id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009330-ara1.ms01	false	-3067923529637039620	220	300	1213	1631	1631	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ قبل بلوغ العشرين الي الان وقد اناف- الس-----ن علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص عن عقيدة كل فرقة واستكشف اسرار مذهب كل طاءفة ل--اميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي باطنيته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظاهريته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف-	1	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms07	true	5997981456749032600	210	286	1203	1597	1672	300	ولم ازل في عنفوان شبابي منذ راهقت البلوغ-------------------------- وقد انافت السن الان علي الخمسين اقتحم لجة هذا البحر العميق واخوض غمرته خوض الجسور لا خوض الجبان الحذور واتوغل في كل مظلمة واتهجم علي كل مشكلة واتقحم كل ورطة واتفحص--- عقيدة كل فرقة وا--كشف اسرار مذهب كل طاءفة لا اميز بين محق ومبطل ومتسنن ومبتدع لا اغادر باطنيا الا واحب ان اطلع علي ب-طانته ولا ظاهريا الا واريد ان اعلم حاصل ظ-هارته ولا فلسفيا الا واقصد الوقوف	7	5997185581122776252	381	706.0	308	427	89.22716522216797	67	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms02	false	-3402173333197075343	14	67	76	360	1578	300	صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صفوته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديقا معطلا الا واتحسس وراءه للتنبه ل---اسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي درك حقاءق الامور دابي ودي-ني من اول امري وريعان عمر-ي غريزة وفطرة من الله وضعها في جبلتي لا باختياري وحيلتي	2	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms08	true	-6979924910108001574	0	53	0	282	1649	300	صوفيا الا واحرص علي العثور علي سر صوفته ولا متعبدا الا واترصد ما يرجع اليه حاصل عبادته ولا زنديق------ا الا واتجسس وراءه للتنبه الي اسباب جراته في تعطيله وزندقته وقد كان التعطش الي درك حقاءق الامور دابي وديدني من اول امري وريعان شبابي غريزة وفطرة من الله وضعت- في جبلتي لا باختياري وحيلتي	8	5997185581122776252	269	501.5	217	289	93.07958221435547	46	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms22	false	-3079396904844427998	215	252	1169	1361	1616	300	فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله علي لساني حتي اعتقل عن	22	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms10	true	4832150392469127716	271	300	1495	1648	1648	300	فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من------------------- سنة واخيرا جاء دور العمل و---------------جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار وقد قفل الله---- لساني حتي اعتقل عن-	10	5997185581122776252	129	214.5	106	192	67.1875	20	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms22	false	-3079396904844427998	8	246	52	1333	1616	300	ثم لاحظت احوالي فاذا انا منغمس في العلاءق وقد احدقت بي من----- الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فا-ذا انا فيها مقبل علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم العزم علي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر عنه اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جلد الشهوة حملة فيفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا --قليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حال- عارضة اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامر المسلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التفتت اليه نفسك ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل	22	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms11	true	5081663544699482988	59	293	310	1578	1622	300	ثم لاحظت اعمالي فاذا انا منغمس في العلاءق وقد احدقت بي من جميع الجوانب ولاحظت اعمالي واحسنها التدريس والتعليم فانما ان معتقل -----علي علوم غير مهمة ولا نافعة في طريق الاخرة ثم تفكرت في نيتي في التدريس فاذا هي غير خالصة لوجه الله تعالي بل باعثها ومحركها طلب الجاه وانتشار الصيت فتيقنت اني علي شفا جرف هار واني قد اشفيت علي النار ان لم اشتغل بتلافي الاحوال فلم ازل اتفكر فيه مدة وانا بعد علي مقام الاختيار اصمم عل------ي الخروج من بغداد ومفارقة تلك الاحوال يوما واحل العزم يوما واقدم فيه رجلا واءخر---- اخري لا تصدق لي رغبة في طلب الاخرة بكرة الا ويحمل عليها جند الشهوة حملة فتفترها عشية فصارت شهوات الدنيا تجاذبني بسلاسلها الي المقام ومنادي الايمان ينادي الرحيل الرحيل فلم يبق من العمر الا القليل وبين يديك السفر الطويل وجميع ما انت فيه من العلم والعمل رياء وتخييل فان لم تستعد الان للاخرة فمتي تستعد وان لم تقطع الان هذه العلاءق فمتي تقطع فعند ذلك تنبعث الداعية وينجزم العزم علي الهرب والفرار ثم يعود الشيطان ويقول هذه حالة عارضة اياك ان تطاوعها فانها سريعة الزوال فان اذعنت لها وتركت هذا الجاه العريض والشان المنظوم الخالي عن التكدير والتنغيص والامن ال-سلم الصافي عن منازعة الخصوم ربما التف-ت اليه -----ولا يتيسر لك المعاودة فلم ازل اتردد بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربعماءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار ثم يقول	11	5997185581122776252	1240	2408.0	1008	1290	96.12403106689453	216	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms23	false	1444734212553897780	1	29	4	146	1577	300	القوي حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري الي المزاج فلا سبيل اليه بالعلاج الا بان يتروح السر عن الهم الملم ثم	23	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms11	true	5081663544699482988	32	60	171	313	1622	300	الهضم حتي قطع الاطباء طمعهم من العلاج وقالوا هذا امر نزل بالقلب ومنه سري الي المزاج فلا سبيل اليه بالعلاج الا بان يتروح السر عن الهم الملم ثم	11	5997185581122776252	139	275.0	111	142	97.88732147216797	27	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms23	false	1444734212553897780	36	97	190	514	1577	300	الي الله تعالي التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجبي المضطر اذا دعاه وسهل علي قلبي الاعراض عن الجاه والمال والاهل والولد والاصحاب واظهرت عزم الخروج الي مكة وانا ادبر في نفسي سفر الشام حذرا ان يطلع الخليفة وجملة الاصحاب علي عزمي علي المقام في الشام فتلطفت بلطاءف الحيل في الخروج من بغداد علي عزم ان لا اعاودها ابدا	23	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms12	true	-5086343753562532930	0	55	0	291	1671	300	الي الله------ التجاء المضطر الذي لا حيلة له فاجابني الذي يجيب المضطر اذا دعاه وسهل عل-----ي الاعراض عن الجاه والمال والاولا-----د والص-حاب واظهرت عزم الخروج الي مكة وانا ادير في نفسي سفر الشام حذرا ان يطلع الخليفة وجملة الاصحاب علي عزمي في- المقام في الشام فتلطفت ف-------------ي الخروج من بغداد علي عزم ا--لا اعاودها ابدا	12	5997185581122776252	282	518.0	227	324	87.03704071044922	46	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms22	false	-3079396904844427998	218	286	1183	1545	1616	300	بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قريبا من ستة اشهر اولها رجب سنة ثمان وثمانين واربع مءة وفي هذا الشهر جاوز الامر حد الاختيار الي الاضطرار اذ اقفل الله عل--------ي لساني حتي اعتقل عن التدريس فكنت اجاهد نفسي ان ادرس يوما واحدا تطييبا لقلوب المختلفة الي فكان لا ينطلق لساني بكلمة واحدة ولا استطيعها البتة حتي اورثت هذه العقلة في اللسان حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم	22	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms15	true	-4446922384762043734	222	272	1243	1526	1678	300	بين تجاذب شهوات الدنيا ودواعي الاخرة حتي فقد ارادته واضاع اختياره واصبح العوبة لافكاره واهواءه احترق الغزالي في تلك الفترة بهلب الحيرة والشك وتلاطم الفكر وحيرة العقل والقلب والحس حتي سري------------------------------------------------------------------------- الامر من الروح ---ا----------------------لي الجسد فامسك لسانه حتي فقد الكلام واورثه ذلك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ حزنا في القلب بطلت معه قوة الهضم	15	5997185581122776252	95	26.5	74	519	18.304431915283203	15	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms24	false	-4624880876155490225	90	230	493	1301	1679	300	اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريق-هم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به وبالجملة فماذا يقول القاءلون في طريقة طهارتها وهي اول شروطها تطهير القلب بالكلية عما سوي الله تعالي ومفتاحها الجاري منها مجري التحريم من الصلاة استغراق القلب بالكلية ب--ذكر الله واخرها الفناء بالكلية في الله و----هذا اخرها بالاضافة الي ما يكاد يدخل تحت الاختيار والكسب من اواءلها وهي علي التحقيق اول الطريقة وما قبل ذلك كالدهليز للسالك اليه ومن اول الطريقة تبتدء المكاشفات والمشاهدات حتي انهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة	24	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms28	true	-992888985236617990	193	300	1059	1669	1669	300	اني علمت يقينا ان الصوفية هم السالكون لطريق الله تعالي خاصة وان سيرتهم احسن السير وطريقتهم اصوب الطرق واخلاقهم ازكي الاخلاق بل لو جمع عقل العقلاء وحكمة الحكماء وعلم الواقفين علي اسرار الشرع من العلماء ليغيروا شيءا من سيرهم واخلاقهم ويبدلوه بما هو خير منه لم يجدوا اليه سبيلا فان جميع حركاتهم وسكناتهم في ظاهرهم وباطنهم مقتبسة من نور مشكاة النبوة وليس وراء نور النبوة علي وجه الارض نور يستضاء به و---------ماذا يقول القاءلون في طريقة طهارتها و---اول شروطها تطهير القلب-------- عما سوي الله تعالي ومفتاحها----------------------------------- استغراق القلب بالكلية في ذكر الله واخرها الفناء بالكلية في الله واول هذه الطريقة------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ المكاشف-----------ات حتي انهم في يقظتهم يشاهدون الملاءكة-	28	5997185581122776252	595	1120.0	491	815	73.00613403320312	96	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms30	false	-1993251928913290912	116	280	593	1503	1603	300	يقول ان هذا امر لو وجبت المحافظة عليه لكان العلماء اجدر بذلك وفلان من المشاهير بين الفضل---------اء لا يصلي وفلان يشرب الخمر وفلان ياكل اموال الاوقاف واموال اليتامي وفلان ياكل ادرار السلطان ولا يحترز عن الحرام وفلان ياخذ الرشوة علي القضاء والشهادة وهلم جرا الي امثاله وقاء----------ل ثان يدعي علم التصوف ويزعم انه قد بلغ مبلغا ترقي عن--- الحاجة الي العبادة وقاءل ثالث يتعلل بشبهة اخري من شبهات اهل الاب-----------------------------------احة وهءلاء هم الذين ضلوا عن التصوف وقاءل رابع لقي اهل التعليم------- فيقول الحق مشكل والطريق متعسرة والاختلاف فيه كثير وليس بعض المذاهب اولي من بعض وادلة العقول متعارضة فلا ثقة براي اهل الراي والداعي الي التعليم متحكم لا حجة له فكيف ادع اليقين بالشك وقاءل خامس يقول لست افعل هذا تقليدا ولكنني قرات علم الفلسفة وادركت حقيقة النبوة وان حاصلها يرجع الي الحكمة والمصلحة وان المقصود من تعبداتها ضبط عوام الخلق وتقيدهم عن التقاتل والتنازع والاسترسال في الشهوات فما انا من العوام الجهال حتي ادخل في حج-ر التكليف وانما انا من الحكماء اتبع الحكمة	30	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms36	true	8690102854366764476	66	211	356	1163	1664	300	يقول ---هذا امر لو وجبت المحافظة عليه لكان العلماء اجدر بذلك وفلان من المشاهير بين الفضلاء والعلماء لا يصلي وفلان يشرب الخمر وفلان ياكل اموال الاوقاف واموال اليتامي وفلا---------------------------------------------ن ياخذ الرشوة علي القضاء والشهود- وهءلاء قد ضلوا بالقدوة السيءة وقاءل ثان يدعي علم التصوف ويزعم انه قد بلغ مبلغا ترقي به عن الحاجة الي العبادة و-----ثالث يتعلل بشبهة اخري من شبهات اهل الاباحة ويزعم ان مشايخه قد فعلوا وقد افتوا وهءلاء ض---------لوا عن التصوف و-----رابع اشتغل بالعلوم والمذاهب فيقول الحق مشكل ---------------والاختلاف فيه كثير وليس بعض المذاهب اولي من بعض وادلة العقول متعارضة فلا ثقة براي اهل الراي و---------------------------------------------------------------خامس يقول انا اعظم من ان اقلد فقد--- قرات---- الفلسفة وادركت حقيقة النبوة وقد بلغت مرتبة من الح--كمة و------------المقصود من العبادة- ضبط عوام الخلق وتقيدهم عن التقاتل والتنازع والاسترسال في الشهوات فما انا من العوام الجهال حتي ادخل تحت نير التكليف وانما انا من الحكماء اتبع الحكمة	36	5997185581122776252	653	1151.0	530	975	66.97435760498047	100	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1
JK009330-ara1.ms31	false	-6403838857436367690	58	111	330	603	1648	300	تشرب الخمر فيقول انما نهي عن الخمر لانها تورث العداوة والبغضاء وانا بحكمتي محترز عن ذلك واني اقصد به تشحيذ خاطري حتي ان ابن سينا ذكر في وصية له كتب فيها انه عاهد الله تعالي علي- كذا وكذا وان يعظم الاوضاع الشرعية ولا يقصر في العبادات الدينية ولا يشرب------ تلهيا بل تداويا وتشافيا	31	8784009348196394937	Hindawi027427314-ara1.ms36	true	8690102854366764476	215	256	1180	1385	1664	300	يشرب الخمر ويقول انما نهي عن الخمر لانها تورث العداوة والبغضاء وانا بحكمتي متحرز عن ذلك واني اقصد بها شح-ذ خاطري حتي ان ابن سينا--------------- كتب----- انه عاهد الله ان لا يفعل كذا وكذا و------------------------------------------------------لا يشرب الخمر تلهيا بل تداويا وتشافيا	36	5997185581122776252	185	310.0	147	280	66.07142639160156	29	JK009330-ara1	Hindawi027427314-ara1