id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0003	true	8991152753621889778	239	288	1293	1556	1624	300	عس العس نفض الليل عن اهل الريبة وبه سمي العسس وعسعس الليل اقبل وادبر مجازه انه رقة من الظلمة والعس الطلب والذءب عسوس وعسعس وعسعاس منه و---------------------------ناقة عسوس بينة العسس والعساس اي سيءة الخلق والع-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------س القدح الضخم وذكر الرجل وعسعسه حركه وعسعس موضع و-------------------عسعست السحابة دنت من الارض ليلا	3	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms413	false	2604121316342521506	231	296	1234	1579	1603	300	عس العس نفض الليل عن اهل الريب-------------------------------------------------------------ة وال----------------------------عسعاس الذءب لانه يعس بالليل والعسوس الناقة ترام ولدها ما ناي الناس عنها فاذا مست جذبت لبنها ويقال ان العسوس التي ترعي وحدها والعسوس من النساء التي لا تبالي ان تدنو من الرجال وعس فلان اصحابه اذا اطعمهم شيءا والعس القدح الضخم وجمعه عساس وعسعس الليل اذا ادبر واقبل وهو من الاضداد وعسعست السحابة دنت من الارض ليلا	413	-1773111220715298566	106	116.5	83	434	24.42396354675293	13	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0017	true	-7531189635235336521	153	198	796	1040	1596	300	عقص العقص التواء في قرن التيس ومنه العقصة العقدة فيه و------دخول الثنايا في الفم والع--------------------------------قص ان تلوي كل خ------صلة من الشعر --------ثم تعقدها حتي يبقي فيها التواء والخصلة عقيصة وجمعها عقاءص و-----------------عقاص--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والمعقص السهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيخرج ويدقق اصل النصل و---يطول	17	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms422	false	-4170026045495213480	2	78	12	422	1590	300	عقص العقص التواء في قرن التيس وا----لعقصة --عقدة فيه والعقص دخول الثنايا في الفم والعقص امساك اليد عن البذل بخلا والعقص ان تاخذ المراة الخصلة من الشعر فتلويها ثم تعقدها حتي يبقي----- التواءها ثم ترسلها ويقال بل عقص الشعر ضفره وفتله والعقاص الخيط الذي تعقص به اطراف الذواءب والعقص رمل لا طريق فيه قال الراجز كيف اهتدت ودونها الجزاءر وعقص من عالج يياهر والمعقص السهم ينكسر نصله فيبقي سنخه في السهم فيضرب------ اصل النصل حتي يطول	422	-1773111220715298566	191	275.5	154	427	44.73067855834961	27	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0038	true	4711819225969739575	212	246	1149	1310	1588	300	عقم ---حرب --عقام وعقام شديدة لا يلوي فيها احد علي احد------- وداء عقام لا يبرا------ منه والعقا-----------------م السء الخلق وانشد وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقم- المرط	38	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms418	false	6510302952450956202	81	120	421	609	1553	300	عقم والحرب العقام التي -------لا يلوي فيها احد علي احد لشدتها وداء عقام لا يرجي البرء منه وحكي اسحق بن مرار العقام السء الخلق وانشد وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المطل وهو مضيع و--عقمت الرحم	418	-1773111220715298566	136	219.5	104	197	69.03553009033203	24	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0256	true	1611323659199159307	136	240	732	1309	1649	300	الجنب وصفحا كل شء جانباه وصفحتا السيف وجهاه وصفحة الرجل عرض صدره وسيف مصفح عريض والصدر المصفح كذلك وكل سيف عريض او خشبة عريضة وحديدة صفيحة واصفح فلان بسيفه ضرب بصفحه ونظر اليه بصفح وجهه وصفحه ورجل مصفح الوجه والمصفحات السيوف لانها صفحت حين طبعت والصفاح من الحجارة خاصة ما عرض وطال والواحدة صفاحة والمصافحة معروفة والصفح العفو والاعراض وصفحت الناس نظرت في حالهم او عرضتهم واحدا واحدا وصفحت ورق المصحف صفحا والصفاح من الابل التي عظمت اسنمتها وتجمع صفاحات وصفافيح والمصفح الاعوج من السهام وهو مصفح الجسم وجمل فيه صفح وصفاح اي دقة وهضم وصفحت الرجل اصفحه صفحا اذا سقيته اي شراب كان	256	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms356	false	7516536519169498722	243	266	1347	1462	1653	300	الجنب وصفحا كل شء جانباه و يقال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- صفحت------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الابل علي الحوض اذا امررتها عليه وصفح-----------------------------------------------------------------------------------ت الرجل اصفحه صفحا اذا سقيته اي شراب كان	356	-1773111220715298566	83	113.5	65	577	14.384748458862305	15	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0265	true	7297388696384773405	141	230	751	1240	1615	300	والحس--بة احتسابك الاجر عند الله وقوله الشمس والقمر بحسبان اي بحساب وانه لحسن الحسبة في-- الامر اذا كان حسن التدبير واستحسبت الغنم من البقل ما شاءت اي اكلت وفلان لا يحاسب اي لا يعتد به الحسبان النار نفسها والحسباء اسم امراة ويقولون حسبانك علي الله والحسبان من الظن حسب يحسب ويحسب حسبانا الحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية والاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض وكذلك من الابل والتحسيب دفن الميت وانشد---------- غداة ثوي في الرمل غير محسب ويقال غير مكفن والحسبانة والمحسبة	265	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms123	false	-3175006020881918293	239	292	1250	1543	1586	300	والحسبابة الوسادة الصغيرة وقد حسبت الرجل احسبه اذا وسدته وفلان حس-----------ن الحسبة بهذا الامر اذا كان حسن التدبير له وليس من احتساب الاجر والحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية الواحدة حسبانة وقال بعضهم --------------------------------------------------التحسيب دفن الميت تحت الحجارة قال غداة ثوي في الرمل غير محسب وهذا فيما احسب غلط انما --المحسب -	123	-1773111220715298566	160	190.5	127	503	31.809144973754883	21	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0523	true	-4494718842684172508	10	75	65	406	1670	300	شغر شغر الكلب اذا رفع احدي رجليه ليبول وبلدة شاغرة لا----------- تمتنع من غارة وفي الحديث لا شغار في الاسلام و-هو ان يزوج ا----------خته علي ان يزوجه الاخر اخته فيكون المهر بينهم--------ا ذلك وهو ايضا ان يعدو الرجلان علي الرجل واشتغر المنهل---- صار في ناحية من المحجة وناقة فشتغرة منفردة عن السابلة واشتغر عليه---- حسابه انتشر العدد واشتغرت عليه ضيعته مثل فشت واشتغرت الابل كثرت	523	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms332	false	7519781351455706218	218	274	1210	1485	1615	300	شغر شغر الكلب---- رفع احدي رجليه ليبول وبلدة شاغرة برجلها اذا لم تمتنع من غارة احد وال-------شغار الذي نهي عنه هو ان يزوج الرجل اخر اخته علي ان يزوجه الاخر اخته ليس-------- بينهما مهر الا ذلك ويقال اش------------------------------تغر المنهل اذا صار في ناحية من المحج-------------------------------ة واشتغر علي فلان حسابه اذا لم يهتد له واشت------------------------غرت الابل كثرت	332	-1773111220715298566	192	273.5	151	379	50.659629821777344	29	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0585	true	671311210362751802	67	103	354	551	1612	300	والمشق شدة الاكل و------جذب الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين ويجود مشقته وامتشقته وانمشق هو وكذلك اذا تخرق السقاء والثوب وثوب مشق مزق------ وفرس مشيق م-مشوق ممشق--- فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام	585	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms606	false	7604138747349994107	94	125	511	683	1662	300	والمشق شدة الاكل والمشق جذب الشء ليمتد ويطول والوتر يمشق حتي يلين------------ وامتشقت الشء اقتطعته وال-----------------------------مشق مزق الثوب وفرس مشيق وممشوق اذا كان فيه طول وقلة لحم وجارية ممشوقة حسنة القوام	606	-1773111220715298566	135	212.5	110	213	63.38028335571289	21	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0641	true	2138865971891222496	133	231	718	1242	1607	300	اقبلت به المراة من غزلها حتي تف---------------------------------------------------------------------------------------تله وقال خالد لابنه والله ما تفلح العام ولا قابل ولا -------------------------------------------------قباءل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشاة مقابلة قطع -من اذنها قطعة ف-------تركت معلقة من قدم واذا ضممت شيءا الي شء فقد قابلته به وما قبل من الجبل وما دبر في معني اقبل وادبر ويقولون خذ الامر بقوابله اي باستقباله والقابلة هي الليلة المقبلة و--عام --قابل و----مقبل والاقبل الذي يمشي فيحثي احدي رجليه علي ظهر الاخري والقابلة التي تقبل الولد عند الولاد والجميع القوابل ويقال لها القبيل وال----------------------------------------------------قبول- والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وكذلك اذا اقبل سواده علي الانف وما اس------------------تقبلك -------من اعلي الجبل	641	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms529	false	1300518301331259091	29	163	163	867	1582	300	اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله وهو الذي يكون اليها والقبلة للمسجد سميت بذلك لان الناس يقبلون عليها في صلاتهم وهي كذلك وقبل خلاف بعد وفعل ذلك قبلا اي مواجهة و-------لا قبل لي به اي لا طاقة به وهذا من قبله اي من عنده وقباءل العرب واحدتهم قبيلة والقبال زمام النعل وقابلت النعل جعلت لها قبالين ويقال ان القبل شبه الفحج وهو تباعد ما بين الرجلين وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة والقابلة---------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة المقبلة والعام القابل هو المقبل ولا يقال منه فعل والقابل---------------------------------ة التي تقبل الولد عند الولادة و--------------------------------القبول من الرياح الصبا لانها تستقبل الدبور وقبلت الشء قبولا والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل هو اقباله عل--ي الانف والقبل النشز من الارض يستقبلك تقول رايت بذلك القبل	529	-1773111220715298566	229	317.0	182	872	26.26146697998047	28	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0652	true	5756628140963624798	145	259	782	1383	1599	300	سقي السقي معروف والاس----م السقيا والمسقي وقت السقي والاستقاء الاخذ من البءر والاسقاء ان تجعل له نهرا او ماء سقيا قال الله عز اسمه واسقيناكم ماء فراتا و وسقي واسقي بمعني واسقيته دعو----------------ت له بالسقيا-------------- وكم سقي ارضك اي كم حظها من الماء ومن امثالهم في المكافاة اسق رقاش فانها سقاية ويقولون خل سبيل من وهي سقاءه و لا ذنب لي قد قلت للقوم استقوا و معاود السقي سقي صبيا والسقاء القربة للماء واللبن واسقيته اهابا اذا وهبته له ليتخذ منه سقاء وفي الحديث خذ شاة من الغنم فتصدق بلحمها واسق اهابها اي اجعل اهابها لغيرك سقاء والسقاية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المواسم وغيرها والسقاية في القران الصواع الذي---- يشرب فيه الملك	652	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms300	false	-4000808913619407931	170	252	911	1337	1585	300	سقل السقل لغة في الصقل سقم السق--م الم-رض وهو السقم والسقم ثلاث لغات والسقام منه وسقام واد بالحجاز--------------- قال الشاعر امسي سقام خلاء لا انيس به سقي تقول سقيته بيدي اسقيه سقيا واسقيته اذا جعلت له ---سقيا والسقي المصدر وكم سقي ارضك اي كم حظها من الشرب واسقيتك هذا الجلد اي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وهبته لك تتخذ----ه سقاء وسقيت علي فلان اي قلت سقاه الله حكاهما الاخفش والسق--------------------------------اية الموضع الذي يتخذ فيه الشراب في المو-سم وغيره- والسقاية في القران الصواع الذي كان يشرب فيه الملك	300	-1773111220715298566	210	244.5	164	639	32.86384963989258	24	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0664	true	5705273004379026134	58	142	299	729	1592	300	رقو الرقوة فويق الدعص من الرمل ويقال رقو بلا هاء ايضا رقي رقي يرقي رقيا صعد في سلم او في درجة وجبل لا مرقي فيه ولا مرتقي وارتقي القراد في جنب البعير والرقي والرقي واحد و يقال مرقاة ومرقاة وجمعها مراق ورقي الراقي يرقي رقية ورقيا اذا عوذه وصاحبه رقاء والم-----------------------رقي م--سترق ويقال للذي قد بطن شيءا وانطوي بطنه قد ارتقي بطنه اليوم ويقال ذلك للبعير والشاء رقا رقا الدم يرقا رقوءا اذا انقطع وكذلك الدمع والعرق ولا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم	664	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms245	false	714780575459270063	202	256	1140	1409	1663	300	رقو الرقوة فويق الدعص من الرمل ويقال رقو بلا هاء واكثر ما يكون ال-----------------------------------------------------------------------ي جنب الاودية رقي رقيت في السلم ارقي رقيا ورقيا ورقيت الصبي من ال----------------رقية والعرب تقول ارق علي ظلعك اي امش واصعد بقدر ما تطيق والرقي موضع رقا يقال -----------------------------------------------------------------------------رقا الدم والدمع ----اذا انقطعا ------------------ولا تسبوا الابل فان فيها رقوء الدم	245	-1773111220715298566	131	149.5	104	455	28.791208267211914	23	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0671	true	-5476763692258604062	77	131	435	734	1597	300	اذا --هزل وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد حلبها و----ما اقام عنده الا فواق ناقة اي ق--------------در فيق-------------------------------------------------------------------ة واحد-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة وافاقت الناقة وفاقت واستفاقها اهلها وذلك اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها وفواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه وتفوقت الماء شربته فواقا فواقا وفوق فصيله كذلك والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	671	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms500	false	-3779530264992066607	104	189	538	959	1572	300	اذا علاهم وفواق الناقة رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ما اقام عنده الا فواق ناقة واسم المجتمع من الدر فيقة وفي الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء وهو من فواق الناقة يقال فواق وفواق وقال قتادة في قوله جل ثناءه ما لها من فواق مالها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة وافاق- السكران يفيق واظنه من رجوع العقل ا------------------------------------------------------------------------ليه----------------------------------------------- والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	500	-1773111220715298566	140	183.5	111	541	25.87800407409668	20	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0690	true	176657563888676669	51	111	288	627	1637	300	كس الكسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل وتقاعس الحنك الاعلي والنعت اكس وامراة كساء والتكسس التكلف لذلك من غير خلقة ويكون الكسس في الحوافر والكسكاس الذي فيه غلظ من الرجال والكسيس السكر يعني الشراب وهو ايضا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق كالسويق ويتزود في الاسفار وكسست الشء كسا دققته وكسست الخبز كسرته والكسكسة لغة لبكر--------- يبدلون الكاف سينا	690	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms551	false	-9110499785412123161	195	257	1085	1415	1669	300	كس الكسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل رجل----------------------- اكس كذا في كتاب الخليل وقال غيره الكسس قصر الاسنان------------------------------------------------------------------------------ وهو اشبه والكسكسة ابدال السين من الكاف في الكلام والكسيس شراب يتخذ من الذرة والشعير قال ابن دريد كسسته اكسه اذا دققته دقا شديدا والكسيس لحم يجفف علي الحجارة ثم يد--------ق ويتزود كش الكشيش صوت الحية و هدير ا-----------------------------------لبكر والكشكشة ابد-ال الكاف شينا	551	-1773111220715298566	123	120.0	93	475	25.894737243652344	17	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0704	true	-6722882048981820719	224	269	1182	1429	1601	300	وكسر الطاءر جناحيه كسرا اذا ارا----------د الوقوع او الانقضاض وباز كاسر والكسور الضخم السنام من الابل وقيل هو الذي يكسر ذنبه بعدما شال والكسير من الشاء المنكسرة الرجل وشاة كسراء مكسورة القرن وقرن اكسر ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح	704	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms566	false	-8878156746019574778	10	51	53	259	1550	300	وكسر الطاءر جناحيه كسرا اذا ضمهما وهو يريد الوقوع وعقاب----------- كاسر والكس-ر العظم ليس عليه كبير لحم قال وفي كفها كسر ابح رذوم ويقال لا يكون كذا الا وهو---------------------- مكسو-----------------ر ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق كسر قبيح	566	-1773111220715298566	126	162.5	100	257	49.02723693847656	18	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0722	true	-4076871664471263924	1	44	6	244	1706	300	والكظوم السكوت والكظ------------------------------امة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا وهو ايضا حبل يكظم به خرطوم البعير وهي الحلقة التي يجتمع فيها الخيوط التي في طرفي الحديدة من الميزان والكظيمة وا---------لكظاءم خروق تحفر ف-----------يجري فيها الماء من بءر الي بءر	722	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms567	false	273475092629884670	55	98	295	542	1634	300	والكظوم السكوت والكظوم امساك البعير عن الجرة والكظامة سير يوصل بوتر القوس العربية ثم يدار بطرف السية العليا والكظامة----------------------------- الحلقة التي تج-مع فيها الخيوط----- في طرف ---حديدة--- الميزان والكظيم غلق الباب والكظاءم خروق تحفر بين البءرين يجري فيها الماء من بءر الي بءر	567	-1773111220715298566	183	307.0	151	288	63.54166793823242	26	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0745	true	1750206344621306379	162	212	896	1158	1625	300	كدي الكدية صلابة تكون في الارض----- حفر فاكدي اي- وصل الي الصلب واكديت البءر بلغت الي الكدية وهي الغليظة وقد بلغ الناس كديته اي كان يعطي ثم امسك واصابت-----هم كدية وكادية شديدة وكدت الارض من البرد و---------اصاب الزرع برد فكداه اي رده في الارض مهموز وارض كادية مبط------ءة ال-نبات والكادي --------	745	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms562	false	5942107536506395957	109	148	573	775	1546	300	كدي الكدية صلابة تكون في الارض يقال حفر فاكدي اذا وصل اليها وفي كتاب الخليل ----------------------------------------------------------------------اصابت زروعهم كادثة اي -------------------------برد وقال ايضا اصاب الزرع برد فكداه اي رده في الارض مهموز وارض كدثة وكادءة بطيءة الانبات وقال الفراء كدي	562	-1773111220715298566	127	171.0	102	297	42.76094436645508	18	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0816	true	4025574176293567061	241	269	1293	1436	1592	300	نجل النجل النسل وفحل ناجل كريم النجل ورميك بالشء كما تنجل --------------الناقة الحصي بمناسمها نجلا اي ترمي به وفي المثل ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه	816	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms626	false	-6775016785738082217	153	217	845	1192	1623	300	نجل النجل النسل وفحل ناجل كريم النجل وقبح الله ناجليه والنجل الرمي نجلت الناقة الحصي بمناسمها نجلا اي رمت والمنجل معروف والنجل سعة العين في حسن والنجل جمع انجل والاسد انجل وطعنة نجلاء واسعة ورمح منجل واسع الطعن والنجيل ضرب من ورق الشجر من الحمض وانجلت الارض اخضرت ونجلت الرجل نجلة اذا ضربته بمقدم رجلك فتدحرج ومن نجل الناس نجلوه اي من شارهم شاروه	626	-1773111220715298566	108	171.5	86	347	31.123918533325195	18	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0857	true	307016083207235069	88	174	498	965	1656	300	والشنين قطران الماء من الشنة------------------------------------------------------------ وفي --حديث ابن مسعود وذكر القران فقال لا يتفه ولا يتشان اي لا يخلق كالشن وقيل لا يمتزج بالباطل والتشان الامتزاج والسنانة اللبن المذيق بالماء والتشنن التشنج في الجلد عند الهرم والاشنان في الغارة اشنوا الخيل غارة اي ابثوا وشن حي من عبد القيس ومثل وافق شن طبقه وشنشنة الرجل غريزته ومث-------ل شنشنة اعرفها من اخزم اي شبه منه وقيل طريقة وفيه شناشن من ابيه والشناشن مثل السناسن وهي العظام والشنون---------- المهزول من الدواب وقيل------------ السمين وقيل------------------ ليس بسمين ولا مهزول	857	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms326	false	5793089855531591037	201	255	1039	1326	1555	300	والشنين قطران الماء من الشنة وهو قول القاءل يا من لدمع داءم الشنين والاشنان اشنان الغارة وفي الحديث ل------------------------------------ا يتشان اي لا يخلق--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وشن حي من عبد القيس------------------ وشنشنة الرجل غريزته والعرب تقول شنشنة اعرفها من اخزم و-------------------------------------------------------------------------الشنون فيما يقال المهزول من الدواب وفيه قول اخر انه السمين والقول الثالث انه الذي ليس ب---------مهزول	326	-1773111220715298566	169	229.5	135	576	29.34027862548828	27	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0929	true	-3061730473536250820	221	290	1194	1557	1608	300	ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء -------------------ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء نص الحقاق اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في الكبر فالعصبة اولي بها----------------------------------- من الام ونصنص فلان لسانه بمعني الضاد اي حركه وحية نصناص وانتص الرجل انقبض وانتصب ايضا ونصصت الرجل سيدا وانتص السنام انتصب وعريض من الجداء ناص اي شاخص والنصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض وتحركه اذا هم بالنهوض	929	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms615	false	3330271580428438260	114	156	581	807	1617	300	ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده ونصصت ناقتي رفعتها--------------------------------------------------------------------- في السير وسير نص ونصيص ومنصة العروس من بعض ذلك والنصة كالقصة من الشعر وبات فلان منتصا اي منتصبا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------النصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض -------اذا هم بالنهوض	615	-1773111220715298566	117	152.0	92	417	28.057554244995117	18	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms0966	true	-2112526069935706814	82	113	426	588	1651	300	الانصماء الاقبال نحو الشء كما ينصمي الطاءر اذا انقض وما صماك علي كذا وبصميك اي ما حملك عليه ورجل صميان وهو الشجاع الصادق الحملة واصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه	966	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms360	false	-3841327719342596195	167	188	935	1043	1647	300	الانصماء الاقبال نحو الشء كما ينصمي الطاءر اذا انقض---------------------------------------- ورجل صميان ------شجاع و يقال --------اصمي الفرس علي لجامه اذا عض عليه	360	-1773111220715298566	102	173.0	82	162	62.96296310424805	17	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1024	true	-3753040038298315394	106	169	568	916	1614	300	والسبية الجارية المسبية وكذلك الخمر وسبيت الخمر بمعني------------------------------- سبا-----------------تها والجاريه تسبي قلب الفتي والسابياء كالحولاء من الناقة--------------------- يكون فيها الولد واذا كثر نسل الغنم سميت السابياء حتي يقال تروح علي بني فلان سابياء من مالهم وهو ايضا هنة تخرج علي انف الجنين والسابياء من الابل المءبلة ايضا والسبية درة البحر وجاء السيل بعود سبي اذا احتمله من بلد اخر وما له سباه الله	1024	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms315	false	2866795312717564683	204	279	1161	1563	1672	300	والسبية الجارية تسبي--- وكذلك الخمر تحمل من ارض الي ارض يفرقون بين سباها وسباها يقال سبات الخمر اذا اشتريتها ولا يقال ذلك الا في الخمر خاصة ويسمون الخمار السباء والسابياء الجلدة التي يكون فيها الولد واذا كثر نسل الغنم سميت --سابياء تقول ي----روح علي بني فلان سابياء من مالهم واسابي الدماء طراءقها ويقال سباه الله يسبيه كما يقال لعنه الله ويقال سباه غربه---- وجاء السيل بعود سبي اذا احتمله من بلد الي بلد --وسبات جلده	315	-1773111220715298566	183	226.0	142	417	43.884891510009766	26	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1066	true	909229003662804498	4	112	26	622	1641	300	طب الطب السحر والمطبوب المسحور والطب من تطبب الطبيب وهو الطب والطب ويقولون ان كنت ذا طب فطب لعينيك وفي المثل ياطبيب طب لنفسك و طب والطب البرء من المرض والطباءب الادوية واحدها طباب والطب العالم بالامور والطب الشهوة وما ذاك بطبي اي بدهري وهمي والمطابة المداورة والطبة الناحية والشق وكذلك الطبابة وهي من الارض القطعة التي فيها دبار بعضها علي اثر بعض والطبة من الرمل الطريقة فيه وجمعها طباب والطبابة الخرز طببت السقاء وبعير طب يتعاهد مواضع خفه وفحل طاب وطب وطبيب اي رفيق بالفحلة وفلان يستطب الابل يختار لها فحلا طبا والظبة شقة مستطيلة من الثوب----------- وطبب شعاع الشمس الطراءق التي تري فيها اذا طلعت والطبيبة	1066	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms390	false	-4403641586125816647	100	147	507	767	1597	300	طب الطب السحر والمطبوب المسحور وقال ابن السكيت يقال -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما ذاك بطبي اي بدهر-----------------------ي والطب والطبيب العالم والفح----------------------------------------------------------------------------ل الطب الماهر بالقراع ويقال هو الذي يتع---------------------------هد مو-ضع خفه اين يطا به والطبة الشقة ال---------------------------------------------------------مستطيلة من الثوب والجمع طبب وطبب شعاع الشمس الطراءق التي تري فيها اذا طلعت والطبابة	390	-1773111220715298566	160	230.5	129	607	26.35914421081543	20	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1126	true	3401223194134647824	7	90	39	486	1625	300	دنا يدنو فهو دان قرب وسءيت الدنيا لانها دنت والنسبة اليها دنياوي ودنيي ودنيوي وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية اي لحا ودنيا غير منون وهو في دنيا دانية اي في نعمة وادنيت لذاك بالالف اي دنوت وادنت الشمس للغروب ودنت والدناوة القرابة وادنت الناقة فهي مدن ونوق مدان دنا نتاجها واسترخي بطنها ودانيت بين الشيءين قاربت بين-----------------------------هما والمدني الضيف الدني ودنن فلان في محثه ومبيته--------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم ومن-------- ----ادني الطعام اليكم وبنو فلان يتدنون بني	1126	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms202	false	6024582457904480740	74	142	438	806	1643	300	دنا يدنو وسم------------يت الدنيا لدنوها--- والنسبة اليها دنياوي والمدني من الرجال الضعيف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ودانيت بين الامرين قاربت بينهما وهو ابن عمه دنيا ودنيا ودنية والادنا الذي فيه انكباب علي صدره ويقال رجل دنء غ وقد دنا يدنا ويدنء دناءة وقد دنء وادنت الفرس وغيرها اذا دنا نتاجها والدنية النقيصة وفي الحديث اذا اكلتم فدنوا اي كلوا مما يليكم ويحكي لقيته ادني دني اي اول كل شي والادنيان واديان دنب	202	-1773111220715298566	147	187.0	114	575	25.565217971801758	18	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1126	true	3401223194134647824	135	291	729	1585	1625	300	ندو النادي المجلس يندو القوم حواليه وهو الندي والاندية جمعه و---------------سميت دار الندوة بمكة لبني هاشم لانهم اذا حزبهم امر ندوا اليها فاجتمعوا للتشاور وندا فلان الناس اي دعاهم يندوهم وقيل دار الندوة دار الدعوة الي الطعام وناديته مناداة اي جالسته وتنادي القوم جلسوا في ناديهم وانتدوا كذلك والندوة ان تندو الابل من المشرب الي مرعي قريب ثم تعود الي الماء من يومها-------- وكذلك تندو من الحمض الي الخلة وهي المندي ايضا وابل نادية وانديتها فندت والندوة ايضا المكان الذي تندي فيه الابل والنداة مثله وتندية الخيل ان تعرق بقدر ما تندي لبودها وشرب فلان حتي تندي اي انتشي ويقولون ان هذه الناقة لتندو الي نوق كرام اي تنزع اليها في النسب وهو يناديه اي يفاخره وكلمة نادية-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- من فلان اي خارجة منه وهي النوادي والنوادر وناديات الشء اواءله ونوادي الدهر حوادثه والندي ندي الماء والخير والشر والصوت والحضر وارض ندية ويوم ند والمصدر الندوة والنديان الندي واندي علينا ندي كثيرا من خير وما نديت كفي	1126	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms631	false	7438889814014811884	7	108	35	548	1578	300	ندي النادي المجلس يندو القوم حواليه وهو الندي فاذا تفرق القوم فليس بندي وبه سميت دار الندوة بمكة---------- لانهم كانوا يندون فيها اي ي------جتمعون للتشاور وند-----------------------------------------------------وة الايل --------------------------------------------------------------------------------ان تندو م------ن المشرب الي مرعي قريب ثم تعود الي الماء من يومها او الغد وكذلك تندو من الحمض الي الخلة وقد ا--ندي فلان ابله و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هذه الناقة -تندو الي نوق كرام اي تنزع------ في النسب والنداة من الفرس ما فوق السرة والنداة قس قزح والنذاة طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي من البلل يقال ندي وانداء واندية قد جاء شاذا والندي الشحم وفلان اندي من فلان اي اكثر خ-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يرا منه--- وما نديت كفي	631	-1773111220715298566	276	376.0	217	1007	27.40814208984375	45	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1127	true	7091412216721231245	83	143	427	762	1635	300	والنداة من الفرس ما فوق السرة وقيل هي الغر الذي بباطن الفاءل وهما نداتان والندوة اقرب الي الوادي من العدوة وهي نوادي الوادي الواحد ناد والناديات النخيل البعيدة من الماء ندا النداة والنداة قوس قزح ودارة الشمس والقمر ونداة الصبي اذا تندي جلده والنداة في لحم الجزور طريقة--------- مخالفة للون اللحم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وندات اللحم في الملة دفنته حتي ينضج اللحم الندء	1127	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms631	false	7438889814014811884	69	149	349	747	1578	300	والنداة من الفرس ما فوق السر------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والنداة ق-س قزح والنذاة----------------------------------------------------------- طريقة من الشحم مخالفة للون اللحم والندي من البلل يقال ندي وانداء واندية قد جاء شاذا والندي الشحم وفلان اندي من فلان اي اكثر خيرا منه وما نديت كفي لفلان بما يكره قال النابغة ما ان نديت بشء انت تكرهه اذا فلا رفعت سوطي الي يدي وفلان يتندي علي اصحابه اي يتسخي وندي الصوت بعد مذهبه وهو اندي صوتا اي ابعد وندات اللحم في الملة دفنته حتي ينضج --ندب الندب	631	-1773111220715298566	113	176.0	90	610	18.52458953857422	16	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1
JK009326-ara1.ms1168	true	-652525200452186120	77	131	411	713	1618	300	واظارت لولدي ظءرا اتخذته و-------الظءور والظءير من النوق التي تعطف علي ولد غيرها فهي ظءور ومظءورة وظاءرني علي امر كذا فاظارت اي راودني واظارته علي الامر اكرهته عليه والظءار توصف به الاثافي لتعطفها حول الرماد ومن امثال العرب الطعن ظارها اي عطفها والظءار ان تعالج الناقة بالغمامة وهو عطفها علي البو وعدو ----------ظار اي	1168	-1901217887545296337	Shamela0009252-ara1.ms408	false	-3178809197874856389	64	103	359	572	1605	300	واظارت لولدي ظءرا كما يقال اظلم والظءو--------ر من النوق التي تعطف علي البو وظارني فلان علي---------------------- كذا اي عطف--------ني والظ------------------------------ءار توصف به الاثافي لتعطفها حول الرماد والظ-------------------------------------ءار ان تعالج الناقة بالغمامة -في انفها لكي تظار ويقولون الطعن يظار اي	408	-1773111220715298566	145	221.0	115	319	45.45454406738281	20	JK009326-ara1	Shamela0009252-ara1