id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009329-ara1.ms12	true	-4708338956519409873	221	289	1121	1488	1552	300	وروينا عن الاستاذ الامام ابي القاسم القشيري رحمه الله تعالي قال الاخلاص افراد الحق في الطاعة بالقصد وهو--- يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من التصنع لمخلوق و--اكتساب محمدة عند الناس او منحة--- مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي قال ويصح ان يقال الاخلاص التوقي----- عن ملاحظة الاشخاص وروينا عن الاستاذ ابي علي الدقاق رحمه الله تعالي قال الاخلاص	12	-3581411307428031339	JK000125-ara1.ms07	false	-9065440889740358669	7	74	36	390	1551	300	وروينا عن الاستاذ -------ابي القاسم القشيري رحمه الله تعالي قال الاخلاص افراد الحق في الطاعة بالقصد وهو ان يريد بطاعته التقرب الي الله تعالي دون شء اخر من --تصنع لمخلوق او اكتساب محمدة عند الناس او محبة او مدح من الخلق او معني من المعاني سوي التقرب الي الله تعالي قال ويصح ان يقال الاخلاص تصفية الفعل عن ملاحظة ال----مخلوقين وعن --حذيفة المرعشي------- رحمه الله تعالي---- الاخلاص	7	-2015658149784756704	316	544.0	254	380	83.15789794921875	55	JK009329-ara1	JK000125-ara1
JK009329-ara1.ms13	true	6617369308979237128	260	300	1331	1528	1528	300	سهل التستري رحمه الله---------- نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي وحده لا يمازجه شء لا نفس ولا هوي ولا دنيا وقال السري رحمه الله-------- لا تعمل للناس شيءا-	13	-3581411307428031339	JK000125-ara1.ms07	false	-9065440889740358669	129	173	690	904	1551	300	سهل التستري رحمه الله تعالي قال نظر الاكياس في تفسير الاخلاص فلم يجدوا غير هذا ان تكون حركته وسكونه في سره وعلانيته لله تعالي وحده لا يمازجه شء لا نفس ولا هوي ولا دنيا وعن- السري ر-ضي الله عنه قال لا تعمل للناس شيءا	7	-2015658149784756704	191	345.0	152	216	88.4259262084961	35	JK009329-ara1	JK000125-ara1
JK009329-ara1.ms13	true	6617369308979237128	12	123	59	667	1528	300	الله تعالي عنه قال متي شهدوا في اخلاصهم الاخلاص احتاج اخلاصهم الي اخلاص وروينا عن السيد الجليل ذي النون ر-ضي الله تعالي عنه قال ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية الاعمال في الاعمال واقتضاء ثواب ال-عم-ل في الاخرة وعن ابي عثمان المغربي رحمه الله تعالي قال الاخلاص نسيان رءية الخلق بدوام النظر الي الخالق وعن حذيفة المرعشي رحمه الله تعالي قال الاخلاص ان تستوي افعال العبد في الظاهر والباطن وعن السيد الجليل فضيل بن عياض رحمه الله تعالي قال ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وعن السيد الجليل ابي محمد سهل بن عبد الله التستري رحمه الله تعالي	13	-3581411307428031339	JK000125-ara1.ms07	false	-9065440889740358669	71	134	371	718	1551	300	الله تعالي الاخلاص استواء افعال العبد في الظاهر والباطن وعن----------------------------------- ذي النون رحمه الله تعالي ----قال ثلاث من علامات الاخلاص استواء المدح والذم من العامة ونسيان رءية ال-عم-ل في الاعمال واقتضاء ثواب الاعمال في الاخرة وعن ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فضيل بن عياض ر-ضي الله عنه --قال ترك العمل لاجل الناس رياء والعمل لاجل الناس شرك والاخلاص ان يعافيك الله منهما وعن---------------------- سهل------------ التستري رحمه الله تعالي	7	-2015658149784756704	292	471.5	234	611	47.79050827026367	50	JK009329-ara1	JK000125-ara1
JK009329-ara1.ms14	true	9087302163713045116	0	153	0	763	1520	300	ولا تترك لهم شيءا ولا تعط لهم شيءا ولا تكشف لهم شيءا واما الصدق فقال الله تعالي يا ايها الذين امنوا اتقوا الله وكونوا مع الصادقين وروينا عن الاستاذ القشيري رحمه الله قال الصدق عماد الامر وبه تمامه وفيه نظامه قال واقل الصدق استواء السر- والعلانية وروينا عن سهل رحمه الله تعالي قال لا يشم راءحة الصدق عبد داهن نفسه او غيره وروينا عن ذي النون قال الصدق سيف الله ما وضع علي شء الا قطعه وروينا عن السيد الجليل الامام العارف الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي -لو خرج--- كل قدر له في قلوب الخل--ق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل----- من حسن عمله ولا يكره ان يطل-ع الناس علي السيء من عمله فان كراهته----- دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاص الصديقين وقيل---- اذا طلبت من الله تعالي -الصدق اعطاك----- مراة تبصر فيها ك- شء من عجاءب الدنيا والاخرة	14	-3581411307428031339	JK000125-ara1.ms07	false	-9065440889740358669	173	268	904	1377	1551	300	ولا تترك لهم شيءا ولا تغط لهم شيءا ولا تكشف لهم شيءا وعن------------------------------------------------------------------------------------------- الق----------------------------------------------------شيري قال افضل الصدق استواء الصدق والعلانية وعن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحارث المحاسبي رحمه الله تعالي قال الصادق هو الذي لا يبالي ولو خرج عن كل قدر له في قلوب الخلاءق من اجل صلاح قلبه ولا يحب اطلاع الناس علي مثاقيل الذر من حسن عمله ولا يكره ا---طلاع الناس علي السء -من عمله فان كراهته لذلك دليل علي انه يحب الزيادة عندهم وليس هذا من اخلاق الصديقين وعن غيره اذا طلبت--- الله تعالي بالصدق اعطاك الله مراة تبصر فيها كل شء من عجاءب الدنيا والاخرة	7	-2015658149784756704	424	706.5	335	792	53.53535461425781	72	JK009329-ara1	JK000125-ara1
JK009329-ara1.ms24	true	6696374810731851397	2	56	8	289	1531	300	رضي الله تعالي عنه تفقهوا قبل ان تسودوا ومعناه احرصوا علي اتقان العلم والتمكن في تحصيله وانتم شبان لا اشغال لكم ولا رءاسة ولا سن فانكم اذا كبرتم وصرتم سادة متبوعين امتنعتم من التفقه والتحصيل------------------- وهذا نحو ما قال----- الشافعي رضي الله تعالي عنه تفقه قبل ان تراس فاذا راست فلا سبيل الي التفقه	24	-3581411307428031339	JK000125-ara1.ms15	false	3621450435051487681	30	78	179	437	1562	300	رضي الله------ عنه تفقهوا قبل ان تسودوا -معناه اجتهدوا في كمال اهليتكم----------------- وانتم اتباع قبل ان تصيروا سادة---------- فانكم اذا -------صرتم سادة متبوعين امتنعتم من التعلم لارتفاع منزلتكم وكثرة شغلكم وهذا معني قول الامام الشافعي رضي الله------ عنه تفقه قبل ان تراس فاذا راست فلا سبيل الي التفقه	15	-2015658149784756704	172	233.0	135	305	56.3934440612793	29	JK009329-ara1	JK000125-ara1