id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms1282	false	-8213286505582305601	29	77	124	363	1482	300	وللعرب في ان لغتان التثقيل والتخفيف--------- فمن خفف رفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون وينصبون علي نية التثقيل ف----------------انهم قراوا- وان كلا فاما قوله عز اسمه------- ان هذان لساحران فمنهم من يجعل اللام في موضع الا ويجعل ان جحودا علي تفسير ما هذان الا ساحران	1282	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms255	true	-3699267143756969137	43	95	225	486	1490	300	وللعرب فيه-ن لغتان ---------التخفيف والتثقيل فمن خفف رفع بها الا ان ناسا من اهل الحجاز يخففون وينصبون علي اي نعم توهم الثقيلة 349 وقيل انهم يقرءون وان كلا لما يخففون وينصبون كلا و ان هذان لساحران ومنهن من يجعل اللام في موضع الا ويجعل ان جح-دا علي تفسير ما هذان الا ساحران	255	-4270005676778702728	192	324.0	150	272	70.5882339477539	35	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0820	false	-6863197148118843155	145	203	792	1112	1642	300	ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وتبجيلا ور--------------------------جل باجل وهو الحسن الجسم الخصيب من جسمه وكثير بجيل بمعني بجير وابجلني الشء ابجالا اي احسبني وكفاني حتي قلت بجل ورجل مبجل مخصب وبجلت فلانة حسن حالها وهيءتها والبجل البهتان العظيم والامر العجب وجءت بامر بجيل اي عظيم منكر والابجلان عرقان في اليدين وهم-----ا الاكحلان	820	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms303	true	5298959045089276252	18	48	92	252	1604	300	ورجل بجبل ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيءة وتبجيلا وسنا ولا يقال امراة بجالة ورجل باجل وقد---------------------------------------------------------------------------------------------- بجل يبجل بجول----------------------------------ا ---------------------------------------------------------------والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين	303	-4270005676778702728	118	178.5	94	351	33.61823272705078	15	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1080	false	3779411409236166817	161	261	888	1450	1664	300	والباطن ضد الظاهر والبطان---------ة باطن الثوب ولحاف مبطن والباطنة من الكوفة والبصرة مجتمعهم في وسطهما وبط-------------------------------------------------------------------------------------ن الر----------احة وباطن الابط--------------------------------------------------- والنعمة الباطنة---- التي--- خصت وتبطنت في الامر دخلت فيه حتي علمت باطنه وتبطنت الارض والكلا جولت فيه وهو ابطن بالامر خبرة اي اعلم بباطنه والبطنة امتلاء البطن من الطعام----------------------------- يقال نز-ت به البطنة ورجل مبطون به -------------------------بطن والقت الدجاجة بطنها ونثرت المراة للزوج بطنها اكثرت الولد وبطنت الدابة تبطينا ضربت بطنها بالسوط وبطنته ايضا مخفف ومنه قولهم اذا ضربت موقرا فابطن له والابطن في الذراع من الفرس عرق في باطنها ورجل مبطان وهو الذي يغيب بالعشيات عن الناس في الشرب وغيره	1080	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms309	true	-1172646116435152083	131	222	675	1182	1563	300	والباطن ضد الظاهر والبطانة والظهارة باطن الثوب وظاهره وكل شء يستعمل من الظهر استعمل مثله من البطن وبطانة الرجل وليجته من القوم الذين يريدون خلوته ويدخلونه في دخلة امره وبطانته سريرته ويقال بطن الراحة وظهر الكف وباطن الابط وباطن الخف ولا يقولون بطن الابط بل باطن وباطن الخف والنعمة الباطنة 418 التي قد خصت والظاهرة التي قد عمت والبط------------------------------------------------------------------------------------نة امتلاء البطن من الطعام وهي ايضا الاشر من كثرة المال يقال اثرت به البطنة ويقال البطنة تذهب الفطنة والبطين ضخم البطن ورجل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- مبطان وهو الذي يغيب بالعشيات عن الناس في السرب وغيره	309	-4270005676778702728	190	264.0	152	779	24.390243530273438	27	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1112	false	-4772030540316718320	46	99	258	556	1617	300	ما بيننا و------البلادة نقيض النفاذ والمضاء وفيه------------------ بلد شديد وبلدة اي بلادة والتبلد نقيض التجلد وهو استكانة وخضوع -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وبلد الرجل اذا نكس وضعف في العمل والمبلد الذي لا يعينك بمعروفه ورجل ابلد غليظ الخلق والذي ليس باقرن وعرفت ذاك في بلدة وجهه اي في صورته وهيءته وال---------------------------------------------------مبالدة كالمبالطة بالسيوف والعصي اذا اجتلدوا بها	1112	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms315	true	2584161996402588806	23	126	130	674	1620	300	ما بين العينين والبلادة نقيض النفاذ والمضاء في الامور وفرس بليد قد بلد-------------------- والتبلد نقيض التجلد وهو استكانة وخضوع وقالك الا لا تلمه اليوم ان يتبلدا فقد غلب المحزون ان يجلدا وقولهم رجل بليد فيه قولان قال قوم المتحير الذي لا يدري اين يتوجه وهو قول ابي عمرو وقال انما قيل للصبي بليد لانه قليل التوجه فيماي راد منه وقال الاصمعي البليد الذي يضرب باحدي يديه علي الاخري من الغم والبلدة هي الراحة وبلد الرجل اذا نكس وضعف في العمل وغيره حت-----------------------------------------------------------------------------------ي في الجري وقال جري طلقا حتي اذا قيل سابق تذاركه 425 اعراق لءم فبلدا والمبالدة ال-مبالطة بالسيوف والعصي اذا اجتلدوا بها	315	-4270005676778702728	164	256.5	134	648	25.30864143371582	24	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0399	false	4856469381039864518	195	268	1114	1512	1697	300	باهلت فلانا اذا دعوتما الله علي الظالم منكما وبهلته لعنته وابتهل--------- في الدعاء--- اجتهد وجد وامراة بهيلة لغة في بهيرة---------------------------------------------------------- والابهل حمل شجر --------------------------------------------------------------------والباهل المتردد بلا عمل والراعي بلا عصا والناقة لا سمة عليها واذا لم تصر من اخلاف الناقة شيءا قيل ابهلها وابهل الراعي ابله---- تركها ----------من الحلب واستبهلها فصيلها انتزع اصرتها ليرضعها والبهل الابل----- لا رعاة لها وامر-----اة باهلة--------- لا زوج لها وابل--------------------------------------------------------- بهل ورجل بهلول حي--ي كريم وامراة بهلول بين ---	399	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms319	true	-3534361058295301841	135	233	711	1243	1609	300	باهلت فلانا اذا دعوتما الله علي الظالم منكما وبهلته لعنته وابتهل الي الله في الدعاء اي اجتهد وجد وامراة بهيلة لغة في بهيرة والبهيرة الصغيرة الخلقة الذليلة ويقال هي الضعيفة عن المشي والابهل حمل شجر يقال له بالفارسية ايرس ويسمي بالعربية عرعرا وليس الابهل بعربية محضة والباهل المتردد بلا عمل والراعي بلا عصا----------------------------------------------------------------- وابهل الراعي ابله اذا تركها وباهلة حي من العرب وقال بعض ------------------------------البهل الابل التي لا رعاة لها وكذلك امراة باهلة اذا كانت لا زوج لها قال الكميت لا ينبح الكلب تحت ايطلي طارقها ولا يقال لها مجهومة بهل و----بهلول اي حي كريم والجمع بهاليل البهق	319	-4270005676778702728	270	410.5	218	631	42.789222717285156	44	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	167	209	938	1154	1678	300	-البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين واذ---------------------------ا اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة------------ وبخص اليد لحم اصول الاصابع وضرع بخص لا يكاد يخرج منه اللبن الا بشدة وهو الكثير اللحم والعروق ايضا والبخص في العين لحم عند الجفن الاسفل	460	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms329	true	-2791191728229956356	162	201	822	1026	1581	300	والبخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وربما اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة تظلع من ذلك وبخص اليد لحم اصول الاصابع مما يلي 442 الراحة---------------------------------------------------- والبخص في العين لحم عند الجفن الاسفل	329	-4270005676778702728	145	236.0	115	256	56.640625	26	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0818	false	-4645002382408270352	153	228	832	1262	1656	300	اللحم عن العظم والشحم عن الجلد والطين عن الارض والريح تجفل السحاب الخفيف من الجهام اي تستخفه فتمضي به واسم---- السحاب الجفل وانجفل الناس والظل ذهب والجفال والجفول سرعة العدو و--جفل الظليم واجفل والشعر الكثير والجفالة من الناس جماعة ذهبوا وجاءوا والرغوة فوق اللبن وما اخذته بالمغرفة من القدر وهو حار فتحسيته والجفاء من زبد السيل ودعاهم الجفلي اذا عمهم وكذلك الاجفلي وجاء القوم اجفلة اي جماعة والاجفيل السريع من كل شء-------- والج-فول والاجفيل من	818	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms354	true	3840530904678608056	50	91	235	467	1622	300	اللحم عن العظم واللحم عن الجلد والطين عن الارض والريح تجفل السحاب الخفيف من الجهام اي تستخفه فتمضي به واسم ذلك السحاب الجفل وال-----------------------جفال والجفول سرعة العدو وانجفل ال-ليل والظل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- اذا ذهب والاج-----------------------------------------فيل السريع من كل شء الجالبة والجالبة والجوالب من	354	-4270005676778702728	195	312.0	157	445	43.82022476196289	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0793	false	-5837132552749044016	140	254	781	1423	1670	300	ومجدر وفلان جدير لذالك----- اي خليق له وما كان جديرا ولقد جدر جدارة واجدر به وجدرته انا جعلته------ جدير----------------------------ا به والجيدر القصير من الرجال والمراة جيدرة وجمعه جيارر والمجدور من الرجال القليل اللحم علي الفطام واجدر بمعني اجتر دجر الدجر شبه الحيرة وقد دجر الانسان وهو دجران والجميع الدجاري والدجر السكر والنشاط والبطر وهو ايضا ت النسيان والديجور الظلام والغبار الاسود يبيس النبات الكثير والتراب الدقيق وجمعه دياجير والدجر اللوبياء والدجر والدجر الخشبة التي تشد عليها حدييدة الفدان ووتر مندجر القوي وهو الرخو وفر القوم وداجر وا بمعني وهو من الاسترخاء ايضا جرد الجرد من الارض فضاء لا نبات فيه ارض جرداء ومكان اجرد وقد جردت وجردها القحط ورجل اجرد لا شعر علي جسده	793	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms359	true	-9121336216681704354	177	209	958	1112	1617	300	ونقول -فلان جدير لذلك الامر اي خليق له وما كان جديرا ولقد جدر جدارة واجدر به -------ان يفعل ذلك قال جديرون يوما ان ينالوا فيستعلوا ا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جرد---------------------- ورجل اجرد لا شعر علي جسده	359	-4270005676778702728	103	-98.5	80	681	15.12481689453125	18	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0206	false	-2501470077935041646	140	181	852	1069	1688	300	حرف الحاء صفحة فارغة الحاء حرف من حروف الحلق ولولا بحة فيه لاشبه العين لقرب مخرجه من العين وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف لقبحه ---علي السنة---- العرب-------------------------------------------------------------- ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معني علي حدة	206	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms369	true	93451173665148011	250	298	1298	1556	1565	300	حرف الحاء ال-----------حاء حرف حلقي--------- ولولا بحة فيه لاشبه العين لقرب مخرجهما------- وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذلك علي السنة 494 العرب لقرب مخرجهما لان الحاء في الحلق تلزق العين وكذلك الهاء والحاء ولكنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة مع-ي علي حدة	369	-4270005676778702728	178	305.0	144	286	62.237762451171875	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0265	false	7297388696384773405	85	227	445	1216	1615	300	الاباء -رجل حسي------ب وقوم حسباء وحسبت فلانا حسبه رددته الي اصله والمحسب الحسيب ذو -----الكرم والحسب قدر الشء كقولك الاجر علي حسب ما عملت واما حسب مجزوم فمعناه كفي- وقد احسبك ذلك كفاك------------------------- واحسبت الرجل اذا اطعمته وسقيته حتي يشبع وتعطيه حتي يرضي والحساب معرو---------------------------------------------------------------------------ف والحسابة مصدر حسبت الشء احسبه حسابا واحتسبت ايضا حسبة وقوم حساب والحسبة احتسابك الاجر عند الله وقوله الشمس والقمر بحسبان اي بحساب وانه لحسن الحسبة في الامر اذا كان حسن التدبير واستحسبت الغنم من البقل ما شاءت اي اكلت وفلان لا يحاسب اي لا يعتد به الحسبان النار نفسها والحسباء اسم امراة ويقولون حسبانك علي الله والحسبان من الظن -----حسب يحسب ويحسب حسبانا -الحسبان سهام صغار يرمي بها عن القسي الفارسية والاحسب الذي ابيضت جلدته من داء ففسدت شعرته فصار احمر وابيض وكذلك من الابل والتحسيب دفن الميت وانشد---------- غداة ثوي في الرمل غير محسب ويقال غير	265	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms374	true	-2161076756689565774	31	116	161	602	1543	300	الاباء ورجل كريم الحسب وقوم حسباء وفي الحديث عن النبي صلي الله عليه وسلم لحسب المال 500 والكرم التقوي وقولهم فلان حسيب ------------------------------------معناه كريم يعد افعالا وماثر جميلة كانه يحسبها وتحسب له واحسبت الرجل اذ- اطعمته وسقيته حتي يشبع وتعطيه حتي يرضي قال شاعر من بني تميم ونقفي وليد الحي ان كان جاءعا ونحسبه ان كان ليس بجاءع نقفي نبر ونلطف والحس--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بان من الظن تقول حسب يحسب وقد قرء بهما والحسب------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والتحسيب دفن الميت تحت الحجارة قال غداة ثوي في الرمل غير محسب ويقال غير	374	-4270005676778702728	200	219.5	158	900	22.22222137451172	27	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0499	false	-5173292200615165906	29	91	158	489	1688	300	خير وامراة خيرة اي فاضلة وقوم خيار واخيار وامراة خيرة في جمالها وميسمها من قوله عز اسمه فيهن خيرات حسان وهي خيرة النساء وناقة خيار وجمل كذلك وخايرت فلانا فخرته خيرا واستخرت الله فخار لي وهذه خيرتي اي ما اختار وانت بالمختار وبالخيار سواء واختر بني فلان رجلا علي قوله عز وجل واختار موسي قومه سبعين رجلا وا-------------------------------------------------------------------------------------------لخيرة خفيفة مصدر اختار خيرة	499	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms418	true	2001130946117886433	190	231	959	1188	1543	300	خير وامراة خير---------ة وقوم خيار واخيار وامراة خيرة في جمالها وميسمها وفي القرا----------ن خيرات حسان وخيرات مخفف ومثقل ايض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا والخير بكسر الهاء الهيءة والخير ايضا الكرم قال وما حسن الرجال لهم بزين ولكن زينهم حسب وخير والخيرة خفيفة مصدر اختار خيرة	418	-4270005676778702728	112	172.0	92	422	26.540285110473633	16	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0106	false	1686098811354826293	129	156	692	818	1580	300	ما احترق من حطب او غيره فطفء من قبل ان يشتد احتراقه والواحدة دعرة و-------من الزناد ما فدح به مرارا حتي احترق طرفه فصار----- لا يوري و------رجل	106	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms420	true	3587490892966357739	266	296	1392	1532	1552	300	ما احترق من حطب او غيره فطفء--- قبل ان يشتد احتراقه -الواحدة دعرة هو ايضا من الزناد ما قدح به مرارا حتي احترق طرفه فصار دعرا لا يوري وقولهم رجل	420	-4270005676778702728	120	204.5	94	144	83.33333587646484	23	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0729	false	6000670815276595725	86	190	470	1043	1648	300	وكل شء علا شيءا فقد ركبه حتي-- الدين وغيره-------- وركاب السفينة من يركبها والركبان والركب ---------راكبو الد------------------------------------------------------------------------------------------------وا--ب والركوبة كل دابة تركب والمركب الدابة والمصدر والموضع ورواكب الشحم طراءق بعضها فوق بعض في مقدم السنام واركب المهر حان له ان يركب واركبت الدابة فهي مركبة اذا بلغت ان ينزي عليها الفحل واحلبت الناقة ام اركبت اي اجاءت بانثي ام بذكر وناقة حلبي ركبي وحلباة ركباة وحلبانة ركبانة اي تحلب وتركب والركاب ركاب السرج وجمعه ركب والابل التي تحمل القوم والرياح ركاب السحاب والمركب الذي يغزو علي فرس غيره والشء المثبت في الشء وفلان كريم------------------------------------- المركب اي المنصب والركيب اسم للمركب في الشء مثل الفص ونحوه	729	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms447	true	2969845186140688210	110	183	579	988	1615	300	وكل شء علا شيءا فقد ركبه وركبه الدين ونحو ذلك كذلك وركاب السفينة واما ا------لركبان والركب والركوب فراكبو الدواب وتقول ما احسن ركبته بالكسر اي ركوبه وقعدته اي قعوده واما الركبة والجلسة بالفتح فتعني به مرة واحدة والركوب- كل دابة تركب منه فمنها ركوبهم والركوبة اسم لجميع ما --------------------------------------------------------------يركب كالحمولة والمرك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ب الذي يغزو علي فرس غيره والركب معروف والجمع الاركاب وهو للمراة خاصة كالعانة للرجل والمركب هو الم-----------------------------ركب في الشء مثل الفص ونحوه	447	-4270005676778702728	163	218.0	129	727	22.420907974243164	23	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0549	false	504523539307684600	89	167	506	912	1666	300	فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما ورغما له وما ا---------------------------------------------------------------------------------رغم منه--- شيءا اي ما اكره ورغمته قلت له رغما-------------- وارغمته----- حملته علي ما----------- يمتنع ------------------------------------------منه والرغام------- الثري ارغم الله انفه و-----ما يسيل من الانف وكذلك الرغام ورغم انفه والرغامي لغة في الرخامي وقصب الرءة والانف وما حوله والزيادة في الكبد والمراغم مثله وشاة رغماء علي طرف انفها بياض والرغام زبد الماء يرمي به السيل والمراغم الهجران من -----------------------------------قوله عز وجل------------ مراغما كثيرا وسعة اي متسعا	549	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms450	true	-7502103343981871518	65	158	343	809	1590	300	فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف وهو يرغم رغما وفي الحديث اذا صلي احدكم فليلزم جبهته وانفه الارض حتي يخرج منه الرغم اي حتي يخضع ويذل ويقال م ارغم من ذاك شيءا اي ما اكره ويقال رغم انفه اذا خاس في التراب وارغمت فلانا حملته علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغمته قلت له رغما لك ودغما وهو راغم داغم والرغام بالفتح الثري والرغام بالفتح والضم ما يسيل من الانف من دم ونحوه والمراغمة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهجران وفلان يراغم فلانا اياما ثم يرجع اليه وقوله تعالي يجد في الارض مراغما كثيرا وسعة اي متسعا	450	-4270005676778702728	178	214.5	139	621	28.6634464263916	31	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0371	false	799687105549318373	35	100	196	547	1658	300	فلان فه---و شهيد وهم شهداء وسمي شهيدا لانه حي عند ربه حاضر وقيل لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وقيل لانهم يشهدون ملكوت الله عز وجل وملكه وشهد فلان بحق فلان شهادة فهو شاه-------------------------------------------------------------------------------د وشهيد ولغة تميم شهيد والتشهد قراءة التحيات لله والمشهد المجمع من الناس وكذلك الشهد ومشاهد مكة مواطنها وقوله عز وجل وشاهد ومشهود الشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة	371	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms501	true	599383972163504577	78	135	415	727	1533	300	فلان شهيد الشهيد -----------سمي شهيدا --------------------------لان الله وملاءكته شهود له بالجنة وهو فعيل بمعني مفعول مثل طبيخ ومطبوخ قال ابو العباس ويقال للارض------- شاهدة له لان دمه يصب عليها فتشهد له بذلك عند الله فسمي شهيدا لهذا المعني ونقول شهيد وشهداء وا----------------------------------------لمشهد --مجمع--- الناس------------------------------- وقوله تعالي- وشاهد ومشهود الشاهد النبي صلي الله عليه وسلم والمشهود يوم القيامة	501	-4270005676778702728	158	208.0	129	433	36.48960876464844	19	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0958	false	4071353653840700944	230	280	1223	1504	1612	300	الصلاة -الفها----- واو و----جمعها صل-----------------وات وصلوات اليهود كناءسهم واحدها صلوتا -----وصلوات ---الرسول دعاءه للمسلمين وصلوات ------------------------------الله رحمته وحسن ثناءه علي المءمنين وهذيل تقول صلوت الظهر بمعني صليت والصلا وسط الظهر و-----------------------كل انثي اذا ول-دت انفرج صلاها واذا جاء الفرس علي اثر الفرس------- قيل صلي وجاء------ مصليا لان راسه عند- صلا	958	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms523	true	-1411874539311396572	4	63	25	347	1600	300	الصلاة والف الصلاة واو ولان جمعها الصلوات والتثنية صلوان وصلوات اليهود كناءسهم واحدها صلوتا فعربت صلوات منه لهدمت صوامع ----وبيع وصلوات اراد هذه البيوت علي ما فسروا والله اعلم---------------------------------------------------------- والصلا وسط الظهر للناس ولكل ذي اربع يقال كل انثي اذا ولددت انفرج صلاها واذا جاء الفرس علي اثر الفرس السابق قيل صلي وجاء الفرس مصليا لان راسه يتلو صلا	523	-4270005676778702728	195	255.0	155	384	50.78125	31	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0947	false	4565680891837305386	120	150	649	809	1620	300	الصلف مجاوزة قدر الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وطعام صلف وهو كالمسيخ لا طعم له----------------- واذا لم تحظ المراة عند زوج--------ها قيل صلفت----- تصلف صلفا وامراة صلفة و--نساء صلفات وصلاءف	947	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms536	true	-9110808161470985277	92	158	466	801	1524	300	الصلف مجاوزة قدر الظرف والبراعة والادعاء فوق ذلك وفي المثل رب صلف تحت الراعدة اذا لم يكن فيها مطر قال لا تنب عني بان تري خلقي فانما الدر داخل الصدف علمي جديد وملبي خلق وانما اللبس منتهي الصلف وطعام صلف وهو كالمسيخ لا طعم له والصلف نعت للذكر واذا لم تحظ المراة عند زوجها وابغضها قيل صلفت عنده تصلف صلفا وامراة صلفة من نساء صلفات وصلاءف	536	-4270005676778702728	159	286.5	129	335	47.46268844604492	29	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0921	false	2605423003788674481	213	285	1185	1554	1645	300	انزلته ومنه قي--ل هو مضاف الي كذا اي ممال ا------------------------------------------------------------------------------------ليه وا-----------------لدعي مضاف والواقع بين الخيل في الحرب ولا قوة له بهم مضاف ويقولون هي ام ضيفها وهوابو ضيفه وضاف السهم يضيف اذا عدل عن الهدف والناقة تضيف الي الفحل كانها اذا سمعت صوته ارادت ان تاتيه وضيفت الشمس دنت للغروب وهو يتضيف الناس اي يبيت الي هءلاء ليلة والي هءلاء ليلة والمضوف الملجا والمضوفة مفعلة من التضييف و---نزلت بهم مضوفة--------- اي شدة	921	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms549	true	-3500152003102720711	161	222	852	1157	1549	300	الزمته اياه وتقول هو مضاف الي كذا اي ممال اليه قال امرء القيس فلما دخلناه اضفنا ظهورنا الي كل حاري جديد مشطب اي اسندنا ظهورنا اليه واملناها ومنه قيل للدعي مضاف لانه اسند الي قوم ليس منهم وقد ضا-------------------------------------------------ف السهم يضيف اذا عدل عن الهدف وفيه لغة اخري بالصاد والمضو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فة مفعلة من التضيف تقول نزلت بهم مضوفة من الامر اي شدة	549	-4270005676778702728	126	165.0	96	484	26.033058166503906	20	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0120	false	2930890971553312073	171	250	971	1361	1635	300	العذير تقول-- من عذيري من فلان اي من يعذرني منه ويقول الرجل للاخر الا تعذرني من فلان وانما هو شء يتقدم به اليه اي انه يظلمني وانما يستعذر مخافة الملامة وعذيرك من --------------------------------------------------------------------------فلان اي هات من يعذرك منه وعذير الرجل ما يروم مما يعذر عليه وهو حاله ايضا والجميع العذر وما عنده عذيرة ولا غفيرة اي لا يعذر ولا يغفر واعذر اتي بما يعذر عليه وعذر الرجل واعذر كثرت عيوبه وفي الحديث لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	120	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms598	true	-2014016884145167552	40	83	236	450	1591	300	المصير وقولهم من عذيري من فلان اي من يعذرني منه --قال ابو العباس العذير المصدر بمنزلة النكير قال --------------------------------------------------------عذيرك من سعيد كل يوم يفجعنا بفرقته سعيد اي اعذر من سعيد 163 وقال صلي الله عليه وسلم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- لن يهلك الناس حتي يعذروا من انفسهم	598	-4270005676778702728	95	2.5	73	466	20.386266708374023	16	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0526	false	-8906218752850326334	36	133	188	671	1587	300	---غضر بالمال والسعة اذا اخصب بعد---- اقتار وانه لفي غضارة من عيش وغض----------راء والقطاة يقال لها الغضارة والغضار الطين اللازب ومنه هذا المعمول وغواضر حي من قيس وغاضرة من بني اسد والغضور نبات لا يعقد منه شحم وفي المثل ياكل غضرة ويربض حجرة ولم يغضر عن ذاك اي لم يعدل وغضر يغضر اذا عطف وتغضر الرجل عن الشء اذا انصرف عنه والغضور من صفة الاسد كانه يغضر الفريسة اي ياكل منها من قولهم اغضر لاخيك من مالك اي اقطع له طاءفة منه وغضور الرجل يغضور اي غضب والغضراء ارض لا ينبت فيها النخل حتي تحفر واعلاها كذان	526	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms625	true	-2372004398757532555	251	276	1338	1473	1584	300	قد غضر بالمال والسعة اذا اخصب بعد 189 اقتار وانه لفي غضارة--- عيش وغضراءه والغضراء وال-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غضر---------------------------------------------------------------------------------------------------------ة ال----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارض لا ينبت فيها النخل حتي تحفر واعلاها كذان	625	-4270005676778702728	118	179.0	96	500	23.600000381469727	18	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0559	false	-1932033406352793193	147	199	786	1074	1644	300	غلا السعر يغلو غلاء ممدود ويغالي اللحم وباللحم وغلا ف---------ي الامر غلوا اذا جاوز حده وف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الشري اغ-----ليت به وغاليت وي--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غلو بالسهم غلوا وفي المثل جري المذكيات غلاء والمغالي به---- الرافع يده الي---- اقصي الغاية-------------------------------------------------- وكل مرماة------- غلوة والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة وهو ال--مغلي ايضا------------------------------- والدابة تغلو في سيرها غلوا وتغالي	559	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms629	true	8458137111451990587	25	148	130	793	1617	300	غلا السعر يغلو غلاء ممدودا اذا ارتفع وجاوز حده والانسان يغلو في الامر غلوا اذا جاوز حده كما غلت اليهود في دينها قال الله تعالي يا اهل الكتاب لا تغلوا في دينكم اي لا تجاوزوا الحد ولا ترفعوا عن الحق قال ابو عبيدة الغلو هو الاعتداء واغليت الشء في الشراء اذا غاليت به والغلاء ضد الرخص قال ابتعت طيبة بالغلاء وانما يعطي الغلاء بمثلها امثالي وتركت اسواق القباح لاهلها ان القباح وان رخصن غوالي والرجل يغلو بالسهم غلوا والسهم نفسه يغلو والمغ-----------الي بالسهم الرافع يده يريد به اقصي الغاية قال وان السهم يرميه المغالي فيرقي ثم غايته النزول وكل مرماة من ذلك غلوة والمغلاة سهم يتخذ لمغالاة الغلوة وفي لغة مغلي مذكرة والفرسخ التام خمس وعشرون غلوة والدابة تغلو في سيرها غلوا والغلو	629	-4270005676778702728	205	274.5	164	674	30.415430068969727	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1071	false	7073759508668481406	85	195	482	1074	1598	300	من الزمان الحين بعد الح--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين و----------تفارطته الهموم اي لا تصيبه------- الا في الفرط بعد الفرط والليالي الفرط الغوابر واتيته فرط شهر اي بعد شهر والفرط ما سبق من عمل او ولد يكون لك اجرا وفرط له ولد يفرط وافترط اولادا قدمهم ومنه قولهم في الدعاء اللهم اجعله لنا فرطا اي اجرا متقدما والفروطة التقدم وكذلك الفرطة والفارط الذي يسبق القوم الي الماء والفراط السقاة وفرس فرط يسبق الخيل والفارطان كوكبان امام سرير بنات نعش شبها بالفارط الذي يبعث لحفر القبر والجميع فراط وافراط الصباح اول تباشيره الواحد- فرط وهو ايضا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العلم المستقدم من اعلام الارض التي يهتدي بها وفر-----ط الينا من فلان خير او شر والافراط اعجال الانسان في امر	1071	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms643	true	244267532408668465	198	299	1049	1566	1569	300	من الزمان الحين بعد الحين تقول لقيته في الفرط بعد الفرط قال ومن ان ازره فرط عامين لم يطب من الدهر نفسا بالذي كان يبخل 206 ومن ان ازره بعد وقت عامين وتقول فلان تفارطته الهموم اي لا تصيبه الهموم الا في الفرط بعد الفرط----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وافراط الصباح اول تباشيره --واحده فرط قال الهمذاني اذا الليل ادجي فاستقلت نجومه وصاح من الافراط هام جواثم واختلف في هذا قال بعضهم اراد افراط الصباح لان الهام اذا حس بالصباح صرخ وقال اخرون الفرط العلم المستقيم من اعلام الارض التي يهتدي بها ويقال فرط الينا من فلان خير او شر والافراط اعجال الانسان في امر	643	-4270005676778702728	216	315.5	173	884	24.434389114379883	36	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0572	false	-6728724316229682275	196	272	1074	1469	1636	300	قد مثل قط في معني حسب قدي وقدك وقد حرف يوجب به الشء وال---------------------------------------------------------------------------------قد قطع الجلد وشق الثوب قددت القميص فانقد والقد جلد السخلة الماعزة وفي المثل ما يجعل قدك الي اديمك لمن تعدي طوره وفلان حسن القد اي التقطيع والقد سير يقد من جلد غير مدبوغ ومنه اشتقاق القديد والقدة القطعة من الشء وصار القوم قددا اي تفرقت اهواءهم واحوالهم والقدة الطريقة------------------------------------------------------------------------------- والرجل يقتد الامور اذا دبرها وميزها بعلم واتقان ورجل قداد يقد الكلام---- وهو	572	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms663	true	-1617433520178954824	219	299	1063	1456	1462	300	قد مثل قط في معني حسب تقول قدني اي حسبي قال النابغة قالت الا ليتما هذا الحمام لنا الي حمامتنا او نصفه فقد اي حسبي ويروي قالت فيا ليت والقد قطع الجلد وشق الثوب ونحو ذلك-------------------------------------------------------------------------------- وفلان حسن القد----------------------------------------------------------------------------------- وصار القوم قددا--- تفرقت حالاتهم ومنه قوله تعالي طراءق قددا قال ابن عباس منقطعة في كل وجه وانشد ولقد قلت وزيد حاسر يوم ولت خيل زيد قددا والرجل يقتد الامور اذا دبرها وميزها بعلم واتقان ورجل قداد يقد الكلام قدا وهو	663	-4270005676778702728	174	238.0	135	559	31.127012252807617	28	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0642	false	-5319294150131267664	216	281	1179	1529	1628	300	قلب القلب مضغة من الفءاد معلقة بالنياط---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وفي الحديث ان لكل شء قلبا وان قلب القران يس وقلبت الرجل اصبت قلبه والقلاب داء ياخذ البعير يشتكي منه قلبه فيموت بعير مقلوب وناقة مقلوبة وموت قلاب شديد يصيب القلوب وقلب النخلة شطبة بيضاء تخرج في وسطها ويقال قلب وقلب وجمعه قلبة واقلبت النخلة اخرجت قلبها والقالب البسر الاحمر وجءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه	642	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms671	true	-240858310945246290	140	258	695	1317	1541	300	----القلب مضغة من الفءاد معلقة بالنياط والجميع القلوب قال اللغويون انما سمي القلب قلبا لتقلبه وكثرة تغيره واصله من قلبت الشء اقلبه قال ما سمي القلب الا من تقلبه والراي يصرف والانسان اطوار 231 والعرب تكني بالقلب عن العقل يقولون دله قلبه علي الشء يريدون دله عقله قال الله تعالي ان في ذلك لذكري لمن كان له قلب اي لمن كان له عقل وتمييز وربما كنوا بالفءاد عن العقل والقلب والقلبك صرفك انسانا بقلبه عن وجهه الذي يريد والفعل اللازم من ذلك الانقلاب والقلب تحويلك الشء عن وجهه تقول كلام مقلوب قلبته فانقلب وقلبته فتقلب واقلبته بالالف خطا وفي الحديث ان لكل شء قلبا وقلب--- القران--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- يس والق-لب المحض تقول ---جءتك بهذا الامر قلبا اي محضا لا يشوبه	671	-4270005676778702728	118	205.0	94	840	14.047618865966797	18	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0641	false	2138865971891222496	213	286	1145	1527	1607	300	والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وكذلك اذا اقبل --سواده علي الانف وما استقبلك من ا----علي الجبل والاكمة وقيل هو سفح الجبل والكلا في الدبرة من دبار الارض وجمعه اقبال وقبل في الجبل يقبل اذا صعد فيه فهو قابل والقبول من الريح الصبا لانها تستقبل الدبور وقبلت الريح تقبل قبولا والقبول ان تقبل العفو وغيره والتقبل قبول الشء ورج----------------ل مقابل في شرف وكرم و---------------------------------مقتبل الشباب لم ير فيه اثر من الكبر بعد	641	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms679	true	-8709393453230111602	205	262	1097	1384	1577	300	والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وقيل -اذا اقبل السواد- علي الانف فهو ا--قبل وان اقبل علي الصدغين فهو اخزر والفعل ق-------------------------------------------------------------بل ---------------------------------------------------------------------------------يقبل قب-لا وامراة قبلاء وعين قبلاء وتقول فعل هذا في ذي قبل اي في استءناف ورجل مقابل في ال---كرم والشرف من قبل اخواله واعمامه ورجل مقتبل الشباب لم ير فيه اثر من الكبر بعد	679	-4270005676778702728	151	196.0	119	437	34.553775787353516	22	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0641	false	2138865971891222496	0	100	0	555	1607	300	قبلا اي قبيلا قبيلا وقيل----------- عيانا -يستقبلون- كذلك وكل جيل من الناس والجن قبيل والقبيلة من قباءل العرب الثلاثة فصاعدا وجمعه قبل وقبيلة ال-----------------------راس كل فلقة قد قوبلت بالاخري وكل قطعة من الجلد قبيلة وجمعها قبايل والكرة يقال لها قبايل والاقبالة الجلدة المعلقة التي توسم بها الشاة والمقابلة الشاة الموسومة بذلك واتاني في ثوب قبيلتين اي ذي لفقين وثوب قبايل وشاة قبلاء اقبل قرناها علي وجهها والقبال زمام النعل نعل مقبولة ومقبلة واقبلت النعل جعلت لها قبالا فان شددت قبالها قلت قبلتها وهو ايضا شبه فحج وتباعد ما بين الرجلين وقبالة كل شء ما كان مستقبل شء و-----------------------الجيران مقابل ومدابر	641	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms679	true	-8709393453230111602	68	117	328	582	1577	300	قبلا اي قبيلا قبيلا وفسر بعضهم قبلا عيانا ويستقبلونك كذلك وكل جيل من الناس والجن قبيل وقوله تعالي هو---------------------------------- وقبيله اي من كان من نسله والقبل راس كل شء مثل الجبل-------------------------------------------------------------------- والاكمة وكثيب الرمل ونحوه------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ وقبالة كل شء ما كان مستقبله فهو قبالته وهو مقابلة ومن الجيران مقابل ومدابر	679	-4270005676778702728	144	175.5	115	614	23.452768325805664	22	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0604	false	-6785107784776060327	219	247	1182	1333	1627	300	والقطار ان تقطر الابل بعضها الي خلف بعض علي نسق واحد والمقطرة ماخوذة منه------- لان من حبس فيها كانوا علي قطار واحد واقطرت الابل وقطرته----------ا و-------------القطر النحاس الذاءب	604	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms682	true	-8291234769165709613	141	172	719	880	1539	300	والقطار ان تقطر الابل بعضها الي---- بعض علي نسق واحد والمقطرة اشتق اسمها من ذلك لان من حبس فيها كانوا علي قطار واحد و-قطر- الماء يقطر قطرا وقطرانا والقطار جماعة القطر --------------	682	-4270005676778702728	116	173.5	92	181	64.08839416503906	19	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0676	false	-6071635449542180567	233	289	1232	1539	1593	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام والجميع ال-------------------------------------------------------قومات وصرعه من قامته وقومته واحد والمقام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما واقامة والمقام والمقامة الموضع الذي تقيم فيه ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات ودنانير قيم وقوم ودينار قاءم اذا كان مثقالا لا يرجح وفلان ذو قومية علي ------ماله وامره و-----امر لا قومية له اي لا قوام له	676	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms700	true	-2411989636021519197	103	143	535	738	1604	300	والقومة ما بين الركعتين من القيام قال الليث سالت ابا الدقيش كم تصلي الغداة قال قومتين والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال-------------------------------------------- في الصلوات وتقول ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فلان ذو قومية علي امره وماله ويقال هذا الامر لا قومية له اي لا قوام له	700	-4270005676778702728	105	133.5	81	373	28.15013313293457	18	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0720	false	-1709904780244086487	130	178	692	974	1650	300	والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لكيلا تشم البو فلا ترام والكتاب والكتابة مصدر كتبت واستكتبت فلانا اذا امرته ان يكتب لك او اتخذته كاتبا والكتاب والمكتب للصبيان والمكتب المعلم وا--لكتبة والاكتتاب في الفرض الفرض والرزق و----اكتتب فلان ك----تب اسمه في الفرض والمكاتب العبد يكاتب علي نفسه بثمنه	720	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms713	true	1729712821134758772	194	239	1076	1331	1656	300	والناقة اذا ظءرت كتب منخراها بخيط لء-لا تشم البو-فلا ترام والكتب الخرز بسيرين والفعل---------------------------- يكتب قال الشاعر لا تامنن فزاريا خلوت به علي قلوصك واكتبها باسيار والكتبة -الاكتتاب في الفرض------ والرزق يقال اكتتب فلانا اي كتب اسمه في الفرض والمكاتب العبد يكاتب علي نفسه بثمنه	713	-4270005676778702728	167	238.5	137	292	57.19178009033203	21	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0723	false	2513546271161447140	0	119	0	667	1636	300	فمعناه فانهم لا يقولون كذبت و-------اكذبت الرجل اذا اخبرت انه جاء بالكذب وقوله تعالي لغوا ولا كذابا خفيفة اي ولا كذبا و لا كذابا اراد التكذيب والكذبذب والكذبذب الكذب وهو الكاذب ايضا وجمعه كذاذب ورجل كيذبان وكيذبان واكيذبان اي كاذب وفيه كيذبان اي كذب وبينهم اكذوبة اي يتكاذبون وتقول كذبت وفجرت بالكسر وفي المثل ليس لمكذوب راي والعرب تسمي النفس الكذوب وجمعها كذب ويقا--------------------ل كذب عليكم الحج اي وجب عليكم و-------------لا يصرف--- وجوه الفعل منه وانشدوا كذبت عليكم اوعدوني وعللوابي الارض والاقوام قردان موظبا اي عليكم بهجاءي فاقطعوا بذكري الارض ويقولون كذبتك الظهاءر اي عليك بالمشي في حر الظهاءر وفي حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليك-----------------م الجهاد كذب عليكم العمرة ثلاثة اسفار كذبن عليكم ومعناه	723	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms719	true	9073871229216576126	149	210	801	1108	1569	300	فمعناه ل------ا يقولون كذبت ويقولون اكذبت الرجل اذا اخبرت انه جاء بالك------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ذب ورواه وحديث عمر رحمه الله كذب عليكم الحج اي وجب هكذا عن الخليل قال ولا يصرف في وجوه الفعل لا يقال يكذب ولا يقال كاذب بمعني واجب قال ابو عبيدة---------------------------------------------------------------------------------------------------------- حديث عمر رضي الله عنه كذب عليكم الحج كذب عليكم العمرة كذب عليكم الجهاد----------------- ثلاثة اسفار كذبن عليكم قال ---	719	-4270005676778702728	186	250.5	147	727	25.5845947265625	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0735	false	-2877191241889639906	8	92	41	464	1594	300	ورجل كليب ورجال كلبي والمكلب الذي يصيب كلابه داء في رءوسها وهو ايضا الذي يكوي من الكلب ومثل اسرع من لحس الكلب وهو انعس من كلب وكلب الرجل يكلب كلبا اذا حرص-------------------------- ودهر كالب وكلب الح علي اهله بما يسوءهم واصابهم كلبة الزمان وكلبه اي شدته ويقال كلبة ايضا وكلب الشتا--------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء كلبة و------كلبا اشتد والكلب مسمار -----السيف الذي في- القاءم وكلب------------------------- الماء وهو من ------النجوم الذي بحذاء الدلو من اسفل يقال له كلب الراعي وسير احمر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز يقال كلب	735	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms734	true	976706424485025385	174	265	878	1355	1533	300	ورجل كليب ورجال -------------------------------------------------------------------كلبي اذا اصابهم----- الكلب و-------رجل كلب وفعله كلب- يكلب كلبا اذا حرص علي الشء قد كلب اشد الكلب ودهر ك-لب قد-- الح علي اهله بما يسوءهم والكلب الحرص وهو مصدر كلب فلان علي الش----------------------ء كلبا اي حرصا والكلب والكلبة معروفان وقال بعض العرب الكلب من لا يعرف للكلب عشرة اسماء الكلب المعروف والذءب كلب البر والاسد كلب- الله والكلب مسمار قاءم السيف الذي فيه الذءابة والكلبة ذلك السير والكلب كلب الماء والكلب نجم منالنجوم----- بحذاء الدلو من اسفله والكلب ------------سير احمر يجعل بين طرفي الاديم اذا خرز -وال-كلب	734	-4270005676778702728	216	265.0	167	602	35.88039779663086	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1246	false	-418036665949145437	113	175	604	931	1558	300	لباب لباب اي لا باس عليك واللبابة والاتب واحد وجمعها لباءب واللبلبة فعل الشاة بولدها اذا لحسته شفقة وحبا وجلبة الغنم لبالب ولبالب القلب ما حوله مما علق به وهو يحبه بلبالب قلبه واللبلاب حشيشة يتداوي بها ولب بالمكان والب به اقام به ومنه قولهم لب------------يك اي انا مقيم علي طاعتك واجابتك وقيل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ اتجاهي اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	1246	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms756	true	-1648499591787454343	132	238	666	1207	1519	300	لباب لباب اي لا باس لا باس بلغتهم وقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لهم لبيك وسعديك لبيك اي انا مقيم علي طاعتك واجابتك من قولهم قد لب الرجل في المكان والب اذا اقام فيه قال الشاعر محل الهجر انت به مقيم ملب ما تزول ولا تريم اي مقيم ذهب الي هذا الخليل والاحمر قال الاحمر اصل لبيك لبيك فاستثقلوا الجمع بين ثلاث باءات فابدلوا من الاخيرة ياء كما قالوا ديوان ودينار اصله دوان ودنار فاستثقلوا التشديد فابدلوا من النون ياء وقال الفراء معني لبيك اجابتي لك يا رب ونصب لبيك علي المصدر وثني لانه اراد اجابة بعد اجابة وقال اخرون لبيك معناه اتجاهي اليك من قولهم داري تلب دارك اي تواجهها	756	-4270005676778702728	109	173.0	85	741	14.709851264953613	20	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0301	false	-5543619508844951480	103	133	575	724	1592	300	صلي الله عليه واله وسلم انا---------- لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر و--للنعمان بن المنذر لحفظ ذلك لنا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وكان مسترضعا فيهم وقيل في قوله------------------------------ واني لارجو ملحها في بطونكم	301	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms803	true	-8325728895761152482	220	285	1167	1486	1555	300	صلي الله عليه وسلم وقول احدهم يا محمد لو كنا ملحنا للحارث بن ابي شمر او للنعمان بن المنذر لحفظ ذلك لنا وذلك ان داية النبي صلي الله عليه وسلم كانت من بني سعد بن بكر ويقال فلان لم يحفظ الملح اي لم يحفظ الرضاع وقال ابو الطمحان القيني وكانت له ابل فسقي قوما من البانها فاغاروا عليها فاخذوها فقال واني لارجو ملحها في بطونكم	803	-4270005676778702728	120	178.5	91	319	37.6175537109375	21	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1078	false	-6218888204509291474	40	69	207	367	1670	300	والملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه والملطاء ال-------------------------شجة التي يقال لها السمحاق وهي الملطاة ايضا والاملط الذي لا شعر علي جسده كله وقد ملط ملطا وملطة وكان الاحنف املط	1078	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms819	true	3160906602481807177	212	233	1126	1250	1615	300	والملاطان جانبا السنام مما يلي مقدمه والملطاءعلي وزن فعلاء ممدود مذكر هو شجة-------------- السمحاق والفعل----------------------------------------------- ملط ملطا وملطة وكان الاحنف املط	819	-4270005676778702728	92	144.0	77	185	49.72972869873047	13	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0329	false	8920976921404673068	35	139	191	757	1653	300	والناحية كل جانب تنحي عن القرار ويقال ناح بمعناه ونحيته فتنحي ونح-------يته وانا انحاه نحيا والن------------------------------------------------------------------------------------------احات--------- النواحي واحدتها ناحة والمنحاة من اسماء القوس الضخمة وهي من الابل العظيمة السنام وانه لمنحي الصلب والمنحاة ما بين البءر الي منتهي السانية ويقولون اهل المسمة واهل المنحاة اي الخاصة والذين ليسوا باقارب وهو علي نحية واحدة اي نحو ومذهب واحد وقوم انحية اذا انتحوا علي عمل يعملونه نحي النحي جرار فخار للبن نح-----------------------------ي اللبن ينحيه وينحاه اي يمخضه وجمعه انحاء وكذلك الزق وفي المثل هو اشغل من ذات النحيين ولها حديث وانحيت عليه---- اقبلت عليه ضربا وانتحيت له بسهم وكل من جد في امر فقد انتحي فيه	329	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms850	true	3813370432663281065	20	102	104	540	1646	300	والناحية كل جانب تنحي عن الفرار تجنب فلانا------------- فتنحي وفي لغة نحيته وانا انحاه نحيا في معني نحيته قال ذو الرمة الا ايهذا الباخع الوجد نفسه بشء نحته عن يديه المقادر اي باعدته والباحات بلغة طيء النواحي واحدتها باحه قال---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- المنخل فروض القطا بعد التساكن حقبة فبلوعفت باحاته ومسايله والنحي الزق وال----------------------------------------------نحي جرة- فخار يجعل فيها اللبن ليمخض والفعل نحي ينحي اللبن------ وينحاه اي يمخضه وان------------------------------------------------------------------حيت عليه اذا اقبلت عليه ضربا وان-حيت له بسهم وكل من جد في امر فقد انتحي فيه	850	-4270005676778702728	206	263.5	162	705	29.219858169555664	29	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0586	false	-7185343596040308634	112	144	616	810	1697	300	افساد ما ابرمت من حبل او بناء والنق-ض اسم البناء المنقوض وال------------------نقض والنقضة الجمل والناقة المهزولان والجميع الانقاض والنقض منتقض الكماة من الارض والانتقاض ان يعود الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض الامور	586	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms854	true	-1584312484844672311	213	249	1180	1388	1660	300	افساد ما ابرمت من حبل --وغيره والنقيض اسم البناء المنقوض ويجمع علي النقاءض والنقض والنقضة الجمل والناقة وقد هزلتهما الاسفار قال رءبة اذا مطونا نقضة او نقضا--- والانتقاض ان يعود الجرح بعد البرء وكذلك انتقاض الامور	854	-4270005676778702728	136	223.5	110	213	63.84976577758789	20	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0598	false	5631072838926767693	155	256	891	1440	1688	300	الذي يكتب به والجميع الانقاس والنقس ضرب الناقوس وهو الخشبة الطويلة نقس به نقسا ونقست الرجل عبته ولقبته والاسم النقاسة رجل نقس ونقس الشراب نقوسا حمض والنقس الجرب مثل الوقس قنس القنس والقنس الاص-----------------------------------------------------------------------------------ل والمن--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------بت في كل شء ومعتمده والقنوس جمع قنس الراس وهو قونسه وقونس الدابة ما بين اذنيه الي الراس وقونس الطريق جادته وكذلك قونس البيضة من السلاح والقينس الثور ويقولون الارض علي متن القينس سنق سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي اتخم والسنيق الاكمة وبيت مجصص وكوكب ابيض نسق النسق من كل شء ما كان علي-- نظام واحد نسقته نسقا ونسقته تنسيقا وانتسقت---- الاشياء	598	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms855	true	-8484887722474906617	64	156	358	843	1573	300	الذي يكتب به والجميع الانقاس والنقس ضرب الناقوس --------------------------------------------------------------النقش واما النقشبالشين فهو فعل النقاش والنقاشة حرفته والفعل نقش ينقش والنتش نتفك شيءا بالمنتاش والنتاشة حرفته والفعل نتش ينتش وهو كالنقش سواء من نتف الشء الاول فالاول والمناقشة في الحساب ان لا يدع قليلا ولا كثيرا وفي الحديث من نوقش الحساب هلك قال الشاعر ان تناقش يكن نقاشك يا رب م عذابا لا طوق لي بالعذاب والانتقاش ان تامر ان ينقش------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ علي فصك وانتقش شيءا لنفسه اي تخيره ال---------------------------------------------------------------------نسق النسق من كل شء ما علي طريقة نظام واحد عام وقد ------------------انتسقت هذه الاشياء	855	-4270005676778702728	125	-21.5	99	796	15.70351791381836	17	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0733	false	5911298133348091036	122	182	677	981	1595	300	ضرب من اللجم والقيود وكل شء -ينكل به غيره والزمام ونكل عن قربه ينكل ونكل ينكل حجازية ورجل نكل ونكل وهو نكل لاعداءه ونكل وانه لنكل شر ونكل شر والنكال اسم لما جعلته نكالا لغيره ونكلته تنكيلا نحيته عما يريد كاءنا من كان وفي حديث مرفوع ان الله يحب النكل علي النكل اي- الرجل القوي المجرب علي الفرس القوي المجرب	733	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms860	true	-4352590694228566589	26	66	125	322	1575	300	ضرب من اللجم والقيود وكل شء وينكل به غيره ف---------------------------------------------------------هو نكل للمنكل به قال عهدت ابا عمران في-----------------------ه نكاهة وفي السيف نكل للعصا غير اعزل وفي ال-----------------حديث------ ان الله يحب النكل علي النكل قيل الرجل الم------جرب علي الفرس القوي المجرب	860	-4270005676778702728	130	176.5	101	306	42.48366165161133	20	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0929	false	-3061730473536250820	202	248	1087	1324	1608	300	رفعك الشء كنص الحديث ونصصت ناقتي اذا رفعتها في السير والماشطة تنص العروس فتقعدها علي منصة ونصصت الشء حركته ونصصت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء نص الحقاق--------------------- اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في	929	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms863	true	-8572364451563732795	203	241	1093	1281	1625	300	رفعك الشء ن------------صصت ناقتي---- رفعتها في السير ونصص------------------------------------------------------ت الرجل اذا استقصيت مسالته عن الشء ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا بلغ النساء نص الحقاق فالعصبة اولي من الام اي اذا بلغت غاية الصغر الي ان تدخل في	863	-4270005676778702728	163	299.0	129	258	63.17829513549805	31	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1257	false	-4544373576999532273	195	289	1062	1606	1677	300	وفي الحديث اي مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته اي وبلته---------------------- وهي الوخامة وبل الوابل المطر الغليظ القطر الكثير وسحاب وابل والوبل المطر نفسه وقول الشاعر بعد الوابلينا يعني الرجال الممدوحين بسعة العطاء تشبيها بالوابل من المطر وقيل وابلا بعد وابل فيكون جمعا لم يقصد به قصد كثرة ولا قلة والوبيل من المرعي الوخيم الذي لا يستمرا وكلا مستوبل واستوبلت الارض ويقولون اما والله لتوبلنه ولتستوبلنه اي لتتخمنه واخذ وبيل شديد والوبال اشتقاقه من الشدة وسوء العاقبة والموبل من الوبال والوابلة طرف الفخذ في الورك وطرف العضد في الكتف والجميع الاوابل والوبيل خشبة القصار	1257	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms885	true	-8021147140894933041	81	112	412	579	1613	300	وفي الحديث اي مال اديت زكاته فقد ذهبت ابلته اي وبلته فجعل الهمزة بدل الواو وهي الوخامة -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والوابلة طرف الفخذ في الورك وطرف العضد في الكتف وتجمع ----اوابل والوبيل خشبة القصار	885	-4270005676778702728	140	248.0	114	566	24.734981536865234	24	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	77	130	414	690	1601	300	العظم يهن وهنا واوهنه يوهنه وواهن في الامر وموهون في العظ-------------------------------------------------------------------------------------------------------م والبدن والوهن لغة فيه والوهين------------- رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه والوهن ساعة تمضي من الليل و----لقيته ------موهنا اي بعد وهن واوهن---------- صار في تلك الساعة والو------------------------------------------------------اهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف وي------------قال هني يا واهنة اي اسكني والوهن	418	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms893	true	5341234339201213052	40	131	198	647	1614	300	العظم يهن وهنا واوهنه موهنة قال الله تعالي وهن------ العظم مني اي ضعف يقال وهن يهن وهنا فهو واهن والواهنة الضعف قال حتي اذا امسي ابو خير ولم يمس به واهنة ولا سقم و----------------------الوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته وهنا وموهنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة قال فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال والواهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف وربما اوجعه فيقال هني يا واهنة اي اسكني -الوهط	893	-4270005676778702728	226	353.0	179	478	47.28033447265625	37	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms1151	false	-7587499490110226568	21	106	134	624	1676	300	علي الشء ماخوذ م-ن التواتر---------------- والمواترة--- المتابعة وت------------------------------------واترت القطاة والابل--- جاء بعضها في اثر بعض ولم يجءن مصطفات ومنه واتر كتبك و----قوله عزوجل ثم ارسلنا رسلنا تتري من ذلك ومع----------------------------------------------------------ناه وتري ---------------------------------------------ويقرا تترا بالتنوين ومعناه بعثا والمواترة من النوق التي اذا بركت وضعت احدي يديها فاذا اطمانت وضعتهما جميعا ثم تضع وركيها قليلا قليلا وفلان ما يواتره الهم اي يفارقه ولا يغبه والوتر وتر ال--------------قوس وجمعه اوتار ووتر قوسه وا--------وترها والتوتير في قواءم الفرس كالشنج والوترة جليدة بين الابهام والسبابة والحاجز بين المنخرين وترة و--وتيرة	1151	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms904	true	5253557583743992618	161	250	833	1331	1592	300	------------وهو من التواتر يعني سجدة واحدة والمواترة هي المتابعة ويقال جاءت الابل والقطا متواترات وقد تواترت الابل والقطا اذا جاء بعضها في اثر بعض ولم يجءن مصطفات ومنه واتر كتبك ومنه قوله تعالي ثم ارسلنا رسلنا تتري وتقرا علي وجهين بارسال الراء تتري وبالتنوين تتري فمن قال تتري قال معناه وتري فجعل بدل الواو تاء وهو جماعة مثل سكري ومن نون يقول ---------------معناه نعتا فجعل تتري فعل الفاعل وا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل----وتر الذي يعلق علي القوس وجمعه اوتار والفعل اوترت القوس توترها وا-------------------------------لوترة جليدة بين الابهام والسبابة والحاجز بين المنخرين وترة والوتيرة	904	-4270005676778702728	242	343.0	198	680	35.588233947753906	30	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0366	false	4230937095469563151	56	141	321	794	1632	300	المهاجرين------ هجروا دورهم وعشاءرهم في الله عز وجل----------- وقال عمر بن الخطاب رضي الله عنه هاجروا ولا تهجروا اي اخلصوا الهجرة ولا تشبهوا بالمهاجرين والهجرتان هجرة الي الحبشة وهجرة الي المدينة والهجران والهجر ترك ما يلزمك تعاهده ومنه قوله عز اسمه اتخذوا هذا القران مهجورا والهجر نصف النهار وهو الهجير والهاجرة واهجر القوم وهجروا ساروا في ذلك الوقت وسمي لانه يهجر البرد وقيل هو من قولهم اهجر من ذاك اي اضخم والهجر------ هذيان المبرسم و--------منه قوله------ سامرا تهجرون اي تهذون في النوم والاسم الهجيري وهو	366	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms918	true	7243520538033606723	82	139	448	774	1627	300	المهاجرين لانهم هجروا الديار والاولاد والعشيرة كفعل اهل الرقيم وقال عمر رحمه الل-------------ه هاجروا ولا تهجروا اي اخلصوا الهجرة ولا تشبهوا بالمهاجرين ---------------------------------------------------------------كما تقول يتحلم وليس بحليم قال الشاعر واكثر هج--------------------------------------------------------------------------------------------------------ر البيت حتي كانني مللت وما بي من ملال ولا هجر والهجربالضم هذيان المبرسم وداءه وبشانه قوله تعالي سامرا تهجرون اي تهذون في النوم قال--- الشاعر- وهو	918	-4270005676778702728	171	215.0	136	510	33.52941131591797	24	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0389	false	-6301402000518538354	101	130	606	772	1682	300	لها دهم الواحدة دهمة همد الهمود الموت ورماد هامد قد تلبد وتغير وهميد وثمرة هامدة -----------عفنت وارض هامدة مقشعرة وهو-------------------------------------------------------- من الشجر اليابس والاهماد السرعة في السير و--------الاقامة بالمكان	389	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms926	true	-8689045638508667634	152	191	818	1037	1565	300	له هميد و----------------الهمود الموت ورماد هامد قد تلبد وتغير------ وثمرة هامدة اذا اسودت وعفنت وارض هامدة لا نبات فيها الا يبس متحطم قال الله تعالي وتري الارض هامدة والهامد من الشجر اليابس والاهماد السرعة في السير والاهماد الاقامة بالمكان	926	-4270005676778702728	128	207.5	105	241	53.11203384399414	19	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1
JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	196	252	1044	1340	1601	300	والفءاد اذا ذهب في اثر شء قلت- هفا والالف اللينة هافية في الهواء والهفاة واحدة الهفا نحو الداءمة من المطر والهفاءة اعناق السحاب الساطعة في الافق وهوافي الابل هواميها وضالها هيف -الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا ---ريح ذات سموم تعطش المال و------------رجل مهياف هيوف لا يصبر عن الماء واهتاف عطش ورجل ------	418	-1901217887545296337	Sham19Y0017879-ara1.ms928	true	3998398967004285568	240	277	1316	1492	1595	300	والفءاد اذا ذهب في اثر شء يقال هف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا هيف والهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا كل ريح ذات سموم تعطش المال وتيبس الرطب ورجل مهيا-----ف لا يصبر عن الماء والله اعلم وقولهم رجل	928	-4270005676778702728	140	234.5	109	319	43.88714599609375	25	JK009326-ara1	Sham19Y0017879-ara1