id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009329-ara1.ms41	true	7029197921637595766	75	300	409	1636	1636	300	لا يوجد مع غير ------النبي وكان يقول الاولياء لهم كرامات منها--- اجابة سنة الدعاء فاما جنس ما هو معجزة للانبياء------------- فلا وقال ا-لامام ابو بكر بن فورك رحمه الله تعالي المعج-------زات دلالات الصدق ف--ان ادعي صاحبها النبوة ----------دلت علي صدقه --------وان اشار--------- صاحبها الي الولاية دل--------ت علي صدقه في حالته فتسمي كرامة و--لا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات للفرق وكان رحمه الله يقول من الفرق بين المعجزات والكرامات ان الانبياء عليهم الصلاة والسلام مامور-ن باظهارها والولي-- يجب عليه- سترها واخفاءها والنبي يدعي---- ويقطع-- القول به والولي لا يدعيها ولا يقطع بكرامته ل-جواز ان يكون ذلك فكرا وقال اوحد وقته في فنه القاضي ابو بكر الباقلا--ني ر-ضي الله تعالي عنه المعجزات تختص بالانبياء والكرامات تظهر للاولياء ولا يكون للاولياء معجزة لان من شر-----ط المعجزة اقتران دعوي النبوة بها والمعجزة لم تكن معجزة لعينها وانما كانت معجزة ل-حصولها علي اوصاف كثيرة فمتي اختل شرط من تلك الشراءط لا تكون معجزة واحد تلك الشراءط دعوي النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يظهر لا يكون معجزة واحد تلك الشراءط دعوي النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يظهر لا يكون معجزة قال القشيري-------------------------------------------------------------------------------------- وهذا الذي قاله هو الذي نعتمده وندين به فشراءط المعجزة- كلها او اكثرها توجد في الكرامة الا هذا الشرط الواحد فالكرامة- فعل لا محالة---------------------------------------- وهو ناقض----- للعادة وتحصل في زم-ن التكليف ------علي عبد تخصيصا له وتفضيلا وقد يحصل -اختيارية ودعاءية وقد لا تحصل وقد تكون-	41	-3581411307428031339	Kraken21042901-ara1.ms363	false	-5718298326638132171	8	238	43	1288	1622	301	لم يوجد معن لا يكون عال-ما وكان يقول كلاولياء لهم كرامات له1 شبر اجابتر--- الدعاء واما جنس ما هو معجزة للانبياء عليهم السلام فلا واما 4 لامام ابو بكر-بن فورك رحمر الله فكان يقول اولالمعجزات دلالات الصدق ثم ان ادعي صاحبها النبوة فالمعجزة تدل- علي صدق في مقالت وان اشار 1سب 1111 صاحبها الي الولايت دلث المعجزة علي صدقر في حالتر فتسمي كرامترا ولا تسمي معجزة وان كانت من جنس المعجزات للفرق وكان رحمر الله يقول من الفرق بين المعجزات والكرامات ان -لانبياء عليهم الس--------لام مامورون باظهارها ولاولياء يجب عليهم سثرها واخفاوها والنبي يدعي ذلك ويقطع 3 القول ب- والولي لا يدعيها ولا يقطع بكرامتر لمجواز-ان يكون ذلك مكرا وقال اوحد وقتر في فنر القاضي ------------كلاشعري رحمت الله --علير ان المعجزات نختص بالانبياء والكرامات تكون للاولياء ولا تكون للاولياء معجزة لان من شرظ 1481 المعجزة اقتران دعوة النبوة بها والمعجزة لم تكن معجزة لعينها وانما كانت معجزة لمحصولها علي اوصاف كنيرة فمتي اختل شرط من نلك الشراءط لا تكون -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------معجزة واحد ثلك الشراتط دعوي النبوة والولي لا يدعي النبوة فالذي يطهر عليب لا يكون معجزة وهذا---------- هو الذي نعتمده ونقول به فشراتط المعجزات كلها او اكثرها يوجد في الكرامت الا هذا الشرط الواحد فالكرامتر فعل لا محالتر لان ما كان قديما لم يكن لر اختصاص باحد وهو ناقض 23 ر للعادة ويحصل في زمان التكليف وتظهر علي عبد تخصيصا ل- وتفضيلا وقد نحصل باختياره- ودعاءر -وقد لا تحصل وقد تكون	363	8706164987193398563	932	1404.0	752	1458	63.92318344116211	120	JK009329-ara1	Kraken21042901-ara1
JK009329-ara1.ms42	true	4166190138835501138	63	264	305	1321	1523	300	نءثره ونقول به وليس ذلك بواجب في جميع الاولياء حتي يكون لكل ولي يعلم انه ولي -واجبا ولكن يجوز ان يعلم بعضهم ذلك كما لا يجوز-- ان يعلم بعضهم فاذا علم بعضهم انه ولي كانت-- معرفته تلك كرامة له وانفرد بها وليس كل كرامة لولي يجب ان تكون تلك بعينها ل-جميع الاولياء بل اذا لم يكن لو-لي كرامة ظاهرة ----في الدنيا ----لم يقدح عدمها في كونه وليا بخلاف الانبياء فانه يجب ان تكون لهم-- معجزات لان النبي م-------------------بعوث الي ال-خلق فبالناس حاجة الي معرف-ة صدقه ولا يعلم الا بالمعجزة وحال الولي بعكس ذلك لانه لي-----------س بواجب علي ال-خلق ولا علي الولي----- العلم بانه ولي والعشرة من الصحابة- رضي الله عنهم صدقوا --رسول الله صلي الله عليه في----------------- انهم من اهل الجنة واما قول من قال لا يجوز ذلك لانهم تخرجهم من ال-خوف فلا باس ان لا يخافوا تغيير العاقبة والذي يجدونه في قلوبهم من الهيبة والتعظيم والاجلال للحق سبحانه وتعالي يزيد ------علي كثير من الخوف قال الاستاذ القشيري واعلم انه -ليس للولي مساكنة الي الكرامة التي تظهر عيه ولا ملاحظكة---- وربما يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لتحققهم ان ذلك فعل الله تعالي فيستدلون بها علي صحة- ما هم عليه من العقاءد والله ا---علم فصل-------------- في كون الاولياء	42	-3581411307428031339	Kraken21042901-ara1.ms364	false	-696283340671386463	0	209	0	1054	1542	301	نوثره وفقول بر وليس ذلك بواجب في جميع -لاولياء حتي يكون -كل ولي يعلم انس ولي تواجبا ولكن يجوز-ان يعل------م ذلك كم---ا يچوزان لا يعلم بعضهم فاذا علم بعضهم انر ولي كانت 4 معرفتر تلك كرامت لر وانفرد بها وليس كل كرامت لولي يجب ان تكون تلك بعينها لمجميع -لاولياء بل -لو لم تكن للولي كرامت ظاهرة علي في الدنيا 111 لم يقدح عدمها في كون- وليا بخلاف -لانبياء فانر يجب ان تكون لهم 1 معجزات لان النبي صلي الله عليح وسلم صبعوث الي المخلق فل-لناس حاجت الي معرفتر صدق -ولا يعلم الا بالمعجزة و----------بعكس ذلك حال الولي لانرليس س بواجب علي المخلق ولا علي الولي ايصا العلم بان- ولي والعشرة من الصحابتر رضي الله عنهم صدقوا الرسول----- صلي الله علير وسلم فيما اخبرهم بر انهم من اهل الجنت ا و--قول من قال لا يجوز ذلك لان يخح-رجهم من المخوف فلا باس ان--- يخافوا تغ-ير العاقبت والذي يجدونر في قلوبهم من الهيبت والتعظيم و-لاجلال للحق سبحانر------- يزيد ويربي علي كثير من الخوف قال---------------- واعلم انمر ليس للولي مساكنت الي الكرامت التي تظهر علي ولا لر ملا حظتر وربما يكون لهم في ظهور جنسها قوة يقين وزيادة بصيرة لنحقفهم ان ذلك فعل الله تعل-ي فيستدلون بها علي صحتر ما هم علير من العقاءد و-علي المجملة فالتول بجواز اظهارها علي الاولياء	364	8706164987193398563	876	1410.5	691	1121	78.14451599121094	121	JK009329-ara1	Kraken21042901-ara1
JK009329-ara1.ms43	true	-2056613183949519177	0	159	0	807	1610	300	في الاسلام --تمتنع عليه الكرامات فكل نبي ظهرت له كرامة علي واحد من امته فهي----- معدودة من جملة- معجزاته اذ لو لم يكن ذلك الرسول صادقا لم تظهر علي من تابعه المعجزة يعني التي هي الكرامة لهذا الواحد فصل في عدم جواز تفضيل الولي علي النبي قال القشيري هل يجوز تفضيل الولي علي النبي قلنا رتب-ة الاولياء -لا تبلغ رتبة الانبياء عليهم الصلاة والسلام للاجماع المنعقد علي ذلك فصل في كون الكرامة شء مناقض للعادة قال الاستاذ القشيري رحمه----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ---------------الله هذه الكرامات قد تكون اجابة دعوة وقد تكون اظهار طعام في اوان --فاق-ه من غير سبب ظاهر او حصول ماء في وقت--- عطش او تسهيل قطع مسافة- في مدة قرية -او تخليص -من عدو او سماع خطاب من هاتف -وغير ذلك من فنون الا-فعال المناقضة للعادة ق--ال واعلم ان كثيرا من المقدورات يعلم اليوم قطعا انه لا تجوز ان تقطع كرامة للاولياء وبالضرورة او شبه الضرورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان من غير ابوين وقلب جماد بهيمة- وامثال هذا	43	-3581411307428031339	Kraken21042901-ara1.ms365	false	-1944842973524741678	43	202	241	1054	1577	300	في -لاسلام لا تظهر علير الكرام-ت فكل نبي ظهرت ---------علي واحد من امشركرامة فهو معدود- في جملتر معجزاتر اذ لو-لم يكن ذلك الرسول صادقا لم تظهر علي من تابعر المعجزة فام-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا رتبتر كلاولياء فلا تبلغ رتبت كلانبياء عليهم السل--------ام للاجماع --------علي ذلك------------------------------------------------------------ وهذا ابو يزيد البسطامي سءل عن هذه المسالت فقال مثل ما حصل للانبياء عليهم السلام كمثل زق من عسل ترشح مشر قطرة فتلك القطرة مثل ما لمجميع لاولياء وما في الظرف مثل ما لنبينا تحمد صلي الله عليم وسلم قال وهذه الكرامات قد تكون اجابة دعوة وقدتك-ون اظهار طعام في اوان الفاقتر من غير سبب ظاهر او حضور ماء في 2 زمان عطش او تسهيل قطع مسافتر في مدة قريبت او تخليصا من عدو-او سماع خطاب من هايف اوغير-ذلك من فنون كلا فعال ال-ناقضة للعادة ب قال واعلم ان كثيرا من المقدورات نعلم اليوم قطعا انم لا يجوزان يظهرا كرامت للاولياء وبضر--ورة اوشبر صر---ورة يعلم ذلك فمنها حصول انسان لا من- ابوين وقلب انسان حمارا وامثال هذا	365	8706164987193398563	517	704.0	408	1025	50.43902587890625	77	JK009329-ara1	Kraken21042901-ara1
JK009329-ara1.ms44	true	-4330974870799470403	37	167	200	837	1519	300	فان قيل -هل يكون الولي معصوما ام لا قلنا اما وجوبا كما يقال في حق الانبياء----------------- واما يكو--ن محفوظا ف---------لا يصر علي الذنوب وان حصلت هفوات في اوقات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم و-قد قيل للجنيد--------- العارف يزني-------------- فاطرق مليا ثم رفع راسه وقال وكان امر الله قدرا مقدورا فصل في الخوف والخوف من المكر قال القشيري رحمه الله فان قيل هل يسقط ال-خوف عن الاولياء قلن---ا الغالب علي الاكابر كان الخوف وذلك فيما------------ تقدم علي جهة- الندرة يعني القلة غير ممتنع وهذا السري السقطي رضي الله تعالي عنه يقول لو ان واحدا -دخل بستانا فيه اشجار كثيرة وعلي كل شجرة طير يقول له بلسان فصيح-- السلام عليك يا ولي الله و---لم يخف انه مكر لكان ممكورا به وامثال هذا من حكاياتهم كثيرة قال فان قيل -هل يجوز	44	-3581411307428031339	Kraken21042901-ara1.ms366	false	-1113905663186679361	78	198	398	998	1511	301	فان قيل فهل يكون الولي معصوما قيل -------اما وجوبا كما يقال في ك---لانبياء عليهم السلام فلا واما ان كان محفوظا حتي لا 1م لا يصرعل-ي الذنوب وان حصلت هناك اف-----ات او زلات فلا يمتنع ذلك في وصفهم ولقد سءل الجنيد رحم الله العارف يزني يا ابا القاسم فاطرق مليا ثم ----------قال وكان اسر الله قدرا مقدورا قال فان قيل ف----------------------------------------------هل يسقط المخوف من ك-اولياء قيل اما الغالب علي -لاكابر فالمخ--وف وذلك الذي قلنا فيها ب تقدم علي جهتر الندر-----------ة غير ممتنع وهذا السري السقطي يق-------------------ول لو-ان واحدا ادخل بستانا فير اشجار كثيرة وعلي كل شجرة طير-يقول لر بلسان فصيح 1 السلام عليك يا ولي الله فلو لم يخف انرمكر--لكان ممكورا--- وامثال هذا من حكاياتهم ك-يرة قال فان قيل فهل تجوز	366	8706164987193398563	470	713.5	372	714	65.82633209228516	70	JK009329-ara1	Kraken21042901-ara1