id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0036	true	6644979078700298540	131	192	731	1034	1580	300	قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها والجميع بقاع وبقع وفلان حسن ا-لبقعة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عند الامير اي المنزلة والب----------------------------------------------قيع من الارض موضع فيه اروم شجر------------ وبه سمي بقيع الغرقد ولا يدري اين بقع ----------------------------------------------------------------------------------في الارض اي ذهب بقوعا وبقعت الارض منه خلت والبقعة الرجل ذو الكلام الكثير في غير طريقته وبقع له حلف له علي شء وبقعتهم باقعة اي داهية	36	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0122	false	3537347490616418746	111	234	587	1218	1558	300	قطعة من الارض علي غير هيءة التي الي جنبها وجمعها- بقاع وبقع ابو زيد هي البقعة ايضا بفتح الباء ابو عبيدة الابقع من الخيل الذي يكون في جسده بقع متفرقة مخالفة للونه قال ابو حنيفة البقعاء من الارضين التي يصيب بعضها المطر ولم يصب البعض وكذلك مبقعة يقال ارض بقعة اذا كان فيها بقع من نبت وقيل هي الجردة التي لا شء فيها والاول اصح ابن الا-عرابي البقعاء من الارض المعزاء ذات الحصي والحجارة قال الخليل البقيع من الارض موضع فيه اروم شجر من ضروب شتي وبه سمي بقيع الغرقد بالمدينة ابو زيد كل جو من الارض وناحية بقيع قال ورب بقيع لو هتفت بجوه اتاني كريم ينغض الراس مغضيا وفي المثل نجي حمارا بالبقيع سمنه والباق---------عة الداهية يقال -----------------------------------------------بقعتهم باقعة اي داهية	122	1841494479086777989	160	210.5	123	689	23.222061157226562	23	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0038	true	4711819225969739575	209	279	1129	1476	1588	300	العين والقاف والميم عق-----------------------------------------م حرب عقام وعقام شديدة لا يلوي فيها احد علي احد------- وداء عقام لا يبرا منه والعقام السء---------------------- الخلق وانشد وانت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المال وهو مضيع والعقم المرط الاحمر وقل كل ثوب احمر وقيل ثوب كان يلبس في الجاهلية وجمعه عقمة مثل شيخة وقيل ضرب من الوشي وعقمت الرحم عقما ل----هزمة تقع فيها---- فلا تقبل الولد وكذلك عقمت المراة وعقمت وهي	38	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0721	false	-6463044938513899134	81	148	446	767	1571	300	العين والقاف والميم اصل واحد يدل علي غموض وضيق وشدة من ذلك قولهم حرب عقام وعقام ------لا يلوي فيها احد علي احد لشدتها وداء عقام لا يبرا منه ومن الباب قولهم رجل عقام وهو الضيق الخلق قال ---انت عقام لا يصاب له هوي وذو همة في المطل وهو مضيع ومن الباب عقم-----------------------------------------------------------------------------------------------ت الرحم عقما وذلك هزمة تقع في الرحم فلا تقبل الولد ويقال عقمت المراة وعقمت وهي	721	1841494479086777989	209	341.5	163	425	49.17647171020508	37	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0062	true	-2247408285784653490	61	146	338	796	1631	300	القوم عشار عشار ومعشر معشر اي عشرة عشرة وعشرت الشء كفلته عشرة وعشرته نقصته من العشرة واحدا فالعشور نقصان والت----------------------------------------------------------------------------------------------عشير تمام والمعشر الحمار الشديد النهيق المتتابعه ويقال نعت بذلك لانه لا يكف حتي يبلغ به عشر نهقات وكانوا اذا ارادوا دخول قرية وبءة وقفوا علي بابها وعشروا لءلا يصيبهم وباءها والمعشر الذي انتجت ابله و------------عشرت صارت عشارا والواحدة عش---------------------------راء وهي التي اتي عليها من ايام حملها عشرة اشهر والي ان تضع تسمي بذلك وقي--------------------------------------------------------------ل بل يقع اسم العشار علي النوق حين- نتج بعضها او -------اقرب	62	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0838	false	-870378171705652257	130	237	689	1245	1572	300	القوم عشار عشار ومعشر معشر اي عشرة عشرة كما تقول جاءوا احاد احاد ومثني مثني ولم يذكر الخليل موحد موحد وهو صحيح فاما تعشير الحمار فلسنا نقول فيه الا الذي قالوه وهو في قياسنا صحيح ان كان حقا ما يقال قال الخليل ------المعشر الحمار الشديد النهيق قال وي------قال نعت بذلك لانه لا يكف حتي تبلغ--- عشر نهقات و-----------------------------------------------------------------------------------------ترجيعات قال لعمري لءن عشرت من خشية الردي نهاق الحمار انني لجزوع قال وناقة عشراء وهي التي اقربت سميت عشراء لتمام ع-شرة اشهر لحملها يقال عشرت الناقة تعشر تعشيرا وهي عشراء حتي تلد والعدد العشراوات والجمع عشار ويقال بل يقع اسم العشار علي النوق التي نتج بعضها وبعضها قد اقرب	838	1841494479086777989	196	254.5	153	661	29.652042388916016	30	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0064	true	8853038251552772662	51	75	290	419	1721	300	واذا حمل الحمار علي العانة رافعا راسه شاحيا فاه قيل عرش بعانته------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ والعرش في القدم ما بين العير والاصابع من ظهر القدم والجميع العرشة	64	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0811	false	-731536255294119505	103	171	566	938	1599	300	واذا حمل الحمار علي العانة رافعا راسه شاحيا فاه قيل عرش بعانته تعريشا وهذا من قياس الباب لرفعه راسه ومن الباب العرش عرش العنق عرشان بينهما الفقرا وفيهما الاخدعان وهما لحمتان مستطيلتان عداء العنق اي ناحية العنق قال ذو الرمة وعبد يغوث تحجل الطير حوله قد احتز عرشيه الحسام المذكر وزعم ناس انهما عرشان بفتح العين والعرش في القدم ما بين العير والاصابع من ظهر القدم والجم-ع --عرشه	811	1841494479086777989	125	226.5	101	375	33.33333206176758	21	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0072	true	6889226638108136042	190	234	988	1233	1578	300	شديد العارضة اي ذو جلد وصرامة--------------------------------------------- وعارضة الوجه ما يبدو منه عند الضحك و--------------------تسمي الضواحك-------------------------------------------------------------------------- من الاسنان العوارض وهو خفيف العارضين اي ع--ارضي اللحية وكل ما استقبلك من شي فهو عارض والعوار--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ض سقاءف المحمل العراض التي اطرافها في العارضتين----------------------- وكذلك عوارض الخشب فوق البيت	72	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0816	false	859782827688508249	55	171	279	914	1565	300	شديد العارضة اي ذو جلد وصرامة والمعنيان متقاربان اي شديد ما يعرض للناس منه وعارضه الوجه ما يبدو منه عند الضحك وزعم ان اسنان المراة تسمي العوارض والقياس في ذلك كله واحد قال عنترة وكان فارة تاجر بقسيمة سبقت عوارضها اليك من الفم ورجل---------- خفيف العارضين يعني عارضي اللحية و------------------------------------قال ابو ليلي العوارض الضواحك لمكانها في عرض الوجه قال ابن الاعرابي عارضا الرجل شعر خديه لا يقال للامرد امسح عارضيك فاما قولهم يمشي العرضني فالنون فيه زاءدة وهو الذي يشتق في عدوه معترضا قال العجاج تعدو العرضني خيلهم حراجلا وامراة عرضة ضخمة قد ذهبت من سمنها عرضا قال الخليل العوارض سقاءف المحمل العراض التي اطرافها في العارضين وذلك اجمع هو سقف المحمل وكذلك عوارض سقف------ البيت	816	1841494479086777989	172	100.0	139	687	25.03639030456543	24	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0112	true	-5841487507531229470	16	122	95	680	1586	300	ويقال الزم -عمدتك اي قصدك والعمود والعماد واحد وجمعها-- اعمدة وعمد وعمد ويق--------------ال لاصحاب الاخبية الذين لا ينزلون غيرها هم اهل عمود وعماد وعمدت الشء اي اقمته واعمدته جعلت تحته عمادا والعمود عرق الكبد الذي يسقيهما ويقال للوتين عمود -ال----سحر وعمود البطن قيل هو الظهر وفي الحديث ايما جالب جلب علي عمود بطنه وقيل عرق ممدود من لدن الرهابة الي دوين السرة وعمود السنان ما توسط--- شفرتيه من اصله ويسمي رجلا----------------------- الظليم العمودين وعمود---------------------------------------------------------------------------------------------------------- الاذن معظمها وقوامها وكذلك عمود ال----امر ويقال للرءيس عمود وعميد وعماد وقد -يجمع العماد في هذا علي العماءد والعميد الذي لا يستطيع الجلوس من مرضه حتي يعمد ب------------وساءد------ ومن-------ا قلب --عميد و-----معمود	112	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0750	false	2660835604259176254	82	181	434	977	1583	300	ويقال عمود وعمد---------- والعمود من خشب او حديد والجمع اعمدة ويكون ذلك في عمد الخباء ويقال لاصحاب الاخبية الذين لا ينزلون غيرها هم اهل عمود واهل----------------------------------------------------------------------------------------- عماد قال الخليل وعمود------------------------------------------------------------------------------------------------------------- السنان م--توسط من شفرتيه من اصله وهو الذي فيه خط العير ويقال لرجلي الظليم --عمودان وعمود الامر قوامه الذي لا يستقيم الا به وعميد القوم سيدهم ومعتمدهم الذي يعتمدونه اذا حزبهم امر فزعوا اليه وعمود الاذن معظمها وقوامها الذ-ي ثبتت اليه فاما قولهم للمريض عميد -------فقال اهل اللغة العميد -----الرجل ال--------معمود الذي لا يستطيع الجلوس من مرضه حتي يعمد من جوانبه بالوساءد قالوا ومنه اشتق القلب العميد وهو المعمود	750	1841494479086777989	269	303.5	212	776	34.664947509765625	30	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0112	true	-5841487507531229470	140	165	768	878	1586	300	ومنه قول ابي----- جه------------ل اعمد من سيد قتله قو--------------------------------------------------------------مه ومعناه ليس ذلك بعار فاشكوه وقيل بل هو------------------------------------------------------- من قولهم--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- انا اعمد من كذا اي اعجب	112	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0751	false	8100201198255845750	182	266	937	1340	1512	300	وذلك قولهم ان ابا جهل لما صرع قال اعمد من سيد قتله قومه والحديث مشهور فاما معناه فقالوا اراد هل زاد علي سيد قتله قومه ومعلوم ان هذه اللفظة لا تدل علي التفسير ولا تقاربه فلست ادري كيف هي وانشدوا لابن ميادة واعمد من قوم كفاهم اخوهم صدام الاعادي حين فلت نيوبها قالوا معناه هل زدنا علي ان كفينا اخوتنا فهذا ما قيل في ذلك وحكي عن النضر ان معناها اعجب من سيد قتله قومه قال والعرب تقول انا اعمد من كذا اي اعجب	751	1841494479086777989	70	59.0	51	403	17.369726181030273	12	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0322	true	-3965708742433568728	90	119	508	663	1701	300	والريح ذو الروح----------------- ويوم راح ذو ريح شديدة وا----------------------------------------------------------------------------------------راح اليوم جاء بريح شديدة والراحة وجدانك --روحا بعد مشقة وسميت الترويحة في شهر رمضان لاستراحة القوم بعد كل اربع ركعات	322	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0440	false	-4320050980084646755	145	191	738	974	1547	300	والريح ذو الروح يقال يوم ريح طيب ويوم راح ذو ريح شديدة قالوا بني علي قولهم كبش صاف كثير الصوف واما قول ابي كبير وماء وردت علي زورة كمشي السبنتي يراح الشفيفا فذلك---------------- وجدانه الروح---------- وسميت الترويحة في شهر رمضان لاستراحة القوم بعد كل اربع ركعات	440	1841494479086777989	117	154.0	94	262	44.656490325927734	18	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0376	true	-6644722701007309014	51	106	260	583	1693	300	ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه----- رهصه الحجر يرهصه من الرهصة ودابة رهيصة مرهوصة و-----------الحجارة ------------------------------------------------------------------------------------------------------رواهص وهي المتراصفة الثابتة والرهص شدة العصر ورهصني لا مني ورهصني بحقه اخذني به والمرهص موضع الرهصة والاسد الرهيص من فرسان العرب والر------------------------------------------------هص اسفل عرق في الح-------------اءط بما يقيمه والرهاص الذي يعمل الرهص والمراهص المراتب والمنازل واحدتها مرهصة	376	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0437	false	5562672834026194425	48	114	266	642	1664	300	ان يصيب حجر حافرا او منسما فيدوي باطنه يقال رهصه الحجر يرهصه من الرهصة ودابة رهيص- مرهوصة والرواهص من الحجارة التي ترهص الدواب اذا وطءتها واحدتها راهصة قال الاعشي فعض حديد الارض ان كنت ساخطا بفيك واحجار الكلاب الرواهصا وكان -----------------------------------------------------------------------------------------الاسد الرهيص من فرسان العرب والمرهص موضع الرهصة وقال علي جبال ترهص المراهصا والرهص اسفل عرق في الحاءط ويرهص الحاءط بما يقيمه والم------------------------راهص المراتب يقال------------ مرهصة	437	1841494479086777989	184	254.0	151	502	36.653385162353516	25	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0641	true	2138865971891222496	132	231	715	1242	1607	300	ما اقبلت به المراة من غزلها حتي تفتله وقال خالد لابنه والله ما تفلح العام ولا قابل ول-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ا قباءل---------------------------------- وشاة مقابلة قطع -من اذنها قطعة ف-------تركت معلقة من قدم واذا ضممت شيءا الي شء فقد قابلته به وما قبل من الجبل وما دبر في معني اقبل وادبر ويقولون خذ الامر بقوابله اي باستقباله والقابلة هي الليلة المقبلة و--عام --قابل و-مقبل والاقبل الذي يمشي فيحثي احدي رجليه علي ظهر الاخري والقابلة التي تقبل الولد عند الولاد والجميع القوابل ويقال لها القبيل وال------------------------------------------------------------قبول- والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر وكذلك --اذا اقبل سواده علي الانف وما ا------------------ستقبلك -------من اعلي الجبل	641	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0945	false	3292956178963063144	69	203	340	1043	1535	300	ما اقبلت به المراة من غزلها حين تفتله و----------------------------------------------الدبير ما ادبرت به وذلك معني قولهم ما يعرف قبيلا من دبير والقبلة سميت قبلة لاقبال الناس عليها في صلاتهم وهي مقبلة عليهم ايضا ويقال فعل ذلك قبلا اي مواجهة وهذا من قبل فلان اي من عنده كانه هو الذي اقبل به عليك والقبال زمام البعير والنعل وقابلتها جعلت لها قبالين لان كل واحد منهما يقبل علي الاخر وشاة مقابلة قطعت من اذنها قطعة لم تبن وتركت معلقة من قدم فان كانت من اخر فهي مدابرة والقابلة---------------------------------------------------------------------------------------------- الليلة المقبلة والعام القابل المقبل ولا يقال منه فعل والقابل---------------------------------ة التي تقبل الولد عند الولاد و---------------------------------القبول من الرياح الصبا لانها تقابل الدبور او البيت وقبلت الشء قبولا والقبل في العين اقبال السواد علي المحجر ويقال بل هو اقب----اله علي الانف والقبل النشز من الارض يستقبلك تقول رايت بذلك القبل	945	1841494479086777989	237	197.0	188	913	25.9583797454834	31	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0671	true	-5476763692258604062	79	131	443	734	1597	300	وفواق الناقة ر----جوع اللبن في ضرعها بعد حلبها و----ما اقام عنده الا فواق ناقة اي ق--------------در----------------------------------------- فيق-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة واحدة وافاقت الناقة وفاقت واستفاقها اهلها------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذلك اذا نفسوا حلبها حتي تجتمع درتها وفواق ناقة بمعني الافاقة كافاقة المغشي عليه وتفوقت الماء شربته فواقا فواقا وفوق فصيله كذلك والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	671	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0898	false	869438284461347381	20	123	107	622	1537	300	ففواق الناقة وهو رجوع اللبن في ضرعها بعد الحلب تقول ما اقام عنده الا فواق ناقة واسم المجتمع من الدر فيقه والاصل فيه الواو قال الاعشي حتي اذا فيقة في ضرعها اجتمعت جاءت لترضع شق النفس لو رضعا وفي بعض الحديث في ذكر القران اتفوقه تفوق اللقوح معناه لا اقرا جزءي مرة واحدة لكن شيءا بعد شء شبهه بفواق الدرة يقال فواق وفواق قال الله تعالي ما لها من فواق اي ما لها من رجوع ولا مثنوية ولا ارتداد وقال غيره ما لها من نظرة والمعنيان قريبان ويقولون افاق السكران يفيق وذلك من اوبة عقله ا----------------------------------------------------------ليه -----------------------------------------------والافاويق ما اجتمع من الماء في السحاب	898	1841494479086777989	127	152.5	100	620	20.483871459960938	19	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0690	true	176657563888676669	49	96	275	541	1637	300	الكاف والسين كس ال-----------------------------------كسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل وتقاعس الحنك الاعلي والنعت اكس وامراة كساء والتكسس التكلف لذلك من غير خلقة ويك----------------------ون الكسس في الحوافر والكسكاس الذي فيه غلظ من الرجال والكسيس السكر يعني الشراب وهو ايضا لحم يجفف علي الحجارة ثم يدق كالسويق ويتزود	690	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0980	false	7336307984001862553	187	227	1000	1215	1594	300	الكاف والسين صحيح الا انه قليل الالفاظ والصحيح منه الكسس خروج الاسنان السفلي مع الحنك الاسفل رجل----------------------- اكس كذا في كتاب الخليل وقال غيره الكسس قصر الاسنان وما بعد هذا فكلام يقولون --------------------------------------------------الكسيس--------------------------- لحم يجفف علي الحجارة ثم يد--------ق ويتزود	980	1841494479086777989	111	125.0	87	323	34.365325927734375	15	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0691	true	5821125684804719285	152	186	848	1051	1668	300	الكد ------شدة في العمل وطلب الكسب والالحاح في الطلب و----------------------------------------------الاشارة------------------------------------ بالاص-بع و---------الكدكدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه والكديد موضع بالحجاز والتراب الدقيق المكدود المركل بالقواءم والكدادة ما يكد من اسفل القدر من	691	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0979	false	5664183136670570143	223	267	1188	1429	1603	300	الكد وهو الشدة في العمل وطلب الكسب والالحاح في الطلب ويقال كددت فلانا بالمسالة اذا الححت عليه بها وبالاشارة اليه عند الحاجة قال عففت ولم اكددكم بالاصابع ومن الباب الكدكدة ضرب الصيقل المدوس علي السيف اذا جلاه و------------------------------------------------------------الكدادة ما يكد من اسفل القدر من	979	1841494479086777989	143	235.5	117	301	47.508304595947266	21	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0705	true	7635889624550750488	110	166	641	959	1665	300	قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره ومنه قوله تعالي-- والله اركسهم بما كسبوا والراكس الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه وهو يرتكس مكانه والركاسة ما ادخل في الارض كانها الاخية علي الاري ويقال ازدحم القوم وارتكسوا بمعني والشعر المتراكس المتراكب بعضه علي بعض والركوسية قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	705	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0429	false	-9006687820225357898	29	66	149	336	1559	300	قلب الشء علي راسه ورد اوله علي اخره قال الله جل ثناءه والله اركسهم بما كسبوا النساء88 اي ردهم الي كفرهم----------------------------------------------------------------------------------------------------- ويقال -------------ارتكس فلان في امر قد كان نجا منه و-------------------الركوسية قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	429	1841494479086777989	121	175.0	97	320	37.8125	19	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms0929	true	-3061730473536250820	228	290	1233	1557	1608	300	ونص كل شء منتهاه وفي الحديث اذا---------------- بلغ النساء نص الحقاق اي اذا بلغت غاية الصغر ال---------------------------------------ي ان تدخل في الكبر فالعصبة اولي بها من الام ونصنص فلان لسانه بمعني الضاد اي حركه وحية نصناص وانتص الرجل انقبض وانتصب ايضا ونصصت الرجل سيدا وانتص السنام انتصب وعريض من الجداء ناص اي شاخص و---------------------------------------النصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض وتحركه اذا هم بالنهوض	929	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms1083	false	-682013352766790870	3	68	16	353	1594	300	ونص كل شء منتهاه وفي --حديث علي عليه السلام اذا بلغ النساء نص الحقاق اي اذا بلغن غاية الصغر وصرن في حد البلوغ والحقاق مصدر المحاقة وهي ان يقول بعض الاولياء انا احق- بها وبعضهم انا احق----------------------------------------------------------------------- ونصصت الرجل استقصيت مسالته عن الشء حتي تستخرج ما عنده وهو القياس لانك تبتغي بلوغ النهاية ومن هذه الكلمة النصنصة اثبات البعير ركبتيه في الارض -------اذا هم بالنهوض	1083	1841494479086777989	152	192.0	117	418	36.3636360168457	25	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms1159	true	2597485666376066374	141	236	785	1303	1645	300	والايتاء الاعطاء -----اتي يءتي ايتاء والمواتاة حسن المطاوعة واتيته ---------علي----------------------- امره -------------مواتاة والاتو الاستقامة في سرعة والبعير ياتو اتوا وما احسن اتو يديها اي رجعها والاتي السيل------------------------------------------------ وهو الاتي والاتي جمع وكذا الاتاء والاتاوي وهو ما وقع في النهر من خشب او ورق---- يحبس الماء وقيل هو ال-----------------------------------------نهر الذي يجري فيه الماء الي الحوض و------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------اتيت للماء تاتية وتاتيا اذا وجهت له مجري --------ورجل اتي اذا كان--------------------------------- في قوم ليس منهم واتاوي واتاويون غرباء بابل-------- اتاويات والاتاوة الخراج وكل قسمة علي قوم تجبي منهم اتوته اتوا وفي لغة اتيته اتيا والاتاوة الرشوة والا-------تاء نماء الزرع والنخل	1159	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0020	false	-1302419797098812384	71	231	380	1191	1522	300	والايتاء الاعطاء تقول اتي يءتي ايتاء وتقول هات بمعني ات اي فاعل فدخلت الهاء علي الالف وتقول تاتي لفلان امره وقد اتاه الله تاتية ومنه قوله وتاتي له الدهر حتي جبر--------------------------------------------------- وهو مخفف من تاتي قال لبيد بمءتر تاتي له ابهامها قال الخليل الاتي----------------------------- ما وقع في النهر من خشب او ورق مما يحبس الماء تقول ات لهذا الماء اي سهل جريه والاتي عند العامة النهر الذي يجري فيه الماء الي الحوض والجمع الاتي والاتاء والاتي ايضا السيل الذي ياتي من بلد غير بلدك قال النابغة خلت سبيل اتي كان يحبسه ورفعته الي السجفين فالنضد قال بعضهم اراد اتي النءي وهو مجراه ويقال عني به ما يحبس المجري من ورق او حشيش واتيت للماء تاتية -------اذا وجهت له مجري اللحياني رجل اتي اذا كان نافذا قال الخليل رجل اتي اي غريب في قوم ليس منهم واتاوي كذلك وانشد الاصمعي لا تعدلن اتاويين تضربهم نكباء صر باصحاب المحلات----------------------- وفي حديث ثابت بن الدحداح انما هو اتي فينا والاتاء نماء الزرع والنخل	20	1841494479086777989	256	267.5	198	921	27.795873641967773	37	JK009326-ara1	JK008008-ara1
JK009326-ara1.ms1200	true	7801873473388997328	76	112	403	553	1558	300	اثرت بان افعل كذا وهو هم في عزم اي اخترت وافعل ه--------ذا اثرا ما واثرا ما واثر ذي اثير اي ان اخ-رت ذلك الفعل فافعل هذا اما لا وقيل اما لي اي قب---------------ل كل شء ويقال	1200	-1901217887545296337	JK008008-ara1.ms0021	false	-429752102827314061	94	130	490	648	1528	300	اثرت بان افعل كذا وهو هم في عزم ----وتقول افعل يا فلان هذا اثرا ما ---------واثر ذي اثير اي ان اخترت ذلك الفعل فافعل هذا اما لا -قال ابن الاعرابي معناه افعله اول كل شء --قال	21	1841494479086777989	117	179.0	87	174	67.24137878417969	23	JK009326-ara1	JK008008-ara1