id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms03	false	-5758225587230222628	78	220	406	1182	1619	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل--- المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشكيك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع ف---------يها ويقول --من اين الثقة بالحواس--- واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة -بعد ساعة تعرف انه متحرك وانه لم يتحرك دفعة واحدة بغتة بل ب---التدريج ذرة ذرة حتي لم يكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيها حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه------------- تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون -------قديما	3	8784009348196394937	Hindawi050397947-ara1.ms258	true	1328218754687881660	152	300	819	1625	1625	300	فاقبلت بجد بليغ اتامل في المحسوسات والضروريات وانظر هل يمكنني ان اشكك نفسي فيها فانتهي بي طول التشك-ك الي ان لم تسمح نفسي بتسليم الامان في المحسوسات ايضا واخذ يتسع هذا الشك فيها وبقوله فمن اين الثقة بالمحسوسات واقواها حاسة البصر وهي تنظر الي الظل فتراه واقفا غير متحرك وتحكم بنفي الحركة ثم بالتجربة والمشاهدة وبعد ساعة تعرف انه تح-رك وانه لم يتحرك دفع------ة بغتة بل علي التدر-ج ذرة ذرة حتي لم تكن له حالة وقوف وتنظر الي الكوكب فتراه صغيرا في مقدار دينار ثم الادلة الهندسية تدل علي انه اكبر من الارض في المقدار هذا وامثاله من المحسوسات يحكم فيه- حاكم الحس باحكامه ويكذبه حاكم العقل ويخونه بتشديد الواو تكذيبا لا سبيل الي مدافعته فقلت قد بطلت الثقة بالمحسوسات ايضا فلعله لا ثقة الا بالعقليات التي هي من الاوليات كقولنا العشرة اكثر من الثلاثة والنفي والاثبات لا يجتمعان في الشء الواحد والشء الواحد لا يكون حادثا وقديما-	258	-5641516688379024286	754	1422.0	615	817	92.28886413574219	129	JK009330-ara1	Hindawi050397947-ara1
JK009330-ara1.ms03	false	-5758225587230222628	220	300	1182	1619	1619	300	موجودا معدوما واجبا محالا فقالت الحواس--- بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العق-------------ل في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالة- فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا ولا	3	8784009348196394937	Hindawi050397947-ara1.ms259	true	-8079531299215823503	0	82	0	454	1590	300	موجودا معدوما واجبا محالا فقالت المحسوسات بم تامن ان تكون ثقتك بالعقليات كثقتك بالمحسوسات وقد كنت واثقا بي فجاء حاكم العقل فكذبني ولولا حاكم العقل لكنت تستمر علي تصديقي فلعل وراء ادراك العقل حاكما اخر اذا تجلي كذب العقل بتشديد الذال في حكمه كما تجلي حاكم العقل فكذب الحس في حكمه وعدم تجلي ذلك الادراك لا يدل علي استحالته فتوقفت النفس في جواب ذلك قليلا وايدت اشكالها بالمنام وقالت اما تراك تعتقد في النوم امورا وتتخيل احوالا وتعتقد لها ثباتا واستقرارا لا	259	-5641516688379024286	429	833.0	350	454	94.49339294433594	76	JK009330-ara1	Hindawi050397947-ara1
JK009330-ara1.ms04	false	-1916434460311870884	1	217	5	1137	1553	300	في تلك الحالة فيها وثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او -عقل هو حق بالاضافة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها فاذا وردت تلك الحالة تيقنت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا الحاصل لها ولعل تلك الحالة ما تدعيه الصوفية انها حالتهم اذ يزعمون انهم يشاهدون في احوالهم التي لهم اذا غاصوا في انفسهم وغابوا عن حواسهم احوالا لا توافق هذه المعقولات ولعل تلك الحالة هي الموت اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فلعل الحياة الدنيا نوم بالاضافة الي الاخرة فاذا مات ظهرت له الاشياء علي خلاف ما يشاهده الان ويقال له عند ذلك فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فلما خطر- لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم ي-كن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم يمكن تركيب الدليل فاعضل---- الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم النطق والمقال حتي شفي الله تعالي من ذلك المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضروريات العقلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم	4	8784009348196394937	Hindawi050397947-ara1.ms259	true	-8079531299215823503	83	300	457	1590	1590	300	في تلك الحالة فيها -ثم تستيقظ فتعلم انه لم يكن لجميع متخيلاتك ومعتقداتك اصل وطاءل فبم تامن ان يكون جميع ما تعتقده في يقظتك بحس او بعقل هو حق بالاضافة الي حالتك التي انت فيها لكن يمكن ان تطرا عليك حالة تكون نسبتها الي يقظتك كنسبة يقظتك الي منامك وتكون يقظتك نوما بالاضافة اليها واذا وردت تلك الحالة تقينت ان جميع ما توهمت بعقلك خيالات لا --حاصل لها ولعل تلك الحالة ما يدعيه الصوفية انها حالتهم اذ يزعمون انهم يشاهدون في احوالهم التي لهم اذا غاضوا في انفسهم وغابوا عن حواسهم احوالا لا توافق هذه المعقولات ولعل تلك الحالة هي الموت اذ قال رسول الله صلي الله عليه وسلم الناس نيام فاذا ماتوا انتبهوا فلعل الحياة الدنيا نوم بالاضافة الي الاخرة فاذا مات ظهرت له الاشياء علي خلاف ما يشاهده الان ويقال له عند ذلك فكشفنا عنك غطاءك فبصرك اليوم حديد فلما خطرت لي هذه الخواطر وانقدحت في النفس حاولت لذلك علاجا فلم يتيسر اذ لم يمكن دفعه الا بالدليل ولم يمكن نصب دليل الا من تركيب العلوم الاولية فاذا لم تكن مسلمة لم ي-كن تركيب الدليل فاعضل هذا الداء ودام قريبا من شهرين انا فيهما علي مذهب السفسطة بحكم الحال لا بحكم النطق والمقال حتي شفي الله تعالي من هذا المرض وعادت النفس الي الصحة والاعتدال ورجعت الضرور-ات الفعلية مقبولة موثوقا بها علي امن ويقين ولم-	259	-5641516688379024286	1116	2175.0	901	1139	97.98068237304688	202	JK009330-ara1	Hindawi050397947-ara1
JK009330-ara1.ms04	false	-1916434460311870884	217	250	1137	1306	1553	300	يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصد-ر وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسعة	4	8784009348196394937	Hindawi050397947-ara1.ms260	true	-9209090212512559670	0	33	0	170	1590	300	يكن ذلك بنظم دليل وترتيب كلام بل بنور قذفه الله تعالي في الصدور وذلك النور هو مفتاح اكثر المعارف فمن ظن ان الكشف موقوف علي الادلة المحررة فقد ضيق رحمة الله تعالي الواسعة	260	-5641516688379024286	169	333.0	136	170	99.4117660522461	32	JK009330-ara1	Hindawi050397947-ara1