفهم كيف يرد او يقبل ومجموع ما صح عندنا من فلسفة ارسطاطاليس بحسب نقل هذين الرجلين ينحصر في ثلاثة اقسام 1 قسم يجب التفكير به 2 وقسم يجب التبديع به 3 وقسم لا يجب انكاره اصلا فلنفصله	8	8784009348196394937	Hindawi052718095-ara1.ms062	true	-7621728190801885261	94	259	495	1407	1622	300	الثالث الالهيون وهم المتاخرون ومنهم مثل سقراط وهو استاذ افلاطون وافلاطون استاذ ارسطاطاليس وارسطاطاليس هو الذي رتب لهم المنطق وهذب---- العلوم وخمر---- ما لم يكن مخمرا من قبل وانضج لهم ما كان فجا من علومهم وهم بجملتهم وردوا علي الصنفين الاولين من الدهرية والطبيعية واوردوا في الكشف عن فضاءحهم ما اغنوا به غيرهم وكفي الله المءمنين القتال بتقاتلهم ثم رد ارسطاطاليس علي افلاطون وسقراط ومن كان قبله- من الالهيين ردا لم يقصر فيه حتي تبرا من جميعهم الا انه استبقي ايضا من رذاءل كفر--------هم بقايا لم يوفق للنزوع عنها فوجب تكفيرهم وتكفير متبعيهم من المتفلسفة الاسلاميين كابن سينا والفارابي وامثالهما علي انه لم يقم بنقل علم ارسطاطاليس احد من المتفلسفة الاسلاميين كقيام هذين الرجلين وما نقله غيرهما ليس يخلو عن تخب-ط وتخليط يتشوش فيه قلب المطالع حتي لا يفهم وما لا يفهم كيف يرد او يقبل ومجموع ما صح عندنا من فلسفة ارسطاطاليس بحسب نقل هذين الرجلين ينحصر في ثلاثة اقسام-- قسم يجب التكفير به-- وقسم يجب التبديع به و--قسم لا يجب انكاره اصلا فلنفصله	62	-5223761805468151906	885	1682.0	721	936	94.55128479003906	147	JK009330-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK009330-ara1.ms05	false	-1386688555522776019	232	277	1222	1473	1597	300	علم الكلام مقصوده وحاصله ثم اني ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وانما مقصوده حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة فقد القي الله تعالي الي عباده	5	8784009348196394937	Hindawi052718095-ara1.ms203	true	-7148658825793727246	256	300	1462	1705	1705	300	علم الكلام------- وحاصله ثم اني ابتدات بعلم الكلام فحصلته وعقلته وطالعت كتب المحققين منهم وصنفت فيه ما اردت ان اصنف فصادفته علما وافيا بمقصوده غير واف بمقصودي وانما مقصوده حفظ عقيدة اهل السنة وحراستها عن تشويش اهل البدعة فقد القي الله تعالي الي عباده-	203	-5223761805468151906	243	473.0	200	251	96.81275177001953	42	JK009330-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK009330-ara1.ms05	false	-1386688555522776019	277	300	1473	1597	1597	300	علي لسان رسوله عقيدة هي الحق علي ما فيه صلاح دينهم ودنياهم كما نطق بمعرفته القران والاخبار ثم القي الشيطان في وساوس المبتدعة-	5	8784009348196394937	Hindawi052718095-ara1.ms204	true	-8436015829825803314	0	23	0	125	1659	300	علي لسان رسوله عقيدة هي الحق علي ما فيه صلاح دينهم ودنياهم كما نطق بمعرفته القران والاخبار ثم القي الشيطان في وساوس المبتدعة	204	-5223761805468151906	124	243.0	102	125	99.19999694824219	23	JK009330-ara1	Hindawi052718095-ara1
JK009330-ara1.ms06	false	-2667424050999988681	0	223	0	1217	1599	300	امورا مخالفة للسنة فلهجوا بها وكادوا يشوشون عقيدة الحق علي اهلها فانشا الله تعالي طاءفة المتكلمين وحرك دواعيهم لنصرة السنة بكلام مرتب يكشف عن تلبيسات اهل البدع- المحدثة علي خلاف السنة الماثورة فمنه نشا علم الكلام واهله فلقد قام طاءفة منهم بما ندبهم الله تعالي اليه فاحسنوا الذب عن السنة والنضال عن العقيدة المتلقاة بالقبول من النبوة والتغيير في وجه ما احدث من البدعة ولكنهم اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطرهم الي تسليمها اما التقليد او اجماع الامة او مجرد القبول من القران والاخبار وكان اكثر خوضهم في استخراج تناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في حق- من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر الخوض فيه وطالت المدة تشوق المتكلمون الي محاولة الذب عن السنة بالبحث عن حقاءق الامور وخاضوا في البحث عن الجواهر والاعراض واحكامها ول----كن لم يكن ذلك مقصود علمهم لم يبلغ كلامهم فيه الغاية القصوي فلم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلافات الخلق ولا ابعد ان يكون قد حصل ذلك لغيري بل لست اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر	6	8784009348196394937	Hindawi052718095-ara1.ms204	true	-8436015829825803314	23	246	125	1342	1659	300	امورا مخالفة للسنة فلهجوا بها وكادوا يشوشون عقيدة الحق علي اهلها فانشا الله تعالي طاءفة المتكلمين وحرك دواعيهم لنصرة السنة بكلام مرتب يكشف عن تلبيسات اهل البدعة المحدثة علي خلاف السنة الماثورة فمنه نشا علم الكلام واهله فلقد قام طاءفة منهم بما ندبهم الله تعالي اليه فاحسنوا الذب عن السنة والنضال عن العقيدة المتلقاة بالقبول من النبوة والتغيير في وجه ما احدث من البدعة ولكنهم اعتمدوا في ذلك علي مقدمات تسلموها من خصومهم واضطرهم الي تسليمها اما التقليد او اجماع الامة او مجرد القبول من القران والاخبار وكان اكثر خوضهم في استخراج مناقضات الخصوم ومءاخذتهم بلوازم مسلماتهم وهذا قليل النفع في جنب من لا يسلم سوي الضروريات شيءا اصلا فلم يكن الكلام في حقي كافيا ولا لداءي الذي كنت اشكوه شافيا نعم لما نشات صنعة الكلام وكثر الخوض فيه وطالت المدة تشوق المتكلمون الي مجاوزة الذب عن السنة بالبحث عن حقاءق الامور وخاضوا في البحث عن الجواهر والاعراض واحكامها ولكن لما لم يكن---- مقصود علمهم لم يبلغ كلامهم فيه الغاية القصوي فلم يحصل منه ما يمحو بالكلية ظلمات الحيرة في اختلاف-- الخلق ولا ابعد ان يكون قد حصل ذلك لغيري بل لست اشك في حصول ذلك لطاءفة ولكن حصولا مشوبا بالتقليد في بعض الامور التي ليست من الاوليات والغرض الان حكاية حالي لا الانكار علي من استشفي به فان ادوية الشفاء تختلف باختلاف الداء وكم من دواء ينتفع به مريض ويستضر به اخر	204	-5223761805468151906	1204	2379.0	982	1223	98.44644165039062	215	JK009330-ara1	Hindawi052718095-ara1