id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0753	false	8921720071151081203	94	140	530	770	1649	300	والاكال ان يتاكل عود او شء والاكولة الشاة من الغنم التي ترعي للاكل وفي المثل مرعي ولا اكولة اي ليس له من ياكل ماله واكيل الرجل الذي يءاكله وهو مءاكله والمراة اكيلة واكيل الذءب الشاة وهو في معني---- الماكول ---------------------------------والماكلة ما جعل للانسان لا يحاسب عليه	753	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0103	true	2226479978772624516	130	160	700	858	1645	300	والاكال ان يتاكل عود او شء واكي----------------------------------------------------------------------------------------ل الرجل ------ماكله واكيل------------------------- الذءب الشاة وغيرها اذا اردت الماكولة واذا اردت به اسما قلت اكيلة ذءب والماكلة ما جعل للانسان لا يحاسب عليه	103	-4051793186686215616	104	170.0	83	277	37.545127868652344	16	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0641	false	2138865971891222496	0	285	0	1523	1607	300	قبلا اي قبيلا قبيلا وقيل عيانا يستقبلون كذلك وكل جيل من الناس والجن قبيل والقبيلة من قباءل العرب الثلاثة فصاعدا وجمعه قبل---------------------------- وقبيلة الراس كل فلقة قد قوبلت بالاخري وكل قطعة من الجلد قبيلة وجمعها قبايل والكرة يقال لها قبايل والاقبالة الجلدة المعلقة التي توسم بها الشاة والمقابلة الشاة الموسومة بذلك واتاني في ثوب قبيلتين اي ذي لفقين وثوب قبايل وشاة قبلاء اقبل قرناها علي وجهها والقبال زمام النعل نعل----- مقبولة ومقبلة وا-قبلت النعل جعلت لها قبالا فان شددت قبالها قلت قبلتها وهو ايضا شبه فحج وتباعد ما بين الرجلين وقبالة كل شء ما كان مستقبل شء و-الجيران مقابل ومدابر والقبيل والدبير في فتل الحبل والقبيل الاول من الفتل وهو في قبال ودبار واقبال وادبار وامر ليس له قبلة ولا دبرة اي لا يعرف جهته ويقولون لا يعرف قبيلا من دبير وهو ما اقبلت به المراة من غزلها حتي تفتله وقال خالد لابنه والله ما تفلح العام ولا قابل ولا قباءل وشاة مقابلة قطع -----من اذنها قطعة فتركت معلقة من -قدم--------------------------- واذا ضممت شيءا الي شء فقد قابلته به وما قبل من الجبل وما دبر في معني اقبل وادبر ويقولون خذ الامر بقوابله اي باستقباله والقابلة هي الليلة المقبلة و-------عام --قابل و--مقبل والاقبل- الذي يمشي فيحثي احدي رجليه علي ظهر الاخري والقابلة التي تقبل الولد عند الولاد والجميع القوابل ويقال لها القبيل والقبول والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وكذلك اذا اقبل سواده علي الانف وما استقبلك من اعلي الجبل والاكمة وقيل هو سفح الجبل والكلا في الدبرة من دبار الارض وجمعه اقبال وقبل في الجبل يقبل اذا صعد فيه فهو قابل والقبول من الريح الصبا لانها تستقبل الدبور وقبلت الريح تقبل قبولا والقب-----------ول ان تقبل العفو وغيره----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتقبل قبول الشء ورج-----------------------------------------------------------------ل مقابل --------في شرف وكرم ومقتبل الشب-------------------اب لم ير فيه اثر من الكبر	641	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0146	true	5873559057519495867	88	264	488	1421	1620	300	قبلا اي قب-لا وفسر بعضهم عيانا --------------وكل جيل من الناس والجن----- والقبيلة من قباءل العرب معروفة والكرة يقال لها قباءل وكل قطعة من الجلد قبيلة وقبيلة الراس كل فلقة قد قوبلت بالاخري وكذلك قباءل العرب و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------القبال زمام البغل يقال بغل مقبولة ومقبلة والقبل راس كل شء مثل الجبل والاكمة وكثب الرمل------------------------------------------------- وقبالة كل شء ما كان مستقبله ومن الجيران مقابل ومدابر و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------شاة مقابلة اذا قطعت من اذنها قطعة وتركت معلقة من مقدم وان كانت من خلف فهي مدابرة واذا ضممت شيءا الي شء قلت قا-------------------------------------------------------------------------------------بلته والقابلة هي الليلة المقبلة وكذلك العام القابل والمقبل والقابلة ال---------------------------------------------------تي تقبل الول-----------د والق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بول من الريح الصبا لانها تستقبل الدبور وهي ت------ستقبل القبلة من المشرق والقبول ان تقبل العفو وغير ذلك وهو اسم المصدر واميت الفعل منه والقبول الاسم تقول افعل هذا من ذي قبل اي من ذي استقيال والقبلة معروفة والفعل منه التقبيل والقبلة قبلة الصلاة والتقبل تقبل الشء تقول تقبل الله منك وعنك عملك وتقول تقبلت فلانا من فلان بقبول حسن ورجل مقابل في كرم وفي شرف من قبل اعمامه واخواله ورجل مقبل الشاب لم ير فيه اثر من الكبر	146	-4051793186686215616	470	664.5	375	1849	25.419145584106445	64	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0842	false	7364078312689049660	34	159	192	871	1674	300	والنجو الاستنكاه نجوت فلانا والسحاب اول ما ينشا والجميع النجاء وقيل هو السحاب الذي هراق ماءه وجمعه نجو ايضا و---ما خرج من البطن من ريح وغيرها والاستنجاء مثله وهو التنظف بمدر او ماء واستطلاق البطن----- نجا ينجو نجوا وفي الحديث اللحم اقل الطعام نجوا ونجا الرجل وانجا والنجوي والانتجاء والنجو كلام---- اثنين--------------------------------------------------------------------------------- وفلان نجي فلان اي ينا-------------------------------------------------جيه و--------قوم انجية ونجا فلان نفسه ينجوها نجوا اذا ناجها والنجاة والنجوة من الارض التي لا يعلوها السيل والنجاة مثل الجناة وما تجتنيه والنجو ما ارتفع من الوادي والجميع النجاء والمنجاة مثل النجوة والجميع المناجي ومنه قول معفر بن حمار واءلي بي الي قفلة فانها لا تنبت الا بمنجاة من السيل والنجا ما القيته عن نفسك من ثياب او ما سلخته عن الشاة ن-----جوت الجلد انجوه نجاء اذا كشطته	842	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0151	true	2316503202504942262	36	112	196	603	1561	300	والنجو السحا----------------------ب اول ما ينشا--------------------------------------------- وجمعه نجاء والنجوة ما خرج من البطن من ريح وغيرها والنجو ---------------------------------استطلاق البطن يقال نجا فلان نجوا وال--------------------------------------------------------------------نجو كلام بين اثنين كالسر والسار تقول ناجيتهم فتناجوا بينهم وكذلك انتجوا وهم جميعا نجوي وكلامهم نجوي وفلان نجي فلان اي يناجيه دون غيره قال الشاعر اني اذا ما القوم كانوا انجيه واضطرب القوم اضطراب------------------------------------------------------- الارشي-------------------------------------------------ه وا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنجا ما القيته عن نفسك من ثياب او--- سلخته عن الشاة تقول نجوت الجلد انجوه نجا -اذا كشطته	151	-4051793186686215616	222	287.5	177	834	26.61870574951172	33	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms1163	false	-4515427810113068479	3	106	16	592	1613	300	والنظور الذي لا يغفل عن النظر الي ما اهمه وراه نظار اي بالنظر والانظار والنظرة النسيءة وكذلك الاستنظار وتنظرت القوم انتظرتهم والنظار الفراسة والمنظار المراة التي ينظر فيها الي الوجه والمناظرة ان تناظر اخاك في امر تنظر انت------- وينظر هو فيه وهذا الجيش يناظر الفا اي يناهزه والمنظرة موضع في راس جبل -----فيه رقيب والنظو------------------------------------------------------------------------------------------------------رة والنظيرة الطليعة والمنظ--------------------ر الشء الذي يعجب بالنظر اليه وهو عن هذا بمنظر اي بمعزل وهو في منظر ومستمع والنظرة من الجن تصيب الانسان وبه نظرة اي سوء هيءة وقبح ونظر اصابته نظرة وهو منظور ونظار كقولك انتظ---------ر وناظر العين النقطة السوداء الخالصة ا--------لتي فيه------------------ا يري انسان العين والناظر	1163	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0159	true	7741785575379366557	2	101	9	523	1587	300	والنظور الذي لا يغفل عن النظر الي ما اهمه و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المناظرة ان تناظر اخاك في امر تنظر انت في ذلك وينظر هو فيه كيف تاتيانه والمنظ--------------------رة موضع في راس جبل يكون فيه رقيب ينظر فيه الي العدو ويحرس اصحابه والمنظرة منظرة الرجل اذا نظرت اليه اعجبك او اساءك تقول انه لذو منظرة بلا مخب-----------------رة والمنظر مصدر كالنظر والمنظر الشء الذي يعجب بالنظر اليه ويسر به تقول ان فلانا ل-------في منظر ومس-مع وفي ري ومشبع اي فيما احب النظر اليه---------------------------------------------- ونظار بمعني انتظر في الامر وناظر العين النقطة السوداء الخالصة الصافية التي في جوف سوداء العين مما يري انسان العين والنظير	159	-4051793186686215616	263	380.0	209	745	35.3020133972168	41	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0499	false	-5173292200615165906	29	131	158	712	1688	300	خير وامراة خيرة اي فاضلة وقوم خيار و------اخيار وامراة خيرة------ في جمالها وميسمها -من- قوله عز اسمه فيهن خيرات حسان وهي خيرة النساء وناقة خيار وجمل كذلك وخايرت فلانا فخرته خيرا واستخرت الله فخار لي وهذه خيرتي اي ما اختا-------------------ر وانت بالمختار وبالخيار سواء واختر بني فلان رجلا علي قوله عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا والخيرة خفيفة مصدر اختار خيرة وخاره لامر كذا اي اختاره ورجل ذو مخيورة اي ذو معروف وفضل وخلق والخيري وا لخوري لغتان والخيور ضد الشرور والخير الهيءة والطبيعة هو كريم الخير والخيم والرجل يستخير الضبع واليربوع اذا جعل خشبة في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء	499	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0175	true	7424117838266763676	196	248	1024	1318	1597	300	خير وامراة خيرة اي فاضلة وقوم ------اخيار وخيار وامراة خيرة حقيقة في جمالها وميسمها ومنه قول--------ه فيهن خيرات حسان---------------- وناقه خيار ورجل خيار وتقول والجمع خيار وتقول هذه وهذا وهءلاء---------- خيرتي --وما تختاره وتقول انت بالخيار وانت بالخ----------يار سواء------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والرجل يستخير الضبع واليربوع اذا جعل حبسه في موضع النافقاء فخرج من القاصعاء	175	-4051793186686215616	211	312.0	168	587	35.94548416137695	28	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms1242	false	-4699667605845821302	49	186	298	1044	1650	300	راي القلب والجميع الاراء ويقولون لا افعل كذا حتي يريني حين برايه اي حتي اري الطريق الواضح وما رايت اراي منه اي اجود رايا وهو يتراي بفلان ورايت بعيني رءية و-----رايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه و------------------ارتايت ايضا وتر----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اءي القوم ر----اي بعضهم بعضا وتراءي لي فلان---- تصدي لي لاراه والرءي ما رات العين من حال حسنة ولباس وجني يتعرض يريه كهانة ومعه رءي من الجن وقولهم من رايت يري هو في الاصل يراي ولكنه خفف واريته فلانا ورايته راية واحدة اي مرة والمرءي الذي يريك الشء وارني ثوبا وارني وقري ارنا اللذين اضلانا وفي وجهه راوة الحمق اذا استبنته فيه والراوة القبح والدمامة والرءيا في المنام يهمز ويلين ومنهم من يقول رءيا وجمعه رءي والرواء حسن المنظر في البهاء وال----------------------------------------جمال والمراة والمراي كالمنظرة والمنظر والمراة التي ينظر فيها والجميع المراءي وي-------------قال مرايا وتراءي--ت المراة---- نظرت	1242	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0176	true	-2903937012286723554	183	299	951	1559	1564	300	راي القلب والجم-ع الاراء وتقول-- ما اضل اراءهم علي التعجب ورايهم ايضا ورايت------------------------------------------------------------------------- رءية وتقول رايته راي العين اي حيث يقع البصر عليه وتقول من راي القلب ارتايت وتقول رايت رءيا حسنة وتقول رايت فلانا ذا مسحة في اللون وزية حسنة في اللباس والمتاع والذي يتعرض بزيه كهانة او طبا وفي بعض اللغات ريت بمعني رايته وعلي ذلك قراءة من قرا اريت قال الشاعر قد ريت منه عجبا من الكبر وتراءي القوم اذا راي بعضهم بعضا وتراءي لي فلان اذا تصدي لي فاراه ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرواء---- المنظر في البهاء والجمال تقول امراة لها رواء وبهاء وسناء اي حسنة والمراة مثل ال-----منظرة والمنظر والمراة التي ينظر فيها وجمعها ---مراءي ومن حول الهمزة قال مرايا تقول مرات المراة اذا نظرت	176	-4051793186686215616	249	358.0	202	1038	23.988439559936523	34	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0520	false	6224636358822834521	129	167	725	915	1686	300	يوم غم وليلة غمة وامر غام ورجل مغتم ومغموم وهو-------------- في غمة من امر---------------ه والغماء الشديدة من شداءد الدهر ورجل اغم وجبهة غماء كثيرة الشعر غء--------م يغم غمما وكذلك في القفا وا--------------------------------------------------------------------لغميم الغميس وهو لبن يسخن حتي يغلظ	520	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0183	true	-8766078078537102975	215	273	1125	1407	1546	300	يوم غم وليلة غمة وامر غام ورجل ------مغموم ومغتم ذو غم وفلان في غمة من امره اذا لم يهتد له والغماء الشديدة من شداءد الدهر ورجل اغم وجبهة غماء كثيرة الشعر تقول منه غم يغم----- وكذلك في القفا قال الشاعر فلا تنكحي ان فرق الدهر بيننا اغم الققا والوجه ليس بانزعا والغميم الغم-س وهو -ان يسحق حتي يغلط	183	-4051793186686215616	168	267.5	132	295	56.949153900146484	26	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0654	false	8078481300460939245	237	265	1278	1420	1618	300	وكل شء استدار فهو طوق والطاقة والطوق واحد يقال كل امرء مكلف ما اطاق والط-----------------------------------------------------اقة شعبة من ريحان او شعر وا---------لطاق عقد البناء حيث ما كان والجميع الاطواق	654	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0436	true	-6958021054180376892	61	100	315	518	1530	300	وكل شء استدار فهو طوق كطوق الرحا الذي يدير القطب مشبه بالطوق المعروف في الصورة وتطوقت الحية علي عنقها اي صارت كالطوق فيه والطاقة شعبة من ريحان او شعر ونحو ذلك والطاق عقد البناء حيث ما كان والجم-ع الاطواق	436	-4051793186686215616	92	154.5	73	204	45.09803771972656	16	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0841	false	-1861559937278227589	18	46	94	224	1558	300	وفعلته من اجل كذا اي من جراك ومن اجلك لغة ومن اجلاك------------------------------------------------------------------------------------------------------- واجل انك فعلته---------------------------------------------------------------------------------- والموجل شبه حوض واسع يءجل فيه ماء البءر اياما ثم يفجر في الزرع	841	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0537	true	6729989376652725931	229	292	1202	1517	1562	300	وفعلته من اجل كذا اي لعاقبة كذا وهي متاخرة عن وقت الفعل الذي دعت اليه والاجل القطيع من نفر الوحش وجمعه اجال وقد تاجل الصوار اي صار قطيعا لتاخر بعضه عن بعض واجل عليهم شرا اجلا اي خباه لانه اعقبهم شرا وهو متاخر عن وقت فعله والاجلة الاخرة والعاجلة الدنيا والماجل شبه حوض واسع يءجل فيه ماء البءر اياما ثم يفجر في الزرع	537	-4051793186686215616	92	135.0	70	315	29.206348419189453	18	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1
JK009326-ara1.ms0955	false	633774000279067301	221	299	1147	1542	1549	300	وكل ما عطفك علي شء فهو اصر من رحم او عهد وبيني وبين----------------------ه اصرة رحم تاصرني عليه وقوم متاصرون اي متقاربون واصرت فلانا علي الشء اصره اي حبسته عليه وحلف علي يمين فيها اصر اي الطلاق والعتاق ----------------------------والايصر حبيل قصير يشد به اسفل الخباء الي وتد والجميع الاياصر وفي لغة اصارة وهو جاري مءاصري اي اصار خيمته الي اصار خيمتي والاوا صر الاواخي واحدها اصرة والماصر حبل علي طريق او نهر تحبس به السفن او السابلة لاخذ------ العشور -----	955	-1901217887545296337	Tafsir04039-ara1.ms0626	true	-5542931262958944350	57	127	304	666	1549	300	وكل-ما عطفك علي شء فهو اصر من------- عهد او رحم وجمعه اصار تقول اصره ياصره اصرا والاسم الاصر قال الحطيءة عطفو----------------------ا علي بغيرا صرة فقد عظم الاواصر وقال النابغة ايابن الحواضن والحاضنات اينقض اصرك حالا فحالا اي عهدك والايصر حبيل قصير يشد به اسفل الخباء الي وتد لانه يعطف به والاصرة صلة الرحم للعطف بها---------------------------------------------------------------- والماصر حبل علي طريق او نهر تحبس به السفن او السابلة لتءخذ منهم العشور وكلا	626	-4051793186686215616	163	177.0	127	456	35.74561309814453	28	JK009326-ara1	Tafsir04039-ara1