id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0414	false	7193480519023022523	64	94	333	477	1637	300	الريه والتريه تهثهث السراب علي وجه الارض -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وراه يريه اي راع يريع رجع وراه يريه اي جاء وذهب وره الوره------------------ الخرق في كل عمل امراة ورهاء وتوره في عمله اي	414	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms019	true	-8494112796443469256	68	148	358	772	1618	300	الريه والتريه تهثهث السراب علي وجه الارض قال الراجز اذا جري من الة المريه ومن مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب الاوره هو الذي تعرف وتنكر فيه حمق وله مخارج وامراة ورهاء وقال الاصمعي الاوره الذي لا يتماسك ومنه قيل كثيب اوره وقال ابو زيد قال الكلابيون ومن الرجال الاوره وهو الذي فيه حمق وله مخارج يريد الذي له في كلامه مخارج لا ينبء بالمحال وامراة ورهاء وقال الخليل--------------------------------------------------- الوره بفتح الواو والراء الخرق في كل عمل امراة ورهاء اي --------------	19	-5416264642568566330	76	-51.5	61	479	15.866388320922852	14	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	70	129	376	683	1601	300	الوهن الضعف في العمل والعط---------------م ونحوه وه-----ن العظم---- يهن وهنا واوهنه يوهنه وو----اهن في الامر------- وموهون في العظم والبدن وال-وهن لغة فيه و---------------------------------------------------------------------الوهين------------- رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه وال-----وهن ساعة تمضي من الليل و----لقيته موهنا اي بعد وهن واوهن---------- صار في تلك الساعة والوا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------هن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف و-----------يقال هني يا واهنة اي اسكني	418	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms020	true	3022466430989014160	117	233	633	1218	1549	300	الوهن الضعف في العمل والامر وكذلك في العظم ونحوه تقول وهن العظم وهو يهن وهنا واوهنه موهنه ورجل واهن في الامر والعمل وموهون في العظم والبدن والموهن لغة فيه وقال الشاعر نحن الذين اذا ما لزبة نزلت لم تلق في عظمنا وهنا ولا رققا والوهين بلغة اهل مصر رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه علي العمل والوهن ساعة تمضي من الليل تقول لقيته موهنا اي بعد وهن واوهن الرجل اذا صار في تلك الساعة وانشد بعضهم لعبيد فبت العبها وهنا وتلعبني ثم انصرفت وهي مني علي بال وقال اخر حتي شاها كليل موهنا عملا باتت طرابا وبات الليل لم ينم والوهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف ربما اوجعه فيقال هني يا واهنة اي اسكني	20	-5416264642568566330	291	488.0	233	585	49.74359130859375	50	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0417	false	-4946984131910728068	228	260	1215	1382	1607	300	الهين والهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار----- جاء----- يمشي هونا وهين ل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين وقوله عز وجل وهو -------------------------------------------اهون عليه اي هين ---------يسير وال--------هون هو-ان الشء الحقير----------------------------- اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به	417	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms022	true	-8314948491883826667	225	300	1209	1590	1590	300	الهين والهون مصدر الهين في معني السكينة والوقار يقال جاء فلان يمشي هونا وجاء عن علي رحمه الله انه قال احبب حبيبك هونا ما وابغض بغيضك هونا ما وتقول تكلم علي هينتك ورجل هين لين وفي لغة تخفف هين لين وقال الشاعر هينون لينون في مجالسهم من خير ماتي اتاهم الادب واهون في معني هين والهين اليسير والحقير والهون هو ان الشء الحقير الهين الذي لا كرامة له وتقول اهنت فلانا وتهاونت به واستهنت به-	22	-5416264642568566330	143	207.5	117	382	37.43455505371094	21	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0417	false	-4946984131910728068	11	147	46	801	1607	300	النهي خلاف الامر تقول نهيته عنه وفي لغة نهوته وفلان نهي فلان اي ينهاه عن شء والنهاية كالغاية حيث ينتهي اليه الشء و---النهاء ممدود----- والنهاية طرف العران الذي في انف البعير وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي اليه السيول------------- والجميع التناهي وكذلك نهي الغدير ونهيه والجميع النهاء ممدود والتنهاة ما يرد به وجه السيل من تراب والنهية---------- اللب والعق-----ل انه لذو نهية وانهم لذو نهي وذو منهاة و-رجل نهي وقوم انهياء كشقي واشقياء وقوم نه ونهون ونهين اذا كانوا ذوي نهي والنهاية النهية ورجل قنعان منهاة ينتهي الي امره ومنهاة الامر منتهاه وغايته وبلغت منهي الامر ومنهاته ومنهي الامر ومنهاته ومنهاه بفتح النون وسكون الالف ونسبه النسابة حتي نهي به الي ابيه اي انتهي ونه------------------------------------------اء النهار--- ارتفاعه و---------------------ما تنهاه عنا ناهية اي ما تكفه---- كافة والانهاء ابلاغك الشء حتي انهم ليقولون انهيت اليه السهم اي اوصلته اليه	417	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms022	true	-8314948491883826667	22	132	124	717	1590	300	النهي خلاف الامر تقول نهيته عنه وفي لغة ن------------------------هوته عن--ه والنهاية -الغاية حيث ينتهي اليه الشء وهو النهاء ممدود ايضا والنهلية طرف العران -----في انف البعير وتنهية الوادي حيث ينبسط وتنتهي اليه السيول فتهدا وتنتقع والجميع التن---------------------------------------------------------------------------------اهي والنهية بضم النون اللب والعقل تقول انه لذو نهية وانهم لذو نهي وذو منهاة وفلان نهي فلان اي ينهاه عن شء وقال نهي الغدير---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بفتح النون وكسرها حيث يتحير السيل في الغدير فيوسع والجميع النهاء ممدود وقال ابو الدقيش كلمة لم اسمعها من احد نهاء النهار اي ارتفاعه قراب نصف النهار وتقول ما تنهاه عنا ناهية اي ما تكفه عنا كافة والانهاء ابلاغك الشء حتي انهم -يقولون انهيت اليه الشء -اي اوصلته اليه	22	-5416264642568566330	386	596.5	311	862	44.77958297729492	59	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0409	false	-3362904564592388024	220	277	1208	1519	1643	300	الهدية ما اهديت من طريف ولطف--- والجميع الهدايا ولغة اهل المدينة الهداوي والمهدي الطبق الذي تهدي عليه الهدايا وفلان يهدي للناس اي كثير الهدايا اليهم والاهداء ان تهدي---------- شعرا في مد-ح او-هجاء والهد--------------------------------------------------------------ي العروس والهداء----------------- هداءها الي بيت ز---------------وجها والهدي يخفف ويثقل ما اهدي الانسان الي مكة من النعم وكل ما يهديه من مال او-متاع فهو -هدي	409	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms027	true	-5337532689017307149	160	228	804	1150	1551	300	الهدية ما اهديت من لطف الي مودة والجميع الهدايا ولغة اهل المدينة الهداوي---------------------------------------------------------------------------- والاهداء ان تهدي الي انسان شعرا في مديح او هجاء او غيره قال الشاعر وان ليس اهداء الخنا من شماليا اي من شماءلي والهدي العروس والهداء بكسر الهاء ممدود هداءها الي بيت زوجها اذا اهديت اليه والهدي تخفف وتثقل ما اهدي الانسان الي مكة من النعم وكل شء يهديه من مال او متاع فهو مهدي	27	-5416264642568566330	213	358.5	170	422	50.473934173583984	36	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0407	false	-394576689855403597	60	129	336	704	1586	300	الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة ايضا وا----------------------------------------------------------------------------لصهوات ما تتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها -----------------------------------------------------------------------------------------------------الواحدة صهوة وهي مطمان محدقة به الجبال والصهباء مواقع الماء فوق رءوس الجبال مثل القلت واصهيت الصبي اصهاء اذادهنته بالسمن ثم نومته في الشمس من مرض فهو مصهي وصهصيت بالرجل قلت له صه وهص ا------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لوهص----------------------- شدة---- غمز وطء----------------------------------------------------------------------------- قدمه علي الارض و-----------------صه وكذلك لو ضرب الارض بشء------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ورجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا	407	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms032	true	431670034863465886	53	207	279	1081	1579	300	الصهوة مءخر السنام وهي الرادفة تراها فوق العجز قال ذو الرمة لها صهوة تتلو محالا كانها صفا دلصته طحمة السبل اخلق والصهوات ما يتخذ فوق الروابي من البروج في اعاليها قال الشاعر ازناني الحب في صهي تلف ما كنت لولا الرباب ازنءها ومن مقلوبه قال ابو علي قال بعضهم وهصته اه--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صه وهصا بفتح الهاء في الماضي وكسرها في المستقبل وسكونها في المصدر اي وققته وكسرته ونحو ذلك قال ومنه حديث عمر رحمه الله اذا تواضع العبد رفع الله حكمته وقال انتعش واذا ترافع وهصه الي الارض وذلله وحقره وقال الخليل الوهص بفتح الواو وسكون الهاء شدة وطء غمز القدم علي الارض قال الراجز علي حبال تهص المواهصا يعني مواضع الوهصة وكذلك اذا وضع قدمه علي الشء فشدخه مكانه تقول وهصه وكذلك لو ضرب الارض بشء قلت وهصه وفي الحديث ان ادم صلوات الله عليه حيث اهبط من الجنة وهصه الله الي الارض معناه كانما رمي رميا عنيفا ورجل موهوص الخلق لازم عظامه بعضها بعضا	32	-5416264642568566330	174	133.0	140	978	17.791410446166992	28	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0409	false	-3362904564592388024	9	45	42	226	1643	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس و-----------------------------------------------------------هوز حروف وضعت لحساب الجمل ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وما ادري اي الهوز هو اي اي الخلق هو وهوز فلان تهويزا مات وهز------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ الوهز الشديد الملزز الخلق والوهز ان تهز القملة ب-------ين اصابعك وهزا	409	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms035	true	394794922760584153	13	124	60	656	1572	300	الاهواز سبع كور بين البصرة وفارس لكل كورة منها اسم ويجمعها الاهواز ولا تفرد واحدة منها بهوز وهوز حروف وضعت لحساب الجمل الهاء خمسة والواو ستة والزاي سبعة ومن مقلوبه قال ابو علي قال الكساءي يقال وهزته دفعته وضربته وقال غيره يقال وهزته توهيزا اثقلته وقال الاصمعي يقال للرجل الشديد الوطء هو يتهوز وقال غيره يقال رجل-------------------------------------------------------- وهز بفتح الواو وسكون الهاء اي غليظ قال رءبة كل طوال سلب ووهز وقال يعقوب جاء يتوهز يشد الوطء ويمشي مشية الغلاظ فاذا كان ذلك سمي وهزا قال رءبة ابناء كل سلب ووهز دلامز يربي علي الدلمز الدلامز المنكر الجلد وقال الخليل الوهز الشديد الملزز الخلق والوهز ان تهز القملة وتحوها بين اصابعك وهزا	35	-5416264642568566330	126	95.0	102	652	19.325153350830078	21	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0408	false	2511742257977802748	7	76	34	400	1575	300	الهوس الطوفان بالليل والطلب في جراة تقول اسد هواس ورجل هواسة----- شجاع والهوسة من النوق التي تردد فيها الضبعة والهواس المصدر والهويس ما تخفيه في صدرك من الفكرة والنظر وهو الهوس ايضا ورجل مهوس ايضا وهست الشء اهوسه اي دققته وكسرته وهاس الذءب في الغنم عاث هيس الهيس اداة الفدان كلها بلغة---- عمان ويقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه ما بقي منهم احد	408	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms037	true	4993795092516615659	13	48	74	259	1593	300	الهوس الطوفان بالليل والطلب في جراة تقول اسد هواس ورجل هواسة مجرب شجاع و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الهيس اداة الفدان----- بلغة اهل عمان ويقال في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه لا بقي منهم احد	37	-5416264642568566330	175	319.5	142	375	46.66666793823242	30	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0419	false	225553105950832969	38	133	189	736	1572	300	اشتد اكله بعد قلة واذا سكن العطش بالشرب قيل استفاه ورجل فيه اكول وافوه واسع الفم-------------------------------------------- وفرس فوهاء شوه------------------------اء والفوه------------------------ خروج الثنايا العلي وطولها والف-----------------وهة فم النهر وفم الوادي وقد --يخفف والفوهة عروق يصبغ بها وافواه العشب اخلاطه والبقول اصنافها وافواه الطيب وافاويه واحدها---------- فوه وشراب -مفوه بافاويه الطيب ويقال للمحالة اذا طالت اسنانها التي يج-------------------------------------ري ال------------------------------------------------رشاء بينهن انها لفوهاء------------------ ومن امثالهمفي شواهد الظاهر علي الباطن افواها مجاسها وعند معصية الرجل صاحبيه فاها لفيك دعاء عليه والهاء كناية عن الداهية اي لقاك الله داهية وهف--------------------------------- الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته----- يه-----ف وهيفا	419	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms039	true	-2387590078753211492	1	138	4	705	1576	300	اشتد اكله بعد قلة ورجل اف-------------------------------------------وه واسع الفم وقال رءبة يصف الاسد اشدق يفتر افترار الافوه وفرس فوهاء شوهاء واسعة الفم في راسها طول والفوه في بعض اللغات في الصفات خروج الثنايا العلي وطولها ورجل فيه اي اكول والفوهة فم النهر وفم الوادي وفم الزقاق والفوه- عروق يصبغ بها ويقال--------------------------------------------------- واحد افواه الطيب فوه قال والمفوه النهم الذي لا يشبع ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل الوافه القيم الذي يكون علي بيت النصاري الذي فيه صليبهم بلغة اهل الجزيرة وفي الحديث لا تغيروا وافها عن وفهيته ولا قسيسا عن قسيسيته ومن مقلوبه قال ابو-------- علي قال ابو زيد يقال ما يوهف له شء الا اخذه بضم الياء وكسر -----------الهاء اي يشرف وقد اوهف لك الشء ايهافا علي مثال اوجب ايجابا اي اشرف وقال الخليل الوهف مثل الورف وهو اهتزاز النبات وشدة خضرته تقول يهف ويرف وهيفا	39	-5416264642568566330	241	254.0	186	815	29.570552825927734	33	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0495	false	-4885316894128027892	108	203	573	1067	1586	300	الشيب اي وخز منه وخيط الراس صار فيه خيوط من شيب وخاط فلان خيط------ة اذا سار ولم ينقطع السير ---------------------------------------------------------------------------------------------------ورايت خيطا من الناس وخيطانا وخيطانا اي جماعة وكذلك من المال وهذا خيطي من رجال وغيرهم وهو من الاشياء المتفرقة وخيط باطل هو الهواء ومثل هو ادق من خيط باطل طيخ الطيخ حكاية الضحك والطيخ الجهل والطيش والطياخة الذي لا يزال يتكلم بكلام قذر وفلان طيخة من الطيخات وطيخه العذاب الح عليه فاهلكه وطيخه السمن امتلا سمنا وابل مطيخة مطلية بالقطران وطاخ الرجل---- يطيخ طيخا اذا تلطخ بقبيح من قول او فعل وطخته ان-------------------ا وطيخته ويطوخه	495	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms072	true	-4937603492117735726	29	85	166	446	1582	300	الخيط الابيض من الخيط الاسود يعني الصبح-------- وخاط فلان خيطة واحدة اذا سار ولم ينقطع السير قال الشاعر وبينهما ملقي زمام كانه مخيط شجاع اخر الليل ثاءر ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد تقول ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------طاخ الرجل فهو يطيخ طيخا اذا تلطخ بقبيح من قول او عمل وقد طاخوه بشر اذا لطخوه طيخا وطيخوه تطييخا	72	-5416264642568566330	112	-62.0	86	622	18.006431579589844	17	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0525	false	3287837020069804354	86	160	472	858	1626	300	الضغط عصر شء الي شء والضغاط تضاغط الناس في الزحام و-----------فعل ذاك ضغطة اي قهرا واضطرارا وفي الحديث لا تجوز الضغطة وهو اذا كان لرجل علي اخر دراهم فصالحه علي بعض منها ثم وجد البينة فاخذه بجميع المال والضاغط ان يسحج المرفق جنب البعير فيقرح لذلك به ضاغط وبهن ضواغط والضغيط من الابار التي الي جنبها بءر اخري تضر بها والمضاغط جمع ال-مضغط وهي ارض ذات امسلة منخفضة والضغيطة مثل الضغيغة من -النبت والبقل	525	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms079	true	817048746628432569	239	286	1294	1544	1613	300	الضغط عصر شء الي شء والضغاط تضاغط الناس--- الزحام ونحوه وتقول فعل ذلك ضغطة اي قهرة واضطرارا و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------الضاغط ان يسجع المرفق جنب البعير فيقرح تقول به ضاغط وبهن ضواغط قال محمد قال ابو بكر ------------------------------المضاغط واحدها مضغط وهي ارض ذات امسلة منخفضة و--ضغاط موضع ال-غي----ن والضاد والدال	79	-5416264642568566330	195	287.0	157	399	48.8721809387207	27	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0527	false	-6525503927358900469	180	273	977	1497	1642	300	بخصة في الجفن الاعلي خلقة والغضبة---------------------------- الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له والغضب الشديد الحمرة احمر غضب والغضاب داء مثل الجدري بعييه وهو مغضوب الجلد وغضب جلده وغضب وبدن مغضوب متقرح واصبح جلده غضبة واحدة وا------------------------------------------------------------------------لغضبة----- جلد الحوت وجلدة الراس وجلدة ما بين قرني الثور والغضب الغليظ الصلب من الثيران والاغضب ما بين الذكر الي الفخذ وجمعه اغاضب ضغب الضغيب تضور الارنب عند الاخذ والضاغب الذي يختبء في خمر فيفزع الانسان بمثل صوت السبع والوحش ويقال للرجل اذا نكح امراته قد ضغبها غبض التغبيض ان يريد الانسان البكاء فلا يجيءه بغض البغض	527	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms084	true	-1680152735310348921	21	82	114	438	1623	300	بخصة في الجفن الاعلي خلقة والغضبة بفتح الغين وسكون الضاد ايضا الصخرة الصلبة المركبة في الجبل المخالفة له و-----------------------------------------قال الراجز و----------------------------------------------------------------غضبة في هضبة ما امنعا وانشد ابو بكر بن دريد قول الشاعر كان يديه حين وقد تقدم البيت والغضبة ايضا جلد المسن-------------------------------------------------------- من الوعول حين يسلخ ومن مقلوبه قال ابو علي قال الخليل---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- التغبيض ان يريد الانسان البكاء فلا يجيبه الغين ----	84	-5416264642568566330	149	190.0	119	625	23.84000015258789	21	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0550	false	5509172126048590273	164	212	892	1173	1640	300	غلب غل-ب يغلب غلبة وغلبا والغلاب النزاع----------------------------------------------------------------------------- والله الغلاب-------------------------------------- واسد اغ-----لب والفعل غلب يغلب غلبا وا--------------------------------------------------------لغلب--- داء--------------- وهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت----- تسمي تغلب الغلب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اء والغلبي الغالب ورجل غلبة يغلب سريعا والغلابية الغلبة والغلبة المغالبة واغلولب العشب في الارض اذا بلغ كل مبلغ--------- والنسبة الي تغلب ب-------الكسر والفتح	550	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms087	true	-7489488542721380393	202	298	1063	1607	1617	300	غلب عليه يغلب غلبة وغلبا والغلاب النزاع والغلاب من المغالبة وقال الشاعر همت سخينة ان تغالب ربها فليغلبن مغالب الغلاب والله الغلاب الغالب علي امره والاغلب الغليظ القصرة واسد اغلب وغلب والفعل غلب يغلب غلبا بكسر اللام في الماضي وفتحها في المستقبل والمصدر وقد يكون الغلب من داء فيقال غلب غلبا وهضبة غلباء وعزة غلباء وكانت تغلب تسمي----- الغلباء وقال الشاعر واورثني بنو الغلباء مجدا حديثا بعد مجدهم القديم وقال اخر وقبلك ما اغلولبت تغلب بغلباء تغلب مغلولبينا يعني بعزة غلباء---------------------------------------------------------------------- واغلولب العشب في الارض اذا بلغ كل مبلغ من النبت والنسبة الي تغلب بالفتح والكسر -------	87	-5416264642568566330	195	256.0	159	626	31.15015983581543	30	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0551	false	-8659439470737228391	20	49	117	276	1717	300	البلغ البليغ من الرجال قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وبلغته---- وابلغته--------------- وكذلك الابلاغ في الرسالة و-----------------------------------------------------------------------------------له ب------------------------------------------لاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية------------- والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك	551	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms088	true	-2314900269072571903	119	178	590	906	1556	300	البلغ البليغ من الرجال قد بلغ بلاغة وبلغ الشء يبلغ بلوغا وبلغته انا وابلغته ابلاغا وتبليغا وكذلك الابلاغ في الرسالة ونحوها وامر بلغ بالغ نافذ يبلغ حيث تشاء وقال الحارث بن حلزة فهداهم بالاسودين وامر الله بلغ يشقي به الاشقياء وتقول له في هذا الشء بلاغ وبلغة وتبلغ اي كفاية وشء بالغ جيد والمبالغة ان تبلغ من العمل جهدك	88	-5416264642568566330	159	275.5	130	316	50.31645584106445	27	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0551	false	-8659439470737228391	200	237	1166	1379	1717	300	غملت الاديم اذا جعلته في غمة ليتفسخ---- صوفه عنه والغملول حشيشة تءكل مطبوخة والغما------------------ليل الروابي وكل ما ا------جتمع نحو الشجر والغمام وقضيب الحمار والتغمل التوسع في المال والغمل الاصلاح---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغمل النبت---- ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن	551	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms090	true	-2812453865324942856	203	267	1046	1395	1567	300	غملت الاديم اذا جعلته في غمة ليتفسخ عنه صوف----ه والغملول حشيشة تءكل مطبوخا يسميه الفرس برغست والغماليل الروابي والغماليل كل مجتمع نحو الشجر والغمام اذا كثر وتراكم واظلم قال محمد قا----------ل الاصمعي اذا غم البسر ليدرك فهو مغمول وكذلك الرجل اذا القي عليه الثياب ليعرق وقال ابو بكر يقال غمل الجرح اذا عصب فافسده العصاب وغمل النبت اذا ركب بعضه بعضا حتي يسود ويعفن	90	-5416264642568566330	155	246.5	126	363	42.69972610473633	22	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0537	false	-6082628994201428522	162	215	866	1160	1611	300	اللون غضبا والرغيد-ة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق ثم يخلط بهما التمر رغدنا نرغد وجمعها رغاءد وهي البقية من اللبن ايضا والمرغاد من اللبن الذي خثر ليروب والارغيداد الخمص والرخاوة والفترة في العين والاذن والنظر وفلان داءب في امره لا يرغد اي لا يفتر والمرغاد الناءم ا--------لذي لم يقض كراه فاستيقظ	537	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms096	true	-2775712881554791264	238	277	1219	1431	1552	300	الغين علي مثال فعيلة اللبن الحليب يغلي ثم يذر عليه الدقيق ثم يساط حتي يختلط ثم يلعق لعقا قال ابو زيد وتقول ارغاد الرجل ارغدادا وارغاد ----------------------------ارغيدادا وهو المريض الذي يجهده المرض---------- و-----------------------------------------------------الناءم المرغاد الذي لم يقض كراه فاستيقظ	96	-5416264642568566330	98	104.5	78	303	32.34323501586914	12	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0537	false	-6082628994201428522	30	69	161	360	1611	300	الدغر الاقتحام من غير تثبت------- ادغروا عليهم في الحملة وفي الحديث ليس في الدغرة قطع اي اذا استلب ويقولون--- في لعبة--------- دغري ولا صفي و-----في خلقه دغر------------------ اي تخلف ودغر الفصيل امه رضعها وفي الحد------------------------------------------------------يث لا تعذبن اولادكن بالدغر	537	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms096	true	-2775712881554791264	136	192	689	983	1552	300	الغين الاقتحام من غير تثبيت ويقال ادغروا عليهم في الحملة وفي الحديث ليس في الدغرة قطع اي اذا استلب ولغة للازد في لعبة لصبيانهم دغري -لا صفي وتقول في خلقه دغر بفتح الدال والغين اي تخلق وقال الشاعر وما تخلق من اخلاقه دغر والدغر بسكون الغين رقع ورم الحلق بالاصبع وفي الحديث لا تعذبن اولادكن بالدغر	96	-5416264642568566330	164	247.5	127	295	55.59321975708008	28	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0533	false	7274234555866115371	167	230	945	1285	1680	300	الغرز غرزك ابرة في شء و------ركاب الرجل وكل-- ما كان مساكا للرجلين في المركب سمي غرزا------------------------ وجرادة غارز وغارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء ------------------------------------------------------وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن وغرزها صاحبها اذا ترك حلبها ليذهب رفد---------ها وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة	533	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms098	true	2828614432531448279	125	206	672	1107	1603	300	الغرز غرزك ابرة في شء والغرز ركاب الرحل وكذلك ما كان مساكا للرجلين في المركب سمي غرزا تقول غرزت رجلي في الغرز وجرادة غارز وغارزة اذا رزت ذنبها في الارض لتسرا ومغرز الاضلاع مركب اصولها وكذلك مغارز الريش ونحوه والغريزة الطبيعة من خلق صالح او ردء وقال الشاعر ان الشجاعة في الفتي والجود من كرم الغراءز وغرزت الناقة غرازا فهي غارز قليلة اللبن وغرزها صاحبها اذا ترك حلبها ليذهب رفدها اي لبنها وضرب من الثمام من اصغره يسمي الغرز الواحدة غرزة	98	-5416264642568566330	338	640.0	275	435	77.7011489868164	60	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0530	false	-916871969853587991	249	278	1332	1500	1621	300	الغراس وقت الغرس والمغرس---------------------- موضعه والغراس ايضا------------------ فسيل النخل والغرس الشجر الذي يغرس و-جمعه -----اغراس والغريس بنت النخلة الصفي والغرس جليدة رقيقة تخرج علي راس الولد اذا مست انماثت	530	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms100	true	4289373029587872724	117	154	592	802	1584	300	الغراس وقت الغرس والمغرس بفتح الميم وكسر الراء موضع-- الغرس والفعل منه غرست والغراس فسيل النخل والغرس الشجر الذي يغرس ويجمع علي الاغراس والغر-س بكسر الغين وسكون الراء- جليدة رقيقة تخرج علي راس الولد اذا مست انماءت	100	-5416264642568566330	135	207.5	110	214	63.084110260009766	18	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0546	false	4734676688778337306	119	283	693	1579	1667	300	اذا امعنت في طلب الصيد قيل غربت وبلد مغرب وغرب بعيد وغرب الرجل تغريبا بعد وهل من مغربة خبر اي خبر طرا عليك وشاو مغرب واغرب الرجل في منطقه اذا لم يبق شيءا الا تكلم به والفرس في جريه والغريب من الكلام الغامض-------- غربت ----الكلمة---- تغرب غرابة وصاحبها مغرب والغارب اعلي الموج و-----الظهر ويقولون للمراة عند الطلاق حبلك علي غاربك----------- والمغرب--------------------- الابيض الاشفار من كل صنف -----------------------------------------------------------------والعنقاء المغرب و-------------المغربة و-----اغرابها غربها في طيرانها وقيل ال---------------------------------------------------عنقاء المغرب هي راس الاكمة في اعلي الجبل الطويل والبرد يسمي غربا لبياضه والصبح مغرب ورجل مغرب يبيض شعر راسه ولحيته وفرس كذلك اذا اتسعت غرته في وجهه والغراب طاءر والجميع --غربان و------اغربة وهذه غربنة وغرابة للانثي والذكر غربن والغرابان نقرتان عند الصلوين في العجز وجمعه غربان والغراب ما يعقد من الدلو الي الصلب ورجل الغراب نوع من الصرار في خلف الناقة واذا اشتد علي الرجل الامر وضاق عليه قيل صر عليه رجل الغراب وهو ايضا ضرب من النبت والغربي من الشجر الذي تصيبه الشمس بحرها عند الافول و-------صبغ احمر	546	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms104	true	9123549423054081562	1	123	7	703	1660	300	----------في طلب الصيد قيل غربت قال ذو الرمة شوازبا لاحها ال---تغريب والخبب ويروي التغريث و-------------------------------------------------------------------------------------------الغريب من الكلام الغامض تقول قد غربت هذه الكلمة وهي تغرب غرابة وصاحبها مغرب والغارب اعلي الموج واعلي الظهر واذا قال الرجل لامراته--- حبلك علي غاربك فهي تطليقة والمغرب بفتح الراء وضم الميم الابيض الاشفار من كل صنف قال الشاعر شريجان من لونين خلطان منهما سواد ومنه واضح اللون مغرب والعنقاء المغرب ويقال العنقاء المغربة ويقال اغرابها غربها في طيرانها وقال الشاعر اذا ما ابن عبد الله خلي مكانه فقد حلقت بالجود عنقاء م-------------------------------------------------------------------------غرب---------------------------------------------------------------- والغراب طاءر والجميع الغربان والعدد اغربة وال-------------------------------------غرابان نقرتان عند الصلوين في العجز وقال الراجز علي غرابيه نفي الالباد ويقال لراس الفاس غ-----------------------------------------------------------------------------------------راب والغ----------------------ربي من الشجر الذي تصيبه الشمس بحرها عند الافول والغربي صبغ احمر	104	-5416264642568566330	375	508.0	307	1088	34.46691131591797	53	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0552	false	-7029730480801723767	202	291	1112	1616	1659	300	الغنم الشاء----- هذه غنم---- للجماعة وتغنمت غنما اتخذتها ولفلان غنمان اي قطيعان والغنم الفوز بالشء من غير مشقة والاغتنام انتهاز-----ه والغنيمة الفء وغنمته فاغتنم والغنامة الغنيمة وجمعها غنام وغناماك ان تلحقه اي جهدك وبنو غنم حي من -----------------------------------العرب نغم- النغمة جرس الكلام وحسن الصوت--------------------------------- والنغم مثل النغب وهي الجرع نغم نفسا في الماء ينغم نمغ ---------------------------------------------------------التنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض -رجل منمغ الخلق والنمغة ما تحرك من الرماعة وهو يافوخ الصبي ونمغة الصبي شعفته ونمغة من الناس وسطهم وكثرتهم وكذلك من المال غمن غمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ وانغمن	552	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms119	true	-1126088337550343993	186	280	991	1518	1631	300	الغنم الشاء تقول هذه غنم لفظ للجماعة فاذا افردت قلت شاة والغنم بضم الغين وسكون النون-- الفوز بالشء من غير مشقة والاغتنام انتهاز الغنم والغنيمة الفء وهي -----------الغناءم--------------------------------------------- وبنو غنم حي من احياء العرب ومن مقلوبه الاصمعي بعض العرب يسمي اليافوخ النمغة بالغين المعجمة وبفتح النون والميم قال ابو حاتم والنماغة ايضا بشد الميم وقال ابن الاعرابي النمغة ما نتا من راس الانسان من اعلاه وكذلك هو من الجبل وقال الخليل والتنميغ مجمجة بسواد وحمرة وبياض ورجل منمغ الخلق والنمغة ما تحرك من الرماعة ومن مقلوبه الخليل تقو-------------------------------------------------------ل---- غمنت الجلد ليلين ويحتمل الدباغ -الغين	119	-5416264642568566330	241	295.5	196	645	37.364341735839844	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0532	false	-4303055497906920967	102	133	554	712	1631	300	سبغ الشعر سبوغا وسبغت الدرع وكل شء طال ----------فهو سابغ-------------------------------------------- ولثة سابغة قبيحة-------------------------------------------------------- وانه- لفي سبغة من العيش وسبغ--------------------------------ت الناقة تسبيغا--------- اذا كانت كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته	532	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms132	true	-1834585355722759407	178	234	966	1270	1629	300	سبغ الشعر سبوغا وسبغت الدرع وكل شء طال الي الارض فهو سابغ وناقة سابغة الضلوع وعجيزة سابغة والية سابغة ولثة سابغة فسيحة ومطر سابغ ونعمة الله سابغة والله اسبغها اسباغا فهو مسبغ وانهم لفي سبغة -----عيش واسباغ الوضوء المبالغة فيه وتقول سبغت الناقة تسبيغا فهي مسبغ اذا كان- كلما نبت علي ولدها في بطنها الوبر اجهضته	132	-5416264642568566330	147	232.5	117	310	47.41935348510742	25	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0532	false	-4303055497906920967	246	283	1330	1540	1631	300	الغمس ارسال الشء في الماء وغيره والغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا والمغامسة ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب وهي ايضا الطعنة النافذة وا--------------------------------------------------------------------------------لغميس الغمير تحت اليبيس واليمين الغموس التي لا استثناء فيها وقي-ل التي	532	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms133	true	1469457591973831365	247	300	1316	1599	1599	300	الميم ارساب الشء في الشء الندي من ماء او صبغ حتي اللقمة في الخل------- والمغامسة ان يرمي الرجل بنفسه في سطة الحرب والغماسة من طير الماء غطاط يغتمس كثيرا وتقول اختضبت المراة غمسا اذا غمست يدها خضابا مستويا من غير تصوير والغميس الضمير تحت اليبيس واليمين الغموس التي لا استثناء فيها ويقال التي-	133	-5416264642568566330	136	200.5	108	291	46.73539352416992	18	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0558	false	-3623132946218835824	38	88	230	519	1686	300	وغارا الفم نطعاه في الحنكين و------مغارة في الجبل كالسر-ب و------لغة في الغيرة ونبت طيب الريح علي الوقود----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والجم-ع الكثير م------------------------------------------------------------------------ن الناس----------------------------------------------------------------- والقبيلة العظيمة والغاران البطن والفرج هو عبد غاريه وال----------------------------------------غار الفساد ومثل عسي الغوير ابءسا وهو ماء وقيل غار والغارة والفعل الاغارة ورجل مغوار كثير الغارات ---------------------------------------------------------------والمغيرة خيل قد اغارت	558	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms151	true	8874620840214020167	33	150	176	842	1611	300	وغارا الفم نطعاه في الحنكين والغار مغارة في الجبل كالسراب والغار لغة في الغيرة قال الشاعر ضراءر حرمي تفاحش غارها اي اشتدت غيرتها ويقال خرج يغير اهله اي يمتار لهم هذلية والغيرة بكسر الغين الدية وجمعها غير ويقال غير واغيار والغيران بفتح الغين وسكون الياء الرجل الغيور والجميع الغير بضم الغين والياء والمراة غيري وغيور وفي الحديث الغيرة من الايمان والمذاء من النفاق وهو ان يدخل الرجل علي امراته فيدعهم يماذي بعضهم بعضا وهو الديوث والقنذع بفتح الذال وضمها وقال الشاعر يا قوم لا تامنوا ان كنتم غيرا علي نساءكم كسري وما جمعا والغار الجماعة وا--------------------------------------لغارة والفعل الاغارة ورجل مغوار كثير الغارات قال الشاعر وشد العضاريط الرحال واسلمت الي كل مغوار الضحي متلبب والمغيرة خيل قد اغارت	151	-5416264642568566330	162	190.5	134	704	23.011363983154297	21	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0556	false	-103897512573369260	20	119	110	652	1606	300	الغادة الفتاة الناعمة وكذلك الغيداء والاغيد وبردية غيدانة غضة وكذلك كل شجر غض والاغيد الوسنان الماءل العنق وهو يتغايد في مشي-ه وانه لفي غيدان شبابه اي حدثانه غدو غدا يغدو غدوا واغتدي يغتدي اغتداء والغدي جمع غدوة والغدو جمع غداة والغداء معروف ورجل غديان وامراة غديا وغدوان ايضا وغدي الرجل تغدي والغادية سحابة تنشا صباحا والجميع الغوادي والغدوي كل ما في بطون الحوامل ومنهم من يجعله في الشاء خاصة وغد اسم ناقص يقولون غدا غدك 9 وغدا غدوك دغو دغة اسم امراة وفلان ذو دغوات ودغيات اي كلم قبيحة ودغاوة جيل من السودان خلف الزنج دوغ مهمل الخارزنجي داغه	556	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms159	true	8212925905490731232	165	202	902	1106	1650	300	الغادة الفتاة الناعمة وكذلك الغيداء والا------------------------------------------غيد الوسنان الماءل العنق وهو يتغايد في مشيته ومن مقلوبه الخليل -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------دغة اسم رجل احمق فذهبت مثلا قولهم احمق من دغ---ة ودغا-ة جيل من السودان خلف الزنج في جزيرة البحر نقص AUTO	159	-5416264642568566330	138	174.0	111	543	25.414363861083984	17	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0557	false	7632335969021611952	0	57	0	302	1621	300	خبث النفس------- غث-ت نفس----ه تغثي غثيا والغثاء ما جاء به السيل من نبات قد يبس و -------------------------------------------------------------------يقال غثا الوادي يغثو غثوا صار فيه الغثاء وغثيت الكلام اغثاه واغثيه اي خلطته وغثيت المال والناس اغثيهم اذا خبطتهم وضربت فيهم وغثات الكلام ايضا وغثيت الارض بالنبات كثرت ثغو ا---------------لثغاء من اصوات الغنم والفعل يثغو والثغاية الشق في شفة الشاة	557	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms160	true	7313299983793607306	189	250	1044	1352	1612	300	خبث النفس والفعل غثيت نفسي وهي تغثي غثي- والغثاء ما جاء به السيل من نبات قد يبس وعن ابي عبيد غثت نفسي وعن ابن السكيت غثت نفسي تغثي غثيا وغثيانا قال ويقال غثا السيل المرتع-------------------------------------------------------------------------------- اذا جمع بعضه الي بعض واذهب حلاوته ومن مقلوبه ابو زيد ثغث الشاة والظبية تثغوان ثغاء والثغاء من اصوات الغنم والفعل يثغو قال واذا -------صاحت الشاة	160	-5416264642568566330	129	159.0	100	396	32.57575607299805	20	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0563	false	3035504163890570859	106	214	585	1182	1627	300	الكلية الواحد غيب الغين والميم و ا ي غمي الغماء---------------- سقف البيت غمي------------------------------------------ت البيت و-----------------الاناء-------------- غطيته وغمي بيته يغموه ويغميه وفي السماء غمي اي غيم واغمي يومن--------ا دام غيمه وكذلك ليلة مغ-----------------------------------------------------------------------------------------ماة واغمي علي فلان اذا ظن انه قد مات --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وغمي عليه مثله فهو مغمي عليه والغمي الرجل المريض والطلي كذلك والاثنان غميان والجميع اغماء وتقول غما والله لافعلن بمعني اما والله غيم الغيم معروف غامت السماء وتغيمت واغامت والغيم الغيظ والعطش والغيمان العطشان والغيام داء ياخذ الابل واغيم الرجل اقام والتغييم ان يرفرف الطاءر فوق راسك ولا يبرح وغم الوغ-----------------------------------م الحقد الثابت في الصدر والرجل الثقيل الاحمق وتوغمت الابطال في الحرب اذا تناظرت شزرا ورجل وغم حقود	563	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms166	true	-5382111122094109722	150	279	808	1486	1593	300	الخليل---------------------------------- الغمي بفتح الغين مقصور سقف البيت اذا كسرت الغين مددت واذا فتحت الغين قصرت وغميت البيت تغميه سقفته وغميت الاناء تغمية في معني غطيته تغطية وتقول اغمي---------------------------------- يومنا هذا اذا دام غيمه وكذلك ليلة مغماة وفي الحديث فان اغمي عليكم يقول فان اغمي يومكم او ليلتكم فلم تروا فيه الهلال فاتموا شعبان واغمي علي فلان اذا ظن انه--- مات ثم رجع حيا ومن مقلوبه ابو زيد الوغم بفتح الواو وسكون الغين القهر قال العجاج ذاك وان طالب بالوغم اقتدر ويقال وغمت به اغم وغما بفتح الغين في الماضي وكسرها في المستقبل وسكونها في المصدر وهو الخبر به صاحبك ولم تحققه قال يعقوب ويقال لفلان عند فلان-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وغم وقال الخليل الوغم بفتح الواو وسكون الميم الحقد الثابت في الصدر--------------------- وتوغمت الابطال في الحرب اذا تناظرت شزرا ورجل وغم حقود	166	-5416264642568566330	188	-11.0	149	1060	17.735849380493164	29	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0565	false	-2268954637603164179	44	141	237	784	1696	300	ضرب من السباع كالدلد-------------------------------------ل بعير غملج-------- طويل العنق في غلظ وتقاعس وكذلك الغمالج-------------------------------------------------- وماء غملج مر غليظ والغملجة في الكلام ان لا تتقنه وفي المشي السرعة والتغملج كالتغنج والغملج الناعم الغض والغماليج من النبت علي هيءة الذانين سواء وقيل هي الكماة التبغنج اشد من التغنج--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الغين والشين شغزن فلان فلانا شغزنة وذلك اذا اخذه العقيلي في الصراع الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل اخر------------------------------------ ومنهل شغزبي ملتو عن الطريق ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشغبز ابن اوي وجمعه شغابز وتشغبزت الريح التوت في هبوبها الشفدغ الضفدع الصغير غطرش الليل بصره اذا اظلم عليه والتغطرش التعامي عن الشء-------------------------------------------------- اطرغش الرجل ا-------ذا اندمل من مرضه	565	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms172	true	7585433343712497610	148	296	829	1667	1686	300	ضرب من السباع كالدلدل قال والغملج البعير الطويل العنق يقال بعير غملج اذا كان طويل العنق في غلظ وتقاعس وانشد غملج قد شنجت علباءه وقال اخر في الفصلان غمج غماليج غملجات وماء غملج مر غليظ قال يعقوب قال ابو صاعد الغماليج------------------------------------------------------------------------ علي هيءة الذانين لا تكاد تعرف منها واصول الطراثيث والذانين والغماليج ذاهبة في الارض ينبتن في الربيع قال يعقوب وانشدتني غنية تمعج حول حوضها المماعجا عدوي العذاري تجتني الغمالجا الغين والشين مع ساءر الحروف في الرباعي الخليل ---------------------الشغزبية اعتقال المصارع رجله برجل اخر والقاءه اياه شزرا تقول صرعته شغزبية ومنهل شغزبي ملتو عن الطريق قال العجاج منجرد ازور شغزبي الوي الطريق ماءه ملوي يصف المنهل وتقول تشغزبت الريح اذا التوت في هبوبها ومن مقلوبه الخليل الشغبز ابن اوي وجمعه شغابز ومن باب الغين والشين ايضا الخليل رجل شنغيز شنظير بذء فاحش بي---------------------------------------ن الشنظرة والشنغزة والشنغيزة والشنظيرة قال ابو زيد وتقول اطرغش الرجل وادرغش اذا اندمل من مرضه	172	-5416264642568566330	253	313.0	201	970	26.082473754882812	39	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0620	false	5286324870155848055	198	225	1075	1219	1639	300	النتق الجذب نتق-----ت الغرب من البءر نتق----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا------------------------------------------------------------------------------ والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله اي -------------استرخت ونتق---------------------------------------------------------------ت المرا--------ة تنتق نتوقا وهو كثرة الولد وسرعة الحمل وهي ناتق	620	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms178	true	5279926024800471166	42	126	233	692	1648	300	النتق الجذب تقول نتقت الغرب من البءر نتقا اي جذبا اذا جذبته بمرة جذبة وبعث الله الملاءكة فنتقوا جبل طوري فاقتلعوه من اصله حتي اطلعوه علي عسكر بني اسراءيل فقال لهم موسي خذوا التوراة بما فيها والا القي عليكم الجبل فاخذوها فذلك قوله عز وجل واذ نتقنا الجبل فوقهم كانه ظلة والبعير اذا تزعزع حمله نتق عري حباله وذلك اذا جذبها فاسترخت عقدتها وعراها فانتتقت قال الراجز ينتقن اقتاد النسوع الاطط وتقول نتقت المراة والناقة تنتق نتوقا وهو كثرة الولد وسرعة الحمل فهي ناتق	178	-5416264642568566330	133	224.5	107	459	28.97603416442871	20	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0602	false	-7085165209369135924	250	274	1421	1572	1713	300	النقز والنقزان كالوثبان صعدا في مكان واحد والنقاز م---------------------------ن العصافير الصغار والنقز من الناس------------------ صغارهم ورذالتهم والنواقز القواءم واحد-ها ناقزة لان الدواب تنقز بها	602	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms180	true	4127840702030619579	5	36	33	223	1599	300	النقز والنقزان كالوثبان صعدا في مكان واحد والنقاز بضم النون وشد القاف الصغير من العصافي-------ر والنقز من الناس بفتح النون والقاف صغارهم ورذالتهم والنواقز القواءم واحدتها ناقزة لان الدواب تنقز بها	180	-5416264642568566330	143	257.0	120	197	72.58882904052734	20	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0598	false	5631072838926767693	186	261	1066	1472	1688	300	القنس- والقنس ---الاصل والمنبت في كل شء ومعتمده والقنوس جمع قنس الراس وهو قونسه وقونس الدابة ما بين اذنيه الي الراس وقونس الطريق جادته وكذلك قونس البيضة من السلاح والقينس الثور ويقولون الارض -------------------------------علي متن القينس سنق سن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي--------------------- اتخم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والسنيق الاكمة وبيت مجصص وكوكب ابيض نسق النسق من كل شء ما كان علي -------نظام واحد نسقته نسقا ونس----قته تنسيقا و---------------------------------انتسقت---- الاشياء وتنا---------------سقت والنسق كالعطف علي الاول	598	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms182	true	-2650473583438507183	89	263	459	1363	1570	300	الراسق والقنس ايضا اصل ---منبت كل--- شء ومع-قده و-----------قنس الفرس----------------------- ما بين اذنيه الي الراس ومثله قون-------------------س البيضة من السلاح ومن مقلوبه قال ابو علي قال ابو زيد تقول اسنقت الريح اسناقا علي مثل افعلت وهو شدة الريح في سوقها التراب ويقال سنقت نفسي عن الطعام والشراب سنقا بكسر النون في الماضي وفتحها في المستقبل وهو الانتهاء عن الطعام من امتلاء عين او كثرته وهو غير شبعان قال الاصمعي والسنق الشبعان كالمتخم وقال الخليل تقول سنق الحمار وكل دابة سنقا اذا اكل من الرطب حتي كاد يصيبه كالبشم وهو الاجم بعينه الا ان الاجم تستعمل في الناس والفصيل اذا اكثر من اللبن حتي يكاد يمرض تقول سنق فان مرض قيل بشم ودفء قال الاعشي ويامر لليحموم كل عشية بقت وتعليق فقد كان يسنق مقلوبه قال ابو علي قال ابو حاتم وفي الاسنان النسق بفتح النون والسين لاستواءها في النبتة وقال الخليل ال-نسق من كل شء ما كان علي طريقة ونظام واحد في الاشياء تقول نسقته تنسيقا وتخفف ايضا فيقال نسقته نسقا وتقول انتسقت هذه الاشياء بعضها الي بعض اي تنسقت والنسق كالعطف علي الاول	182	-5416264642568566330	237	282.5	185	965	24.559585571289062	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0659	false	2725432345183933273	21	69	108	393	1636	300	الثقة مصدر قولك وثقت به----- اثق ثق---ة وانا واثق به وهو موثوق به والوث---------------------------------------------------------اقة مصدر الشء الوثيق المحك--------------م-------------- وثق وث--اقة والوثاق----------- اسم الايثاق------ اوثقته ايثاقا ووثاقا والحبل الذي يوثق به--- الوثاق----------- والجميع ا------------------------------------------لوث-ق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة فيه والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق	659	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms192	true	-2708697256515795619	57	136	314	756	1577	300	الثقة مصدر قولك وثقت به فانا اثق به ثقة وانا واثق به وهو موثوق به ويقال فلان ثقة وهو ثقة وهن ثقة وقد يجمع جماعة النساء وال والوثاقة مصدر الشء الوثيق المحكم والفعل اللازم وثق من الثقة ووثق يثق ثقة والوثاق بفتح الواو اسم الايثاق وتقول اوثقته ايثا-------قا والشء- الذي يوثق به هو الوثاق بكسر الواو والجميع الوثق بمنزلة الرباط والربط وناقة وثيقة وحمل وثيق والوثيقة في الامر احكامه والاخذ بالثقة---- والجميع الوثاءق والميثاق من المواثقة والمعاهدة ومنه الموثق	192	-5416264642568566330	261	435.5	216	454	57.48898696899414	37	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0670	false	-76270101251467623	137	228	675	1151	1528	300	القفوة رهجة تثور عند اول المطر والقفو -------------------------------------------------------------------------------تتبع الشء قفوته اقفوه وقفوته----- قذفته بالريبة وفي الحديث من قفا مءمنا اي قذفه والقفية القذيفة من قول الله عز وجل ولا تقف ما ليس لك به علم والقفا مءخر العنق------- الفها واو والعرب تءنثه والتذكير اعم وثلاثة-------------- اقفية والجميع ال---قفو والقفي والقفي لغة فيه وكذلك القفن ويضاف الي النفس فيقال قفي وتقفيت فلانا بعصي اذا ضربته واستقفيته اذا جءته من خلفه وفي الحديث يعقد الشيطان علي قافية راس احدكم ثلاث عقد يعني به القفا ويقال للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد---- قفا	670	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms195	true	5190690364718030294	118	188	622	977	1548	300	القفوة رهجة تثور عند اول المطر يقول العرب كان كذا قفاي كذا اي علي قفيته واثره وهو مصدر من قولك قفا يقفو قفوا وهو ان يتتبع شيءا من بعد----ه وقفوت الرجل قذفته بالريبة وفي الحديث من قفا مءمنا اي قذفه والقف------------------------------------------------------------ا مءخر العنق والقفا الفها واو ال-عرب تءنثه والتذكير اعم وثلاثة اقفاء فمن قال اقفية فانه جماعة القفو والقفي كالعت----------------------------------------------ي وتقو--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للشيخ اذا هرم رد علي قفاه ورد علي قفا	195	-5416264642568566330	210	316.5	168	588	35.71428680419922	34	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0674	false	810365271282183660	163	211	870	1136	1610	300	القوب ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير----- قبتها قوبا فانقابت والجرب يقوب جلد البعير فيري في----ه قوباء --يجرد- من الشعر و--كذلك----- القوباء التي تخرج ب----الانسان وفي ال-----------------------مثل يا عجبا لهذه الفليقه هل تذهبن القوباء الريقه ويقال قوباء وجمعها قوب وهو اقوب---------------------------------------------- وقو-------------ب الناس-------- الارض---- اثروا فيها بمو-طءهم	674	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms197	true	4601985730099091193	100	171	551	935	1629	300	الواو ان تقوب ارضا او حفرة شبه التقوير تقول قبتها قوبا فانقابت والجرب يقوب جلد البعير فتري في جلده قوباء قد جردت من الوبر ومن ذلك سميت القوباء التي تخرج بجلد الانسان فتداوي بالريق وتقول العرب في مثل يا عجبا لهذه الفليقه هل تذهبن القوباء الريقه والقاءبة البيضة والقوب القوف قال الكميت لهن وللمشيب ومن علاه من الامثال قاءبة وقوب وتقول قد قوب الناس متن هذه الارض اذا اثروا فيها بمواطءهم	197	-5416264642568566330	228	332.5	185	384	59.375	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0676	false	-6071635449542180567	182	233	927	1232	1593	300	الرجال دون ال-نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته وسمع في تثنيته القوما---------------------------------------------ن والاقاويم جمع الاقوام والمقامة الجماعة من الناس والق-------------امة مقدار قيام الرجل وهي اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم والجميع القامات وانه لحسن القامة والقيمة والقومة والقومية والقامة كهيءة رجل تبني علي شفير البءر يوضع عليها عود البكرة والجميع القام	676	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms201	true	3717087472127313817	235	288	1206	1492	1544	300	----ال حصن ام نساء وقوم كل رجل شيعته وعشيرته والقومة ما بين الركعتين من القيام قال ابو الدقيش اصلي الغداة قومتين---------------------- والمغرب ثلاث قومات وكذلك قال في الصلاة والقامة مقدار قيام الرجل وهي اقصر من الباع بشبر وثلاث قيم و---------قامات والق------------------------------------------امة كهياة رجل يبني علي شفير البءر يوضع عليه- عود البكرة والجميع القام	201	-5416264642568566330	178	290.0	142	364	48.901100158691406	25	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0676	false	-6071635449542180567	242	300	1288	1593	1593	300	من قامته وقومته واحد والم----------قام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما---------- واقامة والمقام والمقامة----------------- الموضع الذي تقيم فيه-------------------------------------------------------------- ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات----- ودنانير قيم وقو-----م ودينار قاءم اذا كان مثقالا----- لا يرجح وفلان ذو قومية علي ماله وامره وامر لا قومية له اي لا قوام له وقرء دينا قيما و قيما اي مستويا والعين القاءمة ان يذهب-	676	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms202	true	-270084572268176776	26	92	125	493	1576	300	من قوامها قومي وتقول قمت قياما والمقام موضع القدمين واقمت في المكان مقاما بضم الميم واقامة -المقام والمقامة بفتح الميم فيهما الموضع الذي يقيم فيه قال الشاعر يومان يوم مقامان واندية ويوم سير الي الاعداء تاويب ورجال قيام ونساء قيم وقاءمات اعرف ودنانير -----قوم وقيم ودينار قاءم اذا كان مثقالا سواء لا يرجح وهو عند الصيارفة ناقص حتي يرجح بشء فيسمي ميالا---------------------------------------------- والعين القاءمة ان يذهب	202	-5416264642568566330	194	277.5	159	420	46.19047546386719	29	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0677	false	771624927268528177	3	91	20	522	1623	300	وقاءم السيف مقبضه وما سو-------اه قاءمة كقا---ءمة الماءدة والسرير والقاءم في الملك الحافظ له وقد قام قاءم الظهيرة----- اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل--------------------------------------- وقيم القوم ال---------------ذي يسوس امرهم ويقوم --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------به والقامة الساسة والقيمة الملة المستقيمة ورمح قويم وقوام ورجل قويم والقيام العماد وما زلت اقاومه اي انازله والقيامة يوم ي------قوم فيه الخلق وقيل يوم الجمعة والقيوم والق-------يام واحد وهو الذي لا بديل له وقيل هو القاءم علي خلقه بارزاقهم واجالهم والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك وقوام الجسم تمامه وط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وله والقيمة ثمن الشء بالتقويم وقد ثقاوموه----- بينهم	677	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms202	true	-270084572268176776	113	263	601	1385	1576	300	وقاءم السيف مقبضه وما سوي ذلك فهو قاءمة نحو قاءمة الخوان- والسرير والدابة وتقول --------------قد قام قاءم الظهيرة وذلك اذا قامت الشمس وكاد الظل يعقل فاذا لم يطق الانسان شيءا قيل ما قام له وقيم القوم الذي يقومهم اي الذي يسوس امرهم ويقوم به وفي الحديث ما افلح قوم قيمهم امراة وتقول رمح قويم وقوام قويم ورجل قويم وفي الحديث لا اخر الا قاءما اي الا ثابتا علي الاسلام والقاءم في الملك ونحوه هو الحافظ وكل من كان علي الحق فهو القاءم المستمسك به والقيمة هي ------------الملة المستقيمة وال------------------------------------------------------------------قيامة يوم البعث يقوم فيه الخلق -بين يدي الحي ---القيوم وفي لغة القيام وفي بعض الدعاء اللهم قيام السماوات والارض ------------------------والقوام من العيش ما يقيمك ويغنيك وقوام الجسم تمامه وطوله وقوام كل شء بكسر القاف ما استقام به وقال العجاج راس قوام الدين وابن راس وتقول ما زلت اقاوم فلانا في الامر اي انازله والقيمة ثمن الشء بالتقويم تقول قاوموه فيما بينهم	202	-5416264642568566330	304	463.5	249	905	33.59115982055664	39	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0678	false	6556310799996841824	55	196	310	1068	1629	300	والقي الارض المستوية الملساء وهو م--------------------------ن القواء وهي الارض التي لا اهل فيها يقا--ل اقوت الارض و-----الدار وقوت اي خلت--------- واقوي القوم--- وقعوا في قي من الارض والقواية مثل الخطيطة وهي الارض التي لم تمطر بين ارضين ممطورتين وقوي المطر يقوي اذا احتبس وقوي المطر علي المكان اذا لم يمطر وقوي الرجل قوي فهو قو اذا جاع جوعا شديدا والتقاوي ان يبيت علي القوي وبت علي القوي والقاة سرعة الاجابة في الاكل والطاعة والقوة اصله قوية ف--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي البدن ورجل شديد القوي اي اسر الخلق والقواية في الحزم--------------------------------------------------------------------------------- مصدر القوي ورجل مقتو اي جادت قوته وقويت علي الامر قواية وقرء علمه شديد القوي والقوة طاق من اطواق الحبل والجميع القوي واقوي الرجل وتره اذا لم يجد اغارته فتراكبت قواه------------------------------------------------------------------------------------------------------- والاقتواء الاشتراء ومنه اشتقت المقاواة والتقاوي بين الشركاء وذلك اذا-------------------------- تزايدوا---------- حتي يبلغوا به غاية ثمنه عندهم واذا استخلصه رجل-- لنفسه دونهم قيل	678	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms204	true	3959914768229665917	113	300	585	1583	1583	300	والقي------ المستوية الملساء قال العجاج قي تناصيها بلاد قي من القواء تقول ارض قواء- لا اهل فيها والفعل اقوت الارض واقوت الدار----- اي خلت من اهلها واقوي القوم اي وقعوا في قي من الارض والقوي الرجل النازل بقفر والمقوي من قد فني زاده والمقوي الذي------------- يقوي -----وتره وذلك -----------------اذا لم يجد اغارته فتراكبت قواه يقال هذا وتر مق---------------------------------------------وي -------------------------------------والقوة من تاليف قاف وواو وياء ولكنها حملت علي فعلة فادغمت الياء في الواو كراهية تغيير الضمة والفعالة منها قواية يقال ذلك في الحزم ولا يقال في البدن قال عمرو بن براقة ومال باعناق الكري غالباته فاني علي امر القواية حازم متي تجمع القلب الذكي وصارما وانفا حميا تجتنبك المظالم جعل مصدر القوي علي فعالة وقد تتكلف الشعراء ذلك في النعت اللازم وال------------------قوة طاق من اطواق الحبل والجميع القوي وجاء الحديث يذهب الدين سنة سنة كما يذهب الحبل قوة قوة وقال الشاعر لا يصل الحبل بالصفاء ولا يءوده قوة اذا انجذما ورجل شديد القوي اي شديد اسر الخلق ممره والاقتواء الاشتراء ومنه اشتقت المقاواة والتقاوي بين الشركاء اذا اشتروا بيعا رخيصا ثم تقاووه اي تزايدوا هم انفسهم حتي -بلغوا به غاية ثمنه عندهم فاذا استخلصه احدهم لنفسه دونهم قيل-	204	-5416264642568566330	344	380.0	268	1147	29.991281509399414	45	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0685	false	-3876574053914487374	204	242	1228	1434	1780	300	الخفاش القمطر توصف به الناقة في سرعتها وقوتها وهو ايضا شبه سفط يسف من قصب ويوم --------------------------------------------------------------------------------------------------قمطرير---- شديد فاشي الشر وقد اقمطر وشر قماطر وقمطر ومقمطر وا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------قمطرت عليه المدر فتداكات واقمطرار الشء اظلاله وتراكمه من فوق اذا غشيه	685	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms215	true	887497408341536795	187	267	1023	1460	1643	300	الخليل القمطر -وصف به الناقة في سرعتها وقوتها والقمطرة شبه سفط يسف من قصب والقمطر جمل قوي ضخم وقال حميد قمطر يلوح الودع تحت لبانه اذا ارزمت من تحته الريح ارزما وقوله يوما عبوسا قمطريرا اي شديد فاشي الشر وكذلك -----شر قماطر وقمطر ومقمطر قال ابو طالب وكنت اذا قوم رموني رميتهم بمسقطة الاحمال فقماء قمطر وقالت الخنساء تصف القبر امسي مقيما برمس قد تضمنه من فوقه مقمطرات واحجار وتقول اقمطرت عليه المدر فتداكات واقمطرار الشء اظلاله وتراكمه -------اذا غشيه	215	-5416264642568566330	173	275.5	141	450	38.44444274902344	25	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0771	false	-1163407489462091098	162	216	908	1194	1637	300	والجل------- سوق الزرع اذا حصد السنبل عنه والجلة تتخذ من خوص----- للتمر و-----جل الدابة وجلال كل شء غطاءه وجللت البعير وهو مجلول من الجل والجل بالفتح شراع السفينة وجمعه جلول واجلال وقيل في قول اوس وذكرة منك تغشاني باجلالي اي ما يجلل بصره من العشا والابل الجلالة التي تاكل العذرة وقد كره لحومها والبانها	771	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms222	true	-946312673968744239	60	99	308	516	1549	300	والجل بالفتح سوق الزرع اذا حصد السنبل عنه والجلة تتخذ من خوص وعاء للتمر والجل جل الدابة وجلال كل شء غطاءه نحو الحجلة وما يشبهها وجلان وجل حيان م-----------------------------------------------------------------------------------------------ن العرب والابل الجلالة التي تاكل العذرة وقد كره لحومها والبانها	222	-5416264642568566330	152	263.0	122	303	50.165016174316406	27	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0767	false	334851865218620636	257	283	1351	1520	1611	300	والجديدان القيل والنهار وال------------------------------------------جديدتان للسرج----------- اللبد الذي يلزق بالسرج والرحل من الباطن وا------------------------لجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها و-----------------------------------الجدود كل انثي يبس لبنها والجميع الجداءد	767	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms228	true	5475019606950796989	183	229	946	1227	1619	300	والجديدان الليل والنهار وقال الشاعر ساق الجديدان الجديد الي البلي والجديدتان حديدتا السرج وهو اللبد الذي يلزق بالسرج والرحل من الباطن وتقول الزموا طريق الجدد والجداد صاحب الحانوت الذي يبيع الخمر ويعالجها وقال الاعشي وان سيل جدادها قال حسن والجدود كل انثي يبس لبنها والجميع الجداءد	228	-5416264642568566330	160	291.5	134	281	56.93950271606445	21	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0766	false	-9203425260561596874	151	242	780	1267	1586	300	والصوف وغيرهما و------الجزز الصوف الذي--- يستعمل بعد-ما يج------------ز والجزوزة التي يجز صوفها والجزاز كالحصاد واقع علي الحين والاوان واج-----ز النخل------------------- بلغ الجزاز و-----يقال للرجل العظيم اللحية كانه عاض علي جزة واجز الضان حان ان يجز صوفها واجز القوم حان جزاز غنمهم وجز التمر يجز جزوزا يبس وتمر فيه جزوز اي يبس وفي المثل ما اعرفني من اين يجز الظهر اذا عابه وعند الهزء هكذا يجز الظهر والجزاز ما فضل من الاديم اذا قطع -الواحدة --جزازة--------------- وخرزة تسمي خرزة الجزيز-------------------------------------- شبيه بالجزع وهو ايضا----------------------------- عهن من الوان الصوف كانوا يتخذونه مكان الخلاخيل	766	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms231	true	2627071624510792323	0	79	0	428	1614	300	والصوف والحشيش ونحوه والجزز الصوف الذي لم يستعمل بعد ما جز تقول صوف جزز والجزاز بفتح الجيم------------- كالحصاد واقع علي الحين والاوان وتقول اجز النخل كقولك احصد البر اي بلغ وجزة اسم ارض يقال منها يخرج الدجال والجزاز بضم الجيم------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما فضل عن الاديم اذا قطع والواحدة الجزازة بضم الجيم ايضا وخرزة تسمي خرز -الجزيز قال بعضهم سالت عنها بمكة فارونيها وهو شبيه بالجزع وليس به والواحدة جزيزة وقال بعضهم خرز عهن من الوان الصوف كانوا يتخذونه مكان الخلاخيل	231	-5416264642568566330	224	297.5	181	623	35.955055236816406	32	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0769	false	-6011519273544374094	29	170	160	904	1610	300	الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه يقال ----------------------اجتث وانجث وهو جثاث كذا اي سبب استءصاله والشجرة المجتثة التي لا اصل لها في الارض والجثيث الوادي من النخل وقيل هي التي جثت اي نقلت والجثيثة الثقيلة من الفسلان والجثة خلق البدن والجماعة من الناس والجميع جثث وجثثت منه اي فرقت فانا مجثوث وجث الرجل وجءث والمجتث من العروض مستفعلن فاعلاتن مرتين و--------------------------------------------------الجثجاث من نبات الربيع ييبس في -الصيف وكذلك الجثياثة وقيل هو اسم ماء لغني وا------------------------------------------------------------------------------------------لجث خرشاء العسل من-- شمعه وما فيه من ميت الن------------------------------------------------------------------------------------------------------------------حل وقيل جث النحل دويها وجث فلان بغاءطه رمي به وجثه بالعصا ضربه بها وجثجث البرق سلسل واومض والتجثجث ان ينتفض الطاءر ويرد رقبته في جءجءه والجثاجث من الشعر الكثير الاثيث يقال تجثجث الشعر ويقولون وقعت منه في جثة اي في بلاء والجثيث ما تساقط في اصول الشجر ثج الثج شدة انصباب المطر والدم--------- مطر ثجاج	769	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms234	true	-1731046395431400248	105	221	533	1130	1541	300	الجث قطعك الشء من اصله والاجتثاث اوحي منه تقول جثثته واجتثثته فانجث واجتث----------------------------------- والشجرة المجتثة التي لا اصل لها في الارض------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والمجتث من العروض مستفعلن فاعلات- مرتين لا يجء من هذا النحو انقص منه ولا اطول الا بالزحاف والجثجاث من نبات الربيع اذا احس بالصيف يبس وقال رءبة ترمي ذراعيه بجثجاث السوق والجثة خلق البدن تقول جثثت منه اي فرقت منه ورجل مجثوث ومجءوث لغتان وقد جث وجءث اي افزع والجث خرشاء العسل يريد شمعه وما فيه من ميت النحل مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب الثج كل شء انصب انصبابا شديدا من ماء او دم ومنه افضل الحج العج والثج اي اهراق الدم----------------------------------------------------------------------------------------- والتلبية وقال الخليل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لثج شدة انصباب المطر والدم تقول منه مطر ثجاج	234	-5416264642568566330	248	268.5	200	1032	24.031007766723633	36	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0774	false	-5146926583055045101	182	294	987	1640	1670	300	والجبوب وجه الارض والجباب كهيءة الزبد من البان الابل ويقال استجب سقاءك اي غلظ وضري وما اشد ما يجبب سقاءك ومرن علي ذاك واستجب اي اكنب والجبة معروفة و-------الجباب والجبب جمع وجبة السنان والزج وما اشبههما -ما يدخل فيه ال-زج وال----بياض تطا فيه الدابة بحافرها حتي تبلغ الاشاعر والنعت مجبب وخرقة تلبس--------------------------------------------------------------------ها المراة وتخيط طرفها فتغطي بها راسها وفيها عينان كعيني البرقع وجبة العين ما واراها وقيل غارها والجب البءر غير البعيدة والجميع --------الاجباب والجباب والجببة وقال الساجع تسيرون اغبابا اغبابا وتردون مياها جبابا وتلقون عليها ضرابا فتكون غنيمتكم ترابا والجباب الركايا تحفر لغرس الكروم كما تحفر للفسيلة الواحد جب والجبجبة تتخذ من اد-م كهيءة اللقن يسقي منها البعير وينقع فيها الهبيد	774	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms238	true	-787018201626354193	162	266	864	1453	1641	300	والجبوب وجه الارض والجباب كهياة الزبد من البان الابل و-قال الشاعر لقد اقسمت لا تنظر العام غيركم ولا تدهنون راسها بجباب وال--------------جبة معروفة والجميع الجباب وجب-----------ة السنان والزج وما اشبه ذاك ما يدخل فيه الرمح والجبة بياض تطا فيه الدابة بحافرها حتي يبلغ الاشاعر والنعت مجبب ---قال مرار بن منقذ ببعيد قدره ذو جبب سلط السنبك في رسغ عجر وقال ايضا اذا تاملها الراءون من كثب لاحت لهم غرة وتجبيب و---------------------------------------------------------الجب البءر غير البعيدة والجميع الجباب والاجباب وا--------لجببة وقال الساجع تسيرون اغبابا اغبابا وتردون مياها جبابا وتلقون عليها ضرابا فتكون غنيمتكم ترابا و------------------------------------------------------------الجبجبة تتخذ من اديم كهياة اللقن يسقي فيها البعير وينقع فيها الهبيد	238	-5416264642568566330	389	660.0	323	743	52.355316162109375	52	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0776	false	-7955165095021573231	12	150	55	809	1651	300	والجمة بءر واسعة كثيرة الماء والجمة---------- الشعر ورجل مجمم ذو جمة والجماعة حملة الدم وجمعها جمم وجمام وهم ايضا قوم يسالون في الدية والجمم والجمام الحمالات والجميم من النبات م-ا غطي الارض وجمعه اجماء علي اخلاء والبهمي تسمي جميما قبل انعقاد الثمرة والجم------------------م مصدر الاجم----- شاة جماء لا قرن لها والاجم من البنيان لا شرف له ومن متاع المراة السمين العظيم وجممه استواء ظهره والرجل الذي لا رمح له والتجميم متعة المطلقة وروي بالحاء وقد ذكرناه والجماء ال---------------------------غفير جماعة من الناس و-------------------جاء القوم ج-------------ماء غفيرا والجماء الغفير والغفيرة وجم قدوم فلان جموما حضر واجم مثله وجممت ارتحال القوم اي عجلته وجم الشء اي قدرة مثل حم واجم مثله والجمجمة ان لا تبين كلامك من غي-------------------------------------------------------ر عي والجمجمة------------ القحف وما تعلق به من العظام و-------------البءر التي تحفر في السبخة والستون من الابل الي الثمانين والجماجم من الرجال السادة الكرام	776	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms241	true	-6154035528143057803	2	86	12	471	1582	300	والجمة بءر واسعة كثيرة الماء والجمة بضم الجيم الشعر و----------------------------------------------------------------------------------------------------------الجميم--- النبات اذا غطي ال-----------------------------------------------------------ارض والجمم بفتح الجيم والميم مصدر الاجم تقول شاة جماء لا قرن لها وا-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لجماء الغفير بفتح الجيم وشد الميم ممدود جماعة من الناس جماعة من الناس تقول جاء الناس جماء الغفير وجماء غفي------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------را والجمجمة ا--لا تبين كلاما من غير عي قال الشاعر لعمري لقد طال ما جمجموا فما وخروه وما قدموا والجمجمة بضم الجيمين القحف وما تعلق به من العظام والجمجمة ايضا البءر----- تحفر في السبخة وا------------------------------لجماجم من الرجال السادة الكرام	241	-5416264642568566330	268	334.5	217	927	28.910463333129883	37	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0777	false	-6100790801422425927	35	87	203	489	1655	300	والمشجر من التصاوير ما يصور علي صنعة الشجر-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- واذا تدلت اغصان شجر او ثوب فرفعته فاجفيته قلت شجرته فهو مشجور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الشجار خشب الهودج وهو ايضا خشبة توضع خلف الباب كالمترس والمشجر عيدان الهودج وهو مركب للنساء ويكون ايضا كالمشجب والمحفة ايضا و------------------------------------------------------------------الشجير القدح يكون مع القداح ليس من شجرتها--- التي هي منها	777	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms245	true	-8639304254446957795	147	285	781	1513	1586	300	والمشجر من التصاوير ما يصور علي صف-ة الشجر وبعضهم يقولون شجر بينهم امر او خصومة اي اختلاف واختلاط وكذلك اشتجر بينهم واشتجر القوم وتنازعوا وتشاجروا اي اختلفوا كما قال الله جل وعز فلا وربك لا يءمنون حتي يحكموك في ما شجر بينهم والشجر مفرج الفم وقال في وصف الفحل ينحي اذا ما جاهل ترمرما شجرا لاعناق الدواهي محطما واذا تدلت اغصان شجر او ثوب فرفعته واخفيته قلت شجرته فهو مشجور قال العجاج في وصف الثور وشجر الهداب عنه فجفا بسلهبين فوق انف اذلفا وقال ايضا رفع من جلاله المشجور يعني جلال السفينة وهو غطاء واحد تغشي به السفينة وكذلك جلال الحجلة والقبة ونحوه من الاجلة قال والشجار خشب الهودج فاذا غشي بالغشاء صار هودج-------------------------------------------------------------------------------ا والرماح شواجر مختلف بعضها في بعض واشتجرت الرماح في وجهه وقال بعضهم الشجير القدح يكون مع القداح ليس من شجرتها اي التي هي منها	245	-5416264642568566330	178	278.0	142	812	21.92118263244629	31	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0779	false	5262614242612306232	62	93	353	515	1667	300	نشج الباكي ينشج نشيجا وهو اذا غص -البكاء في حلقه ولما ينتحب والحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعة والطعن- ينشج ب--------الدم وقد----------------------------------- نشجت وكذلك --القدر عن-----د الغليان	779	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms247	true	724469786489712939	108	149	596	810	1635	300	نشج الباكي ينشج نشيجا وهو اذا غص بالبكاء في حلقه ولما ينتحب والحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعة والطعنة تنشج عند خروج الدم تسمع لها صوتا كالنفخة فاذا كان ذلك قلت نشجت الطعنة والقدر تنشج عند الغليان	247	-5416264642568566330	150	248.0	120	214	70.09346008300781	24	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0779	false	5262614242612306232	144	184	794	1011	1667	300	في الحديث لا نجش في الاسلام وهو ----------------ان يبيع الرجل بياعة فتساومه بها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها وكذلك في التزويج وهو النجاش والنجش مدح الشء واطراءه واختراع الكذب ايضا وكلام منجوش مستنبط ورجل ناجش -منجاش يحوش الصيد	779	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms248	true	3407205869560678931	240	272	1276	1445	1597	300	في الحديث لا نجش في الاسلام وهو ان يريد الانسان ان يبيع------ بياعه فتساومه بها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها وكذلك في التزويج والاشياء كلها----------------------------------------------------------- ورجل ناجش ومنجاش نجوش الصيد	248	-5416264642568566330	138	233.5	110	234	58.97435760498047	23	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0779	false	5262614242612306232	27	143	147	790	1667	300	والمسايل ينبت فيها نبت حسن والجميع الشواجن و-------الا----------------------شجان والشجون الاخاديد في الجبال وقيل هي شعب في الحرة وشجر متشجن اذا التف بعضها ببعض والشجنة شجنة الرحم وهي ال--------------------قرابة المشتبكة وشجنة وشجنة كذلك والشجنة الغصن نشج نشج الباكي ينشج نشيجا وهو اذا غص البكاء في حلقه ولما ينتحب والحمار ينشج بصوته نشيجا وهو صوت في حلقه عند الفزعة والطعن ينشج بالدم وقد نشجت وكذلك القدر عند الغليان والانشاج اشراج الاودية وهي مجاري الماء من الحرار الي السهولة واحدها نشج جشن الجوشن ما عرض من وسط الصدر والجوشن من السلاح ونصف الليل وجمعه جواشن وقيل صدره شنج---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الشنج تشنج الجلد والاصابع كلها وجلد شنج واش-----------------------------------------------------------------------------------------------نج ومتشنج------------------- واذا كانت الدابة شنج النسا----------- فهو اقوي--------- لرجليها وفي الاتباع شنج غنج	779	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms248	true	3407205869560678931	0	105	0	586	1597	300	والمسايل ينبت فيها نبت حسن والجميع الشواجن وقال في الاشجان هيجن اشجانا لمن تشجنا والشجنة بكسر الشين شجن--------------------------------------------------------------------ة الرحم معلقة بالعرض يعني بالشجنة قرابة --مشتبكة ويقال هي ك---------------الغص-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن من الشجرة ويقال لها شجنة وشجبة وشجنة مقلوبه قال ابو عبيدة يد شنجة اذا ضاقت كفها قال ثابت قال ابو زيد الاشنج الذي تصغر احدي بيضتيه وتعظم الاخري ولم يعرف الاشرج وقال الخليل الشنج تشنج الجلد والاصابع كلها وقال الراجز قام اليها شنج الانامل اعثي حثيث الذبح بالاصاءل وقال الاعثي الكثير الشعر وربما قالوا شيخ اشنج وشنج وم-شنج والمشنج اشد تشنيجا واذا كانت الدابة شنج النسا بكسر النون فهو اقوي لها واشد لرجليها و-تقول هذيل شنج عنج	248	-5416264642568566330	191	224.5	154	950	20.105262756347656	24	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0780	false	-7428807575910165915	105	157	566	856	1612	300	الشجب الهم والحزن ما اشجبك---------- وقد شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النغيق الذي يتفجع من غربان البين والشجب---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الهالك والشاجب اليابس------------------------------------------ ورجل شاجب اثم يتكلم با--------------------لخنا -شجب شجبا ويقولون الناس غانم وسالم وشاجب وهو من قال شرا فهلك------------------------------------------- والمشجب خشبات موثقة تنصب فينشر عليها الثياب والشجوب اعمدة -------البيت	780	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms249	true	8115224440595242032	76	175	387	906	1542	300	الشجب الهم والحزن قد اشجبك هذا الامر وقد شجبت له شجبا وغراب شاجب يشجب شجيبا وهو الشديد النعيق الذي يتفجع من غربان البين قال العجاج ذكرن اشجانا لم تشجبا وهجن اعجابا لمن تعجبا وقال الشاعر تبشير صبح اعان دعوته بصفقة مثل فاجع شجب والشجب الهالك ايضا قال عنترة فمن كان في امره يمتري فان ابا نوفل قد شجب ورجل شاجب اثم يتكلم بالخنا فيهلك نفسه تقول منه يشجب شجبا وشجوبا وشجب يشجب شجبا وهذه اللغة اجود قال الكميت ليلك ذا ليلك الطويل كما عالج تفريج غلة الشجب والمشجب خشبات موثقة تنصب فينصب عليها الثياب والشجوب اعمدة من عمد البيت	249	-5416264642568566330	222	340.0	178	519	42.774566650390625	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0780	false	-7428807575910165915	198	242	1081	1307	1612	300	جشمت الامر جشما وجشامة اي تكلفته وتجشمته وجشمني فلان واجشمني امرا كففني وجشم البعير صدره وما يغشي به القرن من خلفه والجشم الجوف انه لعظيم الجشم ويقولون القي عليه جشمه اي ثقله وجشم قبيلة من تغلب وحي من اليمن وجشم بن بكر بن مضر	780	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms250	true	-1038308933354380492	1	40	7	199	1585	300	جشمت الامر جشما وجشامة اي تكلفته وتجشمته وجشمني فلان واجشمني اي كل--فني وجشم البعير صدره وما يغشي به القرن من حلقة يقال غشيه بجشمه اي------------------ القي عليه-------- صدره وجشم من همدان ------حي من اليمن وجشم بن بكر بن مضر	250	-5416264642568566330	157	263.5	123	226	69.46902465820312	27	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0796	false	-999051159444333234	180	263	1004	1478	1681	300	الجلد غشاء جسد الانسان والحيوان وقي-------------------------------ل في تفسير قوله عز وجل وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي لفروجهم وجلدته بالسوط وهو ان تضرب جلده وجلدت به الارض ضربته بها وجالدناهم بالسيوف والمجلود المصروع وجلدت البعير اذا سلخت عنه جلده وجلدت المراة نكحتها والجلد------------------ ما صلب من الارض واستوي متنه والجميع الاجلاد و----ارض جلدة---------- والجميع جلد--ات وناقة جلدة ونوق جلدات وهي القوية علي العمل والسير والجميع الجلاد وناقة ذات مجلود اي فيها جلا-------------------------------------------------------------دة وجلدت البو تجليدا اذا حشوته بالتبن والقطعة من البو جلدة والجلد ----	796	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms254	true	-7081905688930718277	190	268	961	1398	1578	300	الجلد غشاء جسد الانسان والحيوان كله ويقال جلدة العين ونحو ذلك ويقال في تفسير الاية------ وقالوا لجلودهم لم شهدتم علينا اي -فرو----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جهم والجلد بفتح الجيم واللام ما صلب من الارض واستوي متنه والجميع --اجلاد وهذه ارض جلدة ومكان جلد والجميع الجلدات وناقة جلدة ونوق جلدات وهي القوية علي -------السير والجميع الجلاد وتقول جلدته بالسوط جلدا وهو ان تضرب به جلده كما قال الله تبارك وتعالي فاجلدوهم ثمانين جلدة وجلدت البواي--------- حشوته بالتبن والقطعة من البو جلدة بكسر الجيم	254	-5416264642568566330	264	402.5	213	604	43.70861053466797	40	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0795	false	1983411945405726053	109	193	600	1084	1672	300	الجيم و----الدال والللام جدل جدل خصم شديد الجدل--- ومجدال--- مخصام والجدل--------------------------------------------------- الصرع جد-----لته فانجدل و------هو مجدول وجد----------------------لته تجديلا ايضا وجدلت الشاةة قطعتها جدلا جدلا اي عضوا عضوا ويقال للذكر العرد انه لجدل جدل--------- وجدول الانسان قصب اليدين والرجلين وا----لمجدول اللطيف الخلق وجد-----------يل الناقة حبل زمامها اذا كان مجدول الفتل و---------------جدله --فقتله وجدي-----------------------------------------------------------------------------------------------لة قبيلة من بني اسد وجد------------------يل اسم فحل والجديلة مثل الرهط الذي تلبسه المراة ايام حيضها وشريحة الحمام ونحوها والجدال بياع الحمام واللاعب به والاجدل من صفة الصقر ورجل اجدل المن-كب فيه تطاطء	795	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms256	true	7457760758504211857	175	274	942	1498	1634	300	الجيم وكسر الدال شديد الجدل اي-- خصم شديد المخاصمة ومجدال اي مخصام والفعل جادل يجادل مجادلة والجدل بفتح الجيم وسكون الدال هو الصرع تقول جدلته فانجدل صريعا فهو مجدول واكثر ما يقال بالتشديد جدلته تجديل------------------------------------------------ا ويقال للذكر العرد انه لج----دل وجدل قال وجدول الانسان قصب اليدين والرجلين وانسان مجدول --لطيف الخلق لطيف القصب وجديل الناقة حبل زمامها اذا كان مجدول الفتل وكل مفتول مجدول جدله اي فتله قال الاعشي وكلف الهم حرجوجا مذكرة توفي الجديل اذا ما استعمل العنق والجديلة شريجة الحمام ونحوها وجديلة قبيلة من طيء وجديلة قيس فهو وعدوان وجديل اسم فحل------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ورجل اجدل المناكب فيه تطاطء	256	-5416264642568566330	266	373.0	215	733	36.289222717285156	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0796	false	-999051159444333234	99	159	563	892	1681	300	الدلج والدلجة والفعل الادلاج ---والادلاج فالادلاج سير الليل كله والادلاج من اخره والاسم الدلجة ومنهم من يقول ادلج من اخر الليل وادلج الليل كله وقيل الدلج سير الليل كله وليس هو الخروج في اخر الليل ----والدالج الساقي ياخذ الدلو به------- من راس البءر الي الحوض قابضا عليها بيده والمدلج من اسماء القنفذ والد-------------------------------------ولج لغة في التولج وبيت -----------صغير مثل المخدع	796	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms257	true	-1868902325955721847	135	196	761	1112	1636	300	الدلج والدلجة والفعل الادلاج بسكون الدال والادلاج بكسرها وشدها وتق----------------------------------------ول ادلج من اخر الليل وادلج الليل كله بسكون الدال والملج من اسماء القنفذ بضم الميم وسكون الدال والدالج الساقي ياخذ الدلو فيدلج بها من راس البءر الي الحوض قابضا عليها بيده كقول الراجز بانت يداه عن مشاش الوالج بينونة السلم بكف الدالج والدولج لغة في التولج والدولج البيت الصغير مثل المخدع	257	-5416264642568566330	182	288.0	147	391	46.54731369018555	28	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0820	false	-6863197148118843155	145	210	792	1149	1642	300	ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وتبجيلا ور-------------------------------------------------------------------------------------جل باجل وه-------------------و الحسن الجسم الخصيب من جسمه وكثير بجيل بمعني بجير وابجلني الشء ابجالا اي احسبني وكفاني حتي قلت بجل ورجل مبجل مخصب وبجلت فلانة حسن حالها وهيءتها والبجل البهتان العظيم والامر العجب وجءت-------------- بامر بجيل اي عظيم منكر ------------------------------------------------------------------------------------------------والابجلان عرقان في اليدين وهم-----ا ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------اكحلان----------------------------------------------------------- وبجيلة قبيلة خالد بن عبد الله القسري	820	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms264	true	-4551021187821080275	129	265	676	1380	1553	300	ورجل بجال ذو بجالة وبجلة وهو الكهل الذي تري له هيبة وسنا فتبجله وقال الراجز قامت ولا تبهر حظا واشلا قيس تعد اسادة البجاءلا ولا يقال للمراة بجالة ورجل باجل وقد بجل يبجل بجولا وهو الحسن النقد الخصيب في جسمه وقال الشاعر لطال ما اسات يا حلاحل النقد دين والعطاء اجل وانت بالباب سمين باجل-------------------------------------- والبجل البهتان العظيم تقول لقد رميتهم ببجل وقد رايتهم بامر بجل- اي عجب قال ابو دواد امرء القيس بن ليلي موليا ان راني لابوان بسبد قلت بجلا قلت قولا كاذبا انما يمنعني سيف ويد والابجلان عرقان في اليدين وهما عرقا الاكحلين من لدن المنكب الي الكف ويقال الاكحل ما بدا في مابض الذراع في المفصد وقال بعضهم الابجلان من الدواب والاكحلان من الناس وقال في وصف الفرس عاري الاشاجع لم يبجل اي لم يقطع وبجيلة قبيلة خالد بن عبد الله القسري	264	-5416264642568566330	204	282.5	162	743	27.45625877380371	31	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0820	false	-6863197148118843155	42	124	235	678	1642	300	البلج و البلجة مصدر الابلج وهو البادي البلدة والابلج-------------------- الطليق الوجه بالمعروف---------------------------------------- ورجل بلج كقولك طلق وابلجت السماء------ اذا -------انارت واضاءت وابلج الحق فهو ابلج مبلج وبلج بالشء فرح به والبلج الفرح وخرجنا ببلجة ودلجة واحد وباب مبلوج اي مفتوح وبلجت الباب وبلجة من الارض متسع منها وجمعها بلج وال---------ابلج من الثيران الابلد وهو-------------------------------------------------------------------------------------------------- الذي ليس باقرن ومن الحواجب كذلك لبج اللبجة حديدة ذات شعب كانها كف يصاد ب--------------------------------------------------------ها الذءب--------------------------------- والجميع اللبج ويقال منه لبج به الارض اي ضرب به الارض ولبجه -	820	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms265	true	7485005001876497913	138	245	760	1326	1621	300	البلج و-البلجة مصدر الابلج وهو البادي البلدة واسم ذلك البلجة ويقال للرجل الطل-ق الوجه بالمعروف ابلج وقال الراجز انت يا ابلج انت الابلج ورجل بلج كقولك طلق وابلجت الشمس ابلاجا اذا اضاءت وانار-------ت وابلج الحق فهو ابل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ج وانشد والحق ابلج لا تخفي معالمه كالشمس تظهر في نور وابلاج مقلوبه قال ابو علي قال يعقوب لبجه لبجات اي ضربه وقال ابو زيد هو الضرب المتتابع الذي فيه رخاوة وقال الخليل ا---------للبجة حديدة ذات شعب كانها كف باصابعها تنفرج فتوضع في وسطها لحمة ثم تشد الي وتد فاذا قبض عليها الذءب التبجت في خطمه فقبضت عليه وصرعته والجميع اللبج ي-قال منه لبج به الارض اي ضرب به الارض مقلوبه	265	-5416264642568566330	237	331.5	188	713	33.239830017089844	35	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0788	false	7196303045409253298	48	163	257	894	1675	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج عنها ماء البحر فتبدو و---------------------------------------------------كورة الي جنب الشام جزرة وكذلك بالب-------------------صرة والجزرة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ما بين حضر ابي موسي الي اقصي اليمن في الطول واما العرض فما بين رمل يبرين الي منقطع السماوة -----و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------جزيرة العرب محلتها وجزر الماء نضب واجزر فهو مجزر اي حسر و-----------------------------------------------------------------------------------الجزر -----------نحر الجزار الجزور والجزار--------------------------- حقه الذي يعطي من جزور الميسر والجز-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ارة اليدان والرجلان والعنق سميت بذلك لانه---ا تقسم في سهام الجزور و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اجزرت-----ه جزور----ا جعلتها له والجزر كل شء مباح للذبح الواحدة --جزرة وفي---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحرب قد جزروا واجتزروا اي صاروا جزرا لعدوهم والجازر الذي يفسد النخل وجزرها فلان يجزرها اذا نزع ليفها وشحمها- والجزر نبات -الواحدة جزرة والجزير---------------- رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات اصحاب----------- السلطان	788	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms267	true	3690644851116220651	5	271	30	1465	1622	300	والجزيرة ارض في البحر ينفرج منها ماء البحر فتبدو وكل ارض لا يعلوها السيل ويحدق بها في جزيرة والجزيرة كورة ب---جنب الشام والجزيرة-- بالبصرة ارض نخل بين البصرة والابلة خصت بهذا الاسم والجزيرة جزيرة العرب وهي محلتها لان البحرين بحر فارس وبحر الحبش ودجلة والفرات قد احاطت بجزيرة العرب وهي ارضها ومعدنها وقالوا هي ما بين حفر ابي موسي الي اقصي اليمن -----طولا وما بين-------------- يبرين الي منقطع السماوة عرضا ويقال من عدن ابين الي ريف العراق طولا ومن جدة وما والاها من ساحل البحر الي اطوار الشام وفي الحديث انه امر باجلاء اليهود من جزيرة العرب فيرون ان عمر رضي الله عنه راي اخراج نصاري اهل نجران من اليمن الي سواد العراق واجلاء يهود خيبر الي الشام لهذا الحديث وقال الخليل الجزر بفتح الجيم نحر الجزار الجزور والفعل جزر يجزر والجزارة بضم الجيم حقه الذي يعطي من جزور الميسر اذا نحرها وقسمها وقال الشاعر واعطي السباء واعطي الجزارا ويقال انما تسمي الجزارة جزارة لان الجزار كان اذا نحر جزورا اخذها والجزارة اليدان والرجلان والعنق سميت به --لانها لا تقسم في----- الجزور قال ذو الرمة يصف الظليم شخت الجزارة مثل البيت ساءرة من المسوح خدب شوقب خشب والجزور اذا افردوا انثوا لانهم اكثر ما ينحرون النوق وقد اجتزر القوم جزورا اذا جزر لهم واجزرت فلانا جزورا اذا جعلتها له والجزر كل شء مباح للذبح ولا تقع الجزرة علي الناقة والجمل لانهما لساءر العمل قال سابق اصبحتم جزرا للموت يقيضكم كما البهاءم في الدنيا لكم جزر ويقال في الحرب قد جزروا واجتزروا و--صاروا جزرا لع-------------------------------------------------------------دوهم قال والجزر بنات والواحدة جزرة والجزير بلغة اهل السواد رجل يختاره اهل القرية لما ينوبهم من نفقات من ينزل عليهم من السلطان	267	-5416264642568566330	446	619.5	360	1529	29.169391632080078	63	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms0804	false	2173762151863645909	144	183	813	1025	1666	300	ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته ---والثج--------------ر ثفل البسر وال--------------------ثجر والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجرة الحشي مجتمع اعلي السحر بقصب الرءة ويقال للجفرة من الجنب الثجرة والثجر---------- سهام غلاظ الاصول عراض	804	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms272	true	5998835797849519492	101	144	565	795	1583	300	ما عصر من العنب فجرت سلافته وبقيت بقيته فهو الثجير ويقال الثجير ثفل البس وفي الحديث لا تثجروا والثجر والثجرة من الوادي حيث يتفرق الماء في سعة من الارض وثجرة الحشا مجتمع اعلي السحر بقصب الرء-----------------------------ة والثجر بضم الثاء سهام غلاظ الاصول عراض	272	-5416264642568566330	176	310.0	143	259	67.95366668701172	30	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms1009	false	8519130435511115323	141	185	752	994	1606	300	السطو البسط علي الانسان تقهره من فوق س------طوت عليه وبه وي------------------------------------------------------سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل---------------- ويسطو -------------------------------------------------علي طروقته والساطي الطويل وما سط--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------وت في طعام اي ماذقته والسواطي التي تتناول الشء كالعواطي -----والسطو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة فيستخرج الولد	1009	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms275	true	826663890307705457	141	235	750	1227	1566	300	السطو البسط علي الانسان بقهر- من فوق وتقول سطوت عليه واسطو وسطوت به قال الله يكادون يسطون وهو من شدة البطش وانما سمي الفرس ساطيا لانه يسطو علي ساءر الخيل فيقوم علي رجليه ويسطو بيديه وانشد غمر الرداء لو يساطي ساطي والفحل يسطو علي طروقته سطوا ورب--------ما سطا الرجل علي الرمكة اذا نزا عليها فحل لءيم فيمسي رحمها بيده ويدخل رمادا ينشف به الماء لءلا تحمل قال رءبة ان كنت من امرك في مسماس فاسط علي امك سطو الماسي وتقول اتق سطوته اي اخذته والسطو ان يدخل الراعي يده في رحم الناقة في--خرج الولد	275	-5416264642568566330	171	243.0	136	488	35.040985107421875	28	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms1008	false	-1010126990115392928	240	299	1320	1627	1630	300	الوسط مخفف----- موضع- للشء والوسط من الشء اعدله وافضله وهو ايضا اسم لكل ما له طرفان و-----------وسط فلان جماعة الناس فهو يسطهم اذا صار في وسطهم ومنه- سمي واسطة الرحل لانه وس-ط بين القادمة والاخرة وكذلك واسطة القلادة والواسط الخشبة التي تكون في وسط نير الثور وف---------لان وسيط الدار والحسب في قوم------ه وقد وسط حسبه وساطة وسطة ووشط توسيطا	1008	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms276	true	1180463944335662984	28	91	157	481	1613	300	الوسط مخفف يكون موضعا للشء تقول زيد وسط الدار واذا نصبت السين صار اسما لما بين طرفي كل شء وتقول وسط فلان جماعة الناس فهو يسطهم اذا صار في وسطهم وانما سمي واسط------- لانه وسيط بين القادمة والاخرة وكذلك واسطة العقد وهي الجوهر-----ة التي----- في وسط الكرس المنظوم وتقول فلان وسيط الدار والحسب في قومه وقومه وقد وسط حسبه وساطة وسطة ووسط توسيطا	276	-5416264642568566330	208	313.0	165	341	60.997066497802734	32	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms1097	false	-1928602261952657776	151	192	827	1031	1647	300	والدبابة تتخذ في الحروب و----------------------------------------------الدبة---------- لزوم حال الرجل في فعاله----- ركب -----دبة فلان واخذ بدبته اي يعمل بعمله وما بالدار دبي اي احد ودبي وجاء وهو داع داب وما بها دبابة اي دابة و----------------------------------------------------------------------------الدب ضرب من السباع والانثي دبة والجميع -دببة	1097	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms280	true	8941098446520762517	177	245	946	1289	1574	300	والدبابة تتخذ في الحروب ثم تدفع في اصل حصن فيثقبون وهم في جوف الدبابة والدبة بضم الدال لزوم حال الرجل في فعاله يقال ركب فلان دبة فلان واخذ بدبته اي يعمل بعمله ----قال الشاعر ان يحيي وهذيلا ركبا دب طفيل سمعا ركس عريس فتناديا بليل لا يفوتنك ذا العرس الذي مر قبيل وكان طفيل تباعا للعرسات من غير دعوة قال والدب ضرب من السباع والانثي دبة والجمع الدببة	280	-5416264642568566330	144	208.5	115	347	41.498558044433594	22	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1
JK009326-ara1.ms1099	false	1721361628124942797	174	279	961	1514	1629	300	المد الجذب و-----كثرة الماء ايام المدود يقال مد النهر وامتد الحبل ومده نهر اخر وال----مدد ما امددت به قوما في الحرب ومددت القوم صرت لهم مددا وامددناهم بغيرنا والمادة كل شء يكون مددا لغيره و---------------------------الدهر ممدودة اي لا ينقطع والتمدد كتمدد السقاء--------------------------------- والامتداد الطول امتد ب------------هم السير و--------------المداد الذي----------- يكتب به و----مدن-----------ي اعطني مدة ومددت الدواة وامددتها لغة ولعبة للصبيان يسمونها مداد قيس وخيط البناء والمثال من قولهم بنوا بيوتهم علي مداد واحد وسرقين يصلح به الزرع يقال مد ارضك وارض ممدودة وما مددت به من السراج من زيت والمدة الغاية------------ هو في مدة من عيشه وم-------------------------------------------د الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة	1099	-1901217887545296337	Sham19Y0014320-ara1.ms287	true	4480974492515078252	119	248	630	1288	1589	300	المد الجذب والمد كثرة الماء ايام المدود تقول مد النهر وامتد الحبل هكذا تقوله العرب والمدد ما امددت به قوما في الحرب وغير ذلك من الطعام والاعوان --------------والمادة كل شء يكون مددا لغيره ويقال في بعض الكلام دعوا في الضرع م--ادة اللبن والمتروك في الضرع من اللبن هو الداعية وما اجتمع اليه المادة والاعراب اصل العرب ومادة الاسلام وهم الذين نزلوا البوادي والمداد معروف وهو كل شء يكتب به تقول مدني يا فلان اي اعطني مدة من--- الدواة فان قلت امددني كان جاءزا وان قلت امددني بكسر الدال خرج------------------------------ علي مجري المدد فيها والزيادة والمديدة شعير يجش ثم يبل فتضفزه الابل و----------------------المدة الغاية في نحو قولك هو في مدة من عيشه ولهذه الامة مدة اي غاية في بقاء عيشها وتقول مد الله في عمرك اي جعل لعمرك مدة طويلة	287	-5416264642568566330	272	309.0	208	729	37.31138610839844	41	JK009326-ara1	Sham19Y0014320-ara1