id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009327-ara1.ms012	true	-3211784455344374544	120	172	619	864	1520	300	وفي العرب قباءل تنسب الي مرة مره بن عوف ف----------------ي غطفان ومرة بن عبيد في بني -------------------تميم ومرة في بكر بن واءل ومرة في عبد القيس ابن كعب وال-------كعب مشتق من شيءين اما من كعب الانسان والداب---------------ة او--- كعب القناة و----------------------جمع كعب القناة كعوب اكثر ما يجمع وكعب الانسان جمعه كعاب- وكعبت	12	7173320636749161156	Sham19Y0127700-ara1.ms417	false	7102882673571655166	210	270	1043	1322	1471	300	وفي العرب قباءل تنسب الي مرة مرة بن عوف بن سعد بن ذبيان قي غطفان ومرة بن عبيد في بني تميم منهم الاحنف بن قيس ومرة بن بكر بن واءل ومرة في عبد القيس وقد سبق ذكر بعضهم كعب مشت-------------ق من كعب الانسان والدابة ومن كعب القناة او من كعب السمن وهو الباقي اسفل النحي ويجم-----------------------------ع -كعب الانسان----- كعابا وكعب -	417	7700994904997085690	172	255.0	132	328	52.43902587890625	27	JK009327-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK009327-ara1.ms014	true	6335056137265564963	177	293	925	1532	1566	300	---الذهب بعينه والنضار الخالص من كل شء وربما سمي الذهب ايضا نضارا قال الاعشي تراموا به غربا او نضارا يريد الاقداح التي يشربون بهاز وفسره بعض اهل العلم ان الغرب الفضة والنضار الذهب والانضر الذهب قال الشاعر وبياض وجه لم تحل اسراره مثل الوذيلة او كشنف الانضر الوذيلة السبيكة من الذهب لم تحل ولم تغير اسراره تكسره والنضير قبيلة من اليهود اخوة بني قريظة وقد سمت العرب نضرا ونضيرا ونضيرة ونضيرة اسم امراة وكل شء استحسن فهو نضير يقال ما انضر لونه اي ما اصفاه واحسنه ابن كنانة والكنانة كنانة ا--------لنبل------------------ اذا كانت من ادم فهي كنانة فا-ن كانت من خشب فهي جفير وا-ن كانت من قطعتين مقرونتين فهي قرن بفتح الراء والكنانة تجمع هذا كله	14	7173320636749161156	Sham19Y0127700-ara1.ms418	false	2142095123671426900	37	80	180	401	1484	300	هو الذهب بعينه والنضار الخالص من كل شء ويقال لل----ذهب ايضا نضار كن-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انة الكنانة للنبل مثل الجعبة للنشاب اذا كانت من ادم فهي كنانة واذا كانت من خشب فهو جفير واذا كانت من قطعتين مقرونتين فهي قرن بفتح الراء والكنانة تجمع هذا كله	418	7700994904997085690	177	307.5	140	638	27.74294662475586	29	JK009327-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK009327-ara1.ms016	true	-3895031735502616317	31	225	160	1138	1550	300	مدركة لما ادرك الابل وله حديث واشتقاق مدركة من ادرك يدرك ادراكا اي لحق والدرك الاسم والدرك حبل يوصل به الرشاء حبل الدلو والجميع ادراك ويوم الدرك يوم كان بين الاوس والخزرج فلي الجاهلية وفي التنزيل في الدرك الاسفل من النار اي في المنزلة السفلي من النار والله عز وجل اعلم بذلك وكل شء بلغ منتهاه فقد ادرك ومنه قولهم درك الغلام اذا بلغ الحلم وقد سمت العرب مدركا ودراكا ودريكا ابن الياس يمكن ان يكون اشتقاق الياس من قولهم يءس ييءس ياسا ثم ادخلوا علي الياس الالف واللام ويمكن ان يكون من قولهم رجل اليس من قوم ليس اي شجاع وهو غاية ما يوصف به الشجاع --هذا لمن يهمز الياس والتفسير الاول احب الي ابن مضر واشتقاق مضر من اللبن ال--مضير وهو الحامض وبه سميت المضيرة وتماضر اسم امراة والمضارة ما فطر من اللبن الحامض اذا جعل في وعاء ليصير شيرازا او اقطا ابن نزار واشتقاق نزار من الشء النزر وهو القليل من قولهم اعطاه عطاء نزرا وانزرت له العطاء اي اقللته وماء منزور اي قليل ابن معد واشتقاق معد من شيءين اما ان يكون مفعل من العدد فكانه كان معدد- فادغمت----- الدال-- واما ان يكون من الم----------------عد وهو- اللحم--- في مرجع كتف	16	7173320636749161156	Sham19Y0127700-ara1.ms418	false	2142095123671426900	95	169	480	836	1484	300	مدركة لما ادرك الابل وله حديث ال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ياس من------ يءس ييءس ياسا ثم ادخلوا عليه----- الالف واللام او من قو-----------لهم رجل اليس من قوم ليس اي شجاع وهو غاية ما يوصف به الشجاع ولهذا لم- يهمز ---------------------------------------------مضر من قولهم لبن مضير اي ح---امض وبه سميت المضيرة ن-------------------------------------------------------------------------------------------------------زار من الشء النزر وهو القليل ---------------------------------------------------------------------------------------معد--------------------- مفعل من العدد -كانه كان معددا فادغمت احدي الدالين في الاخري او من معدي الفرس الواحد معد وهما اللحمتان في مرجع يده	418	7700994904997085690	288	423.5	223	1010	28.514850616455078	47	JK009327-ara1	Sham19Y0127700-ara1
JK009327-ara1.ms017	true	4804278295755662174	9	84	55	444	1571	300	فعلان من قولهم عدن بالمكان فهو-------- يعدن عدونا و---------هو عادن اي مقيم ومنه اشتقاق المعدن لعدون الذهب والفضة وما اشبهه من الجوهر فيه ومنه اشتقاق جنات عدن اي دار مقام والعدان موضع بتهامة قال الشاعر بعدان السيف صبري ونقل وعدن ابين من هذا اشتقاقها لان ابين عدن بها اي اقام بها وهو رجل من حمير وانتسب النبي صلي الله عليه وسلم الي عدنان وقال كذب النسابون فما بعد عدنان فهي اسماء سريانية لا يوضحها الاشتقاق	17	7173320636749161156	Sham19Y0127700-ara1.ms418	false	2142095123671426900	178	206	878	1018	1484	300	فعلان من قولهم عدن بالمكان اذا اقام به يعدن عدونا اذا اقام فهو عادن اي مقيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- قال ابن دريد------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فما بعد عدنان فهي اسماء سريانية لا يوضحها الاشتقاق	418	7700994904997085690	113	180.0	90	406	27.83251190185547	20	JK009327-ara1	Sham19Y0127700-ara1