id1	first1	uid1	bw1	ew1	b1	e1	len1	tok1	s1	seq1	gid1	id2	first2	uid2	bw2	ew2	b2	e2	len2	tok2	s2	seq2	gid2	matches	score	ch_match	align_len	matches_percent	w_match	series_b1	series_b2
JK009326-ara1.ms0931	false	8699488482308114728	89	117	523	664	1615	300	ومضت صبة من الليل اي صدر منه وهي ايضا الجماعة م---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ن الناس ومن المعز ما بي-----------------------------ن العشرين الي الاربعين و-----------------------------------قيل نحو الخمسين وقيل ما بين الستين الي السبعين	931	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms00884	true	7138247084391170368	25	91	127	467	1551	300	ومضت صبة من الليل اي طاءفة وفي حديث شقيق قال لابراهيم التيمي الم انبا انكم صبتان صبتان اي جماعتان جماعتان وفي الحديث عسي احد منكم ان يتخذ الصبة من الغنم اي جماعة منها تشبيها بجماعة من الناس قال ابن الاثير وقد اختلف في عددها فقيل ما بين العشرين الي الاربعين من الضان والمعز وقيل من المعز خاصة وقيل نحو الخمسين وقيل ما بين الستين الي السبعين	884	-7130239694429565718	102	177.5	81	340	30.0	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0307	false	-3289721242578708748	176	218	988	1193	1637	300	فما رد علي حوجاء ولا لوجاء ا---------ي كلمة وليس في امرك حوجاء ولا لوجاء -----------------------------ولا حويجاء ولا لويجاء اي حاجة وعوج وحوجت لفلان اذا تركت طريقك في هواه وحوج بنا الطريق ولوج اي عوج وخذ حويجاء من الارض اي طريقا مخالفا ملتويا	307	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms01799	true	-6771439150751531027	171	201	823	967	1457	300	----رد علي حوجاء ولا لوجاء اي مارد علي كلمة قبيحة -----------------------ولا حسنة وهاذا كقولهم فما رد علي سو-داء ولا -بيضاء و يقال ----------------------------------------------------------------------خذ حويجاء من الارض اي طريقا مخالفا ملتويا	1799	-7130239694429565718	89	98.5	70	243	36.62551498413086	13	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0836	false	5670345037420266193	2	39	6	206	1624	300	-روجت الدراهم وروجت علينا--------------------------- الريح اي اختلطت فلا يدري من اين تجء------------------------------------------------------------------------------------ والرواج------ الذي يتروج ويلوب حول الحوض ورايته مروجا اي يروج رايه ويخلطه ارج الاراجة شء--------------------------------------------------------------- من كتب اصحاب الدواوين في الخراج ونحوه وه------ذا كتاب التاريج	836	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms01862	true	5775582271742134720	221	293	1170	1554	1590	300	وراجت الدراهم تعامل الناس بها و امر مروج مختلط وراجت الريح--- اختلطت فلا يدري من اين تجء اي لا يستمر مجيءها من جهة واحدة ومنه روج فلان كلامه اذا زينه وابهمه فلا تعلم حقيقته والرواج ككتان الذي يتروج ويلوب حول الحوض وقال ابن الاعرابي الروجة العجلة وروج الغبار علي راس البعير دام ثم ان ابن منظور اورد هنا الاوارجة فقال الاوارجة من كتب اصحاب الدواوين في الخراج ونحوه ويقال هاذا كتاب التاريج	1862	-7130239694429565718	149	201.0	120	387	38.50129318237305	22	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0206	false	-2501470077935041646	144	187	873	1103	1688	300	الحاء حرف من حروف ال-حلق ولولا بحة فيه لاشبه العين لقرب مخرجه من العين وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف لقبحه ----علي السنة العرب ول------------------------------------------------------------------كنهما يجتمعان من كلمتين لكل واحدة معني علي حدة كقولهم---------------------------------------- حي هل وكقوله حيهاء----ه وحيهله	206	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms02038	true	8272992008988135340	188	250	980	1309	1559	300	الحاء حرف مخرجه من الحلق ولولا بحة فيه لاشبه العين قال---------------- وبعد الحاء الهاء ولم ياتلفا في كلمة واحدة اصلية الحروف وقبح ذالك علي السنة العرب لقرب مخرجعيهما لان الحاء في الحلق بلزق العين وكذالك الحاء والهاء ولاكنهما يجتمعان في كلميتن لكل واحدة معني علي حدة كقول لبيد يتماري في الذي قلت له ولقد يسمع قولي حي هل وكقول الاخر هيهاه وحيهله	2038	-7130239694429565718	184	313.0	148	345	53.33333206176758	31	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0267	false	8808098683285006232	168	194	931	1073	1645	300	مسيحة والامسوح------ كل خشبة طويلة في السفينة و-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المسيح العرق وقطعة من الفضة والمسح النكاح وامراة مسحاء زلاء وجاء يتمسح اي لا شء معه كانه يمسح ذراعيه	267	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms02310	true	-8703124547900699174	121	175	568	841	1457	300	استله والامسوح بالضم كل خشبة طويلة في السفينة وجمعه الاماسيح و من المجاز هو يتمسح به كانه يتقرب الي الله تعالي بالدنو منه ويتمسح بثوبه اي يمر ثوبه علي الابدان فيتقرب به الي الله تعالي قيل وبه سمي المسي عيسي قاله الازهري و من المجاز فلان يتم------------------------سح اي لا شء معه كانه يمسح ذراعيه	2310	-7130239694429565718	79	117.0	64	297	26.599327087402344	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0934	false	4331398595606173798	218	260	1158	1360	1575	300	تخطءك مني رصدات خير او شر اي اكافءك كما يكون منك وفلان ي-------------رصد الزكاة في صلة اخوانه اذا كان يعد ما يصل به اخوانه من زكاة ماله وقال------------------------------------------------------------- ابن سيرين-------- كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصدوا العين في الدين	934	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms02642	true	8251764465661442488	165	220	901	1175	1596	300	يخطءك مني رصدات خير او شر--- اكافءك بما كا-ن منك و----هي المرات من الرصد الذي هو مصدر او جمع الرصدة الي هي المرة كما في الاساس ونقل شيخنا عن العناية وارصاد الحساب اظهاره واحصاءه او احضاره انتهي وروي عن ابن سيرين انه قال كانوا لا يرصدون الثمار في الدين وينبغي ان يرصد-- العين في الدين	2642	-7130239694429565718	125	184.0	98	284	44.01408386230469	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0523	false	-4494718842684172508	50	135	262	751	1670	300	واشتغر المنهل صار في ناحية من المحجة وناقة فشتغرة منفردة ع----------------------------------------------------------ن السابلة واشتغر ع------------------------------------------------------------------ليه حسابه انتشر العدد واشتغرت عليه ضيعته مثل فشت واشتغرت الابل كثرت واختلفت وامر فشتغر مختلط والشغاران الحالبان للعرقين اللذين في جنبي الجمل والتشغر سعة الخطو وبذل الجهد في السير واشتغر علينا اي تطاول وافتخر وذهب -----------------------------------------------------------------------------------القوم شغر بغر اي متفرقين وبكسر الشين والباء ايضا وهو يعطي شغر بغر اي الاقصي فالاقصي ويدع الاقارب وشغرته عن الارض اي نفيته واخرجته منها والشغور الناقة الطويلة التي تشغر بقواءمها اذا اخذت لتركب او تحلب	523	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms04054	true	-8113510268822965090	4	73	21	397	1613	300	واش-غر المنهل صار في ناحية من المحجة ونص التهذيب اشتغر المنهل وانشد شافي الاجاج بعيد المشتغر و اشغرت الرفقة انفردت عن السابلة وهي السكة المسلوكة و اشغر الحساب عليه انتشر والصواب كما في التهذيب اشتغر عليه حسابه انتشر وكثر فلم يهتد له------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وذهب فلان يعد بني فلان فاشتغروا عليه اي كثروا و الشغور كصبور ع بالسماوة في البادية و الش-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------غور الناقة الطويلة----- تشغر بقواءمها اذا اخذت لتركب او تحلب	4054	-7130239694429565718	129	91.5	104	696	18.534482955932617	18	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0121	false	-6048499579369698313	82	155	459	862	1648	300	--------والعاذرة والعذرة الحدث وقد اعذر اي احدث والعذرة والعاذر الاثر ودار عذرة كثيرة العواذر اي الاثار واعذرتها واعذرت فيها اي اثرت وعذرتها طمست اثارها والعاذر الميسم ايضا والجميع العواذر واعذرت وسمت والعاذر اثر الجرح وبه عاذر من وجع اي امر يعذره واعتذرت الاثار وتعذرت درست ويقال هذا المحل معتذر من فلان ومتعذر اي لم ينزل به قط وضربه حتي اعذر متنه اي اثقله بالضرب واشتفي منه واعذر منه اصابه جراح يخاف عليه منه	121	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms04265	true	9184355072716095873	44	76	240	414	1645	300	الغديرة والعاذرة ذو البطن----- وقد اعذ------------------------------ر ودار عذرة كثيرة الاث-----------ار واعذرتها واعذرت فيها اي اثرت فيها----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وضربه حتي اعذر متنه اي اثقله بالضرب واشتفي منه واعذر منه اصابه جراح يخاف عليه منه	4265	-7130239694429565718	152	260.0	122	411	36.982967376708984	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0704	false	-6722882048981820719	192	267	1019	1420	1601	300	الشقة السفلي- من الخباء و--------ناحيتا الصحراء كسراها وارض ذات كسور اي صعود وهبوط و-------------------------هو جاري مكاسري-------- اي كسر بيته الي كسر بيتي و---------------------------------------الكسر من الحساب ما لم يكن سهما تاما وجمعه كسور وكسر الطاءر جناحيه كسرا اذا اراد الوقوع او الانقضاض وباز كاسر والكسور الضخم السنام من الابل وقيل هو الذي يكسر ذنبه بعدما شال والكسير من الشاء المنكسرة الرجل وشاة كسراء مكسورة القرن وقرن اكسر ويقال لعظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق	704	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms04602	true	6966852673824080692	149	196	750	987	1491	300	------الناحية من كل شء حتي يقال لناحيتي الصحراء كسراها ج اكسار وكسور قولهم فلان مكاسري اي جاري وقال ابن سيده هو جاري مكاسري ومءاصري اي كسر بيته الي كسر بيتي ولكل بيت كسران عن يمين وشمال وكسر قبيح بالكسر -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------عظم الساعد مما يلي النصف منه الي المرفق	4602	-7130239694429565718	121	161.5	97	482	25.103734970092773	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0727	false	1248625278374923543	137	174	757	956	1633	300	وقول العرب كفر علي كفر اي بغض علي بغض والكفر كفران النعمة وهو نقيض الشكر والكفر بالله علي اربعة اصناف كفر الجحود وكفر المعاندة وكفر النفاق وكفر القلب واللسان واذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	727	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms04618	true	-851240280444144287	89	114	477	600	1634	300	وقول العرب كفر علي كفر اي بعض علي بعض وا-كفر الرجل مطيعه احوجه ان يعصيه وفي التهذيب ---------------------------------------------------------------------------اذا الجات مطيعك الي ان يعصيك فقد اكفرته	4618	-7130239694429565718	85	121.5	66	199	42.71356964111328	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0705	false	7635889624550750488	125	166	716	959	1665	300	والراكس----------- الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه -----وهو يرتكس مكانه والركاسة ما ادخل في الارض كانها---------------------------------------------------- الاخية علي الاري ويقال ازدحم القوم وارتكسوا بمعني والشعر المتراكس المتراكب بعضه علي بعض والركوسية------- قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	705	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05287	true	4327387570806107990	168	212	864	1103	1586	300	والراكس الهادي وهو الثور الذي يكون في وسط البيدر حين يداس والثيران حواليه تدور وهو يرتكس مكانه فان كانت بقرة فهي راكسة ولا يخفي لو قال والبقر حوله ويرتكس هو وهي بهاء لاصاب في حسن الاختصار و-------------------------------------------------------------------------------الركوسية بالفتح قوم لهم دين بين النصاري والصابءين	5287	-7130239694429565718	131	194.0	108	318	41.194969177246094	20	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0408	false	2511742257977802748	61	87	325	449	1575	300	في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت هيس هيس معناه ما بقي منهم احد والاه---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يس من الابل 110 ا الجرء الذي لا ينقبض عن شء	408	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05573	true	6929241023602946913	193	265	1037	1411	1589	300	في الغارة اذا استبيحت قرية او قبيلة فاستءصلت اي لم يبق----------- منهم احد فيقولون هيس هيس وقد هيس القوم هيسا وقال الاصمعي يقال حمل فلان علي العسكر فهاسهم اي داسهم مثل حاسهم والاهيس الشجاع مثل الاحوس قاله الجوهري يقال فلان اهيس اليس الاهيس الذييهوس اي يدور في طلب ما ياكله فاذا حصله جلس فلم يبرح والاصل فيه الواو وانما قيل بالياء ليزاوج اليس والاهيس من الابل------ الجرء الذي لا ينقبض عن شء	5573	-7130239694429565718	94	167.5	74	391	24.04092025756836	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0860	false	-8073517775197332509	2	87	13	459	1645	300	وفي الحديث لا تمتش بروث ولا بعر وا-----------------------------------------------------------------لمشوش الذي تمش به اليد ومش الشء في الماء ذافه والمشش في الدابة معروف مششت الدابة والمشمش من الفاكهة ويفتح الميمان والمشاشة ارض متخربة يحفر فيها فكل ما استقي منها جمت ومشاشة الركية نبطها كمشاشة العظم تتحلب ابدا وقيل هي ارض ذات حصي تحتها ارض حرة وانه لكريم المشاش اي الاصل وهو في مشاشة قومه وانه لبر المشاش اي طيب النحيزة وقيل خفيف المءونة علي من يعاشر ه والممتش اللص الخارب وامتشت المراة حليها اي قطعتها عن لبتها	860	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05764	true	-4425324406303286880	203	232	1055	1192	1540	300	وفي الحديث لا تمتش بروث ولا بعر وامتش ما في الضرع وامتشع اخذ جميعه اي حلب جميع ما فيه عن ابن عباد و--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------امتشت المراة حليها اي قطعتها عن لبتها	5764	-7130239694429565718	72	-80.5	58	511	14.090019226074219	13	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0779	false	5262614242612306232	149	205	814	1138	1667	300	الاسلام وهو ان يبيع الرجل بياعة فتساومه ب-ها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها وكذلك---------------------------------------- في التزويج و-------------------------------------------------------------------------هو النجاش والنجش مدح الشء واطراءه واختراع الكذب ايضا وكلام منجوش مستنبط ورجل ناجش منجاش يحوش الصيد والنجاشي مثله والمنجوش المستخرج وساءق نجاش والنجيش والناجش الصياد والنجش --ان ينفر الناس عن الشء الي غيره ومنه نجاشو سوقي الطعام	779	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05773	true	8958203349050295033	87	148	417	720	1533	300	الانسان ----ان يبيع------ بياعة فتساومه فيها بثمن كثير لينظر اليك ناظر فيقع فيها وقد كره ذلك نجش ينجش نجشا وقال ابو عبيد النجش في البيع ان يزيد الرجل ثمن السلعة وهو لا يريد شراءها ولكن ليسمعه غيره فيزيد بزيادته وهو الذي يروي فيه عن ابي اوفي --------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الناجش اكل ربا خاءن او ان ينفر الناس عن الشء الي غيره وناج----شو سوق- الطعام	5773	-7130239694429565718	135	168.5	107	440	30.68181800842285	18	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0882	false	-8423483057855843017	49	82	233	402	1531	300	-النمش خطوط النقوش من الوشي وغيره والنمش الالتقاط في قوله قلت لها واولعت بالنمش والنميمة والسرار--------------------------------------------------------------------- وبعير نمش----- اذا كان في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثرة--------------------------- وسيف نمش فيه شطب	882	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05788	true	-7541591108696274371	101	157	497	766	1536	300	والنمش خطوط النقوش من الوشي وغيره و--نمشه ينمشه نمشا نقشه ودبجه قال الشاعر اذاك ام نمش بالوشي اكرعه مسفع الخد عاد ناشط شبب ونمش نعت للاكرع اراد اذاك ام ثور نمش اكرعه وبعير نمش ككتف اذا كان في خفه اثر يتبين في الارض من غير اثرة عن ابن عباد وكذلك بعير نهش وسيف نمش فيه شطب	5788	-7130239694429565718	119	162.5	92	271	43.91143798828125	22	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0460	false	-2882514644486384976	167	209	938	1154	1678	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين واذا اصاب الناقة داء في بخصها فهي مبخوصة وبخص اليد ل------------------------------------حم اصول الاصابع وضرع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- بخص لا يكاد يخرج منه اللبن الا بشدة وهو الكثير اللحم والعروق ايضا وال-----------------------------------بخص في العين لحم عند الجفن الاسفل	460	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05818	true	-4414745293983704720	101	202	497	1003	1507	300	البخص ما ولي الارض من تحت اصابع الرجلين وتحت مناسم البعير والنعام وقيل هو لحم اسفل خف البعير والاظل ما تحت المناسم والبخص ايضا لحم اصول الاصابع مما يلي الراحة نقله الجوهري وقيل هو لحم يخالطه بياض من فساد يحل فيه ويدل عليه قول ابي شراعة من بني قيس بن ثعلبة يا قدمي ما اري لي مخلصا مما اراه او اعود ابخصا والبخص ايضا لحم ناتء فوق العينين او تحتهما كهيءة النفخة تقول منه بخص كفرح فهو ابخص اذا نتا ذلك منه نقله الجوهري وفي المحكم البخصة شحمة العين من اعلي واسفل وفي التهذيب البخص في العين لحم عند الجفن الاسفل	5818	-7130239694429565718	106	137.5	82	506	20.94861602783203	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0681	false	-2820698319218229697	221	265	1323	1588	1780	300	اليدين تحت الرجلين والقرافص الجلد الضخم والقرفاص من الفحول المجزء وا-----------------------------------------------لقرفصة ضرب من البض-ع وهو ان يجمع بين طرفيها حتي يقرفصها-------------- وتقرفصت العجوز اذا تزملت في ثيابها ولعبة يقال فيها قاصة قرصاف---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ة القرموص------------------------------------------------ حفرة واسعة الجوف ضيقة الراس والجميع القراميص يستدفء فيها الانسان الصرد	681	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05939	true	5342017319617177404	0	110	0	595	1616	300	اليدين تحت الرجلين وقد قرفص قرفصة و--------قرفاصا قال الشاعر ظلت عليه عقاب الموت ساقطة قد قرفصت روحه تلك المخاليب القرفصة ضرب من الجماع وهو ان يجمع بين طرفيها حتي يقرفصها نقله ابن عباد وتقرفصت العجوز اذا تزملت في ثياب----------------ها قال ابن فار وهذا مما زيدت فيه الراء واصله من القفص قرقص قرقص بالجرو دعاه اهمله الجوهري وصاحب اللسان هنا وذكراه في السين كما تقدم عن ابي زيد والقرقوص بالضم الجرو نفسه وخصه بعضهم انه انما يسمي بذلك اذا دعي قرمص القرمص والقرماص بكسرهما هكذا في ساءر النسخ وفي ساءر امهات اللغة القرموص بالضم عن الليث والقرماص بالكسر عن ابن دريد قالا حفرة واسعة الجوف ضيقة الراس----------------- يستدفء فيها الانسان الصرد	5939	-7130239694429565718	183	267.0	150	636	28.773584365844727	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0570	false	-4145029124544216140	194	233	1076	1280	1662	300	ولعبة يقال لها قاصة وفي --حديث--- عاءشة رضي الله------ عنها---------- للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء وهي------------------ الخرقة التي تحتشي بها المراة--------- كانها قصة لا يخالطها صفرة---------------------------------------- وقيل هو شء كالخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	570	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05941	true	5046452606925084482	103	158	556	845	1543	300	وغيره يقول بفتحها-- وفي الحديث عن عاءشة رضي الله تعالي عنها انها قالت للنساء لا تغتسلن من المحيض حتي ترين القصة البيضاء اي حتي ترين القطنة او الخرقة التي تحتشي بها بيضاء كالقصة اي كانها قصة لا يخالطها صفرة ولا ترية كما ذكره الجوهري وزاد الصاغاني وقيل هي شء -الخيط الابيض يخرج بعد انقطاع الدم	5941	-7130239694429565718	181	276.0	143	292	61.98630142211914	30	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0933	false	6699087087724530710	33	99	185	533	1664	300	ويلي علي ماصان بن ماصان وماصانة بن ماصانة ومصان ومصانة من تمصه امصاصا والمصوص من النساء التي تحرص علي الرجل عند الجماع وهي من الاحراح التي تنشف ما علي الذكر من البلة ويجمع مصاءص ومصاص القوم اصل منبتهم وسطتهم ومصة المال مصاصه والمصاص نبات رطب فاذا يبس قشره اتخذ منه الحبال والماصة داء ياخذ الصبي من شعرات تنبت -------علي سناسن الفقار فلا ينجع فيه طعام ولا	933	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms05974	true	-5425175419798162845	181	213	932	1099	1555	300	ويلي علي ماصان بن ماصان وماصانة بن ماصانة يعنون اللءيم ابن اللءم قال الليث والزمخشري-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ------------------------------------------------------------الماصة داء ياخذ الصبي من شعرات تنبت منثنية علي سناسن الفقار فلا ينجع فيه اكل و لا	5974	-7130239694429565718	117	162.0	92	355	32.95774459838867	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0586	false	-7185343596040308634	37	92	196	490	1697	300	مقرض ذو القواءم الاربع الطويل الظهر قتال الحمام والقرضء شجر لا شوك له ي-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------كون في الجبال-------------------------------------------------------------------------- والمقا--------------------------------رض ال------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------زرع القليل وقيل هي المواضع التي يحتاج المستقي الي ان يقرض منها الماء اي يميح وشبه مشاعل ينبذ فيها ونحوها من اوعية الخمر والجرار الكبار مقارض ايضا وما عليه قراض ولا خضاض اي ما يقرض عنه العيون فيستره	586	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06192	true	5974777593471001149	46	155	260	872	1638	300	مقرض ذو القواءم الاربع الطويل الظهر قتال الحمام ونقل في العباب ايضا مثله وزاد في الاساس اخاذ بحلوقها وهو نوع من الفيران وفي المحكم تخرقها وتقطعها والعجب من المصنف كيف اغفل عن ذكره وقارضه مثل اقرضه كما في اللسان واستقرضت من فلان طلبت منه القرض فاقرضني نقله الجوهري والقراضة تكون في العمل السيء والقول السيء يقصد الانسان به صاحبه واستقرضه الشء استقضاه فاقرضه قضاه والمقروض قريض البعير نقله الجوهري والقرض المضغ والتقريض صناعة القريض وهو معرفة جيده من رديءه بالروية والفكر قولا ونظرا وقرضت قرضا مثل حذوت حذوا ويقال اخذ الامر بقراضته اي بطراءته كما في اللسان ويقال ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما عليه قراض ولا خضاض اي ما يقرض عنه العيون فيستره	6192	-7130239694429565718	122	38.0	97	759	16.073781967163086	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0866	false	-1704012145512199597	114	169	627	910	1619	300	الشمط في الرجل شيب اللحية وبنو فلان شميط نصفهم شمط نصفهم شبان والطاءر اذا كان في ذنبه سواد وبياض يقال انه لشميط الذنابي والشميط من النبات ما رايت بعضه هاءجا وبعضه اخضر وشمطت--- الشء بالشء خلطته به والصبح شم---------------------------------------------------------------------------------------------------------يط وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خوضوا مرة في غريب ومرة في شعر	866	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06423	true	-198913684495885856	64	125	336	638	1544	300	الشمط في الرجل شيب اللحية وفي المراة شيب الراس ولا---------------------------------------------- يقال للمراة شيباء ولكن شمطاء------------------------------------------ وشمطه اي الشء يشمطه شمطا من حد ضرب خلطه كاشمطه وهذه عن ابي زيد قال ومن كلامهم اشمط عملك بصدقة اي اخلطه فهو شميط ومشموط وكل لونين اختلطا فهما شميط وكان ابو عمرو بن العلاء يقول لاصحابه اشمطوا اي خذ-وا مرة في قران ومرة في شعر	6423	-7130239694429565718	127	155.5	96	391	32.48081970214844	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0118	false	-3833663441104896576	180	237	998	1271	1627	300	وفي---- اخر----- ما قدرت عليه --------حتي تعطفت علي ارعاظ ال-------------------------------------------------------------------------------------نبل و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما زال يرعظني عنه اي يفترني و------------------لا ترعظه عني اي لا تعجله وقد رعظ اي عج-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل والترعظ ان تحاول تسوية حمل علي بعير ف------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------تروغ ورعظت الاصبع حركتها ابها باس ام لا ورعظت الوتد حركته لاقلعه وفي المثل من ابهظ يرعظ اي من الجا عدوه عطف عليه بالشر	118	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06628	true	-642971719281209272	105	298	544	1514	1519	300	وفي مثل اخر يقال ما قدرت علي كذا وكذا حتي تعطفت علي ارعاظ النبل نقله الصاغاني في العباب في الاساس طلبت حاجة فما قدرت عليها حتي ارتدت علي ارعاظ النبل وهو مجاز ورعظه بالعقب كمنعه رعظا جعل له رعظا كارعظه كلاهما عن الزجاج اي لفة عليه وشده به فهو مرعوظ ورعيظ وقال ابن عباد رعظه وارعظه كسر رعظه فهو ضد وقال ايضا الترعيظ التفتير يقال ما زال يرعظني عنه اي يفترني وايضا التعجيل يقال لا ترعظه عني اي لا تعجله فهو ضد كذا في العباب ووقع في التكملة ارعظني عن الامر فترني وقال ابن عباد ايضا الترعيظ تحريك الاصبع لتري ابها باس ام لا وهو في التكملة بالتخفيف او الترعيظ تحريك الوتد لتقلعه عن ابن عباد ايضا قال والترعظ ان تحاول تسوية حمل علي بعير فيروغ كذا في العباب ومما يستدرك عليه رعظ السهم كفرح انكسر رعظه فهو سهم رعظ نقله الجوهري وقال ابو خيرة العدوي سهم مرعوظ اذا وصف بالضعف وانشد ناضلني وسهمه مرعوظ ونقله ابن عباد ايضا هكذا وقال غيره سهم مرعوظ انكسر رعظه فشده بالعقب وذلك عيب قاله ابن بري ورعظ بالكسر عجل عن ابن عباد وقال الليث ف-------------------------------------------------------------------ي المثل من ابهظ يرعظ اي من الجا عدوه عطف عليه بالشر	6628	-7130239694429565718	193	130.0	150	1037	18.611379623413086	39	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms1166	false	-2919267039534182630	25	88	133	478	1575	300	الشء اليسير من السمن تاخذه باصبعك وهو حسن المتلمظ اي المبتسم واللمظة النقطة السوداء في القلب والالمظ الفرس الذي في جحفلته بياض لا يجاوز مضم الجحفلة واللمظة ايضا هنية من البياض بيد الفرس او برجله علي الاشعر ---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ورجل تلماظ لا يثبت------------------------------------------------------------ علي مودة واحدة والتلماظة من النساء الثرثارة المهذار والتمظ بحقي ذهب به و-----------------------------قيد بعيره المتلمظة وهو ان يقرن بين يديه حتي يمس	1166	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06655	true	7383654038456438948	211	300	1082	1576	1576	300	-----اليسير من السمن تاخذه باصبعك كالجوزة نقله الزمخشري وابن عباد واللمظة هنة من الب----------------------------------------------------------------------------------------ياض بيد الفرس او برجله علي الاشعر نقله ابن عباد واللمظة النقطة من البياض ضد وفي الحديث النفاق في القلب لمظة سوداء والايمان لمظة بيضاء كلما ازداد الايمان ازدادت اللمظة قال الاصمعي قوله لمظة مثل النكتة ونحوها من البياض ومن المجاز تلمظت الحية اذا اخرجت لسانها كتلمظ الي كل نقله الجوهري والمتلمظ بالفتح اي علي صيغ-----------------------------------ة المفعول المتبسم يقال انه لحسن المتلمظ وقال ابن عباد يقال قيد بعيره المتلمظة وهو ان يقرن بين يديه حتي يمس-	6655	-7130239694429565718	132	184.0	103	623	21.187801361083984	20	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0117	false	-7455774929031359445	49	75	285	419	1615	300	وتبوع الشمس------ ريح يقال لها النكيباء تهب بالغداة مع طلوع الشمس من نحو الصب------------ا فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا حين بدات بالغداة	117	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06714	true	-6900159792260230031	190	219	962	1109	1560	300	وتبوع الشمس كتنور ريح يقال لها النكيباء تهب -الغداة مع طلوعها---- من نحو الصبا لا نشء معها فتدور في مهاب الرياح حتي تعود الي مهب الصبا حيث بدات بالغداة	6714	-7130239694429565718	127	222.5	102	152	83.5526351928711	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0152	false	-4009852808074477778	186	209	984	1086	1576	300	مني علي قدر مجاع الشبعان اي علي قدر ما يجوع وفي---------------------------------------------------------------- المثل سمن كلب في ج-----------------------وع ا----------------هله اي----------------- عند وقوع السواف في المال	152	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06772	true	-5512316798436209047	238	282	1210	1432	1522	300	مني علي قدر مجاع الشبعان اي علي قدر ما يجوع الشبعان كذا في العباب زاد الزمخشري وعلي قدر معطش الريان مثل ذلك وفي المثل سمن كلب بالاضافة والنعت روي بهما بجوع اهله ويروي ببءس اهله اي بوقوع وفي العباب عند وقوع السواف في المال	6772	-7130239694429565718	95	157.5	73	222	42.79279327392578	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0066	false	242908860378180686	203	251	1118	1379	1647	300	-------الشفع ب--كسر الشين كالضر من الضرة-------------- والشافع من------------------ الضان كالتيس من المعزي وقيل هو ايضا التيس بعينه واري انه الذي اذا القح القح شفعا لا وترا والشافع والشفيع جميعا الطالب لغيره وناقة شفوع------ تجمع بين محلبين وهو يشفع لي بالعداوة اي يع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ين والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	66	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms06999	true	-6192247780660511997	98	180	473	893	1517	300	من ذلك الشفع بالكسر------ كالضر من الضرة كما في العباب والشافع التيس بعينه او هو من الضان كالتيس من المعزي او هو---------------------------- الذي اذا القح القح شفعا لا وترا كما في العباب من المجاز ------------ناقة شفوع كصبور تجمع بين محلبين في حلبة واحدة وهي القرون شفيع كامير جد عبد العزيز بن عبد الملك المقرء مات بعد الخمسماءة شفيع كزبير هو ابو صالح بن اسحاق المحتسب المحدث عن محمد بن سلام والبخاري مات سنة ماءتين وسبع وخمسين والشفاءع الوان الرعي ينبت اثنين اثنين	6999	-7130239694429565718	158	210.5	127	466	33.90557861328125	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0039	false	-2068561996832147185	205	256	1110	1380	1619	300	------ما فوق السناسن من السنام وبعير قمع ع-----ظيم القمع- وسنام قمع ايضا وقم--------ع الفصيل واقمع اجذي في سنامه وتمك فيه الشحم والقمع والواحدة قمعة ذباب كبير ازرق وقمع الحمار مثل نعر وتقمع ذب القمع والقمع بثر في العين وقيل فساد في المءق واحمرار وقيل قمعت عيني وقع فيها --قذي فاستخرج بالخاتم	39	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms07200	true	-5032286643930675384	108	147	581	787	1577	300	كشريف ما فوق السناسن من السنام وبعير قمع ككتف عظيم السنام وسنام قمع ايضا اي عظيم وقمع الفصيل كفرح- اجذي في سنامه وتمك فيه الشحم كا-قمع فهو قمع ومقمع وقمع الدواء قمحه و------------------------------------------------------------------------------------قمعت عينه وقع فيها القذي فاستخرج بالخاتم	7200	-7130239694429565718	141	204.0	110	292	48.28767013549805	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0556	false	-103897512573369260	129	157	702	843	1606	300	القوم ع-----------مهم المرض وهم في دوغة من المرض وهو ايضا برد عند انقضاء الصيف وحمق ايضا ودا-----------------------------------------------------------غ الطعام رخص ودا----غ القوم بعضهم الي بعض في القتال اي استراحوا	556	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms07419	true	-6762999915564859254	165	207	872	1084	1586	300	القوم وداكوا اذا عمهم المرض وهم في دوغة من المرض ودوكة اذا عمهم واذاهم وقال ابن عباد داغه الحر اي افسده يدوغه دوغا ومنه قولهم هو صاحب دوغات اي فساد وداغ الطعام رخص قال وداغ القوم بعضهم الي بعض في القتال--- استراحوا	7419	-7130239694429565718	95	142.0	76	215	44.1860466003418	15	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0528	false	6417809573917720280	18	47	88	253	1561	300	وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرقن فهي مضيغة واللهزمة مضيغة وكذلك عقبة القواس الممضوغة والمضاغة الاحمق و---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------المضغ من الامور صغارها وامضغ النخل صار في وقت طيبه حتي يمضغ	528	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms07473	true	1245368214491317712	101	154	536	812	1587	300	وكل لحمة يفصل بينها وبين غيرها عرق- فهي مضيغة واللهزمة مضيغة والعضلة مضيغة قاله الليث ج مضيغ كسفين عن ابن شميل وقال الاصمعي جمعه مضاءغ مثل سفاءن والماضغان اصول اللحيين عند منبت الاضراس بحياله او هما عرقان في اللحيين او هما ما شخص عند المضغ----------------- وامضغ النخل صار في وقت طيبه حتي يمضغ	7473	-7130239694429565718	106	148.0	85	294	36.054420471191406	18	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms1103	false	-5461023214695523877	194	271	1111	1531	1680	300	الذي يجء بقدحه بعدما اقتسموا الجزور وقيل هو الذي يجء بقدحه بعد ان فاز--------------- من الايسار واحد او اثنان فيسالهم ان يدخلوا قدحه في قداحهم وا-----رداف --------------------------------------------------------------------------------------------------الملوك ابناءهم الذين يردفون اباءهم في الملك والشرف والاسم الردافة وكانت الردافة من تميم في بني يربوع والروادف قوم لا ديوان لهم فيجيءون رادفة لمن له ديوان والردافي الحداة الذين يحدون بالظعن وجراد ردافي اذا ارتدف الجراد اربعة او خمسة وبهم ردف------ي اي ولدت في الخريف والصيف في اخر ولاد الغنم	1103	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms07682	true	-1302187720648648626	222	284	1152	1484	1581	300	الذي يجء بقدحه بعدما اقتسموا الجزور فلا يردونه خاءبا ولكن يجعلون له حظا فيما صار لهم من انصباء----------------------------------------------هم والجمع رداف قال الليث الرديف في قول اصحاب النجوم النجم الناظر الي النجم الطالع وبه فسر قول رءبة وراكب المقدار ----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والرديف افني خلوفا قبلها خلوف وراكب المقدار هو الطالع قال ابن عباد ------------بهم ردفي كسكري اي ولدت في الخريف والصيف في اخر ولاد الغنم	7682	-7130239694429565718	114	6.0	91	544	20.955883026123047	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms1212	false	6757444290445062121	177	265	972	1417	1604	300	ان تاتي المراة بيتها اذا كان مشمرا فتزيد في اسفله خرقة من بيوت الشعر والوبر وجمعه رفوف وقوله عز وجل متكءين علي رفرف خضر قيل رياض الجنة وقيل المجالس والرفرفة الصوت ورف فءادي لكذا اذا اهتاج له ورفرف الدرع ما فضل من ذيلها ورف له اي هش في تخلب وخضوع والرفيف الخصب وسفن يعبر فيها والسوسن ورفيف السحاب هيدبه والرفف الرقة في الثوب والرفارف السريع ورففت له ارف رفوفا ورفيفا وهو السعي له بما عز وهان من خدمة ورفوا به احدقوا به واخذته الحمي رفا اي كل يوم	1212	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms07699	true	6360727507908393844	85	117	434	590	1535	300	ان تاتي المراة بيتها اذا كان مشمرا فتزيد في اسفله خرقة من بيوت الشعر والوبر وجمعه رفو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ف الرف بالكسر شرب كل يوم حكي عن الكساءي يقال -------------------------------------------------------------------اخذته الحمي رفا اي كل يوم	7699	-7130239694429565718	118	191.0	95	445	26.51685333251953	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0822	false	-1077871594354074525	261	292	1449	1609	1658	300	النجف----- في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بجد عريض طوي--ل منقاد ما بين معوج ومستقيم لا يعلوها الماء وهو ايضا-------------------------------------------- ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها --واحدتها نجفة	822	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08019	true	-691721491644211890	38	81	186	396	1578	300	النجف يكون في بطن الوادي شبيه بنجاف الغبيط وهو جدار ليس بحد عريض له طول منقاد من بين معوج ومستقيم لا يعلوه- الماء وقد يكون ببطن من الارض ج نجاف بالكسر او هي اي النجاف ارض مستديرة مشرفة علي ما حولها الواحدة-- نجفة	8019	-7130239694429565718	145	243.0	114	213	68.07511901855469	24	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0419	false	225553105950832969	132	168	730	891	1572	300	وهيفا وما يوهف له شء الا اخذه اي ما يرفع-------------------------------------------- ايها--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------فا ووهف لي عرض لي ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها -في ابيها رضي الله عنه قبض رسول الله------------------- وهو عنه راض قد طوقه وهف الامامة	419	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08072	true	-6022617463649341466	70	156	322	766	1494	300	--يقال ما يوهف له شء الا اخذه اي ما يرتفع له شء الا اخذه وكذلك ما يطف له وما يشرف له ايهافا واشرافا والواهف سادن الكنيسة التي فيها صليبهم وقيمها كالوافه وعمله الوهافة بالكسر والفتح والوهفية كاثفية والهفية وهذه موضعها المعتل وكذا الوفاهة والوفهية ومنه حديث عمر رضي الله عنه لا يغير واهف عن وهفيته ويروي وافه عن وفهيته وقد وهف يهف وهفا ووه--------افة ومنه حديث عاءشة رضي الله عنها تصف اباها------------- قبض رسول الله صلي الله عليه وسلم وهو عنه راض قد طوقه وهف الامانة	8072	-7130239694429565718	126	190.0	97	467	26.980728149414062	23	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	227	283	1220	1512	1601	300	الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب وهي ايضا ريح ذات سموم تعطش المال ورجل مهياف هيوف لا ي-------------------------------------------------------------------------صبر عن الماء واهتاف عطش ورجل هيفان واهاف اقوم عطشت ابلهم والعبد اذا ابق قيل هاف يهاف اي يستقبل الريح وكذلك الابل وهي ابل هاءفة والمهياف من الابل المعناق والهياف الريح الهيف---- وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	418	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08083	true	-5556019646221838375	7	43	33	214	1625	300	الهيف ريح باردة تجء من قبل مهب الجنوب ويقال ان هذا------------------------------------ لا يوافق الاشتقاق قال الازهري والذي قاله الليث ان الهيف ريح باردة لم يقله احد-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- والهيف لا تكون الا حارة وفي المثل ذهبت هيف لاديانها	8083	-7130239694429565718	81	9.0	63	369	21.95121955871582	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0225	false	-7473408562918297077	222	279	1219	1548	1670	300	حلق الح--لق مساغ الطعام والشراب في المرء والحل-----------------------------قوم وجمعه حلوق وحلق وحلقه ضربه فاصاب حلقه والحلق في الشعر وجمع حالق الراس حلقة مثل كاتب وكتبة والمحالق من الثياب الاكسية التي تحلق الشعر من خشونتها والواحد محلق وعنز محلوقة جز شعرها وهذه حلاقة المعزي والمحلق موضع حلق الراس بمني والحلق------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة	225	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08195	true	6754620783191640399	38	131	211	717	1598	300	حلقا والحلق مساغ الطعام والشراب في المرء وقال الازهري هو مخرج النفس من الحلقوم وموضع الذبح وقال ابو زيد الح-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لق موضع الغلصمة والمذبح والحلقوم فعلوم عند الخليل وفعلول عند غيره وسياتي ذكره قال ابو حنيفة اخبرني اعرابي من السراة ان الحلق شجر كالكرم يرتقي في الشجر وله ورق كورق العنب حامض يطبخ به اللحم وله عناقيد صغار كعناقيد العنب البري يحمر ثم يسود فيكون مرا ويءخذ ورقه فيطبخ ويجعل ماءه في العصفر فيكون اجود له من ماء حب الرمان ومنابته جلد الارض وقال الليث هو نبات لورقه حموضة يخلط بالوسمة للخضاب الواحدة حلقة	8195	-7130239694429565718	104	155.0	85	679	15.316641807556152	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0445	false	1169184271301126129	128	238	697	1321	1681	300	من اسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب والرجل المتمزق الثياب منخرق السربال والاختراق كالاختلاق في الكذب والخرق نقيض الرفق وصاحبه اخرق خرق يخرق وخرق يخرق اي جهل وخرق في البيت فلم يبرح يخرق خروقا ورجل مخروق ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------الكف لا يصيب شيءا ومثل لا تعدم الخرقاء علة وناقة خرقاء لا تتعاهد مواضع قواءمها وبعير اخرق يقع منسمه بالارض قبل خفه يعتري النجابة والخرق من الفتيان الظريف في سماحة ونجدة والجميع الخراق والخرق شبه النظر من الفزع والدهش واللاصق بالارض خرق وكذلك المتحير والمخرق الساكت والمخراق منديل يلوي فيضرب به والخريق البءر التي كسر جبلتها عن الماء وتجمع خراءق وهو ايضا------------------------------------------------------------------------------- مجري الماء الذي ليس بقعير ولا يخلو من شجر و----------------------------منفسح الوادي حيث ينتهي	445	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08216	true	-4794350742002793028	62	156	341	842	1569	300	من اسماء الريح الباردة الشديدة الهبوب كانها خرقت اماتوا الفاعل بها وفي الاساس وكانه خريق في خري-------------------------------------------------------ق اي ريح شديدة في متسع من الارض وهو مجاز كال-----خروق كصبور وقيل الخريق هي اللينة السهلة فهو ضد او هي الراجعة المستمرة السير وفي اللسان غير مستمرة السير او هي الطويلة الهبوب وقال ابن عباد الخر-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------يق البءر----- كسر جبلتها من الماء ج---- خراءق وخرق كسفاءن وسفن والخريق من الارحام التي خرقها الولد فلا تلقح بعد ذلك كالمتخرقة والخريق مجري الماء الذي ليس بقعير ولا يخلو من شجر عن ابن عباد قال والخريق ايضا منفسح الوادي حيث ينتهي	8216	-7130239694429565718	159	-35.0	124	869	18.296892166137695	24	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0576	false	-454570926147398958	39	63	213	349	1679	300	والرقي بالياء----------- شحمة من ارق الشحم لا ياتي عليها احد الا اكلها ومنه المثل وجدتني الشحمة الرقي عليها الماتي يقولها الرجل لصاحبه اذا استضعفه	576	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08293	true	-3609788672458296979	239	266	1293	1439	1633	300	والرقي مثال ربي من الشاة شحمة من ارق الشحم لا ياتي عليها احد الا اكلها وفي- المثل وجدتني الشحمة الرقي عليها الماتي يقولها الرجل لصاحبه اذا استضعفه	8293	-7130239694429565718	127	240.0	103	147	86.3945541381836	22	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0605	false	-8942393460479120786	256	297	1427	1635	1652	300	------الحديد الذي يعرض ثم يدار فيجعل بيضة او ساعدا و------نحوه فكل صنعة ع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لي حذو طراق ------------------------------------------------------------------------------------وكل قبيلة ع----------لي حيالها كذلك وجلد النعل طراقها اذا عزل عنها الشراك وترس مطرق وهو------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ ان يقور جلد علي مقدار الترس فيلزق به وريش طراق والسماوات	605	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08448	true	-2516452041016813313	88	203	456	1076	1606	300	ككتاب الحديد الذي يعرض ثم يدار فيجعل بيضة ونحوها كالساعد ونحوه وكل خصيفة وفي العباب كل خصفة يخصف بها النعل ويكون حذوها سواء طراق قال الشماخ يصف الحمر حذاها من الصيداء نعلا طراقها حوامي الكراع المءيدات العشاوز وكل صيغة علي حذو طراق هكذا في النسخ وفي الصحاح وكل خصيفة والذي في اللسان وكل طبقة علي حدة طراق وفي العباب وكل قبيلة من البيضة علي حيالها طراق وجلد النعل طراقها اذا عزل عنها الشراك قال الحارث بن حلزة اليشكري وطراق من خلفهن طراق ساقطات اودت بها الصحراء يعني انها قد سقطت هذه النعال عنها يعني نعال الابل فانت تري القطعة بعد القطعة قطعتها الصحراء والطراق ايضا ان يقور جلد علي مقدار الترس فيلزق بالترس ويطرق والطريق --	8448	-7130239694429565718	157	247.0	124	622	25.24115753173828	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0606	false	-3105036474057594763	27	83	144	460	1620	300	كل احدورة من الارض او صنفة من الثوب------------------------ وكذلك من الالوان والجميع الطراءق والطريقة الحال ومن خلق الانسان لين وانقياد وان في طريقته لعنداوة اي في لينه بعض العسر ويقال طريقة ايضا والطريقة اماثل القوم هءلاء طريقة قومهم والجميع طراءق-------------- والطريقة عمود المظلة والخباء والبيوت من الشعر طرقوا بينهم تطريقا ونسيجة تنسج من صوف او شعر	606	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08449	true	-7036498578958779868	236	276	1336	1537	1651	300	كل احدورة من الارض او صنفة من الثوب او شء ملزق بعضه علي بعض وكذلك من الالوان والسموات سب---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ع طراءق بعضها فوق بعض والطريقة الخط في الشء وطراءق البيض خطوطه التي تسمي الحبك والطريقة نسيجة تنسج من صوف او شعر	8449	-7130239694429565718	103	148.0	80	354	29.096044540405273	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0359	false	474771477679610892	174	214	965	1174	1648	300	عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة يقال فهق الصب--------------------------------------------------------------------------------------ي والفا-----------------------------------------هقة كية علي الفهقة وتجمع فواهق وافهقت البعير والفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم انفهقت الطعنة والعين والفيهق------ الواسع من كل شء--------- مفازة فيهق وناقة فيهق صفي	359	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08610	true	-2888883664351844083	145	209	751	1080	1563	300	عظم عند فاءق الراس مشرف علي اللهاة -قاله الليث وانشد وتضرب الفهقة حتي تندلق قلت وهو قول القلاخ وفهقه كمنعه فهقا اصاب فهقته نقله الجوهري والفاهقة الطعنة التي تفهق بالدم اي تتصبب والفاهقة كية علي الفهقة عن ابن عباد وقال الليث ا----لفهق اتساع كل شء ينبع منه ماء او دم قال -----------------والفيهق كصيقل الواسع من كل شء حتي يقال مفازة فيهق وناقة فيهق وهي	8610	-7130239694429565718	150	229.0	118	351	42.735042572021484	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0666	false	2509953560406574276	123	168	605	829	1569	300	بالارض علاق ولا لياق اي مرتع يءكل وليس لفلان لياق اي ثبات وما لاقت المراة----------- عند زوجها اي لم تلصق----------------- بقلبه و-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------منه قولهم لا يليق بصفري والملتاق المستغني انا ملتاق بكذا ووجه ملتاق اي حسن نضير يلتاق به كل من راه ويالفه والاصل- ملتاق به	666	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08633	true	-2181989315942027550	66	146	337	714	1510	300	بالارض علاق ولا لياق اي مرتع يءكل ومما يستدرك عليه يقال ل-----------لمراة اذا لم تحظ عند زوجها ما عاقت ولا لاقت اي ما لصقت بقلبه واللياق والليقان اللزوق وما لاق ذلك بصفري لم يوافقني وقال ثعلب ما يليق ذلك بصفري اي ما يثبت في جوفي وما يليق هذا الامر بفلان اي ليس اهلا ان ينسب اليه وهو من ذلك والتاق قلبي بفلان اي لصق به واحبه-------------------------------------------------------- ووجه ملتاق اي حسن نضير يلتاق به كل من راه ويالفه و--اصله ملتاق به	8633	-7130239694429565718	127	67.5	98	446	28.4753360748291	23	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0598	false	5631072838926767693	241	272	1363	1542	1688	300	النسق من كل شء ما كان علي------- نظام واحد نسقته نسقا ونسقته تنسيقا وانتسقت الاشياء وتناسقت والنسق كالعطف علي الاول وكواكب الجوزاء وا-----------------------------------------لنسقان كوكبان يبتدءان من قرب الفكة احدهما شام- والاخر	598	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08662	true	-5394704719281071304	86	127	461	663	1554	300	النسق من كل شء ما كان علي طريقضة نظام واحد عام في-------------------------- الاشياء كلها قال ابن دريد يقال قام القوم نسقا وغرست النخل نسقا وكل شء اتبع بعضه بعضا فهو نسق له والنسقان كوكبان يبتدءان من قرب الفكة احدهما يمان والاخر	8662	-7130239694429565718	100	134.5	80	228	43.859649658203125	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0689	false	1157335729200474024	245	281	1377	1545	1654	300	وبعير مصكوك ومصكك --------------كان اللحم صك فيه صكا اي شك و--صك الباب اغلق والمصك الصلب الشديد من------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- العير وال-----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------صكاك لغة في السكاك الذي هو الهواء وخذ هذا اول صك واول صوك اي اول ما اصكك به	689	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms08863	true	4506556731278796702	75	180	381	933	1553	300	وبعير مصكوك ومصكك مضروب باللحم وكان اللحم صك فيه صكا اي شك والصك احتكاك العرقوبين والصكك ان تضرب احدي الركبتين الاخري عند العدو فيءثر فيهما اثرا وظليم اصك لانه ارح طويل الرجلين وربما اصاب لتقارب ركبتيه بعضهما بعضا اذا عدا قال الشاعر مثل النعام والنعام صك وكتب عبد الملك الي الحجاج قاتلك الله اخيفش العينين اصك الرجلين والاصك من كانت اسنانه واضراسه كلها ملتصقة قال الازهري وهو الالص ايضا قال ابو عمرو وكان عبد الصمد بن علي اصك وليلة الصك ليلة البراءة وهي ليلة النصف من شعبان لانه يكتب فيها من --------------صكاك الارزاق ويقال --خذ هذا اول صك واول صوك اي اول ما اصكك به	8863	-7130239694429565718	109	135.0	83	568	19.190141677856445	19	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0125	false	8000982239457011759	157	245	829	1307	1580	300	من الشاء التي يمكن ان تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة التي في الطبي والثعلول ايضا زيادة في السن والرجل الغضبان والاثعل السيد الضخم له فضول والثعل الثعلب وثعالة يقال للذكر والانثي منها وارض مثعلة كثيرة الثعالي وفي المثل اعطش من ثعالة وهي الذكر والثعل دويبة صغيرة تكون في السقاء اذا خبث ريحه ويقال للرجل اذا -سب هذا الثعل والكعل اي لءيم ليس بشء وورد مثعل اذا كثر وازدحم وكذلك يقال اثعل الناس والحوض وقيل المثعل المنتشر وطعنة ثعول منتشرة الدم------------------------------- وجاء القوم مثعلين--- اتصل بعضهم ببعض	125	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09096	true	-136287323137617476	246	296	1243	1496	1507	300	---الشاة----- يمكن ان تحلب من ثلاثة امكنة او اربعة للزيادة ف-----ي الطبي يقا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ل للرجل في السب هذا الثعل والكعل اي لءيم ليس بشء عن ابن عباد وثعل كصرد من اسماء الثعلب عن ابن دريد------------------------ وطعنة ثعول منتشرة الدم وجيش ثعول كثير والمثعل المنتشر وجاء القوم مثعلين اي اتصل بعضهم ببعض	9096	-7130239694429565718	167	252.0	131	513	32.55360794067383	28	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0459	false	-5586352171887537277	94	132	511	726	1662	300	كل لحمة علي حيزها من لحم 123 ب الفخذين والعضدين و----------------------الساقين والساعدين ------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------والخصلة لفيف من شعر والمخصل السيف القطاع والتخصيل ان تخصل خصلا من العرفط في اجوافه دقاقا وهي اطرافها وافنانها والمخصال--------------------- ما تخصل به فروع الشجر كالفاس	459	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09252	true	3873710058569012385	10	105	46	576	1607	300	كل لحمة علي حيزها من لحم ا------لفخذين والعضدين والذراعين وفي التهذيب والساقين والساعدين وقيل لحمة الفخذ وقيل الطفطفة او كل عصبة فيها لحم غليظ خصيلة وفي العباب كل لحمة استطالت وخالطت عصبا وكتب عبد الملك الي الحجاج اني قد استعملتك علي العراقين صدمة فاخرج اليهما كميش الازار شديد العذار منطوي الخصيلة قليل الثميلة غرار النوم طويل اليوم ج خصيل وخصاءل وصف بعضهم فرسا فقال انه سبط الخصيل وهواه الصهيل وربما استعمل في الانسان قال يبيت ابو ليلي دفيءا وضيفه-------------------------------------------------------------- من القر يضحي مستخفا خصاءله وا--------------------لمخصال المنجل وقال ابن عباد ما تخصل به فروع الشجر كالفاس	9252	-7130239694429565718	108	-47.0	87	618	17.47572898864746	15	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0714	false	-8701588770113662121	136	163	738	889	1637	300	بها دكلة من صليان--------------------------------------------------------- تشبع غنمها من حسافتها اي من يبيسها وصار الماء دكلة اي صار كالطين الرقيق و--------------------------------------------------------------------------------------الدكيل المدكول يعني الموطوء والدكل بقايا الماء الواحدة دكلة	714	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09301	true	6225724124284572331	198	251	1010	1300	1533	300	بها دكلة من صليان محركة وظاهر سياق المصنف انه بالفتح وليس كذلك اي بقية منه تشبع غنمها من حسافتها اي--- يبيسها او قطعة منه ودكل الدابة تدكيلا مرغها تقول النصاري للمتنبء معه روح دكالي كسكاري وهو اسم شيطان كما في العباب ومما يستدرك عليه الدكيل المدكول وهو- الموطوء والدكل بقايا الماء الواحدة دكلة	9301	-7130239694429565718	110	157.5	90	294	37.41496658325195	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0700	false	-7745381824808936327	106	183	557	978	1621	300	ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيري الي حرف الحرقفة من جانبي البطن و----الشواكل ايضا بمعني الرجلين لانهما يشكلان بالقيد وقيل هو الرحم والشكلاء من الضان التي ابيضت شاكل----------------تها ولي عنده اشكلة اي حاجة وقيل هو الرحم والحرمة وشكلت الي كذا اي ركنت اليه والاشكل ضرب من الشجر والاشكلة شجرة يتخذ منها القسي والاشكال جمع الشكل وهو شء كانت الجواري يعلقنه في شعورهن من لولء وفضة وشكلت المراة شعرها اذا ضفرت خصلتين من مقدم راسها عن يمين وشمال	700	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09478	true	2421395182425123343	55	96	298	527	1629	300	ظاهر الطفطفتين من لدن مبلغ القصيري الي حرف الحرقفة من جانبي البطن وقيل الش-اكلة الخاصرة وهي الطفطفة ومنه اصاب---------------------------------------------------- شاكلة الرمية اي خاصرتها وتشكل الشء تصور وشكله تشكيلا صوره وشكل--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ت المراة شعرها اي- ضفرت خصلتين من مقدم راسها عن يمين وشمال	9478	-7130239694429565718	143	211.0	116	441	32.42630386352539	22	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0089	false	-1498849862155965582	147	211	819	1150	1637	300	وهو علي اعسال من ابيه اي علي ا-ثر من اثره والواحد عسل وبسلا له وعسلا بمعني تعسا له وابعده الله والع----------------------------------------------------------------سل في----------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الحلب اذا حلبت بستين والعواسل الرياح تهب بالليل وعسل ا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لماء اضطرب لهبوبها وعسلها جامعها ومنه قوله عليه السلام حتي تذوقي عسيلته ويذوق عسيلتك وفسر علي انها النطفة والعسلة النسل وما له مضرب عسلة اي من النسب وما ترك له مضرب عسلة اي	89	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09612	true	2968272773906891483	147	252	772	1338	1607	300	وهو علي اعسال من ابيه اي علي اسان من ابيه نقله الصاغاني ومما يستدرك عليه واحدة ا-----------------لعسل عسلة جاءوا بالهاء لارادة الطاءفة كقولهم لحمة ق ولبنة ومكان عاسل فيه عسل وقول ابي ذءيب تنمي بها اليعسوب حتي اقرها الي مالف رحب المباءة عاسل انما هو علي النسب اي ذي عسل ويقال للحديث الحلو معسو------------------------------------ل وعسل الرجل تعسيلا جعل ادمه عسلا والعسيلتان العضوان لكونهما مظنة الالتذاذ وهو كناية قاله الزمخشري والعسال الذءب قال الفرزدق واطلس عسال وما كان صاحبا رفعت لناري موهنا فاتاني هكذا انشده المبرد قال انما اراد رفعتها للذءب فقلب كذا في الموازنة للامدي وخلية عاسلة ذات ع---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------سل -----------------------------وما ترك له مضرب عسلة اي	9612	-7130239694429565718	86	-93.0	64	765	11.241829872131348	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0297	false	7219860211701590436	103	154	606	869	1697	300	وفحاحيل والمتفحل من الشج--------ر الذي----------- لا يحمل ولا يثمر كالفحل وفحلت الابل فحلا بغير الف جعلت لها فحلا ليضرب في ابلك ويقال للحصير الفحل لانه يعمل من سعف الفحل من النخل وفي-------------------- حديث عمر رضي الله------ عنه انه لما قدم الشام تفحل له امراء الشام معناه اخشوشنوا في ال------زي واللباس والمطعم	297	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09710	true	9189431697379276766	86	132	445	691	1623	300	والمحيط -المتفحل من الشجر المتعقر الذي يصير عاقرا لا يحمل ولا يثمر كالفحل وهو مجاز من المجاز تفحل تكل-------------------------------------------------------------ف الفحولة في اللباس والمطعم فخشنهما ومنه حديث عمر رضي الله تعالي عنه انه لما قدم الشام تفحل له امراء الشام ---اي --تكلفوا له الفحولة في -اللباس والمطعم	9710	-7130239694429565718	146	189.0	114	314	46.4968147277832	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0045	false	-3291930518310422229	181	219	1015	1235	1652	300	اللءيم الراعي والجمع الكعلة والاكعال وقد كعل كعالة وحك------------------------------------------------------------------ي الكعيل القصير ايضا والكعل الكثير المال البخيل ورجل كعلة--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وامراة كذلك ضعيف- صغير والكعل من التمر الملتزق شديدا والجميع كعلة وقد تكعل والرجل اذا سب قيل هو الثعل والكعل	45	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09816	true	-5616455531438260118	105	166	571	909	1609	300	اللءيم------- والجمع الكعلة والاكعال وقد كعل كعالة عن ابن عباد قال الكعل التمر الملتزق شديدا والجمع الكعلة قال ايضا الغني-------------------------- الكثير المال البخيل وتكعل اشتد التزاقه المكعل كمحدث المنتفخ غضبا عن ابن عباد ايضا من يحرك استه يقال ذهب يكعل استه ومما يستدرك عليه الكعيل كزبير القصير حكاه ابن عباد وامراة كعلة ضعيفة صغيرة--------------------------------------------------- والرجل اذا سب قيل هو الثعل والكعل	9816	-7130239694429565718	122	175.0	99	422	28.90995216369629	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0751	false	211043924909295762	148	185	811	996	1623	300	والكيل ما يتناثر من الزند------------ يقال كال الزند يكيل كيلا اذا كبا والمكيل المحلب وهذا طعام لا يكيلني اي لا يكفيني كيله وي---------------------قول الساجع اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل يعني ذهب الحر وجاء البرد ونهي --	751	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms09841	true	2184893812068542185	245	282	1207	1381	1474	300	والكيل ما يتناثر من الزند وهي السحالة يقال --------------------------------------------هذا طعام لا يكيلني اي لا يكفيني كيله كما في العباب وهو مجاز قول الساجع اذا طلع سهيل رفع كيل ووضع كيل ا--ي ذهب الحر وجاء البرد كما في	9841	-7130239694429565718	131	208.5	103	220	59.54545593261719	26	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0996	false	5758196496532263673	167	218	944	1236	1696	300	الحفر وترسم هذه القصيدة اي ادرسها وتذكر--------ها والروسم خشبة عريضة----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- فيها كتاب منقوش يختم بها الطعام والجميع الرواسم والرواسيم وهو ايضا ما يعرف به الدنانير وقيل هو الداهية الشديدة يقال داهية روسم والرواسيم الكتب التي كانت في الجاهلية واحدها راسوم وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء -رسم يرسم رسيما	996	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms10377	true	-5438231579259019054	175	256	936	1371	1614	300	المجاز ترسم هذه القصيدة اي ادرسها وتذكرها وتبصرها والرسوم الذي يبقي علي السير يوما وليلة ومما يستدرك عليه ترسم الرسم نظر اليه وترسم المنزل تامل رسمه وتفرسه وانشد الجوهري لذي الرمة اان ترسمت من خرقاء منزلة ماء الصبابة من عينيك مسجوم وكذلك اذا نظرت وتفرست اين تحفر او تبني قال الله اسقاك بال الجبار ترسم الشيخ وضرب المنقار ومنه ترسمت القنافذ في الارض اذا تبصرت اين تحفر فيها----------------------------------------------------- وهو مجاز--------------------------------------------------------------------------------------------------------------- وناقة رسوم تءثر في الارض من شدة الوطء ورسم نحوه رس-ما	10377	-7130239694429565718	103	126.5	80	600	17.16666603088379	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0549	false	504523539307684600	86	185	492	1001	1666	300	علي رغمه ورغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف ------------------------------وهو يرغم رغما ورغما له وما ---------------------------------------ارغم منه شيءا اي ما اكره ورغمته قلت له رغما وارغمته حملته علي ما----------- يمتنع --------------------------------------------منه والرغام الثري ارغم الله انفه وما يسيل----------------------------------------------- من الانف وكذلك---------------------------------------------------------------------- الرغام ورغم انفه والرغامي لغة في الرخامي وقصب الرءة والانف وما حوله والزيادة في الكبد والمراغم مثله وشاة رغماء علي طرف انفها بياض والرغام زبد الماء يرمي به السيل والمراغم الهجران من قوله عز وجل مراغما كثيرا وسعة اي متسعا لهجرته والمرغمة لعبة ولي عند فلان رغامة اي طلبة ومغضب-------------------- وفلان لا يراغم شيءا اي لا يعوزه شء	549	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms10384	true	3766928751050899212	80	176	422	932	1578	300	عليه -----رغم فلان اذا لم يقدر علي الانتصاف نقله الجوهري وفي حديث سجدتي السهو كانتا ترغيما للشيطان والراغم الغاضب والمتسخط والكاره والهارب وارغم اللقمة من فيه القاها في التراب وارغم---------ه حمل-ه علي ما لا يقدر ان يمتنع منه ورغم انفه ترغيما كارغمه ورغم الانف نفسه لزق بالرغام -----وارغم اهله هجرهم علي رغم وارغمه اغضبه قال المرقش ما ديننا في ان غزا ملك من ال جفنة حازم مرغم اي مغضب وعبد مراغم بفتح الغين اي مضطرب علي مواليه والمرغم كمقعد الرغم-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- ولي عنده مرغ----مة اي طلبة والمترغم والمرغم كالمراغم وفلان لا يراغم شيءا اي لا يعوزه شء	10384	-7130239694429565718	153	140.5	117	770	19.87013053894043	22	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0418	false	-4468432669810603395	93	123	503	655	1601	300	رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه ع-----------------ليه والوهن ساعة تمضي -----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------من الليل ولقيته موهنا اي بعد وهن واوهن صار في تلك الساعة والواهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف	418	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms11585	true	1467534024114548375	22	101	110	536	1631	300	رجل يكون مع الاجير في العمل يحثه عليه ومما يستدرك عليه -الوهن الجهد والوهون الضعيف ووهن وهنا كوجل وجلا والوهن الجبن عن الاقدام ومنه قوله تعالي فما وهنوا لما اصابهم في سبيل الله اي ما فتروا وما جبنوا من قتال عدوهم ويقال للطاءر اذا ثقل من اكل الجيف فلم يقدر علي النهوض قد توهن توهنا قال الجعدي توهن فيه المضرحية بعدماراين نجيعا من دم الجوف احمراوالمضرحية النسور هنا والوهن من الابل الكثيف -----------------------------------------والواهن عرق مستبطن حبل العاتق الي الكتف	11585	-7130239694429565718	93	150.0	74	468	19.871795654296875	14	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms1182	false	-1149415472949372856	127	152	704	834	1630	300	ظل يذلي الرطب اي يجنيه فينذلي معه انذلاء كيف شاء ويذل-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ي الطعام ذليا اي زرده ويهمز ايضا وارض منذلية قد ادرك رعيها اقصي مداه ومتذلية	1182	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12095	true	2728594274846240130	9	74	47	397	1582	300	ظل يذلي الرطب اي يجنيه فينذلي معه وضبط يذلي رباعيا بخطه فعبارة المصنف فيها قصور ظاهر ومما يستدرك عليه اذلولي اسرع مخافة ان يفوته شء ومنه حديث فاطمة رضي الله تعالي عنها فاذلوليت حتي رايت وجهه اي اسرعت واذلولي فذهب اذا ولي متقاذفا ورشاء مذلول اذا كان مضطربا نقله الازهري وظل يذلي الطعام اي يزد---رده ويهمز ايضا وارض منذلية قد ادرك رعيها اقصي مداه ومتذلية	12095	-7130239694429565718	104	185.5	84	353	29.461755752563477	18	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms1169	false	9014426333031586585	117	154	621	796	1582	300	لاتركنك ترك ظبي ظله يعني كناسه لانه لا يرجع-------------- اليه ابدا------------------------ واتيته حين شد الظبي ظله بنصب الظبي وذلك اذا حبسه ظله من ان يخرج من شدة الحر-------------------------------- وفي الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي	1169	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12342	true	3907132567950321154	121	165	612	812	1473	300	لاتركنك ترك ظبي ظلة----------- لانه اذا نفر من محل لم يعد اليه يقال عند تاكيد رفض اي شء كان واتيته حين شد الظبي ظله اي----------------- حبسه ل-----------------شدة الحر ويروي حين نشد الظبي ظله اي طلبه وفي الحديث اذا اتيتهم فاربض في دارهم ظبيا اي	12342	-7130239694429565718	115	154.0	89	245	46.93877410888672	21	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0660	false	4816848885755534768	216	259	1200	1422	1649	300	ان تءخذ عصيتان ------------ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد -------------------------------------ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليه-----ا فيكون فيه راس العمود والقر-------------------------------------------------------------------------------ية------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- عود الشراع الذي يكون في عرضه من اعلاه وقيل--------------------------------------- الهودج والجميع القرايا	660	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12500	true	3052254899682345220	155	257	821	1341	1565	300	ان يءتي بعودين طولهما ذراع ثم يعرض علي اطرافهما عويد يءسر اليهما من كل جانب بقد فيكون ما بين العصيتين قدر اربع اصابع ثم يءتي بعويد فيه فرض فيعرض في وسط القرية ويشد طرفاه اليهما بقد فيكون فيه راس العمود قال كذا حكاه يعقوب وعبر عن القرية بالمصدر الذي هو قوله ان يءتي وكان حقه ان يقول القرية عودان طولهما ذراع يصنع بهما كذا قلت ونص الصحاح عن يعقوب القرية علي فعيلة خشبات فيها فرض يجعل فيها راس عمود البيت و القرية ايضا عود الشراع الذي يكون في عرضه من اعلاه قلت والعامة تقول القرية بالتخفيف او في اعلي الهودج والجم-ع القريات	12500	-7130239694429565718	202	325.5	159	521	38.77159118652344	36	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0757	false	-2651520901712968301	97	173	547	936	1639	300	الذي لا يستقر علي وجه الارض والزند الكابي ----------------------------------------------------------------------------------------------الذي لا يوري كبا الزند يكبو كبوا واكبي يكبي اكباء وكبا النبت يكبو اذا تغير بعدما كان ناضرا واكبي الحر النبات غيره ويبسه والماء الكباء النز وعلبة كابية اي علتها كبوة اي رغوة والكابية الرغوة من اللبن وكبت العلبة امتلات حتي تفيض ويقال ما يدري فلان ما هباء من كباء الهباء من الشمس والكباء من القمر اي ما ينبث من القمر كما ينبث من الشمس و-كبا الغبار في	757	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12546	true	3684608260878492685	215	251	1146	1331	1610	300	الذي لا يستقر علي وجه الارض كال------كابي وانشد ابو علي لمرقش الاصغر في كل ممسي لها مقطرة فيها كباء معد وحميمالمقطرة المجمرة و الكباء كس---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ما-------ء ا-------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------لنز وما ينبث من القمر كما ينبث من الشمس وتكبي علي ------	12546	-7130239694429565718	80	19.5	63	484	16.5289249420166	13	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0756	false	-6582930229364036157	0	32	0	148	1626	300	مطر علي مطر اصابها كفي علي كفي وقد تكفي في النبات اي تعقر وبيع الكفاية------------ هو ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة دراهم فاقول لك خذ منه	756	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12564	true	5897911167800443786	76	102	378	504	1561	300	مطر بعد مطر اصابها كفي علي كفي--------------------------- وبيع الكفاية عند الفقهاء هو ان يكون لي علي رجل خمسة دراهم واشتري منك شيءا بخمسة------ فاقول خذها- منه	12564	-7130239694429565718	107	176.5	83	160	66.875	20	JK009326-ara1	JK007140-ara1
JK009326-ara1.ms0669	false	-8786285748292079059	11	36	65	216	1658	300	كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله والجميع--------------------------------------------------------------------------------------------------------------------- الانقا----------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------ء والنقا اليدان والرجلان والنقا الرمل ورجل ا----------------------------------------------نقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء	669	-1901217887545296337	JK007140-ara1.ms12717	true	5372663112079452248	79	187	424	993	1593	300	كل عظم من قصب اليدين والرجلين نقو علي حياله او النقو بالكسر كل عظم ذي مخ نقله الجوهري عن الفراء وفي كتاب القالي النقي العظم الممخ مقصور يكتب بالياء ج انقاء وقال الاصمعي الانقاء كل عظم فيه مخ وهي القصب قيل في واحدها نقو ونقي اي بكسرهما وقال غيره يقال في واحدها نقي ونقي بالكسر والفتح قال القالي وانشد ابو محمد بن رستم لابن لجا طويلة والطول من انقاءها اي من عظامها الممخة والنقي بالكسر واطلاقه عن الضبط غير صحيح المخ اي مخ العظام وشحمها وشحم العين من السمن والجمع انقاء------------------------------------- ورجل انقي وامراة نقواء دقيقا القصب وفي التهذيب رجل انقي دقيق عظم اليدين والرجلين والفخذ وامراة نقواء	12717	-7130239694429565718	107	27.5	87	606	17.65676498413086	17	JK009326-ara1	JK007140-ara1