id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0035	true	8392523666663459393	251	294	1409	1634	1664	300	والقباع الاحمق وقباع بن ضبة---- كان في الجاهلية احمق اهل زمانه----------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للرجل يوصف بالحمق يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة وسمي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرث بن عبد الله القباع------------------------------------------------------------------------------------------- لانه غ------------ير مكاييل البصرة فنظر الي مكيال صغير في----- العين -حاط بدقيق كثير فقال م---كيالكم -----قباع	35	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05035	false	-239116697835987234	55	172	281	884	1567	300	والقباع الاحمق وقباع بن ضبة رجل كان في الجاهلية احمق اهل زمانه يضرب به المثل لكل احمق وفي حديث قتيبة لما ولي خراسان قال لهم ان وليكم وال رءوف بكم قلتم قباع بن ضبة من ذلك ويقال للرجل------------ يا ابن قابعاء ويا ابن قبعة اذا وصف بالحمق والقباع بالضم مكيال ضخم والقباعي من الرجال العظيم الراس ماخوذ من القباع وهو المكيال الكبير ومكيال قباع واسع والقباع وال احدث ذلك المكيال فسمي به والقباع لقب الحرث بن عبد الله والي البصرة قال الشاعر امير المءمنين جزيت خيرا ارحنا من قباع بني المغير قال ابن الاثير قيل له ذلك لانه ولي البصرة فعير مكاييلهم----- فنظر الي مكيال صغير في مراة العين احاط بدقيق كثير فقال ان مكيالكم هذا لقباع	5035	4576054457653698290	194	291.0	154	620	31.29032325744629	31	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0094	true	-3684804099074829591	187	259	1006	1363	1577	300	والمسمعان للزبيل خشب-------تان تدخلان في عروته -------اذا اخرج به التراب من البءر وقد اسمعته والسمع الولد ب-----------------------------ي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الضبع والذءب وذهب سمعه في الناس اي ذكره ويقولون اللهم سمع لا بلغ وسمع لا بلغ اي نسمع بمثله فلا تنزله بنا وهو لا يسمع ما اقول اي لا يقبل وفي المثل اسمع من السمع الازل و من القراد و من فرخ العقاب و من الفرس و من القنفذ وا--------------------------------------لسمعمع الرجل المنكمش الماضي والصغير الراس	94	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04924	false	-1132037684267403749	170	271	867	1433	1587	300	والمسمعان ال-----خشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل اذا اخرج به التراب من البءر وقد اسمع الزبيل قال الازهري وسمعت بعض العرب يقول للرجلين اللذين ينزعان المشاة من البءر بترابها عند احتفارها اسمعا المشاة اي ابيناها عن جول الركية وفمها قال الليث السميعان من ادوات الحراثين عودان طويلان في المقرن الذي يقرن به الثور اي لحراثة الارض والمسمعان جوربان يتجورب بهما الصاءد اذا طلب الظباء في الظهيرة والسمع سبع مركب وهو ولد الذءب من الضبع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي المثل اسمع من السمع الازل وربما قالوا اسمع من سمع قال الشاعر تراه حديد الطرف ابلج واضحا اغر طويل الباع اسمع من سمع والسمعمع ----------------------الصغير الراس	4924	4576054457653698290	138	180.5	111	723	19.08713722229004	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0106	true	1686098811354826293	127	154	682	808	1580	300	دعر الد-----عر ما احترق من حطب او غيره فطفء من قبل ان يشتد احتراقه والواحدة دعرة و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الزناد ما ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دح به مرارا حتي احترق طرفه فصار لا	106	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02724	false	-2982838338150619111	53	144	277	728	1559	300	دعر وقيل الدعر ما احترق من حطب او غيره فطفء--- قبل ان يشتد احتراقه والواحدة دعرة وقال شمر العود النخر الذي اذا وضع علي النار لم يستوقد ودخن فهو دعر وانشد لابن مقبل باتت حواطب ليلي يلتمسن لها جزل الجذي غير خوار ولا دعر وقيل الدعر من الحطب البالي قال الازهري وسمعت العرب تقول لكل حطب يعثن اذا استوقد دعر ودعر العود دعرا فهو دعر نخر وحكي الغنوي عود دعر مثال صرد وانشد يحملن فحما جيدا غير دعر اسود صلالا كاعيان البقر وزند دعر قدح به مرارا حتي احترق طرفه فلم ----	2724	4576054457653698290	104	175.0	82	458	22.70742416381836	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0127	true	-2181795358114377022	46	68	254	374	1642	300	ان الزبير بن العوام كان ا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عفث ويقال ابن الزبير وفيه يقول ابو -حرة دعا الاعفث المهذار يهذي بشتمنا فنحن بانواع الشتيمة اعلم	127	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01130	false	3713039035110297129	116	160	590	822	1582	300	ان الزبير بن العوام كان اخضع اشعر اعفث الاعفث الذي ينكشف فرجه كثيرا اذا جلس وقيل هو بالتاء بنقطتين ورواه بعضهم في صفة عبدا الله بن الزبير فقال كان بخيلا اعفث----------------- وفيه يقول ابو وجزة دع- الاعفث المهذار يهذي بشتمنا فنحن بانواع الشتيمة اعلم	1130	4576054457653698290	100	171.5	81	250	40.0	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0207	true	-8764185264510367436	123	191	619	981	1545	300	والمحاق من المال اللاتي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن والحق الجذع من الابل بسنة يستحق الركوب والانثي حقة لانها تستحق الف-------------حل واحقت البكرة من الابل احقاقا صارت حقة وبلغت الناقة حقتها وما حقت السحابة القلة حتي ا--------------لان اي ما بلغت واستحق الرجل مكان كذا اعجبه والحقة من خشب معروفة والحقحقة س----------------------------------ير الليل في اوله -----------------------------------------------------------------------------------------------------------والاحق من الخيل الذي لا يعرق واذا طبق ح---------افر رجليه موضع حافر	207	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05778	false	-3901310326923581882	125	224	633	1109	1486	300	والمحاق--------- اللاتي لم ينتجن في العام الماضي ولم يحلبن فيه واحت-----------------------------------------------------ق الفرس اي ضمر ويقال لا يحق ما في هذا الوعاء رطلا معناه انه لا يزن رطلا وطعنة محتقة اي لا زيغ فيها وقد نفذت ويقال رمي فلان الصيد فاحتق بعضا وشرم بعضا اي قتل بعضا وافلت بعض جريحا والمحتق من الطعن النافذ الي الجوف ومنه قول ابي كبير الهذلي هلا وقد شرع الاسنة نحوها ما بين محتق بها ومشرم اراد من بين طعن نافذ في جوفها واخر قد شرم جلدها ولم ينفذ الي الجوف والاحق من الخيل الذي لا يعرق وهو ايضا الذي يضع حافر رجل-ه موضع حافر	5778	4576054457653698290	133	116.5	101	539	24.675325393676758	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0238	true	6296291717732988399	51	124	294	694	1649	300	من الوجه حيث لا يقع عليه النقاب وقيل ما بدا منه وقيل المحاجر الحدايق ومواضع يحتبس فيها الماء والتحجير من الكيات حول العين كالحلقة وحجر القمر استدار بخط دقيق والانثي من الخيل يقال لها حجر والجميع احجار وحجور وهي تتخذ للنسل والحجر ان تحجر علي انسان في ماله وهو الحجر ايضا والحجر مصدر للحجرة التي يحتجرها الرجل وحجارها حاءطها ----------------------------------------------------والحاجر من مسايل المياه ومنابت العشب ما استدار به سند او نهر------ والجميع الحجران	238	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02573	false	-7355517291512093028	60	125	314	650	1568	300	من الوجه حيث--- يقع عليه النقاب قال وما بدا لك من النقاب محجر وانشد وكان محجرها سراج الموقد وحج--------------------------------------ر القمر استدار بخط دقيق من غير ان يغلظ وكذلك اذا صارت حوله دارة في الغيم و--------------------------حجر عين الدابة وحولها حلق لداء يصيب----------------------------------------------------ها والتحجير ان يسم حول عين البعير بميسم مستدير الازهري والحاجر من مسايل المياه ومنابت العشب ما استدار به سند او نهر مرتفع والجمع ---حجران	2573	4576054457653698290	152	186.0	120	458	33.187774658203125	22	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0240	true	6220499659413292910	237	270	1299	1503	1653	300	والمجال-ح المكابر---------------- وناقة مجلاح ومجلحة علي السنة الشديدة في بقاء ل------------------------------------بنها علي الضر والح-ر وال-قر والجميع المجاليح ---والمجالح والواحدة مجالح -------والجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات--------- شبه القطن وكذلك------------------------------ الثلج اذا تهافت	240	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01425	false	-2968464618973905695	150	204	801	1105	1600	300	والمجاليح السنون التي تذهب بالمال وناقة مجلاح جلد--ة علي السنة الشديدة في بقاء لبنها وقال ابو ذءيب المانح الادم والخور الهلاب اذا ما حارد الخور وا--جتث المجاليح قال المجاليح التي لا تبالي القحوط والجالحة والجوالح ما تطاير من رءوس النبات في الريح شبه القطن وكذلك ما اشبهه من نسج العنكبوت وقطع الثلج اذا تهافت	1425	4576054457653698290	161	215.5	132	308	52.272727966308594	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0242	true	-3248050143892982952	53	94	309	528	1716	300	حنج الحنج امالة الشء عن وجهه----- حنجته-------------- فاحتنج واحنجته------- ايضا وحنجته اذا اسرعت في------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ه والمحنجة شء من الادوات ورجع الي حنجه وبنجه اي اصله وحنجته حاجة فذهب لها اي عرضت والمحنوج كالمعنوج وهو المثني والمحنج الذي اذا مشي نظر الي خلفه	242	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01214	false	4861933883927856172	62	126	370	704	1687	300	حنج الحنج امالة الشء عن وجهه يقال حنجته اي املته حنجا فاحتنج فعل لازم ويقال ايضا احنجته قال ابو عمرو الاحناج ان تلوي الخبر عن وجهه قال العجاج فتحمل الارواح وحيا محنجا الي اعرف وحيها الملجلجا والمحنج الكلام الملوي عن جهته كيلا يفطن يقال احنج كلامه اي لواه كما يلويه المخنث ويقال احنج علي امره اي لواه والمحن-------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج الذي اذا مشي نظر الي خلفه	1214	4576054457653698290	92	116.0	72	443	20.767494201660156	13	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0257	true	-9095924961079427181	38	132	189	699	1601	300	الحاء والصاد والباء حصب---------------- الحصب الحطب الذي يلقي في تنور او--- وقود فاما ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمي حصبا وحصبت النار حصبا طرحت فيها حطبا والحصب رميك بالحصباء صغار الحصي وكبارها وقوله عز وجل انا ارسلنا عليهم حاصبا يعني حجارة قذفوا بها والمحصب موضع الجمار والتحصيب النوم بالشعب الذي مخرجه الي الابطح والحاصب ريح تحمل التراب وما تناثر من دقاق البرد والثلج والحصبة معروفة ما يخرج بالجسد حصب الرجل فهو محصوب وحصب القوم اشد الحصب واحصبوا عنه احصابا ولوا عنه واحصب الفرس مر مرا سريعا مثل احصف وحصب في---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الارض ذهب فيها	257	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00371	false	-3766654905037070408	36	130	168	641	1516	300	النار بالحصب يحصبها حصبا اضرمها الازهري الحصب الحطب الذي يلقي في تنور او في وقود فاما ما دام غير مستعمل للسجور فلا يسمي حصبا وحصبته احصبه رميته با-------------------------لحصباء والحجر المرمي به حصب كما يقال نفضت الشء نفضا------------------------------- والم---نفوض نفض فمعني قوله-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- حصب جهنم اي يلقون فيها كما يلقي الحطب في النار وقال----------------------- الفراء الحصب في لغة اهل نجد ما رميت به في النار وقال عكرمة حصب جهنم هو حطب جهنم بالحبشية وقال ابن عرفة ان كان اراد ان العرب تكلمت به فصار عربية والا فليس في القران غير العربية وحصب في الارض ذهب فيها	371	4576054457653698290	146	164.5	112	677	21.565731048583984	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0279	true	8255042449575803432	204	231	1140	1271	1655	300	--علانية---------------- بدح بهذا الامر اي باح به فهو يبدح والبدح قطع وشق ومنه قول ام سلمة لعاءشة قد جمع القران ذيلك فلا تبدحيه اي لا توسعيه بالحركة	279	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01403	false	-245980656909704110	192	217	1009	1134	1616	300	العلانية والبدح من قولهم بدح بهذا الامر اي باح به وفي حديث------------------------ ام سلمة لعاءشة قد جمع القران ذيلك فلا تبدحيه اي لا توسعيه بالحركة	1403	4576054457653698290	100	163.5	78	149	67.11409759521484	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0313	true	2422242707830015661	32	78	177	427	1604	300	الم-قلة صيح التصيح تشقق الخشب وتصدعه والصياح صوت كل شء اذا اشتد صا-----ح صيحة وصياحا ولقيته قبل كل صيح ونفر والصياح لغة-------------------------------------------------------- في الصياح واصاح بابه اذا صاح و---------------------------------------------------------------------------------------------الصيحة العذاب وصيح------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة الغارة صيحة---- الحي ----والصاءحة صيحة المناحة و----ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي شرا -يعاجلهم	313	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01541	false	3439912321184295228	148	239	776	1281	1594	300	المدينة صيح الصياح الصوت وفي التهذيب --------صوت كل شء اذا اشتد صاح يصيح صيحة وصياحا و-------------------------صياحا بالضم وصيحا وصيحانا بالتحريك وصيح صوت باقصي طاقته يكون ذلك في الناس وغيرهم قال وصاح غراب البين وانشقت العصا كما ناشد الذم الكفيل المعاهد والمصايحة والتصايح ان يصيح القوم بعضهم ببعض والصيحة العذاب واصله من الاول قال الله عز وجل فاخذتهم الصيحة يعني به العذاب ويقال صيح في ال فلان اذا هلكوا فاخذتهم الصيحة اي اهلكتهم والصيحة الغارة اذا فوجء الحي بها والصاءحة صيحة المناحة يقال ما ينتظرون الا مثل صيحة الحبلي اي شرا سيعاجلهم	1541	4576054457653698290	162	196.0	128	538	30.11152458190918	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0314	true	225214773711466585	9	42	53	248	1702	300	والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد وال------------------------------------سحاة مقصور الخفاش وجمعها--- سحا وقيل السحاء ممدود واحدتها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- سح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------اءة والسحا غرقء البيض والسحاءة جلدة اسفل اللسان- والس------------------------------------------------------------------------------------حاء نبت تاكله النحل فيطيب بها عسلها	314	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09247	false	-1157307264695318481	107	207	617	1178	1674	300	والاسحية كل قشرة تكون علي مضاءغ اللحم من الجلد وسحاءة ام الراس التي يكون فيها الدماغ وسحاة كل شء ايضا قشره والجمع سحا وفي حديث ام حكيم اتته بكتف تسحاها اي تقشرها وتكشط عنها اللحم ومنه الحديث فاذا عرض وجهه عليه السلام منسح اي منقشر وسحي شعره واستحاه حلقه حتي كانه قشره واستحي اللحم قشره اخذ من سحاءة القرطاس عن ابن الاعرابي وسحاءتا اللسان ناحيتاه ورجل اسحوان جميل طويل والاسحوان بالضم الكثير الاكل والسحاءة والسحاء من الفرس عرق في-------- اسفل --لسانه والساحية المطرة التي تقشر الارض وهي المطرة الشديدة الوقع وانشد بساحية واتبعها طلالا والسحاء نبت تاكله النحل فيطيب---- عسلها	9247	4576054457653698290	124	140.0	99	575	21.565217971801758	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0339	true	2178100101307636088	92	129	538	748	1783	300	فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبو-----------------------------كري ويقال ام ح-------بوكران---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ايضا والحبوكر من الناس القطوف المشي القضيف وجمعه حباكر وضفرة الرمل الوعثة ام حبوكر والحباكري الضخم المجتمع الخلق ومرت علي حبوكري من الناس اي	339	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02564	false	-7414237871127911961	42	95	231	525	1616	300	فلما غسا ليلي وايقنت انها هي الاربي جاءت بام حبوكري الفراء وقع فلان في ام حبوكري و-----ام حبوكر وحبوكران ويلقي منها ام فيقال وقعوا في حبوكر الجوهري ام حبوكري هو اعظم الدواهي والحبوكر رمل يضل فيه السالك والحبوكري الصبي الصغير والحبوكري ايضا معركة الحرب بعد انقضاءها ويقال مر-----------------------------------------------------------------------------رت علي حبوكري من الناس اي	2564	4576054457653698290	98	137.0	76	376	26.06382942199707	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0362	true	6597225455612159914	131	176	767	1011	1701	300	-----------والهلك مثله والاهت----------لاك رمي الانسان -نفسه في تهلكة والقطاة تهتلك من خوف البازي وقوم هلكي وهالكون والهلاك الصعاليك وهالك اهل الذي يهلك هو والذي يهلك اهله والهلك مشرفة المهواة من جو السكاك وهو جيفة شء هالك----------------------------------------------------- والمهتلك الذي ليس له هم الا ان يتضيف- الناس	362	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06333	false	-3422076415373025025	71	109	389	605	1590	300	كانهم سموه بالفعل -----والاهتلاك والانهلاك رمي الانسان بنفسه في تهلكة والقطاة تهتلك من خوف البازي اي ترمي بنفسها في--------------------------------------------------------------------- المه------------------------------الك ويقال تهتلك تجتهد في طيرانها ويقال منه اهتلكت القطاة والمهتلك الذي ليس له هم الا ان يتضيفه الناس	6333	4576054457653698290	119	173.5	96	320	37.1875	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0402	true	8928564846967234453	244	285	1440	1647	1736	300	وابهام الامر ان يشتبه فلا يعرف وجهه واستبهم الامر استبهاما وابهمته فانا مبهم وهو مبهم-- وباب مبهم مغلق لا يهتدي لفتحه والبهيم من الالوان ما كان لونا واحدا لا شية فيه وصوت بهيم لا يرجع فيه وليل بهيم لا ضوء فيه	402	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07304	false	-845423010588709815	31	62	145	300	1567	300	وابهام الامر ان يشتبه فلا يعرف و--------------------جهه وقد ابهمه وحاءط مبهم لا باب فيه وباب مبهم مغلق لا يهتدي لفتحه اذا اغلق وابهمت الباب اغلقته وسددت----------------------------------ه وليل بهيم لا ضوء فيه	7304	4576054457653698290	101	141.0	79	209	48.32535934448242	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0410	true	4288616488722479054	247	288	1365	1558	1623	300	الا ده فلا ده اي ان لم يكن هذا الامر لم يكن------------- غيره وداهية دهوية اي شديدة ودهواء ودهياء وما ادهيت الا نفسك بالدال اي ما ابقيت الا عليها والمعروف ارهيت ويقولون م-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا ادري اي الدهداء هو اي اي الخلق هو	410	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09122	false	-5351693708235495336	82	147	414	718	1545	300	الا ده فلا ده اي ان لم يكن هذا الذي اقول لك فاني لا اعرف غيره و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------يقال غرب دهي اي ضخم وقال الراجز والغرب دهي غلفق كبير والحوض من هوذله يفور ويوم دهو يوم تناهض فيه بنو المنتفق وهم رهط الشنان بن مالك وله حديث وبنو دهي بطن دهدي يقال دهديت الحجر ودهدهته فتدهدي وتدهده ويقال ما ادري اي الدهداء هو اي اي الخلق هو	9122	4576054457653698290	76	-22.5	56	411	18.491483688354492	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0418	true	-4468432669810603395	227	283	1220	1512	1601	300	الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ريح ذات سموم تعطش المال ورجل مهياف هيوف لا يصبر عن الماء واهتاف عطش ورجل هيفان واهاف اقوم عطشت ابلهم والعبد اذا ابق قيل هاف يهاف اي يستقبل الريح وكذلك الابل وهي ابل هاءفة والمهياف من الابل المعناق والهياف الريح الهيف--------------------------------------------------------------------- وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	418	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05695	false	5280378291588977241	181	241	921	1215	1501	300	الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب قال وهذا لا يوافق الاشتقاق قال الازهري الذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد والهيف لا تكون الا حارة ابن سيده وقيل الهيف كل ريح ذات سموم تعطش المال و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تيبس الرطب قال ذو الرمة وصوح البقل نااج تجء به هيف يمانية في مرها نكب وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	5695	4576054457653698290	95	31.5	74	485	19.587629318237305	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0444	true	6299113991465706154	32	100	192	551	1606	300	لحمه-------- تسمع له صوتا من هزال بعد سمن والخبيبة من اللحم شريحة منه وتجمع خباءب والتخبخب الخمص بعد البطنة جاء يتخبخب اذا جاء حاءعا والمخابة التثاقل عن الشء وخبخبوا عنكم في الظهيرة اي ابردوا ولي فيهم خواب واحدها خاب اي قرابات بخ تبخبخ الحر------------ سكن بعض فورته وت-----------------------------------------------------بخبخت الغنم سكنت حيث-- كانت واذا استرخي لحم الرجل واتسع جلده فهو بخباخ -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبخ كلمة تقال عند الاعجاب بالشء وقد تخفف	444	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01690	false	-4860873371504305546	99	184	507	951	1513	300	لحمه هو الذي تسمع له صوتا من هزال بعد سمن الاصمعي رجل وخواخ وبخباخ---------------------------------------------------- اذا استرخي بطنه واتسع جلده وت-----------------------------------------------------------------------------------بخبخ الحر كتخبخب وباخ سكن بعض فورته وبخبخوا عنكم من الظهيرة ابردوا كخبخبوا وهو مقلوب منه وتبخبخت الغنم سكنت اينما كانت وبخ بخ وبخ بخ بالتنوين وبخ بخ كقولك غاق غاق ونحوه كل ذلك كلمة تقال عند تعظيم الانسان وعند التعجب من الشء وعند المدح والرضا بالشء وتكرر للمبالغة فيقال بخ بخ فان فصلت خففت ونونت فقلت بخ التهذيب وبخ كلمة تقال عند الاعجاب بالشء---- تخفف	1690	4576054457653698290	129	151.5	100	583	22.126930236816406	20	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0448	true	2089080113866672070	224	252	1312	1470	1735	300	من المعز والنعام الذي نصفه ابيض ونصفه اسود والقارة الخرجاء كذلك والخرجاء من الضان التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتي----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن واخرجة بءر احتفرت في ----------------------------------------اصل جبل اخرج ---وارض مخرجة	448	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01229	false	-1417848166453071975	38	103	229	593	1652	300	من المعزي------- الذي نصفه ابيض ونصفه اسود الجوهري الخر--------------جاء من الشاء التي ابيضت رجلاها مع الخاصرتين عن ابي زيد والاخرج جبل معروف للونه غلب ذلك عليه واسمه الاحول وفرس اخرج ابيض البطن والجنبين الي منتهي الظهر ولم يصعد اليه ولون ساءره ما كان والاخرج المكاء للونه والاخرجان جبلان معروفان واخرجة بءر احتفرت في اصل احدهما التهذيب وللعرب بءر احتفرت في اصل جبل اخرج يسمونها اخرجة	1229	4576054457653698290	124	208.0	99	385	32.20779037475586	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0495	true	-4885316894128027892	59	95	322	508	1586	300	خيطان وخيطي -----وخيطها طول قصبها وعنقها وقيل---- ما فيها من اختلاط سواد في بياض والخياط----------- الابرة والخياطة حرفة الخياط خطت-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الثوب فهو مخيط ومخوط واخطني اي خط معي وفي المث---------------------------------------------------------------------------------ل جاحش فلان عن خيط رقبته اي	495	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04518	false	-8191415118932009790	9	98	49	524	1532	300	خيطاء بينة الخيط وخيطها طول قصبها وعنقها ويقال هو ما فيها من اختلاط سواد في بياض لازم لها كالعيس في الابل العراب وقيل خيطها انها تتقاطر وتتابع كالخيط الممدود ويقال خاط فلان بعيرا ببعير اذا قرن بينهما قال ركاض الدبيري بليد لم يخط حرفا بعنس ولكن كان يختاط الخفاء اي لم يقرن بعيرا ببعير اراد انه ليس من ارباب النعم والخفاء الثوب الذي يتغطي به والخيط والخيط القطعة من الجراد والجمع خيطان ايضا ونعامة خيطاء بينة الخيط طويلة العنق وخيط الرقبة نخاعها يقال جاحش فلان عن خيط رقبته اي	4518	4576054457653698290	108	133.5	84	475	22.736841201782227	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0580	true	-9164493993811087215	264	295	1463	1623	1657	300	الشقر والشقرة مصدر الاشقر والفعل شقر ----------------------------------------------------يشقر و---في المثل كالاشقر ان تقدم نحر وان تاخر عقر ويقولون ما تريد السوط الي---------------------------------------------------------------------------------------------- الشقراء و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دم اشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار	580	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02895	false	-1328657273314567862	30	113	173	612	1596	300	الشقر والشقرة مصدر الاشقر والفعل شقر يشقر شقرة وهو الاحمر من الدواب الصحاح والشقرة لون الاشقر وهي في الانسان حمرة صافية وبشرته ماءلة----------------------------- الي البياض ابن سيده وشقر شقرا وشقر وهو اشقر واشقر كشقر قال العجاج وقد راي في الافق اشقرارا والاسم الشقرة والاشقر من الابل الذي يشبه لونه لون الاشقر من الخيل وبعير اشقر اي شديد الحمرة والاشقر من الرجال الذي يعلو بياضه حمرة صافية والاشقر من الدم الذي قد صار علقا يقال دم اشقر وهو الذي صار علقا ولم يعله غبار	2895	4576054457653698290	100	132.0	80	468	21.367521286010742	14	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0598	true	5631072838926767693	57	102	302	576	1688	300	الرجل يقلس قلسا والسحابة تقلس بالندي اذا رمت به من غير مطر شديد والقلس السحاب ودقل السفينة والماء--------------------------- الكثير والتقلس لبس القلنسوة وصانعها قلاس والجميع القلانس والقلاسي والقلنسي وقلسي--------------------------ته وا---------------------------------------------------------------------------------------------------لتقليس الضرب بالدف ووضع اليدين علي الصدر خشوعا والمقلس اللا---عب بين يدي الامير اذا قدم المصر	598	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03927	false	-6633190425988344102	5	72	26	407	1650	300	الاول---------- والسحابة تقلس -الندي اذا رمت به من غير مطر شديد وانشد ندي الرمل مجتة العهاد القوالس ابن الاعرابي القلس الشرب الكثير من النبيذ والقلس الغناء الجيد والقلس الرقص في غناء----------------- وقلست النحل العسل تقلسه قلسا مجته والقليس العسل والقليس ايضا النحل قال الافوه من دونها الطير ومن فوقها هفاهف الريح كجث القليس والقلس والتقليس الضرب بالدف والغناء --------------------والمقلس الذي يلعب بين يدي الامير اذا قدم المصر	3927	4576054457653698290	138	176.5	112	429	32.16783142089844	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0608	true	4319439876885509219	127	198	697	1070	1636	300	خلي الظبي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل قد تطلق والاطلاق الظباء واحدها طلق سميت لسرعة عدوها وهي ايضا كلاب الصيد والانطلاق سرعة الذهاب ورجل طلق الوجه وقد طلق طلاقة ويوم طلق بين الطلوقة من ايام طلقات وليلة طلقة وليال طوالق ورجل طلق اليدين سمح بالعطاء وطلق يده بالخير واطلقها وطليق اللسان وطلقه ذو طلاقة ولسان طلق ذلق وما تطلق نفسي لهذا الامر اي ما تنشرح ولا تستمر --والطلق	608	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05985	false	7802327825511937778	247	277	1260	1404	1541	300	خل------ي عن قواءمه فمضي لا يلوي علي شء قيل--- تطلق قال ------------------------------------------------------------والانطلاق سرعة الذهاب في اصل المحنة ويقال ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما تطلق نفسي لهذا الامر اي لا تنشرح ولا تستمر وهو تطلق	5985	4576054457653698290	118	171.0	94	375	31.46666717529297	20	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0609	true	8789951808944206775	143	168	804	938	1645	300	بلغ الماء النصف من الشجرة والاكمة قيل---- نطقها والنطاقة رقعة صغيرة فيها رقم ثمن الثوب وال---------------------------------------------------------------نطاق واحد النطق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض	609	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06143	false	5637277068296340081	256	293	1329	1519	1555	300	بلغ الماء النصف من الشجرة والاكمة يقال قد نطقها وفي حديث العباس يمدح النبي صلي الله عليه وسلم حتي احتوي بيتك المهيمن من خندف علياء تحتها النطق النطق جمع نطا-----------ق وهي اعراض من جبال بعضها فوق بعض	6143	4576054457653698290	82	120.5	65	201	40.7960205078125	14	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0616	true	-2096961172236686268	250	285	1384	1576	1645	300	الذي في عقبه استرخاء من الناس والظليم اقفد وام--ة قفداء والاقفد الذي يصيب كعباه بعضهما بعض---------------------ا والقفدانة غلاف المكحلة يتخذ --------------------من اد-م والقفدان وما زلت اقفد لك منذ اليوم اي اعمل لك العمل والقفدان خريطة	616	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02154	false	-8508067980416560449	238	270	1231	1425	1586	300	الذي في عقبه استرخاء من الناس والظليم اقفد وامراة قفداء والاقفد من الرجال الضعيف الرخو المفاصل وقفدت اعضاءه قفدا والقفدانة غلاف المكحلة يتخذ من مشاوب وربما اتخذ من اديم والقفدانة والقف------------------------------------------دان خريطة	2154	4576054457653698290	120	186.0	98	236	50.84745788574219	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0631	true	8618606022414003011	114	196	607	1040	1592	300	قوله ما ليلة الفقير الا شي----------------------------------------------------------------------------------طان والفقير--- المكان السهل تحفر فيه ركايا نسقا والفقر انهار الكرم بعضها الي بعض والفقرة القراح من الارض للزرع والتف-------------------------------------------------------------------------------------------------------قير في ارجل الدواب بياض يخالط الاسوق الي الركب متفرق والفيقر الداهية والمفقرة من السيوف الذي فيه حزوز مطمءنة علي متنيه ومنه سمي السيف ذا الفقار ورجل مفقر وقوم مفقرون وهو المجزء لكل ما امر به والفقر ان يحز انف البعير----------------------------------------------------------------- حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم يوضع عليه جرير وعليه وتر ملوي يذلل به الصعب	631	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03244	false	1741774557436973234	49	131	306	728	1573	300	قال- ما ليلة الفقير الا شيطان مجنونة تودي بروح الانسان لان السير اليها متعب والعرب تقول للشء اذا استصعبوه شيطان والفقير فم القناة التي تجري تحت--------------------------------------------------------------- الارض ------والجمع كالجمع وقيل الفقير مخرج الماء من القناة وفي حديث محيصة ان عبد الله بن سهل قتل وطرح في عين او فقير الفقير فم القنا---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والفقر ان يحز انف البعير وفقر انف البعير يفقره ويفقره فقرا فهو مفقور وفقير اذا حزه بحديدة حتي يخلص الي العظم او قريب منه ثم لوي- عليه جريرا ل-------------يذلل--- الصعب	3244	4576054457653698290	141	152.5	111	686	20.553936004638672	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0659	true	2725432345183933273	20	63	104	350	1636	300	وثق الثقة مصدر قولك وثقت به اثق ثقة--------------------------- وانا واثق به وهو موثوق به والوث---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اقة مصدر الشء الوثيق المحكم و---------------ثق وثاقة والوثاق اسم الايثاق----- اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل-------- الذي يوثق به الوثاق والجميع ا--------------------------------------------------------------------لوث-ق والوث---------------------------------------------------------------------------------------------يقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة فيه والجميع الوثاءق	659	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06162	false	2016433301395108524	45	217	253	1178	1651	300	وثق الثقة مصدر قولك وثق- به يثق بالكسر فيهما وثاقة وثقة اءتمنه وانا واثق به وهو موثوق به وهي موثوق بها وهم موثوق بهم فاما قوله الي غير موثوق من الارض تذهب فانه اراد الي غير موثوق به فحذف حرف الجر فارتفع الضمير فاستتر في اسم المفعول ورجل ثقة وكذلك الاثنان والجمع وقد يجمع علي ثقات ويقال فلان ثقة وهي ثقة وهم ثقة ويجمع علي ثقات في جماعة الرجال والنساء ووثقت فلانا اذا قلت انه ثقة وارض وثيقة كثيرة العشب موثوق بها وهي مثل الوثيجة وهي دوينها وكلا موثق كثير موثوق به ان يكفي اهله عامهم وماء موثق كذلك قال الاخطل او قارب بالعرا هاجت مراتعه وخانه موثق الغدران والثمر والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم يوثق وثاقة والوثاق اسم الايثاق تقول اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل او الشء الذي يوثق به --وثاق والجمع -الوثق بمنزلة الرباط والربط واوثقه في الوثاق اي شده وقال تعالي فشدوا الوثاق والوثاق بكسر الواو لغة فيه ووثق الشء بالضم وثاقة فهو وثيق اي صار وثيقا والانثي وثيقة التهذيب والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة---- والجم-ع الوثاءق	6162	4576054457653698290	227	356.5	186	934	24.304067611694336	30	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0660	true	4816848885755534768	215	250	1192	1372	1649	300	والقرية ان تءخذ عصيتان -------------------ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد -------------------------------------ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليها في-----كون فيه راس ال----------------عمود و-------القرية عود الشراع الذي	660	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09621	false	5207374135385968299	244	294	1339	1600	1624	300	والقرية بالكسر ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود هكذا حكاه يعقوب وعبر عن القرية بالمصدر--- الذي	9621	4576054457653698290	151	251.5	120	264	57.19696807861328	24	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0669	true	-8786285748292079059	8	38	50	227	1658	300	اي نقية والنقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله والجميع الانقاء والنقا اليدان والرجلان والنقا الرمل----------- ورجل ا----------------------------------------------نقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء وفخذ نقواء	669	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09825	false	-8439220930886476552	98	141	525	757	1598	300	--انقاء والنقو كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله الاصمعي الانقاء كل عظم فيه مخ وهي القصب قيل في واحدها نقي ونقو ورجل انقي وامراة نقواء دقيقا القصب وفي التهذيب رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء وفخذ نقواء	9825	4576054457653698290	135	227.5	108	234	57.69230651855469	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0679	true	-7156680321883142885	13	42	77	205	1636	300	العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد ومنة حديث ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة	679	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06103	false	-4604693705923806306	194	223	941	1069	1462	300	العقي الذي يخرج من بطن الصبي حين يولد واياه عني ابن عمر حين قيل له هلا بايعت اخاك عبد الله بن الزبير فقال ان اخي وضع يده في ققة	6103	4576054457653698290	120	232.0	92	128	93.75	27	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0690	true	176657563888676669	53	98	297	552	1637	300	خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل وتقاعس الحنك الاعلي والنعت--------- اكس وامراة كساء----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والتكسس التكلف لذلك- من غير خ------------------------لقة ويكون الكسس في الحوافر والكسكاس الذي فيه غلظ من الرجال والكسيس السكر يعني الشراب وهو ايضا لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق كالسويق ويتزود في الاسفار	690	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03946	false	4444788800618856330	23	105	119	550	1570	300	خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل وتقاعس الحنك الاعلي كس يكس كسسا وهو اكس وامراة كساء قال الشاعر اذا ما حال كس القوم روقا حال بمعني تحول وقيل الكسس ان يكون الحنك الاعلي اقصر من الاسفل فتكون الثنيتان العلييان وراء السفليين من داخل الفم وقال ليس من قصر الاسنان والتكسس --تكلف الكسس من غير خلقة واليلل اشد من الكسس وقد -يكون الكسس في الحوافر وكس الشء يكسه كسا دقه دقا شديدا والكسيس--------------------------- لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق كالسويق -يتزود في الاسفار	3946	4576054457653698290	186	289.5	147	462	40.25973892211914	27	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0705	true	7635889624550750488	125	166	716	959	1665	300	والراكس----------- الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يد--اس والثيران حواليه وهو يرتكس--- مكانه والركاسة ما ادخل في الارض كانها الاخية علي الاري ويقال ازدحم القوم وارتكسوا بمعني والشعر المتراكس المتراكب بعضه علي بعض و-------------------------------------------------------------------------------------------------------الركوسية قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	705	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03833	false	5493447641435372870	63	109	358	598	1547	300	والراكس الهادي وهو الثور الذي يكون في وسط البيدر عند الدياس والبقر-- حوله تدور ويرتكس هو مكانه و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الانثي راكسة واذا وقع الانسان في امر ما نجا منه قيل ارتكس فيه الصحاح ارتكس فلان في امر كان قد نجا منه والركوسية قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	3833	4576054457653698290	106	53.5	87	362	29.281768798828125	13	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0708	true	-4684438598254849743	153	182	857	1006	1668	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في---- شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين --------------------------------------------------------------------------يسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	708	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03940	false	-2396822300046710060	171	214	908	1135	1600	300	وعام الكبيس في حساب اهل الشام عن اهل الروم في كل اربع سنين يزيدون في شهر شباط يوما فيجعلونه تسعة وعشرين يوما وفي ثلاث سنين يعدونه ثمانية وعشرين يوما يقيمون بذلك كسور حساب السنة ويسمون العام الذي يزيدون فيه ذلك اليوم عام الكبيس	3940	4576054457653698290	149	269.0	120	227	65.63876342773438	27	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0718	true	8378772373715325260	124	171	670	917	1612	300	نكت النكت------ ان تنكت بقضيب في الارض فتءثر بطرفه فيها و-------------------------------------------------------النكتة شبه وقرة في العين وشبه وسخ في المراة وكل شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو---- من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير وعقره --------------------------------------------------------------------------------------------------------والن----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركريه	718	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01048	false	2273374472840520423	161	275	875	1457	1597	300	نكت الليث النكت ان تنكت بقضيب في الارض فتءثر بطرفه فيها وفي الحديث فجعل ينكت بقضيب اي يضرب الارض بطرفه ابن سيده النكت قرعك الارض بعود او باصبع وفي الحديث بينا هو ينكت اذ انتبه اي يفكر ويحدث نفسه واصله من النكت بالحصي ونكت الارض بالقضيب وهو ان يءثر فيها بطرفه فعل المفكر المهموم وفي حديث عمر رضي الله عنه دخلت المسجد فاذا الناس ينكتون بالحصي اي يضربون به الارض والناكت ان يحز مرفق البعير في جنبه العدبس الكناني الناكت ان ينحرف المرفق حتي يقع في الجنب فيخرقه ابن الاعرابي قال اذا اثر فيه قيل به ناكت فاذا حز فيه قيل به حاز الليث الناكت بالبعير شبه الناحز وهو ان ينكت مرفقه حرف كركرته	1048	4576054457653698290	125	125.0	96	582	21.477663040161133	18	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0718	true	8378772373715325260	134	160	720	855	1612	300	والنكتة شبه وقرة في العين وش------------به وسخ في المراة وكل----------- شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير	718	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01049	false	-1268473512008243972	118	148	585	743	1521	300	والنكتة شبه وقرة في العين والنكتة ايضا شبه وسخ في المراة ونقطة سوداء في شء صاف والظلفة المنتكتة هي طرف الحنو من القتب والاكاف اذا كانت قصيرة فنكتت جنب البعير	1049	4576054457653698290	132	243.5	106	158	83.54430389404297	24	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0727	true	1248625278374923543	137	174	757	956	1633	300	وقول العرب كفر علي كفر اي بغض علي بغض والكفر كفران النعمة وهو نقيض الشكر والكفر بالله علي اربعة اصناف كفر الجحود وكفر المعاندة وكفر النفاق وكفر القلب واللسان واذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	727	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms03357	false	-9187864750844749426	183	207	951	1070	1575	300	وقول العرب كفر علي كفر اي بعض علي بعض وا-كفر الرجل مطيعه احوجه ان يعصيه التهذيب -------------------------------------------------------------------------------اذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	3357	4576054457653698290	86	123.5	66	199	43.21607971191406	14	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0729	true	6000670815276595725	43	75	234	404	1648	300	وركبتا خفي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك وا---------------------------------------------------------------------------------------------------ثر السجود يقال له الر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كبة------------- وبعير اركب اذا كان- احدي ركبتيه اعظم من الاخري وناقة ركباء بها ركب وهو داء ياخذ في الركبة	729	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00495	false	3286234334870437680	27	125	157	682	1584	300	وركبتا يدي البعير المفصلان اللذان يليان البطن اذا برك واما المفصلان الناتءان من خلف فهما العرقوبان وكل ذي اربع ركبتاه في يديه وعرقوباه في رجليه والعرقوب موصل الوظيف وقيل الركبة مرفق الذراع من كل شء وحكي اللحياني بعير مستوقح الركب كانه جعل كل جزء منها ركبة ثم جمع علي هذا والجمع في القلة ركبات وركبات وركبات والكثير ركب وكذلك جمع كل ما كان علي فعلة الا في بنات الياء فانهم لا يحركون موضع العين منه بالضم وكذلك في المضاعفة والاركب العظيم الركبة وقد ركب ركبا وبعير اركب اذا كانت احدي ركبتيه اعظم من الاخري والركب بياض ف---------------------ي الركبة	495	4576054457653698290	123	208.5	98	546	22.52747344970703	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0805	true	5929929312767705741	95	175	552	991	1641	300	والاستنجاث التصدي للشء والاقبال عليه والولوع به والمستنجث الذي لا يصبر عن اهله من الحب ويلزمهم ونجث -----------------------الشء استخرجه والنجيث المس----------------------------------------------------------------تخرج والنجاث الذي ينجث عن الاخبار ونجث ونجث ونجث والنجث غلالف القلب وجمعه انجاث وكذلك النجث وهو ايضا ت البيت للانسان وجمعه انجاث و بدا نجيث القوم اي ظهر ما كانوا يخفون ونجيثة القوم مثله والنجيث ما ينجث من تراب الارض فيعلي ونجيثة الخبر ما ظهر من قبحه وبلغت نجيثته اي اقصي مجهوده و---------------------------------------------------------خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعويهم	805	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms01161	false	-4129412401859527543	177	244	942	1317	1610	300	والاستنجاث التصدي للشء والاقبال عليه والولوع به وا--ستنج------------------------------------------ث الشء تصدي له واولع به واقبل ---عليه والنجيث الهدف وهو تراب يجمع سمي نجيثا لانتصابه واستقباله وقيل النجيث تراب يستخرج ويبني منه غرض ويرمي فيه و----------------------------------------------------ذلك ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن ينبث ال-تراب ثم يكوم كومة ثم يجعل عليها قطعة شنة فيرمي فيها ونجث فلان بني فلان ينجثهم نجثا استغواهم واستغاث بهم ويقال يستعويهم بالعين يقال خرج فلان ينجث بني فلان اي يستعويهم	1161	4576054457653698290	131	140.5	106	583	22.469982147216797	15	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0840	true	-5383922444708597778	21	134	118	769	1693	300	ويوم جولاني وجيلاني كثير التراب واجالوا الامر والراي فيما بينهم مجالة ومجالا اي اداروه حتي تبين وجواءل الامر دواءره والجول خيار المال والاجتي-------------ال الاختيار وتمييز الشء بعضه من بعض وخذ ما جال علي غربالك وجوالة غربالك ورجل ذو جول اذا كانت له كثافة وعقل وما له جول ولا معقول والجول الغنم الكثيرة العظيمة والكتيبة الضخمة والجول الجمع والمجول الدرع تجول فيه المراة وقيل هو الخلخال وجمعه مجاول وجال البءر وجولاها ناحيتاها وانجياله انكشاطه وجالا البحر شطاه والجميع الاجوال والجال الترس والاصل والعز وهذا ماء لا يدرك جوله يعني الصخرة التي في اسفله ورماني من جول الطوي اي من اجلها وسببها ويقال للقوم اذا تركوا القصد والهدي اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة	840	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06503	false	-2620093297739993892	127	160	678	882	1655	300	ويوم جولاني وجيلاني كثير التراب-------------- والر-------------------------------------------يح ويوم جولان وجيلان كثير التراب والغبار هذه عن اللحياني وانجال التراب ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وجال -----------------------وانجياله انكشاطه-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال للقوم اذا تركوا القصد والهدي اجتالهم الشيطان اي جالوا معه في الضلالة	6503	4576054457653698290	145	211.5	121	664	21.83734893798828	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0874	true	95340203742916222	220	260	1163	1386	1609	300	والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويك------------ون مصدرا وموضعا والمشار-------------------------------------------------------------------------------------------ب الماء و-------الشراب ---------------------------------------ما يشرب ورجل شروب شديد الشرب و--ماء --شروب فيه مرارة وملوحة ولم يمتنع من الشرب وشريب وشروب للذي بين العذب والملح وقيل الشروب الذي فيه------ عذوبة ولا يشرب------------------ والشريب	874	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00558	false	-2810909262751680403	217	285	1160	1514	1596	300	والمشرب الوجه الذي يشرب منه ويكون موضعا ويكون مصدرا وانشد ويدعي ابن منجوف امامي كانه خصي اتي للماء من غير مشرب اي من غير وجه الشرب والمشرب شريعة النهر والمشرب المشروب نفسه والشراب اسم لما يشرب وكل شء لا يمضغ فانه يقال فيه يشرب و--الشروب ----ما شرب والماء الشروب والشريب ا----------------------------------------لذي بين العذب والملح وقيل الشروب الذي فيه شء من عذوبة وقد يشربه الناس علي ما فيه والشريب	558	4576054457653698290	144	190.5	117	400	36.0	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0877	true	8724898218920938368	85	167	461	908	1639	300	الجلد باطراف الاظافير ومرشني عود علي ظهري اي سحجني ارض اذا وقع عليها المطر رايت-----ها تسيل وتمرش ال-------------------ماء من وجهها----------------------------------- والجميع الامراش و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------انتهينا الي مرش من الامراش والانسان يمترش الشء بعد الشء من ها هنا وثم يجمعه ويقال للمطر القليل التمريش وامترشت الشء من يده اختلسته وامترشت كسبت ولي عنده مراشة اي حق صغير ومرشه بكلام تناوله بقبيح واخذنا مراسات اي ما يمرش وارض مرشاء اذا كانت كثيرة ضروب العشب والمرش اسفل الجبل------- يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر وجمعه امراش	877	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04128	false	-287808195774785643	161	267	843	1387	1562	300	المرش باطراف الاظافير ومرش الماء يمرش سال والمرش ا--رض اذا وقع عليها المطر رايتها كلها تسيل ابن سيده والمرش ارض يمرش الماء من وجهها في مواضع لا يبلغ ان يحفر حفر السيل والجم-ع --امراش وقال ابو حنيفة الامراش مسايل لا تجرح الارض ولا تخد فيها تجء من ارض مستوية تتبع ما توطا من الارض في غير خد وقد يجء المرش من بعد ويجء من قرب والامراش مسايل الماء تسقي السلقان والمرش الارض التي مرش المطر وجهها ويقال انتهينا الي مرش من الامراش اسم للارض مع الماء وبعد الم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء اذا اثر فيه النضر-- المرس والمرش اسفل الجبل وحضيضه يسيل منه الماء فيدب دبيبا ولا يحفر وجمعه امراس	4128	4576054457653698290	199	252.0	160	725	27.44827651977539	24	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0879	true	-3695730425366236996	227	295	1236	1602	1630	300	وهي الخرقة والشم---------ل والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها كنحو شماريخ العذق والشماليل البقايا من الكلا ويستعمل في كل شء حتي في الفرخ اذا بقي عليه شء من الزغب وشماليل النوي بقاياها وثوب شماليل اي اخلاق وناقة شملة وشملال وجمل شمل وهي القوية السريعة وانشمل الرجل- اذا اسرع انشمالا وشملل شمللة وانشمل بمعني اذا ارتفع وقلص واصابنا شمل من مطر اي قليل منه وكذلك م-ن الناس	879	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06790	false	-8657819375126967449	21	69	111	362	1578	300	وهي الشماليل واحدتها شملول والشماليل ما تفرق من شعب الاغصان في رءوسها ك----شماريخ العذق قال العجاج وقد تردي من اراط ملحفا منها---------------------------------------------------------------------- شماليل وما تلففا و-----------------------------------------------شمل النخلة اذا كانت تنفض حملها فشد تحت اعذاقها قطع اكسية ووقع في الارض -----شمل من مطر اي قليل ورايت شملا من الناس	6790	4576054457653698290	121	113.5	94	377	32.095489501953125	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0884	true	6249211397159324307	63	102	352	558	1596	300	الجزور اذا لم يبق فيها نصيب الا قسم واشاطها----------- الجزار وتشييطها ان ينحرها او يجعلها للنحر وقوم مشاييط للجزر وتشييط الصقيع نبت الارض ان يحرقه كذلك الدواء تذره علي الجرح وتشيط فلان من الهبة اي نحل من كثرة الجماع	884	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms04564	false	6588940072668184047	72	104	378	538	1545	300	الجزور اذا لم يبق فيها نصيب الا قسم ابن شميل اشاط فلان الجزور اذا قسمها بعد التقطيع قال والتقطيع نفسه اشاطة ايضا ويقال ---------------------------------------------------------تشيط فلان من الهبة اي نحل من كثرة الجماع	4564	4576054457653698290	90	119.5	68	217	41.47465515136719	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0907	true	735548264735075482	143	190	792	1072	1687	300	اضفاد فلان------- اضفءدادا اذا انتفخ من الغضب والضفد الضرب بباطن الكف والضفادي الضفادع كالاراني والثعالي الضاد والدال والباء مهملات عنده ضبد الخارزنجي الضبد الضمد وهو ------الغيظ وضبدت------------------------------------------------------------------------------------------ الرجل تضبيدا اذكرته بما يغضبه الضاد والدال والميم--------------------------------------------------- ضمد 248 ا ض-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------مدت راسه بالضماد وهي خرقة تلف علي الراس والضمد	907	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02023	false	7942581285396901418	152	249	829	1345	1601	300	اضفاد الرجل يضفءد اضفءدادا اذا انتفخ من الغضب الجوهري------------------------- الضفندد الضخم الاحمق قال----------------------------------------------------------- وهو ملحق بالخماسي بتكرير اخره ضفند التهذيب في الرباعي امراة ضفنددة رخوة والذكر ضفندد الفراء اذا كان مع الحمق في الرجل كثرة لحم وثقل قيل رجل ضفندد ضفن خجاة وقال الليث رجل ضفند رخو ضخم وقد ذكر عامة ذلك في ترجمة ضفد ضمد ضمدت الجرح وغيره اضمده ضمدا بالاسكان شددته بالضماد والضمادة وهي العصابة وعصبته وكذلك الراس اذا مسحت عليه بدهن او ماء ثم لففت عليه خرقة واسم ما يلزق بهما الضماد وقد تضمد الليث ضمدت راسه بالضماد وهي خرقة تلف علي الراس عند ---	2023	4576054457653698290	110	118.5	84	603	18.242122650146484	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0910	true	-8958934777743187073	104	151	564	809	1641	300	وضربت المخاض اذا شالت باذنابها ثم ضربت بها فروجها وهي------------------------------------------------------------------- الضوارب والفحل يضرب الشول ضرابا واضربتها انا واضربني فحلك وناقة تضراب للتي ضربت فلا يدري الاقح هي ام لا وهي في تلك الحال تضراب ما دامت كذلك وناقة ضارب اي ذلول- فاذا لقحت ضربت حالبها من قدامها	910	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00621	false	-8022207334528183827	239	288	1190	1451	1517	300	وضربت المخاض اذا شالت باذنابها ثم ضربت بها فروجها ومشت فهي ضوارب وناقة ضارب وضاربة فضارب علي النسب وضاربة علي الفعل وقيل الضوارب من الابل التي تمتنع بعد اللقاح فتعز انفسها----------------------------- فلا يقدر علي حلبها ابو زيد ناقة ضارب وهي التي تكون----------------------- ذلولا فاذا لقحت ضربت حالبها من قدامها	621	4576054457653698290	109	145.5	85	313	34.82427978515625	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0913	true	6902255118488008625	233	290	1287	1612	1670	300	وتضمر وجهه انضمت جلدته من الهزال والمضمار موضع تضمر فيه الخيل وهو ان تعلف قوتا بعد السمن والمضمرة من الشاء التي انثني اذناها فذلك اضمارها والضمر من الرجال المهضم البطن اللطيف الجسم والمراة ضمرة ومكان ضمر ضيق واللءلء المضطمر الذي فيه بعض الانهضام والضم-------------------------------------------------ر الشء الذي تضمره في ضميرك واض---مرت صرف الحرف اذا كان متحركا فاسكنته واضمرت	913	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02984	false	3723780606514990839	261	289	1430	1592	1662	300	وتضمر وجهه انضمت جلدته من الهزال وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ضمير السر وداخل الخاطر والجمع الضماءر الليث الضمير الشء الذي تضمره في قلبك تقول اضمرت صرف الحرف اذا كان متحركا فاسكنته واضمرت	2984	4576054457653698290	101	57.5	82	377	26.790451049804688	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0942	true	-286494701590463863	7	108	34	546	1609	300	العقل والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام وفي المث----------------------------------------------------------------------ل ما بها صافر اي احد ذو صفير وما جشمنا صافرا اي صيدا وفي المثل اجبن من صافر وهو الذي يصفر لريبة وقيل هو طاءر يتعلق برجليه وينكس راسه ثم يصفر ليلته وما اصفرت لك فناء اي لم اجعله صفرا وصفرت وطاب فلان اذا مات والصفر الشء الخالي صفر صفورا وصفرا والصفرية نبات في اول الخريف تخضر الارض ويورق الشجر والصفري من الامطار ما كان قبل الشتاء وهو اول مطر عند طلوع سهيل وتصفرت الابل سمنت في الصفرية والصفرية ميرة لهم والصفار ما بقي في اصول اسنان الدابة من التبن والعلف	942	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms02949	false	5249116055413546323	110	146	534	737	1572	300	الاست والصفارة هنة جوفاء من نحاس يصفر فيها الغلام للحمام ويصفر فيها بالحمار ليشرب والصفر العقل والعقد والصفر الروع ولب القلب يقال ما يلزق ذلك ب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صفري- والصفار والص----------فار ما بقي في----- اسنان الدابة من التبن والعلف	2949	4576054457653698290	107	160.0	85	582	18.38488006591797	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms0989	true	7867107131229464014	88	114	492	628	1614	300	ستل الستل من قولك تساتل علينا الناس اي خرجوا-------- واحدا -------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بعد واحد -------------------------------------------------------------------------------------------------------متساتلين-------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكل ما جري قطرانا فهو س-اتل نحو الدمع واللءلء اذا انقطع سلكه والستل	989	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06737	false	1063147153951601595	73	166	373	858	1524	300	ستل الستل من قولك تساتل علينا الناس اي خرجوا من موضع واحدا بعد اخر تباعا متسايلين وتساتل القوم جاء بعضهم في اثر بعض وجاء القوم ستلا ابن سيده ستل القوم ستلا وانستلوا خرجوا متتابعين واحدا بعد واحد وقيل جاء بعضهم في اثر بعض وفي حديث ابي قتادة قال كنا مع النبي صلي الله عليه وسلم في سفر فبينا نحن ليلة متساتلين عن الطريق نعس رسول الله صلي الله عليه وسلم والمساتل الطرق الضيقة لان الناس يتساتلون فيها والمستل الطريق الضيق وكل ما جري قطرانا فقد تساتل نحو الدمع واللءلء اذا انقطع سلكه والستل	6737	4576054457653698290	133	228.0	107	485	27.422679901123047	21	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1023	true	6120911718862682390	53	103	301	551	1619	300	ذا سيف فاذا ضرب به فهو ساءف وستاف وقيل السيف ماخوذ من ساف ماله اي هلك والسيف سمكة كانها سيف و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جارية سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف والساءفة اسم رملة من الرمال وسيفة من كلا وساءفة اي قطعة والسيف ساحل البحر وما كان ملتزقا باصول ال--------------------------------------------------------------------------------------------------سعف من خلال الليف وهو	1023	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms05473	false	-2842933513294463562	22	136	122	725	1608	300	بالسيف فاذا ضرب به فهو ساءف و----------------------------------------------------------------قد سفت الرجل اسيفه الفراء سفته ورمحته الجوهري سافه يسيفه ضربه بالسيف ورجل ساءف اي ذو سيف وسياف اي صاحب سيف والجمع سيافة والمسيف الذي عليه السيف والمسايفة المجالدة وريح مسياف تقطع كالسيف قال الا من لقبر لا تزال تهجه شمال ومسياف العشي جنوب وبرد مسيف فيه كصور السيوف ورجل سيفان طويل ممشوق كالسيف زاد الجوهري ضامر البطن والانثي سيفانة الليث جارية سيفانة وهي الشطبة كانها نصل سيف قال ولا يوصف به الرجل والسيف بفتح السين سيب الفرس والسيف ------------------ما كان ملتزقا باصول السعف كالليف وليس به قال الجوهري هذا الحرف نقلته من كتاب من غير سماع ابن سيده والسيف ما لزق باصول السعف من خلال الليف وهو	5473	4576054457653698290	113	-6.0	89	685	16.49635124206543	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1076	true	-3017603870917436007	141	170	754	899	1614	300	طلب الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به والاطلاب ان تسعف بما يطلب اليك والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده	1076	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00636	false	-3669613974852459237	237	260	1308	1422	1648	300	طلب الطلب محاولة وجدان الشء واخذه والطلبة ما كان لك عند اخر من حق تطالبه به------------------------------- والمطالبة ان تطالب انسانا بحق لك عنده	636	4576054457653698290	114	222.0	91	145	78.62068939208984	23	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1091	true	-570554022881231825	190	259	1031	1429	1636	300	والطية تكون منزلا وتكون منتوي م-ضي لطيته اي ------------------لنيته التي انتواها وجمع الطية طواء وطويت فلانا طرقته بالليل وطوي الله لك البعد اي قرب وطويت البلاد قطعتها وطوي كشحه اي مضي لوجهه واطواء الناقة طراءق شحمها في جنبيها وسنامها طيا فوق طي ومطاوي الحي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة والامعاء والثوب والدرع اطواءها والواحد مطوي والطوي مصدر الطاوي الب---طن والطيان مثله والمراة طيا وطاوية ويقال طوي و----------------------------------------------------------------------------------------الطواء ان ينطوي ثديا المراة فلا يكسرهما الحبل	1091	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09416	false	-7662945738559684353	2	77	14	428	1551	300	والطية تكون منزلا وتكون منتوي ومضي لطيته اي لوجهه الذي يريده ولنيته التي انتواها وف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الحديث لما عرض نفسه علي قباءل العرب قالوا له يا محمد اعمد لطيتك اي امض لوجهك وقصدك ويقال الحق بطيتك وبنيتك اي بحاجتك وطية بعيدة اي شاسعة و--------------------------------------------الطوية الضمير والطية الوطن------------- والمنزل والنية وبعدت عنا طيته وهو المنزل الذي انتواه والجمع طيات وقد يخفف في الشعر قال الطرماح اصم القلب حوشي الطيات والطواء ان ينطوي ثديا المراة فلا يكسرهما الحبل	9416	4576054457653698290	132	189.0	108	639	20.657276153564453	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1169	true	9014426333031586585	96	153	524	793	1582	300	------------------------------------------------داء الظبي ومعناه ليس به داء كما لا داء بالظبي وقيل الظبي ا----ذا اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب ويقولون لاتركنك ترك ظبي ظله يعني كناسه لانه لا يرجع اليه ابدا واتيته حين شد الظبي ظله بنصب الظبي وذلك اذا حبسه ظله من ان يخرج من شدة الحر وفي الحديث ا----------------------------------------------------------------ذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا	1169	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms09420	false	-3102706557892969786	82	125	405	605	1481	300	داء ظبي لم تخنه عوامله قال ابو عبيد قال الاموي وداء ال-----------------------------------------------ظبي انه اذا اراد ان يثب مكث ساعة ثم وثب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وفي الحديث ان النبي صلي الله عليه وسلم امر الضحاك بن قيس ان ياتي قومه فقال اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا	9420	4576054457653698290	84	112.0	66	385	21.81818199157715	14	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1218	true	-8941258616481484867	10	54	56	294	1686	300	والترفيل التسويد -رفل الملك فلانا اي سوده علي قوم----------------------ه وملك-ه و-رفلت الركية--------------------- اجممتها ورفل الركية -جمتها وهو رفل في العمل اي اخرق ورفلت الرجل اعظمته والمرفل في عروض الكامل زيادة سبب علي جزء الضرب وناقة مرفلة تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها	1218	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06699	false	-5708610660339022151	83	124	443	674	1628	300	والترفيل التسويد ورفل------ فلان اذا سود -علي قومه وقيل رفلت الرجل ذللته وملكته وترفيل الركية اجمامها ورفلت الركية اجممتها ورفل الركية مكلتها ورفال التيس شء يوضع بين يدي قضيبه لءلا يسفد----------------------------------------------- وناقة مرفلة تصر بخرقة ثم ترسل علي اخلافها فتغطي بها	6699	4576054457653698290	136	176.0	111	285	47.71929931640625	16	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1234	true	9009809757616721224	100	122	524	640	1562	300	الربيءة عين القوم الذي يربا لهم فوق مربا--------- ويرتبء--- يقوم هن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الك ومرباة البازي منار ي-ربا عليها و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لا رباء فيها ولا وطاء	1234	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms00092	false	-8722845319497340627	172	275	909	1486	1613	300	الربيءة عين القوم الذي يربا لهم فوق مربا من الارض ويرتبء اي يقوم هنالك والمرباء المرقاة عن ابن الاعرابي هكذا حكاه بالمد وفتح اوله وانشد كانها صقعاء في مرباءها قال ثعلب كسر مرباء اجود وفتحه لم يات مثله وربا وارتبا اشرف وقال غيلان الربعي قد اغتدي والطير فوق الاصواء مرتبءات فوق اعلي العلياء ومرباة البازي منارة يربا عليها وقد خفف الراجز همزها فقال بات علي مرباته مقيدا ومرباة البازي الموضع الذي يشرف عليه وراباهم حارسهم ورابات فلانا اذا حارسته وحارسك ورابا الشء راقبه والمرباة المرقبة وكذلك المربا والمرتبا ومنه قيل لمكان البازي الذي يقف فيه مربا ويقال ارض لا رباء فيها ولا وطاء	92	4576054457653698290	111	191.0	90	577	19.23743438720703	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1257	true	-4544373576999532273	105	194	570	1057	1677	300	ابابيل يتبع بعضها بعضا ابيلا ابي-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لا وابالة ابالة وخيل كذلك واحدها ابول واب------------------------------------------------------------------------------------------------------------لته تابيلا اذا اثنيت عليه بعد -موته وجاء في ابالته وابلته اي في اصحابه وقبيلته وهو من ابلة سوء وابلته وابلاء سوء وابالته وبعير ابل كثير اللحم وناقة ابلة مباركة في الولد والابلة الحاجة وقيل التبعة والمذمة وقيل العار والعيب وبيني وبينه ابلة اي حقد وجمعها ابلات وابله بالعصا ضربه بها والابالة شء يصدر به البءر ابلت البءر فهي مابولة وهو نحو الطي والابالة الحزمة من الحشيش وال----------------------------------حطب ومثل----- ضغث علي ابالة و ايبالة اي بلي-ة علي	1257	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms06347	false	8919194961744549515	204	287	1107	1558	1623	300	ابابيل يتبع بعضها بعضا ابيلا ابيلا اي قطيعا خلف قطيع قال الاخفش يقال جاءت ابلك ابابيل اي فرقا وطير ابابيل قال وهذا يجء في معني التكثير وهو من الجمع الذي لا----------------------- واحد له وفي نوادر الاعراب جاء فلان في ابلته وابالته اي في قبيلته وابل الرجل كابنه عن ابن جني اللحياني ابنت الميت تابينا وابلته تابيلا اذا اثنيت عليه بعد وفاته والابي---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل ---------------------------------------------------------العص-----------------------------------------------------ا والابيل والابيلة والابالة الحزمة من الحشيش والحطب التهذيب والايبالة الحزمة من الحطب ومثل يضرب ضغث علي-------- ايبالة اي زيادة علي	6347	4576054457653698290	146	187.5	117	757	19.286657333374023	19	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1267	true	3564359144632230038	165	194	929	1085	1625	300	من الاول ومنهم من يقول اول تاسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول هو---- من واوين بعدهما لام والا--------------------------------------------------------------------------------ول والاولي بمنزلة افعل وفعلي والجميع الاوليات ورايته عاما	1267	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07207	false	-6871268326697849236	196	241	1076	1311	1596	300	من الاول فمنهم من يقول اول تاسيس بناءه من همزة وواو ولام ومنهم من يقول تاسيسه من واوين بعدهما لام ولكل حجة وقال في قوله جهام تحث الواءلات اواخره قال ورواه ابو الدقيش الاولات قال والاول والاولي بمنزلة افعل وفعلي قال وجمع اول اولون وجمع -----	7207	4576054457653698290	124	230.0	98	240	51.66666793823242	22	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown
JK009326-ara1.ms1292	true	-508771079082527314	261	290	1349	1502	1557	300	يضم اليه ساءر ما يليه فاسمه الام----------------- من ذلك ام الراس وهو الدماغ واممته بالسيف اما ضربت ام دماغه ورجل ماموم والشجة الامة التي تهجم علي الدماغ والاميم الماموم --------	1292	-1901217887545296337	Shamela0001687-ara1.mARkdown.ms07275	false	3904803454514612004	0	28	0	135	1527	300	يضم اليه ساءر ما يليه فان العرب تسمي ذلك الشء اما من ذلك ام الراس وهو الدماغ------------------------------------------- والشجة الامة التي تهجم علي الدماغ وامه يءمه اما فهو ماموم	7275	4576054457653698290	89	146.5	71	178	50.0	17	JK009326-ara1	Shamela0001687-ara1.mARkdown